Opulencia PrimitivaÍndice Contextualización ««««««««««««««««««««««««««« 3 Abstract ««««««««««««««««««««««««««««««.... 4 Estructura global «««««««««««««««««««««««««««.. 4 Objetivo y problema que se plantea el autor «««««««««««...««««« 4 Hilo de la argumentación ««««««««««««««««««««««««. 5 La precisión y definición del discurso empleado ««««««««««««««« 7 Fundamentación del artículo ««««««««««««««««««««««... 8 El procedimiento metodológico utilizado «««««««««««««««««.. 11 Conclusiones ««««««««««««««««««««««««««««.. 12 Bibliografía ««««««««««««««««««««««««««...««. 13 -2- En la antigua Edad de Piedra la proporción debe de haber sido mucho menor. Se graduó en el año de 1951. 1988: Cultura y Razón Práctica Barcelona. Refiriéndose al trabajo también negó lo establecido. es la era de un hambre sin precedentes. En 1954 obtuvo un doctorado en la Universidad de Columbia. Luego de cuatro años. una compilación de artículos que versan sobre el problema de la evolución cultural. Al siguiente año publicó Social Stratification in Polynesia. Dos años más tarde. Ese mismo año se casó con Bárbar Vollen y se trasladó a las islas Fiji. Ésta. Col. en 1960.Opulencia Primitiva Contextualización Marshall Sahlins nació en la ciudad de Chicago en 1930. Madrid. y en 1952 concluyó una maestría en Letras. Labor. Akal Universitaria nº 61. para determinar qué: "La cantidad de trabajo (per cápita) aumenta con la evolución de la cultura. Tercera edición 1984. Sahlins presentó una visión sorprendente: "Se dice que de un tercio a la mitad de la humanidad se acuesta todos los días con hambre. 1983. Editorial Gedisa. Tribesmen ("Las sociedades tribales"). el hambre es una institución". obra que demolió las visiones evolucionistas lineales de la sociedad y de la historia. Para licenciarse de antropólogo. El producto de su investigación fue el libro Maola: Culture and Nature on a Fijian Island. Sahlins viajó a Nueva Guinea donde realizó un nuevo período de trabajo de campo. 2ª ed. ya investigadas por Service en The Hunters ("Los Cazadores"). Él ha estado interesado particularmente en demostrar que la cultura tiene una energía propia que no se deriva de biología. tras analizar las sociedades paleolíticas y las sociedades de cazadores y recolectores sobrevivientes. En 1972 publicó Stone Age Economics ("Economía de la Edad de Piedra"). En 1964. en la que vivimos. Hocart y Dumézil hacia la antropología histórica. A su vuelta a los Estados Unidos. 2ª ed. Sahlins le dio así la vuelta a una idea comúnmente aceptada y afirmó: "El hambre aumenta relativa y absolutamente con la evolución de la cultura". Ahora. publicado en 1962. el producto de esa investigación. con Leslie White. y la cantidad de tiempo libre disminuye". colaboró con Elman R. 134. en la época del más grande poder tecnológico. 1987: Islas de Historia Barcelona. Editorial Gedisa. Service en la edición de Evolution and Culture. NCL núm. Sahlins ingresó como profesor a Columbia. y en 1957 se trasladó a la Universidad de Michigan. en donde realizó una estancia de investigación hasta 1955. Akal. El trabajo de Sahlins se ha centrado en demostrar el poder que la cultura tiene para moldear la s opiniones de la gente y sus acciones. salió a la luz. realizó su trabajo de campo en la Universidad de Michigan. pasando por la crítica a la economía antropológica del funcionalismo y del biologismo de la escuela culturalista de Harris. -3- y y y . Su obra denota la influencia de los trabajos de Lévi-Strauss. 1983: Economía de la Edad de Piedra. Barcelona. Obras en Castellano y 1972: Las sociedades tribales. pues como menciona el texto. Marshall Shalins. -4- . desarrollo que nos ha llevado según el autor a una era de hambre y calamidades sin precedentes. Convirtiéndolo de este modo en un ejemplo a seguir. deseando poco y disponiendo de los medios necesarios. en nuestra sociedad el hambre es una institución mientras que los grupos cazadores y recolectores apenas la conocen. 