Passos no Caminho da Salvação

   Passos no Caminho da Salvação        Passos no  Caminho da Salvação                Sheikh:  Ahmad Mazloum                    1     Passos no Caminho da Salvação                                   2       Passos no Caminho da Salvação    A salvação é a verdadeira felicidade      A  felicidade  não  é  a  satisfação  do  prazer  ou  do  desejo,  ainda  que  aos  olhos  humanos o seja. A infelicidade não é a não realização do prazer ou do desejo; felicidade e  infelicidade  estão  muito  além  destas  fronteiras  da  vida  mundana,  atravessam  estas  fronteiras para abranger uma dimensão muito mais ampla da vida: a vida eterna.    Neste  conceito  não  apreciado  pelos  materialistas  e  ateus,  a  felicidade  é  denominada salvação, e a infelicidade é denominada condenação. E sobre a felicidade e a  infelicidade,  sobre  a  salvação  e  a  condenação,  um  grande  sábio  muçulmano  abre  os  nossos  horizontes  explicando  o  verdadeiro  prazer:  o  prazer  da  adoração  a  Deus  e  da  licitude:    Quem  tem  a  satisfação  mais  completa  de  seus  prazeres  (A  pessoa  mais  bem  sucedida na satisfação dos prazeres é aquela) é aquele que une entre o prazer do coração,  da alma e do corpo. Este usufrui dos prazeres lícitos de maneira a não diminuir a sua parte  na  vida  eterna  e  não  perder  o  seu  prazer  de  conhecer  e  adorar  a  Allah.  Sobre  estes  é  citado no Alcorão Sagrado: Dize‐lhes: Quem pode proibiu as galas de Deus e o desfrutar  os  bons  alimentos  que  Ele  preparou  para  Seus  servos?  Dize‐lhes  ainda:  Estas  coisas  pertencem  aos  que  crêem,  durante  a  vida  neste  mundo;  porém,  serão  exclusivas  dos  crentes, no Dia da Ressurreição. Assim elucidamos os versículos aos sensatos (7:32)...    E quem tem a menor satisfação é aquele que (Por outro lado, a pessoa mais mal  sucedida  na  satisfação  é  aquela  que)  usufrui  de  maneira  ilícita,  fazendo  os  prazeres  barreira  entre  ele  e  os  prazeres  da  vida  eterna.  Sobre  este  grupo  Deus  relata  a  sua  situação  e  o  que  lhe  será  dito  no  dia  do  juízo…  E  no  dia  em  que  os  incrédulos  forem  colocados perante o fogo, (ser‐lhes‐á dito): Aproveitastes e gozastes os vossos deleites  na  vida  terrena!  Hoje,  porém,  sereis  retribuídos  com  o  afrontoso  castigo  por  vosso  ensoberbecimento e depravação na terra (46:20).    Estes  usufruíram  e  estes  usufruíram,  porém  divergiram  na  maneira  do  gozo.  O  primeiro  grupo  usufruiu  da  maneira  que  lhes  foi  permitida  e  lhes  foi  garantido  o  gosto  (deleite) da vida mundana e da vida eterna. O segundo grupo usufruiu da maneira que os  seus egos e impulsos lhes convidaram a fazer, seja esta maneira permitida ou proibida e,  conseqüentemente, lhes foi diminuído o prazer da vida mundana e perderam o prazer da  vida  eterna.  Nem  o  prazer  da  vida  terrena  perdurou  para  eles  e  nem  o  prazer  da  vida  eterna eles alcançaram. (1)    Os crentes entendem que são livres de tudo e de todos, exceto de Deus. São servos  de Deus, quer queiram quer não. Sendo assim, os limites e vínculos quando cumpridos são  cumpridos  por  servidão  a  Deus  em  primeiro  lugar.  E  quem  desmentir  esta  realidade  e  descumprir  o  que  Deus  condicionou  em  nossas  vidas  terá  a  condenação.  E  quem  3     Passos no Caminho da Salvação  reconhecer  esta  realidade  e  cumprir  o  que  Deus  condicionou  em  nossas  vidas  terá  a  salvação. Estes viveram e estes viveram, estes usufruíram e estes usufruíram, porém estes  se condenaram e estes se salvaram...    Todos  trabalharam,  todos  viveram,  todos  planejaram,  todos  se  esforçaram...    ...  Porém, o ponto crucial é: de que maneira e por que viveram!? E este ponto está baseado  na crença e ideologia de cada um.    Há  os  que  dizem...  Acaso,  quando  morrermos  e  formos  convertidos  em  pó  seremos ressuscitados? Tal retorno esta longe! (50:3). Deus, na revelação do Alcorão, cita  a  ideologia,  cita  o  que  sugere  o  ser  humano  e  logo  em  seguida  sentencia  sobre  a  verdade... Nós já sabemos a quantos deles a terra reduz, porque possuímos um Livro de  registros. Não obstante, desmentem a verdade quando esta lhes chega, e, ei‐los aí em  estado de confusão ... (50:6‐38).    Em  outros  versículos,  Deus  cita  o  que  o  ser  humano  sugere  e,  em  seguida,  a  verdade que Ele estabeleceu para a vida...    Os incrédulos dizem: Nunca nos chegará a Hora! Dize‐lhes: Sim, por meu Senhor!  Chegar‐vos‐á, procedente do Conhecedor do desconhecido, de Quem nada escapa, nem  mesmo algo do peso de um átomo, quer seja nos céus ou na terra, e nada há menor ou  maior do que isso, que não esteja registrado no Livro esclarecedor. Isso para certificar os  crentes, que praticam o bem, de que obterão indulgência e um magnífico sustento. Mas,  aqueles  que  lutam  contra  os  Nossos  versículos,  para  frustrá‐los,  sofrerão  um  castigo e  uma dolorosa punição. E os que foram agraciados com a sabedoria sabem que o que te  foi  revelado,  por  teu  Senhor,  é  a  verdade,  e  que  isso  conduz  a  senda  do  Poderoso,  Laudabilissimo (34:3‐6).      Os incrédulos pretendem que jamais serão ressuscitados. Dize‐lhes: Sim, por meu  Senhor  que,  sem  duvida,  sereis  ressuscitados;  logo  sereis  inteirados  de  tudo  quanto  tiverdes feito, porque isso e fácil para Allah (64:7).    E  há  os  que  crêem  no  dia  do  juízo  e  na  vida  eterna  e,  meditando  na  criação  dos  céus  e  da  terra,  dizem...  Ó  Senhor  nosso,  não  criaste  isto  em  vão.  Glorificado  sejas!  Salva‐nos do tormento infernal! Ó Senhor nosso, quanto aquele a quem introduziras no  Fogo, Tu o desonraras! Os injustos não terão socorredores! Ó Senhor nosso, ouvimos um  pregoeiro  que  nos  convoca  a  fé  dizendo:  Crede  em  vosso  Senhor!  E  cremos.  Ó  Senhor  nosso, perdoa as nossas faltas, redime‐nos das nossas, más ações e acolhe‐nos entre os  virtuosos.  Ó  Senhor  nosso,  concede‐nos  o  que  prometeste  por  intermédio  dos  Teus  mensageiros, e não nos desonres no Dia da Ressurreição. Tu jamais quebras a promessa  (3:191‐194).    4     Passos no Caminho da Salvação  E  Allah  sentencia  entre  todos,  entre  os  que  crêem  na  vida  após  a  morte,  na  salvação e na condenação depois da morte e entre os que vêem esta vida mundana como  a única vida...    A quem quiser as coisas transitórias (deste mundo), atendê‐lo‐emos ao inferno,  em  que  entrará  vituperado,  rejeitado.  Aqueles  que  anelarem  a  outra  vida  e  se  esforçarem para obtê‐la, e forem fiéis, terão os seus esforços retribuídos. Tanto a estes  como  àqueles  agraciamos  com  as  dádivas  do  teu  Senhor;  porque  as  dádivas  do  teu  Senhor jamais foram negadas a alguém. Repara em como temos dignificado uns mais do  que outros. Porém, na outra vida, há maiores dignidades e mais distinção. Não tomes,  junto  com  Deus  (ó  humano)  outra  divindade,  porque  serás  vituperado,  aviltado.  O  decreto de teu Senhor é que não adoreis senão a Ele; que sejais indulgentes com vossos  pais... (17:18‐23).    Por  isso,  o  profeta  Muhammad  ( )  lembra‐nos  que  todos  nos,  sem  exceção,  estamos  envolvidos...  “...  o  Alcorão  é  um  argumento  a  seu  favor  ou  contra  você.  Toda  pessoa sai ao amanhecer, e é vendedor de si mesmo, libertando‐se (vendendo‐se a Deus  com a prática das ações que Lhe agradam), ou condenando‐se (com a prática do proibido  e a negligência das obrigações)” (2).    É  absolutamente  necessário  fixar  esta  base  para  começarmos  a  traçar  passos  a  serem dados em nossas vidas: todo ser humano é ativo e praticante, todos, sem exceção,  têm uma atividade e uma prática que traduz aquilo que carregam dentro de si. Vivem de  acordo  com  o  pensamento  e  ideologia  que  carregam  em  seus  corações  e  mentes.  Isto  ocorre porque todo ser humano está envolvido com a vida e necessita relacionar‐se com a  natureza  que  vive  ao  seu  redor,  caracterizando  assim  a  sua  prática  de  acordo  com  seu  entendimento  sobre esta  vida  e esta  natureza. E  o muçulmano  entende  que esta vida  é  criação  e  controle  de  Deus,  por  isso  sua  prática  deve  estar  condicionada  ao  que  Ele  estabeleceu.    Portanto, todos nesta vida trabalham, porém, este trabalho depende do objetivo  que cada um tem  na sua vida. Pode ser  este objetivo simplesmente material, sem olhar  para  uma  outra  dimensão  que  vem  pela  frente.  Ou  pode  ser  um  objetivo  mais  amplo,  baseado numa fé em que o Criador estabelece que há uma vida após a morte, eterna e  duradoura, infinita e construída de acordo com a vida que este ser humano teve na terra,  na vida mundana, de acordo com a fé e crença que carregava em seu coração, de acordo  com  a  prática  de  seus  órgãos  comandados  por  um  cérebro  que  podia  discernir  entre  o  bem e o mal, entre o certo e o errado.              5     Passos no Caminho da Salvação    A ressurreição    A ressurreição é um fato incontestável religiosamente e racionalmente.    Religiosamente, pelos textos revelados por Deus no Alcorão Sagrado e na Sunnah  (tradição) do profeta Muhammad ( ), que nos estabelecem tal fato como crença e fato  e  nos  detalham  algumas  imagens  da  vida  após  a  morte,  que  é  o  momento  mais  importante e decisivo da vida do ser humano...    Allah! Não há mais divindade além d´Ele! Ele vos congregará para o indubitável Dia da  Ressurreição. Quem é mais leal que Allah, quanto ao que dizes? (4:87).    Dize‐lhes: Em verdade, os primeiros e os últimos serão congregados, para o encontro de  um dia conhecido (56:49‐50).    E  juraram  por  Allah  solenemente  que  Ele  não  ressuscitará  os  mortos.  Em  verdade,  ressuscita‐los‐á,  mercê  de  Sua  infalível  promessa!  Porém,  a  maioria  dos  humanos  o  ignora.  Ele  o  fará,  para  elucidá‐los  na  sua  divergência,  a  fim  de  que  os  incrédulos  reconheçam que eram mentirosos (16:38‐39).    E  disse o  profeta Muhammad  ( ):  “Diz  Allah,  o Altíssimo:  O  filho  de Adão (ser  humano) me caluniou (desmentiu) e não tem este direito; e me insultou e não tem este  direito.  Sua  calúnia  a  Mim  é  dizer:  Não  me  regressará  como  me  iniciou!  E  o  início  da  criação  não  é  mais  simples  para  Mim  que  o  seu  retorno.  E  seu  insulto  a  Mim  (a  Minha  pessoa) é dizer: Allah tem um filho! E Eu sou o Único, o Eterno e Absoluto. Jamais gerei ou  fui gerado. E ninguém é comparável a Mim”. (3)      E  racionalmente...  é  totalmente  compreensível  que  este  mundo,  um  dia  tenha  o  seu fim, pois o homem é  mortal, e isto é  um fato  real que estamos a ver todos  os dias.  Sendo perfeitamente compreensível que quem pratica o bem será recompensado e quem  pratica o mal será castigado. Porém, aqui neste mundo, de acordo com sua prática, o bom  não está a ser recompensado, e nem o mau a ser castigado. Assim, a lógica humana sã,  exige,  uma  vez  que  Deus  é  o  Justo,  que  haja  um  dia  em  que  ambos  sejam  justamente  julgados. E este é o dia do juízo final.    A própria revelação de Deus, que é o Criador e estabelece em Sua criação o que Ele  quer, nos lembra a prova lógica e racional do fim do mundo, da ressurreição e juízo final,  fatos estabelecidos por Deus desde o início da criação...    A. Nada é difícil para Deus, mas se quiserem se basear no cálculo humano: quem criou a  primeira  vez  pode  o  fazer  a  segunda,  e  a  segunda  é  mais  fácil.  Argumenta  com  o  Seu  poder em dar início à criação para o Seu poder em fazê‐la retornar (regressá‐la) e, ainda   mais, tal é mais simples para Ele...  6     Passos no Caminho da Salvação    Ele é Quem origina a criação, logo a reproduz, porque isso Lhe é mais fácil. Seu é o mais  elevado exemplo, nos céus e na terra, e Ele é o Poderoso, o Prudentíssimo (30:27).    B. O reviver da terra e seu brotamento é um sinal para o ser humano do poder de Deus  em  reviver  os  mortos  e  ressuscitá‐los  de  seus  túmulos.  Argumenta  com  o  Seu  poder  no  reviver da terra árida e seca para a ressurreição dos mortos e nos alerta...    E entre os Seus sinais está a terra árida; mas quando fazemos descer a água sobre ela,  eis que se reanima e se fertiliza. Certamente, Quem a faz reviver é o Mesmo Vivificador  dos mortos, porque é Onipotente (41:39).    Dentro  deste  mesmo  contexto,  Deus  ainda  diz:  E  observa  que  a  terra  é  árida;  não  obstante,  quando  (Nós)  fazemos  descer  a  água  sobre  ela,  move‐se  e  se  impregna  de  fertilidade,  fazendo  brotar  todas  as  classes  de  pares  de  viçosos  (frutos).  Isto,  porque  Allah  é  Verdadeiro  e  vivifica  os  mortos,  e  porque  é  Onipotente.  E  a  Hora  chegará  indubitavelmente, e Allah ressuscitará aqueles que estiverem nos sepulcros (22:5‐7).    C. Deus não criou o universo a toa, o criou para a verdade e a justiça, que se fará no dia da  ressurreição e juízo final...     Pensa, acaso, o homem, que será deixado sem controle? Não foi a sua origem uma gota  de  esperma  ejaculada,  que  logo  se  converteu  em  algo  que  se  agarra,  do  qual  Allah  o  criou,  aperfeiçoando‐lhe  as  formas,  e  dele  fez  dois  sexos,  o  masculino  e  o  feminino?  Porventura, Ele não será capaz de ressuscitar os mortos? (75:36‐40).    Acaso, não sabe o homem que o temos criado de uma gota de esperma? Contudo, ei‐lo  um  oponente  declarado!  E  nos  propõe  comparações  e  esquece  a  sua  própria  criação,  dizendo:  Quem  poderá  reviver  os  ossos,  quando  já  estiverem  decompostos?  Dize:  Revivê‐los‐á Quem os criou da primeira vez, porque é Conhecedor de todas as criações  (36:77‐79).     É  relatado  que  estes  últimos  versículos  foram  revelados  quando    Al  Ass  ibn  Uáil  )  carregando  com  ele  um  osso  já  decomposto.  Esfarelando‐o  e  veio  até  o  profeta  ( soprando  seu  farelo  ao  vento  disse:  “Ó  Muhammad,  insinuas  que  Deus  recompõe  isto  (este  osso)?”.  Ou  disse:  “Deus  fará  isto  viver  após  ter  se  decomposto?”.  O  profeta  Muhammad ( ) respondeu: “Sim, e te ressucitará e te introduzirá no inferno!!” (4)    Vários são os argumentos expostos por Deus, louvado e altíssimo seja, no Alcorão  Sagrado para confirmar a realidade da ressurreição e esclarecer a perdição de quem diz:  “São simplesmente ventres que expelem e túmulos que engolem; de quem acreditou no  principio e negou o retorno e disse: Não existe mais vida que a terrena e jamais seremos  ressuscitados (6:29).  7     Passos no Caminho da Salvação    Sendo assim, nos restam duas alternativas:    1. Procurar o caminho para a salvação na ressurreição;  2. Viver nesta vida somente para esta vida e ter a condenação.    A  quem  escolher  a  segunda  alternativa  (o  contentamento  com  a  condenação),  basta  viver,  morrer,  usufruir  como  todos  o  fazem...  ser  como  tal  classe  de  gênios  e  humanos  sobre  os  quais  Deus  diz...  Temos  criado  para  o  inferno  numerosos  gênios  e  humanos com coracoes com os quais não compreendem, olhos com os quais não vêem,  e  ouvidos  com  os  quais  não  ouvem.  São  como  os  animais,  porem  pior,  porque  estão  desatentos (a admoestação) (7:179).    E a quem escolher a primeira alternativa (a salvação), dedicamos as páginas deste  livro.                                                            8     Passos no Caminho da Salvação      Os nomes do Dia do Juízo no Alcorão Sagrado      O dia do juízo no qual o muçulmano crê e está convicto existir foi citado por Allah  no  Alcorão  Sagrado  inúmeras  vezes  e  com  denominações  diferentes,  contendo  sob  cada denominação um segredo diferente e em cada adjetivo um significado especial.  Desta  forma  (com  a  pluralidade  dos  nomes)  Deus  indica  um  acontecimento,  um  significado, uma peculiaridade em cada nome para que reflitamos sobre a mensagem  que  ele  carrega  e  nos  preparemos  para  o  encontro  com  Deus,  que  sem  dúvida  ocorrerá.  Alguns  versículos  retratam  a  destruição  total,  a  revira  volta,  a  catástrofe,  a  mudança  anormal  que  o  universo  sofrerá,  um  acontecimento  que  não  se  compara  a  um furacão, tempestade ou tornado, mas é o decreto de Deus no universo: O fim de  tudo.  Outros  versículos  revelam  acontecimentos  ligados  diretamente  ao  pós‐fim  do  mundo,  como  ressurreição,  apresentação  e  congregação  perante  Deus,  julgamento,  recebimento dos registros das ações, conforto ou castigo, etc..  Certo  dia,  Abu  Bakr  disse  ao  profeta  Muhammad:  “Vejo  que  seus  cabelos  estão  embranquecendo,  ó  mensageiro  de  Deus!  O  profeta  disse:  “Me  causaram  embranquecer  (dos  cabelos)  hud,  al  uaqiah,  al  murssalát,  amma  iatassaálun  e  izhashamssu kuuirat” (5).   O  profeta  Muhammad  ( )  diz  a  seus  companheiros  que  o  que  lhe  causou  o  embranquecer  de  seus  cabelos  foi  a  preocupação  com  o  dia  do  juízo  e  o  temor  resultante de seu conhecimento sobre nossa situação naquele dia. E citou tais suratas  pelo que elas carregam em seus versículos de informações sobre a nossa situação e a  situação do mundo quando os processos da natureza como os conhecemos deixarão  de funcionar (com a ordem de Deus) e a destruição, a dissolução, a desintegração do  mundo acontecerá e depois seremos ressuscitados, julgados e recompensados. Estes  versículos fizeram aquele que é o mais próximo de Deus dentre os humanos temer e  advertir o mundo para que se preocupe com o que é mais importante e essencial e é  eterno...  “Me  causaram  embranquecer  (dos  cabelos)  hud,  al  uaqiah,  al  murssalát,  amma  iatassaálun  e  izhashamssu  kuuirat”.Ibn  Abdilbar  diz:  “O  medo  ocasiona  o  embranquecer, isto porque o medo preocupa a alma, secando a umidade do corpo. E  debaixo de cada pelo há um poro através do qual o homem soa. Quando o medo seca  a  umidade  do  corpo  secam‐se  os  poros  ocasionando  o  secar  do  cabelo  e  seu  embranquecer.  Assim  como  vemos  a  plantação  verde  quando  regada  e,  quando  o  regar acaba  e  se  vai    a  plantação  seca.  O  cabelo  do  idoso embranquece  exatamente  por causa da perda de sua umidade e do secar de sua pele. Assim, esta alma preocupa‐ se  com  a  advertência  de  Deus  e  com  os  aterrorizantes  acontecimentos  que  Deus  9     Passos no Caminho da Salvação  noticiou  em  Sua  Mensagem,  ocasionando  o  secar  dos  líquidos  do  corpo  e  conseqüentemente o embranquecer” (6).   Sobre este mesmo dia Deus diz no Alcorão Sagrado: Se não crerdes, como, então,  vos precaverdes no dia em que envelhecerão as crianças (73:17). O nosso mensageiro  ( ),  quando perguntado por  um  homem:  “Ó  mensageiro  de  Allah,  quem  é  o  mais  inteligente e mais consciente dentre os homens?”, nos aconselhou dizendo: “Aqueles  que mais lembram a morte e mais se preparam para a morte. Estes são os inteligentes  (espertos), conquistaram a honra na vida mundana (addunia) e o bem estar da última  vida (al ákhirah)”(7).    Dentre os vários nomes citados no Alcorão Sagrado que fazem menção ao dia do  juízo  para  o  qual  o  nosso  profeta  ( temos:    1. ‫ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ O Dia da Ressurreição. Pergunta‐lhes: A quem existe tudo quanto existe nos céus e  na  terra?  Dize:  A  Allah.  Ele  impôs  a  Si  mesmo  a  clemência.  Ele  vos  congregará  no  indubitável Dia da Ressurreição. Porém, os que se perderam não crêem nisso (6:12).  Depois  sereis  ressuscitados,  no  Dia  da  Ressurreição  (23:16).  Juro  pelo  Dia  da  Ressurreição,  e  juro  pela  alma  que  reprova  a  si  mesma;  porventura,  o  homem  crê  que  jamais  reuniremos  os  seus  ossos?  Sim,  porque  somos  capaz  de  restaurar  as  pontas dos seus dedos. (75:1‐4)    2. ‫ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺮة‬ O  Dia  do  Lamento.  E  admoesta‐os  sobre  o  dia  do  lamento,  quando  a  sentença  for  cumprida, enquanto estão negligentes e incrédulos (19:39).    3. ‫ ﻳﻮم اﻟﻨﺪاﻣﺔ‬ O  Dia  do  Arrependimento.  Se  todo  o  ser  injusto  possuísse  tudo  quanto  existe  na  terra,  tudo  daria  para  a  sua  redenção.  Sentirão  o  arrependimento  quando  virem  o  castigo. Então serão julgados eqüitativamente e não serão injustiçados (10:54). E os  que  foram  julgados  fracos  responderão  aos  que  se  ensoberbeceram:  Ao  contrário,  foram  as  vossas  artimanhas,  à  noite  e  de  dia,  quando  nos  ordenáveis  que  negássemos  Allah  e  lhe  atribuíssemos  parceiros!  E  dissimularão  o  remorso  quando  virem  o  castigo.  E  carregaremos  de  pesadas  argolas  os  pescoços  dos  incrédulos.  Porventura serão retribuídos, senão pelo que houverem feito? (34:33).    4. ‫ ﻳﻮم اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‬ O Dia da Rendição de Contas. Ó Davi, em verdade, designamos‐te como legatário na  terra.  Julga,  pois,  entre  os  humanos  com  equidade  e  não  te  entregue  à  concupiscência, para que não te desvies da senda de Allah. Sabei que aqueles que se  desviam da senda de Allah sofrerão um severo castigo, por terem esquecido o Dia da  10 )  nos  aconselhou  preocupação  e  preparação,       Passos no Caminho da Salvação  Rendição de Contas (38:26). Eis o que é prometido para o Dia da Rendição de Contas  (38:53).    5. ‫ ﻳﻮم اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬ O  Dia  do  Tremor.  Ó  humanos,  temei  o  vosso  Senhor,  porque  a  convulsão  da  Hora  será  algo  terrível  (22:1).  Quando  a  terra  executar  o  seu  tremor  predestinado,  e  descarregar os seus fardos, o homem dirá: Que ocorre com ela?! (99:1‐3)    6. ‫ ﻳﻮم اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‬ O  Dia  da  Fulminação.  E  a  trombeta  soará;  e  aqueles  que  estão  nos  céus  e  na  terra  expirarão (serão fulminados e desfalecidos implicando na perda total da consciência  e das funções normais da vida e do sentimento) (39:68). Deixa‐os, pois, até que se  deparem com o seu dia, em que serão fulminados (52:45).    7. ‫ ﺑﻮم اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ O Dia do Evento Inevitável. Quando acontecer o Evento Inevitável, ninguém poderá  negar  o  seu  advento  (56:1‐2).  Porém,  quando  soar  um  só  toque  da  trombeta,  e  a  terra  e  as  montanhas  forem  desintegradas  e  trituradas  de  um  só  golpe,  nesse  dia,  acontecerá o Evento Inevitável (69:13‐15)    8. ‫ ﻳﻮم اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬ O Dia da Calamidade. Os povos de Samud e de Ad desmentiram a calamidade (69:4).  A Calamidade. Que é a Calmidade? E o que te fará entender o que é a Calamidade? O  dia em que os homens estiverem como mariposas dispersas... (101).    9. ‫ ﻳﻮم اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‬ O  Dia  do  Evento  Assolador.  Porventura,  chegou‐te  a  notícia  do  Evento  Assolador?  Haverá rostos humildes neste dia, fatigados, abatidos... (88).    10. ‫ ﻳﻮم اﻟﺮاﺟﻔﺔ‬ O Dia da Violenta Comoção. No dia em que tudo o que se puder comover, estará em  violenta comoção, e em que ocorrerá, pela segunda vez ( a comoção ). Nesse dia, os  corações baterão agitados, enquanto os olhares estarão abatidos (79:6‐9).    11. ‫ ﻳﻮم اﻟﺤﺎﻗﺔ‬ O  Dia  Inevitável.  O  Inevitável!  Que  é  o  inevitável?  E  o  que  te  fará  entender  o  que  significa o Inevitável? (69:1‐3)    12. ‫  ﻳﻮم اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬ O Dia da Maior Desgraça. Quando chegar a maior desgraça. O dia em que o homem  há de recordar de tudo quanto tiver feito (79:34‐35)     13. ‫ ﻳﻮم اﻟﺼﺎﺧﺔ‬ 11     Passos no Caminho da Salvação  O Dia do Toque Ensurdecedor. Quando retumbar o toque ensurdecedor, nesse dia, o  homem  fugirá  do  seu  irmão,  da  sua  mãe  e  do  seu  pai,  da  sua  esposa  e  dos  seus  filhos.  Nesse  dia,  a  cada  qual  bastará  a  preocupação  consigo  mesmo.  Nesse  dia  haverá rostos resplandescentes, risonhos, regozijantes... (80:33...).    14. ‫ ﻳﻮم اﻟﺘﻼق‬ O Dia do Encontro. É Exaltado, Senhor do Trono; envia o espírito (da inspiração), por  Seu  mandato,  a  quem  Lhe  apraz,  dentre  os  Seus  servos,  para  advertir  (os  homens)  sobre  o  Dia  do  Encontro.  Dia  em  que  sairão  (dos  seus  sepulcros)  e  nada  deles  se  ocultará  a  Allah.  A  quem  pertencerá  nesse  dia,  o  reino?  A  Allah,  Único,  Soberano  (40:15‐16)    15. ‫ ﻳﻮم اﻵزﻓﺔ‬ O  Dia  Próximo.  Admoesta‐os  com  o  dia  que  se  aproxima  quando,  angustiados,  os  corações  lhes  subirão  às  gargantas.  Os  injustos  não  terão  amigos  íntimos,  nem  intercessores  que  possam  obedecer  (40:18).  Eis  aqui  uma  admoestação  dos  primeiros  admoestadores.  Aproxima‐se  a  hora  iminente!  Ninguém  além  de  Allah,  poderá  revela‐la.  Por  que  vos  assombrais,  então,  com  esta  Mensagem?  E  rides,  ao  invés de chorardes... (53:56‐60).    16. ‫ ﻳﻮم اﻟﺘﻨﺎد‬ O  Dia  do  Clamor.  (Um  homem  do  povo  do  Faraó  aconselha)  Ó  povo  meu,  em  verdade,  temo  por  vós,  o  dia  do  clamor  mútuo.  No  dia  em  que  tentardes  fugir,  ninguém  poderá  defender‐vos  de  Allah.  E  aquele  que  Allah  extraviar  não  terá  orientador algum (40:32‐33).    17. ‫ ﻳﻮم اﻟﺠﺰاء‬ O Dia da Retribuição. Nesse dia, toda a alma será retribuída segundo o seu mérito,  nesse  dia  não  haverá  injustiça,  porque  Allah  é  Rápido  em  ajustar  contas  (40:17).  ...Hoje sereis retribuídos, segundo o que tendes feito (45:28).    18. ‫ ﻳﻮم اﻟﻮﻋﻴﺪ‬ O  Dia  da  Advertência.  E  a  hora  da  morte  trará  a  verdade.  Eis  do  que  tentáveis  escapar! E a trombeta soará. Eis aí o dia da advertência (50:19‐20)    19. ‫ ﻳﻮم اﻟﻌﺮض‬ O  Dia  da  Apresentação.  E  recorda‐lhes  o  dia  em  que  moveremos  as  montanhas,  quando  então  verás  a  terra  aplainada,  e  os  congregaremos,  sem  omitir  nenhum  deles.  Então  serão  apresentados  em  filas  ante  o  seu  Senhor,  Que  lhes  dirá:  Agora  compareceis  ante  Nós,  tal  como  vos  criamos  pela  primeira  vez.  Em  verdade,  alegastes que jamais vos fixaríamos este comparecimento (18:47...). Nesse dia sereis  apresentados (ante Ele), e nenhum dos vossos segredos (Lhe) será ocultado (69:18).      12     Passos no Caminho da Salvação  20. ‫ ﻳﻮم اﻟﻮزن‬ O Dia do Peso. E o peso, nesse dia, será a equidade; aqueles cujos pesos forem mais  pesados,  serão  os  bem  aventurados.  E  aqueles,  cujos  pesos  forem  leves,  serão  desventurados, por haverem menosprezado os Nossos versículos (7:8‐9).     21. ‫ ﻳﻮم اﻟﻔﺼﻞ‬ O  Dia  da  Discriminação.  (Ser‐lhes‐á  dito):  Este  é  o  Dia  da  Discriminação  (entre  as  criaturas, quando Deus os dividirá em felizes e infelizes com equidade), que negáveis  (37:21).  ...O  que  vos  é  prometido  é  autêntico.  Quando  as  estrelas  se  tornarem  escuras,  quando  o  céu  se  fender,  quando  as  montanhas  forem  desintegradas,  e  quando aos mensageiros for determinado (do julgamento) ! Para que dia foi adiado?  (esse dia) Para o Dia da Discriminação. E o que te fará compreender o que é o Dia da  Discriminação?  Ai,  nesse  dia  dos  desmentidores!...  (77:7‐15)Eis  o  Dia  da  Discriminação,  em  que  vos  congregamos,  juntamente  com  os  vossos  antepassados  (77:38). Sabei que o Dia da Discriminação está com a hora fixada (78:17).      22. ‫  ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻊ‬ O Dia da Congregação. E assim te revelamos um Alcorão árabe para que admoestes a  Mãe das metrópoles (Makkah) e tudo ao seu redor; admoesta‐os, portanto, quanto  ao  dia  indubitável  da  congregação,  em  que  uma  parte  (da  humanidade)  estará  no  Paraíso e outra no Fogo abrasador (42:7). (6:12).    23. ‫ ﻳﻮم اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬ O Dia da Decepção mútua. Quando fordes congregados para o Dia da Assembléia (da  Congregação), este será o dia da decepção mútua. Porém, aquele que crer em Allah  e praticar o bem, será absolvido das suas faltas, e introduzido em jardins abaixo dos  quais correm os rios, onde morará eternamente. Tal é o magnífico benefício (64:9).    