ConteúdoIntrodução ..................................................................... 7 Capítulo 1. Quem Somos e de Onde Viemos ...................................... 9 Capítulo 2. Breve Histórico do Presbiterianismo ........................................................ 15 Capítulo 3. A Visão Calvinista do Estado e da Sociedade .................... 23 Capítulo 4. Calvinismo e Capitalismo: Qual é Mesmo a Sua Relação?. 29 Capítulo 5. Os Cinco Pontos do Calvinismo .......................................................... 33 Capítulo 6. Primeiras Tentativas de Implantação no Brasil .......................... 39 Capítulo 7. A Confissão de Fé da Guanabara ..................................... 43 Capítulo 8. A Implantação do Presbiterianismo no Brasil ............................... 49 Capítulo 9. A Reconstituição do Presbiterianismo no Brasil ........................... 55 Capitulo 10. A Estruturação do Presbiterianismo no Brasil ..................... 59 Capitulo 11. Nossos Símbolos de Fé .................................................. 67 Capítulo 12. O Sistema Presbiteriano de Governo ................................ 75 Capítulo 13. Escritura Sagrada: Palavra de Deus ........................................................... 83 Capítulo 14. Deus Pai e a Trindade ................................................................ 91 Capítulo 15. Jesus Cristo, Deus Filho ........................................................... 99 Capítulo 16. O Espírito Santo é Deus .......................................................... 109 Capítulo 17. A Criação do Universo e do Homem ..................................... 115 Capítulo 18. Plano de Salvação ................................................................. 123 Capítulo 19. A Garantia da Salvação .......................................................... 133 Capítulo 20. A Igreja de Cristo .................................................................... 145 Capítulo 21. O Batismo Cristão .................................................................... 153 Capítulo 22. Por Que Não Batizamos Por Imersão .................................... 159 Capítulo 23. Por Que Batizamos Por Aspersão .......................................... 165 Capítulo 24. Por Que Batizamos Nossas Crianças ..................................... 171 Capítulo 25. A Ceia do Senhor ..................................................................... 181 Capítulo 26. Cristão e a Responsabilidade Social ................................ 189 Capítulo 27. Compromisso do Presbiteriano Autêntico ........................ 195 Capítulo 28. E Então Virá o Fim .................................................................... 203 Introdução 0 que todo Presbiteriano Inteligente deve Saber Circula na Internet uma crônica afirmando que um amigo do poeta Olavo Bilac, pretendendo vender um pequeno sítio, pediu-lhe que redigisse um anúncio para ser publicado nojortual. O poeta conhecia muito bem aquele sítio, pois lá estivera várias vezes. Por isso, não lhe foi difícil redigir o anúncio. Apanhou o papel e escreveu: "Vende-se encantadora propriedade, onde cantam os pássaros ao amanhecer no extenso arvoredo, cortada por cristalinas e arejastes águas de um ribeirão. A casa, banhada pelo sol nascente, oferece a sombra tranqüila das tardes, na varanda". Alguns meses depois, Olavo Bilac procurou saber se o sítio já havia sido vendido. E a resposta do amigo foi esta: "Depois de ler o texto que você escreveu, descobri o tesouro que possuo e desisti de vender o sítio-. Nosso objetivo ao escrever este livro é ajudar os leitores presbiterianos a descobrir o tesouro que possuem. Estamos conscientes de que a Igreja Presbiteriana do Brasil não é uma igreja perfeita. Ela é constituída por pecadores como todas as outras igrejas evangélicas. Se a própria Igreja Presbiteriana, através de sua Confissão de Fé, afirma que "as igrejas mais puras debaixo do céu estão sujeitas à mistura e ao erro",' seria um contra-senso afirmar que ela é completa, rematada, sem defeito. Sabemos, também, que a nossa salvação é obra de Deus, e não da igreja a que pertencemos. Quem salva é Jesus e não a Igreja. Somos salvos pela graça, mediante a fé em Cristo, e não pela nossa filiação â Igreja Presbiteriana. Portanto, se pertencêssemos a outra denominação evangélica, seríamos igualmente salvos. Concordamos que os processos pelos quais uma pessoa recebe, interpreta, retêm e transmite os dados de ~experiência não são uniformes. Isso significa que a mesma experiência pode ser recebida, interpretada, retida e transmitida pelas pessoas de forma diferente. Portanto, não há uniformidade no pensamento humano. Por isto, respeitamos aqueles que pensam diferente de nós. Mas estamos convictos de que o presbiterianismo é uma forma diferenciada de cristianismo. "Quem conhece o presbiterianismo, não sai dele", escreveu o grandeRev.TItontras Porter. E Francisco Martins acrescentou: "Quem conhece o presbiterianismo fica, queira ou não, empolgado". E foi por estarmos conscientes de tudo isto que escrevemos o que todo presbiteriano inteligente deve saber. Capítulo 1 ____________ Quem somos e de Onde Viemos Uma das coisas mais importantes para todo grupo é ter uma consciência clara da sua identidade e objetivos. A identidade tema ver com as raízes, a história, as características distintivas. Os objetivos são uma decorrência disso: à luz das r aí ze s , da i d e nt i da d e , d a s c o n vi c ç õ e s b á si ca s , se r ão estabelecidos os alvos, as prioridades, as maneiras de sere viver no mundo. Isto se aplica perfeitamente aos presbiterianos. Todavia, ocorre que muitos presbiterianos ignoram a sua identidade, não sabem exatamente quem são, como indivíduos e como igreja. Não conhecendo as suas origens — esse novo movimento ficou conhecido como Segunda Reforma ou Reforma Suíça. A seguir analisaremos três termos importantes cujo significado precisa ser corretamente compreendido: reformado. surgiu uma segunda manifestação do mesmo no Cantão de Zurique. se nt e m -s e f r u st r ad os co m s ua incapacidade de expor de modo coerente e convincente as suas posições. quando questionados por outras pessoas quanto a suas c on vi cç ões e pr át i cas. Historicamente. Ulrico Zuínglio (1484-1531). que são os Presbitérios. no século 16. a IPB pertence â família das igrejas reformadas ao redor do mundo. são adotados oficialmente pela 11`11 como os seus símbolos de fé ou padrões doutrinários. na Suíça. as igrejas presbiterianas procuram obedecer ao chamado "princípio regulador". sob a liderança de Martinho Lutero. calvinista e presbiteriano. Quanto ao culto. Dentre estas se destacam os documentos elaborados pela Assembléia de Westminster. o movimento reformado esteve mais ligado à pessoa de Zuínglio. quanto a uma série de questões e de definir com clareza os seus rumos. como fruto do trabalho missionário da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos. uma forma de governo. bem como um padrão de culto e de vida comunitária. Para distinguir-se da reforma alemã. simplicidade. lideradas por personagens como Ulrico Zuínglio. Isso significa que o culto deve ater-se às normas contidas na Escritura. O culto presbiteriano caracteriza-se por sua ênfase teocêntrica (a centralidade do Deus triúno). reverência. ou seja. Quanto à sua teologia. não sendo aceitas as práticas proibidas ou não sancionadas explicitamente pela mesma. as suas prioridades. bem como os seus Catecismos Maior e Breve. hinódia com conteúdo bíblico e pregação expositiva. teológicas. O nome "igreja presbiteriana" vem da maneira como a igreja é administrada. uma teologia. reunida em Londres na década de 1640.históricas. João Calvino e João Knox. Esses nomes do nosso movimento são sinônimos em alguns aspectos e diferentes em outros. através de "presbíteros" eleitos pelas comun idades locais. Suas origens mais remotas encontram-se nas reformas protestantes suíça e escocesa. Essas comunidades são governadas por um "Conselho" de presbíteros e estes oficiais também integram os concílios superiores da igreja. fez com que recebesse o nome de movimento ref or mado e seus si mpat i zant es f i cassem conheci dos simplesmente como "reformados". A Confissão de Fé de Westminster. Porém. os Sínodos e o Supremo Concilio. a Igreja Presbiteriana do Brasil é herdeira do pensamento do reformador João Calvino (1509-1564) e das notáveis formulações confessionais (confissões de fé e catecismos) elaboradas pelos reformados nos séculos 16 e 17. sob a direção de outro ex-sacerdote. Muitas vezes. dertontinacionais — eles têm dificuldade de posicionar-se. Inicialmente. Quem Somos A Igreja Presbiteriana do Brasil —IPB — é uma federação de igrejas que têm em comum uma história. com a . tendo surgido no Brasil em 1859. Reformados 0 presbiterianismo derivou da Reforma Protestante do século 16. Pouco depois que o protestantismo começou na Alemanha. O entendimento de que a reforma suíça foi mais profunda em sua ruptura com a igreja medieval e em seu retorno às Escrituras. A tradição reformada foi preservada e desenvolvida pelos sucessores imediatos e mais remotos dos líderes iniciais. mas inclui concepções específicas a respeito do culto. A propósito. O calvinismo não é somente um conjunto de doutrinas. Holanda. Normalmente. João Calvino. Das Ilhas Britânicas. Todo presbiteriano é. embora se considerem reformados. mas muitos deles não aceitavam o sistema de governo presbiteriano. o termo reformado é mais que a designação de uma tradição teológica ou eclesiástica. Isso se deve ao contexto político-religioso em que o protestantismo foi introduzido naquela região. Esse movimento veio a caracterizar-se por certas concepções teológicas e formas de organização eclesiástica que o distinguiram dos outros grupos protestantes (luteranos. dentre os quais se destaca a soberania de Deus. todos os reformados deveriam ser calvinistas. Até hoje. do ministério. Romênia e outros países). Porém. Muitos herdeiros de Calvino. o governo da igreja por presbíteros eleitos pela comunidade e reunidos em concílios. a Instituição da Religião Cristã ou Institutos. Esse sistema. em Genebra. por definição. significava um governo mais democrático e autônomo em relação aos governantes civis. em teoria. todo calvinista é reformado. reformado e. no século 16. o que permitia maior controle da igreja pelo estado. e tem como um de seus principais fundamentos a noção da absoluta soberania de Deus como criador. só passaram a ter essa designação a partir da Dieta de Spira. ou seja. Porém. mas nem sempre a recíproca é verdadeira. uma igreja governada por bispos e arcebispos. Hungria. Teodoro Beza (1519-1605). os puritanos ingleses e outros. Os reis ingleses e escoceses preferiam o sistema episcopal. fossem eles luteranos ou reformados. os "protestantes". o movimento veio a associar-se com seu maior teólogo e articulados. da evangelização e do governo da igreja. as igrejas ligadas a essa tradição no continente europeu são conhecidas como Igrejas Reformadas (da Suíça. no qual a forma de governo da igreja teve uma importância preponderante. preservador e redentor. Daí resulta outra distinção importante. Já o sistema presbiteriano. É um conceito abrangente que inclui todo um modo de encarara vida e o mundo a partir de uma série de pressupostos. P o r t a n t o . mas isso nem sempre ocorre na prática. e João Calvino. calvinista. tendo como líderes originais Ulrico Zuínglio. por terem abandonado certas convicções e princípios básicos defendidos pelo reformador.morte prematura deste. tais como João Henrique Bullinger (1504-1575). resulta de uma interpretação cuidadosa e sistemática das Escrituras. o francês João Calvino (1509-1564). em Zurique. Inglaterra e Irlanda). Portanto. Quase todos os protestantes ingleses daquela época eram calvinistas. como o nome indica. é o sistema de teologia elaborado pelo mais articulado e profundo dentre os reformadores. em 1529. Um bom exemplo é a Inglaterra dos séculos 16 e 17. além de outros . isto é. da liturgia. França. anabatistas e anglicanos). o m o vi m e n t o r e f o r m a d o é o r a m o d o protestantismo que surgiu na Suíça. não mais se designam ou podem ser designados como calvinistas. Presbiterianos O termo presbiteriano foi adotado pelos reformados nas Ilhas Britânicas (Escócia. contido especialmente na obra magna de Calvino. inclusive o Brasil. calvinistas O calvinismo. Entre eles estavam os anglicanos e os congregacionais. o presbiterianismo foi para os Estados Unidos e dali para muitas partes do mundo. nem todos os calvinistas são presbiterianos. Forçado a fugir de Paris por causa das suas novas convicções. Se de um lado devemos valorizar a nossa herança. que nos lembram que não estamos sozinhos na caminhada — somos cristãos e somos evangélicos. passou a ser conhecido como "movimento reformado". Capítulo 2 _____________ BreveHistóriCod. de outro lado não devemos nos tornar exclusivistas. pretendendo reformara igreja de maneira mais profunda que o movimento de Lutero. ao dizermos que somos reformados. um comentário do tratado De Clementia. escrito pelo antigo filósofo romano Sêneca. Presbiterianismo Conforme já observamos. freqüentemente denominado "Segunda Reforma". Foi isso que os levou a uma ruptura mais profunda com o catolicismo. que se revelou muito mais articulado e influente que o anterior: João Calvino (15091564). o movimento reformado passou a ter um novo líder. João Calvino Após a morte de Zuínglio em 1531. Especialmente na área crucial do culto. surgiu na região de língua alemã da vizinha Suíça. Esse movimento teve como líder inicial o sacerdote Ulrico Zuínglio (1484-1531) e.grupos. no nordeste da França. Calvino teve uma experiência de conversão à fé evangélica. retornou a Paris para dar continuidade aos estudos humanísticos que tanto o fascinavam. dirigiu-se para a cidade de Angoulême. ficam implícitos outros dois elementos igualmente importantes da nossa identidade. as origens mais remotas do presbiterianismo remontam aos primórdios da Reforma Protestante do século 16. calvinistas e presbiterianos. Em 1532. Já os reformados partiam de um princípio diferente. Apesar do seu aparente radicalismo. Poucos anos após o início da dissidência luterana na Alemanha. Conclusão Em conclusão. publicou o seu primeiro livro. lembrando que o corpo de Cristo é maior que o movimento ao qual estamos ligados. e ainda adolescente foi estudar teologia e humanidades em Paris. entendendo que só deviam abraçar aquilo que fosse claramente preconizado pelas Escrituras. Lutero e seus seguidores romperam com a igreja majoritária somente nos pontos em que viam conflitos irreconciliáveis com as Escrituras. um segundo movimento de reforma protestante. Em 1533. quando se dedicou ao estudo do direito. Depois de um breve período em Orlémis e Bourges. Pouco . Calvino nasceu em Noyon. os luteranos julgavam que era legítimo manter tudo aquilo que não fosse explicitamente proibido pela Bíblia. mais precisamente ria cidade de Zurique. e seus seguidores como "reformados". De fato. Nesse mesmo ano. preservador e redentor do mundo. do culto e da forma de governo das comunidades reformadas. Não foi difícil para Calvino demonstrar que Serveto era culpado da acusação de heresia. sabem a respeito do reformador. ou seja. na qualidade de líder da igreja reformada de Genebra. de maneira totalmente inesperada. Foi prontamente reconhecido e preso pelas autoridades civis. principalmente os estudantes. que contribuiu de modo decisivo para a formação de uma nova geração de líderes reformados. Por causa da união entre a igreja e o estado. publicada em Basiléia em 1536. alguém que negava a doutrina da Trindade. sua habilidade como organizador e seus contatos pessoais com inúmeros indivíduos e comunidades em toda a Europa. ele fundou a Academia de Genebra. tão cara à maioria dos cristãos. mas um crime de alta gravidade. Serveto conhecia Calvino e trocou cartas com ele sobre questões teológicas. expressando suas divergências. Após um interregno de três anos em Estrasburgo (1538-1541).depois. Finalmente. Calvino articulou um sistema completo de teologia cristã que ficou conhecido como calvinismo. No aspecto religioso. Calvino e Serveto Muitos livros e palestrantes fazem a afirmação de que João Calvino foi o responsável pela morte de um homem chamado Miguel Serveto. Nessas circunstâncias. tratados e outros escritos que produziu. Nas Institutos. na Suíça francesa. Calvino teve uma participação nesse lamentável episódio. um novo termo surgiu para designar os reformados — "calvinistas". . Considerava-se que as idéias heréticas eram uma séria ameaça à integridade e segurança da igreja e do estado. Na base do sistema estava a ênfase no conceito da absoluta soberania de Deus como criador. Credita-se a ele a descoberta da circulação pulmonar do sangue. Esse sistema incluía normas específicas. sermões. Miguel Serveto era um médico e estudioso espanhol. Graças à sua vasta e competente produção teológica. foi convocado para ser a nessa época o reformador tinha um relacionamento bastante tenso com as autoridades da cidade. mesmo sabendo que as suas idéias não eram bem recebidas nessa cidade. fossem eles católicos ou protestantes. Calvino viu-se convocado a auxiliar na implantação da fé reformada na cidade de Genebra. e Calvino. comentários bíblicos. o reformador retomou a Genebra e ali permaneceu até o final da vida. Dada a importância desse reformador. Calvino exer ceu uma poder osa i nf l uênci a e cont ri bui u para a disseminação do movimento reformado em muitos países. Com freqüência essa é uma das poucas coisas que as pessoas. Ele também publicou obras expondo suas idéias antitrinitárias. começou a escrevera sua obra magna. tanto em regiões católicas quanto protestantes. mas é importante entender a questão no seu contexto histórico. julgado e condenado à morte pela Inquisição na cidade de Lião. Em conseqüência disso. Serveto foi levado a julgamento. conseguiu fugir da prisão e foi parar em Genebra. a heresia era considerada não só um pecado. ele era um unitário. retiradas das Escrituras. no sul da França. acabou preso. as questões de crença interessavam às autoridades seculares. Em 1559. acerca da doutrina. a Instituição da Religião Cristã ou Institutos. A estrutura eclesiástica preconizava o presbíteros e a associação das igrejas em presbitérios regionais e em sínodos nacionais. Na Europa do século 16. Todavia. Outras pessoas receberam a pena capital em Genebra naquele período. Ninguém deve ser perseguido. a Confissão Galicana. A partir do século 17. o movimento reformado desde cedo também . 2004). A Vida de João Calvino (Editora Cultura Cristã. algo mais rápido e menos doloroso. líder eclesiástico. eles também entendem que é injusto. Muitos homens e mulheres iam a Genebra. uma nova mentalidade começou a surgir na Europa. teólogo e escritor. Para maiores informações sobre esse assunto. causando constrangimento aos seus herdeiros. Em virtude da proximidade geográfica. Estes. a França. Em 1559. Serveto foi condenado à cruel morte na fogueira. Vários fatores contribuíram pua essa difusão. mas sem qualquer participação de Calvino. Das mais diferentes partes da Europa chegaram mensagens concordando com as ações dos genebrinos. Ali. especialmente as páginas 137-144.Em conseqüência disso. em 1903. esquecer todas as contribuições positivas de Calvino como reformador. e assim foi feito. As autoridades. sugerimos o livro de Abster McGrath. o movimento reformado experimentou notável crescimento na década de 1550. Os reformados atuais entendem que. As ações de Calvino obviamente foram muito criticadas. em segundo lugar. 24 de agosto de 1572. Calvino pediu que a morte fosse por decapitação. por mais que não concordemos com elas. apesar de intensas perseguições. finalmente. o movimento reformado começou a difundir-se em muitas regiões da Europa. de 10 a 20 mil protestantes foram massacrados no infame Dia de São Baríolorneu. o intenso deslocamento de refugiados que procuravam escapar da repressão religiosa em seus países. no transcurso dos 350 anos da morte de Serveto. pouco simpáticas ao reformador. a ampla divulgação das idéias de Calvino através da imprensa e de outros meios. Pela primeira vez. Em primeiro lugar. no vale do Reno (Alemanha e Países Baixos). representando centenas de comunidades locais. na leste europeu e nas Ilhas Britânicas. o presbiterianismo era organizado em âmbito nacional. insistiram na fogueira. por outro lado ele cometeu um erro triste e desnecessário que manchou a sua biografia. se por um lado Calvino agiu como um homem do seu tempo. Essa foi a única execução que teve a participação de Calvino. em razão do caso Serveto. eram treinados nos preceitos da fé reformada e retomavam aos seus países imbuídos das novas idéias. Esse sínodo aprovou uma importante declaração da fé reformada. reuniu-se o primeiro sínodo da Igreja Reformada de França. Como era de se esperar. o papel irradiador desempenhado por Genebra e outras cidades reformadas. erigiram em Genebra um monumento em que lamentaram o envolvimento do seu líder nessa questão e reafirmaram o compromisso com a liberdade de pensamento e expressão. como acontecia em quase todas as cidades européias. Por exemplo. Também erram as pessoas que ficam lembrando esse caso. Europa Continental Logo após o início da carreira de Calvino. notadamente na França. torturado ou morto por causa das suas idéias. Calvino nutria grande interesse pela propagação da fé evangélica no seu próprio país. defendendo valores como a liberdade de expressão e a tolerância. mas convenientemente se esquecem de que na mesma época a Inquisição e as guerras religiosas contra os protestantes estavam fazendo centenas ou mesmo milhares de vítimas. adotou a fé reformada e criou uma igreja nacional presbiteriana. esse sistema favorecia o controle da igreja pelo estado. que estudara na Suíça e foi morto na fogueira em 1546. especialmente Carlos II (1660-1685). O movimento cresceu com a chegada de milhares de refugiados vindos de outras regiões. Em dez anos. n a B o ê m i a (Checoslováquia) e mais tarde também na Hungria. procuraram impor o anglicanismo e perseguiram os presbiterianos. s u r gi r a m i gr e j a s r e f o r ma d a s n a P o l ô n i a . em parte devido à chegada de imigrantes huguenotes que fugiam das guerras religiosas em seu país. entre 1561 e 1567 a Escócia. Nessa região ao é que surgiu o o u t r o n o m e h i s t ó r i c o a s s o c i a d o a o m o v i m e n t o : " presbiteriani smo'. foi governada por uma rainha católica. tornou-se o principal defensor do sistema presbiteriano e de uma igreja autônoma do estado. como a França e os Países Baixos. Maria outro ex-exilado em Genebra. o que. Assim sendo. estudou aos pés de Calvino e regressou ao seu país em 1559. Ironicamente. Tal foi a origem histórica do termo -presbiteriano" ou "igreja presbiteriana". Esse parlamento puritano convocou a célebre Assembléia de Westminster (1643-1648). Ilhas Britânicas Especialmente importante para a fé reformada foi a sua introdução nas Ilhas Britânicas. resultou em uma maioria parlamentar puritana. a fé reformada surgiu inicialmente em Antuérpia. 