TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFACAPITULO XI OTRUPON OSA OTRUPON SA + O I I I + O O I O II I I I II II I II REZO: OFUN OBORUKO EYO ARO KOLESE AKITI LEBO ABIYA MALA ADIFAFUN LOKO TINSHOMO ORISHA KIRIN OKUNI OSHAKUN EFIDAN EYELE LEBO KAFEREFUN OMOFA ORUNLA ESHU. REZO: OTRUPON SA ONTOLO ONTOLOWO ONTOLAYO ONTOLO ADIFAFUN OMOFA. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació : El dueño del Odu dar akukó a ESHU enseguida y flores a EGGUN. 2- " : Que ORULA curaba y vencía lo que nadie podía (Los Masones). 3- " : El Indómito, el Cerrero. 4- " : Lo que se va, vuelve. 5- " : El pelear o vociferar. 6- " : El FIFI OKAN. 7- " : La señal de los Masones. 8- " : Subir y caer (tragedia). 9- " : La tierra de los Adodi y Alakuatá. 10- " : Hacer Osha en la lerí y en la casa por herencia (Cuidado con el Santo que va a su cabeza). 11- " : INLE como Rey de los Invertidos, ayudó a ORULA a levantarse y lo salvó de la muerte. 12- " : Que el recien nacido le creará problemas a sus padres por su conducta desordenada 13- Nació: La separación de la pareja por ofensas de obra, decretada por OLOFIN. 14- " : Los salideros en el baño. 15- " : Los nacidos con el Odu OTRUPON SA hacen locuras, padres e hijos siempre estarán en guerra. 16- " : Que la madre cree ser la hija y la jóven. 17- Aquí : ORISHAOKO y YEMAYA MAYELEWO eran marido y mujer. 18- " : YEMAYA MAYELEWO era polvera. 19- " : Habla un espíritu llamado ADOKINO (Adodi o Alakuatá). 20- " : Habla el tráfico de esclavos, por barco. 21- " : OROIÑA dió las pinturas para FIFI OKAN. 22- " : Los Masones piden ayuda por señal, gracias a ORULA. 23- " : El Rey de los Haussá. 24- " : ORULA se ruega la lerí con pargo por INLE. 25- " : Habla el camino de MAYELEWO, OSHAGRIÑAN, ORISHAOKO y OROIÑA. 26- " : ORULA huye al pantano sin salida y el puente de los Adodi. 27- " : Hablan las ballenas arponeadas. 28- " : Un hombre blanco y mayor que la Obiní no pudo realizar el coito. 29- " : Las enfermedades son: la obstrucción respiratoria y la cistitis, cálculo renal, piernas, genitales y cerebro. 30- " : OSHUN se enfrentó a su madre NANA BURUKU. 31- " : YEMAYA creó el mar encrespado o marejada. 32- " : Los esclavos reciben su libertad por su fé en OLOFIN. 33- " : El barco se va a la deriva por mal tiempo (Ancla). 34- " : ORULA perseguido, el pantano y el puente movedizo que lo salva de IKU por INLE. 35- Aquí : Los eweses son: Mastuerzo y Manzanilla. DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON SA. La pareja se ofende de obra y OLOFIN decreta su separación definitiva. YEMAYA no quiso que sus hijos esclavos sufrieran más y los abandonó a la deriva en el mar y éstos se salvaron por su fé. La desorganización, disciplina y métodos de trabajo, así como las relaciones de producción absurdas originan la tragedia. En eso se incluyen las relaciones de convivencia. Evitar el carácter explosivo y consultar todo lo que vaya a emprender con Ifá, no corresponder a la guerra con hermanos, familia y grupos. Saber respetar ideologías, estatutos de gobierno y criterios, buscando para ésto el amor a las relaciones, independiente de raza, color y creencia. No reprimir las personas con sexo invertido, que pueden ser su salvación. No debe coger lo que no le pertenece. Se padece de las vías respiratorias. Un nuevo niño y una nueva responsabilidad se crea en un momento y tiempos inadecuados, el hijo que nace puede tener una conducta desordenada y le creará problemas a sus padres. Evite que le