24. ‫ ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ‬ O  Dia  do  Envio.  Os  sábios  e  os  crentes  dir‐lhes‐ão:  Permanecestes  no  decreto  de  Allah até o Dia do Envio. E este é o Dia do Envio; porém, vós ignoráveis (30:56)    25. ‫ ﻳﻮم اﻟﺨﺰي‬ O Dia da humilhação. (os sensatos meditam dizendo:)Ó Senhor nosso, quanto àquele  a quem introduzirás no Fogo, Tu o humilharás! Os injustos não terão socorredores...  Ó  Senhor  nosso,  concede‐nos  o  que  prometeste  por  intermédio  dos  Teus  mensageiros,  e  não  nos  humilhes  no  Dia  da  Ressurreição.  Tu  jamais  quebras  a  promessa (3:192‐194). Então, no Dia da Ressurreição, ele os humilhará, dizendo‐lhes:  Onde estão os parceiros pelos quais discutíveis? Os sábios dirão: A humilhação e o  castigo recairão hoje sobre os incrédulos (16:27).        13     Passos no Caminho da Salvação  26. ‫ ﻳﻮم ﻋﺴﻴﺮ‬ O Dia Dificílimo. Nesse dia, a verdadeira soberania será do Clemente, e será um dia  difícil  (terrível)  para  os  incrédulos  (25:26).  Esse  dia  será  um  dia  difícil  (  74:9).  ...os  incrédulos dirão: Este é um dia difícil (54:8).    27. ‫ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‬ O  Dia  do  juízo  (e  pagamento  pelas  ações).  Soberano  do  Dia  do  Juízo  (1:4).  E  a  maldição pesará sobre ti (Lúcifer) até o dia do juízo (15:35). Exclamarão: Ai de nós!  Este é o dia do juízo (37:20).    28. ‫                               ﻳﻮم اﻟﻤﺮﺟﻊ‬ O Dia do Retorno a Deus. A Ele será o retorno de todos vós. A promessa de Allah é  infalível.  Ele  origina  a  criação,  e  logo  a  faz  reproduzir,  para  recompensar  eqüitativamente  os  crentes  que  praticam  o  bem.  Os  incrédulos,  porém,  terão  por  bebida  água  fervente  e  um  doloroso  castigo,  por  sua  incredulidade  (10:04).  Para  Mim será o vosso retorno, e, então, inteirar‐vos‐ei de tudo quanto houverdes feito  (29:08).  Quanto  ao  incrédulo,  que  a  incredulidade  dele  não  te  aflija,  porque  o  seu  retorno  será  a  Nós,  e  então,  o  inteiraremos  de  tudo  quanto  tiver  feito;  Allah  é  conhecedor  das  intimidades  dos  coraçoes  (31:23).  Ele  dá  a  vida  e  a  morte  e  a  Ele  retornareis (10:56). Como ousais negar a Allah, uma vez que nada éreis e Ele vos deu  a  vida,  depois  vos  fará  morrer,  depois  vos  ressuscitará  e  então  retornareis  a  Ele?  (02:28). Pensais, porventura, que vos criamos por diversão e que jamais retornareis a  Nós? (23:115). Tudo perecerá, excesso o Seu Rosto! Seu é o Juízo, e a Ele retornareis  (28:88). Allah origina a criação, logo a reproduz, depois a Ele retornareis (30:11).        29. ‫  ﻳﻮم اﻟﻨﺸﻮر‬ O Dia do Retorno Dispersos. Sairão dos sepulcros com os olhos humilhados, como se  fossem  uma  nuvem  de  gafanhotos  dispersa  (54:7).  Ele  foi  quem  vos  fez  a  terra  manejável.  Percorrei‐a,  pois,  por  todos  os  seus  quadrantes  e  desfrutai  das  Suas  mercês; a Ele será o retorno (dispersos) (67:15).   30. ‫ ﻳﻮم اﻟﺨﻠﻮد‬ O  Dia  da  Eternidade.  Entrai  nele  (o  Paraíso),  em  paz!  Eis  aqui  o  Dia  da  Eternidade  (50:34).  Aqueles  que  desdenharem  isto  (a  Mensagem  na  qual  citamos  acontecimentos  passados),  carregarao  um  peso  fardo  no  Dia  da  Ressurreiçao,  que  suportarão  eternamente.  Que  péssima  carga  será  a  sua  no  dia  da  Ressurreição!  (20:100‐101).    31. ‫  ﻳﻮم ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ‬ O Dia Indubitável. (os sensatos são os que dizem) Ó Senhor nosso, Tu congregarás os  humanos para um Dia Indubitável, e Allah não falta com a promessa (3:9). Que será  deles,  quando  os  congregarmos,  no  Dia  Indubitável,  em  que  cada  alma  será  recompensada segundo o seu mérito, e não serão injustiçados (3:25). Allah, não há  14     Passos no Caminho da Salvação  mais  divindade  além  d’Ele.  Ele  vos  congregará  para  o  Indubitável  Dia  da  Ressurreição. Quem é mais leal do que Allah, quanto ao que diz? (4:87).(6:12).(42:7)    32. ‫ ﻳﻮم اﻟﻔﺰع‬ O Dia do Espanto. E o grande terror não os angustiará, e os anjos os receberão,  dizendo‐lhes: Eis aqui o dia que vos fora prometido. Será o dia em que enrolaremos o  firmamento (os céus) como a um rolo de pergaminho. Do mesmo modo como  originamos a criação, reproduzi‐la‐emos. Uma promessa que fazemos, e certamente a  cumpriremos (21:103‐104). E no dia em que soar a trombeta, espantar‐se‐ão aqueles  que estiverem nos céus e na terra, exceto aqueles a quem Allah agraciar. E todos  comparecerão, humildes, ante Ele (27:87).     33. ‫ ﻳﻮم ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر‬ O Dia em que a trombeta será soada. E a trombeta soará; e aqueles que estão nos  céus e na terra expirarão (desfalecerão e perderão toda a consciência), com exceção  daqueles que Allah queira (conservar). Logo, soará pela segunda vez e, ei‐los  ressuscitados, pasmados! (39:68) E no dia em que soar a trombeta, espantar‐se‐ão  aqueles que estiverem nos céus e na terra, exceto aqueles a quem Allah agraciar. E  todos comparecerão, humildes, ante Ele (27:87). Dia em que a trombeta será soada e  em que congregaremos, atônitos, os pecadores (20:102).    34. ‫ ﻳﻮم ﺗﺮى اﻟﺠﺒﺎل ﺗﻤﺮ ﻣﺮ اﻟﺴﺤﺎب‬ O Dia em que verás as montanhas passarem como as nuvens. . E verás as montanhas,  que te parecem firmes, passarem rápidas como as nuvens. Tal é a obra de Allah, Que  tem aperfeiçoado todas as coisas, porque está inteirado de tudo quanto fazeis  (27:88).    35. ‫ ﻳﻮم ﻻ ﺗﺠﺰي ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺌﺎ‬ O  Dia  em  que  nenhuma  alma  poderá  advogar  por  outra.  E  temei  o  dia  em  que  nenhuma alma poderá advogar por outra, nem lhe será admitida intercessão alguma  por ela, nem lhe será aceita compensação, nem eles (os incrédulos) serão socorridos  (2:48).  E  perguntar‐te‐ão  acerca  das  montanhas.  Dize‐lhes:  Meu  Senhor  as  desintegrará. E as deixará como um plano liso e estéril. Em que não verás saliências  nem reentrâncias. Neste dia... (20:105‐107). É o dia em que nenhuma alma poderá  advogar por outra, porque o mando, nesse dia, só será de Allah (82:19).     36. ‫ ﻳﻮم ﺗﺸﺨﺺ ﻓﻴﻪ اﻷﺑﺼﺎر‬ O Dia em que os olhos ficarão atônitos. E não creiais que Allah está desatento a tudo  quanto  cometem  os  injustos.  Ele  somente  os  tolera,  até  o  dia  em  que  os  olhos  ficarão atônitos (14:42)      15     Passos no Caminho da Salvação  37. ‫ ﻳﻮم ﻳﻔﺮ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ أﺧﻴﻪ و أﻣﻪ و أﺑﻴﻪ و ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ و ﺑﻨﻴﻪ‬ O Dia em que o homem fugirá do seu irmão, da sua mãe e do seu pai, da sua esposa e  dos seus filhos. Nesse dia o homem fugirá do seu irmão, da sua mãe e do seu pai, da  sua  esposa  e  dos  seus  filhos.  Nesse  dia,  a  cada  qual  bastará  a  preocupação  que  carrega consigo mesmo...(80:34‐38).    38. ‫ ﻳﻮم ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎل و ﻻ ﺑﻨﻮن إﻻ ﻣﻦ أﺗﻰ اﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ‬ O Dia em que de nada valerão bens ou filhos, salvo para quem comparecer ante Allah  com  um  coração  sincero.  E  não  me  humilhes,  no  dia  em  que  (os  homens)  forem  ressuscitados.  Dia  em  que  de  nada  valerão  bens  ou  filhos,  salvo  para  quem  comparecer ante Allah com um coração sincero (26:87‐89).    39. ‫ ﻳﻮم ﻳﺘﺬآﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﺳﻌﻰ‬ O Dia da recordação. O Dia em que o homem há de se recordar de tudo quanto tiver  feito. (79:35).    40. ‫      ﻳﻮم ﻳﻘﻮم اﻟﺮوح و اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ O Dia em que os anjos levantar‐se‐ão enfileirados. No dia em que comparecerem o  Espírito (o anjo Gabriel ou as almas dos homens) e os anjos enfileirados, ninguém  poderá falar, salvo aquele a quem o Clemente o permitir; e falará a verdade. Tal será  o dia infalível; quem quiser, pois, poderá encaminhar‐se para o seu Senhor (78:38‐ 39).    41. ‫  ﻳﻮم ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺮء ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻳﺪاﻩ و ﺗﻌﻠﻢ آﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ و أﺧﺮت و ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ أﺣﻀﺮت‬ O Dia em que o homem verá suas obras e saberá o que fez e deixou de fazer. Sabei  que vos temos advertido do castigo próximo, do dia em que o homem verá as obras  das suas mãos, e o incrédulo dirá: Oxalá me tivesse convertido em pó (78:40). Nesse  dia,  dar‐se‐á  o  comparecimento  ante  o  seu  Senhor.  Dia  em  que  o  homem  será  inteirado de tudo quanto fez e de tudo quanto deixou de fazer (75:12‐13). Quando o  sol  for  enrolado,  quando  as  estrelas  perderem  seus  brilhos,  quando  as  montanhas  estiverem  dispersas,  quando  as  camelas  prenhes  forem  abandonadas,  quando  as  feras forem congregadas, quando os mares transbordarem, quando as almas forem  reunidas,  quando  a  filha,  sepultada  viva  for  interrogada:  Por  que  delito  foi  assassinada?  Quando  as  páginas  forem  abertas,  quando  o  céu  for  desvendado,  quando o inferno for aceso, e quando o jardim for aproximado, então saberá, cada  alma,  o  que  está  apresentando  (81:1‐14).  Quando  o  céu  se  fender,  quando  os  planetas  se  dispersarem,  quando  os  oceanos  forem  despejados,  e  quando  os  sepulcros forem revirados, saberá cada alma o que fez e o que deixou de fazer (82:1‐ 5).    42. ‫ ﻳﻮم إﺑﺮاز اﻟﺠﺤﻴﻢ و إزﻻف اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ‬ O Dia da Descoberta do Inferno e Aproximação do Paraíso.  E o Paraíso se aproximará  dos devotos. E o Inferno será descoberto para os Ímpios. Então será dito: Onde estão  16     Passos no Caminho da Salvação  os que adoráveis, em vez de Allah? Poderão , acaso, socorrer‐vos ou socorrem‐se a si  mesmos?  (26:90‐93).  O  dia  em  que  o  homem  se  há  recordar  de  tudo  quanto  tiver  feito,  e  a  fogueira  for  exposta  visivelmente.  Então,  quem  tiver  transgredido,  esse  certamente  terá  a  fogueira  por  morada.  Ao  contrário,  quem  tiver  temido  o  comparecimento ante o seu Senhor e se tiver refreado em relação aos desejos, terá  o paraíso por abrigo (79:35‐41).    43. ‫ ﻳﻮم ﺗﺬهﻞ آﻞ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻋﻤﺎ أرﺿﻌﺖ و ﺗﻀﻊ آﻞ ذات ﺣﻤﻞ ﺣﻤﻠﻬﺎ و ﺗﺮى اﻟﻨﺎس ﺳﻜﺎرى‬ O Dia em que a nutriente esquecerá o filho que amamenta e a gestante abortará e  verás os homens ébrios. No dia em que presenciardes, cada nutriente esquecerá o  filho que amamenta; toda gestante abortará; tu verás os homens como ébrios,  embora não o estejam, mas o castigo de Allah é severíssimo (22:2).      44. ‫ ﻳﻮم ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻮﻟﺪان ﺷﻴﺒﺎ‬ َ O Dia em que envelhecerão as crianças. Se não crerdes, como, então, vos precavereis,  no  dia  em  que  envelhecerão  as  crianças,  e  o  céu  se  fenderá?  Sabei  que  a  Sua  promessa se cumprirá! Em verdade, esta é uma admoestação e, quem quiser, poderá  encaminhar‐se para a senda do seu Senhor (73:17‐19).          Eis  as  palavras  com  as  quais  Deus  sela  alguns  desses  versículos...  “esta  é  uma  admoestação  e,  quem  quiser,  poderá  encaminhar‐se  para  a  senda  do  seu  Senhor”.  Quem quiser obter a salvação e a misericórdia de Deus, as portas estão abertas, pois  que  se  apresentem  os  arrependidos  e  se  voltem  a  Deus,  que  se  apresentem  os  pecadores e sigam a virtude que apagará os seus erros, que se apresentem os crentes  e intensifiquem sua luta nesta vida para a conquista do conforto eterno.    Que  pensem  na  misericórdia  de  Deus...  Que  pensem  também  na  ira  de  Deus...  Notifica  Meus  servos  de  que  sou  o  Clemente,  o  Misericordioso.  E  que  Meu  castigo  será o doloroso castigo! (15:49‐50).    Que  pensem  também  no  fechamento  das  portas  antes  que  seja  tarde...  Até  que  quando  a  morte  surpreender  algum  deles,  este  dirá:  Ó  Senhor  meu,  manda‐me  de  volta (à terra), a fim de eu praticar o bem que negligenciei! Pois sim! Tal será a frase  que dirá! E ante eles haverá uma vida intermediária (no túmulo) até o dia em que  forem ressuscitados (23:99‐100).              17     Passos no Caminho da Salvação    Um enfoque resumido do Paraíso      Ao  lado  da  crença  em  Deus,  a  crença  no  dia  do  juízo  final  é  a  base  na  qual  se  constrói toda a submissão a Deus. Quem se submete a Deus, o faz por amor a Deus, e o  faz  desejando  a  salvação  no  Dia...  “em  que  de  nada  valerão  bens  ou  filhos,  salvo  para  quem comparecer ante Allah com um coração sincero” (26:87‐89).    E o paraíso é o destino final da longa caminhada da vida eterna, que compreende a morte,  a  vida  no  tumulo,  a  ressurreição,  a  congregação    para  o  julgamento,  o  tribunal  estabelecido por Deus, a intersseçao, e por fim: o paraíso ou o inferno...  E assim, revelamo‐te um Alcorão árabe, para admoestares a Mãe das cidades (Makkah)  e a quem está ao seu redor; e para os admoestares do indubitável dia da congregação.  Um grupo estará no Paraíso, e um estará no Fogo Ardente (42:7).  O paraíso é o objetivo final do crente na caminhada rumo à salvação. É a própria  salvação.  Nesse  dia,  os  amigos  serão  inimigos  uns  dos  outros,  exceto  os  piedosos.  “Ó  Meus  servos!  Nada  haverá  que  temer  por  vós,  hoje,  nem  vos  entristecereis”.  São  os  que  creram em nossos versículos e foram muçulmanos (submissos). Entrai no Paraíso, vos e  vossa  mulheres:  lá,  deliciar‐vos‐eis.  Far‐se‐á  circular,  entre  eles,  baixelas  de  outro  e  copos. E, neles, haverá tudo que a s almas apetecem e com que os olhos se deleitam. E  vós, nele , sereis eternos. E eis o Paraíso, que vos fizeram herdar, pelo que fazieis. Nele,  tereis fruta abundantes: delas comereis (43:67‐73).  Não experimentarão mais a morte, exceto a primeira morte. E Ele os guardará do castigo  do Inferno, como favor de teu Senhor. Esse é o magnífico triunfo (44:56‐57).    Disse o mensageiro de Allah ( ): “Quando o povo do paraíso entrar nele entrar,  uma voz irá bradar: “Terão saúde plena e jamais adoecerão, terão vida e jamais morrerão,  terão juventude e jamais envelhecerão, e terão pleno deleite e jamais serão infelizes. Este  é  o  (significado)  do  dizer  de  Allah:  E  bradar‐se‐lhes‐á:  Este  é  o  Paraíso  que  vos  fizeram  herdar, pelo que fazíeis (7:43)”” (8) era 51    São  inúmeros  os  textos  que  nos  indicam  a  realidade  do  paraíso,  a  sua  perfeição,  eternidade  e  acima  de  tudo,  que  é  incomparável  à  vida  mundana  em  que  vivemos.  Por  mais  que  o  ser  humano  possa  imaginar  o  conforto,  o  bem‐estar  e  o  aspecto  perfeito  e  completo do paraíso jamais poderá assimilar.  18     Passos no Caminho da Salvação    É relatado por Al Mughirah ibn Shuubah, que o profeta Muhammad ( ) narrou  que Moisés ( ) perguntou ao seu Senhor: “Quem terá o menor nível no paraíso?”. Allah  lhe disse: “Um homem que virá após os moradores do paraíso terem nele entrado e lhe  será  dito:  Entre  no  paraíso.  Então  este  homem  dirá:  Meu  Senhor,  como?  As  pessoas  já  tomaram os seus lugares e estão em seus devidos níveis?”. Então, lhe será dito: Te agrada  possuir igual a um rei dos reis da vida mundana (dunia)? O homem responde: Me agrada,  Senhor. Então, Allah lhe diz: Terá isto e igual a ele, e igual, e igual. Na quinta vez, o homem  diz: Isto me agrada, ó Senhor!! Allah diz: Isto é teu, e dez vezes mais, e terás o que a tua  alma  desejar  e  o  que  o  teu  olho  aprazer.  O  homem  dirá:  Estou  agradado,  meu  Senhor!  (Após ouvir isto, Moisés pergunta:) Meu Senhor, como será então, quem estará no mais  alto nível? Allah, o Altíssimo diz: São estes os que Eu escolhi, plantei a nobreza deles com  as Minhas mãos e selei sobre ela, terão aquilo que o olho nunca viu, o ouvido nunca ouviu  e nunca passou pela alma de um humano”. (9) ERA 52    Por  isso,  somos  alertados  e  aconselhados  sobre  a  importância  de  dedicar  a  vida  para a morte, ou seja, dedicar a vida mundana para a vida eterna. Nos é lembrado o baixo  valor desta vida, mesmo que as pessoas, muitas vezes, iludidas dão um valor muito alto a  vida  mundana.  E  nos  é  lembrado  o  alto  valor  da  vida  eterna  e  do  paraíso  para  que  nos  esforcemos  para  alcança‐lo,  mesmo  que  as  pessoas,  muitas  vezes,  não  dêem  a  este  assunto o devido valor ou definitivamente não crêem nele...  )  o  agarrou  pelo  ombro  e  lhe    Ibn  Omar  contou  que  o  Mensageiro  de  Allah  ( disse: “Sê nesta vida, como se fosses um estranho, e age como se estivesse de passagem!”  E  o  próprio  Ibn  Omar  costumava  dizer  a  respeito:  “Se  amanheceres,  não  esperes  o  anoitecer.  E  se  anoiteceres,  não  esperes  o  amanhecer.  Adquira  de  tua  saúde  para  a  tua  doença, e de tua vida para a tua morte” (10) ERA 53  Sobre o paraíso, o inferno e o esforço para alcançar o paraíso através do amor e  adoração  à  Deus,  Abu  Hurairah  narra  que  o  mensageiro  de  Allah  (saas)  disse:  Allah  tem  anjos  que  percorrem  os  caminhos  à  procura  dos  que  recordam  a  Allah.  Quando  encontram  um  grupo  ocupado  na  recordação  a  Allah  bradam  uns  aos  outros:  Venham  para  a  vossa  necessidade.  Então  (os  anjos)  os  envolvem  com  as  suas  asas  até  o  céu  do  mundo. Então, o Senhor deles – sendo Ele o mais Conhecedor – lhes pergunta:  ‐ O que os Meus servos estão a dizer?   ‐ Os anjos dizem: Estão a Te louvar, a Te engrandecer, a Te agradecer e a Te exaltar.   ‐ Allah diz: Eles Me viram?   ‐ Os anjos respondem: Não, juramos que não Te viram.   ‐ Allah diz: E como seria se eles tivessem Me visto?  ‐ Se tivessem Te visto seriam mais intensos na adoração a Ti, mais intensos na exaltação e  na recordação a Ti, respondem os anjos.  ‐ Allah diz: O que eles me imploram?  ‐ Te imploram o Paraíso. Respondem os anjos.  ‐ Allah pergunta: E o viram?  ‐ Juramos por Ti, nosso Senhor, que não o viram. Respondem os anjos.  19     Passos no Caminho da Salvação  ‐ Allah pergunta: Como seria, se tivessem o visto (ao paraíso)?  ‐ Se o tivessem visto seriam mais zelosos pelo paraíso e mais intensos em buscá‐lo e mais  desejosos por ele. Respondem os anjos.  ‐ Allah pergunta: E do que rogam proteção?  ‐ Os anjos respondem: (rogam proteção) do fogo do inferno.  ‐ Allah pergunta: E o viram?  ‐ Juramos por Ti, nosso Senhor, que não o viram. Respondem os anjos.  ‐ Allah pergunta: Como seria, se tivessem o visto (ao inferno)?  ‐ Se o tivessem visto seriam mais zelosos em fugir do inferno e mais temerosos dele.  ‐ Allah diz: Sois testemunhas que Eu os perdoei.  ‐ Um dos anjos interfere: Dentre eles está fulano, não é dos deles, só veio até eles por  uma necessidade.  ‐ Allah diz: Eles são um grupo, com quem jamais será infeliz quem está com eles. (11)  E, em verdade, a morada da Derradeira Vida é melhor para os que são piedosos. Então,  não razoais? (12:109).  Vós  vos agradastes  da  vida terrena,  em  lugar  da  Derradeira  Vida?  Ora,  o  gozo  da  vida  terrena não é senão ínfimo (em relação à) Derradeira Vida. (9:38).                  “Pela era, que o homem está na perdição, salvo os que  creram, praticaram o bem, aconselham‐se com a  verdade e recomendam uns aos outros a paciência”    (Alcorão Sagrado)            20     Passos no Caminho da Salvação    Passos no caminho    Temos  numa  pequena  surata  do  Alcorão  Sagrado,  os  passos  a  serem  seguidos  ordenadamente para termos uma verdadeira fé e uma saudável adoração. Disse Allah, o  Altíssimo: Pela era, que o homem está na perdição, salvo os que:    1. creram;  2. praticaram o bem;  3. aconselham‐se com a verdade;  4. recomendam uns aos outros a paciência.    Esta fé verdadeira e esta adoração saudável, representam a salvação. E os passos  rumo à sua concretização e rumo à salvação estão resumidos nestes nobres versículos (se  puder, lembrar no rodapé sobre iijaz al quaran em suas poucas palavras).    Pequenos versículos, nos quais Deus revela significados que necessitam de um livro  para  serem  traduzidos  e  explicados.  Por  isso,  al  imam  Ashafií,  um  dos  grandes  sábios  eruditos  do  Islam,  disse:  ”Se  Allah  não  revelasse  senão  esta  surah  já  bastava  como  orientação para os muçulmanos”.    Esta pequena surata do Alcorão, conhecida por todos os muçulmanos, revela‐nos  os passos na construção e desenvolvimento da religião de Deus em nossas vidas, fazendo  a fé e prática influenciarem na conduta e adoração, os passos que levam à senda reta que  tanto  rogamos  à  Deus  encontrá‐la,  os  passos  que  guiam  ao  caminho  dos  profetas  e  mensageiros...  O  resultado  natural  da  fé  baseada  no  entendimento  e  na  sinceridade  é  a  prática  correta. A prática que traduz a fé que mora no íntimo de cada ser humano, é o sinal da fé  que ele carrega em seu coração e da ideologia que carrega em sua mente.  Esta  fé  e  esta  prática  foram  os  dois  primeiros  pontos  citados  por  Deus  como  elementos que levam à salvação... Pela era, que o homem está na perdição, salvo os que:  creram, praticaram o bem... (103). E a fé para ser verdadeira necessita de entendimento e  sinceridade;  e  sobre  esta  fé  bem  entendida  e  sincera  se  constrói  uma  prática  bem  entendida e sincera.  A fé necessita de entendimento e sinceridade para sua validez, a prática também  necessita  de  certas  qualidades,  das  quais  as  mais  importantes  são  a  obediência  e  a  firmeza.  Outro  requisito  importante,  segundo  estes  versículos  do  Alcorão,  é  o  bom  conselho e, por fim, a paciência.  21     Passos no Caminho da Salvação  Assim  detalharemos  os  passos  que  constroem  a  salvação,  os  passos  básicos  do  caminho do triunfo e salvação eterna...           O conhecimento  A fé                                                    A sinceridade                                                                            A obediência    A prática                                               A firmeza                                 O bom conselho                                            A paciência                                                                  22     Passos no Caminho da Salvação          salvo os que creram              (1)   A  crença  nasce  de  conhecimento  prévio  sobre  os  artigos  desta  crença  e  entendimento  do  por  que  desta  crença.  Por  isso,  Deus,  o  Altíssimo,  disse  no  Alcorão  Sagrado:    Saiba que não há divindade além de Allah... (47:19).    Ordenou  a  crença  n’Ele  por  meio  do  conhecimento  dizendo  “saiba”  e  não  disse  “creia”ou  “diga”,  mas  disse  “saiba”,  pois  o  conhecimento  é  a  base  desta  fé,  e  este  conhecimento  é  alcançado  através  do  estudo  da  mensagem  de  Deus  ao  ser  humano  e  tudo  que  abrange  esta  mensagem,  desde  o  entendimento  da  religião  até  a  biografia  da  vida do profeta Muhammad ( ) e dos profetas.    Assim sendo, uma fé sem conhecimento é fraca e, muitas vezes, inválida. Por isso,  o Islam incentivou a busca do conhecimento e o indicou como uma das melhores virtudes  que  alguém  pode  carregar,  caso  suas  ações  estejam  de  acordo  com  seu  conhecimento,  como veremos mais adiante.    Em alguns versículos, Deus compara o testemunho dos sábios ao testemunho dos  anjos e ao Seu próprio testemunho dizendo:    Allah  dá  testemunho  que  não  há  mais  divindade  além  d’Ele;  os  anjos  e  os  sábios  também o confirmam... (2:18).    Em outros versículos resume o temor entre os sábios dizendo:  Entre os Seus servos, só os sábios temem a Allah....  (35:28).    Em outros, deixa uma interrogação para ser respondida dizendo:     O conhecimento e entendimento saudável e correto  23     Passos no Caminho da Salvação  Por  acaso,  podem  ser  comparados  os  que  conhecem  e  os  que  não  conhecem?  Só  os  sensatos é que se lembram disso (39:9).      E o profeta Muhammad ( ), para confirmar a nobreza do conhecimento, o fez  obrigatório  dizendo:  “O  conhecimento  é  obrigação  de  todo  muçulmano”(12).  E  disse  ainda: “Aquele que percorrer um caminho à procura do conhecimento, Allah lhe facilitará  o caminho ao paraíso; os anjos inclinam suas asas para o procurador do conhecimento por  agrado  pelo  que  faz;  e  tudo  quanto  existe  nos  céus  e  na  terra,  até  mesmo  os  peixes  na  água imploram a Deus o perdão para o sábio; a virtude do sábio sobre o adorador é como  a virtude da lua sobre os outros planetas; e os sábios são os herdeiros dos profetas, e os  profetas  não  deixaram  nem  moedas  de  ouro  nem  de  prata,  mas  deixaram  o  conhecimento, e quem o conquistar estará conquistando algo valioso” (13).      Este  conhecimento  indicado  por  Allah,  o  Altíssimo,  e  por  Seu  mensageiro  ( )  como uma virtude é uma necessidade para o indivíduo e para a sociedade e abrange todo  tipo de conhecimento, seja ele material ou religioso, porém, o conhecimento religioso é  que define a virtuosidade e nobreza de quem o carrega, por isso, o profeta  Muhammad ( ) definiu este conhecimento como herança dos profetas.    Assim, o primeiro passo é o conhecimento e entendimento do livro de Deus como  o  entenderam  os  nossos  sábios,  seguindo  os  passos  do  profeta  Muhammad  ( ),  seus  companheiros  e  seguidores,  formando  assim,  um  entendimento  duradouro  e  flexível  de  uma mensagem eterna, que serve e atende a todas as épocas e lugares, por ser o Alcorão  a última mensagem.                                        24     Passos no Caminho da Salvação    Como entendemos a religião?      Tendo como fonte o Alcorão Sagrado e a Sunnah (tradição) do profeta Muhammad  ( ),  entendemos  o  Islam  como  ele  foi  entendido  pelos  nossos  antepassados  e  pelos  nossos sábios contemporâneos, que entendem e nos ensinam que...    1.Nossa religião é uma dádiva de Deus.     Assim,  temos  a  religião  como  uma  salvação  e  não  como  um  peso  e  um  encargo  sobre as nossas vidas, não como regras e proibições que nos prendem e nos impedem de  fazer o que desejamos...    Allah não deseja impor‐vos carga alguma; porém, quer purificar‐vos e agraciar‐vos para  que agradeçais (5:6).     A  religião  é  para  o  bem  do  ser  humano  e  é  a  salvação  daquele  que  a  tem  como  sistema de vida, por isso Deus a denominou uma dádiva dizendo...     ...hoje, completei a religião para vós, tenho‐vos agraciado generosamente, e vos aponto  o Islam como religião... (5:3).    E sobre os moradores do paraíso, após lembrar não impor a ninguém o que não é  capaz de fazer, Deus cita como irão louva‐Lo por tê‐los encaminhado à esta dádiva....     Quanto aos crentes que praticam o bem –jamais impomos a alguém uma carga superior  às  suas  forças‐  esses  serão  os  diletos  do  paraíso,  onde  morarão  eternamente.  Extinguiremos  todo  o  rancor  de  seus  corações.  A  seus  pés  correrão  os  rios  e  dirão:  Louvado  seja  Allah,  que  nos  encaminhou  a  isto,  jamais  teríamos  podido  encaminhar‐ nos,  se  Ele  não  tivesse  nos  mostrado  o  caminho.  Os  mensageiros  do  Senhor  nos  apresentaram  a  verdade.  Então,  ser‐lhes‐a  dito:  Eis  o  paraíso  que  herdastes  em  recompensa pelo que fizestes (7:42‐43).      2. O Islam é a orientação, é a religião de Deus.    Para Allah a religião é o Islam. E os adeptos do Livro só discordaram por inveja, depois  que  a  verdade  lhes  foi  revelada.  Porém,  quem  nega  os  versículos  de  Allah,  saiba  que  Allah é Rápido no acerto de contas (3:19).    Assim, Allah revelou sua religião e esclareceu em sua última mensagem, o Alcorão  Sagrado,  tudo  o  que  foi  mal  entendido  por  alguns,  ocultado  por  outros,  adulterado  por  outros, resgatando a verdadeira crença n´Ele e em Seus mensageiros e Livros.  