47-53) Objetivo Y Problema Que Se Plantea El Autor Durante la lectura del texto se plantea una alternativa sobre las características económicas y sociales de las sociedades paleolíticas y los grupos nómadas de cazadores-recolectores de hoy día. Sin embargo se demuestra que los cazadores tenían más tiempo libre que los agricultores.13-14) Origen del error. para la sociedad actual. Consideraciones sobre la economía de subsistencia. (Pág. positivista y funcionalistas más conocidas hasta entonces vienen dadas desde el etnocentrismo neolítico y burgués. explicando y justificando las condiciones y modos de vida de dicho estadio evolutivo.Opulencia Primitiva Abstract En el texto. a partir de la cual se consideran a los adelantos tecnológicos como reflejo del desarrollo evolutivo de la humanidad. Parece que la revolución neolítica no supuso un avance para el hombre tan beneficioso como se pensaba (exceptuando por el masivo crecimiento demográfico). que necesitando mucho. Estructura Global Introducción. 22-46) Nuevas consideraciones de la economía de los cazadores recolectores. Es por esto por lo que afirma el autor que un avance cultural no tiene porqué reflejarse en una mejora en las condiciones de la vida de la humanidad. utilizando testimonio de otros etnógrafos. aunque se dispongan de numerosos medios y tecnología. Supone el desarrollo del problema planteado. Repasa así la concepción tradicional que se tiene sobre las formas de vida de los cazadores-recolectores y rompe con la idea que se tenía de ellos como sujetos equipados con tecnología rudimentaria pero con necesidades propias de una economía de mercado. el autor nos presenta el dualismo existente entre las sociedades de cazadores recolectores (paleolítico) y las sociedades de agricultores (neolítico). (Pág.14-22) Una especie de abundancia material / Subsistencia. Es más fácil alcanzar un estado de bienestar. aboga por las primeras. sin contar con los significados de adaptación ecológica o material para otras culturas. Testimonios empíricos de la condición actual de los cazadores recolectores. El autor expone el tema a tratar en el artículo y algunas de las definiciones para explicar el problema. (Pág. cuyo origen toma como modelo la sociedad neolítica. Nos muestra así un paradigma revolucionario que se lleva a cabo mediante la comparación entre ambos extremos dando argumentos suficientes para entender ±y con los que pretende criticar.que las teorías evolucionista. sobre sus elementos y sobre la diferenciación con las neolíticas o contemporánea. Donde da sus conclusiones del tema planteado (Pág. . la mitad de la población pasa hambre y se dedica más tiempo en la obtención del alimento.´ (Marshall. (Pág. huesos para fabricar armas. cañas. 1974 Pág. En la antigua Edad de Piedra la proporción debe haber sido mucho menor. Steward. Prejuicios neolíticos de algunos antropólogos ±Herskovits. 1974 Pág.«-. (pag. altos pastizales para refugiarse). -5- .13) Basadas en dos concepciones distintas de las necesidades humanas: Las potencialmente ilimitadas vs Las necesidades limitadas y escasas (Camino Zen).13) Se define sociedad opulenta: ³Una sociedad opulenta es aquella en la que se satisfacen con facilidad todas las necesidades materiales de sus componentes. revolucionaria). de un tercio a la mitad de la humanidad se acuesta todos los días con hambre. págs. Esta en la que vivimos es la era de un hambre sin precedentes.´ (Sahlins.51) Hilo De La Argumentación Introducción. (Pág. o para la transformación de los materiales que alcanzaban para cubrir las necesidades de la población[. Ni siquiera les interesa llevar un objeto de cada clase.. Dos concepciones contrapuestas de la economía primitiva.14) Origen del error. M. ³Se dice que.13) Se plantean dos vías hacia la opulencia: Aumento de la producción vs Disminución de los deseos materiales/necesidades. (Pág. basados en un egocentrismo burgués occidental. los rodeaban y que se encontraban a disposición del que libremente quisiera tomarlos(árboles. (Pág. M.Opulencia Primitiva ³Vivían en una especie de abundancia material a causa de que adaptaban sus utensilios para la transformación de los materiales que.´.(Sahlins. 15-16) Estos antropólogos denuncian una ineficacia económica por parte del cazadorrecolector. fibras para tejer cuerdas. 243-244) Marshall Sahlins cuestiona la economía de las sociedades modernas capitalistas en las que disponiendo de los mejores medios para producir alimentos. Economía de subsistencia (más conocida) vs Economía opulenta primitiva (definición del autor. 