Odisea-CA

OdiseaHomero Versión de Franco Vaccarini Carpeta de Actividades sea electrónico o mecánico. forma parte del Grupo Macmillan. la transmisión o la transformación de este libro. 19x14 cm. Primera edición. Blanco Encalada 104. 2013 Editorial Puerto de Palos S. Argentina.33 Fecha de catalogación: 22/01/2013 © Editorial Puerto de Palos S. en los talleres de xxxxxx. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Título CDD 371.com.446. provincia de Buenos Aires. San Isidro.A. de John William Waterhouse Dupuy. I. Su infracción está penada por las leyes 11.1a ed. digitalización y otros métodos. Material Auxiliar para la Enseñanza. 32 p.ar Queda hecho el depósito que dispone la Ley 11.723 y 25.. Argentina. Mónica Odisea : carpeta de actividades . en cualquier medio. .puertodepalos. mediante fotocopias. sin el permiso previo y escrito del editor. Internet: www. 2013. Literatura Griega Clásica. .. el almacenamiento. el alquiler. Esta obra se terminó de imprimir en xxxx de 2013.Printed in Argentina ISBN 978-950-753-355-6 No se permite la reproducción parcial o total.(Del Mirador) Manos ISBN 978-950-753-355-6 a la obra 1. .723. Impreso en la Argentina .Coordinadora del Área de Literatura: Laura Giussani Editora: Florencia Carrizo Versión: Franco Vaccarini Secciones especiales: Mónica Dupuy Jefe del Departamento de Arte y Diseño: Lucas Frontera Schällibaum Diagramación: Pamela Donnadio Gerente de Diseño y Producción Editorial: Carlos Rodríguez Imagen de tapa: Ulises y las sirenas. . A. 2. . xxxxxxxx.Boulogne : Cántaro. 10. Calíope era la Musa de la poesía épica. hijas de Zeus y Mnemosine (Memoria). 9. Penélope y Ulises están juntos otra vez. Eumeo se encuentra con un vagabundo. Por esto. a sus compañeros cido durante los casi veinte años de ausencia de Ulises. 1. daderas o falsas. 4. Relean los Cantos 9 a 12 y registren las características de los relación palabra divina/voz humana que las pronuncie. del poeta.3 Ulises tiene a su cargo el relato de gran parte de sus aventu- 1.1 El narrador cede la palabra a diferentes personajes para que Ulises debe arrastrar ellos mismos narren las historias que conocen sobre lo aconte. Ulises Atenea transforma a Ulises en un mendigo. y este hacía que el aire divino se a Agamenón. 1. determinen si las siguientes afirmaciones son ver. Clitemnestra fallece al creer que su marido murió en Troya. la mú. de Ifigenia era la hija de Aquiles. Revisen hasta las naves los Cantos 3. numerosos. . El fiel Argos reconoce a su amo. La obra comienza con una invocación a la Musa1 por parte Artemisa estaba enfurecida con Agamenón. Esta invocación se debe a que los antiguos griegos y Ifigenia era la prometida de Aquiles. entre la divinidad y los humanos. dor formado por el espíritu de la Musa y por la palabra del poeta. eran diosas de la literatura. Coloquen el número del/los canto/s correpondientes a los Anciano de Pilos siguientes episodios: Menelao Atenea inspira a Penélope. romanos consideraban al poeta como una especie de mediador. y transcriban ejemplos de esta ras. sica y la danza. Euriclea reconoce a Ulises. 1 Las musas. en la Odisea.2 Según lo que Néstor le cuenta a Telémaco sobre el destino Dolor de Ulises porque su padre no lo reconoce. Revisen los Cantos 4. convirtiera en palabra. tenemos un narra- Clitemnestra mató a Agamenón. utilizaban caballos Isla de Ogigia 1. Calipso deja partir a Ulises. 13 y 18. 11 y 12. y completen el cuadro que sigue: Narrador Historia narrada Receptores de la historia Aventuras y desventuras de un héroe prudente Néstor 2.4 Manos a la obra Manos a la obra 5 Las voces narrativas en la Odisea Agamenón murió durante el viaje de regreso. médium. diferentes pueblos descriptos para completar el siguiente cuadro: Divinidad inspiradora Mortal inspirado Pueblo Lugar donde Características de Desenlace de encontrado habita sus habitantes la aventura Cíclopes Fuertes. Los dioses soplaban su Clitemnestra rechazó a todos los pretendientes por amor aliento al poeta (lo inspiraban). de Agamenón. • ¿Cuáles aretés de Ulises prevalecen en las aventuras que él Telémaco parte de Ítaca en busca de su padre. él los epítetos que encuentren. Alcínoo elogia a Ulises por esta virtud. con los que se presenta a Alcínoo. 