25     Passos no Caminho da Salvação      Vemos a verdadeira crença em Jesus tomando grande espaço do Alcorão e sendo  exposta de maneira consciente e convincente. Em dezenas de versículos, cristãos e judeus  são chamados a seguirem a verdade...    Ó  adeptos    do  Livro,  vinde  para  chegarmos  a  um  termo  comum  entre  nós  e  vós,  comprometamo‐nos a não adorarmos senão a Allah, a não Lhe atribuirmos parceiros e a  não  nos  tomarmos  uns  aos  outros  por  senhores,  em  vez  de  Allah.  Porém,  caso  se  recusem, dize‐lhes: Testemunhai que somos muçulmanos (3:64).    E  recorda‐te  de  quando  Allah  disse:  Ó  Jesus,  filho  de  Maria,  foste  tu  que  disseste  aos  homens: Tomai a mim e a minha mãe por duas divindades em vez de Allah? Respondeu:  Glorificado  sejas!  É  inconcebível  que  eu  tenha  dito  o  que  por  direito  não  me  corresponde.  Se  o  tivesse  dito,  te‐lo‐ias  sabido,  porque  Tu  conheces  a  natureza  da  minha mente, ao passo que ignoro o que encerra a Tua. Somente Tu és Conhecedor do  desconhecido. Não lhes disse, senão o que me ordenaste: Adorai a Allah, meu Senhor e  vosso... (5:116‐117).    Em  outras  passagens,  Allah  cita  o  grande  elo  existente  entre  os  profetas,  entre  Jesus e Muhammad ( )  e a notícia de Jesus sobre o envio de Muhammad, informação  ocultada, mas que transpareceu com a concretização dessa notícia...    E de quando Jesus, filho de Maria, disse: Ó israelitas, em verdade, sou o mensageiro de  Allah,  enviado  à  vós,  confirmando  tudo  quanto  a  Tora  antecipou  no  tocante  às  predições,  e  alvisseiro  de  um  mensageiro  que  virá  depois  de  mim,  cujo  nome  será  Ahmad... (61:6).    E assim Deus esclarece e elucida a Sua religião para que o homem se encaminhe à  Sua verdadeira orientação e não negue os Seus versículos após testemunhá‐los e, por isso,  por tudo estar esclarecido e lúcido, Allah também diz:    Quem quer que siga outra religião, que não seja o Islam, (ela) jamais será aceita e, no  outro mundo, contar‐se‐a entre os desventurados (3:85).    3.O Islam é um sistema de vida.    É uma orientação ampla e abrangente que alcança todos os campos da nossa vida,  um  sistema espiritual, familiar,  social,  econômico,  educativo,  político...A  nossa  religião  é  completa, orienta o homem desde seu nascimento até a sua morte. Deus nos indica que  não deixou nenhuma parte da vida do homem sem uma orientação...Não existem seres  alguns que andem sobre a terra, nem aves que voem, que não constituam comunidades  semelhantes à vossa.Nada omitimos no Livro; então serão congregados ante seu Senhor  (6:38).    26     Passos no Caminho da Salvação  Deus,  o  Altíssimo,  denomina  a  sua  religião  de  matização,  coloração  ou  tintura,  indicando que assim como a tintura não deixa uma só parte dos objetos que são tingidos  sem  coloração,  também  a  nossa  vida  deve  ser  toda  “tingida”  e  “colorida”  com  a  orientação de Deus...    Eis  aqui  a  matização  de  Allah!  Quem  melhor  que  Allah  para  designar  uma  religião?  Somente a Ele adoramos (2:140) (14).    4.Entendemos o Islam como submissão a Deus.    A submissão voluntária à vontade de Deus e obediência a sua lei, a submissão do  homem  que  crê  que  esta  é  a  pura  religião  de  Deus  e  a  obediência  deste  homem  à  orientação  revelada  por  Deus  em  Sua  religião.  Por  isso,  a  palavra  com  a  qual  é  denominada  esta  religião  é  “Islam”  (submissão),  e  aquele  que  segue  o  Islam  é  denominado  “musslim”  (submisso).  E  todos  os  profetas  são  considerados  muçulmanos,  foram  enviados  para  transmitir  esta  pura  e  original  mensagem  de  Deus...o  Islam.  Todos  citaram a submissão a Deus como o caminho para a salvação...    Noé:  Se  recusardes  (meu  apelo  à  fé,  diz  Noé).  Não  vos  pedirei  nenhuma  recompensa,  porque a espero somente de Deus, e fui ordenado a ser‐Lhe muçulmano (10:72).   Abraão: Abraão não foi judeu, nem cristão, e sim monoteísta muçulmano (3:67).    Jacó (Israel): Abraão legou esta crença aos seus filhos, e Jacó aos seus, dizendo‐lhes: Ó  filhos  meus, Allah  vos legou  esta religião; apegai‐vos a ela, e não morrais  senão como  muçulmanos (2:132).    José: Ó Senhor meu, já me agraciaste com a soberania e me ensinaste a interpretação  dos  sonhos!  Ó  Criador  dos  céus  e  da  terra,  Tu  és  o  meu  Protetor  neste  mundo  e  no  Outro. Faze com que eu morra muçulmano, e junta‐me aos virtuosos (12:101).    Moisés:  Moisés  falou‐lhes:  Ó  povo  meu,  se  acreditastes  realmente  em  Deus,  ponde  vossa confiança n`Ele, se sois muçulmanos (10:84).    Jesus  e  seus  discípulos:  Quando  Jesus  pressentiu  a  incredulidade  deles  (dos  israelitas),  indagou:  Quem  me  apَ a  em  Deus?  Os  discípulos  disseram‐lhe:  Nós  somos  teus  i apoiadores em Deus, cremos em Deus, testemunhe tu que somos muçulmanos (3:52).      Sobre o profundo significado da submissão a Deus, Ele nos revela:     Não  é  dado  ao  crente  nem  à  crente  agir  conforme  seu  arbítrio,  quando  é  Allah  e  Seu  mensageiro  que  decidem  o  assunto.  Sabei  que  quem  desobedecer  a  Allah  e  ao  Seu  mensageiro desviar‐se‐á evidentemente (33:36).    27     Passos no Caminho da Salvação  Naquilo que Deus ou o Seu mensageiro decreta algo é vedado ao muçulmano que  deu seu voto de submissão a Deus contrariar o Seu decreto.    Porém, no que Deus deixou à escolha do ser humano ele deve usufruir sabiamente  sem esquecer de Deus e sem violar os Seus limites, lembrando que aquilo do qual usufrui  e com o qual se satisfaz foi Deus quem lhe concedeu...    Ele foi quem vos criou tudo quanto existe na terra (2:29)...    Dize‐lhes:  Quem  pode  proibir  os  adornos  de  Allah  e  o  desfrutar  os  bens  que  Ele  preparou para Seus servos.. (7:32).    Ninguém  pode  proibir  o  que  Deus  concedeu  ao  ser  humano,  mas  também  não  pode tornar lícito o que Deus decretou como ilícito por ser, com certeza um mal para o  indivíduo e a sociedade. Este é o significado da submissão e do Islam e da religião. Tudo  está  ligado  ao  Criador  e  Ele  deve  ser  a  fonte  de  orientação,  assim  como  foi  a  fonte  de  criação e concedeu ao homem tudo o que ele possue.      5.A fonte do muçulmano no conhecimento das leis do Islam são o Alcorão e a Sunnah (a  tradição do profeta Muhammad ( )).    Estas  fontes  devem  ser  entendidas  de  acordo  com  as  regras  da  língua  árabe,  sempre tendo como fonte os nossos sábios que entenderam, ensinaram e desenvolveram  os estudos religiosos e\ou científicos ontem e hoje.E todo muçulmano que não chegou ao  nível de poder examinar os textos das leis em detalhes deve seguir um sábio que o orienta  no entendimento da religião. Não podemos ter a nossa mente e nosso ego e desejo como  fonte para as regras de nossa religião, pois ela significa submissão à Deus e, sendo assim,  quem estabelece o licito e o ilícito é Deus e quem estabelece o bem e o mal é Deus, por  isso a fonte deve ser a palavra d’Ele e o entendimento dos sábios baseados nesta palavra,  o Alcorão Sagrado.    A Sunnah do profeta Muhammad ( ) são as palavras, ações e ensinamentos do  profeta ( ) relatados por nossos sábios e que são o detalhamento da religião na vida  prática do último dos profetas, que são o exemplo a ser seguido pelos homens.    Se os nossos desejos e nossos caprichos e vontades forem a base da lei, estaremos  alterando a religião e querendo condicioná‐la aos nossos caprichos... sobre estes que têm  nos seus desejos a fonte da lei, Deus diz:    Não tens reparado naquele que tomou seus vão desejos como deuses? Allah extraviou‐o  com conhecimento, selando seus ouvidos e o seu coração, e cobriu sua visão. Quem o  iluminará, depois de Allah (te‐lo desencaminhado)? Não meditais, pois? (45:23)  28     Passos no Caminho da Salvação    Assim Deus fala dos que só ouvem o que lhes apraz e só seguem o que é de seu  particular  interesse.  E  não  é  esta  a  religião  de  Deus,  mas  a  religião  de  Deus  é  seguir  “religiosamente”  a  Sua  orientação  tendo  a  Sua  pura  palavra  como  fonte  e  a  vida  do  profeta ( ) como fonte.    E por incrível que pareça, as pessoas hoje não utilizam mais as palavras de acordo  com  seu  verdadeiro  significado.  Dizem:  religião,  que  significa:  seguir  uma  doutrina  e  trabalhar  de  acordo  com  as  regras  de  tal  doutrina.  Por  isso,  o  patrão  diz  ao  seu  funcionário: Quero que faça este serviço religiosamente. Ou o professor diz: Este aluno é  religioso na sua assiduidade. Porém, quem segue o termo religião “religiosamente” na sua  religião,  atualmente,  é  radical  e  extremista!!!!!!  Sabem  por  que?  Porque  tomaram  os  vossos desejos como deuses (45:23) e Deus tem o seu espaço em um dia da semana ou na  hora do aperto!!!!!...     E  quando  a  adversidade  atinge  o  homem,  este  suplica  contrito  ao  seu  Senhor;  então,  quando o agracia com a Sua mercê, ele esquece o que antes suplicava e atribui rivais a  Allah, para desviar outros da senda reta (39:8).    Deus,  no  Alcorão  Sagrado,  nos  alerta  que  ter  outra  fonte  que  não  Ele  para  os  assuntos que Ele estabeleceu e decretou através de Seus mensageiros é uma idolatria, é  preferir  o  arbítrio  do  homem  ao  arbítrio  de  Deus  (a  não  ser  que  Deus  tenha  deixado  o  arbítrio em tal assunto para o homem, como é o caso do desenvolvimento cientifico que  não contraria as bases religiosas), é tomar por divindade o homem que deu uma sentença  contraria  à  sentença  de  Deus..  Preste  atenção  na  eloqüência  divina  do  Alcorão  Sagrado  quando diz sobre os judeus e cristãos:    Tomaram por senhores seus rabinos e seus monges em vez de Allah, assim como fizeram  com  o  Messias,  filho  de  Maria,  quando  não  lhes  foi  ordenado  adorar  senão  a  um  só  Deus.  Não  há  mais  divindade  além  d’Ele!  Glorificado  seja  pelos  parceiros  que  Lhe  atribuem (9:31).    Idii ibn Hatim, um dos nobres companheiros do profeta Muhammad ( era cristão, ao ouvir este versículo disse ao profeta ( ) e que  ): Ó mensageiro de Allah, nós não  os  adorávamos!  Então  o  profeta  ( )  explicou:  “Eles  (os  rabinos  e  monges)  tornaram  ilícito o que Allah permitiu e tornaram licito o que Allah proibiu, e vocês os seguiram. Esta  é a vossa adoração para eles”. (15).              29     Passos no Caminho da Salvação  6. A religião e saudável, pura, clara e equilibrada.    Tendo o Alcorão, a palavra de Deus; e a Sunnah, a tradição do profeta ( ), como  fonte,  aprendemos  a  religião  saudável,  pura  e  equilibrada.  Temos  na  fonte  pura  e  preservada o detalhamento do que é o Islam.    O mensageiro de Deus ( ) nos resume toda a religião no dito relatado por Omar  ibn  al  Khattab,  que  estavam  sentados  em  companhia  do  mensageiro  de  Allah  ( ),  quando  veio  ao  seu  encontro  um  homem  com  vestimentas  brancas  e  cabelos  intensamente negros, não parecendo ter sinais de viagem e nenhum de nós o conhecia.  Sentou‐se  diante  do  profeta  ( )  apoiando  seus  joelhos  em  seus  joelhos  e  colocando  suas  mãos  sobre  suas  coxas;  disse‐lhe:  Ó  Muhammad,  me  informe  sobre  o  Islam.  O  mensageiro  respondeu:  “O  Islam  é  que  testemunhe  que  não  divindade  alem  de  Allah  e  que Muhammad é seu mensageiro, que observes a oração, que pagues o zakat, que jejues  o  ramadhan  e  que  peregrineis  à  Casa  quando  puder”.  O  homem  disse‐lhe:  “Disse  a  verdade”.  Então  estranhamos,  como  ele  pergunta  e  depois  o  confirma.  O  homem  continuou  perguntando:  “Me  informe  sobre  al  Iman  (a  crença)”.  O  profeta  ( )  respondeu:”Que  você  creia  em  Deus,  nos  seus  anjos,  nos  seus  mensageiros,  nos  seus  livros, no dia do juízo final e no pré destino, o bom e o mal”. O homem voltou a confirmar:  “Disse  a  verdade”,  “Me  informe  sobre  al  ihssan  (a  benfeitoria)”.  Agora,  o  profeta  ( )  respondeu: “Que adores a Deus como se o estivesse vendo, pois se não o está vendo, com  certeza,  ele  te  vê”.  O  homem  continuou  a  perguntar...”Me  informe  sobre  a  hora”,  o  profeta  respondeu:  “O  interrogado  sobre  ela  não  conhece  mais  que  quem  está  a  interrogar”....  Depois  de  o  homem  ter  se  retirado,  o  profeta  perguntou  à  Omar:  “Sabe  quem era este homem? Omar disse: “Deus e o seu mensageiro mais o sabem”. O profeta  então disse: “Este era Jibril (Gabriel), veio lhes ensinar vossa religião (16).    Estes são os pilares do Islam, os pilares do Iman e o significado do Ihsan. Os pilares  do  Islam  representam  as  bases  da  prática  religiosa  que  define  o  muçulmano  fiél  e  que  caracteriza a submissão ao Criador através do testemunho de sua unicidade e da profecia  de seus enviados, da prática da oração, da caridade ao pobre e necessitado, do jejum e da  peregrinação. Depois temos os termos de fé, a crença do muçulmano, que são a ação do  coração e a manifestação de crença naquilo que Deus revelou. Depois disso chegamos ao  mais alto nível, a situação em que o servo adora à Deus como se o estivesse vendo, pois  sente que Ele o vê em todas as situações.                 30     Passos no Caminho da Salvação    (2) Al ikhlass, a sinceridade para Deus    Para que a crença seja verdadeira e influencie beneficamente, a sinceridade deve  acompanhar  este  bom  entendimento.  Ser  sincero  e  puro.  Em  árabe  e  na  linguagem  do  Alcorão e da Sunnah: “al ikhlass”. Significa intencionar e objetivar todos os seus dizeres,  seus  atos  e  esforços  para  Deus  e  para  agradar  a  Deus  e  alcançar  Sua  recompensa,  sem  olhar para lucro, aparência, renome, adiantamento ou atraso...     Dize: minhas orações, minhas devoções, minha vida e minha morte pertencem a Allah,  Senhor do Universo, que não tem parceiro algum. Tal me tem sido ordenado... (6:162).  O  profeta  Muhammad  ( )  nos  confirma  a  grande  importância  da  intenção  sincera dizendo: “Certamente as obras são determinadas pelas intenções, e cada homem  ganhará  segundo  sua  intenção;  assim,  aquele  cuja  emigração  for  por  Deus  e  Seu  mensageiro,  sua  emigração  será  considerada  como  sendo  pela  causa  de  Deus  e  do  Seu  mensageiro. Porém, quem emigrar em busca de algum benefício mundano, ou em busca  de um matrimônio, sua emigração será para aquilo pelo qual emigrou” (17).  A sinceridade e a boa intenção são a base de todas as ações do ser humano, é a  balança pela qual são medidas as ações, se a intenção é boa, Deus por ela recompensará,  e se má, Deus por ela retribuirá.  Esta intenção mora no íntimo de cada pessoa e só Deus, o Onisciente, a conhece.  Por  isso,  várias  pessoas  podem  fazer  a  mesma  boa  ação,  alguns  serão  condenados  pelo  que  fizeram,  mesmo  sendo  uma  boa  ação,  e  outros  recompensados.  Por  quê?  Pela  intenção que cada um teve. Nada mais óbvio e lógico, aquele que fez algo para agradar a  alguém ou para obter um benefício material, já conseguiu o que desejava. E aquele que  fez para Deus, Deus lhe retribuirá...  A quem quiser as coisas transitórias (deste mundo) o atenderemos prontamente com o  que desejar; a quem nos aprouver, porém, o destinaremos ao inferno, em que entrará  envergonhado, rejeitado. Aquele que anelar a outra vida e se esforçar por obtê‐la, e for  crente, terá os seus esforços retribuídos. Tanto a estes como àqueles agraciamos com as  dádivas do teu Senhor; porque as dádivas do teu Senhor jamais foram negadas a alguém  (17:17‐19).    O profeta Muhammad ( ) ainda nos relata que: “Os primeiros entre os humanos  a  serem  julgados  no  dia  do  juízo  serão  um  homem  que  morreu  como  mártir,  Deus  lhe  apresentará  as  dádivas  que  lhe  concedeu  e  este  as  reconhecerá.  Lhe  será  dito:  “O  que  fizestes  com  elas  (as  dádivas  que  lhe  concedi)?”.  Este  dirá:  “Lutei  pela  sua  causa  até  a  31     Passos no Caminho da Salvação  morte”. Deus dirá: “Mentistes! Mas o fez para que fosse dito corajoso e valente, e assim  foi dito”. Então será arrastado e jogado no fogo. E outro que obteve o conhecimento e o  ensinou e leu o Alcorão. É trazido e interrogado da mesma maneira e responde: “Aprendi  o conhecimento e o ensinei e li o Alcorão por ti”. A sentença é a mesma: “Mentistes! Mas  obtivestes o  conhecimento  para que lhe fosse dito: É  sábio.  E lestes  o Alcorão para que  dissessem leitor, e assim foi dito”. Então será arrastado e jogado no fogo. E outro que lhe  foi concedido de todas as riquezas, quando interrogado da mesma maneira diz: “Fiz todos  os tipos de caridade que agrada ao Ti”. A sentença: “Menstistes! Mas o fez para que fosse  dito: “ele é generoso”, e assim foi dito, e é arrastado para o inferno “ (18).    É  relatado  que  quando  Muáuiah,  um  dos  nobres  companheiros  do  profeta  Muhammad  ( ),ouviu  estas  palavras  e  chorou  até  desmaiar.  Quando  acordou  disse:  “Deus e o Seu mensageiro dizem a verdade. Disse Deus o Altíssimo: Quanto àqueles que  preferem a vida terrena e seus encantos, far‐lhe‐emos desfrutar de suas obras, durante  ela,  e  sem  diminuição.  Serão  aqueles  que  não  obterão  na  vida  futura  senão  o  fogo  infernal, e tudo quanto tiverem feito aqui tornar‐se‐á sem efeito e será vão tudo quanto  fizerem (11:15‐16). (19)    E  Deus,  no  Alcorão  Sagrado,  ainda  nos  fala  sobre  as  obras  dos  incrédulos  e  idólatras...  Então  iremos  aquilatar  as  suas  ações,  e  a  reduziremos  a  moléculas  de  pó  dispersas (25:23).    Isto ocorrerá por terem feito boas obras, porém, não para Deus, e estas as quais  fizeram  deveriam  ser  direcionadas  somente  para  Deus.  As  fizeram,  ou  por  interesse  material,  ou  as  fizeram  por  devoção  a  um  santo,  uma  imagem,  um  ídolo,  que  nunca  poderão  recompensá‐los  e  nem  intermediar  perante  Deus...  E  compareceis  ante  Nós,  isolados, tal como vos criamos da primeira vez, deixando atrás de vós tudo quanto vos  concedemos, e não veremos convosco vossos intercessores, os quais pretendíeis fossem  vossos parceiros; rompeu‐se o vínculo entre vós e eles, e as vossas invenções (ídolos e  intermediários) vos deixaram em apuros (6:94).    Sem dúvida, há os que fazem as boas ações mesmo não sendo monoteístas. Sobre  os  que  fizeram  as  boas  ações  com  boa  vontade  e  dedicação,  mas  não  tinham  uma  fé  correta e uma crença verdadeira em Deus e em todos os seus mensageiros, sendo a Ele  muçulmanos, o profeta Muhammad ( ) diz: “O incrédulo, ao fazer uma boa ação, lhe e  concedido por ela uma dádiva na vida terrena. Quanto ao crente, ao fazer uma boa ação,  esta lhe e reservada para o dia do juízo e lhe e retribuído também pela sua obediência na  vida terrena” (20).    Em outro relato do mensageiro de Deus ( ), ele nos mostra como a sinceridade  para Deus nas nossas adorações colhe bons frutos até mesmo nesta vida mundana, antes  da vida eterna para a qual intencionamos nossas ações sinceramente para Deus...    32     Passos no Caminho da Salvação    “Num  tempo  anterior  ao  vosso,  houve  três  homens  que  iniciaram  uma  marcha.  Chegada a noite, decidiram refugiar‐se em uma gruta; porém, uma vez dentro dela, uma  rocha  rolou  da  montanha  e  fechou  a  saída  da  gruta.  Então  disseram  entre  si:  “Não  há  como escaparmos desta gruta, a não ser rogando a Deus e invocando nossas boas obras”.  Um deles disse: “Deus meu, eu tinha em minha casa os meus pais, e eram muito velhos.  Não  permitia  que  ninguém  da  minha  própria  família  tomasse  do  leite  recém‐ordenhado  antes  que  eles.  Aconteceu  que  um  dia  me  distanciei  muito  de  casa  em  busca  de  lenha.  Quando  voltei,  estavam  dormindo,  e  assim  ordenhei  as  vacas  no  tempo  em  que  continuavam  dormindo.  Não  quis  despertá‐los,  nem  queria  oferecer  o  leite  à  minha  família ou aos servos antes que a eles. Por isso fiquei esperando – vasilha em punho‐ que  eles  despertassem,  até  que  clareou  o  dia,  e  meus  filhos  reclamaram  o  leite.  Foi  aí  que  meus pais despertaram e tomaram o seu leite. Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu  beneplácito, então alivia‐nos desta situação e livra‐nos desta rocha!”. A rocha se afastou  um pouco, sem que eles pudessem sair. Disse o segundo: “Deus meu, tinha eu uma prima  a quem amava mais do que a ninguém. Tentava persuadi‐la a que se entregasse a mim,  mas ela se negava. E, num ano de grande seca, veio a mim pedindo ajuda. Dei‐lhe cento e  vinte  moedas  de  ouro,  com  a  condição  de  que  não  resistisse  aos  meus  desejos,  e  ela  o  aceitou. Quando estava a ponto de a tomar, ela exclamou: “Tem piedade e teme a Deus!  Não me tomes,, senão de um modo legítimo!”. Foi então quando me retraá, mantendo o  meu amor por ela, e deixando com ela as moedas de ouro que lhe havia entregue. Deus  meu,  se  o  que  fiz  foi  em  busca  do  Teu  beneplácito,  então  alivia‐nos  desta  situação!”.  A  rocha se afastou mais um pouco, mas ainda não podiam sair. Disse o terceiro: “Deus meu,  havia contratado uns trabalhadores, e lhes paguei todos os seus salários, com exceção de  um que havia partido sem nada cobrar. Então eu investi o dinheiro, o qual rendeu grandes  benefícios. Depois de algum tempo, aquele operário regressou, e disse: “Ó servo de Deus,  entrega‐me  o  meu  salário!”.  Ao  que  respondi:  “Tudo  o  que  vês  provém  do  teu  salário.  Todos  estes  camelos,  todas  estas  vacas,  estas  ovelhas  e  estes  escravos  são  teus”.  Ele  replicou: “Não estou zombando de ti”. E eis que ele levou tudo o que lhe foi apresentado,  sem nada deixar. Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia‐nos  desta  situação”.  Foi  aí  que  a  rocha  se  afastou  de  vez,e  aqueles  homens  saíram  caminhando com seus próprios pés”.(21)    Esta é a base da construção saudável que  precisamos, ter a pura sinceridade e  a  intenção  voltada  somente  para  Deus  ao  aprender  e  entender,  para  que  nossas  ações  tenham uma base sólida e verdadeira.    A  ausência  do  entender  e  da  sinceridade  faz  o  homem  se  desviar.  Alguns  têm  pleno  conhecimento  e  conhecem  muito,  porém  na  hora  de  praticar  este  conhecimento,  tropeçam  na  falta  de  sinceridade  para  Deus.  Outros  têm  sinceridade  para  dar  e  vender,  porém, a falta de entendimento neutraliza esta sinceridade e a deixa morrer.    33     Passos no Caminho da Salvação  Por  isso,  antes  de  seguirmos  na  nossa  construção,  devemos  firmar  o  passo  do  entendimento  e  saber  e  o  passo  da  sinceridade  para  que  os  próximos  passos  sejam  corretos e válidos...    Disse Deus, o Altíssimo: Dize‐lhes: Sou tão somente um mortal como vós, a quem  tem sido revelado que o vosso Deus é um Deus Único. Por conseguinte, quem espera o  comparecimento ante seu Senhor que pratique o bem e não associe ninguém ao culto  d’Ele (18:110).    No  versículo  acima,  Allah,  altíssimo  seja,  alerta  quem  preocupa‐se  com  o  comparecimento ante Ele e teme por suas ações e lhes diz: Se esperam me encontrar...    1. que  pratiquem  o  bem,  que  abrange  o  entender,  pois  não  podemos  saber  qual  o  bem e como o fazemos a não ser entendendo o Alcorão. Por isso, os sábios dizem:  A  primeira  condição  para  que  nossas  ações  sejam  aceitas  é  “faze‐las  de  acordo  com  o  que  o  profeta  Muhammad  ( )  decretou,  segui‐lo  no  que  ordenou  e  abster‐se do que proibiu.... Aceitai, pois, o que vos der o mensageiro, e abstende‐ vos de tudo quanto ele vos proíba (59:7).  2. e  não  associe  ninguém  no  culto  a  Ele,  menção  à  sinceridade,  que  é  a  base  das  ações.        Exemplos da importância e interferência da intenção em todas as nossas ações     A. Qualquer boa ação e toda adoração necessitam de intenção voltada a Deus, pois é esta  intenção  que  diferencia  a  prática  rotineira  da  prática  por  adoração  à  Deus.  Vemos  a  intenção  a  primeira  base  da  ablução,  da  oração  e  de  todas  as  adorações.  Um  simples  banho pode ser feito por higiene ou por adoração. Se intencionado, valerá como adoração  e  por  ela  a  pessoa  será  recompensada,  será  valido  para  o  cumprimento  das  orações  e  estará sendo também a prática da higiene que o Islam também recomenda.    Da mesma forma, alguém pode abandonar certa ação pecaminosa por não ter mais  a  capacidade  que  tinha  para  fazê‐la  e,  sendo  assim,  este  abandono  não  caracteriza  um  “arrependimento”.  Porém,  o  arrependimento  é  o  abandono  de  certo  erro  mesmo  podendo  fazê‐lo,  com  a  sincera  intenção  de  não  voltar  a  praticá‐lo  e  com  o  remorso  e  arrependimento pelo que passou e perdeu ao fazer tal erro.    B. A boa intenção só não basta para a concretização de uma boa ação ou para a pratica de  uma  adoração.  É  a  intenção  a  parte  mais  importante,  mas  não  é  tudo.  Isto  é  claro  e  indubitável, pois ninguém diz ter feito qualquer coisa só com a intenção que tinha no seu  íntimo.  Ninguém  diz  que  foi  trabalhar  hoje  quando,  na  verdade,  não  foi,  mas  teve  a  intenção de ir.    34     Passos no Caminho da Salvação  Da  mesma  forma,  quando  dizemos:  “a  fé  está  no  coração”,  estamos  totalmente  errados, pois estamos usando esta frase de má fé, estamos a dizer que basta‐nos guardar  esta  fé  no  coração...  “Fulano,  venha  rezar!!”....  “Não  precisa,  a  fé  está  no  coração”.  E  nossos  sábios  disseram:  “a  fé  é  aquilo  que  se  enraíza  no  coração  e  é  comprovado  pela  ação”.    C. A intenção só por si não é uma obra, mas pode ser cogitada como uma boa obra caso o  homem a intencione e não chegue a concretizá‐la por algum empecilho que atravessou o  seu caminho após ter intencionado sinceramente fazê‐lo. Alguns sábios afirmaram que o  hadith acima representa um terço da religião, pois as ações do homem são feitas com seu  coração,  sua  língua  e  seus  órgãos.  E  a  boa  intenção  do  coração  de  fazer  algo  já  é  uma  adoração,  sem  necessitar  da  ação  da  língua  e  dos  órgãos,  ao  passo  que  a  língua  e  os  órgãos para concretizarem uma adoração precisam da intenção do coração... diz o profeta  Muhammad  ( ):  “Deus  tem  descrito  tanto  as  boas  com  as  más  obras,  e  as  tem  detalhado:  Quem  teve  a  intenção  de  realizar  uma  boa  obra,  e  não  chegou  a  cumpri‐la,  Deus a anotará como se a tivesse realizado. E se teve intenção de realizá‐la e a realizou,  Deus  a  anotará    o  mérito  de  dez  boas  obras,  que  poderão  ser  multiplicadas  em  ate  setecentas vezes ou muito mais. E se a pessoa teve a intenção de realizar uma má obra,  sem chegar a faze‐la, Deus anotará como se tivesse realizado uma boa obra; porém, se a  cometer, Deus anotará como se cometesse apenas uma má obra” (22).    E certo dia, o profeta Muhammad ( ) disse aos seus companheiros em uma de  suas  viagens:  “Há  uns  homens  em  Madina  que  estão  a  compartilhar  convosco  a  recompensa de estarem comigo em cada passo que vocês dão e em cada vale que cruzam;  a  enfermidade  os  impediu  de  estarem  convosco”  (23).  Após  desejarem  sinceramente  estarem ao lado do mensageiro ( ), algo que não esta sob o controle deles os impediu  de saírem, porém, suas intenções validaram suas obras mesmo não as tendo feito.    D.  A  ação  que  o  homem  faz  hoje,  pode  não  poder  fazer  amanhã.  Mas,  se  este  a  fez  na  época em que tinha condições e depois não pode mais faze‐la, será recompensado como  se  a  estivesse  fazendo,  pois  sua  intenção  é  faze‐la,  mas  não  é  capaz.  Percebemos  isto  claramente quando o profeta ( ) diz: “Reze de pé, se não pode, sentado, se não podes,  deitado”  (24).  Esta  oração  feita  pelo  doente  ou  inválido  sentado  tem  o  mesmo  valor  da  oração daquele que a pratica normalmente com todos os movimentos, pois a praticava, e  um motivo que está fora de seu controle o fez rezar sentado.                  