1514-1572). o Parlamento aboliu o catolicismo. escrita por Guido de Boês em 1561. Como esses bispos eram nomeados pela coroa. O protestantismo reformado foi levado para a Escócia por George Wishart. a Igreja da Inglaterra deixou de ser episcopal e tornou-se presbiteriana. No reinado de Carlos I (1625-1649) ocorreu um evento marcante na história do presbiterianismo. de uma igreja governada por bispos. governo e doutrina. Os próximos quatro reis escoceses. . eleitos pelas congregações e reunidos em concilies. Sua declaração doutrinária ficou conhecida como Confissão Escocesa. que passou alguns anos em Genebra como refugiado. No ano seguinte. que produziu os "padrões presbiterianos" de culto. Porém. Os eventos se precipitaram com o retomo do líder John Knox (e. depois que Carlos II assumiu o trono em 1660. Esse rei precisou convocar a eleição de um parlamento. os padrões de Westminster tornaram-se os principais documentos teológicos adotados pelas igrejas reformadas ao redor do mundo. Dissolvido o parlamento. a insistência dos reformados da Escócia e Inglaterra em uma igreja governada por presbíteros. para sua surpresa. que tomou a maioria puritana ainda mais expressiva. formalmente presbiteriana. Essas igrejas adotaram como sua declaração de fé a Confissão Belga. houve a restauração do episcopado e seguiram -se vários anos de repressão contra os presbiterianos. Quando esses documentos foram aprovados pelo parlamento. ou seja. Esse nome tinha ao mesmo t empo conotações teológicas e políticas. formaram-se mais de trezentas igrejas. As primeiras igrejas reformadas surgiram no final da década seguinte. graças a contatos com cidades suíças. na década de 1540. Nos Países Baixos. era uma reivindicação de independência da igreja em relação ao poder público. Os reis ingleses e escoceses eram firmes partidários do episcopalismo. foi feita nova eleição. Na Inglaterra. em 1555. Com o tempo. Somente em 1689 o presbiterianismo foi estabelecido definitivamente. Quanto à Europa oriental.penetrou no sul da Alemanha. surgiram fortes influências reformadas e calvinistas desde o reinado de Eduardo VI (1547-1553). com sua junta de missões estrangeiras sediada em Nova York. alemães e franceses. Estados Unidos O calvinismo chegou à América do Norte com os puritanos ingleses que serarlicarara em Massachusetts no início do século 17.' Por outro lado. contemporâneos de Calvino e posteriores a ele. e não pelo sistema presbiteriano. conforme expresso nas instituías da Religião Cristã e em seus comentários. não se deve dissociar o seu pensamento social e econômico da sua reflexão teológica. Em meados do século 19. tratados e cartas. bem como pelos documentos confessionais da fé reformada (confissões de fé e catecismos). J ohn Wi t herspoon. Capítulo 3 _________________ A Visão Calvinista do Estado e da Sociedade A concepção calvinista acerca do Estado e da sociedade tem como ponto de partida o pensamento do próprio reformador João Calvino. mais de 20 mil puritanos cruzaram o A t l â n t i c o em b u s c a d e l i be r d ad e r e l i gi o s a e n o va s oportunidades. a Igreja Presbiteriana do Norte (POUSA). inclusive as suas concepções sobre a ordem política e a ordem social. e pelos seus descendentes. Entre os signatários da declaração de independência estava um ministro presbiteriano. Simonton) e em 1869 (Edward Lane e George Nash Morton). o problema da escravidão e a Guerra Ci vil resultaram na divisão dos presbiterianos americanos. Esse pensamento resultou de seus pressupostos teológicos e bíblicos. Essa visão também foi articulada por outros líderes e teólogos reformados. sermões. Nas décadas seguintes. Calvino disse muitas coisas importantes a respeito do Estado. no Tennessee. na Pensilvânia. Dessas duas premissas fundamentais — a soberania de Deus sobre toda a vida e a centralidade das Escrituras como revelação de Deus — decorre todo o pensamento teológico de Calvino. O primeiro presbitério surgiu em 1706 e o primeiro sínodo em 1717. John Knox. entre outros. Abraham Kuyper e Karl Barth. e a Igreja Presbiteriana do Sul (PCUS). as convicções de que Cristo é Senhor de todos os aspectos da existência humana e de que a Bíblia contém princípios que devem reger todas as áreas da vida. Em seus escritos. A Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos foi criada pelos América do Norte no século 18. ambos em Filadélfia. da sociedade e dos problemas sociais. em 1789 foi organizada a Assembléia Geral da nova denominação. tais como Ulrico Zuínglio. ele não foi um político. Todavia. dentre os quais. Surgiram duas grandes denominações. Out r os gr upos r ef or mados qu e se estabeleceram nos Estados Unidos foram holandeses. esses calvinistas optaram pela forma de governo congregacional.0 primeiro grupo fixou-se em Plymouth em 1620 e o segundo fundou as cidades de Salero e Boston em 1629 1630. com o seu comitê de missões em Nashville. Finalmente. um sociólogo ou um ativista social. e sim um pastor e um estudioso das Escrituras. Todavia. Henrique Bullinger. Os missionários pioneiros dessas duas igrejas chegaram ao Brasil respectivamente em 1859 (Ashbel G. Os presbiterianos foram um dos grupos mais destacados na luta pela independência da nova nação. não se deve esquecer que Calvino era um homem do seu tempo e que . Portanto. Sua proclamação deve incluir tanto a lei como o evangelho. a começar da vida política e da relação entre a Igreja e o Estado. À luz das Escrituras. o cristão não pode ser indiferente à maneira como as autoridades governam.20.20. porque ele é o Senhor da Igreja e do Estado? Para os próceres da tradição reformada. A Igreja não pode simplesmente delegara noção de lei ao Estado. Zuínglio e Calvino tiveram um entendimento diverso. 4. e fomentar a paz e tranqüilidade comum" (Institutos. a tradição reformada entendeu que a fé bíblica tem importantes implicações não só para o indivíduo. moldara nossa moral para a justiça civil. Zuínglio e Calvino. Essa distinção entre a Igreja e o Estado significa que cada domínio temo direito de existir e que o Estado. existe uma relação entre o Estado e a Igreja. Deus continua sendo Senhor sobre a sua ordenação. 4. reconheceram a importância e a legitimidade do Estado. Calvino afirma que o governo civil é uma dádiva de Deus (ver Romanos 13. regular as nossas vidas para a sociedade humana. Calvino insiste que elas não devem ficar separadas: "Assim como acabamos de indicar que o governo temporal é distinto do Reino espiritual e interior de Cristo.2). bem como a obediência ao governo sempre vem depois da obediência a Deus.1-7) e que o ofício de governante é uma elevada vocação. a Igreja não deve usurpar as funções do Estado nem o Estado. Apesar de o Estado se basear numa ordem divina. a mais sagrada e honrosa que existe (Institutos. assim como entre a lei e o evangelho. que não devem ser confundidas. Isso significa que o seu pensamento padece de algumas limitações. e o governo continua estando sujeito a Deus. desde os seus primórdios. A desobediência civil ou a rebelião somente sejustificam quando o Estado quer obrigar as pessoas a desobedecerem a Deus. portanto. Eles afirmaram que existe uma relação entre a Igreja e o Estado. eles destacaram que Igreja e Estado são duas esferas distintas. O mais importante é o fato de que.20. assim como a Igreja. Ele explica que o propósito do regime terreno é "proteger o serviço externo de Deus.4 Assim sendo. Lutero tinha certa indiferença em relação ao Estado e queria deixá-lo ao arbítrio da razão humana. também os fundadores da tradição reformada.2).4). visto que ambos são formas da justa graça de Deus . Porém. Não se pode separara justiça de Deus da sua graça.vários aspectos da sua reflexão foram condicionados pelas realidades políticas e sociais da sua época. que mais tarde foram sanadas por herdeiros da fé reformada. também temos de saber que eles não são contraditórios" (Institutos. defender o sadio ensino da piedade e a condição da igreja. A obediência a Deus e a obediência ao governo temporal são sempre duas coisas diferentes. ser igualmente respeitado pelos cristãos 2 Portanto. também é estabelecido por Deus. as funções e prerrogativas da Igreja. a Igreja tema ver com o evangelho. Ao mesmo tempo. ele nunca ocupa o lugar de Deus. Porém. Ele transferiu as categorias de `lei e evangelho" às categorias de "Estado e Igreja". Tendo ordenado o governo. depois de afirmar essa distinção das duas esferas. devendo. . 4. Para ele. Isso leva a uma importante diferença entre o pensamento de Lutero e o dos reformadores suíços. devendo se esforçar e cooperar para que as leis se tomem mais harmoniosas com a vontade de Deus. Igreja e Estado Assim como Lutero. mas para a coletividade. o Estado é a esfera da lei. e isso decorre do fato de que o Senhor proclamado pela Igreja é também o Senhor do reino político. sua marca essencial é a espada. reconciliar-nos uns aos outros. a cobrança de juros excessivos. A insistência no senhorio de Deus. com o princípio amplamente aceito da separação entre Igreja e Estado. tais como a ociosidade. ao mesmo tempo cidadãos do Estado e membros da Igreja reformada. Em primeiro lugar. Calvino experimentou certos condicionamentos e limitações em seu pensamento e ação. Em Genebra. a Igreja como instituição devia dedicar-se ao serviço cristão. socorrendo os necessitados e contribuindo para atenuar ou eliminar os males sociais. de forte integração e colaboração entre a Igreja e o Estado. A revelação bíblica testifica acerca do senhorio de Deus sobre todas as dimensões da existência humana e Deus deseja que haja justiça e integridade nos relacionamentos. Embora os cristãos individuais tivessem claras responsabilidades dadas por Deus no tocante ao envolvimento com as necessidades da comunidade. todos os cidadãos eram. Mais de Calvino que se deve buscar o fundamento para as suas posições acerca das questões econômicas e sociais. sobre o valor do trabalho e do descanso. a esfera religiosa nada tem a ver com a vida política e social. foram poderosos incentivos para uma ordem política de controle mútuo entre os órgãos governamentais". Por exemplo. repreender os membros que estivessem incorrendo em pecados sociais. No exercício desse ministério. Finalmente. mas de fidelidade aos princípios de "sola Scriptura. Foram os herdeiros de Calvino que levaram a sua teologia profundamente bíblica e teocêntrica. e o Estado. e sobre questões dejustiça social. A Igreja usava as instituições do Estado para impor a sua disciplina a todos os moradores. A Igreja também tinha algumas importantes tarefas a desempenhar com relação ao Estado. por sua vez. entendemos que isso não é mais aceitável. corremos o perigo oposto de achar que. às suas últimas implicações. a Igreja tinha o dever de orar pelas autoridades constituídas (ver 1 Tm 2. mas na sua teologia.e "rota Scriptura".' Segundo o reformador de Genebra. quando traduzidas em ações políticas. Ela também devia exortar o Estado a defender os pobres e os fracos contra os ricos e poderosos. e o seu revolucionário pensamento social.' Através da instrução pública e particular por meio dos pastores e mestres. a Igreja tinha um tríplice ministério a desempenhar nesse campo: didático. em princípio. a especulação e outros males. aqui incluída a guarda do Dia do Senhor. Os males desse sistema hoje são óbvios. por causa dessa separação. diante do qual todos os seres humanos são iguais. e a insistência na pecaminosidade de todas as pessoas.1-2). um outro aspecto importante e indispensável da atuação da Igreja era o seu ministério na área social propriamente dita.' . sentia-se livre para interferir em vários aspectos da vida da Igreja e da esfera religiosa. Conclusão Como um homem do seu tempo. a igreja devia. Todavia. a Igreja devia orientar os seus fiéis quanto ao ensino bíblico sobre a administração dos bens concedidos por Deus (mordomia cristã). ele aceitou tacitamente a ordem social e política então vigente. A Responsabilidade Social da Igreja A mesma razão que fez com que Calvino se interessasse pela área política também o levou a preocupar-se intensamente com as realidades sociais do seu tempo. quando necessário. Não se trata de substituir a pregação bíblica pelo discurso político. político e social. John Leith observa: "A maior contribuição de Calvino para a teoria política não deve ser buscada em quaisquer propostas específicas. Hoje. Os Pressupostos de Weber . calvinista que se destacou pela sua coerência e equilíbrio. Mais recentemente. que muito fez para promover a justiça e a paz social em seu país. publicado em 1904-1905. onde trabalhava como professor. Weber (1864-1920) intitulado A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. o mais influente teólogo do século 20. o reformado suíço Karl Barth (1886-1968). Que as convicções e exemplos de envolvimento político e social coerente e bíblico dos fundadores e herdeiros da tradição reformada possam servir de encorajamento e incentivo para sermos agentes de reconciliação em nossa sociedade enferma. O tema popularizou-se a partir do estudo do sociólogo alemão Maus.' Outro goveritarine. para sermos instrumentos na promoção da justiça e da paz que também fazem parte do evangelho de Cristo. notabilizou-se por sua corajosa denúncia da malignidade do nacional-socialismo de Hitler. Capítulo 4 _______________ Calvinismo e Capitalismo: Qual é Mesmo a sua Relação? A questão de como se relacionam o calvinismo e o capitalismo tem sido objeto de enorme controvérsia. foi primeiro-ministro da Holanda o pastor e teólogo reformado Abraham Kuyper. Numa tese oposta à de Karl Marx. ele afirmou que a teologia e a ética do calvinismo foram fatores essenciais no desenvolvimento do capitalismo do norte da Europa e dos Estados Unidos. foi o presidente norte - americano Woodrow Wilson (1913-1921). principalmente na área sensível da política internacional. houve uma participação decisiva dos reformados na luta contra o opressivo regime comunista da Romênia. Weber concluiu que a religião exerce uma p r o f u n d a i n f l u ê n c i a s o b r e a v i d a e c o n ô m i c a . estando longe de produzir um consenso entre os estudiosos. o que levou à sua expulsão da Alemanha. Posteriormente. No início do século 20. M a i s especificamente. Ao analisar os dados. Ele argumenta que esse espírito resultou do sentido cristão de vocação dado pelos protestantes ao trabalho e do conceito de predestinação. compaixão e solidariedade social. Calvino escreveu amplamente sobre o assunto. Isso gerou o individualismo e um novo tipo de ascetismo "no mundo". Na sua pesquisa. Finalmente. esse e outros autores têm ressaltado como a ética e a teologia do reformador divergem radicalmente dos excessos do capitalismo moderno. mas não necessariamente uma relação de causa e efeito. Capítulo 5 ____________ . caracterizado por uma vida disciplinada. o desenvolvimento da vida econômica e o surto do capitalismo nascente" (O pensamento econômico e social de Calvino. apego ao trabalho e valorização da poupança. Além disso. Entre esses princípios está a noção de que Deus e o Senhor de toda a vida. no seio das populações reformadas. â indústria e ao comércio. a secularização do espírito protestante gerou a mentalidade burguesa e as realidades cruéis do mundo dos negócios. Se é verdade que a teologia e a ética reformadas se adequavam ás novas realidades econômicas e as estimularam. Embora considerasse a prosperidade um sinal da bondade de Deus. Ele defendeu a justa remuneração dos trabalhadores e combateu a especulação financeira e a manipulação dos preços. insistindo que os empréstimos aos pobres fossem isentos de qualquer encargo. o tipo de calvinismo que mais contribuiu para fortalecer o capitalismo foi um calvinismo secularizado. esta atividade deve refletir uma ética baseada na justiça. ele baseou-se principalmente nos puritanos e em grupos influenciados por eles. Conclusão Em conclusão. ele valorizou a pessoa do pobre. Weber partiu da constatação de que em certos países da Europa um número desproporcional de protestantes estavam envolvidos com ocupações ligadas ao capital. Sua aceitação da posse de riquezas e da propriedade privada. portanto. para tornar muito mais fáceis. certamente. sua doutrina da vocação e sua insistência no trabalho e na frugalidade. Todavia. Weber concluiu que entre os puritanos surgiu um "espírito capitalista" que fez do lucro e do ganho um dever. é uma caricatura da ética calvinista. e. Para Calvino. A tese de que as riquezas são evidência de eleição e a pobreza é sinal de reprovação. foram alguns dos fatores que colaboraram para o eventual surgimento do capitalismo. que havia perdido de vista os seus p rincípios básicos. Por causa das difíceis realidades econômicas e sociais de Genebra. o lucro e o trabalho deviam ser utilizados para o bem comum e para o serviço ao próximo. p. tido como central na teologia calvinista. Ele condenou a usura e procurou limitar as taxas de juros. considerando-o um instrumento de Deus para estimular os mais afortunados à prática da generosidade. Mesmo um crítico contundente da tese de Weber como André Biéler admite: "Calvino e o calvinismo de origem contribuíram. existe uma relação entre o calvinismo e o capitalismo. 0 Capitalismo e a Ética Calvinista Calvino de fato interessou-se vivamente por questões econômicas e existem elementos na sua teologia que certamente contribuíram para uma nova atitude em relação ao trabalho e aos bens materiais. inclusive da atividade econômica. todavia. Provavelmente. principalmente de alimentos. algumas regiões de fé calvinista ou reformada estavam entre aquelas onde mais floresceu o capitalismo. 661). a propriedade. mesmo sem o calvinismo teria surgido alguma forma de capitalismo. ele se privou desses dons excelentes. Não teve uma vida muito longa. os calvinistas estão afirmando que. administrativas e eclesiásticas. Por isso. Sua vontade e seu coração eram retos. em decorrência da queda de nossos primeiros pais – Adão e Eva – o ser humano está totalmente corrompido no corpo e na alma e. professor da Universidade de Leyden. Os cinco pontos do arminianismo foram rejeitados. entre as quais estavam Bélgica e Holanda). O Sínodo de Doa afirmou: No princípio o homem foi criado à imagem de Deus. na Holanda. 0 sínodo. ainda. (3) expiação limitada. desviando-se de Deus sob instigação do diabo e pela sua livre vontade. Em lugar disso trouxe sobre si cegueira. O sistema de doutrina formulado por Armínio. Os Cinco Pontos do Calvinismo João Calvino (1509-1564) faleceu no dia 27 de maio de 1564. leviano e perverso juizo em seu entendimento. um grupo de seus seguidores redigiu um documento denominado Rentonstrância (Representação). E a resposta dada pelo sínodo â Remonstrância ficou conhecida como Os Cinco Pontos do Calvinismo: (1) depravação total. Uns se posicionaram ao lado do calvinismo. constituído de pastores e presbíteros. mas realizou uma grande obra. no qual questionavam cinco pontos fundamentais das doutrinas sistematizadas por Calvino. Entre estes se destacou Jacó Armínio (1560-1609). Após a morte de Calvino. em oposição às doutrinas formuladas por Calvino. A reunião foi aberta no dia 13 de novembro de 1618 e no dia 6 de maio de 1619 as deliberações do sínodo foram solenemente promulgadas. portanto. é conhecido como arminianistuo. impureza em todos os seu afetos. (2) eleição incondicional. trevas terríveis. foi convocado um sínodo para tratar do assunto. malícia. passaram a questionar algumas doutrinas formuladas por ele. Calvino foi um grande teólogo. o homem corrompido gerou filhos corrompidos. Então a corrupção. Depravação Total Quando falam em depravação total. O documento teológico elaborado pelo sínodo é conhecido como Cânones de Dort. alguns teólogos. (4) graça irresistível e (5) perseverança dos santos. reuniu-se na cidade de Dort (ou Dordrecht). nele não há nenhum bem espiritual. e. de . portanto. puros. representando os sínodos provinciais ou regionais da Igreja Reformada da República dos Sete Países Unidos (confederação de sete províncias. outros ao lado do arminianismo. era o homem completamente santo. Após a morte de Armínio. A divulgação da R em o ns tr â nc ia gerou grande controvérsia entre os protestantes dos Países Baixos. todos os seus afetos. sob a influência das tradições humanistas. rebeldia e dureza em sua vontade e em seu coração. Foi adornado em seu entendimento com o verdadeiro e salutar conhecimento de Deus e de todas as coisas espirituais. antes de completar 55 anos de idade. na Holanda. Mas. Depois da queda. Além de suas atividades políticas. Portanto. antes da fundação do mundo. de que tais pessoas vão receber Jesus como Salvador. A obra de Cristo foi completa e perfeita. Também não é o conhecimento prévio de Deus. os escolhidos de Deus serão salvos. a culpa deles lhe foi imputada e a punição que mereciam foi transferida para ele. Sem a graça do Espírito Santo regenerador não desejam nem tampouco podem retornar a Deus. incapazes de qualquer ação que os salve. os predestinou para a salvação (ver Efésios 1. â luz dos ensinos bíblicos. O termo limitada se aplica apenas à extensão da expiação. a expiação é obra expiatória de Cristo tenha sido incompleta ou imperfeita. Portanto. conheço as minhas ovelhas. Daí a afirmação de que o sacrifício de Cristo é suficiente para a salvação da humanidade toda. discorrendo sobre a Graça Eficaz. E é nessa certeza que nós vivemos e descansamos. Graça Irresistível Os teólogos do Sínodo de Dort. Jesus tomou o lugar dos pecadores. para que formem uma unidade".3-14). em amor. que levou o Criador a escofitê-Ias para a salvação. isto é. mas resultado da eleição. E alguma coisa precisava ser feita para remover a culpado pecado e restabelecera união entre Deus e o ser humano. passou de Adão até todos os seus descendentes.2).15). antes alienadas. com exceção de Cristo somente. escolheu homens e mulheres para serem santos e irrepreensíveis perante ele. e dou a minha vida pelas ovelhas" (Jo 10. todos os homens são concebidos em pecado e nascem como filhos da ira. declararam o seguinte: . inclinados para o mal.11.' O pecado havia estabelecido uma separação entre Deus e o homem. que Deus não permitiu que toda a humanidade perecesse eternamente no inferno. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas. todos os homens seriam salvos. Portanto. pelos eleitos. Ele enviou seu Filho para salvar os seus escolhidos. é a escolha feita por Deus que leva essas pessoas ao arrependimento de seus pecados e à fé salvadora. Eu sou o bom pastor. quando falamos em expiação. Logo. estamos nos referindo â obra que foi feita para reconciliar o homem com Deus. a eleição ou predestinação para a salvação é um ato soberano de Deus totalmente incondicional. Os calvinistas crêem que Cristo sofreu o castigo em lugar dos eleitos e que pagou pelos pecados de cada um daqueles que Deus havia escolhido para a salvação.' Expiação Limitada O que é expiação? "O sentido da idéia envolvida nessa palavra é o processo da reunião de duas partes. assim como o Pai me conhece a mim. mas unicamente no amor e na misericórdia de Deus. e elas me conhecem a mim. Esta eleição é incondicional porque não se baseia em nenhum mérito ou virtude da pessoa predestinada. isto é. Ele produz arrependimento e fé porque elegeu-. e. mas é eficiente para salvar apenas os eleitos. Portanto. Deus não elege porque antevê arrependimento e fé. Mas esse não era o plano de Deus. acordo como justo julgamento de Deus. "A fé e o arrependimento não são condição. se o sacrifício de Jesus tivesse o objetivo de salvar todos os homens. mortos no pecado e escravos do pecado. corrigir sua natureza corrompida ou ao menos estar dispostos a essacorreção. o meio que Deus escolhe para aplicara salvação aos eleitos. Jesus declarou: "Eu sou o bom pastor. A Bíblia afirma que nenhum plano de Deus pode ser frustrado (Jó 42.1 Eleição Incondicional Os calvinistas crêem. e eu conheço o Pai. Fica claro que Jesus morreu por suas ovelhas. Por isto. Pelo contrário.14. de modo que acabarão respondendo positivamente ao chamado do Espírito Santo". Nem todos os calvinistas aceitam. isso não quer dizer que os pecadores serão convertidos à força. como uma boa árvore. mas ele a toma boa. era má. Mas. para elas e sobre elas tudo quanto quiser". pela qual a obra da graça divina. mas ele a faz obediente. Estados Unidos. mas ele a toma disposta. se a morte de Cristo realizou -se em favor dos eleitos. Ele abre o coração fechado e enternece o que está duro. na Conferência Fiel de 2002. não deriva delas glória alguma. era rebelde. Estes Cinco Pontos refletem bem a ênfase doutrinária da Igreja Presbiteriana: a soberania de Deus em todas as coisas." Perseverança dos Santos A Perseverança dos Santos é a conclusão natural a que se chega depois de examinar os quatro primeiros pontos do calvinismo. estava indisposta. tem prosseguimento e se completa'. Nós cremos que Deus é absolutamente soberano em tudo. por ele e para ele são todas as coisas e sobre elas tem ele soberano domínio pua fazer com elas. seja capaz de produzir frutos de boas obras (1 Co 2. por elas. iniciada no coração. Deus também penetra até os recantos mais íntimos do homem. "Se o homem é totalmente depravado e não pode fazer nada para ajudar a si mesmo no que diz respeito às coisas espirituais. pois não precisa das criaturas que trouxe à existência. O t e ól o go L o ui s Be r kh o f d e f i ni u a d o ut r i n a d a Perseverança dos Santos "como a contínua operação do Espírito Santo no crente. integralmente. s Richard Belcher. ele move e fortalece esta vontade de tal forma que. irresistivel. porque "a ação de Deus no coração dos seus eleitos não poderá ser eficazmente resistida. Mas. "Deus realiza seu bom propósito nos eleitos e opera neles a verdadeira conversão da seguinte maneira: ele faz com que ouçam o Evangelho mediante a pregação e poderosamente ilumina suas mentes pelo Espírito Santo de tal modo que possam entender corretamente e discernir as coisas do Espírito de Deus. as afirmações do Sínodo de Dort. af i r mo u q u e " a perseverança dos santos é a doutrina que afirma que os eleitos continuarão no caminho da salvação (por serem eles o objeto do eterno decreto da eleição e por serem eles o objeto da expiação realizada por Cristo) visto que o mesmo poder de Deus que os salvou os preservará e os santificará até o final". n a C o n f e r ê n ci a a q ue no s r e f er i mo s . e de si mesmo. ou seja. apesar disto. serão levados ao arrependimento e crerão no evangelho. afirmou o professor Richard Belcher. Ele é todo-suficiente em si e para si. mas ele a faz reviver.14)114 A graça de Deus é eficaz. para elas e sobre elas. glória. dele. assegurando-lhes a salvação. fundamentada tão -somente em sua própria vontade. pela operação eficaz do mesmo Espírito regenerador.8 . circuncida o que está incircunciso e introduz novas qualidades na vontade. Ele é a única origem de todo ser. conclui-se que Deus assegurará a salvação final destes eleitos. e se Deus chama os eleitos de maneira irresistivel. mas que suas vontades serão eficazmente convencidas. do Reformed Theological Sentinary de Charlotte. eles perseverarão até o fim ". bondade.' Conclusão João Calvino não foi o autor dos Cinco Pontos do Calvinismo. toda a vida. mas somente manifesta a sua glória nelas. é inegável que os Cinco Pontos sintetizam o ensino calvinista. e bem-aventurança. se Deus é absolutamente soberano na questão da eleição. em si mesmo. Esta vontade estava morta. Nossa Confissão de Fé afirma: "Deus tem. Capítulo 6 _____________ Primeiras Ten tivas de Implantação no Brasil Como já foi mostrado. Portugal demorou a se interessar pela ocupação e a colonização dos novos domínios. Com isso. sendo a segunda maior denominação evangélica do país. Logo em seguida. A Igreja Presbiteriana Nacional do México. Guatemala. foi realizado um culto de ação de graças. Os seus objetivos específicos eram implantar a fé reformada entre os franceses e evangelizar os indígenas. A Santa Ceia segundo o rito reformado foi celebrada pela primeira vez no domingo 21 de março de 1557. Infelizmente. O desembarque no Forte Coligny deu-se no dia 10 de março. A Igreja Reformada de Genebra atendeu prontamente ao pedido. especialmente a França. a fé reformada implantou-se inicialmente no hemisfério norte (Europa e América do Norte). sendo bem recebida pelos índios tutrinararbás. deitou raízes entre as populações locais de muitos países do chamado "terceiro untada" (Ásia. Existem pequenas denominações presbiterianas em muitos outros países: Argentina. Depois. Cuba. Pierre Richier e Guillaume Chartier. eles finalmente entraram no "braço de mar" chamado Guanabara pelos selvagens e Rio de Janeiro pelos portugueses. onde foi construido o Forte Cofigny. Perue Venezuela. Villegaignon escreveu a João Calvino solicitando o envio de colonos protestantes. 0 grupo instalou-se na pequena ilha de Sergipe. Paraguai. reunidos todos em uma pequena sala no centro da ilha. O presbiterianismo foi implantado definitivamente no Brasil a partir de 1859. Por fim. No Brasil. o primeiro culto protestante ocorrido nas Américas. Ashbel Green Simonton (1833-1867). houve tentativas anteriores de trazer a fé reformada para o país. possui cerca de 2 milhões de membros. foi levada para várias regiões de colonização anglosaxônica em outros continentes. África e América Latina). Colômbia. eles partiram . Sua expedição chegou à baía de Guanabara no dia 10 de novembro de 1555. a colônia atraiu a atenção de outras nações européias. acostumados à presença de franceses na região. A Invasão dos Franceses Após o descobrimento do Brasil. coma chegada do Rev. Foi nesse contexto que ocorreram as primeiras tentativas dos reformados de anunciar o evangelho a povos pagãos. o Novo Mundo. No dia 7 de março de 1557. cujos primórdios remontam a 1872. Todavia. mais tarde denominada Villegaignon. enviando um grupo de evangélicos sob a liderança de dois pastores. Guiana (Inglesa). Apenas dois países ibero-americanos possuem comunidades presbiterianas de maior expressão: México e Brasil. Esses esforços ocorreram nos dois primeiros séculos da colonização do Brasil. No dia 4 de janeiro de 1558. Sendo inicialmente simpático à causa da Reforma e procurando elevar o nível moral e espiritual da sua colônia. todos os grupos presbiterianos e reformados somam por volta de 1 milhão de pessoas. Chile. uma quarta-feira. Villegaignon acabou entrando em conflito com os huguenotes sobre questões doutrinárias e os expulsou da colônia. O militare aventureiro francês Nicolas Durand de Villegaignon (1510-1571) teve a idéia de fundar uma colônia no Brasil. Bolívia. Em 1810. Fletcher foi capelão dos marinheiros que aportavam no Rio de Janeiro e deu assistência religiosa a imigrantes europeus. mas logo os acusou de serem traidores e espiões. a igreja oficial da colônia foi a Igreja Reformada da Holanda. Jean du Bourdel. Foi só no início do século 19. mas foram expulsos no ano seguinte. Além da assistência aos colonos europeus. a futura Nova York. Logo. Um dos primeiros pastores presbiterianos a visitar o Brasil foi o Rev. após quase dez anos de luta. O vice-almirante declarou heréticos vários artigos e decidiu pela morte dos reformados. houve a preparação de um catecismo incluíam a tradução das Escrituras e a ordenação de pastores indígenas. especialmente uma rica região açucareis —o nordeste do Brasil. Ao longo dos anos foram criadas 22 igrejas e congregações. ficou encarcerado por oito anos. o que não chegou a se concretizar. Levado preso para a Bahia. os holandeses foram expulsos. as igrejas nativas vieram a extinguir-se. que essa situação começou a se alterar. No dia 9 de fevereiro de 1558. Ele manteve contatos com D. Ele e seus companheiros ficaram conhecidos como os mártires calvinistas do Brasil. da emancipação dos escravos e da imigração . que aqui chegou em 1851. que realizou uma grande obra pastoral e missionária. Embora os residentes católicos e judeus tenham gozado de tolerância religiosa. sendo então conduzido ao Rio de Janeiro. Os judeus que os acompanhavam foram para Nova Amsterdã. cinco huguenotes se ofereceram para voltar à terra. lutou em favor da liberdade religiosa. eles haviam criado a Companhia das índias Ocidentais com o objetivo de conquistar e colonizar territórios da Espanha nas Américas. Formulou um questionário sobre para responderem por escrito. que mais tarde tomou-se pastor e escreveu a célebre obra Viagem à Terra do Brasil. André Lafon teve a vida poupada devido a suas vacilações religiosas e ao fato de ser o único alfaiate da colônia. Finalmente. Ao lado da pregação e ensino. Matthieu Verneil e Pierre Boutrilon foram estrangulados e lançados ao mar. Portugal e Inglaterra firmaram um Tratado de Comércio e Navegação. O resultado foi a bela Confissão de Fé da Guanabara ou Confissão Fluminense. Eventos Posteriores Após a expulsão dos holandeses. com a vinda da fundia real portuguesa. Dentre os que conseguiram retomar para a França estava o sapateiro Jean de Léry. Em 1624. a capital do Brasil. cujo artigo XII concedeu tolerância religiosa aos imigrantes protestantes. dois presbitérios (Pernambuco e Paratilha) e até mesmo um sínodo (1642-1646). a igreja reformada fez um grande trabalho missionário junto aos indígenas. onde foi enforcado. os holandeses tomaram Salvador. Coma expulsão dos holandeses.para a França a bordo de um velho navio. Inicialmente Villegaignon os recebeu de modo cordial. muitos começaram a chegar. Pedro 11 e outros membros destacados da sociedade. James Cooley Fletcher (1823-1901). Diante disso. entre eles um bom número de reformados. Em 1654. Os Holandeses no Nordeste A próxima tentativa de introdução do calvinismo no Brasil ocorreu em meados do século 17 por meio dos holandeses. O comandante avisou que a viagem iria ser difícil e não haveria alimento para todos. em 1630 eles tomaram Recife e Olinda e depois boa parte do Nordeste. Jacques Le Balleur fugiu e foi para São Vicente. Em 1621. transferindo-se para o Caribe. o Brasil fechou as suas portas aos protestantes por mais de 150 anos. o Catecismo de Heidelberg (1566) e a Confissão de Fé de Westminster (1648) são todos posteriores. é um dos primeiros documentos confessionais reformados. Escreveu o livro O Brasil e os Brasileiros (1857). pois quase todos os artigos começam com a palavra "cremos". o que ocorreu em 1855. eles partiram para a França a bordo de um velho navio. Todavia. comuns na época da Reforma.protestante. Além disso. Foi ele quem influenciou o Rev. A Confissão Galicana (1559). André Lafon e Jacques Le Balleur. Na verdade. Capítulo 7 _____________ A Confissão de Fé da Guanabara Conforme vimos ao tratar da França Antártica. no Rio de Janeiro. Léry desistiu no último momento. o vice almirante Villegaignon entrou em conflito com os huguenotes sobre questões doutrinárias e os expulsou da colônia. . Como representante do rei Henrique 11. Decidiu executá-los por heresia. mas contribuiu para que isso acontecesse. A Confissão de Fé Estritamente falando. em 1858. não eram teólogos. RobertReid Kalley e sua esposa Sarah P. a sua extensão e a variedade de temas a coloca na categoria das confissões de fé. O resultado foi a bela Conf issão de Fé da Guanabara ou Confissão Fluminense. No dia 4 de janeiro de 1558. Jean du Bourdel. Ashbel Green Simonton. mas o mais letrado e conhecedor do latim. Fletcher não fez nenhum trabalho missionário junto aos brasileiros. Jean de Léry e alguns companheiros se ofereceram para voltar à terra. Kalley a virem para o Brasil. No ano seguinte. Os outros eram Pierre Bourdon. Kalley fundou a Igreja Evangélica Fluminense. havia 45 pessoas a bordo. começou a entr ar água em muit os pont os do casco. ele mudou radicalmente de atitude: concluiu que os calvinistas haviam mentido e eram traidores e espiões. Cada um a assinou de próprio punho. a Confissão Belga (1561). onde Villegaignon os recebeu de modo cordial. quando já se encontrava no bote. não só o mais velho deles. Matthieu Verneuil. Formulou um questionário sobre pontos doutrinários que já havia levantado anteriormente e deu-lhes doze horas para responderem por escrito. e sim leigos Para redigir a resposta escolheram Jean du Bourdel. O comandante avisou que a viagem iria ser penosa e não haveria alimento para todos. À vista disso. Rev. interrogando-os sobre cada ponto. Concluída a redação. com tinta de pau-brasil. chegou à mesma cidade o fundador da Igreja Presbiteriana do Brasil. onde vários indígenas vieram eram ao seu encontro. O navio tinha pequena capacidade: somados os marujos e os passageiros. Desafio Os cinco homens foram parar em uma praia. indicando que a recebia como sua própria. Bourdel leu-a várias vezes perante os companheiros. Logo. a Confissão da Guanabara é um credo. Resolveram voltar para o forte Coligny. Tudo de que dispunham os huguenotes era um exemplar das Escrituras. que foi muito apreciado nos Estados Unidos. podia exigir que eles declarassem publicamente a sua fé. Doze dias depois. principalmente na segunda metade do documento. entre outros. 7. a importância da fé. Lançou^os em uma prisão pequena e escura. André Lafon deixou-se persuadir por sugestões de auxiliares de Villegaignon. pois o carrasco não tinha preparo para eliminá-los de outro modo. voto de castidade. Declarou que não queria ser obstinado em . (5) Parágrafos 13-15: divórcio. observou que oito meses antes o almirante havia confessado publicamente os mesmos pontos doutrinários pelos quais condenara à morte os reformados. Perguntou por que estava sendo executado. principalmente. Chegou a sexta-feira 9 de fevereiro de 1558.430) — parágrafos 5 (três vezes). especialmente aqueles relativos aos sacramentos e aos votos. O vice-almirante lhe disse que. o tomasse como escravo. que lhe disseram como poderia salvara vida. Orou antes de ser sufocado e lançado às águas. o Credo dos Apóstolos ou algum dos outros credos antigos. Os parágrafos 1 a 4 utilizam uma linguagem tirada do Credo Niceno-Constammopolitano (ano procedente do Pai e do Filho" (Filioque) são bem conhecidas na história da teologia. a supremacia de Cristo. o batismo infantil e a eleição. com suas naturezas divina e humana.15. (2) Parágrafos 5-9: a doutrina dos sacramentos. pediu a Villegaignon que. (6) Parágrafos 16 -17: a intercessão dos santos e orações pelos mortos. O primeiro a ser chamado foi o redator da Confissão de Fé. iria pensar no assunto. O parágrafo 3 se refere ao "símbolo". Há também referências a um grande número de passagens bíblicas. Após orar.160-c. O texto faz diversas referências aos concílios da igreja antiga e aos pais da igreja. No dia 8 de fevereiro. revelando os conhecimentos históricos dos seus autores. (4) Parágrafos 11-12: a autoridade dos ministros para perdoar pecados e impor as mãos. Jean du Bourdel. (e) é uma confissão de fé reformada: contém pontos importantes do calvinismo. e decidiu pela morte dos reformados.220)—parágrafo 5. o comandante declarou heréticos vários artigos. ou seja. como a centralidade das Escrituras.339397) — parágrafos 11 e 13. casamento dos bispos. percebem-se três características: (a) é uma confissão de fé bíblica: está repleta de referências e argumentos extraídos diretamente das Escrituras. Decidiu que fossem estrangulados e lançados ao mar. Verneil se negou a isso e foi executado. e. 11 e 17. O parágrafo 5 se refere explicitamente ao Concilio de Nicéia (ano 325). caso se retratasse. a natureza simbólica dos sacramentos. Ambrósio (c. A Confissão de Fé em si é composta de 17 parágrafos de diferentes tamanhos que tratam de cinco ou seis questões principais: (1) Parágrafos 1-4: a doutrina da Trindade. Agostinho (354. a Ceia é tratada em quatro artigos e o batismo em um. A Introdução faz uma bela aplicação do texto de 1 Pedro 3. em vez de fazê-lo morrer. 0 Martírio dos Huguenotes Recebido o texto da confissão.200-258) — parágrafos 11 e 15. (b) é uma confissão de fé cristã: expressa convicções e conceitos dos primeiros séculos da igreja. Considerando o documento como um todo. A confissão também menciona quatro pais da igreja ou escritores da igreja antiga: Tertuliano (e. onde os condenados oraram e cantaram salmos. entoando salmos e louvores no caminho. em especial a pessoa de Cristo. mandou trazer do continente os signatários (Pieira Bourdon ficou na aldeia por se achar enfermo). Matüúeu Verticil foi o próximo. Diante da resposta. conduzido à rocha escolhida para a execução. (3) Parágrafo 10: a questão do livre arbítrio. Cipriano (c. Balleur ia ganhando terreno e dia a dia aumentava o número dos seus ouvintes. Foi poupado e ficou preso na fortaleza. perto de Lyon. entregando-o a Du Pont. Voltou para Genebra em 1562 e. sendo devidamente refutado. Disseram-lhe que iria receber tratamento. Escapou por milagre do massacre de São Bartolomeu e refugiou-se na fortaleza de Sancerre. No momento da execução. Em sinal de regozij o pelas e xecuções. revelando-se inábil o carrasco. Alguns acreditam que viera ao Brasil na primeira expedição. a execução foi suspensa por algum tempo. Surgiu na Capitania de São Vicente em 1559. Algumas pessoas que voltaram para a França quatro meses depois contaram ao senhor Du Pont. Trouxeram consigo não só a Confissão de Fé. escreveu a sua obra mais famosa. mas mandou prendê-lo e o enviou para a Bahia.(História dos Mártires. Jacques Le Balleur conseguiu escapar. os del egados fi zer am uma vi sit a â il ha de Villegaignon como parte das com emorações do quarto centenário do . que haviam testemunhado as execuções. Foi pastor em Belleville-Sur-Saône. 0 Destino da Confissão Os huguenotes que voltaram para a França só chegaram ao destino em fins de maio de 1558. Léry regressou a Genebra. foi auxiliado pelo padre José de Anchieta. que julgara haver convertido o calvinista e temia que a demora da execução o fizesse voltar atrás. O jesuíta não ousou disputar com ele. Em 1910. pouco após a fundação da cidade do Rio de Janeiro.suas idéias calvinistas e se comprometeu a retratar-se quando lhe provassem os seus erros pela Palavra de Deus. após quase cinco meses de viagem. onde ficou encarcerado por oito anos. como alfaiate do líder e dos seus homens. A seguir exerceu o ministério em Nevers e La Charité. O jesuíta Luiz de Grã desceu de São Paulo de Piratininga (fundada há cinco anos) para desarraigara heresia. Viagem à Terra do Brasil. Às 10 horas. Perdeu dois manuscritos da sua obra principal (Viagem à terra do Brasil). publicando-o dois anos depois em La Rochelle. mas todo o processo instaurado contra os calvinistas por Villegaignon. mas reencontrou o primeiro deles em 1576. era versado em espanhol. no Rio de Janeir o. em Paris. Pierre Bourdon foi conduzido pessoalmente por Villegaignon e alguns auxiliares da casa onde se achava gravemente enfermo até a ilha. sede do governo de Mem de Sá. foi levado ao Rio de Janeiro para ser executado no lugar onde começara a pregar as suas "heresias". Léry o entregou no mesmo ano de 1558 a Jean Crespin. 1564). quando da organização da Assembléia Geral (Supremo Concílio) da Igreja Presbiteriana do Brasil. Ao voltar à França publicou diversos escritos contra a fé reformada. Teve o mesmo fim que os dois colegas. de quem mais tarde o obteve Jean de Léry. latim. Finalmente. Visando a preservação do documento. grego e hebraico. Condenado à morte. Pôs-se a pregar as suas convicções. publicada em 1574. mandou fazer farta distribuição de víveres aos seus servos. a instâncias de amigos. onde concluiu os estudos teológicos e foi ordenado. onde chegou em uma canoa de tamoios. para que o inserisse "no livro dos que em nossos dias foram martirizados na defesa do Evangelho. Além de eloqüente e teólogo. Foi enforcado na época da expulsão dos últimos france ses. vindo a escrever uma narrativa do cerco dessa cidade. Villegaignon reuniu toda a sua gente e lhes dirigiu palavras de cautela contra a "seita dos luteranos". Recentemente realizou-se nesse local um culto de ação de graças pelo transcurso do 450° aniversário do primeiro culto protestante no Brasil. Simonton morreu vitimado pela febre amarela aos 34 anos. que em 1865 organizou as igrejas de São Paulo e Brotas. grande evangelista e operoso pastor da Igreja de São Paulo. a pequena ilha abriga a Escola Naval. sendo fundada a Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro. Ashbel Green Simonton (1833-1867). O homem que mais contribuiu para a criação dessas e outras igrejas foi o Rev. Miguel Gonçalves Torres. Nascido em West Hanover. No breve período em que viveu no Brasil. 