Paulo FreirePaulo Freire Nombre completo Paulo Reglus Neves Freire 19 de septiembre de 1921 Recife, Pernambuco Brasil Nacimiento Defunción 2 de mayo de 1997(75 años) São Paulo Brasil Ocupación Obras notables educador, filósofo Pedagogía del oprimido Paulo Reglus Neves Freire (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921 — São Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación. Biografía Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa. Freire se matriculó en la Universidad de Recife en1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco. En 1967 Freire publicó su primer libro. Tras un breve exilio enBolivia. sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho. que fue publicado en inglés y en español en 1970. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira. cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de lateología de la liberación. cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural. El libro fue bien recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir. be. política y económica en la que está el alfabetizado. bu. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos. Se incorporó en la burocracia legal pero nunca practicó la abogacía. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social.psicología del lenguaje al mismo tiempo. leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas. Las 20 Máximas de Paulo Freire 1. La educación como práctica de la libertad. . bi. En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. 3. En respuesta a estos buenos resultados. bo. el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974. El año anterior había escrito su famoso libro Pedagogía del oprimido. En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías. el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas. Estado del que su ciudad natal es capital. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida. 2. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. que era profesora de primaria. En esa época. en la sociedad revolucionaria. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.4. Nadie es. Enseñar exige seguridad. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente. es preciso reinventar el mundo. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. sino de crearlas y recrearlas 15. Los llamados «ignorantes» son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una «cultura del silencio». aprendemos siempre 17. el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación. deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva. 13. ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. 5. 7. 16. sino a decir su palabra. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos. 12. 18. . y el mundo es mundo. 8. 11. 20. 6. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo. El hombre es hombre. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo. Algunas frases sobre la educación La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada. La educación es indispensable en esa reinvención. Estudiar no es un acto de consumir ideas. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. 9. La ciencia y la tecnología. Por eso. es una farsa. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche. 14. Enseñar exige saber escuchar. 10. 19. si se prohíbe que otros sean. Todos nosotros sabemos algo. deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre. La Pedagogía del oprimido. capacidad profesional y generosidad. Todos nosotros ignoramos algo. 1977: Cartas à Guiné-Bissau. 1979: Multinacionais e trabalhadores no Brasil.. Cuernavaca (México): CIDOC/Cuaderno 25. Río de Janeiro: Paz e Terra. 1968: Educação e conscientização: extencionismo rural. New York: Herder & Herder. 90p. (4 ed. 1989. 226 p. 1980: Quatro cartas aos animadores e às animadoras culturais. 320 p. Registros de uma experiência em processo. Traducción de Claudia Schilling. uma introdução ao pensamento de Paulo Freire. 1961: A propósito de uma administração. São Paulo: Brasiliense. 218 p. São Paulo: Loyola. 49 p. 1970 (manuscrito en portugués de 1968). Weffort. São Paulo: Moraes. Buenos Aires: Tierra Nueva. Somos seres condicionados pero no determinados. Río de Janeiro. Recife: Imprensa Universitária. 150 p). la lectura del mundo. Río de Janeiro: Paz e Terra. sino que debería incluir la lectura del contexto. 173 p. Lisboa: Edições BASE. (19 ed. Paz e Terra. La única forma de enseñar a amar. 1963: Alfabetização e conscientização. 1976: Ação cultural para a liberdade e outros escritos. 93 p. 1975. Río de Janeiro: Paz e Terra. soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y si carezco de responsabilidad no puedo hablar de ética. 102 p. (Tesis de concurso público para la cátedra de Historia y Filosofía de la Educación de Bellas Artes de Pernambuco). 1978: Os cristãos e a libertação dos oprimidos. 1971: Extensão ou comunicação?. 1967: Educação como prática da liberdade. Porto Alegre: Editora Emma.. [editar]Obra 1959: Educação e atualidade brasileira. 1980: Conscientização: teoria e prática da libertação. el mundo está siendo. Santo Tomé y Príncipe. Introducción de Francisco C. Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra. a la lectura del texto. . 1971. 1979: Consciência e história: a práxis educativa de Paulo Freire (antología). Si soy puro producto de la determinación genética o cultural o de clase. No puedes enseñar a amar. 1984). Publicado con prefacio de Ernani Maria Fiori. Recife: Universidad Federal de Recife. 1970: Pedagogia do oprimido. 139p. Todo Acto Educativo es un Acto Político. Ministério da Educação e Desportos. El amor es la transformación definitiva. es amando. El mundo no es. 1982: Educação popular. 1989: Que fazer: teoria e prática em educação popular. São Paulo: Cortez. 1996: Pedagogia da Autonomia. São Paulo: Cortez. 1990: Alfabetização . 1988: Na escola que fazemos: uma reflexão interdisciplinar em educação popular. notas de Ana Maria Araújo Freire. 1987. 1985: Por uma pedagogia da pergunta. 168 p. 2000: Pedagogia da indignação – cartas pedagógicas e outros escritos. 138 p. leitura da palavra. Montevideo: Roca Viva. São Paulo: Ática. tia não: cartas a quem ousa ensinar. Río de Janeiro: Paz e Terra. São Paulo: Editora Cortez. São Paulo: UNESP. 1. 1981: Ideologia e educação: reflexões sobre a não neutralidade da educação. 1994: Cartas a Cristina. Vol. Río de Janeiro: Paz e Terra. 1987: Aprendendo com a própria história. educação popular. 1986: Fazer escola conhecendo a vida. 1993: Professora sim. 245 p. Prefacio de Antonio Joaquim Severino. . Prefacio de Adriano S. 1994: Essa escola chamada vida. 120 p. Prefácio de Ana Maria Saul. 1981: Educação e mudança. Río de Janeiro: Paz e Terra. São Paulo: Paz e Terra. 1992: Pedagogia da esperança: um reencontro com a Pedagogia do oprimido. Lins (SP): Todos Irmãos. 1990: Conversando com educadores.Leitura do mundo. Río de Janeiro: Paz e Terra. 144 p. São Paulo: Olho d'água. Nogueira. Río de Janeiro: Paz e Terra. 127 p. 1982: A importância do ato de ler (em três artigos que se completam). Río de Janeiro: Paz e Terra. 1996: Medo e ousadia. 1985. 1982: Sobre educação (Diálogos). 1995: Pedagogia: diálogo e conflito. São Paulo: Olho d'água. 334 p. Río de Janeiro: Paz e Terra. 134 p. 8ª edição. 1993: Política e educação: ensaios. 119 p. Río de Janeiro: Paz e Terra. 1983: Cultura popular. 1991: A educação na cidade. 1995: À sombra desta mangueira.