caiga una cosa pesada encima y lo mate. Lo que Ud. desprecia hoy, le convendrá mañana y lo necesitará. Todo el que hoy lo desprecia, mañana vendrá a sus pies (Por el camino de lo que se va, vuelve). La persona es despreciativa, tiene mal carácter y por eso puede peligrar su vida o integridad física. Es una persona recogida de carácter, de pocos amigos, dele gracias a ELEGBA que lo ha librado de muchos enemigos y trampas. Se ha hecho abortos y está débil de la sangre, cuídese los genitales para que no sufra dificultades sexuales. Gusta de lucir aretes costosos y brillantes prendas, y es OSHUN quien se lo proporciona. La limpieza y brillo es una obsesión. Aquí se es hijo de OSHUN, YEMAYA u OBATALA y AZOJUANO está muy cerca de la persona. Cuidado con SHANGO. EBO para vencer arayé. Ayá keke a OGGUN y las palomas correspondientes. El cuchillo del sacrificio se deja encima de ORUNMILA. Se encierra en el inodoro o baño a llorar, cuidado sufra un desmayo en ese lugar. DICE IFA: Que todos aquellos que lo desprecian hoy, mañana vendrán a necesitarlo y llegarán a sus pies. Ud. convive con sus propios enemigos, múdese de donde vive. Ud. no cree en nada, ni en nadie, evite un bochorno. Evite que le caiga algo encima y lo mate. ha cruzado por encima del dinero y no lo vió. Ud. nació o se crió en un lugar diferente y desea regresar a ese sitio. Evite la avaricia y el complot contra su persona, alguien lo salvará. Confórmese con lo que tiene. Cuidado con relaciones homosexuales. El hombre ocupa el lugar de otro con una mujer colorada y eso le traerá problemas, tendrá un hijo con ella. Un hermano puede morir. Ud. es adivino. Cuando salga, mire para el suelo que le conviene. Cuidado con viajes al campo u otra localidad porque puede morir. Le pueden desacreditar su hija. La Obiní tiene 3 hombres, el que es blanco y mayor que ella no pudo realizar el coito con la misma. Ud. y su familia andan mal. REFRANES DEL ODU OTRUPON SA. 1- Lo que se va, vuelve. 2- Confórmese con lo que tiene. 3- Hoy lo desprecian y mañana lo necesitan. ESHU DEL ODU OTRUPON SA. No aparece en nuestros archivos. BALLENA. Son carnívoros, del orden de los cetáceos, tienen gran tamaño, ojos pequeños y la cabeza es casi la tercera o cuarta parte del cuerpo. Muchas se acercan a los buques sin recelo y los acompañan en sus viajes. Su lomo es generalmente arqueado, en la protuberancia de la cabeza desembocan las fosas nasales. Al respirar lanzan un chorro de agua por los orificios nasales, en forma de surtidor, produciendo tal estrépito que se oye a gran distancia. Las orejas son apenas visibles. Tienen barba y en ocasiones llegan hasta 5 metros. La lengua es sumamente blanda, si un hombre se echara en ella, se hundiría hasta abajo. Sus sentidos se hallan muy poco desarrollados y solamente la vista y el tacto alcanzan cierto grado de perfección. Inteligencia casi nula, sienten extraordinario amor por sus hijos. El periodo de gestación es entre 10 y 11 meses, según la especie y los pequeños maman alrededor de un año. La pesca de la ballena es entre mayo, junio y julio. El arponero trata de hacerle una herida bien ancha. Al sentirse herida se sumerge enseguida, arrastrando el arpón con gran violencia. La necesidad de respirar la lleva a la superficie y la arponean de nuevo. También se utilizan para su caza cohetes y balas explosivas. Los marineros utilizan calzados provistos de fuertes clavos al descender sobre el cetáceo para despedazarlo. Su grasa se funde y coloca en barriles, pueden dar hasta 2000 Kg. de barba y 40000 de grasa. Las costillas sirven para construir chozas. La fuerza y flexibilidad de la barba sirven para los paraguas, sombrillas, sombreros, baquetas de fusil, mangos de látigos y para corsés. El Ballenato es el hijo de la Ballena. