Postribulacionismo Hoy-Parte VIII: El confortar Esperanza de 1Tesalonicenses 4 [Presidente y Profesor de Teología Sistemática, el Seminario Teológico de Dallas, Editor, Bibliotheca Sacra.] [NOTA DEL EDITOR: Esta serie, iniciada en Bibliotheca Sacra con el periodo enero-marzo de 1975 cuestión, se publica ahora en forma de libro bajo el título La esperanza bienaventurada y la Tribulación(Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976). Este artículo es una adaptación del capítulo 8 del libro.La serie continuará hasta 1977.] Aunque el rapto de la iglesia fue introducida por Cristo la noche antes de su crucifixión, según consta en Juan 14: 1-3 , los detalles del rapto no fueron revelados en las Escrituras hasta el 1 de Tesalonicenses fue escrito. No es exagerado decir que 1 Tesalonicenses 4-5 es probablemente el paso más importante tratar con el rapto en el Nuevo Testamento. Pasajes adicionales son 1 Corintios 15: 51-58 y 2 Tesalonicenses 2: 112 ; pero con más detalle se da en 1 Tesalonicenses 4 que en cualquier otro pasaje. Probablemente más pretribulacionistas basan su conclusión para un rapto pretribulacional en 1 Tesalonicenses 4que en ningún otro pasaje de la Escritura sola. Por el contrario, la evidencia indica que postribulacionistas encuentran poco de un carácter positivo para ayudarles en los detalles de esta revelación. Parecería natural, si la gran tribulación realidad intervino antes del rapto podría cumplirse, que esto habría sido un buen lugar para poner el asunto en la perspectiva correcta, como lo hizo Cristo en Mateo 24 en su descripción de los acontecimientos que condujeron a Su segunda venida. El problema de la muerte en relación con el Rapto Hay que tener en cuenta como se discutió este pasaje central sobre el rapto que los cristianos tesalonicenses habían tenido sólo unas pocas semanas de instrucción doctrinal de Pablo, Silas y Timoteo los dejó. Es asombroso que su instrucción incluido doctrinas tales como la elección (1: 4), el Espíritu Santo (1: 5-6; 4: 8; 05:19), conversión (1: 9), seguridad de la salvación (1: 5 ), la santificación (4: 3; 5:23), y las enseñanzas de la vida cristiana.Obviamente había grandes lagunas en su comprensión de la teología en general, y más particularmente de los futuros eventos proféticos. Es más importante que en cada capítulo de 1 Tesalonicenses algunos se hace mención de la futura venida de Cristo. Los tesalonicenses se describen como aquellos que se "esperar a su Hijo de los cielos" (1:10). Ellos serán los trofeos de ministerio del evangelio de Pablo en la venida del Señor (2:19), y su última santificación se prometió cuando venga Cristo (3:13). Aunque 1 Tesalonicenses 4: 13-18 se dirige a corregir su ignorancia acerca del rapto, es bastante claro que Pablo no es la introducción de un nuevo tema, pero aclarando una vieja. Él les había dicho fielmente de la posibilidad de la venida de Cristo, y fue con esta expectativa ansiosa que fueron exhortados a esperar a que el rapto. Se da a entender que el pensamiento no se les había ocurrido que algunos de ellos morirían antes Sin embargo. Gundry es una excepción y dedica todo un capítulo a la misma. (4) el problema de énfasis en la traducción a diferencia de la resurrección. La esperanza de un rapto que ocurre después de una gran tribulación literal sería pequeño consuelo para los que están en esta situación. Generalmente postribulacionistas encontrar los problemas siguientes en 1 Tesalonicenses 4 : (1) la naturaleza de este supuesto retraso de la resurrección de los muertos en Cristo. sus temores eran infundados. 