1864). Simonton. Capítulo 8 _______________ Almplantação doPresbiteriffinismo no Brasil (1859-1903) O surgimento do presbiterianismo no Brasil resultou do pioneirismo e desprendimento do Rev. No início de 2008 também serão lembrados os 450 anos da Confissão de Fé da Guanabara. Ele visitou incansavelmente dezenas de vilas e cidades no interior de São Paulo. C. Outras igrejas organizadas no primeiro decênio foram as de Lorena. Blackford. Vale do Paraíba e sul de Minas. Hoje. Borda da Mata (Pouso Alegre) e Sorocaba. Os quatro únicos estudantes do "seminário primitivo" foram também grandes obreiros: Antonio Bandeira Trajano. lecionou no seminário do Rio e foi missionário na Bahia. citando o Brasil como o campo de sua preferência. que trabalhou entre os imigrantes alemães em Rio Claro. transcorrido no ano anterior. em 1867 (sua esposa. Dois meses após sua ordenação. na Pensilvânia. Em janeiro de 1862. estando situada ao lado do Aeroporto Santos Dumont. Um sermão pregado por seu professor. havia falecido três anos antes). José Manoel da Conceição (1822-1873). recebeu os primeiros membros. Francis J. o conhecido teólogo Charles Hodge. pregando o evangelho da graça.nascimento de João Calvino. Início (1860-1869) Em 22 de abril de 1860. Chamberlain. aos 26 anos de idade. criou o primeiro presbitério (1865) e organizou um seminário (1867). embarcou para o Brasil. Simonton dirigiu o seu primeiro culto em português. candidatou-se perante a Junta de Missões Estrangeiras da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos. Alcançado por um reavivamento em 1855. auxiliado por alguns colegas. chegando ao Rio de Janeiro em 12 de agosto de 1859. fez sua profissão de fé e pouco depois ingressou no Seminário de Princeton. Três anos depois. Mo desto Perestrello Barros de Carvalhosa e Antônio Pedro de Cerqueira Leite. levou-o a considerar o trabalho missionário no estrangeiro. Schneider. Simonton estudou no Colégio de Nova Jersey (a futura Universidade de Princeton) e inicialmente pensou em ser professor ou advogado. fundou o primeiro jornal evangélico do país (Imprensa Evangélica. . O Rev. e George W. Os principais colaboradores do pioneiro nesse período foram seu cunhado Alexander L. um ex-sacerdote que se tornou o primeiro brasileiro a ser ordenado ministro do evangelho (1865). Helen Murdoch Simonton. Consolidação (1869-1888) Simonton e seus companheiros eram todos da Igreja Presbiteriana do Norte dos Estados Unidos (POUSA). o Rev. o Triângulo Mineiro e o sul de Goiás. elegeu seus dois primeiros professores e dividiu o Presbitério de Campinas e Oeste de Minas em dois: São Paulo e Minas. O Sínodo criou o Seminário Presbiteriano. Seus principais campos eram Bahia e Sergipe. O Seminário começou a funcionar em Nova Friburgo no final de 1892 e no início de 1895 transferiu -se para São Paulo. os missionários da Igreja do Norte dos Estados Unidos também davam continuidade ao seu trabalho. Emanuel Vanorden. fundador da igreja do Recife (1878). O Mackenzie College ou Colégio Protestante foi criado em 1891. Entre os novos pastores -nacionais" desse período estavam Eduardo Carlos Pereira. onde trabalhou o Rev. que assim tornou-se autônoma. patriarca de uma grande família presbiteriana. e mais tarde veio a chamar- se Instituto Gammon. auxiliados por novos colegas. George W. e o Dr. Os principais foram John Rockwel] Smith. Kyle. o Rev. Campinas-Oeste de Minas e Pernambuco – e tinha vinte o veterano Rev. John Benjamin Kolb. Morton e Lane fundaram a igreja de Campinas e em 1873 o famoso. Dissensão (1888-1903) Em setembro de 1888 foi organizado o Sínodo da Igreja Presbiteriana do Brasil. Belmiro de Araújo César. o casal Chamberlam fundou em 1870 a Escola Americana. cuja igreja inaugurou o templo em 1874. José Zacarias de Miranda. Colégio Internacional. João Ribeiro de Carvalho Braga e Caetano Nogueira Júnior. tendo â frente o Rev. Enquanto isso. Em 1870. John M. JohnRockwell Smith. Landes. No interior da província destacou-se o Rev. Nannie Henderson e Charlotte Kemper. região onde havia muitas famílias norte-americanas que vieram para o Brasil após a Guerra Civil no seu país (18611865). trabalhou por algum tempo o Rev. o oeste de Minas. o "médico amado' de Pernambuco. O mais conhecido dentre os primeiros pastores brasileiros do Nordeste foi o Rev. numa homenagem ao seu grande líder. Blackford. Na capital paulista. No Rio Grande do Sul. que mais tarde veio a ser o Mackenzie College. Samuel R. . dirigido pelo educador Horace Manley Lane. onde atuou. O Sínodo compunha-se de três presbitérios – Rio de Janeiro. além de Schneider e Blackford. As duas i gr ej a s n or t e - a me r i c a n as t a mb é m e n vi a r a m n o t á ve i s missionárias educadoras: Mary Parker Dascomb. Paraná. Butler. Lane. porém efémero. DeLacey Wardlaw. O pioneiro em várias dessas regiões foi o incansável Rev. Gammon (1865-1928). o Colégio Internacional foi transferido de Campinas para Lavras. Delfino dos Anjos Teixeira. pastores brasileiros e igrejas locais. com muitos novos missionários. e Nova Friburgo. Os obreiros da PCUS também foram os pioneiros Amazônia). Elmira Kuhl. Horace M. e especialmente São Paulo. El es se fixaram em Campinas. Os missionários da PCUS evangelizaram a região da Mogiana. pioneiro em Fortaleza. Em 1869 chegaram os primeiros missionários da Igreja do Sul (PCUS): George Nash Montou e Edward Lane. português da Ilha da Madeira. Por causa da febre amarela. Manuel Antônio de Menezes. Rio de Janeiro. sendo seu primeiro presidente o Dr. um judeu holandês. John Boyle. Nesse período a denominação expandiu-se grandemente. cujos pioneiros foram Robert Lenington e George A. João Fernandes Dagama. desligando-se das igrejas-mães norte-americanas. perdendo o apoio até mesmo de muitos dos seus colegas brasileiros. O Estandarte. Inicialmente. Em 1900 foi criada a Igreja Presbiteriana Unida. As igrejas de São Paulo e do Rio de Janeiro pas sar a m a se r pa st or e ada s po r doi s gr an des l í d er es . o s i nd e pe n d e nt e s organizaram o seu presbitério. Após serem derrotados em suas propostas. hoje sediado em Recife. Eduardo e seus colegas desligaram -se do Sínodo e formaram a Igreja Capítulo 9 ________________ A Reconstitui ção do Presbiterianismo no Brasil (1903-1932) N o i n í ci o d e a go s t o d e 1 9 0 3 . litígios judiciais. os progressos desse período foram em parte ofuscados por uma grave crise que se abateu sobre a vida da igreja. Eduardo. Eduardo Carlos Pereira. luta pela posse de propriedades. Eduardo Carlos Pereira passou a tornar-se mais radical em suas posições. foi iniciada a obra presbiteriana em Santa Catarina (São Francisco do Sul e Florianópolis). com quinze presbíteros e sete pastores (Eduardo Carlos Pereira. o Rev. Caetano Nogueira Jr. principalmente através do Mackenzie. Porter. Eduardo. O Sínodo queria apoio para a obra evangelística e para instalar o Seminário. durante a reunião do Sínodo. No final desse período. Seguiu-se um triste período de divisão de comunidades. William C. que resultou da fusão de duas igrejas formadas por pessoas que haviam saído da igreja do Rev. dos Reis (1897). O período mais conflituoso estendeu-se até 1906. Com o passar do tempo. Lane e William A. Na mesma época. ao passo que a Junta preferiu dar ênfase à obra educacional. foram lançadas as bases de duas importantes instituições educacionais: o Colégio Quinze de Novembro e o Seminário do Norte. Eduardo Carlos Pereira e seus partidários começaram a divulgara sua Plataforma. A igreja também iniciou a sua marcha vitoriosa no leste de Minas. um novo problema veio complicar ainda mais a situação: o debate acerca da maçonaria. Porter. Uma importante escola evangélica do Nordeste foi o Colégio Americano de Natal (1895). a Igreja Presbiteriana chegou ao Pará e ao Amazonas. Como uma alternativa ao jornal do Rev. esposa do Rev. com cinco tópicos sobre as questões missionária. Infelizmente. Rev. o Rev. Alfredo Borges Teixeira e Vicente Temudo Lessa). respectivamente Eduardo Carlos Pereira (1888) e Alvaro Emídio G. O primeiro obreiro a residir em Alto Jequitibá foi o Rev.. além de estar presente em todos os estados do Nordeste. a cidade de Garanhuns começou a tornar-se um grande centro da obra presbiteriana. educativa e maçônica. Bento Ferraz. . Após pouco mais de um ano de debates acalorados. Waddell. Álvaro Reis criou O Puritano em 1899. Uma pastoral do Presbitério Independente chegou a vedar aos smodais a Ceia do Senhor. Além do trabalho evangelístico. Na mesma época. surgiu uma diferença de prioridades entre o Sínodo e a Junta de Missões de Nova York. Paralelamente. Otomel Mota. Em março de 1902. o Rev. No Sul. Matadas Gomes dos Santos (1901). Horace M. Ernesto Luiz de Oliveira. a crise chegou ao seu triste desfecho em 31 de julho de 1903. surgiram desentendimentos entre o pastor da Igreja Presbiteriana de São Paulo. fundado por Katherine H. e os líderes do Mackenzie. Nessa época, o Sínodo contava com 77 igrej as e cerca de 6500 membros; em 1907, os independentes tinham 56 igrejas e 4200 membros comungantes. Recuperação (1903-1917) O novo edifício do seminário, no bairro de Higienópolis, em São Paulo, foi ocupado sem solenidade em setembro de 1899. Os principais professores eram os Revs. John R. Smith e Erasmo Braga (este a parti r de 1901) e o membro mais destacado da diretoria era o Rev. Alvaro Reis. Em fevereiro de 1907, o seminário foi transferido para Campinas, passando a ocupar a antiga propriedade do Colégio Internacional. A primeira turma de Campinas só se formou em 1912. Entre os formandos estavam Tancredo Costa, Herculano de Gouvêa Jr., Miguel Rizzo Jr. e Paschoal Luiz Puta. Mais tarde viriam Guilherme Kerr, Jorge Thompson Goulart, Galdino Moreira e José Carlos Nogueira. A obra presbiteriana crescia em muitos lugares. A primeira cidade atingida no Leste de Minas foi Alto Jequitibá; e no Espírito Santo, São José do Calçado. Os primeiros pastores daqueles campos foram Matarias Gomes dos Santos, Aníbal Nora, Constâncio Omero Orregna e Samuel Barbosa. No Vale do Ribeira, o evangelista Willes Roberto Banks continuava em atividade; a família V assão daria grandes contribuições à igreja. Em 1907, o Sínodo dividiu-se em dois – Norte e Sul – e em 1910 foi or ganizada a Assembléia Geral da Igrej a Presbiteriana do Brasil. O moderador do último sínodo e instalador da Assembléia Geral foi o veterano Modesto Carvalhosa, ordenado 40 anos antes. A Assembléia Geral foi instalada na Igreja do Rio de Janeiro e o Rev. Álvaro Reis foi eleito seu primeiro moderador. Os conciliares visitaram a Ilha de Villegaignon para lembrar os mártires calvinistas e comemorar o 4' centenário do nascimento de Calvino. Na época, a Igreja Presbiteriana do Brasil tinha 10 mil membros comungantes, outro tanto de menores e cerca de 150 igrejas em sete presbitérios. As demais denominações tinham os seguintes números: metodistas – 6 mil membros; independentes – 5 mil; batistas – 5 mil; episcopais - cerca de mil. Em 1911, a IPB enviou o seu primeiro missionário a Portugal, Rev. João Marques da Mota Sobrinho, que lá ficou até 1922. Os missionários americanos continuavam em plena atividade. Devido a divergências quanto ao lugar da educação na obra missionária, a Missão Sul da PCUS dividiu-se em Missão Leste (Lavras) e Missão Oeste (Campinas). O Rev. William Waddell fundou uma influente escola em Ponte Nova, Bahia. Pierce Chamberlam trabalhou na Bahia de 1899 a 1909. A obra presbiteriana em Mato Grosso começou nesse período: os pioneiros foram os missionários Franklin Gratuita (1913) e Filipe Landes (1915). Em 1917, foi aprovado o Modas Operandí, um acordo entre a igreja brasileira e as missões norte-americanas pelo qual os missionários se desligaram dos concílios da IPB, separando-se os campos nacionais (presbitérios) dos campos das missões. Em 1924, pela primeira vez reuniu-se a Assembléia Geral sem qualquer missionário como delegado de presbitério. O maior líder presbiteriano desse período foi o Rev. Erasmo de Carvalho Braga (1877-1932), professor do seminário e secretário da Assembléia Geral. Em 1916, ele participou com dois colegas do Congresso da Obra Cristã na América Latina, no Panamá. Poucos anos depois, tornou -se o dinâmico secretário da Comissão Brasileira de Cooperação, entidade que liderou um grande esforço cooperativo entre as igrej as evangélicas do Brasil na década de 1920. As principais áreas de cooperação foram literatura, educação cristã e educação teológica. Foi fundado o Seminário Unido no Rio de Janeiro, que existiu até 1932. Outros esforços cooperativos desse período foram: (1) o Instituto José Manoel da Conceição, fundado pelo Rev. William A. Waddell na cidade de Jandira, perto de São Paulo (1928), que visava preparar os jovens que depois seguiriam para o seminário; (2) a Associação Evangélica de Catequese dos índios (1928), depois Missão Evangélica Camá, idealizada pelo Rev. Albert Sydney Maxwell e instalada em Dourados, Mato Grosso, um esforço cooperativo das igrejas presbiteriana, independente, metodista e episcopal. O Seminário de Campinas correu o risco de ser extinto por causa do Seminário Unido, mas finalmente superou a crise. Em 1921, o Seminário do Norte foi transferido para Recife. As principais instituições educacionais das missões eram o Colégio A gne s Er s ki n e, e m Re ci f e; Col é gi o 1 5 d e No ve mbr o (Garantiam); Escola de Ponte Nova (Bahia); Colégio 2 de Julho (Salvador); Instituto Gammon (Lavras); Instituto Cristão (Castro) e, principalmente, o Mackenzie College. Os principais periódicos presbiterianos eram O Puritano e o Norte Evangélico. Em 1924, a Assembléia Geral e ncerrou o trabalho missionário em Lisboa. No mesmo ano, Erasmo Braga e alguns amigos fundaram a Sociedade Missionária Brasileira de Evangelização em Portugal, que enviou para aquele país o Rev. Pascoal Luiz Pitta e sua esposa Odete. O casal ali esteve por quinze anos (1925-1940), regressando ao Brasil devido à contínua falta de recursos. Em 1921, morreu o Rev. Antônio Bandeira Trajano; com ele desapareceu a primeira geração de obreiros presbiterianos no Brasil, os da década de 1860. Outros obreiros falecidos nesse período foram: Eduardo Carlos Pereira (1923), Álvaro Reis (1925), Carlota Kemper (1927), Samuel Garantam (1928) e Erasmo Braga (1932). Capítulo i o ____________ A Estrutura áo 4 do Presbiteriálismo Nesse período, a Igreja Presbiteriana do Brasil continuou a crescer e a aperfeiçoar a sua estrutura, criando entidades voltadas para o trabalho feminino, mocidade, missões nacionais e estrangeiras, literatura e ação social. O período terminou com a comemoração do centenário do presbiterianismo no Brasil. Sínodos A igreja era constituída dos seguintes sínodos: (1) Setentrional: estendia-se de Alagoas até a Amazônia, estando o maior número de igrejas no Estado de Pernambuco; (2) Bahia-Sergipe: criado em 1950, quando o Presbitério Bahia-Sergipe, antigo campo da Missão Central, dividiu-se nos presbitérios de Salvador, Campo Formoso e Rabona; (3) Minas- Espírito Santo: surgiu em 1946, abrangendo o leste de Minas e o Espírito Santo, a região de maior crescimento da igreja; (4) Central: formado em 1928, incluía o Estado do Rio de Janeiro, bem como o sul e o oeste de Minas Gerais; (5) Meridional: sínodo histórico (1910- 1947), abrangia São Paulo, Paraná e Santa Catarina; (6) Oeste do Brasil: foi formado em 1947, abrangendo todo o norte e oeste de São Paulo. No final da década de 50, foram entregues pelas missões os Presbitérios do Triângulo Mineiro, Goiás e Cuiabá. Missões Norte-Americanas Nesse período, as missões norte-americanas deram prosseguimento ao seu trabalho. A PCUS tinha três missões: (a) a Missão Norte atuava no Nordeste, onde o principal obreiro importante era o de Garanhuns, onde estavam o Colégio 15 de Novembro e ojornal Norte Evangélico; (b) a Missão Leste atuou no oeste de Minas e depois em Dourados, Mato Grosso, cuja igreja foi organizada em 1951; (e) a Missão Oeste concentrou-se mais no Triângulo Mineiro, onde o casal Edward e Mary Lane fundou, em 1933, o Instituto Bíblico de Patrocínio. A PCUSA tinha duas missões: (a) a Missão Central, cujos principais campos eram Ponte Nova (Racha), a bacia do Rio São Francisco, o sul da Bahia e o norte de Minas, e (b) a Missão Sul, que atuou no Paraná e Santa Catarina, fundindo-se com a Missão Central por volta de 1937. O Rev. Filipe Landes foi grande evangelista em Mato Grosso (norte e sul). O médico e missionário Dr. Donald Gordon atuou em Rio Verde, Goiás. Trabalho Feminino As primeiras sociedades de senhoras surgiram em 1884- 1885 e as primeiras federações, na década de 1920. Os primeiros secretários gerais do trabalho feminino foramo Rev. Jorge Thompson Goulart e as Sras. Genoveva Marcham, Blanche Lício, Cecilia Siqueira e Nady Werner. O primeiro congresso nacional reuniu- se na Igreja Presbiteriana do Riachuelo, no Rio, em 1941; o segundo congresso realizou-se também no Rio, em 1954. O periódico SAF em Revista foi criado em 1954. Trabalho da Mocidade Algumas entidades precursoras do trabalho da mocidade foram a Associação Cristã de Moços (Myron Clark), o Esforço Cristão (Clara Hough) e a União Cristã de Estudantes do Brasil (Eduardo P. Magalhães). Benjamim Moraes Filho foi o primeiro secretário do trabalho da mocidade, em 1938. O primeiro congresso nacional reuniu-se em Jacarepaguá em 1946, quando foi criada a Confederação Nacional. Entre os líderes da época estavam Francisco Alves, Jorge César Mota, Paulo César, Waldo César, Tércio Emerique, Gutemberg de Campos, Paulo Rizzo e Billy Gammon, filha do Rev. Samuel Gammon. Missões Nacionais Em 1940 foi organizada, na Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo, a Junta Mista de Missões Nacionais, com representantes da Igreja Presbiteriana do Brasil e das missões norte-americanas. Entre os primeiros líderes estavam Coriolano de Assunção, Guilherme Kerr, Filipe Landes, Eduardo Lane, José Carlos Nogueira e Wilson Nóbrega Lício. Até 1958, a Junta ocupou quinze regiões em todo o Brasil, com cerca de 150 locais de pregação. Em 1950 foi criada a Missão Presbiteriana da Amazônia. Missão em Portugal Como já foi visto, os primeiros obreiros enviados para Portugal foram João (a) Casa Editora Presbiteriana: começou a ser organizada em 1945. Em 1937. outras igrejas presbiterianas também implementaram sua organização: (a) Igreja Presbiteriana Independente: em 1957 foi criado o Supremo Concílio. Outras Igrejas Presbiterianas Neste período. Seu órgão oficial era O Presbiteriano Conservador. outras organizações surgiram nesse período. Centro Áudio-Visual Evangélico (CAVE. Constituição da Igreja Em 1924. Confederação Evangélica do Brasil (fundada em 1934). Em 1942. (b) Igreja Presbiteriana Conservadora: foi fundada em 1940 pelos membros da Liga Conservadora da IPI. a Assembléia Geral planejou um orfanato para Lavras. sendo criado o Supremo Concilio. ele passou a funcionar em Valença. Benjamin Hunnicutt). Boanerges Ribeiro. foram aprovadas pequenas modificações no antigo Livro de Ordem adotado quando da criação do Sínodo (1888). dez presbitérios. em 1919. a IPB participou de vários movimentos cooperativos: Associação Evangélica Beneficente (fundada por Otoniel Mota em 1928). neto de Eduardo Carlos Pereira) retirou-seda IPI e formou a Igreja Cristã de São Paulo. Em 1944 a IPB assumiu o trabalho e foi criada a Junta de Missões Estrangeiras. O orfanato foi denominado Instituto Alvaro Reis. A primeira sede foi instalada em dependências cedidas pela Igreja Presbiteriana Unida. o termo "confirmação" em . Eduardo Pereira de Magalhães. na Rua Helvetia. Associação Cristã de Beneficência Ebenézer (dirigida pelo Dr. No final dos anos 30 houve um conflito teológico. com o apoio das igrejas norte-americanas. sob a liderança do Rev. (h) Orfanatos: em 1910. Outras Organizações Além das organizações mencionadas.Marques da Mota Sobrinho (1911-1922) e Pascoal Luiz Pitta (1925-1940). Houve protestos do Norte contra alguns pontos: diaconato para ambos os sexos. Os primeiros missionários foram Natanael Emerique. um grupo de intelectuais liberais (entre os quais o Rev. com três sínodos. entrou em vigor a nova Constituição da Igreja (os independentes haviam aprovado a sua três anos antes). O Estandarte continuou a ser o jornal oficial. Missão Evangélica Caiuá. Neste período. e em 1929 foi instalado numa propriedade da Igreja Presbiteriana de Copacabana. Israel Cueiros. (c) Igreja Presbiteriana Fundamentalista: foi fundada em 1956 pelo Rev. fundado em 1951) e Universidade Mackenzie. Sociedade Bíblica do Brasil. em Jacarepaguá. no início da Campanha do Centenário. transferida à IPB no início dos anos 60. (e) Conselho Interpresbiteriano (CIP): foi criado em 1955 para superintender as relações da IPB com as missões e as juntas missionárias dos Estados Unidos. Em 1957. Tinha mais autoridade que o "Modos Operandi" de 1917. 105 pastores e cerca de 30 mil membros comungantes. 189 igrejas. contava com mais de vinte igrejas em quatro estados e tinha um seminário. Natanael Beuttenmuller e Teófido Carmer. no Estado do Rio. Aureliano Lino Pires. Instituto José Manoel da Conceição. pastor da P Igreja Presbiteriana de Recife e ligado ao Concilio Internacional de Igrejas Cristãs (do líder fundamentalista norte-americano Carl Mclntire). A Comissão Central do Centenário. resultante da fusão de O Puritano e Norte Evangélico (1958). Após 1950. foi solenemente promulgada uma nova Constituição e no ano seguinte o Código de Disciplina e os Princípios de Liturgia. IPI e Igreja Reformada Húngara) planejou uma grande campanha evangelística com os pregadores Edwyn Orr e Wilharri. A Campanha do Centenário foi lançada em 1946. a IPB contava com seis sínodos. I n t e n s i f i c o u . foram vitoriosos nesse confronto quando o Rev. que resultaram no regime militar ( 1964-1984). que j á vinha se manifestando h á alguns anos em tomo de questões como o liberalismo e o ecumenismo. 89. a campanha ganhou ímpeto. e o crescimento numérico da denominação. Dunlap que se estendeu por todo o país em 1952. tendo como objetivos avivamento espiritual. consolidação das instituições da igreja. José Carlos Nogueira. 369 ministros. A igreja também experimentou fortes lutas por causa da crescente influência do movimento carismático ou de renovação espiritual. 489 igrejas. como a transferência da Universidade Mackenzie para a IPB. 883 congregações. ES) e do jornal Brasil Presbiteriano. a grande ampliação do trabalho de missões nacionais e estrangeiras. Período Atual . 127 candidatos ao ministério.741 membros comungantes e 71. e reeleito duas vezes. 0 Centenário Em 1957. Em 1950. A 18' Assembléia da Aliança Presbiteriana Mundial reuniu-se em São Paulo de 27 de julho a 6 de agosto de 1959. Natanael Cortei. defensores da teologia reformada tradicional. organizada em 1948. Boanerges foi sucedido por Paulo Breda Filho (1978-1986). afirmação da fé reformada e homenagem aos pioneiros. apesar dessas tensões. Outras medidas foram a criação do Museu Presbiteriano. A Comissão Unida do Centenário (IPB. Benjamim Moraes Filho e José Borges dos Santos Júnior.vez de "profissão de fé" e o nome "Igreja Cristã Presbiteriana". também houve desdobramentos construtivos.650 não-comungantes. o aumento significativo do número de igrejas e concílios. que se aproximou da marca de meio milhão de membros comungantes e não-comungantes. Os conservadores. Boanerges Ribeiro foi eleito presidente do Supremo Concilio. expansão numérica. 41 presbitérios. Os primeiros presidentes do Supremo Concilio foram os Revs. Período de polarização Nos anos de 1959 a 1986. a única vez em que isso ocorreu na história da IPB (1966-1978). enfrentou muitas dificuldades. O lema do centenário foi: "Um ano de gratidão por um século de bênçãos". a Igreja Presbiteriana do Brasil sofreu o forte impacto dos acontecimentos políticos ocorridos no país. Todavia. do Seminário do Centenário (Vitória. o único presbítero a ocupar o cargo maior da igreja.s e a p o l a r i z a ç ã o e n t r e c o n s e r v a d o r e s e progressistas. Guilherme Kerr. Angola). exemplificada pela criação de novos seminários e do Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Juniper. arcebispo de Caritmiria. Para se entender as circunstâncias da formulação desse importante documento. ambos influenciados pela teologia . Antecedentes Até 1534. o Catecismo Maior e o Catecismo Menor ou Breve Catecismo. mas ainda persistem tensões latentes. em 1992. o notável crescimento na área de publicações (Editora Cultura Cristã) e a utilização de meios de comunicação de massa. pelo qual o rei passou a ser o chefe da Igreja da Inglaterra. subiu ao trono o seu filho adolescente Eduardo VI. A Confissão de Fé e os Catecismos são conhecidos. Com a morte de Henrique VIII em 1547. Assim sendo. a Inglaterra havia sido católica romana por muitos séculos. a Confissão de Fé de Westminster. o investimento em missões transculturais por meio da Agência Presbiteriana de Missões Transculturais (APMT). sob a liderança do rei Heirrique. especialmente nas áreas littirgica. Escócia. como Símbolos de Westminster. Nesta última. historicamente. Nas últimas décadas. destaca-se a maior preocupação com a educação teológica. Nesse ano. passou a existir uma igreja nacional inglesa. Sob a liderança de Thomas Cranmer. Outros acontecimentos animadores foram a criação de vínculos com igrejas reformadas ao redor do mundo (Estados Unidos. No aspecto positivo. separada de Roma. num context o de r elati va diversidade. Eles foram elaborados pela Assembléia de Westminster (1643-1648). foram criadas duas organizações: a Associação Nacional de Escolas Presbiterianas (ANEP) e a Federação Nacional de Escolas Presbiterianas (FENEP). Todavia. litúrgicos e administrativos para a Igreja da Inglaterra. O neopentecostalismo exerce grande fascínio sobre muitos pastores e comunidades. Os presbiterianos também estão atuando de modo mais incisivo nas áreas social e educacional. a IPB tem continuado a crescer e a diversificar as suas atividades. Capítulo 11 __________ Nossos Símbolos de Fé A Igreja Presbiteriana do Brasil adota. VIII. Holanda. com o nome de Igreja Anglicano. Irlanda. em vi rt ude de a Bí bli a não apr esentar as dout rinas j á sistematizadas. essa nação rompeu com Roma e aprovou o Ato de Supremacia. Nossa única norma de fé e conduta é a Bíblia Sagrada. foram elaborados dois importantes documentos. como exposição das doutrinas bíblicas. convocaria pelo Parlamento inglês para elaborar novos padrões doutrinários. é preciso relembrara história da Reforma Inglesa. adotamos a Confissão de Fé e os Catecismos como exposição do sistema de doutrinas ensinadas na Escritura. Coréia. como a televisão e a Imeirret. A igreja sofre o i mp a c t o d o s n o vo s mo vi me n t o s qu e t ê m a f e t a d o o protestantismo brasileiro. e doutrinária. mas ainda católica. O ambiente político e teológico tor nou -se mai s conci liador. Outra área de desgaste nos últimos anos te m sido o retorno dos debates acerca da maçonaria. Todavia. eles passaram a ser conhecidos como "partimos". tornou -se Tiago I. que entrou em guerra contra ele. mais tarde conhecida como "Maria. Tiago VI da Escócia. interrompeu bruscamente esse processo. Fazia quase um século que os puritanos vinham insistindo que a Igreja da Inglaterra tivesse uma forma de