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OTRUPON SA. 1- ORISHAOKO y YEMAYA eran marido y mujer. MAYELEWO ERA POLVERA. HISTORIA ORISHAOKO tenía una gallina negra, que era la que utilizaba el cuerpo para trabajar. Un día, MAYELEWO estaba haciendo polvo y en ese momento la gallina voló y le botó todo el polvo. MAYELEWO, tan cansada estaba de la gallina, que ese día se molestó y la mató. Cuando vino ORISHAOKO preguntando por la gallina y ésta le contó lo sucedido, se molestó, le levantó la mano y le dió un golpe. Por esta ofensa, ella dijo: "No voy a tener más marido". El dijo entonces: "Ni yo más mujer", a lo que OLOFIN que los oyó, dijo: "Desde hoy vivirán separados" TO IBAN ESHU. 2- El barco de esclavos. EBO: Gofio, melado, un akukó, eyelé meyi, malaguidí, una cadena, un barquito, agua de mar, opolópo owó. HISTORIA Había un barco traficante de esclavos, donde estos imploraban por su libertad. A este barco lo coge un mal tiempo en alta mar y se encuentra a la deriva. Los esclavos tenían que hacer sus necesidades, tales como orinar y corregir, y dichos elementos caían al mar. YEMAYA, viendo la vida de estos infelices, los había abandonado a su propia suerte, para que así acabaran sus sufrimientos. Los esclavos no cesaban de rogar hasta que OLOFIN (El Sol) apareció en el horizonte, poniendo fin al mal tiempo, a la vez que con la defecación pudieron destrabar el ancla, al tiempo que el barco pudo seguir viaje, salvándose de esta forma toda la tripulación y los esclavos recibieron la libertad. MAFEREFUN YEMAYA, ORULA y OLOFIN. 3- Aquí tuvo lugar el nacimiento del FIFI OKAN. HISTORIA En la tierra de Ifá, existía otra que es la tierra de MAYERE (representa el mar), quien producía piedras de distintos tipos de variedades. Había una mujer, MAYELE, que por su gran sapiencia, su espíritu inventivo y su curiosidad, ayudaba a sus compañeros. Había uno que trabajaba en su casa, llamado ALERE, como capatáz de una cuadrilla de trabajadores que laboraban en el campo. Estos trabajadores, que llevaban para sus trabajos sus utensilios, los ponían todos juntos y como sus aperos de labranza no estaban marcados, unos cogían los de otros y así siempre había discusiones y peleas contínuas. ALERE, el capatáz, le contó a MAYELE lo que sucedía, para ver como se arreglaba esa situación, pues los disgustos iban de mal en peor. Una mañana, MAYELE fue a casa de ORULA, que vivía en la loma y éste le vió este Ifá y le dijo que fuera a casa de OROIÑA y que le pidiera pintura blanca, azul, roja y amarilla. Este se la entregó a MAYELE y ésta, al día siguiente, fue a casa de ALERE, reunió a la cuadrilla y les fue pidiendo a cada uno sus vasijas y se las fue marcando, asi como a los platos, cucharas y todo en general, cada cosa con su color. Lo primero que pintó fue lo del grupo de ALERE y se las fue entregando a cada uno de los trabajadores y así cada uno sabía cuales eran sus pertenencias. ALERE,viendo que MAYELE hacía todo bien, le propuso un negocio. Ella le dijo que no, porque ya tenía muchos trabajos. ALERE le dijo que ella no lo hacía porque no le daba la gana y esa discusión terminó en un disgusto fuerte y MAYELE rompió su plato en el mar. Esto le pasó por