Partidos políticos y clases sociales - Germán Colmenares

-r----------------------------------- T -?'nEDITORES • 'TIrRCIRMUNDO lA SANTAFé DE BOGOTÁ TRANSV.2a. A. No. 67·27, TELS.2550737 - 2551539. AA. 4817, FAX2125976 EDICIÓN A CARGO DE HERNÁN LOZANO HORMAZA CON EL AUSPICIO DEl FONDO GERMÁN COLMENARES DE LA UNlVERSlDADDEL VALLE Diseño de cubierta: Héctor Prado M., TM Editores Primera edición: 1968, Universidad de los Andes Segunda edición: 1978, Ediciones Los Comuneros Tercera edición: agosto de 1997, TM Editores © Marina de Colmenares © TM Editores en coedición con la Fundación General de Apoyo a la Universidad del Valle, Banco de l¡:¡República y Colciencias Esta publicación ha sido realizada con la colaboración financierá de Colciencias, entidad cuyo objetivo es impulsar el desarrollo científico y tecnológico de Colombia 1\ ISBN: 958-601-719-2{Obra completa) ISBN: 958-601-650-1 (Tomo) Edición, armada electrónica, impresión y encuadernación: Tercer Mundo Editores Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia \Í)\ ." O) ~ ~ • ')r Se es ante todo de su clase, antes de ser de su opinión. Pueaen oponérseme, sin duda, individuos; hablo de clases; sólo ellas deben ocupar la Historia. Tocqueville (Ancien Régime) ~-_.- -~._- -- --~---- ------------ NOTA DE LOS EDITORES Partidos ha sido publicado tres veces: _ Entre 1966 y 1967. bajo el nombre de Formas de la conciencia de clase en la Nueva Granada. El artículo que en esta edición aparece como último capítulo: «Manuela». (mayo a diciembre del 66 y enero del 67). _ En 1968 la Universidad de los Andes publicó el libro bajo su nombre final Partidos políticos y clases sociales. fue publicado en 1988 en el Manual de literatura colombiana de Procu\tura y Planeta. . _ En 1978. Partidos es publicado por Ediciones Los Comuneros. por capítulos en el Boletín Cultural y Bibliográfico. ----------- -- -.---. la novela de costumbres de Eugenio Díaz. ---------------------------------- -~--- . N. que leyeron los originales y adelantaron críticas con las cuales estoy plenamente de acuerdo. A Andrés Holguín y Jaime Duarte French. la cual ~---~ -~~~ . a PierreChaunu. .. de la U.-permifi¡s-Jtevaracabo~estetrabajo. RECONOCIMIENTOS Al Gobierno francés. cuyo interés me ha animado a esta publicación.GUya generosidadintelectual debiera haber estimulado un resultado mejor. por una beca de estudios otorgada en 1963. A Darío Fajardo. a Mario Arrubla y a Jorge Orlando Melo. que cuidó de la corrección de las pruebas.. -CapítunnV~[ASF1JENTES DELCONSERV ATlSMO La imaginería antiliberal Los temores conservadores y el testimonio de Mercado sobre los conflictos del sur Los anatemas de los jefes y el desaliento de los propietarios Los candidatos conservadores La visión complaciente de Eugenio Díaz Capítulo V. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN (Económicas) Puntos de vista sobre la propiedad territorial La ausencia de capitales. la empleomanía y los pretextos El punto de vista de los comerciantes La mano de obra. 1848 ) El problema de la revolución de 1848 La cristalización de una revolución latente Elliberalisffio. La manumisión y los miramientos a los diputados del sur .CONTENIDO RECONOCIMIENTOS INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los agentes históricos La versión oficial de la historia / Capítulo 1. . Sus adversarios y su coyuntura Otros factores históricos. La visión retrospectiva de los reformadores Capítulo 11. FLORENTINOGONZÁLEZ. en el origen de una conciencia de clase Una burguesía naciente. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN(Religiosas) / El problema político de la religión y sus supuestos Ambigiiedades de la conciencia \ La moral secular ---./ de la usura ix Xl Xl xvii 1 1 9 14 18 22 25 25 33 38 42 45 45 49 Capítulo III.ELMENTOR La garantía de los intereses 51 57 57 59 65 67 70 77 77 . 91 94 101 101 105 .~~ 7~-Para~qué. LANOVELADECOSTUMBRES DE EUGENIODíAZ Las costumbres del campo y el canon literario nacional La novela latinoamericana: ¿absorción en el paisaje o problemas de figuración? El conformismo y la transgresión social La afirmación de una cultura El ver.vía~elsocialismQ. . LA ABOLICIÓN DELMONOPOLIODELTABACO Comercialización de la agricultura Los aspectos sociales de la cuestión Capítulo VII. --- CONTENIDO La independencia La anglomanía de don Florentino 81 85 91 Capítulo VI.. Los ARTESANOS / Curiosos antecedentes de las Sociedades Democráticas Los temas de las Sociedades Democráticas Gólgotas y artesanos: el desengaño Sobre el verdadero carácter histórico del régimen provisorio del general Melo Capítulo X...-~- ~aPítulo VIII.ser. ~~ u. MANUELA. el oír i~ 113 113 116 120 126 131 131 133 135 \0- 140 145 145 148 151 155 157 . GÓLGOTASy DRACONIANOS / El tema de las generaciones La RepÚblica civil y el soplo heroico Memorables sesiones en que se debatieron la lógica y los principios Reflexiones Capítulo IX.. EL SOCIALISMO GRANADINO La comedia de los errores .~.u .-------------------------------viii -- -.. la alusión a «los puñales del 7 de marzo» para referirse. -... ____ - . ilustrativo de las costumbres políticas de la éooca.'~------------. La verdad histórica afecta a una de las formas del conocimiento y no a la satisfacción o a la reprobación moral... a la elección de José Hilario López. Es frecuente.. Pero aun si fuera posible establecer la verdad sobre este episodio sin dejar lugar a dudas. verificada por el Congreso en el recinto de Santo Domingo. oero no un argumento contra los procedimientos censurables que caracterizan a una agrupación política.. Un hecho parecido. con una frase consabida pero plena de sugerencias. Sería en todo caso un dato más.acreditar la tradición de un partido político.. Tampoco puede afirmarse de manera absoluta que la . Dudosa porque no hay manera de relacionada con el saber histórico si no es dentro de la anticuada concepción de la Historia como «supremo tribunal de las acciones de los hombres». ha consistido en acpmular razones destinadas a «probar» la veracidad de algunos hechos que contribuirían a de¡. No puede descartarse el hecho de que se haya ejercido cierta forma de violencia sobre los congresistas. .. para salvar el escollo de la parcialidad. debe situarse entonces dentro de una perspectiva mucho más amplia que aquélla en que puede colocado una dudosa preocupación por la verdad. ------ INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los AGENTES HISTÓRICOS Una de las preocupaciones dominantes de la mayoría de los historiadores colombianos.---------~-.-. porque todos los testimonios son contradictorios y muchos pueden objetarse de parcialidad.¡-. ~ . su esclarecimiento no arrojaría más luz sobre los datos que poseemos acerca de todas las circunstancias que lo rodearon..-~..•. haya habido..".L' J. . por ejemplo... __ .. . para el período presidencial de 1849 a 1853. por lo tanto. reales o supuestas. Su composición misma puede variar dentro de ciertos límites. la gestión de los asuntos del Estado estuvo a cargo de hombres incapaces o que reinó la más profunda «inmoralidad» y «desgobierno».un-. Ni aun una historia meramente política puede concebirse en estos términos. por ejemplo. a no ser que todo el proceso que condujo a ella.-~ En otras palabras.-poco convencionalmente y para reforzar el efecto moral. encuentren una conexión que sirva para interpretar cada episodio dentro de un conjunto ordenado y racional. que a partir de la elección y por el hecho de ser espuria. si la necesidad puramente lógica que conllevan los juicios de valor no conduce a asignar erróneamente como causa de un acontecer histórico la acción de agentes cuya influencia real sobre los acontecimientos resulta muy problemática de establecer.no-tables-reurlldosenlo que se denomina. Se busca forzosamente la responsabilidad de algo o de alguien cuando quiere emitirse un juicio de esta clase y por eso se tiende a sobrevalorar la importancia de los grupos o de las personas más aparentes.---------------------------------xii PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES . Cabe preguntarse si esta limitación en los puntos de vista no obedece en gran parte a la injustificada pretensión de valorar moralmente la acción histórica de un personaje o de un grupo político . Su acción está encuadrada dentro de circuns ncias concretas y. Los partidos políticos. sin otra caución que la que se arroga a sí mismo el :<tribunal de la historia». el aspecto anecdótico de la elección. no constituyen entidades históricas inalterables ni menos aun seres corpóreos que puedan ser •• objeto de un proces condenatorio. de que habrían sido objetol~s. en el ejemplo propuesto. único dato que puede afirmarse con certeza. puede encerrar entonces un sentido mucho más hondo que aquél que se deriva de una apreciaciÓILge t!P9_JllQr_al sobre las presiones. como también los hechos ulteriores. puesto que la exposición del acontecer político se subordina a consideraciones relativas a la sociedad en su conjunto.• Aún más. sin la interferencia de una devoción ideológica deformadora. . La agitación popular del momento. resulta casi sin interés.. Un error semejante en la apreciación de los hechos se desliza cuando admitimos. ni conceptos metafísicos de tal naturaleza que puedan r conjurados o abolidos. ~<augusto recinto» . irrepetibles. el po. y al ejército. El civilismo de una de las fracciones del partido liberal.. no se trata de una afirmación doctrinaria que pueda caracterizar a través de dos generaciones a la fracción gólgota o radical del liberalismo. És. . como los intereses mismos que pugna por expresar. Uno de los hombres que afirmaron con suficiente nitidez el prin-¡ cipio conservador' en Colombia.. que abrió las puertas al federalismo. que se muestran reticentes frente a la posibilidad de emprender una guerra contra el régimen de la Regeneración. sino más bien la reacción psicológica adecuada. si los componentes de un partido (sectores'sociales o individuos) poseen cierta movilidad. la constitución de 1858. Este hecho sería inexplicable si 110 existiera el antecedente de una alianza entre el partido conservador y la fracción teóricamente más radical del liberalismo. En este caso. que tuvo por objeto enfrentar a la dictadura del gene.d.s. Mariano Ospina Rodríguez. sancionó ~.p~. por ejemplo. Una alianza pasajera . esta preocupación no debe exagerarse hasta el extremo de lolvidar señalar las diferencias necesarias que deben existir en dos épocas diferentes. Las similitudes representan una tentación. en 1899. que en 1848 se expresa a través de ataques directos dirigidos contra la institución militar.INTRODUCCIÓN xiii según los intereses que el partido tienda consciente o inconscientemente a prohijar.t) .er. puede decirse lo mismo de l~a. terminaron apoyando fervorosamente la Regeneración. I En resumidas cuentas. a cambios radicales de doctrina..de <!-fi]::. particularmente cuando se trata de emparentar dos períodos de crisis. En Colombia. no puede explicar una actitud similar en Aquilea Parra.~ ral Melo en 1854. insensiblemente. A la inversa. Si existen algunas constantes por las que pueda identificarse el partido. no puede identificarse a " los partidos por sus afirmaciones doctrinales.. Si al historiador le interesa subrayar los elementos constantes de una agrupación política.e~9~ . y por lo mismo constante. al menos. esto no quiere decir que su esencia permanezca inalterable. y u~i_t~-º irreg!JJar.fluid~z.g. por la personalidad de sus defensores y aun por factores tan imprevisibles como los cambios del equilibrio entre las naciones. de intereses puede conducir. muchos de los hombres que contribu-" yeron a fijar una actitud dogmática en el liberalismo respecto al clero'~' . de abo- .macio~esJ~' desm?yos qu~ está determinado por las oscilacioI1e.~. Nicolás Esguerra y Miguel Samper. do. En realidad. dadas las costumbres políticas de la época. sin embargo. sino que estaba dirigido contra . Esto había creado una situación que se consideraba personalmente humillante para Obando. Pero en su caso no pueden emitirse juicios morales inexorables.xiv PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES gados y comerciantes. frente a la insurrección de Melo. tales como la de la presunta reacción de Obando por haber tenido que sancionar la Constitución de 1853. una gran cantidad de documentos oficiales que se refieren a la actuación del general. que no constituya una apología. una vez restablecida la legalidad. es decir. es muy raro encontrar una «semblanza» de un hombre público. por ejemplo. frente a las manifestaciones de fuerza. por lo menos por omisión. se trata de una documentación parcial puesto que toda tiene su origen en el juicio político que se siguió a Obando ante el Congreso. Lo cual significa algo muy diferente a la afirmación de una superioridad moral en cuanto a los principios. por ejemplo. por el hecho de serIo. Poseemos. En ningún momento pudo probarse la participación activa del presidente de la República en el golpe de Estado. Muchas de sus decisiones escapan a la mera comprobación o no puede medirse de manera adecuada la relación del personaje con la responsabilidad moral de sus acciones. que sustraía una porción considerable de poder al jefe del Estado. Tampoco la acción del «héroe» obedece de manera exclusiva a su mera condición moral. Sucede con mucha frecuencia que los testimonios que se refieren a la intimidad de un personaje contrastan extrañamente con los juicios adversos sobre su actuación política. Se procedió más bien por inferenaias de tipo político. Sabemos. No puede afirmarse que un hombre de Esta. una clase social. era víctima de ataques y persecuciones iracundas. A nadie parecía extraño que el general hubiera pecado. quede colocado automáticamente por encima de la moral corriente. que Obando poseía cualidades sociales altamente apreciables y que. El tono que domina las acusaciones revela. presidente de la República. que el juicio no involucraba solamente la persona de Obando o la ambiguedad de su conducta del 17 de abril. En este caso. sin embargo. Todas parecen tener en cuenta una lealtad que debe presidir las relaciones privadas. pero de la que evidentemente puede prescindirse cuando se trata de la vida pública. en el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. en donde ningún ciudadano es otra cosa que lo que pueda ser con el buen uso que haga de las facultades de que lo dotó la naturaleza y de la libertad que tiene para desarrollarlas. Estos alegatos concluyen un proceso de seis años de la república civil contra las instituciones militares.. el uno como acusador ante el Senado y el otro como Procurador General de la Nación ante la Corte Suprema de Justicia. Florentino González. bajo las órdenes de Melo. sólo esos militares insolentes que custodiaba'n al encargado del poder ejecutivo. en donde el clero renunció a ser una clase privilegiada. el poder militar que sobrevivió a las encarnizadas luchas de la Independencia. Librería Colombiana. allá en la época gloriosa en que se combatió por ella.p. Imprenta del Neogranadino. exigía una República pobre y atrasada» 1• El argumento central de Florentino González añade a estas incriminaciones el contraste que presentan con las conquistas de la revolución de 1848: . Alegato ante la Corte en la causa seguida a Obando. poder organizado en medio de individualidades disueltas. no podía menos de ser amenazante a la tranquilidad pública y a la nueva organización que. y ni siquiera la conveniencia política pudo atenuar el rigor de la sentencia. . en donde se han dedicado a los trabajos pacificos de la agricultura y del comercio tantos hombres notables y beneméritos que derramaron su sangre para asegurar la independencia nacional.p. 13.. en donde los abogados abdicaron el derecho exclusivo que tenían de administrar justicia y defender los derechos de los ciudadanos. bajo las inspiraciones del dictador del 17 de abril. fuerza viva y latente alIado de gobiernos sin vigor y de poblaciones esparcidas sobre un vasto territorio.. pero en esta tierra.. y que se siga trayendo como galeotes a los granadinos para enrolarlos en sus filas y convertirlos.INTRODUCCIÓN xv la institución militar misma.. el artículo «Proceso del 17 de abril de 1854". Los liberales hubieran 1 2 Salvador Camacho R. Los alegatos de Salvador Camacho Roldán y Florentino González.dejan entrever la misma preocupación. poder armado en medio de un pueblo desarmado. 1855. Según Camacho Roldán « . 95. en donde los médicos dejaron de ser un gremio. pasada la guerra con la metrópoli. de pacíficos agri2 cultores en sediciosos pretorianos . pretenden que se les conserve en sus puestos como un cuerpo privilegiado. Escritos varios. en esta tierra.V. 1893. Sucedió todo lo contrario. . más concretamente. aunque fuera conservador. podía seguir subsistiendo merced a una alianza bastante extraña entre la fracción más radical del liberalismo y el muy recientemente fundado partido conservador. obtener la absolución de Obando y restablecerlo en el poder. antes que por las diferencias. Caro y Ospina. por la profunda similitud de los intereses que revelan. p. La república civil. les pareció preferible la garantía de un régimen civil. que muchas veces se reduce a meros antagonismos personales.tonces. de las condiciones sociales y económicas que yacen en estratos más profundos. Imprenta de La Luz. a raíz de la derrota de los generales Herrera y Franco en Zipaquirá. Una vez expuesto el programa de reformas que se propone la administración de José Hilario López.>. Bogotá. Es cierto que las operaciones militares que culminaron el 4 de diciembre de 1854con la caída de Melo habían sido dirigidas por los conservadores y la dirección de la guerra había escapado de las manos de los caudillos liberales. puede asig. Memorias. El hecho deja de ser tan paradójico si deslindamos la mera actuación política. fundada trabajosamente con las reformas instauradas a partir de 1848 y amenazada transitoriamente por «sediciosos pretorianos». 1912. ver una oposición inconciliable entre las dos fraccioné\~· ~JIÍticas? ¿O. los más decididos expositores del principio conservador.xvi PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES podido. Los radicales no trataron de recobrar su preeminencia a lo largo de la guerra y. una vez terminada. en efecto. Pero como lo sugiere Aquilea Parra en sus Mernorias3. Fueron los hombres de la fracción radical quienes estuvieron encargados de la acusación. ¿Resulta legítim<. se contentan con declarar ·en La Civilización: 3 Aquileo Parra. narse a un juego dialéctico entre dos ideologías sin ningún punto de contacto como la causa eficiente del movimiento histórico? pn estudio _c!~talladode las tesis sustentadas por radicales y conservadores puede sorprendemos. a la amenaza que representaba Obando para la constitución del 21 de mayo. sólo la pasión legitimista de los liberales permitió la subordinación de un interés político a las necesidades de la guerra. e~.102 . es decir. antes de proceder a instaurarla.. El investigador reduce de ordinario su tarea a hilvanar documentos de prosa oficial y a traducirlos a prosa cotidiª-na.p!ºblema_ no tiene nada que ~.a~g~. da como resultado la enumeración interminable de actos oficiales. Los actores individuales de la historia aparecen siempre inves- .~~ ~con~ 1~~~cog~Il~i~c!~ ks fuent~s históricas. otro mérito que el acumular los hechos ordenadamente. LA VERSIÓN OFICIAL DE LA HISTORIA La reconstrucción histórica está sometida en Colombia a las reglas de un empirismo bien probado.'El. Pero en ambas formulaciones tiende a afirmarse un principio esencial: 'el de la individualidad como agente activo del progreso social. por el contrario.' Este procedimiento. Debe ser. sino más bien de una forma atenuada de la conciencia que urge las reformas. de la voluntad política activa. para que los males de la reforma no vengan a ser peores que los que con ella se intenta destruir. 1!QainterRretación Yno una mera traducción._ªsimilarl_as. No se trata de una intransigente defensa del statu quo. en torno a la función burocrática del Estado. Debe!)consultarse todos los intereses sociales afectados por una medida. No todo puede depender de la ley. fammar a toaos aquellos que-hélñIcido un manual escolar.INTRODUCCIÓN xvii . La historia no puede reducirse a faversión escueta del contenido de documentos oficiales o ae testimonios que se acuerden con ellos. pero hechas gradualmente y con el tino y prudencia debidos. sino con fa Ji:1a:~~r. a partir de las fuentes. En rigor.. aunque la formulación de los puntos de vista sea diferente: los radicales confían en la ley. pues se escamotea de antemano todo intento de interpretación. Aquí encontramos un punto de contacto con el radicalismo. -. pero para desembarazar de trabas fiscales o institucionales a la iniciativa individual. una elaboración del espíritu humano. el principio conservador acepta y promueve todo género de reformas. Los hechos no trascienden jamás la versión oficial del documento que los contiene. La sociedad es un organismo complejo cuyo equilibrio depende de la gradual adaptación de las medidas políticas a los nuevos hechos sociales. a menudo. La traducción no tiene. más que a una preocupación de tipo histórico.idas. fuera de las voluntades que se mueven delimitadas previamente por ese carácter. la preocupación dominante en los I hombres del siglo XIX consistió en encuadrar el mismo acontecer his. a partir de 1810. pero no-transmite una imageñ exacta de las fuerzas puestas~n. del formulismo jurídico que emana del estilo oficial y de lo~ hábitos burocráticos. que debe someterse a una escala de valores muy peculiar. fundadas sobre convenciones morales o de partido. que pueden encontrarse ex. El efecto literario parece ahorrar cualquier intento de veracidad. que el trastorno trajo consigo. Acaso pueda verse como raíz de esta tendencia. Simultáneamente a sus propias inclinaciones.xviii PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES 1- tidos de un incómodo carácter oficial y no se reconoce otro agente histórico. da oca. o como una reacción contra los actos del gobierno. que se presta más a un tratamiento literario. tórico dentro del marco de instituciones ideales. " Pero si bien se prescinde con facilidad de la interpretación. o como una catástrofe de la naturaleza. Los criterios de valoración se subordinan.. a conceptos jurídicos de legitimidad y de legalidad. o se ven estigmatizados con los defectos correspondientes. especialmente esta úl1 tima. dentro del campo del conocimiento. Cualquier hecho que se salga de este marco solemne suele contemplarse. por ejemplo (y es el caso más frecuente durante el siglo XIX). Los personajes se ven aureolados con cualidades morales que se gradúan en una escala intermin!lble. y el principio de adhesión que la preside impone la más absoluta banalidad en los calificativos. L. su método lo constriñe a tal punto. Existe una tendencia evidente a confrontar los simples hechos históricos a la evolución institucional del país.movimiento.\La evolución institucional apenas ~~ala una ruta para las aspiraciones socÚ1Tes. para seguir detenidamente las operaciones militares y para concluir con la descripción de la ruina económica y moral. La historia se escribe como se haría una confesión de fe. puestas en cualquier mensaje de los presidentes al Congreso. el hecho cierto de que.§l tradición de los partidos políticos impone limitaciones parec. ningún historiador escapa a la tentación de emitir juicios de valor ac~r~ ca de acontecimientos o personajes excepcionales. Pero esta tendencia I histórica no justifica la intromisión. sión apenas para señalar las «causas». ! . Una guerra civil. Su sola mención posee una virtud explicativa suficiente. o a ejecutar actos desafiantes para la __ oposición. ha sido capaz de desplazado de los escritos históricos en Colombia. todas las guerras y las polémicas encarnizadas.limitado la fidelidad incondicional a su partido. en segundo término. pues ninguna consideración de tipo económico. y. La imposibilidad de gobernar o el origen de una verdadera persecución contra los vencidos. harían nacer este espíritu de diferenciación y de identificación arbitrarias. Tener una nueva caja de Pandora excusa cualquier esfuerzo serio de investigación. Pues hay muchas expresiones que permanecen inalterables y deliberadamente oscuras en la jerga política del país. Debe adelantarse que el espíritu de partido parece ser la causa eficiente de una infinidad de calamidades.INTRODUCCIÓN xix Cuando el historiador logra sobreponerse a sus más íntimas inclinaciones y desechar un tipo de interpretación que le impone su fidelidad. y ni siquiera psicológico. sin embargo. su virtud explicativa. los destierros. un carácter mágico tan evidente que i:1 nadie se le ocurriría preguntarse por lo que realmente significan. Sus manejos perseguirían dos objetivos: primero. Es el aspecto censurable que reviste en un individuo o en un grupo . Son muy raros los hechos que escapan a su omnipresencia. en el caso contrario. Si se intentara caracterizar una acepción definida del espíritu de partido. social. habría que asimilado a una especie de interpretación psicológica. Negar simplemente al adversario . cuando éste ocupa momentáneamente el poder. obtener una línea neta de demarcación con respecto a la otra ideología. La más efectiva de todas se conoce con el nombre de espíritu de partido. sin tener que recurrir a los ataques per-" sonales. Una constitución efímera o una ley injusta. apela a una generalización suficientemente vaga como para cobijar a un partido entero. las confiscaciones son producto de este malhadado espíritu. Debe subrayarse. que aparece tan frecuentemente como explicación en los textos.los insultos. según el caso. son las dos consecuencias más obvias que el historiador deduce de la aparición del espíritu de partido. La ausencia de un programa político y la necesidad constante de improvisar sobre el terreno. la paralización o el aniquilamiento del adversario político. Esta fidelidad genera un curioso estado de ánimo con el que se tiende a contrariar sistemáticamente la acción del adversario político. si lo aceptamos como una interpretación histórica de tipo psicológico. las observaciones que preceden y que se refieren a las características más notorias de una metodología deficiente . porque se mueven dentro de un contexto diferente del contexto político. de la sociedad. El análisis de la imagen petrificada de la historia que ofrecen los manuales escolares. sin embargo. Por eso el espíritu de partido. de su tendencia apologética y de su falta absoluta de imaginación. Ninguna mitología que se construya alrededor del juego político de dos partidos resulta suficiente para aproximarse a este tipo de fenómenos. o aquellos puntos en que no se insinúa una solidaridad distinta a la adhesión partidista. Sencillamente. y la escueta exposición de actos oficiales no penetra el sentido de las fuerzas sociales puestas en movimiento. mal definida por los programas. podría conducirnos a examinar otros aspectos que se deriven de su carácter didáctico. Deben bastar. pero en todo caso reducido. es decir. el complejo mecanismo de las solidaridades de clase.xx PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES bastaría de suyo para configurar un partido político o para dotarIo de una conciencia sobre su propia naturaleza. Acaso sIrva para revelar la actividad de un sector muy influyente. no basta para explicar sino los vacíos de los programas que un partido político puede proponer. una clase burocrática cuyos nexos con los demás sectores sociales no son evidentes a través del estudio de las instituciones . . .. ocurre una serie de acontecimientos y se introduce una variedad tan grande de reformas que las oscilaciones políticas apenas sirven para subrayar el alcance efectivo de los hechos sociales.~I1~ ~~a~~ión c:o~t!~l~s~<~~ce_sos» d_~P"?rtido«r~j~».~ul_e_~~~~illl!en!g_up.1'Ja variedad de los gl~l!1gntossocLalesgu~~. después de doce años de un régimen más o menos autoritario.~e ___ •. El as.Q.pr. sino para dar una idea forzosamente superficial de las transformaciones sociales operadas.visiOJ:lal del general Melo.o. por la revolución conservadora de 1851.ll~oder Y.L .eE'Cie. Estas oscilaciones están netamente marcadas por el acceso del partido liberal al poder..9él~!lla CQnsJiJudól1._P~PS~so his t§rico . la voluntad de afirmación de una clase compuesta por burócratas y comerciantes.a. destinada a restablecer la legitimidad. Un despertar súbito de todas las tendencias sociales.~~~ :. por el golpe militar del 17 d~-ª1)JiLde185Ly~eLgobier:no.' .eflej. aparentemente una recdCCÍónJambién contra las reforma.Qm12lejQcP9. gue calificaba c(). ----.ID u cQ.mo . y que tuvo como consecuencia secundaria la recuperación del poder por parte de los conservadores. sin embargo.p!:!gIlicicií?d parti dis ta_!:. de 1848 a 1854. La mera enumeración de los cambios de régimen no basta. en un intento para dominar este conflicto.fmalmente.Elá.sradicalés lntroduc!. imprimen un ritmo acelerado y casi febril a los acontecimientos. que pretende encarar el pasado y eliminar sus residuos en beneficio propio.la.a}~o . por la guerra de 1854.·get2:1d~ayo d~ f853. En el lapso muy corto de siete años.Capítulo 1 1848 EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIÓN DE 1848 / Desde 1848 se insinúan en el país una serie de fenómenos cuya complejidad e intensidad son desconocidos hasta entonces en nuestra historia. su necesario conflicto exacerbado y.s c.-- w - - - - ------ ---- . proponía la abolición de la renta de diezmos. . de una clase que aspira a desligarse de la tutela del Estado.ente el período co~oI1i~1 en Colombia. sino principalmente a la acción . suficientemente bien las razones que apoyan esta coincidencia entre la opinión actual y el sentimiento de los hombres del 48. " La idea del Estado liberal. este contexto de necesidades sociales y económicas. Esta id~a no es suficientemente clara hasta 1848. cuando la actividad económica ·dé esta clase ha cobrado alguna extensión y encuentra obstáculos para su crecimiento. La compenetración con el espíritu de la doctrina liberal. poseyeron la clara conciencia de que se estaba verificando una revolución. Mosquera lo comprendía muy bien en 1847. Esta manera de describir el proceso histórico es puramente abstracta. de que en 1848 t~rmina_ 4efinltlvarri. si se excusa de señalar las conexiones necesarias entre el proceso político formal y él contenido de las ideologías. O por lo menos de partidos que se conciben apenas como un instrumento político para hacer prevalecer una idea acerca de la amplitud relativa que debe acordarse a los poderes del Estado. por una parte y. cuando declaraba al Congreso que se había «despertado un verdadero espíritu de empresa en la república» y. viniendo a ser suficientes para la exportación después de haber llenado las necesidades interiores. Aun los hombres que vivieron y actuaron en esa fecha.2 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES proceso que no puede simplificarse con la imagen escueta del conflicto de los partidos. sufrirán los gastos de transporte y podrán concurrir con los de otras naciones en los mercados extranjeros. alm~ue un poco vaga. Florentino González: Solamente de este modo. que aspira a la creación de intereses armónicos dentro del marco social por la acción exclusiva del individuo. sólo surge en el momento preciso en que se desencadena tal actividad. acto seguido. nuestros frutos intertropicales yel producto de nuestros ganados. concluía el Presidente. por otra. en algunas instituciones fiscales del Estado. reforma sugerida por el secretario de Hacienda. por ejemplo. sin embargo. No conocemos. Pues existe la 02inión generalizada. no concierne únicamente al proceso político en sentido estricto. El problema de la revolución de 1848 debe examinarse dentro de . la manera como la ideología se inscribe en el contexto social. aquella que se establece con respecto de factores que no trascienden el horizonte geográfico de América. Esto ha conduddo a algunos histo-" dadores a suponer que los acontecimientos de 1848. hacia la Nueva Granada.. No debe perderse de vista. Este tipo de error está viil. si bien existe el peligro de incurrir en una interpretación histórica provinciana. aun de .ílferpretaciqnprovm:ci~ quiere decir. no cabe duda de que la forma en que tales hechos fueron captados por una minoría en la Nueva Granada. de una manera inexplicable o al menos muy difícil de explicar.. 0. parecería gue los historiadores colombianos <íf. es decir. lo que es más grave. -Al menos así se ha procedido al señalar las causas de la emancipación americana. que liga siempre un antecedente al hecho que se trata de explicar.eo. sin que se hayan examinado los hechos que podrían justificarlo. la ideología política radical en-la Nueva Granada.1848 3 Podría ocurrir que este sentimiento se haya transmitido invariablemente.haciendo una transposición'l slmplísta. que se localiza demasiado estrechamente. La generalización consiste en vincular arbitrariamente un acontecimiento europeo de alguna trascendencia con un fenómeno semejante en América. Si hubo de alguna manera una «influencia» o puede señalarse una relación de causa a efecto entre los hechos europeos y nuestra discutida revolución de 1848. l. conformó ciertos temas y. cuando se pone de relieve la ideología francesa de 1789. ' se han atenido a u~ c::sq~C::~~Q2. a pretender que la revolución francesa de 1848 tuvo ramificaciones en América. pudieron haber irradiado. Aquí.manera muy limitada. Pues no es lo mismo afirmar que la ideología del llamado Socialismo Utópico. en este caso. Existió una necesaria deformación en la perspectiva de los granadinos. yni siquiera de Colombia. decisivos para el continente europeo.culado al intento de interpretación causal. y esta sola circunstanci~ excluiría el intento de emparent'ár los dos órdenes . no corresponde exactamente a su configuración histórica.. que 1848 es el año de la revolución francesa de febrero. que culminó con la Revolución de Febrero. la ~. parece más grave el de una generalización apresurada. esta coincidencia puede obedecer a una deformación impuesta por un esquema histórico europeo. en efecto. Como no existe una conexión muy precisa entre los dos órdenes de acontecimientos.. En la Nueva Granada de mediados del siglo XIX. un papel muy importante. Pues el principio reviste una forma absoluta. Ellas servían para expresar a cabalidad las aspiraciones de una minoría. Así. Francia vivió en 1848 un momento de su historia cuyos antecedentes y secuelas no podían ser aprehendidos por los neogranadinos sino de una manera esquemática. y. en otras palabras. Rafael NÚñez. aun sobre realidades que no servía para definir. allí donde no se establecen las necesarias conexiones entre una afirmación teórica y sus implicaciones sociales. sí. que adoptó formas europeas en . \~. por consiguiente. educada en teorías políticas extranjeras e ignorante de la realidad nacional l. sin un conocimiento siquiera aproximado del trasfondo económico y social de acontecimientos que aparecían entonces bajo su aspecto meramente político. sin embargo. Para hombres como Mariano Ospina. ante todo. \ una generación dotada de una mentalidad radical. soñadora de utopías. la experiencia francesa. si tene1 Indalecio Liévano Aguirre. con una terminología y con unos conceptos perfectamente inadecuados a las condiciones sociales y económicas locales. No todo en esta generación es tan negativo. como pretende el señor Liévano Aguirre. lo que no resulta extraño.4 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I de acontecimientos. significaba apenas la abolición del principio monárquico. Esa expresión puramente teórica jugó. . A pesar \ de este equívoco. el estudio de la influencia francesa en este período de nuestra historia debería tener. dedicado al «radicalismo en Colombia». Debería preguntarse por las realidades a las cuales se designaba con expresiones que corresponden a otra experiencia histórica. un carácter semántico. Nada invitaba a una reflexión sobre este trasfondo a quienes se entusiasmaban en la Nueva Granada por la instauración de la segunda república francesa. Especialmente el capítulo tercero.lLasideas prestadas a Europa constituyeron un ins)trumento político y no una forma de conciencia atemporal y ascéptica. la teoría política se presentaba enriquecida por una experiencia histórica ajena. o. y para los «avanzados». la adopción del sufragio universal. Es cierto. el triunfo de determinados principios. materia de pensamiento político. 1848 5 mas en cuenta que la casi totalidad de las formas de cultura que se exhibían en Colombia en el siglo XIX eran de procedencia europea. compiladas por Vicente Lecuna. Lo que no suele reconocerse voluntariamente a esta generación son los esfuerzos que realizó para difundir este tipo de ideología entre las masas. El conflicto con la ideología europea nace en el momento mismo en que los criollos la aducen en un intento de justificar el nuevo orden que instauran ellos mismos. / I La corlcÍerLcia rOiTLántica de Bolívar eclla de rrLerlOS el sustrato na- cional que se atribuía a los pueblos germánicos e intuye la profunda oposición entre los privilegios de los criollos. Es la situación que describe Bolívar en 1815:. conforme a sus intereses y situación. con esta notable diferencia. p. que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue. 1./ . pues en ese momento existe una sólida barrera racial que los separa de la mayoría de la población granadina. 164.y tenía que serio. (1799-1824). Yo concibo el estado actual de América. como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político. Por eso la disputa de 2 Bolívar. que habían sido caucionados hasta entonces por el poder español. Sus propias aspiraciones no coinciden con las de «los naturales del país». Obras completas. Lex. en suma. 1950. V. y que por otra parte no somós indios ni europeos. siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa. Edit. . o siguiendo la ambición particular de algunos jefes. mas nosotros. ed. y los derechos de una 'masa 'indígena y mestiza. Este conflicto sólo puede resolverse con la extensión ilimitada del principio democrático. porque la universaliaa-a-cfél enunciad~ de tales teorías no podía disimular la oposición feroz que encontraban en formas de conciencia impermeables a la identificación con los intereses de una clase. que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos. La Habana. familias o corporaciones. ~l!~l!n intento fallido de «democratizaciQI1». tenemos que disputar estos a los del país y que mantenemos en él contra la invasión de los invasores: así nos hallamos o en el caso más extraordinarIo y complicadozo 1. sino una especie media entre los legítimos propietarios de] país y los usurpadores españoles. 2a. Azuero o Cuervo hacen . la supremacía económica de los criollos. de la mala conciencia originada por la separación de/la metrópoli española. Herrán. se reporta a la existencia de algunas instituciones de carácter fiscal que perpetuaban un régimen opresivo. en ningún momento. el carácter especial del Estado granadino en el siglo XIX. ningún argumento basta para ocultar su verdadera naturaleza y su alcance real. Castillo y Raqa. Cualquier observador imparcial no dejaba de extrañarse ante el espectáculo de una república en la que reinaban las más chocantes desigualdades . Soto.. Santander. como en el caso de Joaquín Mosquera y José Ignacio Márquez. que Camilo Torres subrayaba en su Representación.6 PARTIDOS PoLíTICOS y Cl~ASES SOCIALES los derechos europeos. Obando. apenas figura de comparsa o. aunque sus beneficiarios fueran diferentes? No debe perderse de vista. se desvanece ante el prestigio de la casta militar. ti~nen que enfrentar una insurrección militar o una revolución.1848. Las figuras de Bolívar. Comoquiera que se mire este problema del colonialismo. Urdaneta. Se responsabilizaba al diezmo y a los monopolios fiscales de los escasos adelantos de la agricultura en la Nueva Granada. En esta forma.:. Éste es un proceso de integración y afirmación a partir del desgarramiento inicial. López y Melo dominan el panorama político por medio siglo. de afirmaci6ñ económ-icade clase. va a'aoriise-paso a traves de las supervivencias coloniales y contra el prestigio militar y la influencia del clero. La discusión sobre la supervivencia del colonialismo después de 1810. qarcía -del Río. Mosquera. puesto que privaban a los particulares de iniciativa en explotaciones agrícolas fructuosas. va~. La ruptura con ésta ha dado lugar a una preoc~pación insuperablesobre el principio de la l~git~midad. vivos aún en la conciencia de los delpait>~uchodespués de terminadas las guerras de independencia. Sólo a partir de .ers_e reflejada en la lucha que emprende la ideología liberal contra-1os restos de la Colonia. Puesto que la transformación de las instituciones dependía de los hombres que tomaron el poder a partir de 1810. un esbozo de conciencia de clase. ¿la supervivencia de algunas que habían caracterizado el régimen colonial no significaba la continuidad de este régimen. Casi extinguida esta forma de la conciencia civil por las persecuciones de Morillo. sólo los caudillos militares parecen haberse sobrepuesto inmediatamente a los efectos de esta ruptura. Los civiles. 1848 7 sociales y en la que la barrera racial jugaba un papel tan importante. Saltaba a la vista que una cast_a _d~abog~~os y militares ejercía u!la ;' verdadera tir.'!DÍ9-.,§Qbre una gran masa de indios, mestlZ-óS- y_'i}1U- . latas a los·que se sometía mediante una influencia directa, o a través de leyes vejatorias o, simplemente, explotando su ignorancia. El co-' lonialismo sobrevivía entonces de una manera natural, merced a estructuras sociales que el régimen republicano no había modificado en absoluto. La separación de España no había bastado para integrar un Estado en el que los intereses fueran homogéneos. La lucha E.0r el control del Estado signifi~~ba.!lnalucha por la libertad, aun dentro de un régimen republicano. Las aspiraciones de los n!l~yº~,goIl}inadores sólo podia,n c<?ln:'-~!"~~ fOD~L~9,D.trol absolt!to del E§t~.9-.o,_y-esJe control coinCIdía con l~.Ji~ertªd.Pues si Estado significaba exacción aihtrada, el único medio de librarse de ella consistía en su controL Así, el más primitivo origen de los partidos buscó, ante todo, constituir un medio de protegerse de pretensiones opuestas sobre la dominación estatal. Su organización como una cohesión orgánica de P. /1::AI!;"t int~~que se expresan mediante la formulación de una ideología, es más bien tardía. Si bien existe, en la primera mitad del siglo XIX, un rudimento ideológico sugerido por el liberalismo ilustrado de la centuria precedente o por la noción de un Estado paternalista heredado de la Colonia, los partidos no se definen sino hasta muy entrado el siglo XIX, precisamente hacia la época de que nos ocupamos, Entretanto, las luchas frecuentes entre las facciones sólo pueden explicarse como un resultado de la situación creada por las guerras de la independencia. El prestigio militar de algunos hombres basta para congregar a su alrededor un número suficiente de gentes para socavar las bases del nuevo Estado. Obran movidos por la pasión inextinguible que se originó en una época revuelta, cuando no se discernían muy bien los motivos de la lucha sino a 'través de una imagen del poder. El carácter de guerra civil de estas luchas (al que nunca se alude por una falsa noción de patriotismo), explica los trastornos consiguientes. El barón Gros, encargado de negocios de Francia, caracteriza la situación en estos términos, cuyo rigor sin atenuaciones ilustra la época en que fueron consignados, en medio de la guerra de 1840: 8 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES Ha querido elevarse aquí un edificio sin base, un edificio de libertad con materiales españoles. Qué esperar de una república en donde todo hombre llama amo a todo individuo má" blanco o mejor vestido que él. «Sí mi amo» es la respuesta que se recibe a todas las órdenes que se dan, y esta respuesta no es una palabra vacía de sentido: el pobre indio obedece y cree hacer bien. De allí una cantidad de abusos deplorables y los desórdenes renovados sin cesar que afligen al país. La clase que se dice culta, aquella que ha destruido el poder monárquico para sust.i.tuirel suyo, no tiene ninguna instrucción, ningún sentimiento de moralidad, ningún principio de justicia. Su interés y sus pasiones son el sólo móvil al cual obedece. Dispersa sobre un vasto territorio ejerce una influencia inmensa scbre los pueblos a los cuales dirige. Todo jefe militar que tiene algunos hombres bajo sus órdenes los hace obrar según su capricho, cada cura hace otro tanto en su pueblito, cada propietario sobre su finca 3. Puede parecer sorprendente que los puntos de vista del encargado de negocios de Francia, que parecen dictados por un profundo desdén hacia un pueblo semibárbaro, fueran compartidos casi en su integridad por una generación posterior de granadinos, que prácticamente se colocan en la perspectiva europea para enjuiciar la realidad social y económica de su tiempo. Los senti~~ntos de esta generación son profundamente.antimilitaristas y anticlericales. Preconizan un igualitarismo teórico con el que quieren integrar a la vida política a '¡as masas oprimidas que describe el barón Gros. Hasta coinciden con éste en la afirmación de que los criollos no se vieron movidos en su afán de independencia sino por el deseo de sustituir a la monarquía española en el poder. Estas ideas, profundamente críticas, señalan el nélcimiento de una f~ __ de_~_Qn.c.iencia que tiende a responsabilizarse del manejo de . los instrumentos del poder. A través de la anarquía política, se abre paso una conciencia civil que quiere sujetar al Estado a sus propios objetivos. La escisión entre el Estado y la totalidad de la vida de la nación es tan evidente, que quiere prescindirse de su tutela para liberar las energías puramente individuales. Cada vez más tiende a imponerse la idea, que se calificaba de «radical», de que es posible .obtener una organización espontánea de la sociedad mediante la trabazón armónica de intereses meramente privados. El problema 3 AAE. Va\. 