Orígen del Hatha Yoga13/08/13 18:02 Orígen del Hatha Yoga Origen del Hatha Yoga por Nelly Baez – Pablo Quinquela – Christian Chambord Introducción al Yoga Es muy difícil precisar el origen histórico del yoga, y existen diferentes opiniones al respecto. Algunos autores consideran que tiene una antigüedad de más de 5000 años, es decir que sería anterior a los Vedas, los libros más antiguos de la humanidad. Otros afirman que tiene su origen dentro del marco de los Vedas. Digamos que el yoga, como actitud personal de búsqueda y desarrollo interno, es muy anterior a dichos textos. Algunos autores sostienen que el yoga era conocido y practicado en la antigua civilización del Indo, que floreció en el tercer y segundo milenio a. C. Excavaciones arqueológicas realizadas entre el mar de Arabia y la cordillera del Himalaya así lo evidencian. Esta civilización del Indo pudo haberse agrupado en torno a dos ciudades: Mohenjo-Daro (en el sur) y Harappa (en el norte). En esta área se han descubierto numerosas figuras de personas practicando posturas yóguicas y de meditación, lo que demuestra que el yoga era conocido antes de la invasión de los Arios (pueblo guerrero que invadió la India hacia el 1500 a. c.). La milenaria cultura del yoga debe su evolución a los sabios de la antigüedad. En esos tiempos, las enseñanzas eran reveladas secretamente de maestro a discípulo, en una cadena que ha llegado hasta nuestros tiempos. Con el paso del tiempo gran parte de las enseñanzas fueron transcriptas, pero otra parte permanece oculta y solamente se puede acceder a ellas través de un maestro. En cuanto a los textos clásicos del yoga, encontramos primeramente a los Vedas. Mencionan el yoga por primera vez y aluden a conceptos básicos como la existencia del principio dinámico vayu (prana o energía) y su vinculación directa con la respiración. También hacen referencia a la existencia de los centros y canales psicoenergéticos (chakras y nadis respectivamente). http://www.yogakai.com/yogaorigen.htm Página 1 de 16 contienen la esencia de estos libros. la regulación de la respiración (pranayama) y los centros psíquicos (chakras). quien sistematizó la práctica del Raja Yoga. Su interés no es enseñar sino inspirar y sugerir. Luego le siguieron los que describen en profundidad el Hatha Yoga: Goraksha Samhita Hatha Pradipika Gheranda Samhita Historia y desarrollo del yoga http://www. Sin embargo. Describen.y no por especulación). sacando a la luz de forma amplia: Energía o prana y sus implicancias Los canales energéticos (nadis) El concepto de kundalini (energía primordial que yace dormida en el área del perineo) La meditación El Karma Yoga (Yoga de la acción) La concentración en el mantra AUM (OM) La Yoga Cudamani Upanishad describe aspectos prácticos de la postura (asana).yogakai.htm Página 2 de 16 . en orden histórico: Mahabharata Ramayana Yoga Vashishtha Posteriormente aparecieron los Yoga Sutras de Patanjali.com/yogaorigen. El Ser no puede realizarse fuera de uno mismo. Aquí el yoga comienza a adquirir una base sólida y una forma definida. El mensaje esencial de los Upanishads es el Ser (esencia de uno mismo sólo puede conocerse a través de la unión –yoga.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 Los Upanishads -que son los comentarios sobre los Vedas. Otros textos antiguos importantes que mencionan aspectos del yoga son. a pesar de que estos textos desarrollan una gran información. lo hacen de una forma desordenada y nunca sistemática. sino en nuestro interior más profundo. C. Las evidencias arqueológicas encontradas en las antiguas civilizaciones de los Valles del Indo y Sarasvati.yogakai. 3. La metafísica de esta época es esencialmente vedántica. el Moksha-Dharma y el Anu-Gîtâ. Maitrâyanîya. 