1961. en gran abundancia.14) Y estas a su vez en dos concepciones de medios y recursos: Recursos escasos (Galbraith) vs recursos adecuados/adaptación y conocimiento del medio.]Los 'Kung no han desarrollado medios para procurarse un almacenaje permanente y no han sentido la necesidad ni el deseo de cargarse con excedentes o útiles que pasear por duplicado. trabajan pocas horas al día (no llegan a 5 horas) El resto del tiempo lo utilizan en descansar. 34-35) Estudio sobre cazadores en África. carece todavía de recursos. (Pág. un objetivo finito. 17) Respuesta del autor: ³La escasez no es una propiedad intrínseca de los medios técnicos.1974 Pág. Dificultaría el movimiento. 19-20) Una especie de abundancia material / Subsistencia. No acumulación de objetos materiales. 17).1974 Pág. Woodburn en 1968 sobre los Hadza. Abundancia de productos no esenciales para la subsistencia basada en: y y y y y y Sencillez de útiles fabricados Facilidad para la obtención de las materias primas Bajo nivel de vida.Opulencia Primitiva 1. 17) Testimonios de Sir George Grey que demuestran la facilidad de los aborígenes con la que desarrollan sus necesidades. McCarthy y McArthur en 1960 sobre dos poblaciones en Arnhem Land. (Pág. ¿qué posibilidad tiene entonces este salvaje desnudo con su arco insignificante y sus flechas?´ (Sahlins. 27) y Estudio sobre caza y recolección en Australia. Ejemplos etnográficos utilizados para rebatir la antigua concepción de la economía de caza y recolección (Pág. y Warner ±sobre los Murgnin-. (Pág.1974 Pág. Richard Lee en 1968/1969 sobre los bosquimanos kung (Pág. 24). 17) Respuesta del autor:´ los cazadores trabajan para sobrevivir.´ (Sahlins. (Pág. Es una relación entre medios y fines. 23) El movimiento. se produce la escasez. con todas sus ventajas tecno. 17) Sahlins critica a la sociedad moderna que con medios tecnológicos para producir en abundancia. ³Hombre antieconómico´ ´Apetencias escasas y medios abundantes´ (pág. Factor clave para entender su filosofía (Pág. y que el arco y la flecha son adecuados a ese fin.lógicas. (Pág.Degradación de la vida pre-agrícola: ³Si el hombre moderno.1974 Pág.26) Estas características de los grupos de cazadores-recolectores las demuestran los testimonios de los antropólogos Marshall ±sobre los Kung-.Escasez neolítica: ³Aplicación de medios insuficientes frente a fines alternativos para obtener la mayor satisfacción posible´ (Sahlins. 2. Gusinde ±sobre los Yahgan-. 40-41) y y Aspectos comunes que niegan esta subsistencia: y y y En general. Reniegan de la agricultura como trabajo pesado -6- . 28) Estudio sobre la producción de alimentos en Botswana. La Subsistencia. eran nómadas.´ (Sahlins. Sahlins ³sociedad opulenta: Aquella en la que se satisfacen con facilidad todas las necesidades materiales de sus componentes´. o Confianza económica aun en periodos de crisis. 14) M. el autor sigue un guión claro de secuenciación de la información. Abundancia material: se debe a causa de que adaptan sus utensilios para la transformación de los materiales que. Sin utilizar una terminología demasiado compleja. y cada idea es explicada varias veces por medio de ejemplos de distintos autores. Ahora. Bukharine. (Pág. (Pág. El hilo argumental es claro y continuo. Mnadel Vol. 22) Marshall. 47) Ventajas y desventajas d la caza y recolección (Pág. en la época del más grande poder tecnológico. 47-50) y Adaptación en el medio en el que viven. 1 ³escasez: es el juicio dictado por nuestra economía y. En la antigua Edad de Piedra la proporción debe haber sido mucho menor. en gran abundancia los -7- - . (Pág.´ (Sahlins. Necesidad de reconstruir el concepto mantenido hasta hoy sobre la pobreza de las economías paleolíticas (Pág. 1967. (Pág. hace gala de un lenguaje univoco donde el antropólogo utiliza varias palabras clase las cuales acompaña de una definición: Definiciones explicitas (Pág. (Pág. M. 51) y La Precisión Y Definición Del Discurso Empleado Durante todo el capítulo. 51) ³Se dice que de un tercio a la mitad de la humanidad se acuesta todos los días con hambre. también el axioma que rige nuestra economía: la aplicación de medios insuficientes frente a fines alternativos para obtener la mayor satisfacción posible en determinadas circunstancias´. por lo tanto. (Pág. el hambre es una institución. 16) Cf. (Pág. 14) M. Dándole la vuelta a otra venerable sentencia: el hambre aumenta relativa y absolutamente con la evolución de la cultura. 