governo. Estava iniciada a guerra civil inglesa. esse Parlamento puritano voltou sua atenção para a questão religiosa. Em 1637. os ingleses elegeram um Parlamento puritano. Entre outras coisas. ele os decepcionou profundamente. os escoceses assinaram um Pacto Nacional no qual se comprometiam a defender o presbiterianismo e entraram em guerra contra o rei. doutrinas e culto mais puros. que resultou em uma maioria puritana ainda mais expressiva. Várias outras reformas foram realizadas. e chefe da igreja. Os Puritanos Nesse contexto. O arcebispo Cranmer e muitos outros líderes da Reforma foram mortos na fogueira. a Sanguinária". . Ela era filha de Henrique V[11 e da princesa católica espanhola Catarina de Aragão. A Assembléia de Westminster Tiago foi sucedido no trono por seu filho Carlos 1. Carlos precisava de mais homens e dinheiro para lutar contra os escoceses e assim foi forçado a convocara eleição de um Parlamento. em 1553. um sistema de doutrinas. com seu sistema episcopal (bispos e arcebispos). Com a morte de Maria em 1558. a morte prematura do jovem rei. Eduardo foi sucedido por sua meia-irmã Maria Tudor. rei da Inglaterra e da Escócia. solidificou-se um movimento firmemente apegado às Escrituras e à teologia calvinista. No ano seguinte. sendo que um bom número deles se refugiou em Genebra. que reinou de 1625 a 1649. Ele rapidamente dissolveu o parlamento e convocou nova eleição. Com a morte de Elizabete em 1603. arcebispo de Cantuária. tendo-se a impressão de que a fé protestante iria triunfar. sua meia-irmã Elizabete subiu ao trono para um longo reinado de 45 anos. filho de Maria Stuart. um culto e uma vida mais puros. De imediato. Seus partidários defendiam uma forma de governo. O rei novamente tentou dissolver o Parlamento. que insistia numa reforma genuína da igreja inglesa.calvinista: os Trinta e Nove Artigos e o Livro de Oração Comum. Carlos I e Laud tentaram fazer com que os presbiterianos da Escócia se submetessem ao governo e culto da Igreja da Inglaterra. onde o reformador João Calvino estava no auge da sua influência. Seu principal conselheiro era William Laud. O Ato de Supremacia foi restabelecido e os protestantes exilados tiveram permissão para retomar. Por volta de 1565. Para seu horror. um adepto da teologia amimaria e da uniformidade religiosa. A rainha Elizabete alarmou-se com o crescimento do puritanismo e tudo fez para forçar os puritanos a se submeterem aos padrões religiosos vigentes. visto estar muito apegado ao sistema episcopal de governo eclesiástico. Os puritanos nutriam grandes esperanças em relação ao novo rei. Muitos protestantes fugiram para o continente. Maria se dispôs a anular o que seu pai e seu irmão haviam feito e levara Inglaterra de volta para a Igreja de Roma. que havia sido educado pelos presbiterianos da Escócia. ou seja. Todavia. mais bíblicos. de acordo com a Palavra de Deus e o exemplo das melhores igrejas reformadas". eram da Igreja da Inglaterra. Os debates mais longos e acalorados foram travados nessa área. A Conexão Escocesa M a l h a v i a m c o m e ç a d o o s t r a b a l h o s . Todos os ministros. em Londres. mediante duas condições: (a) todos os membros da Assembléia de Westminster e do Parlamento deviam assinar uma Liga e Pacto Solene a ser redigido pelos escoceses. além de 20 membros da Câmara dos Comuns e 10 membros da Câmara dos Lordes. Ao ser concluído. Ao assinarem esse documento. mas gastou muito tempo estudando e discutindo cada documento. O Parlamento não aprovou automaticamente o trabalho da Assembléia. m u i to s e r am p a r t i d á r i o s d a f o r ma congregacional e alguns defendiam o episcopalismo. calvinistas. o Parlamento convocou a "Assembléia de Teólogos de Westminster". A Assembléia de Westminster iniciou seus trabalhos na majestosa abadia com esse nome. cada documento era encaminhado ao Parlamento como o "humilde conselho" da Assembléia. 0 Trabalho da Assembléia D u r an t e s e us ci n co a no s e m ei o d e a ti vi dad e . Nesse período. a maior parte do tempo havia sido dedicada a uma revisão dos Trinta e Nove Artigos e não se pensara em elaborar uma nova Confissão de Fé. composta de 121 dos ministros mais capazes da Inglaterra. e continuou em atividade durante cinco anos e meio.Assim sendo. Agora os Trinta e Nove Artigos foram postos de lado e passou-se a fazer uma reforma profunda na Igreja da Inglaterra. Os Padrões Presbiterianos. Rapidamente foi enviada uma delegação â Escócia em busca de auxilio. Os escoceses concordaram em enviar socorro. são os seguintes: (a) Diretório do Culto Público a Deus: concluído em dezembro de 1644 e aprovado pelo Parlamento em janeiro de 1645. a s f o r ç a s parlamentares começaram a ficar em desvantagem na guerra civil. Antes disso. (e) Confissão de Fé: foi concluída em dezembro de 1646 e aprovada pelo . na ordem em que foram concluídos pela Assembléia. Os escoceses enviaram seis delegados à Assembléia de Westminster – quatro pastores e dois presbíteros – sem direito a voto. Substituiu o Livro de Oração Comum. a Assembléia de Wesiminster produziu os chamados Padrões Presbiterianos. houve 1163 reuniões do plenário e centenas de reuniões de comissões e subcomissões. exceto dois. Infelizmente. não havia unanimidade entre eles quanto à forma de governo: a maioria era composta d e pr e s b i t e r i a n o s . (h) Forma de Governo Eclesiástico e Ordenação: concluída em novembro de 1644 e aprovada pelo Parlamento em 1648. Com a chegada dos escoceses e a assinatura da Liga e Pacto Solene em setembro d e 1 6 4 3. no dia 1' de julho de 1643. Era uma forma presbiteriana de governo e substituiu o episcopalismo na Igreja da Inglaterra. ho uve u m a m ud a n ça r adi ca l no t r ab al ho d a Assembléia. Praticamente todos eram puritanos. os ingleses se comprometeram a manter e defendera Igreja Presbiteriana da Escócia e a realizarem uma reforma da igreja "na Inglaterra e na Irlanda em sua doutrina. (h) os escoceses iriam nomear alguns representantes junto à Assembléia de Westminster. governo. Esses poucos representantes escoceses exerceram uma influência decisiva sobre a Assembléia. culto e disciplina. 1). 16-19).Parlamento em março de 1648. segundo o conselho da Assembléia de teólogos ora reunida em Westminster por autoridade do Parlamento". somente para os membros do Parlamento e da Assembléia. A Câmara dos Comuns determinou a impressão de 600 cópias. 10-15). A Confissão foi aprovada pelo Parlamento somente em 1648. cuja preparação e discussão continuou até abril de 1647. A Confissão de Fé é uma expressão da teologia agostiniana e calvinista que há mais de um século vinha influenciando os teólogos ingleses. No dia 26 de novembro de 1646 o texto ficou pronto. com a exceção do prefácio e de algumas emendas. havia várias versões concorrentes. Foi aprovado pelo Parlamento no ano seguinte. mas a de Francis Rous. 2-5). doutrina da igreja (caps. (d) Catecismos Maior e Breve: foram concluídos no final de 1647 e aprovados pelo Parlamento em setembro de 1648.. O plenário da Assembléia discutiu o documento de julho de 1645 a dezembro de 1646. foi finalmente aprovada em novembro de 1645. elaborados pelo bispo Ussher em 1615. De um modo geral. doutrina de Deus: seu ser e obras (caps. possui 107 perguntas e respostas. Seus 33 capítulos abordam os temas mais importantes da teologia cristã. Quanto à estrutura teológica geral na qual os teólogos de Westminster agruparam suas principais doutrinas. 6-9). de 1648. compõe-se de 196 perguntas e respostas distribuídas em três seções: 1' Parte: Da finalidade do ser humano. Estes foram concluídos no dia 4 de dezembro. membro do Parlamento e da Assembléia. da existência de Deus. O Breve Catecismo. O título era: "O humilde conselho da Assembléia de teólogos que por autoridade do Parlamento ora está reunida em Westminster. com o seguinte título: "Artigos de religião cristã. Inclui uma abordagem detalhada dos Dez Mandamentos (perguntas 41-81). trata-se do sistema conhecido como Teologia Federal ou Teologia do Pacto (Pacto das Obras e Pacto da Graça). o Parlamento exigiu a apresentação de textos bíblicos de apoio.. Especificamente. conforme segue: doutrina da Escritura Sagrada (cap. quando a Confissão de Fé foi apresentada à Câmara dos Comuns. (e) Saltério: versão métrica dos salmos para o culto. 20-24). a forma da Confissão foi influenciada pelos chamados Artigos Irlandeses. 3' Parte: O que as Escrituras requerem do ser humano como seu dever (perguntas 91-196). O Catecismo Maior. Teologia da Confissão de Fé A Confissão de Fé pode ser considerada um pequeno manual de teologia bíblica. doutrina das últimas coisas (caps. e a liderança de Cristo. doutrinado cristão na sociedade (caps. A Confissão de Fé e os Catecismos O esboço inicial da Confissão de Fé de Wesoninster foi preparado por duas comissões a partir de outubro de 1644. Todavia. com a adução de citações e textos da Escritura". Alguns dos debates foram acalorados. com a plena participação dos representantes da Igreja da Escócia. Em 29 de abril. 2' Parte: O que o ser humano deve crer sobre Deus (perguntas 6-90). especialmente sobre temas como o decreto de Deus. doutrina do homem e da redenção (caps. doutrina da vida cristã (calis. . 32-33). com respeito a uma Confissão de Fé. aprovados e sancionados por ambas as casas do Parlamento. também concluído no final de 1647 e aprovado pelo Parlamento em setembro. doutrina da aplicação da salvação (caps. a Confissão com as passagens bíblicas foi apresentada ás duas câmaras. da origem e da veracidade das Escrituras (perguntas 1-5). após uma extensa revisão. sintetizando os pontos mais importantes dos documentos maiores. a liberdade cristã e a liberdade de consciência. concluído no final de 1647 e aprovado pelo Parlamento em setembro de 1648. 25-31). houve uma notável unanimidade entre os participantes. Brasil e muitos outros países ao redor do mundo. as forças parlamentares lideradas por Oliver Cromwell esmagaram o rei Charles e seus exércitos. sendo aprovadas rígidas leis que impunham submissão ao governo e ao culto da Igreja da Inglaterra. Seguiu-se um longo período de intolerância e cerceamento. Todavia. Suas definições doutrinárias foram cuidadosamente elaboradas por alguns dos homens mais cultos e piedosos do século 17. Nova Zelândia. Cromwell e o exército inglês eram partidários do congregacionalismo. Canadá. Somente no século 19 foi organizada a Igreja Presbiteriana da Inglaterra (1876). onde o governo é exercido pelo bispo. . O autor Wilham Beveridge concluiu: "Devemos agradecera Deus por essa declaração sábia. completa e equilibrada de nossa fé. África do Sul. Austrália. adota um sistema representativo de governo. com Carlos 11 no trono dos dois países. o s P a d r õ e s d e W e s t m i n s t e r f o r a m prontamente adotados pela Assembléia Geral da Igreja Presbiteriana. assim sendo. como organização eclesiástica. e o sistema congregacional. Talvez a sua linguagem e algumas de suas ênfases pareçam estranhas à nossa mentalidade do início do século 21. O episcopado foi restaurado. a Confissão de Fé é um documento extremamente moderado e judicioso. Os presbiterianos escoceses agiram assim por causa dos méritos intrínsecos dos Padrões de Westminster e em especial devido ao seu desejo de promovera unidade entre os presbiterianos das Ilhas Britânicas. Como declaração da doutrina reformada e como afirmação do calvinismo do século 17. esses padrões foram levados para a Irlanda do Norte. tendo Cromwell como Lorde Protetor da Inglaterra e da Escócia. Através da imigração e do esforço missionário dos presbiterianos escoceses. ficando subordinada à mesma. que chegou até nós como uma preciosa herança da Assembléia de Westminster". Estados Unidos. substituindo os antigos documentos que vinham desde a época de John Knox. Cerca de dois mil ministros presbiterianos foram expulsos de suas igrejas e residências. Relevância Atual A Confissão de Fé de Westminster é considerada uma das melhores e mais equilibradas exposições da fé reformada. ela não está no mesmo nível da Escritura. Embora seja um documento muito importante e valioso para os reformados. Cromwell morreu em 1658 e dois anos depois foi restaurada a monarquia. É um meio termo entre o sistema de governo episcopal. Eventos Subseqüentes Com o auxilio dos escoceses. os presbiterianos foram expulsos do Parlamento em 1648. temos de reconhecer que a maior parte das suas formulações continuam plenamente válidas pua os dias atuais. sendo então criada a Comunidade (Commonwealth). Isso é notável se lembramos que a Assembléia de Westminster era composta de 121 ministros puritanos ingleses e apenas quatro ministros escoceses. O rei foi decapitado na Torre de Londres em janeiro de 1649. Que essas considerações estimulem os leitores a conhecer melhor esse documento histórico que é parte essencial da nossa identidade presbiteriana. Capítulo 12 ____________ o Sistema Presbiteriano de Governo A Igreja Presbiteriana do Brasil. N a E s c ó c i a . Os pastores são membros natos do Presbitério e os presbíteros são representantes das igrejas que o integram. quando a igreja tiver mais de um pastor— e pelos presbíteros. No sistema presbiteriano. 5o). No sistema episcopal uma só pessoa decide e. 0 Presbitério Um grupo de igrejas de uma determina região forma o Presbitério. permutar. é . gravar de ônus real. O Conselho é auxiliado pela Junta Diaconal. em ordem crescente. mas também quanto aos recursos pecuniários indispensáveis à manutenção regular de seus encargos. alienar. O pastor é membro do Presbitério. Não há uma determinação do número mínimo de membros para a organização de uma Igreja Presbiteriana. Os concílios." mediante aprovação da assembléia. Presbitério. A Junta Diaconal cuida da ordem no templo e seus arredores e da assistência social. a disciplina e a administração de uma Igreja Presbiteriana são exercidos pelo Conselho. com a participação de todos os membros. são: Conselho. Alguns atos do Conselho dependem da aprovação dos membros da Igreja. que é constituído pelo pastor — ou pastores. E estes formamos concílios. e é este que o designa para o pastorado de uma igreja. Por exemplo: o Conselho só poderá "adquirir. que é o segundo concilio da Igreja Presbiteriana do Brasil. em ordem crescente. Cada igreja.onde as decisões são tomadas em assembléias ou sessões. reunidos em assembléia. Mas todo o poder eclesiástico emana dos membros da igreja que. inclusive as causas gerais e disponha de pessoas aptas para os cargos eletivos" (Art. O Presbitério é uma assembléia de pastores e presbíteros. os erros são mais freqüentes. não só quanto ao número de crentes professos. somente quando oferecer garantias de estabilidade. reunidos em assembléia. os membros reunidos em assembléia elegem os seus representantes. por isso. constituída pelos diáconos. elegem os presbíteros e os diáconos para um mandato de cinco anos. e os erros também são mais freqüentes. No sistema congregacional todos tomam parte em todas as decisões. que se reúnem para cuidar do governo da igreja em seus respectivos níveis. Sínodo e Supremo Concílio. dar em pagamento imóvel de propriedade da igreja e aceitar doações ou legados onerosos ou não. Esta designação poderá ser feita por iniciativa do próprio Presbitério ou por solicitação do Conselho da Igreja para a qual será designado. que são assembléias formadas por pastores e presbíteros. O governo. independentemente do número de seus membros. 0 Governo da Igreja Local Uma Igreja Presbiteriana "é uma comunidade constituída de crentes professos juntamente com seus filhos e outros menores sob sua guarda". Toda Igreja Presbiteriana pertence a um Presbitério. mas a Constituição da Igreja Presbiteriana do Brasil preceitua que "Uma comunidade de cristãos poderá ser organizada em Igreja. pois nem todos estão preparados para atuarem todos os níveis de decisão. Os Presbitérios que integram o Sínodo elegem os pastores e os presbíteros que vão representálos na reunião desse concilio. no mínimo. podendo aproválos ou não. e extraordinariamente por convocação de sua comissão executiva. podemos dizer que existe um único Supremo Concilio da Igreja Presbiteriana do Brasil.representada no Presbitério por um presbítero. No caso de dissolução do Conselho. estabelecer regras de governo. As principais funções do Supremo Concilio são: a) "formular sistemas ou padrões de doutrina e prática. quatro igrejas e quatro pastores para a formação de um Presbitério. São necessários. podendo aprová-los ou não. etc. três Presbitérios para a organização de um Sínodo. b) organizar. que se dividem em várias igrejas. quando convocados por sua comissão executiva. b) ordenar os pastores. constituir ou dissolver os Presbitérios. As principais funções de um Sínodo são: a) organizar. nos anos pares. que por sua vez se dividem em vários municípios. Os Presbitérios reúnem-se. Em caso de necessidade. ordinariamente. lembremo-nos de que o Brasil está dividido em estados. 0 Sínodo Um grupo de Presbitérios de uma determinada região forma o Sínodo. Sua reunião é uma assembléia de pastores e presbíteros. nos anos ímpares e. os membros da igreja serão oportunamente convocados para eleger novos presbíteros. constituir ou dissolver os Sínodos. estatais. quatritertalmente. 0 Supremo Concílio O Supremo Concilio. então. ordinariamente. O Supremo Concilio reúne-se. no mínimo. em ordem crescente. é o maior concilio da Igreja Presbiteriana do Brasil. extraordinariamente. este se divide em vários Sínodos. d) julgar os atos dos Conselhos.. dizer que as igrejas correspondem aos distritos. ordinariamente. quanto à fé. Para compreender melhor esta estrutura. os . que é o terceiro concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil. d) julgar os atos dos Sínodos. pelo menos uma vez por ano. Os Sínodos reúnem-se. eleito para isso pelo Conselho. o Presbitério poderá intervir na igreja interditando ou dissolvendo o Conselho. Qualquer membro da igreja poderá impetrar recursos no Presbitério contra decisão do Conselho. se dividem em vários Presbitérios. que por sua vez se dividem em distritos. Todo Presbitério pertence a um Sínodo. podendo aprová-los ou não. Suas principais funções são: a) organizar ou constituir as igrejas locais. que. Se partirmos do topo para a base. de disciplina e de liturgia" para a Igreja Presbiteriana do Brasil. e) definir os termos de relação da Igreja Presbiteriana do Brasil com organismos e organizações eclesiásticas. São necessários. dar- lhes transferência para outros Presbitérios e receber por transferência os que vierem de outros Presbitérios. eleitos por seus respectivos Presbitérios pua representá-los nesse conclave. b) julgar os atos dos Presbitérios. O Presbitério supervisiona o trabalho dos pastores e dos Conselhos. como o próprio nome indica. por sua vez. 0 designar os pastores para as igrejas — por iniciativa própria ou atendendo a solicitação dessas igrejas. Podemos. Os membros da igreja e os oficiais estão sujeitos à disciplina. O Conselho e o Presbitério. orienta. que periodicamente é submetida à apreciação do concilio imediatamente superior. ao Sínodo. as do Presbitério. inspeciona e disciplina o concílio imediatamente inferior. aplicada pelo Presbitério. As penas dos concílios podem ser: a) repreensão. Por exemplo: a admissão de membros da Igreja é assunto de competência exclusiva do Conselho. erros ou faltas. as atas do Conselho são submetidas ao Presbitério. verbalmente ou por escrito. e as do Sínodo. D e t o da r e un i ão de u m c on c íl io l av ra .' As penas podem ser: admoestação. mas pode fazer o Conselho retroceder. este se reunirá em tribunal parajulgâ-lo. que consiste na eliminação do membro do rol da igreja. h) interdição. Portanto. Os concílios também podem sofrer disciplina quando agem fora das normas da Igreja Presbiteriana do Brasil. pedindo reforma ou anulação de sua disciplina. o Código de Disciplina e os Princípios de Liturgia da Igreja Presbiteriana do Brasil.Presbitérios. cuja função é julgar em nível de recurso os processos de disciplina que subirem a eles. ao Supremo Concilio. os Sínodos aos estados e o Supremo Concilio ao país – Brasil. Os pastores estão sujeitos à disciplina. que consiste na privação temporária das atividades do Concilio. que consiste no impedimento de participar da Santa Ceia. reformar ou até anular uma recepção de membro. e se for disciplinada e julgar a disciplina injusta. que extingue o concílio. promover a honra de Deus. Se o recurso for encaminhado ao Presbitério. aplicada pelo Conselho. o Presbitério –que é o concílio imediatamente superior ao Conselho – não poderá determinar ao Conselho que receba ou deixe de receber alguma pessoa como membro da Igreja.2 Para se orientar no governo e na disciplina. Mas poderá fazê-lo retroceder. A pessoa denunciada tem total liberdade para se defender. de modo reservado. Um concilio não poderá determinar a maneira do concilio imediatamente inferior agir em nenhuma matéria de sua exclusiva competência. Cada concilio cuida de assuntos de sua competência e supervisiona. Isto é. exortando-o a corrigir-se. "Toda disciplina visa edificar o povo de Deus. Disciplina de Membros e de Concílios Os concílios exercem funções administrativas e judiciárias. afastamento da comunhão. O Sínodo e o Supremo Concílio têm o seu tribunal de recursos. e c) dissolução. transformam-se em tribunais. caso essa fira algum princípio doutrinário ou constitucional da Igreja Presbiteriana do Brasil. das assembléias e de exercer qualquer atividade na igreja. Através do exame das atas. os concílios têm a Constituição. quando vão tratar de disciplina de seus membros. aos municípios. retomar ou anular qualquer deliberação que fira algum princípio doutrinário ou constitucional da Igreja Presbiteriana do Brasil. poderá recorrer ao concílio imediatamente superior. corrigir escândalos. a glória de Nosso Senhor Jesus Cristo e o próprio bem dos culpados".s e at a pormenorizada. o concilio verifica se o concílio imediatamente inferior está agindo dentro das normas da Igreja Presbiteriana do Brasil. que consiste em chamar à ordem o culpado. . exclusão. que consiste na reprovação formal de faltas ou irregularidades com ordem terminante de serem corrigidas. Se os Presbitérios escolherem para representá -los nos Sínodos os pastores e presbíteros com as melhores condições para isto. Se ao escolher seus representantes à reunião do Supremo Concilio. os Sínodos cumprirão suas atribuições com competência e honradez. este concilio será sensível â vontade de Deus. Se os membros da igreja. operoso. Conclusão O conjunto de normas eclesiásticas da Igreja Presbiteriana do Brasil foi concebido para ser o mais eficiente e o mais eficaz sistema de governo eclesiástico. Mas os efeitos práticos vão depender da conduta dos que elegem e dos que exercem o poder. e os Princípios de Liturgia. denodado. os Presbitérios elegerem os pastores e presbíteros com a melhor competência para isto. dedicado e operoso.A Constituição traz as normas administrativas. o Código de Disciplina. empreendedor e produtivo. reunidos em assembléia . a ministração dos sacramentos e das cerimônias eclesiásticas. elegerem para o presbiterato as pessoas com as melhores qualificações para exercer este ofício. este concílio exercerá suas funções com abnegação e devotamente. as normas para disciplina eclesiástica dos membros da igreja. temente a Deus. Compete a cada concilio observar essas normas em seus próprios atos e verificar se elas estão sendo observadas pelos concílios que estão sob sua jurisdição. Se o Conselho escolher o presbítero mais bem qualificado para representa-lo no Presbitério. . competente. as normas para o culto. laborioso. a igreja terá um Conselho piedoso. dos pastores e dos concílios. com 27. todas as opiniões dos antigos escritores. o Juiz Supremo em cuja sentença nos devemos firmar. na voz da consciência. e seu significado original é acordo. conhecimento do seu plano de salvação. com 39 livros. No antigo pacto. "Deus fala ao homem através de toda a sua criação. Nossa Confissão de Fé afirma que -o Juiz Supremo. E assim ficou impossível compreender corretamente o que Deus nos fala . 