A PEDAGOGIA WALDORF E SUAS IMPLICAÇÕES COM A COSMOVISÃO CRISTÃSÃO PAULO 2011 O Objetivo deste trabalho é pesquisarmos. seus princípios e sua proposta metodológica. ainda que de forma incipiente. fazendo as devidas adaptações.A Pedagogia Waldorf e suas implicações com a Cosmovisão Cristã Introdução Quando se fala em pedagogia Waldorf. até mesmo de uma pedagogia que propõe um currículo. situando historicamente o início da sua Pedagogia chamada Waldorf. pensando somente em resultados. apenas sob o aspecto do rigor de uma educação alemã clássica. mais voltado para a bioética e artes. há uma explicitação de uma cosmovisao ligada a crenças humanistas que envolvem um aspecto religioso. que promove o pleno exercício da criatividade do aluno. a antroposofia. nos ajudarão a compararmos essas . Corre-se o risco de olharmos para Rudolf Steiner. No caso da Pedagogia Waldorf. Um olhar para as práticas pedagógicas e o currículo proposto nas escolas Waldorf. não devemos cair no risco de um reducionismo e achar. Para compreendermos melhor o assunto. mas conhecendo sua biografia. segue-se uma biografia de Rudolf Steiner. a começar pelo seu criador e suas convicções sobre o homem e suas relações com a divindade. criador desta pedagogia. mas com informações suficientes para então buscarmos uma análise mais profunda desta Pedagogia antes de a assumirmos ou descartarmos. Por trás de todas essas práticas há um escopo filosófico. que cabe a nós desvendarmos antes de nos posicionarmos quanto a essa pedagogia. a partir de resultados. ou a transmissão de conceitos de forma mais lúdica ou prazerosa para os alunos. Ou. Aprofundando o assunto trataremos dos pressupostos filosóficos implícitos na proposta de Steiner. Ou até mesmo aplicá-la. que se trata apenas de uma metodologia de ensino que visa promover um melhor aproveitamento. percebemos que se trata de uma proposta que exige uma reflexão de nossa parte quanto aos seus princípios norteadores. nos traz a confirmação que nenhuma Educação é neutra. Todas elas têm em seus pressupostos e concepções e não há como olha-las de forma pragmática. Entender o pano de fundo da Pedagogia Waldorf. bastante significativo. Sua família era modesta de condições. veio à luz o seu verdadeiro gênio. Uma cidade de natureza abundante. De 1890 a 1897 trabalhou na edição de praticamente toda a obra científica de Goethe publicada até então. Steiner morou em Pottschach. Nos anos que se sucederam Steiner envolveu-se profundamente na vida intelectual de Berlim. filho de um funcionário ferroviário subalterno.praticas com o que temos visto nas escolas contemporâneas e finalmente uma reflexão hermenêutica da cosmovisao cristã. Rudolf Steiner nasceu em 27 de fevereiro de 1861 na cidade de Kraljevec (atual Iugoslávia). desenvolvendo um interesse especial por Goethe. frente à ideologia implícita na prática Waldorf. estatística e geometria descritiva. ainda em Viena. Na virada do século. morava no edifício da estação de trens. 1. literatura. filosofia e história. ciências. Até os oito anos de idade. Graças ao momento histórico. com mais um casal de filhos. Três anos mais tarde. onde estudou matemática. devido a uma briga com o professor da escola. Antroposófica. Aos 10 anos entrou para o Liceu em uma cidade próxima e devido ao seu talento. São Paulo: Ed. a mente ocidental tinha atingido o materialismo mais . Quem foi Rudolf Steiner A biografia de Rudolf Steiner oferece-nos parâmetros para compreendermos um pouco melhor aquilo que chamamos de Pedagogia Waldorf. Foi educado por seu pai durante alguns anos. Ficou encantado quando entrou em contato com a geometria dizia que encontrara a felicidade. 1985). dominou sozinho o cálculo integral. de onde Steiner convivia com a natureza e a tecnologia da época. com uma tese que foi posteriormente revista e publicada sob o título de Wahrheit und Wissenschaft (Verdade e Ciência. Durante esse período que ele concluiu seu doutoramento na universidade de Rostock. foi contratado para editar as obras científicas de Goethe para a enciclopédia literária Kurschner's Nationalliteratur. Aos 18 anos entrou para a Escola Politécnica de Viena. Áustria. Suíça. pedagogia.profundo. arquitetura e teologia. vida social. disseminando a Antroposofia . faleceu aos sessenta e quatro anos. medicina. Em 1919. elas têm um diferencial . e passou a ser seu diretor. farmacologia. que ele esperava fosse tornar-se