2.htm Página 3 de 16 . Es una designación colectiva para diferentes escuelas representadas principalmente en el Mahâbhârata. se puede dividir la evolución del yoga en seis grandes categorías: 1. C.y Shvetâshvatara-Upanishad. ayudan a situar esta era entre el 3. especialmente en el Rig-Veda y en el Atharva-Veda. en su mayor parte. C. C. o incluso antes. En esta época se produce una proliferación de escuelas y doctrinas que. La práctica del yoga se fundamenta en una forma de misticismo sacrificial basado en la internalización del ritual brahmánico. y el 200 d..C. algunos de cuyos numerosos himnos pueden haber sido compuestos durante el tercer milenio a.500 a.com/yogaorigen.. Esta época abarca desde las primeras Upanishads -en el 1. Proto Yoga: también denominado Yoga Védico y Yoga Arcaico. el Yoga Épico se considera una parte del Yoga Pre-Clásico. C. con la doctrina establecida en los Yogasutras de Patañjali y se desarrolla a lo largo de varios siglos con una extensa literatura de comentarios. En muchos casos. Estos esfuerzos conducen al desarrollo de una rica tecnología contemplativa que engloba los conceptos del yoga primitivo y las prácticas basadas en la metafísica vedántica del no-dualismo. Las enseñanzas yóguicas se exponen asociadas con las ideas del sâmkhya. Yoga Clásico (también denominado Yoga-Darshana y Yoga de Patanjali): se inicia alrededor del 200 d. Las enseñanzas de esta época se hallan principalmente en la Upanishads medias y en el Mahâbhârata. continúan siendo no-dualistas.000 y el 1. Yoga Épico: corresponde al período situado entre el 500 a. se refiere a elementos de yoga encontrados en los cuatro Vedas. especialmente en el Bhagavad-Gîtâ. pero también en otras escrituras como el Katha-. 4. Su base metafísica no es ya la del vedânta http://www.hasta el 500 a.800 a. Yoga Pre-Clásico: se refiere a las numerosas enseñanzas yóguicas anteriores a Patañjali.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 Históricamente. C. htm Página 4 de 16 . ignorando la mayor parte de su filosofía no-dualista.yogakai. en la zona de Bengala. Concretamente.000 tipos de seres vivos. a las escrituras del Tantrismo y al Hatha Yoga. Especialmente las escuelas de los Nâthas. aunque legendariamente se considera que la fuente del linaje Nâtha pertenece al mismo Shiva y a veces se le invoca como Âdinâtha (Señor Primordial). utilizando ocasionalmente su delineación del camino de ocho pasos (ashtângayoga) y sus precisas definiciones. En el Kula Arnava Tantra se expresa esta actitud: "¿Cómo puede lograrse el objetivo humano sin el cuerpo? De esta forma. solo a través del cuerpo humano puede adquirirse el conocimiento de la Realidad (1. la invención http://www. Origen del Hatha Yoga Las antiguas escuelas tántricas de la India fueron el lugar donde se desarrolló y de donde surgió lo que hoy conocemos como Hatha Yoga." Dentro del Tantra.ortodoxos del hinduismo. Dada su gran importancia filosófica. C.900 d. C. la tradición hindú asocia la creación del Hatha Yoga con Goraksha Nâtha y su maestro. Yoga Post-Clásico: desde el 200 d.18).Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 . y de los Mahesvaras. Matsyendra recogió la tradición de los Kaula y fue el creador del Nâthismo.C. creando una nueva actitud hacia el cuerpo humano y la existencia física en general. Se sabe y existen evidencias de que también era practicado por otras culturas. se deben efectuar acciones meritorias (punya) (1. El término nâtha significa señor o maestro y se refiere al yogui que disfruta tanto de la liberación como de los poderes paranormales (siddhi). en el Sur de la India.com/yogaorigen. C. hacia el siglo X d." "Entre los 840. Fueron los adeptos al Tantrismo los que iniciaron la visión dinámica del universo. Yoga Moderno: a partir del 1. Comprende el Yoga Integral de Sri Aurobindo y las numerosas escuelas occidentales de Hatha Yoga. El Hatha Yoga es un desarrollo medieval.14). forma parte de los seis puntos de vista –darshana. pero vuelve a las enseñanzas no-dualistas del Yoga Pre-Clásico. 6. 