35     Passos no Caminho da Salvação      Praticaram o bem              A partir da intenção, a prática...    Todas  estas  passagens,  histórias  e  reflexões  nos  fazem  lembrar  a  importância  da  intenção e a partir disto podemos classificar todas as pessoas neste mundo entre...    1. Praticantes,  porém  suas  práticas  nada  valem  por  falta  de  intenção,  ou  por  má  intenção;  ou  invalidas  por  não  fazerem  corretamente.  E  estes  dois  grupos  são  citados  na  primeira  surata  do  Alcorão:  Guia‐nos  à  senda  reta,  a  senda  daqueles  que  Tu  agraciaste,  não  dos  abominados  (conheceram,  mas  não  aplicaram  seus  conhecimentos)  e  nem  dos  extraviados  (não  conhecem,  por  isso  fizeram  incorretamente  e  se  extraviaram)  (1:7).  E  como  sinal  da  grande  importância  da  intenção e da sensatez nas ações, na oração estabelecida por Deus, o muçulmano  lê estes versículos e roga que Deus o salve da má intenção e da prática incorreta  dezessete vezes ao dia.    2. Praticantes,  e  suas  práticas  são  válidas  e  benéficas,  pois  tiveram  intenção  e  entenderam como fazer, que é a senda reta, com conhecimento e prática.    3. Não praticantes, e conseqüentemente, não tiveram intenção, pois o que confirma  a  existência  da  intenção  é  a  prática  do  intencionado.  E  se  tivessem  intencionado  fazeriam  ou  seriam  retribuídos  por  não  conseguirem  fazer  o  que  intencionaram  sinceramente.    Antes  de  iniciar  a  nossa  caminhada  rumo  à  pratica  daquilo  que  conhecemos,  devemos ter convicção de que o homem, quando quer algo e se determina a consegui‐ lo, consegue. Se nossa intenção é Deus e encontrar a Deus com ações que possam nos  salvar, seremos guiados de acordo com nossas intenções, seja qual for o custo. Porém,  isto  necessita  de  disposição,  necessita  de  força  de  vontade,  necessita  de  convicção,  assim como qualquer outra ação que queremos fazer.    36     Passos no Caminho da Salvação    Assim,  se  confiarmos  realmente  em  Deus  e  tivermos  a  intenção  de  alcançar  a  felicidade  eterna,  alcançaremos  nosso  objetivo...  E  quem  quiser  a  outra  vida  e  se  esforçar por obte‐la, e forem crentes, terão seus esforços retribuídos (17:18).    (3) A obediência        A  obediência  é  um  dos  princípios  mais  importantes  da  prática,  pois,  como  já  dissemos, todo ser humano trabalha, todo ser humano agi, todo ser humano pratica. Cada  qual de acordo com seus princípios e objetivos nesta vida.  A  prática  do  muçulmano  é  aquela  baseada  nos  princípios  islâmicos,  nos  princípios  estabelecidos por Deus para o ser humano, portanto, deve estar condicionada às normas  de  Deus.  Por  isso,  a  obediência  é  o  princípio  básico  da  prática  que,  quando  ausente  na  vida  do muçulmano,  o transforma num  ser  sem  identidade,  sem  personalidade,  confuso  por guardar sua fé dentro de si e não expô‐la e deixá‐la influenciar sua vida e dirigi‐la ao  caminho da senda reta.  A  obediência  é  a  disciplina,  é  a  fidelidade  às  normas  de  Deus,  baseada  na  crença  existente dentro do íntimo deste ser, a crença em Deus e na sua doutrina, a crença no Seu  Livro  e  no  Seu  mensageiro,  uma  obediência  que  rege  a  vida  do  ser  humano  que  testemunhou  ser  de  Deus  e  que  a  Deus  retornará,  uma  obediência  bem  definida  e  entendida, que traz a felicidade absoluta tanto na dificuldade como na facilidade, tanto na  escassez como na abundância, tanto nas situações favoráveis como nas adversas, tanto na  força como na fraqueza. Traz a felicidade e livra o homem das turbulências que podem o  atingir  nestas  ocasiões  porque  sua  submissão  a  Deus  ocorre  também  em  todas  estas  circunstâncias.  Assim,  este  ser  humano,  ao  estar  ligado  a  Deus  em  todas  as  fases  e  momentos  de  sua  vida,  não  teme  quando  as  pessoas  temem,  não  se  desespera  quando  todos  se  desesperam,  não  fracassam  quando  outros  fracassam,  pois  tem  algo  que  o  faz  superar as dificuldades desta vida: a fé prática e ágil.  Perceba que dizemos: a fé prática e ágil, a fé exposta, para diferenciá‐la das crenças  que não ligam o homem ao Verdadeiro Criador e da fé inerte, apagada e anestesiada que  muitas pessoas defendem.     Sim.  A  fé  mora  no  coração,  porém  não  deve  ficar  adormecida  no  coração,  a  fé  mora no coração, porém é conhecida e traduzida através da prática. Como pode o homem  dizer ter fé no Alcorão como orientação e revelação divina, mas não condicionar sua vida  ao determinado neste Alcorão. Ao concordar com este “adormecimento da fé”, você está  a  concordar  com  aquele  que  pode  vir  a  dizer:  “Confio  plenamente  no  projeto  de  fulano  para o sucesso desta empresa (ou deste país)”, porém, não segue as normas estabelecidas  por  este  líder  (presidente  ou  diretor).  Este  indivíduo  estará  colaborando  para  a  falência  37     Passos no Caminho da Salvação  desta  empresa  (ou  país)  por  estar  praticando  o  oposto  ao  estabelecido  para  o  seu  desenvolvimento  por  alguém  que  ele  afirmou  confiar  nele.  Teve  a  fé  no  seu  íntimo  e  confiou e esteve convicto, porém, por causas diversas não quis condicionar‐se às normas  estabelecidas.    Assim também é a religião, que para o muçulmano, é o sistema geral estabelecido  por  Deus  para  o  bem  estar  do  ser  humano  e  o  bem  do  mundo  onde  vive.  E  quando  a  prática  foi  contrária  ao  estabelecido  pelo  Criador  deste  mundo,  o  homem  sofreu  as  conseqüências do fracasso e infelicidade. Que ninguém olhe para as aparências da vida e  afirme  estarmos  vivendo  felizes  e  tranqüilos,  pois  a  vida  vai  muito  além  daquilo  que  vemos  ou  sentimos,  e  o  conhecimento  sobre  este  além  só  é  alcançado  através  da  fé  naquilo que Deus informou existir e acontecer.    Sobre esta ilusão do homem de pensar ser conhecedor de tudo e estar salvo por  ter estas felicidades momentâneas da vida, Deus diz:    Conhecem tão somente o aparente da vida terrena; porém, estão alheios quanto à outra  vida. Porventura não refletem em si mesmos? Deus não criou os céus e a terra e o que  existe entre ambos, senão com prudência e por um término prefixado...                  (30:7‐ 8).    Os seres humanos distraídos e que têm uma fé adormecida vêm no enfeite desta  vida  e  no  seu  galanteio  e  diversão  o  sucesso  e  desenvolvimento  que  aspiram  e  não  pensam  senão  na  vida  que  lhes  foi  imposta,  a  vida  de  matéria  e  desejos,  a  vida  de  comilança  e  riqueza...  e  Deus  nos  esclarece  o  outro  lado  da  vida,  a  realidade  da  viagem  humana por este universo...  A similitude da vida terrena equipara‐se à água que enviamos do céu, a qual mistura‐se  com as plantas da terra, de que se alimentam os homens e o gado; e quando a terra se  enfeita e se engalana, a ponto de seus habitantes crerem ser seus senhores, açoita‐a o  Nosso desígnio, seja à noite ou de dia, deixando‐a desolada, como se, na véspera, não  houvesse sido verdejante. Assim elucidamos os versículos àqueles que refletem (10:24).     ... Aos homens foi abrilhantado o amor aos prazeres, dentre eles, as mulheres, os filhos,  o entesouramento do ouro e da prata, cavalos de raça, gado e sementeiras. Tal é o gozo  da  vida  terrena;  porém,  Deus  tem  melhor  recompensa  (para  os  tementes  a  Ele  e  obedientes à sua Lei) (03:14).    A  felicidade  plena,  aquela  que  abrange  a  vida  terrena e  a  vida  eterna,  abrange  a  vida material e a vida espiritual, esta felicidade está na obediência às normas de Deus, na  obediência  Àquele  que  criou  o  homem,  sabe  o  que  é  melhor  para  Ele  e  fê‐lo  conhecer  através da mensagem o que é melhor para ele aconselhando‐o a seguir as instruções para  fazer valer a qualidade de “racional” que carrega consigo.  38     Passos no Caminho da Salvação    A seguir, vamos ver o que Allah, o Altíssimo, diz sobre a obediência à Sua Lei. Como  deve  ser  esta  obediência?  É  difícil  esta  obediência?  Exemplos  da  obediência  e  desobediência  e  seus  respectivos  frutos...  vamos  refletir  e  raciocinar,  conhecer  os  caminhos à nós apresentados e escolher entre eles aquele que nos leva à felicidade que  tanto desejamos.  Disse Deus o Altíssimo:    Ó crentes, obedeçam à Allah, obedeçam ao mensageiro e às autoridades dentre vós. Se  disputardes sobre qualquer questão, recorrei a Deus e ao Seu mensageiro, se crerdes em  Deus e no dia do juízo final, porque isso vos será preferível e de melhor interpretação  (04:59).    Aqueles que  obedecem  a  Allah  e  ao  Mensageiro,  contar‐se‐ão entre  os  agraciados  por  Deus  dentre  os  profetas,  verazes,  mártires  e  virtuosos.  Que  excelentes  companheiros  serão (04:69).  Quem obedecer ao mensageiro obedecerá a Allah; mas quem se rebelar, saiba que não  te enviamos para lhes ser um guardião (04:80).  ...E  quem  obedecer  a  Allah  e  ao  Seu  mensageiro  terá  logrado  um  magnífico  benefício  (33:71).  Dize:  Obedecei  a  Allah  e  ao  Mensageiro.  Mas,  se  se  recusarem,  saibam  que  Allah  não  aprecia os incrédulos (03:32).  Temei, pois, a  Allah, tanto quanto possais. Escutai, obedecei  e fazei  caridade, que isso  será preferível para vós... (64:16).  ...Aceitai,  pois,  o  que  vos  der  o  Mensageiro,  e  abstende‐vos  de  tudo  quanto  ele  vos  proíba. E temei a Allah, porque Allah é severíssimo no castigo (59:07).  Ó  crentes,  obedecei  a  Allah  e  ao  Seu  Mensageiro,  e  não  vos  afasteis  dele  enquanto  escutais.  E  não  sejais  como  aqueles  que  dizem:  Escutamos!  Quando  na  realidade  não  escutam (08:20‐21).     E Dize: Agi, e Allah verá vossa ação, e assim também o mensageiro e os crentes (verão  vossas  ações),  e  logo  retornareis  ao  Conhecedor  do  desconhecido  e  do  conhecido,  o  Qual vos inteirará de tudo quanto fizestes (09:105).        39     Passos no Caminho da Salvação    Disciplina com a autoridade    O profeta Muhammad (   “Aquele  que  me  obedecer  estará  obedecendo  à  Allah,  e  quem  me  desobedecer  estará  desobedecendo a Allah. E aquele que obedecer ao amir (líder) estará me obedecendo e,  que o desobedecer estará me desobedecendo” (25)    “Todos  os  meus  seguidores  entrarão  no  paraíso,  exceto  quem  se  recusar”.   Perguntaram‐lhe: “E quem se recusará, ó mensageiro de Allah?”. Respondeu: “Aquele que  me  obedecer,  entrará  no  paraíso,  e  aquele  que  me  desobedecer  será  aquele  que  se  recusará” (26).    “É  obrigação  do  muçulmano  ouvir  e  obedecer  (ao  superior)  naquilo  que  gosta  e  naquilo que detesta, a não ser que lhe seja ordenado um pecado. Assim, se for ordenado  a fazer um pecado, que não ouça e nem obedeça” (27).  Deus  estabeleceu  que  a  vida  do  muçulmano  deve  estar  condicionada  àquilo  que  Ele  decretou.  O  lícito  para  o  muçulmano  é  aquilo  que  Deus  estabeleceu  lícito,  mesmo  que  toda a humanidade estabeleça o contrário. Da mesma forma, o ilícito para o muçulmano é  aquilo que Deus estabeleceu ilícito, mesmo que toda a humanidade estabeleça o contrário  ou o pratique. E conhecemos o lícito e o ilícito através do Alcorão e da sunnah (tradição)  do profeta Muhammad ( ) de acordo com a interpretação dos sábios que entenderam,  ensinaram e desenvolveram os estudos religiosos ontem e hoje.  Quando não nos é clara a sentença numa destas duas fontes, recorremos aos sábios  conhecidos  pela  nação  muçulmana  como  idôneos  e  de  confiança.  E  não  recorremos  apenas  à  nossa  mente,  pois  esta  não  conhece  e  domina  toda  a  verdade.  Mas  Deus  é  a  verdade, diz a verdade e estabelece a verdade. E Ele estabeleceu que os sábios, doutos e  conhecedores  é  que  devem  sentenciar  sobre  a  sua  Lei.  Por  isso,  os  nossos  sábios  são  a  nossa fonte naquilo que não possui texto específico ou que tem várias interpretações ou  que é flexível e deixado por Deus à escolha e situação da sociedade e da época.   Aquilo que o profeta de Deus estabeleceu é como o estabelecido por Deus... Não fala  por capricho. Isso não é senão a inspiração que lhe foi revelada (53:3‐4).    O  líder  também  deve  ser  obedecido,  a  não  ser  que  ordene  o  ilícito.  Os  textos  do  Alcorão  citam  a  obediência  à  Deus,  ao  mensageiro  e  à  autoridade.  E  o  mensageiro  de  Deus, especificou e condicionou a obediência à autoridade e à liderança à licitude por ser  o ser o humano falível, a não ser o mensageiro de Deus, por ter a revelação de Deus. Por  40 ) disse:      Passos no Caminho da Salvação  isso  dizemos:  “Se  houver  consenso  entre  os  sábios  em  certa  questão,  este  consenso  é  considerado uma fonte como o Alcorão e a sunna. Fora isso, tudo aquilo que foi herdado  dos sábios das primeiras gerações estando de acordo com o Alcorão Sagrado e a tradição  )  profética  aceitamos,  do  contrário,  o  Alcorão  e  a  tradição  do  mensageiro  de  Deus  ( têm prioridade em serem seguidos. E nesses casos, não atacamos personalidade alguma  por  terem  divergido  em  alguma  questão,  insultando‐os  ou  desprezando‐os,  porém,  os  entregamos às suas intenções, pois já encontraram e colheram o que plantaram”.    O  muçulmano  deve  ter  uma  autoridade  que  o  oriente.  Para  este  dá  o  seu  voto  de  confiança e o seu compromisso de fidelidade. Não é uma obediência cega e compromisso  vazio,  mas  uma  organização  individual  e  coletiva,  para  que  aprenda  e  pratique  sua  religião, sirva à sua nação e à sociedade, direcione seus dons e seu trabalho para o bem de  todos e felicidade geral da nação sob a orientação de um líder de confiança, que tenha um  conhecimento geral, sobretudo do Alcorão e da Lei de Deus.    Obediência cega jamais  O  Alcorão  proíbe  expressamente  que  o  homem  tenha  uma  obediência  cega  e  sem  limites  a  qualquer  ser.  A  obediência  total  e  submissão  são  exclusivamente  de  Deus.  E  a  obediência às outras pessoas está condicionada ao estabelecido por Deus.   Já citamos um versículo nas páginas anteriores que lembra e exemplifica a obediência  cega que fez judeus e cristãos desviarem‐se da senda reta de Deus (28).   Em  outros  versículos  do  Alcorão  Sagrado,  Deus  determina  que  a  benevolência  e  obediência  aos  pais  é  uma  obrigação  dos  filhos.  Porém,  faz  uma  exceção:  que  esta  obediência  não  contrarie  a  obediência  à  Deus,  pois  é  proibida  a  obediência  de  uma  criatura quando esta resulta em desobediência ao Criador. Disse Deus, o Altíssimo:   E  recomendamos  ao  homem  benevolência  para  com  seus  pais;  porém,  se  te  forçarem  a  associar‐me  ao  que  ignoras,  não  lhes  obedeças.  Sabei  (todos  vós)  que  o  vosso  retorno  será  a  Mim,  e,  então,  inteirar‐vos‐ei  de  tudo  quanto  houverdes  feito  (29:08).  É relatado que Saád ibn abi Waqass, um nobre companheiro do profeta Muhammad ( )  disse:  “Eu  respeitava  minha  mãe  e,  quando  tornei‐me  muçulmano,  ela  disse‐me:  “Ou você nega tua religião ou não comerei nem beberei até morrer e, assim, as pessoas te  culparão por minha morte e será chamado: o assassino de sua mãe”. Passaram‐se alguns  dias  e  ela  se  recusava  a  alimentar‐se.  Então  disse  a  ela:  “Ó  mãe,  se  tu  possuirdes  cem  almas,  e  cada  uma  delas  saísse  (se  a  senhora  morrer  cem  vezes)  não  deixarei  minha  religião,  portanto,  se  quiserdes  coma  e  se  não  quiserdes  não  coma”.  Quando  viu  minha  seriedade, voltou a comer, e Deus revelou este versículo... se te forçarem a associar‐me  ao que ignoras..” (29)  41     Passos no Caminho da Salvação  E dentre as palavras do profeta Muhammad ( ): “Aquele que desagradar a Deus  para  agradar  aos  homens,  estará  Deus  descontente  com  ele  e  (Deus)  descontentará  aqueles que quis agradar com o desagrado de Deus. E aquele que agradar a Deus mesmo  desagradando aos homens estará Deus contente com ele e (Deus) agradará aqueles que  desagradou para agradar a Deus, enfeitando o que ele diz e faz aos seus olhos” (30)  Que  o  homem  tenha  a  convicção  de  que  nunca  conseguirá  agradar  a  todos,  pois  que agrade a Deus e Ele proverá o bem em nossas mãos.     Todos são capazes  Deus ainda nos indica que a obrigação do homem em obedecer à Deus e ter uma  vida  digna  condicionada  aos  Seus  limites  está  dentro  da  capacidade  e  força  do  ser  humano.  A  mesma  força  impetrada  para  fazer  o  mal,  o  ilícito  e  o  proibido,  pode  ser  utilizada para o bem, para a obediência e para a retidão.  Deus  quer  o  nosso  bem  e  a  nossa  salvação.  Para  isso,  exige  apenas  a  nossa  obediência.  Nos  versículos  a  seguir  há  um  conselho  aos  que  dizem  ser  difícil  a  religiosidade, aos que não conseguem frear os impulsos e desejos que fervem dentro de  si,  não  conseguem  cumprir  uma  ordem  divina  e  contrariar  seus  impulsos  em  troca  da  recompensa eterna e da salvação no dia da verdade...    Deus, o Altíssimo, diz:   Ele (Deus) vos elegeu. E não vos impôs dificuldade alguma quanto à religião, porque é o  credo de vosso pai Abraão... (22:78)  Allah  tenciona  elucidar‐vos  os  Seus  preceitos,  iluminar‐vos,  segundo  as  tradições  dos  vossos  antepassados,  e  absolver‐vos,  porque  é  Sapiente,  Prudentíssimo.  Allah  deseja  absolver‐vos;  porém,  os  que  seguem  os  desejos  vãos  anseiam  por  vos  desviar  profundamente.  Allah  deseja  aliviar‐vos  o  fardo,  porque  o  homem  foi  criado  débil  (04:26‐28)  Allah  não  impõe  a nenhuma  alma  carga superior  às  suas  forças.  Beneficiar‐se‐á  com o  bem quem o tiver feito e sofrerá com o mal quem o tiver cometido... (02:286)    Ibn  Omar,  um  dos  nobres  companheiros  do  profeta  Muhammad  ( ),  disse:  “Quando dávamos a nossa palavra de fidelidade em ouvir e obedecer ao mensageiro de  Allah, ele nos dizia: “No que puderes”” (31).    Nos versículos finais de surata al Baqarah, a segunda surata do Alcorão, lemos:  42     Passos no Caminho da Salvação  A Allah pertence tudo quanto há nos céus e na terra. Tanto o que manifestais, como o  que  ocultais,  Allah  vo‐lo  julgará.  Ele  perdoará  a  quem  desejar  e  castigará  a  quem  Lhe  aprouver, porque é Onipotente (02:284).   A  revelação  deste  versículo  assustou  os  companheiros  do  profeta  ( ),  que  vieram até ele e ajoelhados disseram: “Ó mensageiro de Allah, fomos ordenados a fazer  certas ações que estão ao nosso alcance: a oração, o jejum, a luta, a caridade. Porém, lhe  foi  revelado  este  versículo  e  está  acima  da  nossa  capacidade  (não  temos  condições  de  cumpri‐lo)”. Disse o mensageiro de Deus: “Querem dizer como disseram os adeptos dos  dois  livros  (tora  e  evangelho)  antes  de  vós,  (disseram:  ouvimos  e  desobedecemos)?  Porém, digam: Escutamos e obedecemos, só anelamos a Tua indulgência, ó Senhor nosso.  A ti será o retorno”.   Então  disseram:  “Escutamos  e  obedecemos,  só  anelamos  a  Tua  indulgência,  ó  Senhor  nosso.  A  ti  será  o  retorno  “.  Estas  palavras  correram  suaves  em  suas  línguas,  e  Deus revelou logo depois ...   O  mensageiro  crê  no  que  foi  revelado  por  seu  Senhor,  e  todos  os  crentes  crêem  em  Allah, em Seus anjos, em Seus livros e em Seus mensageiros. Nós não fazemos distinção  entre  os  Seus  mensageiros.  Disseram:  Escutamos  e  obedecemos.  Só  anelamos  a  Tua  indulgência, ó Senhor nosso! A Ti será o retorno (02:285).   Quando  fizeram  o  citado,  Deus ainda  revelou  um  terceiro  versículo revogando o  anterior (que tinha peso e encargo insuportáveis) e disse...   Allah  não    impõe  a  nenhuma  alma  uma  carga  superior  às  suas  forças.  Beneficiar‐se‐á  com  o  bem  quem  o  tiver  feito  e  sofrerá  com  o  mal  quem  o  tiver  cometido.  Ó  Senhor  nosso,  não  nos  condenes,  se  nos  esquecermos  ou  nos  equivocarmos!  Ó  Senhor  nosso,  não  nos  imponhas  carga,  como  a  que  impuseste  aos  nossos  antepassados!  Ó  Senhor  nosso, não nos sobrecarregues com o que não podemos suportar! Absolve‐nos! Perdoa‐ nos!  Tem  misericórdia  de  nós!  Tu  és  nosso  Protetor.  Concede‐nos  a  vitória  sobre  os  incrédulos (02:286).    No último versículo Deus atende aos seus servos e lhes cobre com Sua misericórdia  ao  não  impor  sobre  eles  carga  superior  às  suas  capacidades.  A  aqueles  que  se  submeteram às ordens de Deus e creram em Seus mensageiros e em Seu Livro, Deus lhes  concedeu a facilidade, após terem dito “Escutamos e obedecemos” e terem sido sinceros  Deus  os  tranqüilizou  e  os  fez  felizes  nesta  vida  e  terão  a  felicidade  plena  amanhã  no  paraíso. Tranqüilizou‐lhes ao atender às suas preces...  1. Ó Senhor nosso, não nos condenes se nos esquecermos ou nos equivocarmos;  2. ...não nos imponha carga, como a que impuseste aos nossos antepassados;  3. ... não nos sobrecarregue com o que não podemos suportar;  43     Passos no Caminho da Salvação  4. ... absolve‐nos, perdoa‐nos, tem misericórdia de nós, concede‐nos a vitória....  Deus acolheu a cada um desses pedidos e implorações: “Sim” (32). Ou seja, estão  atendidas as vossas preces.   Disse  o  profeta  Muhammad  ( ):  “Deus  absolveu  minha  nação  do  erro,  do  esquecimento  e  daquilo  ao  qual  foram  induzidos”(33).  Só  serão  responsabilizados  pelos  atos praticados intencionalmente e conscientemente.   Sobre  as  cargas  impostas  aos  antepassados,  lhes  eram  proibidas  muitas  coisas  lícitas  por  causa  da  injustiça  que  cometiam.  Se  cometiam  um  pecado  de  noite,  encontravam seu erro registrado em suas portas, como forma de desmascarar o pecador.  As orações lhes eram obrigatórias cinqüenta vezes ao dia, e foi facilitado para esta nação e  diminuído o peso da obrigatoriedade de cinqüenta para cinco orações. E assim também,  tantas  são  as  dádivas  de  Deus,  lícitas  e  saudáveis  para  nós,  tantos  são  os  nossos  erros  encobertos  pelo  Misericordioso  que  tem  pleno  conhecimento  e  poder,  porém  nos  prorroga o castigo e nos dá uma chance para o arrependimento.  Tudo  isso  e  muito  mais  faz  parte  de  “não  nos  imponha  carga,  como  a  que  impuseste aos nossos antepassados” e “não nos sobrecarregue com o que não podemos  suportar”.  Se fossemos ordenados a fazer o que não suportamos e não temos capacidade já  estaríamos condenados ao castigo, porém Deus nos estabeleceu uma Lei compatível com  nossas capacidades. Por isso, quando falamos da obediência e disciplina que o indivíduo  muçulmano  precisa  manter  em  sua  vida,  lembramos  desta  misericórdia,  para  que  tenhamos em nossas mentes, antes de tudo, que... a obediência é uma dádiva antes de  ser um encargo, uma felicidade antes de ser uma responsabilidade, é um descanso antes  de ser um cansaço.   O obediente suporta o encargo e aceita a responsabilidade com o coração cheio de  fé,  felicidade,  conforto  e  tranqüilidade,  ciente  e  consciente  de  que  esta  obediência  lhe  trará  a  felicidade  verdadeira.  É  aquele  que  cansa  pouco  para  receber  muito,  da  mesma  forma descansa pouco agora para descansar muito e eternamente amanhã.  Jamais alguém de nós pode dizer: não posso!! Não sou capaz! Não consigo!! Todos  os que almejam o sucesso e detestam o fracasso são capazes.  Para  atestar  a  misericórdia  de  Deus  ao  exigir  a  obediência  de  nós  lembramos  destas revelações do Alcorão Sagrado para tranqüilizar o coração de quem quer viver com  o  Alcorão  em  seu  coração e  sua  vida.  Para  que,  antes  de  conhecer  as regras e  as  leis, o  lícito  e  o  ilícito,  carregue  em  seu  íntimo  que  a  obediência  e  as  regras  são  para  o  seu  benefício.  Assim,  ele  verá  as  obrigações  estabelecidas  por  Deus  fáceis  e  leves,  pois  as  aplica em sua vida após a fé ter entrado realmente em seu coração.   44     Passos no Caminho da Salvação  Deus é mais importante do que tudo em sua vida, por isso lhe é fácil a obediência à  Ele, pelo valor que Deus tem em sua vida, diferente daquele que não sabe o que significa  Deus, Criador, criação, fé, lei..., diferente daquele que não sentiu o gosto da fé...  Disse  o  profeta  Muhammad  ( ):  “Três  coisas,  se  a  pessoa  possuir,  sentirá  o  gosto  (doçura)  da  fé:  Que  Deus  e  o  Seu  mensageiro  sejam  mais  amados  por  ele  do  que  tudo. Que ame à pessoa, não a ame senão por Deus. Que deteste voltar à incredulidade  depois de Deus lhe ter salvo dela como detesta ser jogado no fogo” (34).       A revelação dos últimos versículos de surata al Baqarah é sinal de que quanto mais  o homem aceita o que Deus lhe prescreveu, mais lhe é facilitado, mais lhes são abertos os  caminhos  a  Deus.  No  exemplo  corriqueiro  desta  vida  mundana  podemos  dizer  que  o  cliente  que  tem  por  costume  cumprir  com  suas  obrigações  e  pagar  suas  dívidas  em  dia,  quando precisar um prazo maior ou um perdão de sua dívida por certo motivo, seu credor  será maleável por conhecê‐lo como bom pagador e pessoa honesta. Porém, alguém que  tem  por  costume  não  pagar,  prejudicar  e  molestar  seu  credor,  este  quando  precisar  de  seu  auxílio  não  o  terá  e  será  “excomungado”.  O  mesmo  ocorre  com  o  crente,  quando  próximo  de  Deus  e  cumprindo  com  suas  obrigações  Deus  lhe  perdoará  pelas  faltas  que  pode  ter  cometido,  porém,  se  nunca  cumpriu  com  uma  obrigação,  sempre  desafiou  a  Deus e ultrapassou Seus limites, lhe será mais dificultado o caminho para a salvação.   Foram‐nos perdoados os erros, o esquecimento e os atos que nos foram impostos.  E Deus nos disse ter facilitado o caminho se tivermos força de vontade e dedicação. Nos  resta começar e partir para a verdadeira vida, a vida à  sombra do Alcorão, à  sombra da  obediência  à  Deus,  à  sombra  da  convicção  que  nos  traz  tranqüilidade  na facilidade  e  na  dificuldade,  no  sofrimento  e  na  alegria,  na  riqueza  e  na  pobreza,  na  vida  e  na  morte,  porque estamos com Deus, e quem está com Deus, está com Aquele em cujas mãos está a  sua vida e Ele, só Ele, pode lhe tranqüilizar e lhe dar felicidade...    Ibn Abbass relata que estava atrás do mensageiro de Deus ( ), e este lhe disse:  “Jovem, vou lhe ensinar algumas palavras: Guarde à Deus e Deus te guardará. Guarde a  Deus  e  o  encontrará  diante  de  ti  (quando  precisar).  Se  pedires  algo  peça  a  Deus,  se  necessitares ajuda implore‐a a Deus. E saiba que se todo o povo reunir‐se para beneficiar‐ te  em  algo,  não  te  beneficiarão  senão  que  Deus  tenha  o  escrito  para  ti.  E  se  todos  reunirem‐se  para  prejudicar‐te  em  algo,  não  te  prejudicarão  senão  que  Deus  tenha  o  escrito contra ti. As canetas estão levantadas e as folhas secas”. (35).  Em  outro  relato,  o  profeta  Muhammad  ( )  ainda  disse:  “Guarde  a  Deus  e  O  encontrará  diante  de  ti.  Lembre  de Deus  no  bem  estar  e  Ele  lembrará  de  ti  no  apuro.  E  saiba  que  o  que  te  falhou  não  podia  ter  te  atingido  e  o  que  te  atingiu  não  podia  ter  te  falhado. E saiba que a vitória vem com a paciência, e que o alívio vem com o  apuro, e que  com a dificuldade vem a facilidade” (36).      45     Passos no Caminho da Salvação  Respeito aos princípios      O modo de ver das pessoas e suas opiniões sobre os diversos assuntos e situações,  sobre a conduta e princípios diferem completamente. As pessoas têm diversos modos de  vida,  cada  qual  de  acordo  com  seu  pensamento  e  visão  sobre  esta  vida,  cada  qual  de  acordo com sua ideologia.      Como o homem lida com a vida mundana e tudo que nela existe de bem ou mal,  com  os  afazeres,  os  bens,  os  desejos,  os  divertimentos...?  Com  a  família,  pais,  filhos,  amigos, companheiros? Com o seu corpo, a alma...? Todos respiram o mesmo ar e vivem  no  mesmo  mundo,  porém  têm  visões  totalmente  diferentes  sobre  os  diversos  assuntos  desta vida.      