Poder en asistir a las profesiones.Por: Adolf Guggenbuhl-Craig Agradecimientos Quiero agradecer al Sr. Myron Gubitz por traducir este libro de mi mecanografía alemana a la edición en ingles y a la Sta. Patricia Berry por editar. La edición en lenguaje alemán aparece bajo el titulo Macht als Gefabr beim helfer y esta publicado (1971) por S.Karger. Basel, todos los derechos reservados Contenidos. Prologo ¿Y líbranos del mal? vii Trabajo Social e Inquisición 1 Psicoterapeuta: Charlatán y Falso Profeta 20 El contacto inicial entre Analista y Paciente 36 Relación es Fantasía 43 El Analista y la Vida Extra–Analítica del Paciente 54 Sexualidad y Análisis 58 El Miedo Destructivo de la Homosexualidad 67 El Analista como Adulador 72 Abuso en la Búsqueda de Significado 75 El Poderoso Doctor y el Paciente Infantil 81 El “Paciente Sanador” Arquetipo y Poder 85 La división del Arquetipo 89 La Conclusión de la División a Través del Poder 94 Medico, Psicoterapeuta, Trabajador Social y Maestro 102 Sombra, Destrucción y El Mal 107 ¿Esta el Análisis Condenado a Fallar? 123 El Análisis No Ayuda 128 Eros 135 Individualización 138 El Psicoterapeuta Inútil 145 Eros Otra Ves 149 Prologo ¿Líbranos de todo mal? La mayoría de las profesiones sirven para la salud y el bienestar de la humanidad de un modo u otro, pero las actividades del doctor, cura, maestro, psicoterapeuta y trabajador social envuelven los mas especializados y deliberados intentos por ayudar a los mas desafortunados, a los enfermos, y a aquellos quienes de alguna manera han perdido el camino. En los siguientes capítulos me gustaría describir como y por que los miembros de estas profesiones pueden causar el mayor daño por su incansable deseo de ayudar. Yo trabajo como psicoterapeuta medico. Preparando reportes siquiátricos, llegue a tener contacto regular con trabajadores sociales y muy a menudo me he sentido uno de ellos. Muchos de mis pacientes son maestros y clérigos. Mientras escribía este libro fue mi intención ver las cosas con mis propios ojos y no solo a través de los de mis colegas. Es por eso que me he concentrado, mayormente, en el poder de los problemas del doctor y el psicoterapeuta. Para presentar el tema de destrucción en la asistencia de profesiones, he explorado algo de los antecedentes del trabajo social y me he familiarizado un poco con las actividades de los clérigos y maestros. Solo escribiendo de doctores y psicoterapeutas he tratado de explorar a detalle la posibilidad de vencer los problemas fundamentales de sus profesiones. Es mi propia casa, la que me gustaría poner en orden dejando a mis vecinos que se ocupen de las de ellos. Pero los problemas de poder y su dominio son similares en todas las ayudas de profesiones, aunque cada una tiene características especificas. Este pequeño libro es por lo tanto dirigido no solo a doctores y psicoterapeutas si no también a trabajadores sociales, maestros y clérigos. Por esta razón he tratado de usar un mínimo de términos sicológicos los cuales no son generalmente familiares. Donde sea que me haya desviado de mi practica, he añadido una pequeña explicación de termino especializado. Espero que algún miembro no-medico que asista profesionales trate a su manera de lidiar mas profundamente con los problemas personales mas básicos en su propio campo e indique posibles soluciones. Las referencias literarias están prácticamente ausentes en este libro. Mis objetivos son incitar al lector a no seguir leyendo, sino a mirar hacia dentro y examinarse así mismo. También me he abstenido de tratar de probar afirmaciones citando experimentos, estadísticas y citas de otros autores. Espero estimular presentando mis propias experiencias, conmigo mismo, mis colegas, y mis compañeros de trabajo. No estoy interesado necesariamente en probar que tengo la razón. Las siguientes paginas contienen el uso frecuente de las palabras análisis, psicoterapia, analista y psicoterapeuta. Para prevenir la confusión: Por Psicoterapia, me refiero, generalmente, al tratamiento que lidia con el psique; esto oscila desde consuelo psicológico que dura unas horas, hasta un análisis extenso de quizás muchos cientos de horas en las que el mas profundo de los inconscientes es explorado y este tipo de fenómeno como transferencia, contratransferencia y la relación entre analista y analizado son discutidos a detalle. El Analista de este modo entabla una especializada forma de psicoterapia. Los problemas de poder que confrontan a el analista y al psicoterapeuta general son básicamente los mismos. Es por eso que no tiene importancia para el lector si en un pasaje en particular nos referimos a la psicoterapia o al análisis. Una idea introductoria final: Nosotros de la asistencia a profesiones no nos liberaremos del mal. Pero podemos aprender a lidiar con el. TRABAJO SOCIAL E INQUISICION El trabajo de bienestar social muy a menudo tiene que ser impuesto contra la voluntad de la persona, dado que no siempre es capaz de reconocer lo que es bueno para el. Bajo ciertas circunstancias el trabajador social tiene medios legales para ejecutar medidas bajo la base de su Es aun mas difícil tomar medidas impuestas en contra de los adultos. en un estado de sufrimiento o indigencia por despilfarro. pero hay situaciones en las cuales hay medidas que pueden ser tomadas en contra de los padres con respecto a sus hijos. alcoholismo. no siempre es posible para un trabajador social involucrarse donde y cuando considera necesario. En Suiza. no hay medios legales para involucrarse. no es libre de actuar contrariamente a lo que ha dictaminado el trabajador social a cargo. el niño y padres. Solo después cuando el niño es mayor y quizás tenga algún conflicto con la ley. Y los jóvenes menores de 18 que cometan aunque sea la menor de las violaciones podrán ser criados y educados hasta que cumplan 22 años de acuerdo con el decreto que compete a las autoridades. por ejemplo. . una persona que se ha puesto a si mismo o a su familia en peligro. unos niños que han sido severamente maltratados o desatendidos por sus padres pueden ser removidos de su cuidado. Mucha gente envuelta en trabajo social lamenta el hecho de que la acción legal a menudo se puede tomar solo cuando es demasiado tarde. se quejan que es muy difícil tomar a los niños del cuidado de sus padres sin que afecte los intereses de los padres. aunque es perfectamente claro para las autoridades que un niño esta creciendo en condiciones desfavorables.propio juicio – y los trabajadores sociales encuentran lamentable cuando no tienen estos medios. Muy a menudo. De acuerdo con las leyes de Suiza y en la mayoría de otros países. depravación o mal uso de sus recursos puede ser puesto bajo custodia. sin embargo. habrá una oportunidad de tomar los pasos necesarios contra la voluntad de ambos. Un adulto que ha sido puesto bajo custodia. Por ejemplo. obviamente sin querer que ella creciera y se volviera independiente. Los oficiales involucrados en el caso llegaron a la conclusión de que este había sido manejado correctamente en cada aspecto. le llamaremos Anna. ¿En que se baso su certeza? No se debe olvidar que las medidas que se tomaron. Todo parecía indicar que ella prefería dejar que los hombres le proveyeran. Aun después de la separación. La salud mental de la chica estaba en juego.Actuar en contra de la voluntad de una persona demanda convicción. divorciada dos veces. fueron en contra de la voluntad de los individuos involucrados. junto con un psicoterapeuta. El siguiente caso podrá ilustrar este punto: Una chica de 17. su custodia fue prolongada hasta después de que cumplió 20. Las actividades del trabajador social son basadas en una filosofía originada en La Ilustración. la chica fue puesta bajo custodia (como resultado de quejas presentadas por algunas personas cercanas a la familia). Parecía que había una dependencia mal sana entre la madre y la hija. Aunque la madre se quejo del comportamiento de la hija. El trabajador social que meticulosamente investigaba el caso llego a la conclusión. que asume que la gente puede y debe ser razonable y socialmente . parecía que apoyaba su inactividad. vivía con su madre. Uno debe de estar convencido que sus ideas son las correctas. se probo imposible levantar el interés en la chica de trabajar. Después de que la madre se divorcio por segunda ves. Para prevenir que cayera en la prostitución. Después de terminar la escuela ella tomo una serie de trabajos casuales y en algún punto dejo de trabajar. de que la madre y la hija debían ser separadas. Ambas madre e hija resistieron la separación. Si se atendió bien se asume que la mayoría de los niños se convertirán en adultos bien balaceados y felices. y socialmente adaptable. es crear gente sana. socialmente ajustada. Pero la filosofía de “normalidad y ajuste social” no siempre ha gozado de una presencia dominante. Siguiendo un feliz periodo en la escuela el joven debería gradualmente desconectarse de sus padres. debería desarrollarse como un niño satisfecho. Un infante. feliz con sus relaciones interpersonales. el experimentara las alegrías de ser abuelo. Los Cristianos mas antiguos y medievales. la cual he presentado de algún modo de forma simplificada. balanceado y socialmente ajustado.adaptable. A primera vista parece incuestionable que semejante filosofía. como un individuo sereno. por ejemplo. debería de hacer lo posible por que el niño disfrutase de una juventud vivaz y