5. Esta época hace referencia a numerosas enseñanzas yóguicas posteriores a Patanjali. el movimiento Siddha utilizó técnicas que constituyeron mas adelante la cuna del Hatha Yoga. como las precolombinas de América. sino la de una estricta interpretación dualista de la realidad. hasta el 1. Sin embargo. Matsyendra Nâtha. en posesión de un cuerpo. Este periodo corresponde a la Upanishads del Yoga y el Yoga Vasishtha.900 d. Este movimiento espiritual fue instaurado por Goraksanatha. Tomándolo desde su forma dual significa Ha (sol). El término Hatha tomado de forma global quiere decir Ciencia de la Voluntad. Tha (luna). surgió la escuela Natha. el tridente. Está referido a las dos cualidades -solar y lunar. Las características que adoptan son la triple marca de ceniza en la frente.del fluido o prâna vital del cuerpo. http://www. señor. El vocablo hatha proviene de las raíces ha y tha (sol y luna). aunque bastantes prácticas de esta escuela existían desde mucho antes. En este sentido. Asimismo puede traducirse como la unión de las energías prâna y apana.com/yogaorigen. Adinatha está identificado al dios Shiva por lo que los natha yoghis son principalmente shivaístas. natha primordial de quien procede todo el conocimiento transmitido de maestro a discípulo. es el equilibrio entre la respiración solar o de la fosa nasal derecha y la respiración lunar o de la fosa nasal izquierda. También se incluyen determinadas purificaciones corporales (kriyâ) y trabajos gestuales (mudra). Debido a los grandes abusos que en nombre de la espiritualidad se realizaban en los círculos tántricos. que hoy en día tiene adeptos repartidos por toda la India en forma de eremitas y grupos monásticos. cuando la gran influencia de los textos de dichas escuelas prevalecía en toda la India. Aproximadamente en el siglo VI d.. separándolas de todo ritual. El principal objetivo del Hatha Yoga. Goraksha fundó la escuela Kâmphata. c. Es el yoga de la fortaleza y armonía del cuerpo. la mente y la energía vital. Pretende. el primer natha yogui (de maestro. procurando una salud perfecta. Goraksanatha y sus discípulos diferenciaron las prácticas de Hatha Yoga de las del tantra. protector). Actúa fundamentalmente sobre el cuerpo físico y la respiración. La tradición se remonta al gurú supremo: Adinatha Isvara. no sólo fortalecer el cuerpo. el cordón sagrado negro en la cintura y los grandes aros en las orejas. es lograr el máximo equilibrio entre el cuerpo físico. Así se ordenaron y sistematizaron estas antiguas técnicas que hoy conocemos como Hatha Yoga.yogakai. o prâna. A su vez.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 del Hatha Yoga se atribuye expresamente a su discípulo Goraksha.htm Página 5 de 16 . sino también armonizar y equilibrar todo el sistema nervioso con una serie de ejercicios en los que interviene la respiración (prânâyâma). vitalizar el sistema nervioso y lograr un desarrollo psicofisiológico pleno utilizando el cuerpo y la mente como instrumentos de evolución espiritual.htm Página 6 de 16 . Desarrolló el Sadanga Yoga o Yoga de seis pasos. Comprenderlo y concebirlos es el objetivo del Hatha Yoga. el Goraksha Samhitâ. Además de las Yoga Upanishads. 2 y 3 pertenecen a la tradición de los natha yoguis. Si bien presentan diferencias estructurales. el prânâyâma que regula por su parte la respiración para alcanzar el dominio de la energía vital o prâna. Hatha Pradipika (HP): escrito por Svatmarama. es la luz reflejada por el sol. el Amanaska Yoga. representando el atman (alma) que es siempre vibrante. pero los más renombrados de esta tradición son el Hatha Yoga Pradipika. tienen en común que de alguna forma u http://www. Gheranda Shamita (GSH): de acuerdo a la forma de presentación y evolución de las posturas se cree que es posterior al Hatha Pradipika. los métodos de limpieza y purificación o kriyâ y la aplicación de cierres o llaves denominadas mudras. siendo una de sus finalidades la de despertar la energía en estado latente denominada kundalini. el Amaraugha Prabodha y el Yoga Mârtanda.yogakai. los nâdis en el denominado cuerpo sutil. Los textos citados en los puntos 1. el Goraksha Shataka. los cuales tratan del fortalecimiento y la purificación del cuerpo físico. el Hatha Dîpikâ. el Jñâna Amrita. Goraksha Sataka (GS): escrito por Goraksanatha. 