Orden del Císter - Wikipedia, la enciclopedia librePágina 1 Orden del Císter De Wikipedia , la enciclopedia libre La orden cisterciense (en latín: Ordo cisterciensis, o.Cist.), igualmente conocida como orden del Císter o incluso como santa orden del Císter (Sacer ordo cisterciensis, s .o.c. ) es una orden monástica católica reformada, cuyo origen se remonta a la fundación de la Abadía de Císter por Roberto de Molesmes en 1098. Ésta se encuentra donde se originó la antigua Cistercium romana, localidad próxima a Dijon, Francia. La orden cisterciense desempeñó un papel protagonista en la historia religiosa del siglo XII. Por su organización y por su autoridad espiritual, se impuso en todo el occidente, incluso en sus márgenes. Su influencia fue particularmente importante en el este del Elba donde la orden hizo «progresar al mismo tiempo el cristianismo, la civilización y el desarrollo de las tierras».1 Como restauración de la regla benedictina inspirada en la reforma gregoriana, la orden cisterciense promueve el ascetismo, el rigor litúrgico y trata, con cierta mesura, el trabajo como un elemento cardinal, como lo demuestra su patrimonio técnico, artístico y arquitectónico. Además de la función social que ocupó hasta la Revolución francesa, la orden ejerció una influencia importante en los ámbitos intelectual o económico, así como en el ámbito de las artes y de la espiritualidad. Debe su considerable desarrollo a Bernardo de Claraval (1090-1153), hombre de una personalidad y de un carisma excepcionales. Su influencia y su prestigio personal hicieron que se convirtiera en el cisterciense más importante del siglo XII . Pues aun no siendo el fundador, sigue siendo todavía hoy el maestro espiritual de la orden.2 La orden cisterciense, en nuestros días, está de hecho formada por dos órdenes y varias congregaciones. La orden de la «Común Observancia» contaba en 1988 con más de 1.300 monjes y 1.500 monjas, repartidos respectivamente en 62 y 64 monasterios. La Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia», también llamada O.C.S.O ., comprende hoy en día cerca de 2.000 monjes y 1.700 monjas, comúnmente llamados trapenses porque provienen de la reforma de la abadía de la Trapa, repartidos en 106 monasterios masculinos —abadías y prioratos y nuevas fundaciones—, y 76 monasterios femeninos, también llamados abadías o prioratos , junto con otras fundaciones, en el mundo entero.3 4 Pero si las dos órdenes cistercienses están actualmente separadas, mantienen estrechos vínculos de amistad y colaboración entre ellos , sobre todo en el ámbito de la formación y de la reflexión sobre el carisma común. Su hábito es prácticamente el mismo: túnica blanca y escapulario negro, retenida por un cinturón que se lleva por debajo; el hábito de coro es la tradicional cogulla monástica, de color blanco, de donde viene la denominación de monjes blancos. De hecho , se les llamó en la Edad Media los monjes blancos en oposición a los monjes negros , que eran los benedictinos. También es frecuente la denominación monjes bernardos o simplemente bernardos por el impulso que dio a la orden Bernardo de Fontaine. Aunque siguen la regla de san Benito, los cistercienses no son propiamente considerados como benedictinos. En efecto, es en el IV Concilio de Letrán (1215) cuando la palabra benedictino apareció Orden del Císter Nombre latino Siglas Nombre común Gentilicio Tipo Regla Hábito Fundador Fundación Lugar de fundación Aprobación Ordo Cisterciensis O. Cist. Bernardos Cistercenses Orden monástica Regla de San Benito Blanco San Roberto de Molesmes 1098 Abadía de Citeaux 1100 por el Papa Pascual II 1470 717 Piazza del Tempio di Diana, 14 00153 Roma, Italia www.ocist. org (http:// www.ocist. org) Superior General Abad General Mauro Esteva Religiosos Sacerdotes Curia Sitio web para designar a los monjes que no pertenecían a ninguna Orden centralizada ,5 por oposición a los cistercienses. Pero numerosos vínculos unen a ambas familias monásticas, en particular en el ámbito de la formación. Contenido 1 Historia 1.1 La génesis de la orden cisterciense 1.2 Los padres fundadores 1.3 El «nuevo monasterio» 1.3.1 El abaciado de Roberto 1.3.2 El abaciado de Alberico 1.3.3 El abaciado de Esteban Harding 1.3.3.1 La fundación de la orden 1.3.3.2 La Carta de caridad 1.4 Bernardo de Claraval y la expansión de la orden 1.4.1 Bernardo de Claraval 1.4.2 La organización de la orden 1.4.2.1 La «abadía madre» y sus filiales 1.4.2.2 Los lugares cistercienses 1.4.2.3 Cîteaux, vanguardia de la Iglesia 1.4.3 Las monjas cistercienses 1.5 El apogeo político de los siglos XII y XIII 1.6 Una orden enfrentada a las dificultades y críticas: retroceso y reformas 1.7 La orden en el momento de la Contrarreforma 1.8 Un siglo de declive 1.9 La orden en los siglos XX y XXI 2 Actualidad 3 El Císter en España 3.1 Congregación de San Bernardo de Castilla 3.2 Congregación de Aragón 3.3 Lista de los abades generales de la orden 4 La espiritualidad cisterciense 4.1 La paz interior 4.2 El camino hacia Dios Abadía de Pontigny, fundada en 1114, segunda hija de la Orden. Abadía de las Huelgas Reales de Valladolid fundada en 1282, pero cuyo edificio data del siglo XVI. http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 Orden del Císter - Wikipedia, la enciclopedia libre 4.3 El libre albedrío 4.4 Los cistercienses y el trabajo manual 4.5 El amor a las letras y el deseo de Dios[71 ] 5 La vida cotidiana en el interior del monasterio 5.1 La liturgia cisterciense 5.2 El canto 6 Los cistercienses y la cultura 6.1 Los manuscritos 6.2 Una cultura vuelta hacia Dios 6.3 Las universidades 7 El arte cisterciense 8 La arquitectura cisterciense 8.1 Las vidrieras 8.2 Las baldosas 9 La orden cisterciense, motor de las evoluciones técnicas 9.1 Los progresos agrícolas 9.1.1 La mejora de los recursos agrícolas 9.1.2 El granero cisterciense 9.1.3 La viticultura 9.1.4 La selección de las especies 9.2 Los progresos técnicos 9.2.1 La ingeniería hidráulica 9.2.2 La industria 10 Los cistercienses, agentes económicos de la Edad Media 10.1 El patrimonio inmobiliario 10.2 La potencia comercial 11 Véase también 12 Referencias 13 Bibliografía 13.1 Fuentes 13.2 Obras de referencia 13.3 Artículos y recopilaciones 14 Enlaces externos 14.1 Bibliografías Página 2 Abadía de San Pedro de Cardeña, fundada en el 899 Monasterio de Poblet, fundado en 1149 por Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona . La abadía de Santes Creus, del siglo XII y declarado monumento nacional en 1921. Historia La génesis de la orden cisterciense En Occidente, en el cambio entre el siglo XI y el siglo XII , son numerosos los fieles que buscan «nuevas vías de perfección», 6 «deseo inexpresado, pero exaltando todo el fervor de rejuvenecer el mundo».7 Sin embargo , las peregrinaciones y cruzadas no alimentan espiritualmente a todos los creyentes. Monasterio de Nuestra Señora de Alconada, en Ampudia. También, conjugando el ascetismo y el rigor litúrgico y rechazando la ociosidad en contraposición al trabajo manual, la Regula Sancti Benedicti es a finales del siglo XI una formidable fuente de inspiración para los movimientos que se esforzaban en buscar la perfección, tales como la Orden de Grandmont o la Orden Cartuja, fundada por San Bruno en 1084. La Orden Cisterciense está marcada en su nacimiento por la necesidad de reforma y la inspiración evangélica que apuntala igualmente la experiencia de Robert de Arbrissel - fundador de la Orden de Fontevraud en 1091 - y la eclosión de los capítulos de canónigos regulares. Los padres fundadores La aventura cisterciense comienza con la fundación de la abadía de Notre-Dame de Molesmes por Roberto de Molesmes en 1075, en la región de Tonnerre. Nacido en Champaña y emparentado con la familia Maligny, una de las más importantes de la región , Roberto de Molesmes comienza su noviciado a la edad de quince años en la abadía de Moutiers-la -Celle, en la diócesis de Troyes, donde se convirtió en prior. Imbuido del ideal de restauración de la vida monástica tal como había sido instituido por San Benito, abandona el monasterio en 1075. Consigue poner en práctica ese ideal compartiendo la soledad , la pobreza, el ayuno y la oración con siete ermitaños, cuya vida espiritual dirige, e instalándose en el bosque de Collan (o Colán ), cerca de Tonnerre.8 Gracias a los señores de Maligny, el grupo se establece en el valle del Laignes, en la localidad de Molesmes,9 adoptando reglas similares a las de los camaldulenses y combinando la vida comunal de trabajo y el oficio benedictino con el eremitismo. Brazo y báculo típico cisterciense en lápida de Abad en Abadía de Boyle (Irlanda). Esta fundación es un éxito: la nueva abadía atrae a numerosos visitantes y donantes, religiosos y laicos. «Quince años después de su fundación, Molesmes se asemeja a cualquier abadía benedictina próspera de su época.»10 Pero las exigencias de Roberto y de Albéric son mal aceptadas. Se producen divisiones en el seno de la comunidad. En 1090, Roberto, con algunos compañeros, decide alejarse durante un tiempo de la abadía y sus disensiones y se establece con algunos hermanos en Aulx, para llevar allí una vida de ermitaño. Sin embargo, es obligado a regresar a la abadía que dirige en Molesmes. Sabiendo que no conseguirá satisfacer su ideal de soledad y pobreza en el clima de Molesmes, donde los partidarios de la tradición se oponen a los de la renovación, Roberto, con autorización del legado del Papa Hugues de Die, acepta un lugar solitario ubicado en el bosque pantanoso de la baja región de Dijon que le proponen el duque de Borgoña, Eudes I, y sus primos lejanos los vizcondes de Beaune, para retirarse y practicar, con la mayor austeridad, la regla de San Benito. En este lugar cercano al valle del Saona, a veintidós kilómetros al sur de Dijon, encuentra un «desierto» cubierto de cañas. Alberico y Esteban Harding, así como otros veintiún monjes fervorosos, lo acompañan en su "terrible soledad", en la que se instalan el 21 de marzo de 1098, en el lugar conocido como La Forgeotte, alodio concedido por Renard, vizconde de Beaune, para fundar allí otra comunidad denominada durante un tiempo el novum monasterium. http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 Alberico. los efectivos crecen e impulsan a Esteban Harding a fundar «abadías filiales». pero sujetos a la obediencia y a la estabilidad y que llevan a cabo el grueso de los trabajos manuales— y hace emprender el trabajo de revisión de la Biblia. elegidos por la comunidad. Esteban Harding y el abad de Saint Vaast d'Arras depositando su abadía a 16 los pies de la Virgen. la enciclopedia libre Página 3 El «nuevo monasterio» El abaciado de Roberto Los inicios del novum monasterium. El primero se establece en 1132 por iniciativa de Esteban Harding en Tart-l'Abbaye.11 en edificios de madera rodeados de una naturaleza hostil . permiten un primer desarrollo. y luego el Pequeño y el Gran Exordio . a orillas del Vouge. Esteban Harding redacta la «Carta Caritatis » o Carta de caridad . Esteban Harding se hace cargo de los destinos de Cîteaux. La historiografía cisterciense censura durante algún un tiempo la memoria de los monjes que regresan a Molesmes. lo que valdrá a los monjes cistercienses el apodo de «monjes blancos ». aun conservando una gran autonomía. Así . En cumplimiento de la unidad de observancia de la regla de San Benito. tiene por objeto organizar la vida diaria e instaurar una disciplina uniforme en el conjunto de las abadías. consagra en este nuevo lugar la primera iglesia construida en piedra. Al mismo tiempo. la abadía se engrandece. en el seno de la orden. son difíciles para la comunidad. 14 Bajo sus órdenes. Alberico hace adoptar a los monjes el hábito de lana cruda a cambio del hábito negro de los monjes de la orden de Cluny. el de «benedictinos blancos ». Los años parecen difíciles para la pequeña comunidad ya que «los hermanos de la Iglesia de Molesmes y otros monjes vecinos no dejan de acosarlos y de perturbarlos porque temen parecer ellos mismos más viles y despreciables a los ojos del mundo si se ve a los otros vivir entre ellos como monjes nuevos y singulares ». enfrentado a numerosas dificultades materiales.17 el joven caballero Bernardo de Fontaine. El fervor de los monjes confiere a la abadía un gran renombre . donde encontrará la muerte en 1111. En junio de 1115. Eudes de Borgoña también da muestras de generosidad. las vocaciones son escasas y sus miembros envejecen. en la diócesis de Auxerre. la orden se establece en el extranjero. se hallan en el origen de la leyenda negra que. La nueva fundación se beneficia. En ella establece la igualdad entre los monasterios de la orden. La Carta de Caridad que él elabora se convierte en el «cimiento » que garantizará la solidez del edificio cisterciense. ya que. junto a una treintena de compañeros. ha sabido prever sistemas eficaces de control. controlan la abadía a su criterio. Los fundadores de Cîteaux: Roberto de Molesmes. Durante su abaciado. su vasallo. obispo de Chalon. a la que somete a una ascesis muy dura. evitando al mismo tiempo la centralización: la abadía-madre tiene derecho de fiscalización y su abad debe visitarla anualmente. junto a los monasterios de hombres se crearán conventos de monjas. uno de los más fervientes partidarios de la ruptura con Molesmes. La fundación de la orden En 1113 se funda la primera abadía filial en La Ferté . tras un sínodo celebrado en Port d’Anselle en 1099 que legitima la fundación del novum monasterium.wikipedia. A partir de 1120. http://es. La Carta de caridad Entre 1114 y 1118. en particular financiera. sucediendo a Alberico tras la muerte de este último. A partir de 1100. persigue a Roberto y a sus compañeros de Molesmes «a quienes no les gustaba el desierto. 12 La benévola protección del arzobispo Hugues permite la edificación de un monasterio de madera y de una humilde iglesia.Orden del Císter .org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . siendo el de Port-Royal-des-Champs uno de los más célebres. para encontrar un suministro suficiente de agua.»13 El abaciado de Alberico Roberto deja la comunidad en manos de Alberico. Esteban Harding prevé que cada abadía. Roberto tiene el tiempo justo de recibir del duque de Borgoña una viña en Meursault . Los postulantes fluyen. El mismo día. cede a la comunidad las tierras que lindan con el monasterio. se construye una iglesia a unos centenares de metros del lugar inicial. es un monje formado en la escuela de Vallombreuse que ya desempeñó un papel protagonista en los acontecimientos de 1098. el monasterio atrae a algunos neófitos. Alberico y Esteban Harding venerando a la Virgen María. que será concluido bajo el abaciado de Esteban Harding. Finalmente. del nombre de san Bernardo . con posterioridad a 1102. organizador de la orden y gran legislador. Con la llegada de Bernardo . la obra que ve nacer es aún frágil y precisa ser reforzada. algunos novicios se incorporan al grupo. El papa Calixto II la aprueba el 23 de diciembre de 1119 en Saulieu. la protección del duque de Borgoña. noble anglosajón de sólida formación intelectual. Mantiene excelentes relaciones con los señores locales. 