1974 Pág. Sahlins ³camino Zen hacia la satisfacción de necesidades: las necesidades materiales humanas son finitas y escasas y los medios técnicos inalterables pero por regla general adecuados´. la información que se da es nítida y contextualizada. 45) Cuando escasea la caza en un lugar.46) Nuevas consideraciones de la economía de los cazadores recolectores. Sahlins (³prodigalidad: inclinación a consumir rápidamente todas las reservas de que disponen como si no dudaran ni un momento de poder conseguir más´. 13) M.Opulencia Primitiva y y y Prodigalidad (Pág. (Pág. 51) Comparación de la economía de mercado con la economía de subsistencia. No se produce ningún salto importante. se marchan a otro. 44) No se preocupan por guardar comida para un futuro. Esta en la que vivimos es la era de un hambre sin precedentes. A medida que aumenta la cultura disminuye el tiempo libre y aumenta el hambre. 1841. existen términos usados en el texto que no me quedan claros. (Pág. ³Hombre económico: aquel que se encuentra rodeado de una serie de necesidades restringidas. (Pág. se tiene en cuenta: peso corporal. mientras que en las naciones ricas son pobres en su mayor parte´. (Pág. 36) Lee. (Pág. cápita: energía que necesita un individuo para mantenerse. 48) M.. 37) Lee ³ingesta dietética: número de calorías que una persona consume a lo largo del día´. White (Pág. la relación entre capitalista-trabajador-consumidor. Sahlins ³pobreza: es una relación entre personas. 18) ³energía mecánica: en este caso proporcionada por hombres´. - - Definiciones implícitas: - No obstante. de deseos reprimidos y con una noción de fortuna ilimitada. dependencia de la subsistencia en cuanto a ganancia y gasto. he aquí dos relatos que ponen de manifiesto las condiciones precarias en la que se encontraban algunas sociedades -8- - - . es por ello un estado social inventado por la civilización. 44) M. 46) Richar Lee ³acaparamiento: actividad técnicamente neutral de acumular o almacenar alimentos. (Pág. 14) Grey. en la paina 13 se nombra a Galbraith. L.. Fundamentación del artículo En lo referente a como pueden ser satisfechas. ³Calorías per. (Pág. Pág. Sahlins. el cual afirma que ³en las naciones pobres las personas se sienten cómodas. sus posesiones materiales limitadas al extremo los liberan de todo cuidado respecto de sus necesidades cotidianas y les permite disfrutar de la vida´. que se basa en supuestos particularmente apropiados a la economía de mercado. ³Desnuda existencia: personas insatisfechas por una dieta invariable´. Esta afirmación la utilizara el autor para empezar a introducir la idea de que en las sociedades de cazadores recolectores se da una buena adecuación. En la página 14 el autor hace referencia a Destutt de Tracy. que en este caso supone la muerte de los más jóvenes y mayores respectivamente. (Pág. toda la comida con la que cuentan en el poblado. 49) M. senilicidio: tácticas de restricción demográfica. Herskovitz / Steward and Faro. 27) Gusinde. 15. y la composición de la población a la que pertenece dicho individuo. ³resina de mimosa: mucílago que se deduce que proviene de la corteza de algún árbol´. Sahlins ³nomadismo: traslado constante de los cazadores de un lugar a otro. etc. 31) McCarthy y McArthur. como por ejemplo la institucionalización de la pobreza. Sahlins ³infanticidio. las necesidades. (Pág. actividades normales. Sahlins ³prodigalidad: propensión a comer de una vez. 43) M. ³Libres: se refiere e los cazadores recolectores y expone que estos son libres porque. (Pág. 26) M.Opulencia Primitiva rodean y que se encuentran a disposición de la que libremente quiera tomarlos«´ (Pág. en beneficio de la posibilidad de desplazamiento del grupo. (Pág. como explican: cf. el autor se sirve de una descripción de los ³Kung´. Además de que se ofrecen dos enlaces para ampliar información. Aunque sin dedicárseles demasiados cuidados. Gorz. en la que se pone de manifiesto la facilidad con la que dicho grupo accede a los recursos alimenticios y materiales. Gusinde. su carácter de nómadas. ya que propiedad y movilidad se hacen incompatibles. Estos relatos los utilizara M. y la relativa abundancia material en la que viven. 