1. divina y dinámica.son el Goraksha Paddhati. otras obras importantes -atribuidas todas al yogui Goraksha. Existen diversos textos sobre Hatha Yoga. la práctica de âsanas o posturas que están concebidas para estimular las glándulas. que opera en el cuerpo y ayuda a controlar la mente. 2. Otros textos posteriores y de singular importancia son: el Shiva Samhita de Shankara y el Hatha Ratnavali de Mahayogindra. el reflejo del alma.com/yogaorigen. Los textos más significativos de este sistema aparecieron entre los siglos VI y XV de nuestra era.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 Desde el punto de vista psicológico y filosófico Ha se refiere al sol como luminaria perpetua. la conciencia. 3. el Gheranda Samhita y el Shiva Samhita. Trata sobre el Caturanga Yoga o Yoga de cuatro pasos. Tha se refiere a la luna. Desarrolló el Sptanga Yoga o Yoga de siete pasos. lo que resulta más asequible que tratar directamente con la mente. Un alto porcentaje de las posturas descriptas son posturas pasivas.yogakai. Sidhasana (Perfecta). Se mencionan quince. ya que su estructura está compuesta de ocho miembros o angas. En el Hatha Pradipika.com/yogaorigen. Sukhasana (fácil). El equilibrio físico producido. Las posturas crean la esterilidad física y mental necesaria para tener éxito en las siguientes etapas del Raja Yoga.no son las posturas físicas que conocemos en el Hatha Yoga de la actualidad. asanas es considerado el primer grupo de prácticas del Caturanga Yoga. de meditación. otorga un nivel relajado y ecuánime. el Hatha Yoga desarrolla el control de la mente a través de la purificación profunda del cuerpo físico y el manejo adecuado de la energía (prana). hace del Hatha un medio para el Raja. siendo el aspecto físico y mental de una misma disciplina y considerando que uno no es posible sin el otro. En el Hatha Yoga se comienza disciplinando el cuerpo. Las asanas -para Patanjali. sino que son posturas de meditación: Padmasana (Loto). Svatmarama no enfatiza la división entre Hatha y Raja sino que destaca la relación de complementariedad entre ambos.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 otra consideran la relación entre el Hatha Yoga y el Raja Yoga como un camino ascendente. para el logro del crecimiento espiritual. En el Gheranda Shamhita se describen treinta y dos posturas y menciona que su contribución es dar fortaleza. Se define al yoga de Patanjali como Ashtanga Yoga. es decir que involucra primeramente lo físico para llegar a estados más sutiles de vivencia. Al tercer miembro lo define como ASANA (postura física). Son posiciones que equilibran los impulsos nerviosos. salud y liviandad -tanto física como mental-. etc. las energías internas. Asana deriva de la raíz sánscrita as: sentarse. su naturaleza estática denota postura o asiento cuyos efectos son estabilidad.htm Página 7 de 16 . Se debe distinguir asana como concepto y asana como técnica. Como concepto metafísico se interpreta como "establecerse en el estado original". A pesar de las supuestas diferencias entre los dos textos. A la inversa del Raja Yoga de Patanjali. http://www. ambos describen al Hatha Yoga como un camino ascendente hacia el Raja Yoga. Mientras que como técnica. en el sentido que http://www. Shiva solo enseñó ochenta y cuatro posturas siendo las más importantes cuatro posiciones de meditación. En los manuales contemporáneos se pueden encontrar descritas alrededor de mil posturas.1). se hallan los sellos (mudra) y los cierres (bandha). Sellos y cierres Relacionadas con las posturas. Los sellos son técnicas más avanzadas que las âsana.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 Las principales técnicas se encuadran en los siguientes grupos: Técnicas de purificación El control de la respiración (prânâyâma) es uno de los medios más directos para despertar la fuerza vital y los primeros yoguis se dieron cuenta que era preciso llevar a cabo una purificación más o menos intensa antes de emprender tal control respiratorio. Posturas Según el Gheranda Samhita (2. pero la mayoría persiguen regular la fuerza vital en el cuerpo para obtener equilibrio. Algunas están diseñadas expresamente para sentarse largo tiempo en meditación.com/yogaorigen. de