la buena fé que tenía en si misma, sin consultar con nadie. Entonces MAYELE empezó a trabajar y fue donde OBATALA y éste le dijo que cada vez que fuera a hacer algo que lo consultara con ORULA. Ella volvió donde ORULA y le salió este Odu, donde le mandaron a hacer EBO al pie de una loma y cuando fue a botar el EBO se encontró con ORISHAOKO y le dió ñame a OBATALA, en agradecimiento al consejo dado. EBO: Un akukó, eyelé meyi, una addié, bogbo tenuyen, ewé, ashó merín, efún, pintura de varios colores, bogbo ileke, agua de mar y de río, un plato blanco, una jícara, ekú, eyá, epó, awadó, obi, itaná, opolópo owó. NOTA: Aquí ORISHAOKO se une a YEMAYA. 4- MAYELE, OSHAGRIÑAN, ORISHAOKO y OROIÑA. EBO: Akukó, eyelé meyi, la cadena que hay en la casa, 16 cañas, sobra de comida, owó, addié dun dun, todos los ingredientes, opolópo owó. HISTORIA Había en la tierra de Ifá otra que era la tierra de MAYELE- representa el mar- quien producía piedras de distintos tipos. Una mujer, que se llamaba MAYELE, por su sapiencia, su espíritu inventivo y su curiosidad, ayudaba a su compañero (ALERE), porque éste trabajaba como capatáz de una cuadrilla que trabajaba en el campo, que se llamaban YORUBA. Esta cuadrilla se componía de distintas tribus. Estos, cuando los llamaban para trabajar, ponían juntos sus utensilios de trabajo y como no estaban marcados, uno cogía el del otro y siempre estaban fajados y en broncas. Entonces ALERE le contó eso a MAYELE, para ver como ella arreglaba esta cuestión, ya que los disgustos iban a parar en cosas mayores. Un día se fua a casa de OSHAGRIÑAN, que vivía en la loma, y le pidió un poco de pintura. A ello se brindó OROIÑA, dando blanco, azul y punzó. Entonces MAYELE fue al trabajo de ALERE y dijo: "Vayan cada uno donde su vasija y los platos" y les fue haciendo una marca diferente, les puso una cinta azul alrededor de la jícara, pintó de azul la cuchara, le hizo una raya atravesada en la parte de arriba, las demás las fue pintando diferente, con los otros colores. Las primeras que pintó eran del grupo de ALERE y se las fue entregando a cada uno. Así se acabó aquella tragedia. ALERE, viendo que MAYELE lo hacía todo bien, le propuso un negocio. MAYELE le contestó que no, porque tenía mucho trabajo. ALERE le dijo que ella no lo hacía porque no le daba la gana, esta contesta paró con disgusto y MAYELE rompió el plato en el mar. Esto le pasó por la buena fé que se tenía a si misma, sin consultar con nadie. Entonces MAYELE empezó a pasar trabajos y fue donde estaba OBATALA y éste le dijo: "Cada vez que vayas a hacer algo, consúltalo". Cuando ORULA la miró, le salió este signo y la mandó a hacer EBO al pie de una loma. Cuando fue a botar el EBO, se encontró con ORISHAOKO y por el buen trato que éste le dió, se puso a vivir con él y le dió un ñame a OBATALA, en agradecimiento. 5- ORULA no acepta el cargo por trampas. HISTORIA La gente se reunió porque necesitaban un sabio que los representara para el bien de ellos y estimaron que ORULA era la persona indicada. Lo fueron a buscar pero, como siempre sucede, surgió la envidia y el ansia de poder de algunos que ya pretendían deshacerse de ORUNMILA. Ese día, ORUNMILA se hizo Osode y se vió este Ifá, que le recomendaba que si lo buscaban para una reunión, que fuera, pero que no aceptara ningún cargo que le ofrecieran porque había trampas por los envidiosos y egoistas. Cuando estaban reunidos, la mayoría aprobó nombrar a ORUNMILA para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos. ORUNMILA les dijo: "Esperen un momento, que voy al baño." Al llegar, se fue por el fondo del mismo y los dejó a que ellos resolvieran su problema. 