15, fol. 334 v. y ss. 1848 9 va a consistir, en adelante, en encontrar la manera de fortificar suficientemente estos intereses, de tal manera que se equilibren mutuamente entre ellos y constituyan una limitación al poder del Estado. LA CRISTALIZACIÓN DE UNA REVOLUCIÓN LATENTE 1848no presencia una revolución abierta, sino más bien el recrudecimiento de pugnas hasta entonces latentes. Si en 1810 los perfiles de la lucha no se destacan a la luz de controversias sociales sino que subrayan su aspecto meramente jurídico, en 1848,el movimiento renovador deinstituciones no enmascara suficientemente el trasfondo social. No resulta sorprendente, entonces, la tesis que sostiene que en 1848 tiene lugar la verdadera emancipación. Esta afirmación no par~ce tener otro alcance que el señalar la manifestación en la vida política del país de exigencias que provienen de todos los sectores sociales. Nieto Arteta4 hace notar que el transcurso del tiempo había vigorizado a los manufactureros, a los comerciantes y a los artesanos, cada uno de los cuales encontraba obstáculos para el normal desenvolvimiento de su actividad en los residuos de las instituciones coloniales. P·uede hablarse entonces de revolución, si se considera que la intervención de estos elementos ,sociales ha acelerado el movimiento histórico. No debe perderse de vista el hecho de que una larga tradición histórica -a la que se señala sus orígenes en fábulas infantilesparece haber encauzado en Colombia todos los movimientos históricos, aun si se designan corno populares, dentro de los límites de una legalidad aparente. Este hecho puede explicarse si tenemos en r .. cuenTalas roanas aeslguateS ue las IraulclOnes ae cultura. tm la pnmera mitad del siglo pasado, y antes, naturalmente, los criollos gozaban de una instrucción jurídica que ponía en sus manos, de una manera natural e indiscutible, la herencia burocrática española. El papel social preponderante de esta clase y su actividad, confinada a la discusión de cuestiones legales, imprimían un carácter general 1 1 l' 1 1 1 .• 1" 1 1. T"""'I' • 4 Luis E. Nieto Arteta, Economía Bogotá, 1962, p. 229 Y ss. y cultura en la historia de Colombia. Ed. Tercer Mundo. ' Con todo. en 1854. Al contrario.10 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES a la sociedad. Así. Medellín. el traslado a zonas urbanas de los mestizos que confinaron su actividad a labores artesanales. S. Como la ley española asignaba estos resguardos a los indios con toda clase de precauciones de tipo legal. p. A pesar de los profundos cambios operados. E. de allí parecía derivarse una especie de desafío a la inventiva jurídica de los criollos. las reivindicaciones sociales de los artesanos quedaban enmarcadas por su actividad y se teñían de un acento marcadamente europeo porque Europa acababa de popularizar. Aun la pugna racial que se entabló a propósito de los resguardos5. De la misma manera. Las formas de conciencia de la clase artesana1 revivían ingenuamente temas indigenistas. asignar el carácter de lucha de clases a los sucesivos levantamientos armados. el lenguaje apropiado para expresar los antagonismos d'e clase. 1955. que ejercían una presión exterior y que querían tener acceso a ellos. F. durante la primera mitad del siglo XIX. muchos se resisten a atribuir un carácter revolucionario a las reformas llevadas a cabo a partir de 1848. Esta tendencia atribuye a un error de óptica partidista la significación desmesurada que se confiere al nuevo rumbo de las instituciones. revistió siempre un carácter curialesco. En realidad. 1810-1930. 6. distrajo las tensiones puramente raciales. Páradójicamente. era la apelación permanente a instrumentos legales. . resulta difícit en cambio. las asimilación cultural que se opera a lo largo del siglo XIX no basta para eliminar del todo la impresión de que en el origen de todos los problemas sociales de la Nueva Granada existía una dominación racial. con la revolución francesa de febre_ 1'0. para expresar su inconformidad social en el interior de un movimiento que coartaba cada vez más su actividad tradicional. a la que vez que proveían a la clase dominante de un arma que ésta podía utilizar en su propio provecho. Esto no quiere decir que se dieran formas autónomas de conciencia indígena. éstas son una resultante de la ace5 Luis Ospina Vásquez.una de las características de la lucha latente entre las clases sociales. por lo menos hasta la rebelión de Melo. Sólo una progresiva mezcla de razas permitió edulcorar la lucha abierta y mantenerla en un estado latente. Industria y protección en Colombia. privilegios del Estado para la producción de loza. que va a gravitar sobre el desarrollo ulterior de la vida política y social de la Nueva Granada.1848 11 leración histórica producida por la intervención de grupos sociales que hasta entonces habían permanecido marginados. Al margen de este juicio. existe una consideración de' mayor entidad para calificar desfavorablemente la guerra de. 1840. y no lo contrario. Es claro que el estudio de un fénómeno semejante debe atenerse a antecedentes históricos conocidos. No se trataba. Este año se señala precisaménte por la guerra civil. cristal y papel sufren el rudo impacto de la guerra y se ven obligados a suspender sus actividades. Esta provocó una profunda desmoralización en los hombres 'que habían c~menzado un precario movimiento de industrialización. En este sentido. a raíz de la supresión de algunos conventos menores en Pasto. de una manera decidida. y entonces no cabe sino atribuir. Sin embargo. exclusivamente político. el efecto psicológico parece haber sido incalculable. Este juicio parece inducido de dos motivos que saltan a primera vista. en este caso.! A la altura de 1840. de una ruina financiera de grandes proporciones. de una manera muy general. los detalles que puedan modificar un esquema demasiado general. puede hablarse legítimamente de una revolución acaecida en 1848. se posee una experiencia histórica decisiva. Es notorio el hecho de que todavía no se habían constituido los partidos políticos. este esquema se impone por sobre toda variación. Una visión general de la década del 40 sirve a este propósito porque indica los puntos esenciales con respecto a los cuales se opera un cambio profundo. que muchos historiadores coinciden en calificar como la más injustificada de las muchas conmociones que presenció el país durante el siglo XIX. Los escasos establecimientos que habían obtenido. los esfuerzos tendientes a introducir en la Nueva Granada los mejoramientos que el optimismo decimonónico prometía a todos los esfuerzos aplicados a la . con todos.E"inotivos puramente persona listas el desarrollo de un conflicto que se originó de la manera más inesperada. tejidos.. Sería un error exagerar las pérdidas reales producidas por la guerra a industrias incipientes. casi de una manera simbólica. Si la política económica había apoyado hasta ese momento. al menos ideo1ógicaIT\ente. Si bien un estudio que tienda a poner en claro el papel histórico jugado por las clases sociales debe matizarse al máximo. Vo!. Fo!' 99 v. Joaquín Tamayo. Este cuadro responde muy bien al estilo de la escuela histórica lírico imaginativa. . A la frustración sucede la desmoralización. Esta aptitud no es otra que el resultado de una experiencia histórica concreta. y ss . No debe atribuirse una importancia excesiva a las doctrinas económicas en boga. según Ospina Vásquez. a obtener las promesas que la industrialización europea había gestado con la ideología liberal. muy bien tipificada por las especulaciones de Judas Tadeo Landínez. Algo parecido al delirio se ha apoderado de la población y todos. describe a Landínez como a una especie de personaje balzaquiano. 6 raneo : El señor Landínez. previendo una catástrofe inevitable pero que se difería a una fecha posterior al plazo de los billetes que se poseería. de una manera espontánea y optimista. una especie de especulación que ponía en movimiento todos los capitales improductivos a consecuencia de la inmovilización del comercio. que en el presente caso se refiere a la frustración de los primeros esfuerzos dirigidos. había introducido en Bogotá. de una manera normal.E. El episodio puede reducirse a las palabras desdeñosas y lacónicas de un francés contempo. biógrafo de José María Plata. La actividad de los pocos hombres de empresa tiende automáticamente a encauzarse dentro de otros campos. una economía con un mercado interno para producción. en el que se movían alocadamente los millones y en el que la avidez y el puro gusto del riesgo parecían conducir a una buena parte de los granadinos a la bancarrota. Éste acaba de suspender pagos y no hay acaso diez familias en Bogotá' que no se encuentren arruinadas. hasta el punto de olvidar la aptitud de los hombres para recibirlas.12 PARTIDOS POLlTICOS y CLASES SOCIALES actividad industriat en adelante se descarta casi por entero la posibilidad de incorporar. a raíz de la interrupción de las comunicaciones con la costa. No se trataba en realidad sino de un juego o de una lotería. antiguo ministro de asuntos extranjeros.A. 16. entregado a audaces combinaciones financieras en un torbellino increíble. iban a confiar su fortuna al hombre cuya capacidad financiera parecía fabulosa. Este acontecimiento sin ejemplo en el país domina necesariamente a todos los demás y es todavía 6 A. más propicios a un desarrollo adecuado con lo que se juzgaban que eran las condiciones reales del país. Ospina Vásquez expone con suficiente claridad las circunstancias que rodearon este cambio.r_ ~llibr_e. había parecido suficiente adoptar la insignia del progreso para que esta deidad protegiera con largUeza a sus abanderados.1848 un nuevo flagelo que debe añadirse a todos aquellos que han desolado la república. Antes del fracaso.everen_un medio que parecía destinado a ~ecibirgr-a tuÍta mente t0cl0Slos beneficios de la civilización. La adopción misma del régimen republicano no representaba una ventaja desde el punto ·de vista económico. la división internacional del trabajo. _. pero que revela el espíritu de u~!~?a~ en la que ~~~inan la?_ m_ás. puesto que nada se había . se adecuaba perfectamente a un deseo creciente de «realidades»._¡Lla_aJ:eptación.cambio.. Se trata de una desgracia más que debe sumarse a la guerra civil.fundamentacio. casi 7 general de las te_oEías_~~st~~~dasP2. José 1. Dar los primeros pasos parecía bastante . 143 Y ss. A partir de una experiencia parecida. El primer fracaso de una incipiente ind~~trialización bastó --. Márquez. asignaba un sitio modesto pero seguro a las regiones intertropicales. Y como ninguna promesa parecía bastante satisfactoria a partir de ese momento. a la Convención d-e 1831. En este clima espiritual. I 13 Ésta no es la única descripción del incidente pero posee la ventaja de reducirlo a sus verdaderas proporciones. me del secretario de hacienda. esta mentalidad ha cambiado respecto de uno de los temas capitales de la política económica. p. cit. En menos de 10 años..tnjor::. que . el fracaso al primer intento centuplicaba sus efectos. .----para crear un clima escépHco!. para anticipar con el simple deseo las imágenes más seductoras.cio!l~§mq_ <:lecj(H<i_o~ymuy_bien.casLsjnJraI}~. nada tiene de extraño que la mentalidad conquistadora de una minoría haya experimentado un giro radical. que hace perder de vista la realidad. se pa1ia.. De un l?~gte<. . (en.esp~ las bo~d~~ma que exigía sacrificiossuperior_~s_alos quese podjanpr.~'S~rañas fantasías. Al optimismo razonableyala labor paciente se sustituye un delirio incontrolado y un afán de lucro tan desmesurado.el... por ejemplo).iciÚn. --- 7 Op.. porque los resultados de Cuba habrían inducido al gobierno español a hacemos la misma concesión. «Hagamos algo de provecho». En tanto que en los países europeos no industrializados (Alemania. El factor racial -uno de los punfales más sólidos de su prestigiojugó un papel equivalente al predominio económico y canalizó su atención hacia la ideología liberal europea.14 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES hecho para incrementar la producción sobre la que descansaba el estatuto colonia11 Así lo manifiesta Florentino González. . artículo publicado en El Día. en 18468: Es vergonzoso decirlo: si fuéramos colonia española. se impuso una versión nacionalista y romántica del liberalismo. Así. nos parece hoy que existe un abismo..los que el liberalismo no. dotada de todas las preeminencias de una clase colocada a la cabeza de una sociedad 8 Florentino González.. el otro debía ser forzosamente el verdadero. Italia y Europea Central). número 375. El principio de no contradicción es la máxima certidumbre a que puede aspirar un espíritu curioso de demostraciones. a los ojos de muchos. en la Nueva Granada una minoría criolla.. lo que constituía una verdad sencilla y fácil de captar. ¿quién sabe?. f'1 . La Providencia ha designado a la Nueva Granada para que provea de materias primas a las naciones que han sido favorecidas con un mayor adelanto en las artes y sobre las que recaen tremendas responsabilidades y. 7'/~ ":l' f .• Y" " • .. el argumento se repite incansablemente. no tendríamos hoy monopolizado el tabaco. es decir. pero no lo era así para los hombres de la época. que concebían la economía como una ciencia de realidades inmutables. una carga tal vez más pesada con todas sus aparentes ventajas. Si uno de los caminos era equivocado.postulaba los intereses de una clase sino los ideales puramente antifeudales de la Revolución Francesa. la Nueva Granada era un país esencialmente agrícola. EL LIBERALISMO. . EN EL ORIGEN DE UNA CONCIENCIA DE CLASE IJ. una visión parcial.. en ~"l. de 23 de agosto de 1846. Se ha sugerido que la minoría cií~l}~prefiguraba una burguesía. De allí a concluir que deberíamos seguido siendo siempre. Desde 1842. ~_~.qqeJwJlalJó . fue mucho más receptiva a las influencias de la ideología liberaL En un mismo país coincidieron todas las versiones posibles.aE> ma$as.=-mciaJWJ1~flmer:icana_y_. la inspiración romántica confería una entidad a ciertas peculiaridades linguísticas y raciales que se oponían al influjo ava~é!!~9.Q~c. del deseo de singularizarse. El mi~Ill~.ilriginado en la afirmacióD. de las armonías económicas de Bastiat y aun de la influencia aislada de autores franceses como Constant y Béranger.ara legitimaLUn_p-o.al?roxi.!1!l_ ~Q. p.. 1829.llacionalista frente a las invasiones napoleónicas. de la revolución de 1848 en Viena. qPQ~~g~2. sinodeTintentofanId.:Wno conse:rvatismo. En Garda del Río encontramos excepcionalmente.der que se siente como usurpado y también. 1848 15 indep-endiente. Al tenerse noticia. En el caso europeo. como !o \ s~p¿ne el prinéipio Hber'al. Imprenta de 1848.sola vez.Q.q~J.~n!!I~IJe~alismoeuropeo. de las teorías económicas de Smith y Say. acaso. desde el momento mismo en que se produjo la ruptura con España y que trajo consigo amargas reflexiones sobre la condición del americano. Cualla.. la exaltación típicamente antiliberal de ciertos elementos de la nacionalidad.p..l~. por ejemplo.finiQ <.-. de J. puesto que estaba sustentada por el prestigio de una clase social que manejaba todos los instrumentos del poder. Se esperaba mucho con la adopción de una imagen rnitológica de la dem9--. -'-~~---'-----9----'" _ . 10 N° 21 de 23 de diciembre . y por' iÚÚ. del radicalismo utilitarista de Bentham.5 Y ss. . enJas Meditacion~s de Ga~cía deU\.~ Revolución Francesa..ío .deJas_Yidlldes republicanas de Benjamí!lJ.!Dgp-ºlita.tn-ªIs~a ) l. Esta amplia imaginería podía subsistir sin una raíz social y económica adecuada. y todas dotadas de un optimismo transformador en la esfera social y económica. de la doctrina manchesteriana de Cobden. Bogotá. 161. Meditaciones colombianás.!:.~ranklin. -. p. a_decuado en lo que más tarde se de. 2arecía trélsE!antado '. escribe El Neogranadi10 no : 9 Juan García del Río. Nada podía oponerse en la Nueva Granada a la influencia europea'. Se da entonces la paradoja de una democratización creciente que no resulta de un grado superior de civilización. frente al liberalismo industrial de las grandes potencias. y en cierta medida antinacional. Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusión. acentuar demasiado los elementos negativos que. dadas las condiciones del país. alguna semejanza entre las aspiraciones de la burguesía europea y el deseo de los radicales granadinos de liquidar definitivamente la estructura colonial de un Estado paternalista.de los mismos recursos. su absoluta impotencia industrial.. Sería un error. La lucha emprendida no enfrentaba. Se trataba. sino algunas instituciones fiscales y la rutina de un poder burocrático que dependía de ellas. Desde 1830. lo que daba como resultado una ideología cosmopolita. que se juzgaba calcada sobre moldes coloniales.. o hacia las condiciones que la harían posible. de una extraña alucinación nacida de contemplarse en un espejo distorsionado. un poder absoluto. simplemente. fue abriéndose paso en la conciencia de la . Debe tenerse en cuenta el aislamiento relativo de la Nueva Granada dentro del circuito económico mundial y. faltábanos un poco de fe. sin embargo. o más bien reflejado. y los sucesos de Europa nos la han suministrado copiosamente: faltábanos decisión pura y absoluta por nuestro sistema social. sobre todo. y ahora la tendremos. conllevaba la idea liberal. La lucha de algunos países europeos contra supervivencias feudales parecía invitar en ese momento a liquidar todos los restos del pasado colonial y a tomar una decisión pura y absoluta por el principio liberal que parecía haber alcanzado un triunfo total en el continente europeo. La existencia de un régimen republicano producía la ilusión de encontrarse «delante del movimiento de civilización universal». . que sólo el siglo xx ha desvanecido. Así. sin embargo. sino que creaba la posibilidad de sustituir la actividad del Estado.16 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . pues ha llegado el tiempo de alzar orgullosos la frente con la convicción de que no estamos detrás sino delante del movimiento de civilización universal. llegó a crearse la antinomia de un liberalismo importado. en torno a la ideología liberal. sin embargo. La ampliación indefinida del horizonte de la iniciativa pri'vada no significaba un salto hacia la industrialización. puesto que los países europeos luchaban por instaurarlo. como en Europa. por la explotación individualista .ya través de la universalidad de los enunciados políticos del liberalismo. No puede negarse. en medio de condiciones incompatibles. B.C. Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas. Los granadinos se lamentaban del desconocimiento de Amé. <. Los países «eminentemente civilizados» no podían menos que formarse una pobre idea de la moralidad y la eficacia de las nuevas repúblicas.. Se pensaba que los intereses políticos de la Santa Alianza eran un reto permanente aunque lejano (pues sólo se concretizaba a raíz de reclamaciones consulares) a la existencia de las repúblicas hispanoamericanas.. Había entonces una necesidad inaplazable de abolir la fuente de toda crítica. significaba la única garantía permanente de esa existencia. De otro lado. En 'suma. . La adopción casi general por parte de Europa del principio republicano. España habría tenido una preponderancia enorme dentro de esta confederación y los americanos. según José María Samperl1 « .1848 17 minoría criolla un sentido todavía oscuro de la interdependencia entre las naciones. . impulsando el desarrollo material. de que se hubiera roto la vinculación de América y't:uropa y no se hubiera formado. Contribuía a reforzar esa impresión el hecho de que pesaran sobre el país las deudas contraídas a raíz de las guerras de independencia y el temor no disimulado de una intervención europea. 5 Y 55. 10.P. a la vista de su pobreza y de su constante anarquía política.9Jl_el éxito tn.. y lo atribuían al hecho de que España no hubiera adoptado el régimen republicanoeh1812.at~~ial se reintegraría la conciencia criolla escindida del marco de su primitivo origen europeo.'~.ica por parte de los europeos. 11 José María Samper. Esta ruptura había traído consigo el desconocimiento. y a ella se aferraban los que veían amenazada la independencia nacional por una intervención europea. p. podríé! crearse una comunidad de iÍltéresés capaz de realizar las promesas delliperalismo. una gran confederación social de España y sus antiguas colonias». Y p. el mismo principio liberaJ alimentar ba la ilusión del progreso indefinido. por parte de Europa. de la legitimidad de las nuevas repúblicas y la desconfianza hacia sus instituciones. Sólo si Europa ?dopt~ba a su vez el principio r~publicano. !cel aduanero.18 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . 1848 presenta una coyuntura en la que todos estos problemas se discuten y encaran. entonces. con un acceso difícil y costoso a las costas y con habitantes que se apegaban a formas de conciencia seculares.Imp. gracias a la aceptación generosa de las teorías econó\ micas europeas. que naturalmente ha debido oponer dificultades a la extensión del comercio. 8 Y9. quedaba subsistente la dificultad de realizar sus aspiraciones de progreso material en un país casi despoblado. con el objeto de activar el comercio amenazado por la crisis europea 12. SUS ADVERSARIOS Y SU COYUNTURA Si estos eran los sentimientos corrientes en la minoría criolla.. nominalmente conservador pero progresista. del general Mosquera había abierto el camino a una serie de preocupaciones de tipo económico y aun de carácter social desde el momento en que Flor~t:l. desde que se puso en ejecución la ley. contando con el respaldo del mundo europeo . En 1847 se rebaja el ara!. noble y esencialmente progresista.. pp. UNA BURGUESÍA NACIENTE. sin recursos fiscales adecuados para impulsar las actividades económicas. uno de los más caracterizados representantes de las nuevas preocupaciones. había sido llamado a ocupar la Secretaría de Hacienda. al Congreso Constitucional de 1848. hospitalaria. No resulta extraño. . de J. El régimen. con una disparatada composición racial. heredadas del régimen español. habríamos consolidado en breve una democracia pacífica. se discute la supresión de los diezmos que gravan la agricultura. Todas estas fi!edidas tendían a 12 Informe del secretario de Hacienda. 1848. que la revolución europea de 1848 se juzgara como un acercamiento entre los dos mundos y elcomienzo de una comunidad internacional en la que se armonizarían todos los intereses. que es muy probable que la renta de aduanas tenga este año un aumento de mucha consideración». sostenidos por el prestigio español.t!I10 González.la importación ha sido tan abundante en la Nueva Granada.donde afirma: «A pesar de la crisis mercantil que ha afligido a las naciones europeas. Cualla. se introduce una reforma monetaria y se insinúa la abolición definitiva del monopolio del tabaco. za mutua ilustra las aprehensiones de la que comienza a semejar una burguesía. La expedición fracasó por el embargo que llevó a cabo Inglaterra de los suministros españoles. adonde la . El general Mosquera temió que estuviera ocurriendo una verdadera revolución destinada a deponerlo o a atentar contra su vida. Ricardo Vanegas y José María Vergara Tenorio. planeaba una expedición destinada a someter al Ecuador a su antigua metrópoli. especialmente. La naturaleza del conflicto está indicada por el proceso que en el último año de la administración del general se siguió a dos periodistas liberales. Pese a todo. ardientes partidarios de toda clase de reformas. sin embargo. El incidente había provocado. Independencia. podía representarse la imagen exagerada de la poderosa familia . ante un jurado especial. Mosquera encarna en 1848 una tradición temible a los ojos . Un temgr parecido ante Obando va a ser el origen de los esbozos federalistas de la Constitución de 1853 (en la que se priva al ejecutivo de la facultad de nombrar sus agentes en las provincias). A los ojos de cualquiera.illp. Esta qesconf. y los ataques irrazonados al ejército van a precipitar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. habían sugerido en El Aviso y La América una connivencia entre el presidente y el general Flórez que. El origen y las vinculaciones de Mosquera contribuían a alimentar las sospechas infundadas de que era víctima. en la cual es muy fuerte la conciencia civilista.1848 19 ~incular la actividad del Estado en provecho de los Eartic1}lares y. frente al prestigio de los militares que intervinieron en las guerras de la.~ emanciRación no había llegado aún y en donde las formas republi. Absueltos los periodistas Vanegas y Vergara del cargo de difamación. que constituyen el núcleo de lo que podría verse como el esbozo de una burguesía.Mosquera. apoyado por España. el 13 de junio de 1848. de los comerciantes. canas de gobierno apenas se toleraban por un precario acuerdo. con el objeto de alertar a las tropas.de esta naciente burguesía. y apresuradamente salió armado de la casa presidencial. cuyo ascendiente aristocrático la colocaba en un lugar privilegiado entre las de la región más reaccionaria del país. la suspicacia de los liberales que apoyaban las reformas de Mosquera y había convertido al presidente en el protagonista involuntario de algo parecido a una opereta. fueron vitoreados por la multitud. Tan . la coyuntura de 1848 es eminentemente favorable. 14 Florentino González. organizada en medio de una República. Pero no es sólo el prestigio de los viejos caudillos de la IndepenI 11 . pero es indudable que existía una oposición muy marcada de intereses entre ciertos sectores y actividades tradicionales de la población y las aspiraciones reformadoras de la clase comerciante. puesto que. A pesar de sus temores. p. en todo caso. Si en el ámbito I social una naciente burguesía de comerciantes busca la preeminencia incontestada. esta clase se insinúa desde 1848 como un agente histórico dispuesto a combatir la influencia del ejército. Memorias sobre los acontecimientos del sur. es decir.. por haber procedido con lenidad frente a los ar-lesanos que en 1850 castigaron duramente a los propietarios del sur de la República. eSa institución nacida de la necesidad y. como se acaba de ver. No. Este panfleto de justificación fue escrito por Mercado para defenderse de los cargos que Florentino González dirigió contra su administración como gobernador de la provincia de Buenaventura. 81. un poder económico que contraste con el poder caduco. 13 R. de los grandes propietarios territoriales del sur de la República. poder que se derivaba de su antigua alianza . llegaron a formarse clubes en Cali que eran verdaderos focos de propaganda monárquica. « . y tal vez a causa de ellos mismos.dencia lo que combate el espíritu civilista liberal. por las ordenanzas despóticas de España»14. Para este propósito. el entusiasmo cundió entre las familias aristocráticas de las provincias del Cauca y de Buenaventura y « . Hay una evidente intención caricaturesca de estas pretensiones de nobleza en la descripción de Mercado.. dentro del marco republicano. según el testimonio de R. asimismo tiende a constituirse en un poder real.. Mercado. 241 de 11 de marzo de 1853. Mercado13. . de un discurso ante el Congreso.según el mismo Mercado. publicado en El Neogranadino. con la revolución europea se iniciaba una comunidad internacional presidida por principios liberales . especialmente en la provincia de Buenaventura. al saberse de la expedición proyectada por Juan José Flórez en 1846. Y. durante la administración del 7 de marzo de 1849. ya los que se reputaban nobles se hablaban al oído sobre el restablecimiento de los títulos de sus familias».20 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES precario que..con el régimen colonial español y que se apoyaba en la supervivencia de estructuras coloniales. 20 de julio de 1853. Bogotá. como congresista. De esta manera. pero también la confianza implícita. No. . y en este sentido se expresa Florentino González (véase nota 12) en su informe. al Congreso de 1848.. 8. doctrina nacida de los intereses colonialistas de Inglaterra. Con la impresión de que se trataba de una ~ueva conquista de la civilización. de que el comercio pueda contribuir a activar la producción nacional. 16 Florentino González. Mucho más tarde.. El interés evidente del Estado reside en que su renta no se vea disminuida. como la abolición del monopolio del tabaco o el comercio del oro sin. p. en 1846. la economía y la inteligencia 15. 9. según las palabras del secretario de Hacienda. La reducción de la tarifa es una reforma preliminar que debe traer consigo otras más sustanciales. que reducía los derechos de importación y que colocaba en un pie de igualdad a los buques que provenían de los Estados Unidos y de Europa. va a estimular cierto tipo de pro15 Informe cit.1848 21 Aun más. «Ley de Importación». sin embargo. se apresuran a expedir la ley de 14 de junio de 1847. y con ella se espera un mayor volumen tanto de las importaciones como de las exportaciones. bajo la sugestión de Florentino González. sin temer otra competencia que la de la actividad. defiende la misma ley de 14 de junio de 1847 y atribuye el mejor producido de las aduanas a la crisis europea. que impedía a los comerciantes la obtención de créditos16• Las dos declaraciones son tan notoriamente contradictorias. de 10 de agosto de 1848. Cobden había librado y ~ la batalla del librecambio en Inglaterra. . el librecambio. como secretario de Hacienda. muy recientemente. En ella se revela su interés. frente a la reforma aduanera. los granadinos. restricciones. que dejan entrever claramente la actitud de los comerciantes. Esta medida da fin a una política tradicionalmente proteccionista y. La reducción de la tarifa aduanera se presenta así como un acto de confianza en la actividad sin trabas de los comerciantes. cuya mentalidad encarna Florentino González. hoy pueden todos los habitantes de la tierra venir a traemos sus productos ya comprar los nuestros bajo el pie de la más perfecta igualdad.. artículo publicado en El Siglo. Manuel Murillo. 1942. p. pueden mirarse también tales cambios como etapas de un proceso de transformación desmesurado que tiende a un equilibrio momentáneo.de la resistencia de un sector moderado del liberalismo. revela la variedad de las tendencias puestas en conflicto. Mariano Ospina Rodríguez.P. vinieron a prestar su contingente de trabajo y su valioso impulso a la industria en estas regiones. del partido conservador. en el fondo. el ~squema de rasfUerz_~s soci~les g~e intervie~en. Si cada cambio político traduce. 22 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES ducción capitalista tropical. que introduce sus aspiraciones en la Constitución de 21 de mayo de 1853. a Camacho Roldán. en la Nueva Granada. sin embargo. La intervención activa en este proceso de la generación radical o gólgota. Miguel Samper y sus hermanos Silvestre. aunque sea imperfectamente. Según Medardo Rivas17. Los trabajadores de tierra caliente. un retorno al punto de partida' en 1848. Después de la victoria alcanzada el 4 de diciembre de 1854 por una coalición radical-conservadora sobre las tropas del general Melo. constituye el punto de apoyo del capital mercantil para fundar una supremacía de clase. Rivas cita.. sin embargo. OTROS FACTORES HISTÓRICOS. cuyo jefe visible. 142. un llamamiento a incorporarse dentro de un circuito económico mundial y. entre otros. defiende con cautela el principio del librecambio y denuncia al mismo tiempo los atropellos al orden de que son víctimas los hacendados y la Iglesia. que en 1848 se inicia un proceso histórico caracterizado por las incidencias políticas. Antonio y Manuel. No debe perderse de vista. de los artesanos organizados en sociedades democráticas. Constituye. oo. los liberales deben ceder el poder a los conservadores.C. cuando la escena política se cambió y ya no tuvieron ni Escuela Republicana ni campo dónde figurar. Bogotá. el cual representa la función burocrática tradicional del partido en el poder. El impulso inicial estaba dado y los mismos gólgota s pudieron contribuir en otro sentido a la transformación iniciada. finalmente. Solano y Aníbal Galindo. Esto no significa.C. y. B. . LA VISIÓN RETROSPECTIVA DE LOS REFORMADORES . Juan N. 17 Medardo Rivas. dos últimos años de la administración del general: libertad de cultos. quieren co~tinuar siendo los tutores forzados del pueblo. a circunstancias fortuitas y . Se ha calmado por entero la desazón que producía la coexistencia de un antiguo estilo de vida con las instituciones republicanas. p. No. e insinúa ya el principio federativo. al defender ante el Senado la elección popular de los gobernadores. como liberªl. Florentino González resume en 1852las conquistas alcanzadas. . etc. 239. González alude aquí a su presencia en el gobierno de Mosquera. 18 Artículo «Federación». comprenaeñloaas sus iniciativas durante los . . La conclusión de González parece un preserttirrLiert to: . abolición del diezmo y del monopolio del tabaco.1848 23 Pero puede contarse ya con que la obra de emancipación de una clase social ha alcanzado su punto culminante. Más concretamente. Las reformas que enumera el antiguo se. no a l'" excepclOna as instituCIones centra 1es 18 . cretario de Hacienda. se ha quebrantado el poder exclusivo de la vieja clase latifundista y se ha emprendido el camino que va a conducir a la federación y a la constitución ultralibeial de Rionegro. Pero el doctor Núñez debiera considerar que esto se debe enteramente a hombres que por casualidad han tenido el poder en sus manos. con el gobierno central... 66. si quisiese. que se introdujo en la constitución del año siguiente: Mucho recalca el señor Núñez sobre las importantes reformas que ha hecho entre nosotros el gobierno central: la abolición de la esclavitud y el cadalso político: la libertad absoluta de prensa y algunas otras. a esa oligarquía que domina los países hispanoamericanos. de 25 de febrero de 1852.. navegación a vapor por el río Magdalena. publicado en El Neogranadino. 1es. reforma liberal de la tarifa de aduanas. tengo bastante probidad política para renunciar a esa posición y a esas pretensiones de los que. que pertenecería siempre. porque yo. arreglo de la contabilidad. puesto que su presencia. no se explicaba muy bien dentro de un gobierno conservador. que él juzga como una circunstancia fortuita y excepcional. y de los que fue principal protagonista la generación nacida entre 1825 y 1830. 235.cuando el movimiento está operado. Quieren limar se las asperezas.. de los autores de «memorias». Con el tiempo. minimizar la victoria alcanzada y convertida en una sucesión de anécdotas amenas en las que se adivina la satisfacción modesta. un poco inconscientemente. reviste un matiz complaciente y ligero. Medardo Rivas traza un cuadro con atisbos heroicos de la actividad de la naciente burguesía en un nuevo tipo de latifundio. 19 Artículo «Ambalema». La visión de los acontecimientos de 1848hasta 1854. Sólo en unos pocos se mantendrá viva la conciencia de lo que significaba el radicalismo y la declamación popular como instrumento político. publicado en El Neogranadino. no queda sino asumir una actitud discreta. de Cordovez Moure. 218. creado en virtud de las reformas de 1850.p. de J. Llegada la edad de la razón. recubrir de un tono amable y juguetón las polémicas ardientes. o como lo expresa José María Samper:~' . o de las memorias de Camacho Roldán y las de Aníbal Galindo. en una palabra. reducidos a la impotencia sus adversarios. Las Reminiscencías. . No. M. Excepcionalmente. en el fondo.24 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Lograda su afirmación política. gozan en grado eminente de esta característica. apenas se avocarán con tolerancia las luchas en que se 'comprometió la juventud. cuando la revolución en las instituciones está consumada. casi de arrepentimiento. Sin duda. de 8 de octubre de 1852. Puede decirse otro tanto de Historia de un alma. cuando la conciencia burguesa se ha consolidado suficientemente. Puede resultar chocante la manera como tales recuerdos son confrontados en la edad madura. de su excesivo espiritualismo. la sociedad empieza a renunciar al espiritualismo de la ciencia (sic) para lanzarse en el mundo positivista de la industria 19. los reformadores estaban indigestos de su propia retórica. henchida de orguUo. sobrevendrá la experiencia y hasta costará un esfuerzo enorme comprender el alcance de las reformas operadas entre 1848 y 1854. Samper.. Rivas. 128. sin abolir sus propias posibilidades. de las dTficultaaes ~etUVog~~·en. También sus modificaciones por-necesidades políticas (y aun cierto grado de contradicción). precisamente. En rigor. no se trata de testimonios imparciales.. . los propios intereses. de las reformas emprendidas a mediados del siglo pasado. en casos extremos.Capítulo 11 LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Económicas) PUNTOS DE VISTA SOBRE LA PROPIEDAD TERRITORIAL P ara comprender el alcance. pero también las limitaciones. la exposic~ón a los argumentos que se esgrimían como resultado de un enfoque particular de las cuestiones. o la escogencia de un término medio entre la total afirmación y las componendas con una sociedad que no podía transformar totalmente a su imagen y semejanza. uno de los aspectos que deben subrayarse: el afianzamiento de una de las formas de conciencia de clase a trayés.ca de la Nueva Granada.fr~ntar. p. parece obvio limitar. M. parece conveniente esbozar rápidamente un c. asimismo. o el acento peculiar de la ideología liberal y de las declamaciones de la generación que comenzaba a actuar en esa época. una curiosa obrita de Medardo Rivas1.onómj. cit.uadro de la situación ec. cuando se crearon las este' 1 Op. puesto que cada uno refleja tendencias muy personales y. Los trabajadores de tierra caliente. retraza con acentos épicos la tarea que emprendieron algunos comerciantes y doctores a partir de 1848. antes de 1848: --Como ensayo se limita a la exploración de las formas de la conciencia en las clases sociales de la época. Pero éste es. particularmente después de los alrededores de 1850. 1961. el mayor canal de modernización en esta área. «TheTasks Ahead for Latin American Historians». Así. Vol. escasamente comercial e incapaz de absorber mano de obra. que estimuló la avidez de una fácil ganancia. señala cla. en The Hispanic American Historical Review. es un cultivo comercial que permite el acceso a un mercado mundial. agosto. Un proceso que activó las energías sociales enquistadas apaciblemente. 3. ocurre más bien lo contrario.. fue el nexo entre la propiedad territorial y los mercados europeos o norteamericanos. . ya que la ciudad constituye apenas un asiento administrativo. y las altera. 2 mencano . El cultivo del tabaco.. arruinada la industria. Allí donde la producción se dedicó al mero consumo doméstico..~ 26 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I monopolios condiciones favorables para su ascenso económico. paralizado el comercio. los artesanos. . los del aguardiente y del tabaco. La apología de Medardo Rivas refleja bastante bien el proceso de colonización interior. Abolidos. Esta preeminencia anormal del campo sobre la ciudad. en la inalterable uniformidad de loshábitos heredados y en las estructuras sociales legadas por la Colonia. hasta la difusión del industrialismo en Latinoamérica. XII. nada se oponía a que su trabajo fuera coronado por el éxito. en lugar de operarse el fenómeno habitual de inmigración rural hacia las ciudades. para ir en pos del dorado que se llamaba añil.No. Según un investigador norte a... El dinamismo irrumpe en las relaciones entre el campo y la ciudad. También los límites de su lucha contra el primitivo latifundio. hasta ese momento.Stein. los buhoneros y hasta la criadas abandonaron a sus antiguos amos. ramente los límites de la acción de la clase comerciante. por la ausencia de industrias: . Este fenómeno parece haber sido general en toda la América hispana. Según Rivas. contribuían a que esos hombres laboriosos se mantuvieran en la inactividad. que tendía a adquirir los rasgos de una burguesía. particularmente en las regiones montañosas impropias para la ex2 Stanley S. que tenían empobrecida la nación. o las grandes ciudades de Latinoamérica. los comerciantes. y más tarde del añil. ni un centro de donde parta la actividad de la industria que vivifique la nación. . completamente artificial. en El Neogranadino. p. debe subrayarse la actividad de los comerciantes en estas zonas de agricultura de exportación. Dice Florentino González: ¡' Esta ciudad (Bogotá) no es. Así es que ella se compone de empleados. y su influencia. el peonaje y las condiciones ancestrales de vida tendieron a perpetuarse. 172. en las zonas aptas para este tipo de explotación se impuso una forma de agricultura capitalista. de frailes. tural de su asentamiento y de su influencia. ¡ lleva una vida parasitaria. «La miseria en Bogotá». innovaciones y prácticas cuidadosas de teneduría de libros. Su acción no puede irradiar del centro na. 210. abogados. \ obedece a una tradición burocrática impuesta por el régimen colonial españo¡3. No. No. de agosto 12 de 1852. excepcionalmente. de militares. en latifun-' dista y adoptar los métodos de explotación rurales. Según Stein. Edit. :=> ¡- La clase comerciante tiene que convertirse. Artículo de F. profesores y alumnos de los establecimientos de educación. médicos. de Cromos. En la Nueva Granada. puesto que sus hábitos contribuyeron a modificar los métodos de explotación: '" los comerciantes. de enero 16 de 1852. fue necesaria la abolición de la esclavitud para desplazar mano de obra de los viejos latifundios a las nuevas empresas. ni puede ser un lugar de tránsito para ninguna parte. unos pocos sas- 3 4 Miguel Samper. combinándolos con sus propios métodos. sustentada por una mano de obra esclava. los que venden los géneros de que se viste toda esta gente. p. 1925. González. que actuaron como agentes comisionistas y en última instancia como banqueros. Y Emiro Kastos. «Comencemos desde el principio». 192. 23. de clérigos.. Florentino Gonzáléz y Juan de Dios Restrep04 ponen en evidencia esta anomalía y reclaman la prioridad para sitios accesibles a vías naturales de comunicación. Por el contrario. La ciudad. monjas. en Escritos político-económicos. adquirieron gradualmente la propiedad de grandes haciendas y tendieron a aplicar incentivos capitalistas. particularmente Bogotá. a su vez.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 27 plotación de géneros coloniales. unos pocos hacendados que gastan aquí su renta. l. sino que tiene que trasladarse a las má~genes de los grandes ríos que le abren un camino hacia los mercados exteriores. «Cartas a un amigo de Bogotá». artículos aparecidos en El Neogranadino. alquilándose sumamente barat%~~ :. Como se trataba de vastas extensiones de tierra confiadas a jornaleros -cuyo salario. 127Yss. Op. Memorias. p.ser propietario en tierra caliente en otro tiempo era no tener propiedad en concepto de los habitantes de Bogotá. de los . Juan de Dios Restrepo es todavía más explícito con respecto a la significación económica de la ciudad: En la Nueva Granada no puede haber ciudades populosas sino a orillas del Magdalena o en nuestros litorales de ambos mares (.28 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES tres.p. cit. el producto del trabajo agrícola era forzosamente miserable... antes de la Independencia todas las grandes haciendas de la Sabana y de las faldas de la cordillera Oriental habían pertenecido a comunidades religiosas. acostúmbrados a ver en la Sabana a los animales pastando en praderas naturales y las cosechas sucederse unas a otras. BibliotecaPopular de Cultura Colombiana. Efectuadas las reformas... cit. y alIado de todos ellos una caterva de mendigos enfermos y asquerosos bloquean constantemente las puertas de las casas y embarazan el paso por las calles. 27. sustituyó tanto a la economía de archipiélagos a que se refiere este autor. en que empleaban a los indios. Medardo Rivas. El cultivo del tabaco (más tarde del añil) beneficia una mano de obra ociosa. en la Sabana. cuales estaba poblada. que no incluía una ración de carne-. que Nieto ArtetaS puede decir que el tabaco contribuyó poderosamente a la constitución de la economía nacional.). Bogotá. con un poco de labor. p. l. 264. 1946. como a la economía de mera subsistencia... ¡Y aun se considera un privilegio ser propietario en la Sabana! Pues. 5 6 7 . Nieto Arteta . zapateros y herreros./ Salvador Camacho R. Solamente la agricultura o las manufacturas cerca de los ríos navegables. pueden dar alimento a una gran población: la agricultura en el interior siempre será mezquina y las fábricas imposibles. estaba constituido por la sola alimentación.. Con excepción de algunas poquísimas posesiones6. el contraste con la situación anterior a 1850 es evidente. El cultivo comercial. orientado hacía un mercado mundial. de los ferrocarriles o del mar. en tal medida.1 . . y activa los procesos económicos. op. . Ospina Vásquez8 anota una excepción muy importante en el período colonial.0rtáncia económica 'del latif~n9i._una fuente de lá-mano de obra. como queda dicho.lez piensa.~_~ª-~k~~artala i11l}2. corriente en la época. puesto que sólo contaba. cit.ng~ l? cPJ1CE~J1t!"~cj9D.. p... la gran hacienda.. .. Aun Bogotá sufría con tal estado de cosas. cit.e. 9 Medardo Rivas. op. 1840. Con . ni siquiera donde recoger leña.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATIAN 29 No creo necesario insistir. se vigOJ. 9.c!. y la ausencia <i~_é.. con el numerario que ponían en circulación las precarias actividades que enumera González en el texto citado más arriba.u. sin ejidos. 1850-1854 Y en 1863. eran las grandes propietarias.:izó el sistema~ . no tienen sino una estrecha área. d~cir _qu~_1}9_?~ diera en un grado más of!\ce.~~¡(~:~_g!!Le_Ie. es la unidad económica fundamental. sino que más bien se componían de una masa de artesanos y de pequeños comerciantes que complementaban con su trabajo la actividad de las áreas agrícolas-¡Pero aun si las pequeñas I'-0blac:iol!~ssignjJi~ªbJlILalgo_máLq. sin dehesas comunes. aunque fuera improductiva. 10 Op. Ospina. cuando los «vecinos» españoles no tenían el carácter de latifundistas y la clase acomodada e importante se componía de funcionarios y de comerciantes.la eliminación efectiva de los resguardo?. pues bastante se ha hecho. cit. para animar el comercio. Comoquiera que sea. Queda por hacer una investigación prolija relativa al período inmediatamente posterior y a las modificaciones sufridas por la propiedad territorial en períodos como 1819-1830.Ll<LP-ro piedad territorial. 8 Op. que los pueblos no eran simples apéndices de los latifundios y que en ellos se concentrara la mano de obra agrícola. Esta última circunstancia no hacía sino reforzar la precariedad de la vida urbana. Ospina Vásq1. Contra esta oponión. 48. Las órdenes religiosas. en el período a que me refiero (poco antes de 1848). por el contrario 10. p. Las poblaciones que rodea .f\osgJ:a.. sobre el carácter predominante del régimen latifundista en todas las épocas de la historia de Colombia. 12. p.o. y sus habitantes tienen que limitarse a poner 9 algunas tiendas de comestibles o dedicarse al comercio de tránsito . . la actitud que asumen frente a las posibilidades de explotación de sus tierras y. a la necesidad de multiplicar la riqueza. 12 Eugenio Díaz. Así. En otro pasaje del escrito citado. Juan de Dios Restrepo señala que . 