Processos Circulares - Kay Pranis

Teoria e PráTicaProcessos circulares Série Da Reflexão à Ação Kay Pranis Teoria e PráTica Processos circulares Tradução de: Tônia Van Acker Título original: The Little Book of Circle Processes Copyright @ 2010 Coordenação editorial: Lia Diskin Capa e projeto gráfico: Vera Rosenthal Produção e Diagramação: Tony Rodrigues Revisão: Júlio Bierrenbach Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Pranis, Kay Processos Circulares / Kay Pranis ; tradução de Tônia Van Acker. - São Paulo : Palas Athena, 2010. Título original: “The little book of circle processes” 1. Administração de conflitos 2. Círculos - Práticas restaurativas 3. Círculos restaurativos 4. Mediação 5. Solução de problemas I. Título. 10-10308 CDD-303.69 Índices para catálogo sistemático: 1. Conflitos : Mediação : Sociologia 303.69 2. Mediação de conflitos : Sociologia 303.69 1ª edição, setembro de 2010 Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 9610 de 19 de fevereiro de 1998. É proibida a reprodução total ou parcial, por quaisquer meios, sem a autorização prévia, por escrito, da Editora. Direitos adquiridos para a língua portuguesa por Palas Athena Editora Rua Leôncio de Carvalho, 99 – Paraíso 04003-010 – São Paulo, SP – Brasil Fone (11) 3289-5426 www.palasathena.org.br [email protected] conTeúdo Prefácio de Celia Passos ...................................................................... 9 1 inTrodução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A renovação de coisas ancestrais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Contexto histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uma visão geral dos Círculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 15 19 20 20 25 25 28 31 2 círculos na PráTica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Como funciona um Círculo de Construção de Paz? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tipos de Círculo de Construção de Paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aplicações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 esTudo de caso – Virando a Página dePois de uma greVe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 FundamenTos dos círculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 39 39 41 Valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sabedoria ancestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O processo Circular como praticado em comunidades de fé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 K ay Pranis – Processos circulares 5 esTudo de caso – enconTrando enTendimenTo na sala de aula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 elemenTos-chaVe dos círculos ................................................ 47 49 49 55 57 61 Elementos estruturais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A importância de contar histórias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Foco nos relacionamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Estágios do processo do Círculo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 esTudo de caso – suPeração aPós um crime ViolenTo ......................................... 65 69 70 71 72 75 8 organizando um círculo de diálogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Estágio – Adequação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2o Estágio – Preparação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3o Estágio – Encontro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4o Estágio – Acompanhamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o 9 esTudo de caso – em busca de resPeiTo enTre gerações 10 os círculos em PersPecTiVa ...................................... 77 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 O efeito de construção do senso comunitário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Em que o Círculo difere de outros processos similares? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Desafios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 conTeúdo 11. esTudo de caso – enconTrando Vínculos denTro da Família . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. conclusão 89 .................................................................................. 