las cuales ochenta y cuatro son importantes para los yoguis y treinta y dos de ellas son las que se describen en el texto. El Gheranda Samhita y el Hatha Yoga Pradipika citan seis técnicas (shatkarma) purificatorias distintas.yogakai. De acuerdo con el Hatha Yoga Pradipika (1. inventaron toda una serie de técnicas de limpieza que preparan el cuerpo para las exigencias de las etapas más avanzadas de la práctica. En consecuencia. Shiva enseñó ocho mil cuatrocientas posturas.htm Página 8 de 16 . hay tantas posturas como números de seres vivos. salud y fuerza.33) sin embargo. Por consiguiente. cuando la respiración se calme. El hecho de que esta práctica se sitúe antes del control de la respiración indica que la respiración yóguica presupone una importante medida de disciplina mental. el trabajo del yoga es imposible de llevar a cabo sin el dominio de la fuerza vital por medio de la respiración. hay que practicar prânâyâma (2. En la práctica moderna.com/yogaorigen. El Gheranda Samhita describe veinticinco mudras y bandhas en el capítulo tercero.3). Desde el punto de vista del Hatha Yoga. Hay vida mientras haya respiración (prâna). el yogui debe iniciar estas prácticas en primavera o en http://www. Si la respiración (prâna) cesa.htm Página 9 de 16 . De acuerdo con el Hatha Yoga Pradipika. Por consiguiente.yogakai. Los cierres son una especie de maniobras corporales que buscan concentrar y estimular la fuerza vital dentro del tronco. mientras la respiración (prâna) sea irregular. se ha de controlar la respiración (con la práctica del prânâyâma) (2. la mente permanecerá inestable.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 mezclan aspectos físicos con prácticas meditativas. el cuerpo muere. Restricción sensorial El pratyâhara se trata de forma superficial en el capítulo cuarto del Gheranda Samhita y consiste en la retirada de la atención sobre los objetos externos. el sabio Gheranda acentúa la importancia de una dieta y un entorno adecuados.2). Control de la respiración El control de la respiración (prânâyâma) es una detallada regulación de la fuerza vital (prâna) en sus diferentes formas. Entre otras recomendaciones. El Hatha Yoga Pradipika describe tres bandhas y diez mudras. la mente permanecerá inmóvil y el yogui logrará estabilidad. Antes de describir las distintas técnicas de control. los mudras y bandhas se practican conjuntamente con los âsana. por ejemplo la visualización detallada de una deidad. Igualmente. Se trata del nir—vikalpa—samâdhi (énstasis sin forma). alcanzando cierto grado de conciencia unitiva.3-4) se describe este paso. Los estados de samâdhi descritos en estos textos se refieren a los estados superiores de énstasis. en el Hatha Yoga Pradipika (4.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 otoño. ascendiendo por el canal central (sushumna). se explica este proceso en términos del despertar de kundalini que. se une finalmente con el si-mismo-esencial en la cima de la cabeza. Enstasis La ascensión de kundalini a la cima de la cabeza representa la unión enstática o transcendental (samâdhi) de la conciencia individual del yogui con la conciencia universal. a la realización última o perfecta identidad con la Realidad trascendental. denominados técnicamente retenciones (kumbhaka). que es el séptimo y último paso del Hatha Yoga.com/yogaorigen. se identifica meditación (dhyâna) con visualización. por ejemplo la visualización de lo Absoluto en la forma de punto original del universo (bindu). Generalmente.5-7) se encuentran varias explicaciones útiles. El Gheranda Samhita (6. tal como lo describe el Tantrismo. Meditación En el Hatha Yoga y en el Tantrismo en general. En el capítulo quinto del Gheranda Samhita se describen ocho tipos de control respiratorio.1) habla de tres tipos de dhyâna: o Visualización sobre un objeto tosco (sthûla). o Contemplación de lo Absoluto como luz (jyotish).yogakai. es decir. cuando no hace excesivo calor o frío. los canales a lo largo de los cuales fluye la fuerza vital. El Hatha Yoga Pradipika también describe ocho técnicas de respiración