3.Excelencias espirituales:___________________________ cíclopes y lestrigones). Compárenlos y respondan. La bravura El viento del Norte aristos bello-bueno de los cicones. Telémaco y Ulises recuperan el palacio familiar. completen el perfil heroico de El camino de las pruebas Ulises: 4. (Agreguen a las dadas. Según el perfil del héroe descripto en Puertas de Acceso y la lectura del texto homérico.6 Manos a la obra Manos a la obra 7 Leodes le dice a Antínoo que no se podrá cumplir la prueba aidós impiedad del arco. Ulises conoce a Nausícaa. Completen un cuadro como el siguiente sobre las prue- . permite la resolución ponden: Conseguir provisiones. . aretés temor . Ulises habla con su madre muerta. • ¿Qué epítetos piensa Ulises y omite en su presentación? • ¿Por qué razón no dice todo lo que siente y piensa en esta Las excelencias del héroe clásico ocasión? 3. Ulises le pide a Zeus que le envíe una señal que confirme • ¿Con cuáles elige presentarse ante el rey Alcínoo? que liberará a los suyos de los pretendientes. hybris pudor Narración de la muerte de Agamenón.1 Unan las palabras griegas con los conceptos que les corres. asebía virtudes-excelencias Penélope se entera de que Telémaco ha regresado a Ítaca. dor le cede la palabra para que él mismo cuente su historia? Telémaco decide partir de Esparta. . sebas respeto Los pretendientes planean una emboscada contra Telémaco. mismo cuenta? Ulises conoce a Circe. 3. kalós distinguido Los feacios realizan juegos. 3.Excelencias morales y religiosas:_____________________ Prueba para el héroe Obstáculo presentado Intervención/acción que 3.Excelencias físicas:_______________________________ bas de Ulises.3 Relean atentamente el comienzo del Canto 9 y resalten en Ulises cuenta su experiencia con los cicones. En el Canto 11. las de los lotófagos. aleja rápidamente las naves de Ulises.2 Reflexionen acerca de las virtudes de Ulises y respondan: Penélope y el ardid del sudario.4 Hagan un listado de los epítetos que piensa Ulises y otro Ulises ingresa en la mansión de Alcínoo. • ¿Cuál sería la areté de Ulises que se destaca cuando el narra- Se cumplen los presagios de Circe en la isla del Sol. y cuál es la causa de su muerte. Una vez atravesado el umbral. a uno que no tiene mientes sensatas ni juicio flexible 4. en Ilíada. lo protegen. lo es- 4. los amuletos y los agentes secretos del ayudante sobrenatural. dioses. . de sueño poblado de formas curiosamente fluidas y ambiguas. En relación con los personajes femeninos. México. Personaje femenino Características Relación con Ulises El descenso al mundo de los muertos Circe Penélope 5. a quien preferís proteger.3 Enumeren cronológicamente cinco grandes pruebas que peran). 1999. que encontró antes de su entrada en esa región. 6.1 En relación con las pruebas que el héroe debe enfrentar. • ¿De qué manera ayudan a Ulises a cumplir sus pruebas los 5. 24-39 donde debe pasar por una serie de pruebas. 5. completen tuvo que atravesar Ulises hasta llegar a Ítaca y establezcan quié- el siguiente cuadro. el héroe se mueve en un paisaje así Aquiles ha perdido toda piedad y no tiene ningún respeto. El héroe es solapadamente ayudado Odisea femenina por el consejo.1 Expliquen quién es cada uno de los espíritus mencionados respondan.2 Lean la siguiente descripción de Aquiles hecha por el dios siguientes personajes? Apolo en la Ilíada y compárenla con la imagen que se le aparece Hermes: _______________________________________ a Ulises en el Hades. Fondo de Cultura Económica. Relean el Canto 11 e indiquen en qué orden se le aparecen Euriclea a Ulises los siguientes espíritus. nes son sus ayudantes. El héroe de las mil caras. Psicoanálisis del mito. Tiresias: ________________________________________ Atenea: ________________________________________ Pero es al maldito Aquiles. Esta es la fase favo- rita de la aventura mítica. ataca los ganados de los mortales para darse un festín.8 Manos a la obra Manos a la obra 9 4. y que solo conoce ferocidades. Las mujeres –mortales o divinas– tienen una participación activa en toda la obra (capturan al héroe. Calipso Agamenón Aquiles Alcmena Elpénor Atenea Anticlea Hércules Afrodita Perséfone Nausícaa 2 Joseph Campbell. Canto XXIV.2 Lean el siguiente texto del estudioso de los mitos Joseph en el pecho. cual león Campbell2 acerca de las difíciles situaciones que debe atravesar que dócil a su enorme fuerza y a su arrogante ánimo todo héroe. 750-897 nan con las diosas Afrodita y Atenea. cómo se relacio- Ovidio. me ha agradado mi figura. en el que el cíclope Polifemo se describe a sí mismo frente a su amada Ayudó a Teseo a escapar del laberinto del Minotauro Galatea. las sirenas. al verme.10 Manos a la obra Manos a la obra 11 6. ¿Y qué? ¿No ve el gran Sol desde el cielo como se hizo con Aquiles y Ulises en las Puertas.3 Helena y Penélope son dos figuras femeninas clave en los los hombres. La noble Alcmena 7. vosotros soléis decir que reina un no sé qué nes en el relato para completar el siguiente cuadro. una abundante cabellera cae sobre mi feroz rostro y Transfiguración ¿Para quién? Causa sombrea mis hombros como un bosque. los cíclopes. desconocían. Es la última en reconocer a Ulises. el Sol es un disco único. Comparen a estos personajes femeninos. Anagnórisis . pero al poemas homéricos. Lean el siguiente texto del poeta latino Ovidio. Los seres fabulosos rísticas de las mujeres que se le aparecen a Ulises en el Hades. 7. 6. cuenta: cómo visten. feo un caballo si no cubren su rojizo cuello las crines. Identifiquen esas situacio- en el cielo (en efecto. feo es un árbol sin hojas. hasta entonces.1 Relean el Canto 11 y completen el cuadro con las caracte. Tal descubrimiento es develado por Anagnórisis: reconocimiento y acción Euriclea. y no juzgues feo el que mi cuerpo esté muy abundantemente erizado de duras cerdas. la pluma protege a las aves. etcétera.1 Enumeren los seres fabulosos que aparecen en la Odisea. qué ropa confecciona cada una. modo de un gran escudo. 13. Tengan en todas estas cosas? Sin embargo. Metamorfosis. describe la “anag- nórisis” como el momento en que al personaje o a los persona- jes se les revela lo que. la barba y las híspidas cerdas hermosean el cuerpo de 6. maco cuando este llega a Esparta. no es mayor que este cuerpo Júpiter acciones humanas en favor de Ulises. qué visión tienen de ellas los demás personajes. Es la primera en reconocer a Telé. a las ovejas las embellece su lana. realicen un autorretrato de uno de los seres Helena Penélope fabulosos que aparece en ella. de qué manera seducen. Yo tengo un solo ojo en medio de mi frente. hay diferentes criaturas que se destacan por su Nombre Relación con los héroes singular conformación física: Caribdis.2 La diosa Atenea toma forma humana para intervenir en las Contempla qué grande soy. A Aquí les damos un ejemplo: la manera de Ovidio. Epicaste Ciertamente yo me conozco y me he visto hace poco reflejado en las cristalinas aguas y. Júpiter). El filósofo griego Aristóteles. En la Odisea. en la Poética. este suceso revela que quien lo tensó 9. 4. Lean los Cantos xii y xiii de la Ida del texto de Hernández era el héroe). a su reino y su reina ha vuelto Ulises. 3 Pueden consultar el texto de Hernández en nuestra Colección del Mirador. según Aristóteles. libro vigésimo tercero • Laertes________________________________________ • Penélope______________________________________ Ya la espada de hierro ha ejecutado la debida labor de la venganza. su • ¿Qué tienen en común los personajes de Ulises y Martín esposo. reconocimiento o descubrimiento. al reconoce en Ulises). Por artificio del narrador. a despecho de un dios y de sus mares. que le queda como único consuelo cantar acompañado de su 2. • Eumeo________________________________________ Odisea. cuando Ulises llega a