1 Ladd discute por sólo unas pocas páginas. Más bien. Postribulacionistas deben encontrar alguna explicación para este silencio y por el mayor problema que la esperanza de la venida del Señor se presenta como un consuelo para los afligidos Tesalonicenses por sus seres queridos que han muerto. La naturaleza de la demora Supuesta . no estaban preparados para ello. después de un breve tiempo. habían pasado a la presencia del Señor a través de la muerte.Ellos. Este era el problema Paul atacó y preocupante que necesitaban más revelación. y los que viven quienes fueron raptados no tendrían que esperar un período de tiempo hasta que fueron resucitados a sus seres queridos. no tienen una experiencia inferior. En consecuencia. dedicando un tercio de su libro al argumento histórico para postribulacionismo. su problema era cómo la resurrección futura relacionada con la venida de Cristo por los santos vivientes. (6) el problema de la exhortación a consolar a la vista del rapto de la iglesia. con referencias dispersas a lo largo de su discusión. (5) el problema de silencio con respecto a cualquier advertencia de la venida gran tribulación. postribulacionistas enfrentan a una dificultad mayor. la certeza de la resurrección a la que Pablo se refiere en 1 Tesalonicenses 4:14 es tan inseparable de la propia evangelio que parece muy cuestionable que tenían alguna duda verdadera si sus seres queridos en Cristo serán resucitados.del rapto. 2 En 1 Tesalonicenses 4 . Como muchos comentaristas han señalado. (3) el significado de la revelación de que los santos se reunirán con el Señor en el aire. Como 1 Tesalonicenses 4: 13-18 muestra claramente. Interpretación postribulacional de 1 Tesalonicenses 4 Postribulacionistas normalmente no tratan a 1 Tesalonicenses 4-5 ampliamente. por lo tanto. Así postribulacionistas han marshalled una serie de argumentos en un intento de responder a los problemas y otros que se enfrentan en este pasaje. al mismo tiempo que a los vivos sería raptada. Tal como se presenta aquí. (2) la naturaleza de la revelación afirmó haber sido recibido "por la palabra del Señor". es posible que la desesperanza del mundo pagano puede haber afectado su esperanza en la resurrección. la esperanza de que el rapto es una esperanza inminente con eventos tales como la gran tribulación considerado como intervenir. cuando algunos de ellos. al mismo tiempo. Sus seres queridos que habían muerto serían resucitados. para todos los efectos prácticos. se trata de una nueva interpretación nunca antes adoptada por cualquier otro escritor. Este punto de vista da una base más importante para el dolor de los tesalonicenses que la idea de que los muertos en Cristo se quedarán fuera del rapto pretribulacional. Gundry está agarrando a un clavo ardiendo en inyectar una explicación del problema que no tiene apoyo en las Escrituras. y por lo tanto se perderá la bienaventuranza del reino terrenal de Cristo. que tenían en mente la idea de un próximo gran tribulación que sería una barrera de tiempo entre el rapto. Él. En primer lugar. así como la próxima gran tribulación específicamente ( 2 Tesalonicenses 2: 5-6 ). junto con los impíos muertos." 3 Esto tendría sentido si los tesalonicenses había sido enseñado pretributationism. En cuarto lugar. Mientras que los tesalonicenses concebiblemente podría haber tenido algunos motivos de confusión sobre el momento de la resurrección si fueran pretribulacional en perspectiva. sin duda. en general (cf. En otras palabras. Él escribe: "El mayor reflexión tesalonicenses que partió hermanos. cuando los mártires de la tribulación serán resucitados (Apocalipsis 20: 4 ). Varias explicaciones se han dado en cuanto a porqué temían un retraso en la resurrección de los muertos en Cristo que lo coloca después del rapto de la iglesia. hace esto sólo porque no tiene la vista más plausible para ofrecer. por los suyos y llevarlos a la casa del Padre. no hay ninguna indicación en cualquier parte del Tesalónica epístolas que su instrucción incluyó detalles del milenio. no elevarse hasta después de la Mesiánica reino. mientras que Gundry no tiene ninguna. Gundry ofrece lugar otra interpretación. En tercer lugar. lo que podría ocurrir después de la gran tribulación. Gundry no ofrece ningún apoyo fáctico para su punto de vista. parece los pretribulacionistas al menos tener algo de apoyo bíblico para su punto de vista. " 4 Es curioso que