15 Sin embargo . en Champaña. El 16 de noviembre de 1106 Gauthier. Alberico consigue mantener el fervor espiritual en el seno de su comunidad. La benevolencia de la castellana de Vergy y del duque de Borgoña garantizan el desarrollo material de la abadía. a veces . Pero Cîteaux vegeta. La revalorización de las tierras garantiza a la comunidad los recursos necesarios para su subsistencia. hace su entrada en el monasterio cuyos destinos va a transformar. obtiene la protección del papa Pascual II (Privilegium Romanum) que promulga el 19 de octubre de 1100 la bula Desiderium quod. Para Esteban Harding. seguida por la de Pontigny. Sus abades. Sobre este tronco de las cuatro filiales de Cîteaux. en la diócesis de Chalon -sur-Saône. no obstante. Las abadías creadas por Cîteaux necesitan el vínculo que será la marca de su pertenencia a la aplicación estricta de la regla de San Benito y hacer solidarias a las comunidades monásticas. En abril de 1112 o mayo de 1113.Wikipedia. o el de «bernardinos ». en 1114. Alberico. la de su hijo Hugo II. se ve obligado volver a Molesmes. administrador eficaz y competente. Renard de Beaune. por oposición a los benedictinos o «monjes negros». desplaza su comunidad dos kilómetros más al sur. y los clérigos surgidos del valor de la comunidad. la orden cisterciense va a desarrollarse y la familia cisterciense crecerá durante el todo el siglo XII . Esteban Harding envía a Bernardo con doce camaradas a fundar la Abadía de Claraval. dependa de una abadía-madre: la abadía que la fundó o aquélla a la que está vinculada. Alberico define también el estatuto de los hermanos conversos —religiosos que no son ni clérigos ni monjes. texto constitucional fundamental en el cual se basa la cohesión de la orden. una comunidad monástica parte de Cîteaux para fundar la Abadía de Morimond. La Carta fue objeto de diferentes actualizaciones. El abaciado de Esteban Harding En 1109. los escritos de Guillermo de Malmesbury. Esteban. del apoyo del obispo de Dijon. su propia personalidad.22 Tiene muy duras palabras para fustigar a los clérigos y a los prelados que sucumben a las riquezas materiales y al lujo. Decide no abrazar el oficio de las armas e intenta retirarse del mundo. movilizando a las muchedumbres tras la predicación de Vézelay. permitió «una unión. ochenta de ellas filiales directas. rechazo de los beneficios eclesiásticos. Se lo encuentra en todos los frentes y su vida es rica en paradojas: proclama su deseo de retirarse del mundo y. el Capítulo general como órgano supremo de control. en poco tiempo. de Lituania y Hungría a Portugal. Los siglos XII y XIII . obispo de Châlons-sur -Marne. conquista el Dauphiné y el Marne. siendo miembros los unos de los otros» — San Bernardo. el peso de la Abadía de Claraval no deja de crecer. Se lo ve en el Languedoc intentando frenar los progresos de la herejía . a su vez prolífico. en Trois-Fontaines. pobreza integral. Este sistema. Saint Bernard et l'art cistercien. en la cumbre del edificio. todo el Occidente cristiano. cada 14 de septiembre. Sin dejar de ocuparse de Claraval. en un alto lugar espiritual. el 20 de agosto de 1153. muy probablemente entre 1097-1099. Bernardo sigue siendo un caballero que alienta a los que combaten por Dios».27 Bernardo de Claraval enseñando en la sala capitular. una intensa circulación de vida y un verdadero espíritu de familia que agrupaba en un cuerpo compacto a las abadías surgidas de Cîteaux».24 Las fundaciones prosiguen a un ritmo constante. de sus filiales y pequeñas filiales. sin embargo. «Durante diez años se entrega por entero a la comunidad de la que era [. son una propuesta de normalización del ideal primitivo: estricta observancia de la regla benedictina. La organización de la orden «Debemos ser unánimes. consagrado abad por Guillermo de Champeaux. anima a muchos de sus parientes a seguirlo a Cîteaux. sus apoyos y sus relaciones. actividad apostólica y rechazo del mundo. marcados por los escritos de los «cuatro evangelistas de Cîteaux». trabajo manual y autarquía. Interviene en la designación de los papas. que no haya conocido a los cistercienses en alguno de sus setecientos sesenta y dos monasterios. la mayor rama de la orden cisterciense: trescientas cuarenta y una casas. Bernardo de Claraval y la expansión de la orden Bernardo de Claraval La orden debe el considerable desarrollo que conoció en la primera mitad del siglo XII a Bernardo de Claraval. De buen grado imparte lecciones. el Capítulo general decreta estatutos y aporta las adaptaciones necesarias para las normas que rigen la orden. para lanzar la Segunda Cruzada. Las decisiones tomadas en estas asambleas se anotan en registros llamados statuta. búsqueda del aislamiento. seguro de la superioridad del espíritu cisterciense. Su familia es conocida por su piedad. cuya causa consigue hacer triunfar: Inocencio II contra Anacleto II. — Georges Duby. Cuando muere . redactados en los años 1140. explican en gran parte el éxito cisterciense. op cit. su madre le transmite su inclinación por la soledad y la meditación. Así . honrado por todo el mundo cristiano. museo Condé . convierte a Cîteaux en uno de los principales centros de la cristiandad. durante su vida religiosa conserva un agudo sentido del combate. con su base borgoñona. y llega incluso a dar lecciones a los soberanos pontífices. dispersadas por toda Europa.28 La exención de la jurisdicción episcopal permite a la orden de Cîteaux poner a punto dos instituciones que debían convertirse en su fuerza: el sistema de visitas de los abades -padres y el Capítulo general anual. «Una vez convertido en monje. Canivez. abadía próxima a las tierras de su familia.. 8. Para Philippe Racinet. Sermon pour la Saint-Michel . Bernardo . I. la enciclopedia libre Página 4 Esteban Harding instituyó.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 .. debían permitir profundizar y apuntalar estos principios de organización. gracias al número de sus filiales que sobrepasa a las de Cîteaux. la mala fe o las injurias para abatir a su adversario —el teólogo Pedro Abelardo sufrió en persona esta dura experiencia 23 —. se pone a la cabeza de la abadía de Claraval el 25 de junio de 1115. excepto los abades de las cuatro ramas principales. 21 Durante toda su vida se guía por la defensa de la orden cisterciense y sus ideales de reforma de la Iglesia. La orden. No desdeña la picardía. excepcionalmente. 10.Wikipedia. luego. sin divisiones entre nosotros: todos juntos. la astucia.] el padre.26 Así pues. Después de Claraval. Bernardo habla solamente para los religiosos de su monasterio ». Por otra parte. no deja de mezclarse en los asuntos del mundo. de donde seguirá siendo abad toda su vida .wikipedia. La regla benedictina se presenta como una síntesis entre exigencias contrarias: independencia económica y actividad litúrgica. 19 Persuasivo y carismático. Los Statuts des moines cisterciens venus de Molesme (Estatutos de los monjes cistercienses venidos de Molesmes). el abad Esteban hace poner por escrito el relato de las fundaciones. http://es. Todos tienen el mismo rango. Los primeros abades de Cîteaux habían encontrado este equilibrio en la sencillez rústica. «la organización cisterciense es una obra maestra de construcción institucional medieval». abruma con sus reproches a sus hermanos cluniacenses. El Capítulo general reúne. La multiplicación de las creaciones y la extensión de este nuevo monacato exigen una nueva reflexión sobre su administración. Bernardo tiene una influencia religiosa y política considerable fuera de su orden. No hay una nación católica. ilustradas por Jean Fouquet. en suma. (1090-1153). esparcida también su descendencia por todas partes. desde Escocia a Tierra Santa. en Fontenay. el más célebre de los cistercienses y a quien se puede considerar como su maestro espiritual.29 Al mismo tiempo. Chantilly . a todos los abades de la orden. que están obligados a asistir personalmente o. Heures d'Étienne Chevalier . a estar representados. pero.Orden del Císter . Recorre Francia y Alemania. bajo la presidencia del abad de Cîteaux que fija el programa. 20 Solamente tres años después de su entrada en la orden cisterciense. Sin embargo. en Foigny . un solo cuerpo en Cristo. aún más que Cluny que sólo cuenta con alrededor de 300. M . ya bien establecido y arraigado. en particular en las decisiones tomadas en los Capítulos generales.18 Sus orígenes familiares y su formación. el 31 de marzo de 1146. . aparece una legislación bajo la forma La Charte de charité et d'unanimité (La Carta de caridad y de unanimidad ) que regula las relaciones de las abadías-madre. p. Pero a partir del abaciado de Esteban Harding. las abadías de la Cour-Dieu y de Bonnevaux. en la ascesis y el gusto por el cultivo.25 De Claraval surge. como subraya Dom J . instituta et capitula. ] el paisaje quizá desempeñó un papel en la formación de la espiritualidad de la nueva orden». que reclaman necesarios acondicionamientos y . Nos obstante. en el plano jurídico y normativo. El desarrollo cisterciense en los siglos XII y XIII39 Periodos 1151-1200 1201-1250 1251-1300 1151-1300 Número de establecimientos En territorio francés integrados en la orden 209 120 46 375 59 / (28%) 13 / (11%) 3 / (6. atrae numerosas vocaciones. en extensiones amplias.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . España o Portugal . La espiritualidad cisterciense. y de Port-Royal-des-Champs son los más famosos de los que las monjas ocupan posteriormente. a resultas del cual se promulgaban estatutos. debido a nuevas dificultades. Cada abad debe ir a Primeras filiales de Cîteaux en el Cîteaux todos los años. Se instituyen en 1128 en la Abadía de Tart. La línea de Claraval cuenta hasta 350 monasterios .32 El valle arbolado debe contener. a los orígenes de la orden de Vallombreuse.31 No se completa hasta 1119.. Inglaterra. el alojamiento y la portería estén bien situados.33 ¿Cómo explicar la elección de esos valles poco soleados. Droiteval. Cada monasterio. el lugar debe permitir el aislamiento.. sobre todo. vanguardia de la Iglesia La abadía de Pontigny. si la elección de una fundación depende de « una sabia mezcla hecha de piedad . En opinión de Terryl N . Los lugares cistercienses « Bernardus valles amabat». no conviene exagerar el carácter malsano de estos lugares. no man 's land . de acuerdo con el ideal de pobreza en voga en aquella época. Clairvaux. sin embargo . Sin embargo . el duque de Borgoña. Las numerosas referencias a «lugares de horror» en los documentos primitivos remiten a topoi bíblicos. la enciclopedia libre La « abadía madre» y sus filiales Página 5 En los años 1120. Kinder. como siglo XII órgano supremo de gobierno y de justicia. y a menudo la elección inicial no presenta todas las características requeridas. citemos la Abadía de Noirlac y la de Fontmorigny. cuenta con trescientos cincuenta monasterios . Bellevaux. obviamente. éstablecida en el valle del Serein. en particular gracias a la energía y al carisma de Bernardo de Claraval. y adoptan el nombre de Bernardines. la de Cîteaux un centenar. mientras que las abadías madres garantizan el control y la elección de los abades dentro de las abadías filiales. por medio de sus consejos y en sus visitas. en la diócesis de Langres. el refectorio. la de Morimond más de 200. pero la inspiración procede.37 Esta evolución sostiene el desarrollo de las filiales de la orden que. los recién llegados. también.wikipedia. conserva una autoridad superior. las fundaciones son a menudo largas y peligrosas y la nueva abadía solo se consagra a condición de que el oratorio. de Irlanda a Estonia y de Escocia hasta Sicilia. según el principio de caridad. un cambio de implantación cuando el medio se muestra demasiado ingrato? Ciertamente. por su posición estratégica. Este procedimiento no es enteramente original puesto que se remonta. Así. todos los ingredientes que respondan a las necesidades de la vida monástica. el Capítulo es asistido por un comité de definidores nombrados por el abad de Cîteaux. Los cistercienses aceptan. para dar nacimiento a la Charte de charité postérieure (Carta de caridad posterior). El abad de Cîteaux.. el conde de Champaña. a veces. Los monasterios del suburbio de Saint-Antoine .30 Esta carta. en tanto que documento jurídico.5%) 75 Como consecuencia del crecimiento de la orden con la fundación de centenares da abadías y la incorporación de varias congregaciones (las de Savigny. Por ello. ofreciendo amplia autonomía a cada monasterio. Emplazamiento de la abadía de Fontfroide . como prueba la toponimia cisterciense: abadía de Císter . «Bernardo amaba los valles». en torno a la fiesta de la Santa Cruz. integrados en establecimientos geográficamente distantes. reciben formación apropiada en la casa que los acoge. La expansión se produce por diáspora . Para favorecer la cohesión. por sustitución o por incorporación. después. la orden cuenta con 690 casas de hombres y se extiende de Portugal a Suecia. la uniformidad de las costumbres se altera imperceptiblemente. Desde finales del siglo XII . los valles están disponibles ya que son poco atractivos. «delimitaban un territorio “neutral” donde los nobles belicosos de las dos orillas estaban en tregua.40 http://es.] define las relaciones de las casas entre ellas y asegura la unidad de la orden». 35 En definitiva . Entre estos donantes se cuentan personalidades de primer orden. es el Définitoire (Definitorio ). a la muerte de Bernardo . cuyos edificios todavía existen en el Cher. « regula el control y la continuidad de la administración de cada casa. La orden recibe también numerosas donaciones tanto de gente humilde como de los poderosos . el dormitorio. que cuenta con treinta monasterios . en París. A partir de 1113. Por su espíritu. [ . obispos y arzobispos. firmado en 1097 bajo el abaciado de Roberto. evitar las discordias y fundar relaciones orgánicas entre los monasterios .»34 Pero. y la de Obazine en vida de San Bernardo ). . el apoyo y el control del obispo del lugar en caso de conflicto en el seno de la orden. sin encontrarse demasiado lejos de los ejes de circulación. lo esencial de lo que constituye la orden reposa sobre principios sólidos y coherentes. los valles.36 Cîteaux. El lugar debe presentar ventajas y recursos suficientes. pero que. tiene el deber de socorro a las fundaciones más desamparadas. Entre las nuevas comunidades. en la frontera de los condados de Auxerre. La elección del lugar cisterciense ha respondido con frecuencia a este proverbio. no servían para uso doméstico. conforme a una vida fuera del mundo. solamente una cuarentena la de Pontigny y menos de veinte la de La Ferté. se separa del modelo cluniacense de «familia» jerarquizada. política y pragmatismo. el 14 de septiembre. los cistercienses no buscaban deliberadamente pantanos insalubres . Cîteaux permanece como autoridad espiritual guardiana de «la observancia de la santa regla» establecida en el «nuevo monasterio». además. del convenio entre Molesmes y Aulps . la mayor concentración se da en tierras francesas y más concretamente en Borgoña y Champaña. se modifica hacia 1170. las primeras monjas se instalan en el castillo de Jully. deben tenerse en cuenta las posibles relaciones con los señores locales. En 1354. Nevers y Tonnerre. Clairefontaine. a partir de 1120. como los reyes de Francia. a partir de 1114 Esteban redacta una « Carta de unanimidad y de caridad ».38 sesenta y ocho de ellos establecidos por Claraval.Wikipedia. para el Capítulo general.Orden del Císter .. se han contado varias santas. En el siglo doce. donde los cistercienses apoyan los objetivos teocráticos del pontífice. muy presentes en Borgoña y en sus grandes ejes comerciales. los cistercienses predican durante la Tercera Cruzada (1188-1192) y algunos hermanos participan en ella personalmente. «Brillante como la estrella de la mañana en un cielo cargado de nubes . abad de Cîteaux. Por la dulzura de la santa contemplación y los méritos de una vida pura. Se les encargan misiones de cristianización y . bajo la forma de la Constitución Benedictina . La Constitución subraya la importancia de su acción en el seno de la Iglesia. En el siglo XVI. Las abadías de Hungría. esta crisis refuerza a la orden que trata de ganar coherencia. la disminución de las vocaciones hace cada vez más difícil reclutar conversos. En el plano institucional. El de Tart. Esta expansión garantiza a los cistercienses un lugar preponderante no sólo en el seno del monacato europeo sino también en la vida cultural. Por ello. intenta imitar los diligentes cuidados de Marta [. se enfrenta a la crisis económica que comienza y que empeorará con la Guerra de los Cien Años.] esta orden ha merecido extenderse de un extremo a otro de Europa.. Los cistercienses recurren entonces de manera creciente a mano de obra asalariada.44 El Capítulo general ejerce en lo sucesivo un control más estrecho sobre la gestión de las finanzas y bienes inmobiliarios de las abadías. Bernardo . hacia 1200-1261. «nace una nueva comunidad [. Con el apoyo del papado.»48 Las consecuencias del Cisma y en particular las guerras husitas son especialmente dolorosas para los monasterios situados en los confines orientales de Europa. Entre las místicas cistercienses podemos nombrar a Béatrice de Nazareth. y que sigue estando afiliado al espiritual de la orden de Cîteaux. el reino de Francia es explotado por las compañías de mercenarios. El desarrollo económico es poco compatible con la vocación inicial de pobreza que dio lugar al éxito de la orden en el siglo XII . ambas del convento de Helfta. que a veces son participaciones en molinos o en censos. accede a la dignidad papal bajo el nombre de Benedicto XII . que fue la instigadora de la fiesta del Corpus Christi . en 1147. y luego en la de Eugenio III en 1145. por sus buenas obras y su edificante ejemplo. la Segunda Cruzada que lleva a Tierra Santa a Luis VII y a Conrado II. la abadía madre.wikipedia. Muchas abadías se empobrecen. a petición de la orden.46 Por último. solicitando la protección del abad de Císter.Wikipedia. Las abadías recurren. sólo están presentes trece abades. los dos papas compiten en generosidad para garantizarse el apoyo de los monasterios . la exacerbación de los particularismos nacionales perjudica la unidad . la orden cisterciense adopta el papel de guardián de la paz religiosa.] que se aleja del modelo creado por los padres fundadores. un cisterciense. . algunas monjas benedictinas abandonan su priorato de Jully-les-Nonnains y se instalan en la Abadía de Tart. la orden se convierte rápidamente en protagonista de todos los sectores. Luego. Hacia 1200 se contabilizan dieciocho monasterios de monjas cistercienses en Francia. de las distancias que separan a las distintas comunidades. En el siglo XII la orden proporciona a la iglesia 94 obispos y el papa Eugenio III. como Santa Lutgarda en Bélgica. con el desarrollo de las ciudades y de las universidades. La orden parece destinada a desempeñar un nuevo papel en la sociedad. por otra parte. la Santa Orden cisterciense. abad de La Ferté . Pedro. Las autoridades laicas y eclesiásticas desean que insufle su espíritu en la Iglesia regular y secular. pero que ni se pervierte ni es pervertida [. y también a una perfecta organización y un gran dominio técnico y comercial en una Europa en plena expansión económica. Cuadro del siglo XIX. El monasterio es presa del pillaje en 1438. los cistercienses. las monjas crean abadías en Bélgica. por una encomiable actividad y piadosos servicios. penetran en Prusia y en las provincias bálticas. mientras que originariamente la orden explotaba sus tierras mediante el trabajo manual de los conversos. Por ejemplo. La celebración de un Capítulo general plenario en estas condiciones se hace cada vez más difícil a causa de los conflictos armados pero.41 Entre las monjas cistercienses. mientras que. San Bernardo predicando la 2ª Cruzada .]