15. En la página 16 se hará mención de: Polanyi. Leslie White: habla de que en sociedades de agricultores se da un incremento de energía aprovechada y creada. Braidwood: habla que los cazadores recolectores son como animales porque principalmente se dedican a la consecución de alimentos. Shalins ya empieza a contrarrestar los relatos tradicionales y a poner en evidencia la ignorancia que ha prevalecido respecto al tema. el autor nos presenta un recurso aclaratorio en lo que se refiere a la coincidencia entre el pensamiento europeo marxista y el burgués en lo que tiene que ver con la pobreza de los primitivos. Boukhrime y Mandel. ya que la abundancia material se asocia con la facilidad de producción debido a un acceso directo a los recursos materiales tan abundantes. Así el autor se sirve de relatos de personajes como: Grey. Y que en el neolítico se produce un avance técnico mediante la agricultura. En las páginas 19-20 nos habla de George Grey. En las páginas 22-23. Shalins para empezar corrigiendo el error de la visión tradicional extra-antropológica y preantropológica que se fraguo respecto a estas sociedades. se nos ofrecen claras referencias hacia la escasa producción material de las sociedades paleolíticas. estos son: Codere. Otra cuestión que el autor seguirá corrigiendo. nombra a Adam Smith para señalar las primeras etapas donde se empezó a escribir en antropología. 17. Lowie: los cazadores trabajan mucho más que los agricultores para subsistir. Cuyas observaciones desmientes el tema de la desesperación económica de los cazadores recolectores. Aquí M. Lloy Warner. que los llevaba a valorar más los objetos pequeños y transportables. Gusinde en la página 23 habla de la relativa facilidad con la que fabrican sus utensilios. En la página 21. Owen. 1967. como uno de los primeros antropólogos que se opuso a la visión tradicional acerca de los cazadores recolectores como sociedades que vivían en la penuria. He aquí una de las afirmaciones negativas acerca de estas sociedades que al autor ira corrigiendo a lo largo de este articulo. proporcionada por Marshall. También habla de Elman Service.Opulencia Primitiva de cazadores recolectores. Service o Clark y Haswell. para hacer referencia al modo de organización económica actual. Pág. etapa que el autor nos dice cargada fallas y una visión etnocentrista. En las páginas 24-25. Lauren Van Der Post. poniéndose por encima de las sociedades paleolíticas. debido a su condición de nómadas. -9- - - - - - - . Pág. el autor quiere aclarar que no todas las sociedades de cazadores recolectores que se pueden observar últimamente son un reflejo claro del pasado debido a diversas influencias. del que se deduce que las condiciones de los Bosquimanos y los Kung eran muy similares. se nos explica la prodigalidad la confianza en sí mismos que tenían estos grupos. en el que se revela la negativa de este grupo a adoptar un modo de vida agrario. Gusinde. por parte de los que se supone que les convendría. ya que estas desde su voluntad rechazan el tener que establecerse y dedicarse a la ganadería y la agricultura. Es curioso como en la página 41. En contra posición con la confianza que las sociedades de cazadores recolectores demuestran mediante su prodigalidad. Páginas 43-44. explicado ya anteriormente y lanza un ataque directo contra las posiciones teoréticas. para esto se sirve de autores como: Marcel Mauss. De los estudios llevados a cabo por McCarthy y McArthur. En las páginas 34-35 se nombra un estudio llevado a cabo por Lee. para hablarnos de la dependencia humana hacia la comida y del miedo a morirnos de hambre. Haciendo referencia a Smith. a partir de un estudio en los ³Hadza´. la mención a la ociosidad de estos grupos y la riqueza y abundancia natural que los rodea.10 - - - - - - - - . Hiatt. haciéndose más fuerte la idea que se nos da a entender de que el neolítico no supondría nunca un avance para las sociedades paleolíticas. Mathew. Basedow. George Grey. Woodburn. ya que este contacto se considera como perjudicial y conflictiva para los grupos de aborígenes. rebatirán escritos como el de Herskovitz que habla de que nativos australianos y otros cuentan de pocos recursos económicos. Spencer y Guillén. En lo que respecta a las páginas 36-41. se deduce que los nativos trabajaban menos de 5 horas al día y que lo hacían de manera intermitente. estudios que mediante los datos en ello obtenidos. porque estos dos estudiosos tuvieron el cuidado de separar a grupos de aborígenes que habían tenido contacto con europeos y los que no. Estas consideraciones nos las ofrece el autor mediante