en su capítulo segundo. sinónimo de la liberación o iluminación espiritual. o Visualización sobre un objeto sutil (sûkshma). También se enfatiza la importancia de purificar previamente los conductos sutiles del prâna (nâdi).htm Página 10 de 16 . En los dos últimos casos la atención es sencillamente introvertida sobre la esencia interior (âtman). En el Gheranda Samhita (7. http://www. Trata sobre el Yoga de cuatro miembros o Caturanga Yoga. El punto central hacia el cual llama continuamente la atención es la mente. estabilidad y sobre todo luminosidad. http://www. por esto la finalidad del yoga es rescatarla. Los cuatro pasos son: asana. tienen muchos puntos de contacto. de conocimiento y felicidad. pranayama.yogakai. A esto tienden el control de los sentidos. Análisis del Hatha Pradipika y el Gheranda Samhita Hatha Pradipika (HP) UNA LUZ SOBRE EL HATHA YOGA Hatha Pradipika significa "la pequeña lámpara del Hatha Yoga". El estado último al que se llega no se puede definir con palabras pero se puede describir con las mismas cualidades de Brahman donde se experimenta sat-chi-ananda: plenitud del ser. nadanusandhana o proceso para llegar al samadhi o raja yoga. mudras.se diferencia de las otras ramas del yoga en la descripción de las prácticas y sus consecuencias sobre la salud. después del arduo y largo viaje.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 Por tanto. el Hatha Yoga disfruta de la misma condición de simplicidad máxima a la que aspira también el raja yogui. Primera Lección – Tratado sobre Asanas Lista de Asanas Svastikasana: sentarse en el suelo con el cuerpo erguido y las piernas dobladas colocando la planta de cada pie entre la pantorrilla y el muslo (de la pierna contraria). Esta postura se parece a la boca de una vaca. darle serenidad. las posturas y la concentración perfecta en un punto fijo hasta llegar a la disolución entre las polaridades. Este texto escrito por Svatmarama unos 1500 años después de los Aforismos de Patanjali y el Bhagavad Gita. Las técnicas aún no identificándose con el ayurveda.com/yogaorigen. La ignorancia y su dispersión hacen que sea la causa de todos los males. Gomukhasana: el pie derecho se coloca junto a la nalga izquierda y el pie izquierdo junto a la nalga derecha.htm Página 11 de 16 . Dhanurasana: sujetando los dedos gordos de los pies con ambas manos. Paçcimatanasana: permanecer con las dos piernas extendidas en el suelo sujetando los dedos de los pies con las manos y apoyando la cabeza sobre las rodillas. con los sentidos controlados y la mirada fija entre las cejas. el cuerpo se mantiene recto como un palo. Padmasana: se coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho. mantener una pierna estirada mientras se acerca la otra a la oreja. se cruzan los brazos por la espalda y se cogen los dedos gordos de ambos pies -el del derecho con la mano derecha http://www. Uttanakurmasana: adoptando kukkutâsana (sin elevación del cuerpo). Kurmasana: sentarse de forma equilibrada con los tobillos cruzados debajo del ano. se agarra el pie izquierdo con la mano derecha y el derecho con la mano izquierda (pasando los brazos por detrás de la espalda). se introducen las manos entre los muslos y las pantorrillas.yogakai. el talón más bajo debe colocarse contra los labios mayores de la vagina). se agarra la nuca con los dedos de las manos entrelazados y se permanece así. se apoyan firmemente en el suelo y se levanta el cuerpo. como una tortuga boca arriba (con la espalda en el suelo). Matsyendrasana: se coloca el pie derecho en la raíz del muslo izquierdo y el pie izquierdo junto a la parte exterior de la rodilla derecha. Savasana: permanecer tendido en el suelo boca arriba como un muerto.