. alberga cada año el capítulo general de las abadesas. es designado Legado por el papa y organiza la cruzada contra los Albigenses. se esfuerza en escalar con María la montaña de Dios .43 En 1334. en contradicción con los preceptos originales de la orden. creado en 1187 por Alfonso VIII de Castilla. protegidos por el brazo secular. En 1560. cuya doctrina es condenada y combatida por la Iglesia. y fiel al espíritu de los primeros tiempos. Bernardo es quien hace reconocer la Orden del Temple.» — Benedicto XII. se trata de lo que podríamos llamar el segundo orden cisterciense». en el siglo XIII. Bajo su pontificado. Alemania. Grecia y Siria son destruidas durante las conquistas otomanas. la enciclopedia libre Las monjas cistercienses Página 6 Hacia 1125. en Sajonia. Pero el extraordinario éxito económico de la orden en el siglo XIII acaba por volverse contra ella. Inglaterra. también. al arrendamiento rústico o a la aparcería. Algunas de estas fundaciones españolas existen aún hoy. de reyes y de obispos . principalmente en el siglo XIII. pierden su influencia intelectual en favor de las órdenes mendicantes que predican en las ciudades y que proporcionan a las universidades sus más grandes maestros. consejero o guía espiritual en las grandes cuestiones del siglo. lo que supone «un perjuicio considerable a la uniformidad de la observancia. llama a los señores a la reconquista de Tierra Santa el 16 de febrero de 1147. 1335. en Vézelay.. el conflicto daña a numerosos establecimientos. papel que había rehusado asumir hasta entonces a lo largo del siglo. pues. Los cistercienses preceden a los dominicos en estos territorios. en los que garantizan la predicación y organizan la represión de la herejía . Santa Eduviges en Polonia . De este modo. que se la concede en 1132. la orden gana en coherencia y traza una nueva organización en 1336. función que hasta ese momento dependía únicamente del poder del abad. Luego se crean otros monasterios y se incorporan a la orden. toman partido en la querella entre el Papa y el Emperador. es elevado a la dignidad episcopal hacia 1125. lugar señero de la mística renana y uno de los numerosos monasterios femeninos que seguían los usos de Cîteaux sin estar jurídicamente afiliados a la orden. y a finales de siglo solamente con diez. Defensores de los intereses de la Santa Sede. En 1360. instalados principalmente en lugares remotos. la abadía de Vauluisant sólo cuenta con trece monjes.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . ya que ésta temía tener que proporcionar limosnas a demasiadas casas de monjas. líder del pensamiento de la Cristiandad. Esteban Harding. Golpeada por el desafecto y el hundimiento demográfico consecuencia de la guerra y de la Gran peste . 45 Una orden enfrentada a las dificultades y críticas: retroceso y reformas Debido a las numerosas adhesiones y donaciones. los hermanos de Cîteaux se ven obligados a refugiarse en Dijon. la orden goza de un ascendiente sobre el conjunto de la cristiandad. de hecho. antiguo abad de la Abadía de Fontfroide. o también a Santa Juliana de Cornillon 1191-1254). Por una parte. Arnaud Amaury. 42 Este antiguo abad cisterciense predica.. Bernardo de Claraval influye decisivamente en la elección del papa Inocencio II en 1130. Constitución Benedectina. El apogeo político de los siglos XII y XIII Con San Bernardo interviniendo de manera más o menos directa como árbitro.47 El Gran Cisma de Occidente asesta un segundo golpe a la organización de la orden. Las abadías aceptan numerosas donaciones. las santas Gertrudis de Helfta y Matilde de Magdeburgo. la orden se enfrenta a la disminución de sus comunidades. Con el favor de estas nuevas prerrogativas.Orden del Císter .49 http://es.. política y económica. en la primera mitad del siglo XIV. durante el siglo XII. el orden cisterciense ejerce una gran influencia política. Si bien la orden conserva en el siglo XIV un verdadero poder económico. fiesta instituida en la Iglesia por el papa Urbano IV en 1268. la orden prospera y crece. La orden se manifiesta durante la evangelización de la región francesa de Midi y en la lucha contra los cátaros. como el Monasterio Real de las Huelgas de Burgos. Dinamarca y España. comparte el combate de la Iglesia militante. En particular.. Aunque durante la Guerra de los Cien Años los monasterios cistercienses se benefician de su relativa autonomía. y de Étienne Maugier . tanto en el seno de su monasterio como en el mundo. El reclutamiento se hace cada vez más entre prelados seculares.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . la historia de la orden se ve perturbada por un conflicto que la historiografía recuerda bajo el nombre de «guerra de las observancias» y que se extiende desde 1618 hasta los primeros años del siglo XVIII. En el siglo XV nacen nuevas obediencias y se hacen esfuerzos para conservar la unidad original y restaurar el edificio cisterciense.52 En 1494 reúne a los abades más influyentes en el colegio de los Bernardinos donde se promulgan los artículos reformadores llamados «de París». Polonia. la orden cisterciense se enfrenta a profundas modificaciones a nivel constitucional. En 1439 se promulga una «Rúbrica de definidores» para recordar las exigencias de la vida monástica. a la separación y al cisma. En Francia nace una reforma con un carácter original bajo el impulso del abad Jean de la Barrière (1544-1600). En definitiva. la reforma es sin embargo poco perceptible y se debe a menudo a iniciativas individuales efímeras. Tras la Revolución francesa no subsisten en Europa más que una docena de establecimientos cistercienses. por la cual el rey nombra a un abad laico cuyo primer cometido es. Luego. En los edificios de Bohemia. Francia. La introducción del sistema de «encomienda ». abad de Cîteaux. el Capítulo general se convierte en una institución caduca. en adelante. bajo el impulso de las comunidades o del poder pontificio. Este sistema de encomienda resulta especialmente desastroso en tierras francesas e italianas. lo que está en juego no es sino la aceptación o el rechazo del ascetismo.53 En 1601. Con la deserción de Inglaterra y de numerosos estados germánicos pasados a la Reforma. al menos en apariencia. en las distintas partes del mundo donde se encuentra extendida. en la Edad Media tardía. Por esa misma época. Algunos monasterios se reúnen localmente. Denis Largentier introduce en Claraval y en sus filiales una reforma de una gran austeridad entre 1615 y 1618. a resultas del cual Pierre de Nivelle es obligado a abdicar.Orden del Císter . que se empeña en denunciar «a una pretendida congregación que tiende a la división. los siglos XV y XVI constituyen un período de desarrollo de las congregaciones en el seno de la orden. la orden se estremece profundamente en este final de siglo en que son raras las vocaciones y donde el entusiasmo por un monacato austero da paso a la adopción de una vida monástica mucho menos exigente y. Ésta es la partida de nacimiento de la Estricta Observancia. siguiendo el ejemplo de Octave Arnolfini . Retrato del abad Armand Jean le Bouthillier de Rancé. un movimiento de reafirmación de la disciplina y las exigencias espirituales se desarrolla en los Países Bajos. recupera su papel de jefe de la orden. Un gran movimiento de deserción afecta a las comunidades del norte de Europa y los príncipes ganados para la Reforma confiscan los bienes de la orden. pero. que no es restaurada hasta después de la derrota de Napoleón. Las abadías supervivientes de las guerras y expulsiones http://es. permanece sujeta a Cîteaux y al Capítulo general. aprobada por Sixto V desde de 1586.»54 En 1635. Al principio. Los monasterios ingleses. El papado de Aviñón decide cambiar el método de elección de los abades que. que a lo largo del siglo XVI asisten a un rápido deterioro de los edificios cistercienses. la enciclopedia libre Página 7 Las transformaciones medievales y las crisis políticas y religiosas de los siglos XIV y XV obligan a la orden a adaptarse. [y] que no puede ser tolerada de ninguna manera . Aunque son bien acogidos. aunque se detectan aún focos de fervor y fidelidad a los orígenes. basada en una vuelta al primitivo ideal cisterciense. antes de conquistar toda Europa. Jean de Cirey. e incluso algunas iniciativas. El movimiento de reforma protestante conmociona profundamente la situación. obtener el máximo de beneficios financieros. no serán elegidos por su comunidad sino nombrados por los príncipes o el Soberano Pontífice. En febrero de 1790. En estas condiciones. no hace sino acentuar este estado de cosas. No obstante. en consecuencia. nace una efímera congregación belga. Las dos partes terminan por disponer de estructuras administrativas propias.wikipedia.Wikipedia. el cardenal Richelieu convoca un capítulo «nacional» en Cîteaux. luego los escoceses y finalmente los irlandeses lo son entre 1536 y 1580. La urgencia de la reforma se revela pronto en toda la orden. se impone un noviciado común para mantener una disciplina única y para paliar las dificultades de reclutamiento. sigue siendo emblemática de la exigencia de la estricta observancia y de las aspiraciones reformadoras. suscitando numerosas y ásperas polémicas en el seno de la familia cisterciense.51 En ese contexto. las distintas prohibiciones de indumentaria y alimentarias y la necesidad de denunciar las prácticas abusivas. la Santa Sede decide abolir la práctica de la encomienda. para formar congregaciones cada vez más autónomas respecto al Capítulo general. Como consecuencia. Más allá de esta cuestión. la historia de la orden se halla circunscrita. papel que había perdido desde el Gran Cisma. y a quien algunas fuentes describen a menudo como «abad general». Su influencia. El Capítulo general de 1422 se pronuncia claramente sobre la cuestión: «Nuestra Orden. Con la multiplicación de las propiedades inmobiliarias. única autoridad que ofrece a los ojos del mundo una prueba de visibilidad. Más de 200 establecimientos desaparecen antes del final del siglo XVII. No produce más que una reunión de 1699 a 1738. dentro de la cartuja de La Valsainte. ante el Capítulo general de 1618. tras le celebración de una asamblea. este estado de cosas beneficia al abad de Cîteaux. Pierre de Nivelle. Un cierto laxismo se apodera de algunas abadías. por iniciativa de José II de Austria. al reino de Francia. la Asamblea Nacional francesa vota la supresión de la orden por motivos de inutilidad . después de haber sido expulsada de La Trappe. la congregación provoca el descontento del abad de Cîteaux. Establece en su comunidad una tradición de una particular austeridad. antes de que los cistercienses sean expulsados de sus tierras al año siguiente. Carpentras. más expuesta a las críticas. Encuentra imitadores en Italia y Luxemburgo. aprovechando la reconquista de Borgoña por Luis XI . Baviera. Pero. En el siglo XVII. En 1782. a menudo. aparecen otras desviaciones a partir del siglo XV: abades ausentes o mundanos. Este conflicto concierne. parece deformada y decaída en lo que afecta a la disciplina regular y a la vida monástica. El antiguo comendador del monasterio de los Feuillants. al respeto a las obligaciones regulares -en particular la abstinencia del consumo de carne-. Por su influencia. abad de Châtillon. alejados de las preocupaciones monásticas pero preocupados por las rentas abaciales. No obstante. La Estricta Observancia se refugia en Suiza .» 50 Se restaura el sistema de visitas. la experiencia de Armand Jean le Bouthillier de Rancé en el monasterio de la Trapa. aunque la Estricta Observancia conserva el derecho de enviar a diez abades al Definitorio. e incluso un modo de vida señorial cada vez más marcado. En Francia. por Hyacinthe Rigaud. se presenta una propuesta de generalización que es adoptada. a partir de ese momento y durante dos siglos. funde las congregaciones de los «feuillants». se difunden críticas virulentas contra del monacato. En las regiones orientales de Occidente y de la península ibérica no se da la misma situación. La orden en el momento de la Contrarreforma Con el movimiento de reforma católico . La organización se hace provincial y se introducen algunas modificaciones en la administración central.55 Un siglo de declive En la segunda mitad del siglo XVIII. Gregorio XV apoya la iniciativa de los reformadores. en Alto Garona. La controversia aumenta con los conflictos locales entre monasterios rivales. El clero y el poder real franceses critican cada vez más violentamente sus privilegios. Museo Duplessis. en Bohemia y luego en Polonia. constituye un modelo de la vida monástica del «Gran Siglo». Algunas congregaciones con vínculos tenues o inexistentes con la casa matriz y el Capítulo general florecen en toda Europa . España y Portugal se instaura un movimiento de reconstrucción de inspiración barroca. algunas voluntades de reforma aparecen en el reino de Francia. el número total de monjes y monjas de la orden se redujo un 15%. Congregación de San Bernardo de Castilla El siglo XVII fue la época de plata de la Congregación de Castilla. proporcionales al número de monjes . Andreæ) en San Andrés de Arroyo. es decir. Fotografía coloreada de un original desaparecido .V . la posición legal de los conversos.M. a Pietate) en Madrid. Annæ) en Lazcano. la orden se ha dispersado ampliamente fuera de Europa. Dominici de Silos) en Toledo. El número de monasterios se ha duplicado en los últimos 60 años: de 82 monasterios en 1940 a 127 en 1970 y 169 en 2008. recién recuperado. Annæ ) en Málaga. et S. la enciclopedia libre comienzan a reconstruir sus vínculos y a restaurar las congregaciones. Monasterio de San Vicente el Real (Abbatia B. Sudáfrica y China .V. Monasterio de Santa María la Real de las Huelgas (Abbatia B. la Rioja. Abadía de Nuestra Señora de la Anunciación (Abbatia Annuntiationis B. Palencia.V . también elegido por el Capítulo. Australia. seis en Asia y el Pacífico y ninguno en América Latina. durante la guerra civil argelina. por Johann Sebastian Dirr.V. http://es.