75. pobreza?. largamente deseado por los progresistas. es negativa. en general. Por eso son tan frecuentes las alusiones a su egoísmo.p. eje de la economía granadina.. El campesino. Entretanto.J dos obtenidos en Cuba: el sistema de plantación. que envidiaban los resulta-.. se contenta apenas con asegurar su diaria subsistencia: .. a un arrendatario]. los negocios de nuestras ciudades son de suyo tan reducidos que. aunque su efecto principal fue el de crear un nuevo tipo de unidad económica. el primitivo latifundio. p. El abismo que separa a un propietario de sus dependientes basta para colmar la ambición mediocre de un hacendado. algunos comerciantes muy favorecidos y algunos pocos empleados. de su poder indiscutible. a su apego a la rutina.C.C. -¿Y qué hacemos con ellas? Demóste- 11 Ibid. no queda colocaciónen ellas sino para los usureros. se revela impotente para renovarse a sí mismo y para desarrollar otra cosa que una magra economía de subsistencia confiada a la actividad de jornaleros y arrendatarios. el ámbito de las ciudades no podía dar cabida sino a muy pocas actividades. 196. que aseguraba algún salario a los trabajadores.. A pesar del prestigio social de que gozan los grandes hacendados. sobre el cual pesa la amenaza permanente de verse despojado de la noche a la mañana. que contribuían al desmedro de las áreas rurales. que no es del todo un proletario sino una especie intermedia ligada al señor por un contra tato de arrendamiento de la tierra que explota. B. Manuela. beneficiando con ellos los mercados urbanos. ¿con tierras tan fértiles y exuberantes? -pregunta nes [el cachaco de Manuela12.P. dejando de ser fructuosos a poca concurrencia. a su conservatismo. en suma.Bogotá..30 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES lahaciendall. al proletarizar las masas agrarias. de julio 30 de 1848.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 31 -Descuajar todos estos montes.y <u_u. ~.en seguida. haciéndonos perder todo el trabajo. y como no hay caminos ahí se quedaría todo botado.otro tipo de relación. de café y de todo eso? El mismo Eugenio Díaz insinúa. en todo caso. purque no na SidO posi1Jreque 10 estemos». ha dado apeñas're~hé\(iºsme. es mucho más elevado que el de los peones de las haciendas . cuya reducción. -Muy bueno sería todo eso. ¿qué sería si nos vieran aun labranzas de añil. en el episodio que lleva a la heroína a Ambalema. tan cara a los ideólogos liberales. 11. Cita el caso de la tarifa de aduanas. que refleja inconscientemente el periódico de Mariano Ospina R. Su salario. cacao.:" clLldld.. Esta manufactura rudimentaria los torna propiamente proletarios. y no sembrar maíz exclusivamente como hacen ustedes. Y. y sembrar plantaciones para la exportación como café. No. y no es eso sólo sino que los dueños de las tierras nos perseguirían. al tratar de responder a la pregunta ~¿por qué'está p-obre la Nueva " el? 13. al menos entre los campesinos que se dedican a preparar el tabaco para la exportación y el consumo interior. algodón y vainilla. para dar lugar a una relación impersonal. despojada de rasgos paterna listas. en contraste.•.u.diocres. 11 ••• n~ Od''''TV''''~ ~.n' _. u. el cual caracteriza precisamente la fracción más audaz de los reformadores.. que algunoshan queri'do exagerar. consiste en aferrarse a las ventajas adquiridas y conlleva una buena dosis de fatalismo._ . liberan al mismo tiempo las energías de los comerciantes y estimulan su iniciativa en el sentido querido por Demóstenes.. Si las reformas de 1850 modifican profundamente las estructuras sociales agrarias. Es bueno que con lo poco que alcanzamos a tener a medio descuido ya nos están echando de la estancia. .~) . en 1847. añil. La actitud de los hacendados. alproletarizar el sector rural con la eliminación efectiva de los resguardos. el llamado golgotismo. pero la pobreza no nos deja hacer nada. Argumenta que si se concede alguna influencia a la legisr'\ H~LHV~ 13 El Nacional.• ~~_a.. Allí la palabra amo ha sido proscrita. el personaje de Eugenio Díaz._~_1 __. manifiesta desconfianza por las reformas legislativas: precisamente aquellas reformas que implican un grado m--ªy:o[ p'e libertacLeconómica. garantizada por el derecho. épocas remotas. por otra parte. pero no se traduce en un provecho positivo. multiplica la miseria y crea una tensión constante con el propietario. José María Samper14 pide leyes protectoras para los arrendatarios. en su periódico El Suramericano. Su precaria existencia constituye el fundamento del poder y del prestigio del hacendado. contra las depredaciones de los propietarios de finca raíz. de enero 26 de 1850. perfectamente inadecuadas las leyes existentes: . Considera. el problema inicial originado en la necesidad de confiar las tierras a arrendatarios.32 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES lación sobre la actividad económica. a su vez. que hace del hombre un animal de costumbres. Y esta ley está en un código desconocido para el pueblo. a los que se limita las posibilidades de explotación por exacciones continuas y desconsideradas. El problema queda desplazado de su contexto de generalidad teórica. Allí está la ley. conexionada con otras muchas y sujeta a las interpretaciones ambiguas y contradictorias del foro. 14 Artículo «Protección al pueblo». a pesar de lo excelente. pero una ley escrita en idioma ininteligible para el pueblo. sino que reina la más absoluta arbitrariedad. sino la naturaleza. las Siete Partidas. No es entonces la carencia de leyes favorables loque obstaculiza el surgimiento de fuerzas productivas. favorecida por anormalidades legislativas.. La gran propiedad territorial permanece encerrada en un círculo vicioso: la incapacidad para cultivar provechosamente las tierras las abarata ~ como resultado. antes bien. no bastó para despertar la actividad aletargada por siglos de dominación española. puesto que en muchísimos distritos no hay quien posea un ejemplar de las Siete Partidas. se hace muy fácil concentrar la propiedad en pocas manos.. debe repararse en que esa influencia está encaminada a destruir lo existente y que apenas se nota su influencia benéfica en un proceso constructivo" Defiende la obra legislativa que suscitó la revolución de Independencia y que. . La concentración progresiva agudiza. No existe una relación impersonal y abstracta. 30. pero la ley dónde está? Esa ley protectora del desgraciado es irrisoria porque está refundida en los rincones de un viejo edificio levantado en . No. para radicarse en el empirismo de una peculiaridad psicológica o de la observación de deficiencias individuales: la ausencia de hábitos de trabajo o de conocimientos industriales en la masa del pueblo. .• .. citado más arriba.. de agosto 10 de 1848.Urf. de Márquez responsabilizaba e. Parece entonces una consecuencia forzosa que los mono}2oliosfiscales deban mantenerse para obtener rentas con las cuales alimentar la empreomariía. El Siglo15 imagina un diálogo en el que un funcionario confiesa ser empleado. caba muy bien. en alguna medida.h "J"<~. " nificaba cierta dosis de prestigio social para los doctores----. por la simple razón de que en algo había que ganarse la vida. .nbuena parte de haber atizado la guerra 'Cie 1840. por la ausencia de mercados. El diálogo asocia. naturalmente. Díaz. este tema con las dificultades de la agricultura y el comercio en tierra fría.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 33 Así. Se saerificaen esta forma la actividad económica nor-----. Pero esta actividad era muy limitada y necesitaba ampliarse para proporcionar un piso sólido a las aspiraciones de predominio de la clase comerciante . pero sirve al menos de término de comparación. de los capitales cuya ausencia se señalaba como el mayor obstáculo para el desarrollo de la agricultura.. como lo sugiere el texto de E. a quienes José I.--.. Los inconvenientes de la tierra caliente no son menores: los climas son insalubres y se carece por completo de vías de comunicación. A tal punto era limitada. que aferrarse a un empleo -lo cual sig. se justifi. LA AUSENCIA DE CAPITALES. 9. Florentino González. Hablar de feudalismo resulta impropio. por ganar un sueldo con qué vivir. como Manuel Samper o Mariano Ospina R.co. porque vivo en un país en que ésta es la única ocupación que puede darme el pan para mis hijos.. y a él han acudido todos los que han querido caracterizar este estado de cosas. una subordinación anómala del tenedor de la tierra con respecto al propietario elimina toda posibilidad de trabajo productivo. . en El Siglo.----15 No. combatía con muy buenas razones la proliferación de los doctores. aunque podía disponer. LA EMPLEOMANÍA y LOS PRETEXTOS DE LA USURA EJsgmercio se resentía_coI) l~j!!!p-roductividad rural. es decir. La acción libre. La acción libre. una disposición de raza privilegiada y una ilustración sólida y extensa. confía más en la acción de supuestos agentes naturales y en «condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza». No.34 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mat gravada desproporcionadamente. . Pero la acción libre. el orden. Los periodistas liberales no se cansan de insistir sobre ello: 16 El Nacional. sino un verdadero poder representado por el dinero. un poco teórica.. producen la suma de bienestar social designada con la palabra genérica «prosperidad». 11 cito 17 Editorial «Caminos». de los capitales y de los agentes naturales. ponen todo su empeño en la transformación política.la acción libre favorable y bien dirigida de la inteligencia humana»17. Aquella adopta una actitud muy próxima a la pasividad. p. favorable y bien dirigida de los capitales presupone la existencia de éstos. no una mera preeminencia virtual derivada de la función de gobernar o estar adscrito al «servicio público». particularmente por la ausencia de capitales. No. a la única ocupación posible para los doctores.cultades al impulso ascendente de las clases laboriosas.. se impone una clara conciencia de la necesidad de agenciarse capitales. que confía más en la atra<sión de capitales extranjeros. de El Neogranadino. de una complicada serie de hechos económicos que determinan y permiten la acumulación. presupone una legislación perfecta. en 1848. favorable y bien dirigida de la inteligencia humana. 169: «. eliminando los gastos improductivos16. La situación de la Nueva Granada.. Los liberales. en cambio. es decir. Esta actitud. ofrece serias difj. ofreciéndoles la ventaja que representa la estabilidad política. la paz. etc. 22. y en el recurso del ahorro. de diciembre 30 de 1848. Necesidad que reviste un matiz diferente para la óptica conservadora y para los anhelos de los comerciantes liberales. resultado de la seguridad en personas y bienes y de condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza. postula un economismo frente a la lenta evolución a que se atiene la óptica conservadora. sólo puede romperse en virtud de una coyuntura económica que libere la iniciativa privada y conceda. favorable y bien dirigida de la inteligencia de un pueblo. Este círculo vicioso que encadena las posibilidades de la incipiente burguesía burócrata y comerciante. que aportará consigo las franquicias que requiere «oo. De esta manera. Más tarde. como particulares. De ahí viene que la propiedad inmueble no tenga ya casi ningún valor.a. de ahí que los propietarios encuentren una absoluta imposibilidad para tomar prestado un capital con qué dar ensanche a sus especulaciones.deLgohíer.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 35 18 . se debió a la negativa de la Cámara provincial de Bogotá a fa.. No. ~E!:~cultll!~)!.ón. de noviembre 2 de 1847. «Bien que partiaafios de la acción individual».). pues parece llegado el caso «.cupaciones_económicas. siempre que trata de poner una planta o de dar vuelo a una industria. 23 (sobre caminos). por consiguiente caro y su uso poco ventajoso para ninguna empresa en que haya de tomarse sobre un interés dado. Este cambio intempestivo respecto al crédito que merecía el Estado. este periódico libró una enérgica campaña destinada a suscitar las más variadas IRe.. no para pr()tege!.ci~c. el capital circulante en la Nueva Granada [dice Ricardo Vanegas ¡ es escaso. El gobierno debe prestar su concurso hasta el momento en que arraiguen firmemente los hábitos que permitan prescindir de su concurso.. la rutina o la pereza. En el mismo sentido. que todo hombre laborioso y trabaj¡tdor tropiece con una invencible fuerza de inercia. autorizando la emisión de cédulas al portador (acciones). 84. 22. . Edit. «Caja de Ahorros»). de hacer nosotros.!. el periódico editado en Santa Marta por Manuel Murillo Toro.. Poco después se propone la fundación de un banco de emisión para facilitar las transacciones comercia:1es~EstaVez la invitación está dirigida a los particulares. 9 (Edit. y de ahí. 19 Pertenecía entonces a Manuel AnCÍzar. Durante la primera época de El Neogranadino.o. y 12 Y 14 (sobre bancos). de ahí que los cambios sean difíciles. lenta la circulación. La Gaceta Mercantil. p. lo que ya no debemos esperar de entidades políticas».~p_e!tur. No.!! Qf. 5. 19. «Capitales». de inspiración mosquerista19. Los capitalistas deberían apresurarse a venir en socorr~_deJ_~oJ!le~~~. véanse los números 7 (Edt.=. de junio 23 de 1848. Para apreciar los esfuerzos del periódico en el sentido indicado. fue comprado por Manuel Mu· rillo T. Ha de ser el g·obierno porque los esfuerzos de los particulares severían anulados por la timidez industrial..cilitarla conversión de la caja de ahorros (que había fundado Lino de Pamba junto con otros notables de Bogotá) en un banco. lainter. 11.Y 18 Artículo «Situación financiera de la República».\éención iñcaminada a la creación . «Fomento industrial>.d. y se convirtió en el oráculo del radicalismo. en fin..r~dito agrícola y a la . en La América.:Iflas co~c~iétamente. 10. proponen la interv~n.9l!!1inos. si no paramos mientes al estilo rencoroso y desorbitado. oficio de pocos. en que el juego reina de una manera espantosa . . como cosa natural y hasta provechosa y lícita. si los testimonios no fueran tan insistentes sobre su práctica. al parecer generalizada en todos los centros urbanos de alguna importancia.Caro. y en la que resume la situación general que se ha tratado de describir: '" En Bogotá la juventud no tiene carrera alguna y es más ociosa y por consiguiente más viciosa que en cualquier otra parte.». Cabría el beneficio de la duda en favor de la rareza de la usura. 21 «Cartas a un amigo . muy del gusto de una oposición desesperada. cierto tipo de «. Biblioteca de Autores Colombianos. Bogotá. 20 José E.. Caro desde su destierro voluntario. mezcla de excitación moral y de encono que prestan a menudo acentos apocalípticos a su palabra. pues no hablemos de la usura ratera y emboscada.•. el de Juan de Dios Restrep021. Epistolario. cit. vulgares». por ejemplo. aristocracia monetaria algún tanto iletrada» que domina todos los resortes de la vida pública de Medellín. Carta de 11 de junio de 1851. pero a condición de que la riqueza se convierta en una fuente de beneficio social o en una ocasión para practicar las virtudes cristianas. p. en que los capitales no tienen más empleo que el 20 de la usura. «.. y apenas con la antipatía natural que puede despertar el oficio de usurero... 155. Ninguna cualidad deseable adorna a esta clase social. estableciendo por su propia iniciativa un banco de emisión. Bogotá es una ciudad sin comercio y sin industria. la influencia de los ricos. Restrepo describe minuciosamente. Podría sospecharse de la imparcialidad de Caro o advertir que enfrenta la situación con una psicología peculiar. Un testimonio menos sospechoso. Con ello sacarían un provecho mayor de su dinero que el que reportaban colocándolo a un interés decente. Pero lo que describe es casi siempre exacto. Es verdad que él admite. Examínese. confirma la apreciación de Caro en este punto. 1953. Emiro Kastos. puesto que la experiencia parecía demasiado aventurada al gobierno.36 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES de la agricultura. ocupación de cerebros ruines. este párrafo de una carta que escribe José E. contra la usura. la reacción que se desató. y de su gusto por el dinero que le proporciona una influencia siniestra. en ciertos medios. son una especie de vampiros que podrán inspirar temor pero nunca simpatías ni respeto.. una revuelta para ellos ha sido siempre una fuente abundante de riqueza. sin arriesgar una peseta en ninguna industria nueva de utilidad general. como los hay aquí y en Bogotá. .• 22 «Cartas desde Ambalema». llenando sus cofres a mansalva. redactor del periódico del régimen. arruinando colectivamente el país. no hay industria y el negocio positivo es la usura. con el fin de arbitrar recursos para sostener los gastos de la guerra: Oh! Una revuelta para ellos. 22 Como para verificar estas observaciones. se expresa violentamente contra las actividades de la minoría dominante. puesto que se pretendía garantizar los privilegios de los propietarios al mismo tiempo que se los sometía a empréstitos forzosos. « . se deriva en política una actitud rabiosamente conservadora... de julio 30 de 1852. 208.§tria». Pero [agrega] esos banqueros de uno y medio y dos por ciento. De esta clase. _ Debe citarse. que saben que nuestra América no está sujeta a los principios de la economía política europea. pues su interés más evidente consiste en mantener el statu qua. durante el régimen pravisaria del general Melo. rasé María Samper comprueba que uno de los efectos inmediatos de la abolición del monopolio del tabaco y de la intensificación del cultivo ha sido el de rebajar el interés del dinero del 6% a12%y aun al 1'12 %.du. en El Neogranadino. Si bien existe cierta confusión respecto de la posición particular de los adherente s en este breve período revolucionario (17 de abril a 4 de diciembre de 1854). finalmente. porque aquí no hay lo que propiamente se llama comercio. Joaquín Pablo Posada.. y para que el interés del dinero suba. 154. a la que Melo recurría con amenazas y aún con la prisión efectiva. la condenación de la usura quiso utilizarse como argumento político para mantener la adhesión de los artesanos. ni correr las vicisitudes de los negocios.p.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 37 . No.. hecho que prueba -a su manera de ver-la competencia de los capitales y de la moralizac!Qp de la i1]. que viven en sus poltronas explotando las miserias ajenas. no hay como un amago de revolución . Los pocos capitales de que han podido disponer se han empleado en la explotación de algunas minas. El Estado debe contentarse con liberar a la iniciativa individual \ de todas las trabas que pesan sobre ella y que la inhiben en el ejerci23 «Hagamos algo de provecho». y «Vamos adelante». porque se ha trabajado bajo el influjo de leyes opresivas que encadenan la producción y el tráfico» . González subraya la función meramente burocrática d~ los detenta9. en dos artículos aparecidos en El Día23. Florentino González sintetiza. Expone por primera vez el argumento de orden histórico-político que inspirará en adelante a los gólgotas en su afán transformador. de agosto 30. apoyado por el Estado. pero que dejó subsistentes la mayoría de las instituciones coloniales.?n la Independencia.ores def nt. a suprimir toda actividad dirigida hacia la industrialización. . por un lado.. la transición del régimen colonial al régimen republicano~rada c. a ctescar!~~Jaacción del Estad9 y. Es posible que no haya profundizado suficientemente en las ventajas de una experiencia parecida. 375. 377. las grandes líneas de política económica y el programa de gobierno que realizará la revolución de 1848. en el comercio exterior y en el establecimiento de unas pocas fábricas.. en el No. Según su punto de vista. Luchas estériles. por otro. Florentino González tiene en cuenta el fracaso experimentado en 1840 con el intento de una incipiente industrialización. actividades que no han obtenido resultados ventajosos «. Florentino González. han contribuido a extraviar el interés de los granadinos de sus verdaderos objetivos. puesto que todos sus argumentos tienden. sQ!osignificó un cambio en el I'\()mbr~cie los funcionarios y la adop¡::iónde un gobierno republicano representativo que se encargó de la dirección·y el manejo de los negocios públicos. puesto que ellos no han ganado nada en riqueza y comodidades con el cambio. de agosto 23 de 1848.levo régÍmen'y señala que éste no ha contribuido para nada al increme. que el nuevo tipo de gobierno parece suscitar de suyo. No.l1t(::>-defos recursos casi naturales ni se ha preocupado por abolir contribuciones y monopolios que entraban las actividades productoras de riqueza de los particulares.38 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES EL PUNTO DE VISTA DE LOS COMERCIANTES Desde 1846. de Próspero Pereira Gamba. la cual comprendía « . Imprenta de Echeverría Hnos. En primer término porque este país no cuenta c~n facilidades para m. El personaje de la novela se encuentra reducido a una especie de inferioridad social.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TfAN 39 cio de una actividad económica productiva. . 15... se muestra desconsolado con respecto a su propia indumentaria. a la explotación de las minas y de la agricultura porque la Nueva Granada « . sometidos a una especie de tutela.?ntaE-!áp!icas. 1865.cie. por la ridícula indumentaria que se ve constreñido a llevar. parª alimentar una industria ya establecid~. de Próspero Pereira Gamba24. Decidido a abor- -aras 24 Amores de estudiante.El héroe del relato. En estas condiciones.. porque nº-R_~seematerias pri~as. nos hacían usar para proteger la industria del país»>25. Pero aun descartando el interés de los comerciantes que se oponían al proteccionismo mediante fuertes gravámenes aduaneros.es. de una imposición quepo podía cobijar sino a los estudiantes o al ejército. la mención de la preferencia de los consumidores implica un matiz psicológico que no debe desdeñarse en un estudio dedicado a las formas de conciencia de clase en la época. evidentemente. ninguna industria podría competir con las mercancías extranjeras.cir. no está llamada a ser una nación manufacturera». Amores de estudiante.Luego. Finalmente. Se da por descontado el hecho de que el establecimiento de fábricas (y González piensa con seguridad en los textiles) no implica un proteccionismo que elimine del mercado la competencia extranjera. Se trataba. Un ilustración aproximada de este problema. Bogotá. un estudiante del Colegio de San Bartolomé en los años 30-40. Esta actividad debe li:~ mitarse.. 25 Ibid. a su vez. entre paréntesis. muy peculiar de la época: las fábricas que se establecieran no con_~aríancon c0I!su~i?~res queprefffleran sUSrrÚi-niaacturas extranjeras:€n un mercado de libre competencia. de buen grado. p. se halla consignada en una novela de costumbres. GonzáLez sostiene el principio de la división internacional del trabajo y aduce tres argumentos que fuerzan a su aceptación en la Nueva Granada. González cita una circunstancia que refleja claramente la índole social. una imposición semejante. calzones de 'manta socorrana (que..sgrLcélpitales ymediQs t~~!1icosaCfécuados. Ninguna otra clase social podía aceptar. en el momento de discutirse la cuestión del librecambio. si era posible obligar a un cachaco a usar vestidos de manta. Existía. p. Aun en el Congreso llegó a debatirse... Y aun si el precio es comparativamente inferior (dada la calidad) al de los productos nacionales. todos los jóvenes de las provincias que van a los colejios de Bogotá. En qué consistía esta nobleza. p. no hay que olvidado. ej. . sino más bien ateniéndose a su «finura». Existe una capa de la sociedad que se resiste al consumo de los productos nacionales. la industria fracasó. una prevención muy fuerte contra los productos elaborados por la industria tradicional. es decir. resistencia. Por otro lado. el uso del artículo importado constituye casi el privilegio de una clase superior. pero al estudiante se lo parecía con su admirativa simplicidad frente al atuendo de los acompañantes. En realidad. Si bien entra en juego la calidad del producto en las consideraciones del consumidor. por más miserables que sean. a su aspecto puramente exterior.. el estudiante nos lo revela cuatro páginas más adelante: . 17. por razones de prestigio social. existen pues diferencias psicológicas muy marcadas. y confiesa: Lo que más arduo les parecía a mis camaradas. que sirve para identificar entre sí a quienes pueden comprado.). en resumidas cuentas. hace una apuesta con sus compañeros. esta calidad no se determina forzosamente teniendo en cuenta razones de mera índole económica (duración. que eran objeto de ataques porque lo que quedaba del primitivo proteccionismo estaba dirigido 26 lbid. Frente al consumo. mienten riqueza para tener entrada en la capa de la sociedad donde reside la aristocracia monetaria. Es muy probable que no se tratara en modo alguno de una noble familia.40 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES dar a una linda joven que aparece en el teatro. era que yo tuviese el arrojo de presentarme ante aquella noble familia con el triste uniforme con que estaba vestido26 . no subsistían sino los establecimientos tradicionales. que influyen decisivamente en el punto de vista con que debe mirarse el problema industrial en el siglo XIX. ganaría cuatro veces más. los cuales carecen de maquinaria o alguno « . según él. sino que tiende asimismo a subordinar el crecimiento económico a las posibilidades del mercado exterior. no se verían afectadas si se sustituyera este arbitrio por un impuesto moderado a la exportación. La existencia de estas fábricas es muy problemática y no merecen este nombre los mezquinos establecimientos que funcionan en Tunja y en El Socorro. parecería que positivamente haya fábricas entre nosotros. Ningún argumento. el tabaco. en todo caso.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 41 Q a mantenerlos.. parece refutar esta simple proposición: El comercio de exportación es el único que puede enriquecer a un país proporcionándole vender en el extranjero las producciones que no necesita para el consumo interior. esta limitación obedece a que existe casi un único mercado. oo. el de Inglaterra. establecimientos agrícolas dedicados a la explotación de frutos exportables. La argumentación de González no se detiene a mostrar meramente la imposibilidad de convertir a la Nueva Granada en una nación manufacturera. trabajando en. puede objetárseles que si bien se ofrece una cantidad limitada. y que nos conviene inclinar a nuestra población a que sea manufacturera». ... Por eso. Aun las conveniencias fiscales. Califica de absurdo este sistema que tiende a favorecer el supuesto fomento de nuestras fábricas pues « . A quienes arguyen que la producción intensiva haría bajar los precios en los mercados de ultramar. ya que en Bremen y Hamburgo sólo se ofrecen cantidades muy pequeñas. que suelen invocarse para el mantenimiento del monopolio de uno de los principales frutos exportables.. Florentino González combate los impuestos indirectos sobre la importación de géneros de algodón que. de los auxilios que pudieran hacerla rivalizar con la industria extranjera». es necesario de que nos convenzamos de que solamente lo que nos facilite especular sobre el mercado inmenso de Europa puede contribuir a la prosperidad y aumento de la fortuna pública y privada. Calcula que el trabajo de un obrero de El Socorro le produce tres centavos al día y que este mismo hombre. Basta ampliar entonces el acceso a los mercados para mantener los precios. son los que tienen mayor consumo entre los sectores más pobres de la población. . el 20 de julio de 1849se celebró la fecha conmemorativa de la Independencia. y como tal ha de ventilarse si se quiere llegar a buenos resultados» . p. 50. la poca industria que había en el país iba a arruinarse.p. si los intereses que con. 28. Para confirmar a la luz pública su determinación y para darle una iniciación práctica. la abolición de la esclavitud entre nosotros no es una cuestión filosófica sino una cuestión práctica y económica. edit. 28 «Manumisión de esclavos». 209. Por esto la esclavitud se prorrogó hasta 1851. a riesgo de alarmar a los propietarios de las provincias del sur. La explotación de éstas dependía del trabajo de los esclavos. que había logrado integrarse con la mayoría liberal necesaria para encarar las reformas que figuraban en el 27 Op. •• .42 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES LA MANO DE OBRA.~ cernían a la conservación de un determinado tipo de riqueza hubieran coincidido con las aspiraciones de la clase en ascenso/Pero ésta. El Congreso de 1850. de El Neogranadino. en donde se sostiene que «... con el tema dominante de la manumisión. El comercio exterior -lo que hoy llamaríamos «la balanza comercial». . se apeló al espíritu filantrópico de los notables de Bogotá.. Finalmente. Pero la agricultura «en grande» descansaba casi enteramente sobre la misma base28t Estas sencillas consideraciones hubieran bastado para serenar la exaltación filantrópica y para situar la discusión sobre un terreno eminentemente práctico. nos pone delante de otro de los problemas en que se debatía la vida económica granadina..se saldaba siempre con el producido de las minas de oro. aunque su importancia hubiera disminuido sensiblemente en tiempos de la República. LA MANUMISIÓN Y LOS MIRAMIENTOS A LOS DIPUTADOS DEL SUR Una curiosa observación de Medardo Rivas27. de junio 23 de 1849. y entonces se creyó efectivamente que abolida ésta. No. colocó entre las reformas que debía emprender la administración del 7 de marzo la cuestión «Esclavos» y se apresuró a declamar en todos los tonos sobre la iniquidad que encerraba la institución. en forma de suscripciones voluntarias a un fondo privado de manumisión. propiedad sin negros que la cultivasen no servía para nada. Según Rivas. cit. de ella. pues siempre tendrían ocasión de estimular mutuamente sus «malos instintos». ¿cómo podrían hacerse a ellas sino gracias al contacto permanente y aun al mestizaje con una raza superior? Finalmente. ofrecía la posibilidad de procurarse mano de obra barata en las provincias que no habían gozado . las discusiones versaban. Imprenta de El Neogranadino. ¿Qué iba a hacerse entonces con los manumitidos? ¿Fundar . a la vez que creaba algunos problemas de asentamiento. que se suponían reprimidos hasta entonces. el de la indemnización que deberían recibir los propietarios. sin duda.El procedimiento parlamentario. pues se daba por supuesta su absoluta inferioridad. puesto que los reductos implicaban un abandono a sus propias capacid. sobre los arbitrios destinados a agenciarse recursos para establecer fondos de manumisión. Si se los segregaba del resto de la sociedad reduciéndolos a poblados. se enfrentaban dos principios cuya enunciación teórica no bastaba para ocultar los intereses de sus defensores. obligaba a discutir el problema a la luz de principios que se iban desenvolviendo en los detalles prácticos que sugería su realización. Una especie de regateo impulsaba a los diputados a ocuparse de la suerte de los m. En el fondo. . pues su condición.eria. En esta forma. Se corría también el riesgo. 1850. de que vegetaran en la mis. ¿quién iba a gobernarlos? Un blanco sería el objeto de su odio y no podía confiarse en las virtudes de un negro. representaban una amenaza constante de disturbios. principalmente. que el régimen paternalista a que habían estado sometidos no había contribuido. debatió largamente el asunto durante las sesiones de abril y may029.ades. Dejarlos en el lugar de su origen era exponer a los propietarios a las presumibles 29 «Diario de Debates». Al principio de libertad para todos los habitantes de la Nueva Granada. Este antagonismo se resolvía en un problema práctico. al abandonarlos a su propia suerte.anumitidos. Además.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 43 programa del 7 de marzo. los ciudadanos diputados del sur oponían el de la intangibilidad de la propiedad privada. basado casi íntegramente en el prestigio de la oratoria. a desarrollar.poblaciones exclusivamente para negros? ¿Dejarlos en el lugar de su antigua opresión? ¿Dispersarlos por todo el país? Cada una de estas soluciones planteaba problemas desconcertantes. la de eliminar los anteriores inconvenientes. Memorias.Imprenta Nacional. • .Sobre este punto. ni salgan de las tierras. véase el testimonio de Salvador Camacho Roldán. según ellos. 1922. los propietarios tropezaron con dificultades. EH4 de enero de 1852 escribe Joaquín Mosquera a Rufino Cuervo30: . constituida por los indígenas de los resguardos.p. Si bien los antiguos esclavistas podían temer las represalias de los manumitidos. y pOComás tarde.. pero preveo dificultades alarmantes porque algunos genios malévolos les aconsejan que no se concierten con sus antiguos amos.pp. pues.44 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES retaliaciones de sus antiguos esclavos. Epistolario del doctor Rufino Cuervo. Efectivamente. hasta hoy no ha producido desorden la libertad general de esclavos. Se disponía de una mano de obra barata y se participaba de un beneficio que hasta ese momento había sido el privilegio de los propietarios del sur. vuelve a escribir '" la libertad simultánea de los esclavos ha hecho por allá (se refiere a Ca1 loto) el efecto que hace un terremoto en una ciudad cuando la derribl . 1. 31 No me refiero aquí a otra de las fuentes de mano de obra que es útil mencionar. para apoderarse de ese modo de las propiedades. A lo cual los ciudadanos diputados del sur ponían todo su empeño en oponerse. Ysu curiosa apreciación sobre la suerte corrida por los indígenas que se trasladaron a tierra caliente en busca de mejores salarios y que fueron diezmados por la epidemia de 1851 . la medida arruinaría las explotaciones de caña de azúcar de las provincias del Cauca y Buenaventura. III (1843-1853). el 7 de abril de 1852. a partir de 1838. y esto ofrecía una ventaja adicional. 30 Luis Ángel Cuervo. Dispersarlos parecía lo más adecuado. 206 Y315. tal como se había previsto. Bogotá. Sé que el señor Arboleda (Manuel) ofreció a los suyos tres reales diarios para continuar trabajando en sus haciendas de caña. 136.. era evidente que estos trabajadores se hallaban familiarizados con las explotaciones del sur. llenos todavía de resentimiento por su miseria pasada. y no ha admitido uno solo tan ventajosa propuesta. La cuestión religiosa es lo que realmente se ventila en la Nueva Granada. que había promovido u~uestíón mora{sontra la adminis- -.Un juicio parecido se expresa en al panfleto atribuido a Pastor Ospina. Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administración del 7 de marzo. Diego Caro escribe a su ilustre pariente. 317. al atraso y al progreso..ioso en José Eusebio Caro.---------- 1 José E. o mejor dicho. parecía encerrar la razón última de una discusión apasionada que se desenvolvía en una secuencia de puntos accesorios que concernían a la tradición y a la novedad. 9 Y ss. que tenía el privilegio de ser clara.. . Bogotá. en 18511: . Caro.::ynría lucha contra prácticas establecidas. Por eso. pero su opinión era irreductible en cuanto se tocaba la cuestión religiosa. dedicada a los hombres imparciales y justos. entre católicos e irreverente s. Estas palabras debían producir un efecto:Gur. quiere sostener su rango y sus preeminencias con todo su fanatismo y la juventud en su m. p. p. Imprenta de El Día. Epistolario. La oposición neta entre creyentes y «rojos». La religión era un dique a los excesos o una barrera a los beneficios del progreso. El catolicismo.Capítulo III LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Religiosas) EL PROBLEMA POLíTICO DE LA RELIGIÓN Y SUS SUPUESTOS Quien quisiera definir el fondo mismo de las controversias políticas en el siglo pasado debía recurrir forzosamente a una antítesis bastante simple. pero en todo caso constituía un punto de referencia ineludible. según el : punto de vista. Los hombres podían converger acerca de estos puntos. la idolatría. Un hipotético espíritu de libertad se manifiesta gradualmente a través de los siglos y a partir de las negras tinieblas del medioevo. Estas críticas. en La Civilización. por lo demás. Para comprobarlo. no habría sino que echar una ojeada a la condición de los países sujetos todavía al yugo teocrático y al fanatismo.46 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES tración del 7 de marzo y para quien el sentimiento religioso era la garantía de una futura desaparición del partido rojo. de 29 de noviembre de 1850. este partido no tendría razón de ser2• El partido rojo mostraba. que van asociados naturalmente a todo progreso humano. y sin él no podría ni siquiera concebirse el desarrollo de los inventos útiles. a causa precisamente de su generalidad. que da a tierra con la teocracia y comienza a carcomer los cimientos de la sociedad feudaL Una lógica histórica inflexible lo conduce hacia la alborada revolucionaria de 1789y la más reciente aún de 1848. No. Jamás llegan a concretarse en una forma disidente de conciencia religiosa. . a la influencia de la jerarquía clericaL Como lo 2 Artículo «El partido conservador y su nombre». ya históricos. No hay un escrito en que se aborde esta espinosa cuestión. se acogen los principios de libertad y de tolerancia.Desgarrado el velo del oscurantismo. 17. una acritud y una desenvoltura excesivas respecto de las formas exterióres religiosas y lanzaba un desafío constante a las exhortaciones de la jerarquía eclesiástica. El sustrato racionalista de tales desplantes era. que contrasta tan vivamente con la prosperidad material y moral de aquéllos que se emanCIparon. que no retrace un cuadro truculento de la Historia Universat a la manera de los autores de la Enciclopedia. sin embargo. aunque sea tangencialmente. sino que se mantienen en la vaguedad del terreno político y apuntando siempre. no rozan sino la superficie del problema. pues el día en que se operara una general conversión al cristianismo. inconscientemente. hasta el momento decisivo en el que surge el libre examen. Cada batalla fortalece este principio desvalido. de la Ilustración. bastante convencional y se originaba en la adopción indjscriminada de los puntos de vista. en efecto. El libre examen favorece el adelanto de las ciencias. y respecto de los medios que deben asegurar su subsistencia. pues los liberales tradicionales -o draconianos. ora abandonando a la Iglesia a su propia suerte. en la Nueva Granada no ha llegado.. Bogotá. ora valiéndose del poder del Estado. 1851. Por un lado. perpetúa un principio autoritario y antidemocrático que se opone a la vigencia plena de las nuevas instituciones. 8 Y9. Los ideólogos. se pretende combatir políticamente los privilegios del clero y someterlo a la tutela del Estado. . sobre tres cuestiones importantes. se tiende al control d. o el fuero eclesiástico y hacer depender el nombramiento de los párrocos de las autoridades civiles. incluso. ni quiera la providencia que llegue. inspirador de tendencias conservadoras o que. por otro. El problema lleva.de El Día.insisten en la primacía del Estado sobre toda otra organización y estiman que la Iglesia debe quedar sometida a su influencia. o lo diezmos. y demasiado marcadas.~tismo. pp. Pero ya que a ta1situación no se encuentran nuestras divergencias. ImprentQ. . nuestro filosofismo hasta negar la existencia de Dios.. según la terminología liberal de la época. un draconiano que encuentra demasiado audaces las reformas que pretenden introducir los gólgotas. la división al seno del liberalismo. o las necesidades del culto. En suma. Suprimir los derechos de estola. por ejemplo. 3 Reflexiones que el doctor Juan Nepomuceno Neira dirige al Congreso de 1851.e la institución. . El problema político no carece de otros supuestos que se refieren \ a la conciencia. pero no a la conciencia religiosa sino a la conciencia de clase. en orden a la importancia moral del clero en la sociedad civil. sin que deje margen a alegatos de tipo teológico. extreman el rigor en la aplicación de los principios y piden la separa-' ción absoluta del Estado y de la Iglesia. a evitar una presunta coalición que favorecería los intereses de los representantes de la Iglesia y del Estado asociados. Se combaten deliberadamente ciertas formas de asc. Planteado en un terreno de realidades políticas. para quebrantar el principio jerárquico.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 47 admite Juan Nepomuceno Neira3. sí las encontramos. Lo que se discute es la influencia \ del ciero en ei resto de la sociedad y la manera de neutralizarla. los dogmas de la religión. por el contrario. el problema se resuelve en enunciados políticos. sino que tiende a amoldada a sus propios ideales de trabajo. Error! Los intereses morales no pueden seria víctima de los intereses materiales bien entendidos4. una voz aduladora de las ilusiones se deja oír clamando contra el culto de los intereses materiales de la sociedad. . des1 tinado a justificar moralmente las conquistas materiales. periódico de Florentino González. de fatalismo entregado a los dictados de la Providencia. de 8 de junio de 1848. No. 1. No se aduce una aprobación divina que señale por anticipado el destino de los elegidos. Esta voz predica el naufragio de la moral en medio de la diligente actividad que excita elfomento de aquellos intereses. que muestra un entusiasmo sin restricciones por la condición moral del pueblo norteamericano. que prohíja una admiración fanática por el mundo anglosajón. . coloca como fundamento de la ideología conservadora la adhesión a principios religiosos. Pero los elementos calvinistas asumidos inconscientemente con las doctrinas liberales no bastaban para hacer oscilar tan violentamente la conciencia que se fuera a dar de bruces en la conversión. Una voz sentimental. pero tampoco se pretende aniquilar la fuente de toda moralidad. sos4 «Prospecto» de El Siglo. A pesar de su impulso ascendente.48 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALUS O más bien. Sin duda. su racionalización. las promesas de un paraíso ganado a fuerza de privaciones pueden parecer una ilusión. ¿Acaso el trabajo no es una fuente de satisfacciones morales? ¿Yla organización de este trabajo. tradicionál'~ssk opone un nuevo evangelio de carácter profano.. A las creencias . que pueden asociarse a los métodos de trabajo en una sociedad rural y conservadora y cuyo efecto inmediato es el de sancionar un orden aparentemente inmutable y sin ningún dinamismo. no es un elemento ordenador de la sociedad.. la clase comerciante. El mismo José Eusebio Caro. no entra en conflicto abierto con el resto de la sociedad granadina. que selecciona de una manera natural las aptitudes y subordina las capacidades menores a las más valiosas de los dirigentes? La afinidad de este tipo de creencias con ciertas proyecciones del protestantismo anglosajón no son casuales. pero tampoco se admite que el éxito se oponga de alguna manera a las exigencias de la moral corriente . pero que tolera ocasionalmente la inconsistencia de una moda literaria. es decir. U. de la literatura romántica. que facilitó muchas conversiones de los radicales en la edad madura. p. Samper deja entrever la magnitud puramente relativa del conflicto y su raíz exclusivamente literaria. 1948.\ tico? La actitud de los radicales oscila dentro de una ambigiiedad ¡\ desconcertante.. Cierto grado de romanticismo.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 49 layando hábilmente las cuestiones más espinosas. a la que adhiere. No es cuestión de \ . impregnado de un vago sentimiento religioso coexiste con la perentoria desautoriza-¡ 5 ción de la disciplina impuesta por la Iglesia. imponiendo módulos de pensamiento y de acción que puedan conciliarse de algún modo con las creencias tradicionales. especialmente durante el régimen de la Regeneración.' subvertir el orden violentamente.rtificialidad ~e este conflicto señala la base sodalmente precaria. La a..C. . El racionalismo y el romanticismo apenas sirven de pretexto a las veleidades de una minoría. sino de colocarse a la cabeza / de esa sociedad. pues en la sociedad entera dominan todavía moti. José María Samper advierte en sí mismo una «. vos religiosos tradicionales heredado~ de una cultura agraria..C. y el sentimiento religioso. 103. AMBIGÚEDADES DE LA CONCIENCIA ¿Qué alcance real tenían entonces los ataques al magisterio eclesias. mezcla de sentimiento religioso y cristiano y de espíritu hostil a la Iglesia Católica».. de dos expresiones culturales que.P. B. en el plano de la cultu1. Su adopción reproduce. Debe insistirse particularmente en los motivos puramente literarios que se encuentran en la raíz de la actitud asumida por esta generación. para hacer inteligible la oposición que sus predicaciones encontraron en la masa del pueblo. Este espíritu hostil proviene claramente de una tradición racionalista. y la superficialidad de las convicciones. en la generación nacida entre 1825y 1830. 5 Historia de un alma. sin que den margen a una creación original.coexisten y se yuxtaponen de una manera contradictoria. Al definirse a sí mismo como «religioso en verso y volteriano en prosa». En el interior mismo de los hombres de la generación radical. debería coincidir con sus exigencias más íntimas. como todos los integrantes de la Escuela Republicana. No se trata de una exigencia de orden moral (el «honor» es un valor social). combate la nostalgia sentimental de los consuelos del sentimiento religioso con las exigencias positivas de la civilización que quieren construir. ha defendido ardiente mente la adopción del matrimonio civil. discurso pronunciado en la Escuela Republicana. Significa el reconocimiento implícito del poder de esas sanciones y su acatamiento. amoldarse más fácilmente a tal exigencia. Su punto de vista no se apoya en 6 7 Ibid. La retórica de la dramaturgia española parece. José María Samper. se resiste él mismo a contraerlo. que. sin embargo.niencia social de una minoría. a pesar de la propia voluntad expresada en la ley.con la conve. sino de una tendencia a acomodar los actos individuales a las sanciones latentes de una sociedad ante cuya estructura inmodificable se han estrellado los deseos de los reformadores. y alega que '" las leyes del honor. . incapaz de ligar la conciencia o de comprometer el «honor» sobre el cual se sustenta la preeminencia de una clase social. sancionadas por las costumbres.50 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES ra.la faita de originalidad de la afirmación de clase de la burguesía granadina. sin que los elementos propiamente urbanos de cultura puedan sobreponerse a elementos tradicionales más arraigados de una cultura agraria. Salvador Camacho Roldán7 comprende la incompatibilidad de la institución civil . en rigor. «El divorcio». Ésta se revela de pronto como una mera maniobra política. Samper quiere indicar el antagonismo de los dictados más profundos de la conciencia con el carácter objetivo de la ley escrita. por ejemplo. tendrán siempre más fuerza obligatoria para los hombres de corazón que todas las leyes 6 civiles . Librería Colombiana. Aun antes de verificarse la reforma. que accede a la universalidad valiéndose de formas y de soluciones adventicias. en noviembre de 1850. Olvida con demasiada ligereza que esa ley fue querida por él mismo y que.en Escritosvarios. . sino tendiendo en cuenta las consecuencias sociales de la conducta. el espíritu es fruto de la práctica . editorial de El Nacional. No. Si nosotros.)