sana en mas o menos un marco material seguro. tomar alguna profesión y. si no salvar sus almas y ayudar a otros a llegar . de acuerdo con la filosofía básica. El desarrollo neurótico. desajuste social. Cuando una persona no resulta feliz y normal en esos términos. como un padre satisfecho. La meta de todos nuestros esfuerzos. encontrara una pareja con quien el en su momento tendrá hijos a quienes el. cuidado por su amorosa madre. debería ser la base de nuestras acciones. guiara con madurez. y un padre responsable. Su meta primaria no era criar gente sana. sostenían puntos de vista muy diferentes. es presumible que algo estuvo mal en su niñez. que la realización de la vida consiste en desarrollarse normal y felizmente dentro de los limites del potencial de uno mismo. Cuando sus hijos crezcan y comiencen sus propias familias. serena. excentricidad y relaciones familiares peculiares deben ser evitadas y combatidas. en su educación. El cuidado se debe de dar con o sin el consentimiento del individuo. Esos santos que distribuyeron sus creencias en este mundo a los pobres y pasaron sus vidas como mendigos. El modelo a seguir en el que un cristiano se baso. hasta la edad media. Los modelos a seguir destacados eran los santos. los ermitaños que ayunaron y se atormentaron. como mentalmente enfermos con necesidad de tratamiento. en el desierto. etc. tendrían que ser puestos. de acuerdo con el párrafo 370 del código civil suizo. fueron definitivamente los no que no estaban bien-ajustados o que socialmente nunca fueron integrados. Eran. por ponerse ellos mismos en peligro en un estado de sufrimiento e indigencia. por ejemplo.. en custodia. Cuando la Cristiandad se estableció en su forma medieval. En ciertos momentos y bajo ciertas circunstancias. parecen en el mejor de los casos como desafortunados excéntricos y en el peor. martirizados y ejecutados por la iglesia oficial. así como hombres de dios que vivieron como ermitaños. Valores además de la salvación del alma en un sentido cristiano eran importantes para ellos –lo cual a menudo resultaba probar ser una actitud fatal-. como un individuo neurótico y socialmente mal ajustado. cristianos devotos del oriente medio quienes trataron de servir a dios.al reino de los cielos. relaciones interpersonales. jugaban un rol secundario o ninguno en especial. fue la búsqueda por la salvación de su alma y hoy en día sería considerado por nosotros. gente que no le temía a esforzarse por aproximarse a dios en su propio modo. gastando la mayor parte de su vida sentándose o parándose sobre un pilar. había muchos que no sostenían los mismos puntos de vista. Conceptos como emocionalmente sano o enfermo. o proponían un valor diferente. En términos de nuestra filosofía de normalidad y ajuste. socialmente ajustado o desajustado. eran perseguidos. independencia de los padres. Ellos. Hoy la palabra . los llamados santospilares. aquellos quienes se habían desviado de esta creencia. y por otro lado tenían que proteger a los herejes de su propia. Y los Inquisidores creían que todos los medios posibles eran justificados para promulgar la doctrina oficial. naturalmente no puede ser defendido que los esfuerzos del bienestar social son directamente provenientes de la Inquisición medieval: No hay tortura.“Inquisición” es un mal presagio. pero le era otorgada la misericordia de ser estrangulado de antemano. Así la tarea primaria de la inquisición no era de perseguir. ellos tenían que hacerles ver que sus almas tenían la necesidad de ser salvadas. torturar y matar. El peligro para la sociedad en general fue eliminado por las quemas en la hoguera. era quemado de todos modos para salvarlo de futuras reincidencias. Hoy en día. Pero hay ciertas similitudes. un hereje admitía el error de sus creencias. A través del shock del encarcelamiento y la tortura. para corregir estructuras sociales insatisfactorias. su noble objetivo era proteger y ayudar a la humanidad en general y al individuo en particular. Si. para ajustar a los malos ajustados en pocas palabras. Los dirigentes cristianos estaban absolutamente convencidos que sus puntos de vista sobre la salvación del alma eran los correctos. En este sentido los inquisidores tenían el doble de tarea: por un lado ellos tenían que proteger al publico en general de los peligrosos herejes que representaban un grave peligro para las almas de los hombres. inminente perdición. tratamos de imponer eso que consideramos ”correcto” para la gente. Se ha hecho un intento para combatir situaciones familiares dañinas. al hacer frente a las llamas. que era la única correcta. no hay hogueras en el trabajo social. En . Y muy a menudo hacemos esto aun cuando nuestra ayuda es rechazada por aquellos a quienes queremos ayudar. Los inquisidores cristianos fueron capaces de justificar sus obras con convicción absoluta y fueron considerados por ellos mismos y su sociedad como hombres bien obrados. Mi punto es. Nuestros valores presentes no son los finales ni los únicos.nuestro propio modo frecuentemente imponemos cierto punto de vista de la vida a otros. que menosprecian y pelean en contra de los valores de normalidad y ajuste social. difícilmente podemos evitar la sospecha que los motivos psicológicos que tuvieron. y todas sus variaciones y subgrupos. que persuadir a la gente contra su voluntad. Los inquisidores tenían también escrúpulos. De aquí a doscientos años nuestros valores podrían ser considerados como primitivos y ridículos. Hoy hay movimientos dentro de nuestra sociedad occidental. obtienen un trabajo ocasional. Los vagabundos de pelo largo que hacen peregrinaciones de Europa a India. Los hippies. puede ser demasiado problemático. no necesitan normalidad social como la meta de su vida. deberíamos de actuar con cautela sobre imponer esos valores a otras personas. relaciones familiares dañinas. diferente. a tener neurosis. aun cuando esto parezca para nosotros el único curso apropiado. son un ejemplo. No escogemos explorar el derecho a estar enfermos. aun si están de acuerdo o no. degeneración social y excentricidad. en este tema. En retrospectiva ahora sentimos que hubiera sido mejor si ellos hubieran tenido mas profundidad en los motivos detrás de sus acciones. Estudiando a la inquisición en estos días. mendigan y encuentran felicidad en fumar hashish. Las similitudes entre la inquisición y el trabajo social moderno no deberían de tomarse literalmente. por otra gente en otras épocas. Nunca podemos saber de que manera se sitúa el verdadero significado de una vida individual humana. es siempre vista en cierto modo. Se debe tener conciencia de cuestionar nuestro sistema de valores. La meta de los esfuerzos colectivos e individuales. esos defensores santos no eran tan puros como ellos pretendieron para si mismos y para . el mundo. tienen muchas caras. por ejemplo. sentía el deseo de enseñarle que yo era el que mandaba. Estas declaraciones de los trabajadores sociales a menudo describen de manera exacta la situación emocional. el mismo tipo de satisfacción sentiría un estudiante que ha molido a golpes a otro estudiante. en el trabajo social moderno. no mostraba el deseo de ayudar. me parece que una crueldad inconsciente y el poder estuvieron involucrados. algunas veces imponemos en los individuos cosas que el mismo rechaza. de los cuales la conciencia prefiere ignorarlos. en vida real. y ella me contradecía constantemente. Un trabajador de bienestar social. el deseo sádico de poder. soñaba que mientras manejaba su carro tenia que atropellar una persona quien. nuestros motivos son seguramente mejores. “eso le enseñara a no meterse conmigo. la inquisición medieval representa la personificación de la sanción oficial. Para muchos de nosotros. Y aun en sus emociones abiertamente expresas. Sentí que gane cuando ella no se daba cuenta lo poco que podía hacer en mi contra”. Cuando. el le había impuesto ciertas cosas. probándose a si mismo mas fuerte y pensando. los motivos consientes e inconscientes de los involucrados. Un asombroso deseo de poder acecha en el fondo. Muy frecuentemente. La imposición de una medida minuciosamente justificada en contra de la voluntad de la persona a menudo ha levantado un profundo sentido de satisfacción en el caso del trabajador. la cuestión en juego parecía no ser el bienestar de los protegidos si no el poder del protector. el estaba temeroso de haberlo hecho intencionalmente. En el sueño. ¿O quizás no siempre? En mis años de trabajo analítico con trabajadores sociales he notado en repetidas ocasiones que cuando algo tiene que ser impuesto a la fuerza.” . “Mientras yo me sentaba mirándole a la cara. sueños y fantasías se muestran como sus motivos. durante la psicoterapia. si no el deseo de poder y la satisfacción de someter a la persona. los análisis mas cuidadosos de lo mas profundo del inconsciente. un día me dijo: “Cuando logro probarle a mis colegas que una medida impuesta en particular tiene tanta razón como lo es 2+2=4. Pero en lo mas profundo de su alma lo contrario esta siendo simultáneamente preparado. mientras sean inconscientemente motivadas por nuestro deseo de poder. En la vida diaria a menudo sufrimos remordimientos de conciencia cuando nos permitimos ser excesivamente motivados por la capacidad de poder. del trabajador social mas parece aferrarse a su alegada “objetividad”. Pero estos sentimientos de culpa desaparecen completamente de la conciencia cuando nuestras