o germe de uma comunidade mundial de almas humanas. Permaneceu na Sociedade até o momento em sentiu que ela não respondia mais aos seus anseios. Em trinta de março de mil novecentos e vinte e cinco. que estava trabalhando na fundação de uma filial alemã. desde que esta escola fosse aberta para todas as crianças e que tivesse um currículo unificado de doze anos e que os professores também compactuassem de seu ideal. A partir de 1902 dedicou-se a escrever e dar palestras. agricultura. Steiner foi convidado por Emil Moet. Pressupostos filosóficos da Pedagogia Waldorf .que ele também denominou de Ciência Espiritual . No entanto. deixando extraordinárias contribuições em diversos campos da arte. para uma série de palestras aos trabalhadores de sua fábrica. 2. proprietário da Fábrica de Cigarros Waldorf-Astória. independentemente de estarem ou não de acordo com as linhas da Sociedade. Publicou cerca de 40 livros e proferiu cerca de 6000 palestras. e havia poucos dispostos a ouvir suas idéias. assim poderia divulgar os resultados de sua própria pesquisa espiritual. Embora sejam práticas semelhantes àquelas propostas por outros educadores. foi acolhido pela Sociedade Teosófica. Steiner tornou-se membro. em Dornach.e. Deste contato resultou o convite para que ele fundasse e dirigisse uma escola para seus filhos tendo o apoio financeiro de Emil Moet. Steiner concordou com a idéia dos trabalhadores. a formação da Sociedade Antroposófica.A Antroposofia Não há como analisarmos as práticas pedagógicas das escolas Waldorf sem compreendermos o que está no bojo destas práticas. .. Summus. que por sua vez também se distinguem. que não é visível. 1979 p15 . E ainda uma quarta esfera a qual ele chama de Ego ou Eu.)esse corpo é também chamado de corpo etérico. ou corpo de forcas plasmadoras (.que reside na concepção de evolução do homem e um foco na criança como um ser que vai se constituindo em ciclos.) o corpo astral é o veículo para sensações e sentimentos. Do convívio do Eu com ele e com os corpos inferiores nasceu um conjunto autônomo de atitudes 1 Lanz Rudolf. assim como o homem. Lanz também diz que há uma terceira esfera na constituição e evolução do homem a qual ele chama de corpo Astral que se diferencia do corpo etérico e do físico. O indivíduo só está completamente formado quando estas quatro esferas estão plenamente desenvolvidas.. 1 De acordo com este conceito o homem não se constitui apenas de corpo e alma. fundador da Antroposofia. Todos estes conceitos são abarcados pela Antroposofia. individualizado e delimitado. dos minerais. Ela oferece a explicação para o desenvolvimento humano com um foco holístico diferenciando-o dos demais seres do reino animal e vegetal.. SP. Há uma constituição corpórea física e mineral e um segundo corpo.. A Antroposofia pode ser vista como uma das opções de conhecimento que busca trazer luz a dúvidas existenciais no campo do relacionamento do homem com o seu mundo. um conjunto de forcas vitais. como ensinada nas Escrituras. Ed. Caminho para um ensino mais humano. A Pedagogia waldorf. contudo não se trata da alma. Assim vê o homem como centro de seu estudo. Na verdade esse é uma segunda esfera do ser humano que segundo o conceito da Antroposofia poderá ser vislumbrada através de uma clarevidência.Rudolf Steiner. Seguindo nesta linha. Os seres orgânicos possuem além do seu corpo mineral ou físico. (. Na concepção da Antroposofia como coloca Rudolf Lanz. chamou esse segundo corpo de corpo plasmador. instintos e atividades psiquicas conscientes e inconscientes . ou seja um segundo corpo que permeia o corpo físico Esse segundo corpo é o conjunto das forcas que dão vida ao ser e impedem a matéria de seguir suas leis químicas e físicas normais. 