Qual o significado da vida? Existe uma outra vida além desta? Ao morrermos tudo  se acaba? Por que vivemos? Por que morremos?      Como deve ser o relacionamento entre os humanos? Como lidar com as coisas ao  nosso redor?    Quais os limites que o ser humano deve seguir nesta vida?      Como é o relacionamento entre o homem e a mulher? Qual a função e missão de  cada um deles na vida? Qual o valor da honra e da virtude? Quais os costumes que o ser  humano deve seguir? Até que limite deve seguir?      Qual  o  ser  humano  que  merece  respeito  e  reconhecimento?  Quais  as  suas  qualidades? É o rico? É o generoso? É o forte? É o mais honesto e virtuoso? É o famoso? É  o mais importante?      Qual  a  mulher  que  merece  respeito  e  reconhecimento?  É  a  mulher  bonita?  É  a  atriz? É a modelo que expõe seu corpo? É a esposa fiel? É a mãe educadora? É a mulher  de honra e de família?      Faça  qualquer  pergunta  e  verá  que  as  respostas  serão  variadas,  e  serão  opiniões  baseadas  nos  valores  morais,  nos  acontecimentos  e  ambientes  em  que  vivem  os  formadores  destas  opiniões.  Esta  divergência  é  natural  e  é  resultado  natural  da  divergência  das  mentes  humanas  e  seus  sentimentos  e  desejos,  seus  partidos  e  ambientes, seus interesses e aptidões, seus objetivos e metas.      Se o teu Senhor quisesse, teria feito dos humanos uma só nação; porém, jamais  cessarão  de  discordar  entre  si,  salvo  aqueles  de  quem  teu  Senhor  tenha  misericórdia  (orientando‐o). Para isso os criou (para lhes dar de sua misericórdia com sua orientação)  (11:118‐119).  46     Passos no Caminho da Salvação      São bilhões de pessoas diferentes que possuem mentes diferentes, por isso vemos  condutas diferentes, modos de pensamento e modos de vida diferente.     Aqui se transparece explicitamente a misericórdia de Deus sobre os humanos e a  dádiva que deu a eles. Não os deixou sem orientação, não os abandonou às suas próprias  vontades  e  impulsos,  aos  seus  interesses,  aos  seus  conhecimentos  limitados,  às  suas  deficiências  naturais.  Para  orientá‐los  lhes  deu  uma  balança  na  qual  podem  pesar  os  diferentes  aspectos  da  vida  que  podem  atravessar  seus  caminhos  na  longa  trajetória  de  sua  permanência  nesta  vida.  Assim,  conhecem  o  que  nela  existe  de  benéfico  ou  prejudicial, bom ou mal, verdade ou mentira. Nesta balança pesam os valores, as ações, as  qualidades,  as  pessoas,  conhecendo  através  deste  peso  o  valor  de  cada  coisa,  seja  material ou significativa. Disse Deus, o Altíssimo:     Enviamos os Nossos mensageiros com as evidências; e enviamos, com eles, o Livro e a  balança, para que os humanos observem a justiça... (57:25).      Deus  revelou  Sua  orientação  aos  humanos  através  de  Seus  mensageiros  para  direcionar  e  orientar  as  opiniões  divergentes  e  as  condutas  diferentes.  Os  conduziu  ao  caminho d’Ele para serem realmente felizes. Traçou os limites desta orientação e tornou  obrigatória a observação destes limites.      Antes da revelação do Alcorão tivemos outras revelações de Deus e, na época em  que  foi  revelado  o  Alcorão  também  existiam  vários  costumes,  doutrinas  e  ideologias,  algumas  preservando  o  que  fora  antes  revelado,  algumas  não.  Após  a  revelação  do  Alcorão, vemos que:     1.  O  que  era  benéfico  e  correto,  o  Islam  o  fez  permanecer  e  o  incentivou,  como:  a  honestidade, a preservação da honra que prevalecia entre os árabes da época, o cobrir do  corpo  e  preservação  do  pudor  de  homens  e  mulheres  (que  já  cobria  o  seu  corpo  naturalmente até chegar ao ponto de se reconhecer a mulher livre pelo véu que usava. E  hoje,  a  medida  seguida  por  muitos  é  que  a  mulher  livre  é  a  despida  ou  a  semi‐nua,  e  a  vestida  que  preservou  seus  valores  é  submissa  e  escrava!!!).  O  Alcorão  confirmou  a  nobreza deste costume e o estabeleceu como norma dizendo:    Dize aos crentes que recatem os seus olhares e conservem os seus pudores, porque isso  é  mais  beméfico  para  eles;  Allah  está  bem  inteirado  de  tudo  quanto  fazem.  Dize  às  crentes que recatem os seus olhares, conservem os seus pudores e não mostrem os seus  atrativos,  além  do  que  (normalmente)  aparecem;  que  cubram  o  colo  com  seus  véus  e  não mostrem os seus atrativos, a não ser aos seus esposos, seus pais,.. (24:30‐31).     2.O  que  é  maléfico  e  prejudicial  ao  indivíduo  e  à  sociedade,  foi  abolido  sendo  todos  ordenados a abandonar tal costume qualquer que seja este costume e quer quem seja o  acostumado,  como  o  tribalismo,  idolatria  extremamente  difundida  entre  os  nômades  47     Passos no Caminho da Salvação  árabes, assassinato de crianças, bebida alcoólica, jogos de azar, etc., tudo contestado por  Deus no Alcorão e esclarecida a sua proibição, como no caso da bebida inebriante, da qual  Deus diz:    Interrogam‐te a respeito da bebida inebriante e do jogo de azar, dize‐lhes: Em ambos há  benefícios e malefícios para o homem; porém, os seus malefícios são maiores do que os  seus benefícios. (2:219).    E em outro versículo, a lei é contundente: Ó crentes, as bebidas inebriantes, os jogos de  azar,  (a  cultuação  aos)  altares  de  pedra,  e  as  adivinhações  com  setas,  são  manobras  abomináveis  do  Satanás.  Evitai‐as,  pois,  para  que  prospereis.  Satanás  só  ambiciona  infundir‐vos a inimizade e o rancor, mediante as bebidas inebriantes e os jogos de azar,  bem como afastar‐vos da recordação de Allah e da oração. Não desistireis, diante disto?  (5:90‐91)     3. O que é correto, porém era aplicado de forma errada e pecaminosa, trazendo prejuízo  ao  indivíduo  e  sociedade,  o  Islam  fez  permanecer  estes  costumes,  porém  corrigiu  seus  erros,  como  o  casamento,  divórcio,  sistema  de  herança,  os  quais  tiveram  suas  normas  reveladas no Alcorão eliminando os erros cometidos antes de sua revelação.      Desta  forma  também  age  o  muçulmano,  de  acordo  com  o  peso  e  medida  do  Alcorão,  praticando  o  correto,  abandonando  o  incorreto  e  corrigindo  o  que  pode  ser  corrigido e praticá‐lo após tal correção.      Deus  dá  ao  ser  humano  a  livre  escolha  e  o  livre  arbítrio  de  seguir  ou  não  suas  normas e orientações, porém este livre arbítrio não anula a obrigatoriedade de seguir Sua  religião  e  Seu  Livro.  Todo  ser  humano  dotado  de  mente  e  em  sã  consciência  será  responsabilizado perante Deus por ter ou não observado o que foi determinado por Deus  nesta  vida,  por  ter  respeitado  este  “peso  e  medida”  revelados  por  Deus  para  o  bem  do  homem e da humanidade.    Após Deus ter enviado os mensageiros e revelado o Livro, temos dois grupos em  relação a este Livro e estes mensageiros:     ‐  crentes  que  atenderam  a  esta  orientação  para  o  seu  próprio  benefício  e  por  sentirem sua dependência ao Criador;   ‐  e  descrentes  que  se  negaram  a  seguir  a  Sua  orientação,  dividindo‐se  em  vários  agrupamentos,  por  não  terem  uma  fonte  única  para  formarem  suas  opiniões,  por  não  terem um só “peso e medida”, e isto, como já citamos, resultado da própria divergência  das mentes humanas...    No  princípio,  os  povos  constituíam  uma  só  nação.  Então  (após  terem  se  desviado),  Allah  enviou  os  profetas  como  alvisseiros  e  admoestadores  e  enviou,  por  eles,  o  Livro,  com  a  verdade,  para  dirimir  as  divergências  entre  os  homens.  Porém,  48     Passos no Caminho da Salvação  aqueles que o receberam só divergiram a seu respeito, depois de lhes terem chegado as  evidências,  por  egoística  teimosia.  Porém,  Allah,  com  a  Sua  graça,  orientou  os  crentes  para  a  verdade quanto  àquilo  que  é  a  causa das  suas  divergências; Allah  encaminha  à  senda reta quem o apraz. (02:213)    Assim,  vemos  os  muçulmanos  seguros  com  suas  mentes  ligadas  à  orientação  de  Deus  e  suas  condutas  relacionadas  à  “balança”  revelada  por  Deus  para  pesarem  suas  ações, para saberem o que fazer e o que não fazer, o que é benéfico e o que é maléfico,  como adorar à Deus, o que agrada à Deus e o que é detestável a Ele, como deve ser minha  visão sobre os aspectos da vida, sobre as pessoas, etc..    O muçulmano que lê o Alcorão Sagrado e observa o que nele lê, tem a segurança  de estar orientado por Aquele que foi o Originador da vida, por isso a conhece e conhece  o que nela o homem deve ou não deve fazer. Assim, este muçulmano sabe porque vive,  para que vive, como viver, e sabe todas as respostas que um ser humano sensato precisa  para dar sentido à sua vida.      Esta “balança” é abrangente e completa, fato que não é de se estranhar, pois é a  Lei estabelecida por Aquele que tem o conhecimento de tudo...     Somente Allah é o vosso deus. Não há mais divindade além d’Ele. Sua sapiência abrange  tudo (20:98).    Por isso, sua Lei abrangeu tudo que o ser humano necessita, e o conhecimento de  Deus  abrange  muito  mais  do  que  o  ser  humano  necessita  e  conhece,  porém,  tal  conhecimento  é  só  d’Ele  e  não o  informou  a ninguém,  como  os  detalhes  do  universo, o  conhecimento pleno do passado e do futuro. Deus nos dá como exemplo o dia do fim do  mundo...     Perguntar‐te‐ão  acerca  da  Hora:  Quando  acontecerá?  Responde‐lhes:  Seu  conhecimento está só em poder do meu Senhor e ninguém, a não ser Ele, pode revelá‐ lo; (isso) a seu devido tempo). Pesada será, nos céus e na terra, e virá inesperadamente.  Perguntar‐te‐ão,  como  se  tu  tivesses  pesquisado  sobre  ela  (a  Hora  do  Desfecho).  Responde‐lhes:  Seu  conhecimento  só  está  em  poder  de  Allah;  porém,  a  maioria  das  pessoas o ignora. (7:187)    Deus  também  nos  lembra  sobre  os  Seu  infinito  poder  e  sapiência,  qualidades  dignas de Quem criou o universo e tudo o que nele existe, qualidades que fazem d´Ele o  Único merecedor de adoração...    Ele possui as chaves do desconhecido, coisa que ninguém, além d´Ele, possui; Ele  sabe  o  que  há  na  terra  e  no  mar;  e  não  cai  uma  folha  (da  árvore)  sem  que  Ele  disso  tenha  ciência;  não  há  um  só  grão,  no  seio  da  terra,  ou  nada  verde,  ou  seco,  que  não  esteja registrado no Livro esclarecedor (6:59).  49     Passos no Caminho da Salvação    Em verdade, Allah possui o conhecimento da Hora, faz descer a chuva e conhece  o que encerra os ventres maternos. Nenhum ser sabe o que ganhará amanhã, tampouco  nenhum ser saberá em que terra morrerá, porque (só) Allah é Sapiente, Inteiradíssimo  (31:34).        O  muçulmano  deve  medir  e  pesar  suas  ações  e  conduta  com  a  balança  de  Deus,  cuja sapiência abrange tudo, sem dar prioridade à sua vontade. Deve sempre condicionar  o que ele almeja com a Lei de Deus. Assim estará seguro sob a sombra de Deus. Porém, se  preferir outros pesos e medidas, estará a prejudicar a si próprio e à sociedade onde vive,  pois nada do que foi estabelecido por Deus foi por acaso, mas há uma sapiência divina por  trás deste estabelecido.     Se algo é lícito, o é pela normalidade que possue e pelo benefício que pode trazer, e se  é ilícito, o é pelo prejuízo que pode causar tanto ao indivíduo como à sociedade.                                                          50     Passos no Caminho da Salvação    Idéias formadas sobre princípios...      Na  balança  de  Deus,  esta  vida  mundana  tem  um  valor  e  os  muçulmanos  a  partir  deste  valor,  são  orientados  a  lidar  com  ela  como  lidam  com  algo  que  possuem  temporariamente...    E que é a vida terrena, senão diversão e jogo? Certamente, a morada no outro mundo é  a verdadeira vida. Se o soubessem (29:64) ... Que não vos iluda a vida terrena, nem vos  iluda o sedutor, acerca de Allah (31:33).     ... O exemplo da vida terrena equipara‐se à água que enviamos do céu, a qual mistura‐ se com as plantas da terra, de que se alimentam os homens e o gado; e quando a terra  se enfeita e se engalana, a ponto de seus habitantes crerem ser seus senhores, atinge‐a  o Nosso desígnio, seja à noite ou de dia, deixando‐a desolada, como se, na véspera, não  tivesse florescido. Assim elucidamos os versículos àqueles que refletem (10:24).      E o profeta ( ) disse a Ibn Omar: “Seja nesta vida como se fosse um estranho ou  um  viajante”.  E  Ibn  Omar,  o  qual  ouviu  este  conselho  dizia:  “Se  anoitecer  não  esperes  amanhecer e se amanhecer não esperes anoitecer. E tome de sua saúde para sua doença  e de tua vida para tua morte” (37).      Porém, no modo de pensar de quem não tem a balança de Deus e Sua orientação  como guia, esta vida terrena é tudo, é a única chance que tem para aproveitar a vida, não  tendo  limites  para  satisfazer  os  seus  prazeres,  não  conhecendo  licitude  e  ilicitude,  pois  não espera um dia encontrar a Deus e ser julgado pelo que fez na vida...     Dizem:  Quando  estivermos  reduzidos  a  ossos  e  pó,  seremos,  acaso,  reencarnados  em  uma nova criação? (17:49)    ... Acaso, quando morrermos e formos convertidos em pó (seremos ressuscitados)? Tal  retorno está longe! (50:03)    Esta ideologia formou‐se quando olharam somente para a matéria e esqueceram a  origem  da  criação  e  não  observaram  o  poder  de  Deus  na  criação.  Mas  quem  aceitou  a  orientação de Deus e testemunhou ser ela verdadeira, crê na ideologia por ele revelada: A  ressurreição e a vida eterna com julgamento, inferno, paraíso, sofrimento, conforto, etc..      E assim também são as várias ações do ser humano, tem um peso e de acordo com  este peso é estabelecida a licitude ou ilicitude de tal ação. Os que atenderam à orientação  de Deus vêm esta ação como foi estabelecida (lícita, ilícita, benéfica, prejudicial, etc.). E os  que  não  atenderam,  têm  inúmeras  opiniões  formadas  acerca  de  tal  ação,  cada  um  baseado em seus interesses ou conhecimentos sem dar vez à orientação de Deus.  51     Passos no Caminho da Salvação      No que diz respeito à educação moral, a fornicação (sexo fora do matrimônio), por  exemplo,  na  balança  de  Deus,  é  uma  obscenidade  e  uma  indecência.  Homem  e  mulher  devem  procurar  ter  uma  vida  sexual  saudável através  do  matrimônio  e  da  família.  Disse  Deus, o Altíssimo:     Evitei a fornicação, pois é uma obscenidade e um péssimo caminho (17:32).    E ainda o citou ao lado da idolatria e do assassinato dizendo:    (os  servos  de  Deus  são)  aqueles  que  não  invocam,  com  Allah,  outra  divindade,  nem  matam nenhum ser que Allah proibiu matar, senão legitimamente, nem fornicam; (pois  sabem que) aqueles que assim procederem, receberão sua punição (25:68‐69).    Porém, na balança, no peso e medida de algumas pessoas o sexo é um prazer que  homem  e  mulher,  por  serem  livres  e  terem  o  direito  de  satisfazer  seus  desejos,  podem  fazê‐lo como, quando e onde quiserem.      Qual  a  posição  do  muçulmano?  Em  que  balança  pesar  esta  ação,  na  balança  de  Deus  ou  na  balança  de  uma  parte  dos  seres  humanos?  Quem  tem  conhecimento  pleno  sobre  todos  os  aspectos  que  abrangem  tal  ato  e  suas  conseqüências?  Quem  te  criou  e  sabe  o  que  é  bom  para  ti?  Quem  estabeleceu  um  sistema  perfeito  para  satisfazer  seus  desejos carnais através da construção da família e da sociedade?       O juro e a usura, na balança de Deus, é um crime que causa a ira de Deus sobre  quem o pratica. Disse Deus, o Altíssimo:     Ó  crentes,  temei  a  Allah  e  abandonai  o  que  ainda  vos  resta  da  usura,  se  sois  crentes.  Mas, se tal não acatardes, esperai a hostilidade de Allah e Seu mensageiro; porém, se  vos arrependerdes,  reavereis apenas  o vosso capital.  Não  façais injustiças e não sereis  injustiçados (02:278‐279)    Porém,  no  sistema  atual  dizem  ser  uma  necessidade  econômica  atrás  da  qual  querem  monopolizar  o  mundo  e  deixar  a  massa  dependente  dos  mais  poderosos,  destruindo  as  possibilidades  de  crescimento  de  um  país  e  deixando  seu  povo  cada  vez  mais pobre.      Qual a posição do muçulmano? É clara, é a posição da “balança” de Deus. Crê que  o crescimento do mundo está na observação das normas de Deus e sem esta observação a  desordem  mundial,  a  miséria,  a  fome  e  a  guerra  continuarão.  E  Deus  não  mudará  a  situação do mundo até que mudemos nós os nossos íntimos e respeitemos a Deus e Sua  Lei.      52     Passos no Caminho da Salvação  Vivemos  num  ambiente  no  qual  prevalece  o  desrespeito  a  tais  normas,  a  tais  “pesos e medidas”, fato que nos leva a crer ser difícil observá‐las. Tal é o fracasso de quem  se  contentou  com  a  situação,  mesmo  sendo  uma  situação  errada.  Devemos,  dentro  de  nossas  capacidades,  condicionar  o  ambiente  no  qual  vivemos  aos  nossos  “pesos  e  medidas”,  baseando‐se  na  obediência  à  Deus,  a  qual  pode  ultrapassar  os  mais  duros  obstáculos.      Apenas  como  exemplo,  no  caso  da  fornicação  e  adultério,  não  é  ético  dizermos  crer na ilicitude do adultério, mas nos enfraquecermos diante da banalização do adultério  na  sociedade,  praticando‐o  e  estando  de  acordo  com  o  que  ocorre.  No  peso  de  nossa  balança  estamos fraudando e  dando  menos  que  o  devido.  A  posição  de  um  muçulmano  sincero  é  procurar  todos  os  meios  possíveis  para  fugir  de  tal  pecado:  casamento,  intensificar sua adoração a Deus, não freqüentar locais que podem ampliar seus instintos,  ter  a  fé  de  que  o  sistema  de  Deus  é  perfeito  e  que  todo  o  mal  que  atinge  o  mundo  é  resultado do desrespeito às normas de Deus, que veja a AIDS, a destruição da família, a  marginalidade, etc., tudo resultado direto ou indireto do adultério e fornicação.      Tenha fé no que o profeta Muhammad ( ) disse, e se já tem esta fé, aumente‐a  ao  ler  o  seguinte  relato:  “Não  há  um  povo  em  que  se  espalhe  a  obscenidade,  e  que  cometam esse ato sem qualquer tipo de restrição, a não ser que Deus espalhe entre eles  pragas transmissíveis e as dores que não eram contadas entre seus antepassados” (38)    Pense sobre tudo isso e escolha que caminho quer tomar!      Para escolher corretamente, se apóie também nas conseqüências catastróficas que  o ser humano vem colhendo ao desrespeitar a forma legal, lícita e saudável que Deus nos  traçou  para  a  vida  do  ser  humano.  Pense  na  causa  da  difusão  da  Aids  e  das  doenças  venéreas, na causa da miséria, dependência e má distribuição de renda, pense, pondere e  reflita.     Se  quiser  pode  se  entregar  e  ser  mais  um.  Porém,  lembre‐se:  Ao  se  entregar  à  situação, estará sendo cúmplice, porém, se evitar e ensinar à sociedade a verdade estará  construindo uma sociedade melhor e cumprindo com seu dever perante Deus e perante a  sociedade.      Estes foram apenas alguns exemplos de como todos nós humanos temos “pesos e  medidas”.  E  nós  muçulmanos  temos  o  melhor  “peso  e  medida”,  porque  é  o  “peso  e  medida” do Supremo e Absoluto Criador de tudo e de todos.      E  atenção:  Não  é  dado  ao  crente,  nem  à  crente,  agir  conforme  seu  arbítrio,  quando é Allah e Seu mensageiro que decidem o assunto. Sabei que quem desobecer a  Allah e ao Seu mensageiro desviar‐se‐á evidentemente (33:36).      53     Passos no Caminho da Salvação    (4) A firmeza      Outro princípio importante da prática na vida do muçulmano é a firmeza. Além de  ter  uma fé com  conhecimento  e  sinceridade  tem  uma  prática  com  obediência  e firmeza  baseados no conhecimento e sinceridade adquiridos na construção da fé.      Agora,  após  ter  seguido  o  caminho  da  obediência,  é  hora  de  ter  firmeza,  pois  as  tentações e adversidades da vida poderão atravessar a caminhada do muçulmano sincero  a qualquer momento.      É  relatado  que  Sufian  ibn  Abdillah  disse  ao  profeta  Muhammad  ( ):  “Ó  mensageiro de Allah,diga‐me algo sobre o Islam acerca do qual não precisarei perguntar a  mais ninguém além de ti”. O mensageiro ( ) disse‐lhe: “Diga: Creio em Deus e seja reto”  (39).    O  profeta  ( )  resumiu  em  pouquíssimas  palavras  a  crença  e  a  prática  do  muçulmano,  citou  a  crença  em  Deus,  que  engloba  tudo  aquilo  que  Ele  informou  fazer  parte da crença de um verdadeiro crente e citou a retidão, ter ações que combinem com  esta crença.    Podemos resumir a firmeza como a determinação em seguir o caminho até o seu  fim, sem perder a força nem se iludir com os obstáculos.                                      54     Passos no Caminho da Salvação    Firmeza aos firmes e fracasso aos fracassados...      E sobre a firmeza neste  caminho, no  caminho  da senda reta, Allah, louvado  seja,  diz:    Em verdade, aqueles que dizem: Nosso Senhor é Allah, e se firmam, os anjos descerão  sobre  eles,  os  quais  lhes  dirão:  Não  temais,  nem  vos  entristeçais;  outrossim,  regozijai‐ vos  com  o  paraíso  que  vos  foi  prometido.  Temos  sido  os  vossos  protetores  na  vida  terrena e (o seremos) na outra vida, onde tereis tudo quanto anelam as vossas almas e  onde tereis tudo quanto pretendeis (41:30)      A estes que crêem e se firmam no caminho reto de acordo com esta crença, Allah  envia  até  eles  anjos  para  tranqüilizá‐los  nos  momentos  mais  difíceis  pelos  quais  podem  passar. É relatado que estes anjos descerão sobre os crentes firmes em três ocasiões: na  hora da morte, no túmulo e na ressurreição.     Na  hora  da  morte,  quando  o  ser  humano  está  a  desligar‐se  do  mundo  em  que  vivia deixando para trás tudo o que amava entre familiares e bens, e entrando numa nova  etapa da vida, a qual lhe parece uma incógnita, neste momento, os anjos descem e dizem  a  ele:  Não  temais  (pelo  que  vem  pela  frente)  nem  vos  entristeçais  (pelo  que  tenha  deixado  para  trás),  pois  o  que  terás  agora  é  incomparável  com  o  que  tem  abandonado  neste momento, terá “o paraíso que vos foi prometido”. E terá a proteção e tudo o que  desejar... “temos sido os vossos protetores na vida terrena e (o seremos) na outra vida,  onde tereis tudo quanto anelam as vossas almas e onde tereis tudo quanto pretendeis”.      Aos firmes na senda reta, aos firmes no compromisso com Deus, na hora da morte  lhes é concedido firmeza.    E os fracassados terão o fracasso...     Até que, quando a morte surpreender algum deles, este dirá: Ó Senhor meu, manda‐me  de volta (à terra), a fim de eu praticar o bem que negligenciei! Pois sim! Tal será a frase  que dirá! E ante eles haverá uma barreira (uma vida intermediária, no túmulo), que os  deterá até o dia em que forem ressucitados (23:99‐100).      Após a morte, a descida ao túmulo é a próxima etapa, onde todo ser humano logo  que enterrado é interrogado e sofre com a despedida e a solidão que lhe acompanhará na  nova  morada.  Porém,  este  sofrimento  é  recompensado  aos  firmes  com  a  firmeza  transmitida  por  estes  anjos,  que  lhe  dizem...  “não  tema  e  não  se  entristeça”.  E  no  interrogatório feito por anjos designados por Deus para tal lhe é dado a firmeza de acordo  com sua firmeza e convicção na vida passada.    55     Passos no Caminho da Salvação  Neste  túmulo,  vive  até  o  dia  da  ressurreição,  porém  não  vive  como  podemos  imaginar  usando  somente  esta  dimensão  material  que  temos,  porém  vive  uma  nova  dimensão,  cujos  detalhes  só  alcançamos  através  da  crença  naquilo  que  Deus  informou  sobre esta nova morada, pois é matéria de fé e só vemos na hora em que lá chegarmos.    Ao firme no caminho da salvação... “é aberta uma janela para o paraíso e recebe  através dela de seu clima e conforto, e seu túmulo é estendido até onde pode chegar a  sua vista”..., assim disse o profeta Muhammad ( ) sobre o conforto do crente obediente  e firme.    Ao fracassado... “é aberta uma janela para o inferno e recebe através dela de seu  clima e tormento, e seu túmulo é comprimido sobre ele até que suas costelas entrem em  suas entranhas” (40).    E na ressurreição, o firme também terá a firmeza correspondente, e o fracassado o  fracasso correspondente.     Os firmes...    a seus pés correrão os rios, e dirão: Louvado seja Allah, que nos encaminhou até aqui;  jamais teríamos podido encaminhar‐nos, se Ele não nos tivesse mostrado o caminho. Os  mensageiros de nosso Senhor nos apresentaram a verdade. Então, ser‐lhe‐á dito: Eis o  paraíso que herdastes em recompensa pelo que fizestes (7:43).     Os fracassados...    Ah,  se  pudesses  ver  os  pecadores,  cabisbaixos,  ante  o  seu  Senhor!  (exclamarão):  Ó  Senhor  nosso,  agora  temos  olhos  para  ver  e  ouvidos  para  ouvir!  Faze‐nos  retornar  ao  mundo,  que  praticaremos  o  bem,  porque  agora  deveras  acreditarmos!...  (Ser‐lhes‐á  dito)  Sofrei,  pois,  por  terdes  esquecido  (abandonado)  o  comparecimento  neste  vosso  dia!  Em  verdade,  vos  esqueceremos  (abandonaremos).  E  sofrei  o  castigo,  por  toda  a  eternidade, pelo que cometestes! (32:12‐14)      Estes  são  exemplos  da  firmeza  e  do  fracasso  e  seus  respectivos  resultados.  Em  síntese, nos basta o seguinte dizer de Deus sobre a firmeza:    Allah fortalecerá os crentes com a palavra firme na vida terrena, tão bem como na Outra  Vida; e deixará que os injustos se desviem, porque Ele procede como Lhe apraz (14:27).              56     Passos no Caminho da Salvação  Para serdes firme    1. Procure boas companhias, um bom amigo, um bom exemplo, um religioso, um virtuoso.  Procure  pessoas  que  te  incentivarão  a  seguir o  caminho  de  Deus,  por  menor  que  seja o  número dos seguidores.    Um sábio aconselhou‐nos dizendo: Cuidado com o caminho da tortuosidade e não  se iluda com o grande número de seus desviados. E tome o caminho da retidão e não se  entristeça com o pequeno número de seus seguidores.    Omar, o grande companheiro profeta Muhammad ( ) se espantou quando ouviu  um  homem  rogar:  “Ó  Allah,  faça‐me  ser  contado  entre  os  poucos”.  Quando  lhe  perguntou, o homem disse: “Allah, o Altíssimo diz:     E não creu com ele (Noé) senão poucos (11:40)    E poucos são os meus servos agradecidos (34:13)    Mesmo que tu sejas zeloso, a maioria dos humanos não são crentes (12:103)”.     Ao ouvir o homem argumentar o porque deste seu pedido, Omar concluiu, com toda sua  humildade: “Todos entendem mais que Omar”     O  profeta  Muhammad  ( )  também  nos  disse:  “O  Islam  iniciou‐se  estranho  e  voltará  a  ser  estranho.  E  bem  aventurados  são  os  estranhos”.  Perguntaram‐lhe:  Ó  mensageiro  de  Allah,  quem  são  eles?  O  profeta,  então  respondeu:  Os  que  reformam  quando as pessoas são corruptas (41).    É  comum  o  crente  sentir‐se  desamparado  e  só no  caminho  da  verdade,  por  isso,  para  não  desmoronar  no  começo  ou  no  meio  do  caminho  e  desfazer  tudo  o  que  havia  feito  e  construído  anteriormente  com  a  fé  e  a  retidão  deve  procurar  amparo  na  boa  companhia para seguir a caminhada com a força do grupo.    O profeta Muhammad ( ) diz: “O Satanás é o lobo dos humanos como o lobo o  é  para  as  ovelhas,  ataca  a  ovelha  desgarrada  do  seu  rebanho,  solitária  e  distante.  Pois,  tomem  cuidado  com  os  caminhos  distantes  e  devem  manter‐se  com  o  grupo  e  na  mesquita”(42).    Reflita, também, sobre estes versículos e ditos a seguir...    Sê  paciente,  juntamente  com  aqueles  que  pela  manhã  e  pela  noite  invocam  o  seu  Senhor,  anelando  contemplar  o  Seu  Rosto.  