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . Esto hace una media de 25 miembros en cada comunidad. Una primera reunión de abades cistercienses se celebra en Roma en 1869. los capítulos generales se celebran en Cîteaux. El abad general se instala en Roma. trece en América Latina y veintitrés en Asia. Hoy en día. hay diecisiete en África.M. los trapenses fundaron numerosos monasterios en Canadá.V . El histórico definitorium. Debe residir en Roma.M. Monasterio de Nuestra Señora de la Piedad Bernarda (Abbatia B.M. para legislar sobre la Orden en conjunto. los miembros del Capítulo General incluyen a delegados de cada casa o congregación. ya sea en una orden o en una congregación. en Argelia. et SS. al Procurador General. Monasterio de Santa María y San Andrés (Abbatia B. A partir de 1898. Siria. en países inestables: en 1996. Monasterio de Santa Ana en Brihuega (Abbatia B. Monasterio de Santa Ana (Abbatia B. y está ayudado por un consejo de cuatro miembros. El Abad General debe ser elegido por el Capítulo General por un término de diez años.M . Durante el siglo XIX.V. El Císter en España En España existen dos provincias o congregaciones. abad de Vissy Brod (Imperio Austrohúngaro). Monasterio de San Quirce y Santa Julita en Valladolid.V. et S . como una «unión de congregaciones» gobernadas por un Capítulo General bajo la presidencia de un Abad General. Monasterio de Santa María de Barria (Abbatia B. de algunas abadesas cistercienses como observadoras. siete monjes del monasterio de Tibhirine. Página 8 Monjes y ejército Austríaco en Salem.M. No obstante. En la actualidad solamente quedan monasterios femeninos en la Congregación de Castilla:56 Monasterio de Santo Domingo de Silos (el Antiguo) (Abbatia B. Madrid. et S. Monasterio de Nuestra Señora de Alconada (Residentia B. los trapenses se convierten en la Orden Cistercienses Reformados de la Estricta Observancia.V.M.M . La orden del cisterciense se ha implantado en los países en vías de desarrollo.V . Toledo. Monasterio de la Asunción de Nuestra Señora "El Atabal" (Abbatia B.M . Sacramenti) en Boadilla del Monte. la Congregación de San Bernardo de Castilla y la Congregación de Aragón. El Capítulo debe ser convocado cada cinco años. En 1891.500 monjes trapenses y 1. En el siglo XX. Benedicti) en Talavera de la Reina. Guadalajara. reunido en Casamari. Toledo. Su propia abadía es visitada por el Abad General.V. Monasterio de Santa Ana (Prioratus simplex B. Fábrica de cerveza de la abadía de Saint-Rémy de Rochefort. donde los monjes producen cerveza trapense.V . las de Oudenaarde y las de Suiza romanda. la expansión de la orden es más espacial que cuantitativa: durante esos mismos 60 años.V . que ha sido rebautizado como «Sínodo». Estados Unidos. et S. Huelguensis Vallisoletani) en Valladolid. como las bernardinas de Esquermes.M. Segovia. El Sínodo debe reunirse al menos año por otro y debe tratar los asuntos urgentes que se susciten entre las reuniones del Capítulo General. En este momento hay alrededor de 2. los trapenses se reúnen en 1892 bajo la denominación de «Cistercienses reformados de Notre-Dame de la Trappe». et Sanctæ Crucis) en Casarrubios del Monte. por primera vez . particularmente en Brasil .wikipedia.800 monjas en todo el mundo. la reforma litúrgica y las observancias monásticas. 1804 . Jordania . antes de que los encontrasen muertos el 21 de mayo.M . et S. La tarea primordial de cada Abad Presidente es la visita trienal a cada casa de su congregación. La destrucción de la abadía de Císter ha privado a la orden de su jefe natural y la consolidación de los nacionalismos en Europa no facilita la búsqueda de una solución común. aunque siempre sigue siendo reelegible. El Capítulo General de 1974.V .) en Santo Domingo de la Calzada. contó con la participación. La orden en los siglos XX y XXI En 1902. se elige a un abad general: Dom Wackarz. la mitad de los que había. con cuarenta y cinco abadías.Wikipedia. Etiopía y Vietnam. a los presidentes de cada congregación y a otros cinco miembros elegidos por el Capítulo General. de Alconada) en Ampudia de Campos. Más tarde llevará el título de Presidente general de la orden cisterciense. ab Assumptione) en Puerto de la Torre. A veces. Monasterio de San Benito (Abbatia B. Annæ in Brihuega) en Brihuega.V. de Barria) en Oyón. Álava . fueron secuestrados durante dos meses. debe incluir al Abad General. Guipúzcoa. et S. La reglamentación de la vida monástica a nivel local reservada a las Congregaciones autónomas. Nigeria. Actualidad La nueva constitución define a la Orden Cisterciense en ciento nueve artículos. Sumados a todos los abades . Vincentii Segobiensis) en San Vicente. Monasterio de la Santa Cruz (Abbatia B. Junto a los cistercienses incorporados oficialmente a cualquiera de las dos ramas.M.M. En Francia. Málaga. cada una bajo un Abad Presidente y un «capítulo congregacional» que regulan temas tan importantes como el tiempo de duración del abadiato.M. Monasterio del Santísimo Sacramento (Abbatia B. et S .V . En los años cuarenta sólo había un monasterio de la orden en África.M.Orden del Císter . son numerosas las comunidades de mujeres que viven en una esfera de influencia espiritual cisterciense. Palencia. consideran que hablar poco permite profundizar la vida interior.V . Ésta es la razón de que los rituales cistercienses estén codificados con precisión en los Ecclesiastica officia . como dice una leyenda fantasiosa pero tenaz. Gerona. Aceptándose tal como es gracias a esa conducta de humildad y trabajo interior. desean que cada cosa importante que uno tiene que decir pueda serlo y pueda ser escuchada: de ahí la importancia de «la llamada de los hermanos en consejo» 61 y de la guía espiritual personalizada. 10º abad general 1995-: Mauro-Daniel Esteva y Alsina. alimentada por las Sagradas Escrituras y las aportaciones de los Padres de la Iglesia y del monacato.58 Son orantes que buscan con ardor observar la regla de San Benito y guiar a los fieles hacia «la contemplación de Cristo encarnado y. 7º abad general 1950-1953: Matthew-Gregory Ember. siguiendo las instrucciones precisas de Bernardo de Claraval. el hombre. en una teología que exige ascesis. dentro de su corazón. inspirador de los cistercienses: San Benito de Nursia.V. Bernardo de Claraval. Este auténtico conocimiento de sí mismo sólo puede lograrse a través del retorno a uno mismo. de su madre. el monje lo deja todo. El monasterio perteneció a la congregación hasta su cierre en el año 2004.Orden del Císter . Monasterio de Santa María de Valldonzella (Abbatia B. María». por una parte. Tarragona. de Solius) en Santa Cristina de Aro. La paz interior El objetivo claramente definido de la espiritualidad cisterciense es estar permanentemente atento a la palabra de Dios e impregnarse de ella.] hasta el punto de irradiar a todos los sectores de la sociedad». por deducción lógica. la espiritualidad cisterciense es una espiritualidad encarnada: que la vida cotidiana funcione de modo automático es la condición sine qua non de la paz interior y del silencio. la enciclopedia libre Página 9 Congregación de Aragón Actualmente pertenecen a la Congregación de Aragón tres monasterios masculinos y otros dos femeninos57 Monasterios masculinos: Monasterio de Santa María de Poblet (Abbatia B. Lo importante para ellos es. 9º abad general 1985-1995: Polikarp -Ferenc Zakar. por la misma razón. la arquitectura de los conventos debe responder ante todo a esa función . muy visible desde el punto de vista artístico.. de Valledomicella) en Barcelona. 11º abad general La espiritualidad cisterciense Los cistercienses «marcan profundamente la historia por su espiritualidad [. No hay verdadera escucha sin la actitud fundamental de obediencia (ob-audire) y humildad. Monasterio de Santa María de Casbas en Casbas de Huesca. la misericordia y la caridad para con todos los hombres. son las fuentes de una verdadera escuela espiritual y abren paso decisivamente a la literatura descriptiva de los estados místicos. es cierto que reservan la palabra a la comunicación necesaria para el trabajo. como tal. a la vez . que conoce su propia miseria. La liturgia desarrolla depuradas melodías totalmente al servicio de la palabra de Dios. [. teología nueva y.M . Monasterio de Santa María de Solius (Prioratus conventualis B. Por ello es crucial que la escucha no sea perturbada por otras señales. parte de su espiritualidad.60 Así pues. como Dios. los cistercienses desarrollan una teología de la vida mística. 3 er abad general 1901-1920: Gerhard-Franz Bie de Amadeus. Lista de los abades generales de la orden 1850-1853: Tommaso Mossi. a los diálogos comunitarios y a las entrevistas personales con el supervisor y el guía espiritual. en su tratado De l’amour de Dieu (Sobre el amor a Dios). o Guillermo de Saint Thierry. Tarragona. 2º prior general 1856-1879: Teobaldo Cesari. propicio para la relación con Dios.. 6º abad general 1937-1950: Edmondo-Augusto Bernardini. actitud ya definida como característica del monje por el legislador de la vida monástica en Occidente y . el monje debe ejercer. de Populeto) en Abadía de Poblet. pero hacen valer la gran capacidad de difusión que poseen. 2º abad general 1892-1901: Anton-Leopold Wackarz.] «hacia una piedad más sensible y una religión más carnal». paz interior y búsqueda de Dios . su vida está regida por la liturgia. de ahí la búsqueda del silencio. para revelar toda su riqueza y el misterio que hay en ella. 1 er abad general 1880-1890: Gregorio Bartolini. abad benedictino y luego simple monje cisterciense del siglo XII. de Vallbona) en Vallbona de les Monges. Aiguamurcia. es capaz de compartir la del prójimo. con Dios. «Todo debe llevar a ello y no distraer de ello».62 Desarrollan un ascetismo extremo de desposeimiento. la arquitectura.wikipedia. Si bien «no hacen voto de silencio». Monasterio de Santes Creus en Santes Creus. 5º abad general 1927-1937: Albert-François Janssens. los trapenses miden cuidadosamente el tiempo que conceden a la palabra.V . Más que ser una mística.M. La conversación espontánea se reserva para ocasiones especiales. 8º abad general 1953-1985: Sighard-Karl Petits . 4º abad general 1920-1927: Cassien-Joseph Haid. 1 er prior general 1853-1856: Angelo Geniani. 59 Esta espiritualidad se basa. especialmente de San Agustín y San Gregorio Magno. siguiendo a los Padres del Claustro de la abadía de Valmagne. Por el conocimiento de su propensión al pecado. Para Bernardo de Claraval «la humildad es una virtud por la cual el hombre se hace despreciable ante sus propios ojos.V. y en segundo lugar. por la razón de que él se conoce mejor». pues. Nada debe perturbarlo en su vida interior.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 .M. El camino hacia Dios Buscando un mejor conocimiento del hombre y su relación con Dios. Lérida. El monasterio tiene como función favorecer este aspecto de la espiritualidad cisterciense. no dispersarse en palabras inútiles que alteren la disposición del hombre a hablar.M..Wikipedia. Monasterios femeninos: Monasterio de Santa María de Vallbona (Abbatia B. Al entrar en el monasterio. el arte o los manuscritos cistercienses adoptan un estilo puro y sobrio. También por esta razón. Esto explica la elección del desierto: los cistercienses se establecen en lugares remotos. Los trapenses .. el silencio es. por tanto. http://es. Desierto y a San Benito. Ésta es la razón de que los monjes cistercienses le profesen una especial devoción. los novicios . Así . subdiáconos o acólitos. La toma de consciencia de que uno es un don de Dios abre al amor de todo lo que es de Él. los árboles y las rocas os enseñarán cosas que no podríais oír en otro sitio».Orden del Císter .66 Para el legislador de la vida monástica en Occidente « la ociosidad es enemiga del alma y los hermanos deben ocuparse en algunos momentos en el trabajo manual». los familiares agregados al monasterio. El libre albedrío Para Bernardo de Claraval.68 Por ello.65 los Padres del desierto trabajaban con sus manos. Además. obediencia y frugalidad marcan la vida de los hermanos. es decir. por oposición a quien cobra diezmos. Para San Bernardo . adquieren con bastante rapidez una gran dominio técnico y tecnológico.78 La vida cotidiana en el interior del monasterio En el seno de la comunidad cisterciense se distinguen varios grupos de hermanos según su dignidad y función. porque permite amarlo en Dios.76 la preocupación por un verdadero amor fraterno. Como dice san Bernardo : «Se aprenden muchas más cosas en los bosques que en los libros. se distinguen: los hermanos clérigos. cuya Lettre aux chartreux du Mont-Dieu —la Lettre d’Or74 — es un monumento de la espiritualidad medieval. después de este viaje interior. lo cual tiene mucho que ver con sus éxitos económicos durante el siglo XII. Unión perfectamente vivida por la Virgen María .wikipedia. Finalmente. El trabajo manual sigue teniendo la ventaja de mantener el corazón y el espíritu libres para Dios: el cisterciense trata de ser un orante en todo momento. ya que la orden no acepta oblatos .80 Desde ese momento. como aquél que posee tierras y obtiene de ella su sustento y el de su ganado. tan grande como los autores que la construyeron. al conocimiento de la verdad conocida en sí misma. Se adoptan formas de comunicación no verbal. abad de Rievaulx. e insiste San Benito: « entonces serán verdaderamente monjes. los trabajos al aire libre son predominantes y el contacto con la naturaleza acerca al Creador. Lo que mueve el deseo de los cistercienses de abandonar el mundo al entrar en el monasterio es la posibilidad de unión en el amor de la criatura con el Creador. debido a su libre albedrío. pecar o seguir el camino que conduce a la unión con Dios . etc. cuando vivan del trabajo de sus manos. y que llevan barba. escribe su gran obra sobre la Amitié spirituelle. concreto y auténtico se adivina también en su Miroir de la charité. del trabajo manual en el monacato se añade otra motivación: la gran riqueza de varias abadías de la época convertía a sus monjes en pudientes y. descripción del itinerario del alma hacia Dios. que es amar a Dios por Dios mismo y no por uno. siguiendo el ejemplo de nuestros padres y de los Apóstoles ». Sus Oraisons Méditatives75 presentan también sus reflexiones y oraciones cuando. Inglaterra. son admitidos en la «profesión» de los votos monásticos: estabilidad en el monasterio. Si bien San Bernardo es el más célebre.63 Se puede llegar al conocimiento último de la verdad . tal como era querido antes de la separación provocada por el pecado original. Gertrudis de Helfta.82 http://es. a veces. pobreza evangélica que parecía necesaria a los primeros monjes para buscar a Dios con un corazón puro. es decir. tiene la posibilidad de elegir.72 73 también es muy conocido Guillaume de Saint Thierry.64 Los cistercienses y el trabajo manual La espiritualidad cisterciense es una espiritualidad benedictina con una observancia más rigurosa en algunos puntos. obediencia según la Regla y conversión de vida . en el curso del cual los novatos son iniciados en la vida en común según la Regla de San Benito. Los monjes llamados «laicos». que no saben leer (illiterati). según los cistercienses. incluso en auténticos señores feudales bastante alejados de la San Bernardo recibiendo la leche del pecho de la Virgen María . para no amarse más que por Dios . Guerric d’Igny e Isaac de l'Etoile seguirán la misma huella. en particular un lenguaje de signos.