2 Como visto. O professor precisa conhecer essas diferentes etapas e trabalhar em cada uma delas favorecendo o nascimento daquilo que está latente. choque entre o seu Ego e o mundo. as crianças precisam viver num meio religioso. aquela que traz à consciência as sensações e através dela o homem vivencia o mundo a alma do intelecto. constitui. a saber: A alma sensível. Summus. apesar de estar focada no homem e em sua evolução. que não acreditam mais nos dogmas das religiões tradicionais. pois assim como a humanidade percorreu extensas épocas de fé e de religiosidade. A alma distinta da corporalidade e do Eu. o ambiente belo de uma família que cultiva 2 Lanz Rudolf. assim busca suas respostas no campo espiritual para compreender os diferentes aspectos da natureza humana. não o vê apenas do ponto de vista do racionalismo científico. As imagens do Velho Testamento. pois. Toda essa cosmovisão orienta a prática do professor. Ed.e faculdades. a constituição dos currículos e até mesmo a escolha do material pedagógico. Opinião errada. como que um elemento de ligação entre o Eu e o mundo. ou seja. à medida que um ser se reencarna esses diferentes corpos vão nascendo e se desenvolvendo no indivíduo e a pedagogia tem um papel fundamental neste desenvolvimento. A proposta da antroposofia. A Pedagogia waldorf. 1979 p23 . Todo este desenvolvimento é processual e se dá através das reencarnações. O Eu sente e age através desse instrumento. que se chama vulgarmente de alma. Caminho para um ensino mais humano. SP. acham que seria desonesto educar seus filhos incutindo-Ihes crenças que eles próprios repudiam.por meio da qual o homem formula os pensamentos e põe em ordem as sensações recebidas levando-o a compreender o mundo e a alma consciente-que traz ao homem a consciência de sua própria individualidade. Há uma preocupação com a questão religiosa do indivíduo como aponta Rudolf Lanz ao analisar o pensamento antroposófico de Steiner Convém ou não o ensino de religião? Muitos pais. a Antroposofia chama de alma a ligação entre o Eu e o mundo e diz que ela se manifesta de formas distintas. . elementos educativos de suma importância. ela terá contribuído para formarIhe o caráter.br/edit/nocoes/basicas11. não se vê dicotomia entre fé e ciência. 4 Toda essa concepção orienta a prática pedagógica das Escolas Waldorf. Pouco importa que na idade da puberdade o adolescente abandone a sua antiga atitude religiosa.sab. Ë através da religião que a criança reconhece e resgata valores que podem ter se perdido ao longo dos anos. a relação íntima e sagrada entre o homem e Deus. desde que os pais não a destruam pelo cinismo. Contos "compostos" intelectualmente não têm o mesmo valor. como os recolhidos pelos irmãos Grimm. Pouco importa aliás.. Desta forma tudo que pode agregar valor ético deve ser usado sem que seja feita a devida distinção entre produção humana e valores teoreferentes revelados na Palavra de Deus. adequada aos primeiros anos de vida.sab. A religião constitui-se.valores espirituais. essa influência benéfica. Elas têm todas. justamente por isso. É interessante notar que há todo um referencial de práticas baseadas na visão de homem e de mundo propostos na Antroposofia.br/edit/nocoes/basicas11. há uma necessidade de entendimento e apreço pelas questões da fé. Veja-se aqui. Por que? Os verdadeiros contos de fada contêm. desta forma. podendo levar a sincretismos religiosos que podem corromper a essência do verdadeiro Evangelho. capaz de formar o caráter. embora numa forma primitiva. . constituem. mas. até a idade de 14 anos.org. em suas imagens. 3 Este pensamento aponta como é vista a educação laica.htm www. A criança extrai dos contos profundas verdades. como bíblia e contos de fadas são colocados num mesmo patamar de referencia de ensino. qual a religião em que uma criança vive. fatos e processos autênticos da evolução espiritual do homem.org. os contos bons são aqueles que têm sua origem na vetusta sabedoria popular. Contudo vemos um problema no fato de que não há uma preocupação com que tipo de religião. num elemento educativo de suma importância.htm 4 . Há que se considerar de 3 www. Na pedagogia das escolas waldorf. Pais e professores têm importante papel neste período devendo realizar uma estimulação que faça brotar as características dessa época. As percepções armazenadas pelas crianças . O corpo etérico ainda não está individualizado da mesma forma. de 7 a 14 anos e de 14 a 21 anos (Essas idades são aproximadas devido a fatores que antecipam alguns acontecimentos como a segunda dentição e o início da puberdade). Do período entre a infância e adolescência ocorrem os três primeiros setênios. portanto. A criança está aberta ao mundo. tem uma confiança ilimitada. nas faixas de 0 a 7 anos. Ainda nesta fase há uma importante característica que conduz ao pensamento sobre o juízo moral. período em que a criança e o jovem freqüentam a escola.Isto tem implicações para a pedagogia escolar Waldorf que afirma que nessa fase as crianças devem desenvolver brincadeiras e estimular