Gundry descarta el argumento pretribulacional porque se basa en una suposición. tal vez después de la tribulación. pero considera tan convincente y plausible el argumento posttributational también construido en una suposición.Pretribulacionistas tienen una explicación conveniente y plausible en la posibilidad de que la resurrección de los muertos en Cristo se produce al final de la gran tribulación.El primer problema que enfrentan todos los expositores es discernir los motivos de la tristeza inusual de los tesalonicenses por la muerte de sus hermanos en la fe. que se considera equivalente al cielo. ¿por qué iban considerar un retraso necesario hasta después del milenio que en realidad no es su preocupación inmediata? Mientras tanto pretributationists y postribulacionistas sólo pueden especular en relación con el motivo de preocupación de los tesalonicenses. 1 Ts 3: 4 ). Incluso Gundry menciona lo siguiente: "Podríamos pensar que el dolor de los tesalonicenses deriva de la creencia errónea en un remanente detrás de los creyentes fallecidos en un rapto pretribulacional con una fecha posterior como consecuencia de la resurrección. si se ve como inminente. pretribulacionistas pueden señalar el hecho de que los tesalonicenses había tenido alguna instrucción en la tribulación. Al rechazar la explicación pretribulacional de la posibilidad de retraso en la resurrección de los muertos en Cristo. En segundo lugar. ya sea pretribulacional o postribulacional. Hay algunos problemas reales con la explicación de Gundry. Por lo . y la resurrección de los muertos en Cristo. Espiritualización de Gundry del término "casa del Padre" para alejarse de la idea de que los santos van al cielo que se ha discutido y refutadas en el artículo anterior de esta serie. e inmediatamente el objeto fue llevado al cielo"). Lucas 03:22 . es natural inferir una bajada completa a la tierra. la más completa descripción del rapto. por una parte. postribulacionismo tiene un problema específico. como el del Espíritu en el bautismo de Cristo ( Mateo 03:16 . que se refiere en su conjunto. 33 ) y la de Cristo en su primera venida ( Juan 3:13. 50. como se llevará a cabo sólo en el advenimiento posttriblilational.. Cuando una reversión de la baja de movimiento hacia arriba viene a la vista. La ausencia de una frase específica. Los pasajes relativos a la segunda venida de Cristo a la tierra. Gundry argumenta desde el silencio que hay debe ser mención de un cambio en la dirección si tal tuvo lugar. que contiene una frase. habiendo reunieron con el Señor en la dirección del cambio de aire y proceder a la tierra . 41. 38. 51. La resurrección. En estos hechos. . mientras que la idea de una traducción de santos vivientes es una nueva revelación. tales como la iglesia en su conjunto. y (2) para demostrar que los santos. la palabra "descenso" ( katabaino ) indica un descenso completo. que al menos implica un alto para la reunión. 6 Cabe señalar que Gundry está tratando de resolver este problema mediante la definición de una palabra. como Apocalipsis 20: 4 . o de un alto. una declaración específica a tal efecto aparece. " 7 En este caso. El texto declara que la iglesia va a recibir al Señor en el aire. En ausencia de una declaración que indique que se detenga o repentino cambio de rumbo. porque no es una cuenta de NT de la segunda venida. ininterrumpido. aunque no especifica un cambio de dirección. como 'la tierra' no puede ser muy significativa. se especifica como en relación con los muertos martirizados de los de la generación inmediatamente anterior que se había negado a adorar al gobernante mundial y. Marcos 01:10 . no durante su descenso del cielo. Postribulacionistas tienen un doble problema: (1) para explicar por qué la iglesia sale de la tierra para recibir al Señor en el aire. pero él descuentos el silencio del pasaje sobre cualquier indicación de su continua dirección a la tierra. 