acciones.Otro fenómeno psicológico interesante que me ha llamado la atención. Todas las personas que trabajan activamente en profesiones sociales. En estos casos sus acciones se convierten en dogmas. Un trabajador social inteligente que yo había analizado. para “ayudar a la humanidad” tienen un nivel alto de ambigüedad psicológica como motivo de sus acciones. no el deseo de ayudar. han revelado que la capacidad de poder es un factor importante. En su propia conciencia y para el mundo en general el trabajador social se siente obligado a considerar que el deseo de ayudar es su motivación principal. como si solo pudiese haber una solución correcta al problema. me dan sueños desagradables por la noche y las opiniones de otros me parecen como ataques personales”. puedan ser . La gente es la mas brutal cuando pueden usar esa misma crueldad para imponer “El bien”. Particularmente cuando un trabajador es sometido a operar en contra de la voluntad de la persona en cuestión. Entre mas sombríos sean los motivos. En general. la capacidad de poder da libertad de dar rienda suelta a lo que podría parecer objetivo. entre otras cosas. Podríamos cuestionar si esto.al mismo tiempo lo somete a la voluntad arbitraria de las autoridades. puede. como muchos otros puntos de vista similares. El problema de la “sombra de poder” es por lo tanto de primordial importancia para el trabajador social. Pero en este punto quisiera evitar malos entendidos: Nadie puede actuar exclusivamente por sus propios motivos. En Suiza están los que abogan por una extensión en el código penal juvenil después de que cumplan 20. Similarmente. por ejemplo. fuertemente incitado por su necesidad de poder. etc. fiscales.) . como lo son. su sombra de poder tendrá mas influencia en el.conscientemente justificadas por lo que es presumiblemente correcto y bueno. por el deseo de ser respetado y honrado por su generosidad. Es por esto que mucha gente y sus acciones son injustamente ridiculizadas o comprometidas. hasta que finalmente lo traicione y le haga tomar decisiones demasiado cuestionables. abogados de delincuentes juveniles. Si el código penal juvenil se extendiese para abarcar gente que cumpla los 25. Su filantropía no es en ninguna forma menos valiosa por eso. no es solo otra expresión de la sombra de poder del trabajador social (lo cual es naturalmente encontrado en profesiones relacionadas. tomar decisiones que le puedan ayudar a las personas. un trabajador social. aun así. motivaciones buenas y malas. Pero -y esto es inevitable. Pero hay un enorme peligro para el trabajador social. que es en algunas ocasiones obligado a realizar decisiones vitales en contra de la voluntad de la gente envuelta en estas decisiones. entre mas pretenda para si mismo que esta actuando solo por motivos desinteresados. Aun las acciones mas nobles son basadas en lo puro y lo impuro. Un filántropo generoso es casi siempre motivado. esto significaría un efecto en . y hace posible reeducarle y rehabilitarle. El cogido penal juvenil protege al joven delincuente de tener una sanción formal. En lugar de ser sometido a una sanción especifica por ley. se encontraría a merced de la misericordia pedagógica de las autoridades. Estoy muy impresionado por la dificultad que los trabajadores sociales mas dedicados tienen al aceptar el hecho de que los derechos paternos son fuertemente protegidos. Un delincuente no seria castigado. El trabajador social con cargo a recomendar o ejecutar determinadas medidas. pero se vería obligado a aceptar un programa de rehabilitación que seria mas largo y mas duro que el castigo dictado por el código penal normal para adultos. a cambiar.el que un joven que cometa una infracción menor. Para formular esta situación explícitamente: Bajo ciertas circunstancias. han propuesto que el código penal general sea reformado para eliminar sanciones especificas enteramente. dejando solo medidas educativas. no tendría que pagar por el crimen. si no en lugar de eso. quienes presumiblemente tratarían de obligarle. Muchos trabajadores sociales y algunos juristas interesados. aun cuando las autoridades creen que ciertos niños están siendo criados mal por sus padres . Aquí podríamos dar rienda suelta a nuestra imaginación. En Suiza. estacionarse mal. Es por eso que hice la pregunta de que si semejantes planes de reforma podrían no ser la expresión de la generalización de la sombra del poder. a través de la reeducación. podría ser forzado a ser educado para cambiar interiormente. si se encontrase que su carácter no cumple con los estándares y valores de los examinadores. Esto significaría que cualquier ciudadano culpable de violar la ley podría ser examinado con respecto a su carácter y sus actitudes sociales. conduciría a muchos años de rehabilitación. ayudado a través de la reeducación a convertirse en un individuo socialmente ajustado. por ejemplo. se encontraría con poder sin precedentes. nuestras ideas de salud y normalidad podrían no representar la mas grande de las sabidurías. Un trabajador social trato de remover a un niño de lo que parecía en su opinión. que se resistieron a la separación. Como he tratado de ilustrar. unos padres completamente inadecuados. Para ilustrar esto aun mas. “Pero eso no tiene ningún sentido” dicen muchos trabajadores sociales. Quisiera regresar al caso de Anna que cite antes. detrás de esta demanda por una oportunidad de intervenir. “ Debería ser posible detener a los padres antes de que arruinen a los niños” Aquí. lo dijo con admirable franqueza: “Lo que mas siento ahora es furia y odio contra esos padres. Las dos admitieron tener una relación malsana. surge la pregunta en que si. Una minuciosa examinación de nuestras motivaciones. Cuando me dijo esto. y fallo por falta de fundamentos legales. no tienen el poder para intervenir a menos que el caso sea de negligencia o maltrato.y hay probabilidades de que desarrollen serias dificultades cuando crezcan. no acechara la sombra de poder del trabajador social. Me gustaría enseñarles una cosa o dos. era urgente y necesaria en ese momento. ¿Por qué estamos tan seguros que era absolutamente lo correcto prolongar la custodia de la . de nuevo. Pero era dudoso que si nuestra intervención haya hecho mas bien que mal. ambas madre e hija. Quizás no era seguro que algo benéfico podría haber sido logrado al separar a la chica de la madre. ¿Podría la hija no haber tenido una vida plena mientras estaba atada a su madre? ¿Somos mas capaces que.” Su frustración en no poder probarse a si mismo mas fuerte que esos padres era mucho mas grande que su arrepentimiento en no poder haber ayudado al niño. de ver lo que constituía un modo de vida pleno? ¿En verdad quisimos ayudarlas? ¿O fuimos victimas de nuestro propia necesidad de poder? Yo iría mas lejos. Uno a menudo escucha las quejas de los trabajadores sociales de que la gente solo acude a las autoridades cuando no hay nada mas que hacer. apareciendo otra ves solo cuando sus acciones han resultado en calamidades. La imagen colectiva es usualmente doble. políticos. ¿Pero es este enfado e impotencia realmente una expresión de Eros sociales o es meramente una decepcionante expresión de poder ? Los verdaderos Eros no se involucran con alguien queriendo imponer su propio plan. Pero todas estas ideas colectivas son cuidadosamente examinadas y a menudo se prueban parcialmente validas. y podríamos continuar. o sus propias ideas a otros. para salvarla de prostituirse? ¿Podríamos haber sabido que haberla colocado en esa posición pudo haberle hecho un mal mayor? De hecho. etc. escuchan con mucho cuidado y de inmediato hacen lo contrario de lo que se les asesoró.chica después de los 20. clérigos. médicos como charlatanes. ni tampoco el año que paso en el reformatorio. la custodia extendida no cambio el comportamiento de la chica para nada. Naturalmente estas imágenes positivas y negativas deben ser consideradas en parte como prejuicios. Si se les da asesoramiento. maestros como infantiles e ingenuos. La imagen colectiva negativa de una profesión en particular es generalmente mas individual y estandarizada que la imagen positiva. con un lado mas claro y otro mas oscuro. doctores. Hay muchos puntos de vista colectivos de carácter profesional de los trabajadores sociales. La presencia de una problema de poder en el campo del trabajo social es también demostrado por lo siguiente: La estructura básica de la mayoría de las profesiones es reflejada en la opinión publica. . Los trabajadores sociales se sienten furiosos por tal comportamiento y sienten impotencia de que no hay mas formas de imponer sus consejos. abogados. Clérigos son representados como hipócritas. Ha sido mi experiencia. muy querido por sus padres adoptivos. es removido para poder ser puesto en una casa mas burguesa. que muy seguramente tenia una gran sombra de poder. burgueses. impulsados por su deseo de poder. El trabajador social preparado. esta psicológicamente entrenado. moralistas. apenas esta empezando sus tareas diarias. trata de entender y ayudar a la gente de acuerdo con el conocimiento psicológico. imponiendo su voluntad en la gente sin entender de verdad que es lo que esta pasando. estrechos. sus actitudes básicas son a menudo muy poco diferentes de los de un psicoterapeuta. Con base en la visita. Pero el problema es mucho menos grave en el trabajo social moderno. el trabajador social concluye que la familia no es apta para mantener a su hijo