6- Nació la señal de los Masones. REZO: OFUN OBORUKO EYO ARO KOLESE AKITI LEBO ABIYA MALA ADIFAFUN LOKO TINSHOMO ORISHA KIRIN OKUNI OSHAKUN EFIDAN EYELE LEBO. KAFEREFUN OMOFA ORULA, ESHU. EBO: Comida (sobras), un pedazo de cadena, eyelé meyi, addié meyi, ikordié meta, dos obi, ekú, eyá, otá, maní, ñame, oñí, otí, opolópo owó. NOTA: Las eyelé se pregunta si obori eledá. HISTORIA ORULA curaba y vencía lo que nadie podía, por cuya razón los Masones acordaron Otokú a ORULA y lo convidaron a una reunión. Pero un Omó de ORULA, que era masón, le dijo a éste que fuera a dicha reunión pero cuando él hiciera una señal, que se fuera, pues estaba enterado de la trampa que le tenían preparada. El hijo de ORULA preparó un túnel para que éste pudiera escapar por el mismo y lo había hecho en el baño. Cuando ORULA estaba en la reunión y vió que su Omó le hizo la señal, pidió permiso, fue al baño y se escapó por el lugar señalado. Cuando los reunidos vieron que ORULA tardaba, fueron a buscarlo en todo el templo pero ya ORULA había escapado, donde comprendieron sus méritos. Acordaron desde ese día los hermanos masones, cuando están en peligro, pedir ayuda por una señal, a la vez para no tener que guerrear entre los hermanos, por creencias en otras religiones o estatutos de gobiernos, enlosar sus salones de todos los colores, como símbolo de amor de todas las razas, creencias y gobiernos, ya que bajo su Cielo estrellado todos son iguales ante OLOFIN. 7- ORULA se ruega la cabeza con pargo gracias a INLE. EBO: Un pargo a la cabeza. MFEREFUN INLE y ORULA. HISTORIA En este camino, ORULA salió a caminar buscando desenvolvimiento, pero se enfermó grave. Sin embargo, siguió caminando hasta que llegó a una tierra que era gobernada por un Rey llamado ADOKINO. Cuando entró en esa tierra, cayó desfallecido por la fatiga y la enfermedad. Las gentes del lugar, al verlo caer sin conocimiento, lo cargaron y llevaron ante el Rey ADOKINO. Resultó ser nada menos que INLE, quien al ver a ORULA le reconoció enseguida y dijo: "Vayan enseguida a buscar al Awó del otro pueblo porque hay que darle un pargo a la cabeza a ORULA. Pónganlo en una habitación, pero que no lo toquen, esperen al Awó". Cuando el Awó llegó, hizo lo que INLE le había dicho. A los pocos días ya ORULA estaba bien. Entonces fue y le dió las gracias a INLE y marchó agradecido de todos los de aquel pueblo donde vivían ADODI y ALAKUATA (El pueblo de los invertidos). Obra: Addié meyi y eyelé meyi al lerí. NOTA: INLE no permitió que los Adodi le tocaran la cabeza a ORULA EBO: Akukó, eyelé meyi al lerí, obi meyi, ekú, eyá, awadó, orí, opolópo owó. 8- Lo que se va, vuelve. HISTORIA La Guabina vivía en el pozo con OLOKUN pero renegaba por ser éste muy estrecho y no podía desovar. Ella siempre estaba en disputa con su madre, NANA BURUKU, diciendo que ésta era muy fea y NANA BURUKU le reprochaba, por lo que la Guabina habla con OLOKUN para que le permita vivir a sus anchas en el mar. OLOKUN le permite su habitat en el mismo, en la desembocadura de los rios y el mar, allí desovaba y vivía como quería, pero decursando el tiempo, el ambiente marino le era no propicio y decidió regresar de nuevo a los pozos negros que se encuentran al lado de los ríos, con su madre NANA BURUKU. Al plantearselo a OLOKUN, éste la condena a vivir con NANA