6:33. en consecuencia muerto por su fe.Gundry apela aquí de nuevo al argumento del silencio.tanto. Él dice: "Pero sin duda es extraño que en esta. no debe haber ninguna mención de un cambio en la dirección de hacia la tierra al cielo. el punto principal para los cristianos de hoy es que 1 Tesalonicenses 4 presenta en detalle claro el hecho de que los cristianos que viven en la última generación no va a morir. 42. 58 ). hablan de la resurrección después de la llegada a la tierra en el momento Cristo entra en su reino. Gundry debates de la siguiente manera: En igualdad de condiciones. 16 ("un determinado objeto bajando.Juan 1:32. que tan a menudo se niega a la vista pretribulacional. pero se encontrarán con el Señor y entrar en su relación eterna con Él sin experimentar la muerte. pretribulacionistas ver la venida de Cristo al aire por encima de la tierra como el cumplimiento de su propósito para recibir su novia y llevarla de vuelta al cielo a la casa del Padre. . la doctrina de la resurrección es una verdad conocida que se encuentra en el Antiguo y Nuevo Testamento.. como en Hechos 10:11. sin embargo. No hay ninguna indicación en este texto que la resurrección se extiende a cualquier otra clase de personas. una definición bastante arbitraria y inclinada en la dirección de su conclusión. Así. en cambio. es que ni un solo pasaje relacionado con la resurrección. argumentan que no hay resurrección puede preceder a ella. o antes de la resurrección final de los impíos en el final del milenio. Cualquier resurrección posterior no podría ser resurrección número uno.De manera similar. en Mateo 27: 52-53una resurrección simbólica de algunos santos se produjo en Jerusalén en el momento de la resurrección de Cristo. que se menciona en Apocalipsis 20: 12-14 . sino una revelación clara de que todas las personas no se levantan al mismo tiempo. La verdadera vergüenza de los postribulacionistas. " 9 El problema aquí es el malentendido común de lo que la palabra primero medio. esto no es un accidente. En primer lugar no significa el número uno de la resurrección. En ninguno de los pasajes en el Antiguo o Nuevo Testamento. también distingue la resurrección se menciona en el versículo 4 de la resurrección de los impíos que se produce después milenio (v.La resurrección de Cristo y estos santos es el símbolo de las resurrecciones de venir. sin embargo. de por supuesto. como un rapto en "la primera resurrección". donde una resurrección está ligada a la segunda venida de Cristo a la tierra ¿hay alguna identificación clara de que la iglesia está incluido. sin duda es un extraño silencio que no debe haber . En vista de los muchos pasajes que tienen que ver tanto con el tema de la resurrección y la segunda venida de Cristo a la tierra. Ladd sostiene a lo largo de esta línea y hace la pregunta. la resurrección de la iglesia o de los santos de la época actual antes de la tribulación. sino más bien que la resurrección reveló aquí se produce antes de la resurrección final en el milenio. el comienzo de la tribulación. La mayoría de pretribulacionistas insisten en que no hay traducción en absoluto al final de la tribulación. Además. en el momento de la segunda venida de Cristo a la tierra tiene nada que decir acerca de una traducción de cualquier santos. y la resurrección de los santos del Antiguo Testamento y los santos de la tribulación que mueren poco antes de la hora de Clirist venida para establecer Su reino? Lógicamente. Daniel 12: 2 se refiere a una resurrección que ocurre después de la tribulación mencionado enDaniel 12: 1 . y mucho menos una traducción específica para la iglesia vivir en la tierra. De hecho. Desde el punto de vista de la interpretación pretribulacional. o al menos para incluirlos. ¿por qué debería pensarse increíble que no debe haber más de una resurrección de los justos aún por cumplirse. todo el mundo tiene que estar de acuerdo que la resurrección de Jesucristo mismo es la primera resurrección. ningún argumento puede ser construido para postribulacionismo en la palabra primero porque todas estas resurrecciones son "primero". En consecuencia. 