adoptivo. sino por que la mujer de la casa rechazo su intromisión y en un principio estaba poco dispuesta a dejarle entrar en el apartamento. tratan de poner a todos en línea de acuerdo con sus estándares. La señora de la casa no se ha vestido aun. Concretamente en esta situación. sintiéndose insultados y con malicia cuando su poder no es reconocido. El parece ser alguien que interfiere cuando le es posible. En este punto se le podría levantar una objeción al anticuado y tradicionalista trabajador social por que lo que he dicho sobre el. que el conocimiento en psicología .El problema de la sombra de poder juega un rol prominente en la imagen negativamente colectiva del trabajador social. entra. y observa que las camas no están hechas y los trastes de la noche anterior no se lavaron. esta aun en bata. El niño. husmea por ahí. La opinión de la trabajadora social es negativa no solo por el desorden que encontró ahí. esta “mitología negativa” de un trabajador social podría verse como esto: A las 10 de la mañana el trabajador social toca a la puerta de un departamento. De hecho el conocimiento en psicología puede en gran medida trabajar al servicio de la sombra del poder. Aunque la casualidad también juega su parte. quiero agregar algunas ideas en un tono menos negativo. lo cual se diferencia en cada individuo. hay ciertas motivaciones comunes para todos los trabajadores sociales. que les han llevado a escoger su profesión.puede mejorar el problema de poder. Es entonces cuando el trabajador social tiene la capacidad de decirle a una madre que insiste que ama a su hijo. el problema de la sombra de poder no es específicamente grave. de todos modos. La situación social y financiera y hasta su vida personal se convertirían en algo transparente y manipulable por el trabajador social. pero de ninguna manera lo elimina. la desafortunada persona se encuentra totalmente indefensa. lo cual es de hecho el foco de atención. El trabajador social le puede decir a un joven desesperadamente resistiendo muchos años en rehabilitación que se encuentra contento de tener limites impuestos en el. el psicoterapeuta. de este libro. Para esa gente. que en realidad no tiene ninguna clase de conexión con su el. No hablo de los que practican su profesión de manera cínica. meramente como medio de ganarse la vida. Es primariamente el . Solo puede percibir débilmente que su alma esta siendo vista a través de rayos X y que se ha revelado indirectamente su mas intimo ser. La gente toma la responsabilidad y la dificultad de ser trabajador social por una gran variedad de razones psicológicas. a los que se supone tenían que ayudarle. Lo veremos en el siguiente capitulo. por que podría crear una situación en la cual la persona puede ser despojada del dominio de su propia alma. Pero antes de hacerlo. Y cuando las pruebas psicológicas son añadidas a la caja de herramientas del trabajador social. Esto toca el problema de la sombra de otra profesión. expresado por ayudar a los desafortunados. la mayoría de la gente tienen suficiente con sus propios problemas.trabajador social diligente. Tampoco lo son todos los trabajadores sociales cristianos que sostienen que el amor por tu vecino. Los individuos cínicos e indiferentes simplemente hacen su trabajo formal. no debemos considerar el deseo de ayudar como la única racionalización de la sombra de la profesión o del hambre de poder. ¿Qué impulsa a un hombre a preocuparse por el lado oscuro de la vida social? ¿Qué lo hace posible para el lidiar cada día con gente infeliz. y sufrimientos de sus compañeros. es el mas grande mandamiento de dios. o quizás cuando lo enfrenta de ves en cuando a una distancia cómoda viendo los periódicos o la televisión. Debe ser una raza muy especial de persona. Al mismo tiempo. que repetidamente cae victima de la sombra del poder. Simplemente decir que los trabajadores sociales son gente bendecida con un amor mas grande de lo normal por sus semejantes. correctamente y nunca se conmueve por ningún aspecto ya sea positivo ni negativo de su trabajo. no nos llevaría a ningún lado. una persona del tipo especial. realmente dedicado. Solo a unos pocos les interesa ser confrontados diariamente con las preocupaciones de otros. quien escoge como trabajo de vida la confrontación diaria con algunas . por que no es verdad. Es por supuesto muy tentador reducir algo admirable a algo mucho menos admirable. entusiasta. desafortunada y mal ajustada? ¿Qué le fascina sobre el mas deprimente lado de la vida? El debe ser en el análisis final. cuando no le afectan directamente. por ejemplo es de hecho simplemente la sublimación de un instinto básico. Hay trabajo psicológicos que muestran como una expresión de eros. El individuo “sano” promedio prefiere ignorar y olvidar los infortunios. ni para ningún mal… Cualquier casa a la que entre. sin siquiera dudar en convertir . de cierto modo. El modelo sobre el cual el terapista basa sus actividades son derivados de varias otras profesiones. enfermedad mental. Dr. fracaso social. Charlatán y falso profeta. Knock no tiene deseos de curar a otros desinteresadamente. En esta descripción general. absteniéndome de todos los actos de corrupción… considerare mi vida y mi arte como sagrados”. ligado al carácter medico de su trabajo. Les guste o no. adaptación. Psicoterapeuta. Los modelos profesionales y éticos que guían a los médicos son en parte los del psicoterapeuta también. Ciertamente miembros de la asistencia a profesiones son los mas fascinados con estas polaridades mas que otras personas. que el doctor es algo familiar para la mayoría de la gente en el mundo occidental. la psicoterapia esta relacionada con la medicina. Knock una obra de Jules Romain. La psicoterapia en estos días es relativamente joven.de las mas fundamentales polaridades. y no será para dañarles. este hecho no puede ser entendido. esta. salud mental. iré por el beneficio del enfermo. éxito social. El lado oscuro de las actividades del doctor no será encontrado en el juramento hipocrático. a excepción de la relación que tiene con las artes antiguas. El juramento hipocrático dice en parte: “ El régimen que adoptare será para el beneficio de mis pacientes de acuerdo a mi habilidad y juicio. y el lado oscuro del psicoanalista. Este lado oscuro fue hábilmente caricaturizado en Dr. El medico se compromete a ayudar a el enfermo y el que sufre. el usa su conocimiento medico para tomar ventaja personal. la idea es. inadaptación. solo gente enferma que no sabe que lo esta”. son comúnmente tratadas por medios pseudocientíficos. Si los síntomas mejoran. Los pacientes ejercen presión en el doctor para que traicione el modelo hipocrático y que actué como Dr.gente sana en enferma. La charlatanería como tal puede vivir dentro de el o fuera de el. que acompaña al doctor a donde vaya. las actividades de un charlatán pueden ser en cualquier caso benéficas o nocivas o perfectamente neutrales. Y por este termino no me refiero a alguien que usa métodos poco ortodoxos u oficialmente rechazados para ayudar al enfermo. dolor de cabeza crónico etc. es obvio que no siguió bien sus instrucciones. Algunos doctores ven esta sombra en el charlatán o curandero. Al no ser señalados los componentes emocionales a estos pacientes. sino mas bien al de los médicos que en el mejor de los casos engañan a sus pacientes y a ellos mismos o en el peor de los casos. “No hay gente sana. Su filosofía es. Todas las incontables quejas sin saber su origen con las que el medico tiene que lidiar todos los días. el medico será el sanador mas grande. el medico promedio fomenta a sus pacientes en recalcar aun mas en los aspectos físicos de sus problemas emocionales. solo a los pacientes. Knock. pero si el paciente no mejora. Knock es un charlatán. Es uno de sus hermanos. mas que en ayudar al enfermo que busca su ayuda. cuyas quejas corporales son en gran parte psíquicas de origen. Entendiendo este sentido. algunos dolores de espalda y de huesos. Ellos solo se interesan en crecer financieramente y en términos de prestigio. Dr. desordenes estomacales y del corazón. Pero la mayoría de los doctores frecuentemente caen victimas de la sombra del charlatán. . y para las que todavía no se ha encontrado terapia alguna como: fatiga crónica. en el curso de sus actividades profesionales. La charlatanería es una forma de sombra. si no solo para poder ganar influencia y poder. La duda es la compañera de la fe. El es el hombre que al menos de ves en cuando. La otra vocación que tiene influjo en sus ideales proviene del sacerdote. Ellos ejercen presión en el clérigo para hacerla de hipócrita. Así. el sacerdote a menudo no tiene otra alternativa que la de ser hipócrita de ves en cuando. que escribió: “A el paciente prométele una cura y a los miembros de su familia adviérteles de una grave enfermedad. Pero nadie quiere oír un clérigo expresarse con duda. Un ejemplo importante a nuestros propósitos es el del líder religioso de la tradición JudeoCristiana.Un ejemplo histórico de cómo opera la sombra del charlatán. Cada quien ya tiene suficientes dudas. esconde sus dudas y disfraza su vacío interior momentáneo. como el viejo testamento lo profesa. será dicho que previste su muerte. Si el paciente no se recupera. puede ser encontrado en las indirectas ofrecidas por Arquimateo de Salerno. si se cura tu fama crecerá. esta en contacto con Dios. esta será una postura habitual. quienes involuntariamente