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . En la misma época. diáconos. los conversos. Elredo. El pensamiento de Guillermo de Saint-Thierry está en concordancia con el de San Bernardo al considerar que el amor es la única manera de superar la repugnancia que experimentamos por nosotros mismos. lo cual acabará haciendo. Por el amor de Dios le es posible no pecar y alcanzar la cima de la vida mística. se reinvierten en obras de caridad. sino a razones espirituales y teológicas: las Escrituras promueven la subsistencia de cada uno mediante su trabajo. La escena ilustra una leyenda que supuestamente tuvo lugar en la catedral de Espira en 1146. si lo solicitan expresamente y la comunidad los acepta. a menudo aislados geográficamente de los otros hermanos. por ejemplo. Gilbert de Hoyland continuará sus Sermons sur le Cantique. contra el consejo de su amigo Bernardo de Claraval. Se debe estar vacío de sí. pero unidos todos por la oración común y la autoridad del abad .69 Naturalmente. aquella carta de los primeros cistercienses que es el Petit Exorde define al monje. sin coacción.70 El amor a las letras y el deseo de Dios71 La espiritualidad cisterciense es. El trabajo manual se revaloriza mediante la explotación directa de la tierra y las propiedades.77 Después de Bernardo de Claraval. aspiraba a renunciar a su cargo. los inválidos. libertad de circulación. toda la vida del monje está organizada de acuerdo con la regla. será una de las primeras monjas en transmitir por escrito sus experiencias en el Héraut de l’amour divin. siendo abad benedictino de Saint -Thierry. y como por otro lado gozan de facilidades que aún no tienen los demás campesinos de la época. observada tan al pie de la letra como sea posible. Bauduin de Forde. Llegado al final del viaje interior. es decir.67 A este carácter central. el hombre. lo que no era frecuente en aquella época. es decir. No hay otro medio de conseguirlo que la perseverancia y la penitencia.81 Silencio. sostenidas por la gracia divina. Por esa razón. Entre los clérigos algunos son ordenados sacerdotes. de hecho. que es el modelo de la vida espiritual cisterciense. este amor es el único camino para amar al prójimo como es debido. se llega al último grado del amor. no queriendo ya otra cosa más que a Dios. En Sajonia. los beneficios de las cervezas trapistas.Wikipedia. posibilidad de tener almacenes de venta en las grandes ciudades y de construir carreteras y fortificaciones. para convertirse en simple cisterciense y estar así más disponible para ocuparse de lo único que contaba para él : la búsqueda de Dios. tales como mano de obra y capital para realizar las grandes obras de drenaje e irrigación. el hombre se halla reformado a imagen de Dios . Esta elección no se debe a consideraciones económicas. debemos llegar a amar a Dios por amor a uno mismo y no solamente a Él. la enciclopedia libre Página 10 Según Bernardo de Claraval. liberarse de toda posibilidad de pecar siendo totalmente libre.79 Tras un año de noviciado bajo la guía de un monje profeso capacitado y elegido por el abad . los cistercienses se las ingenian para mejorar continuamente los resultados de su trabajo. los que saben leer latín. monasterio que seguía las costumbres cistercienses sin estar jurídicamente afiliado a la orden. Los trapenses han sabido perpetuar sus conocimientos técnicos permaneciendo alerta en cuanto a los efectos nefastos que a lo largo de la historia ha tenido el éxito económico de los cistercienses.. cuando estaba permitida la palabra. La monjes blancos no son una excepción. el conjunto de los monjes de coro participa en el trabajo del campo en la medida en que esto no entorpezca la celebración del oficio divino . Su explotación se confía a hermanos conversos. al que nada será preferido . son sustituidas por las tierras legadas por los señores locales. a finales del XIX y hasta mediados del siglo XX. puntuando la vida de los hermanos desde el amanecer hasta la puesta del sol: es el Opus Dei . nos parece oportuno. La vida cisterciense aparece. Esteban Harding. Pero para los nuevos oficios y las nuevas fiestas. en voz alta como toda lectura en la Antigüedad y la Edad Media. envía a sus copistas a Metz . características de las explotaciones benedictinas. encargado del granero .»88 No obstante. es este repertorio cisterciense que se puede escuchar hoy en abadías como las de Hauterive (OCist) o Aiguebelle (OCEO ) el que ha conservado la tradición del canto gregoriano. Esa es la razón de que los trabajos de reedición de la abadía de Westmalle. 1880. se reducen a las fórmulas más simples.. Debido a la propia Charte de Charité y a la fuerte estructuración de la orden. En las grandes bibliotecas cistercienses de Cîteaux. como revela el propio San Bernardo en una de sus homilías. A menudo. Biblioteca Municipal de Dijon.86 Monje leñador y un obrero . Los padres fundadores de Cîteaux traen consigo los libros litúrgicos en uso en la abadía de Molesmes. que emana de una nueva concepción de la unidad territorial y del papel del trabajo agrícola. cymbalum o mazo llaman a los hermanos a la oración.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . pero también a las latitudes. la vida comunitaria está marcada por la organización de las tareas manuales.. las piezas que se componen están muy adornadas y muy próximas al lenguaje poético y florido de San Bernardo o de Hildegarde von Bingen. que no vacíe al texto de su sentido sino que lo fecunde. Pero. estas directivas no encuentran adhesión por parte de los monjes y especialmente de los monjes de coro. sin entonación ornamentada. « Que esté lleno de gravedad.. Los monjes cistercienses desarrollan una caligrafía redonda. sede de la tradición del canto carolingio. igualmente. los cantores. exacta contemporánea de esta primera aventura cisterciense. las versiones melódicas de esas fuentes antiguas. del respeto a la regla.» — Charte de Charité. revalorizadas directamente por los hermanos. La acumulación y la tenencia. Existe una auténtica red de intercambio que permite a las abadías obtener los textos que necesitan para copiarlos. que consuele la tristeza. el canto y todos los libros necesarios para las horas diurnas y nocturnas así como para las misas. sean muy fieles a las fuentes manuscritas. Por ello. el canto gregoriano de la tradición benedictina. De hecho . por frases rituales ». los manuscritos se decoran con motivos florales. sin ser ligero . y ésa es nuestra voluntad. Se encuentran más raramente textos de autores clásicos. Esta lectura.] en la que cada acción obedecía a reglas formales muy precisas y estaba acompañada por gestos rituales [. sino que vivamos en una sola caridad. a partir de la muerte de Esteban Harding en 1134.87 En el capítulo III de la Charte de Charité se precisa: «Todos tendrán los mismos libros litúrgicos y las mismas costumbres. y se adapta a la condición de los hermanos conversos. El horarium benedictino entra en vigor en Cîteaux. Campanas. que encante al oído a fin de emocionar el corazón. http://es. que calme la ira. las tierras están alejadas del monasterio y subdivididas en parcelas autónomas: los graneros —véase más abajo «El granero cisterciense»— que incluyen no sólo el conjunto de los edificios agrícolas. y su lectura no plantea dificultad alguna.Wikipedia. Igual que busca el texto más exacto posible de la Biblia. bajo una sola regla y según un modo de vida semejante. El canto El canto gregoriano.. Se rodea entonces de varios monjes y chantres para que adapten todo el repertorio existente a los cánones y la teoría de la música de su tiempo. ni siquiera la misa. Las recomendaciones de Bernardo de Claraval sobre el canto están llenas de una exigencia de armonía y equilibrio propia del arte cisterciense. ni lascivo ni rudo.wikipedia. textos de los padres fundadores de la Iglesia. la enciclopedia libre A partir de los primeros decenios del siglo XII . A las obligaciones litúrgicas se añaden el trabajo manual y la Lectio Divina . Un hermano se encarga de la tarea de despertar a los monjes para el oficio nocturno. se pide a Bernardo de Claraval que emprenda la reforma del canto. además de un « grangier». pero también de la posteridad y la unidad de la naciente orden cisterciense. el canto y todos los libros necesarios para las horas diurnas y nocturnas [. regular y muy legible. alegorías sobre el Manuscrito de la abadía de Morimond . en aras de la autenticidad. escenas de la vida cotidiana o del trabajo en el campo.84 Página 11 La liturgia cisterciense «Parece oportuno […] [que todos los hermanos] tengan el mismo modo de vida. acogen a los nuestros en sus claustros. o a menos que estén ocupados en otros trabajos. sino también las tierras y puntos de agua adyacentes. Claraval o Pontigny se encuentran Biblias. Isidoro de Sevilla o Alcuino y de algunos historiadores como Flavio Josefo. así.] o. con el apoyo de trabajadores agrícolas y eventualmente algunos monjes de coro. Biblioteca de la abadía de Salem. Dibujo a partir de un manuscrito ilustrado .Orden del Císter . y que ellos mismos. las fórmulas salmódicas. se presenta como una verdadera ascesis que debe transformar al monje y alimentarlo. todo ese repertorio adaptado o compuesto en el siglo XII existe en muchos manuscritos diseminados por toda Europa . como « una vida ritualizada . Inicialmente. parecen arcaicas a estos monjes cantores. de escritores de finales de la Edad Antigua o de principios de la Edad Media como Boecio. y un capellán para que estos hermanos alejados de la abadía no estén privados de los sacramentos. componente importante del oficio monástico. y a Milán para copiar las más antiguas fuentes conocidas de los himnos de San Ambrosio. Que sea dulce.. de suerte que no haya discordancia alguna en nuestros actos.. eruditos de principios del siglo XII .85 que tiene por objeto que los espíritus y los corazones se vuelvan hacia Dios.83 En la temporada de siega puede ocurrir que toda la comunidad está tan ocupada en la cosecha que durante unos días ni siquiera se celebren oficios . que tengan el modo de vida. cantadas a lo largo de los siete oficios del día y de la noche . Así pues. no es ajeno a la búsqueda cisterciense de la autenticidad de la tradición monástica y el desposeimiento de las formas.90 Los cistercienses y la cultura Los manuscritos Una de las principales actividades de las abadías es la copia de manuscritos . de acuerdo con la Regla. conformes con el modo de vida y los libros del Nuevo Monasterio.» 89 Dentro del espíritu de desposeimiento.] de suerte que no haya ninguna diferencia en nuestros actos. entre San Ambrosio y Carlomagno. rítmica [. La distribución de los oficios —siete diurnos y uno nocturno— obedece a las estaciones. Y puesto que acogemos en nuestro claustro a todos los monjes que vienen a nosotros. al igual que Pierre de Celles. pero su número va en aumento. se opone firmemente a las nacientes universidades: la vida intelectual urbana puede distraer de la glorificación de Dios. Los goliardos. 100 Gracias al apoyo papal. tal vez porque están ociosos. critican abiertamente la sociedad tripartita y especialmente a los religiosos.93 En el siglo XVI. la enciclopedia libre Página 12 combate de la fe o sobre el misterio divino. por oposición a ella. La arquitectura cisterciense Si hubiera de definirse el estilo constructivo cisterciense con un solo vocablo.Wikipedia. abad de Tre Fontane. colegios en París. pero se integra. El bosque y las piedras te enseñarán más que cualquier otro maestro . como el pergamino. Las grandes realizaciones en sillería pétrea formando recios muros y amplias bóvedas que han llegado hasta nosotros son obras de la época más magnificente y . Se caracteriza por grandes iniciales pintadas en claroscuro de un solo color.98 Hay una ruptura con el ideal de la renuncia del mundo. la adopción de la sencillez y la sobriedad en todos los aspectos de la vida monástica. el intercambio intelectual en el seno de las ciudades permite una abundancia de ideas . la élite de su orden. La Virgen está especialmente representada. crece el nivel cultural y los cistercienses tienen que implicarse en la formación de sus jóvenes monjes. Pero bajo el impulso de Bernardo de Claraval. En la época moderna .Orden del Císter . pues. Los monjes blancos fundan. que se halla en la cima de su influencia. se compran las tierras insalubres próximas al Bièvre y en ellas se erige un colegio. la música sagrada o la erudición del estilo de Ferdinand Ughelli. venidos del norte de Francia. al principio. son a menudo muy exigentes en lo referente a la calidad de los soportes utilizados. adobe o un humilde mampuesto. bajo el nombre de Benedicto XII. los libros se hacen omnipresentes dentro de las abadías y las colecciones de obras aumentan considerablemente entre los siglos XIV y XV. otro pensador cisterciense. Jacques Fournier. San Bernardo y San Norberto son. vivir en gracia para el presente y aguardar con confianza el futuro. Encontrarás mucho más en el bosque que en los libros. Toulouse. es uno de los más eminentes representantes de esta escuela llamada «mística especulativa». Así.91 Los cistercienses desarrollan. infracción criticada frecuentemente por sus contemporáneos. para estudiar teología y filosofía. algunas abadías se aventuran más en las ciencias teológicas y surgen bibliotecas cistercienses respetables. aunque permanece un cuidado por la estética. por supuesto. donde podréis arrepentiros del pasado.92 Con el desarrollo de la imprenta de tipografía móvil.96 San Bernardo . abad benedictino de San Thierry que renunció a su cargo para convertirse en simple monje cisterciense en Signy. por lo mismo.» 102 Los cistercienses se interesan más específicamente por las obras que se ocupan de la liturgia. y los colores. huid y salvad vuestras almas. siguen siendo a los ojos de las demás órdenes. tales como la de la abadía de Signy y la de Claraval. En 1134. De hecho. Desde ese momento. obtenidos frecuentemente a partir de piedras preciosas . También se hace necesario alojarlos en las ciudades universitarias. en una corriente de oposición a las ciudades. como el lapislázuli. hacia 1140 aparece un estilo más depurado . la cultura humanista conquista los monasterios. sub-prior de la Trapa. algunas de las cuales también son provocaciones para el austero Bernardo de Claraval. Sin embargo.95 no dudan en poner en cuestión el matrimonio. lo que provoca la oposición de los principales defensores de la reforma del siglo XVII. Frente a estos ataques. entre los siglos XIII y XV. los religiosos se entregan mucho a la lectura. doctorado en teología hacia 1314. en las edificaciones abaciales. a causa del compromiso pastoral y predicador. Los cistercienses se integran perfectamente en las exigencias del reino de la escolástica.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . Las universidades Con el desarrollo de las universidades. http://es. Cronistas y exégetas de renombre se forman en la escuela cisterciense. la abadía de Claraval es la primera en enviar hermanos jóvenes a estudiar a París. Biblia de Esteban Harding. de manera general. El antiguo abad de Fontfroide promulga en 1355 la Constitución Fulgens sicut Stella Matutina o Benedictina que regula las relaciones que mantiene la orden con los estudios intelectuales. con ocasión de una reunión del Capítulo general de la orden. los principales perseguidores de Abelardo . En 1334. a varios miles de jóvenes monjes cistercienses. 99 En 1237. Montpellier. Bolonia o Metz . antiguo alumno del Collège Saint-Bernard.94 Una cultura vuelta hacia Dios La orden primitiva nunca da la espalda al estudio. 97 A finales del siglo XII . movido por un ideal de austeridad. Inicialmente se alojan en una casa del Bourg Saint-Landry. Bernardo de Claraval.000 impresos. «Huid de en medio de Babilonia. algunas instituciones vuelven su mirada hacia el estudio de las cuestiones de la época. más duraderas. la reflexión intelectual de los cistercienses tiende hacia la edificación de una espiritualidad mística y no hacia el coqueteo con la erudición.» —Bernardo de Claraval. los cistercienses desarrollarán un arte sobrio y a menudo monocromo . por otra parte. este sería «austeridad». El arte cisterciense El arte cisterciense está en concordancia con su espiritualidad: debe ser una ayuda para el camino interior de los monjes . En un principio las construcciones que componían las múltiples dependencias monacales. Volad todos juntos hacia las ciudades de refugio (los monasterios). se convierte en papa en Avignon. el Collège des Bernardins forma. sin embargo . Este Collège des Bernardins está abierto a los estudiantes del conjunto de la orden.wikipedia. la biblioteca de Claraval cuenta con 18. iglesia incluida.000 manuscritos y 15. de Alemania y de Europa central. «numerosos novicios y monjes van a estudiar a las universidades y. Por otra parte. sin representación humana o animal ni uso del oro. solían ser de madera. 