... en la generalidad de las gentes y mucho más en las del pueblo es al con8 trario. tenemos fe completa en que aun cuando fuese admitido en nuestras leyes. La contradicción no es por eso menos palpable: . . 21. Al dinamismo de la nueva sociedad republicana no le basta la estrecha vinculación de la norma moral al dogma religioso. sino que debe tender a la creación de valores: social~7 K. LA MORAL SECULAR - Para el pensamiento liberal.. Si bien se admite que las prácticas no son causa del espíritu. no derivan. deseoso de mantener una disciplina colectiva. reducidas a la mera exterioridad. orientados en un sentido. sostenemos el divorcio. 8 «Reflexiones sobre la influencia de la religión en el orden y la moral». En otras palabras.. de la necesidad de un comportamiento moral. religioso y subjetivo.. puesto que el predominio de este último disimula el imperativo de una conducta social. jamás llegaríamos a usar de él. La práctica puramente ritual. Idea a la que se opone decididamente el pensamiento conservador. miembros de la Escuela Republicana.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 51 los dictados de la conciencia moral sino que adopta el disfraz del sentimentalismo. El problema no se plantea desde un punto de vista meramente individual. en modo alguno. nosotros haremos en lo íntimo de nuestra alma el voto de unimos a ella para siempre .r se a la creación de meros valores morales. que también sentimos en nuestros pechos la semilla de esa pasión indefinible y profunda que llaman amor y que tarde o temprano iremos al pie de los altares a unimos para siempre a una compañera (. la agrupación mecánica y el sentimiento irracional que supone la importancia desmedida acordada al culto. [dice]. debe tenerse en cuenta que . de 21 de octubre de 1848.. no garantizan la moralidad del pueblo. quédese allá para otros seres más desgraciados. En cuanto a nosotros. es evidente que las prácticas religiosas.. la conducta no debe reducir. Un promotor del progreso y no su enemigo encarnizado que declama contra la . para ocuparse más de los intereses de ésta. en la suerte de la nación. contra la tendencia irresistible de los espíritus hacia la ilustración. p. y cuando unas y otras no están de acuerdo resulta un conflicto en que sucumbe la razón política con perjuicio de los intereses sociales. del clero. inclusive.52 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES La cuestión se define como un conflicto de fidelidades entre la sociedad civil y la conciencia religiosa: De aquí nace el influjo profundo. editorial de El Neogranadino. De esta doctrina se deriva un ~jIévo tipo de moralidad. puesto que tiende a la creación de bienes materiales y se impone fácilmente a la conciencia laica como el único sistema cgmpatible con el dinamismo social. 1 Por estas razones. t La deficiencia se señala del lado de esta «filosofía del mayor número» que no concuerda con los intereses sociales. Debe. . 39. amoldando su actividad a los intereses sociales y no provocando un conflicto con ellas. puede conciliarse con el interés general. y no constituirse en un obstáculo de estas tendencias. contra el lujo y las riquezas. son la filosofía del mayor número 9 de asociados . 129.. corrupción del siglo. Debe convertirse al espíritu de tolerancia e ilustración de la época. Por eso el clero debe adaptarse al cumplimiento de una tarea social y abandonar su inclinación a difundir terrores sobre la otra vida.. en el que la conducta está dirigida a un interés inmediato y cuya sanción no es trascendente sino que está dada por una reacción instantánea de la conciencia. No. como otros lo han dicho. o sucumbe la conciencia religiosa con perjuicio de las creencias que. Se quiere un aliado y no un adversario. tratar de llenar los vacíos de las instituciones civiles. que se justifica plenamente por los resultados y que supone siempre una conducta consecuente con tales resultados: 9 «Partidos políticos y fe religiosa». de 28 de abril de 1849. el utilitarismo. aunque en cierta manera indirecto. la tolerancia y el libre pensar. porque las ideas que él siembra en el pueblo se mezclan a las ideas políticas. se corre el riesgo de una ambiguedad en la conducta que se atiene al dogma y desdeña las consecuencias terrenales de la conducta. de 4 de noviembre de 1848. donde nadie lee. Citaré tres. Éste y aquéllos imponían una misión a la jerarquía eclesiástica.. Es difícil atribuir seriamente al utilitarismo resultados tan halagadores con el solo testimonio de un pasado que se hace coincidir con las administraciones liberales y con la ausencia de los jesuitas. se consagra la práctica de la religión mal entendida. O como lo expresa popularmente Vergara Tenorio. dentro del marco social del latifundio.. ni puede exponerse desde el punto de vista dogmático de principios teológicos o racionales. cuando en los colegios de la capital se enseñaban las doctrinas del utilitarismo de Bentham. Vergara Tenorio. por su racionalidad. Este conflicto con la sanción religiosa de la ley moral no es en modo alguno intemporal. en El Aviso. todos los habitantes de Bogotá gozaban de tranquilidad doméstica. de su acción reguladora y. 35. acusa una etapa muy concreta del desarrollo de la sociedad granadina. es decir. con su perniciosa máxima de «el que peca y reza-empata». Se quiere introducir un factor dinámico en la relación tradicionalista del individuo y la comunidad. En todo caso. cuando los jóvenes tenían por directores a hombres que aborrecían el fanatismo y 10 condenaban sin embozo y sin temor. o de 10 contrario.. De Eugenio Díaz (Manuela. una nación. que se derivaba de la tradición realista de la monarquía española. 25): «oo. y en una parroquia de éstas. El imperativo social debe imponerse por su propio peso. Por el contrario. y que las prácticas religiosas forti10 Artículo «MoralizaCÍónde las masas». 25. donde nadie explica ni recuerda la ley escrita. Ahora quiere prescindirse de esta colaboración. cuando el jesuitismo no se creía necesario.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 53 . de 17 de septiembre de 1848. periódico de José Ma.. de su influencia sobre las masas. Al principio de orden que la predicaciÓn ayuda a mantenerl1. p. «Reflexiones»):«. principalmente. De Mariano Ospina (El Nacional. relación fijada por hábitos e instituciof1. compuesta en su mayoría de hombres religiosos. se trata de una convicción que opone la validez del predicado racional a la formación moral puramente religiosa. editorial del No. pues. 11 Los textos en este sentido son muy numerosos. contiene más elementos de orden que otra cuya mayoría se componga de incrédulos». No. donde nadie se apura porque haya escuela. ¿quién .es coloniales. la propiedad era respetada y rara vez se lO ejecutaban actos escandalosos o inmorales . 25. base de la sociedad política?». Manuela. la religión no es invocada por Caro y Ospina corno una fuente de la voluntad individual. a esa. 2. que lo conduce a su perfección: . si a esa muchedumbre le quitáis la noción de Dios. aspirando sin cesar el perfume irritante de los frutos más sazonados de la civilización. No. Sólo las mujeres y la masa del pueblo. sino que es concebida en forma estática.. y esta idea expresa el catolicismo». Caro (artículo aparecido en La Civilización. frío analista del dinamismo que generan las críticas racionalista s. Eso es lo que le queda . p. «oo. y el pueblo tiene su instinto sobre lo que le conviene. ¿quién contiene el robo que se puede hacer al hacendado?. es que la sociedad tiene su tendencia irresistible a perfeccionarse. decid qué le quedan si no lo afanes de la miseria actual. y la conciencia de su fuerza y de su número que vosotros venís a revelarle». ¿quién recuerda el respeto a los padres?.54 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES fican en el pueblo. Eugenio Díaz. en frente y alIado de los goces y comodidades de la opulencia. las esperanzas y los temores de una vida futura. la represión moral. ¿quién lucha en favor de la institución del matrimonio. 12 . El principio «dejad hacer» vale más que todas las leyes del mundo12. de 16 de agosto de 1849): "oo. capaz de operar transformaciones de la conducta. Los mismos que atacan el culto sólo pretenden entibiar el sentimiento religioso para desatar las pasiones y manipuladas políticamente. y los apetitos brutales del salvaje. o como una incitación a instaurar una imagen ideal de conducta. Aquéllos que quieren abolir la religión se ven impulsados a ello porque temen el imperio de los principios religiosos que deben restringir necesariamente una parte de la libertad en el hombre. De José E.. dejándolo sin trabas. la justicia y la libertad. como garantía de las relaciones sociales subordinadas a un principio de orden. Precisamente aquella parte destinada al daño de sus semejantes y de la sociedad.. Del mismo modo. Pero el mismo Mariano Ospina.. los ricos no son buenos conservadores porque están dominados por la frialdad del cálculo. que confunde en una idea compleja la religión. se opone el valor del instinto liberado. ¡no duda en combatir el fuego con el fuego y aconsejar que se utilice la pasión religiosa como arma política! Según él. (Continuación Nota 11) señala el camino del deber?. periódico que se publicó en Bogotá. puesto que carece de proyecciones sociales. de aliviar al menesteroso con el sobrante del avaro. la confusión inadmisible que retrata Eugenio Díaz en este pasaje: De todo esto deberíamos deducir que gólgotas y sacerdotes católicos somos una cosa parecida. . Se quiere ampliar el sentido ideal de la religión con vagas reivindicaciones de justicia social.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 55 poseen ese elemento pasional que infunde energía en la lucha contra el error13• El error está significado por la desnaturalización liberal de la doctrina católica. a quien apoda «Fray Casildo». En este sentido. Samper. de fraternidad humana. sino de someterse o no a las consecuencias del prestigio de ese estamento y de su influjo en la vida social. Epistolario. etc. puede admitirse el catolicismo como religión verdadera pero incompleta. 351. p. de concebir en una u otra forma las resonancias de la vida interior (a menos que ésta signifique un obstáculo para las conquistas materiales. de trabas a los ricos. especialmente contrajo M. debe repetirse. de la separación efectiva de la Iglesia y el Estado. 26. el mensaje de amor del cristianismo. puede considerarse lograda. consa13 J. de igualdad fraternal. como el estamento social más prestigioso. no es otra cosa el catolicismo . según Samper. en suma. en todo caso. de la gracia.Es un violento ataque contra las doctrinas gólgotas. en ningún caso. Véase también El socialismo a las claras. La discusión está centrada en torno al significado social de la religión verdadera. sin que intervenga para nada el motivo de la salvación. Y que no le quede duda. cuando se traduce en un fatalismo que conduce a la pasividad). en 1850. Es la aceptación o el rechazo de un orden tradicional en el que interviene el clero como un factor decisivo y. de división de grandes terrenos. Pues. no es la conciencia religiosa lo que está en juego. E. todo esto no es otra cosa que la doc14 trina predicada en el Gólgota. Además del destierro del arzobispo Mosquera y del extrañamiento de los jesuitas. la acción política del régimen del 7 ¿'e marzo contra los privilegios de la Iglesia. 14 Manuela. No se trata. p. Se quiere introducir. Caro. señor cura: todo esto que nosotros predicamos y escribimos de abolición de monopolios. de amor al prójimo. o cualquier argumento específicamente religioso. adicional y reformatoria de las del patronato. de 27 de mayo. por la cual se atribuyó el nombramiento de curas a los Cabildos Parroquiales. y de 30 de mayo. sobre arbitrios. de 1 de junio. se expidieron las leyes de 14 de mayo de 1851 sobre desafuero eclesiástico. . adicional y complementaria de la de descentralización de rentas. estas dos últimas destinadas a incluir en la nómina civil a los eclesiásticos.56 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES grada en la Constitución del 21 de mayo (1853). al contrario. SIn contar con que los testimonios de ese pasado se multiplicaban a tal punto. al arsenal ideológico del conservatismo. a la inversa.sobre la existencia de dos principios teóricos que se combatían sin tregua a lo largo de toda la historia. que resultaba desalentadora si en su exposición no se introducía el espejismo del porvenir (como siempre cuidaban de hacerlo los liberales) sino que. Imagen seductora esta última y ya casi semiborrada¡ que contrastaba forzosamente con la inquietud suscitada por recuerdos mucho más vivos (sobre todo en las masas campesinas) de conscripciones y expropiaciones destinadas a servir una causa siempre problemática. filosófica. como las figuras de una tapicería que se contemplara por el revés. vino a sumarse. capaz de identificar en una conciencia mítica a todos los estratos de la sociedad. con la tranquilidad conventual de la Colonia. Se comparaba el estado actual de la República. y que consistían en la idea de la libertad triunfante sobre la opresión o. Se trataba de una simple comprobación empírica sobre el presente. amenazada a cada paso por una conmoción política. un principio de orden y de autoridad que se oponía al libertinaje y al desenfreno. otra idea liberaLdistorsionada en la mlsITíaTórma-que la anterior. no había adquirido la consistencia suficiente como para obstruir el asalto de una memoria presta a adornar con rasgos idílicos un pasado remoto. La imagen de los tiempos heroicos de la Independencia. el espectador se fijaba con fuerza en los umbrales mismos del presente. que bastaban para justificar ese tipo de .Capítulo IV LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO LA IMAGINERÍA ANTILIBERAL A la idea un poco vaga -o como se decía entonces. de rechazo. en Memorias. oculta. p. que reflejara mis pensamientos. . teñido de una mansa nostalgia y de soledad. aristocracia en las clases altas. publicado en El Neogranadino. los puentes. se exacerba un sentimiento romántico de soledad. entonces. como lo pretendían 1 2 Artículo «Mis impresiones». de Eugenio Sué.. No es raro. XVI. la dinámica de las reformas sociales. i Este lenguaje dulzón. descritos en las novelas de Eugenio Díaz. las técnicas más primitivas constituían un punto de apoyo.. miseria en las clases bajas . que les valía el reproche de los conservadores de no comprender un ápice de las condiciones rurales y de entregarse irreflexivamente. que una de las preocupaciones más grandes .58 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES conciencia aferrada al prestigio de lo existente. un mirador constante hacia el pasado. 42. por puro desarraigo. que aparecen como por azar en una apartada región para criticado todo y matan los ratos ociosos leyendo Los misterios de París. todo era anómalo y divergente. R. ¡quién lo creyera!. a promover un cataclismo en las formas de vida tradicionales. en fin. l · Errante visité varias provincias de la República [se lamenta Próspero Pereira Gamba]l buscando un pueblo que aceptase mis creenci.. al exponer la condición de las provincias del Cauca y Buenaventura. pronunciado espíritu de partido. 154. pleno de una preocupación real por formas irracionales de vida y por el abismo de las desigualdades sociales. Mercado se refiere a este cuadro trazado por Pereira Gamba. de 12 de mayo de 1849. de-lo-que-siempreha-sido-así.as. sobre todo.p. acción de las sociedades democráticas en la provincia del Cauca2• Es también el lenguaje de los cachacos. y no vi en tanto recinto un solo rasgo homogéneo. fanatismo en los otros. No. los caminos. No representaban solamente. de los doctrinario s liberales consistiera en enfrentar a la estática de la conciencia campesina. . dominio del clero sobre las conciencias. un solo punto de uniformidad. Por todas partes supersticiones añejas. cracia de las provincias del sur y es un preludio lento y pausado a la . En los jóvenes. un corazón que comprendiese mis máximas y un alma. incredulidad en los unos. una voluntad incansable de reducir a la impotencia a la aristo. ingenuos y tenaces propagandistas del radicalismo. La arquitectura colonial. a veces provocado. y todos vivían garantizados por la autoridad. y con mayor razón los propietarios territoriales. 1873. no advertían diferencia alguna favorable en los nuevos tiempos ni en las nuevas instituciones. en modo alguno. o al menos como a un talismán.porque se ha dado más libertad al pueblo de lo que es capaz de comprender y soportar. el sustrato último más evidente. Los TEMORES CONSERVADORES y EL TESTIMONIO DE MERCADO SOBRE LOS CONFLICTOS DEL SUR Nos están degollando y saqueando a cada rato -decía don Elías. Imp. sin que a ella pudieran incorporarse con naturalidad las formas republicanas de vida. esta vinculación del espíritu conservador con una imagen idealizada de la Colonia. aun si la suponemos involuntaria. p.. que sólo parecían embozar amenazas al statu qua y que se soportaban con un fatalismo resignado. natural a veces. todas las innovaciones que quebrantaban el poder natural de los propietarios territoriales y anuncian el advenimiento. sino el armazón íntegro de la vida material. en el estado de ignorancia en que se halla. a lo que se aferraba la conciencia como a una garantía de estabilidad. \ 3 «Los aguinaldos en Chapinero». los frutos del fanatismo o la fuerza de la inercia de la herencia española. Pues la estructura colonial subsistía íntegra. de los símbolos materiales del antiguo poder que el nuevo no había tenido tiempo de sustituir.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 59 los teóricos. Por eso es que algunos viejos [se expresa con amargura un personaje de 3 Eugenio Díaz ] suspiran por la tiranía del tiempo de la Colonia. y que debían producir cierta nostalgia. incluida en Obras inéditas.. hoy somos republicanos y debemos seguir la república porque no hay otro remedio. No es exagerada. En él están condenados todos los sobresaltos de la vida republicana. Las masas campesinas. de un nuevo poder. que en nombre de la ley aseguraba a todos la verdadera libertad. . pero esos eran otros tiempos . Agréguese a esto el deterioro. de La América.63. en medio de luchas cruentas y de incertidumbre política. contra lo desconocido. No puede pedirse un texto más elocuente. que el sentido verdadero de estos hechos nos coloca frente a un antagonismo de clases evidente. y por eso raras veces en nuestra historia las invectivas han alcanzado el grado de intensidad y de iracundia como las dirigidas por Julio Arboleda al presidente López. en varias oportunidades. '1853. en el siglo XVIII. El mismo conflicto se revivió en 1834 y en 1848. Véase Apuntamientos para la historia social y política de la Nueva Granada (desde 1810. el gobierno de López quiso aprovechado para afirmar la supremacía liberal en ese baluarte del conservatismo que eran las provincias del sur. El Día. 6 Véase el No. aJ~s prop~eta~iosEor la usurpación de los ejidos vecinos a Cali. Florentino González acusó abiertamente en el Senado (marzo de 1853) la conducta parcial del gobierno. p. siquiere esquematizar se. La pugnacidad de estas masas había revestido siempre un carácter apolítico y se refería a los r~~~~mºsexpresados. etc. en efecto. en una justificación publicada por El Neogranadino6• El movimiento representa. En 1850. ':. Bogotá./:. pp. y especialmente de la administración del 7 de marzo). Imprenta de El Neogranadino. El Ariete. Así lo sostiene la sociedad democrática de Cali. 83. p. 1900. que perteneció a la generación radical de 1863. En realidad~~l novelista no hace sino reproducir los clamores iracundos de la prensa conservadora (La Civilización. que considera mucho más graves. era generalmente admitida. 149. 106-107. Imprenta de La Luz. Aníbal Galindo. Bogotá. 43. .60 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES 4 l t---" _ Puede pensarse que este temor expresado por Eugenio Díaz sobre deguello y saqueo sea una mera hipérbole. Debe advertirse.r-"S\l-c. condena el carácter de estas manifestaciones. sin embargo. y busca justificar los de Buenaventura. José María Samper condena los acontecimientos del Cauea.~'']". que el régimen del 7 de marzo supo estimular y canalizar en su provecho. se remonta a reivindicaciones sobre ejidos comunales. por su presunta complicidad con las sociedades democráticas del Cauca. Véase Recuerdos históricos (1840-1895). El Misóforo.é}. casi en los mismos términos en que lo hacían 4 5 ¡bid. El origen de la acción popular de l~~deii1Ocráticas. de 28 de marzo de 1851. La responsabilidad del gobierno. la acción un poco anárquica de masas semirrurales y semiurbanizadá's por -el e]erCiciode una actividad artesanal.) que denunciaba la acción de las sociedades democráticas en las provincias del Cauca y Buenaventuras. .. -:::tI T ~ •..... •. en julio de 1853 • Para Mercado.lJ"'_..•.V..L y ". Colocados en esta perspectiva..l.ua ••." 't""\'3"~A..a..{"yM-:::. Hacía falta.C" ..LJ . No faltan alusiones favorables a la «revolución luterana».•••.I.. ni a la filosofía del siglo XVIII y la revolución francesa de 1789.¡"='. No.. . a quien se atribuían los actos más radicales del gobierno como jefe invisible de una «camarilla».. ~1~ . en una conversación privada del entonces secretario de Hacienda... . p. los acontecimientos de las provincias del sur deben ser examinados ateniéndose a las causas que los provocaron..••.•.&.•.•. El mismo Murillo Toro le habría manifestado.•....'-'L""". que con el libre examen dio un golpe de muerte a la tiranía teocrática. .. Memorias.l.&. Ramón Mercado...•. frente a los incidentes. . · . Murillo se defiende de esta imputación.-Gl\A.L'L· •.• ... pero con tan mala fortuna que la lectura de su alegato deja exactamente la impresión contraria de lo que quiere afirmar7• Según el secretario de Hacienda.dando con ello uno de los primeros pasos hacia el federalismo..n . 116.L'-'. otra revolución europea para desa7 8 lbid. el gobernador se habría limitado a cumplir una función meramente política como agente del ejecutivo..b •. Ante la acusación de Florentino González.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 61 los caudillos conservadores.....l1c . la complacencia de los hombres en el poder por la actitud que asumió el gobernador de la provincia de Buenaventura...¡~ .. '. los hechos pierden su aspecto político formal para darnos la imagen de una verdadera reivindicación de clase.--u~..L :r':t. y es lo menos que puede decirse de este tipo de exposicio!lC.. Mercado publica una justificación. . El análisis expone dos series de causas: causas generales y causas especiales «o el Sur de la República antes de 1849»..•.: :&:'-/. '-.rlO . Las causas generales expuestas por Mercado resultan demasiado generales. y por sugestión de 8 Murillo Toro.•.~.. al mantener a raya a los enemigos del Gobierno.&. 245.•••.. sin embargo. manifestaciones de un hipotético instinto irreprimible de libertad a través de los siglos. No resulta extraño que quisiera suprimirse este celo excesivo mediante una reforma constitucional que privara al presidente de la facultad de nombrar gobernadores.O-l1P r- 1.. de 8 de abril de 1853.••••• '::l DV1"'\11r~r1An "r . como se hizo efectivamente en la Constitución de 1853...L rU3'rC. en efecto. las costumbres coloniales. Y que sus efectos se hicieran sentir en América.62 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES rraigar toda huella del viejo orden de cosas. ellos profesan «intereses ajenos al progreso de la humanidad». son una negación viva a las aspiraciones cosmopolitas e igualitarias de la burguesía naciente: .. que concluyen afirmando que hubo una influencia de la revolución francesa de febrero en las elecciones de marzo de 1849 en la Nueva Granada. también son esclavistas. es decir. pues . se mueven dentro de una economía cerrada que obstaculiza la colonización interior para abrirse paso a los mercados del exterior. los intereses egoístas y ajenos al progreso de la humanidad y las leyes dictadas en «siglos bárbaros». Lo que opone los intereses de los propietarios de estas regiones a la naciente burguesía.Esta pintura refleja todos los conflictos latentes en una sociedad que mantiene elementos retrógrados detrás de una fachada republicana. Bastante grande por sí sola para ser la idea exclusiva de una generación. ello se debe exclusivamente a la índole y carácter de algunas provincias situadas en el centro y en el norte de la República.. la ventaja de basar su ascendiente en estructuras sociales que eliminan absolutamente el juego de la opinión y de la competencia partidista. En resumen. la independencia no hizo sino modificar muy superficialmente la epidermis del problema social. Las provincias del sur de la Nueva Granada. puramente casual. Si bien existen elementos de libertad en Nueva Granada. es la ventaja de que gozan al poseer una mano de obra servil. :y' A estas causas generales. puesto que la adhesión de las masas a un caudillo se realiza a través de vínculos de dependencia mucho más estrechos que en el resto del país. sin cambiar su naturaleza ni sus condiciones. se agregan las causas especiales o la descripción de las provincias del sur de la República antes de 1849. A ello contribuyen el «ser moral de sus creencias católico-moriscas». Pero en el sur todo se opone a las ideas de emancipación y su territorio permanece secuestrado al comercio del mundo culto. la guerra contra España no fue una revolución. Esta oposición entre las provincias del sur y del norte es bien característica. En el aspecto político. que tiende a afirmarse en el resto del país. con la situación norteamericana. Presenta una analogía. Frente a la clase comerciante. . y no es necesario reproducir el patetismo que encierran para aqivinar todas las características de degradación que conllevaba la institución. La anormalidad absoluta del esclavismo no sólo envenenaba las relaciones humanas. ningún rasgo republicano resaltaba en aquella comarca de señores y siervos. y ésta se extendía sobre todas las capas sociales inferiores. de ídolos y preocupaciones. sangre negra en sus venas. pero me he aliviado del inmenso peso que gravitaba sobre mí. La manumisión de esclavos me ha manumitido a mí». y éste fue por mucho tiempo el tema de varios predicadores en aquéllas malaventuradas provincias. contra mi carácter.. así fuera en forma imprecisa. Véase Luis Ángel Cuervo. al margen de una sociedad que los aniquilaba con su desprecio y en la que no tenían una sola oportunidad de trabajar..LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 63 . cit. A la humillación de los esclavos se imponía la soberbia de los amos. . ismos esclavos. el 7 de abril de 1852:«He perdido mucho. puede captar neta mente el matiz de reciprocidad en la disminución de la condición humana que encerraba la relación amo-esclavo. p. 305. op. sino que contaminaban las relaciones sociales en su totalidad. Joaquín Mosquera. Mercado se extiende en consideraciones sobre la suerte de los esclavos. La condición miserable del esclavo se comunicaba a aquéllos que tuvieran.. Sus odiosos efectos no se limitaban a mantener una raza en la más negra de las miserias.. 9 Al punto de que un propietario. y escribe a Rufino Cuervo. Y éste era también el gran principio que daba a los granadinos del Sur un carácter distinto de los granadinos del Norte y Centro de la República. Ninguna justificación racional bastaba para aplacar las conciencias y se apelaba entonces a la caución del orden establecido y querido por Dios9• La dominación de los amos se sostenía como si se tratara de un derecho divino . puesto que carecían de un esta tus que les fuera propio y se veían forzosamente condenados a la mendicidad. de apego a los rezagas del despotismo y odio a cualquiera innovación liberal. La condición social de los manumitidos y de 10s1 libertos resultaba a veces peor que la de los m. sino que desnaturalizaba de una manera absurda las creencias. moralmente excepcional por lo demás. De allí también la influencia. que procuran subrayar más bien la culpa que la esperanza de una redención. entonces. Más aún. Cada familia tenía un confesor. La esclavitud.64 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES No hay duda de que una excepcional tolerancia divina debía proporcionar un carácter totalmente distinto a los propietarios de las provincias del sur. porque el interés del sacerdote cifrábase en mantener el orden de cosas existente. el dominio de las clases privilegiadas se extendía en forma tan minuciosa. y a través de ellas su propia conducta. Sin embargo [aclara Mercado). No es raro. o a la expectativa de la cárcel si no llenaba todos sus compromisos. y más aún. a enseñar la aspereza del ascetismo. Parece verosímil esta pintura de una región en donde las relaciones sociales ocultan antagonismos irtedutibles. que la usura practicada en las ciudades. Según él. si esta tolerancia se refrendaba mediante un acuerdo terrenal con los pastores del rebaño. que se hubieran acumulado materiales suficientes para un gran incendio. que no tenían escrúpulo en utilizar la religión para justificar el principio de opresión: n. cuando los clérigos y frailes estaban ligados con los aristócratas. a recabar por vía de limosna cuantiosas donaciones. la autoridad ilimitada de los confesores vino a ser funesta para el progreso social. de los confesores en la vida social. a inculcar al pueblo una obediencia ciega respecto de las clases privilegiadas. a combatir la libertad amenazando a sus partidarios con las eternas penas del infierno. La conclusión de Mercado. su predicación se reducía a dar una idea terrífica del Dios de las misericordias. la segregación racial . mencionada por Mercado. a sublimar a los poderosos de la tierra. como para desterrar a fuerza de escrúpulos los recuerdos del tráfico con carne humana. y a erigir en pecados las acciones más indiferentes de las clases pobres y desvalidas.. destinada a explicar las perturbaciones sociales. Resalta el aspecto sombrío que revisten las creencias inculcadas por los predicadores. las exigencias de los propietarios y el sistema decimal eclesiástico condenaban al pueblo a un trabajo que apenas bastaba para satisfacer sus deudas. y representaban en pequeño la alianza del altar y del trono. es digna del resto. a que esperamos conducir toda la república 11. a su vez. 10 Apuntamientos . sino en colocarse a su frente. aunque éste último alimentara ciertas esperanzas antes de 1851y creyera que enef la parte de la república que está al occidente de la Cordillera Central va llegando al grado de uniformidad y de energía en su opinión contra el régimen de violencia. La carta de Mariano Ospina lleva la fecha de 5 de noviembre de 1850.. Los propietarios. p. combustibles a montones [dice Mercado] había en aquellas sociedades: de Bogotá se había lanzado un botafuego que debía incendiarios.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 65 y las discriminaciones sociales.. puesto que se atribuye a las sociedades un movimiento propio infalible. convenía a los hombres distinguidos. 344. para evitar los excesos y los crí10 menes . unas «tendencias» o un instinto que señalan sin equívocos el camino de la historia. OO' La revolución social permanente tiende a aceptarse como un estado político normal que la acción de una minoría debe limitarse a cierto oportunismo moderador. La suya parece haber sido una actitud que. la arbitrariedad judicial que reflejaba las desigualdades de las clases. desencadenan la protesta de los conservadores. parecen haber adoptado una resignación tan filosófica y un sentido de la adaptación tan ejemplar. que contra ellos fulminaban anatemas Caro y Ospina. OO. según José María Samper. todo atizaba el odio hacia los monteras (señores) y las ñapangas (señoras). oo. p. Epistolario. 531... 11 Véase José E. La complacencia del gobierno frente a la acción de las democráticas parece evidente. Caro. Los ANATEMAS DE LOS JEFES Y EL DESALIENTO DE LOS PROPIETARIOS La Administración del 7 de marzo y su protección a las s~es de~as que le sirven de instrumento.op. cit. dirigir sus movimientos. . moderar sus instintos y salvar los peligros con energía y valor. y que consistía no en oponerse abiertamente a las tendencias de los pueblos en conmoción. . p. « . pues la insolencia roja ha avasallado un poco más a los ricos egoístas. vacilaría don Cándido para contestar y este rasgo pinta todo su carácter. lo cogiera del pescuezo y alzando un puñal enorme le pusiera el problema. 14 El Tío Santiago. El aislamiento los tornaba egoístas. que Ortiz publicó por entregas. Derrotados los jefes caucanos de la revolución de 1851 (Borrero.. esa bobería. 12 Ibid.Esta sátira política.Carta de julio 13 de 1851. infortundamente poco conocida. si los hay. de hombres capaces de sostener sus aspiraciones con las armas y que se rebelaran por su propia iniciativa contra un gobierno con el que no estaban de acuerdo13. con que no le presten ni un real. esa cobardía sin límites de los propietarios de la Nueva Granada nos ha perdidoI2». poco antes de"las elecciones del 7 de marzo de 1849. con que no lo ocupen. que casi no se atreven ya a llamarse conservadores».se desmoronaba ante sus propios ojos pusilánimes y fatalistas. fue muy é!plaudida en la época y es una obra maestra del género. . en una noche oscura. y sus haciendas valen más de cien mil pesos. estaba sobradamente prevista. El humor ligero y socarrón de Juan Francisco Ortiz nos transmite una imagen llena de desaliento del hacendado. Imprenta de Cualla. en Antioquia y Arboleda. 1848. en ellas se da una vida de príncipe y en Bogotá se contenta con no hacer ruido. que en lengua de los choríes se llama la bolsa o la vida. 161. Pero se iban haciendo cada vez más excepcionales los casos semejantes al del coronel Ardila.. Si un asesino. 13 José María Ardila fue un rico hacendado de la Sabana.66 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES En cuanto a Bogotá. Esta deserción. 137. con que no lo visiten.p. con que no lo nombren para ningún empleo. Caro condena sin salvedades geográficas la complicidad de los propietarios: « . que participó de una manera quijotesca en la revolución de 1851. en el Cauca).. El antiguo poder de los hacendados -o mejor. su supremacía. sin embargo. Don Cándido Miraflores es un hombre honrado. y lo mejor que podían desear era un régimen marcadamente conservador que mantuviera el país en el estancamiento y del cual pudieran derivar un poder natural. en víspera de las elecciones del 7 de marzo 14. no había que contar con ella para nada. Caro. hubiera hecho falta un reactivo demasiado fuerte para provocar un movimiento de oposición adecuado en el elemento más genuinamente conservador de la Nueva Granada. Enfrentados a la marea montante del liberalismo. E. cit. la única bandería conservadora que tiene vida y muestra resolución y vigor es la que obra por sentimientos religiosos. 349. que nunca habían podido saborearla. Tampoco serviría aliarse con los propietarios. y peor aun. En realidad. Quedaba un camino que abría el acceso a las masas: la religión: . inclinadas a la piedad religiosano puede contagiar la mente fría y calculadora de los ricos. no distinguía a las masas iletradas. Un factor pasional -que según él se da en su forma más pura en las mujeres.. Ellos traían 15 J. El rojismo no tiene más 15 enemigo que le haga frente en la Nueva Granada que el catolicismo .\ cartarse de la lucha elementos ideológicos. los conservadores se hallaban maniatados por la indiferencia y la rutina. su egoísmo. puesto que la pasión por' las libertades. Poco antes de las elecciones de 1848.LAS FUENTES DEL CONSERV ATlSMO 67 A tal punto llegó la ~tonía de los conservadores pudientes.. LOS CANDIDA TOS CONSERVADORES El desaliento de los hacendados. pues su ineficacia. .\ volucionarios de 1851 sucumbieron. Ospina valora con justeza la eficacia de elementos irracionales para mover a las masas. precisamente. y porque las vagas esperanzas del país no correspondían por entero a la imagen de sus candidatos. porque los jefes no compartían la animación emocional de las masas que encabezaban. Carta de junio 22 de 1852.éstos abundaban entre las notabilidades de Bogotá y d~ las provincias. op. a la inspiración «mística» de Lamartine y Eugenio Sué. parecían compartido los candidatos conservadores. habían quedado comprobados en la fracasada revolución de 1851.. que I Mariano Ospina especulaba con la acción de las masas. p. su manía del cálculo. Debían des. según su razonamiento. Los re. de presentarse como conservadores a ultranza. lo ocupara en el período entrante16. orientadas. en un sentido clasista. 16 El tío . los hombres influyentes de la capital y los honrados electores de las provincias. Según Juan Francisco Ortiz. La categoría de sus simpatizantes no nos deja . en el que aun los propietarios gozaban del discutible privilegio de no compartir la miseria general y. Todo lo que podía esperarse del conservatismo era la promesa de una administración sin demasiados sobresaltos para el orden constituido. al fin y al cabo.. a su extracción social o a la actividad que desempeñaban. los jesuitas y los cachacos. obedecía más bien a una tradición imprecisa que asociaba sus nombres a los regímenes conservadores desde los tiempos de Bolívar y. . acaso. p. afirmación de una doctrina. todos. Mariano Ospina. Su conservatismo. en un grado mayor.s:avilardemasiado sobre las tendencias políticas de Cuervo. de la complacencia en una «sobriedad republicana». figuraban Eusebio Borrero. '" el clero y el ejército. Eusebio María Canabal. es decir. Juan de Francisco Martín.. Manuel María Mosquera. o el prestigio social o de la riqueza. exhibir una lista bastante extensa de notabilidades que habían figurado desde siempre en posiciones más o menos importantes dentro del gobierno o a las que distinguía cierta celebridad local. José Joaquín Gori y Rufino Cuervo. antes que a la enfática . sin embargo. José Ignacio París. por otra parte. sin duda.. El camino de las reformas emprendidas por el presidente Mosquera les privaba de las opciones que podrían surgir de la pureza doctrinaria.68 P ARTlDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES consigo las aspiraciones de su provincia. todos. Este último era. a quien complacía particularmente esta candida tura. Joaquín Barriga. que defendía las tesis conservadoras en El Nacional. el candidato ideal. que es el ciudadano que está más cerca del solía. parecía optar más bien por la moderación en el uso de la retórica liberal. Aun Mariano Ospina. 39. Entre ellos. antes que oponerse abiertamente a las reformas liberales. quedarían satisfechos si el doctor Cuervo. El conservatismo podía. . al fin y al cabo.?. que había proclamado el comienzo de la república social. la democracia y el comunismo encima? Fantasmas evocados involuntariamente como un eco de los temas que los periódicos se complacían en exagerar o en debatir. necesidades inaplazables. En el horizonte político y social habían surgido problemas. ¿Saben ustedes qué cosa es ser. en la noche del 6 de marzo de 1849. Así parecían indicado los movimientos que se desencadenaron en toda Europa. Juan Francisco Ortiz revela este estado de ánimo por medio de una fábula que narra el sueño de los tres candidatos17. no diré presidente sino siquiera vicepresidente de este país.. Cuervo y Gorí. 1849(?). es la duda que asaltaba a los candidatos conservadores: . «la sobriedad republicana» habría subsistido. disfrazada con el sencillo ropaje de una elección de presidente. por muchos años en la Nueva Granada. disimulada por la garrule. con tradi-¡ ciones políticas execrables. en un clima de desconfianza y de expectativa. en estas circunstancias. vio. disfrazado de auende. frente a problemas que se insinuaban ya con demasiada evidencia... quizá. en este tiempo. era mirada como un nuevo cataclismo universal. ría. que la ponderación y la influencia de los altos círculos no bastaban para conjurar.. etc. ¿Quién podría gobernar un país sin población. Juan Francisco Ortiz.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 69 Si el clero. . ¿LaNueva Granada escaparía a esa total conflagración? Nadie lo esperaba. 17 Imprenta de M.. Sánchez y G. Cualquier cosa podía convertirse en una amenaza.) consumarse en silencio una imprevista revolución. Pero la aprobación de todos los elementos influyentes del país no era suficiente para sobreponerse al desánimo que invadía a los principales candidatos conservadores. los jesuitas y los hombres influyentes hubiera logrado la victoria de su candidato. y de las repúblicas americanas que vkn reflejarse en ambos mares las llamas de aquel incendio: vio (. Pero con un fondo de verdad. Morales. sin rentas. o mejor. con los jesuitas. el ejército. delante de la Europa que arde como una inmensa hoguera.. la conserva. La revolución francesa de febrero. . . es. B. Bogotá. futura o pasada.. que se identifica con los estratos más conservadores. en Estudios. pero vendrá el día (y tal vez muy pronto) en que no quede una sobre otra! Adiós almacenes. y. hacia todos aquéllos que eran las víctimas señaladas no sólo de los sistemas tradicionales de explotación sino de los que toda revolución.p.C. hacia los indios desposeídos de su primitiva heredad por las instituciones republicanas. Ya Salvador Camacho Roldán colocaba a Manuela en el centro de los confliCtos que provocó «. porque los intentos revolucionarios tien18 den a esos fines . Minerva. Para las condiciones de la Nueva Granada. exagerada. . LA VISIÓN COMPLACIENTE DE EUGENIO DÍAZ Es el momento de citar las obras de Eugenio Díaz. 85 Y ss. a quien no distinguían grandes talentos. adiós casas. Eugenio Díaz traduce efectivamente en sus novelas los trastornos que el nuevo orden producía en un cierto medio social. las piedras no se mueven.A. De nada habrían valido las alarmas y las imágenes apocalípticas que se habían evocado para desterrar la indiferencia de los ricos: . era el candidato que exaltaban los liberales de todos los matices. El general López. p. sin duda alguna.. exactamente entre los hacendados de la sabana de Bogotá.. excepto su honradez que nadie negaba..70 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES Esta interpretación del 7 de marzo. Díaz prodiga a todo lo largo de su obra sentimientos de simpatía hacia los pobres. A los conservadores no les cabía duda de que ellos iban a disputárselo.. el partido liberal triunfante en las elecciones de 1948 y 1849»19.. presente. algo había ocurrido. a influenciarlo y a obligarlo a asumir las reformas más descabelladas.Edit. no obstante. llena de dramatismo un poco pueril. 1936. adiós haciendas! Ellas pasarán a otros dueños. que significaba una transformación fundamental. en general. 146. trajera consigo: 18 El tío. 19 Véase el ensayo sobre ManueIa. LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 71 ... pues no saben ustedes que en nuestras revoluciones y guerras civiles se salvan a lo último los magnates, y los que pagan el pato son los que com20 ponen el pueblo? Este sentimiento, un poco amargo, se ve reforzado por una natural desconfianza hacia la sociedad urbana y sus refinamientos: «... de las clases altas sale la corrupción que pervierte las buenas costumbresde los pobres», dice en El rejo de enlaza/l. Sus ingenuas y bobaliconas heroínas poseen una afición marcada por las novelas sentimentales -sin que ninguna de ellas encarne siquiera por casualidad el prototipo de Ernma Bovary-, que el novelista se apresura a condenar con justicia, porque tales novelas pervierten los corazones sencillos y recatados, haciéndoles anhelar insensateces que los galanes pueblerinos rechazarían con indignación. Sin duda, el ambiente en que viven posee cualidades desiTltoxícantes, y Díaz insinúa apenas esta inclinación malsana como uno de los caprichos naturales de las cl,,:ses altas, al que se dejan seducir pasajeramente sus virtuosas hacen dadas, por la insinuación de algún robusto gañán que ha pasado algunos años en el Colegio de San Bartolomé. En él hay una natural complacencia hacia los señores rurales, hacendados bonachones e incorruptibles que ejercen su poder arbitrario con una conciencia paternalista. De vez en cuando cometen algún desafuero con sus inferiores, pero el novelista se apresura a hacer resaltar al mismo tiempo su sentido innato de la justicia, una justicia que desgraciadamente se ven precisados a aplicar ellos mismos. Aunque Díaz no ahorre las censuras destinadas a los propietarios, se trata siempre de reflexiones generales y vagas sobre «los ricos», que le arranca el espectáculo de la miseria de las víctimas. Nunca un hacendado «real», es decir, alguno de sus personajes, aparece pintado con rasgos antipáticos o que pudieran inducimos a pensar que estos buenos señores someten deliberadamente a sus arrendatarios a las más gravosas condiciones. Estas condiciones existen, pero obe- 20 Eugenio Díaz, El rejo de enlazar. B.P.C.C.2a. edic. Edit. Kelly. Bogotá, 1944,p. 71. 21 Ibid. pp. 98 Y99. 