activan su lado oscuro. sino que se espera que actúen en nombre del señor y acorde a su voluntad. . Es como en el caso del doctor y sus pacientes o como el clérigo y los miembros de su congregación. data del siglo 11. con palabras floridas. El lado oscuro de esta noble imagen del hombre de dios es el de mentiroso hipócrita. La imagen del hombre de Dios ha experimentado muchos cambios en el curso de la historia y no es el mismo entre las religiones. Pero el Psicoterapeuta obtiene sus influencias solo parcialmente del campo medicinal. el hombre que predica no porque realmente tiene la creencia. Si el personaje es débil. reciban su vocación de la deidad. No es esperado que todos los clérigos. En el caso de problemas emocionales. tiene miedo de esta sombra.El hombre ideal de dios debe tener coherencia entre su fe por sus acciones. los controles aceptados de naturaleza experimental difícilmente se llevan a cabo. No puede probar lo que predica. Para la neurosis y psicosis no hay virtualmente estadísticas de un tratamiento exitoso. incluyendo males psicosomáticos. Como analistas. Sin embargo. Se rehúsan a ser caracterizados como “hombres de dios” por cualidades internas o externas. La sombra del falso profeta acompaña al clérigo toda su vida. en contraposición a una queja somática directa donde una restauración del funcionamiento proporciona un criterio inequívoco para el éxito del tratamiento. o como un colega que se hizo popular por la demagogia. con su propio comportamiento. en otras ocasiones crece dentro de si mismo. con una actitud casual. Y esto abre la puerta para otro de los lados oscuros del clérigo. como el pastor de alguna secta secreta. ¿Qué constituye una mejora? ¿Qué es el deterioro? ¿Debería ser el ajuste social un criterio a tomar en cuenta? ¿Qué tal la habilidad de trabajar? ¿Qué hay de el incremento y la intensificación o de la disminución y la mejora de síntomas neuróticos? ¿Qué tal los sentimientos del paciente no objetivos? ¿Y el progreso en el desarrollo psicológico. aporte los cimientos de la fe que representa. sermonean vestidos casualmente. en el progreso individual en contacto con el inconsciente? Incluso los criterios son inciertos. a menudo lidiamos con alteraciones de la salud por lo cual. muchos clérigos modernos. el que desea presentarse ante el mundo (y así mismo) mejor de lo que en realidad es. generalmente cualquier criterio es usado . en términos de tratamiento y cura. hipócrita. A veces aparece externamente. de falso profeta. Se le espera que. estos términos de enfermo y sano. La sombra del analista crece aun mas por los aspectos que el psicoterapeuta comparte con el clérigo. puede ser el criterio con el cual se indique mejor el éxito de la psicoterapia. Un psicoterapeuta que opera como lo hace Dr. La cercanía o la lejanía del “yo” de “el significado de la vida”. El asunto podría aplicarse tanto que todos los que nunca han sido analizados. La sombra del charlatán del analista medico. El desarrollo físico de cada individuo es altamente complejo y todos nosotros tenemos un tanto de neurótico. se sienten enfermos o al menos sin desarrollo psicológico completo. ¿Pero como medir semejantes factores e investigarlos estadísticamente? Quien sea puede registrar éxito en el tratamiento. de alguna manera. si ese mismo se queda con el paciente el tiempo suficiente y es afortunado de encontrarse con alguien que este en búsqueda de ayuda y que su condición haya mejorado de cualquier modo. sin importar a que escuela de psicología fuimos. Aun con muestras estadísticamente grandes es muy difícil hacer juicios de calidad sobre el curso de las alteraciones involucradas. un mejor o peor contacto con el inconsciente. si como terapueta se esta a la mano en el momento adecuado. que años de análisis son inevitables. Nosotros como analistas.para entregar resultados insatisfactorios. con o sin necesidad de tratamiento. en los términos de uno o mas de los criterios que ya hemos enumerado. o con nada. son en general mucho mas difíciles de aplicar a un estado emocional de una persona que a su condición física. ni por una . con tranquilizantes. abogamos por ninguna fe especifica. operar mas o menos libremente. Knock probaría fácilmente a casi quien sea. por lo tanto. puede. Además. que a menudo defendemos cierta actitud básica sobre la vida. muchos hombres con integridad. como el clérigo. donde un psiquiatra que ha decidido rendirse en su profesión para perseguir la investigación en la bioquímica del cerebro: “Es por eso que me quiero salir(de la psiquiatría). si te quedas. Nuestra única prueba es la experiencia de nosotros mismos y de otros. ¿Se están engañando a si mismos? ¿Estarán todos ciegos? O podría ser la situación como lo describe Mary McCarthy en su novela El Grupo. por ejemplo. sino que.religión organizada. pero si a la psicología. El analista jungiano. ¿qué pasaría si nosotros y los demás nos hemos engañado? Después de todo hay. Nosotros no representamos a ninguna filosofía. dado que en nuestras vidas y en nuestros propios análisis hemos tenido experiencias las cuales nos persuadieron y formaron en los propios términos de esa psicología. Sin embargo. Aquí nos encontramos en una posición muy similar a la del clérigo. psicoterapeutas que abogan completamente diferente de las escuelas del pensamiento. ¿Somos capaces de admitir estas dudas para nosotros y para el mundo que nos rodea? O nosotros los psicoterapeutas hacemos con nuestras dudas y miedos lo que el clérigo hace a menudo con las suyas – suprimirlas y mantenerlas adentro sin que tengan oportunidad de salir? . dado que la realidad psíquica no puede ser captada estadísticamente ni casualmente en el sentido de las ciencias naturales. hay algunas percepciones psicológicas las cuales pueden ser estadísticamente probadas empíricamente. inevitablemente levanta dudas. tienes la opción de convertirte ya sea en un cínico o en un ingenuo charlatán”. Pero esta absoluta dependencia a la experiencia personal de uno mismo y de los demás. estas solo pueden ser confirmandas por el testimonio honesto de otros investigadores. a la cual nos adherimos por convicción. ha sido conmovido por los encuentros que ha tenido con lo irracional y el inconsciente. Es el hecho de que una de las tareas del psicoterapeuta es ayudar a sus pacientes a ser mas consientes. reinos en los cual los transcendental se manifiesta por si mismo . nuestro contacto personal con el inconsciente y lo irracional. Así como el conocimiento de dios juega un rol central en el modelo ideal del cura.Nosotros como el clérigo. con nosotros mismos. El problema de la sombra del analista esta mas acrecentada por algo que es especifico para el y no necesariamente ligado a el modelo básico de otras profesiones. técnicas y aparatos son secundarios. Y así. Si fuésemos débiles.al menos es el punto de vista de muchos laicos y terapistas. y por lo tanto convertirse en victima de nuestra sombra psicoterapéutica. No es solo es la mas noble de las imágenes de la medicina y el sacerdocio los cuales convergen en el analista. nuestra honestidad y autenticidad. Nosotros. se espera que sepamos mas sobre asuntos de altísima importancia de lo que lo haría el mortal común. trabajamos con nuestras almas. con los sueños y el psique. y la de sanador desinteresado en . Hay todavía otro paralelo con el cura: como analistas a menudo estamos forzados a tomar el rol de conocimiento absoluto. los métodos. el charlatán y el falso profeta. sino los aspectos sombríos también. Hay una gran imposición en presentar estas herramientas mejor de lo que son. eventualmente creeríamos que estamos profundamente entrenados en lo que es la vida y la muerte mas de lo que están nuestros semejantes. esas son nuestras herramientas. Trabajamos con el inconsciente. Para el paciente. Un terapista a menudo tiene la impresión de que su trabajo esta siendo esplendido. permanece en constante contacto con su propio inconsciente. un posición crucial para el modelo del psicoterapeuta es tomada por la figura de la cual podríamos llamar al fabricante de conciencia o el portador de luz. El analista no recibe advertencia frecuente de sus pacientes cuando esta siendo destructivo inconscientemente. y el mismo paciente lo alienta en esos aspectos. una figura que vive completamente en el inconsciente y que se esfuerza en el lado contrario de las metas del analista. Como los demás. Pero las imágenes profesionales siempre tiene un aspecto oscuro el cual representa lo contrario de un ideal brillante. El psicoterapeuta honesto se impacta de ves en cuando al darse cuenta que ha esta operando desde el inconsciente en su trabajo. Una discrepancia importante podría ser expresada aquí. entre mas se adentra dentro de su propia sombra. y el clérigo a ser un falso profeta por su congregación. a . cuidadosamente estudiando sus sueños y cualquier otra afirmación que su inconsciente pueda hacer.la imagen del medico. sino que también al polo opuesto del portador de luz. del falso profeta o del analista inconscientemente destructivo. Uno pensaría que esto lo prevendría de caer en el rol del charlatán. Si el analista es honesto profesionalmente. Tenemos una paradoja en la cual el analista esta mas amenazado por el inconsciente de lo que estaría el no-analista. es el mismo analista inclinado hacia ser charlatán y el falso profeta. Así como el doctor esta obligado a prestarse a ser un charlatán por sus