101 Originalmente planeado para dar cabida a veinte alumnos. experto teólogo. Los monasterios de más de cuarenta hermanos deben enviar a dos de sus miembros a los colegios de París. Toulouse . Se establecen contactos fructíferos con los medios universitarios parisienses y algunos hermanos se instalan en París para seguir cursos de teología. Se recompra en 1320 por el Capítulo general de la orden. en el siglo XVIII. Oxford. en Roma y Pierre Le Nain. recomienda la sencillez en todas las expresiones del arte. por ejemplo. autor de un Essai sur l’histoire de l’Ordre de Cîteaux Ensayo sobre la historia de la orden Cisterciense ). Metz y Montpellier. también. Guillermo de Saint-Thierry. un estilo sobrio. Los cistercienses. Precisamente en el origen de la orden estaba la denuncia de la suntuosidad de Cluny y. incluyendo los dominicos. gente «simple» poco versada en los estudios especulativos. principales centros del saber. pregonando el amor libre en el cual la mujer ya no es una mera posesión del hombre o una máquina de hacer niños. de Flandes. entonces. En 1247 se establecen en el barrio de Chardonnet y dos años más tarde emprenden la construcción de un colegio. Wikipedia. al ser menos costosas.Refectorio de los monjes 13. La sala de los monjes : dotada de amplios ventanales. El dormitorio de los conversos: similar al de los monjes pero sin acceso a la iglesia. Así . ocupando los tramos más occidentales. con la mayor parte de los edificios religiosos contemporáneos. la vidriera cisterciense pierde su especificidad y confluye. la enciclopedia libre Aun en éstas se advierte la falta de ornamentación. Los monjes blancos desarrollan un gran dominio de este proceso.Dormitorio de novicios 10. ni esculturas. cabecera manifiesta al exterior y orientada al este. se corresponden también con un uso metafórico. santuario o presbiterio elevado algunos peldaños para realzar la posición del altar. Vidriera . Corrèze.Sacristía 5. A continuación . El dormitorio de los monjes : se solía ubicar en segunda planta y no era sino una prolongada nave con separaciones de tabiquería baja. por lo que también recibía la denominación de calefactorium. La decoración se obtiene mediante estampado: en la arcilla aún maleable se fija un tampón de madera que imprime el motivo en hueco.Puerta del cementerio 3. Obazine (hoy Aubazines. un ábside circular. que comunicaba con el claustro. En el siglo XV. Abarcaba en su interior un patio al que se abría por arquerías de medio punto u ojivales. formando un espacio rectangular liso o. además de la iglesia. a veces.Coro de conversos 4. el molino . por su aspecto. La sala capitular : espacio generalmente cuadrado en el que se celebraban las reuniones monacales bajo la presidencia del abad. Una puerta central y dos ventanales dispuestos a uno y otro de los lados de aquélla proporcionaban acceso a las personas y a la luz desde la galería oriental del claustro. Las abadías de La Bénisson-Dieu (Loira). al abad de Beauclerc se le reprocha haber permitido a sus monjes que pierdan el tiempo en hacer un enlosado «revelando un grado inconveniente de descuido y un curioso interés ». Obviamente. en Corrèze). la carencia de elementos superfluos y la adusta desnudez de los paramentos. En 1210. Las únicas representaciones son motivos geométricos y plantas: hojas de palma. éstos son juzgados como demasiado estéticos en relación con los preceptos de sencillez y desposeimiento de la orden. la granja. parte del crucero. Santes Creus (Cataluña). rejillas y entrelazados que pueden recordar la exigencia de regularidad preconizada por San Bernardo . A finales del siglo XII aparecen baldosas con motivos geométricos. los talleres y todo aquello que prestara servicio a una comunidad autosubsistente. aunque no es infrecuente encontrarlo anexo al lateral norte .Cocina 14. Francia. sin cruces ni representaciones. Yonne. Baldosa decorada procedente de los restos de la abadía de Tart. la enfermería. el abad de Pontigny es condenado por el Capítulo general por haber hecho paredes demasiado suntuosas. como algunos ornamentos vegetales.wikipedia.Sala Capitular 8. se impone el uso de baldosas de arcilla. se le coloca un revestimiento vitrificable. pues se utilizaba no sólo como estancia sino como scriptorium o lugar donde se escribían y copiaban los libros y documentos . Página 13 Almacén del monasterio de Santa María de Huerta en la provincia de Soria. Las baldosas En los monasterios cistercienses. los más alejados del santuario. Existen hornos de vidrio entre las posesiones de los cistercienses del siglo XIII . El relieve hueco se rellena con una pasta de arcilla blanca y la baldosa se somete a una primera cocción. el núcleo monacal propiamente dicho lo componían las dependencias residenciales y la iglesia. (Côte d'Or) 103 http://es. A veces.Calefactor 12. Francia La aparición del vidrio decorativo figurativo en las iglesias cistercienses coincide con el desarrollo del mecenazgo y las donaciones de la aristocracia. Formaban todas ellas lo que denominaban el cuadrado monástico que solía estar integrado por: La iglesia: de una o tres naves con planta de cruz latina. y la escalera de maitines que lo hacía con el transepto de la iglesia para acudir directamente a la oración nocturna. blancas. Las vidrieras En 1150.Claustro 6. ancho transepto con capillas en el lado oriental de los brazos. coro de los monjes ocupando los primeros tramos de la nave central y. Este protege la baldosa y realza los colores . una ordenanza estipula que las vidrieras deben ser «albae fiant. hasta mediados del siglo XIII las vidrieras cistercienses son exclusivamente las llamadas «en grisalla». Dos escaleras proporcionaban el acceso: la escalera de día.Letrinas 11.104 Abadía de Pontigny. Planta tipo cisterciense 1. El claustro : galería de cuatro lados formando normalmente un cuadrado de entre 25 y 35 metros. coro de conversos o legos. En el perímetro interior de la sala se situaban los asientos de los monjes y en posición presidencial el del abad.Dormitorio de monjes 9. El refectorio: comedor de los monjes en el que se disponía un púlpito para la lectura de obras piadosas durante la comida. preferentemente se disponía junto al lateral sur de la nave . más adelante. Solía ser el único lugar calefactado por una chimenea. En 1205. el palomar. Iglesia abacial de Aubazines.Fuente 7. Se encontraba en planta baja con acceso desde el claustro y en comunicación con la cocina. cuyos diseños se inspiran en los enlosados romanos. la fragua. que viven en una relativa autarquía. nada debía haber que pudiera distraer a los monjes: ni pinturas . según la época de su construcción. Las abadías cistercienses respondían a un vasto programa constructivo que comprendía instalaciones tan diversas como la hospedería.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . en lugar de un pavimento de piedra o de mármol. El ensamblaje de las baldosas permite combinaciones complejas de motivos geométricos.Orden del Císter . Era el único recinto.Refectorio de los conversos. Dominan las vidrieras blancas.Iglesia 2. en la medida en que son capaces de fabricarlas en masa gracias a sus hornos . Se adosaba siempre a la iglesia con la que tenía comunicación directa. et sine crucibus et pricturis ». cubierta con bóveda de cañón u ojival. pórtico o nártex al pie de la nave para dar entrada ocasional a la iglesia a visitantes ajenos a la comunidad. ni cromáticas vidrieras. La cubierta se resolvía con bóveda de arista o crucería sobre columnas exentas en el interior. en el que la arquitectura expresaba la solemnidad de su dedicación. Pontigny y Bonlieu son representativas de este estilo y estas técnicas. es decir. 111 haciéndose cargo de antiguas propiedades sin herederos. una abadía como Pontigny cuenta con 200 monjes y 500 conversos. ni las herramientas agrícolas. estudios contemporáneos han demostrado que estos vasos. Por el contrario.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 .. porque más allá de una treintena de personas el simple sentimiento de pertenencia al grupo ya no es suficiente para motivar a toda la mano de obra necesaria para la tarea). una parte de los cuales vive en los graneros. Sin embargo . Los cistercienses desbrozan y racionalizar la poda y el crecimiento de las especies. en Claraval. las piedras de cantería talladas para la construcción de sus abadías. para hacer madurar sus vinos en isotermia. Los progresos se transmiten entre abadías por medio de manuscritos o a través del desplazamiento de los monjes.115 Los graneros deben estar situados a no más de un día de camino de la abadía y la distancia que las separa es al menos de dos leguas —unos diez kilómetros —. hacen retroceder el frente forestal hacia el este. El verdadero despegue se produce entre 1129 y 1139. La viticultura En la Edad Media. Granero de la abadía de Maubuisson. Se produce por la creciente monetarización de la economía desde la introducción del dinar de plata por los carolingios en el siglo VIII. así como de frutas y raíces de todo tipo.112 De hecho . el vino. ayudados en caso de necesidad por trabajadores agrícolas asalariados y temporeros . Pero abrir camino no es su objetivo principal. imponer un canon a los campesinos a quienes han confiado la tierra que hacer cultivar esas tierras por esclavos o siervos. La producción de los graneros es mucho mayor que las necesidades de las abadías. sobre todo. y un dinamismo tal suscita muchos problemas: la incorporación de monasterios que conservan costumbres que todavía no son conformes con el espíritu de la Carta de la Caridad. C. Eligen suelos aptos en laderas con una orientación que garantice una buena insolación y utilizan. ingeniero romano del siglo primero a. por lo que. dando valor a los bosques en lugar de destruirlos . que desaparecen en Occidente.114 Se trata de complejos rurales coherentes. las encinas producen bellotas y permiten pastar a los cerdos. por su contenido alcohólico. les interesa producir más de lo necesario para su subsistencia y el pago de los derechos señoriales. En 1200. para la liturgia.000 hectáreas al agua y la arena. también utilizan a veces técnicas muy antiguas. hay abadías cuyos monjes participan en el gran impulso de cambio medieval. el trabajo manual está valorado. a menudo. clérigos o laicos. Los progresos agrícolas La mejora de los recursos agrícolas Los cistercienses ocupan sólo una moderada cuota en los cambios que marcan el crecimiento económico y demográfico medieval. la punta de lanza de esta revolución económica. Por ejemplo. sus funciones litúrgicas ocupan gran parte de su tiempo. Por supuesto. incluso expulsando a sus ocupantes. 116 Los cistercienses consiguen la cesión de una viña para cada abadía. suman cerca de un millón de hectáreas. Las abadías son. es a menudo más salubre que el agua y. Siglo XII. pastos. mercados y talleres de acuñación de moneda en todo Occidente desde el siglo IX. bosques—. que agrupan a equipos de conversos especializados en una tarea y dependientes de una abadía matriz. las dificultades de las abadías matrices para poder efectuar las visitas anuales.105 Los campesinos empiezan a poder vender sus excedentes. con edificaciones de explotación y vivienda.Orden del Císter . motor de las evoluciones técnicas Desde el siglo XI al siglo XIII tiene lugar una verdadera revolución industrial en el Occidente medieval. es una forma más de establecerse donde todavía hay sitio para desarrollar una política de autarquía económica. pero los suplen los hermanos conversos que se encargan específicamente de las tareas materiales. que se niegan a convertirse en rentistas de tierras. los cistercienses se las ingeniarán para mejorar las técnicas en la medida de lo posible.Wikipedia. el peligro de traslado demasiado frecuente de monjes que agotan a las abadías matrices. en la costa flamenca. No dudan en comprar las aldeas preexistentes. que revenden sus excedentes. Un siglo después de la fundación de Cîteaux. 113 El granero cisterciense Los cistercienses no inventan la rotación bienal ni trienal de cultivos. a menudo muy grandes —cientos de hectáreas de tierras. pero para los cluniacenses el trabajo manual es degradante y se consagran lo más posible a actividades espirituales. la elección de lugares de implantación difíciles. carreteras.109 En lugar de confiar sus tierras a arrendatarios. En general. explotan mejor los recursos locales. Debido a su uso sagrado. cerca de Pontoise. que permite la introducción de millones de productores y consumidores en el circuito comercial. Numerosas iglesias cistercienses gozan de una excelente acústica que no es casual: algunas . proporcionando arados. la enciclopedia libre Página 14 La orden cisterciense. tiene una importancia vital. para reorganizarlas de manera diferente según sus propias reglas explotación. construyendo molinos de agua para sustituir a los molinos de sangre y prensas de aceite o de vino para reemplazar la pisa. ellos mismos participan en trabajarlas. la abadía de Dunes consigue ganar 10.117 http://es. Para aumentar aún más esa productividad invierten en equipamientos que la mejoran. Orval. fuera de la abadía. Francia. Estos graneros. utilizan la técnica de los vasos acústicos descrita por Vitruvio . Loc -Dieu.110 Dado que ellos mismo están implicados en el trabajo manual y que tienen como ideal hacer la tierra más fértil. Los monjes blancos lo utilizan para uso propio y. desde entonces. En los territorios actuales de Austria y Alemania. pero mediante la observación de las prácticas de los campesinos saben crear un verdadero modelo de granja: el granero cisterciense. participan en la difusión de las mejoras técnicas entre las poblaciones locales: los cistercienses son vectores de importancia fundamental en la revolución industrial de la Edad Media. La orden se convierte en una verdadera potencia económica. Si bien los cistercienses son innovadores. repartidos en los muros y bóvedas.108 Molino hidráulico de Braine-leChâteau. Se afanan más en dar valor a las tierras apartadas de las grandes aglomeraciones nacientes. 106 Desde ese momento. y en salinas en la costa atlántica. imponen una gran exigencia en cuanto a su calidad. amplifican el sonido en la gama de frecuencias de las voces de los monjes. el bosque permite abastecerse de leña para calefacción y para la construcción. Los hermanos conversos. Este sistema de explotación alcanza en seguida un éxito enorme. por lo tanto. en el espíritu de los cistercienses. transforman pantanos en tierras de pastoreo en la región de París. De este modo se convierten en pioneros en la elaboración Monjes cistercienses trabajando en el campo. los monjes disponían de 162 sillas de coro y los conversos de 328. y otros procesos reducen el eco. la orden cuenta con más de un millar de abadías y más de seis mil graneros repartidos por toda Europa y hasta en Palestina. Los graneros cistercienses desarrollan la capacidad de producción agrícola introduciendo la especialización de la mano de obra. de las normas de explotación forestal en el siglo XIII . resulta más rentable para los propietarios. de manera que pueda cubrir sus propias necesidades. como Melleray.107 Este fenómeno lo atestigua la proliferación de molinos. Cada granja es explotada por entre cinco y veinte hermanos conversos (lo que constituye un número ideal en términos de gestión.wikipedia. construcción de embalses y canales. la necesidad de agua responde a exigencias litúrgicas e industriales. a fin de permitir el paso del canal por encima del río Varaude . Los progresos técnicos La ingeniería hidráulica La regla benedictina requiere que cada monasterio disponga de agua y de un molino. En los siglos XII y XIII . La selección de las especies La ganadería es una fuente de productos alimentarios. se presta mayor atención a la explotación forestal. el mismo año de su instauración. Al encontrarse en el fondo de los valles. Los monjes abordan una obra aún más importante: desviar el río Cent-Fonts . En algunas partes . muy eficiente. Además. los monjes utilizan canalizaciones de plomo. donde la densidad de población está al límite.127 Los monjes deben negociar el paso con el duque de Borgoña y en el capítulo de Langres. les permite exportar sus vinos hasta Frisia y Escandinavia. un papel primordial en la reputación de la lana inglesa. lácteos y quesos. por ejemplo. La madera es escasa y se encarece . el agua se desvía mediante pequeños canales de 50 11/04/2011 2:20:00 Lavabo colectivo en la abadía del Thoronet. o. Jervaulx 12. Pero el resultado está a la altura del esfuerzo : el potencial energético de la abadía aumenta considerablemente con un salto de agua de 9 metros. ya que las técnicas utilizadas no difieren de las de otros productores . Los compradores italianos y flamencos procuran firmar contratos con monjes cistercienses especializados en la cría de ovejas. los ganaderos ingleses esquilan 8 millones de animales. además de la excavación del canal de 10 km. una de cuyas principales actividades es la coloración de paños.5 kilómetros.118 Página 15 Sabemos que los monjes cistercienses fueron propietarios de viñedos en Meursault tras su donación por Eudes. y de productos manufacturados. primer duque de Borgoña. en el valle del Aube. en la Provenza francesa . el crecimiento de la población monástica de Cîteaux obliga a los hermanos a desplazar la abadía 2. En Cleeve o en Tintern.129 La irrigación de los monasterios permite instalar agua corriente. muy anchos. los terratenientes comienzan a desecar las zonas pantanosas para ampliar la superficie de pastos disponibles . como la lana y el cuero.500 toneladas de lana exportadas!. hay que aumentar aún más el caudal hidráulico y se excava un tramo de cuatro kilómetros.