2 Esta revelação é chamada de revelação geral. quando foi dada a Lei. sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas" (Rm 1. e ratificado por meio de Moisés. nas forças e nos poderes da natureza. Na nova aliança é constituído por todos aqueles que crêem em Jesus Cristo como Salvador e Senhor. por meio de Jesus Cristo. aliança. Deus tomou a iniciativa de se revelar ao homem. no monte Sinai. Divide-se em duas partes: Antigo Testamento. desde o princípio do mundo. Felizmente. Tomou-se imperfeita. e no governo providencial do mundo em geral e das vidas dos indivíduos em particulm". assim o seu eterno poder como também a sua própria divindade. o povo de Deus era formado pelos israelitas. O homem também foi atingido. afirmou que Deus "não se deixou ficar sem testemunho de si mesmo.17). se o próprio Criador não tomasse a iniciativa de se revelar â criatura. pacto. claramente se reconhecem.] A Escritura Sagrada é uma coleção de 66 livros. O Novo Testamento recebe este nome porque é formado pelo conjunto dos livros que registram a nova aliança que Deus fez com o seu povo. por ser dirigida a todos os homens. na preservação e no governo do universo. pai do povo israelita. Como instrumento da auto-revelação de Deu s ela deve ser consider ada um livr o incompleto. pelo qual todas as controvérsias religiosas têm de ser determinadas e por quem serão examinados todos os decretos de concílios. dando do céu chuvas e estações frutíferas" (At 14. voluntário e intencional por meio do qual o mesmo Deus revela ou comunica ao homem a verd ade referente a si mesmo em relação com suas criaturas" 2 Deus se revela at ravés das obras da criação e da providência. na constituição da mente humana. fazendo o bem. Ela é suficiente para deixar os homens indesculpáveis diante de Deus. A palavra testamento vem do latim.1). afirmando: "Porque os atributos invisíveis de Deus. mas é insuficiente para a salvação. Davi escreveu que "os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas mãos" (Si 19. E o apóstolo Paulo. todas as doutrinas de homens e opiniões particulares. E é neste sentido que ela é usada para dar nome às duas partes da Escritura Sagrada.Capítulo 13 ____________ Escritura Sagrada: Palavra de Deus Cremos que a Escritura Sagrada e Palavra de Deus e a única regra de fé e prática do verdadeiro cristão. e Novo Testamento.20). Esse pacto foi feito com Abraão. com algumas páginas rasuradas. falando aos habitantes de Listra. Esta revelação é um ato "consciente. O Antigo Testamento é assim chamado porque é formado pelos livros que registram o antigo pacto feito por Deus com seu povo. E na Epístola aos Romanos ele tratou do mesmo assunto de modo ainda mais claro. não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura". Espiritualmente ele ficou ignorante e embrutecido como um irracional. Toda a criação foi atingida pelo pecado. Tudo isto é evidência de que a Escritura Sagrada é realmente inspirada por Deus. Escreveram por determinação divina.8. A revelação especial é progressiva. ao lera Escritura. nestes últimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas as coisas. que temo objetivo de levar o pecador de volta ao Criador. 36 autores. e de muitas maneiras. num período que pode chegara 1. Alguns autores registraram ter recebido ordem direta de Deus para escrever (Êx 17. E cada crente. Por isto. pelo qual também fez o universo" (Hb 1. Ir 30. só a operação do Espírito Santo em nós e que nos dá a convicção de . homens santos falaram da parte de Deus.16). O autor da Epístola aos Hebreus escreveu sobre esta revelação especial o seguinte: "Havendo Deus. estamos afirmando que Deus levantou homens e os fez registrar. para que os fatos e as idéias fossem corretamente registrados. sentiram-se impulsionados a escrever. sem erro. Deus. a sua revelação especial. Esses homens.2). Milhões de pessoas têm sido transformadas através da leitura da Escritura.. na construção das frases. "E depois. embora inspirado por Deus. falado muitas vezes. cada livro.1. Pelo contrário. 36. Falou através de manifestações especiais. Os escritores dos livros da Bíblia Sagrada escreveram sob inspiração divina. outrora. e não de prova científica. por exemplo.2.. Quando falamos em inspiração da Escritura. sente Deus falando com ele. certamente. e finalmente se destacam em toda a sua grandeza na revelação do Novo Testamento" . "Toda Escritura é inspirada por Deus" (2 Tm 3. sob inspiração divina. Os livros da Escritora foram escritos por. guiou-os na escolha das palavras. para melhor preservação e propagação da verdade.2. Deus os usou precisamente como eles eram. ". certamente. para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo. Eles não foram meros estribas. no mínimo. movidos pelo Espírito Santo" (2 Pe 1. Mas cada um escreveu usando o seu próprio vocabulário e de acordo com o seu próprio estilo.através da natureza. a Moisés. traz a marca pessoal de seu autor e as marcas do tempo em que ele vivia. Mas existe uma extraordinária harmonia em todas as suas partes.27. como. Mas o plano eterno de Deus inclui também a revelação especial. Mas a plena convicção desta inspiração divina é questão de fé. Deus falou. Falou através de milagres. foi igualmente servido fazê-la escrever tal E assim surgiu a Escritura Sagrada.2).21). Is 30. 34. Por isto. livro inspirado pelo Espírito Santo. Nm 33. Falou através dos profetas. mas aumentam gradualmente em clareza. escreveram os livros que compõem a Escritura Sagrada. aos pais. Outros. Mas não devemos imaginar que Deus ia ditando e eles escrevendo. pelos profetas. entretanto. "As grandes verdades da redenção aparecem a princípio apenas obscuramente.600 anos.4 A Inspiração Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras. Era Deus agindo em suas mentes e corações.14. Falou diretamente a alguns de seus servos. jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana. atingindo o seu ápice em Jesus Cristo. justa. alguns atribuem ao cardeal Hugo de São Caro. trabalho de Robert Stephen. foi publicada em Gênova. A revelação especial está registrada na Escritura Sagrada. por volta de 1440. Por exemplo: justificam a mentira (Judite 10. Alguns os aceitavam como inspirados. Entretanto. estamos nos referindo à atuação de Deus na mente e no coração do homem. porque lhe são loucura. Além disso. através do Espírito Santo. ensinam feitiçaria (Tobias 6. Mas "o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus. sistema de sinais vocálicos e outros sinais para a preservação da língua hebraica – puramente consonantal –) fizeram também a divisão do Velho Testamento em versículos.° A Bíblia editada sob a chancela da Igreja Católica tem sete livros a mais do que a Bíblia editada pelos evangélicos.8). Em 1551 Robert Stephen tinha lançado em Gênova uma edição do Novo Testamento grego. Inglaterra. Os evangélicos chamam esses livros de apócrifos e não os aceitam como inspirados por Deus. E l a s ó p od e r á s e r compreendida com a iluminação do Espírito Santo. Odayr Olivetti explica como e quando ocorreu esta divisão: "Não foi trabalho de uma só pessoa ou equipe. no século nono da era cristã. não.1-23.que a Escritura é realmente a Palavra de Deus.8-10) e o suicídio (2 Macabeus 14.1117. revelam uma grande pobreza de estilo e conteúdo.1-9) e oração pelos mortos (2 Macabeus 12. o Concilio de Tremo anexou-os. no século 13. com divisão em capítulos e versículos. Os livros apócrifos. concernente a todas as cousas necessárias para a glória dele e para a salvação. ensinam doutrinas e práticas que se contradizem com os livros inspirados. No passado Deus falou a Moisés "boca a boca" (Nm 12. outros. e não pode entendê-las. A primeira Bíblia inglesa.37-46).38-45). Essa divisão foi aplicada à Vulgata. Até o início do século 16 não havia uma definição oficial sobre a situação desses livros. A divisão em capítulos e versículos foi feita bem mais tarde. apenas com os seus recursos naturais. Através dela Deus nos diz quem ele é. sem a assistência do Espírito Santo. Uma simples leitura é suficiente para nos mostrar que eles não são inspirados por Deus. e. â Bíblia. 11. e seu plano geral para a nossa vida. comparados com os livros inspirados. Quando falamos em iluminação. não pode c o m p r e e n d e r a E s c r i t u r a S a g r a d a . por decreto. 15. arcebispo de Cantuária. Hoje Deus nos fala através da Escritura Sagrada. porque elas se discernem espiritualmente" (1 Co 2. Mas no dia 15 de abril de 1546. em 1560". Isto significa que o homem. A Confissão de Fé de Westminster ensina que "Todo o conselho de Deus. Os massoretas (especialistas judeus que produziram um complexo e utífissimo.14). foi aplicada à Bíblia Hebraica pelo rabino Nathan. fé . capacitando- o pua compreender o ensino da Escritura Sagrada. em comunhão com Deus. a divisão da Bíblia em capítulos. quem somos nós. A Iluminação Tudo que precisamos saber para a nossa salvação e para uma vida correta. está registrado na Escritura Sagrada. A divisão em versículos apareceu pela primeira vez na Vulgata em 1555. e outros atribuem a Stephen Langton. em Gênova. de onde viemos e para onde vamos. somos aperfeiçoados na medida de nossa prontidão em responder aos apelos que ele nos faz através da sua Palavra. E ela só se converteu porque "O Senhor lhe abriu o coração para atender às coisas que Paulo dizia" (At 16.14). O Espírito Santo iluminou a mente e abriu o coração de Lídia. através da atuação do E spí ri to S an t o em no ss a s m e nt es . mas. . E pela iluminação. não dispensa o esforço sério e piedoso para compreendermos corretamente a palavra de Deus." Mas acrescenta: ". contudo. Pois viver o ensino bíblico resulta em crescimento espiritual. "A regra infalível de interpretação da Escritura é a própria Escritura. mas apenas Lídia se converteu. E o estudo deve ser seguido da prática.e vida do homem... ou é expressamente declarado na Escritura ou pode ser lógica e claramente deduzido dela.' No registro da conversão de Lídia temos um exemplo de iluminação. levando-a a compreender e a aceitara mensagem que estava sendo pregada. sendo ela a Palavra de Deus. Por isso devemos examiná-la continuamente. entretanto. registrada na Escritura. Através de uma revelação especial ele nos deu a conhecer o seu plano para a nossa vida e o modo como devemos viver e servi-lo. A Bíblia Sagrada é a nossa única regra de fé e prática. Portanto. a sua revelação especial. ser necessária a íntima iluminação do Espírito Santo para a salvadora compreensão das cousas reveladas na palavra". sem erro. Muitas mulheres ouviram a pregação. quando houver questão sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura – o qual não é múltiplo. reconhecemos. A iluminação. mas único – esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente'." Conclusão Deus tomou a iniciativa de se revelara nós. Ele também inspirou homens para registrar. A Escritura Sagrada deve ser examinada com seriedade e interpretada com fidelidade. el e no s c ap ac it a a compreendera sua revelação especial. Não que a Bíblia seja um livro mágico. a doutrina pode ser descrita assim: existe um só Deus. para que mentisses ao Espírito Santo. No caso do Criador.Capítulo 14 ___________ Deus Pai e a Trindade A Escritura Sagrada afuroa: "Ninguémjamais viu a Deus' (Jo 1. o Filho é Deus. como podemos conhecê-lo? Devemos saber. inicialmente.' Deus também falou "muitas vezes e de muitas maneiras" (Hb 1. que subsiste em três pessoas: Pai. Mas não há dúvida de sua existência.. Deus subsiste em três pessoas distintas: Pai. Ninguém jamais viu a dor. nosso Deus. nas forças e nos poderes da natureza.4). prova de que o Espírito Santo é Deus. A Escritura ensina que o Espírito Santo também é Deus. Mas podemos descrevê-la. da saudade e do amor.4 está escrito: "Ouve.. Filho (Jesus Cristo) e Espírito Santo. Israel. Se ninguém jamais viu a Deus. dizendo: "Autorias. e o Verbo estava com Deus. nem a saudade. e além de mim não h á Deus". o Espírito Santo é Deus. é o único SENHOR". E em Isaías 44. Filho (Jesus Cristo) e Espírito Santo. um só Deus. Mentir ao Espírito Santo é mentir a Deus. e não parte de Deus. ninguém jamais o conheceria. quem é Deus? Não é possível definir Deus. Três pessoas. e o Verbo era Deus" (Jo 1. E hoje ele nos fala através da Escritura Sagrada. Pedro o repreendeu. conforme é ensinada na Escritura.1). Uma trindade ou irm andade. O máximo que podemos fazer é descrever Deus a partir do que ele nos revela na Escritura Sagrada. ele se revelou "através de toda a sua criação.18). se o próprio Deus não tivesse tomado a iniciativa de se revelar.3. a Escritura afirma que Jesus também é Deus: "No princípio era o Verbo. Quando Ananias mentiu a respeito da venda de sua propriedade. embora prodigiosa. 1). na constituição da mente humana. Em Deuteronômio 6.6 o próprio Deus declara: "Eu sou o primeiro e eu sou o último. felizmente. as três pessoas da Trindade são iguais em poder e glória. cada pessoa da Trindade é Deus completo. . que a visão não é o único instrumento de que dispomos para conhecer alguém ou algo. O Pai é Deus. e no governo providencial do mundo em geral e das vidas dos indivíduos em particular". o Senhor. A palavra Trindade não está na Bíblia. Mas. na voz da consciência. O Verbo é Jesus Cristo. mas há outros meios através dos quais podemos tomar conhecimento da dor. Em síntese. mas ele subsiste em três pessoas. mas é inegável que a Escritura ensina que existe um único Deus. Paralelamente às afirmações da existência de um único Deus. reservando parte do valor do campo? (. A mente humana. A Trindade A Escritura Sagrada ensina que há um só Deus. nem o amor. não dispõe de recursos para captar toda a grandeza do Criador. Não é possível vê-los com os olhos. mas a Deus" (At 5. por que encheu Satanás teu coração.) ) Não mentiste aos homens. Mas. Está além da nossa compreensão. A doutrinada Trindade é um mistério. não houve injustiça. a divina". quando uma pessoa passava por uma mudança significativa em sua vida ou em seu caráter.36). obras e culto que só a Deus pertencem". plural de . em terceiro lugar. colocando em primeiro lugar Deus Pai.16). Ele era um enganador astucioso. O Pai se manifesta do céu. não faz diferença. atribuindo-lhes os mesmos nomes. Todavia. Os demais seriam castigados pelos seus pecados". também podia ter o seu nome mudado. possuindo a mesma natureza. Deus Espírito Santo. ou de alguma circunstância ligada a ela ou da expectativa em relação a ela. No Novo Testamento temos o caso de Pedro. João ou Joaquim. O Filho estava sendo batizado.' E ensina também que "estas três pessoas são um só Deus verdadeiro e eterno.' O teólogo Heber Carlos de Campos afirma que esta doutrina é de grande importância para o cristão. Ele se chamava Simão. O nome era uma descrição da pessoa. na pessoa do Filho. Ele acrescenta: "Não obstante as funções diferentes do Pai e do Filho na economia da salvação. Hoje os nomes das pessoas têm pouca importância. antecipando assim que ele passaria por uma grande mudança e ocuparia um lugar de destaque entre os apóstolos. Seria apenas um homem substituindo um homem. No registro do batismo de Jesus as três pessoas da Trindade aparecem. Era exatamente isso o que significava o seu nome (Ou 27. Se alguém se chama José. Jesus não seria Deus. Veja. como Jesus é Deus.28. 35. E tais nomes são instrumentos da providência divina para nos revelar qualidades. s o m o s t e n t a d o s a estabelecer. Jesus seria apenas homem e Deus teria cometido uma injustiça ao ordenar que ele morresse por outros homens. eles são essencialmente o mesmo Deus. distintamente.1). da mesma substância. Os Nomes de Deus A Escritura registra alguns nomes de Deus. 2) Se Deus não é uma trímidade. Mas na época em que a Bíblia foi escrita era diferente. uma hierarquia da Divindade. Eles devem ser estudados e compreendidos à luz dos costumes da época em que foram escritos. Vejamos alguns desses nomes. em hebraico. em nossa mente. o caso de Jacó. Mas "as Escrituras revelam que o Filho e o Espírito Santo são Deus igualmente com o Pai. depois Deus Filho e.4 este pensador apresenta dois argumentos muito interessantes: 1) Se Deus não é uma triunidade.10). E o Espírito Santo desceu sobre ele "como pomba" (Mt 3. Assim também os nomes ou títulos atribuídos a Deus na Escritura Sagrada. dizendo: "Este é o meu Filho amado. Mas ele passou por uma um enganador. as circunstâncias ou situações em que aparecem e o que eles nos revelam sobre Deus. por exemplo. E o seu nome foi mudado para Israel (Gn 32.17). em aramaico). que assumiu as nossas penas". iguais em poder e glória. Em seu livro O Ser de Deus e Seus Atributos. O nome Deus (Elohim. Q u a n d o p e n s a m o s e m D e u s . atributos e modo de agir do nosso Criador. embora distintas pelas suas propriedades pessoais". logo "ele não poderia morrer pelos pecados de muitos. a) Deus – o primeiro versículo da Bíblia Sagrada diz que "no princípio criou Deus os céus e a terra" (Gn 1. mas Jesus lhe deu o nome de Pedro (Cefas. atributos. em quem me comprazo" (Mt 3. Por isso. pois foi "o próprio Ser divino. o sustentador. ele o fez em nome do Deus Altíssimo (Elyon. me enviou a vós outros.1) Deus se apresentou como o Deus Todo-Poderoso (El-Shac/dai. a imutabilidade. nutridor. porque há de acontecer que. e se amontoarão" Qs 3. serão elas cortadas.5 h) Deus Altíssinu. SENHOR (Yahweh) e Senhor (Adonai) são nomes ou títulos do Criador.13-15). para que tires o meu povo.12. agora. – quando Melquisedeque abençoou a Abraão (Gn 14. ou deduzidas de seus atos. sustentados. Deus Altíssimo (Elyon). em hebraico). doze homens das tribos de Israel. que está acima das divindades locais. mencionadas na Escritura Sagrada. este e o meu nome" (Êx 3. São assim denominados para caracterizar . Yahweh em hebraico) significa 'Tu Sou o que Sou". a saber. Deus Todo-Poderoso (EI-Shaddai). em hebraico). forte e poderoso. assim que as plantas dos pés dos sacerdotes que levam a arca do SENHOR. nutridor. Ele sempre existiu e sempre existirá. pois. e eles me perguntarem: Qual é o seu nome? Que lhes direi? Disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. o Deus de vossos pais. O nome Senhor (com a inicial maiúscula e as demais letras minúsculas.13). e lhe disse: "Vem. portanto. como. seus atributos são chamados também de perfeições divinas. é eternamente o mesmo. o Deus de Iraque e o Deus de Jacó.Eloah). não sofre variação. que tem poder no céu e na terra. aquele que é capaz de satisfazer. é o dono e o governador de todos os homens. Adonai em hebraico) descreve Deus como o dono e o governa- dor de todos os homens.18-20). agora. quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós outros. Através deles sabemos que Deus é um ser supremo. Os atributos que só Deus possui. Através dele Deus se revela como o Deus da graça. que deve ser temido e cultuado. descreve o Criador como um ser forte e poderoso. Esse nome descreve Deus como um ser poderoso. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós outros. que não fica velho. que sempre existiu e sempre existirá. registrados na Escritura Sagrada. Josué lhes disse: "Tomai. tem todo o poder no céu e na terra. o Deus de Abraão. são chamados de atributos incomunicáveis. Os Atributos de Deus Os atributos são propriedades ou qualidades de Deus. não muda. um de cada tribo. serve para indicar plenitude de poder". no monte Horebe. e eu te enviarei a Faraó. e) Senhor – quando convocou o povo para atravessar o Jordão e entrar na terra prometida. o Senhor de toda a terra. pousem nas águas do Jordão. O nome SENHOR (com todas as letras em caixa alta. Deus (Elohim). não muda. Como Deus é perfeito. é eternamente o mesmo.10). c) Deus Todo-Poderoso – a Abraão (Gn 17. as que vêm de cima. Esse nome descreve Deus como um ser supremo. Disse Moisés a Deus: "Eis que. por exemplo. Mas ele é também o Deus da graça. Eles são meios usados por Deus para nos revelar quem ele é. os filhos de Israel. Ele não fica velho. Disse Deus ainda mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O SENHOR. d) SENHOR — Deus apareceu a Moisés. "0 plural deve ser considerado como intensivo e. do Egito" (Êx 3. capaz de satisfazer todas as nossas necessidades. mas o Criador continua a nos amar. Ele trata benévola e generosamente todas as suas criaturas. "Só conhecemos verdadeiramente a Deus em nossa alma. pois não precisa das criaturas que trouxe à existência. por exemplo. 1 Sm 2. Tg 1.13.a auto-existência ou independência é um atributo incomunicável de Deus (Êx 3.9. Deus é misericordioso. Um outro atributo comunicável o mundo com justiça.17. "Deus é amor" (1 Jo 4. em seus atos. Jo 5. Por causa do pecado. Deus não muda em seu ser. b) Atributos comunicáveis . para elas e sobre elas tudo quanto quiscr"6 É importante conhecera Deus através do estudo da sua auto-revelação registrada na Escritura Sagrada. são chamados de atributos comunicáveis. Mt 10.15. E tal conhecimento só se adquire através de uma vida de comunhão com ele. Mas a bondade de Deus é diferente da bondade humana. Ele é todo-suficiente em sie para si. A santidade é outro atributo comunicável (Êx 15.2. Deus não depende de nada e nem de ninguém para existir ou agir.27. nem em seus propósitos. em si mesmo. bondade. Ap 4. por isto ele tem compaixão de nós. Jo 3.6. Outro atributo é a imutabilidade (MI 3. dando a idéia de que o sol se movimenta. em relação às criaturas racionais. mas somente manifesta a sua glória nelas.13. quando nos submetemos à Sua autoridade e quando os Seus preceitos e mandamentos regulam todos os pormenores da nossa vida". O homem também recebeu do Criador esta qualidade. Ele é longânimo.12.que eles não foram concedidos aos homens.1I). quando alguém afirma que o sol saiu a tal hora. Deus não está limitado pelo espaço. A diferença é que as qualidades humanas são imperfeitas e os atributos de Deus são perfeitos. em sua essência. 2 Pe 3.26. Nossa Confissão de Fé afirma: -Deus tem.25).8). chama-se amor. por exemplo.1-9.14.7-10).2. Deus "faz todas as cousas conforme o conselho da sua vontade" (Ef 1. Outro atributo incomunicável é a imensidade ou onipresença (1 Rs 8. 