sensações e movimentos desenvolvendo uma plasticidade que vai paulatinamente sendo controlada. Esse desenvolvimento ocorre em ciclos de aproximadamente sete anos. Esses períodos são compreendidos como um período de desenvolvimento no qual a partir de características distintas. Pode-se considerar os primeiros sete anos como o preparatório para a idade escolar. O processo educacional limita-se aos três primeiros setênios. chamados setênios.maneira especial a forma como é visto o desenvolvimento da criança e que papel deve desenvolver o educador Waldorf. Ao nascer o indivíduo já carrega consigo os quatro membros (corpo físico. Isto pode ser um problema porque ela não é capaz de elaborar julgamento ou análise. Steiner também preconiza esse desenvolvimento em diferentes fases mais ou menos flexíveis quanto à idade. Ao nascer o ser humano corta os laços com o corpo materno. a criança vai adquirindo conceitos até culminar na percepção do Eu. de certa forma Steiner desenvolve um pensamento semelhante a Jean Piaget. de que existe um período sensório motor. fica assim restrita às impressões sensoriais e ao desenvolvimento motor. Há assim um nascimento do corpo físico distinto do corpo da mãe. Um pouco diferente de outros educadores desenvolvimentistas. e. etérico astral e Eu) ainda que de forma latente. torna-se autônomo. Com este nascimento novas forcas estão disponíveis (memória e raciocínio) para funções: a criança entra na fase da maturidade escolar. portando demonstrarse apto para responder aos anseios do estudante. analítico e sintético. Para a pedagogia Waldorf o professor é referencial. deve demonstrar profundo conhecimento das questões que são alvo das conjecturas do educando. O professor deve. O período que se segue é o dá maturidade social que ocorre no terceiro setênio entre catorze e vinte e um anos. dos sete aos catorze anos há o desenvolvimento da maturidade sexual e uma conseqüente emancipação da vida corporal. alijada das concepções filosóficas que permeiam a cosmovisão desta. portanto quer explicações conceituais e intelectuais. Só assim será digno de respeito e esse é o perfil que o estudante nesta fase espera do seu mestre. É uma fase voltada para o mundo e permite a assimilação de uma quantidade fabulosa de conhecimento. Ë a partir dessa imitação que a criança construirá sua moralidade futura. e deve ser digno de ser imitado. modelo. Ao termino dos sete anos com o surgimento da segunda dentição o corpo etérico é libertado. Nesse segundo setênio ocorre um novo processo de amadurecimento e o surgimento do corpo astral. “nasce”. Seu aprendizado se dá pela imitação. Também demonstra interesse pela admiração que as coisas podem causar e a uma vivencia na área dos sentimentos. é por isso que nessa fase o professor deve exercer uma autoridade amorosa. O indivíduo começa a ver o mundo de fora e. pois ela não compreende o universo adulto. Quer ser compreendido. 3.ainda são inadequadas. Prática Pedagógica e Currículo Como vimos até aqui. Este é um importante aspecto. porque a pedagogia deve se preocupar com a constituição de bons modelos. Neste período. A criança reage aos estímulos que recebe e necessita de explicações conceituais. . não há como conceber a pedagogia das Escolas Waldorf. a personalidade desabrocha como centro de sentimentos e emoções. Neste período há uma libertação das forcas anímicas e começa o desenvolvimento lógico. Família e Escola são parceiras na promoção do desenvolvimento integral do educando. Os assuntos e disciplinas são tratados respeitando-se a idade e fase de desenvolvimento do aprendiz. o equilíbrio emocional e no estímulo à criatividade favorecer a aquisição da autonomia. o pensar e o agir. Não se alfabetiza a criança antes dos sete anos. Na pedagogia das escolas Waldorf um mesmo professor acompanha um determinado grupo de alunos durante todo o setênio criando fortes laços com eles e suas famílias. O estudante é sempre motivado de forma amorosa. É notória a preocupação com uma aprendizagem que olha o educando de forma integral. Não há separação entre teoria e prática e no currículo elas se completam promovendo um ensino que prepara para a vida. morais e intelectuais. observando-se as fases e desenvolvimento. Há uma preocupação em que a vivência deve preceder a teoria isto se torna evidente no currículo. As atividades propostas revelam a dinâmica entre o querer.O professor