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster .123 Los monjes blancos dominan el ciclo reproductivo de la carpa: construyen estanques poco profundos y sombríos destinados al crecimiento de los alevines.000. las abadías cistercienses llevan a cabo obras de encauzamiento como continuación del trabajo comenzado a partir del siglo XI. es preciso evitar el riesgo de inundaciones. La introducción de la carpa en Occidente es paralela a la expansión de la orden. como carne. la organización extremadamente centralizada de los monasterios cistercienses les permite tener un solo interlocutor incluso para volúmenes de transacción muy importantes. A finales del siglo XII.000. igualmente. El agua sirve para beber. por canales subterráneos incluso a presión. donde los inviernos son rigurosos. El vasto conocimiento de la hidráulica por parte de los cistercienses les permite transformar ríos caprichosos . Por ejemplo. por lo que una gran parte se vende . plantando sauces cuyas raíces afianzan la tierra de los diques y canales. Para ello. permiten trabajar el suelo de los bosques en el cual el búfalo se hunde.130 El puente acueducto del Cent-Fonts El Cent -Fonts canalizado sobre el puente de los Arvaux. En 1273.Wikipedia. A partir de 1108. en zonas pantanosas que desecan construyendo presas río arriba. pasa por debajo de la cocina y de las letrinas y recibe todas las aguas residuales procedentes de canalizaciones secundarias que descienden de los diferentes edificios. lavado permanentemente por el agua de una presa que corta el valle. que cambiaban su curso a menudo y sujetos a numerosas crecidas.122 Puesto que su regla limita la cantidad de carne en la dieta. a su abad Roberto de Molesmes. A partir del siglo XII . Debido al crecimiento económico y demográfico. Esto permite convertir en explotables grandes extensiones de tierra hasta entonces abandonadas por su inseguridad hídrica. lo que garantizaría un caudal mínimo de 320 litros por segundo.132 Los cistercienses valorizan al máximo las tierras que cultivan. como pergamino y cuerno . Es indispensable para los pañeros flamencos y los comerciantes italianos. Bernardo de Claraval encarga a algunos monjes de su abadía que traigan búfalos del reino de Italia para cruzarlos. Grabado a partir de una ilustración. en cursos de agua regulados para las necesidades domésticas. pero también de fertilizantes y materias primas para la industria del vestido. 125 Los cistercienses se establecen en sitios apartados a los que hay que trasvasar el agua a lo largo de grandes distancias. por lo que hay que acarrear el preciado líquido. creando planes sistemáticos de drenaje. De este modo.119 Actualmente su influencia en la creación de los grandes vinos de Borgoña se considera limitada. se sobrepasa rápidamente. Se especializan en ingeniería hidráulica. La producción es ampliamente superior a las necesidades de las abadías. Además. Por otra parte. lavarse. La misma práctica se utiliza para la selección de caballos que. porque sus animales cuidadosamente seleccionados ofrecen todas las garantías de calidad. que luego son trasladados a estanques más profundos donde se pescan al final de su crecimiento. cría hasta 18. hay que construir un acueducto —el puente de los Arvaux— de 5 metros de altura. en regiones aptas para una producción masiva como Borgoña. http://es. Particularmente en Flandes. terracota o madera. cuyo papel abastecedor sigue siendo fundamental. si es necesario.000. En el sur de Francia crean las clásicas redes de irrigación y las generalizan también en las regiones septentrionales. antes que nadie. y a las importantes necesidades de la industria textil. tinto o clarete. Rievaulx 14. los criterios exigidos en aquella época eran muy diferentes de las actuales normas en enología y no sabemos si producían vino blanco.Orden del Císter . en 1098. en el condado de York . Puente acueducto de los Arvaux sobre el Varaude. la enciclopedia libre Desarrollan una producción de calidad que no se destina al comercio hasta 1160. Su organización comercial. al ser más ligeros. se necesitan más bovinos y ovinos. en muchas abadías hay que evacuar eficazmente las aguas pluviales: un colector. los cistercienses. La obra es enorme porque. El impuesto sobre la lana es el primer recurso fiscal para el rey de Inglaterra. que no es más que un pequeño arroyo.128 Al menos un molino y una herrería se instalan sobre el nuevo tramo.131 También organizan la vegetación a lo largo de los ríos. para establecerse en la confluencia del Vouge y el Coindon. la extensión del sistema de diques o pólder a gran escala en la marisma Poitevin se lleva a cabo por la asociación de abadías. los colectores. las desecaciones alcanzan su punto culminante. así que el lugar escogido está a menudo ligeramente elevado. por el contrario. La abadía de Fountains. Sin embargo . transportada. Además. 120 Los cistercienses desempeñan. tienen compuertas a modo de cisternas que permiten liberar un gran volumen de una sola vez y purgarlas. lo que equivale a ¡3.126 En 1206. que es la materia prima más importante de la industria medieval. los cistercienses desarrollan la piscicultura en los miles de estanques creados por las numerosas presas y diques que construyen para regar sus tierras y monasterios .121 Labranza con arado. el flujo puede ser interrumpido por un grifo de bronce o de estaño. convierten en cultivables tierras que hasta entonces no se consideraban explotables. Pero la capacidad del Vouge. evacuar los residuos124 y para abrevar el ganado. energéticas y agrícolas de los monjes.wikipedia. Algunas abadías como la de Fontenay están equipadas con un sumidero. que se utilizan para aplastar el cáñamo. esta energía puede ser utilizada para múltiples propósitos industriales. de construcción. desarrollan un tipo de vidriera original: la grisalla. Los cistercienses. Incluso llegan a pagar un alto precio por el codiciado derecho de acceso a los ríos. no es casual: prestan una particular atención a la adquisición de ríos y molinos necesarios para su desarrollo. en Normandía. Del mismo modo. propiciada en sus inicios por la popularidad del movimiento que obtiene un gran número de cesiones y donaciones. la orden intenta obtener beneficios financieros de su patrimonio e invierte masivamente en viñedos y salinas . que eran desconocidos en la antigüedad o en el mundo árabe.134 Desde la época carolingia. lo que equivale al trabajo 40 siervos. permite una productividad incomparable con la existente en la antigüedad: cada rueda de un molino de agua puede moler 150 kilos de trigo por hora. los batanes. ya desaparecida.000 veces más calor que el aire—. El molino hidráulico se difunde durante todo el período medieval porque es una importante fuente de ingresos financieros para la nobleza y los monasterios que. porque la regla benedictina exige que haya un molino en cada abadía. algunos de los cuales están a veces muy alejados de la abadía. sobre todo porque dicha política de adquisición de tierras se hace a menudo en detrimento de los habitantes que. el aporte de elementos nitrogenados esenciales para el crecimiento de los pastos y acelerar el calentamiento de las tierras —el agua conduce 1. El hogar se alimenta durante tres semanas y se tarda el mismo tiempo para que el horno y las tejas se enfríen. Tienen hornos para la fundición de vidrio plano . Aunque los cistercienses fueron particularmente eficientes en la gestión del agua . herramientas agrícolas. en 40 días. afilar hojas. moler la mostaza. se inscriben dentro de una evolución global. el tercio restante de la sal producida. La inversión necesaria para el mantenimiento de las salinas —diques. el algodón o los paños.Wikipedia. el drenaje de las aguas estancadas de los antiguos pantanos.200° C. son pura y simplemente expulsados. de la herrería de la abadía de Fontenay .145 Estos hornos se utilizan también para hacer las baldosas de las abadías. a veces. Desde ese momento. y la insuflación de aire a presión permite obtener acero de mejor calidad. Citeaux incrementa sus posesiones con la adquisición de viñedos en las zonas de Corton. los monasterios están en la vanguardia en este campo. bisagras y cerraduras para las ventanas y. 142 Desde 1168. los monjes blancos se convierten en propietarios de numerosos ríos. donde la orden de Cluny tiene una fuerte implantación.000 y 15. además de la simple irrigación. Cabe señalar que los cistercienses no explotan por sí mismos las salinas y . armazones de hierro para sus edificios. no hacen ninguna aportación técnica. la enciclopedia libre centímetros. En esta importante operación en la fabricación de tejidos. El horno de Commelle es un perfecto ejemplo: permite cocer entre 10. que hábilmente utilizan —se encuentran entre los primeros en usar batanes hidráulicos—. esta misma abadía se enfrenta a problemas financieros. Esto les proporciona un poder económico y político muy importante: pueden desecar las tierras que se hallan río abajo y privar de energía hidráulica a tal o cual señor.136 Los ingenieros medievales del siglo XII desarrollan también molinos de viento de pivote vertical. Este sistema permite. sellando el horno con ladrillos refractarios recubiertos de arcilla para perfeccionar el aislamiento. que permite seguir los cambios en la dirección del viento. pero también de excavación.146 En la segunda mitad del siglo XII . realmente sólo se puede atribuir a los monjes cistercienses la creación del martillo hidráulico.wikipedia.000 piezas a la vez . Las tejas se introducen en el horno ordenadas al tresbolillo.141 A partir del siglo XII. Las técnicas de riego han pasado a Occidente a través de la España musulmana y de Cataluña. A pesar de las instrucciones de Bernardo de Claraval. permite a la orden convertirse en una importante terrateniente. cuando evolucionan las técnicas de arquitectura. el control del agua se convierte en una prioridad para la orden. agentes económicos de la Edad Media El patrimonio inmobiliario Una activa política de adquisiciones. clavos para la carpintería. Francia. en efecto. al elevar la temperatura del interior de los hornos a más de 1.143 Esta industria siderúrgica consume mucha madera: para obtener 50 kilos de hierro se necesitan 200 kilos de mineral y 25 estéreos de madera. el molino sustituye a 40 bataneros. Esos pleitos contribuyen a la impopularidad de la orden.138 Aparecen. prensar el lino. antes frecuentemente baldías. por ello. una sola carbonera tala un bosque en un radio de un kilómetro. 137 Con el desarrollo del árbol de levas en el siglo X . cuyo uso generalizan en toda Europa . Se ha probado la existencia de sierras hidráulicas en el siglo XIII . o de marea. La abadía de Cluny no habría podido desarrollarse sin acondicionar el valle del Grosne. El uso de la fuerza hidráulica. De ese modo.140 Los cistercienses necesitan. pilotes— se asigna a un burgués inversor que recibe. la abadía de Cîteaux tiene que pagar 200 libras de Dijon en el Capítulo de Langres para obtener el derecho de paso de una derivación del Cents-Fonts.Orden del Císter . por tanto. Así. Los cistercienses también dominan el arte del vidrio . que pregonaba una estricta sobriedad. 133 La industria Página 16 Abadía de Fontaine-Guérard. los monjes de Claraval venden hierro . La cistercienses Mojón lindero cisterciense del convento de monjas de Tart (Côte d'Or) http://es.144 Herrería de la abadía de Fontenay . así. con martillos de 80 kilogramos que golpeaban 200 veces por minuto. Los numerosos procesos que enfrentan a los cistercienses con dichos señores dan fe de la frecuencia de los conflictos sobre la cuestión del acceso al agua. los condes de Champagne desvían el Sena para desecar los alrededores de Troyes y proporcionarle la energía hidráulica que necesita así como un sistema de evacuación de aguas. las fraguas accionadas por energía hidráulica multiplican la capacidad de producción de los herreros: el uso del martillo pilón permite trabajar piezas considerablemente mayores —los martillos de la época podían pesar 300 kilogramos y dar 120 golpes por minuto— y más rápidamente.135 Los monjes blancos utilizan las técnicas en boga en sus regiones : molinos de rueda vertical en el norte y de rueda horizontal en el sur. Mediante una hábil política de las adquisiciones. Meursault y Dijon y se convierte en dueña de un horno de sal en el yacimiento de Salins. De hecho . Añaden valor a sus tierras 200 graneros y bodegas.139 Compuerta de alimentación de la rueda hidráulica. invierten en este tipo de equipamientos . De todas estas innovaciones técnicas. los cistercienses tienen que fabricar cientos de millones de tejas. Para las necesidades de sus construcciones. Modifican las técnicas tradicionales mecanizando algunas fases del trabajo del hierro . en lugar de la animal o la humana . Este sistema se extiende por todo el norte de Europa. su explotación está a cargo de salineros —no de conversos— que se quedan con dos tercios de la cosecha.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . Su estrategia de hacer explotables las tierras adquiridas. a cambio. Algunos años más tarde. por ejemplo. es el principal centro de consumo de Occidente— y el Loira. por ejemplo.000 en franquicia por el Oise y Grandselve 2.» 3. La expansión de la orden en el Franco Condado le permite no sólo controlar las salinas . sal. p. ↑ Pacaut. en Robert Fossier (bajo la dirección de). pero también de lugares de descanso para los monjes que recorren Europa.wikipedia. ↑ Kinder . en cuanto advierten su necesidad a finales del siglo XII. Provins. 96. 9. cit. de Lorena. Consultado el 11 de abril de 2010. Fayard. la ciudad más poblada de Occidente— y en los núcleos comerciales. están situadas en una posición ideal para vender todos sus productos a las ciudades. Histoire religieuse de l'Occident médiéval. Georges (1971) (en francés). diciembre 1997 . La transformación de los cistercienses en vulgares diezmeros se produce a partir de los años 1200. en el Po . con cubas. p. la cuenca del Sena —París. Jean-Baptiste. Pero los cistercienses las transforman en lugares comerciales. Los cistercienses son dueños de una red comercial que cubre toda Europa. 1991. 10. ↑ Marilier. productos manufacturados de metal. sino también facilitar su acceso al Rin a través del Doubs. por tanto.148 La potencia comercial Más allá de su inmenso patrimonio inmobiliario. ↑ Marcel. Marcel (1993) (en francés). Jean. Los cistercienses abren almacenes para vender sus productos en todas las ciudades donde se concentran los consumidores —como París.S. « Naissance d'une chrétienté ». 82. (marzo de 2010). L'Europe cistercienne . en el Danubio. les origines ». C. pp. lo que permite la unión entre el corredor del Ródano. 19. donde tienen lugar las ferias de Champagne. Le Moyen Âge. Pluriel. PUF. para hacer girar sus molinos y regar sus tierras— y negociar con ellos los derechos de transito o su apoyo político.enero 1998. con 200. y decae en favor de las órdenes mendicantes. De hecho.153 Los cistercienses están particularmente bien establecidos en las ciudades sede de las ferias de Champagne. Aunque inicialmente situados en lugares remotos. Saint Bernard. p. Dossiers d'Archéologie. los monjes blancos adquieren poco a poco posesiones en la ciudad. en el Rin. los monjes abren albergues junto a los ríos que llevan a zonas de intercambio comercial: París. por tanto.Orden del Císter . por ejemplo. Gracias a sus localizaciones. 10. El reclutamiento se resiente.000 en el siglo XVI. desempeñan el papel de bodegas. los cistercienses están en todas partes a lo largo de estas rutas comerciales fluviales: en el Garona y el Loira que conducen al Atlántico y . «la gente del campo es la primera en dar la espalda a la orden que le quita su tierra y la expulsa de sus aldeas». accesible por el Arnoux. Véase también Arte cisterciense Arte románico Órdenes religiosas Congregaciones religiosas católicas Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia Referencias 1. Éstas son útiles para acoger a los monjes que viajan entre abadías o por caminos de peregrinación. no por ello es menos importante: los monasterios de Saint-Jean d’Anjely. 