91 Anexo 1: O processo do Círculo nas escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 PreFácio K ay Pranis apresenta, nesta obra, uma visão dos Processos Circulares, sua filosofia, a natureza do processo e aplicabilidade dos diversos tipos Círculo, nos diferentes contextos e com distintos propósitos. Oferece um roteiro para organizar Círculos, indicando as perspectivas, impactos e desafios a serem vencidos. Ao intercalar o tema com as histórias de alguns Círculos em que atuou e os resultados alcançados, Kay dá concretude ao tema que trabalha. Articula, com maestria, as bases e fundamentos teóricos com as narrativas e roteiro para a aplicação prática e, com isso, transmite de forma simples e objetiva sua vasta experiência, acumulada ao longo de anos, atuando como facilitadora de Círculos e participando de seminários e capacitações nos Estados Unidos e em outros países, dentre os quais Canadá, Austrália e Japão. Os Processos Circulares apresentados por Kay são alicerçados na forma de diálogo e rituais de aborígenes e em culturas ancestrais sem que sua obra derive de uma tradição aborígene específica ou se inspire apenas em recursos das antigas tradições. Ao longo do tempo os Processos Circulares passaram por adaptações, agregando, além dessas primeiras fontes de inspiração, princípios e práticas contemporâneos inseridos nos métodos para transformação dos conflitos, nas práticas restaurativas, na comunicação não-violenta, na escuta •9• K ay Pranis – Processos circulares qualificada e na construção de consenso, para o alcance de soluções que expressam as necessidades individuais e, ao mesmo tempo, as do grupo. Conhecer o trabalho da Kay Pranis me estimulou a aprofundar os estudos sobre Círculos e a buscar conhecê-la pessoalmente. Participei de dois cursos ministrados por ela. O primeiro, Implementing Restorative Justice Circle Processes in Schools and Community e o segundo, An Overview of Restorative Justice and Peacemaking Circles A Training for Schools, Community, and Justice Organizations – ambos promovidos pelo Global Issues Resource Center, Cuyahoga Community College, The Supreme Court of Ohio, and Ohio Resource Network, em Cleveland, Ohio, Estados Unidos. A experiência foi indescritível. Kay é daquelas pessoas cujo encontro produz uma conexão profunda, estimula e encoraja mudanças pessoais significativas que promovem alterações no entorno. Prefaciar a edição brasileira de uma obra de Kay é antes de tudo um motivo de orgulho. Os Círculos combinam de forma harmônica o antigo e o novo. Para algumas culturas os Círculos são considerados espaços sagrados. E de fato são. Evocam o melhor das pessoas. Conduzem ao reaprendizado da convivência e ensinam, na prática, a lidar com as diferenças. Ressurgem como uma alternativa de comunicação ao modelo de reunião contemporâneo, hierarquizado, que reflete posicionamentos competitivos e expressa a cultura de dominação em que vivemos, onde o poder e o controle estão quase sempre presentes e servem como estímulos constantes para os conflitos e a violência nas mais variadas formas. Assim, muito além de uma representação geográfica, os Círculos são uma forma de estabelecer uma conexão profunda entre as pessoas, explorar as diferenças ao invés de • 10 • inTrodução exterminá-las e ofertar a todos igual e voluntária oportunidade de participar, falar e ser ouvido pelos demais sem interrupção. Além disso, na hipótese de estar envolvida uma tomada de decisão, os Círculos oferecem a construção do consenso. A forma geométrica representada pela organização das pessoas, simboliza os princípios fundamentais de liderança compartilhada: igualdade, conexão e inclusão, e proporciona foco, comprometimento e participação de todos em ambiente seguro e respeitoso. No Brasil, assim como em outros países, os Círculos vêm sendo identificados como ferramentas de suma importância para as práticas restaurativas, com aplicabilidade em inúmeras áreas, por promoverem o encontro de seres humanos em sua essência e na mais profunda expressão da verdade. O ritual do Círculo ajuda a unir as pessoas tornando-se um instrumento eficiente para a promoção da Cultura da Paz. Seus resultados são surpreendentes em escolas, onde cria um clima positivo em sala de aula ou no recreio, resolve problemas de comportamento, conflitos e estimula reflexões e troca de experiências. A experiência tem demonstrado que os jovens respondem muito bem quando são convidados ou quando aceitam o convite para participar de um Círculo. Ali aprendem a agir de acordo com os valores vivenciados. O relato de