pacientes. La sombra del analista profesional contiene no solo al charlatán y al falso profeta. los analistas. el analista es repetidamente presionado para representar estos roles por sus analizados. Pero ese no es el caso. En estos casos. Y ya sea que uno escoja entender el inconsciente de algún modo u otro.menudo. Al observar nuestra propia sombra profesional a los ojos. siendo tan ciegos como nosotros. como las del Oráculo de Delfos. con casi invariablemente ambivalentes. la interpretación es un arte mas que una artesanía. Hay también la dificultad de que las afirmaciones del inconsciente. Anticipando algunas observaciones posteriores. tenemos algo así como un punto ciego en relación con nuestra propia sombra. Lo que paso con Creso en el Oráculo. y el resultado es algo que se parece a un “Folie a deux (trastorno psicótico compartido). en este punto me gustaría tocar la cuestión de ¿qué consecuencias pueden redactarse del hecho de que a veces caemos presa de nuestra sombra profesional? Demandamos honestidad de nuestros pacientes. Hay algunas reglas en las cuales usamos un interprete de las afirmaciones del inconsciente. le mostramos a nuestros analizados que los lados mas desagradables de . Pero en el análisis final. y nuestra ecuación personal puede repetidamente llevarnos a omitir algo crucial. Frecuentemente aun nuestros amigos no ven nuestra sombra de momento. depende del ego. No la vemos ni en nuestros sueños ni en nuestras acciones. podemos interpretar el inconsciente con nuestros deseos de ego y que por lo tanto se malinterprete. Ayudamos a los pacientes en su confrontación con su inconsciente a través de nuestras explicaciones y de nuestras interpretaciones soñadas. nos puede pasar a nosotros también. deberíamos de estudiar sus afirmaciones con detenimiento. esto es. los enemigos pueden ser muy útiles. pero sobre todo a través de nuestra actitud y modales. un rol importante en nuestro trabajo analítico. Para poder ayudar a una persona enferma en una vivencia trágica – en una situación la cual sigue siendo trágica aun si el contacto con el inconsciente mejora – debemos también tratar de ser buenos psicoterapeutas y a ayudar a nuestros pacientes a ampliar su conciencia. El paciente. ayudamos a nuestros pacientes en su propia confrontación con su lado oscuro. Si el paciente se entera de esta sombra. que seamos capaces de admitir ante el. es crucial para que haya progreso en la terapia. y por lo tanto en nuestras relaciones con nuestros pacientes. es interpretado por las figuras de la sombra del charlatán completamente inconsciente y el falso profeta. El problema de la sombra profesional es que toca otros fundamentos de la actividad psicoterapéutica. En cierto sentido la fe de cada persona que se esta esforzando por algo – por lo general nuestros pacientes . para atraparla “en flagrancia”. cuando mas caigamos dentro de el otro extremo de nuestro ideal profesional. y el valor del análisis se vuelve muy cuestionable. Como ya he tratado de indicar. Al constantemente tratar de encontrar el funcionamiento de nuestra sombra psicoterapéutica. debe de enfrentar percepciones dolorosas. nuestro propio retroceso dentro del inconsciente y de la sombra profesional. con destinos trágicos y no muy comunes. después de todo. Si fallamos al hacer esto. no solo a tener contacto con el inconsciente si no también a soportar los aspectos trágicos de la vida y toda su incomprensibilidad. todo lo que aprende el paciente de su terapista es como engañarse así mismo y al mundo. sin importar cuan doloroso sea este reconocimiento. Como analistas lidiamos constantemente con el sufrimiento severo. A menudo lo que es requerido de nosotros es ayudar a la gente en problemas a entenderse a si misma hasta donde sea posible.la vida tienen que ser enfrentados. pero el hecho de que la existencia de estos coros de hombres destruyo completamente el canto como un pasatiempo popular entre la población general. En el siglo 19 muchos suizos interesados en el canto. el clérigo se convierte en hipócrita y falso profeta precisamente porque quiere acercar gente a la verdadera fe. cuando a un contenido psíquico brillante se aloja en la conciencia. trataron de promover esta actividad fundando coros con hombres. Odin hace lo que puede. como las de un pastor Calvinista o un teólogo de la Islandia Ancestral – si es que hubieran teólogos en aquellos días -.son esa clase de personas – tiene un lado distintivamente trágico. El medico se convierte en charlatán precisamente porque el quiere sanar tanta gente como pueda. Las acciones de un terapista operando . y el psicoterapeuta se convierte en un charlatán inconsciente y falso profeta aunque trabaja día y noche en convertirse mas consiente. Jung repetidamente señalo que. La revolución francesa busco liberar a la gente y trajo consigo la tiranía napoleónica. Pero la existencia de la sombra del psicoterapeuta también tiene aspectos los cuales son de alguna forma menos trágicos. Mis afirmaciones hasta ahora podrían parecer sombrías. motivados por el deseo de conquistar tierra santa.G. y los cruzados. haciéndolo como algo que solo se hacia dentro del un marco organizado de un coro bajo la dirección de un conductor. primero trataron de exterminar a los judíos de Europa. causo cruzadas sanguinarias. Esto es verdad en lo colectivo y en lo individual. C. aunque el sabe bastante bien que las raíces de las cenizas del mundo están siendo poco a poco destruidas por la serpiente. su inverso es cubierto en la inconciencia y trata de hacer daño con esa ventaja. Todo lo contrario de lo que uno quiere obtener o evitar esta siendo repetidamente cubierto. La Cristiandad predicando amor y paz. una caricatura al estilo Daumier. la psicoterapia. Al momento no creí que el sueño se refiriera a mi. hecho con el estilo Daumier.C. Podría imaginar una reacción bastante critica de las observaciones que he hecho hasta ahora en este capitulo. el dijo. Durante el rumbo del análisis. aunque era basada en mi propia conciencia. para su propio bien”.desde la sombra no son siempre negativas. Rechace la critica que apuntaba hacia mi. y debajo de ella tenia las siguientes palabras “Desafortunadamente nuestro colega el Dr. había tenido un efecto calmante sobre el. En el momento. regresamos. ¿No son muy destructivas? ¿Por qué deberíamos de tratar . Los charlatanes a menudo hacen mas para aminorar el sufrimiento de lo que lo harían médicos seriamente respetados. Y el terapeuta que cae temporalmente dentro del inconsciente y opera completamente desde el lado oscuro. puede ayudar con su seguridad externa y definición a muchos pacientes. uno de mis examinados tuvo el siguiente sueño: En un periódico el vio una caricatura de mi. y el inconsciente. Pero mi paciente también dijo que estaba contento de que hubiéramos fallado al entender el sueño completamente cuando recién surgió. Ha hecho mal uso de noble arte de la medicina. A. subsecuentemente a este sueño. como el retrato de mi sombra profesional. y lo tome como un problema subjetivo del paciente. sino que lo interprete como una expresión de resistencia basada en los prejuicios colectivos en contra de la psicología. como un charlatán. y vimos claramente que se refería al problema de mi sombra profesional.G. al menos temporalmente. no habría soportado la presión de tener que lidiar con la sombra de mis problemas así como los suyos. La certeza con la cual me había referido al sueño. Una ves. quitando la orilla de su sufrimiento mas grave. solo te harán sufrir a largo plazo. Pero los Europeos. el esfuerzo de volverse mas consiente parece condenarlos al fracaso. condenándose a si mismo. ni para amar. Apolo le informo por medio de un oráculo. odiado por todos los dioses” . alegremente inconscientes. si saber que ellos eran sus padres adoptivos en lugar de sus verdaderos padres. Todos los esfuerzos de nuestro ego. Me marchare! Lejos de esta tierra. que derramaría la sangre de su padre y se casaría con su madre. que ciertas religiones de Asia Oriental tratan de liberarse completamente de las demandas y los lazos del ego. condujeron a lo contrario. Tienen que tomar su esfuerzo y sus metas seriamente. se describe como “el hombre mas maldito de los hombres. según Jung – solo puede aparecer si el ego no se deja de lado y es erradicado como insignificancia. el joven Edipo dejo a su padre Polibo y a su madre Merope. El yo – el centro significativo e intencional del psique. y otra ves. ya que ellos jamás le dijeron sobre su verdadero linaje. Para evitar esto. El rey Edipo trato desesperadamente de vivir y actuar de acuerdo a la voluntad de los dioses. y simplemente tratar de ayudar a nuestros pacientes con medicamentos? Para aquellos que están consternados con el profesionalismo. me iré! Destierro! Destierro!” . para liberar al individuo de las preocupaciones mundanas para que así podamos aproximarnos al nirvana. eso es el inconsciente. Es quizás con mucha razón. dentro del tipo mas desagradable de inconciencia? ¿Por qué no vivir y dejar vivir.de ser mas consientes. lloraba: ”Nada queda por ver. En el final de la tragedia. Cegándose. ni el sonido de los saludos me será placentero. Pero su intento deliberado de evitar los hechos horribles y malditos predichos para el. si estamos destinados a caer otra ves. no pueden y no renunciaran al ego. sin importar cuan serios intenten ser. Como en cada tragedia. el cual no esta orientado por el ego. y veremos en