BURUKU en los pozos del río y cuando fuera a desovar, lo hiciera en el mar. NOTA: IBU CEMI. Es una OSHUN que vive en los pequeños pozos negros, al lado de los ríos, en la desembocadura del mar. Lleva 2 tinajas cargadas un OSAIN, coronada con una tinaja. Lleva 1 otá de OSHUN. NANA BURUKU. Su nombre significa "La gran vieja BURUKU", es Orisha femenino, vive en las aguas dulces, es la madre de OGGUN, OSHUN y NINE NANU; viste de blanco y entre los de origen Iyezá, la consideran un OBATALA, en MIMA POPO es un Orisha independiente. NANA BURUKU es un espíritu muy poderoso, en los tiempos que se hacían Ifá a las mujeres, ella era OÑIFA pues le hizo Ifá a OSHANLA, Orisha de mucho respeto y secretos, se consagra en la cabeza de los iniciados, sus omó orishas se llaman ONI BURUKU, esta supervive en Matanzas, en Cuba. En el culto de origen Arará la tienen como madre de BABALU AYE. Es deidad misteriosa y terrible, que vive en forma de majá en ríos, manantiales, pocetas de aguas dulces, entre lirios de agua de colores pálidos y cañas bravas. Recomienda a sus hijos que vayan al hospital doce miercoles, repartan toda la limosna que puedan, usen el collar de los Ibeyis y los adoren, porque a ellos le deberían su bienestar. Se le invoca en ojos de agua, lagunas, pocetas, desembocaduras de los ríos y los Sábados Santos en los pozos. NANA es la Madre de las Aguas Dulces y de las aguas fangosas de los pantanos. Su culto se extendió en Oriente, Las Villas, Matanzas y la zona del Cotorro en La Habana, por medio de la familia Fresneda. Los yorubá dicenque es la Madre de Dios y Abuela de todos los OBATALA. Se representa por un triángulo isósceles, al que se le pone yeso y humo de tabaco. Al bajar, tiembla y babea. Su día es el viernes y el sábado Santo. 9- La hija y la madre. HISTORIA Aquí era donde la madre vivía con la hija en la casa y la hija era la esclava, pues la madre pensaba que era la jóven y la hija la vieja. EBO: Akukó, espejo, peine, creyón, polvos faciales, itaná, ekú, eyá, opolópo owó. 10- ELEGBA salva a su Omó y se desvía del rumbo de la muerte. HISTORIA El Omó de ELEGBA tenía muchos enemigos y le pusieron trampas por el lugar donde acostumbraba a pasar. Esta persona tenía problemas en la vejiga y padecía de cálculos renales. Al salir de viaje debía pasar por el lugar donde se encontraba la traición no esperada, pero la influencia espiritual de ELEGBA lo conllevó a sentir grandes deseos de orinar y decidió tomar un rumbo diferente para satisfacer las molestias de aguantar la orina en la vejiga, lo que provocó que se librara de la trampa. Una persona lo puso al corriente de la trampa. NOTA: Se padece de cistitis y cálculos en los riñones. NOTA: Chivo a ESHU rápido y flores a EGGUN. 11- Las Ballenas arponadas. HISTORIA Habla que la Ballena, cuando sale a la superficie, se denuncia con el chorro de vapor que suelta al emerger de las profundidades del mar y ella misma decreta su muerte. NOTA: Cuidado con problemas respiratorios. Déje los estrépitos, que le conducen a la muerte. Cuidado el trabajo con explosivos y heridas con pérforos cortantes. 