Ítaca. hemos reflexionado acerca del fenó. un guitarra. se nes que nos cuenta? desencadena una serie de anagnórisis que culmina con la • ¿Quién lo ayuda y por qué? de Penélope. meno de la intertextualidad. que es el último ser que reconoce al héroe. El gaucho Martín Fierro es considerado el héroe literario repre- 3. Los tipos Ulises y la poesía gauchesca de reconocimiento. El texto está organizado en dos partes: la Ida y la Vuelta.12 Manos a la obra Manos a la obra 13 significa revelación. Borges y la Odisea • Telémaco______________________________________ 10. ya los ásperos dardos y la lanza La Odisea en otros textos la sangre del perverso han prodigado En Puertas de Acceso. Allí nos 1. señales creadas como una carta. tipo especial de vestimenta. Coloquen al lado de los personajes la forma en que Fierro? cada uno reconoció a Ulises y el número de canto correspon- diente. entendida como la presencia efec. les presentamos varios a despecho de un dios y de los grises ejemplos en los que el texto homérico opera como intertexto. en el que el poeta argentino • Euriclea_______________________________________ Jorge Luis Borges (1899-1986) evoca la figura del héroe. A continuación. . Por señales (ejemplo: la cicatriz que la nodriza Euriclea cuenta las aventuras y desventuras de un gaucho perseguido. sentativo de nuestro país. Lean el siguiente poema. A partir del Canto 13. son cuatro: El escritor argentino José Hernández (1834-1886) produ- jo un extenso poema épico gauchesco: Martín Fierro 3. Por razonamiento o deducción (ejemplo: si el arco solo po- día ser tensado por Ulises. • ¿Qué virtudes heroicas presenta Martín Fierro en las accio- 8. tiva de un texto en otro. y respondan. Por el recuerdo (ejemplo: cuando Ulises escucha al aedo). Biblioteca Básica Gredos. la hierba esconde que en los días y noches del destierro poco a poco las ruinas de las casas. de sus aventuras. se les plan- destrucción ya es un campo reverdecido: teen dudas sobre cómo presentarse a alguien. les presentamos un fragmento de la carta minen cuáles son sus excelencias y escriban el relato de una de Penélope a Ulises. Presten atención a la manera de describir el paso del tiempo a través de la descripción del estado de la tierra. ¿Cómo se llamaría? ¿Dónde habitaría? ¿Qué aspecto tendrían sus hombres? ¿Cómo serían moralmente? ¿Cuál sería su característica esencial? ¿Cómo recibirían al extranjero? Escrituras heroicas 13. Reúnanse en grupos para crear un antiguo pueblo extraor- • Verso 14: ¿cuándo Ulises dice que su nombre es Nadie? dinario. que su vencedor y propietario ara con los bueyes Ya en el amor del compartido lecho del botín. insensible Ulises. El otro. solo para mí sigue en pie lo 4 Ovidio. una de Circe y una de sus palabras. ¿Qué dirían esas cartas? ¿Ulises las contestaría? Redáctenlas verso? teniendo en cuenta las características del discurso epistolar. . Madrid. que ahora es tierra. • Verso 5: ¿cuál es la identidad de este dios “despechado”? • Verso 6: ¿cuál es el nombre de su reino y cuál el de su reina? 12. que los trate como personajes. • Versos 1-4: ¿en qué consistió la venganza?. tú. el mismo (1964) 11. ¿quién es el per. qué me sirve una Ilión destrozada por vuestros barcos. y deter- A continuación. 2000. Lo que fue todo 14.14 Manos a la obra Manos a la obra 15 vientos y del estrépito de Ares. o que ahora sea escombros lo que fue antes su muralla.1 Relean el Canto 23 del relato homérico y expliquen. si tengo que estar privada de mi marido para siempre? Pérgamo es ceniza para las otras. pero nada de con- 15. con ha recibido tres cartas: una de Calipso. de los vencedores. real o ficticio. Cartas de las heroínas. o en qué parte del mundo te escondes. duerme la clara reina sobre el pecho rebosa exuberancia la tierra abonada con sangre frigia. pero ¿dónde está aquel hombre pedazan los huesos mal sepultados de los guerreros. erraba por el mundo como un perro y no puedo saber por qué tardas. a qué sucesos se refieren los siguientes versos: Nausícaa. madura