términos prácticos que pasa cuando el psicoterapeuta cae dentro del inconsciente. El contacto Inicial entre el Analista y el Analizado. Como regla la inconciencia de un analista no esta relacionada primariamente con sus propios rasgos neuróticos.Pero es precisamente en este trágica crisis del ego de Edipo que el yo. los terapistas han aprendido a no atraer a sus pacientes hacia sus propios mecanismos neuróticos. Han aprendido también a reconocer claramente su propia neurosis. Cientos de horas entrenando sobre análisis. Hasta ahora mis observaciones sobre el lado oscuro de los psicoterapeutas ha sido quizás muy general. de vivir tan conscientemente como sea posible. En el curso del entrenamiento sobre análisis y del análisis en si. han logrado al menos todo esto. se debería caer dentro de su propia sombra. el falso profeta y otras figuras oscuras. El analista quiere . comienza a brillar. lidiaremos mas a fondo con el charlatán. y a dominarla. Y al hacerlo. y practicar su profesión en estos términos. Se siente algo similar por cada analista – y con el también por sus pacientes – que tratan de relacionarse con el inconsciente. Pero habido grandes dificultades para el analista provenientes de su deseo de ayudar. jugar al charlatán y al falso profeta con sus pacientes. En el siguiente capitulo. el hombre divino. y una y otra ves. uno presiente un significado. maniobrando negativamente en los ideales positivos ocupados por lo colativo o lo individual. Por “sombra” Jung se refiere al lado reverso de los ideales colectivos personales. Los . en términos de ideales existentes. y con todos los demonios que manipulan dentro de el mismo. quiere ayudarles en su sufrimiento neurótico. impotencia. o al menos salir adelante con los compromisos. Conciencia o el súper-ego. En el sentido. frigidez. Esto es parte del fenómeno psicológico en el cual Jung a menudo denomina a “la sombra”. la sombra es siempre destructiva. el analista quiere ayudar desinteresadamente a sus pacientes. Los aspectos de la sombra pueden ser cubiertos en el primer encuentro entre el terapista y el paciente. Cuando los dos se conocen por primera ves. ambos tienen ciertas intenciones.servir a sus pacientes. El paciente desea ser liberado del sufrimiento y los síntomas neuróticos como lo son: compulsiones. crea una tensión dinámica pero también crea una inseguridad dolorosa. fobias. la cual desearía desmantelar estos valores. Ahora volvamos a la sombra del psicoterapeuta y describamos algunos de sus atributos. El ego constantemente trata de llenar las demandas de el súper-ego. El hecho de que hay una división perpetua entre los valores consientes y el poder de la sombra. el analista que trabaja no para sus pacientes sino para el. son formadas por el ambiente inmediato. La existencia de la sombra es muy desagradable y dolorosa para el ego. Para mejorar su conocimiento y su habilidad. enfermedades psicosomáticas. Este termino no debe ser confundido con el inconsciente per se. evoca al charlatán. trata de estimular la conciencia en ellos. depresión. Pero este tipo de deseo – sin el cual el analista no habría escogido su profesión – cubre el polo contrario en el inconsciente. Cada analizado debe de lidiar a veces intensamente con su propia sombra. quizás sin la idea de conciencia. cuyos objetivos son precisamente lo contrario. el paciente del psicoterapeuta quiere liberarse de el sufrimiento y la enfermedad. así es como parece en la superficie psíquica. Las expectativas mas profundas son a menudo muy diferentes. problemas en su matrimonio o con sus hijos. Esposos o esposas a menudo esperan el comienzo de la terapia para tener las herramientas podrán ver a través de sus parejas para persuadirlos a que se sometan completamente. Como el paciente orgánicamente enfermo a el medico. . Recuerdo una mujer que vino a tratamiento por sus repetidos brotes neuróticos y dolor de cabeza crónico. Un muy inteligente paciente mío. si no que también para tener acceso al conocimiento el cual le permitirá resolver todos los problemas de su vida.pacientes a menudo buscan ayuda con las generalidades de la vida. Inconscientemente. El paciente a menudo mira al psicoterapeuta no solo por el apoyo en su pelea en contra de la neurosis. en el comienzo de la terapia había fantaseado que. Al menos. Durante nuestra segunda hora ella declaro que estaba muy feliz de empezar a obtener un destello de comprensión sobre las razones de su sufrimiento. si sus resfriados desaparecían. me confeso que unos meses después de empezar el análisis había esperado que a través de la psicoterapia se volvería inmune a todas las enfermedades físicas. se volvería gradualmente capaz de usar sus poderes psíquicos para protegerse de todas las dolencias físicas. al menos en parte. etc. Su constantes resoplidos eran una prueba. porque pronto seria capaz de mostrarle a su esposo lo injusto que era y lo mal que la trataba. que en suma a su neurosis severa también sufría de resfriados frecuentes. el paciente a menudo espera encontrar al redentor que lo liberara de todos sus problemas y quizás le despertara capacidades súper humanas dentro de el. En el comienzo de la terapia la relación entre el terapista y el paciente es a menudo como el de un hechicero y su aprendiz. A través de el uso de ciertos gestos. De hecho hasta lo exacerba en el paciente tratando de resaltar su poder y prestigio. El analista. Como regla. La relación entre los hechiceros es generalmente una lucha de poder. en cuya figura inconsciente del mago o el salvador empiezan a cubrirse. el analista le deja ver al paciente que el entiende todo desde el principio. capaz de hacer maravillas con su magia. El terapeuta empieza a creer que el es alguien con poderes sobrenaturales. mientras no este preparado para comunicar todo su conocimiento e ideas. Las expectativas de el paciente y la esperanza de encontrar un mago poderoso también juegan una parte en como se escoge al analista. Y la fantasía del hechicero-aprendiz del paciente. Esta pretensión de dominio absoluto es también una parte de la imagen del hechicero. Fascinado por esta figura interior del mago. como lo es asentir con la cabeza. tiene un efecto poderoso en el terapeuta. a el analista promedio le gustaría que todos los que necesitan de ayuda recurrieran exclusivamente a el. y de observaciones interrumpidas entre las declaraciones del paciente. el ya ha explorado la profundidad del alma de su paciente. pero trataría de mantener todas las cuerdas en sus manos. Un analista trabaja hasta la muerte y habla con cierto orgullo de su larga lista de espera de los que . que consiste en magia y contra-magia. los hechiceros quieren ser omnipotentes y no están dispuestos a tolerar ni a sus colegas ni a sus competidores. Cuando el paciente le cuenta de sus problemas. el analista crea una impresión que. encuentra extremadamente difícil no ser afectado por esta proyección de ser mago. Por pura falta de tiempo se podría referir un caso a algún principiante de ves en cuando. El instruido puede permanecer como “un aprendiz” por el resto de su vida. La imagen de padre.podrían ser sus pacientes. Antes de perseguir el fenómeno de la sombra en la psicoterapia aun mas. La sombra profesional de el terapista que desea ayudar a sus pacientes es el charlatán. el fraudulento sanador que persigue sus propios intereses. O puede tratar de convertirse en el hechicero maestro. que el es la persona mas justa sobre la tierra. El analista no cree. es a menudo interpretado no solo en el comienzo de un análisis sino justo al final y aun mas allá. Paralelo a esto. hace imposible que el mande casos a sus colegas en una situación similar. el analista inexperto alberga profundos resentimientos en contra de su colega. Los análisis de entrenamiento en particular. como la madrastra de Blanca Nieves. haremos algunas cuantas observaciones en orden. están sujetos a este peligro. Los dos pueden dejar de trabajar juntos. no podemos obtener una retención adecuada de la sombra del terapista sin que tengamos que lidiar con la del paciente. encontramos en el paciente que viene a . esto seria como un admirador e imitador de su análisis de entrenamiento. Por lo tanto. Como hemos visto. lo cual guía a amargas recriminaciones entre el viejo maestro y el aprendiz. El juego de hechicero y aprendiz. las sombras del terapista y el paciente se afectan mutuamente y a menudo esta ligadas en una muy cercana relación. Un reclamo interno de poder absoluto y la fantasía de que el es el mejor y mas poderos de los hechiceros. no solo a estudiantes y principiantes. sino un hechicero maligno que es el único en el país que realmente entiende algo sobre el análisis. mientras que este ultimo se siente traicionado. es a menudo insuficiente para explicar la fricción que surge entre en analista en entrenamiento y los aprendices profesionalmente maduros. El termino “psicosis latente” usado a menudo por Jung.tratamiento para poder ser aliviado. Esta resistencia interna es muy agresiva. soy un hombre sano. puede ser explotada para hacer parecer que el analista es el salvador. de una manera interesante. de una situación que pareciera no tener esperanza. gente que puede pagar altas tarifas y que sus nombres le traigan prestigio. puede dársele mal usó en este caso. La situación es análoga a la de los pacientes con males físicos. El peligro de una situación psicótica. no siempre. Puede solicitar al analista. Healem. una