PARTICULARISMOHISTÓRICO FRANZ BOAS (1858-1942) PRINCIPALES APORTES • RELACIÓN ENTRE RAZA, LENGUAJE Y CULTURA • CRÍTICA DEL EVOLUCIONISMO • ESTUDIO DE LA MITOLOGÍA AMERICANA RELACIÓN ENTRE RAZA. mito y costumbres (Wilheim Wundt). LENGUAJE Y CULTURA • Antecedentes: Filosofía y Psicología alemanas • Psicología: Psicología comparada de los pueblos basada en estudios de lenguaje. • Filosofía: Papel de la actividad mental subjetiva en la percepción del mundo externo . • Hasta ese momento las investigaciones establecían arbitrariamente como términos equivalentes los de raza. • Centró su investigación en el Pacífico Norte . lenguaje y cultura.RELACIÓN ENTRE RAZA. LENGUAJE Y CULTURA • La Psicología y la Filosofía lo llevan a centrar su interés en el sistema categorial de los pueblos tradicionales expresado en el lenguaje. mitología y arte. manifestaciones objetivas. RELACIÓN ENTRE RAZA. . LENGUAJE Y CULTURA • Contra el “Determinismo Geográfico” • Boas sostiene: Las culturas de los grupos se deben a causas históricas y el medio solo actúa sobre la cultura pre-existente. forma corporal. . al igual que el medio ambiente en el que se halla inmerso el hombre. cultura. en base a todas estas consideraciones Boas construye una concepción de cultura en que los factores biológicos. lenguaje. Así nos dice: “ Todos los diversos aspectos de la vida humana.RELACIÓN ENTRE RAZA. LENGUAJE Y CULTURA Así. del lenguaje y las costumbres acumuladas se presentan en estrecha interrelación. y la forma adoptada por la cultura es un resultado de esta integración”. están interrelacionados. . LENGUAJE Y CULTURA En esta concepción se entiende a la cultura como un aspecto del entorno en el que se desarrolla el ser humano. la cultura y los factores biológicos un todo integrado. Por otra parte se considera al lenguaje.RELACIÓN ENTRE RAZA. PROFESIONALIZACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA • Bajo el predominio evolucionista basado en mucha medida en la antropología física y la arqueología. Boas separa estas ciencias de la antropología. • Lingüística ciencia aparte . MÉTODOS DE LA ANTROPOLOGÍA Aprendizaje de lenguas nativas Método biográfico Trabajo con informantes representativos . Esta noción. lugar y raza. el hombre con independencia de tiempo. • Boas basa su crítica al evolucionismo en la negación de este supuesto no probado. constituyó una de las principales respuestas del evolucionismo y en base a él explicaron las coincidencias en invenciones técnicas e ideas en diferentes sociedades “primitivas”. genera respuesta y concepciones similares. Morgan y demás evolucionistas compartían la idea de la “unidad psíquica” del ser humano.CRÍTICA AL EVOLUCIONISMO • Tylor. La idea es que en circunstancias similares. . Sobre este supuesto se construye un segundo supuesto según Boas: que en todas partes los fenómenos etnológicos se desarrollan de la misma manera.CRÍTICA AL EVOLUCIONISMO Según Boas los evolucionistas establecen una relación causal para explicar la presencia de fenómenos etnológicos similares en diferentes regiones del mundo: la mente humana obedece a las mismas leyes en todas partes y responde de manera similar a situaciones similares. En base a estos dos supuestos los evolucionistas “comparan fenómenos culturales de diferentes partes del mundo en . CRÍTICA AL EVOLUCIONISMO Pero es en la idea de que en todas partes los fenómenos etnológicos se desarrollan de la misma manera que Boas encuentra el punto débil de este tipo de argumentación: el surgimiento de nuevos elementos de cultura no se da siempre de la misma manera. . CRÍTICA AL EVOLUCIONISMO Ejemplos: • Arte Indígena • Uso de máscaras . p. .CRÍTICA AL EVOLUCIONISMO BOAS Sostiene: “ Así. antes que amplias comparaciones sean realizadas la comparabilidad del material debe ser probada” (Boas.275). No podemos decir que la ocurrencia del mismo fenómeno de deba siempre a las mismas causas. Debemos demandar que las causas por las que desarrollaron sean investigadas y que las comparaciones se limiten a aquellos fenómenos que se haya probado que son efectos de las mismas causas (…) en resumen. nosotros reconocemos que los supuestos fundamentales hechos por los modernos antropólogos no pueden ser aceptados como verdaderos para todos los casos. y que así queda probado que la mente humana obedezca a las mismas leyes en todas partes. CRÍTICA AL EVOLUCIONISMO Boas profundiza en su crítica al uso del método comparativo por los evolucionistas (en especial Tylor) y encuentra que sus esquemas de evolución no son producto de un proceso inductivo sino que descontextuan los datos para luego ubicarlos en el esquema concebido a . entendido como el estudio de la historia del desarrollo de determinadas costumbres y creencias en sociedades específicas para entender los procesos psicológicos que las generaron. .MÉTODO HISTÓRICO Ante uso del método comparativo de evolucionistas Boas presenta como alternativa el llamado método histórico. (Boas. con una investigación de su distribución geográfica entre tribus vecinas. p. con considerable exactitud las causas históricas que llevaron a la formación de las costumbres en cuestión y a los procesos psicológicos que obraron en su desarrollo”. lo que nos permite acceder a los medios para determinar.276 .MÉTODO HISTÓRICO: Crítica a Evolucionismo y Difusionismo “ Un estudio detallado de las costumbres en sus relaciones con la totalidad de la cultura de la tribu que las practica. MÉTODO HISTÓRICO: Crítica a Evolucionismo y Difusionismo El resultado de la aplicación de este método será según Boas un conjunto de historias culturales particulares de las diferentes tribus objeto de estudio. el llegar a leyes generales a través de la comparación de todos estos casos . Sin embargo. a saber. subraya este no es el objetivo último de la antropología sino solo un medio para la verdadera meta. Así. pues podremos entonces investigar en que medida las mismas causas u otras causas actuaran en el desarrollo de otras culturas. Este es un método mucho más seguro que el método comparativo. p. porque en lugar de una hipótesis sobre el modo de desarrollo. como usualmente es practicado. se pueden encontrar leyes generales. al comparar historias del crecimiento. (Boas.MÉTODO HISTÓRICO: Crítica a Evolucionismo y Difusionismo “Cuando hayamos aclarado la historia de una única cultura y entendido los efectos del medio y las condiciones psicológicas que en ella se reflejan habremos dado un paso adelante. 279) . la historia real constituye la base de nuestras deducciones”. .MÉTODO HISTÓRICO: Crítica a Evolucionismo y Difusionismo De esta manera en la crítica al evolucionismo Boas define el método y el programa de la antropología cultural norteamericana: el estudio de procesos histórico culturales concretos para preparar las bases empíricas de las futuras inducciones.