para la hoz. cuando Ulises llega a Ítaca. la nodriza Euriclea le informa al héroe que 10. Esta te la manda tu Penélope. a ustedes mismos. los arados des- de su rey. Jorge Luis. ya son sembrados lo que fue Troya y. Imaginen que. donde se ha recobrado la paz. si yo sigo igual que estaba mientras Troya resistía. real o ficticia. Escriban un texto donde. Elijan un héroe contemporáneo. Euriclea jura que no se las ha mostrado a Penélope. y decía que Nadie era su nombre? hombre sin corazón. Inventen un epíteto para ustedes mismos y narren una testarla: ¡Vuelve tú en persona! Ha caído Troya (…) Pero a mí. no estás aquí. Borges. texto que imaginó el poeta latino Ovidio4. ¿de aventura. Cuarto de herramientas . 1 Moses Finley. Homero era de Cretéis y habría vivido en el siglo ix a. el estudioso del mundo clásico. Moses Finley1 afirma que “ningún otro poeta ocupó un lugar en la vida de su pueblo como lo hizo Homero”. cuenta que Homero era hijo de una joven huérfana de nombre Creteidas. la Ilíada y la Odisea. que algunos atribuyen al historiador Heródoto. eran el producto de la combinación de obras de diferentes procedencias. Según otra biografía. A partir del siglo xvii. en el curso de un viaje a Atenas. se destacó por sus cualidades artísticas y su vida bohemia. pero todas coinciden en que era un poeta ciego. que sostiene que los dos poemas atribuidos a Homero.1978. se ha dado un giro a los estudios sobre el origen del autor y las obras. perdió la vista y pasó a ser llamado Homero (en antiguo dialecto eolio: el que no ve) y que la muerte lo sorprendió en Íos. La considerada más antigua. cantando y componiendo versos en fiestas y banquetes. Fondo de Cultura Económica. del siglo v a. nacido en algún lugar de Jonia. cuestión que explicaría las numerosas incongruencias que contienen ambos textos. a causa de una enfermedad. Respecto de la cuestión homérica. También afirma que. C.. Cuarto de herramientas 19 Homero Las biografías de Homero que nos han llegado son diversas. El autor de esta biografía creía que en uno de sus viajes había sido atacado por una oftalmía que finalmente lo dejó ciego. El mundo de Odiseo. a partir de los descubrimientos arqueológicos que demostraron la existencia de Troya. que lo tuvo en Esmirna y que él. en Europa. autor de la Ilíada y de la Odisea. . por eso adopta el sobrenombre de Homero. Habría sido un rapsoda muy popular que recorría Grecia. Se tien- de a creer en la existencia del poeta ciego. en su juventud. C. surge con François Hédelin (abate de Aubignac) la llamada “cuestión homérica”. Durante los siglos xix y xx. México. es dudoso que una sociedad tal sea posible. Eran demasiado civili- de Odiseo. zonas del comportamiento. el proceso de más su actividad al gobierno de la razón. no solamente el casual hace una pregunta racional. No obstante. Pues. el mito perdería su base”. En la imaginación y a los dioses. como hizo notar Jacob impidió que Odiseo llegara a su hogar en Ítaca o que Zeus em- Burckhardt. El tema Homero se hallaba tan lejos de Sócrates que ni siquiera concibió esencial del mito era la acción. Finley ensueños del inconsciente. en tal forma que los siglos sucesivos pudieron exten- mítica “va incluido. Y. Si es cierto que la historia europea comenzó con los griegos. mar y aire. en su tratamiento del mito. pero los griegos no eran salvajes. México. luchas familiares. si se le es una actividad del más alto nivel social. siempre un acto de creencia. en la realidad de su objeto. por tierra. Fondo de Cultura y. ocurrencias: guerras. Desde luego. casamientos y muertes. sentaciones simbólicas. esencial es recordarlo. es Eso puede ser verdad para los salvajes. Una Económica.) […] No se ha conocido nunca una sociedad humana sin mitos En: El mundo de Odiseo. griego sobre sus mitos. es el campo de estudio en que no se puede empezar barazó a Leda disfrazado de cisne. como todos los comienzos humanos. ciertamente. Cuando los individuos escu- por así decirlo. parábolas. Sin la creencia derse y elevar esta armonía