12). Simplemente significa que la resurrección ocurre primero o antes de la resurrección después. "¿Tiene igualmente enseñar la Palabra que la primera resurrección consistirá en dos etapas. los santos que vivían entonces en la tierra entran en el reino milenario en sus cuerpos naturales. si no puede haber dos resurrecciones separadas que ya son historia. la primera de las cuales tendrá lugar al comienzo de la Tribulación? Sin este tipo de enseñanza aparece en las Escrituras. Apocalipsis 20 . tal como se entiende en general por premillenarians. Esto parece referirse a los santos del Antiguo Testamento. organismos no traducidas. Postribulacionistas suelen argumentar que la resurrección de Apocalipsis 20: 4-6 se declara Sobre la base de que se le llama "la primera resurrección". a saber. Esto fue principalmente debido a la esperanza de la venida del Señor para los cristianos que viven habían enseñado a ellos como una esperanza inminente. Por lo tanto. BSAC 133: 532 (octubre 76) p. que no tienen relación contextual claro a una segunda venida a la tierra. donde la verdad del rapto se presenta con bastante detalle. Sin duda. Si. el énfasis en la traducción en 1 Tesalonicenses 4 y en otros pasajes como 1 Corintios 15: 51-52 . a diferencia de las revelaciones acerca de la segunda venida de Cristo. La Exhortación Para Confort Sin lugar a dudas la cara el mayor problema postribulacionistas en 1 Tesalonicenses 4 es que la doctrina del rapto se ofrece como un consuelo para aquellos que han perdido seres queridos en Cristo a través de la muerte. Esto es especialmente señalado en 1 Tesalonicenses 4 . y tienden a ignorarlo. la gran tribulación será un tiempo de gran sufrimiento y de prueba con muchos mártires. las hojas de los postribulacionistas tientas para cualquier prueba de que el rapto se produce en al final de la tribulación. que no incluye ninguna traducción de santos vivientes. El hecho de que una traducción es necesaria para la resurrección de 1 Tesalonicenses 4 conjuntos de este apartado como diferentes de cualquier otra resurrección se menciona en la Biblia. estos signos se carece en todos los principales pasajes del rapto. mencionan uniformemente acontecimientos que preceden y sirven como señales de la segunda venida se acerca. No parece haber ninguna pregunta seria que los tesalonicenses creía en la doctrina de la resurrección. y un cristiano que entra en este período debe sobrevivir de alguna manera el edicto que ser . Sí tienen preguntas en cuanto a donde esto ocurrió en el esquema profético. hay una ausencia de acontecimientos inminentes. como Mateo 24 o Apocalipsis 4-18 . Por el contrario. Su acusación afirmado con frecuencia en contra de la pretribulacionistas-pretribulacionismo que se basa en la inferencia es una carga hueca cuando se debe seguir ese postribulacionismo también se construye en una inferencia. 308 Falta De Advertencia De Gran Tribulación Los pasajes del rapto se distinguen por estar allí ninguna advertencia de un gran tribulación inminente. La supuesta traducción de los santos en Mateo 24: 40-41 ya se ha demostrado que no hay éxtasis en absoluto. como coinciden en Gundry y Ladd. sino una toma de distancia en el juicio.Postribulacionistas no tienen una respuesta real a este problema.ningún pasaje clara que indica que ninguno de los santos que viven en la tierra en ese momento debe traducir. y estaban realmente esperando un momento para su regreso. Si son en absoluto exhaustiva. En todos los casos en que el rapto está claramente pensado como el significado. es un argumento hueco que decir que la verdad que se presenta es la de su resurrección. Sin palabra de advertencia se da contextualmente que no deben buscar este evento hasta que ocurran otros eventos de primera muy en contraste con la revelación en relación con la segunda venida a la tierra. en estas circunstancias. como Ladd y tentativa Gundry. negar una de siete años de tribulación literal y por lo tanto tienen un