1 Jo 4. quando a terra é que se move. Deus é perfeitamente puro em sua pessoa e em seus atos e.8). a) Atributos incomunicáveis . por ele e para ele são todas as coisas e sobre elas tem ele soberano domínio para fazer com elas. para elas e sobre elas. ele está presente ao mesmo tempo em todos os lugares. SI 139. Mas.3.11. Ele é a única origem de todo ser.a bondade é um atributo comunicável de Deus (SI 145. ele é contra toda e qualquer forma de impureza. A linguagem usada é a do observador. toda a vida. Aqueles que os homens também possuem. p r e c i s a m o s t a m b é m d e u m conhecimento espiritual. glória. A grande ênfase doutrinária da Igreja Presbiteriana é a soberania de Deus em todas as coisas. por isto nos tolera. Is 66. e bem-aventurança.16. Ef 2. o homem perdeu o direito de ser amado por Deus. He 1. conseqüentemente. At 17.7-10. Quando a Bíblia diz ou dá a entender que Deus mudou. Nós cremos que Deus é absolutamente soberano em tudo. além desse c o n h e c i m e n t o t e ó r i c o . Um outro atributo é a eternidade (SI 90. recompensa todos os atos dos homens e pune os seus erros.16.1). A soberania também é um atributo comunicável (SI 115. dele. 102. como. por elas. na realidade a situação é que mudou. Deus é absolutamente bom.29).' . Esta bondade. Deus sempre existiu e sempre existirá. o amor.17). quando nos rendemos a Ele.8).3. ele não está limitado pelo tempo. não deriva delas glória alguma. como. e de si mesmo. Is 6. percebemos que eles estão além de nossa compreensão. é – ao mesmo tempo – . e não parte de Deus. com tanta clareza que qualquer pessoa. Contudo. Estamos mergulhados nas limitações da natureza humana. a segunda pessoa da Santíssima Trindade. desvendarás os arcanos de Deus ou penetrarás até à perfeição do Todo PoderosoT' (Já 11. Cada pessoa da Trindade é Deus completo. Capítulo 15 _________ Jesus Cristo. e as três pessoas da Trindade são iguais em poder e glória. E quando tentamos compreender racionalmente muitos atos de Deus. Filho (Jesus Cristo) e Espírito Santo. pode compreender. Jesus.7). Deus Alho A Escritura Sagrada ensina que há um só Deus. Realmente o homem não tem condições de desvendar os arcanos de Deus. que subsiste em três pessoas distintas: Pai. Conclusão Zofar perguntou a Jô: "Porventura. por isto não podemos compreender Deus. culta ou não. aquilo que é necessário para a nossa salvação e para a nossa vida em comunhão com Deus. ele nos revelou e está registrado na Escritura Sagrada. nem seus atos. no uso de suas faculdades mentais. registrados na Escritura Sagrada. dizendo: José. cada um na casa de seus pais. porque ele salvará o seu povo dos pecados deles. nosso casamento civil. como Deus. Jesus. "Vindo.14). tua mulher. como homem. Esta era uma grande festa. os dois passavam a viver como marido e esposa. E ele "sendo justo e não a querendo infamar. na hora certa. Ele nasceu fora de um pequeno hotel. Quando o rapaz e a moça estavam na idade própria para o casamento — moças a partir de doze anos e meio. A segunda etapa era o desposório. A ordem em dupla: José devia levar Maria para sua casa e assumir a paternidade legal da criança que estava para nascer. em uma obscura aldeia da Judéia. resolveu deixá-la secretamente. assim. A primeira era o compromisso. Jesus. sempre existiu.A seguir vinham as bodas. pois só o pai podia dar nome a uma criança. enquanto ela não deu â luz um filho. não temas receber Maria. não somente com todas as suas propriedades essenciais. desposada com José. No tempo próprio. Este é um mistério que está além de nossa compreensão. a quem pôs o nome de Jesus" (Mt 1. depois da queda. Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus. sua mãe. O casamento entre os judeus tinha três etapas. e o Verbo era Deus" (Jo 1. Deus enviou seu Filho" (GI 4. Mas as duas naturezas de Cristo aparecem claramente na Bíblia Sagrada. "o Verbo se fez carne. porém. sem que tivessem antes coabitado. A história é geralmente embelezaria quando a contamos Natal após Natal. a plenitude do tempo. a terceira etapa. A palavra desposada descreve a situação conjugal de Maria quando ficou grávida. geralmente feito pelos pais.19- 21. o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria.' No plano de Deus para a nossa salvação.1). "Os evangelhos de Mateus e de Lucas contam com detalhes como o Filho de Deus veio ao mundo. filho de Davi. e habitou entre nós. às vezes até sem o conhecimento do casal. "Desde que o alma. de modo que ela teve seu nenê no estábulo e o deitou em uma manjedoura". fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua mulher. não a conheceu. A razão de Jesus ter nascido fora do hotel é que este estava cheio e ninguém ofereceu uma cama para a mulher que estava para dar à luz. mas ainda continuavam vivendo separados. geralmente feita na casa do noivo. e. nos grandes dias do Império Romano. em sonho. Enquanto ponderava nestas coisas. o Salvador devia ser verdadeiro Deus e verdadeiro homem. meio e fim. A partir daí o rapaz e a moça eram considerados marido e esposa. "No princípio era o Verbo. Maria estava desposada com José quando ficou grávida. Contudo. devia descer às . 24-25). achou-se grávida pelo Espírito Santo" (MIL 1. eis que lhe apareceu.18). A ordem para dar nome ao menino implicava em assumir a paternidade legal de Jesus. e rapazes a partir de dezoito — fazia-se o desposório. A partir daí. Era necessário que Cristo assumisse a natureza humana. porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo. cheio de graça e de verdade" (Jo 1. e o Verbo estava com Deus. mas também com todas as debilidades a que está sujeita. com início. Humanidade e Divindade de Jesus Mateus inicia a narração do nascimento de Jesus com as seguintes palavras: "Ora. sofrimento somente cabível ao homem. Despertado José do sono. mas na realidade ela é rude e cruel.verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. tem uma história. um anjo do Senhor.4). Além de todo o sofrimento físico e moral. mas especialmente no fim da Sua vida. (3) morte. era preciso que fosse um homem sem pecado. certamente não poderia fazer expiação por outro. (2) Ele pudesse sofrera ira de Deus redentoramente. ele foi traspassado pelas nossas transgressões e . e (3) Ele pudesse aplicar os frutos da Sua obra consumada aos que O aceitassem pela fé"' Humilhação e Exaltação de Cristo Ao tatuar-se homem.46). embora isentada mancha do pecado". (4) sepultamento e (5) descida ao Hades. Jesus "a si mesmo se esvaziou. A crucificação era reservada aos piores bandidos. Visto que Ele pisou sozinho o lagar. Era necessário que (1) Ele pudesse apresentar um sacrifício de valor infinito e prestar perfeita obediência à lei de Deus. inferno ou mundo dos mortos. isto é.. assumir a natureza humana. se fez servo. (2) sofrimento. e morte de cruz" (Fp 2. Jesus sofreu também a ira do Pai contra o pecado que estava sobre a raça humana. A humilhação de Cristo teve cinco estágios: (1) encarnação.profundezas da degradação em que o homem tinha caído. com o ódio e a incredulidade do Seu povo. o que o levou a clamar: "Deus meu. pois um homem que fosse. O sepultamento era um inst rumento para simbolizar a humilhação do pecador. Os algozes de Jesus certamente intentaram ligara sua imagem aos ladrões. "enfraquecida e sujeita ao sofrimento e à morte..7...8). No plano divino de salvação era (também) absolutamente necessário que o Mediador fosse verdadeiro Deus. mas teve que pagar o salário do pecado.' Tudo isto aconteceu porque "ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si. afirma que "parece melhor combinar dois pensamentos: (a) que Cristo sofreu as angústias do inferno antes da Sua morte. Hades é uma palavra que pode ser traduzida como sepultura. e com a perseguição dos Seus inimigos. e tinha que viver num mundo dominado pelo pecado. Elejamais pecou. a Sua solidão só tinha que ser deprimente e o Seu senso de Ele viveu na terra. mas tinha que viver o dia-a-dia com pecadores. Ele suportou. A descida de Jesus ao Hades tem sido interpretada de várias formas. por que me desamparaste?" (Mt 27. Ele foi submetido a um julgamento injusto. era absolutamente santo. que eram as pessoas mais odiadas e desprezadas daquela época. Foi grande humilhação para a Segunda Pessoa da Trindade encamar. Ao mesmo tempo. no Getsêmani e na cruz. Foi torturado e crucificado entre dois ladrões. no corpo e na alma. para livrar outros da maldição da lei. e (b) que Ele adentrou a mais profunda humilhação do estado de morte". Ele. a si mesmo se humilhou. não tinha pecado. pecador e que estivesse privado da sua própria vida.' A vida terrena de Jesus foi uma vida de sofrimento. grande teólogo. a ira de Deus contra o pecado de toda a raça humana"' O ponto culminante do sofrimento de Jesus foi a sua morte. Senhor. Louis Berkhof. O sepultamento foi outro estágio da humilhação de Cristo. O último estágio da humilhação de Jesus foi sua descida ao Hades. "Ele sofreu com as repetidas investidas de Satanás. tomando-se obediente até à morte. ele próprio. era voltar ao pó. e o pior deles ocupava a cruz do ce ntro. Deus meu. e pelas suas pisaduras fomos sarados" (Is 53. Jesus foi entronizado à direita do Pai. A ressurreição de Jesus significa que a sua natureza humana foi restaurada à sua pureza. força e perfeição originais. com o filho da viúva da aldeia de Naim e com a filha de Jairo. O seu desempenho é um serviço e não uma obrigação tabelada. Jesus ressuscitou e voltou para o Pai. Que Cristo está assentado à mão direita do Pai significa que as rédeas do governo da Igreja e do universo Lhe estão confiadas. "Ofício é. Como profeta. É um mandato com confiança e autoridade. E assim estará consumada sua obra redentora.. sua ressurreição equivale a uma declaração do Pai de que todas as exigências da lei tinham sido cumpridas. o castigo que nos traz a paz estava sobre ele. ele exerce domínio sobre o homem e sobre o universo. Os ofícios de Cristo não podem ser confundidos com cargos. Mas Deus o exaltou. a expressão 'mão direita de Deus' não pode ser tomada no sentido literal. pela sua Palavra e pelo seu .4. "Na ascensão. sem exceção. vemos Cristo como o nosso grande Sumo Sacerdote entrando no santuário interior para apresentar ao Pai Seu sacrifício consumado". Cargo é uma função exercida por uma pessoa. (3) sessão â destra do Pai e. 10 "Cristo exerce o ofício de profeta. perfeito instrumento da alma. ele representa os homens perante Deus. (4) regresso físico para julgar vivos e mortos. mas deve ser tomada como uma indicação figurativa do lugar poder e glória. Jesus "está no fim da estrada da vida de todas as pessoas. antes de tudo. e os redimidos entrarão na bem -aventurança eterna.' Ele julgará vivos e mortos..5). Os ímpios serão condenados ao sofrimento eterno. 'Prepara-te para te encontrares com Jesus ressuscitado' é a mensagem de Deus hoje ao mundo (At 17.moído pelas nossas iniqüidades. E a exaltação de Cristo tem quatro estágios: (1) ressurreição. Jesus funcionou – e ainda funciona — como profeta. 6 Israel. "Naturalmente. uma missão. Como rei. Isto já havia acontecido com Lázaro. A ressurreição de Jesus não foi uma simples volta à vida. 'Prepara-te. O corpo ressuscitado não estava mais sujeito às limitações de antes – era um corpo glorificado. Os Ofícios de Cristo Na execução de sua obra. (2) ascensão. é um estado". para te encontrares com o teu Deus' (Am 4. Além disso.31). um ministério.) O ofício é contínuo.' Voltando ao céu. E podemos ter a certeza de que aquele que é verdadeiro Deus e homem perfeito será um juiz perfeitamente justo".12) foi a mensagem de Amós a Israel. É a Sua investidura pública como Deus-Homem"' Mas o estágio mais avançado da exaltação de Cristo será a sua volta gloriosa na condição de Juiz. E iria acontecer com outras pessoas. ele é o representante de Deus junto aos homens. por delegação ou por imposição. uma dignidade. sacerdote e rei. revelando-nos. todos em grau acima do comum. Como sacerdote. e que Ele foi feito participante da glória correspondente a isto. (. O apóstolo Paulo ensinou que "Cristo Jesus. Arão seria a boca de Moisés. se alegrará em seu coração. eu serei com a tua boca e com a dele.2). pura que deixe ir da sua terra os filhos de Israel" (Êx 7. Pedro afirma que tal promessa se referia a Jesus.1. Tu. Ninguém a tira de mim. Mesmo assentado à mão direita do Pai está sempre ativo como nosso grande profeta".. conheço as minhas ovelhas. isto é. e vos ensinarei o que deveis fazer.. sua função é falar aos homens o que Deus mandar. oferecendo-se a si mesmo. e tu lhe serás por Deus" (Êx 4. Este mandato recebi de meu Pai" To 10. nem outrora. "Enquanto estava na terra ele exerceu este ofício em seus ensinos e por meio de sinais que o seguiam. responde: "Ali! Senhor! Eu nunca fui eloqüente. nem depois que falaste a teu servo. e dou a minha vida pelas ovelhas. uma só vez. Em Deuteronômic. Tenho autoridade para a entregar e também para reavê-la. pelo contrário. Deus chama Moisés e ordena que ele tire os israelitas do Egito.16). Assim também é o profeta: ele é a boca de Deus. será teu profeta.10). E sua obra profética não cessou quando ascendeu ao céu.. a vontade de Deus para a nossa salvação". e elas me conhecem a mim. e ainda a continua pelo ministério da Palavra e na iluminação espiritual dos crentes. 18 está registrada a promessa do grande Profeta: "O SENHOR. eu espontaneamente a dou. para reconciliar-nos com Deus e para fazer contínua intercessão por nós". Ele continua a sua obra sacerdotal como nosso intercessor junto ao Pai. Tu falarás tudo o que eu te ordenar. e eis que ele sai ao teu encontro e. pois sou pesado de boca e pesado de língua" (Êx 4. Continuou-a pela operação do Espírito Santo através dos ensinos dos apóstolos. ele te será por boca." No Antigo Testamento Deus instituiu o sacerdócio. Ele falará por ti ao povo.14.22-26." O profeta é alguém que traz uma mensagem da parte de Deus para os homens. a ele ouvirás" (Dt 18. vendo-te. em sacrifício. Então Deus lhe respondeu: "Não é Arão. A função de sacerdote era oferecer sacrifícios e fazer intercessão pelo pecador. pois. ao mesmo tempo. o sacerdote e o sacrifício. teu Deus.14-18). No Antigo Testamento Jesus foi anunciado como profeta. Mas a obra sacerdotal de Cristo não se limita ao seu auto-oferecimento como sacrifício pelos nossos pecados. E em At 3. e Arão. teu irmão.. o levita. porém. "Vê que te constituí como Deus sobre Faraó. teu irmão? Eu sei que ele fala fluentemente. Ele declarou: "Eu sou o bom pastor. falará a Faraó. te suscitará um profeta do meio de ti. de teus irmãos. lhe falarás e lhe porás na boca as palavras." "Cristo exerce o ofício de sacerdote... está à direita de Deus e também . através dele Moisés falaria a Faraó e aos israelitas. semelhante a mim. O que é peculiar no sacerdócio de Jesus é que ele é. como um meio para que o pecador se aproximasse dele. Ele ofereceu a si mesmo como sacrifício para a nossa eterna salvação. Esse conceito está bem claro no livro do Êxodo. para satisfazer a j ustiça divina.Espírito. Moisés. e Arão. teu irmão.15). O exercício do ofício profético de Jesus não se limita ao período de sua vida terrena. "Ninguém jamais viu a Deus. Mas o seu ofício de rei não é apenas o exercício desse domínio.18). é quem o revelou" (Jo 1. que está no seio do Pai. o justo. Portanto. reservando parte do valor do campo? ( . sujeitando-nos a si mesmo. mas a Deus" (At 5. nos deu uma revelação completa sobre Deus e sobre sua vontade para nossas vidas. Como rei. o Espírito Santo é Deus." Conclusão Jesus.. Se. para que mentisses ao Espírito Santo. ressuscitou e está â direita de Deus intercedendo por nós (Rui 8. administrada para um novo fim". Capítulo 16 _________ 0 Espírito Santo é Deus Cremos em um só Deus.7). porque Jesus morreu. É a sua realeza original "revestida de nova forma.1.intercede por nós" (Rm 8.14 Como Filho de Deus e segunda Pessoa da Santíssima Trindade. "Cristo exerce o ofício de rei. Jesus ofereceu-se a si mesmo como sacrifício para a nossa salvação.3. por que encheu Satanás teu coração.34). Jesus Cristo. Filho (Jesus Cristo) e Espírito Santo. dizendo: "Ararias. Como sacerdote." Isto pode ser dito também com estas palavras: "Podemos definira realeza de Cristo como o Seu poder oficial de governar todas as coisas do céu e da terra.33. Pedro o repreendeu.. nos protege e nos aperfeiçoa.2). reprimindo e subjugando todos os seus e os nossos iniMigo811. alguém pecar. Jesus nos chamou através da Palavra e do Espírito Santo. e ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios. governando-nos e protegendo- nos. Estamos livres de condenação. prova de que o Espírito Santo é Deus.34). "vivendo sempre para interceder" pelos salvos (Hb 7. estas coisas vos escrevo para que não pequeis. para a glória de Deus e para a execução do Seu propósito de salvação". e não parte de Deus. Cada pessoa da Trindade é Deus completo. O autor da Epístola aos Hebreus afirmou que Jesus tem um sacerdócio eterno e imutável. e o seu sangue "nos purifica de todo pecado" (1 Jo 1. todavia. Quando Anuirias mentiu a respeito da venda de sua propriedade. nos reuniu no seu corpo — que é a igreja —.4). E o apóstolo João recomendou: "Filhinhos meus. como profeta. Jesus tem todo o poder e toda autoridade no céu e na terra. nos dirige. que subsiste em três pessoas distintas: Pai. temos Advogado junto ao Pai. ) Não mentiste aos homens. . com uma nova aparência. Jesus tem poder e domínio sobre todo o universo. mas ainda pelos do mundo inteiro" (1 Jo 2.23-25). Mentir ao Espírito Santo é mentir a Deus. e as três pessoas da Trindade são iguais em poder e glória. o Deus unigênito. 25. e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra.) e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas" (Cio 1. se. quando eles guiavam o povo de Israel para a teria prometida.2). quando estava morrendo na cruz ele pôde dizer: "Está consumado'" (Jo 19. Ele foi preparado para isto.10. 16.14). ( . morte e ressurreição.19. O Espírito Santo aplica em nós a obra redentora de Cristo. para preparar-lhe o caminho. Quando ele foi batizado por João Batista. Ele foi gerado no ventre da virgem Maria pelo Espírito Santo. 14. O Espírito Santo exerceu um papel de grande importância na vida e no ministério de Jesus. Ele atua nos corações dos pecadores e os leva a receber Jesus como Salvador e Senhor. por isso. realizou uma obra completa para a nossa salvação. 11. Toda a vida terrena de Jesus foi vivida sob a ação do Espírito Santo. como Segunda Pessoa da Santíssima Trindade sempre existiu.15). Ele está conosco como selo e "penhor da nossa herança" (Ef 1.31). o Consolados não virá para vós outros. a quem chamarás pelo nome de Jesus" (Lc 1. esteve com ele em sua vida.30). 1.6. eu for. também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus" (Lc 1. Por isso. Ele era dado.35). Foi ele quem revestiu os juizes de poder e autoridade para libertar e julgar o povo de Israel (Jz 3. Mas foi no dia de Pentecostes que ele veio para ficar para sempre com o povo de Deus.29. "No princípio criou Deus os céus e a terra. também. João Batista veio como precursor de Jesus.16. Jesus disse aos discípulos: "Convém-vos que eu vá. mas ela não alcança o seu objetivo de salvação sem a obra do Espírito Santo em nós. no Antigo Testamento o Espírito Santo era dado a pessoas especiais para tarefas especiais. Quando Saul e Davi foram ungidos reis.10.13. 0 Espírito Santo no Antigo Testamento A atuação do Espírito Santo não se limita ao período do Novo Testamento.34. A obra de Jesus por nós é completa. o Espírito Santo veio sobre eles para qualificá-los para a importante missão (1 Sm 10. Ele está presente e atuante na história da humanidade desde a criação. Ela respondeu: "Como será isto. verdadeiramente Deus e homem. ele passou a existir a partir do momento em que foi gerado pelo Espírito Santo. Jesus Cristo. na vida daqueles que foram salvos. capacitando-as e equipando-as para a obra que deviam realizar. O Espírito Santo falou através dos profetas (Ne 9. Foi ele quem deu habilidade a Bezalel para fazer as obras de arte para o tabernáculo (Êx 35. Porém. Quando o anjo disse a Maria: "Eis que (tu) conceberás e darás à luz um filho. levando-os a crescer na graça e no conhecimento de Jesus Cristo..31). porém. Atua.6.7). o Espírito Santo desceu sobre ele em forma de pomba (Mt . Inspirou os escritores da Bíblia Sagrada (2 Tm 3. Ele estava sobre Moisés e Josué.14). 15. mas também podia ser retirado dessas pessoas. se eu não for..30). pois não tenho relação com homem algum? Respondeu lhe o anjo: Descerá sobre tio Espírito Santo. sendo cheio do Espírito Santo desde o ventre materno (Le 1. 0 Espírito Santo no Ministério de Jesus O Espírito Santo agiu e sempre agirá em função do pacto da redenção.14). Agora só restava a obra a ser feita em nós. 2 Pe 1.16-25). 6. Ele atuava nas pessoas que Deus escolhia para tarefas especiais. Estava completa a obra que ele viera fazer por nós.34. Foi ele quem capacitou os setenta anciãos para ajudarem a Moisés (Nm 11.21). Por isto. eu vo-lo enviarei" (Jo 16. porque. 13. mas como homem. Jesus. Ele preparou o caminho para a vinda do Salvador. Como era um dia especial para os judeus.1317). de repente. Quando disse isso. mas essas mesmas palavras lançam luz sobre a dependência que o Filho tinha do Espírito Santo. Como no Antigo Testamento. deu-lhes o Espírito Santo como equipamento para realizarem a tarefa que haviam recebido. dizendo: Vede! Não são. e encheu toda a casa onde estavam assentados. O Espírito Santo só habitaria permanentemente nos apóstolos após a glorificação de Jesus (Jo 7. é bem semelhante à atuação do Espírito no Antigo Testamento. como de um vento impetuoso. por intermédio do Espírito Santo. porque não no vê. Ele precisaria ir para o Pai para que o Espírito viesse.14). Jesus se ofereceu como sacrifício por nós. ele venceu o tentador.11). "ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos" (Rua 8. Outros eram prosélitos do judaísmo.7). E. "Estavam. porém. soba assistência do Espírito Santo (Hb 9. segundo o Espírito lhes concedia que falassem" (At 2.22).19). o Pai.18. nem o conhece. e assim cada pessoa ouvia a pregação do evangelho em sua própria língua materna. conforme ele havia prometido (Jo 14. atônitos e se admiravam.28). a presença do Espírito ainda não era uma dádiva permanente. estavam todos reunidos no mesmo lugar. logo após a ressurreição Jesus "soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo" (Jo 20. At 10. o Espírito da verdade. Alguns eram judeus nascidos fora da Palestina. porque. 1). porque ele habita convosco e estará em vós" (Jo 14.16). Quando Jesus prometeu aos discípulos o Consolador. Embora o Espírito Santo habitasse com os apóstolos. A Descida do Espírito Santo no Pentecostes No dia de Pentecostes o Espírito Santo veio para ficar para sempre com os servos de Jesus Cristo. Jesus havia acabado de comissioná-los para pregar o evangelho e exercer autoridade espiritual. veio do céu um som. distribuídas entre eles. a seguir. línguas como de fogo.1- 4). a fim de que esteja para sempre convosco. Embora o Espírito Santo já habitasse com os apóstolos. por fim. ele ainda não estava para sempre com eles. se. Jesus declarou: "O Filho nada pode fazer de si mesmo" (Jo 5. E. antes do dia de Pentecostes. Todos ficatrara. O livro de Atos dos Apóstolos registra que "Ao cumprir-se o dia de Pentecostes. e pousou uma sobre cada um deles. eu for. Uma enorme multidão dirigiu-se para o local onde os apóstolos estavam. 0 Espírito Santo na Vida dos Apóstolos A atuação do Espírito Santo sobre os apóstolos.38). "A seguir. Seus milagres eram feitos pela unção do Espírito (Le 4. ele se referia ao seu relacionamento com o Pai. Quando expulsava demônios. porventura. para ser tentado pelo diabo" (Mt 4. Jesus o fazia pelo poder do Espírito (Mt 12. que o mundo não pode receber. vós o conheceis. E apareceram.39). Mas essa ainda não era a posse definitiva do Espírito.3. Ele disse aos discípulos: "Convém-vos que eu vá. disse-lhes: "E eu rogarei ao Pai. cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas. E o maravilhoso é que os apóstolos receberam o dom de falar línguas que não conheciam.17). foi Jesus levado pelo Espírito ao deserto.16. se eu não for. pois. . E. o Consolados não virá para vós outros. Jerusalém estava cheia de pessoas de diferentes países. com a assistência do Espírito Santo. e ele vos dará outro Consolador. eu vo-lo enviarei" (Jo 16. Sem um sinal visível de que cada um mechem o Espírito Santo. existia no grupo. Por isto. ele não chama a atenção para a sua Pessoa. e todos podiam ouvir as grandezas de Deus em sua própria língua. cada um em nossa própria língua materna. nos faz a seguinte advertência: "Perguntamos: Você conhece o Espírito Santo? Não devíamos estar perguntando isso. Packer. a princípio. Conclusão O Espírito Santo veio para aplicar em nós a obra perfeita e completa que Cristo fez por nós. deveríamos perguntar: Você conhece a Jesus Cristo? Você conhece o suficiente em relação a ele? Você o conhece bem? Estas são as interrogações que o próprio Espírito deseja que façamos. na família do Pai". Pedro o negara. uma questão de focalizara glória de Jesus diante dos nossos olhos espirituais e de estabelecera ligação entre nós e ele. por causa da rebeldia contra o Criador. O seu ministério é um ministério de holofote em relação a Jesus.1-9). as grandezas de Deus? (At 2..7. testemunhando da nossa adoção através do Filho. possivelmente. glorificando o Filho como objeto da nossa fé e.. Mas agora estava sendo inaugurada uma nova era de salvação. 