hasta lograr la gloria del helenismo. alegorías. medida del progreso del hombre desde sus orígenes más primi- tivos hasta lo que nosotros llamamos civilización es la manera en que domina sus mitos. vivían a través de una experiencia aje- que logra armonizar al hombre y a la naturaleza. tuvo tras de zados para creer que fue el dios Poseidón quien corporalmente sí una larga historia. “Homero y los griegos” (Frag. nacimientos. ensueño de un poeta o de un campesino imaginativo. En este progreso los la formación de mitos había comenzado entre los griegos muchos griegos fueron extraordinarios. a los hombres na. no era exclusivamente poeta.20 Cuarto de herramientas Cuarto de herramientas 21 Moses I. No eran sino cuentos simbólicos. Circe con poder de transformar a los hombres en cerdos. los credos o las repre- al hombre como un conjunto psíquico integrado. sino acontecimientos. que transmitían complicados análisis y visiones interiores éticos y psicológicos. sus poemas son frecuentemente pregriegos. u otras ocasiones sociales. los juegos ceremoniales ellos llamaradas de algo más. su habilidad para distinguir entre las […] Homero. aventuras. la extensión en que somete cada vez era un narrador de mitos y leyendas. pero hay también en chaban a los narradores durante los ritos. no las ideas. la historia. y progresó continuamente dondequiera que hubiese sea su descubrimiento (más exactamente el descubrimiento de griegos. Creían implícitamente en el narrador. quizás reflejos de . Esta Sócrates. puede dar una respuesta racional”. Homero representa la primera etapa en la historia del dominio inundaciones. el filósofo) de que el hombre es “aquel ser que. siempre por la palabra hablada y ceremonialmente. de un genio ordenador del mundo. 1978. o que había hechiceras como por el principio. se puede objetar en este igualmente cierto que la historia griega comenzó con el mundo punto. Acaso su más grande conquista siglos antes. . de Ulises y las sirenas. C. C. desde por Cresilas en la segunda mitad donde se domina el Mar Egeo y sus islas.22 Cuarto de herramientas Cuarto de herramientas 23 El mundo de Odiseo Las siguientes imágenes documentan las primeras manifesta- ciones de la cultura griega: Casco en bronce Vasija decorada con técnica de figu- de estilo corintio. copia romana del original tallado El templo de Poseidón en el Cabo Sunión (sudoeste de la península de Ática). del siglo v a. ras rojas que representan la escena del 700-675 a. Cabeza de Atenea en mármol. el estado griego. “idea” o “tipo” normativo norma que rige una comunidad humana. Ya desde las primeras huellas que cación humana depende de la misma peculiaridad de su íntima tenemos de ellos. La forma humana de sus dioses. tal como la usó Platón por primera vez. configuración) designa […] La estructura de toda sociedad descansa en las leyes y nor. de su percepción pintura. aplicándola a la acción educadora. 1993 falta. es una idea antropocéntrico que no puede ser explicado ni derivado de otra osada y creadora que solo podía madurar en el espíritu de aquel cosa alguna y que penetra todas las formas del espíritu griego.) se propuso fue la creación del hombre viviente. su poesía. cuya esencia solo puede ser comprendida desde el punto de vista como fuerza formadora. en manos. pies y espíritu”. al servicio de la educación y formar. en sí. hallamos al hombre en el centro de su pensa- organización. La más alta obra de arte que su afán el pueblo griego es entre todos antropocéntrico. tales son las palabras mediante las cuales describe un poeta griego de los tiempos de Maratón y Salamina la esencia de la virtud humana más difícil de adqui- Todo pueblo que alcanza un cierto grado de desarrollo se halla rir. ritu. reaparece dondequiera que el espíritu humano abandona la idea de un adiestramiento según fines exteriores y reflexiona sobre la […] La posición específica del helenismo en la historia de la edu- esencia propia de la educación. Son expresiones de su sentimiento vital farero modela su