Não  deixes  que  teus  olhos  passem  além  deles, buscando o encanto da vida terrena. Não escutes aquele cujo coração permitimos  57     Passos no Caminho da Salvação  menosprezar o ato de se lembrar de Nós, e que se entregou aos seus prórprios desejos,  excedendo‐se em suas ações (18:28)     Será o dia em que o injusto morderá as mãos e dirá: Oxalá tivesse seguido a senda do  Mensageiro! Ai de mim! Oxalá não tivesse tomado fulano por amigo, porque me desviou  da  Mensagem,  depois  de  ela  me  ter  chegado.  Ah!  Sataná  mostra‐se  um  traidor  do  homem! (25:27‐29)    Disse o mensageiro de Allah ( ): “O exemplo da amizade com um virtuoso  e a  amizade  com  um  malfeitor  tem  a  aparência  de  um  vendedor  de  almíscar  e  de  um  acendedor  de  fogo;  o  vendedor  de  almíscar  pode  oferecer‐te  algo,  ou  pedir‐te  que  compres  algo,  ou,  pelo  menos,  que  lhe  cheires  o  grato  perfume;  ao  passo  que  o  acendedor de fogo pode queimar a tua roupa, ou fazer‐te sentir o seu desagradável odor”  (43).      E disse ainda: “O homem tem a religião de seu companheiro, pois que cada um de vós  veja com quem convive” (44).      2.  Procure  ler  e  conhecer  a  história  dos  que  se  firmaram  no  caminho  de  Deus.  Como  passaram  por  obstáculos,  tiveram  problemas  e,  contudo,  permaneceram  estáveis  na  fé,  ou até mesmo, aumentaram em fé e conduta...     São  aqueles  aos  quais  foi  dito:  Um  grande  exército  concentra‐se  contra  vós,  temei‐o!  Isso aumentou‐lhes a fé e disseram: Allah nos é suficiente. (03:173).    Os  principais  exemplos  dos  firmes  no  caminho  da  salvação  são  os  profetas,  em  seguida, os seus discípulos, e em seguida, os crentes verdadeiros que os seguiram nesta  longa caminhada. E a principal fonte destes exemplos é o Alcorão Sagrado...    Em  suas  histórias  há  um  exemplo  para  os  sensatos.  É  inconcebível  que  seja  uma  narrativa  forjada;  porém,  é  a  confirmação  das  anteriores,  a  elucidação  de  todas  as  coisas, orientação e misericórdia para os que crêem. (12:111).      3.  Tenha  uma  personalidade  baseada  na  orientação  de  Deus,  almejando  o  mais  nobre  objetivo e a base da salvação: A adoração a Deus e a Sua satisfação.    Quando  as  tentações  atravessam  o  seu  caminho  e  vê  a  maioria  das  pessoas  depositando  seus  esforços  num  erro,  o  muçulmano  não  segue  esta maioria,  não  imita  a  “massa”,  não  faz  como  é  feito  no  ambiente  em  que  vive,  não  vira  cúmplice  dizendo:  Se  fizerem o bem, o faço; e se fizerem o mal, o faço; se acertarem acerto; se errarem erro,  58     Passos no Caminho da Salvação  pois isto significa: Se estiverem indo para o paraíso vou; e se estiverem indo para o inferno  , vou. Tem sua personalidade própria construída com base na orientação de Deus...    O  profeta  Muhammad  ( )  nos  aconselha:  “Não  sejais  êmulos  (imitadores)  dizendo:  se  as  pessoas  forem  benfeitoras  seremos  benfeitores.  E  se  forem  injustas  seremos  injustos.  Mas  sim,  sejais  firmes;  se  as  pessoas  forem  benfeitoras  sejais  benfeitores. E se forem malfeitores não sejais injustos”.(45)    O muçulmano diferencia entre o benéfico e o maléfico, entre o lícito e o ilícito de  acordo  com  o  “peso  e  medida”  de  Deus.  Assim  ele  condiciona  sua  vida  e  lida  com  o  ambiente onde vive condicionando seus costumes e seu cotidiano às orientações de Deus  e vivendo à sombra do Alcorão. Assim ele une entre o bem desta vida e a salvação na após  a morte e é regular em todas as suas situações, tanto as fáceis como as difíceis, tanto as  felizes como as tristes, é próximo a Deus em todas as suas situações.    Como  já  citamos  anteriormente  (46),  a  obediência  incondicional  é  somente  de  Deus  e  Seu  mensageiro  ( ),  enquanto  toda  obediência  a  qualquer  outro  ser  está  condicionada à obediência a Deus.    Seguindo  esta  regra  seremos  firmes.  Do  contrário,  sem  termos  o  agradar  a  Deus  como meta, mesmo que estranho no cotidiano onde vivemos; e sem termos a orientação  de  Deus  como  termômetro  no  cálculo  de  nossas  ações,  fracassaremos  e  seremos  arrastados pela correnteza da imitação cega que atinge os que não educaram suas mentes  e almas na obediência a Deus.    Disse  o  mensageiro  de  Deus  ( ):  “Os  povos  estarão  contra  vós  e  vos  atacarão  como atacam os que comem num único prato (todos direcionam suas garras no prato e  ingerem o alimento ali existente)”. Disseram: “Isto ocorrerá por sermos poucos neste dia,  ó  mensageiro  de  Allah?”.  Ele  respondeu:  “Não.  Serão  numerosos  neste  dia,  porém  espuma  como  a  espuma  da  correnteza.  Deus  extrairá  o  respeito  por  vós  do  coração  de  vossos  inimigos  e  introduzirá  “al  uahan”  em  vossos  corações!”.  “O  que  é  “al  uahan”?”,  perguntaram. Disse o profeta ( ): “Amar a vida mundana (dunia) e detestar a morte”.  (47)      Esta é a grande doença da qual sofremos atualmente, a qual talvez podemos  denominar de “espumose”!! Tem como aparência a leveza e o seguir da massa (imitar e  seguir a outrem seja como for e faça o que fizer, violando aos próprios princípios).  Para  não  ser  atingido  por  esta  epidemia  e  fazer  prevalecer  a  sua  identidade  e  personalidade  muçulmana,  lembre‐se  e  construa  esta  identidade  e  esta  personalidade  com o conhecimento e a sinceridade que lhe darão fé e com a obediência e firmeza que  lhe darão uma prática exemplar.      59     Passos no Caminho da Salvação          aconselham‐se com a    verdade e recomendam uns aos outros a  paciência                    (5) O bom conselho  Muitos ditados populares não são coerentes, porém este está absolutamente correto:  Quem te aconselha te ama, quem te deixa te engana.  Os muçulmanos sábios e sinceros, obedientes e firmes, trabalham para difundir o bem  e a verdade no ambiente onde vive, assim como está preparado para receber e aceitar o  bom conselho e a verdade de onde quer que venha.    O aconselhamento com a verdade e a recomendação do bem é uma obrigação geral  que, quando negligenciada, todo indivíduo toma parte da culpa.    Vemos claramente a declaração da importância da recomendação do bem no Alcorão  Sagrado, pois quando a difusão e aconselhamento do bem se tornam ausentes no seio da  sociedade,  prevalece  o  erro,  a  transgressão,  o  pecado,  a  desordem,  a  injustiça...,  e  são  apagados os traços da benfeitoria e despercebidos o progresso e a retidão do benfeitor.  Assim,  os  limites  estabelecidos  por  Deus  são  ultrapassados  e  os  direitos  e  deveres  esquecidos.  Vemos  o  homem  perdido,  pois  não  consegue  achar  respostas  para  os  seus  questionamentos, que são vários: Quem sou? De onde vim? Para onde vou? Por que estou  aqui? E depara‐se diante da lei que rege a vida quer consiste em nascer, crescer e morrer.  60     Passos no Caminho da Salvação  Não  sabendo  o  que  o  espera  após  a  morte,  apega‐se  a  essa  vida  com  unhas  e  dentes,  tendo como sua principal meta a satisfação de todos os seus desejos e caprichos.  Como  conseqüência,  no  plano  individual,  vemos  as  pessoas  ansiosas,  inseguras  e  angustiadas, buscando nas drogas, no álcool e até mesmo no suicídio formas de fuga.   Em  busca  de  respostas  que  justifiquem  a  sua  existência,  criem  uma  identidade  e  possam  dar  um  rumo  à  sua  vida,  diminuindo,  assim,  as  angústias,  criam‐se  mitos  e  superstições que acabam por aumentar a perdição na qual o homem se encontra.  Já  no  plano  social,  vemos  a  miséria  se  espalhar,  a  violência  crescer,  a  injustiça  prevalecer,  os  preconceitos  reinarem,  a  decadência  moral  reger  a  sociedade,  a  desestruturação da família, o desrespeito aos pais e aos idosos.  Um outro ser pode estar mergulhado em perdições, porém, mesmo sendo uma pessoa  de  boa  conduta  e  de  bom  relacionamento  com  as  pessoas,  não  cumpre  seus  deveres  perante  o  Criador.  Não  se  relaciona  com  Deus,  não  conhece  oração,  jejum  ou  peregrinação. Sua vida não tem espaço para a vida espiritual. Não entende a necessidade  de  suprir  suas  necessidades  espirituais  assim  como  supriu  suas  necessidades  físicas  e  mentais.  Estes são meros exemplos de decadência em que o homem pode estar e, assim sendo,  necessita de um conselho que o socorra e o faça enxergar a luz do caminho da salvação.  Em  parte,  um  dos  grandes  motivos  desta  decadência  e  de  muitas  desgraças  que  açoitam o mundo entre corrupção, miséria e guerra é o abandono da recomendação do  bem e da proibição do mal. É a ausência da observação dos conselhos dos mensageiros de  Deus,  os  primeiros  orientadores  e  recomendadores,  é  a  ausência  do  professor,  do  educador, do amigo, do pai, da mãe, do irmão, é a ausência da pessoa que seria a razão da  guia  de  uma  pessoa  caso  estes  tivessem  o  orientado.  Porém,  quando  este  ensino  e  orientação se ausentaram, prevaleceu a perdição.    O  Alcorão  Sagrado  nos  cita  o  exemplo  de  várias  nações  cujos  desejos  prevaleceram  sobre  suas  mentes  fazendo  prevalecer  a  corrupção  na  sociedade  até  não  terem  mais  condições de livrar‐se dos erros cometidos, não conhecendo limites nem princípios. Nesta  situação  Deus  decretou  a  destruição  e  a  inexistência  destes  malfeitores,  e  preservou  a  minoria crente para começar uma nova vida cheia de fé em Deus e com a pureza, honra e  princípios elevados...     Porém, castigamos cada um, por seus pecados; sobre alguns deles desencadeamos um  furacão;  a  outros,  fulminou‐os  o  estrondo;  a  outros,  fizemo‐los  serem  tragados  pela  terra,  a  outros,  afogamos‐los.  É  inconcebível  que  Allah  os  houvesse  condenado;  outrossim, condenaram a si mesmos (29:40).      61     Passos no Caminho da Salvação    E  por  causa  do  perigo  de  o  homem  ser  açoitado  pelo  castigo  que  alcançou  os  antepassados,  e  para  não  assemelhar‐se  a  eles  no  trágico  desfecho  de  suas  vidas  ou  no  tormento  eterno  após  a  vida  terrena,  o  Alcorão  Sagrado  mostra  a  importância  e  a  obrigatoriedade do bom conselho...  E que tenha entre vós um grupo que recomende o bem, dite a retidão e proíba o ilícito.  Estes serão os bem‐aventurados (3:104).  Os crentes e as crentes são protetores uns dos outros; recomendam o bem, proíbem o  ilícito,  praticam  a  oração,  pagam  o  zakat,  e  obedecem  a  Allah  e  ao  Seu  mensageiro...  (9:71).  E  minha  clemência  abrange  tudo,  e  a  concederei  aos  tementes  (a  Allah)  que  pagam  o  zakat, e crêem nos Nossos versículos. Aos que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado,  o qual encontram mencionado em sua Tora e seu Evangelho, o qual lhes recomenda o  bem e lhes proíbe o ilícito... (7:156‐157).  Sois a melhor nação que surgiu na humanidade, porque recomendais o bem, proibis o  ilícito e credes em Allah. (3:110).  Ainda,  dentre  as  palavras  do  profeta  Muhammad  ( ele diz:  )  sobre  o  “conselho  na  verdade”,  “Quem dentre vós, ver um mal (um ilícito) que o altere com as mãos, se não puder que o  faça com a língua, se não puder que o faça com o coração. E isto é o nível mais fraco da  fé” (48).  “Juro por Aquele que tem minha alma em Suas mãos, ordenareis o bem e proibireis o mal.  Se não o fizerdes, Allah poderá enviar sobre vós um castigo d´Ele e, em seguida, rogareis e  não sereis atendidos” (49).  “Todo grupo no qual há pessoas que cometem os pecados e, em seguida, não alterarem  estes erros, Deus os abrangerá com o castigo, mesmo sendo este grupo mais nobre e mais  numeroso que os que cometeram tais atos” (50).  “Se  os  pecados  prevalecerem  na  minha  nação,  Deus  os  abrangerá  com  um  castigo  provindo  d´Ele”.  Ao  afirmar  isto,  foi  interrogado:  “Ó  mensageiro  de  Allah,  não  há  entre  eles pessoas virtuosas?”. “Sim”, respondeu. “O que farão estas pessoas?”. O mensageiro  de  Allah  finalizou:  “Lhes  atingirá  o  que  atingir  todas  as  pessoas  e,  em  seguida,  seguirão  para o perdão de Allah e comprazer” (51).  “O  exemplo  daquele  que  preserva  os  limites  de  Allah  e  aquele  que  transgride  neles  é  o  exemplo de um grupo que lotaram um navio, alguns ficaram na parte de cima deste navio  e  outros  na  parte  de  baixo;  quando  os  que  permaneciam  no  andar  inferior  queriam  apanhar  água  passavam  pelo  andar  superior.  Então  opinaram:  Se  fizermos  um  furo  na  62     Passos no Caminho da Salvação  nossa parte (inferior) para não incomodar quem está no andar superior!! Se (as pessoas  no andar superior) consentirem com isso todos se afogarão, e se os impedirem se salvarão  e salvarão a todos” (52).  Também  nos  esclarece  a  responsabilidade  geral  da  corrupção  individual  o  versículo  no  qual Allah, o Altissimo, diz: E preveni‐vos contra uma provação que não atingirá apenas  os injustos dentre vós... (8:25).    Ao  lermos  textos  como  estes  entendemos  que  o  conselho  é  parte  essencial  da  religião,  da  personalidade  do  muçulmano,  atestando  assim,  que  o  homem,  individualmente  ou  em  grupo,  necessita  do  ensino  e  da  orientação  de  outrem,  e  deve  ouvir o conselho e orientação e também, orientar, para que seja um construtor de uma  sociedade digna e pura.  Em um versículo do Alcorão, Deus informa que a ma conduta de um individuo não  prejudicara a boa conduta de outrem. Tal versículo parece contestar os vários textos do  próprio  Alcorão  e  do  profeta  Muhammad  ( anteriormente...  ),  dos  quais  indicamos  alguns  Um  homem  chamado  Abu  Umaiah  asha’bani  perguntou  a  Abu  Tha’labah  al  Khushani: Como me explica este versículo... Ó crentes, resguardai as vossas almas. Se vos  conduzirdes bem, jamais podreao prejudicar‐vos aqueles que se desviam... (5:105)? Abu  Tha’labah, com toda segurança, respondeu:  “Fiz esta mesma pergunta a alguém conhecedor, perguntei ao mensageiro de Allah  ( ) sobre este versículo e ele disse: “Pois recomendem o bem e proíbam o mal, ate que  perceba  uma  avareza  obedecida,  um  ego  seguido,  um  materialismo  preferido  e  a  ostentação  de  cada  opinante  com  sua  opinião,  ai  então,  deves  precaver  a  si  mesmo  e  abandone a multidão, pois virão dias em que a paciência será como segurar a brasa (do  fogo).  “Nestes  dias,  o  benfeitor  terá  uma  recompensa  equivalente  à  recompensa  de  cinqüenta  homens  que  bem  fazem  igual  as  vossas  ações”.  Foi‐lhe  perguntado:  O  mensageiro  de  Allah,  uma  recompensa  equivalente  à  recompensa  de  cinqüenta  dos  nossos homens ou deles. Disse: cinqüenta dos vossos“(53).  Entendemos  também  como  os  desastres  que  corroem  a  humanidade atualmente  são  conseqüência  da  perdição  e  da  corrupção  que  prevalecem  no  mundo  e  não  têm  a  contribuição da boa recomendação e do conselho.  Esinar  o  bem  é  um  ato  de  sabedoria  de  alguém  que  quer  mudar  uma  situação  precária em qualquer sentido e em qualquer aspecto. E contentar‐se com a situação, seja  ela qual for, é ser cúmplice do erro e da transgressão.  Este  é  mais  um  passo  para  a  salvação,  um  passo  que  abrange  o  grupo  e  a  sociedade que lucra com a observação de cada um desses passos assim como perde com o  não cumprimento de um deles.  63     Passos no Caminho da Salvação  (6) A paciência    Estes passos rumo à salvação e tantas outras conquistas serão alcançadas com um  último passo que não só sela todos estes outros passos, mas os acompanha durante todo  este percurso: a paciência e perseverança.    Alguém alcança algo, por mais fácil que seja, senão com paciência? Se refletirmos  sobre todas as conquistas do ser humano em todos os aspectos, concluíremos que nada  foi alcançado sem um esforço contínuo de indivíduos empenhados rumo aos seus sonhos  e realizações.    Estamos a falar de realização financeira, realização familiar, formação profissional,  tudo com estudo, trabalho e dedicação de anos e décadas de uma vida para a realização  de uma conquista.    Um  indivíduo  passa  frente  a  uma  grande  indústria  e  se  vislumbra  com  sua  produção milionária, com o número gigantesco de seus funcionários, com a área enorme  que  ela ocupa  e  com  a importância  e  beneficio  que ela  traz  à  sociedade.  Isto  é  comum,  porém, muitos não sabem do esforço e empenho dedicado para esta conquista.    Vemos  o  avanço  tecnológico,  mas  não  imaginamos  a  perseverança  de  anos  de  estudo  dos  cientistas.  Vemos  os  bens  que  alguém  possue,  mas  não  imaginamos  a  perseverança de quem trabalhou arduamente para conquistar a sua terra, a sua casa ou o  seu automóvel.    Estas são coisas mundanas, cujo benefício se resume a algumas pessoas, e dentre  os beneficiados, alguns se sentem satisfeitos, outros não.    Imaginemos então, se a conquista é eterna, é contínua, é infinda..., o seu empenho  para  a  conquista  da  eternidade  tem  que  ser  maior  ou  menor  que  o  empenho  para  a  conquista dos benefícios mundanos, ilusórios e passageiros?    Um poeta bem relata a situação da vida terrena dizendo:  Existem servos dedicados a Deus...  Que se divorciaram da vida terrena e temeram as tentações.  Quando refletiram sobre a vida e concluíram...  Que nenhum ser vivo nela permanece...  A transformaram numa onda e fizeram...  Das boas ações embarcação para a salvação (54).  64     Passos no Caminho da Salvação    Adicione  ainda  o  fato  de  a  eternidade  ser,  para  quem  conquistou  a  salvação,  perfeita e pura, enquanto a vida, na qual devemos lutar para conquistar tal salvação, ser  imperfeita e impura.    Imaginemos  um  imóvel  à  venda  no  melhor  ponto  da  cidade.  Muitas  pessoas  se  interessam  em  comprá‐lo,  porém,  ninguém  o  compra.  Por  quê?  Porque  ele  tem  um  defeito: Ele está ameaçado de desabar. Em um dia indeterminado ele terá fim. Um outro  imóvel é incomparável ao primeiro em todos os aspectos, tem um preço mais alto que o  primeiro e, o mais importante, nunca irá desmoronar. Porém, você não pode conhecê‐lo  pessoalmente,  só  conhece  as  suas  especificações  enviadas  pelo  possuidor  deste  imóvel,  que para você, é de total confiança.    Assim  é  a  vida  terrena  e  a  vida  eterna.  Nós  compramos  a  vida  terrena,  pagamos  um  alto  preço  por  ela,  mesmo  sabendo  que  um  dia  a  deixaremos.  E  Deus,  o  Altíssimo,  Aquele que realmente possue a vida terrena e a vida eterna, nos especifica o paraíso por  ele prometido aos crentes e exige de nós a fé e a prática, o empenho e o esforço, para que  Ele  nos  agracie  com  a  Sua  misericórdia  e  nos  conceda  a  salvação  no  paraíso  eterno  preparado aos crentes n´Ele e nos enviados por Ele para nos orientar e especificar algo do  que para nós é incognoscível e invisível nesta vida e é matéria de fé.  Este é apenas um exemplo para aproximar o entendimento. Jamais a nossa crença,  o  nosso  esforço  e  nossas  boas  ações  podem  ser  considerados  uma  compra  e  venda  ou  preço da salvação. Mas são, tão somente limites que Deus estabeleceu como motivos para  a salvação. Se fosse um valor em troca, ninguém de nós teria condições de pagar sequer  uma das dádivas de Deus neste mundo. Se imaginarmos um homem devoto que passou  sua vida inteira na adoração à Deus, e pesarmos a visão que Deus lhe concedeu, toda esta  adoração  não  “paga”  esta  dádiva.  Imagine  da  mesma  maneira,  as  inúmeras  dádivas  de  Deus...  E  se  contais  as  graças  de  Allah,  não  podereis  enumerá‐las.  Por  certo,  Allah  é  Perdoador, Misericordiador (16:18).  Esta é a nossa confissão de que Deus possue o reino dos céus e da terra e só Ele  pode  nos  conceder  de  Seu  reino.  Por  esta  confissão  e  pelo  esforço  no  caminho  desta  confissão, Ele,  com  sua misericórdia,  concederá  o  paraíso.  Assim  como,  com  sua  justiça,  condenará ao inferno.  Disse o profeta Muhammad ( ): Ninguém de vós entrará no paraíso pelas suas  ações. Disseram: Nem o senhor ó mensageiro de Allah? Respondeu‐lhes: Nem mesmo eu,  a não ser que Allah me cubra com a Sua misericórdia. (55)  Já que empenhamos todas as nossas forças e capacidades para a conquista da vida  terrena, por que não podemos dedicar parte delas para a conquista da vida eterna?  Em todos os aspectos e em todas as situações, o muçulmano deve estar agarrado à  verdade, mesmo que dificultoso e sacrificante... Deus revela no Alcorão Sagrado:  65     Passos no Caminho da Salvação  Pretendeis acaso, entrar no paraíso, sem antes terdes de passar pelo que passaram os  vossos  antecessores?  Açoitaram‐nos  a  miséria  e  a  adversidade,  que  os  abalaram  profundamente,  até  que,  mesmo  o  mensageiro  e  os  crentes,  que  com  ele  estavam,  disseram:  Quando  chegará  o  socorro  de  Deus?  Em  verdade,  o  socorro  de  Deus  está  próximo (2:214).    Cada  ser  é  provado em  sua  fé  de  alguma forma,  através  da  miséria,  da  fome,  da  tentação,  da  riqueza,  e  quanto  maior  a  prova  maior  a  recompensa  de  quem  é  firme  e  obediente a Deus.    Os  obstáculos  e  tentações  que  atravessam  o  caminho  do  ser  humano  são  inúmeros,  por  isso,  o  profeta  Muhammad  ( ),  utilizando  os  mesmos  termos  que  traduzimos  como  firmeza,  retidão  e  senda  reta,  traçou  uma  linha  reta  no  chão  e  traçou  linhas transversais a esta reta e disse: “Esta é a senda reta de Deus. E estes são caminhos  cujo  destino  é  o  inferno.  No  princípio  de  cada um  deles  há  um  demônio  convocando  as  pessoas para o seguirem. Se um o erra, o outro o atinge. E aquele que o atender (ele) o  jogará nele (inferno)”. (56)                A senda reta que leva a      Deus e ao paraíso    Os diversos caminhos e desvios que levam ao inferno      Para que cada um resgate a sua alma destes desvios e tentações que atravessam o  caminho do ser humano, o crente, após ter forte determinação de seus objetivos na vida e  ter feito um compromisso com a firmeza, seus passos devem ser acompanhados e selados  com este novo passo: a paciência, virtude que, indiscutivelmente, é uma das mais valiosas  qualidades que um crente deve possuir.       A  virtude  da  paciência  é  citada  no  Alcorão  Sagrado  em  mais  de  setenta  versículos, para que  o crente seja perseverante  na sua caminhada  rumo à salvação  e na  luta pelas suas realizações neste mundo.  Deus, o Altíssimo, ora, ordena a paciência e garante que está com os pacientes...  Ó  crentes,  amparai‐vos  na  perseverança  e  na  oração,  porque  Allah  está  com  os  perseverantes (2:153).  Ó  crentes,  perseverai,  sede  pacientes  e  constantes,  estai  sempre  vigilantes  e  temei  a  Allah, para que prospereis (3:200).  66     Passos no Caminho da Salvação    Ora, associa as grandes realizações à paciência e cita tais realizações como fruto da  paciência...   E  designamos  líderes  dentre  eles,  os  quais  encaminham  os  demais  segundo  a  Nossa  ordem quando perseveraram e foram convictos em Nossos versículos (32:24).  Fizemos  com  que  o  povo  que  havia  sido  escravizado  herdasse  as  regiões  orientais  e  ocidentais da terra, as quais abençoamos. Então, as sublime promessa de teu Senhor se  cumpriu, em relação aos israelitas, porque foram perseverantes, e destruímos o Faraó, o  seu povo e tudo que haviam construído (7:137).    Ora,  mostra  a  magnífica  recompensa  que  terão  neste  mundo  e  no  outro  (após  a  morte) e a salvação que alcançarão os crentes pacientes e perseverantes...  E se agraciamos o homem com a Nossa misericórdia e logo o privamos dela, ei‐lo, então,  desesperado e desagradecido. Mas, se o fazemos gozar do bem‐estar, depois de haver  padecido  a  adversidade,  diz:  As  vicissitudes  desapareceram!  E  ei‐lo,  então,  exultante,  orgulhoso.  Exceto  os  perseverantes,  que  praticam  o  bem,  eles  obterão  indulgência  e  uma grande recompensa (11:9‐11).  Acaso,  quem  está  ciente  da  verdade  que  tem  sido  revelada  pelo  teu  Senhor  é  comparável  àquele  que  é  cego?  Só  o  entendem  os  sensatos,  que  cumprem  os  compromissos com Allah...   ... e que perseveram no anseio de contemplar o Rosto de  seu Senhor, observam a oração e fazem caridade, oculta e manifestamente, daquilo com  que os agraciamos, e retribuem o mal com o bem; estes obterão a Última Morada. São  jardins do Éden, nos quais entrarão com seus pais, seus companheiros e seus filhos que  tiverem sido virtuosos; e os anjos entrarão por todas as portas, saudando‐os: Que a paz  esteja convosco por vossa perseverança! Que magnífica é a Última Morada! (13:19‐24).  Quanto  àqueles  que  migraram  pela  causa  de  Allah,  depois  de  terem  sido  oprimidos,  apoiá‐los‐emos  dignamente  neste  mundo,  e  certamente,  a  recompensa  do  Outro  Mundo  será  maior,  se  o  soubessem.  São  aqueles  que perseveraram e  confiam  em  seu  Senhor (16:41‐42).  O  que  possuís  é  passageiro;  por  outra,  o  que  Allah  possui  é  eterno.  Em  verdade,  premiaremos os perseverantes com suas recompensas, de acordo com a melhor de suas  ações (16:96).  Em verdade, os piedosos beberão, em uma taça, um néctar mesclado com cânfora, de  uma fonte não qual beberão todos os servos de Allah, fazendo‐a fluir abundantemente,  porque  cumprem  os  seus  votos  e  temem  o  dia  em  que  o  mal  estará  espalhado,  e  porque,  por  amor  a  Ele,  alimentam  o  necessitado,  o  órfão  e  o  cativo...  E  os  recompensará,  por  sua  perseverança,  com  um  jardim  e  (vestimentas  de)  seda...  (76:4‐ 12).  67     Passos no Caminho da Salvação  Aqueles a quem concedemos o Livro, antes, e nele crêem. E quando lhes é recitado (o  Alcorão),  dizem:  Cremos  nele,  porque  é  a  verdade  proveniente  do  nosso  Senhor.  Em  verdade, já éramos muçulmanos, antes disso. A estes lhes será duplicada a recompensa  por sua perseverança, porque retribuem o mal com o bem e praticam a caridade daquilo  com que os agraciamos. E quando ouvem futilidades, afastam‐se delas, dizendo: Somos  responsáveis  pelas  nossas  ações  e  vós  pelas  vossas;  que  a  paz  esteja  convosco!  Não  aspiramos à amizade dos ignorantes (28:52‐55).  Porém,  os  sábios  lhes  disseram:  Ai  de  vós!  A  recompensa  de  Allah  é  preferível  para  o  crente que pratica o bem. Porém, ninguém a obterá a não ser os perseverantes (28:80).  Dize‐lhes:  Ó  meus  servos  crentes,  temei  a  vosso  Senhor!  Para  aqueles  que  praticam  o  bem neste mundo haverá uma recompensa. A terra de Allah é vasta! Aos perseverantes,  ser‐lhes‐á pagas, irrestritamente as suas recompensas! (39:10).  O mensageiro de Deus ( ) ainda nos confirma que a melhor qualidade que um  homem pode carregar é a paciência. Algumas pessoas vieram até o mensageiro de Deus ( ) e lhe pediram ajuda, então ele lhes ajudou. Em seguida, voltaram e pediram de novo  e ele lhes deu novamente até que se findou tudo o que o profeta ( ) tinha. Quando ele  doou tudo o que tinha em mãos, lhes disse: “Quão eu tiver de bens, jamais irei poupar de  vocês.  E  quem  se  negar  a  pedir,  Deus  o  honrará;  e  quem  procurar  a  riqueza,  Deus  o  enriquecerá; e quem se perseverar, Deus lhe concederá a perseverança. E a ninguém foi  concedido um bem melhor e mais amplo que a perseverança” (57).  Estes  são  os  textos  que  revelam  o  valor  da  paciência  na  vida  do  ser  humano  e  a  importância da paciência para a salvação do crente. Além de conhecer tal valor devemos  saber em que situações precisamos da paciência.   É a paciência uma virtude que deve nos acompanhar em todas as situações? Deve  a paciência ser uma qualidade presente em nossas vidas permanentemente?  Através  da  leitura  dos  versículos  do  Alcorão  Sagrado  citados  anteriormente,  percebemos que a paciência é imprescindível em todos os momentos da vida. Ninguém,  absolutamente  ninguém,  não  necessita  de  paciência.  Toda  pessoa  que  almeja  uma  realização  na  vida,  todo  estudante, todo  trabalhador,  todo  líder,  enfim,  toda  e  qualquer  pessoa  que  almeja  algo  na  vida  necessita  de  paciência.  