uma situação de violência escolar comprova esta afirmativa. Uma jovem, autora de uma agressão à uma colega de escola, pede a diretora para instalar um Círculo Restaurativo. Foram adotadas as providências iniciais (PréCírculo) e, uma vez aceitos os convites, o Círculo foi instalado. Participaram a professora da turma, a adolescente que o solicitou, a que aceitou o convite (receptora da agressão), as respectivas mães e um pequeno grupo de amigos mais próximos de ambas, além da facilitadora. Todos puderam se • 11 • K ay Pranis – Processos circulares expressar utilizando o bastão de fala (talking peace), um dos elementos-chave do Círculo. A jovem agredida foi a primeira a falar sobre a humilhação que sentiu. Entretanto, o momento mais forte do Círculo ocorreu quando a mãe da menina autora do ato agressivo relatou suas dificuldades com a recente separação do marido, o sofrimento pelo qual passavam e seu reconhecimento da falta de habilidade para lidar com a filha em um momento no qual ela mesma mal podia suportar seu próprio sofrimento. Afirmou que sabia que a filha vinha desenvolvendo um comportamento inadequado, diante do qual se sentia impotente. O relato, de forma tão sincera e emocionada, produziu no grupo forte solidariedade. A jovem autora da agressão, por sua vez, assumiu a responsabilidade pelo que fez e se colocou de forma muito verdadeira. Narrou sua história a partir da separação dos pais. Relatou o quanto se sentia perdida e cheia de incertezas e como encontrou no comportamento agressivo uma forma sentir-se forte e poderosa. Todos tiveram a oportunidade de se expressar de forma respeitosa sobre seus sentimentos e foram ouvidos com muita atenção. As várias rodadas do bastão de fala possibilitaram a compreensão mútua, a assunção de responsabilidades e a construção de um acordo com base nas necessidades de todos os envolvidos. Ao final, no acordo construído, ficou acertado que a jovem autora da agressão permaneceria na escola após o horário de aula, dois dias por semana, durante dois meses para estudar e, eventualmente, auxiliar outras crianças mais novas que apresentassem dificuldades no aprendizado, sempre sob a orientação de uma professora. Passado algum tempo, durante o acompanhamento do acordo (pós-círculo), as meninas relataram o quanto gostaram de participar do Círculo e como foi útil para elas. Afirmaram que não se conheciam bem antes, mas que ambas agora estavam permanecendo na escola para • 12 • inTrodução estudar juntas e melhorar as notas. Muitas vezes ao realizar o acompanhamento, percebemos que o processo ultrapassa as formalidades inerentes ao Círculo e os efeitos se ampliam. Também nos locais de trabalho, em comunidades e vizinhanças, os Círculos têm servido para gerar empatia, comprometimento, criar vínculos e estabelecer limites, promovendo a convivência harmoniosa entre pessoas. São ferramentas igualmente poderosas. O Círculo de Conversa por vezes é bastante simples e promove grandes mudanças. É um espaço para contar histórias, compartilhar e, também, para construir novas narrativas. O resultado quase sempre é a redução dos conflitos e um forte sentimento de unidade. No âmbito do Judiciário, os Círculos Restaurativos têm possibilitado a resolução de litígios de diversas naturezas, inclusive nas esferas familiar e penal, cuja carga emocional é muito grande. Promovem a melhora qualitativa das relações interpessoais e a solução de controvérsias de forma consciente e comprometida. No Círculo é possível acolher os sentimentos e necessidades de todos. É um espaço para as pessoas diretamente envolvidas nos conflitos e também para suas redes de pertinência, ou rede primária. Em regra, os Círculos Restaurativos superam outras ferramentas mediativas para transformação de conflitos. Quando participam dos encontros, tais redes primárias o fazem com o objetivo de dar suporte às partes, sem que sejam construídos espaços para suas demandas pessoais. Os Círculos ganham matizes e dinâmicas específicas de acordo com sua motivação e o propósito ao qual se destinam, envolvendo maior ou menor complexidade. Há os Círculos de Conversa, de Celebração, de Resolução de Conflitos, de Reintegração, Apoio, Sentença, Recuperação, Compreensão, Comunitários, de Aprendizagem Compartilhada, entre tantos outros. • 13 • K ay Pranis – Processos circulares A obra de Kay Pranis é tão encantadora quanto necessária para esse conturbado