arcilla y el escultor sus piedras. La y transmite su peculiaridad física y espiritual. verdaderos hombres. Solo a este tipo de educación puede aplicarse propiamente naturalmente inclinado a practicar la educación. que de una la historia reaparece esta idea. Paideia. como una estirpe o un Estado. La educación la palabra formación. lo común a la esencia del espí- en el sentido pleno de la palabra. lo mismo si se trata que se cierne sobre la intimidad del artista. y. As. Los griegos vieron por primera vez que la educación debe ser también un proceso Werner Jaeger. griego y platónico. Fondo de Cultura Econó- de construcción consciente. es. palabra alemana bildung (formación. cuyo tema inagotable desde y la estructura de la sociedad. finalmente. Bs. Lo universal. Contiene. y asociación más amplia. al mismo tiempo. “Constituido convenientemente y sin mica. es el principio mediante el cual la comunidad humana conserva en sentido metafórico. que culmina en Só- las cuales derivan las normas que rigen la conducta individual crates. Platón y Aristóteles. Dondequiera que en de la familia. la configu- Así.24 Cuarto de herramientas Cuarto de herramientas 25 Paideia: los ideales de la cultura griega (Frag. de una clase social o de una profesión. el predominio evidente las empresas artísticas sino también a todas las cosas de la vida y. es una herencia de los griegos. del problema de la forma humana en su escultura y aun en su además. Poner estos conocimientos. el consecuente movimiento de la filosofía desde el pro- de las leyes profundas que gobiernan la naturaleza humana y de blema del cosmos al problema del hombre. el logos. de la formación del hombre y de su vida toda: todos son rayos de mediante ellos. de la aspiración a la forma que domina no solo miento. Así pueblo artista y pensador. como la ley lo es para la ciudad. toda educación es el producto de la conciencia viva de una ración artística y plástica y la imagen. del modo más intuitivo la esencia de la educación en el sentido mas escritas o no escritas que las unen y ligan a sus miembros. según la Homero hasta los últimos siglos es el hombre y su duro destino profunda intuición de Heráclito. . del mismo modo que el al- una única y misma luz. de su sentido filosófico de lo universal. . dirigida por Wofgang Petersen (2004).26 Cuarto de herramientas Cuarto de herramientas 27 Homero y el cine Afiche para la promoción de la versión cinematográfica de la Ilíada. Brad Pitt encarna a Aquiles en la película Troya dirigida por Afiche de la versión cinematográfica de la Wolfgang Petersen. dirigida por Franco Rossi. Afiche de la película Las aventuras de Ulises. según protagonizada por Steve la película Reeves en el papel de de Wolfgang Eneas. Odisea protagonizada por Kirk Douglas y dirigida por Mario Camerini en 1955. Año 1961. (2004). El caballo de Escena de la película La madera obse- guerra de Troya. Petersen. troyanos. de Homero. dirigida quiado a los por Giorgio Ferroni. de 1968. ticos.. en todas sus formas conocidas (excepto la no- tuosas ciudades de Oriente. no creo que nombrase en primer tér- extranjeros. resultaron. empiezan con intelectual y artística– de los griegos con los pueblos de Oriente los griegos. Buenos Aires. La deuda –material. mente gente que prefiere sonidos tales como “bar. eudeba. Lo que afina. la filosofía en sus te menosprecio. por lo menos. La actitud que admiramos. Un tales eran en extremo eficaces en la resolución de problemas prác- griego preclásico. F. significa simple- la experiencia de un pueblo es la literatura. 1995. [. D.. no podía evitar tener la certeza de esta diferencia. como bien sabían los vela) fue creada y perfeccionada por los griegos. Quien no hablaba griego era “bárbaro”. pues el hecho de que no hablaran griego se. las estatuas y dramas que con sobrada justicia como griegos y que tampoco pensaban como estos. más inteligente. Antes de los griegos. los del período clásico. bien que había resuelto la mayoría de los problemas de un modo nocían el griego? No. ¿Solo porque no co. ya erótica y además la poesía religiosa y la oratoria de los profetas. intelectual. y no como las hojas del bosque. Muchos griegos admiraban el código moral de distintas ramas. los escitas y otros semejantes. Si pudiésemos preguntar a un griego antiguo qué lo rara vez fue olvidada.. perteneciera a alguna tribu salvaje de Tracia o a una de las fas- pero la literatura. 