Muito  mais  paciência,  necessita  quem almeja o paraíso, a salvação e o sucesso na vida eterna.          68     Passos no Caminho da Salvação  Paciências  De maneira mais específica, a paciência é classificada em três partes:  1. a paciência para a obediência;  2. a paciência contra a desobediência;  3. a paciência nos episódios dolorosos da vida.  Os dois primeiros pontos  são os que mais se identificam com o nosso assunto (o  caminho  para  a  salvação),  ainda  que  o  terceiro  ponto  também  seja  de  extrema  importância e faz parte da fé.  A identidade desta paciência está na determinação de se firmar na senda reta de  Deus,  e  abrange  toda  a  religião  de  Deus,  sendo  a  paciência  necessária  para  o  cumprimento  das  adorações,  para  o  abandono  dos  pecados,  para  vencer  os  obstáculos  (entre  perseguição  do  inimigo,  ego  e  impulsos  carnais,  fraqueza,  preguiça,  entre  outros  obstáculos).  Podemos  incluir  estes  episódios  na  paciência  para  a  obediência  e  contra  a  desobediência por representarem o cumprimento da ordem de Deus, seja esta ordem um  cumprimento (cumprir a oração, cumprir o jejum), seja uma abstinência (não mentir, não  fornicar), seja um sentimento (o amor e a tolerância por aquele que te mal trata).  Luqman, um grande sábio virtuoso, o qual Deus citou em Seu Livro e entitulou uma  surata do Alcorão com o seu nome, recomendou a seu filho os melhores conselhos para  uma crença, uma prática e uma conduta saudável. Dentre estes conselhos, Deus revelou  no Alcorão Sagrado:  Ó  filho  meu,  observa  a  oração,  recomenda  o  bem,  proíbe  o  ilícito  e  suporta  pacientemente  tudo  quanto  te  suceda,  porque  isto  é  ter  firmeza  (de  propósito  na  condução) dos assuntos (31:17).  Perceba  como  recomendou  a  paciência  no  que  poderá  acontecer  com  ele  após  recomendar  a  observação  da  oração,  a  recomendação  do  bem  e  a  proibição  do  mal.  Recomendou‐lhe  a  paciência  durante  e  após  o  cumprimento  destas  ações  porque,  geralmente,  quem  segue  este  caminho  terá  adversidades  e  obstáculos,  quem  cumprir  a  religião de Deus necessitará ser paciente no que pode lhe suceder neste cumprimento.  Outros  versículos  também  citam  a  ordem  da  perseverança  após  ordenar  a  convocação dos humanos a seguirem a religião de Deus, fato que, muitas vezes, causará  incômodo,  os  individuo  poderá  sofrer  com  a    indisposição  e  necessitará  da  força  da  paciência.  Ser paciente e tolerar é melhor que retribuir o mau com mau igual...   69     Passos no Caminho da Salvação  Convoca  (os  humanos)  à  senda  do  teu  Senhor  com  sabedoria  e  uma  bela  exortação;  dialoga com eles de maneira benevolente, porque teu Senhor é o mais conhecedor de  quem  se  desvia  da  Sua  senda,  assim  como  é  o  mais  conhecedor  dos  encaminhados.  Quando castigardes, fazei‐o do mesmo modo como fostes castigados; porém, se fordes  pacientes será preferível para os que forem pacientes. Sê paciente, que a tua paciência  será  levada  em  conta  por  Deus;  não  te  condoas  deles,  nem  te  angusties  por  suas  conspirações, porque Deus está com os tementes, e com os benfeitores! (16:125‐128).  O  exemplo  do  cumprimento  da  religião  e  da  verdade  está  na  profecia  e  nos  )  disse:  “Os  que  mais  serão  profetas.  Nos  é  relatado  que  o  profeta  Muhammad  ( provados  são  os  profetas,  em  seguida,  os  mais  próximos,  então,  em  seguida,  os  mais  próximos” (58).  Por  isso,  eles  foram  também  o  exemplo  da  paciência  no  que  lhes  ocorria  no  caminho rumo à salvação.  O  profeta  Muhammad  ( )  também  nos  lembra  como  Deus,  o  Altíssimo,  lhe  recomendou  ser  paciente:  “Em  verdade,  Allah  só  se  contentou  com  os  resolutos  (59)  dentre os profetas com a paciência. E só se contentou em me incumbir o que incumbiu a  eles, e disse: Persevera, pois, como o fizeram os resolutos, entre os mensageiros (46:35).  Juro por Allah que irei perseverar como perseveraram” (60).  Já outros mensageiros, anteriores a ti, foram desmentidos; porém perseveraram quando  foram  desmentidos  e  molestados,  até  que  Nosso  socorro  lhes  chegou.  As  palavras  de  Allah são inexoráveis; e já te chegaram as historias dos mensageiros (6:34).  Não recebestes, acaso, as histórias de vossos antepassados? Do povo de Noé, de Ad, de  Samud  e  daqueles  que  os  sucederam?  Ninguém,  senão  Allah,  as  conhece...  ...Seus  mensageiros lhes asseveraram: Não somos mais do que mortais como vós; porém, Allah  agracia quem Lhe apraz, dentre Seus servos, e ser‐nos‐ia impossível apresentar‐vos uma  autoridade, a não ser com a anuencia de Allah. Que os crentes confia em Allah! E que  escusa  teremos  para  não  confiarmos  em  Allah,  sendo  que  Ele  nos  mostrou  os  nossos  caminhos? Nós suportaremos as vossas injúrias, e que em Allah confiam os confiantes!  (14:9‐12).  Sê perseverante, porque a promessa de Allah é verdadeira. Que não te abalem aqueles  que não crêem (na tua firmeza) (30:60).  Sê perseverante, porque a promessa de Allah é verdadeira; e implora o perdão das tuas  faltas e celebra os louvores de teu Senhor, ao anoitecer e ao amanhecer (40:55).  Sê perseverante, porque a promessa de Allah é verdadeira; quer te mostremos algo do  que lhes temos prometido, quer te acolhamos (com a morte), certamente retornarão a  Nós (40:77).    70     Passos no Caminho da Salvação  Versículos  como  estes  são  grandes  evidências  da  autenticidade  da  profecia  de  Muhammad ( ). Como?    A palavra é dirigida a ele, e é claro em todos os versículos que:    ‐  ele  é  um  ser  humano  mortal  e,  não  fosse  pela  graça  de  Deus,  não  seria  ele  um  mensageiro;    ‐  a  revelação  é  atribuída  a  Deus,  revelação  feita  a  quem  Ele,  Deus,  escolhe  entre  os  humanos. Dentre os versículos do Alcorão: “...E a nenhum mensageiro é dado apresentar  sinal algum, senão com a anuência de Allah...” (40:78), “E inadmissível que um homem a  quem  Allah  concedeu o  Livro,  a  sabedoria  e  a  profecia,  diga  aos  humanos:  Sede  meus  servos, em vez de o serdes de Allah! Outrossim, o que diz, e: Sede servos do Senhor...”  (3:79);    ‐ Deus, o Altíssimo, apazigua o profeta Muhammad ( ) em respeito ao que o povo dele  insinua sobre ele e sua mensagem. Ora lhe ordena a paciência, ora lhe dá exemplos dos  mensageiros  que  lhe  antecederam  e  que  também  sofreram  (citamos  alguns  destes  versículos anteriormente), ora lembra‐lhe que não é responsável por guiar a todos...     Estes  são  os  versículos  do  Livro  esclarecedor.  É  possível  que  te  aflijas,  porque  não  se  tornam crentes. (26:2‐3)    É possível que te mortifiques de pena por causa deles, se não creem nesta Mensagem.  Tudo  quanto  existe  na  terra,  criamo‐lo  para  ornamentá‐la,  a  fim  de  por  à  prova  qual  deles pe melhor em obras. (18:6‐7)  E,  se  teu  Senhor  quisesse,  todos  os  que  estão  na  terra,  juntos,  creriam.  Então,  compelirás tu os homens, até que sejam crentes? (10:99);    ‐ Deus, o Altíssimo, corrige muitas das decisões tomadas pelo Seu mensageiro, indicando‐ lhe  a  escolha  correta  e  ensinando  aos  muçulmanos  que  devem  se  esforçar  como  o  mensageiro  de  Deus,  Muhammad  ( ),  se  esforçou  seguindo  os  meios  comuns  de  estudo e procura para a melhor escolha, para que ninguém diga posteriormente que ele  era  um  profeta  cujas    escolhas  eram  guiadas  por  Deus.  Sim,  sua  conduta  no  que  diz  respeito à religião, entre crença, lei e conduta era revelação e guia de Deus, porém muitas  das suas decisões eram humanas e sujeitas a erro e depois Deus o instruía...     (O Profeta) tornou‐se austero e voltou as costas, porque o cego foi ter com ele. E quem  te assegura que não poderia vir a ser agraciado, ou receber (admoestação) e, a lição lhe  seria proveitosa? Quanto ao que se tem como auto‐suficiente, tu o atendes. E nada te  impende se ele se não dignifica (com a crença). Porém, quem acorreu a ti, e é temente,  tu o negligenciaste! Em verdade, o Alcorão é uma mensagem de advertência. (80:1‐11)    71     Passos no Caminho da Salvação  E não repulses oss que invocam ao seu Senhor ao amanhecer e ao anoitecer, buscando‐ Lhe  a  face.  Nada  te  impende  de  sua  conta  e  nada  lhes  impende  de  tua  conta,  pois  o  repulsá‐los te fará ser dos injustos. (6:52)    Quem recorre ao raciocínio percebe que os versículos do Alcorão não parecem ser  forjados  por  Muhammad  ( ),  pois  se  assim  fossem,  não  lhe  seria  dirigida  a  palavra  com conselhos e admoestações.    Esta  é  uma  simples  resposta  aos  que  duvidam  da  origem  divina  do  Alcorão  Sagrado. Uma resposta curta que não leva em consideração os milagres de todos os tipos  contidos no Alcorão, lingüístico, profético, sobrenatural, científico, numérico, entre outros  aspectos milagrosos, cujo estudo já faz desnecessário qualquer outra resposta.     Ainda  sobre  a  paciência,  Abdullah  ibn  Mass´ud  nos  relata:  “Eis  que  observei  o  mensageiro de Allah ( ) descrevendo sobre um dos profetas ( ), o qual foi agredido  por  seu  povo  e  sangrou.  Limpava  o  sangue  de  seu  rosto  e  dizia:  Ó  Deus,  perdoe  o  meu  povo, pois eles não conhecem”. (61)  O mensageiro de Deus ( ) era molestado a ponto de os seus companheiros se  alterarem  e  levantarem  para  se  vingar  de  quem  o  molestava  e  ele  lhes  acalmava,  ensinando  a  paciência  em  suas  palavras  e  em  sua  conduta.  Quem  ler  a  biografia  do  profeta  Muhammad  ( )  e  ponderar  sobre  as  etapas  de  sua  profecia  e  as  situações  pelas  quais  passou  em  cada  etapa  terá  nele  um  belo  exemplo  para  o  exercício  da  paciência e de todas as nobres qualidades que o ser humano pode ter...  Realmente, tendes no mensageiro de Allah um excelente exemplo para aqueles que têm  esperança em Allah e no Dia do Juízo Final, e invocam a Allah freqüentemente (33:21).    Dentre  os  relatos  do  mensageiro  de  Deus  ( )  sobre  a  resignação  e  firmeza  no  que pode atravessar o caminho do crente rumo à salvação, nos é narrado que ele disse:  "Entre os povos antigos houve um rei que tinha um mágico (a seu serviço). Quando este  ficou  velho,  disse  para  o  rei:'Já  que  estou  ficando  velho,  por  favor  escolha  um  jovem  a  quem eu possa ensinar magia!' Concordando com isso, o rei enviou a ele um jovem para  aprender a arte da magia. No caminho do jovem, na ida para o mágico, vivia um monge  com o qual o rapaz costumava sentar‐se e ouvir‐lhe a fala. Ele ficava tão aprazido com o  discurso do monge, que toda vez que ia encontrar‐se com o mágico, no caminho sentava‐ se  com  o  monge,  e  isso  o  atrasava,  e  o  mágico  batia  nele;  o  jovem  queixou‐se  junto  ao  monge  sobre  isso.  Este  lhe  disse:  'Quando  tiveres  medo  do  mágico,  dize‐lhe  que  o  teu  pessoal te deteve; e quando te vires acossado pelas perguntas do teu pessoal, dize que te  72     Passos no Caminho da Salvação  atrasas  por causa  do  monge.'  Esse estratagema  continuou  por  algum  tempo.  Num  dia  o  jovem  viu  um  grande  animal  a  bloquear  a  passagem  das  pessoas,  e  disse  para  si  mesmo:'Agora me certificarei se o mágico é o melhor, ou se é o monge!' Então ele pegou  uma  pedra,  e  disse:  'Ó  Deus,  se  a  conduta  do  monge  é  mais  do  Teu  agrado,  do  que  a  prática do mágico, causa a morte deste animal, para que as pessoas possam passar.' Eis  que ele golpeou o animal com a pedra, e o matou, possibilitando a passagem das pessoas.  O  jovem  contou  sobre  aquilo  para  o  monge,  que  disse:  'Filho,  hoje  tu  me  passaste  em  liderança,  e  acho  que  chegaste  a  um  estágio  em  que  poderás  sofrer  injúrias.  Se  isso  acontecer, não reveles o meu reduto!'  “O jovem começou a curar as pessoas que sofriam de cegueira congênita, de lepra, e de  outras enfermidades. A notícia chegou aos ouvidos de um cortesão do rei que havia ficado  cego. Ele foi ter com o jovem, levando muitos presentes, e disse: 'Tudo isto será teu, se  me curas!' O jovem lhe disse: 'Eu não curo ninguém; é tão somente Deus que concede a  cura. Se declarardes a vossa fé em Deus, eu orarei por vós, e Ele vos concederá a saúde.'  Assim, ele declarou sua fé em Deus, que lhe restaurou a visão. Depois ele foi para a corte  real e aí se assentou, como soia acontecer. O rei perguntou a ele quem lhe restaurado a  visão,  e  ele  respondeu  'O  meu  Deus!'  O  rei  perguntou:  'Acaso  tens  outro  Deus  além  de  mim?' O homem respondeu: 'Deus é o vosso e o meu Sustentador!' O rei ordenou que o  cortesão  fosse  preso  e  torturado,  até  que  ele  revelou  o  nome  do  jovem,  que  foi  levado  perante o monarca, que lhe perguntou: 'Filho, te aprofundaste tanto na magia, que podes  curar  pessoas  que  sofrem  de  cegueira,  lepra  e  outras  doenças?'  O  rapaz  disse:  'Eu  não  curo ninguém; é Deus Quem cura!' Então o rapaz foi também preso e torturado, até que  ele  fez  o  rei  saber  o  nome  e  endereço  do  monge,  que  foi  do  mesmo  modo  intimado,  e  ordenado  no  sentido  de  repudiar  a  sua  fé,  mas  ele  se  recusou.  O  rei  mandou  que  trouxessem um serrote, que foi posto no meio da cabeça do monge, e ela foi cortada em  dois pedaços. Depois o cortesão do rei foi chamado e intimado a renunciar à sua fé. Ele  também  recusou,  e  sua  cabeça  foi  cortada.  O  jovem  foi  trazido  perante  o  rei,  que  lhe  pediu que renunciasse ao seu culto, mas ele se recusou a fazê‐lo. O rei entregou o jovem  aos seus homens, e lhes disse: 'Levai‐o a tal montanha e, quando chegardes ao topo, se  ele ainda se recusar a renunciar à sua fé, atirai‐o montanha abaixo!' Eles o levaram para o  topo da montanha; aí ele suplicou: 'Ó Deus, ajuda‐me a me livrar disto, da maneira que  achares  mais  apropriada!'  Então  um  terremoto  sacudiu  a  montanha,  e  os  homens  despencaram para baixo. O jovem voltou para o rei, que lhe perguntou: 'Que aconteceu  com  os  teus  acompanhantes?'  Ele  respondeu:  'Deus  me  salvou  deles!'  Então  ele  foi  entregue  a  um  outro  grupo  de  homens  aos  quais  foi  mandado  que  o  levassem  num  pequeno  bote  ao  mar  e,  no  caso  de  persistência  em  não  renunciar  à  sua  fé,  que  o  atirassem ao mar. Assim eles o levaram, e ele orou: 'Ó Deus, livra‐me desses indivíduos, da  maneira que desejares!' O bote afundou com a sua carga e os homens do rei se afogaram.  novamente  o  rapaz  voltou  para  o  rei,  que  lhe  perguntou:  'Que  aconteceu  com  teus  acompanhantes?'  Ele  respondeu:  'Deus  me  resgatou  deles',  e  acrescentou:  'Não  sereis  capaz de me matar, a menos que façais o que eu vos disser!' O rei inquiriu: 'E o que?' O  jovem respondeu: 'Reuni o povo num espaço aberto, e fazei com que eu seja amarrado no  tronco de uma palmeira, depois tirai uma flecha da minha aljava e, colocando‐a no arco,  73     Passos no Caminho da Salvação  dizer: 'Em nome de Deus, o Senhor desse jovem, e disparai a flecha em mim. Se fizerdes  isso, sereis capaz de me matar!' O rei procedeu de acordo com o que o rapaz dissera: o  povo foi reunido num espaço aberto, o jovem foi amarrado ao tronco duma palmeira, o  rei pegou uma flecha da aljava dele e, colocando‐a no arco, disse: 'Em nome de Deus, o  Senhor desse jovem", e disparou. A flecha atingiu o jovem na têmpora; ele se contorceu  todo, e morreu.    “Vendo  aquilo,  as  pessoas  disseram:  'Declaramos  a  nossa  fé  no  Senhor  desse  jovem!', O rei foi informado: 'Vede, aquilo sobre o que estáveis apreensivo aconteceu: o  povo  declarou  a  sua  fé  no  Senhor  desse  jovem!'  O  rei  ordenou  que  trincheiras  fossem  escavadas em ambos os lados das estradas; quando estavam prontas, fizeram‐nas ficarem  cheias de fogo. Então foi anunciado que qualquer pessoa que se recusasse a abandonar a  sua  fé  seria  arremessada  nas  trincheiras  em  chamas,  ou  seria  ordenado  que  nelas  se  atirassem.  Esse  procedimento  teve  continuidade.  Uma  mulher  se  apresentou,  acompanhada  de  um  menino,  e  hesitava  em  ser  atirada  ao  fogo,  no  que  o  menino  a  encorajou, dizendo: 'Mãe, sê firme; tu está no caminho certo'””. (62)                                74     Passos no Caminho da Salvação  Paciência na dor  Quanto à paciência nos episódios dolorosos da vida. Se resignar nos momentos de  desgraça e infelicidade, como a morte, a doença, a miséria, perda de familiares, perda de  riquezas. Este tipo de paciência tem o significado de se conformar com o desígnio de Deus  sem demonstrar desespero ou discórdia daquilo que Deus tem decretado neste momento  da  vida.  Contudo,  a  tristeza  e  a  demonstração  de  pesares  por  tal  acontecimento  são  aceitáveis e naturais.  Quando o filho do profeta Muhammad ( )faleceu, aos 18 meses de idade, ele se  comoveu  e  com  o  menino  em  suas  mãos,  seu  olhos  começaram  a  lacrimejar.  Alguém  disse:  “Até  tu  choras,  ó  mensageiro  de  Allah!?”.    O  profeta  ( )  logo  esclareceu:  “Em  verdade, o coração dói, o olho lacrimeja, porém, só dizemos aquilo que agrada ao nosso  Senhor (Deus). E nós, pela tua perda Ibrahim, estamos tristes”. E também disse: “Esta é a  clemência. E Allah terá clemência com os que, entre Seus servos, foram clementes” (63)  Deus, o Altíssimo, nos diz:  Certamente que lhes poremos à prova mediante o temor, a fome, a perda dos bens, das  vidas  e  dos  frutos.  Mas  tu  (ó  Mensageiro),  anuncia  (a  bem‐aventurança)  aos  perseverantes. Aqueles que, quando os aflige uma desgraça, dizem: Somos de Allah e a  Ele retornaremos. Estes serão cobertos pelas bênçãos e pela misericórdia de seu Senhor,  e estes são os bem encaminhados (2:155‐157).    Sobre  este  tipo  de  paciência,  os  ditos  do  profeta  Muhammad  ( incontáveis. Dentre eles:  )  são    “Incrível é a situação do crente! Em toda situação ele terá o bem. E isto não ocorre  senão para o crente: Se lhe alcança uma felicidade ele agradece, e isto é (será) bom para  ele. E se lhe alcança uma infelicidade, persevera, e isto é (será) bom para ele”. (64)  “A provação atinge o crente e a crente em sua pessoa, seu filho e sua riqueza, até  que encontre a Allah, o Altíssimo, sem carregar um só erro”. (65)  “Não  atinge  o  muçulmano  a  fadiga,  nem  a  doença,  nem  a  preocupação,  nem  a  tristeza,  nem  o  mal,  nem  a  angústia;  até  mesmo  o  espinho  quando  o  pungir;  sem  que  Allah expie com isso dos seus erros”. (66)  “A quem Allah quer o seu bem lhe prova (lhe faz sofrer)”. (67)  Certa vez, perguntou a um grupo que estava com ele: “Vós sois crentes?”. Omar,  então  respondeu:  “Sim,  ó  mensageiro  de  Deus”.  O  mensageiro  ( ),  em  seguida,  perguntou:  “Qual  o  sinal  de  vossa  fé?”.  Omar  respondeu:  “Somos  agradecidos  na  75     Passos no Caminho da Salvação  felicidade,  somos  pacientes  na  adversidade  e  nos  contentamos  com  o  pré‐destino”.  O  mensageiro de Deus ( ) concluiu: “Pelo Senhor de al kaaba, que são crentes”.   Relata Abuddardá que ouviu o mensageiro de Allah ( ) dizer: “Deus, exaltado e  altíssimo  seja,  disse  a  Jesus,  filho  de  Maria:  Ó  Jesus,  enviarei  depois  de  ti  uma  nação,  quando  lhes  atinge  o  que  lhes  agrada  louvam  e  agradecem,  quando  lhes  atinge  o  que  detestam  têm  esperança  (da  minha  retribuição)  e  são  pacientes,  lhes  darei  de  Minha  tolerância e de Meu conhecimento”.    E  o  mensageiro  de  Allah  ( )  também  nos  lembra:  “Se  Allah  desejar  o  bem  ao  Seu  servo  lhe  apressa  o  castigo  na  vida  mundana.  E  se  desejar  o  mal  ao  Seu  servo  lhe  prorroga  com  seu  pecado  até  lhe  retribuir  no  dia  do  juízo”.  E  disse  o  profeta  ( ):  “A  grandeza da recompensa é de acordo com a grandeza da provação. E Allah, quando ama a  um povo lhes prova; quem se contentar terá o contentamento, e quem se enraivar terá a  ira”. (68)                ”...”Aquele que testemunhar que não há divindade além de Allah, Único, sem parceiros  e que Muhammad é seu servo e mensageiro, que Jesus é o servo e mensageiro de Allah,  Seu verbo proferido a Maria e um espírito originado d’Ele, que o paraíso e o inferno são  reais será introduzido no paraíso conforme suas ações”(69).                        76     Passos no Caminho da Salvação    A palavra da salvação    O  reconhecimento  da  realidade  da  supremacia  de  Deus  e  o  cumprimento  da  servidão a Deus ocorrem quando o ser humano testemunha: ash hadu an la íláha illallah  ua ash hadu anna muhammadan rassulullah (testemunho que não há divindade além de  Allah e testemunho que Muhammad é mensageiro de Allah).    Ao ser proferida pelo muçulmano, esta palavra lembra‐o, acima de tudo, que não  existe divindade alguma ale de Deus, que não existe ninguém que merece adoração além  de  Deus,  o  Único  Criador,  o  Único  Mantenedor,  o  Único  Sustentador,  por  isso,  o  Único  adorado com razão. E Muhammad é Seu mensageiro, ou seja, cremos nele e na revelação  que  recebeu  de  Deus,  obedecemos  suas  ordens  e  abandonamos  aquilo  que  ele  nos  proibiu, pois a obediência à ele é obediência Àquele que o enviou e lhe revelou Sua última  orientação.    “La ilaha illa Allah” é um testemunho, uma crença e uma prática. Testemunho com  a língua, crença com o coração e prática com os demais órgãos do corpo. Sobre esta fé,  um sábio, certa vez, disse: “a fé é aquilo que está no coração e é comprovado pela ação”.    “La ilaha illa Allah”  foi a  mensagem de todos os  profetas aos  seus povos...  E não  enviamos Apóstolo nenhum antes de ti (Muhammad) sem que lhe tenhamos revelado:  Não há divindade além de Mim, adorem‐Me pois” (25:09).    “La ilaha illa Allah” é a melhor e mais nobre palavra que pode ser proferida pelo  ser  humano,  pois  é  a  palavra  que  unifica  e  louva  ao  Criador  e  Originador  de  tudo  que  existe. A palavra que mais agrada a Deus... disse o profeta Muhammad ( ): “A melhor  palavra que eu e os profetas que me antecederam disseram é “La ilaha illa Allah” (70). E  relata  o  profeta  Muhammad  ( )  sobre  Mussa  (Moisés)  que  pediu  a  Deus  que  concedesse a ele uma palavra com a qual lembrasse d’Ele. Então Deus disse‐lhe: “Dize La  ilaha  illa  Allah”.  Moisés  disse:  “Não  há  divindade  além  de  ti,  mas  quero  uma  palavra  especial para mim (sem compartilha‐la com mais ninguém)”. Então, Deus lhe revelou: “Ó  Mussa, se os sete céus e as sete terras fossem colocadas num prato de uma balança, e “La  ilaha  illa  Allah”  no  outro,  pesaria  mais  “La  ilaha  illa  Allah”.  E  o  mesmo  é  relatado  sobre  Noé aconselhando seu filho quando estava a morrer. (71)    Nos  é  relatado  ainda  que  o  testemunho  do  monoteísmo  é  a  salvação  quando  o  profeta  Muhammad  ( )  narra  que  Deus  livrará  um  homem  da  sua  nação  no  dia  do  juízo.  Estenderá  frente  a  ele  noventa  e  nove  registros,  cada  um  deles  da  dimensão  do  alcance  da  vista.  Lhe  dirá:  Você  nega  algo  do  que  está  (escrito)  aqui?  Os  meus  escribas  custódios  foram  injustos  contigo?  Este  homem  dirá:  Não  meu  Senhor.  Deus  dirá:  Tens  77     Passos no Caminho da Salvação  alguma  desculpa?  O  homem  dirá:  Não,  meu  Senhor.  Deus  dirá:  Sim,  você  tem  uma  boa  ação conosco, e hoje não há injustiça sobre ti, e é extraído um cartão no qual está escrito  “Testemunho  que  La  ilaha  illa  Allah”  e  testemunho  que  “Muhammad  abduhu  ua  rassulullah”(Testemunho  que  não  há  divindade  além  de  Allah  e  testemunho  que  Muhammad  é  Seu  servo  e  mensageiro).  Dirá  a  ele:  Apresente  os  seus  pesos.  O  homem  dirá:  Ó  meu  Senhor,  o  que  fará  este  cartão  com  estes  registros?  Serão  colocados  os  registros num prato da balança e o cartão no outro, então o cartão contrapesará, e nada  pesará junto ao nome de Allah.(72)    Para que esta palavra e esta fé chegasse até nós pura e autêntica, os mensageiros  por  Deus  enviados  sofreram  e  tiveram  grande  oposição.  Por  causa  desta  nobre  palavra  que  testemunha  a  supremacia  e  grandeza  de  Deus,  Abraão  foi  lançado  ao  fogo,  Noé  construiu  a  arca,  Móisés,  Jesus  e,  por  último,  Muhammad  ( )  foram  perseguidos  até  que  esta  palavra  chegou  a  nós  intacta  e  clara  para  quem  tiver  um  coração  sincero  que  compreenda o que ela significa.    Não recebestes, acaso, as histórias de vossos antepassados? Do povo de Noé, de Ad, de  Samud  e  daqueles  que  os  sucederam?  Ninguém,  senão  Allah  os  conhece.  Quando  os  seus  mensageiros  lhes  apresentaram  as  evidências,  levaram  as  mãos  às  bocas,  e  disseram: Negamos a vossa missão, e estamos em uma dúvida inquietante sobre o que  nos apresentais. Seus mensageiros retrucaram: Existe, acaso,  alguma dúvida acerca de  Allah, Criador dos céus e da terra? É Ele que vos convoca, para perdoar‐vos os pecados,  e  vos  tolera  até  ao  término  prefixado!  Responderam:  Vós  não  sois  senão  uns  mortais  como  nós;  quereis  afastar‐nos  do  que  adoravam  os  nossos  pais?  Apresentai‐nos,  pois,  uma autoridade evidente! Seus mensageiros lhes asseveraram: Não somos mais do que  mortais como vós; porém, Allah agracia quem Lhe apraz, dentre Seus servos, e ser‐nos‐ia  impossível apresentar‐vos uma autoridade, a não ser com a anuência de Allah. Que os  crentes confiam em Allah! E que escusa teremos para não confiarmos em Allah, sendo  que  Ele  nos  mostrou  os  nossos  caminhos?  Nós  suportaremos  as  vossas  injúrias,  e  que  em Allah confiem os confiantes! E os incrédulos disseram aos seus mensageiros: Nós vos  expulsaremos da nossa terra, a menos que  volteis aos nosso credo! Mas o seu Senhor  inspirou‐lhes: Exterminaremos os injustos. E depois disso vos faremos habitar a terra e  os  suceder.  Isso,  para  quem  temer  o  comparecimento  perante  Mim  e  temer  a  advertência... (14:9‐14).      Toda esta perseguição aos mensageiros e seus seguidores existiu porque “La ilaha  illa Allah” carrega significados que ferem os interesses alheios, carrega que só Deus deve  ser  adorado,  que  a  orientação  de  Deus  é  a  única  orientação  perfeita,  por  isso  deve  ser  seguida, que a orientação de Deus é a única verdadeira, é a lei e é a verdade.      O profeta Muhammad ( ) foi apedrejado e com seus pés a sangrar após sofrer a  agressão do povo de Taif, preferiu não se vingar mesmo tendo poder para isso, pois tinha  como objetivo fazer chegar La ilaha illa Allah ao seu povo, mesmo que isto custasse a sua  78     Passos no Caminho da Salvação  humilhação. Após sofrer a agressão de um povo que se negava a dizer esta palavra, o anjo  Gabriel veio até ele e apresentou‐lhe os anjos das montanhas que se prontificaram, com a  anuência de Deus, a unir entre as montanhas que estão à volta de Taif esmagando, assim,  os malfeitores que agrediram ao profeta ( ), simplesmente por dizer à eles: “Digam La  ilaha illa Allah”. O profeta ( ) disse‐lhes: “Não estou desesperado por não acreditarem,  espero que um dia Deus trará da descendência deles, aqueles que adorarão só a Deus e  não associarão ninguém a Ele”.      Em outra ocasião, Abu Talib, tio do profeta Muhammad ( ), enviou o recado dos  chefes  tribais  de  Curaish  ao  profeta  ( )...  “Se  quer  reino,  o  instituímos  nosso  rei.  Se  quer nobreza, o fazemos o mais nobre entre nós. Se quer riqueza, juntamos de todas as  ), com muita firmeza,  nossas riquezas e o fazemos o mais rico entre nós...”. O profeta ( disse‐lhe: “Ó tio, se colocarem o sol na minha mão direita e a lua na minha esquerda para  que abandonasse esta mensagem, não o faria, até que Deus decrete o seu desígnio”.      Esta declaração de fé tem toda esta importância e para que ela chegue até nós e a  toda  a  humanidade,  os  carregadores  desta  verdade  dentre  os  mensageiros  e  seus  seguidores desempenharam todo este esforço.    