concepto de una verdadera inminencia del regreso del Señor puede con cierta justificación ofrecen comodidad a los cristianos cuyos seres queridos han muerto. . podrían derivar algún consuelo de tal secuencia de eventos? Sería mucho mejor desde su punto de vista si el tribuiation tuviera que ser pospuesta indefinidamente y fueron a vivir una vida normal y morir y esperar la resurrección en el rapto. como Ladd y Gundry. ¿Cómo. Ladd escribe. y cómo esto añadiría nada a su fe y esperanza en el momento en que habían perdido a sus seres queridos a través de la muerte. El porcentaje de Judios que se pierden en la tierra se dice que dos tercios ( Zacarías 13: 8 ). como J. En su lugar debe haber preparación sombrío para lo que es el martirio probable en el momento más terrible de sufrimiento humano y la persecución de la que habla la Escritura. Esa perspectiva sería sin duda preferible a la posibilidad de supervivencia a través de la gran tribulación. si su visión de la tribulación es correcto. Incluso postribulacionistas como Ladd reconocen que la traducción de los santos vivientes es la verdad más importante. Esto ha sido discutido previamente. 309 Aunque no ignorando totalmente este punto.Significaría primero que no podrían ver a sus seres queridos en los próximos años. En general.Aquellos que. Si la única manera en que un cristiano puede experimentar el éxtasis es sobrevivir la tribulación. Sólo traducción inminente podría proporcionar comodidad real. Pero otros. debe dejar claro que probablemente la mayoría de los creyentes que están en la gran tribulación perecerá. Barton Payne. entonces la expectativa de supervivencia a través de un período tan terrible del sufrimiento es pequeño consuelo. que ya no es ni una esperanza consoladora o una esperanza bienaventurada. BSAC 133: 532 (octubre 76) p. Gundry plantea varios argumentos para resolver esta dificultad en postribulacionismo. Esta perspectiva es poco armoniosa con un mensaje de consuelo. 09:15 ). La población mundial en su conjunto probablemente se reducirá a menos de la mitad ( Rev 6: 8. Esto significaría que en el camino por delante yacía extremo sufrimiento y las privaciones y probable martirio. porque la ira de Satanás es específicamente contra creyentes cristianos e Israel. Cualquier interpretación razonable literal del libro del Apocalipsis. lo primero que intenta suavizar los rigores de la tribulación por lo que es un tiempo de la ira satánica en lugar de la ira divina. se hace hincapié en los rigores de la tribulación.muertos todos nonworshipers de la bestia antes de que él puede esperar ser arrebatados como santo en vida. 10 En realidad. que están de acuerdo a un niño de siete años de tribulación literal ofrecen una solución más convincente simplemente diciendo que la última esperanza de la resurrección es todo lo que está a la vista. Si Gundry es correcto. en lugar de suavizar ellos. postribulacionistas todavía tienen que explicar cómo los tesalonicenses podría derivar algún consuelo lo que sea fuera de un rapto postribulacional. va en contra de lo que él está tratando de probar. 11 Generalmente. por ejemplo. dadas las circunstancias. " 13 Postribulacionistas por lo general no resuelven sus problemas en 1 Tesalonicenses 4 . postribulacionistas tienden a ignorar el problema de cómo un rapto postribulacional podría ser un consuelo. "Pero si se les había enseñado que la iglesia tiene que pasar por la gran tribulación la reacción lógica para ellos habría sido para alegrarse de que estos seres queridos habían escapado ese gran período de sufrimiento que sentían estaba a punto de ocurrir. la voz del cielo declara los que mueren como "bendecido" porque van a escapar de la persecución de los creyentes en la gran tribulación.Como Hiebert lo expresa. como grupo. La perspectiva de que el rapto después de la tribulación es pequeño consuelo para los condenados martirio. pero el hecho de que BSAC 133: 532 (octubre 76) p. Ellos dogmáticamente niegan que la comodidad se ve afectada por la perspectiva de la gran tribulación. sin pasar por la muerte y unirse a los muertos resucitados en la presencia de Cristo se revela por primera vez a través del Apóstol Pablo. que temían un retraso en la resurrección de los muertos en Cristo. 