fuerza psíquica que lucha en contra del proceso de sanación y desarrollo. una fuerza anti terapéutica. A menudo descrita como “resistencia”. Un paciente neurótico es visto teniendo “potencial psicótico y peligroso”. que disfrutan siendo capaces de decir: “Todos los doctores se rindieron conmigo. y hoy. En muchos aspectos. El charlatán dentro del analista usa también el truco de una situación altamente dramática. o para desarrollar su psique. la resistencia y el charlatán conspiran mutuamente y algunas veces. no se puede tomar esta mutualidad en cuenta. Al final de este libro trataremos de comprender la llamada “resistencia” mas profundamente. Esto satisface una necesidad del paciente que le gustaría verse así mismo como rescatado. a aceptar solo gente prospera y prominente para ser tratada. peri cuando consulte con Dr. Esta tendencia es en parte fomentada por el hecho de que los pacientes les gustaría presumir el trabajo con un prominente analista.” . por ejemplo. Por ahora simplemente notaremos que la resistencia del paciente. desde luego. a menudo forma una alianza con la sombra del terapista charlatán. sino que trata de destruirla. No solo resiste el proceso de la terapia. la situación inicial en la terapia es muy adecuada para cubrir la sombra el charlatán. En el comienzo del tratamiento. esta ahí para permitirle al terapeuta vivir de manera adecuada al nivel de un hombre con la educación y entrenamiento que ha recibido. también encontramos la contra parte en el paciente. es notable cuan frecuente los psicoterapeutas encuentran necesario enfatizar que la tarifa es una terapéutica necesidad para promover el proceso de sanación. primero debemos describir con mayor precisión el papel y las maneras entre la influencia psíquica del paciente y el analista. lo salvara del problema de examinarse a si mismo. porque el ha escogido al analista mas caro. como su empleado. entre otras cosas. no es parte de la terapia. a quien. después de todo. En la transferencia. Aquí. o quizás solo en forma . ¿Podría ser esto. al mismo tiempo pretende que. una declaración de la sombra? La tarifa. Primero hay que examinar la trasferencia y la contra transferencia en comparación al encuentro o relación. son a menudo aplicados con significados muy variados. hay algo que se ve en la otra persona lo cual no esta realmente ahí. los cuales usaremos aquí. Pero para ver a través de todas sus esquives en este caso. frecuentemente esta dispuesto a pagar una tarifa alta porque le da la impresión de que esta comprando al analista. un campo de operación fructífero se ha abierto para la sombra del charlatán. Los términos de transferencia y de contra transferencia. establecer una tarifa juega el mismo papel. a menudo se asoma en la actitud del analista. la ayuda esta asegurada. Una cierta charlatanería. Relación es Fantasía Una ves que un análisis ha seguido su curso y los psiques de el terapista y el paciente han iniciado a afectar el uno al otro. El tiene experiencia. el puede transferir a el analista los rasgos de aquellas figuras que han jugando un rol importante en su vida. disfrutar de estar con esa persona o hacer algo con la misma. En otras palabras. es amado u odiado. etc. El termino transferencia es comúnmente usado para describir este fenómeno. También significa obtener placer o desagrado realísticamente de la persona vista. como a menudo los psicólogos lo hacen. las cualidades que son vistas en el otro. aplicando simples conceptos de transferencia y proyección. El misterio de la relación puede solo ser descrita vagamente. como ya lo he indicado. esto es. son problemáticas para uno mismo. A modo de contraste. Las estructuras psíquicas de la uno mismo. sentimientos e ideas. La virtud principal de dicho procedimiento puede ser halagar el ego del psicólogo. ver al otro como en realidad es. pueden también ser transferidas a un compañero. en una relación. un amor. un hijo o una hija. Esto significa. Naturalmente. no pueden ser exactamente diferenciadas como fenómenos en cualquier caso. A lo sumo. Como es comúnmente conocido. Muchas amistades empiezan como transferencia y solo desarrollan una relación real hasta después. un paciente puede ver en el analista un padre o hermano. o al menos parcialmente reconocerlo como la persona que es. el encuentro es con otra persona real. de explicar cada relación en términos de proyección y transferencia. puesto que el cree que ha captado uno de los fenómenos psicológicos mas misteriosos. la transferencia y la relación usualmente ocurre simultáneamente. como sea. no puede ser captada claramente con el intelecto. . En mi opinión seria muy destructivo tratar. intercambiar emociones. la transferencia se vuelve relación.latente o naciente. en una relación o encuentro genuino la pareja es vista por lo que es. despertar su interés. son tan irreales y reales. y el individuo. Cuando conocemos a alguien. pasado. Transferir imágenes tiene muy poco que ver con la otra persona. Esas fantasías creadas tienen muy poco que ver con las proyecciones. Pero las fantasías creadas que he descrito están . El potencial individual psíquico. y la posible relación con esa persona. esta en permanentemente re creación. presente y futuro.la pareja es solo mínimamente trasgredido por las proyecciones de transferencia. nunca esta estático. una imagen arreglada. Esta constantemente re creándose a si mismo. nos es ajeno verlo como una fotografía. En este contexto. Las relaciones siempre envuelven algo creativo. desarrollo. el es vida. Aun si las fantasías no están expresadas. las cuales son autistas. Cuando uso la palabra “creativo” me refiero a lo siguiente: El psique humano esta siempre lleno de nuevas posibilidades. Comprender a otra persona significa verse reflejado no solo en su presente sino es su pasado y en su futuro. también influyen en la otra persona. Esas fantasías creativas están a menudo alejadas de la realidad. como lo serian los cuentos de hadas y los mitos. por lo tanto. Usan imágenes de su imaginación para captar la naturaleza de la otra persona. Encontrar a un apersona creativamente significa tejerle fantasías a su alrededor. pero es altamente variado y polifacético. ¿Qué pasa con el otro. por así decirlo. la pareja?. Varias imágenes surgen de la persona. despertando un nuevo potencial en esa persona. problemas o posibilidades relacionadas con nosotros mismos o con historias de nuestra vida. En la transferencia proyectamos en las imágenes de nuestra pareja. el dinamismo del psique. esta limitado. es a menudo ignorado. rodear su potencial. desde luego. pero debería escoger una profesión las cual despierte sus habilidades artísticas. Todos tenemos la . a las fantasías que tienen sobre el futuro de sus hijos. Estas fantasías creativas. Otro ejemplo: Una novia joven a menudo ver el futuro de su marido de una manera sumamente imaginativa. ellos pueden tener mucho que ver con sus padres pero muy poco que ver con el potencial de sus hijos. En estas fantasías ella puede reconocer cierto potencial académico oculto en su marido. ellos representan. en este caso. Las fantasias de la novia. están relacionadas con su esposo y la materialización de su potencial. Frecuentemente. quien podría algún día convertirse en un académico en una escuela de trabajo social. son lo mas importante en cada relación humana. en una forma simbólica y mitológica. por lo tanto. sus esperanzas podrán ser poco realistas. Los padres a menudo de entregan. al menos les sirve para estimular la imaginación de la otra persona. ella sueña que es un profesor o el rector de la universidad. Un niño podrá no crecer para ser jefe de estado. consiente o mas o menos conscientemente. pero puede tener grandes habilidades políticas.relacionadas con la naturaleza de la otra persona. estas fantasías aparecen del punto de vista básicamente correcto de un niño y representan una observación verdadera de su potencial latente. el potencial en su vida. como su madre se lo había imaginado. Estos sueños no son deseos poco frecuentes de los padres trasladados a las fantasías sobre sus hijos. Aun cuando ellos están fuertemente mezclados con los componentes orientados al ego. estas ideas de su pareja. puede no convertirse en el siguiente Picasso. pero su punto de vista esta adaptado al futuro de su pareja. Aunque el es un trabajador social. Ciertas fantasías de los padres pueden servir como ilustración. . es bien conocido en el campo de la educación. de despertar el potencial propio de forma mítica o en forma de cuanto de hadas. estos niños podrían crecer como adultos educados. El efecto negativo de las fantasías. pero solo estarán medianamente vivos físicamente. mientras que para otra persona estarían centradas en su ego. pero definitivamente lo son en el sentido simbólico. entonces frecuentemente nadie despierta en ellos sus potenciales en la vida. En las conversaciones diarias surgen ideas como “Puedo imaginarme como un pirata antiguo” o “El parece del tipo artístico para mi” o “Puedo verlo como un Lord Ingles”.necesidad de fantasear sobre uno mismo. Pueden estar relacionadas con la persona en su totalidad o solo con algunas características. Una de las tragedias en las vidas de los huérfanos es que nadie teje esas fantasías sobre ellos. puede girar alrededor de su pasado o de su futuro. el cual. Debería de ser enfatizado de nuevo que las fantasías de este tipo nunca son verdad en el sentido realístico.