Waldorf deve ser altamente comprometido com esta visão de mundo. Um diferencial desta pedagogia é o fato de que não há uma exigência do trabalho com pensamento formal e abstrato antes que o educando esteja apto para isto. Há um grande incentivo para que os estudantes expressem seus sentimentos nas atividades artísticas propostas para cada idade. As aulas têm como característica ser um preparo para a vida real através das vivências promovidas na escola. emocionais. sociais. desta forma o trabalho da educação infantil está focado no corpo e movimento através do estímulo às brincadeiras e atividades rítmicas. O currículo Waldorf contempla todos os aspectos relevantes da filosofia proposta pela Antroposofia. no sentido de que o estudante tenha iniciativa de ação. A pedagogia Waldorf preocupa-se em promover um desenvolvimento harmônico do indivíduo fazendo brotar a clareza de raciocínio. em todos os seus aspectos físicos. que é ajustado à necessidade particular do aluno Assim. assim um mesmo assunto é tratado de diferentes formas adaptado para a compreensão de cada idade. a vivência e a aprendizagem devem andar juntas. o que o leva a desejar aprender sem que sejam necessárias imposições externas. Pais e professores são responsáveis pela administração escolar. Há uma ênfase nas atividades . de lendas e mitos. Ela deve ser vivenciada de forma prática. que permita desenvolver iniciativas na tomada de decisões e um agir autônomo sustentado na responsabilidade social. No primeiro ano da escolaridade de acordo com a recomendação de Steiner deve-se evitar ensino da leitura e escrita. a pedagogia das escolas Waldorf. sem preocupação com questões gramaticais. através de exercícios que envolvam o uso destas operações. Não se exige abstração muito cedo como já mencionamos. A partir do pensamento de Rudolf Steiner. As atividades que focam o pensamento. O artístico-visual forma a memória. que antecipou a dimensão da problemática social e ecológica. que devem ser contados e não lidos. O aprendizado da aritmética deve vir após começar a leitura e escrita com o desenvolvimento das quatro operações de forma simultânea. A pedagogia das escolas Waldorf entende que esses gêneros literários devem conduzir ao pensamento mais abstrato e formal. que ocorre mais ou menos na época do ensino médio. então ao tratar do componente curricular chamado Língua materna. nas escolas Waldorf. do conhecimento de contos. A atividade volitiva fortalece a memória.artísticas e artesanais que acompanham todo o desenvolvimento escolar. A memorização da tabuada é . o foco está na oralidade e no desenho como base para um uso correto da língua no futuro. pois que essa intelectualizacão precoce afeta o desenvolvimento harmônico da criança. desenvolve um trabalho voltado a esta temática. entendendo que a consciência ecológica não é adquirida tão somente pelos conhecimentos científicos e técnicos. como já vimos. falando. através de um pensamento vivo e global. O currículo Waldorf é sustentado por três princípios: • • • Conceitos sobrecarregam a memória. Esse currículo é desenvolvido em blocos de conteúdos principais que percorrem o desenvolvimento da criança ao longo de toda a escolaridade. iniciam-se com o exercício da livre imaginação. Há também o ensino das línguas estrangeiras respeitando o mesmo critério de aprender a falar. A partir do quarto ano escolar são introduzidas as disciplinas Ciências. A Questão ambiental deve ser tratada levando em consideração o estado anímico da criança. um conteúdo específico. Ela deve ser despertada a ligar-se emocionalmente com o meio ambiente. Geografia e História. a educação Física focada no corpo e movimento. É. dos alunos que cursaram escolas Waldorf. quais sejam a música. após a aprendizagem do conceito de multiplicação. a euritimia associada aos demais componentes. respeitando-se as características próprias de cada etapa do desenvolvimento infantil. como o é no atual currículo brasileiro. Todo esse currículo desenvolvido nas escolas Waldorf é um diferencial na Educação. Outro componente curricular abordado na pedagogia Waldorf é a Relação com o ambiente. Chega-se a mencionar que as principais universidades americanas demonstram preferência pelo ingresso em suas unidades. nas séries iniciais não está associado a um conteúdo transversal da área das ciências. Toda essa estrutura curricular com estes componentes permeia o