72 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES decen a un orden más general y, en todo caso, no dependen de la benevolencia de los señores. Ellos se compadecen razonablemente y están animados siempre de sentimientos cristianos. Sólo que su universo es perfectamente estático, aparentemente una obra de la naturaleza que, como tal, no puede modificarse. El 2rbe moral no tiene cabida dentro de este orden, sino en la forma de menudas virtudes, un poco tarisaicas y siempre provechosas. Los cambios, si los hay, deben ser lentos como la acción misma de la naturaleza. Es la naturaleza lluviosa y melancólica de la Sabana, que prolonga el tiempo y 10 colora de su luz nebulosa: '" las haciendas de la Sabana van pasando por la reforma lenta de la civilización de la Nueva Granada, que no se presta a los adelantos de verdadero provecho ni en máquinas, ni en crías, ni en nada de las artes que dan el 22 verdadero lucro . I En el ambiente antinovelesco creado por Eugenio Díaz, no hay un solo personaje que encarne un principio moralmente «malo» y que con sus maquinaciones amenace la tranquilidad idílica de los «justos» oque ponga a prueba sus mediocres virtudes. El agente maligno viene de fuera, de la ciudad y de la administración, y consiste en la exaltación reformadora que desquicia el inmutable orden rural. Díaz no denuncia propiamente a los energúmenos radicales o gólgotas que propician toda esa alharaca. Ellos son seres superiores y bienintencionados que comparten la humanidad paternalista de los hacendados. Lo que teme es el cataclismo social, la imagen odiosa de la alteración de un orden de cosas, por el que se pronuncia con reticencias perceptibles a ratos, pero que pudiera ser infinitamente peor. Es el temor de ver el poder en manos de seres oscuros y sin linaje, incapaces de comprender todo idealismo y que buscan la opresión por la opresión. Es el miedo, en fin, de que los reformadores bien intencionados, que se dedican como a un noble juego a propagar principios, no comprendan el peligro que éstos encierran y pierdan el control de una situación entregada a merced de hombres sin escrúpulos. Don Tadeo, el ridículo y exaltado tinterillo de Manuela, 22 Ibid. p.12. LAS FUENTES DEL CONSERV ATISMO 73 no es una pura ficción novelesca, sino la pintura aproximada de un fenómeno social que hunde sus raíces en una forma inusitada de prestigio y de dominación: la de la casta de los doctores, incapaces ,1 por tradición, o más bien por rutina, de convertirse en empresarios ~ (como lo deseaba Miguel Samper)23y cuya prolongación natural es la del rábula, especie de caricatura de los abogados, que se forma alrededor de las escribanías y de los juzgados. Díaz, por miedo de la demagogia, se veda el derecho de compartir las amargas críticas que de vez en cuando coloca en boca de sus personajes humildes, destinadas a los que visten botas y casaca. Aunque denuncie la suerte miserable de los arrendatarios y de los peones de las haciendas, deja entrever siempre que éste es el orden, o que al menos las reformas son impotentes para alterarlo. A las veleidades cosmopolitas de los doctrinarios, opone el arraigo a formas de vida cuyos detalles más nimios se infiltran en los gestos cotidianos o se incorporan a las actividades esenciales: ... los potajes principales fueron la mazamorra y las papas cocidas, y su vino, 1<\ chicha que corría al par del huso y la piedra de moler a despecho de los buenos discursos de los apóstoles del progreso de la Nueva Granada. y más adelante: ... trescientos años de civilización colonial y cincuenta años de civilizacion republicana no han podido dar a los moradores de Cundinamarca los objetos industriales que puedan sustituir las tres piedras del fogón, los telares, el huso, las puertas de talanquera, las lavaderas y la piedra de moler de las 24 cocinas de los pobres y de los ricos : ¿Elautor echa de menos la civilización o exhibe un orgulloso apego a objetos que se convierten en símbolo de lo duradero? 23 La miseria en Bogotá, op. cit. p. 28: «Surgió de esto un hecho de las más funestas consecuencias, pues saliendo los alumnos de entre las familias acomodadas, que son las que desempeñan como empresarios de industria el papel más importante en la obra de producción, los hábitos de rutina e ignorancia se perpetuaron y no sólo han continuado su atraso los cultivos y empresas ya establecidas, sino que se ha retardado la explotación de industrias tales como el cultivo del café, del añil y del nopal, que exigían empresarios activos y preparados». 24 El rejo..., pp. 113 Y 119. . Ibid. y que apenas lo utilizan como escenario para sus guerras civiles.. enclaustrado dentro de una fortaleza en cuyo ámbito no transcurriera el tiempo: « .74 PARTIDOS POlíTICOS y CLASES SOCIALES ¡ En el antiguo orden paternalista de hacendados más o menos ilustrados. ojalá que todas las haciendas tuvieran puentes levadizos y fosos y castillos para la defensa de las propiedades» 25. Para éstos significan una nueva fuente de agravio. Para aquéllos. por lo menos en donde haya un don Tade026. en donde su interpretación queda a la merced de un tinterillo inescrupuloso? ¿Qué bien pueden procurar a una sociedad que no se rige por ellas sino que se somete al capricho santificado por el derecho de propiedad? En este caso. 25 . al menos hace parte natural del mismo mundo en que se mueven sus desheredados arrendatarios. 214. Yo creía cándidamente que todas esas leyes que se dan en el Congreso y todos esos bellísimos artículos de la Constitución eran la norma de las parroquias y que los cabildos eran los guardianes de las instituciones. p. Si no lo es. 26 Manuela. el cachacho y gólgota bogotano. ¿Qué significan las leyes mejor concebidas en un medio impermeable a su influencia. Demóstenes. contra el querer y el parecer de propietarios y desposeídos. p. no es raro encontrar un patrón bienhechor (Díaz se resiste a describir uno que no lo sea). Ese mundo se ve atacado y removido por todo lo que viene de fuera: se ve amenazado por reformadores que son impotentes para introducir una sola mejora en su interior. 207. Díaz quiere sustraer a su querido mundo a todo movimiento.. en las que consquistadores y conquistados vierten su sangre. una intromisión en el orden que sanciona su presencia. las leyes sólo sirven para introducir confusión y se convierten en la razón de ser de quienes las manipulan a su amaño. pero estoy viendo que suceden cosas muy diversas de las que se han propuesto los legisladores. OO' Esto confiesa uno de los personajes de Manuela. cuya presencia en una alejada parroquia obedece a motivos aparentemente sentimentales y ocultamente políticos. hasta ei cura. que consiste sobre todo en atemorizar a las lugareñas (el autor disimula púdicamente algo más atrevido).. es el tinterillo pintado. que sanciona la pre27 [bid. personaje al que se refiere Demóstenes. su excrecencia natural e inevitable: la subversión de las primitivas jerarquías. Para Díaz. la caricatura de una minoría superior aunque extraviada. de igualdad fraternal. de división de los grandes terrenos. Si el radical puro es un ideólogo convencido.. 26. aplicándolas con tal rigor deformadar. tropezando a cada paso con sus límites reales. queda a merced de las manipulaciones electorales de este agente de la sociedad civil por las leyes que confieren el nombramiento de los párrocos a las cámaras de provincia y a los cabildos.) no es otra cosa que la doctrina predicada en el Gólgota»27. sin ninguna condescendencia. de aliviar al menesteroso con lo sobrante del avaro (. los que impone la ridícula prestancia de su propia persona. don Tadeo es el verdadero peligro de las nuevas doctrinas. ei abada naturai de 10s propietarios. y por eso prohíja las teorías liberales más extremas. para el que todo lo que predica y escribe « . hasta ahora indiscutible. El tinterillo se mueve libremente dentro de un ámbito semiurbano y opone el poder que se deriva de una mañosa interpretación de las leyes al orden. se está tentado a simpatizar con don Tadeo por su maldad de opereta. más bien que con Demóstenes. que en sus manos se convierten en un arma de opresión. El tinterrillo encarna el temor constante de los hacendados de que se los despoje de su poder y se lo sustituya por el de un agente despótico y arbitrario de la clase en el poder. p. de abolición de monopolios. En la nueva sociedad. con los colores más sombríos. mil veces preferibles y tolerables.el tinterillo es propagandista en su propio provecho. destinado a sojuzgados. Es el resentido que no respeta las jerarquías sociales.. Con todo. el reverso de la medalla y el único eslabón visible de los doctrinarios de la capital con la parroquia lejana. que se contenta con deseadas y explicarles el alcance teórico de la libertad y la fraternidad. contra la intención más evidente del inexperto novelista. J .LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 75 Don Tadeo. de trabas a los ricos.. Da cuenta del escepticismo en que se movía una población campesina. en una sesión memorable que recuerda extrañamente la alianza pasajera de gólgotas y conservadores para luchar contra el gobierno provisorio del general Melo. Más aún. a quienes representaban políticamente. Eugenio Díaz aprueba tácitamente las diferencias que señalan a cada uno su puesto dentro de la sociedad y permiten que la virtud de los buenos ricos brille con todo su esplendor. los propietarios constituían la única garantía de un orden posible. Por eso los hacendados de la novela se ponen de acuerdo. precisamente. absolutamente parcial. para eliminar a don Tadeo. ¿qué sería de la sociedad? . frente a cambios que no la modificaban y que.76 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES eminencia social y económica. Pues si no existiera esta virtud. El testimonio de Eugenio Díaz es interesante y.. sin el menor escrúpulo. en la existencia oscura de miles de infelices. con su mediana ilustración y su conciencia innata de señores. ¿A qué tanto hablar de libertad. daban la impresión de que la empeoraban. si su efecto servía apenas para introducir la incertidumbre y la desconfianza respecto a un orden malo pero aceptado unánimemente? Y la igualdad . ¿es que había igualdad posible en un medio cuya estabilidad dependía de la rigidez de las jerarquías sociales y en donde aun diferencias raciales casi impercep'tibles elevaban una valla infranqueable entre los desposeídos y la casta de los hacendados? El poder de éstos y su prestigio social se apoyaba. no hay que decirlo. Era el dique imprescindible a la marea amenazante de resentimientos seculares que pugnaban por sobreponerse a la dominación.. antes bien. de derechos sancionados por la Constitución. cuyo estado nada tenía de envidiable. Capítulo V FLORENTINO GONZÁLEZ. Así se calificaba el proyecto de convertir en documentos de deuda pública los bienes eclesiásticos y las reformas al sistema de Hacienda. el señor Gon~ zález. a pesar de la resistencia que debía encontrar uno de los conjurados de septiembre en el ánimo del general. 1913. a la apatía y a la ignorancia del gobierno en las cuestiones más vitales para la prosperi~ dad del país. calificaba el hecho de inexplicable. La colaboración de un~_o~~ti~ado liberalel! un . alabanzas certeras y personales al general Mosquera. extinguieron las repugnancias de éste por un hombre cuyo pasado y cuyo carácter firme no le convenían y el acuerdo fue pronto tan perfecto que todas las condiciones que ponía el señor Gon~ zález obtuvieron la sanción del presidente. González había salido del país. tomándose por campeón de los intereses. . Medellín. 404 Y ss. hace seis meses y todavía bajo la impresión de las gran~ des cosas llevadas a cabo en Francia después de algunos años. La Civilización. A su regreso aquí. y establecido una casa de comercio en París. a raíz de la revolución de 1840. EL MENTOR LA GARANTÍA DE LOS INTERESES Florentino González supo halagar al presidente Mosquera y hacer parte de su gabinete. Buenas razones dadas con moderación.p. el periódico de Caro y Ospina. materiales.. se dedicó. 1 Véase Estanislao Gómez B. y no tardó en atribuir la derrota del 7 de marzo a una supuesta defección de Mosquera y la adopción por su parte de un «programa rojo» propuesto por González . en una serie de artículos muy bien hechos. Don Mariano Ospina y su época.gobierno cons~r~~~9r causó cierfOdesconcierto en las filas conservadoras. corteses por lo demás. que pudieron impresionar al colombiano. y particularmente uno de sus personajes. la reducción de la tarifa aduanera. Esta medida le valió la aversión de los artesanos de Bogotá -y el consiguiente acercamiento a la fracción gólgota-. En cuanto a «las grandes cosas llevadas a cabo en Francia».en.Fol.. De LisIe se refiere. . sin duda. el barón de Nucinl!. A su nombre están asociadas las más audaces reformas del presidente Mosquera y... 1845-1847. que Ospina criticaba tan duramente. 41. Vol. ¡\¡¡19é'~~' . a los artículos publicados por González en El Día en los cuales elogiaba las medidas tomadas por Mosquera para liberar la producción de oro de trabas fiscales y lo invitaba a hacer otro tanto con la agricultura. d a que La a l· lanza con -iVlOsquerano es 1 a unrca a l'lanza mespera contrae el nuevo campeón de los intereses materiales. especialmente. escribe: . que lo vapulearon en 1853. la obra de Balzac. Salvador Camacho R.78 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES Tales son las impresiones del cónsul francés.. Era conocido por su amor al dinero y por frecuentar la amistad de capitalistas y hombres de negocios3. al referirse a su colaboración en la administración de Mosquera. sobre la alianza entre Mosquera y Florentino González. De Lisle2. p. las ilustra bastante bien. sin duda. de que ya nadie se atrevía a hablar siquiera en esta tierra. El mismo Florentino González. XVIII. . Memorias. en el momento de mayor exaltación en su lucha contra los comerciantes de Bogotá. 194 v. Colombia. Más tarde lo veremos dirigir un periódico. 11. que lanza su candidatura a la presidencia. durante la monarquía de Luis Felipe. y me 2 3 Archivo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia.y con Julio Arboleda. En 1847 se abrió decididamente la campaña entre las nuevas y las viejas ideas. Su figura se destaca por una ambición que no se disimulaba y por un elevado concepto 'de sí mismo. asociado con Lino de Pombo -burócrata profesional y uno de los principales promotores de la Caja de Ahorros de Bogotá. a quien. lo acercaba una común aversión por los jesuitas. me tocó el honor de ser el órgano de la liberal administración del general Mosquera para iniciar en 1846 el restablecimiento de los principios liberales. que a los conservadores les parecía inexplicable. resulta fácil concebir el papel que jugó como mentor de esa clase. indicada por su propio interés. 66 Y 67. de esterilizada en cierto modo. Quiere hacer derivar el Estado hacia una postura racional. por 10 demás. Aunque dotado de un estilo muy personal. propios de la mecánica de los partidos o que al menos éstos acogen en un mayor o menor gr-ado. Ya desde 1845. Esta aspiración. Sus críticas acerbas a la empleomanía. la cual insinuaba su energía conquistadora.FLORENTINO GONZÁLEZ. de 25 de febrero de 1852. González es un eslabón muy importante para comprender la ruptura de las condiciones económicas que se opera en la Nueva Granada a partir de 1859. su acción y su pensamiento políticos aparecen en cierta forma como representativos de las aspiraciones de la clase comerciante. No. de esterilidqd capaz de subordinar la acción del Estado. Considera que la formación de grandes intereses constituye un factor de estabilidad capaz de subordinar la acción del Estado. Publicada en El Aviso. cuando se convierte en el instrumento de una facción política. No. en El Neogranadino. que debe coincidir con el interés de los grandes capitales. apuntan precisamente a descartar una cóncepción d~l Estado que se limita a convertido en el instrumento de un 4 5 Artículo "Federación». 239. de tal manera que el mismo Estado no constituya un peligro para la paz. sugiere en una carta privadas la conveniencia de crear un banco destinado a facilitar el movimiento mercantil. No puede expresarse un deseo más claro de convertir al Estado en instrumento de una clase (económica). y más aún. no interviene en la gestión burocrática -lograda como una conquista de partido-. la mentalidad de los hombres que provocaron esa ruptura. . Si tenemos en cuenta su experiencia europea y sus vinculaciones ulteriores. 27. 10 induce a enfrentarse a los partidos tradicionales como si se tratara de instrumentos ~suetos o al menos inadecuados para 10 que se propone. la cual. pues su poder no reside en esa gestión sino en su influencia sobre ella. de 23 de julio de 1848. pp. que rechaza el apoyo sobre nexos afectivos e irracionales. EL MENTOR 79 parece que a la constancia con que lidiamos los qu~ dirigíamos las opera4 ciones es que se debe el restablecimiento de los principios liberales . partido.depreeminencia de clase a la que aspira: '" así. por las formas anárquicas de la organización del trabajo. en el sentido.80 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . contrasta extrañamente con la posición liberal que el autor asume en el juego político. acostumbrados a asociar su suerte a la de su ! partido. no puede lanzarse a empresas de éxito incierto. los intereses han venido a resolver el problema de la paz y de las garantías sociales. ansiosa de z:edrar sin trabajo. Esta idea constituye la expresión nítida de una conciencia capitalista en un medio que. renuncia a las vinculaciones de tipo partidista y a las ventajas obvias de pertenecer a un partido. dejando la posición segura aunque humilde de que goza en su dependencia de los intereses. Florentino González concibe una forma de estructuración de la sociedad que corresponde a un estadio superior de evolución histórica. La clase proletaria. y prácticamente la invita a reproducir en Nueva Granada las condiciones de Francia bajo Luis Felipe. Sus deseos apuntan a una supremacía social sustentada por el poder del capital y la organización del trabajo. [explica].. pero no había manera de \ reemplazadas por formas de producción industrial.. Debe tenerse en I cuenta. indudablemente . debía contrastar con ella. En otras palabras. por lo demás. por estar dependiente su subsistencia del trabajo que la clase propietaria le proporciona. sin preocuparse de sus responsabilidades como clase. Hace observaciones muy concretas. quieren continuar siendo los tutores forzados del pueblo». que expresa enfáticamente el deseo de subordinar la clase trabajadora y uncirla al yugo de los intereses. y que debía resultar un poco desconcertante a sus contemporáneos. sin embargo. que revelan la importancia que atribuye a los «interese~ como elemento ordenador de la sociedad. I Esta declaración. González hace hincapié sobre estas responsabilidades de la casta dirigente. murmura a veces. Las formas del trabajo artesanal por lo menos invitaban a estas empresas de éxito incierto que sugiere González. mas se ve necesariamente obligada a limitarse a éstos. en provecho de la creación de una dependencia más estrecha de los ciudadanos con respecto a sus dirigentes. pues renuncia a los privilegios burocráticos de los que «. En realidad. que González escribe en París. en la que los intereses financieros están convenientemente entrelazados con la gestión oficial. El Neogranadino. Pero el momento de los hombres como Florentino González no ha llegado todavía. cuando las circunstancias no han alcanzado un grado de madurez como para prescindir de las viejas banderas y de los viejos gritos de combate. 1. cuando su alianza con Lino de Pombo y Julio Arboleda no es todavía caución suficiente y tampoco lo es la garantía de independencia que proporciona el diner06.la posición de Florentino González se mantiene en la ambigi. bajo la impresión de las grandes cosas llevadas a cabo en Francia». No es muy convincente. y su parecer queda consignado en el apóstrofe de Manuel Murillo Toro: «oo. en los umbrales de 6 En el «Prospecto» de El Siglo (No. p. Desde otro punto de vista. profesando opiniones hijas de nuestra convicción. para iniciar el ascenso. de 8 de abril de 1853. LA INDEPENDENCIA DE DON FLORENTINO ¿Liberal? ¿Conservador?: frente al aspecto partidista de la lucha que se entabla en 1848. 7 . cuando la explotación latifundista de los estados del sur está a punto de enfrentar su más grave crisis y el comercio no ha iniciado su carrera ascendente. declara: «Independientes por nuestra posición. El Prospecto de El Siglo es categórico en este sentido. aunque en otros aspectos sea bastante vago.FLORENTINO GONZÁLEZ. EL MENTOR 81 « . Otros. la fila n tropía y la civilización. desdeñando la mezquindad de los bandos para crear la potencia gubernativa de la riqueza... No. no pertenecemos sino a la causa común de la libertad.iedad. en tres meses habría usted perdido el país con su liberalismo a la Luis Felipe>/. no prohijamos sus extravíos ni sus exigencias. más instintivamente. si usted hubiera gobernado o gobernara la República. buscarán conciliar el cálculo con las viejas querellas. 116. no hacemos causa común con ningún partido. el significado aparente de esta posición queda justificado por el deseo eminentemente racional de superar una lucha política estéril. 245. cuando se declara partidario de la libertad. Con tales premisas y afianzado en un tal poder. la filantropía y la civilización» . Florentino González postula su candidatura a la presidencia. en efecto. de 8 de junio de 1848). Al menos así lo adivinan sus contemporáneos. .Los ideales más genuinos del liberalismo del siglo XVIII se aliaban en este caso a los temores conservadores de una sociedad igualitaria. No.. I Para la ortodoxia conservadora de Mariano Ospina.» y que rechazaba con energía «.. su violenta oposición a los niveladores. Muy poco antes. Aprobado como adversario. lo convertían en un aliado del conservatismo. place y que ninguno acepta»8.82 PARTIDOS poLíTICOS y CLASES SOCIALES una lucha que no interpreta las palabras literalmente. «conalgunas modificaciones». sino que exige que sugieran promesas o rencores. 2. Pues. No sólo para los conservadores era el candidato más deseable que podía proponer el partido liberal -en cuyas filas se lo contaba. es cierto-. por el estímulo de los intereses materiales del país y dominado por la idea que había traído de Europa de desarrollar los gérmenes de riqueza de la Nueva Granada. pues se reconocía en el candidato a un hombre preocupado. ante todo. se ha hecho representante de un partido equívoco que a nadie .. 9. una democracia bárbara. Un aliado incómodo en las circunstancias anotadas . 9 Ibid. González . de 28 de mayo de 1848. de quienes todo se temía. y cuyo único punto de contacto con los conservadores lo constituía cierta intransigencia de minoría que aspiraba a una « . que por entonces atravesaba una aguda crisis.. No. que no garantizaba la pureza doctrinaria tan necesaria a la unidad. Pero ya la postulación de su candida... « . 3.. en que la inteligencia y la propiedad dirijan el destino del pueblo . 10 El Siglo. encuentra resistencia como agente de una fracciónmás del partido conservador. 8 El Nacional. democracia ilustrada. sin que los clamores de Mariano Ospina por la unidad fueran escuchados. en que el proletarismo y la ignorancia ahoguen los gérmenes de felicidad y traigan la sociedad en confusión y desorden»lO. No. cuando se creía que ella provenía del partido liberal.. que compartían el mismo tipo de preocupaciones económicas y a los que se toleraba la excentricidad de despreocuparse por las discusiones políticas. los conservadores se habían apresurado a manifestarse complacidos9. . de 29 de junio de 1848. si en rigor los enunciados de González eran liberales. de 16 de julio de 1848. tura había creado alguna confusión.. sino también para todos los hombres positivos del país.. Pero si Florentino González renuncia voluntariamente a la Democracia bárbara de los niveladores. Le irrita los nervios ver las calles invadidas por procesiones interminables.od_erado» de Florentino González. No es cosa de dejar intervenir la irreflexión y las pasiones. de la generación llamada a sustituirlo todo. Es. la antipatía por un exceso cultural que constituye una especie de presencia obligada de la religión en la vida social y una coerción invisible. No debe atribuirse esta reacción a un impulso irreligioso. Aunque quieran afianzarla sobre las bases de un poder real. casi a una segunda naturaleza. estructurando la economía. lo que es peor. afirmando una mentirosa universalidad de los privilegios que sólo competen a una clase. nos apresuramos a hacer esfuerzos para que se consume la obra de regeneración social. en el fondo. recurre a otro tipo de universalidad que enfrenta a las promesas de los niveladores: promueve deliberadamente la cuestión religiosa.m. para que la especie humana llegue a aquel grado de felicidad sobre la tierra a que el Creador la destinó dándole la inteligencia para alcanzarlo. Ni propiciar una des agregación social del poder para apoyarse en el concurso de las masas. una imposición de actos mecánicos y super- .sta . sino más bien a cierta inmoderación de la tolerancia.FLORENTINO GONZÁLEZ. aunque los hombres de El Siglo quieran detenerlo y renovar al mismo tiempo los objetivos sociales y políticos de la minoría. EL MENTOR 83 El Siglo subraya la necesidad para la minoría de mantener su cohesión frente a las masas. pues el abismo que la separa de éstas no puede ser colmado por los halagos de una ideología. Y paraobtenerlo. a destruir los privilegios de la aristocracia con la igualdad de la democracia. Un arma que desdeña también la democracia ilustrada del «partido progresi. El Prospecto reproduce inútilmente los motivos familiares de Florentino González: miembros de esta generación. el partido conservador no descarta en modo alguno el concurso de sus propias masas. a reemplazar los delirios del fanatismo con los consejos de la tolerancia. allí donde deben decidir la inteligencia y el peso del prestigio social. oo. Su rep-ulsiónen este serltido es casi instintiva y obedece a un filosofismo decantado. le incomoda sacarse el sombrero cada vez que las campanas -innumerablesde las iglesias anuncian una ceremonia. Pero el proceso es inevitable. a sustituir el movimiento de la industria y el comercio a la apatía de la pereza. pues es bien sabido que lo que existe en la época es considerado como una herencia gravosa del pasado colonial. el fanatismo posee una entidad que se alía oscuramente a los designios de los conservadores.una ilIlªg~J. 3. Este es. La racionalidad debe ser la piedra de toque de todas sus acciones y debe aún anteponerse a las incitaciones de la opinión general: « •. La intención se inclina hacia las reformas. desde que de alguna manera se autorice que los jesuitas estén en el país como comunidad pública.los enunciados políticos de Florentino González tienden a una conciliación entre los dos partidos. ante todo. Y en caso de no serio arrostrar esta opinión». en todo caso. [bid.. el hombre quese-colOQ por encima de las pasiones y que puede concebir y ejec~t~r designios racionales. A pesar de su subjetividad... Los jesuitas son una organización tenebrosa que ejecuta sombrías maquinaciones destinadas a obtener dominación y a despojar alas viudas ya los huérfanos (se piensa involuntariamente en El judío errante. los motivos últimos de esta actitud son mucho más concretos que los de los niveladores. porque ellos no pueden adquirir sino para la comunidad y de ninguna manera individualmente. se les facilitan los medios de adquirir. a una superación de las querellas tradicionales. de un vago significado de acatamiento social más que religioso.84 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ficiales. sin que arraiguen casi nunca en una verdadera intención piadosa.de 31 de agosto de 1848. No. de Eugenio Sué. una de las fuentes de estos sentimientos tan especiales). No se procura el acercamiento sino la adopción de un punto de vista más elevado. capaz de medir 11 12 [bid. sabida es la codicia insaciable de los jesuitas y las grandes adquisiciones l\ue han hecho en todas partes en poco tiempo l con sus manejos hipócritas . Ahora bien.. No. si la opinión que lo sostiene es racional... que El Siglo p!-opone_cmnº-. Con excepción de la cuestión «jesuitas». . debe examinar (el hombre de Estado) si lo que existe es lo mejor. en manos de un solo hombre. 12.'lideal del lfombre de EstaiIiJl3. Más exactamente. Para éstos. El antagonismo de Florentino González es menos caprichoso: . La decisión debe quedar. al desconcierto de un sector de la minoría. pero que en realidad implicaban una táctica política. convicciones profundas. Ni siquiera saben reconocerlo. Debe agregarse que sus designios. Y no es demasiado aventurado suponer que esta imagen ideal se refiere al mismo Florentino González. La imagen del hombre de Estado. decisión activa y perseverancia para realizarlos. La selección de los dirigentes se opera de acuerdo con la naturaleza menguada de los partidos. EL MENTOR 85 la conveniencia de una reforma o de valorar con justeza la bondad de lo existente. Él . ni gozan del privilegio de acatado. que se ve atraído más bien por intereses transitorios y por la satisfacción inmediata de sus deseos. en que González tenía un elevado concepto de sí mismo y que aún le asistía la razón. que toman por hombre de Estado al que sepa halagar sus pasiones o manifieste un odio más inveterado hacia los adversarios. puesto que su razón de ser apunta a satisfacer las pasiones y no al reconocimiento de la cualidad superior del hombre de Estado. Éstos no son sino la forma semiorganizada de las masas y sustentan su raíz en los defectos populares.vastos conocimientos.FLORENTlNO GONZÁLEZ. en efecto. Son in~decuados para efectuar una selección válida dentro de su seno. habilidad par las combinaciones políticas. firmeza incontrastable.. Esto lo diferencia del vulgo. Se da por sentado que tal virtud sólo es poseída por el ser excepcional que es el verdadero hombre de Estado. en todo caso. es bastante halagadora si él mismo quería pasar por tal: . - LA ANGLOMANÍA Florentino González se esforzó en dotar a la minoría dirigente de una clara conciencia de sus objetivos y trató de evitar concesiones que atribuía a la demagogia. siendo incapaz por eso mismo de abrigar propósitos de largo alcance o de~esar su conveniencia. deben trascender su interés egoísta.. he aquí las cualidades del hombre de Estado. sin ~drarse por ninguna dificultad. fe en sus principios. Todos convenían. aunque muy personales. es decir. La actitud desdeñosa de González hacia las masas es un complemento necesario a su valoración negativa de los partidos. sustentados por la experiencia. p. en El Neogranadino. y que cese su ruidosa versión. Que la libertad se convierta en el ejercicio austero de virtudes burguesas recompensadas por el fruto del trabajo. ellos exhiben.86 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I asume con propiedad los intereses de su clase. No es raro en13 «Carta a un amigo». En cuanto a los españoles. y que representa cierto grado de originalidad o al menos un esfuerzo por encarar lugares comunes con alguna lucidez. todos los defectos incompatibles con las virtudes republicanas. de 30 de agosto de 1850. adquiere la convicción de que la influencia francesa es nociva a la juventud porque constituye un estímulo constante a la imitación ridícula de Napoléon o de los extremistas13. fechada en París y publicada en El Neogranadino. valiéndose del argumento de la raza. . Inserta de este modo sus argumentos dentro de un clima espiritual. de 20 de agosto de 1852. comienza por recordar el papel desmitificador de las teorías económicas de origen anglosajón. 15 R Gutiérrez. p. confusa mezcla de algarabía y de declamaciones. Para facilitar la aproximación a esta nueva fuente de experiencia democrática. desprovistos de todo patetismo. 19. colocan a los hispanoamericanos en desventaja frente a los pueblos anglosajones. 14 El Neogranadino. emprende una crítica de lo que denomina el sofisma de 14 la raza . La más desesperada de estas actitudes admite sin reservas la inferioridad de una presunta raza hispanoamericana. N° 233.p. Que los jóvenes aprendan la versión menos heroica pero más consecuente de los principios republicanos. ajeno del todo a las tradiciones granadinas. 283 Yss. N° 211. Aconseja a los jóvenes volver la mirada hacia la historia norteamericana. sin duda para llamar la atención sobre la severidad puritana de los gestos. invitándola a convertirse en el espejo en que se mire toda la sociedad. Enfrenta deliberadamente dos actitudes que. «Raza hispanoamericana». A raíz de su segundo viaje a Europa. precisamente. N° 116. 181. Como para establecer que su propio análisis recurre a principios racionales. cuya formación se halla viciada en los orígenes mismos por los elementos que la 15 constituyen • No se discute siquiera la evidente inferioridad de los pueblos indígenas. de 21 de enero de 1852. . La actitud de las nuevas generaciones insiste. seamos «... que pertenece al grupo de los pueblos latinos. rutineros. creándose en virtud de este proceso una sociedad enteramente nueva.. Que 1'10 se hable de herencia española yde la inhabilidad de 1 los españoles para adoptar instituciones democráticas cuando quiere atribuirse un origen a las frecuentes conmociones políticas de Hispanoamérica. EL MENTOR 87 tonces que. frente a consideraciones de orden puramente teórico. por su parte. La solución. Florentino González. debe reclamarse de las instituciones propias de tales pueblos.. por el contrario. no se da al alcance de la mano y sólo puede ser entrevista por una mentalidad en la que la conciencia de la propia peculiaridad se desvanece. La misma experiencia muestra a los pueblos anglosajones adoptando instituciones de16 José María Samper. Ensayo sobre las revoluciones . Este tipo de argumentos parece conceder demasiado a una supuesta virtud inherente a la raza anglosajona~. ¿La solución? Parece sencillo procurarse todas las cualidades inherentes él. se apega a ella y a sus posibilidades • La solución. las afinidades empujan necesariamente a la imitación de los franceses. La experiencia histórica está ahí para probamos que hubo una época en la que las libertades municipales españolas constituyeron un dique a las pretensiones imperiales. falso concepto de que hay razas queson buenas para tener ciertas instituciones políticas y otras que no lo son».Q. Y la raza española dominante. en el sentido de integrar homogéneamente los intereses sociales... pp. por otra parte.FLORENTINO GONZÁLEZ.quiere _QÍLhablar de esta logomaquia que se apoya en el «.. Aunque no se tenga una noción muy clara de esta latinidad. como los españoles. n. el más firme sostén de añejas y detestables preocupaciones. en 16 esa conciencia. parece estar señalada por la tendencia de la raza española a absorber la sociedad primitiva. el pueblo que se halla a la cabeza de las reivindicaciones democráticas en 1848. perezosos e intolerantes en todas materias y opiniones». 34 Y 35.. las razas del norte mediante cruzamientos que regeneren estas razas «viciadas» y «raquíticas».. .y entraña un pesimismo tan radical que debe conducir a quienes lo prohíjan a un fatalismo quietista y resignado. invitan al despliegue de energías individuales. O al menos así parecen sugerirlo los argumentos que emplea González para combatir la adopción de fórmulas socialistas que son el corolario de una democracia a la europea. o sea la peculiaridad propia que rechaza todo aquello que no le sea afín. Las fórmulas socialistas se encuentran en incompatibilidad lógica absoluta con el funcionamiento de la democracia adoptada en América. . Se quiere afirmar la universalidad racional de ciertos principios. En pocas palabras. según González17• Ésta tiene su origen en Inglaterra y Norte17 Artículo La democracia y el socialismo.imponen este tipo de acción. La apropiación de la tierra y el empleo de la mano de obra -de poblaciones casi primitivas. Esta discusión. citado antes. más bien que a la acción coordinada del Estado. Se debería agregar que las condiciones propias de la «riqueza» americana -tal como se concebían en la época. acción que se encuentra contenida en las virtualidades del individuo. aparentemente abstracta. por oposición a las constricciones que provienen de la sociedad y que Europa se ve obligada a mantener. Debe escaparse al atractivo mítico que ofrece la explicación de fenómenos soCiales por medio de las cualidades intemporales de la raza. pues son las instituciones. cuyo centro de gravedad estaría en los Estados Unidos. la avidez de una minoría no debería encontrar obstáculos en un tipo de Estado ideado como defensa para sociedades más populosas. el elemento racional que presupone la inteligencia. que tienden a establecer una comunidad americana de principios. encadena otras consideraciones propiamente políticas. Al antagonismo teórico de hispanoamericanos y anglosajones se opone la vigencia del momento histórico que establece una verdadera comunidad entre los pueblos del nuevo mundo. en el N° 233.88 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mocráticas en un momento histórico y someterse a ellas en un proceso paciente y continuado de adaptación. las que conforman históricamente ciertas características que se atribuyen equivocadamente a la raza. que debe imponerse al relativismo que encierra el concepto racial. frente a los principios que se ve obligada a adoptar la Europa vetusta y superpoblada. La novedad de estos pueblos impone un nuevo tipo de acción dentro de la democracia. N° 242.de 18de marzo de 1853. La expresión «voluntad más o menos implícita» señala una diferencia fundamental.. El principio gensualista que sugiere proviene. que tienden a crear un tipo determinado de sociedad. se marcha a la democracia sobre el principio de la libertad. pues excluye la participación activa y consciente en el proceso de creación de la democracia.. en el sentidode exigir a los ciudadanos saber leer y escribir o pagar contribuciones. Rigor o ilusión que sólo puede aplicarse a sociedades nuevas. . Es cierto que en el continente europeo existe una tendencia hacia la democracia. de la influencia norteamericana. donde los hábitos no opongan su pesantez a la voluntad iluminada y en donde se supone una buena dosis de bondad natural. en Europa se pretende marchar a ella sobre el principio de la igualdad. sin lugar a dudas. desenvueltas desde el comienzo para crear un tipo determinado de sociedad histórica. el fundamento y la última razón de ser de la democracia reposan en el individuo. En las mismas fuentes se inspira González para pronunciarse por el voto calificado.FLORENTINO GONZÁLEZ. debemos record arlo.. de la protección. pero su desarrollo tiene un contenido y una significación radicalmente diferentes a la conquista alcanzada por los pueblos anglosajones.. o lo han obtenido por voluntad más o menos implicita de los individuos que componen la nación. en su voluntad consciente o en su razón ilustrada. EL MENTOR 89 américa. al discutirse en el Senado las disposiciones de la Constitución de 185318• Proponía que el artículo original sobre requisitos de ia ciudadanía se modificara. fueran forzosas o voluntarias. de la individualidad. reproducida en El Neogranadino.». Los argumentos con que lo defiende tienen el mismo origen: 18 Sesión del 10 de marzo. de la centralización de la soberanía en los que han usurpado el poder público. de la soberanía del individuo . y significa la afirmación de potencialidades individuales. Mientras que en éstos «. Según los teóricos «primitivos» del liberalismo. una prueba segura de la que no debería eximirse a nadie con falsos halagos. la propiedad. ..90 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . cargada de las más sombrías asociaciones. El éxito es un principio infalible de selección. y ellos son el pedestal sobre el que podemos fundar nuestra democracia representativa. son los peores enemigos de esos pobres. no dudan en emplear la palabra aristocracia. la garantía de la condición elevada a que llega el individuo por el empleo libre de todas sus facultades naturales». Hay que alegrarse más bien por esa posibilidad de ennoblecimiento que brindan las virtudes burguesas. El interés: he ahí el termómetro del juicio. Aquéllos a quienes gusta evocar con simpatía la suerte del pobre o hacer pinturas aflictivas de su situación. como la contribución que se pague. aristócratas son los americanos del norte.... o más bien la aptitud para adquirir esta última. La inteligencia y la riqueza. declamando al mismo tiempo contra los ricos. ellas son el aliciente más poderoso que pueda presentarse al hombre para hacer esfuerzos por mejorar su condición. es un indicio de la habilidad del individuo para tener participación útil en las elecciones: es la muestra visible de que sabe lo que va a hacer al sufragar. la aristocracia individual. pues los incitan a la holgazanería.. No puede pedirse nada mejor para saber a ciencia cierta a qué atenerse sobre la escogencia de los ciudadanos. Para hacer odiosa la imagen de los ricos. son indispensables en la sociedad: . los privan de todo estímulo para trabajar y del aliciente de mejorar su posición. ¿Para qué asustarse? « .. Niveladores..1l9~eré!_evidente. particularmente por Eugenio Sué. Entretanto. soc. que acumulaban enlas ciudades una :n¿anode obra necesaria a su expan. ide allCla-iil-dlgnaCión conservaaora contra los que se atrevían a señalar.7~.. .. particularmente de los artesanos..'- ... e nauerse InICia miento rural hacialascllidades (coil1a intensificac1Ón-defculfivocfel tabaco se opera máSOien el fenómeno contrario. que para la minoría se compensaba con privilegios de carácter sO-cialyp5lIfico... por lo tant(). se ofrecería a la libre actividad de los particulares. d ustna.lilibrio énTapobreza general. los granadinos podían felicitarse de que la miseria entre las masas no fuera palpable como en los países europeos. . cuyo cultivo. --'-- 1 La imagen de la proletarización creciente en Europa.. parecía estar garantizado por la abolición del monopolio del tabaco. así fuera tímidamente.. 11 N o h ab'la trazas eu 'Oa. . como ya se ha indicado) y lapobreza.- -----. El acceso más o menos generalizado ------ - ---. las desigualdades entre las clases sociales.0"~. junto con ciertas formas rudimentarias de elaboración.Jalistas y comunistas eran aquéllos que asociaban el principio· revolucionaric) de--Fa7ernidad a la doctrina de la caridad cristiana.-. insistie~do al mismo tiempo en la n~c~sidad de crear riquezas materiales paraa·úmentareloieneStar social. esta condición tan \ indispensable para la democracia representativa.tv.Capítulo VI LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO COMERCIALIZACIÓN DE LA AGRICULTURA a la riqueza. . fue abundantemente explotada por el folletín popular.ryQ .nIiattiñi1es en una sociedad·paterI!alistá. que parece ser la fuente de información más accesible y entretenida de muchos socialistas y conservadores granadinos. Esta exigencia. d o un d esp 1azaSlOnIn . Tales privilegios se considerab-a.. Existíª~Lerto eq]. p. significaba el desplazamien· to del eje del poder de manos de propietarios o hacendados de tipo · tradicional.adictoria-. que en sí nada tenía de revolucionaria. Si esto es cierto con respecto a la producción industrial. Finalmente. cit. que condenar la política del siglo XIX con la óptica de nuestro siglo XX. y ante la impotencia de los voceros de una estructura agraria improductiva. a saber: la abolición del monopolio del tabaco y la reducción de la tarifa aduanera. puede adelantarse. Nieto Arteta. Deduce que tales crisis lo impulsan a desdeñar la pura producción de riquezas.. . según algunos-2. desarraigado. dentro de los esquemas del mismo Nieto A.la posibilidad de que la crisis inglesa de 1847 haya impulsado a los comerciantes granadinos a comercializar la agricultura.92 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES I . al menos de aquélla que ha sido posible gracias a una coyuntura mundial. una audacia instintiva le muestra el camino que va a colocarlo a la cabeza de la sociedad. sino que califica por separado -y de manera contr. un anarquista en economía. no establece conexión alguna. op. como hipótesis'interesante. aquí se subraya el aspecto positivo de la comercialización de la agricultura y se atribuye una importancia suficiente a los argumentos de los comerciantes sobre la imposibilidad de la industrialización. si no de una riqueza inmediata -la única adecuada a satisfacer la psicología propia del comerciante. toma la iniciativa que le va a representar un amplio margen de predominio social y económico. Según Nieto A. 194. pero sensible a las crisis económicas. traza una imagen psicológica del comerciante granadino. y él mismo contempla desencantado. Sólo que esta audacia tiene que amoldarse a las condiciones que brinda el acceso. el comerciante. Ante los esfuerzos demasiado lentos de los liberales que se adherían a una tradición ideológica cuyos contenidos eran demasiado amplios. y hasta con entusiasmo. 2 Luis E. Esta apertura tenía corno preámbulo necesario . añil o café. Frente a una coyuntura mundial. Se vinculan también dos fenómenos entre los cuales Nieto A.. a las de comerciantes habituados a técnicas contables ! racionales y dotados de una visión más amplia de apertura a los · mercados exteriores. El comerciante se desplaza con gusto.. más receptivo que cualquier otro estrato social. la colonización interior de tierras aprovechables con cultivos comerciales. a las regiones bajas que bordean el Magdalena a cultivar tabaco. Creo más razonable pesar estos argumentos a la luz de las creencias de la época y de la coyuntura económica. el comerciante es inestable. cuya expresión política identifica con la corriente gólgota. .. p.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 93 al final de su vida... VJ.D . destinada a equilibrar la balanza comercial.. ... casi simultáneamente..•~ Ut:: la . La abolición del monopolio del tabaco y la rebaja de derechos de importación.:..•.. por motivos políticos evidentes.. en 1846. _~~ . u. de 3 de octubre de 1851.. No parece un azar que la manumisión de los esclavos (que debía hacer descender verticalmente la productividad de las minas de oro). El presidente Mosquera había suprimido.••....1 •. el de José María j Samper. h.J_l~ .UU-='..::1 . ~. sin duda. están destinadas a estimular los cambios con el exterior y concebidas con un crite3 Podría sugerirse también una actitud ideológica correspondiente a esta decepción... que presenciaba con cierto asombro los rendimientos de la agricultura colonial de las Antillas. ••.. franca y desembarazada entrada en nuestro país a todo efecto de comercio.• "". C.• .. tener lugar sin ofrecer artículos nuestros en trueque de los extranjeros.11-1~_ .• J. al obtener productos con fácil salida en el mercado internacional.. T.•.allaN) IV 1UCJ... Pero..... .... entretanto. El comerciante.. _.. En adelante. que presentan aspectos complementarios a pesar de que.. empieza a concebir serias dudas sobre la posibilidad de una manufactura encadenada a sistemas tradicionales...... debido a que de ella dependía el pago de mercancías extranjeras...•".. se promueve necesariamente la actividad de los cambios.. la estabilidad misma del comercio exterior.• ~1.1. Que pide un editorial de El Neogranadino.:Jua :. se determinará tal vigor en la producción nacional.•..... 317: « ••• porque en el hecho de dar libre.. la ruina que le impone el mecanismo de las co.:JLU 1 •..1-'~....••.•.. se ha operado un fenómeno muy importante.• l.tl J.lU. 3 yunturas econornrcas .. teñida de nacionalismo.. El caso más saliente es. podrá prescindirse en gran medida de la exportación del oro... .L)H\. la rebaja del arancel (y aun su supresión absoluta)4 y la abolición del monopolio del tabaco hayan sido objeto de reformas perseguidas... 176.••••• 'Cl . que apenas lo concebirán aquellos que saben cuánto influyen la facilidad y permanencia de las salidas en la próspera suerte de los fenómenos» (subrayo).' .. l...._ "L"LUCIU .... de la Regeneración. dentro de los programas del liberalismo. No.LUIUJ.'\ .••.e: ..ll~ . la administración del 7 de marzo insinúe ambiguamente su protección a los artesanos... algunas trabas fiscales que reducían el volumen de la exportación de oro..• 1__ . Si ) algunos radicales de la generación del 63 (que vemos actuar en el 48 como gólgotas o c1Ullt::l~lllC" _..". que no pudiendo.. un producto cuya explotación revestía tradicionalmente mucha importancia.c:t'u..