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 Virasana: un pie se coloca encima del muslo contrario y el otro pie debajo (del otro muslo). Kukkutasana: en padmâsana. Siddhasana: se aprieta con firmeza el talón izquierdo contra el perineo y se coloca el derecho justo encima del órgano sexual (a la altura del pubis). se mantiene la barbilla contra el pecho y se permanece sentado en posición erguida. se permanece con el cuerpo girado todo lo que se pueda hacia la izquierda. Siddhâsana permite atravesar la puerta que conduce a la perfección. esta âsana elimina el cansancio ocasionado por otras âsana y proporciona descanso a la mente.htm Página 12 de 16 . Mayurasana: se colocan las manos firmemente en el suelo y se eleva el cuerpo en el aire apoyando el vientre sobre los codos. como si el cuerpo fuera un arco. sujetando el pene entre los dos pies (en la versión femenina.com/yogaorigen. con el derecho tocando el lado izquierdo del perineo y el izquierdo tocando el lado derecho. con la boca abierta. Segunda Lección – Tratado sobre Pranayamas Necesidad de purificar los nâdi. Simhasana: colocar los talones (con los pies cruzados) bajo el sexo.htm Página 13 de 16 . el yogui podrá practicar prânâyâma con éxito. concentrar la mirada en la punta de la nariz. prâna no podrá entrar en sushumna. En otro caso (con vata.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 y el del izquierdo con la mano izquierda.com/yogaorigen. con los pies juntos y las nalgas sobre los talones) y sumergido en agua hasta el ombligo. se aprieta la barbilla contra el pecho y se fija la mirada en la punta de la nariz. Padmâsana cura las enfermedades del yogui.. de cuatro pulgadas de ancho y quince palmos de largo siguiendo las instrucciones del gurú. agitarla dentro y. http://www. se introduce en el recto un tubo delgado de bambú y se contrae el esfínter anal (para aspirar el agua. el derecho a la derecha y el izquierdo a la izquierda (con las plantas de los pies unidas). con un estado mental en que predomine sattva. Por tanto. no resulta necesario. Listado de Satkriyas: Shatkarma debe constituir la primera práctica para las personas flemáticas y de constitución débil.y se saca a continuación. De esta forma el yogui no conseguirá el estado de unmani-âvasthâ y no tendrá éxito. Mantener los pies firmemente unidos con las manos y permanecer inmóvil. Vasti (purificación del recto): en utkatâsana (sentado en cuclillas. echarla fuera).yogakai. Mientras los nâdi (ida y pingala) permanezcan con impurezas. se ha de practicar prânâyâma diariamente. Dhauti (purificación del tracto digestivo): se traga lentamente una tira de tela humedecida. hasta que sushumna quede libre de impurezas. pitta y kapha equilibrados). Bhadrasana: colocar los tobillos bajo el sexo a ambos lados del perineo. Sólo cuando se hayan purificado todos los nâdi que están todavía impuros. finalmente. Colocar las palmas de las manos con los dedos extendidos sobre las rodillas. A continuación debe practicar kumbhaka hasta que sienta el prâna penetrar en todo su cuerpo. Los maestros llaman trataka a esta práctica. Bhramari: inspirar rápidamente -produciendo el sonido del vuelo de un zángano. de un palmo de largo. A continuación. Tras adoptar correctamente dicha postura.com/yogaorigen. hasta que surgen lágrimas. Nauli (purificación del abdomen): inclinar la zona de los hombros hacia delante apoyando con firmeza las palmas de las manos en el suelo. como un remolino en un río.htm Página 14 de 16 . Çitali: inspirar a través de la lengua en forma de tubo -como el pico de un pájaro. Sitkari: inspirar por la boca produciendo un sonido sibilante -al mantener la lengua entre los dientes. entonces ha de espirar lentamente a través de ida (la fosa nasal izquierda). hacer girar el vientre hacia la izquierda y hacia la derecha. Lista de Pranayamas (Kumbhakas) Suryabhedana: el yogui ha de sentarse en una âsana adecuada. como el fuelle de un herrero. la garganta y la cabeza. produciendo el sonido del vuelo de una abeja. por una de las ventanas nasales y se saca por la boca. A continuación. espirar lentamente a través de la nariz. en un asiento confortable.yogakai. http://www. inspirar lentamente por ambas fosas nasales de tal forma que el aire produzca un ruido (sordo) al pasar por la garganta hacia los pulmones. inspirar con rapidez hasta que la respiración alcance el loto del corazón. cerrar la boca y espirar con energía por la nariz de tal forma que se sienta la presión en el corazón. Bhastrika: adoptar padmâsana. con la espalda y la nuca alineadas. e inspirar lentamente por pingala (la fosa nasal derecha).y espirar a continuación por la nariz. Se denomina kapalabhati y elimina todos los males atribuibles a kapha.