escritos realizados por: Curr. Lejeune. Que obtenían los nutrientes necesarios para todos y que dedicaban gran parte del tiempo a la ociosidad y a dormir. siendo necesario distinguir entre los que pueden ser representativos y los que no. Bulmer. ya que dicen que para que ponerse a trabajar la tierra si esta ya aporta de sobra todo lo que les hace falta. una prueba viva y tangible de la negativa al sistema neolítico. Hodkinson. Smith.Opulencia Primitiva En las páginas 26-27 M. el autor se sirve de algunas conclusiones llevadas a cabo por Woodburn. de lo que se deduce que no tenía que realizar muchos esfuerzos y que trabajaban solo unas pocas horas al día. Montaignais. John Edward Eyre.Shalins nos introduce la idea de que estas sociedades eran libres porque no estaban sujetos a sus bienes materiales y no institucionalizaron las necesidades. También es importante. Con esto M. el autor introduce un estudio temporal de la caza y la recolección llevado a cabo por McCarthy y McArthur en 1960. Se hace menciona Spencer y Guillén. En las páginas 44-46. Esto supone para nuestro autor un testimonio. De esta forma consigue romper con ese estigma del nómada. errática e intentando cansarse lo menos posible. En la pagina 27-33.Shalins destroza el argumento del estudio de Herskovitz. y también las desventajas que les supondría el . En la pagina 42 se nombre a Carl Polanyi. se nos da a entender que para estos grupos no se hace desagradable emprender la marcha hacia otro lugar. Shalins nos dirá que este hecho es moralmente inaceptable y socialmente incompatible. para devolver la información contrastada contra el pensamiento evolucionista. - - El artículo cuenta con la inclusión de citas. estudios y opiniones de varios autores. y fuertemente por como el autor interpreta los datos. que sirven al autor para argumentar sus ideas y para ampliar su fundamentación a cada cual más relevante. Viéndose así la variedad de los modos de vida de estos grupos. Woodburn. El Procedimiento Metodológico Utilizado El procedimiento metodológico utilizado por el antropólogo es una mezcla de datos cuantitativos y cualitativos. positivista. que nos dice que ³nunca invento nadie algo que ahorrara un minuto de trabajo´. afirmando que tenían una orientación cultural gástrica. tomando estas últimas como modelo evolutivo. También se nombra a John Stuart Mill. que dicha consideración no tiene en cuenta otros labores de los grupos de agricultores como el cuidado de niños y mayores. lo que apoya la idea de reestructuración de nuestro punto de vista.Sahlins contesta explicándonos.11 - . crianza de animales etc. Así M. mantenimiento de la casa. modelo a vistas de este articulo perjudicial e insano para la propia existencia humana. por lo tanto M. Por último en la página 51 el autor habla de reestructurar los esquemas evolutivos desde los que se han estudiado a las sociedades paleolíticas y neolíticas. A todas luces se podría decir que dicho artículo está bastante bien y duramente fundamentado por parte del autor. A lo que M.Opulencia Primitiva almacenar alimentos. Pero son los estudios de McCarthy y McArthur a mi parecer los que arrojan los datos más importantes a la hora de defender la postura de nuestro autor. bastante bien por la cantidad de diversos relatos y estudios que se utilizan lo cual salta a la vista. Así los estudios basados en datos cuantitativos son: y Horas de trabajo y sueño por día. Conklin dice que un hombre o mujer trabaja unas 1200 horas al año. suponen un deterioro inmenso de la superestructura de los grupos de cazadores recolectores. 27.Shalins desploma otro pilar más del pensamiento tradicional. Página 49. arrojan luz sobre la verdadera realidad de las sociedades paleolíticas y pone en evidencia la intencionalidad con la que en pensamiento tradicional a comparado las sociedades paleolíticas y neolíticas. Gusinde. se pone así en evidencia el hecho de que el neolítico no supuso un adelanto respecto al estadio anterior en lo que se refiere al ahorro de tiempo. ya que reduciría su campo de acción y solo trabajarían unos pocos y el resto se dedicaría simplemente a esperar a que otros cacen o recolecten para luego aprovecharse de ese trabajo. Richard Lee. que el autor del presente artículo defiende. Por otra parte utiliza una explicación de Thomson que habla de un grupo que le da enorme importancia a las ceremonias y a la artesanía. Datos estos que interpretados de la manera adecuada por el autor del artículo. para esta deducción se sirve de autores como: Lejeune. Ya que escritos como el de LeJeune. de una manera sagaz y contundente. 