Por que?  Porque esta palavra, com tudo que ela carrega de nobres significados, é a salvação  para a humanidade...  Fácil para quem Deus lhe facilitar    Muázh,  um  dos  companheiros  do  profeta  ( ),  certa  vez  pediu  um  conselho  dizendo: “Ó mensageiro de Allah, me informe sobre uma obra que me introduz no paraíso  e me salva do inferno”.   O profeta ( ) respondeu‐lhe: “Perguntastes sobre algo nobre, porém fácil para  quem Deus lhe facilitar: Adore à Deus e não associe nada a Ele, observe a oração, pague o  zakat, jejue o mês de ramadhan e faça o hajj para a Casa Sagrada.   Depois  lhe  disse:  “Te  indicarei  as  portas  do  bem:  O  jejum  é  uma  proteção,  a  caridade apaga o erro assim como a água apaga o fogo e a oração do indivíduo no meio da  noite...  e  recitou  os  versículos...  Aqueles  cujos  corpos  não  relutam  em  se  afastar  dos  leitos para invocarem seu Senhor com temor e esperança, e que fazem caridade daquilo  com que  agraciamos.  Nenhuma  alma  caridosa  sabe que  deleite para  os  seus olhos  lhe  está reservado, em recompensa pelo que fez (32: 16‐17).   Em seguida, disse: Te informarei sobre a base de todo o assunto, o seu pilar e seu  ponto  culminante.  Disse:  Sim,  ó  mensageiro  de  Allah.  Completou:  ”A  base  de  todo  o  assunto é o Islam, o seu pilar é a oração (salat) e seu ponto culminante é a luta e esforço  (jihad)”.  Te informarei sobre a gerência de tudo isto.  Disse: Sim, ó mensageiro de Allah.  79     Passos no Caminho da Salvação  Segurando a sua língua disse: Controle isto  Muázh disse‐lhe: Ó profeta de Allah, seremos responsabilizados pelo que falamos?  “E o que faz as pessoas serem lançadas de faces ao inferno senão as suas línguas”  (73)    Você  acha  que  tudo  o  que  antecedemos  é  difícil?  É  uma  sobrecarga?  É  um  martírio?!  Então  lembre  desta  palavra:  Isto  é  fácil  para  quem  Deus  lhe  facilita  (Muhammad, mensageiro de Deus).        E leia os versículos do Alcorão Sagrado:    Allah vos deseja a comodidade e não a dificuldade (2:185)  Allah  tenciona  elucidar‐vos  os  Seus  preceitos,  iluminar‐vos,  segundo  as  tradições  dos  vossos  antepassados,  e  absolver‐vos,  porque  é  Sapiente,  Prudentíssimo.  Allah  deseja  absolver‐vos;  porém,  os  que  seguem  os  desejos  vãos  anseiam  vos  desviar  profundamente.  E  Allah  deseja  aliviar‐vos  o  fardo,  porque  o  homem  foi  criado  débil  (4:26‐28).  Allah não deseja impor‐vos carga alguma; porém, se quer purificar‐vos e agraciar‐vos, é  para que Lhe agradeçais (5:6).    Ele  vos  elegeu.  E  não  vos  impôs  dificuldade  alguma  na  religião,  porque  é  o  credo  de  vosso pai, Abraão. Ele vos denominou muçulmanos, antes deste e neste (Alcorão), para  que o Mensageiro seja testemunha vossa, e para que sejais testemunhas dos humanos  (22:78).      Enfim,  Deus  nos  quer  salvar.  E  para  isso,  quer  um  pequeno  empenho  de  nossa  parte...                            80     Passos no Caminho da Salvação      Adoração: a provisão no caminho da salvação    Procuramos  abranger  anteriormente  alguns  dos  mais  importantes  passos  para  a  construção da salvação. Passos que estão distribuídos entre o Alcorão Sagrado, os dizeres  do profeta Muhammad ( ), dizeres dos sábios e as histórias da profecia e dos sábios e  íntegros que cumpriram estes passos e morreram, com a anuência de Deus, na satisfação  de Deus Altíssimo.    Para unir a teoria à prática, vamos registrar na conclusão deste humilde trabalho  algumas recomendações para conquistarmos o cumprimento destes passos que parecem  difíceis, porém, como já antecedemos, são fáceis àqueles a quem Deus facilitar.    O  sistema  islâmico  é  um  sistema  de  adoração  total  a  Deus,  e  a  adoração  tem  mistérios  que só são descobertos por quem  experimenta o  sabor da adoração, e  dentre  estes mistérios está o fato de a adoração ser a provisão para o caminho... um apoio para a  alma ... uma purificação para o coração. Em todas as situações em que Deus encarrega o  ser humano, onde houver encargo lá estará a adoração como uma chave para o coração  sentir este encargo com frescor, ternura, prazer, amor e felicidade.      Para  terdes  conhecimento,  sinceridade,  obediência,  firmeza,  bom  conselho,  paciência e outras nobres qualidades..., procure apoio em Deus com a adoração contínua  a Ele, através da oração (salat), Sua recordação (zhikr), prece (duáa), jejum (saum), temor  a Deus (taqua). Quando o crente necessita desempenhar muito esforço e se dedicar com  sua  firmeza,  esta  perde  sua  força.  Para  recuperar  o  esforço  despendido,  devo  buscar  apoio em Deus através da adoração (74)...                                    81     Passos no Caminho da Salvação    1. Assalat (a oração):    Amparai‐vos na perseverança e na oração. Ela (a oração) é deveras árdua, salvo para os  humildes (2:45).    Ó  crentes,  amparai‐vos  na  perseverança  e  na  oração,  porque  Allah  está  com  os  perseverantes (2:153).    A  oração  é a  provisão  para  as  barreiras  da  vida.  Com  ela,  o  ser  humano  limitado  renova suas forças e lembra da realidade da vida terrena. Com ela também ganhamos o  contentamento,  a  amabilidade,  a  tranqüilidade,  a  confiança  e  a  convicção.  Tudo  isso  adicionado à paciência nos dá a força necessária na luta contra os prazeres, os impulsos, o  ego, a ignorância, a ganância e tantos outros fatores que nos enfraquecem na caminhada  da retidão.    A oração é a ligação entre o ser limitado e findo e a força eterna e onipotente. A  oração é a chave do tesouro que enriquece, contenta e agracia em demasia quem deseja  se  libertar  dos  limites  da  pequena  realidade  terrena  e  partir  para  a  grande  realidade  universal, a realidade que tranqüiliza os corações daqueles que procuram a Deus. Por isso,  o mensageiro de Deus ( ), em momentos de infortúnio, dizia a Bilal (que era incumbido  de fazer o chamamento para as orações): “Nos tranqüilize com ela, Bilal”.  Quando  Deus  encarregou  o  profeta  Muhammad  ( )  com  a  grande  e  difícil  missão da profecia, lhe revelou os seguintes versículos:     Ó  tu  acobertado,  levanta‐te  à  noite  (para  rezar),  porém  não  durante  toda  a  noite;  a  metade  dela  ou  um  pouco  menos,  ou  pouco  mais,  e  recita  fervorosamente  o  Alcorão.  Em  verdade,  vamos  revelar‐te  uma  mensagem  de  peso.  Em  verdade,  o  ato  de  te  levantares à noite para rezares é mais marcante e mais adequado, porque durante o dia  tens muitos afazeres (73:1‐7).    Tal missão é árdua e necessita de formação espiritual, antes do planejamento e da  matéria. Por isso, Deus ordena a oração e, para os que querem o auge e têm as missões  mais  árduas  ordena  a  oração  na  noite,  (na  madrugada  (qiam  allail))...  para  que  experimentem  o  gosto  da  oração  na  calada  da  noite,  sacrificando  o  sono  agradável  e  trocando  o  conforto  do  sono  pelo  conforto  do  contato  com  Deus  na  hora  em  que  as  pessoas  estão  a  dormir.  Uma  oração  exclusiva  para  servos  exclusivos,  que  têm  uma  missão exclusiva e almejam uma morada exclusiva...    Aos homens foi abrilhantado o amor aos desejos: mulheres, filhos, entesouramento do  ouro  e  da  prata,  os  cavalos  de  raça,  o  gado  e  as  sementeiras.  Tal  é  o  gozo  da  vida  terrena;  porém,  a  bem‐aventurança  está  ao  lado  de  Allah.  Dize  (ó  profeta):  Poderia  82     Passos no Caminho da Salvação  anunciar‐vos algo melhor do que isto? Para os que temem a Allah haverá, ao lado do seu  Senhor,  jardins,  abaixo  dos  quais  correm  os  rios,  onde  morarão  eternamente,  junto  a  companheiros puros, e obterão a complacência de Allah, porque Allah é Observador dos  Seus servos, que dizem: Ó Senhor nosso, cremos! Perdoa os nossos pecados e preserva‐ nos do tormento infernal. São perseverantes, verazes, consagrados (a Allah), caritativos,  e nas horas de vigília imploram o perdão de Allah (3:14‐17).    Quem  se  consagra  (ao  seu  Senhor)  durante  as  horas  da  noite,  quer  esteja  prostrado,  quer esteja de pé, que se precavê em relação à Outra Vida e espera a misericórdia do  seu  Senhor?  Dize:  Poderão,  acaso,  equiparar‐se  os  sábios  com  os  ignorantes?  Só  os  sensatos é que se lembra disso (39:9).    Somente  crêem  em  Nossos  versículos  aqueles  que,  quando  eles  lhes  são  recitados,  se  prostram  em  adoração  e  celebram  os  luvores  do  seu  Senhor,  sem,  contudo,  se  ensoberbecerem.  São  aqueles  cujos  lados  não  relutam  em  se  afastar  dos  leitos  para  invocarem seu Senhor com temor e esperança, e que fazem caridade daquilo com que  os  agraciamos.  Nenhuma  alma  caridosa  sabe  que  deleite  para  os  seus  olhos  lhe  está  reservado, em recompensa pelo que fez (32:17).    E  em  parte  da  noite,  pratica  orações  voluntárias;  talvez  assim  teu  Senhor  te  conceda  uma posição louvável (17:79).      Tais  ordens  foram  dirigidas  a  quem  tem  uma  grande  missão  na  vida:  orientar  o  mundo à senda reta de Deus. Iluminar o mundo com a luz do Islam.      A quem almeja a salvação não é diferente, mesmo porque tem a mesma missão: se  orientar  à  senda  reta  de  Deus  e  se  iluminar  com  a  luz  do  Islam  e,  em  seguida,  fazer  o  mesmo com o mundo ao seu redor. E o que é a salvação senão exatamente isto?        2. Aduáa (a prece):    E  o  vosso  Senhor  disse:  Invocai‐Me,  que  vos  atenderei!  Em  verdade,  aqueles  que  se  ensoberbecerem em adorarem a Mim, entrarão, humilhados, no inferno (40:60).    Quando Meus servos te perguntarem por Mim, dize‐lhes que estou próximo e ouvirei o  rogo do suplicante quando a Mim se dirigir.  Que atendam o Meu apelo e que creiam em  Mim, a fim de que se encaminhem (2:186).      Ainda  sobre  a  exclusividade  da  madrugada,  o  profeta  Muhammad  ( )  diz:  “Allah,  exaltado  e  elevado  seja,  desce  ao  céu  (primeiro)  no  último  terço  da  noite  e  convoca:  “Há  alguém  a  rogar  o  Meu  perdão  para  que  Eu  lhe  perdoe?;  Há  alguém  a  me  rogar algo para que Eu lhe conceda?”(75).  83     Passos no Caminho da Salvação      A prece é uma nobre adoração, pois através dela, o servo reconhece que Deus tem  todas as coisas em Seu domínio e Ele decreta tudo  no universo,  por isso lhe implora de  todas as coisas.      As  preces  do  profeta  Muhammad  ( )  nos  ensinam  o  que  devemos  implorar  a  Deus.  Ao  ler  tais  preces  perceberemos  que  implorou  a  Deus  de  todos  os  bens  e  pediu  proteção de todos os males. Rogou a Ele a salvação e a firmeza no caminho da salvação...      Uma  homem  chamado  Shahr  ibn  Haushab  perguntou  à  mãe  dos  crentes,  Ummu  Salamah: Qual era a prece mais freqüente do mensageiro de Allah ( )quando estava na  sua presença. Ela respondeu: “A maior parte de suas preces era:    “Allahumma ia muqallibal qulub thabbit qalbi ála dinik”     “Ó  transformardor  dos  corações,  firme  o  meu  coração  na  tua  religiao”.  Eu  então  lhe  perguntei: Ó mensageiro de Allah, por que sempre rogas a Deus com (estas palavras)?. Ele  me  respondeu:  “Ummu  Salamah,  todo  ser  humano  tem  o  seu  coração  entre  dois  dedos  dos dedos de Deus. A quem Ele quiser firma e a quem Ele quiser desvia”.    Muázh ibn Muázh, ao ouvir esta narração, recitou o versículo do Alcorão:    Ó  Senhor  nosso,  não  desvies  os  nossos  corações,  depois  de  nos  teres  orientado,  e  agracia‐nos com a Tua misericórdia, porque Tu és o Munificente por excelência (03:08)       Devemos rogar a Deus que nos dê firmeza e nos fortifique, pois Ele, somente Ele,  pode nos firmar na senda reta ou dela nos desviar.     Por isso, o muçulmano pede a Deus a firmeza em todas as suas orações dizendo...    Guia‐nos  à  senda  reta.  A  senda  daqueles  que  Tu  agraciastes.  Não  a  senda  dos  abominados, nem dos extraviados (1:7).      Roga a Deus que o firme no caminho dos profetas, dos verazes, dos mártires e dos  virtuosos, estes são aqueles que Deus agraciou...    Aqueles  que  obedecem  a  Allah  e  ao  mensageiro,  contar‐se‐ão  entre  os  agraciados  por  Allah;  profetas,  verazes,  mártires  e  virtuosos.  Que  excelentes  companheiros  serão  (4:69).                            84     Passos no Caminho da Salvação    3. Azhikr (Recordar a Allah):    Persevera, pois (ó Mensageiro), o que dizem os incrédulos, e glorifica teu Senhor antes  do nascer do sol, antes do seu ocaso; e durante certas horas da noite, glorifica‐O, e nos  dois extremos do dia, para que sejas comprazido (20:130).     E tu (ó Mensageiro), pacientas‐te ao juízo de teu Senhor, porque está ante Nossos olhos.  E  glorifica  os  louvores  do  teu  Senhor,  quando  te  levantares;  e  numa  parte  da  noite,  e  glorifica‐O ao retirarem‐se as estrelas (52:48).      Escolhe  para  tal  adoração  o  sossego  do  alvorecer  e  do  anoitecer,  quando  respiramos  o  ar  puro  da  manha  e  nos  preparamos  para  mais  um  dia,  e  quando  o  sol  se  despede mais uma vez e o universo se escurece.      O termo “zhikr” significa recordar, lembrar. Associado a Deus é dito: “zhikrulllah”.  Abrange  todas  as  palavras  com  as  quais  o  individuo  glorifica,  agradece,  unifica,  engrandece a Allah...    La ilaha illallah: Não há divindade alé, de Allah.  Subhanallah: Glorificado seja Allah.  Al hamdulillah: Louvor a Allah.  Allahu akbar: Allah é o maior.  Lahaula u ala quata illa billah: Não há alteração nem força senão com Allah.  Hassbiallah ua niimal uakil: Basta‐me Allah. E que Excelente Patrono.      Todos  estes  termos  e  outras  preces  (76)  quando  repetidos  pelo  muçulmano  durante  o  dia  e  a  noite  lhe  dão  o  gosto  de  estar  citando  o  nome  de  Deus  e  de  estar  sempre com Deus. E Deus, o Altíssimo, diz:    “Eu estou de acordo com a suspeita de Meu servo sobre Mim, e estarei com ele quando  ele Me recordar, assim, se ele me recordar em seu intimo, o recordarei em Meu intimo, e  se  me  recordar  numa  aglomeração,  o  recordarei  numa  aglomeração  melhor,  e  se  aproximar‐se  de  Mim  um  palmo,  Me  aproximarei  dele  um  braço,  e  se  vier  até  Mim  andando, irei até ele correndo” (77).    E esta recordação, sem  dúvida,  é mais uma energia para  o individuo no caminho  para a salvação.                85     Passos no Caminho da Salvação  4. Assaum (O jejum):    Ó crentes, esta‐vos prescrito o jejum, tal como foi prescrito a vossos antepassados, para  que temais a Allah (2:184).    A  adoração  estabelecida  no  mês  de  ramadhan  é  recomendada  durante  a  vida  inteira  para  acender  no  individuo  o  temor  a  Deus  e  ditar  a  boa  conduta  em  sua  vida.  O  mensageiro de Allah ( ) jejuava os dias de segunda e quinta‐feira, os dias 13, 14 e 15 de  cada mês lunar e outros dias do ano e, para cada dia, esclareceu os méritos deste esforço.  Em resumo, podemos citar o seu dizer: “Quem jejuar um dia pela causa de Allah, Ele lhe  distanciará do inferno setenta anos”.      O  jejum  colabora  no  ensino  do  indivíduo  a  força  da  paciência  e  o  acostuma  a  suportar o que pode atravessar a sua vida. E já que estamos determinamos a nos firmar  no caminho rumo à salvação, o qual conhecemos ser cheio de obstáculos, necessitaremos  de muito apoio e suporte neste caminho. E o jejum é parte deste apoio.      5. attaqua (O temor):    Ó crentes, temei a Allah e dizei palavras apropriadas.  Ele emendara as vossas ações e  vos absolvera dos vossos pecados; e quem obedecer a Allah e ao Seu mensageiro terá  logrado um magnífico benefício (33:70‐71).    A grande provisão dos corações e das almas. Com ele se fortificam, se iluminam e  se tranqüilizam. E com o temor chegam à salvação.    O Temor é resultado da crença que influenciou a vida dos crentes sinceros e os fez  viver para Deus nesta vida. São os sensatos os primeiros a entender a recomendação de  Deus  sobre  o  temor...    Equipai‐vos  de  provisões,  mas  sabei  que  a  melhor  provisão  e  a  piedade. Temei‐Me, pois, o sensatos (2:197).    O conceito de temor é: o sentimento na consciência e a clareza na devoção. Alerta  permanente  em  todos  os  dias  da  vida  e  desviar‐se  dos  obstáculos  que  barram  a  tua  chegada  à  salvação,  tais  obstáculos  que  se  revezam  no  caminho  de  nossas  vidas...  as  vontades, os desejos, os sentimentos, a ganância, o falso medo (de quem não detém o teu  beneficio  nem  teu  prejuízo),  a  falsa  esperança  (em  quem  não  detém  o  atendimento  de  sua  expectativa),  a  ilusão  no  entendimento  da  vida  e  tantos  outros  obstáculos  que  atravessam o nosso caminho.     Só o temor prepara o nosso coração para que este siga a orientação e conquiste a  tranqüilidade e a segurança...    86     Passos no Caminho da Salvação  Alif,  lam,  mim.  Eis  o  Livro  que  e  indubitavelmente  a  orientação  dos  tementes  a  Allah;  que  crêem  no  desconhecido,  observam  a  oração  e  gastam  daquilo  com  que  os  agraciamos; que crêem no que te foi revelado (ó Muhammad), no que foi revelado antes  de ti e estão  cientes  da outra vida. Estes possuem a  orientação do  seu Senhor e estes  serão os bem‐aventurados (2:1‐5).    Ubai ibn Kaab foi perguntado por Omar ibn al Khattab (todos os dois dos grandes  companheiros  do  profeta  Muhammad  (saas))  sobre  o  temor,  e  ele  lhe  respondeu:  Tu  nunca percorrestes um caminho cheio de espinhos? Omar logo respondeu: Sim.    O que fizestes?    Estiquei‐me e esforcei‐me.    Ubai concluiu: Eis o temor.    Ali  ibn  Abi  Talib  definiu  o  temor:  temer  o  Grandioso,  cumprir  a  revelação  e  preparar‐se para o dia da viajem (Temer a Deus, praticar o que foi revelado por Deus, e  preparar‐se para o encontro com Deus).     E é narrado que Omar ibn al Khattab disse: "Te recomendo o temor a Deus, pois  aquele  que  o  temer  Ele  o  protegera,  e  quem  o  emprestar  (praticar  o  bem  esperando  a  retribuição)  o  recompensara,  e  quem  o  agradecer  aumentara  (sobre  o  que  já  tem).  Portanto,  faça  com  que  o  temor  a  Deus  esteja  sempre  frente  aos  seus  olhos  e  seja  a  pureza dos seu coração”.    Ibn Kathir, um dos grandes sábios muçulmanos cita que Ibn Massud disse sobre o  significado  do  versículo:  E  temam  a  Allah  verdadeiramente  (3:102):  "Obedecê‐lo  e  não  contrariar sua ordem, lembrar d`Ele e não esquecê‐lo, agradecer a Ele e não negá‐lo". Talq  ibn  Habib,  outro  sábio,  disse:  "Obedecer  a  Allah,  sob  a  Sua  orientação,  desejando  a  Sua  recompensa.  E  deixar  as  proibições  de  Allah,  sob  a  Sua  orientação,  temendo  o  Seu  castigo”.    Este temor é a nossa luz, nos faz sempre alertas, nos dá auto‐estima, nos fortalece,  nos apóia para não desviarmos do caminho. E só entende a necessidade desta luz quem  percorre o caminho e lida com as suas decorrências.    E  assim  temos  o  temor  a  Allah  (at  taqua)  sendo  mencionado  por  Deus  cerca  de  150  vezes  no  Alcorão  Sagrado,  lembrando  seus  benefícios  e  orientando  o  homem  a  ter  o  temor como diretriz geral em sua vida...    Deus  enriquece  e  agracia  o  temente  quando  menos  espera  e  ameniza  o  seu  sofrimento nos momentos mais difíceis...    87     Passos no Caminho da Salvação  E, a quem temer a Allah, Ele apontará uma saída, e o agraciará quando menos esperar.  Quanto  àquele  que  se  encomendar  a  Allah,  saiba  que  Ele  lhe  será  suficiente,  porque  Allah cumpre o que promete ...Mas, a quem temer a Allah, Ele lhe aplainará o assunto  (65:2‐3‐4).    Com o temor, reconhecemos a verdade e assim, Deus nos orientará, salvando‐nos com  sua misericórdia...     Ó crentes, se temerdes a Allah, Ele vos concederá discernimento (entre o bem e o mal),  apagará os vossos pecados e vos perdoará, porque é Agraciante por excelência (8:29).                                                                      88     Passos no Caminho da Salvação    Bibliografia      Al Qássimi, Muhammad Jamluddin. Mauízhatul muúminin min ihiaá ulumiddin.    Al Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad. Al jamií liahkam al Kur’aan.    Assabuni, Muhammad Ali. Safuatuttafássir.     El Hayiek, Samir. Os significados dos versículos do Alcorão Sagrado.    Sabiq, Assayid. Fiqhussunnah.  Novo dicionário escolar da língua portuguesa.  Qutub, Sayed. Fi Zhilal al Qur´an.  Ál Okdah, Hisham. Mukhtassar Ma´arij al qabul                            89     Passos no Caminho da Salvação  Índice    A Salvação é a verdadeira felicidade............................... 03  A ressurreição................................................................. 06  Os nomes do dia do juízo no Alcorão............................... 09  Um enfoque resumido do paraíso.................................... 18  Passos no caminho.......................................................... 21    (1) O conhecimento e entendimento saudável e correto.. 23  Como entendemos a religião?..........................................25     (2) (al ikhlass) A sinceridade para Deus......................... 31  Exemplos da interferência da intenção........................... 34  A partir da intenão, a prática...........................................36    (3) A obediência............................................................. 37  Disciplina com autoridade...............................................40  Obediência cega jamais.................................................. 41  Todos são capazes.......................................................... 42  Respeito aos princípios................................................... 46  Idéias formadas sobre princípios.................................... 51    (4) A firmeza.................................................................. 54  Firmeza aos firmes e fracasso aos fracassados............... 55  Para serdes firme........................................................... 57    (5) O bom conselho........................................................ 60    (6) A paciência............................................................... 64  Paciências...................................................................... 69  Paciência na dor............................................................. 75    A palavra da salvação.....................................................77  Fácil para quem Deus lhe facilitar...................................79  Adoração: a provisão no caminho da salvação................ 81  Assalat (a oração).......................................................... 82  Aduáa (a prece).............................................................. 83  Azhikr (Recordar a Allah)............................................... 85  Assaum (o jejum)........................................................... 86  Attaqua (O temor).......................................................... 86    Bibliografia..................................................................... 89  90     Passos no Caminho da Salvação    Notas    (1) tradução das palavras de Ibn al Qayim em sua obra: al fauaid (página 219)  (2) relatado por Musslim  (3) relatado por Al Bukhari  (4) relatado por Al Hakem, Azhahabi e citado por Attabari (tafssir al Qurtubi 15‐54).  (5) Nomes de suratas do Alcorão Sagrado. Compilado por Attirmidhi.  (6) Citado por Al Qurtubi em seu livro “al jamií liahkam al Kur’aan” (vol. 09, pág. 06).  (7) Citado por Assaiid Sábiq em seu livro “fiqhussunnah”(vol. 01, pág 366).  (8) relatado por Musslim da narração de Abu Said al Khudhri.  (9) relatado por Musslim.  (10) relatado por Al Bukhari.  (11) Relatado por Al Bukhari, Musslim e Attirmizhi.  (12) relatado por Ibn Majah.  (13) relatado por Abu Daud e Attirmizhi.  (14) Em seus comentários, o prof. Samir el Hayek diz: “Assim como a matização e a coloração dão um toque  de distinção aos objetos que se prestam a esse expediente, também a nossa vida adquire um novo viço, com  a verdadeira religião de Allah” ( Os significados dos versículos do Al corão Sagrado, pg 39).  (15) relatado por Ahmad, Attirmizhi e Ibn Jarir (tafssir ibn Khathir 2‐333).  (16) relatado por Musslim. (17) relatado por Al Bukhari e Musslim.  (18) relatado por Musslim.  (19) citado por Ibn Rajab (Jamii al ulum ual hikam – 27)  (20) citado em “fi zhilal al qur´an” (vol. 15).  (21) relatado por Al Bukhari e Musslim.  (22) relatado por Al Bukhari e Musslim.  (23) relatado por Musslim  (24) Relatado por Al Bukhari  (25) relatado por Al Bukhari e Musslim.  (26) relatado por Al Bukhari  (27) relatado por Annassaií (4135) e Ibn Majah (2855).  (28) veja página 32.  (29) Narrado por Al Wahidi. E a mesma história consta nos livros de Musslim e Attirmizhi.  (30) relatado por Attirmizhi.  (31) relatado por Al Bukhari e Musslim.  (32) relatado por Musslim, Al Uahidi e Ahmad da narração de Abu Hurairah (tafssir al Qurtubi 3‐407).  (33) relatado por Ibn Majah, Ibn Hibban, Al Hakim, Al Baihaqi e outros da narração de Ibn Abbass.  (34) relatado por Al Bukhari, Musslim, Annassaií, Ibn Majah e Ahmad.  (35) relatado por Attirmizhi.  (36) citado em riadhussalihin (página 27, hadith 62).  (37)  relatado  por  Al  Bukhari.  E  na  narração  de  Ibn  Majah  e  Ahmad:  “Seja  nesta  vida  como  se  fosse  um  estranho ou um viajante, e conte‐se desde já entre os moradores dos túmulos (mortos)”.  (38) relatado por Ibn Majah.  (39) relatado por Musslim.  (40) parte de um hadith relatado por Al Munzhiri e autenticado por Ibn Hajar e Ibn al Qaiim.Textos similares  sobre o conforto e tormento no tumulo também foram relatados por Al Bukhari, Musslim, Ahmad, Annassaí,  Attirmizhi e outros sábios.  (41) Relatado por Musslim.  (42) relatado por Ahmad (21020, 21091).  91     Passos no Caminho da Salvação  (43) relatado por Al Bukhari e Musslim.  (44) Relatado por Ahmad (7685).  (45) relatado por Attirmizhi.  (46) Veja página 49.  (47) Relatado por Abu Daud.  (48) Relatado por Musslim e Attirmizhi.  (49) relatado por Attirmizhi.  (50) relatado por Ahmad e Ibn Majah.  (51) relatado por Ahmad.  (52) relatado por Al Bukhari, Attirmizhi e Ahmad.  (53) relatado por Abu Daud e Attirmizhi.  (54) poesia extraída do livro “riadhussalihin” (pág 1).  (55) Relatado por Al Bukhari, musslim, ahmad e outros.  (56) relatado por Ahmad, Ibn Majah, Addarimi e outros (tafssir al Kurtubi 7‐123).  (57) relatado por Al Bukhari e Musslim.  (58) relatado por Al Bukhari.  (59) os resolutos dentre os profetas são os principais mensageiros de Deus: Noé, Abraão, Moises, Jesus e  Muhammad. São citados no versículo do Alcorão: “Da religião, Ele legislou, para vós, o que recomendara a  Noé, e o que te revelamos (Muhammad), e o que recomendáramos a Abraão e a Moisés e a Jesus...” (42:13).   Foram denominados “resolutos” em razão da determinação e perseverança que tiveram no cumprimento da  mensagem de Deus aos seus povos.  (60) citado por Al Ashbahi em seu livro Al musstatraf fi kulli fannin musstazhraf (2‐109).  (61) relatado por Al Bukhari e Musslim.  (62) relatado por Musslim.  (63) citado por Al Qassimi em seu livro “Mauízhatul muminin” (pg 284)  (64) relatado por Musslim.  (65) relatado por Attirmizhi da narração de Abu Hurairah.  (66) muttafaqun alaih da narração de Abu Hurairah e Abu Said.  (67) relatado por Al Bukhari da narração de Abu Hurairah.  (68) relatado por Attirmizhi.  (69) relatado por Al Bukhari.  (70) citado por Al Albani.  (71) relatado por Ahmad (6295).  (72) citado no livro: Sahih al Jamii Assaghir (1772)  (73) relatado por Attirmizhi.  (75)  Para  mais  detalhes  sobre  a  adoração  e  sua  importância  na  vida  do  muçulmano,  leia  “O  sistema  espiritual no Islam”, do autor.  (76) relatado por Musslim.  (77)  algumas  preces  são  citadas  em  pequenas  publicações,  como  “a  proteção  do  muçulmano”,  publicado  pela WAMY.  (78) relatado por Al Bukhari, Musslim, Ibn Majah e outros.        92