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 Neti (purificación de los senos nasales): se introduce un fino cordón. desde la punta de los cabellos hasta las uñas de los dedos de los pies. Ujjayi: con la boca cerrada.y expirar a continuación con lentitud (después de efectuar kumbhaka). Khapalabhati (purificación de los pulmones y senos craneales): efectuar rechaka y puraka rápidamente. Trataka (purificación de los ojos): se mira fijamente y sin parpadear un objeto pequeño. proyectada un poco por fuera de los labios-. Contraer la garganta (en jalandharabandha) y llevar prâna hacia arriba (por el sushumna). La lengua debe alargarse gradualmente. Udiyanabandha: retracción del abdomen por encima del ombligo. kundalini se estira igual que una serpiente (enroscada) cuando se golpea con un palo. el prâna abandona los nâdi (ida y pingala) y se introduce en sushumna. hasta que pueda tocar el entrecejo. De esta forma. agarrar los dedos del pie (derecho) con las manos. cortando (el frenillo). Así. Después de practicar con el talón izquierdo (en el perineo) se debe repetir con el derecho. el yogui puede flotar fácilmente en el agua como una hoja de loto. sentado en mahabandha. Después de haber practicado por el lado izquierdo.yogakai. los otros dos nâdi se quedan sin vida (porque prâna ya no los recorre). nunca deprisa. apretando firmemente la barbilla contra el pecho (en jalandharabandha). Entonces. Mahavedha: el yogui. Plavini: cuando se llenan los pulmones completamente de aire. debe inspirar con la mente concentrada y detener a continuación el flujo de prâna -tanto hacia arriba como hacia abajo. los sabios denominan a esta práctica mahamudra.htm Página 15 de 16 . finalizando la práctica cuando se haya ejecutado igual número de veces por cada lado. agitándola y estirándola. Mahabandha: colocar el talón izquierdo contra el perineo y el pie derecho sobre el muslo Después de la inspiración. Tras contener la respiración el mayor tiempo posible hay que espirar lentamente. el yogui debe elevar su cuerpo en el aire para dejarse caer suavemente sobre sus nalgas varias veces. Kechari: con la lengua doblada hacia atrás se tapona el orificio de conexión del paladar con las fosas nasales y se fija la mirada entre las cejas.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 Morccha: al final de puraka se ejecuta un firme jalandharabandha y después se espira lentamente. Tercera Lección – Tratado sobre Mudras Listado de Mudras Mahamudra: presionar en el perineo con el talón izquierdo y manteniendo estirada la pierna derecha.com/yogaorigen. Con las palmas de las manos apoyadas en el suelo. Espirar a continuación muy lentamente. contraer el esfínter anal y concentrar la atención en sushumna.por medio de jalandharabandha. hay que repetir por el derecho. Mulabandha: presionar el perineo con el talón y contraer el esfínter anal http://www. una vez finalizada toda actividad. corazón. frente.yogakai. Tras la práctica de vajroli durante la relación sexual. Vajroli: aspirando el bindu que se eyacula durante la relación sexual -sea el sujeto hombre o mujer.com/yogaorigen. sobre el paladar. Sitúa el sol en el plexo solar por encima de la luna. Viparitakarani: existe una excelente práctica por medio de la cual se consigue burlar al sol. http://www. hombros y brazos) con esta mezcla. Jalandharabandha: contraer la garganta y mantener la barbilla apretada contra el pecho (hueco del esternón). pero sólo la podemos aprender del gurú y no por el estudio teórico de los shastras. ojos. el hombre y la mujer sentados cómodamente deben frotar las partes más notables de su cuerpo (cabeza.htm Página 16 de 16 .se obtiene éxito en la práctica de vajroli. esto ha de aprenderse siguiendo las instrucciones del gurú.Orígen del Hatha Yoga 13/08/13 18:02 para hacer subir apana.