12- ORULA, el Pantano y los Invertidos. HISTORIA ORUNMILA tenía muchos enemigos, por su sabiduría, y gentes de otras religiones acordaron otokú. En uno de sus viajes a otras tierras, ORUNMILA tenía que pasar por una zona pantanosa y los arayé se pusieron en vela. Cuando éste pasaba, le cayeron atrás para matarlo y lo llevaron hasta el pantano, donde moriría hundido en el mismo, ya que al cercarlo no tenía otra alternativa. Llegó al límite entre la tierra firme y el pantano, y cuando ya iba decidido a internarse en el mismo, surgió un puente movedizo que unía un Palacio escondido, donde su Rey era INLE, que vivía con los Adodi y Alakuatá, alejado del mundo. INLE reconoció a ORULA, le tendió el puente y lo libró de sus perseguidores y de IKU. 13- El recien nacido le creará problemas a sus padres. El Odu OTRUPON SA explica quitar del medio del peligro a un niño. Observación: Un nuevo niño, una nueva responsabilidad se está creando en un momento inadecuado, en un tiempo de temporales. HISTORIA Subir y caer fue adivinado para KONKON. Los Awoses le dijeron de hacer sacrificio para que el hijo recien nacido por la conducta desordenada e inquieta que tendría, no le creara dificultad a sus padres. Sacrificio: mortero, un caracol, bastante epó y la autorización de Ifá. KONKON MAYIKAN rechazó el sacrificio. 14- Los nacidos en el año de OTRUPON SA hacen locuras. HISTORIA OTRUPON SA fue adivinado para el pueblo de ILARA TOWN. Los Awoses dijeron que Todos los niños nacidos este año, le harían locuras a su madre y pasado un tiempo éstas siempre estarían en una batalla. El pueblo preguntó cual sería el sacrificio a hacer. Le responde que: epó, plátano ripiado, mantequilla y 4200 cauries. El pueblo no hizo el sacrificio. 15- ORUNMILA lleva la salvación de Ifá. HISTORIA La gente se reunió porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos y pensaron en ORUNMILA. Lo fueron a buscar, pero como siempre, surgió la envidia y el ansia de poder en algunos, que decidieron deshacerse de ORUNMILA. ORUNMILA ese día se hizo Osode y se vió este Ifá, que le recomendaba que si lo iban a buscar para una reunión, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningún cargo, porque había trampas por los envidiosos y egoistas. Cuando estaban reunidos, la mayoría aprobó nombrar a ORUNMILA para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos. ORUNMILA les dijo: "Ya he estado algún tiempo entre Uds. y les he enseñado como deben vivir para que sean felices, pero yo no puedo quedarme para siempre con Uds. en esta tierra, pues mi misión es recorrer el mundo para llevar el conocimiento, las buenas costumbres y la salvación de Ifá a todos los que me oyen en las distintas tierras por las que paso. Estoy seguro que entre Uds. hay personas honestas y ajenas que pueden hacer mucho por la felicidad del pueblo". Así ORUNMILA se fue de aquella tierra y les dejó a que ellos mismos resolvieran su problema. Los bandoleros Había una vez un jefe de bandoleros que tenía Mano de Ifá. Un día los bandoleros se reuniéron y uno de ellos dijo que en el pueblo había un viejo que decia que lo sabia todo y estos decidieron matarlo. El jefe de los bandoleros que era ahijado del viejo, fué y se lo dijo. Cuando este se registró le salió este odu, é Ifá le instruyó que hiciera ebó y que cuando lo vinieran a buscar para invitarlo a una comida, que dijera que “Sí” y después se fingiera enfermo y fuera al baño. Así lo hizo y lo mandaron al baño con dos escoltas. Cuando entró, allí estaba Elegbá que había abierto un hueco por donde lo sacó, y el viejo se fué a su casa. Cuando lo buscaron encontraron el baño vacio. El jefe de los bandoleros pensó “esto quiere decir algo.” Fueron a ver al viejo y encontraron a Orunmilá sentado con Elegbá a su lado. Cuando el jefe entró saludó a su padrino y Elegbá les dijo “Para salvarse todos, tienen que hacer Ifá.”