•.J1-~ J.lIU- I 4 chos se operó un cambio radical que los condujo a apoyar la política..VJl . en la práctica.94 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES rio comercial. en los Escritos político-económicos de MIguel Samper (especialmente La miseria en Bogotá. que en teoría se expresaba mediante los postulados de la libertad económica. No. y más aún. estimulándola a mayores audacias. p. 7.49. para quienes la rebaja de derechos de importación [no es considerada] como un favor hecho al comercio sino secundariamente. Tal era el resultado final que perseguían los liberales de la época. la anhelada coincidencia de una medida. se veía obligada a emitir una serie de afirmaciones comprometedoras que producían un efecto múltiple: si por un lado quebrantaban el prestigio de los antiguos pode5 Edit. cuya explotación asumieron los mismos comerciantes. Los ecos de este optimismo se dejan percibir. con sus efectos. no hay duda de que el crecimiento económico. La subordinación de la pretendida industria nacional al comercio exterior puede inferirse claramente del lapsus involuntario en que se incurre. Los testimonios son tan abundantes que su cita detallada mostraría una verdadera explosión de optimismo. . en su acción política. Los ASPECTOS SOCIALES DE LA CUESTIÓN Una vez suprimido el monopolio del tabaco. en las Memorias de Salvador Camacho Roldán. Porque ésta. escrito en 1867) y en la obrita citada de Medardo Rivas. En todo caso. que incluye -a manera de consolación. y primariamente a la agricultura.unas cuantas máximas de La Rochefoucauld! Pero prescindiendo de tales manifestaciones revestidas de un ropaje lírico. no se trataría de la agricultura de subsistencia de tipo tradicional. Jlenó de c-º. sino de la agricultura comercializada. al considerar la medida como un favor hecho a la agricultura. que es acaso lo único que merece el nombre de industria nacional en este país 5 con relación al comercio exterior . se operó un crecimiento palpable en la actividad económica. esta vez con una nota melancólica. oo.DfianÚl a quienes la habían sostenido y sirvió de puntal a -la c¿-nciencí'a todavía informe de la burguesía. de El Neogranadino (<<Fomentoindustrial»). de 16 de septiembre de 1848. quiere cobijar a todos los que han colaborado en su ascenso.\ do para beneficiar a una minoría -en la que no se distinguen los agentes de la burocracia de los meritorios partidarios de la libre empresa-. la propiedad. exigía. Se denunciaba el empleo del poder del Estado para favorecer a una minoría que. pues se estimaba que éstos no habían desaparecido sino que. no. se habían transformado. obedece al concepto de que en uno y otro casolrl. Los señores Montoyas.ad.monopolio constituye un privilegio idea. la supresión de los monopolios. no: vive aún. 203. o que se espera que van a colaborar. '. por ejemplo. Afirmación peligrosa pero indicadora deLQE!imismo de una nueva clase cuyo triunfo pretende cierto grado de universafia. y por este hecho se acabó el monopolio del tabaco? No. Pero estas promesas ocultan. puesto que a los demás granadinos no les es dado acometer la empresa sin quedar arruinados desde el primer ensayo.114.. No.J=b <E:_~ . todavía en 1852. por otro creaban un cierto clima de confusión y desconfianza entre aquéllos a quienes estaban dirigidas. del 2 de abrí! de 1852. Una hoja suelta que circulaba en Bogotá6 .. Nietos y pocos más se subrogaron en los derechos de que se desprendía la nación y por consiguiente ellos solos recogerán el fruto. sencillamente. se extiende irreflexivamente en forma de promesas de renovación económica. para entregárselo a dos o tres familias o compañías. Md-'V'-4e dP G.un conflicto insuperable que no planteaba la mera participación política formal. sola. La identificación del monopolio del Estado con el que real o supuestamente podían ejercer unas pocas personas.\ ta y propugna porque los desposeídos alcancen los privilegios que anuncia la nueva era económica y. La prosperidad de la clase comerciante. El enunciado político de participación general en la vida del Estado mediante el sufragio universal. y de todas maneras para privar a la generalidad de los aso6 «Abajo los monopolios». Samperes. podía hacer frente a la explotación del tabaco mediante el empleo de grandes capitales: . p.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 95 res. citado por E1Neogranadino. se proclama vagamente socialis. José María Samper. Uribes. Lo renunció el gobierno. para esta pequeña sección será el provecho. Sáenz. en efecto.más concretamente. 34. de los comerciantes. podemos acogerla. en una sc~r~e de artículos publicados en El Neogranadino. en El Neogranadino. que hoy componen el distrito de las siembras . pelígrosa como se la reconoce. piensan los redactores del periódico. equivalente por sí sola. que en seis años se verificó una labor gigantesca.Mucho más tarde. han ido adquiriendo los terrenos adyacentes a precios muy bajos por lo regular.96 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ciados de una actividad lucrativa. Más realista. respecto de la tierra. calificación que. Por lo mismo que la observación. El Neogranadino concluye que esta afirmación de que los capitales grandes desalojen a los pequeños en el negocio del tabaco podría calificarse de socialista. como su hermano José María. de agosto de 1852. op. proviene de una fuente insospechable. Escritos.. hasta formar los grandes haciendas. En 1852. el mismo Miguel Samper. n. sino para el país entero>/. Si bien ninguno de Jos dos cede en entusiasmo al alabar las transformaciones que se operaban ante sus ojos. p. nos revela todo el mecanismo de la apropiación del cultivo por parte de capitalistas e intermediarios.repite con el mismo fervor: « ••• la extinción del monopolio del tabaco desarrolló la vitalidad productiva de los antiguos distritos de siembras... 7 8 Artículo «Ambalema». no sólo para Ambalema. No. no duda un momento «. Además. 35. por otro.. los procedimientos habituales de la explotación agrícola. La tierra pertenece a un estrecho círculo de individuos. Miguel Samper no diluye su complacencia en postulados políticos de una generalidad abstracta. En el mismo sentido. especialmente el de Ambalema y los adyacentes y que fue tan vigorosa y rápida la acción. en 1867. para estas comarcas. S. . que la libertad de cultivo y comercio del tabaco ha sido una verdadera era. uno de los que se tachaban de monopolistas. Pero admite que un proceso tan benéfico viene acompañado de todas las taras que impone la estructura social existente. tal vez no resulte adecuada a un ataque que proviene de la oposición conservadora. Memorias. 212.. cit.. a la de los tres siglos anteriores».los hermanos Samper expusieron puntos de vista contrastados sobre la prosperidad de Ambalema. Por un lado. Camacho R. el espíritu especulador y desasido. que a medida que han ido vislumbrando el vuelo y el porvenir de que era susceptible la producción del tabaco. p. o mejor dicho 8 feudos. Se trata. Samper piensa que el sistema tiene como efecto eliminar gran parte de los beneficios que la teoría prevé para toda actividad económica en que se con¡uguen los estímulos de la más extendida libertad individual 'y' de I .ª tierra a cosecheros que siembran y cultivan asum!~ndo ~odos. el 11 de noviembre de 1848: . desde el momento mismo en que se pudo adivinar la abolición inminente del monopolio. ~ la competencia.é!}2it-ªJes ejercen un verda~llQP. . Esta crítica' invita a la supresión de los intermediarios. a diferencia del antiguo radicado en tierras frías y con ventajas sobre el de las provincias del sur. es triste la convicción de que esos alegres campos y esas pingi.!. desentendiéndose de la producción directa. y aunque los. que no tienen fe alguna en la promesa 9 de libertad que les ha ofrecido la ley de tabac0 . si bien indirecto. puesto que sólo quienes disponen de muy g~aIlcles<. Así.olio. estriba en una explotación eminentemente lucrativa.ies cosechas forman. La iniciativa ha escapado de sus manos. y a la constitución de agentes económicos autónomos (trabajador-propietario) que multiplicarían el rendimiento por el libre ejercicio de su actividad.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 97 El proceso de concentración de la propiedad de la tierra se había iniciado mucho antes. los riesgos. Estos arriendanJ. Noté mucho desaliento en los cosecheros.. de los propietarios cuya actividad económica no se encuentra justificada. La única preocupación de los propietarios consistirá en acumular propiedad territorial. Un deseo que apenas se sugiere y que Samper no 9 Escritos. en su mayor parte. aunque valiéndose de "avances en' metálico de los propietariosque financian esta parte de la operación. a primera vista. de un nuevo tipo de latifundio. p. Samper preveía la suerte que esperaba a los cosecheros. terratenientes se beneficien enormemente como intermediarios. 67..!».eJJ. cuyo principio. es decir. escribe a Fernández Madrid. en cuyo presunto beneficio se proponía la abolición. sin embargo. que rigen leyes naturales de la riqueza. una especie de feudalismo industrial nada exento de vejaciones y miseria para los cultivadores. como lo describe Samper. «es~~eJ.. Yadesde 1848.daljsmo industria. reciben a su turno avances de la casa compradora. los despojan de la tierra y la plantación. A estas medidas se agrega otra muy beneficiosa para el propietario doblado en comerciante. para someterlo a un proceso rudimentario de elaboración y ofrecerlo al mercado nacional e internacional. pueden distribuir holgadamente entre los cosecheros. como último recurso. Samper muestra una moderada repugnancia hacia los medios de que se valen los propietarios para someter a los cosecheros. y que consiste en obligar al arrendatario a comprarle sus vituallas a precios muy elevados (carne. si se tiene en cuenta que los cosecheros deben venderles a doce reales la arroba. y ellos la ceden a veinte reales. aunque también creo que la venta de tabaco hecha por ellos no es hurto y que las visitas domiciliarias son atentados contra la libertad individual que un juez recto debe castigar el día que cualquier interesado los denuncie. Esta transacción resulta extraordinariamente ventajosa para los propietarios. mediante el compromiso de vender íntegro el producto de la cosecha. Para obtener efectos tan favorables. La actividad parasitaria de los propietarios (entre los que se cuentan comerciantes y los inevitables doctores) sirve de enlace entre los cosecheros y dos o tres casas (Montoya-Sáenz & Cía. en caso de reincidencia. los cuales. siendo muy altos (representan habitualmente un cuarto del valor presunto de la cosecha).98 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES se atreve a desarrollar en sus últimas consecuencias. PowelsWilson & Cía. puesto que los propietarios. en últimas. sal y aguardiente). y no va muy lejos en su desaprobación: '" no niego que conforme a la ley los propietarios tengan el derecho de hacer tales exigencias. a confesarse ladrones si venden a una persona distinta del propietario y. Los obligan a recibir cotidianamente visitas domiciliarias destinadas a controlar las existencias de cultivos. ropas.. de estas casas.) que han logrado monopolizar la compra del tabaco. La financiación proviene. . como se verá más adelante. la mayor preocupación del propietario debe ser la de eliminar la libre competencia entre los cosecheros. ni que el cosechero pueda renunciar algunos de los que tiene por las leyes civiles. podría ser peor. que en última instancia representan un fondo productivo «oo. amplía al mismo tiempo las bases de la competencia y obliga a abaratar las tierras. Nos asegura. ¡Conciencia moderada que se ha desprendido de su crisálida y exhibe al aire los matices de una metafísica burguesa! Conciencia afianzada en sí misma. sin embargo. pero le parece más lamentable aún privarse del espectáculo soberbio que presentarían las leyes naturales de la riqueza. puede afirmarse en realidad que todo el mundo es propietario. De tales facultades -parece obvio que contribuyan a la civilización con su desarrollo. debido a una impertinente intrusión del Estado. que se postula a la universalidad en enunciados morales redimibles en especie: según Samper. Porque el supuesto de la propiedad se identifica con la causa de la civilización. Entonces desaparecerían las consoladoras perspectivas que brinda el rigor de la teoría: Samper no duda . Sugiere prudentemente la rareza de jueces rectos que pudieran enfrentarse a las pretensiones arbitrarias de los propietarios. y la imposibilidad material para los arrendatarios de recurrir a ellos en el caso de que existieran. Samper encuentra natural que los propietarios cobren precios exorbitantes por las tierras de Ambalema. que no hay que desesperar. colocándonos frente al aspecto formal de la cuestión. de sus facultades físicas y morales. su extensión. funcionando sobre el principio imprescindible de la competencia. Samper comprueba una irritante desigualdad en-la distribución de la riqueza. hoy pone en duda y ataca los fundamentos de la propiedad». En el caso concreto que se plantea.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 99 La crítica pulsa una nota melancólica y aborda lo improbable. por el trabajo que incorpora. exponer la sociedad a los peligros de la barbarie.se desprenden los objetos creados por su actividad. ¡Espectáculo halagador y previsible gracias a las teorías! Pues si la situación es mala. dado el principio de la competencia.. según su desarrollo». Esta emanación justifica la propiedad de la tierra. se entiende. puesto que existe otro principio teórico del que puede esperarse que tienda a corregir esta situación: introducida la libertad de cultivos. es decir. Ir más lejos significa deslizarse peligrosamente en los postulados de esa escuela que « .. que parece seguir el modelo de la fábula del león. en virtud del trabajo que supone su apropiación. sin coerciones y libres de todo atentado. Y a propósito del gobierno: «. pues la naturaleza misma de las cosas «oo.100 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES un momento de que los principios de la libertad y la competencia tienden a corregir mutuamente sus efectos anormales. en El Neogranadino. de 26 de noviembre de 1852.pp.. . 10 La fe de Miguel Samper es inquebrantable: según él. debe armarse de paciencia y evitar a toda costa interferir en ese funcionamiento. una vez que ha otorgado la libertad económica y puesto a funcionar el mecanismo de las leyes naturales. «. estos elementos operan a impulso de causas naturales tan poderosas. tiene remedios infalibles para todO»lO. y es ante esta consideración que muchas de las doctrinas socialistas pueden calificarse de utópicas».. en el verdadero nivelador de la sociedad. la verdadera naturaleza del valor o de la riqueza» que proviene del ejercicio de facultades físicas y morales -una forma preciosa de propiedad a la que todos tienen acceso-. Si las cosas van mal. sin trabas. y que importa.. Desconocen. ya sea de parte de la fuerza pública o de un individuo». desembarazar de obstáculos para que el trabajo se convierta. sobre todo «oo. No. el símbolo de los derechos del hombre en acción. La conclusión normal de una confianza parecida sería la de que un gobierno debe penetrarse de la sana convicción de su inutilidad. debe ser la garantía de la soberanía individual. culmina con un ataque al socialismo: quienes claman por las clases desheredadas no hacen sino halagar a la parte menos valiosa de la sociedad. con sus frutos.. Artículo «Dejad hacer» (un titulo que ahorra cualquier comentario). tan inmutables como las del mundo físico. antes que ser el ejercicio de la soberania colectiva. Esta lección de ciencia política. 295-296. por lo tanto. inspirada por la adhesión a los principios puestos en práctica con la abolición del monopolio del tabaco. 225. ateniéndose princi. . . la palabra sólo señalaba una preocupación particular por sol~<::~onar pro_ble. Gallimard.!Das eS¡2eciliCamente soda:res(cuanaos·e·creyó·necesario señalar la existencia de tales problemas). que se reclamaban partidarios de escuelas diferentes y que proponían sistemas muy variados de reorganización sociall.Capítulo VII EL SOCIALISMO GRANADINO LA COMEDIA DE LOS ERRORES de la palabra socialismo se ha restringido considerablemente a partir de los escritos de Marx. puede decirse que más generosa. en sus orígenes.ea1?an eD. es decir.gnuU1. reclamaban una universalidad que comenzó a tornarse sospechosa para quienes se habían tomado el trabajo de comprobar las desigualdades sociales que se mantenían en un régimen de aparente libertad.9_ éstos se encargª~aXlc!~milli~zar.l~cliqfU!JoS enun<::iad~sQ0i!~c~~<::9rrien!~s. elaborado como sistema. en la obrita 1848.una. es decir. El empleo a que 1 Hay un excelente resumen de las ideologías del 48 y una explicación de su fracaso para moldear la historia francesa en el momento de su aparición. de Georges Duveau. y con el marxismo ha adquirido un sentido muy preciso que ya no cobija la vaga oposición que se establecía entre el individualismo (de raíz liberal) y una preocupación más amplia. La denuncia de tales desigualdades aparecía como la única afirmación teórica que servía para identificar de alguna manera a los adeptos del socialismo. Tales prindpiosy enunciados. que provenían del liberalismo. No es necesario exponer las implicaciones teóricas de un socialismo más o menos consistente.emblemas que esca. que apuntaba a los intereses de toda la sociedad. pues debe recordarse que. 1965.eios _ap~tractosde_lib~rtad o_d~jgualdad. En ningún momento la conciencia de los granadinos pudo penetrarse del alcance real de la revolución francesa. 1892.!~ª_'y_oluntaria!!lente con recriminaciones. a la que se adhería para obstruir l~dencia irritante oeun pasado que se arrastraba corno un peso muerto y que sólo se evoS. no podía permitirse otra extravagancia que la de producir una revuelta política periódica sin mayores consecuencias.-so re todo la liquidación definitiva del legado colonial. 2 Una relación detallada de la extravagancia imitativa de los granadinos. Vida de Rufino Cuervo y noticias de su época. p. que se prestaba a más de una justificación acomodaticia._.102 P ARTlDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES La intervención activa de Louis Blanc. de Buchez. Es muy dudoso que la revolución de febrero haya tenido en Nueva Granada una interpretación que no coincidiera con las íntimas inclinaciones o con las suspicacias arraigadas en los mismos granadinos. Pero propiciar deliberadamente una movilización de energías sociales. sólo podía operarse a la sombra de un aparente desquiciamiento universal. Cuervo. París.~!1_ast~ ~hora n~ ~~-mo~_~echo na~era tan fuerte. 172 Y ss. En esta creencia iba implícita la teoría del progreso. del que cabía esperarse un avance considerable en el camino recorrido por la civilización. de Pierre Leroux y de Cabet en la revolución francesa de febrero de 1848. Il. sin que ello signifique que los actos reflejos de imitación estuvieran totalmente desprovistos de sentid02• Una sociedad que mantenía un complejo constante de ser observada por los países eminentemente civilizados. La convicción de que'-<S. . El sentido objetivo de los hechos se desvanecía con la distancia y se veía sustituido por una imagen fugaz y grandilocuente (piénsese en la capacidad evocadora de una figura corno la de Lamartine). sino de sus gestos declamatorios que invitaban al mimo.. en Ángel y Rufino J. contribuyó a difundir en la Nueva Granada la idea de una asociación espontánea entre las doctrinas socialistas y las nuevas conquistas que se atribuían a todo movimiento revolucionario europeo -particularmente francés-. de Blanqui.-. en rigor un juego político no convencional. que se esperaba todo un vuelco lmprevlslble ']. para colocar a su cabeza a una clase social (casi puede decirse que una generación) que prometía asumir nuevas responsabilidades. que habla de la relación de las intimidades de una conciencia colectiva atraída por un espejismo de redención universal.EL SOCIALISMO GRANADINO 103 Debe precisarse que sólo en este sentido. legislación. Víctor Hugo. aduanas.. de un socialismo un poco turbio. cuyo esquema sentimental de ricos y pobres. según las propias convenienciasintroducía en las recriminaciones partidistas.i~ aUlLJ1C. publica sus versos de adolescente (título característico: Flores marchitas).Ua ~uuu~ ~e ~elleJall ell ~Ulabell de una confraternidad universal de hombres selectos que se codean con las sombras lastimosas que emergen de un mundo de tinieblas. a un clima propicio creado por la sugestión de vagos enunciados que se referían a «lo social» y cuya realización se creía definitiva. deben examinarse con alguna atención los equívocos que el eco de las doctrinas socialistas -mal asimiladas. de Lamartine. que bien pudiera originarse en la imaginería del romanticiS-¡ mo popular. al menos de las inquietudes de la generación gólgota: ésta no ha tenido tiempo de desprenderse de los fantasmas juveniles y.lUtLZ>lUZ>. que ellos deben redimir. ~~i~_a_e~p~~. y de Los misterios ~_~ _~a~~s~~~ lUi::Uue e:'lU:' I I ~~~~~.:~L~~ec:_ ~~~e_r_ ~~~l~~:~i~~~~~~~ ~a Z>Ul. por ejemplo. una influencia de Leroux). Esta confusión llega al extremo regocijante de identificar toda reminiscencia literaria romántica con algún matiz imprevisto del socialismo. en este caso. es decir. José María Samper. Proudhon. La Escuela Republicana. puede hablarse de una influencia de la revolución francesa de febrero. . Alejandro Dumas y Eugenio Sué pasan por socialistas con la misma legitimidad que Saint Simon. etc. aboli·ción del monopolio del tabaco. emparentado vagamente con aspiraciones humanitarias que derivan de una visión dramática del misterio cristiano (podría identificarse. compuesta por estudiantes de San Bartolomé. Entendida y aceptada tal influencia dentro de estos límites. La lectura de Los girondinos. buenos y malvados. se declara socialista. llamada a actuar en la vida pública. los proyecta en los asuntos más serios. Todo es de esperarse. Fourier. La suspicacia conservadora confunde todo grado de exaltación. y acto seguido escribe sobre manumisión de esclavos. suscita vagas reivindicaciones con el temido socialismo. la limitación de la prop". como verdades inconcusas de la democracia. los ecos destemplados venidos a nuestras playas y repetidos por una que otra concavidad de nuestros Andes. por Jean Touchard. el fal~sterio. que acuña este extraño lirismo. Pues todos esos sueños.». Alocución a los granadinos. después de proclamarse socialista. 1961. 1. Casi todas estas ideas son de Proudhon. debe rechazar enérgicamente . Compárese el tono empleado por Samper con una frase de Pierre Leroux: «Jesúses el ¡:násgrande de todos los economistas. N° 122. estas teorías no las (ha) aprendido en Fourier. El equívoco se mantiene y sirve para exacerbar cada vez más la suspicacia conservadora hacia las reformas liberales de 1850.... Vino a iniciarse así una época en la que la verdad se convirtió en «un deísmo sublime» (?) y las ideas sociales se elevaron «a la altura de la religión».. enseñado en las universidades. sin embargo. y Obando. que «. pues « .104 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES Las evocaciones librescas no hubieran bastado... se encontraba en desventaja frente a la predicación eclesiástica. el crédito gratuito y la asociación artificial ( .). el banco del pueblo. cuyo concurso no podía redamarse con la doctrina algo académica del utilitarismo que.. haciéndole esperar que no se morirá de hambre ni se helará de frí04. para dar cuerpo a las aprehensiones conservadoras o para alarmados demasiado.. p..... En realidad. el banco industrial. 330. confiesa. del 1° de abril de 1853. L 3 4 Apuntamientos para la historia . el Gólgota ha sido la primera tribuna en donde se ha predicado el socialismo» 3. véase también El Neogranadino. laasistencia gratuita. La administración del general López tiene que defenderse de esta incriminación. Saint Simon.. producida la ruptura entre gólgotas y draconianos.dad de la tierra. p. las voces que han proclamado en EUropa. detrás de toda la retórica sobre la «revolución social» se disimulaba una apelación partidista a las masas.. se han inventado allende los mares para embaucar al p'ueblo. Madrid.p. . 440. y no existe ciencia verdadera fuera de su doctrina» Cit. todos esos delirios. de 30 de septiembre de 1850. las (ha) aprendido en la Biblia . Historia de las ideas políticas. Proudhon ni Blanc. el derecho al trabajo. aunque las prédicas fueran incendiarias y las reformas propuestas rayaran con lo absurdo. Confusión deliberada: José María Samper. EL SOCIALISMO GRANADINO 105 PARA QUÉ SERVÍA EL SOCIALISMO En la edad madura, ].osé-M~am~r critica la inconsecuencia de . su generación al adoptar máximas de origen extranjero, cuyos alcances se le escapaban. Pero era él mismo quien proclamaba, en 1849, la necesidad no ya de una mera revolución política, sino de una verdadera revolución social. La necesidad de sacudirse toda traza del legado colonial y de instituciones que no se amoldaban, aparentemente, a vagas exigencias sociales: nosotros observamos una verdad sumamente aflictiva, a saber: que después de nuestra emancipación no hemos adelantado lo que era de esperarse a la sombra de los gobiernos libres; nada o casi nada hemos hecho; creíamos que con sólo ser independientes alcanzaríamos el bienestar político y social; y una vez dado este primer paso nos hemos detenido en la carrera. ¿Dónde, pues, encontrar el origen de nuestra agitación? El está indisputablemente en un hecho -claro y decisivo: la revolución que produjo la independencia produjo en nuestra sociedad el espíritu democrático, sin echar por tierra el edificio vetusto de la monarquía; efectuó una revolución política, mas no una revolución socia{ oo. Con el argumento de que la Nueva Granada era un país nuevo y se prestaba, por lo tanto, a seguir una ruta novedosa, no sólo se expresaba el rechazo de un pasado que integraba la tradición de una monarquía europea, sino también la creencia un poco ingenua de que ninguna vinculación histórica se interponía entre el deseo esnieto y la realización de una sociedad ideal: ya que no es posible alcanzar a los habitantes del viejo mundo en la carrera industrial, adelantémoslos en la construcción de una sociedad en que se acaten los principios y en que.la persona del hombre sea dignificada sea 6 cual fuere su clase y su posición social . oo. Desde este punto de vista, el atraso material constituía casi una ventaja porque, en teoría, hacía menos sensibles las diferencias de cla- \ se. En la práctica, estas aspiraciones no rebasaban los límites formales del trato social, que se confundían con el espíritu democrático de una 5 6 El Suramericano, de agosto 30 de 1849,y el N° 24, de 2 de diciembre. La América, No. 13, de 11 de junio de 1848. 106 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Para disimular las distinciones de rango y es¡ tablecer el principio de igualdad, los reformadores proponían gene( ralizar el título de ciud3!!!-no. Con lo cual no lograban sino estimular el empleo de expresiones familiares -guache, _c!lEhaC¿q- que más que un antagonismo de clase revelaban la repugnancia instintiva hacia una igualdad predicada ardientemente en teoría, pero rechazada en la I práctica. El proceso de esta solicitación a las masas puede seguirse desde ¡el momento en que Ricardo Vanegas, al pedir el sufragio universal, denuncia la diferencia de clases que existe al margen, y a pesar de . : una constitución republicana. Según Vanegas, «... el pobre, el igno\ rante, el desvalido pertenecen a la última esfera social; mientras que ¡ el rico, el ilustrado, el hombre de posición se halla encumbrado a r una enorme distancia de aqueh/. Estas observaciones serían absolutamente banales si no encontraran eco en El Siglo, que las encuestas escandalosas y da una voz de alarma: con las palabras de Vanegas, que se reducen a describir un hecho social evidente aun para ros más miopes, se insinúan no se sabe qué funestos delirios. El argumento de Vanegas está destinado a comprobar, solamente, que existe una esfera social desposeída del derecho político del sufragio, en contradicción con la igualdad concedida por la ley, y que esta privación se origina precisamente en su falta de preeminencia social. Los otros ven en la manera de enfocar el problema un propósito nivelador dirigido contra los ricos, contra los propietad:/os y aún contra aquéllos que por su talento o por sus virtudes ocupan con justicia los primeros puestos en la sociedad. Vanegas se defiende, afirmándose simplemente liberal y aduciendo que el liberalismo sólo se propone el triunfo de los principios (en abstracto. Sin duda se refiere a la igualdad constitucional), apoyado por la opinión nacional. En cuanto a la acusación de comunismo, sólo pretender la existencia en la Nueva Granada de una doctrina parecida, constituye un desatino. Todos saben que los problemas del Nuevo Mundo son bien diferentes a los de la sociedad europea. Mientras aquí todo está por hacer, observa Vanegas, y pueden preverse posibilidaI I sociedad republicana. 7 [bid. No. 19, de 23 de julio de 1848, p. 84. EL SOCIALISMO GRANADINO 107 des de apropiación de la riqueza casi ilimitadas, en Europa las gentes se ven privadas de oportunidades y obligadas a concebir en su defensa doctrinas extremistas. Para abundar en argumentos, Vanegas analiza el problema de la riqueza en la Nueva Granada. Establece que no existe una gran concentración de capitales, pero tampoco se palpan los efectos de la pauperización de las masas, que trae consigo el régimen capitalista europeo. Una economía de subsistencia basta para satisfacer medianamente las necesidades generales y aun se cae en el extremo contrario del capitalismo, pues cabe hablar de una miseria generalizada que nunca daría lugar a la temida codicia de los pobres. Esta crítica tampoco resulta del agrado de la moderación social (¿o falta de imaginación?) de Caro y OspinaB• Se apresuran a responder que el debate sobre las causas posibles de la pobreza en Nueva Granada se repite desde hace 25 años. No hay, entonces, respuesta más adecuada que la mera comprobación empírica: «... no estamos muy ricos porque no ha sido posible que lo estemos». Y aun esta comprobación de la mediocridad económica granadina resulta un alivio, comparada con los peligros que encierra la pauperización de las masas sometidas a un régimen industrial. El aspecto más superficial de las críticas socialistas, su postulado \ inicial sobre los efectos desastrosos del capitalismo entre las masas proletarias, era, al parecer, lo que captaban más fácilmente los granadinos. Este punto de vista, adoptado por los simpatizantes de la numerosa variedad de ideas «sociales», traía consigo una confusión pintoresca. Si se trataba de compadecerse de las clases sociales inferiores, la estructura social de la Nueva Granada justificaba cualquier lamentación. Pero pensar seriamente en organizar la sociedad según un patrón destinado a atajar los estragos del individualismo capitalista, equivalía a renunciar a todo proceso histórico real y refugiarse en la utopía intemporal. Ningún socialista granadino aspiraba a tanto. Algunos pocos se daban cuenta de la contradicción que implicaba una crítica socialista con respecto al medio granadino, pero estos mismos se apresuraban a motejar de socialista a todo el que avanzara una idea 8 El Nacional, N° 11, de 30 de julio de 1848. Yosupongo practicado el comunismo: una hora después (!) los botarates.- " 9 El Neogranadino. destinados a abrirse camino en la mentalidad popular. la incompatibilidad de los intereses artesanales (la audiencia más propicia por el momento) con la retórica que embozaba un interés de clase muy diferente. ni un socialismo en el que el interés de toda la sociedad se confundiera con su propio interés de clase. habrían disminuido su fortuna.108 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES destinada a asegurar un vínculo entre las masas y la minoría políticamente activa. sin hábitos de economía ni de trabajo. No hay duda. cít. Muy pronto se echó de ver. de inteligencia. los hombres sin talento. Otros tendían a aprovechar tales críticas para impedir de raíz el mal inicial. Existía entonces una relación entre el juego de los 1 antagonismos políticos tradicionales y la introducción de nuevos . estimulaba el crecimiento de las ideas I socialistas. La actitud má..s radicalmeI}í~~()~iil1istª-laesgrime ManueJ Muri110. de 9 virtud y economía tendrían su riqueza en aument0 . de que la experiencia gólgota. dosificadas convenientemente de golgotis\ mo. sin embargo. N° 122.y sus argumentos van dirigidos al nervio mismo de la burguesía . en el cual se habían inspirado las reformas de 1850. en efecto. el origen de una situación tan injusta: el capitalismo. destinado a quebrantar la influencia electoral de los terratenientes. Era tan disparatada esta alianza como el siguiente pasaje del socialista José María Samper. art.la oposición misma de las clases acomodar das a las reformas liberales. seudosocialista. constituyó un ruidoso fracaso en este sentido. motivos ideológicos. . Los más se daban cuenta del valor que como argumento político. A estos socialistas no les costaba esfuerzo alguno concebir un Estado comunista en el que florecieran las más escogidas virtudes burguesas (con su triunfo consiguiente).. en un artículo que tiende a establecer una diferencia bien marcada entre las supuestas teorías socialistas del autor (en realidad del más ortodoxo liberalismo) y el comunismo de Cabet: I . poseían las novedosas doctrinas. en tanto que los hombres de juicio. Para MigueLS-ªillper. ~L~eg~~io de unos pOCQ. Say. Tal es el fenómeno que se ha operado en Europa y que Murillo teme que haya' comenzado aquí. que esperaba el surgimiento natural de fundamentos para la competencia en un régimen de libertad absoluta.)ms manos la acuñllifació~. Juan B. entre otras. ni acaso apercibídose de su poder». cuando apenas se esboza el desenvolvimiento económico que trajo consigo el libre cultivo del tabaco. y sólo puede traer como consecuencia la concentración desmesurada de capitales y la pauperización consecuente de las masas.iQrTa «oo. Piensa que todavía es tiempo de hacerlo.P':l~s la consecuenéia'forzosa va aser la miseria par.Lª-la condición del art~san. Y lo mismo que el socialismo pequeño burgués europeo tiende a la conservación del artesanado.. no representan sino la sanción del derecho del más fuerte. la proletarización progresiva. Más aún..~. El no se propone.a ~ri?~!!lE. asimila la eXRlotación ~9P-~talista industrial c._en. Murillo quiere mantener. Incurre en un equívoco. no han extendido su influencia._defe~9. No. A diferencia de Miguel Samper.etc. o aun crear. las doctrinas económicas de Adam Smith.de 15 de abril de 1853.s:>-.onel sistema latifundista de-l21anta<j§n.--~ino la tend~nc!ª_~ la_~Q1}s:~mrªciºllg. 246. que apenas podrá alimentarse para no morir y seguir trabajando como las bestias de carga». cuando pretende asimilar una doctrina concebida para un medio artesanal que presiente su desaparición. a las condiciones que estaba a punto de crear un nuevo tipo de latifundio en la Nueva Granada..de capital signifjca~í9_.cu. Observa que la fórmula «dejad hacer» equivale a «dejad apropiar».~Rropiedad territorial. las condiciones para la explotación agrícola del minifundio.~r_lº~i1}t~xeses de los arteSañóSnic?mbatl~:E:na oligarquía financiera o industrial.EL SOCIALISMO GRANADINO 109 naciente: el individualismo económico 10. disfrazado de teoría económica. Según Murillo. . citado en el capítulo anterior-. Aspira a que este negocio no s~ c. y que los propietarios territoriales «oo. Murillo atribuye al Estado una iniciativa moderadora de 10 Artículo «Dejad hacer» -una réplica al de José María Samper.t!l}ª_a}A~!1ª~-ªJ29.~. . en El Neogranadino. de la comercialización de la agricultura. que podemos suponer involuntario. en efectº. gue_e§ estimulada por el crecimiento qelStlltivo del tabaco.onyi~~a_e. Murillo percibe con justeza las consecuencias que se derivan para los campesinos. aprovechando que la existente «no se ha apercibido de su poder».110 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES los efectos imprevistos de la libertad otorgacja. y quien pueda dominar esta actividad privilegiada. con lo cual queda desvirtuada la clásica teoría liberal sobre el derecho a la apropiación fundado en el trabajo. relativa a la diferencia entre la naturaleza de la tierra como «valor» y los demás valores acumulables: si éstos son fruto del trabajo. proyecto que.. por ejemplo. Pues.. En otras pala11 El Neogranadino. la formación de una aristocracia territorial. tenemos que restringir las adquisiciones como hemos prohibido que se compren los votos para las elecciones sin olvidar que el voto está en relación directa con la tierra». Además. 171. queda fuera de toda duda el fatalismo económico que condena a los granadinos a la agricultura. Existe también una última consideración. ninguno podrá hacerse en adelante dueño de una extensión de tierra de la perteneciente al Estado mayor de mil fanegadas». Con esta disposición. poseerá las llaves del poder político: « . p. que evitar... La respuesta era evidentemente negativa. N° 251. Ytambién el acceso al poder político.'La cuestión era saber si eTEstadoestaba dispuesto a asumir intereses sociales más amplios que los implicados por la doctrina liberal-individualista. sin embargo. para Murillo. El artículo cuarto del proyecto disponía: « .. la objeción del presidente López a un proyecto de Murillo. Murillo no dice una palabra acerca de otras actividades que pueden originar acumulación de capital. sólo la tierra posee la virtualidad de sujetar a los hombres y de convertidos en dependientes de otros hombres. se cerraba el acceso a un poder económico indiscutible a quienes podían obtener fácilmente del Estado una concesión de baldíos. pues. secretario de Hacienda. Hay. había sido aprobado por el Congreso. a toda costa. Ricardo Vanegasll señala la omisión de Murillo y declara no comprender por qué éste «. de 20 de mayo de 1853.. adhiere exclusivamente esa preponderancia política a la propiedad territorial y no la encuentra también en la riqueza. . bajo cualquiera otra forma que exista». a cambio de títulos de deuda pública depreciados. Puede citarse. la tierra no es un producto sino una concesión gratuita de la naturaleza. Como se inclina a pensar que la riqueza significa de cualquier modo preeminencia política. N° 135. fruto exclusivo de la explotación capitalista. Y aun cuando sus ataques estén dirigidos a evitar la formación de una aristocracia territorial. Por QtriLparte. mediante la intervención del Estado. antes que pensar en someter el trabajo a una organización racional. indudablemente.EL SOCIALISMO GRANADINO 111 bras. sino que prevé una forma más evolucionada de sociedad. En pocas palabras. adoptada sin matices frente a la minoría comerciante que pugna por acceder a una cierta conciencia de sus responsabilidades. para Vanegas es evidente que las críticas socialistas no son conciliables con las circunstancias de la Nueva Granada. era preciso crear primero. 433. doce y catorce horas de extenuante labor. con todo. ensanchando progresivamente el círculo de los privilegiados. según él. no sería razonable. Pues tal actitud. de 27 de diciembre de 1850. ha creado las condiciones de miseria que. no pueden compararse con el malestar social europeo. La prioridad debía corresponder a la necesidad de formar capitales y no a preocupaciones sociales puntillosas y excesivas. no se refiere entonces a la Nueva Granada12. puesto que proviene de Un orden de cosas natural. Y todavía no se había llegado a esto en la Nueva Granada. Habría que buscar las causas del malestar de las clases menesterosas en las condiciones mismas del país. en donde se codean la abundancia más desmesurada con la indigencia más lastimosa y en donde el régimen de trabajo impone diez. Murillo puede mostrarse consecuentemente socialista al recriminar un régimen de desigualdad absoluta. créese la República burguesa con sus pretensiones de universalidad 12 Editorial «Socialismo». sin duda. concluye que parece inevitable inclinarse sencillamente ante el hecho. Vanegas piensa que. Pero. en El Neogranadino. Y aún queda la posibilidad de conjurar un riesgo parecido (de plutocracia). Vanegas hace notar que precisamente la ausencia de dinamismo en el antiguo latifundio. sin preocuparse demasiado por las teorías concebidas para los problemas europeos. lo cierto es que sólo contribuyen a debilitar el impulso conquistador de una clase que tiende a desplazarse a las márgenes del Magdalena. p. Por eso. . Vanegas no se atiene al esquema tradicional de un poder político atribuido a la influencia que pueden ejercer los gamonales. de la religión y al fomento general de la prosperidad.112 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALFS y con su equilibrio «natural» de intereses y no habrá para qué temer la influencia política de la riqueza.que estimulan a las clases acomodadas al mantenimiento de la paz. no podrá ser en otra forma que en la de beneficios para los asociados. Si ésta se da. porque hay muchos motivos -aun el egoísmo. . Capítulo VIII GÓLGOT AS y DRACONIANO S ~ EL TEMA DE LAS GENERACIONES Hombres que nacieron casi todos -podemos atribuido a una coincidencia.nite ha15itualmente entre los historiadores como un ejercicio literario en el que deben abundar los adjetivos cargados de alusiones psicológicas. esforzándose por identificados con algún personaje noveles- o . y a Manuel Murillo. pero dentro de la cual gozaban de todos los privilegios. sin de'ar lugar a dudas sobre su identificación con los tiranicidas. los ólgotas presentan una imagen demasiado familiar que se trasr. su destino hubiera podido ser el mismo del de algún personaje muy conocido de Flaubert o de Stendhal.en el momento en que la estrella de Bolívar declinaba y éste se veía forzado a asumir la dictadura para preservar su obra. Según esta imagen. y por mentores a Florentino González. porque se movían bajo los ojos complacientes de una sociedad un poco paternal. inútil repetir ese ejercicio tentador. Pero todavía no habían llegado a la Nueva Granada los modelos li-\ terarios del desencanto. uno de los conjurados del 25 de septiembre. su pasión igualmente inútil que la de Sorel su frustración en 1848 muy parecida a la de algunos personajes de «la educación sentimental». Parece. que para expresar su fe republicana no vacilaron en santificar la fecha de la conjuración y fundaron la Escuela Repulilicana un 25 de septiembre. el hombre más notable de la administración del 7 de marzo. pues. y a todos los gólgotas los animaba una pasión ingenuamente romántica. segura de sí misma. al doctrinario convencido de las teorías de Bentham. que tuvieron por maestro a Ezequiel Rojas. al que ellos mismos se entregaban. p.. II. 89. Cuervo. Vida de Rufino Cuervo. Bogotá. Un draconiano en derrota después de 1854. Rivas. Murillo Toro y el general Herrera hacían alternativamente el papel de mentores. 1 2 3 Véanse las imágenes de J. 57 YEstudios. J. Ricardo Vanegas.114 \ COl. Memorias.se impone la interpretación de su papel histórico. resultó de allí una asamblea llena de confusión y tumult03. irrumpe entonces en la vida política de la Nueva Granada la generación gólgota. 1933. 170 Yss. Apuntamientos . Ángel y R. absorbieron la representación nacional. p. refiriéndose a la juventud y a la inexperiencia de los nuevos legisladores.. Defendiendo tales reformas en el Congreso. Manifiesto a la Nación. 41 YApuntamientos para lahistoria . .Aníbal Galindo. José María Vergara Tenorio y Victoriano de D. Samper. Joaquín Tamayo. 476. 1855. p. Hombres mucho más maduros como Florentino González.. p.. 142. una reunión de hombres enteramente desprovistos de experiencia política. íntimamente vinculado al ascenso de la clase comerciante. Januario Salgar. Cromos. Recuerdos históricos. Los trabajadores de tierra caliente. PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES o Más importante que su imagen literaria -que no carece de cierta virtualidad explicativa. n. Camacho R. p. p..S. su realización sólo podía confiarse a una legislatura completamente liberal. 117. M. extraña mezcla de vehemencia desorbitada y de cálculo interesado: según él. supresión del diezmo) durante la administración del general Mosquera. Si bien las reformas de 1850y 1851estaban inscritas en el programa del partido liberal en 1848. n. p. y ganando de paso a su causa a hombres más maduros. llenos de exaltación y la mayor parte sin luces de ninguna especie. p. nos transmite un testimonio elocuente del fenómeno gólgota. Antonio María Pradilla. 476. Historia de un alma. puesto que en la existente encontrarían los mismos obstáculos con que ya habían tropezado los proyectos más audaces de Florentino González (reforma monetaria. Edit. Paredes.Pedro Neira Acevedo.. recién salida de las universidades2• Pasaban por gólgotas Francisco Javier Zaldúa. oo. p. Justo Arozemena. M. Samper. y como los legisladores no se improvisan ni basta el justo conocimiento de los intereses privados para conducir bien los negocios públicos y facilitar la marcha de la constitución. 40 Y ss. Don José María Plata y su época. José M.. F. ob. Este rasgo serviría muy bien. aun así no era raro. Bianqui... con gran escándalo del diplomático.E. las naciones. el gobierno no lo creía. debe reconocerse. entre otros. revolucionarios en 1840 contra un régimen conservador. cit.' ses «. para caracterizar a los gólgota s frente a sus adversarios. al uncir a su carro las reivindicaciones de otros sectores. Vol. Nada más revelador en este sentido que el e~rop--Qr_ciQI1ado a las democráticas en las provincias del sur y su represión final en Bogot~ -rugoIgotismo.. como tampoco su manifestación perentorias y vehementzs sobre la «fuerza de las ideas» se ' reducen a un puro romanticism~Todo esto embozaba una verdade. No. cuando los propietarios del Cauca fueron duramente maltratados en 1851. alcanza un grado más_eleyado_cle_conciencia_de. Fol. que «. llevan el lastre de su concepción estrecha y burocrática del Estado. La Gaceta Mercantil (Santa Marta)..dad. parece bastante exacta cuando se refiere al conocimiento de los intereses privados. como Murillo Tor06. Refiere también que Murillo Toro habría declarado en el Congreso. Se esgrimía de paso la amenaza de los furores populares. Los' draconiano s.A. El giro especulativo y declamato.. -- .\ rio que imprimieron los gólgota s a su intervención política no puede \ ' atribuirse a cuenta de su mera ingenuidad.. y que el pillaje y las violaciones de domicilio no eran sino exageraciones del pueblo que comienza a conocer sus derechos». puesto que con ello se buscaba 1 deliberadamente la alianza -pasajera.. 175 r.clase y se negaba la objetividad de estructuras sociales y económicas que le oponían resistencia. si la ocasión llegaba a ser propicia. A. 5. el presidente y sus ministros asistían a las reuniones de las Sociedades Democráticas en 1850. no se consideran sino como vastos talleres o compañías de comer- 4 5 6 Samper. Ellos jamás podrían concebir. encargado de negocios de Francia. apasionada por lo demás. y lug. 78 v. pero que si \ los hechos eran como se los describían. fol. especialmente de América.clase. ra amenaza para el que supiera interpretar su lenguaje a la luz de los hechos políticos{Ésgrimir hechos de contenido social y económico no se reducía a un vaga filantropía. que r: . hasta ahora proscritas de la concurrencia al gran mercado de las ideas y de la vida mora!