momento de nossa existência. Somos testemunhas dos danos decorrentes de nossa desconexão, e também do poder de cura que a conexão tem, quando se faz sentir. Os Círculos são espaços de encontro. Precisamos, mais do que nunca, encontrar maneiras de compreender e respeitar nossas diferenças e reconhecer a valiosa contribuição de cada pessoa, para criar um espaço comum qualitativamente diferenciado. Cabe um alerta. Entrar em contato com a verdade compartilhada, estabelecer um compromisso com a não-violência, reconhecer a interdependência que rege a vida e nos une incondicionalmente, restabelecer a confiança mútua – são um ideal e também um desafio. Mas esse compromisso é tão necessário como o ar que respiramos. Vale aceitar o convite. Celia Passos Diretora Fundadora do ISA – ADRS • 14 • 1 inTrodução “Somos todos amantes e todos destruidores. Todos têm medo e, ao mesmo tempo, querem desesperadamente confiar. Esta é parte de nossa luta. Precisamos contribuir para que surja em nós o mais belo e nos afastemos dos poderes da escuridão e da violência. É preciso aprender a dizer: ‘Esta é minha fragilidade. Devo conhecê-la e usá-la de forma construtiva’”. Jean Vanier1 N a renoVação de Tradições ancesTrais ossos ancestrais se reuniam num círculo em torno do fogo. As famílias se reuniram em volta da mesa da cozinha durante séculos. Hoje a Comunidade está aprendendo a se reunir em círculo para resolver problemas, apoiar uns aos outros, e estabelecer vínculos mútuos. Uma nova forma de congregar as pessoas, chegar ao entendimento mútuo, fortalecer relacionamentos e resolver problemas grupais está florescendo nas comunidades do Ocidente. Mas essa nova metodologia é muito antiga. Ela se inspira, por exemplo, na antiga tradição dos índios norteamericanos de usar um objeto chamado bastão de fala, que passa de pessoa para pessoa dentro do grupo, e que confere a seu detentor o direito de falar enquanto os outros ouvem. Essa antiga tradição se mescla aos conceitos contemporâneos de democracia e inclusão, próprios de uma complexa sociedade multicultural. • 15 • K ay Pranis – Processos circulares Os Círculos de Construção de Paz estão sendo usados em variados contextos. Dentro dos bairros eles oferecem apoio para aqueles que sofreram em virtude de um crime – e ajudam a estabelecer a sentença daqueles que o cometeram. Nas escolas, criam um ambiente positivo na Os círculos estão sala de aula e resolvem problemas sendo usados de comportamento. No local de em bairros, trabalho, ajudam a tratar de conescolas, locais flitos. No âmbito da assistência de trabalho, social, desenvolvem sistemas de centros de apoio mais orgânicos, capazes de assistência social ajudar pessoas que estão lutando e no sistema para reconstruir suas vidas. judiciário. O processo do Círculo é um processo que se realiza através do contar histórias. Cada pessoa tem uma história, e cada história oferece uma lição. No Círculo as pessoas se aproximam das vidas umas das outras através da partilha de histórias significativas para elas. Como sugerem as três ilustrações a seguir, as histórias unem as pessoas pela sua humanidade comum e as ajudam a apreciar a profundidade e beleza da experiência humana. ••• Um menininho da primeira série chega esbaforido para a funcionária que supervisiona o recreio, exclamando: “Dona Teresa, Dona Teresa! Preciso de um bastão de fala!” Dona Teresa põe a mão no bolso e tira um pequeno dinossauro de plástico, oferecendo-o à criança. Ele agarra o dinossauro e sai correndo para reencontrar um grupo de alunos que, minutos antes, estavam discutindo. Com a ajuda do bastão de fala, os pequenos discutem suas diferenças e encontram uma solução com a qual todos concordam. • 16 • inTrodução Em Minnesota, legisladores, analistas de políticas públicas, administradores governamentais e agentes da vara da infância e adolescência estão sentados com adolescentes infratores a fim de discutir a política estatal para menores infratores naquele estado. Quando o bastão de fala vai passando em volta da mesa, cada pessoa tem igual oportunidade de ouvir e expor sua perspectiva. Todos escutam atentamente a pessoa que estáfalando.Depoisdeescutarediscutircuidadosamente,cadamesachega a uma posição de consenso no tocante ao item em discussão. ••• Num bairro de uma pequena cidade do interior, um adolescente e sua mãe integram um Círculo junto com cerca de uma dúzia de membros