ensino nas séries iniciais. outrossim. O desenho está sempre a serviço da aprendizagem. Há também no currículo outros componentes principais. . a agrimensura. Outros componentes vão sendo acrescentados ao longo da escolaridade na medida em que se vão aprofundando os conteúdos básicos.estimulada. tonal a fim de ouvir corretamente. assim nas escolas Waldorf encontramos o trabalho com oficinas. as artes aplicadas. a ponto de ser referido que estes alunos se destacam dos demais no momento dos vestibulares e na educação superior. trabalhando-se de forma mais abstrata. fazendo-se os devidos aprofundamentos em cana ano de escolaridade. a tecnologia que fazem parte dos meios para se atingir uma educação focada no indivíduo por inteiro. tão fundamental quanto qualquer outro . na qual a criança é estimulada e reconhecer de forma correta o elemento vocal. nas séries iniciais e os trabalhos manuais. Esse trabalho. tais como: o ensino deve ser um ato de amor. Isto posto. da pedagogia de Rudolf Steiner esta altamente comprometida com uma cosmovisao de mundo distorcida do ponto de vista cristão. como já referimos anteriormente. já vimos também que ela não é neutra e. responsável comprometida com a formação para a cidadania. Sabemos que estas práticas. Um primeiro aspecto a ser observado é o da sutileza destes princípios. Um olhar superficial pode levar-nos a inferir que não há nada nesta pedagogia que seja impeditivo para adotá-la. a educação não pode focar apenas o aspecto acadêmico. que para nós cristãos são o arcabouço de tudo que devemos saber para adotarmos uma prática pedagógica fundamentada nos mandatos dados por Deus . Reconhece-se que a prática pedagógica destas escolas. . favorece a aquisição de uma educação holística. o ensino deve visar a maturidade e deve preocupar-se com uma visão integral.No entanto. ainda que superficial da pedagogia Waldorf aponta para diferentes pressupostos quer sejam filosóficos ou religiosos. desde a concepção de homem de mundo e de Deus. A nós importa compreendermos melhor o que está no bojo desta pedagogia. Uma análise um pouco mais detalhada vai mostrar que há sim princípios que devem ser totalmente refutados. trazem em si fundamentos que podem distorcer toda a verdade das Escrituras . deve estimular o educando a pensar e etc. mais do que as práticas adotadas. consideremos os princípios envolvidos na pedagogia Waldorf. porém há que se reconhecer os pressupostos de tal visão para saber se podemos adotar plenamente uma prática Waldorf O próximo capítulo procura tratar dos referenciais cristãos em choque com essa pedagogia. Tudo isto é muito positivo. já que ela reitera alguns valores apontados na bíblia. assumindo valores éticos. no caso. mesmo que pareçam inovadoras. A Pedagogia Waldorf e a Cosmovisão Cristã Uma análise. Isso fica uma pouco mais claro quando se analisa a constituição da organização das salas de aula . Ed. a realização de tarefas e a relação professor aluno que não é a de simples mestre e aprendiz . devido à sua procura de criar um ambiente de respeito. Ed.Rudolf Lanz aponta em seu livro sobre a Antroposofia qual o pensamento das escolas Waldorf. A Pedagogia waldorf. mais rico o espectro(. Eles dizem que não são confessionais e estimulam a adoção de qualquer credo religioso como detentor de verdades que podem ajudar as crianças a ter uma correta visão de mundo. Quanto mais variada a composição. Summus. 89. SP. “As escolas Waldorf não são escolas religiosas ou convencionais(.90. e que aquele professor será durante oito anos o seu mentor. 1979 p. A vivencia comum.6 Vemos aqui a menção de que na verdade há uma relação espiritual que envolve professor aluno . Não é por acaso que estes alunos a compõem. A Pedagogia waldorf. 1979 p126 6 Lanz Rudolf... as tarefas e o esforço coletivo.5 Tal afirmação deixa claro que embora as Escolas Waldorf. SP. demonstram que existe sim um comprometimento com atividades pedagógicas que revelam algum tipo de culto religioso. Caminho para um ensino mais humano. mas é modelo de comportamento para os aprendizes. não se considerem confessionais.) Todo ensino tem um caráter religioso. de admiração e de veneração para com a natureza. Caminho para um ensino mais humano..) Não há dúvida de que a comunidade da classe tenha um elemento kármico. forjam uma grande família ao redor do professor de classe. A bíblia afirma a importância do ensino desde a mais