>:) Con ello s!-E2-8tulaba Wl ver. regidas por instituciones republicanas..G6LGOT AS Y DRACONIANOS 115 La pintura.con cla. XX. los draconianos. Según el testimonio de M.ero int~r_ésde. de 2 de noviembre de 1847. 116 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES cio, en que el gobierno es el encargado de la firma y gestión de los negocios sobre los que gira toda la sociedad. Es una generación a la que se atribuye cansancio y un deseo invencible de reposo. Los representantes de la nueva generación la declaran en quiebra porque, según ellos, sus resortes morales están agotados y es incapaz de aspirar el soplo renovador que se advierte por todas partes: incapaz de asimilar las nuevas ideas o de tolerar el desquiciamiento aparente y momeni:áneo de las clases sociales; incapaz de propiciar un orden nuevo o de hallar un punto de reposo a la inestabilidad reinante: debería mostrarse razonable y retirarse a descansar7• LA REPÚBLICA CIVIL Y EL SOPLO HEROICO I Cuando la Escuela Republicana avanzó principios que excedían el programa inicial del liberalismo, éstos se convirtieron muy pronto en manzana de la discordia entre las dos generaciones. Si con la supresión del ejército y la elección popular de los gobernadores se quería sacudir toda tutela que aminorara el impulso ascensional de una clase, los draconianos tenían que oponerse porqu~ ellos « ... estab9-p acostumbrados a ver en la organización militar la más segura,garªnÚa del orden y el mejor apoyo a las nuevas instituciones»8. Obstáculo chocante: ¿quién podía ignorar en esa época, «acunada por la ,, ciencia», que el mejor Estado es aquél que n.-o~9bien}WSobrelal!aciente burguesía no se -éjercíaninguna presión ni existía una oposición organizada de clases que aminorara su influencia, a no ser ese imprevisible Estado y ese aparato militar que no se amoldaban del todo a sus exigencias. Los hechos, sin embargo, iban a desvirtuar la teoría. Mucho más tarde, en efecto, en 1854, vamos a presenciar un ! acontecimiento que constituye una paradoja: las masas populares, en las que los detractores del Estado y del ejército confiaban para 'apoyarse, tampoco van a prestarse a los experimentos «civilistas». I , Es un hecho que la guardia nacional (galicismo previsible), es decir, 7 8 Editorial de El Neogranadino, No. 41, de 8 de mayo de 1849,p. 144. S. Camacho R., Estudios, p. 86. GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 117 los artesanos organizados en milicias para sustituir al ejército, constituyó el puntal más firme del gobierno provisorio del general Melo. En cambio, «los temidos sayones de la espada», generales cuya carrera se había iniciado durante la época de la Independencia y que en rigor constituían ellos solos el ejército que se atacaba, tales corno Mosquera, López, Herrán, Herrera y Franco, permanecieron fieles al lado de los notables del gobierno de Ibagué. En los ataques de la juventud gólgota al ejército_110 se disimulaba el temoq~or el caudjllisIDQ.En su espíritu, tan desorbitado y romántico"por"las luchas incruentas, no asomaba siquiera la más leve nostalgia por una edad heroica. Hombres de acción, no cultivaban la indecisa ensoñación de Julián Sorel. ¡Tal vez si todos los hombres que se batieron en las guerras de la Independencia hubieran estado muertos! Entonces su memoria habría significado un estímulo y habrían merecido la reverencia. Pero no. Estaban vivos y su influencia «... se hace sentir fuertemente en nuestra sociedad». Ellos, que habían estado «'" acostumbrados a imponer su yugo en la guerra de Independencia, a mandar despóticamente a nuestros pueblos y a marchar en una carrera brillante de triunfos y de glorias», no han querido después «,.. sujetarse al régimen legal y a obedecer a los magistrados»9, Ni una brizna de envidia por la gesta heroica y sí una prosaica adhesión a la República civil. Sin duda, los gólgotas se reservaban lo mejor de la tarea, puesto que~ revolución de la Independencia, al fin y al cabo, no había sido gran cosa como revolución, Así por lo menos lo sugiere José M. Samper, para quien la emancipación había fundado una República «oo. apoyada en los cimientos de un trono». Había pues que perfeccionar la obra. Nada más adecuado que suprimir el ejército ¡ esa institución que" ... es entre nosotros un contrasen- \ tido con la República, porque (.,.) organiza una oligarquía vitalicia que tiene a sus órdenes una multitud armada y obligada a obedecer· clegamen t e»10 , le 9 J. M. Samper. El Suramericano, No. 24, de 2 de diciembre de 1849. Véase también El Siglo, periódico de S. Camacho R., Medardo Rivas y Antonio Ma. Pradilla, No. 2, de 8 de abril de 1849. Este periódico es distinto aunque contemporáneo del de F. González. 10 F. González, en el Senado. Véase El Neogranadino, No. 241, de 11 de marzo de 1853. 118 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Una crítica como ésta de Samper sólo era posible a raíz de una nueva actitud hacia la Independencia y de una revaloración del conj cepto de libertad. En la base de estas nuevas ideas se encontraba la , convicción de que la Independencia no había encontrado un eco en\ tre las masas, lo que invalidaba sus resultados, y de allí la necesidad ¡ de invitadas a intervenir activamente en el proceso político. Así lo reconoce, desde una posición oficial, Victoriano paredesll, para quien ... el absolutismo y las preocupaciones de todo género, procedentes del tiempo colonial, habían echado profundas raíces en estas comarcas: la libertad y las ideas luminosas que ella engendra y fomenta, no aparecieron sino a esfuerzos de unos pocos patriotas, y tan aisladas y faltas de bases suficientes sobre qué poder reposar, que era menester buscar en las masas el apoyo necesario para hacer triunfar definitivamente las innovaciones y corolarios inherentes a los nuevos principios proclamados; pero las masas, educadas en la ignorancia y la barbarie, no los apoyaban con decisión porque no los comprendían. Así fue que hasta que no empezaron a ilustrarse y a hacer las comparaciones a que las mismas oscilaciones políticas han dado lugar, no empezaron a apercibirse de la excelencia del nuevo sistema de gobierno y a cooperar con conocimiento de causa y con enérgicos esfuerzos a la conquista de los derechos y la civilización emprendida por los próceres de la Independencia. Al ejército se atribuían, en gran parte, las oscilaciones políticas, puesto que se lo identificaba como a un agente de la reacción. Peor que esto, el ejército aparecía como una supervivencia del régimen monárquico. No deja de parecer extraña una idea parecida, si se tiene en cuenta que nació de las guerras de independencia, a menos que se recuerden los proyectos monárquicos atribuidos a los partidarios de Bolívar. Aún más, la expedición de Flórez al Ecuador y su presunta connivencia con el presidente Mosquera en 1846, despertaba la sospecha de que los generales de la Independencia no eran ajenos a ambiciones un poco extravagantes. Todavía vivos, eran un 11 Victoriano Paredes. Informe del secretario de Relaciones Exteriores. 1m. de El Neogranadino, 1851.En el mismo año, el presidente Lópezhabía recomendado a las cámaras las bondades del sufragio universal, como una manera de garantizar la intervención de las masas en la democracia. Sobre todo la virtud del desprendimiento: .l ' una duda sobre la exactitud de la valoración tradicional del golpe de \ Estado del general Melo. pues. de manera que. con el exclusivo objeto de sustituir en el I gobierno a los españoles. no tuvieron en cuenta sino la pura independencia. Melo no hubiera podido hacer nada sin el apoyo de los artesanos. Revelar los móviles demasiado humanos de hombres que aún vivían era contribuir a corregir sus errores.! rio. no tuvieron otro móvil que el deseo de mandar.p. Aquí se insinúa .. esos hombres eran el ejército.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 119 positivo estorbo y no se apresuraban a morirse para traspasar el umbral mítico de la historia y convertirse en ese cúmulo de virtudes heroicas que son el patrimonio de los manuales escolares. Es bien sabido el papel que jugó en Francia la guardia nacional como sostenedora de la burguesía. . 108. resulta que. de 31 de agosto de 1848. en cierto modo. Pero no debe perderse de vista la totalidad del proceso que lo condujo a un golpe de fuerza y que debe atribuirse. no tuvieron por objeto la libertad.Frente a los ejércitos regulares de la monarquía -y de aquí viene la confusión de Florentino González. puede decirse. cuyos bienes no conocían y cuyos resultados temían. y de ninguna Manera atentar contra la solemnidad imponente de algún fetiche histórico. dirigidos contra los hombres de la Independencia que se habían permitido sobrevivir.. Es cierto que Melo había asumido activamente la defensa de los intereses militares por medio de un periódico y que su carrera había comenzado honorablemente con servicios prestados a la causa de la Independencia. el blanco de los ataques de la nueva generación. Si se tiene en cuenta la precariedad de los efectivos y su papel secunda. durante la corta vida de la Segunda República proclamada en 1848. 25. en gran parte.\ lidad. a quien se identifica con el ejército.he visto [dice un corresponsal de La América ] que la mayor parte de los \ prohombres que proclamaron la independencia. a los errores mismos de lo~ sostenedores de la República civil. En rea. 12 ¡ Esta irreverencia premeditada no constituía todavía ningún género de audacia. Los ataques al ejército estaban. 12 No. es decir. o favorecer a un sector económico por razones no económicas. . a quienes creían haber inflamado lo suficiente con el credo demecrático. merced a una alianza con las otras clases sociales.120 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES para quien el ejército granadino es una supervivencia monárquica-.~ntre gólgotas. esta escisión del ! partido liberal tuvo su origen en una pugna entre comerciantes y ~ manufactureros. En este sentido. 193. que registra en detalle las controversias ( . por otra parte. Este esquema parece demasiado simplificado y sólo (' puede sostenerse de una manera muy general. Suprimido prácticamente el ejército. sin insistir i demasiado en la identidad. el remedo tuvo sus tropiezos. Según Nieto Arleta 13. lo que dio lugar a una permanente comedia de las equivocaciones. cuyo adoctrinamiento se había llevado a cabo en las Sociedades Democráticas.Y dracOJlianos. en cuanto hace coincidir los intereses ~ manufactureros con las actuaciones de los draconianos. I ser más complejas que las señaladas por una simple coincidencia o \ identificación. cit. puede decirse que los draconianos. En la Nueva Granada. la burguesía había creado su propio ejército. puesto que constituía apenas una proyección europea. que representaban los aspectos tradicionales del liberalismo. es decir. actuaban frente a 13 Gp. y por eso sólo es legítimo hablar de las tendencias de ! un grupo político que. creando así un cuerpo armado del que suponían la adhesión. MEMORABLES SESIONES EN QUE SE DEBATIERON LA LÓGICA Y LOS PRINCIPIOS Los legisladores de 1850 se apresuraron a publicar para la posteridad un "Diario de Debates".. Extraño error que habría que atribuir a la débil forma de conciencia burguesa. arrastradas por su impulso revolucionario. como débiles eran sus cimientos. en efecto. p. los comerciantes se apresuraron a armar a sus presuntos sostenedores. A las levas rurales sustituyeron la organización de las masas urbanas de artesanos. los artesanos. puede actuar de una manera no realista frente a las condiciones económicas. . Las relacioI nes de un grupo político con un sector económico suelen. el doble objeto de proveer a los gastos públicos y de favorecer la industria propia.. por un lado. intereses ambos de que no podemos prescindir en las presentes circunstancias». tam bl€n uc¡mos o po demos a poca costa pro duc¡r O" En las sesiones de la Cámara -en 1850. no excluyendo absolutamente sino poniendo restricciones a los artefactos y productos extranjeros que nosotros · .. Puede concluirse. 14.i rocrática a la que puede aspirar un político. que la defensa de los artesanos no significaba en modo alguno un interés concreto de conservar ciertas formas de producción o de preservar una manufactura nacional contra la amenaza de la competencia de artículos extranjeros.) protejan. no obstante. el presidente se apresura a poner en práctica su propio consejo. quiero decir. Pues ya el general escribía desde Nueva York a su amigo Vicente Azuero. la conveniencia de reformar las leyes que establecen los derechos de importación y exportación. no sin razón. Dice: «. pro d' .G6LGOT AS Y DRACONIANOS 121 los gólgotas por razones de <!arácterpolítico y pretendían mantener una actividad económica tradicional que ya había entrado en plena decadencia o se apoyaban simplemente en los artesanos. p. a la función meramente bu. La práctica de todas las naciones maestras en comercio están en oposición a tales teorías (. nuestras miserables fábricas y artes. . el 19 de enero de 1832: la ley de aduana es vital en el estado de penuria en que quedó el país. Cartas y mensajes del general.. una vez en el poder. de Roberto Cortázar. p. En el mensaje al Congreso de 1833. y este límite había que. sino más bien que los draconianos confiaban en la fuerza política de un sector social o temían desafiada. pues. abandonen la teoría del comercio libre. el general Santandero La fidelidad a las pautas del general se pone de manifiesto una vez más en esta controversia entre comerciantes y protectores de los artesanos.. de que todos los productos y manufacturas extranjeras deben ser introducidos sin restricciones ni recargos de derechos. Comp. Edit. 1954. 185. Librería Voluntad. Vol.se debatían dos cuestiones que muestran. cuyos intereses se veían amenazados por ciertas medidas que tendían a favorecer a los comerciantes. hasta qué punto predominaban 14 Santander. Por Dios. Como tendencia tradicionalista los draconianos confinaban la acción del partido.\ dado trazado por su presunto fundador. 253. Bogotá. las meditaciones del Congreso. Las aduanas han tenido y aún tienen en casi todas las naciones. VIII. merece. ya que se admitía casi como un axioma que el contrabando más importante se llevaba a cabo con la complicidad de tales funcionarios. el escepticisITlosobre la probidad de los funcionarios de la aduana. y aun de aquellos que nada tenían que ver con el comercio. Todos estaban de acuerdo en evitar cualquier perjuicio a los comerciantes. aun si tenían que someterse a la eventualidad de un riesgo y no a un . Con ese objeto se aducían toda clase de argumentos: los que se fundaban en la simple lógica como los que recurrían al descrédito de la administración o a la solidaridad con los intereses de una clase. pues derivaban del conocimiento minucioso de las condiciones relativas a las mercancías que debían ser transportadas desde la costa. llegó a afirmar que hasta en la Cámara de representantes encontraban un asiento los contrabandistas. claro. si se tenía en cuenta el volumen del comercio de importación frente a la exiguidad de los empleados dignos de confianza a los que se asignaba la tarea. ilustran suficientemente el antagonismo señalado entre gólgotas y draconianos. Sin tener en cuenta. El secretario de Hacienda pretendía que cada bulto proveniente del exterior fuera examinado por los funcionarios de aduana. se le objetaba.122 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES los intereses de la clase comerciante y. Cualquier medida resultaba impracticable o se consideraba lesiva en sumo grado a los intereses de los comerciantes. Una precaución excesiva. Para los Representantes era evidente la oposición entre los intereses del fisco y los del comercio y la prelación de éstos. cuando de hecho producía apenas setecientos mil. se apoyaba en consideraciones muy particulares. La lectura de los debates deja una impresión bastante curiosa. La actividad de los contrabandistas era evidente y la enorme diferencia bastaba para justificar la sospecha de que ella cobijaba gran parte del comercio. La primera se refería a un proyecto sometido a consideración del Congreso por el secretario de Hacienda Murillo Toro. y que estaba destinado a combatir el contrabando. La oposición de los interesados. ante la oposición enconada que encontró el proyecto. la de la imposibilidad absoluta en que se encontraba el Estado para reprimir el contrabando. Se calculaba que la renta de aduanas debía producir dos millones de pesos. Murillo. por otro. El diputado J. Se refirió enseguida al principio del librecambio. en el que ya no estaba en juego la lógica sino los principios (la lógica de la ciencia y los principios alternaba de una manera habitual. según el estado de ánimo de los ciudadanos diputados a la Cámara en 1850). Nieto pidió que se reconsiderara esta decisión. de que «. deIS de junio de 1850. por decido así. Lo que no ocurría jamás cuando las discusiones versaban sobre la protección que debía acordarse . El comercio constituía. J. la Cámara negó el proyecto.la práctica no está siempre de acuerdo con los principios». no muy entusiasta. La figura del comerciante como miembro de una clase desaparecía (o se escamoteaba). la actividad social por excelencia. con el argumento. Los artesanos de Bogotá y Cartagena habían hecho una representación por la cual solicitaban al Congreso que se elevaran los derechos de importación a las mercancías introducidas en el país. sino que se confundían sus intereses con el interés social y sus conveniencias con la conveniencia general. y que consistía en cobijar la totalidad de los intereses sociales. .G6LGOT AS Y DRACONIANOS 123 perjuicio actual y previsible. a los agricultores o a los artesanos.:. Parecía no percibirse la peculiaridad del comerciante. Recordar este curioso debate puede servir de introducción para analizar uno mucho más importante. según le constaba al expositor. silt consideración a las demás. No había pues la posibilidad de una opción: debía evitarse el riesgo a toda costa. cuya infalibilidad nadie en el recinto de la Cámara hubiera osado poner en duda. No se mencionaba en ningún momento la preferencia deliberada o la protección acordada a una clase social. Entonces sí saltaba a la vista la particularidad social propia a esas actividades y la inconveniencia teórica de rodeadas de privilegios a que ningún otro granadino tendría acceso. Se juzgaba que el comercio poseía una calidad de la que carecían otras actividades. pues hacerlo hubiera significado casi una deserción de las banderas liberales. 15 Diario de debates. El 8 de mayo. sometido a primer debate15. para dejar en su lugar la entidad social entera que reclamaba garantías en calidad de consumidora. Nieto pudo insinuar que la práctica inglesa era diferente y que los ingleses protegían a los artesanos y fabricantes de su país. rechazo absolutamente la diversidad de climas y de latitudes para los principios de la ciencia. no pretendía. se me dirá que esos principios son buenos en unos casos y no en otros. 16 Sesióndel 14 de mayo. todos esos bellos pensamientos que nos mandan de Europa son para que se practiquen aquí pero no para que se ejecuten allá».iirse que su realización sólo serviría para restringir el mercado mismo de artefactos extranjeros. la adhesión a los principios ya la comprobación empírica generaban un conflicto que el sentido"común podía resolver.J. Puede expresarse una duda razonable sobre la sinceridad de este sentimiento de compasión. Parecería entonces. J. Lorenzo María Lleras.124 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Con todo. por otra la compasión de mis compañeros artesanos».... Si admitía que tales principios podían convencerlo. . como liberal. p. era seguramente partidario de los principios de Say. de Bastiat y de Cobden. Los demás intereses sociales debían plegarse a exigencias teóricas cuya validez aparecía como absoluta. por ejemplo. pero no sobre su oportunidad política. Esta maliciosa observación se vio rechazada en el debate por Manuel M. luchando por una parte los principios económicos. Mallarino. En el caso de un draconiano típico. Sobre ellos pesaba una amenaza de pauperismo y podía argi. Tales actitudes reflejan el impulso ascendente de una clase cuyas afirmaciones se referían exclusivamente a su propio interés. elevados al rango de axiomas: «.. como si « . para las verdades eternas que son iguales en todas partes. en cambio. aunque chocara con el medio. Diario de 17 de junio. Así. Lo objetivo exterior sólo podía tener realidad y oponer su pesantez a conciencias más maduras. 306. OO' La vehemencia de una fe parecida señala una de las actitudes típicas de la nueva generación. yo me he puesto a examinar la cuestión. La afirmación incondicional tendía a una coherencia puramente subjetiva y a evitar contradicciones consigo misma. Los draconianos sabían con certeza que la suerte de los artesanos dependía del proteccionismo aduanero. pues yo rechazo desde ahora y para siempre. casi con indignación16. que sería muy útil poder reproducir a cabalidad. para abrir por todas partes nuestros puertos al torrente. es aplaudido cuando expresa el punto de vista de los artesanos con suficiente nitidez: «. es que allí los gobiernos obran de distinta manera. Veinte años de experiencia y de reflexión han venido a persuadirme de que no es todo oro lo que reluce.) veinte años hace que yo dejé esos estudios y me consagré a los negocios públicos. cuando las circunstancias dificultan su adopción. Pero un proyecto destinado a «proteger a una clase de nuestra sociedad que carece hoy de estímulos y de día en día va siendo más . ya se ha acusado a los economistas europeos [declara A. Se trataba. y de que es necesario hacer abstracción de los principios escritos cuando ellos no son aplicables. y al lado de las teorías se pone de relieve la ingenuidad de los teorizantes: .. . debía encontrar todavía otro tipo de oposición que no se conformaba con las teorías económicas sino con la suspicacia política. puesto que nadie ignoraba que los géneros importados estaban destinados al consumo casi exclusivo de las clases altas de lá sociedad . qué es lo que se sanciona entre nosotros? La tiranía en contra del pobre. a la inundación de producidos extranjeros: ya se les ha acusado y la prueba de que aquello es cierto.. Hay un matiz diferente en todos los argumentos aducidos.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 125 Pero esta prevención aparentemente justa no bastaba para hacer desistir a los comerciantes de sus pretensiones... Acevedo] de haber sido pagados por los gobiernos de sus naciones para generalizar ciertos principios en América. casi. Juan N. El diputado Manrique. los artesanos.miserable y desgraciada». Neira declaraba el proyecto «un mal en el fondo». el favoritismo en favor del rico: esto es lo que está entronizado en esta tierra» .. de una representación teatral.. disculpo.. el acaloramiento con que algunos jóvenes abrazan y sostienen las luminosas ideas de los economistas modernos (. pues se trataba de una maquinación . Contra la exaltación teorizante se traían argumentos destinados a desprestigiar las teorías: . por ejemplo. y frente a tales manifestaciones resultaba difícil reprimir las buenas intenciones. pues.. Las barras se hallaban atestadas de artesanos que expresaban su aprobación o su repulsa. decididamente librecambistas. sin reportar ventaja alguna para el país: a cambio de oro y plata... Acevedo.. Algunos investigadores en nuestros días han tomado literalmente este argumento (y los de Lorenzo María Lleras y A. 1. que se reproducen más arriba) para enjuiciar los puntos de vista. Según él. Actuaríamos sobre la base de una experiencia y a la mera construcción teórica podrían no otra cosa perseguía un proyecto encaminado a gravar solamente a los ricos pues eran ellos los únicos consumidores de artículos importados. No. el socialismo pretendía « . Según él.en El Republicano. dentro de su contexto histórico.126 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES socialista. Pues no hay duda de que ese contexto es muy diferente a aquél en que nos movemos hoy. no representaría una gran agudeza rebatir los argumentos que sostenían el librecambio. dar la ley al capitalista y al consumidor por medio de una estrecha asociación de obreros». Los capitales nacionales se habían visto devorados por la ambición del Imperio. Pedro Neira Acevedo. . Actuaríamos sobre la base de 17 Artículo «El Congreso de 1849». hay comercio libre para acabar de arruinar con artículos de un lujo costoso y de primera necesidad que echan por tierra (siendo más baratos) los de nuestras nacientes fábricas». «. El juicio resulta parcial si se considera que el argumento proviene del sector draconiano y que la actuación de los gólgotas debe examinarse. u. N. al menos. Neira podía inferir de allí que sostenían el librecambio. de los gólgotas. Si en la actualidad quisiéramos resucitar la controversia que opuso en este punto a gólgotas y draconianos.pensaba que la ayuda financiera de los ingleses durante las guerras de la Independencia había dado como resultado que la Gran Bretaña se apoderara de nuestro naciente e insignificante comerciol7.. de 14 de enero de 1849. sin que por otra parte se hubiera fundado un solo establecimiento industrial. los ingleses se habrían limitado a remitir géneros que sólo servían para fomentar el lujo.Edra~~nia!!o. REFLEXIONES o I Otro rasgo que caracterizaba la controversia era la actitud de las dos fracciones del liberalismo respecto a las relaciones con el exterior. Si bien es cierto que la ausencia de proteccionismo significaba la ruina para muchos artesanos. Se descarta. no estaríamos intentando una aproximación histórica. aquélla era. 206. talabarteros y zapateros». por ejemplo. a menos que se pretenda prolongar esa controversia al mismo nivel en que se planteaba para los hombres de la época. en el fondo. de capital mercantil y aun apelando a cierto tipo de producción agraria. la eventualidad de que los artesanos granadinos hubieran asumido el papel -directivo que desempeñaron los comerciantesl8• Pues. reduciendo el problema a los términos de una preocupación pura18 Según Ospina Vásquez. en este caso la naciente burguesía colombiana. op.G6LGOTAS y DRACONIANOS 127 una experiencia. . de deducir responsabilidades partidistas. debe hacerse valer como un punto de vista draconiano. como uno de los extremos de una controversia histórica. por otra parte. desde un punto de vista opuesto. con el propósito. equivale a reprochar a los comerciantes el atenerse a sus propios intereses de clase y. quiere imaginarse que en este caso improbable el país habría entrado por las vías de la industrialización. la condición requerida para configurar una burguesía de comerciantes que sólo podía disponer. es decir. cit. sino elaborando un manifiesto político. confesado o no. a no ser otra cosa que comerciantes. como criterio de valoración histórica. Si se menciona. Y si esto fuera posible.. Un juicio francamente adverso esgrimido ahora contra el librecambio. en el que se introduciría el recuento de las distintas fases de un problema todavía actual. p. y a la mera construcción teórica podrían oponerse hechos cuya consistencia ha tenido tiempo para desarrollarse desde entonces. contrasta el aparato de acción y la influencia (de las Sociedades Democráticas) con la insignificancia de sus pretensiones en el campo puramente económico: protección para la ínfima industria de una docena de sastres. Es cierto que con ello se prescinde del examen (que sería en todo caso hipotético) de otros intereses sociales. que en un momento determinado postulaba su acción y sus intereses con un carácter de universalidad. «oo. en cambio. No puede asumirse. como en las primeras etapas del capitalismo. No se requiere una inclinación particular por la apología para reconocer el papel histórico jugado por una clase social. su interés para aprender nuevas técnicas que obedecían a tradiciones europeas y que los granadinos envidiaban y hubieran querido igualar. Nadie se muere de hambre: no se presentan nunca esas calamitosas épocas de escasez con que gran parte de la Europa se ve frecuentemente amenazada: por todas partes nuestros fértiles terrenos brindan al granadino con . Florentino González comprendió los efectos políticos del capital financiero. La competencia con Europa residía en la habilidad. eliminan la posibilidad de una evolución parecida. porque la expansión industrial europea no había alcanzado el extremo de abolir el artesanado en la misma Europa. Excepcionalmente. Los problemas que implica la acumulación de capital y la acción clasista que favorece la industrialización. sin embargo. Son muy frecuentes los testimonios de esa índole y las quejas sobre las deficiencias del trabajo artes anal en la Nueva Granada. sometidos como estaban a las restricciones del crédito internacional para sus operaciones. o la mera técnica artesanal. cuando una crisis se presentaba. Para los contemporáneos. y colocado desde un punto de vista europeo.. y se contaba para hacerla posible con la índustríosídad de los habitantes. y los únicos que podían tener una experiencia directa de este fenómeno eran los comerciantes. es decir. Un proceso de industrialización resulta. Aun sisuponemos la existencia de talleres diseminados. Pero la idea más generalizada sostenía que nuestra economía de subsistencia representaba una ventaja evidente ante el espectáculo de una Europa amenazada por el hambre y la miseria más espantosas. Entonces era todavía posible concebir el problema de la producción refiriéndose a artefactos manufacturados. estaba muy lejos del ánimo de los homhres de la época..128 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES mente contemporánea. la Nueva Granada era una especie de Arcadia: . demasiado complejo para contemplar su posibilidad (en el pasado) en términos de una simple evolución del trabajo artesanal. no podemos atribuirles la virtualidad de transformarse en establecimientos industriales. Nuestro aislamiento nos preservaba de los efectos de las crisis periódicas del capitalismo en desarrollo. Pero una previsión de lo que significaba la revolución industrial. Antes de 1850 podía pensarse seriamente en el valor de los estímulos encaminados a proteger el trabajo de los artesanos. salidos de un taller artes anal. 1 man d o gruesos capIta es 19. cit..GÓLGOTÁS y DRACONIANOS 129 alimentos obtenibles a muy poca costa y siempre en la mayor abundancia. un clima mental que debe ser tenido en cuenta al analizar las verdaderas proporciones de la discusión sobre el librecambio. apoyándose para ello en las viejas estructuras agrarias que aseguraban una economía de subsistencia.No es necesario insistir demasiado sobre las implicaciones de una afirmación parecida. N° 11. O puede explicarse como la pretensión conservadora de oponerse al ascenso de una burguesía de comerciantes. Mariano Ospina R. y basta para hacer vivir sin gran fatiga a nuestra población». p. Puede verse también como el resultado de una falta de perspicacia respecto de los fenómenos contemporáneos. 20 El Nacional. O como la imagen de una Arcadia ahistórica que no puede anticipar el futuro. es necesario decir -y lo dice.. N° 19. y más adelante expresa una idea de curiosa resignación: « . en La América. pero nuestra pobreza es cien veces preferible a la opulencia de aquél»20. en todo caso. estamos pobres respecto del pueblo inglés.. pero la riqueza no aparece reconcentrada en grandes proporciones y for. y eran muchos los que no querían salir de ese estado por nada del mundo. por ejemplo: « . .84. pues. nosotros.. Revela. 19 «Situación financiera de la república».. Nosotros tenemos poco pero ese poco está repartido.que nuestra poca riqueza es fecunda y la riqueza de los ingleses muy estéril. de 23 de julio de 1848. Vol. cuyo fin aparente consistía en propagar las máximas )2del Evangelio. A. Ésta se disolvió-finalmente.-a_ co~~atirel (<f~~~~}.Capítulo IX LoS ARTESANOS CURIOSOS ANTECEDENTES DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS 1838.~t!t!g_sYjlbogarp-or u¡.. Dadas las circunstancias. En .iedad Católica.lregImen feder~l._pedir la_!ibe~'tad./ bate contra el filosofismo en boga. fray Pedro Cadena.los jesuitas fueron llamados a la Nueva Granada por 1 Así lo reporta el cónsul Lemoyne el15 de agosto de 1838 al Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia. que remitió una carta a La BatideiaNaoonal-Cp-erioairode-l-general Santander). en la cual atribuía a. A esta misión se asociaba de manera natural un com.Cuatro años más tarde. debido a ia actitud del prior de~convento de agustinos. Márquez dejaba obrar en toda libertad. En el curso de la discusión del Consejo de Estado.~~~~~~llikos. y el Consejo de Estado resolvió que se procediera penalmente contra el obispo por arrogarse funciones que no correspondían a su cargo.E. El obISpo de Popayan dmglO una carta pastoral en la que se estimulaban las actividades de la Sociedad Católica. ~e.Jlci~3. Salvador Camacho (padre de S. 258 v. fol. el partid2_de ~pos_icíónfU!l~_nª_so_ciedad «Democrática»_destinac:ia -". V. XIV. Para hacer frente a este instrumento político que el gobierno de José I. Monseñor Baluffi.manifiest{)s. aparecía como uno de los principales promotores de la 50_c.!9-s. Camacho Roldán) acusó al internuncio de ser uno de los promotores de la sociedad. era muy fácil confundir los fines aparentes con un interés velado por las cuestiones políticasl. internuncio de la Sede Apóstolica en Bogotá. a raíz de la derrota de los liberales en la guerra de 1840.A. y ss. / . Según Ortiz. Las esperanzas de Ortiz eran excesivas. gracias a los regalos de toda clase que han recibido. sino casi ricos. según el testimonio del encargado de negocios de Francia. El Tío Santiago. p. a una sola señal. Esto no es suficiente para ellos.que atribuye el señor LisIe a los artesanos..que . los jesuitas llegados a Bogotá en la más profunda miseria. teníamotivos para esperar -en las elecciones de ~84:~. a una sola voz. cuando llegue el caso. Ahora bien.. fa!. lo que apenas sería justo. y obrará de concierto. Juan Francisco Ortiz3 ~ncontraba entre l. 89 v.Qs artesaTllJ. que parecen ser el antecedente inmediato de las Sociedades Democráticas. si se permite tan atrevida frase. este solo pensamiento bastaba para intranquilizar a los actuales propietarios y despertar su hostilidad hacia los jesuitas. . hace un año apenas (escribe en 1845). su apoyo principal se hallaba entre las clases bajas que recordaban maliciosamente quiénes habían sido los primitivos propietarios de las haciendas más fértiles del país. . XVIII. señor de LisIe. Piensan consolidar su influencia sobre la clase media y sobre el pueblo por prédicas y por el establecimiento de congregaciones obreras2. los radicales disputaron su 2 3 [bid.. de manera que jesuitas. hoy se ven no solo al abrigo de la necesidad. milicianos y artesanos forman una masa compacta que piensa de un mismo modo. entonces secretario de Instrucción.::el apoyo de los artesanos a la fracción conservadora. Los padres de la Compañía no tardaron en adquirir una notoria influencia y. gracias a los esfuerzos de Mariano Ospina. .s y los jesuitas una comunidad de interese~ tan est~~cba. Un poco más tarde. en la guardia nacional de Bogotá.. Si bien los jesuitas habían sido llamados para ejercer una influencia confesíonal sobre la juventud. Vo!. aunque se prescinda de los motivos de hostilidad -reales o ficticios../ o •• los jesuitas han encarnado en los artesanos como éstos están incrustados. siempre debe ser tenida en cuenta la acción que se propusieron los jesuitas por medio de las congregaciones. Convertida la sociedad de artesanos en Sociedad Democrática.132 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES la administración del general Herrán. 71. rehusad vuestros votos a esos agiotista s y especuladores que de tiempo atrás están minando los institutos religiosos como opuestos al espíritu del siglo. tal como lo preveía Ortiz para 1849. en contra de los exagerados partidarios de la democracia y de los «excesos» de la Constitución de 1853. un instrumento político utilizable.. mucho más tarde.Los ARTESANOS 133 influencia a los jesuitas para convertida en un instrumento político diferente. CuaBa. . es decir.. 9. De un lado y de otro se agitaba el espantajo de «agiotistas» y «especuladores». para con la Constitución. Pero. y las enseñanzas que se referían a los deberes de los trabajadores para con Dios. las sociedades compuestas en gran parte por artesanos estaban muy transformadas. ya los jesuitas no estaban allí para presenciar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. cambio de fincas que dan subsistencia a los regulares y que mantienen el culto católico con el esplendor de sus iglesias. Y aun para esta fecha. El tono de las enseñanzas de los padres de la Compañía de Jesús se revela en este consejo. Los TEMAS DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS Los artesanos y la guardia nacional obraron finalmente. El adoctrinamiento a que por su parte sometían los gólgotas a las Sociedades 4 Imprenta de J. que hacía pensar en una lucha social y que iba a convertirse en una de las justificaciones del régimen de Melo. consignado en Deberes de los católicos en las próximas elecciones4. consignando vales que han adquirido a bajo precio en. .A. para apoderarse de los bienes que les legara la piedad de nuestros mayores. p. que no hay por qué pensar desprovista de finalidades políticas en el siglo XIX. la había sucedido la enseñanza de un catecismo civil laico destinado a crear una «conciencia ciudadana». para con sus superiores y para consigo mismos habían sido sustituidas por otras que se referían muy poco a los deberes y sí a los derechos emanados de principios democráticos. 24 de mayo de 1848. A la enseñanza religiosa. en 1854. Obtuvieron inclusive que los artesanos «exigieran» al gobierno la expulsión de los padres de la Compañía. los radicales se apresuraron a establecer parangones5 que debían mostrar la índole tan diferente de los /. exigen más. pesaba 10 más duro de las cargas sociales.. si no era atizar momentáneamente los antagonismos sociales que se volverían contra ellos. al fin y al cabo. de la simpatía más candorosa por la causa del pueblo. exigen.134 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Democráticas.. Y parecía inútil que los conservadores se esforzaran por neutralizar la enorme fuerza que en el partido en el poder había desatado. tenía una predilección muy marcada por subrayar el desdén con el que «la gente decente» acostumbraba a mirar a los artesanos. en la Popular se imponía el espíritu de jerarquización y un mal disimulado desprecio por los humildes. que ustedes sean para ellos lo que los liberales son para la sociedad de artesanos y que ustedes no pueden ser jamás. al sentarse alIado del maestro Espejo. En el caso de la Popular. recurriendo al mismo expediente de fundar una Sociedad Popular y una Sociedad Filotémica. N° 30 de 20 de enero de 1850. además. p.. . en una carta aparecida en El Neogranadino6: . sobre los que debía reconocerse que. en fin.. ustedes los aristócratas se han suicidado al enrolarse en las sociedades populares las que no se contentan con el sacrificio de amor propio que hacen usted y su copartidario el señor Juan de Francisco. N° 82de 11 de enero de 1850.p.ggache§ LcachacDs movidos por la misma fe democrática se convirtió en un 5 b V. El espectáculo ik. Después de los encuentros del 19 de mayo y del 10 de junio de 1853 iba a esfumarse toda huella de fraternidad y de simpatía. de una indiscriminación tolerante en suma. Así lo advierte G. Pero los radicales no fueron más afortunados. que no pronuncien la palabra canalla. Ésta era entonces una concesión tardía y sin consecuencias. exigen que ustedes estimen al pueblo.<:!gstípos(Iesocie~Mientras que en la una se ofrecía el espectáculo de una promiscuidad social condescendiente. paralelas a la Sociedad Democrática y a la Escuela Republicana y destinadas a enfrentadas. 15. De la advertencia podía concluirse que los conservadores no reportarían ventaja alguna. como efectivamente ocurrió en enero de 1850y en marzo de 1851. El Suramericano. codeándose los cachacos con los de ruana. ej. (?) a Juan Manuel Arrubla. porque dejarían de ser lo que son. Por otro lado.?: había prometido \ a los granadinos la libertad de industria. a sostener la libertad de industria. y acto seguido había agregado: «. unas botas o unas alpargatas. un sombrero de París o uno de jipijapa? Nada. y visto está que entre esos dem~cráticos propiamente-di~hos..e. que en diferentes oportunidades reclamaron del Congreso la aplicación estricta de los pro7 Los Democráticos.r a las clases populares. será fielmente respetada» . el presidente se comprometía. por su conducta . la pro.ara quienes'fa ~_~~q~e!ajlhefél1 de la revolución significaba. patriotas distinguidos.. literalmente.Los ARTESANOS 135 antagonismo irreconciliable. GÓLGOT AS Y ARTESANOS: EL DESENGAÑO Al posesionarse de la presidencia. eran comerciantes. en primer término. un atentac!9 contr. se-cuentan-soldados valerosos..) piedad... El hombre vale 7 por sus hechos.. porque qué significa si atendemos a las opiniones el llevar casaca o una ruana. parece indudable que el presidente quería insinuar su protección a los artesanos. El sentido más inmediato de la frase tendía. artesanos honrados. .. en este tiempo y en este rincón de América española. se limitaba la «libertad de industria» en sus efectos más naturales. Y para limitar esta afirmación. «la acumulación de la riqueza».. como primer elemento de medro y de goces. que no puede pensarse en un ataque directo a las aspiraciones de los comerciantes. Al menos así lo entendían éstos. Además.Hoja mural fechada el3 de agosto de 184? J . a ha}¡:~ga. se buscaba tranquilizar a. el_generalLÓEe.le gobiern()? Por un lado. Pero la lección que recibieron los artesanos sobre su valor y sus derechos permaneció arraigada en la conciencia: . Quienes sostenían la libertad de industria a todo trance. Pero la frase es de tal ambiguedad. pero trabajaré porque esta misma libertad no se convierta en la desigualdad opresiva y destructora que apareja la acumulación 1 de la riqueza». ¿Qué significaban es!a1? d~claraciones_cQmoprogri\l]la <. prometía: «.losproEi~tarios. pues. Combinado este sentido con la restricción más velada dirigida a los comerciantes. se ha dado y se da por excelencia el nOlpbrló!ded~mQc!átiS9al hombre de ruana.ª suJ2Qlsa.. La Sociedad Democrática de Cali. N° 12 de 4 de junio de 1848. 10 V. el manifiesto en que apoyaban la candidatura de López en La América. las masas de las provincias del sur poseían un carácter y defendían intereses diferentes a los de los artesanos de Bogotá. Ángel y R. que la más pura doctrina liberal exige para 8 9 V. sin una finalidad política definida9.. Éstos estaban colocados a una distancia apropiada respecto de los gamonales y dueños de tierras. op. V. Aunque las reivindicaciones de unos y otros obedecieran a las mismas consignas. Por lo mismo.136 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I I gramas del 7 de marzo.p. N° 29 de 20 de noviembre de 1849. los democráticos del Cauca glorificados. Si las Sociedades Democráticas constituyeron un arma política que pudo utilizarse contra la aristocracia de las provincias del sur. su manejo ocultaba dificultades insuperables en el ámbito de una sociedad de comerciantes. tan ceñidas estaban a los ingredientes teóricos. Los artesanos de Bogotá se ()rg~~é!J:"on primitivamente. 1. Cuervo. al menos en los primeros tiempos. El motivo clasista fue mucho más débil en la Sociedad Democrática de Bogotá. n. La diferencia es tan marcada que se revela en el origen mismo de las sociedades democráticas. . También V. es decir. cit. apenascQmo «hombres del pueblo». p. por el contrario. cuando existía una alianza tácita con los radicales. El Suramericano. pero no estaban exentos de una oposición de intereses frente a la clase comerciante de las ciudades. J. La velada promesa tuvo consecuencias imprevisibles. Sólo posteriormente fueron influidos y halagados por los radicales y acaso arrancados de la influencia de los jesuitas. una fecha que estaba asociada a su propio triunfo contra las vacilaciones de los congresistas. combatiendo «1osvicios de la oligarquía»lO. 193. se lanzó tras la «bandera democrática» y quiso hacer efectivo el dogma de la soberanía del pueblo.. 107. Memorias. los de Bogotá entregados al suplicio»8. Camacho R. S. se observa una diferencia notable en el trato dado a los artesanos de Bogotá ya los miembros de las Democráticas de las provincias del sur: « . Éstos se esforzaron por dotar a los artesanos de una conciencia ciudadana y por inculcarles ciertas ambiciones cuyo solo enunciado parece ridículo. gozaban de una relativa independencia frente a las estructuras conservadoras de la sociedad. co. La distorsión.Los ARTESANOS 137 el ejercicio de los derechos políticos. El famoso sentido común. y he aquí por qué fracasaron vuestras nobles aspiraciones. Vosotrosla teníais todo menos la ilustración. que una conciencia ingenua pugnaba por expresar. claro está. Ésta constituía su propio punto de vista.pues.Camacho R. etc. tan ilógico la ma11 «Leccionesorales sobre moral. El esquema histórico elaborado por el racionalismo liberal (y calcado de patrones franceses) era captado por ellos de una manera espontánea. la fuerza moral. la ilustración.. por ejemplo. dictadas en la Sociedad Democrática de Artesanos de Bogotá». Consecuentemente. Memorias. de libertad. Muchas oscuras tendencias germinaban en el alma de los artesanos y aun certidumbres. p. 12 S. en rigor. infantil y extrañamente distorsionada. según el cual a la Conquista había sucedido la Independencia tras un período intermedio y negativo. Véanse. era tomado literalmente y llevado a sus últimas consecuencias. y ella no se adquiere sino con el patriotismo reunido a la ilustración. no parecía bastar a los artesanos. y con la inteligencia apoyada en la fraternidad y la justicia. l. de emancipación. de una interpretación mestiza de la historia.en El Suramericano.. los cachacos se dedicaron a improvisar este ingrediente que lo prometía todo. N° 31 de 3 de febrero de 1850. El esquematismo introducido por los manuales.. aritmética y dibujo a los artesanos12• Esfuerzo que no halló jamás su adecuada recompensa (a no ser el martirio político después de14 de diciembre de 1854). calcado.ntra toda previsión optimista. estas consideraciones que José M. . debe convenirse. dando clases de lectura. escasa. escritura. ¿Por qué sucedió así? Porque para gozar de los derechos y de las garantías se necesita una fuerza. 