da comunidade e profissionais do judiciário, incluindo um promotor e um advogado de defesa fornecido pelo estado. O grupo se levanta e dá as mãos como mostra de gratidão pela oportunidade de reunirem-se como comunidade para oferecer apoio a esse adolescente e sua família. O bastão de fala vai passando e as pessoas se apresentam. Cada um dá boas-vindas ao jovem e sua mãe. Na segunda volta do bastão os participantes do Círculo perguntam aojovemsobreseuprogressonaescola,seucomportamentoemcasaeseus interesses. Dois membros do Círculo visitaram sua escola e se oferecem para ajudá-lo a recuperar-se nas matérias acadêmicas. A mãe do jovem expressasuapreocupação,poisachaqueeleestásaindodecasasemoconsentimento dela. Fala ainda de seus temores sobre o que pode acontecer quando ele está na rua à noite. Àmedidaqueobastãovaicirculandoentreospresentes,elespartilham osmedoseansiedadesdesuaprópriaadolescência.Nodiálogocomojovem, expressamseuinteresseecuidado,mastambémsuasexpectativasemrelação a frequência na escola, lições de casa, e permissão da mãe para sair de casa. Tanto o jovem como a mãe reagem calorosamente às manifestações deapoioepreocupaçãodoCírculo.Ambosconseguemouvirumaooutro melhor através do uso do bastão de fala, e saem com uma compreensão mais clara das preocupações e frustrações do outro. • 17 • K ay Pranis – Processos circulares O jovem promete que irá respeitar o acordo, e o grupo marca um próximo encontro circular para verificar seu progresso. O grupo se levanta e dá as mãos para celebrar o fechamento de um trabalho produtivo. ••• Círculos de Construção de Paz como estes, antes descritos, reúnem pessoas que se tratam como iguais e mantêm trocas honestas sobre questões difíceis e experiências dolorosas, num ambiente de respeito e atenção amorosa para com todos. Esses Círculos estão sendo realizados em contextos A filosofia cada vez mais variados, oferedos Círculos cendo espaços onde pessoas com reconhece que visões muito divergentes podem todos precisam se reunir para falar francamente ajuda e que, sobre conflito, dor e raiva, e sair ajudando os se sentindo bem em relação a si outros, estamos mesmas e aos outros. ao mesmo A filosofia subjacente aos tempo, ajudando Círculos reconhece que todos a nós mesmos. precisam de ajuda e que, ajudando os outros, estamos ao mesmo tempo, ajudando a nós mesmos. Os participantes do Círculo se beneficiam da sabedoria coletiva de todos. Seus integrantes não estão divididos em provedores e recebedores. Os Círculos recebem o aporte da experiência de vida e sabedoria do conjunto de participantes, gerando assim uma nova compreensão do problema e possibilidades inéditas de solução. Os Círculos de Construção de Paz reúnem a antiga sabedoria comunitária e o valor contemporâneo do respeito pelos dons, necessidades e diferenças individuais num processo que: • 18 • inTrodução • • • • • Respeita a presença e dignidade de cada participante; Valoriza as contribuições de todos os participantes; Salienta a conexão entre todas as coisas; Oferece apoio para a expressão emocional e espiritual; Dá voz igual para todos. sobre esTe liVro A presente obra é uma visão geral dos Círculos de Construção de Paz e foi concebida para familiarizar os leitores com a natureza do processo, a filosofia que o embasa e os modos de aplicação dos Círculos. Não se trata de uma descrição detalhada do processo nem de uma explicação sobre como conduzir os Círculos. Descreveremos como conduzir um Círculo de Diálogo simples mas tal explicação não constitui preparação suficiente para liderar Círculos mais complexos. Para ser facilitador de um Círculo é preciso muito mais do que arrumar as cadeiras em roda. Recomenda-se que os facilitadores passem por um treinamento antes de conduzirem um Círculo envolvendo circunstâncias de conflito, emoções fortes, ou situações de vitimização.2 conTeXTo hisTórico Os Círculos de Construção de Paz descendem diretamente dos tradicionais Círculos de Diálogo comuns aos povos indígenas da América do Norte. Reunir-se numa roda para discutir questões comunitárias importantes é algo que faz parte das raízes tribais da maioria dos povos. Essas práticas ainda são cultivadas entre povos indígenas do mundo todo e temos em relação a eles uma imensa dívida de gratidão, pois mantiveram vivas práticas que vieram a ser fonte de sabedoria e inspiração para as nossas culturas ocidentais modernas. • 19 • K ay