2. la enciclopedia libre Página 17 cobran un censo sobre los ingresos de los salineros . las abadías ubicadas a lo largo de cursos de agua. 4. es decir. « Cîteaux.500 por el Garona. como Provins. Histoire de l’Église en Bourgogne . p. Sabemos que Pontigny puede introducir 500 hectólitros libres de impuestos en la ciudad de Troyes. pueden influir sobre los señoríos situados aguas abajo de sus posesiones —los señoríos necesitan agua Implantación de los cistercienses en Borgoña en el siglo XII. uno de los principales ejes comerciales entre el Mediterráneo y el norte de Europa . 67. Cîteaux se encuentra a orillas del Vouge. que absorben gran parte del comercio europeo en los siglos XII y XIII. obtienen exenciones fiscales en las rutas comerciales que utilizan y pueden incrementar sus márgenes en los productos que comercializan. Flammarion: Champs. hay que poder albergar a cientos de abades . 369. de explotación minera. 5. Pronto. Desde el principio. Se trata de verdaderos almacenes urbanos. 358-359. 1982. Armand Colin. pp.Wikipedia. hasta el Sena —la orden posee un albergue en Montereau. 1991. el Mosela y el Meno hacia las regiones pobladas y comerciales controladas por la Liga Hanseática. en el Sena y sus afluentes que conducen a París y luego a Ruán y al canal de la Mancha. lagar y cava. es la instauración de una excelente red de ventas lo que da a los cistercienses un poder económico de primer orden. Ruán e incluso Inglaterra. ↑ Chélini. Il avait fait son succès .org/HTM/net/monwb-sp . Controlando el cauce de los ríos mediante los diques y canales que han construido . . puramente financiero.147 Su inversión en las salinas es. 155 Este es el origen de algunas manifestaciones de violento rencor en el siglo XIII en Germania.000 por el Rin a los comerciantes de Colonia. y en la abadía se pueden almacenar 7. Histoire de l'ordre de Cîteaux. Pacientemente .II).360-361. o Coblenza. a Inglaterra y el norte de Europa. vidrio. Jacques (1985) (en francés). ↑ Duby. p. Este inmenso éxito económico contribuirá progresivamente a una transformación radical de la orden. «Monasterios y sitios web (http://www. pues. p.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . Sens. http://es. Les moines blancs. Redon. a su vez afluente del Saona.htm) » (en español). En estos ríos tranquilos bastan simple barcas de fondo plano para transportar los productos. 8.154 Con ello.000 habitantes a finales del siglo XIII. Hachette. O. Las casas de Cîteuax en Beaune y de Claraval en Dijon. Vaucelle puede transportar 3. en la confluencia de los dos ríos152 — y.150 El volumen de vino vendido por los monjes blancos se cuenta en miles de hectolitros: Ederbach envía 2. de Alemania y de Austria. aquello que proporcionó popularidad a la orden en sus comienzos desaparece. « Le mot « bénédictin » apparut pour désigner les moines qui n'appartenaient à aucun Ordre centralisé . que se aparta cada vez más de la austeridad de Bernardo de Claraval. Les ordres monastiques . ↑ Auberger . Terryl N. Jean. p. a París. el Loira y el Sena. n° 229.. 29... Éditions du Bien Public. op. Vendôme y los de la región de Borgoña invierten masivamente en las salinas de las costas atlántica y mediterránea o en las salinas del Franco Condado. ↑ Dubois. l'Art cistercien. 9.ocso.» 6. En Auxerre. ↑ O. Cuando se celebran las reuniones generales de la orden. l'éveil de l'Europe (t. Los cistercienses usan su poder político y económico para obtener exenciones en los peajes. Más aún. 7. en la zona de unión entre las tres principales cuencas fluviales de Francia: el Ródano. hay un albergue donde las mercancías procedentes del Saona se pueden llevar. 151 En estos lugares se venden productos de la orden: vino. a través del Yonne. a su vez afluentes de los principales ríos. « Saint Bernard n'avait pas fondé l'ordre cistercien. ↑ André Vauchez. Pacaut.149 Cîteaux y sus primeras filiales se sitúan en Borgoña. donde a veces resultan incendiados algunos graneros de la orden. ↑ Berlioz. p. cit . 130. 119. Champs. Les moines blancs. p. n° 12 (temática). en la lectura de las cosas divinas. op. los relatos de esos episodios proceden a menudo de quienes fueron protagonistas de la iniciativa. 8. Biblioteca municipal de Dijon. ↑ Idem. p. 37. p. en Actos 18. l'Art cistercien. Jean-Baptiste. detalle.. de tal manera que treinta postulantes llenos de ardor entraron de golpe en el noviciado». ↑ «Todas las veces que haya en el monasterio algún asunto importante que decidir. ↑ Auberger . ↑ Auberger . 2006. 48. se trataba no sólo de una insistencia en la pobreza individual .» « Saint Bernard n'avait pas fondé l'ordre cistercien.. p. Cîteaux: Commentarii cistercienses. cit. 71. también Jean-Baptiste Auberger . L . Marcel. cit. ↑ Baury. p. y arruina a sus adversarios.. 51. « Alors la grâce de Dieu envoya à cette église des clercs lettrés et de haute naissance.Orden del Císter . la gracia de Dios envió a esta iglesia clérigos letrados y de alta cuna . Les moines blancs. Histoire et Images médiévales n° 12 (temática). Les Moines blancs. los degrés de l'humilité et de l'orgueil. 15. continuación de los grados de humildad enunciados por San Benito.3. 43. Histoire et Images médiévales . 76. ↑ Marilier.. Les moines blancs. 301-303. op. op. Regla de San Benito. cit . diciembre de 1997 . p. 18. op cit. Paul. donde contrapone las doctrinas cisterciense y cluniacense. ↑ Pacaut. La spiritualité de Cîteaux . abbé de la Trappe. 71-73. ↑ Benoît. op. ↑ Petit Exorde de Cîteaux. Histoire et Images médiévales . Moines et monastères en Occident au Moyen Âge . 56. Petit exorde de Cîteaux.. 79-80. citado por Georges Duby. ms . 65-66. 73. 52. 5-6. Les moines blancs . 44. 1971. Ghislain. ocist. 72. and the Early Cistercians. "Emules puis sujettes de l'ordre cistercien. p. junio 1998. cit . 70. op. ↑ Cerf. 1955. p. 47. « Naissance et développement de l'ordre». Marcel. 215 . 82-83. Marcel. op. cit. 47. Les moines blancs . cit. ↑ Web oficial de la orden-monasterios en España (Congregatio Coronae Aragonum) (http://www. J. 9.. Les moines blancs. Les Moines blancs . Histoire et Images médiévales . 8. 1991.. Philippe . XII. ↑ En 1125 publica su Apologie. ↑ Por ejemplo. n°12 (thématique ). p. 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Cf. 1.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . ↑ Alban John Krailsheimer. Champs. 2000. Jean Jolivet. p. ↑ Cerf. 91. el Exorde de Cîteaux y el Grand Exorde. op. ↑ Revista Scriptoria . pp. 1967-1986. p. Histoire et Images médiévales . 9. ↑ Pacaut. 53. Le siècle de saint Bernard et Abélard . . ↑ Cerf. 66. «La spiritualité cistercienne». n°12 (thématique ). ↑ Web oficial de la orden-monasterios en España (Congregatio S. febrero-marzo-abril 2008. ↑ Benoit. Pluriel. 78. a veces. . ↑ Pacaut. ↑ Boitel. "vaux ". ↑ Chélini. Lekai. v. 42. 1994. Saint Bernard et l'art cistercien. « Naissance et développement de l'ordre». Les moines blancs. 18. cit. 1979. con una descripción psicológica divertida a veces. 40.wikipedia. « Naissance et développement de l'ordre». ↑ «San Bernardo no fundó la orden cisterciense. op. 58-59. Flammarion. p. p. Louis J.) 33. 62. Histoire de l’Église en Bourgogne . 1990. p. Regla de San Benito . los espléndidos Sermons sur le Cantique. 86 36. 52. op. cit.. Paul. 77. Le XVIe siècle. Pero la orden no podrá o no sabrá permanecer mucho tiempo apartada del sistema feudal y de sus riquezas. p. 49. ↑ En particular con ocasión del concilio de Sens del 2 y 3 de junio de 1140 24. Jean-Baptiste. Les cisterciens. «La spiritualité cistercienne ». 13. Ellipses.. 39. 143-145.%20Bernardis% 20eu%20de%20Castella) 57. a menudo. Se conocen de él varios centenares de cartas. 9. entre otros. 22. 321-322. Les cisterciens .. op. t. p. pp. 1992. 298. Les moines blancs. 31. ↑ . cit. Histoire religieuse de l'Occident médiéval. Bernardi seu de Castella) (http://www. Terryl N. ↑ Benoit. ↑ Lekai. XV. convertido en papa con el nombre de Eugenio III. 1981. Les Moines blancs . p. Les Moines blancs . cit. 1991. ↑ «Entonces. n°12 (thématique ). Flammarion. los Sermons para las diferentes fiestas litúrgicas. p. 3 se muestra a San Pablo. 65. según la expresión de Louis Bouyer. 213. ↑ Lekai. cit .. 25. verso 1125. 2008). 45. se encuentran en la formación de muchos de estos topónimos. op. "valle". 1-2. Dossiers d'Archéologie. . cap. libro VI. 34. ↑ Regla de San Benito. Marcel. cit.. donde descubrimos a un San Bernardo muy alejado del rigorista que. Terryl N. Perrin. Jean. Histoire et Images médiévales .. Medieval Agriculture. mayo-junio 1998. 16. dedicada a Guillaume de Saint-Thierry .Wikipedia. 60. 46. 84. cit. op. Les moines blancs. ↑ Pacaut. 213. http://es.. febrero-marzo-abril 2008. 68. 15. 49. p. Marcel. ↑ L'amour des lettres et le désir de Dieu . ↑ Traité de l'amour de Dieu . durante un viaje de evangelización. del T. sino también.htm#Congregatio%20S. 23. 2. p.y en otros momentos. ↑ Kinder . cit . ↑ También llamada bula benedictina in: Michel Péronnet. ↑ Lekai. ↑ Racinet . 55. ↑ Constance Hoffman Berman . ↑ Editions Bellefontaine..218. op. Marcel. . ↑ Riché . Marcel. ↑ Pacaut. 1975. cit. p. ↑ Citado por Marcel Pacaut.org /elencus. 2001. Terryl N. op. des laïcs puissants dans le siècle et non moins nobles en très grand nombre. p. n° 12 (temática). La hizo triunfar. 67..enero de 1998. 31. ↑ "Val ". n° 12 (temática). 3. 297. pp. . f° 104. 368. monje especialista en San Bernardo. Histoire et Images médiévales . Hachette U. Hors série. L'Europe cistercienne. Marcel Pacaut. si bien que trente postulants remplis d'ardeur entrèrent d'un coup au noviciat. p. París. Il avait fait son succès .ocist. the Southern French Countryside. Hiereniam prophetam. Louis J. Les Moines blancs . 32-33. 14. cit. la enciclopedia libre Página 18 11. cit. 69. pp. op. BOUYER. 59. p. Les cisterciennes de Castille et d'ailleurs face au Chapitre Général aux XIIe et XIIIe siècles". cit. Les cisterciens . The American Philosophical society. p. 1992. el Précepte et la dispense . 81. p. « Les fondateurs du nouveau monastère ». op. L'Europe cistercienne. Tempus. laicos poderosos en el siglo y no menos nobles en muy gran número. op. p. 211. donde el abad de Claraval escribe a uno de sus hijos espirituales cistercienses. «La spiritualité cistercienne». VII. 48. ibidem. Jean-Baptiste. 11. 44. 1. Jean. 63. febrero-marzo-abril 2008. 41. Paul. 29. etc. ↑ La cronología no es segura . Les moines blancs. Marcel. p. (N. Les Moines blancs. Dios revela a uno más joven lo que es mejor». 9. Les Cisterciens. op. en un rechazo de la fortuna colectiva: L. Lekai. 87. ↑ Kinder .. p. Moyen-Âge. fasc. cit . Armand-Jean de Rancé. 48. Hors-série. Exordium cisterciensis coenobii. 10. pp. Marcel Pacaut. op.. « Naissance et développement de l'ordre». la cronología de los primeros tiempos de Cîteaux está proporcionada por tres textos: el Petit Exorde. 43. reed. n°1. cit . p. colección Sources chrétiennes. ↑ Pacaut. ↑ Para los primeros cistercienses. ↑ Sobre el lugar que ocupa Bernardo en el siglo XII véase Jacques Verger. (Éditions du Cerf. op. » Georges Duby. ↑ Lekai. op. ↑ Auberger . ↑ Pacaut. 17. op. Flammarion. ↑ Lekai. Saint Bernard en Bourgogne . 8-15. 13. 75. ». 127-129. htm#Congregatio%20Coronae%20Aragonum ) 58. Louis J. v. ↑ Kinder . ↑ qui heremum non diligebant . . 113-115 54. 74. ↑ Bernardo de Claraval. p. n°3. cit. Jacques. colección Sources chrétiennes. «La spiritualité cistercienne». org/elencus. cit. el abad convocará a toda la comunidad y él mismo expondrá aquello de que se trata… Lo que nos lleva a decir que hay que consultar a todos los hermanos y que. p. ibidem. Éditions du Bien Public. De la considération . 35. ↑ Citado por Louis J. 20. op. gusta presentar. ganándose el sustento mediante su trabajo de fabricante de tiendas. ↑ Orgeur. op. p. p. des travaux en bonne règle. pp. 14. Histoire et Images médiévales . 106. los hemos hecho traer de la iglesia de Milán. Brepols/Cîteaux-Commentarii cistercienses. 127. 93. p. 123. ↑ Gimpel . Histoire et Images médiévales. 79. en Cahiers de Science & Vie. ↑ Rouillard . ↑ Éste último incluye. 108. Philippe . Denis .. precisa en 1110. 97.. 132. 75. 74-75. nº temático 12. 141. 41. en particular. Histoire et Images médiévales. op. 2004. ↑ P. 413. Archéologie médiévale . n° 12 (temática). n° 78 Diciembre 2003: Xe-XIIe siècle: la révolution des monastères-Les cisterciens changent la France. ↑ Philippe Contamine. n° 78. 45. Jean. cit. diciembre 2003: Xe-XIIe siècle: la révolution des monastères . 60. el estudio de uno de los poquísimos graneros medievales aún existentes in Daniel Bontemps. L'Invention du marché . op. 411-413. 220. 66. p. 89. « L'hydraulique cistercienne ». 2003. Louis J. Benoît. cit. p. « L'hydraulique cistercienne ». n° 78. Contamine. Terry L. ↑ Testard-Vaillant. 139. Marcel Pacaut. Lebecq.org/wiki/Orden_del_C%C3%ADster 11/04/2011 2:20:00 . pp. Philippe . Cahiers de Science & Vie . Les moines blancs. M. cit . Denis . ↑ Le Goff. ↑ Testard-Vaillant. 126. p. Denis . p. p. 101. ↑ Le Goff. Histoire et Images médiévales . bajo la dirección de Georges Duby. « Des tuiles par millions». op. Denis . . cit . 100. op. 2007. 147. p. Philippe . n° 78. op. ↑ Philippe Contamine. ↑ Gimpel . Capítulo III de la Charte de Charité. « Les vignes et le vin». 112. 65. La Révolution industrielle du Moyen-Âge . en Histoire et Images médiévales « Les cisterciens». 54. Marcel. p. Xe-XIIe siècle: la révolution des monastères-Les cisterciens changent la France.Wikipedia. cit. n° 78. p. 79. ↑ Sermons sur le Cantique. 30 118. Les Cahiers de Science & Vie. artículo citado. 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Vivre dans une abbaye cistercienne (XIIe-XIIIe s. 134. 43. 162-165. hemos decidido que sólo ellos y no otros serán cantados por nosotros y por todos aquellos que vengan después de nosotros. 1998. p.wikipedia. Stéphane Lebecq.. ↑ Gimpel . en Histoire et Images médiévales « Les cisterciens». n° 12 (temática). 89. cit. Stéphane Lebecq. op. British Library . n° 78. n° 78 Diciembre 2003: Xe-XIIe siècle: la révolution des monastères-Les cisterciens changent la France. « Les manuscrits cisterciens». el Nuevo Monasterio. « Les cisterciens et les techniques». ↑ En la Edad Media. los que hemos decidido observar en este lugar con el mayor cuidado. « L'hydraulique cistercienne ». p. 80. p. 1975. 334. Jean-Luc Sarrazin . Philippe . Thierry . 81.-L . op. op. 107. n° 12 (temática). « Les dernières invasions» extraído de Histoire de la France des origines à nos jours. Paul. 96. 148. ↑ Testard-Vaillant. (dir. op. op. ↑ Chauvin. n° 12 (temática). cit. Histoire et Images médiévales . n° 78 Diciembre 2003: Xe-XIIe siècle: la révolution des monastères-Les cisterciens changent la France.3. n° 12 (temática). 149. Joséphine. Joséphine. 109. 55. Jean. « Des cours d'eau sous bonne conduite». « Un monde de tuyaux & de canaux». 116. n° 78. cit. Histoire et Images médiévales. n° 12 (temática). recopilación de todos los himnos adoptados por los cistercienses: «Hacemos saber a los hijos de la Santa Iglesia que estos himnos. Benoît. 1975.» 88. S. Les Cahiers de Science & Vie. p. Les moines blancs. cit . n° 78. 52. 125. ↑ Mondot . Bompaire. abril 1957.). 87. cit. 133. 16. ↑ Monnier. op. Agriculture. Regla de San Benito. 137. Histoire et Images médiévales . 80. 140. ↑ Descamps. . nº temático 12. 113. op. Pues son éstos himnos ambrosianos. cit. ↑ Testard-Vaillant. cit . 140. p. Collection U. ↑ Testard-Vaillant. « Les salines de Dieu». Philippe . cap. Histoire et Images médiévales . 53. Bompaire. 85. 95. ↑ Cailleaux. ↑ Esteban Harding. cit . 119. Lebecq. n° 12 (temática). el caudal puede alcanzar los 4 metros cúbicos por segundo . « Crus de légende ou légendes de crus». ↑ Berlioz. . « Les moines cisterciens dans les villes médiévales». 335. Jean-Baptiste. la enciclopedia libre Página 19 79. cit. 151. Philippe . cit. op. . M. nº temático 12. des travaux en bonne règle. nº 78. ↑ Kinder . ↑ Pacaut. 98. 54. ↑ Merton. 41230. J. ↑ Auberger . Jacques. pp. « La spiritualité cistercienne ». 110. . 17. Terryl N. 19. cit . « La grange de l'abbaye cistercienne de Chaloché (Maine-et-Loire) ou de l'importance de l'étude de la charpente dans l'étude d'un bâtiment médiéval». p. (bajo la dirección de). op. 90. . p. p. pp. ↑ P. febrero-marzo-abril 2008. op. J. Jean-Luc Sarrazin . « Comment les cisterciens inventent l'usine». http://es. ↑ Testard-Vaillant. n° 12 (temática). « Les salines de Dieu». p. ↑ Gimpel . Les Cahiers de Science & Vie. n° 12 (temática). ↑ J. 102. 94. n° 78. cit. 220. ↑ Pacaut. Les Cahiers de Science & Vie. op. 14. 84. 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