tenra idade como um fator de 5 Lanz Rudolf. o homem e as forcas sobrenaturais” grifo nosso. quanto ao ensino religioso. quase cultico. de forma sutil.. realizados desde o primeiro até o último ano. . Summus. durante o seu processo de escolarização e parece-nos perigoso o uso que este professor vai fazer de sua autoridade como aquele que não só instrui. a crença na Salvação pelo Conhecimento". Aquilo que ensinamos. conforme os rudimentos do mundo e 7 Lanz Rudolf. conforme a tradição dos homens. Este movimento revindicava a posse de conhecimentos secretos (a ". ao afirmar no livro de provérbios “Ensina a criança no caminho que deve andar e ainda quando for velho não se desviará dele. com influências do neoplatonismo e dos pitagóricos. a influencia de uma prática mística... (Joan O'Grady). marca o aprendiz por toda a sua vida.php?.. Nas escolas Waldorf o professor nunca ensina Antroposofia.Gnosticismo designa o movimento histórico e religioso cristão que floresceu durante os séculos II e III. 1979 . A Pedagogia waldorf. o Gnosticismo significa "...0 não deve ser limitado à capacidade de compreensão(. com as doutrinas do Cristianismo. que floresciam na Babilônia.com. “Cuidado. O gnosticismo combinava alguns elementos da Astrologia e mistérios das religiões gregas.. mas issso não impede que sua aula reflita uma certa maneira de encarar o mundo.O Universo que o aluno é capaz de abranger é apresentado como um todo(. Ed. Síria e Grécia. Fonte: www.br/definicao... que ninguém venha a enredar com sua filosofia e vãs sutilezas.Lanz relata isso ao afirmar que não se pratica o ensino formal da antroposofia. os tornava diferentes dos cristãos alheios a este conhecimento. A criança deve estar cheia de vivencias que correspondam a anseios naturais. mas que ele acaba ficando implícito na prática pedagógica. segundo eles. Caminho para um ensino mais humano. e tem como base as filosofias pagãs. que segundo Steiner é fundamental para despertar a curiosidade dos estudantes sobre aquilo que não são capazes de conhecer a fundo. envolvendo um clima de mistério. O bom professor deixa sempre pairar um pouco de mistério (. 7 Não é sem motivo que o apóstolo Paulo adverte quanto ao ensino do gnosticismo8 criador de sutilezas. em grego) que. Observa-se também na pedagogia Waldorf. Originou-se provavelmente na Ásia menor.aquisição de conceitos que se solidificam durante toda a vida.). Summus. que podem corromper o homem e afirma que estas negam a divindade de Cristo.p87 8 Gnosticismo .gnosticismo.6 Tal afirmação do escritor dos provérbios alerta para a importância do ensino e o perigo de um ensino tendencioso. cujas bases filosóficas eram as da antiga Gnose (palavra grega que significa conhecimento). como os mistérios de Elêusis..gnose apócrifa".” Pv. .22. Egito.dicionarioinformal.) não será algo inteiramente cognoscível.. Em seu sentido mais abrangente. SP. 8. não só aos educadores. um propósito. A família da Alianca Ed Cultura Cristã 2. Desta forma. Harriete and Gerard. precisamos também estar atentos quanto as sutilezas de sua filosofia. visto que tais princípios podem corromper a mente .a Ed. Existe uma responsabilidade na Aliança. porquanto.9 Ao analisarmos os princípios que norteiam a pedagogia Waldorf. não é possível conceber que uma educação como a da pedagogia Waldorf está longe do nosso padrão.não segundo Cristo. O método é o seguinte: “Modelem as crianças” 9 Que responsabilidade de quem educa e para quem educa.7 Deus espera que os pais modelem os seus filhos.Dentro da Aliança existe um alvo.nele. como o faz um escultor assim vemos a idéia de que as crianças precisam ser moldadas e que isto é um imperativo. Ele diz que de acordo com o texto de Deuteronômio 6. Deus dá uma tremenda responsabilidade aos pais com relação as suas famílias.2002 p. mas não podemos aceita-la como um “pacote fechado”. Podemos sim assumir que algumas das premissas apontadas por esta pedagogia são verdadeiras e não contradizem o ensino bíblico. habita corporalmente a plenitude da Divindade Cl. Cabe também aqui uma palavra. 