Pranis – Processos circulares Por mais de 30 anos, na sociedade contemporânea em geral, longe dos olhares da maioria, os Círculos vêm sendo praticados em pequenos grupos de pessoas não indígenas. Em especial grupos de mulheres vêm utilizando amplamente os Processos Circulares formais principalmente no contexto de partilha de experiências pessoais dentro de uma comunidade de apoio. Alguns indivíduos levaram a experiência dos Círculos Pessoais para contextos públicos, mas o esforço sistemático para utilizá-los em processos públicos contemporâneos, como na justiça criminal, é algo relativamente novo e partiu do trabalho iniciado em Yukon, Canadá, no início da década de 1990. Visão geral dos círculos Um Círculo de Construção de Paz é uma forma de reunir as pessoas de modo que: • Todos sejam respeitados; • Todos tenham igual oportunidade de falar sem serem interrompidos; • Os participantes se expliquem contando sua história; • Todos são iguais. Ninguém é mais importante que o outro; • Aspectos emocionais e espirituais da experiência individual são acolhidos. Os Círculos de Construção de Paz são úteis quando duas ou mais pessoas: • Precisam tomar decisões conjuntas; • Discordam; • Precisam tratar de uma experiência que resultou em danos para alguém; • 20 • inTrodução • Querem trabalhar em conjunto como uma equipe; • Desejam celebrar; • Querem partilhar dificuldades • Desejam aprender uns com os outros. O Círculo de Construção de Paz é forte o suficiente para conter: • Raiva • Frustração • Alegria • Dor • Verdade • Conflito • Visões de mundo diferentes • Sentimentos fortes • Silêncio • Paradoxos Este livro é sobre processos em círculo originados no contexto público, ou seja, Círculos utilizados mais no contexto de construção do senso comunitário do que o de desenvolvimento pessoal, muito embora todos os círculos eficazes acabem levando ao engajamento pessoal dos envolvidos, ligando-os de modo profundo e pessoal e, portanto, contribuindo para seu desenvolvimento pessoal. Nos Estados Unidos os Círculos de Construção de Paz foram introduzidos com a filosofia da justiça restaurativa, que inclui todos os envolvidos (as vítimas de um crime, os perpetradores, e a comunidade) num processo de compreensão dos danos e criação de estratégias para reparação dos mesmos.3 • 21 • K ay Pranis – Processos circulares O processo em Círculo de Construção de Paz começou nos Estados Unidos dentro do escopo da justiça criminal do estado de Minnesota. Oferecia-se um caminho para incluir as vítimas de um crime, seus perpetradores e a comunidade numa parceria com o poder judiciário, a fim de determinar a reação mais eficaz a um crime para promover o bem-estar e a segurança de todos. Os objetivos do Círculo incluem: desenvolver um sistema de apoio àqueles vitimados pelo crime, decidir a sentença a ser cumprida pelos ofensores, ajudá-los a cumprir as obrigações determinadas e fortalecer a comunidade a fim de evitar crimes futuros. Hoje, comunidades rurais, suburbanas e urbanas estão utilizando o processo em casos de Processos crime envolvendo adultos e adocirculares estão lescentes. Os Círculos acontecem presentes na em uma ampla gama cultural de maioria das comunidades, incluindo afrotradições. descendentes, euro-americanas, asiáticas, latinas, cambojanas e de índios norte-americanos. Embora os Círculos tenham começado no contexto das varas criminais e das audiências de sentenciamento, os oficiais de condicional encontraram novas aplicações para essa abordagem dentro do sistema judiciário. Profissionais inovadores começaram a usar os círculos para facilitar a integração de egressos da prisão, e também para aumentar a eficácia da supervisão comunitária sobre as pessoas em liberdade condicional. Os Círculos em Minnesota surgiram no contexto da justiça criminal mas logo começaram a ser utilizados em outros contextos. Voluntários que trabalhavam nos círculos • 22 • inTrodução restaurativos logo viram que o processo seria útil em muitas situações não relacionadas ao crime, e levaram os Círculos para as escolas, locais de trabalho, assistência social, igrejas, associações de bairro e famílias. A disseminação dos Círculos de Construção de Paz foi espontânea e orgânica e as sementes se espalharam de um lugar para o outro muito mais pelo interesse e compromisso individual das pessoas do que devido a planejamento estratégico e implementação organizada. • 23 •