Página | 1Paradigma Interpretativo Página | 2 ÍNDICE Introducción………………………………………………….…….…Página 3 Desarrollo……………………………………………………………..Página 4 Definiciones………………………………...…………………......Página 5 Objetivo...…………………………..…………………………..…Página 6 ¿Qué comprende el paradigma?........................................................Página 6 Características del paradigma interpretativo…………………..….Página 7 Autores más importantes……………………………………….....Página 8 Diferencias entre paradigma cualitativo y cuantitativo……...........Página 10 Conclusión………………………………………………………...….Página 11 Bibliografía…………………………………………………………...Página 12 Página | 3 INTRODUCCIÓN: En la siguiente monografía daremos a conocer la definición de paradigma y en base a eso trataremos el paradigma interpretativo o cualitativo, el objetivo, qué comprende, las características que posee, y mencionaremos algunos de los autores más importantes. Después, como cierre, daremos una conclusión del tema. Página | 4 DESARROLLO: El modelo o enfoque naturalista cualitativo surge como alternativa al paradigma racionalista, puesto que en las disciplinas de ámbito social existen diferentes problemáticas, cuestiones y restricciones que no se pueden explicar ci comprender en toda su extensión desde la metodología cuantitativa. Estos nuevos planteamientos proceden fundamentalmente de la antropología, la etnografía, el interaccionismo simbólico, etc. Varias perspectivas y corrientes han contribuido al desarrollo de esta nueva era, cuyos presupuestos coinciden en lo que ha llamado paradigma hermenéutico, interpretativo- simbólico o fenomenológico. Los impulsores de estos presupuestos fueron, en primer lugar, la escuela alemana, con DILTHEY, HUSSERI, BADEN, etc. También han contribuido al desarrollo de este paradigma autores como MEAD, SCHUTZ, BERGER, LUCKMAN y BLUMER. Por otra parte, el modelo exclusivamente empirista he sido cuestionado en la filosofía de la ciencia. En este sentido, KAPLAN distingue entre lo que denomina lógica reconstruida y lógica en uso, lo que justifica al investigador que explora nuevas posibilidades, metodológicas, si no encuentra solución a sus problemas de investigación en los modelos que se ciñen estrictamente a las pruebas estadísticas. La tradición investigadora, según indica SHULMAN, ha permitido tomar consciencia de que la práctica educativa posee una lógica muy distinta a la racional y científica postulada por la investigación positivista y unos contenidos que no se reducen a habilidades para la gestión eficaz de la enseñanza. Además, nos ha permitido comprender mejor qué y el para qué de las separaciones e incomunicaciones entre esos dos mundos inconexos: el representado por la teoría y el de la práctica. La línea etnográfica, antropológica, está más interesada en modelos socioculturales de la conducta humana que en la cuantificación de los hechos humanos. Los fenómenos culturales son más susceptibles a la descripción y análisis cualitativos que a la cuantificación. De acuerdo con KLUCKHOHN, la relevancia de la información antropológica se encuentra no solamente en el número y distribución de frecuencias, sino en la descripción del modelo de conducta o en las diversas formas en que ese modelo se manifiesta. Cree que las estadísticas oscurecen las dimensiones cualitativas del modelo y sugiere que los informadores deben ser observados no como actores cuya conducta deme medirse, sino como documentos que reflejan su propia cultura. Página | 5 DEFINICIONES Un paradigma es una clase de elementos con similitudes. Entre las clases de paradigmas se encuentra el paradigma interpretativo el cual busca supuestos sobre las costumbres, políticas, desarrollo económico, religiosos etc , que se encuentran en una comunidad en general y a esto le denominan CULTURA. Con esto se busca que toda esta información sea conocida de manera universal. Este paradigma se basa en el proceso de conocimiento, en el cual se da una interacción entre sujeto y objeto. En el hecho ambos son inseparables. La observación no sólo perturba y moldea al objeto observado, sino que el observador es moldeado por éste (por la persona individual o por el grupo observado). Tal situación no puede ser eliminada, aun cuando el observador quisiera eliminarla. La investigación siempre está influenciada por los valores del investigador y éste, en sus informes debe dar cuenta de ellos. Este paradigma ha influido bastante en el campo de la psicología, ya que es el método en el que se basan los terapeutas (psicólogos) para observar al sujeto en investigación, o sea, se da una iteración entre el observador y el observado, influyendo ambos en la conducta del otro. El paradigma interpretativo no pretende hacer generalizaciones a partir de los resultados obtenidos. La investigación que se apoya en él termina en la elaboración de una descripción ideográfica, en profundidad, es decir, en forma tal que el objeto estudiado queda claramente individualizado. Desde la acción de la psicología, esto se refleja en el acto del terapeuta, el cual al momento de evaluar, estudiar y analizar a cada paciente, se remite a dejar estos resultados individualmente respecto al paciente, sin generalizar con otros, aunque estos tengan las mismas características al momento de ser observados. La intención final de las investigaciones fundadas en el paradigma interpretativo