28) El autor advierte de tomar con cuidado dichos datos ya que el estudio es demasiado breve (siete y . así como el promedio de consumo diario de calorías de los grupos de Arnhem Land (Pág. el autor no ofrece ninguna salida o medio alternativo tangible. A pesar de la potente crítica que el autor realiza a la evolución de la cultura y a la situación actual del mercado económico. al poner en juego sus propias impresiones. y con ellas muestra inclinaciones ±tal vez políticas. A pesar de todas las aclaraciones que me ha proporcionado Sahlins. 35) y Los datos cualitativos son aportados por narraciones de varios exploradores del S. Y es la distribución de bienes y servicios las que crean las diferencias y hacen que el hambre y la deuda aparezcan. ¿Podemos extrapolar las experiencias de los actuales grupos de cazadores y recolectores a los paleolíticos. Así que las bases del autor se pueden considerar como un tanto idealistas. estadio evolutivo difícil de interpretar según el mismo autor. Es por ello que la manera en que introduce los estudios y opiniones que de ellos se derivan de forma premeditada. 38) los cuales coinciden con el autor en afirmar que los cazadores observados tenían ³la mayor abundancia en sus chozas´. no deja de sorprenderme la sagacidad de su autor. y la objetividad a la que el autor aspira se le escapa de las manos. Sitúa a esta como un sistema creado a través de la aparición de adelantos técnicos. que nos han dirigido hasta nuestros días. a partir del cual comenzará a desarrollar su hilo argumentativo.XIX como sir George Grey (Pág. Por otra parte es difícil hoy día llegar a tener un modelo de sociedad paleolítica puro (como dice el mismo autor) que sea susceptible de contrastación respecto a los demás estadios evolutivos. Aun así. en lo referente a la aportación de argumentos que este dispara contra la actual economía de mercado. Provoca un juego interesante en el lector al introducir al comienzo tantos escritos antiguos impregnados todos de una visión tan etnocentrista. los cuales no han hacho otra cosa que condicionar y operar sobre las bases de una sociedad altamente organizada.12 - . que sitúa a dos tercios de la humanidad en condición de pobreza. lo que en un momento dado puede hacer que se tambalee toda su estructura argumentativa. 20) Conclusiones Al leer el artículo.y disidencias. debido a tergiversaciones etnocéntricas y a un objeto de estudio adulterado por el paso del tiempo y la influencia colonialista.Opulencia Primitiva catorce días) lo cual parece bastante curioso ya que se ha basado principalmente en estos datos para exponer su tesis. donde crea el conflicto para luego dar con uno sumamente excepcional. dirigida desde las esferas de poder y propiedad. elementos estos últimos que surgen a partir de la acumulación de producción y de bienes. para dar cuenta de los fallos y reformular el espacio ecológico que verdaderamente le corresponda a la especie humana. 19) y John Edward Eyre (Pág. Con todo ello no me queda claro si es la economía. la que dirige el poder o bien si es a la inversa. una especie de revolución intelectual que considere el error de su dirección evolutiva y que sea capaz de realizar una mirada crítica retrospectiva. Trabajo diario realizado por los Bosquimanos Dobe (Pág. decir que el autor defiende una revisión de los esquemas evolutivos. o sea. o ha sido la evolución la que les ha preparado para que puedan abastecer una subsistencia antes existente? ¿Debemos fiarnos más de estudios basados en . este se basa en el modo de vida del paleolítico. Al final como conclusión. (Pág. hay una pregunta que me ronda por la cabeza cada vez que hago referencia a este tema. ³George Gray´. org .983 . McGraw Hill Madrid. Marshall (1974): Economía de la Edad de Piedra.wikipedia. Espejo para la humanidad. Conrad Phillip (2006): Introducción a la Antropología Cultural. Barcelona.Opulencia Primitiva sociedades de hoy día que de los estudios arqueológicos e históricos para comprender las que existieron hace miles de años? Bibliografía -KOTTAK. (Quinta edición) Ed. -SAHLINS. 1.13 - . Akal.www.