12 un débil intento Tal borrar el problema es una confesión obvio que él no tiene ninguna solución realista para ofrecer. Su perspectiva de rapto inminente era tal. tienden a evadir en lugar de enfrentarse a ella. intenta deshacerse del problema en dos párrafos.Dios nunca antes había revelado a los hombres lo que sería el lote particular de los santos que viven al final de la edad. Postribulacionistas no tienen una explicación adecuada de la omisión de Pablo de cualquier advertencia de que la gran tribulación se adelantó y necesariamente precedida del rapto. Dn. La expectativa de la venida del Señor es representado de manera uniforme como un acontecimiento inminente. tal omisión habría sido más engañosa y contrasta fuertemente con la presentación clara de los acontecimientos que condujeron a la. si el martirio era una probabilidad. que deberían haber alegrado de que los muertos en Cristo se había escapado a los rigores de la tribulación. 311 Resumen De postribulacional Interpretación de 1 Tesalonicenses 4 En su conjunto. ¿cuánto más habría sido su preocupación si se enfrentaban a la perspectiva de morir como mártires y unir estos muertos en Cristo? Además. 310 los vivos son para poner en los cuerpos de resurrección en el momento de la venida del Señor. segunda venida de Cristo registrada en Mateo 24 . La doctrina de la resurrección de largo había sido enseñado (cf. No es exagerado decir que este es un problema más difícil de postribulacionistas. No tienen ninguna respuesta satisfactoria por qué Pablo no dice nada sobre la . Según Apocalipsis 14: 3 . Si un retraso en la resurrección de los muertos en Cristo eran una preocupación para los creyentes de Tesalónica. BSAC 133: 532 (octubre 76) p. No tienen ninguna explicación razonable de cómo un rapto postribulacional ofrece comodidad a sorrowing Tesalonicenses.Gundry. la interpretación de los posttributationists 'de 1 Tesalonicenses 4 hace poco para avanzar en su argumento. 12: 2). 1956). 10 Véase John F. Gundry.. o John F.gran tribulación inminente. pp 77-80.. 100. 6 Ibid. La Iglesia y la Tribulación (Grand Rapids: Zondervan Publishing House. pp. La esperanza bienaventurada . 9 Ladd. 104. 4 Ibíd. 80. La esperanza bienaventurada (Grand Rapids:. A medida que el discurso en relación con el futuro continúa en 1 Tesalonicenses 5 . como siempre) posttributatioiiists como Ladd conceden. 3 Gundry. pp 100- 111. 101-2. No hay una buena explicación de por qué el rapto es retratado como un acontecimiento inminente. Wm B. capítulo 6. "postribulacionismo Hoy.. Parte VI: postribulacional Denegación de inminencia y la ira "Bibliotheca Sacra 133 (abril-junio de 1970): 108-18.. Este artículo fue tomado del Diario CD de la Biblioteca Teológica y publicado con autorización de Galaxie Software. 101. donde la doctrina del rapto tiene su revelación más detallada. El rapto de los santos que viven es una nueva revelación no está conectado con el azulejo segunda venida de Cristo en las revelaciones anteriores. 82. p. Obviamente postribulacionismo está en su punto más débil en 1 Tesalonicenses 4 . Eerdmans Publishing Co. Walvoord. La Iglesia y la Tribulación . 103. p. 7 Ibid. Walvoord. sin embargo. postribulacionistas han planteado algunos problemas para pretribulacionistas que merecen especial atención. 11 Ladd.. 1973). La esperanza bienaventurada y la Tribulación (Grand Rapids: Zondervan Publishing 14ouse.. . 2 George E. La esperanza bienaventurada . No hay conexión razonable entre este pasaje y el Sermón del Monte. La Iglesia y la Tribulación . p. 1976). p. Ladd. 12 Gundry. p.Estos problemas se tendrán en cuenta en el próximo artículo de esta serie. 1 Robert H. p. La Epístolas de Tesalónica (Chicago: Moody Press. 205. .13 D. Edmond Hiebert. 1971). p.