consiste en comprender la conducta de las personas estudiadas lo cual se logra cuando se interpretan los significados que ellas le dan a su propia conducta y a la conducta de los otros como también a los objetos que se encuentran en sus ámbitos de convivencia. Tal como lo es la intención final de este paradigma es en lo que consiste una parte de la psicología, que es comprender las conductas, actos y pensamientos de las personas. Con este paradigma podemos comprender la realidad como dinámica y diversa, se lo denomina cualitativo, fenomenológico-naturalista o humanista. Su interés va dirigido al significado de las acciones humanas y de la práctica social. Su propósito es hacer una negación de las nociones científicas de explicación, predicción y control del paradigma positivista, por las nociones de compresión, significación y acción. Sus características fundamentales son: Su orientación es al “descubrimiento”. Busca la interconexión de los elementos que pueden estar influyendo en algo que resulte de determinada manera. La relación investigador-objeto de estudio es concomitante. Existe una participación Página | 6 democrática y comunicativa entre el investigador y los sujetos investigados. Considera a la entrevista, observación sistemática y estudios de caso como el método modelo de producción de conocimiento. Su lógica es el conocimiento que permita al investigador entender lo que está pasando con su objeto de estudio, a partir de la interpretación ilustrada. OBJETIVO El objetivo principal del paradigma interpretativo no es buscar explicaciones casuales de la vida social y humana, sino profundizar el conocimiento y comprensión del porqué de una realidad. Este paradigma podemos comprenderlo como la realidad dinámica y diversa, se lo denomina cualitativo porque como señala Ericsson en la investigación no solo es cuestión de métodos y técnicas si no concepción de conocimientos y realidad también se lo denomina fenomenológico - naturista o humanista. Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes. ¿QUE COMPRENDE EL PARADIGMA INTERPRETATIVO? En este caso el paradigma interpretativo comprende que la realidad es dinámica y diversa dirigida al significado de las acciones humanas, la practica social, al comprensión y significación. Está orientada al descubrimiento Hay una relación de participación democrática y comunicativa entre el investigador y el objeto investigado. Considera la entrevista, observación sistemática y estudios de caso como el modelo de producción de conocimiento permitiendo al investigador entender lo que está pasando con su objeto de estudio. Predomina la práctica. Objetivo penetrar en el mundo de los hombres y las mujeres. Está centrada en las diferencias La investigación y la acción están en constante interacción. La acción como fuente de conocimiento y la investigación se constituye en sí una acción. Se puede utilizar en pequeños grupos o escalas. Página | 7 CARACTERÍSTICAS DEL PARADIGMA INTERPRETATIVO Sus principales características son: La teoría constituye una reflexión en y desde la praxis La teoría es una reflexión en y desde la práctica, porque está constituida no solo por los hechos observables y externos, sino también por los significados, los símbolos e interpretaciones elaboradas por el propio sujeto. Por lo tanto, la teoría hermenéutica se centrará en la identificación de las reglas que subyacen, siguen y gobiernan los fenómenos sociales, lo que se busca son patrones de intercambio. El objeto de la investigación de este paradigma es la construcción de teorías prácticas, configuradas desde la misma práctica y constituidas por reglas, no por leyes. La teoría hermenéutica es clarificadora, iluminativa y articuladora hacia la comprensión de la práctica social, lo que se busca es interpretar lo que sucede en una situación completa, en lugar de establecer controles necesitamos observar la interacción entre todos los elementos de la situación. Intenta comprender la realidad El conocimiento de las investigaciones de carácter hermenéutico e interactivo es individual y personal. Los valores inciden en la investigación y forman parte de la realidad, y la misma investigación es influida por los valores del contexto social y cultural. El conocimiento no es aséptico ni neutro; es relativo a los significados de los seres humanos en interacción. Desde el punto de vista epistemológico, el conocimiento es un producto de la actividad humana, y, por lo tanto, no se descubre, se produce. Este paradigma nos devuelve al mundo de la vida cotidiana, es una muestra de que hay muchas situaciones en las que los sujetos en interacción redefinen mutuamente sus actos. La interacción es circunstancial, así el objeto básico de estudio es el mundo de la vida cotidiana, tal vez es aceptado y problematizado por los individuos interaccionando mutuamente. La ciencia social no aspira a establecer leyes sino a: fijar conceptos y establecer regularidades, establecer las agrupaciones de causas en cada caso y en cada proceso, remontarlos en el pasado para encontrar las agrupaciones anteriores al caso y señalar su importancia para el presente. Describe el hecho en que se desarrolla el acontecimiento La metodología cualitativa se refiere en su más amplio sentido a la investigación que produce actos descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta observadora. El planteamiento naturalista insiste en la relevancia del fenómeno frente al rigor del enfoque racionalista. Se rechaza el monismo metodológico, ya que no se puede conocer el mundo social del mismo modo que el mundo físico- natural. Página | 8 En consonancia con lo anterior, se opta por tomar instrumentos de investigación fiables, diseños abiertos y emergentes de las múltiples realidades interaccionantes. Así, se apoya en la observación participativa, el estudio de casos y la investigación-acción. Profundiza en los diferentes motivos de los hechos Para este paradigma, la realidad es holística, global y polifacética, nunca es estática ni tampoco es una realidad que nos viene dada, sino que es creada. No existe una única realidad sino múltiples realidades interrelacionadas. La vida social se considera como fluida y abierta. Por eso, no puede conocerse exclusivamente a través de reacciones observables y medibles del hombre. El concepto clave en este paradigma es el de la acción social que es cualquier comportamiento humano, la acción puede ser manifestada o puramente interior o subjetiva. La acción siempre incorpora la interpretación del sujeto y por eso solo puede ser entendida cuando nos hacemos cargo del significado que le asigna. AUTORES MÁS IMPORTANTES DEL PARADIGMA INTERPRETATIVO EDMUNDO HUSSERL, nos habla de fenomenología, a través de esta se puede distinguir como son la cosas a partir de cómo nosotros pensamos que son en realidad, de las bases conceptuales del conocimiento.-Esto se refiere a que las cosas que surgen en la mente reflejan al mundo externo, que las cosas existen porque queremos que estén allí. A este autor no le interesa la interacción física de las personas, sino el cómo se comprenden recíprocamente sus conciencias, como se establece el significado y la comprensión en el interior de las personas. HEIDEGGER “Se refiere a la interpretación de la Interacción Social” en la que propone que se deben estudiar las interpretaciones y significados que las personas le dan cuando interactúan, en distintas situaciones y la realidad social en la cual viven, esto es constante y los significados que se le otorgan pueden modificarse por otros, estos cambios son importantes para el interaccionismo simbólico. Página | 9 HERBERT BLUMER “La etnometodología (son modos en que se organiza el conocimiento que los individuos tienen de sus asuntos habituales) Aquí vemos como el individuo cumple un rol en la construcción de su vida diaria. A modo de conclusión puedo decir que la producción del conocimiento en el trabajo social, se basa en gran parte a la interpretación.- Utilizando las teorías de los autores citados anteriormente, expreso que todas sus perspectivas se pueden unir y complementar para así llegar a un conocimiento profundo y claro sobre el fenómeno o individuo el cual está siendo estudiado. MAURO WOLF Habla de tener una interpretación clara e inequívoca de lo que realmente se trata y luego esto se reúne con la etnometodología en donde nos damos cuenta y comprendemos lo que la gente piensa y no lo que hace o deja de hacer. El paradigma interpretativo está relacionado con Investigación Cualitativa, por lo que ambas tienen una característica similar él ser holística, es decir ven al fenómeno cono un todo en su contexto, es naturalista, aceptan la verdad del otro. Página | 10 DIFERENCIAS ENTRE PARADIGMA CUALITATIVO Y CUANTITATIVO PARADIGMA CUALITATIVO PARADIGMA CUANTITATIVO Aboga por el empleo de los métodos cualitativos. Fenomenologismo y Verstehen (comprensión) “interesado en comprender la conducta humana desde el propio marco de referencia de quien actúa” Observación naturalista y sin control. Subjetivo Próximo a los datos; perspectiva desde dentro Fundamentado en la realidad, orientado a los descubrimientos, exploratorio, expansionista, descriptivo e inductivo. Orientado al proceso Válido: datos “reales”, “ricos” y “profundos”. No generalizable: estudio de casos aislados. Holista Asume una realidad dinámica. Aboga por el empleo de los métodos cuantitativos. Positivismo lógico: “busca los hechos o causas de los fenómenos sociales, prestando escasa atención a los estados subjetivos de los individuos” Medición penetrante y controlada. Objetivo Al margen de los datos; perspectiva “desde afuera”. No fundamentado en la realidad, orientado a la comprobación, confirmatorio, reduccionista, indiferencial e hipotético deductivo. Orientado al resultado Fiable: datos “sólidos” y repetibles. Generalizable: estudio de casos múltiples. Particularista Asume una realidad estable. Página | 11 CONCLUSIÓN: El paradigma interpretativo surge como una alternativa al paradigma positivista, y no pretende hacer generalizaciones a partir del objeto estudiado, sino que dirige su atención a aquellos aspectos no observables del sujeto y los estudia individualmente. No busca solo las explicaciones de la vida social, sino profundizar en el conocimiento y buscar el porqué de una realidad. También podemos decir que la investigación no está constituida solo por los hechos observables y externos, sino también por las interpretaciones elaboradas por el propio sujeto. Página | 12 Bibliografía: Capítulo 1: Modelos o paradigmas de análisis de la realidad (Fotocopia) paradigmainterpretativo.blogspot.com monografías.com slideshare.net es.scribd.com