107. era evidente: a pesar de que se incorporaran los temas de progreso. sabíais que como ciudadanos podíais obtener los puestos públicos para servir a vuestra patria: quisísteis hacer efectivo ese derecho y vuestras esperanzas se malograron. ese Yaro don de la fuerza moral. de la interpretación tradicional. sin embargo. el «ábrete sésamo» de los puestos públicos. Puede hablarse. Samperll dirige a los artesanos: . sin que pudieran identificarse ni por un momento con el hermoso papel que se atribuía a los criollos en las jornadas de la emancipación. aunque fuera en el pasado. a los «tesoros inmensos» fruto de una «industria». se identificaba por entero con la raza dominada. virtuoso y sabio. se atenía al hecho fundamental de que los indios habían sido conquistados una vez y de que por ninguna parte se veía traza de su emancipación. Imposible. hubiera sido indispensable la destrucción de los americanos españoles que formaron la República de Colombia y ya se ve que esa suposición es imposible». Había pues que contar con los «americanos españoles». ¿De qué valían los espejismos de los gólgotas frente a esta conciencia irreductible de una peculiaridad racial que quería ver resucitar en su integridad un pasado que se pintaba con tonos tan amables? ¿Contra esta solidaridad profunda con 13 V. o a la «ciencia» que tánto prometía en el siglo XIX. el pasado remoto se coloreaba con tintes amables: «Había una vez . ¡Sancta simplicitas que posee todo el prestigio de la verdad inacatable! Con todo. N° 5. pero eso no evitaba que se alimentara el deseo. perdieron con la dominación española sus costumbres inocentes y puras. que parece extraña. antes de la conquista. los pueblos de la Nueva Granada.. Los argumentos mismos de los gólgotas. sus tesoros inmensos. Imagen encantada del país de cucaña y tan inexacta como sólo podía proporcionarlo una conciencia que quería asumirse a sí misma redimida. . prósperos y felices. la guerra de diez años que preparó ese triunfo [de la Independencia] no sacó al país de la dominación española a que en todo estaba sujeto. es cierto. para organizar un Estado libre.. dirigidos a quebrantar el prestigio de la casta militar.» en que .138 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES yoría de las veces. de 9 de junio de 1850. tomaban un giro del todo inusitado en la conciencia de los artesanos: «oo. periódico de la Sociedad de Artesanos.. Como en toda imagine ría popular.. como era de prever. El artesano. aunque sin darles demasiado crédito. productos de su industria constante y los conocimientos científicos que habían ido recopilando 13. sino que separó apenas el territorio y la autoridad para establecer un gobierno distinto». Editorial de El Demócrata. El presente se echaba de ver también como un espejismo que se proyectaba en el pasado a través de una alusión. se hacían concesiones generosas: «oo. al pasarse Ambrosio López al partido conservador. Cartel mural firmado por Miguel León. N° 191. animoso y emprendedor.. que quiere destruir las trabas coloniales que se oponen al desarrollo económico de la Nueva Granada». y le preguntaba16: ¿qué utilidad nacional ha hallado usted y los de su círculo. También en 1852. la situación tomó un cariz muy diferente. al señor doctor Murillo. cit. En este punto. Miguel León. Son muy conocidos los hechos de mayo y junio de 1853. como lo quiere Nieto Arteta14. A partir de mayo de 1853. de 9 de enero de 1852. lanzaba una violenta requisitoria contra el secretario de Hacienda. Yano eran un aliado y un dócil instrumento. era puramente ilusorio. sus intereses más evidentes chocaban con los de la clase comerciante y los obligaban a la acción. pues los artesanos se dieron cuenta de que su poder. de los comerciantes alucinados ellos mismos por el espejismo de Europa? Si bien la certidumbre de los artesanos era oscura y muy probablemente no constituyeron ese grupo « . 238. hasta entonces estimulado por el régimen. p. . falseado es cierto. Un papel viejo. secretario de hacienda.15. que Cordovez Moure relata regocijadamente en sus «Reminiscencias». 19 de enero de 1852.Los ARTESANOS 139 un pasado. no hay duda de que ella bastaba para hacerles presente el peligro que encerraban los conciliábulos parlamentarios. pese a los violentos ataques que el mismo López había dirigido en 1848 contra Mariano Ospina R. p.' Amenazaba a Murillo con la impopularidad y le prevenía que no tendría muchos votos para futuro presidente. que oponía su continuidad a la conciencia escindida de la minoría criolla. editorial de El Neogranadino. 16 Satisfacción que da el que suscribe. En ese momento (1852). 15 V. Yadesde 1852se había operado la conversión más notable de los artesanos. en ahogar en el Congreso las triplicadas solicitudes que los artesanos hemos hecho para que en nuestros puertos se graven las manufacturas extranjeras que se fabrican en el país? oo. dirigidos a obstaculizar sus peticiones. 14 Op. 9. el artesano se limitaba a exhibir su fuerza y a oponer su propio poder al del secretario de Hacienda. a propósito de un problema laboral con los artesanos en la imprenta de Murillo Toro (de El Neogranadino)... Ya no había lugar para las ilusiones. que. ni somos capaces de presentar motivo alguno de conveniencia pública. la escena ha tomado un aspecto más dramático y el color del rostro de los actores. y contra la aristocracia la ley no tiene poder». y diciendo esto no tengo la intención de remontarme sino a un pasado de algunos meses. Nepomuceno Palacios. porque ésta no se encuentra sino en nuestro propio exterminio: por esto no se nos pagará lo que se nos debe.M. el vestido y el sombrero negros que llevaba un granadino eran una distinción suficiente para protegerlo en medio de las agitaciones populares.. Nuestras solicitudes no tienen mérito alguno. Los motivos de resentimiento seiban ahondando y sólo quedaba el desengaño de haber sido apenas un instrumento en la lucha «democrática». 6 de agosto de 1853. Goury du Rosland presencia escandalizado los síntomas de una verdadera guerra social. principalmente de vestuarios.. con tal motivo los contratos. al mismo tiempo que la diferencia de sus vestidos. y 293v.E. Hoy. su matador (los artesanos señalaban a Izquierdo) no fue ajusticiado. ¿Por qué no se juzgaba al doctor Eustaquio Álvarez.140 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES sino «un estorbo a toda reforma filantrópica»17. 17 ¡Artesanos.A. En cambio. fue juzgado y ejecutado «. cuando a grandes intervalos llegaba a manifestarse entre el poder ayudado de sus soldados y la clase turbulenta de los doctores. ah!. han de ser traídos de la extranjería y no construidos en el país. una bandera sobre la cual se estaba habituado a leer la palabra consoladora de "respeto a la propiedad". siendo juez de circuito. capitaneó a los cachacos contra los artesanos? «. porque no tenía títulos de doctor ni tampoco de gólgota». indican que hay en los unos tentativa de transformación social y en los otros esfuerzo para resistir el peligro que ellos mismos han hecho nacer» A. La hostilidad. ¿Y por qué no? La venganza. porque a más de vestir casaca es doctor y tiene títulos de gólgota. Escribe el ministro francés el 11de julio de 1853: «En otro tiempo.. Los primeros luchaban para conservar el poder del que estaban revestidos. . fa!. tomaba. los segundos para quitárselo. '" ya habéis visto el desprecio con que hemos sido tratados. acusado del asesinato de Antonio París. señor ministro.. no seremos protegidos con el trabajo que se nos debiera proporcionar. XXI. desengañáos! Cartel mural firmado por Miguel León. Vol. Bogotá. Sólo quedaba la lucha. 292 r. Muerto un artesano en la lucha. al menos. sostenida por el descontento de todos los partidos. el personaje histórico cuyo perfil siempre aparecerá impreciso y cuya presencia parece más bien un accidente. para oponerlos al advenedizo que en un golpe de audacia se apoderó del poder. y no puede calificarse sino de manía leguleya esta insistencia en lo injustificable del golpe del 17 de abril. la historia unánime 10 condena por haber atentado contra la legitimidad. Por familiar que sea la interpretación tradicional. Desgraciadamente. Herrán o Mosquera con el aspecto positivo de la historia concebida como una tradición de legitimidad. debería hacerse constar al menos que el juicio de los contemporáneos era mucho más matizado. colocaban el hecho dentro de un contexto bastante general. Es posible que la figura de Melo fuera antipática. lo más brillante de la juventud granadina y los jefes tradicionales de los partidos. Es posible hasta convertir un demonio en un santo aceptable. decidió escapar a la justicia dando un golpe de Estado. Y tras este brillante cortejo. haciendo alusión al fenóme- .Los ARTESANOS 141 SOBRE EL VERDADERO CARÁCTER HISTÓRICO DEL RÉGIMEN PROVISORIO DEL GENERAL MELO La llamada dictadura de Melo conserva en los relatos habituales un aspecto bastante antipático. la historia carece de un aspecto positivo identificable con la legitimidad o un aspecto condenable. Contra él se coligaron militares prestigiosos. pero transformar una figura más o menos oscura en un personaje atrayente parece una tarea inútil. Es demasiado tentador asociar al heroico Herrera o a los generales Franco.del presidente en ejercicio. como José M.inspirada en un programa ultrademocrático. López. si se enfocan los hechos bajo cierta perspectiva. Algunos. Este tipo de apreciación es irremediable y son vanos los esfuerzos que se hagan para modificar un juicio parecido. Para ello se valió de un ejército amenazado de extinción y del apoyo de la plebe. sin el consentimiento de nadie. Aprovechó la debilidad -o la complicidad. es un error enjuiciar la dictadura de Melo a través de Melo. Sin embargo. Samper. que se había visto privado de sus prerrogativas por la Constitución de 1853. por salirse de los cauces previstos por una Constitución. culpable del asesinato premeditado de un inferior. Un militar oscuro. p. pues con nuestras enseñanzas habíamos extraviado. de El Neogranadino. Recuerdos históricos. Otros. habían dado por tierra con la institución tradicional. predominaba la imagen de un movimiento confuso. 48 Y 49. a una muchedumbre ignorante que aún no estaba educada para el gobierno verdaderamente democrático.. oo' 20 Aquí vale la pena recordar. Y ni aun se descartaba el papel disolvente jugado por las doctrinas predicadas en el seno de las sociedades demoCráticas: tal era la recompensa [se lamentaba Samper J que aquellos desenfrenados demagogos nos daban a los que habíamos sido los más ardientes tribunos de la democracia (. Resumen histórico de los acontecimientos que han tenido lugar en la RepÚblica. general Tomás C. particularmente de índole social. pp. Op. Bogotá. sólo tenían en cuenta este último aspecto. p. 1855. como Aníbal Galindo19. sin quererlo. de Mosquera. en el que habían tenido cabida toda clase de factores. Esto es por lo menos lo que se desprende del punto de vista de un militar de profesión21• Los ataques de Florentino González. que era el mismo Samper quien había predicado un catecismo de moral laica.142 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES no del militarismo enfrentado a las ideas del gobierno civil18 y a la pugna de las dos facciones del partido liberal. II. Se había armado a los miembros de las Sociedades Democráticas. aunque parezca un poco cruel. que acaudillaba con este propósito a la juventud gólgota. 74 Y ss. 88. extractados de los diarios y noticias que ha podido obtener el general en jefe del estado mayor. Se esperaba evidentemente que este cuerpo se convertiría en el guardián de las instituciones y en la ga18 19 20 21 Historia de un almil.) por mi parte reconozco que algo nos lo merecíamos. . Imp. constituyéndolos en Guardia Nacional. Otro punto de vista tenía como factor decisivo la intervención de los artesanos que apoyaban al general Obando contra la imposición de la Constitución del 21 de mayo (que calificaban de anárquica) por los gólgotas. en general. cit. y aun puede discutirse el carácter militar que siempre se ha atribuido al golpe de Estado.. Pero. según el cual bastaba cierta aplicación a las enseñanzas proporcionadas en las Democráticas para tener acceso a la plenitud ciudadana. V. . . por otra parte. de este modo se formó y envalentonó el partido. llamados impropiamente democráticos. «'00 22 Ángel y R. lo que parece indicar de sobra el carácter de las fuerzas con que contaba el gobierno provisorio. Pero ésta nunca contó con los acontecimientos de mayo y junio de 1853. J. Según el general Mosquera los guardias nacionales no podían sostener las instituciones. de quien hubiera dependido la victoria de la revolución. Los militares más prestigiosos.Los ARTESANOS 143 rantía de las conquistas alcanzadas por la recién estrenada burguesía. se apoyó en los artesanos: «oo. Fue así como el presidente Obando. p. finalmente. Op.oo instrumento ciego de los jefes de partido» o La República Civil era ahogada por las manos de sus propios guardianes que. de bastarda creación. Lo que quedaba del ejército había sido desnaturalizado de tal modo que apenas constituía un «. a quien los gólgotas exigían garantías un poco excesivas. Il. se enfrentaron los artesanos a ejércitos reclutados según procedimientos más ortodoxos. Y luego. quienes sufrieron las consecuencias de la derrota fueron los mismos artesanos. deportados a Chagres en masa. en el desarrollo de la lucha. permanecían alIado de la legitimidad. Cuervo. 246. que consumaron la ruptura con los artesanos. La acción decisiva se libró no en campo abierto sino dentro del perímetro urbano. El mismo Obando. adoptaba una actitud equívoca. cit. no le debían sino motivos de resentimiento. que hizo la revolución del 17 de abril de 1854»22. pues eran cuerpos irregulares. si merece este nombre. a los que se había atacado encarnizadamente. y los revolucionarios. eran los que tenían la denominación de guardias nacionales». .el mismo Vergara y Vergara recordaba las circunstancias de su primer encuentro con el novelista2• Este relato. «Manuela. el entusiasmo que había discernido un título tan generoso debió atemperarse por un cierto sentido de las conveniencias de las bellas letras nacionales. la cual aparece vagamente emparentada con otros ejemplos literarios de valoración más segura. acentuaba el aspecto campesino de su indumentaria y su interés literario por las costumbres del campo.Capítulo X MANUELA. II de Eugenio Díaz Castro. en 1865. siempre ha figurado con este membrete en el panteón escolar de una literatura nacional. «El señor Eugenio Díaz». Bogotá: Procultura. Ibid. que constituye la pieza casi única con la que se suele esbozar la biografía del novelista. Hasta las razones por las cuales figura en un canon literario parecen ajenas a la literatura. En cuanto al libro que Dlaz le traía para buscar " ---'- --- 1 2 J. Novelas y cuadros de costumbres. la calificaba en el prólogo de esa primera salida como «la novela nacional» 1. novela original de Eugenio Díaz». Los responsables de erigir ese panteón han dedicado una atención distraída a la obra de don Eugenio Díaz. T. quien patrocinó la publicación de Manuela en el periódico de los costumbristas (El Mosaico). En un escrito publicado a raíz de la muerte de Díaz. en 1858. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ LAS COSTUMBRES DEL CAMPO Y EL CANON LITERARIO NACIONAL Manuela. 1985. M. Apéndice. Vergara y Vergara. Don José María Vergara y Vergara. En unos pocos años. novela de costumbres. Este rasgo parecía quedar confirmado por la vestimenta misma de Díaz y por una supuesta falta de educación que debía haberse suplido con «los libros que había leído en la naturaleza».. novela de costumbres colombianas. el señor Vergara conceptuaba que era «la tierra caliente. Don Tomás Rueda Vargas insistía también en este carácter documental de Manuela4. por Eugenio Díaz». El libro que Díaz le traía al señor Vergara se presentaba como el testimonio de primera mano de un mundo extraño y remoto para este último. Don Salvador Camacho Roldán se ocupó de Manuela3• Su interés en la novela no era literario sino que quería hacer resaltar en ella el valor documental.. insistía en la exactitud verista del escritor.graciosas. en: Escritos varios.146 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES su patrocinio. una especie de emanación directa de lo que don José María admitía graciosamente como <~tras costumbres pop~l_~!es». Nada de esto podría inducimos hoya pensar favorablemente sobre las cualidades literarias de una novela. Segunda serie. Vergara. Esta nota crítica apareció como introducción a la edición de Manuela hecha en París en 1889. su lenguaje es incorrecto pero está exento de galicismos y de neologismos. Pero parecía ser suficiente para alimentar una imaginería del siglo XIX sobre los milagros del oficio literario. trasladada al papel. Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. 494-513. Edic. Pero. porque Díaz no conocía la literatura extranjera»5. En otras palabras. como muchos críticos después de él. por lo demás. como si se hubiera empleado para ello el daguerrotipo». Díaz no había tenido una cultura literaria y sus 3 4 5 Camacho Roldán. «El señor Eugenio Díaz». Le parecía que su interés principal debía residir en que trataba de «los problemas sociales que ocupan en el día de hoy la mente de sociólogos y estadistas». pp. Bogotá: 1893. Rued-aVargas. cito . originales. «Prólogo al lector» de El reojo de enlazar. 1944. «Manuela. Según Vergara y Vergara. «el estilo es caluroso y pintoresco. el juicio propiamente literario sobre los escritos de Eugenio Díaz ha sido ambiguo. Con los detalles del relato de su encuentro con EugenioDíaz. lleno de imágenes de buena ley. T. Vergara y Vergara certificaba la autenticidad del novelista y una competencia indiscutible sobre las materias que trataba. el excelente estudio que sirve de introducción a la edición de Procultura. el apego a la naturaleza o la afición a pintar tipos sociales. Instituto Colombiano de Cultura. en fin. f. con la realidad de la cual constituyen un documento. V. la sentencia definitiva sobre la calidad de la escritura y del estilo de un autor constituye una de las piezas más importantes para incluido en un canon literario nacional. «Eugenio Díaz». sus escritos aparecen como una especie de fruto espontáneo y silvestre. en: Una ronda de don Ventura Ahumada y otros cuadros. Por esta razón se hace énf~sis más ]:.áfíca. han hecho ~e~confiar del costumbrismo com9Jiteratura. A menos que se confunda el contenido de las obras literarias. en los que las cualidades literarias se confunden con las cualidades mismas de los rústicos objetos que describen: «encanto sobrio y sencillo como un bordón de guayacán». Bogotá. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 147 virtudes y defectos provenían de su carácter elemental. sus pretensiones fotográficas. 1977 p. tñ el caso de esté escritor 'nI si'quiera se separa su condici6n social. El realismo ingenuo. Selección Samper Ortega de literatura colombiana. '. «Nota crítica biográfica sobre Eugenio Díaz Castro». A Manuela apenas le concedía «el valor relativo de toda novedad» y uno más permanente como documento de una tendencia literaria. como si se tratara ~e una curiosidad etnogr. Bogotá. Sin duda. Para don Tomás Rueda Vargas. s. 7 . A 10 sumo. Baldomero Sanín Cano. Díaz ni siquiera ostentaba «el más leve alarde literario». Sin embargo.ienep su valor documental o. en: Escritos. su apariencia personal o el carácter del 6 «Don Eugenio Díaz». ese universo que aún el escritor más realista abstrae de manera fragmentaria y deliberada de su entorno. 417. la crítica debe ir un poco más lejos. El hecho de que una obra tenga una intención claramente literaria obliga a preguntarse por un significado. doña Elisa Mújica supone que este prólogo fue escrito por el responsable de la colección. Por su parte. en el caso de Éugenio Díáz~ ~~su c(irácter de testimonio directo. Sólo don Baldomero Sanín Cano se abstiene de identificar «naturalidad» y «sencillez» con «desmaño» o «incorrección» y supone que Eugenio Díaz debía tener alguna clase de formación literaria7.MANUELA. Daniel Samper Ortega6 hacía explícitos los prejuicios de Vergara sobre el lenguaje de Díaz y ya no hablaba de incorrección sino de «rustiquez y desmaña». Op.148 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES contenido de su obra. a la pregunta de si era escritor. Colocaba en la misma tradición a Eugenio Sué. en: Textos no recogidos en libro. la novela de costumbres remontaba sus orígenes a Cervantes y en el siglo XIX había sido revivida por Walter Scott. Balzac. el señor Vergara exclamaba: «como quien dice: 'no tengo más riqueza que una mina de oro' ». LA NOVELA LATINOAMERICANA: ¿ABSORCIÓN EN EL PAISAJE O PROBLEMAS DE FIGURACIÓN? Don Salvador Camacho Roldán. cit. a modo de espejo clarísimo en que se reflejan hasta los más insignificantes detalles. Sin embargo. en términos aparentemente similares. Dostoievski y Turgueniev. . Según Téllez. Los escasos datos sobre su persona se incorporan arbitrariamente como una clave del verismo de sus escritos. Manzoni. Él. original y verdadera. 2. Este problema era retomado en 1960 por Hernando Téllez9. Hemando Téllez. Dickens. nada más». Rueda Vargas. «los apologistas del costumbrismo pueden reclamar para el género a Cervantes. a Balzac. Eugenio Díaz respondía modestamente: «De costumbres del campo. Según Camacho Roldán. dan completa vida y animación al asunto y fijan de un modo indeleble la faz curiosa. el menos literario de los críticos de Manuela. formulaba con claridad uno de los problemas centrales de la novela costumbrista. tenía acceso a la estofa perecedora y arcaica de unas costumbres destinadas fatalmente a desaparecer muy pronto. Cuando. a Dostoievski. Gogol. Laverde Amaya8 describía la obra de Eugenio Díaz como «un panorama de muchísimo mérito. «El costumbrismo». a Tolstoi. de seductora realidad que. a diferencia de sus contemporáneos citadinos de El Mosaico. pp. a Flaubert». Colcultura. de hábitos que poco a poco van modificándose». Cooper y la señora BeecherStowe. a Shakespeare. 561-565. 8 9 Citado por T. Con esto se presumía que su valor literario se derivaba de un acceso de primera mano a las costumbres del campo. Pereda y hasta Tolstoi. De esta manera ha quedado fijado el valor etnográfico del testimonio de Eugenio Díaz. Bogotá. T. 1+ un plano más rico y complejo.l2!QdUctodelaimagihacion~· en cuyo··ciisole·pareCíaque estaba destinada apenas a alImentar o·ciosas ensoñaciones sentimentales de las jóvenes.¡ \-v< o/ .. Dickens o Balzac. Esta visión victoriana de la novela desapareció con el siglO XIX y para Hernando Téllez el problema era de naturaleza estrictamente literaria.. contribuía a reforzar todavía más la confusión. más problemático.'f conflicto. Colocar. Para don SalvªdQLCamachQ. que había comenzado en los años veinte y cuyas grandes figuras estaban todavía en su apogeo en los cincuenta.s.} . ~\'~:"'-'. La comprobación de un florecimiento de la novela en los Estados Unidos. inducía a esta impaciencia y a los interrogantes sobre las condiciones que hacían posible la «gran no10 Agradezco a don Renán Silva haber llamado mi atención sobre las tesis de Hernando Téllez. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 149 las razones que daban origen a estas dos series de asociaciones son diferentes. que es también ("¡¡ o\". a la señora Beecher-Stowe. ¿Era el costumbrismo una «categoría literaria de segundo rango» frente a' la gran novela europea? En cierto sentido. ~~ Podría agregarse que en la novela hay una poética de formas fundamentales que no quedan confinadas a lo circunstancial de tipos o de clases sociales definidas histórica o sociológicamente.\ co que existía entre la gran novela europea y nuestro costumbrismo. . Pero Her-! nando Téllez no podía dejar de percibir claramente el abismo estéti. a Eugenio Sué. . le da a la creación literaria su trascendencia verdadera. corno lo hacía Camacho Roldán.Qmo para muchos de sus contemporán. podría decirse que los genios de los géneros narrativas habían sido costumbristas. donde la presencia del'.la novela no debía contentarse con se~~!lmerQ.MANUELA. r IZ-::: . conflicto de la persona humana o su ausencia de conflicto. \¡ La gran novela no debía contentarse con la descripción de tipos genéricos sino que debía acceder a '~\ .. a Pereda alIado de Cervantes. ~ e. Hernando Téllez proponía también el problema de la novela en LatinoaméricalO• Hace poco menos de treinta años este era un tema consabido de la crítica literaria entre nosotros._C. cuando debía contribuir a reformar costumbres viciosas y a llamar la atención del poder sobre situaciones sociales injustas. Pero esta observación omitía el hecho de que. Las dificultades de la narrativa latinoamericana no podían residir tanto en un paisaje absorbente o en unas estructuras sociales incapaces de liberar la individualidad como una falta de . desde sus orígenes. Hoy. De todas maneras. puede hacerse este otro interrogante: ¿por qué la tendencia a la descripción de tipos genéricos. parece posible reconciliarse con esta tradición de temas rurales. las descripciones minuciosas de la naturaleza o del hombre salvaje estaban pobladas con fantasmas europeos o con las expectativas del hombre europeo de lo maravilloso. para que se diera una novela «en al cual el hombre aparezca enfrentado consigo mismo. Alterando un poco su formulación. Pero no debe insistir se demasiado en apelar a una instancia extraliteraria para explicar fen6menos que ocurren en el ámbito de la literatura. la pregunta sería: ¿por qué la narrativa en Colombia ha tenido la tendencia a eludir problemas éticos fundamentales? Al mismo tiempo. aun en el caso de los cronistas. l~ tarea más urgente parecía ser la de hu~r ~spacios~enes. Proponía. Hernando Téllez encontraba una constante histórica. encarar la tarea de crear una novela urbana. en la cual quedaba excluida toda visión de las relaciones humanas como conflicto. El problema de la existencia de la novela latinoamericana ya no se plantea. en una sociedad que había sido siempre absorbida por el paisaje. al costumbrismo? La dialéctica latinoamericana entre el hombre y un paisaje absQrbente parecía dar cuenta de la rudeza de una sociedad en la cual. Si se excluye esta pretendida absorción en la naturaleza. es decir. el problema que proponía Hernando Téllez sirve para orientar la discusión sobre el desarrollo histórico de la narrativa en Colombia. habría que buscar la explicación de la ausencia de una preocupación ética en las estructuras mismas de una sociedad hierática. con su propio misterio». dejando de lado los temas rurales que habían dominado hasta entonces. aunque todavía quepa preguntarse si se ha logrado una gran novela urbana. desde las remotas crónicas de la conquista hispanoamericana.150 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALeS vela». Pero se omitía sobre todo que estas descripciones rivalizaban en los textos de los cronistas con el asombro que querían transmitir y perpetuar hacia las hazañas desmesuradas de los conquistadores. a diferencia de hace un cuarto de siglo. el bodegón o la naturaleza muerta. Entre nosotros. la narrativa estuvo asociada al mismo impulso que fijab~en las acuarelas de los viajeros los tipos dispersos en una vasta geografía. La creación literaria tardía parece haber sido una respuesta a los acontecimientos históricos que se precipitaron entre marzo de 1849 (la elección de José Hilario López) y diciembre de 1854 (la caídá del general Me10). Al parecer. Ambos parecían creer que la novela de la señora BeecherStowe había tenido una influencia efectiva en la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos. él pertenecía a la generación de los colombianos. A pesar de su personal escepticis- . De una manera similar.:No es un azar que el cuadro de costumbres buscara aislar fragmeritos de la realidad y se encarnizara en copiados una y otra vez. Eugenio Díaz escribió la mayor parte de su obra lite.MANUELA. La realidad americana parecía oscura y caótica sencillamente porque faltaban herramientas de figuración. EL CONFORMISMO Y LA TRANSGRESIÓN SOCIAL Una de las dificultades que se atraviesan en los juicios literarios sobre Manuela es su llamado carácter social. la realidad americana -se tratara de la naturaleza o de la sociedad. Antes que una visión moral. entre 1855 y 1865.La avalancha de reformas liberales que ocurrieron en este lapso parecían amenazar las raíces más profundas del orden rural que el novelista había vivido. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DfAZ 151 adecuación de la figuración literaria a su objeto. es decir. Frente a las convenciones literarias europeas. esos esquemata que describe E.¡ raria en los últimos diez años de su vida. Camacho Roldán y Rueda Vargas la comparaban en su intención primordial con La cabaña del tío Tom. de aquellos que habían comenzado a vivir su vida adulta bajo el régimen de la Gran Colombia (había nacido en 1803). Según su propia denominación. La mimesis literaria quería producir en este caso efectos similares a los de la pintura de género. Gombrich y que hacen posible la obra de arte. la obra de Eugenio Díaz debía estar destinada a corregir abusos sociales entre nosotros.resultaba doblemente extraña.H. la literatura imponía una visión plástica destinada a apropiarse una realidad rebelde para la cual debían ser creadas metáforas adecuadas. se trata de una desgracia tan inevitable como el rayo o las inundaciones. por su parte. luego.Podría agregarse que Eugenio Díaz intentó penetrar también la artificialidad del «alto tono» bogotano. En parte. el de un mundo constituido por aparceros. Cuando se abstiene de ejercerlo. su omisión constituye un acto de generosidad. Para el estanciero. la vida de los estancieros es posible siempre y cuando no se agite el olimpo que reposa sobre sus espaldas. Lo que ocurre en cada uno de estos mundos ni siquiera parece rozar con el otro. poseen un significado moral diferente. Pero los mismos actos. estancieros.152 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES mo sobre los cambios. «ni la tierra de la Nueva Granada se niega a sustentar al que tiene manos». al que el propietario arrebata su parcela. el de ese otro mundo. la obra de Eugenio Díaz era la exploración sucesiva de frágiles equilibrios sociales que el novelista sentía amenazados. puesto que «en la Nueva Granada ninguno se muere de hambre». arrendatarios y peones en Manuela y. Los infortunios femeninos son igualmente abstractos..:! Una generación impaciente e idealista que quería su propia revolución y que estaba moldeada en los excesos retóricos de Lamartine: Más profundamente. su obra aparece como el testimonio excepcional de un momento cuya importancia histórica se ha subrayado una y otra vez. La supervivencia económica parece reposar también sobre esta inercia. era la respuesta irónica pero complaciente en el fondo de un hombre maduro y conservador a la irrupción en la política de una generación que no quería saber nada de las glorias militares de la Gran Colombia. no enturbia en lo más mínimo el benévolo mundo de los hacendados cuyo distintivo son las «ideas caballerosas y nobles» y tienen un monopolio de «la ilustración y la probidad». en uno y otro mundo. se limita en este caso a ejercer un derecho. ese olimpo repleto de gracias y cortado igualmente de los otros dos mundos. El propietario. pues el mundo de las mujeres es también un submundo. Esta exploración sucesiva y caleidoscópica es notable en la medida en que la fragmentación y el desplazamiento sociales conllevan en Eugenio Díaz una fragmentación y un desplazamiento del punto de vista moral. El infortunio de un estanciero. Uno de los perso- . Primero. constituido por los hacendados de El rejo de enlazar. . La libertad y la justicia posibles se fundan en el inmovilismo social. que parece tan distante del primero. Así. en Los aguinaldos en Chapinero. los malvados deben pertenecer al mismo rango social que los oprimidos. como en el principio de la obra. como las muertes que ocurren en el teatro de guiñol. la sociedad nos desdeña. Toda relación entre estos extremos sociales está amortiguada por una turba de intermediarios y los universos de propietarios y desposeídos no llegan nunca a tocarse. deben girar armoniosamente uno alIado del otro. concebidos con una infinita gazmoñería. Hubiera podido perfec!amente no ocurrir! puesto que la heroína se encontraba. Eugenio Díaz no se equivocaba respecto al significado global de I las relaciones sociales en el mundo rural del siglo XIX. El universo de la heroína. Eugenio Díaz utiliza el recurso de la novela clásica de desplazar a sus personajes por campos abiertos o entre montes y breñas. Si el sistema de las . Su transgresión hubiera podido ser. Los propietarios I eran señores feudales. el acceso al mundo de don OemóstenesJ Pero aquí radica precisamente la imposibilidad dramática del costumbrismo. Dentro de esta lógica. sin entrar en colisión. I eran una masa de desposeídos y de explotados. somos como de nación separada. es un exabrupto. los peones. Dramáticamente. la descalza Manuela y el de su huésped. Los trapicheros. no hay (y esto obedece a razones estéticas del autor) un enfrentamiento entre un propietario de carne y hueso y uno de sus arrendatarios. Pero en el mundo de \ sus novelas estas relaciones abstractas no se concretan en un solo· conflicto individual. Teniendo relaciones íntimas con la sociedad. la muerte de Manuela. la heroína de la novela. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 153 najes de Manuela que «ha echado por la calle de en medio» lo expresa con precisión: Guarecidas como las ratas entre los cimientos de las mejores casas de Bogotá. sin estar en posesión de una verdad o sin haber transgredido un límite invisible. en la lógica de los mundos separados de Oíaz. Los personajes del costumbrismo no tienen un itinerario distinto al de sus meros desplazamientos físicos. el calzado don Demóstenes. Pero estos itinerarios no significan en modo alguno una transformación. los arrendatarios.MANUELA. Estos infortunios de la mujer surgen siempre porque no están suficientemente vigiladas y resguardadas de peligros infinitos. puesto que no pueden sufrir una transformación de su condición social o de su condición moral. quiffi curiosamente apenas aparece en unos pocos cuadros de la novela y sin embargo mueve todos los hilos de su trama. los sumisos. ¿Los intereses de los escrupulosos no van a dar a las manos de los hombres vivos y de empresa y que no se paran en pelillos? ¿Qué vamos a hacer. don Tadeo se expresa con fuerza inusitada: ¿Pero qué? ¿Los hacendados. Pero. Don Tadeo. el factor de perturbación es don Tadeo. es el producto de las perturbaciones y de los desórdenes. Como transgresor de las jerarquías sociales legítimas es la fuente de la tiranía y el desorden. si esto no es sino el efecto de una constitución acomoda ticia. un personaje que tiene la función narrativa de precipitar la trama. como dice don Demóstenes. Por . no gobierna con sus leyes propias doscientos arrendatarios que no obedecen a las autoridades sin tomar su parecer? ¿No defiende a los criminales y reos prófugos. sólo a través de este personaje maldito pueden expresarse la totalidad de las querellas de los oprimidos. Pero don Tadeo es también la figura de la transgresión social. El don es una usurpación y por lo tanto un signo de su transgresión. porque este servicio le cuesta menos que el servicio de los hombres libres? ¿No se excusa don Leocadio del servicio público que imponen las leyes. y de los ser'vicios privados de caminos y puentes? ¿No les prohíbe a sus arrendatarios que cumplan con el servicio personal de los caminos. En él se opera la alquimia nefanda del ascenso social a través de la política. por tener el gusto de que los pobres de otros sitios o partidos hagan camino para él y para sus mulas? ¿No sentencia y castiga como señor feudal? ¿Y qué le sucede a don Leocadio? ¿Qué les sucede a todos los que hacen su gusto atropellando leyes y autoridades? ¿Quién los acusa? ¿Quién los castiga? Los majaderos. lo hace en la figura de mayordomos despiadados. los zoquetes.154 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES haciendas oprime. no hacen lo que se les da la gana? ¿Don Leocadio desde su castillo feudal. paradójicamente. En Manuela. o diremos más bien. o ser atrevido con los atrevidos? y poco antes don Tadeo había sostenido que la sociedad no era otra cosa que «la guerra eterna de los ricos contra los pobres». seguramente sin que lo sepan el benévolo propietario y su encantadora familia. Como tal. de una legislación floja y de una política que santifica la impunidad de los delitos? ¿Qué se hace en este caso? ¿Ser víctimas de los atrevidos.ceses de la época. los santos son los que la llevan perdida. En una de sus raras apariciones. es un préstamo ingenuo a las tramas rocambolescas de los folletines fran. ni el carácter fragmentario de esta localización con respecto a la geografía del país.. A don Salvador. sino de lo . Má. este discurso sólo podría ponerse en boca de un réprobo social. de acuerdo con sus deseos. aquí ha visto cómo es nuestro pueblo. Allá vio usted cómo es un pueblo extraño. o su configuración y su universo social de propietarios ausentistas. arrendatarios y peones. estaban destinadas a desaparecer irremediablemente. Alguien cuya visión extrema de la realidad lo impulsaba . las costumbres de Ja parroquia y de la hacienda no eran sino un testimonio del atraso y.MANUELA. ni sus relacioñes con una cabecera semi urbana de origen relativamente reciente. Eugenio Díaz veía las cosas de una manera diferente. ni el tipo de unidades agrícolas de explotación económica. Por tratarse del único personaje que transgrede el orden social y niega reconocimiento a las jerarquías sociales establecidas. el resumen sociológico e histórico no corresponde exactamente al cuadro del costumbrista. gólgotas. conservadoresL:iSin embargo. de mayordomos. El cura de la parroquia resume así la experiencia de su visitante. don Tadeo es el único también que ofrece posibilidades de un conflicto verdaderamente novelesco.'0 transigir con el equilibrio sino a actos extremos de incendio y exterminio. ni el momento histórico de los episodios o sus actores políticos (draconianos. Usted ha hecho en la parroquia un estudio más provechoso que el que hizo \ en los Estados Unidos. como para muchos de sus contemporáneos ilustrados. el cachaco don Demóstenes. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 155 lo atrevido.sallá de la controversia política o de su evidente conformismo social. Allá vio usted qué civilización se debe imitar. no se acordará de legislar de lo que vio allá. su testimonio permanece como el testimonio de un universo cultural. Estoy seguro de que si va usted al Congreso. no podía escapársele la exacta localización geográfica de la novela. ¿Qué se le escapa? Para Camacho Roldán. uno de nuestros mejores observadores en el siglo XIX.. pero aquí ha visto qué vicios hay que corregir. LA AFIRMACIÓN DE UNA CULTURA Nadie ha resumido mejor que don Salvador Camacho Roldán el asunto social y político de los cuadros de costumbres contenidos en Manuela. Cuando lo hace. como el arado de madera o la piedra . . teocrático. supersticioso.cultUIa. mas las dos personas que figuraban en él tenían el corazón deshecho en lágrimas. A don Demóstenes le parece que el concubinato en que vive Dimas. viejo. Se trata a lo sumo de una condición del ser de la vida campesina. de moler. Ala sumo. traduce un estado avanzado de civilización o el término deseado de sus ideales políticos. ¿Ganará o perderá la sociedad granadina con tener la mayor parte de las familias parecidas a la del ciudadano Dimas? ¿Está la familia del ciudadano Dimas muy ilustrada. o se halla más bien en estado de salvajismo? ¿Han adelantado en ilustración las gentes de esta parroquia todo lo que debieran en cuarenta y seis años de independencia? . no hacen sino afirmar.156 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES que existe aquí.. endilga a las cosas de la parroquia: colonial.. por contraste. la abolición de la teocracia. Hay un espesor en las costumbres que la prédica política no puede penetrar. pues. sin haber disfrutado los goces de los pueblos cultos. consiste en que no se olvide usted de la vida de la parroquia. monástico. la c-ºE!~~~r~~~nt€-d~una. En ninguno de los dos casos hay atraso. el gólgota citadino. El equilibrio de ese orden natural debería traer la felicidad y el sosiego. A lo que el cura de la parroquia le observa: Aquí tiene usted un problema social de grandes trascendencias. en toda transformación. etc. contribuye a trastocar pasajeramente un orden natural. derramadas por los sufrimientos que en otras partes son el resultado del gran refinamiento del lujo y de la civilización. pues el crimen y la desdicha son el resultado de los «refinamientos de la civilización». Nuestras dos heroínas estaban sufriendo los resultados de los grandes crímenes. y la inmutabilidad de las costumbres. En Eugenio Díaz hay un 1: paralelismo entre la permanencia inalterada por más de tres siglos i de objetos de la vida material. fanático. Nada más parecido al estado primitivo de la naturaleza que este agreste cuadro. a crear apariencias detrás de las cuales permanece intocada la dura almendra de la jerarquía y de la deferencia. un humilde estanciero. Mi súplica. que es lo que sucede cuando se desmoraliza a los pueblos antes de civilizarl0l"_ I I Los adjetivos que don Demóstenes. En todo cambio. es sólo en apariencia y no trae consigo cambios sustanciales. hay una pérdida de esencia. retrógrado. Este procedimiento suponía una capacidad espontánea del lenguaje para calcar la reali- . El escritor se acercaba a una realidad cotidiana e inmediata que podía reproducir por su misma familiaridad con ella. haciendo sonar uno de sus cachetes con el puño que se dio. EL OÍR La desconfianza hacia 10~_mfut9.MANUELA. porque es una tradición popular. ¿Amo? De eso no se usa por aquí.. Esta experiencia social era en todo caso demasiado reciente (pues apenas databa de unos diez años cuando Díaz escribía su obra) pero el novelista ya podía intuir que en ese nuevo mundo se disolverían para siempre las jerarquías y la deferencia del mundo rural: . Manuela preguntó a su paisana cuál era el amo de su trabajo. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ 157 y cuando don Demóstenes se escandaliza por el carácter pagano y supersticioso de las celebraciones del San Juan en la parroquia y reprocha a la Iglesia no hacer nada para corregido.Q}iterarios_deL~0 se fundaba en parte en su espontaneidad. porque los legisladores son el pueblo y no pueden legislar contra sí mismos. el cura la explica: Porque está arraigado en una costumbre de origen remoto. EL VER. esto es. sorprende un poco la relativa neutralidad de Eugenio Díaz con respecto a ese nuevo mundo que se había abierto para los trabajadores rurales con el cultivo del tabaco en Ambalema. mostrándole tres o cuatro fuertes. sin apelar a ningún artificio descriptivo y sin intentar modificarla con una invención propia. pues? -¿Esta es la zurriaga que gobierna todas las cosas. y agrega más adelante: En una república no se puede legislar contra los usos religiosos ni contra los usos superticiosos. dijo Matea. -¿Cuál es el que las sacude con la zurriaga. Frente a este partí prís por la cultura del mundo rural tradicional. -¿Amo? exclamó Matea. ninguno se quiere dar con una piedra en los dientes. Bien es cierto que allí las mujeres tomaban un «cierto aire de livianidad y descoco» pero el cuadro subraya también los efectos liberadores de un salario regular.. Están allí. La atribución de veracidad pasa por la experiencia de otra forma de figuración. . Las fórmulas de E. Este inventario de objetos individualizados e identificados con un nombre y alguna «apreciable» cualidad no basta para crear una atmósfera de tierra fría o de tierra caliente. Díaz para el paisaje son las mismas fórmulas de algún viejo manual escolar olvidado. Los cuadros de costumbres se pintaban literalmente o. Lejos de ser una pintura o una fotografía. flores o animales tiende a ser exhaustiva. como si acabara de tornarse de algún manual de botánica o de zoología.158 P ARTTDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES dad. El elemento verista de los cuadros de costumbres de E. en los escritos de Díaz ni siquiera hay una naturaleza. Díaz no reside en una copia fotográfica de la naturaleza. frutos. La naturaleza del costumbrista es un simple catálogo. Díaz poseen una cualidad fotográfica. arbustos. El lenguaje costumbrista se esfuerza por aproximarse no a la realidad bruta sino a las formas de composición de los grabados de la época. olor ni color. Su presentación es simplemente una enumeración profusa de objetos. en el que cada entrada va acompañada de una descripción botánica o zoológica elemental: El suelo estaba limpio en algunas partes. Ninguno de los objetos que pueblan los campos o los montes tienen tampoco una función narrativa. y en otras tupido de helechos. un verismo que se compenetra con los objetos de la naturaleza. Ocurre sin embargo que las descripciones de la naturaleza en Manuela están lejos de parecer una reproducción fotográfica. en algunos sitios se hallaban como almacenados los montones de fruta llamada castaña. artificiosamente. Su tierra caliente no tiene textura. la de la pintura. cubierta de una cáscara parecida a la del cacao. En realidad. Por esto se suele repetir que los escritos de E. un amontonamiento. menos espontáneo que estas descripciones sin artificios. Nada parece más artificial. de bejucos de largos tallos de la apreciable zarzaparrilla. si por esto se entiende una copia en la que cada fragmento de la realidad está traspuesto en una reproducción. el catálogo no disimula su carácter detrás de algún recurso descriptivo que involucre los sentidos o las emociones de los espectadores. que tiene la consistencia y el sabor del haba. corno los objetos muertos de un museo de historia natural. La enumeración de árboles. Pero este lenguaje. Díaz capta y reproduce con fidelidad sus cualidades plásticas. La transposición en los diálogos del lenguaje popular es más directa. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 159 según la divisa de E. el~ey. el instrumento verbal se identifica de manera inmediata con la llaneza de su objeto.1a trírr. De allí que la obra de Eugenio Díaz \ aparezca como una etnografía elemental y no como lo que quería ser.MANUELA.se eSfuerza porreproducir las cualidades plásticas y crear una convención literaria equivalente al claro-oscuro.. En Eugenio Díaz son cuadros fijos.Jlue se copiaban. En el trapiChe. El oído de E. Díaz.entabalLsinQ.llreiterados. . en los que se ensaya unª--Y-_Qtrªyez. ncLSe. Ciertas realidades cotidianas trascendían su familiaridad por su cualidad pintoresca..J. Aquí. el movimiento violento y sudoroso. la afirmación orgullosa y melancólica de una cultura. estaba destinado a desaparecer. como el de las costumbres y el de los rituales colectivos en el trabajo y en el goce.ny. la confusión de bestias y hombres. : 2772175 . 19 no. tels. .2774302 . .1 .este libro se terminó de imprimir en agosto de 1997 en los talleres de tercer mundo editores. 14-45. colombia. . era.' 1 ! J I I 1 . fax 2010209 apartado aéreo 4817 santafé de bogotá.2471903.