9 Van Groningen. isto significa responsabilidade paterna. Deus tem uma mensagem para nós com alvos e propósitos tremendos juntamente com resultados abencoadaos. mas também aos pais que se preocupam com o tipo de educação que é oferecido aos seus filhos Gerard Van Groningen afirma em seu livro Família da Aliança que as crianças nascidas em lares cristãos são Filhos da Aliança e conseqüentemente do reino.2.123 . Para Van Groningen o termo hebraico usado para designar a palavra inculcar é traduzido como imprimir ou gravar. Num certo sentido podemos entender que este também é o papel de uma escola que assume sua cosmovisão cristã. Mas esta mensagem inclui um método. Existe uma promessa na Aliança.um método e um resultado. O que dizer então de uma pedagogia centralizada no homem e não em Deus? Uma pedagogia que distorce o grande mistério da criação do homem. Também devemos moldá-los numa consciência planetária. têm trazido seu ponto de vista. respeitando e motivando seu interesse . que atribui que o homem se aperfeiçoa na seqüência de diferentes reencarnações. Ao que parece é isso que pensavam os pais que trouxeram seus pequeninos aos pés de Jesus. não porque atribui divindade à natureza. que retira a soberania de Deus no comando das coisas. mas porque reconhece em Deus o seu autor e sustentador e que o homem foi imbuído do papel de cuidar dela. eles procuraram no lugar certo e na pessoa certa a instrução de seus pequenos. Os conteúdos devem ser apresentados de forma atrativa. não deveria haver um maior rigor quanto à educação da criança? É claro que queremos prepara-la para de forma integral. pensadores e pedagogos. Uma abordagem curricular que contemple todas as áreas do conhecimento é o que toda educação com a cosmovisão cristã deve buscar.Se o compromisso dos pais é serio e a bíblia aponta que é. Quanto à questão curricular proposta. concordamos em que as crianças precisam ter uma visão de mundo completa e ter oportunidade de vivenciar diferentes experiências educativas quer dentro ou fora da sala de aula. Esse conhecimento deve ser uma busca constante e cabe a escola o papel de estimular os seus aprendizes nessa correta busca que se fundamenta em Deus. com certeza colheriam bons frutos. Jesus aprovou a atitude destes pais. A pedagogia Cristã não pode se abster desta busca também. mas quando não nos responsabilizamos pela qualidade do ensino que as crianças receberão o resultado poderá ser lastimável. que atribui valor a qualquer religião mesmo os cultos anímicos? É preciso pensar seriamente sobre isso. se é que podemos falar em uma . e devem ser significativos para ela. Conclusão A busca por novas metodologias educacionais que considerem a criança em seu potencial tem sido busca nas últimas décadas Diferentes autores. . Pensar nas diferentes vertentes pedagógicas de forma simplista e reducionista. Paulo aponta o cuidado que devemos ter com todo o tipo de ataque que visa distorcer a verdade de Deus..php?. pelo contrário. imprimindo a sua cosmovisão. . não ajuda em nada. Não podemos mais adotar uma postura ingênua de que há uma educação neutra. Precisamos sair desta postura cômoda de ver a relativizacão dos valores sem nos incomodarmos com isso.br/ www. Não podemos mais delegar a educação das crianças a grupos de pensadores que deturpam completamente os valores cristãos.. É papel do cristão estar presente em todas as áreas . Não nos preocupamos mais com a idéia de que toda a verdade procede de Deus. perniciosos.) Confessai.com. Ë o mandato cultural. nestes tempos perigosos Vossa fé mostrai Bibliografia www. Eis que surgem aleivosos. verdade e fé.sab.dicionarioinformal.gnosticismo.. É hora de levantarmos nossa bandeira como diz o hino: (.br/definicao. erros grandes.org. pois resolutos : Deus. mas deveríamos poder. Nossa omissão tem trazido sérias conseqüências em relação à produção do conhecimento. Em Deus estão os verdadeiros absolutos.com. ainda que os resultados pareçam positivos.antroposofica.pedagogia cristã .br/antrop/ www.. caminho para um ensino mais humano. Rudolf. A Família da Aliança.a Ed. 1979. 2002 Anais do XXIX Congresso Brasileiro de Espeleologia. Rudolf Steiners Lehrplan für die Waldorfschule (O currículo de Rudolf Steiner para as escolas Waldorf). Teresa Cristina de. 2007.htm BACH.br/edit/nocoes/basicas11. monografia. A Pedagogia Waldorf. Ed. OLIVEIRA. 2ª edição apostilada de 1965. Karl Stockmeyer. LANZ. A pedagogia Waldorf.www.org. 10 de junho de 2007. 2002. Tradução de parte do 11o capítulo do livro E. Summus. . Editora Cultura Cristã. Educação Ecológica por meio da estética na Pedagogia Waldorf.sab. 2.A. Harriete e Gerard. VAN GONINGEN. tese de mestrado. Jonas Junior.
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