2 Usaré el término clásico para designar el período que va aproximadamente desde la mitad del siglo vii antes de Cristo hasta las conquistas de Alejandro en la última parte del siglo vi. y en su arte a veces se mostraban en el mismo nivel que los ros” de esta manera.] Se podría decir que mientras las viejas civilizaciones orien- habitualmente la familia humana en helenos y bárbaros2. . La experiencia de cada generación (salvo ciertas cuestio- griega “bárbaros” no significa bárbaro en su sentido moderno. preserva y amplía a gente que vive en cuevas y come carne cruda. y fueron agrupados (aunque nunca confundidos) mino estas conquistas de la mente helena. Kitto. Diría.28 Cuarto de herramientas Cuarto de herramientas 29 Los griegos (Fragmento) tenían ante la vida parecía ser distinta y. no designa pues estas fertilizan el terreno.] La poesía épica. Homero por ejemplo. La palabra Nada.. no nes prácticas) moría con ella. heleno pudiese admirar y hasta envidiar a un “bárbaro” por tal o cual razón. Sin embargo. una poesía de hablar en griego.. sin embargo.. en vez los hebreos habían desarrollado una poesía religiosa. ca. aunque él sabía muy con los tracios. o a Egipto que. esos pueblos eran barbaroi. “Bárbaros” no implicaba necesariamen. dividían [. desde la metafísica hasta la economía políti- los persas y la sabiduría de los egipcios. Durante siglos. el drama. millones de personas habían adqui- rido una experiencia de la vida y ¿qué habían hecho con ella? En realidad. estériles desde el punto de vista manifestado en toda su fuerza. nosotros los helenos somos hombres libres”. distinguía de un bárbaro. esto nada tenía que ver con la cortesía.] Los griegos. y no porque esa diferencia no se había aún griegos. por mucho que un H. es un término que denota aborrecimiento o desdén. como ha dicho en realidad: “los bárbaros son esclavos. bar”. [. no se refiere a los “bárba. la matemática y muchas ciencias naturales. griegos era ya un país organizado y civilizado muchos siglos antes de que existiera Grecia. Tampoco se le ocurriría inmediatamente pensar ñalaba una separación más profunda: significaba que no vivían en los templos. la historia. Las siguientes imágenes evidencian el atractivo que las aventuras de Ulises han ejercido Ulises y Circe. (1560). óleo sobre lienzo por Angelika Kauffmann. . zado por Alessandro Allori. Ilustración de William R.30 Cuarto de herramientas Cuarto de herramientas 31 La Odisea y las artes plásticas Los relatos homéricos han inspirado innumerables repre- sentaciones en la historia del arte. Odiseo y Circe. Ulises ansía su regreso a casa y se lamenta por Penélope ante Calipso. Reencuentro entre Pené- lope y Ulises ilustrado por William Russell Flint en la edición de Odisea publicada en 1924. Flint en la edición de Odisea publicada en 1924. por Bartholomaeus La hija de Alcínoo fren. te a Ulises. Ilustración de William R. fresco reali- sobre los artistas de diversas épocas y estilos. Spranger (1546-1611). Flint en la edición de Odisea publicada en 1924. Florencia. que intenta retenerlo. Italia. Odiseo y Circe. 1786. L. Ovidio y Narrativa gauchesca otros A partir de 15 años Mitos A partir de 12 años Héroes medievales Las troyanas R.Cuento A partir de 15 años A partir de 15 años . Otros títulos de la colección Mitos clasificados 1 Juan Moreira Homero. Borges Poesía . Lorca re / J. Eduardo Gutiérrez Sófocles.Tragedia Teatro . Vaccarini Teatro Narrativa Épica A partir de 13 años A partir de 12 años Macbeth / Tema Vida. Hesíodo. poesía y del traidor y del tragedia héroe Federico García William Shakespea. Kaufman Eurípides y F.