1. ficam não somente sem desculpa. um poderia questionar se o outro também o tinha recebido. podia haver um clima de desconfiança dentro do grupo.8. cada um passou a falar uma língua que o outro não entendia.' O Espírito Santo é Deus. nem para a sua obra. mas também culpados de terem resistido ao Espírito Santo". como o fazem o Pai e o Filho. então. Pois ele é auto-obliterador. e assim foram dispersos pela terra (Gn 11. As — línguas como de fogo" que pousaram sobre cada um deles pode ter sido um meio que Deus usou para dissipar a desconfiança que. Judas Iscariotes tinha traído o Mestre. Deus havia confundido a linguagem do povo. o seu papel e a sua alegria é aumentar a nossa comunhão com os dois. Ele "prepara o caminho para o evangelho.2 . descreu da sua ressurreição. acompanha-o com seu poder persuasivo e recomenda a sua mensagem à razão e â consciência dos homens. E as línguas que passaram a falar eram símbolo da universalização do evangelho. Mas no processo da redenção.12). Com aquela manifestação visível ficou patente que todos receberam o Espírito. Por isto. Ele atua em função da obra feita por Jesus Cristo. Pelo contrário.galileus todos esses que aí estão falando? E como os ouvimos falar. de maneira que os que rejeitam a oferta misericordiosa. e Tomé. nem se apresenta a nós como objeto de comunhão direta. J. Ele não chama atenção para si próprio. Em Babel. um dos maiores teólogos do século 20. Mestre em Ciência pela Universidade de Londres.1). Davi. retidão e perfeita santidade. Nem a ciência nem a filosofia dispõem de meios para dizer como se originou o universo. pois não passara de teorias. muitos homens da ciência ou da filosofia negam a existência de um Criador? Christiano P. Não é teoria.3 .19). o mundo e tudo o que nele há.6). o rei e poeta. visíveis e invisíveis. Mas nem a filosofia nem a ciência assumem qualquer delas. Depois de haver feito as outras criaturas. da Silva Neto. estão presentes em todas as partes da Bíblia Sa grada. Declarações de que Deus criou. as pessoas desejam viver suas vidas segundo as suas próprias conveniências.Capítulo 17 ______________ A Criação do Universo e do Homem Deus é eterno.nem pelo método filosófico. que Deus é o criador do universo. Formam um todo que tem sentido e propósito. criar ou fazer do nada. surgiu por acaso?2 Merece mais crédito a afirmação bíblica de que Deus criou todas as coisas. fizeram esta declaração: "Só tu és SENHOR. bem outra. macho e fêmea. o Filho e o Espírito Santo. preserva e governa todas as coisas. Mas. categoricamente. Elas representam apenas o pensamento de alguns filósofos ou cientistas sobre a o r i g e m d o u n i v e r s o . e tudo muito bom. os mares e tudo quanto há neles: e tu os preservas a todos com vida. E após voltar do exílio babilônico. e evitam. ele sempre existiu e sempre existirá. sabedoria e bondade. muito mais complexo do que um relógio. imagine a seguinte situação: você encontra um relógio e passa a estruma-lo. o céu dos céus. isto é. um tempo a partir do qual passaram a existir. Crer num Criador traz consigo um compromisso ( . Muitos livros apresentam essas teorias como se fossem fatos provados pela ciência e pela filosofia. A Confissão de Fé de Westminster ensina que: "No princípio aprouve a Deus o Pai. Todas elas se encaixam e c o m b i n a m d e t a l m a n e i r a q u e t o d a s f u n c i o n a m harmoniosamente. declarou: "Nos céus estabeleceu o SENHOR o seu trono. E cumprem um papel relevante. Deus criou o homem. este tipo de cortiprometimentol'. quer as coisas visíveis quer as invisíveis. responde: "Talvez a principal razão que leve tantos homens de ciência a rejeitar o modo críacionista seja. e o exército dos céus te adora" (Ne 9. com alma racional e imortal.. e o seu reino domina sobre tudo" (SI 103. M a s a B í b l i a S a g r a d a a f i r m a . tu fizeste o céu. é revelação! Todas as teorias científicas e filosóficas sobre a origem do universo afirmam que ele surgiu por acaso. não foram comprovadas . para a manifestação da glória do seu eterno poder. na verdade. Por que. portanto.' A Criação do Universo A Bíblia Sagrada começa com esta solene declaração: "No princípio criou Deus os céus e a terra" (Gn 1. E ma rc am as horas.. no espaço de seis dias. em uma oração coletiva. Se alguém lhe dissesse que aquele relógio surgiu por acaso. Existem inúmeras teorias filosóficas e científicas sobre a origem do universo. nem pelo método científico. e todo o seu exército. e dotou-os de inteligência. então. você acreditaria? Então. como acreditar que o universo. segundo a sua própria imagem". ) Via de regra. Vê que as suas peças têm forma diferente e foram feiras de vários tipos de matéria prima. os judeus. a terra e tudo quanto nela há. porém. Mas o universo e o homem tiveram um princípio. e que no texto bíblico é chamado de "pó da terra". são sinônimos. e o vosso espírito. embora imperfeito em todas essas áreas. alma e corpo. tenha ele domínio sobre os peixes do mar. num sentido mais abrangente. quando descrevem o elemento espiritual do homem na Escritura Sagrada. o corpo é o aspecto material do ser humano. é denominada dicotomia. "uma pela outra. segundo a qual o homem é constituído de três elementos: corpo. racional. O primeiro homem era formado por um elemento material. sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo". alma e espírito. a saber. Após a queda por causa do pecado. através do qual o homem se relaciona com Deus.7). o homem perdeu o verdadeiro conhecimento. segundo a Escritura. A Criação do Homem O registro da criação do homem. moral e imortal. em permuta recíproca". pois. Logo. retidão e santidade com que o homem foi dotado na criação. a linguagem comum do dia-a-dia.26). Os vegetais e os animais foram criados "segundo a sua espécie -. Os tricotomistas citam dois textos bíblicos nos quais alma e espírito aparecem como os elementos superiores do ser humano. conforme a nossa semelhança. a Bíblia Sagrada afirma que "formou o SENHOR Deus ao homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida. homem e mulher os criou" (Gn 1. que diz: "O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo. consiste no verdadeiro conhecimento. e o espírito é o elemento racional. o corpo. também. sobre os animais domésticos. A doutrina que afirma que o homem é constituído de dois elementos distintos. mas continuou sendo um ente espiritual. E continua assim: "Criou Deus. alma e espírito. sobre as aves dos céus. sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra" (Gn 1. o homem à sua imagem. à imagem de Deus o criou. Mas a alma surgiu como resultado do sopro divino. ela afirma que Deus criou todas as coisas. juntas e medulas. no sentido restrito.12: "Porque a palavra de Deus é viva e eficaz. E. E todos os demais seres humanos também são constituídos de corpo e alma. inclui também o fato de o homem ser um ente espiritual. a alma. embora usand o a linguagem do observador. Isto é. sem entrarem detalhes técnicos. De acordo com esta doutrina. e o homem passou a ser alma vivente" (Gn 2. . corpo e alma. começa assim: "Também disse Deus: Façamos o homem â nossa imagem. imortal. moral e imortal. na Bíblia Sagrada. para referir-se ao elemento superior ou espiritual do homem. retidão e santidade. O primeiro é 1 Tessalonicenses 5. Os dicotomistas defendem seu ponto de vista afirmando que a Escritora Sagrada usa as palavras alma e espírito. e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração". mas o homem foi criado à imagem e semelhança do Criador.27). racional. a alma é o princípio da vida animal.23. e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito. uma outra doutrina denominada tricotomia. o homem perdeu a imagem de Deus no sentido restrito. são duas substâncias distintas. Detalhando mais a criação do homem. Existe. e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes. A Bíblia é a Palavra de Deus. Os dicotomistas respondem a esse argumento afirmando que "a simples menção dos termos espírito e alma um ao lado do outro não prova que. A imagem e semelhança de Deus no homem. E o outro é Hebreus 4. e por um elemento imaterial. E. visíveis e invisíveis. ficando apenas com a imagem no sentido mais abrangente. O corpo do homem foi feito de material que Deus havia criado antes. onde está escrito que. e não apenas corpos que deviam receber uma alma para se completarem.9. criacionismo e traducianistro. então. é transmitida pelos pais aos f ilhos. (Gn 1. As teorias criacionista e traducianista são aceitas por muitos. Os seus defensores argumentam que. tínhamos os nossos pais segundo a carne. o apóstolo deseja simplesmente fortalecera afirmação: 'O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo'. e lhe ordenou: "Sede fecundos. "o pó volta à terra. e os respeitávamos.28). que o deu". a declaração bíblica de que Deus terminou sua obra de criação no sexto dia significa que as almas de todas as pessoas que viriam a nascer em todas as épocas foram criadas nos seis dias da criação. não lhe soprou nas narinas o fôlego de vida. Em 1 Tessalonicenses 5. Isto significa que este é um assunto que só será esclarecido quando estivermos com o Senhor. de fato. Por isto. porque a Bíblia distingue entre ambos. Segundo essa teoria. encheia ternt. se o "espírito volta a Deus. concomitantemente.16. (0 que o texto diz é que a palavra de Deus) produz uma separação entre os pensamentos e as intenções no coração"? O teólogo Louis Berkhof afirma que a tricotomia "não resultou do estudo da Escritura.23. deu-lhe a capacidade para gerar seres humanos completos. existem várias teorias sobre a origem da alma em cada indivíduo. mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás. realmente criado num estado de . logo após a morte.17). "Adão foi.como também Mateus 22. quando Deus capacitou o homem para se reproduzir. como o em. A Queda do Homem Na criação Deus estabeleceu uma aliança com o homem.7. e lhe deu esta ordem: "De toda árvore do jardim comerás livremente.. A teoria criacionista afirma que Deus cria uma alma para cada pessoa que é gerada. porque. no caso de desobediência. e. Esta teoria se baseia especialmente em Eclesiastes 12. A teoria preexistencialista afirma que a alma de cada pessoa já existia antes que o seu corpo fosse formado. que nos corrigiam. que o deu" e Deus é o "Pai dos espíritos" é porque quando um corpo é gerado ele. não havemos de estar em muito maior submissão ao Pai espiritual e. A ameaça de morte. Segundo essa teoria. deixa implícito que havia também uma promessa de vida. como uma declaração cpizegética. no dia em que dela comeres. Assim também o corpo a alma dos filhos procedem de seus pais. e o espírito volta a Deus. cria uma alma para esse corpo. Mas todas elas apresentam algumas dificuldades. usou uma parte do homem. que os teólogos chamam de pacto ou aliança das obras. a alma e o entendimento como três substâncias distintas. Segundo essa teoria. multiplicai-vos. O Criador o c o l ocou no jardim do Éden. e em Hebreus 12. vi - veremos?". Mas aqui surge uma pergunta: a capacidade humana de se reproduzir inclui também a alma? Ou apenas o corpo? Este assunto não está claro na Bíblia Sagrada. o corpo a alma de Eva procederam de Adão.` Deus criou o homem com capacidade de reprodução. e na qual o apóstolo se sente perfeitamente livre para mencionar os termos alma e espírito um ao lado do outro. As principais teorias são: preexistencialisními.. Portanto. onde está registrado o seguinte: "Além disso. certamente morrerás" (Gn 2. quando Deus criou a mulher. A teoria preexistencialista é rejeitada por quase todos os evangélicos. 4 na qual se resumem os diferentes aspectos da existência do homem. A teoria traducianista afirma que a alma é gerada junto com o corpo. mas nasceu com o estudo da filosofia grega". portanto.37 não prova que Jesus considerava o coração. nem gozava vida em toda a sua pleffitude". mostra o homem de volta ao paraíso. Deus lhe havia dado uma variedade enorme de frutas. todos se torna ra m pecadores quando ele pecou. Morreu espiritualmente. E o homem não passou no teste. e o homem restaurad o â comunhão como Criador. porque ele era nosso representante. de pecar e de morrer. estaria acima de qualquer possibilidade de errar. Ela produzirá também cardos e abrolhos. Abandonava o Criador. ou seja. Além de herdarmos a culpa do pecado de Adão. Nós não somos responsáveis pelo pecado de nosso pai ou de nossa mãe. e tu comerás a erva do campo. verduras. Mas ele preferiu comer da árvore proibida. Porque não faço o bem que prefiro. O próprio apóstolo Paulo confessou: ". Ao invés de eliminar o homem. e tomava o seu próprio caminho. Ao pecar. e não estava sujeito â lei da morte. Mas o último livro. A sentença de morte pairava sobre o homem. Se o homem falhasse. O apóstolo Paulo escreveu que "por uma só ofensa. Assim rejeitava a vontade de Deus. pois não faço o que pref iro. No suor do rosto comerás o teu pão. Ainda não possuía o mais alto grau de santidade. vejo nos meus membros outra lei que.19). mas o mal que não quero. esse faço" (Rm 7. "O filho não levará a iniqüidade do pai" (Ez 18. me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros" (Rm 7. ainda não havia sido elevado acima da possibilidade de errar. Ele passou a viver sob a tirania da morte. guerreando contra a lei da minha mente. O primeiro livro da Bíblia Sagrada mostra o homem sendo expulso do paraíso. No primeiro livro está escrito que Deus disse ao homem: "Visto que atendeste â voz de tua mulher.20).. veio o juízo sobre todos os homens para condenação" (Rm 5. o Apocalipse.15. legumes e cereais para sua alimentação (Gn 1.29). Mo r t e . Mas somos responsáveis com Adão pelo seu pecado. E as sementes da morte física começaram imediatamente a agir no seu corpo. desobedecendo ao Criador. a penalidade seria a morte.23). na Bí blia Sagr ada. O ce desndente da mulher feriria a cabeça da serpente (Gn 3. temos uma inerente disposição para o pecado. Conclusão Felizmente Deus não executou de imediato a sentença de morte que pairava sobre o homem. que finalmente o alcançaria. A obediência consistia em não comer do fruto da árvore do bem e do mal. Ele era o cabeça e o representante de toda a raça humana. em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida. da presença de Deus. Caiu.santidade positiva. pecar ou morrer. "Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir. Adão arrastou para o pecado toda a sua descendência. e sim.15). até que tornes . É a promessa bendita de que o inimigo seria vencido. si gni fica basi camente separação. A promessa tinha uma condição: perfeita obediência. Por isto. o que detesto.18). Por isto. e comeste da árvore que eu te ordenara não comesses.7 Se ele obedecesse alcançaria plenitude de vida. o homem separou-se de Deus. Era o teste para provar se Adão estava disposto a submetera sua vontade â vontade de Deus. Deus lhe fez uma promessa de restauração. e fazia a sua própria vontade. herdamos também a corrupção moral. É o proto-evangelho. Mas não poss uía ainda os mais elevados privilégios li espera do homem. maldita é a terra por ma causa.. Mas no último livro está escrito que Deus habitará com os homens. mas fazemos o mal que. já não haverá luto. Felizmente. porque as primeiras coisas passaram" (Ap 21. "Eles serão povos de Deus. Mas. O plano de Deus para o homem não se esgotava no Éden. ou qualquer transgressão dessa lei". e de satisfazer as exigências da lei em lugar de todo o seu povo'.4). Deus oferece ao pecador a salvação e a vida eterna por meio de Jesus Cristo.2 Se analisarmos algumas palavras gregas usadas pelos escritores do Novo Testamento para . o Filho "se colocou no lugar do pecador e incumbiu-se de fazer a expiação do pecado. suportando o castigo necessário.' Baseado nesse pacto ou aliança da redenção. porque tu és pó e ao pó tornarás" (Grt 3. agora pecador. um pacto de amizade e salvação. Capítulo 18 o Plano de Salvação Algumas pessoas perguntam: Já que Deus é onisciente e. e em pecado me concebeu minha mãe" (51 51. Nesse pacto. todas as pessoas nascem pecadoras. por que não impediu que isso acontecesse? A resposta honesta é que não sabemos por que Deus não impediu o homem de pecar. e a morte já não existirá. sabia que o homem ia pecar. Davi reconheceu isso e declarou: "Eu nasci na iniqüidade. denominado pelos teólogos de pacto ou aliança da graça. às vezes. até detestamos.3.17-19). Não conseguimos fazer o bem que queremos. portanto. Deus estabeleceu como homem. Nessa aliança. o que é pecado? "É qualquer falta de conformidade com a lei de Deus. Mas sabemos que o Criador não estava alheio â situação da criatura. E lhes enxugará dos olhos toda lágrima. nem pranto. que os teólogos chamam de pacto ou aliança da redenção.5). Herdamos do primeiro casal a culpa e a corrupção. e Deus mesmo estará com eles. Antes de criar o mundo ele já havia estabelecido uma aliança com o Filho para salvar o homem. o plano de Deus pua o homem não se esgotava no Éden.à terra. nem dor. pois dela foste formado. Pecado e Castigo Por causa do pecado de Adão. 22.1-5). mas Deus o trata de modo severo. providenciou um meio para a . Deus o castiga nesta vida e na futura. Mas há. O castigo na vida futura consiste num sofrimento eterno no inferno. Jesus pintou este lugar de tormento com cores vivas. a fim de que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus" (1 Co 5. ato de passar além da linha. Mas Deus mesmo. reunidos vós e o meu espírito. portanto.41). 1 Co 13. paga caro por suas mentiras. como se estivesse presente.15-18. Todo o seu sofrimento e miséria são devidos ao pecado. Mas.designar o pecado. Quando tais castigos são aplicados aos crentes. o objetivo é discipimá-los para que abandonem o pecado e se voltem para o Senhor. o objetivo é refrear o mal. Mesmo que a pessoa tenha sido agraciada com o arrependimento e o perdão divino. Mas ele não pode transigir com sua justiça.7). anemia (1 Jo 3. fogo eterno (Mt 18. Tg 2. com o poder de Jesus.1) significa escorregar' ou cair. 1 Jo 1.14. 25. em nome do Senhor Jesus. desviar-se da verdade e clajustiça. entregue a Satanás para a destruição da carne. G13. que nunca se apaga (Me 9.8. ainda que ausente em pessoa. andais vós ensoberbecidos e não chegastes a lamentar. que são impostos diretamente por Deus.19.46) e fogo inextinguível. mas presente em espírito.9). na verdade. O pecado é a causa básica das dores. Ef 2. Jesus o chamou de inferno de fogo (Mt 5. mas deixou claro que o inferno é um lugar de terríveis sofrimentos. O preguiçoso passa privações. que o autor de tal infâmia seja.43. ainda assim sofrerá as conseqüências naturais de seu pecado. quando falou sobre ele ao povo.23. também. que recebe do apóstolo Paulo a seguinte determinação: "Geralmente. muitas vezes. falar. A Obra Redentora de Cristo Deus nutre um grande amor por nós.17) significa injustiça. ultrapassar a linha que limita os nossos direitos e liberdade.4) significa desobediência e desrespeito à lei. Podemos citar como exemplo um caso na Igreja de Corinto. como o pecado sempre tem relação com Deus e sua vontade. Os castigos naturais consistem em conseqüências diretas das faltas cometidas.19. A justiça exige reparação. Quando os castigos disciplinares são aplicados aos ímpios. Podemos afirmar. praticara injustiça. não ser o que se devia ou poderia ser. Por isto. castigo eterno (Mt 25. Mas nenhum pecado fica impune. contudo. "Aquilo que o homem semear. pensar. 1 Jo 5. E. desejar ou fazer o que desagrada a Deus.2) significa transgressão. fica mais fácil compreendera sua extensão e abrangência. Cada homem colhe os frutos do seu pecado. "O pecado é a desgraça do homem. Podemos ver na Bíblia Sagrada castigos naturais e disciplinares. podemos dizer que pecar é ser. Alguém precisa pagar pelo erro cometido. 111. que o pecado consiste em errar o alvo da vida. para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou? Eu.6. paraptoma (Riu 5.7) significa errar o alvo. perdas. O homem trata o pecado levianamente. já sentenciei. se ouve que há entre vós imoralidade e imorali dade tal. 2 Co 5. O pecado é uma violação clajustiça de Deus e um insulto â sua santidade. 2. angústias de coração e frustrações" 3 Cada pecado recebe a justa punição. isto é.44). Veja algumas destas palavras: hamartia (Rua 5. como nem mesmo entre os gentios. isto também ceifará" (GI 6. adikia (Rm 9. Ele não pode simplesmente fechar os olhos pua o pecado do homem. movido pelo seu grande amor. O Mestre não deu muitos detalhes. os castigos disciplinares. desviar-se da verdade e da justiça. O mentiroso cai em total descrédito e. desobedecer e desrespeitar as leis.12.9. 18. parabasis (Rm2. nosso Senhor. haver quem se atreva a possuir a mulher de seu próprio pai. e beijou. mas ninguém lhe dava nada. Passados não muitos dias. E começaram a regozijar-se. E se entregou à morte na cruz para a nossa salvação. Então. Tenho autoridade para a entregar e também pua reavê-la. Vinha ele ainda longe. sendo nós ainda pecadores" (Rm 5. Jesus ofereceu ao Pai a perfeita obediência. Deus enviou seu Filho.salvação do pecador.18). a fim de que recebêssemos a adoção de filhos" (GI 4. trata-me como um dos teus trabalhadores. o pai. e. Ele mesmo declarou: ". Viveu uma vida absolutamente santa. E o filho lhe disse: Pai. Ninguém a tira de mim. o mais moço deles disse ao pai: Pai. para resgatar os que estavam sob a lei. Jesus morreu em nosso lugar. Este mandato recebi de meu Pai" (Jo 10.. parece subverter a ordem estabelecida. ele foi e se agregou a um dos cidadãos daquela terra. Ele se indignou e não queria entrar. Comamos e regozijemo-nos.5). porque este meu filho estava morto e reviveu. "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito. pequei contra o céu e diante de ti. Ele não foi vitima. o castigo que nos traz a paz estava sobre ele. trazei também e matai o novilho cevado. Por isso.16). desejava ele fartar-se das alfarrobas que os porcos comiam. já não sou digno de ser chamado teu filho. porém. foi para seu pai. o filho mais velho estivera no campo. contada por Jesus. sobreveio àquele país uma grande fome. O pai. ajuntando tudo o que era seu. e moído pelas nossas iniqüidades. eu dou a minha vida. e. porque o recuperou com saúde. ao aproximar-se da casa. pelo contrário. caindo em si. vivendo dissolutamente. compadecido dele. mas tenha a vida eterna" (Jo 3. dá-me a paire dos bens que me cabe. É natural pensar que aquele que erra deve permanecer acorrentado às consequências de seu erro. correndo. podemos ver tanto esse anseio de justiça como a solução para o dilema da impunidade. Ora. disse: Quantos trabalhadores de meu pai têm pão com fartura. Como eximir da responsabilidade por seus erros os patifes que arruinaram tantas vidas? Na parábola do filho pródigo (Lc 15.. disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa. E ele informou: Veio teu irmão. e lhe direi: Pai. quando seu pai o avistou. "Vindo. A salvação pela graça. e pelas suas pisaduras fomos sarados" (Is 53. "Ele foi traspassado pelas nossas transgressões. porém. o filho mais moço. nem mártir. e ele começou a passar necessidade. eu espontaneamente a dou. o abraçou. E ele lhes repartiu os haveres.. porém. vesti-o. estava perdido e foi achado. pua que todo o que nele crê não pereça. levantando-se. Pelo contrário.17. nascido de mulher. e este o mandou para os seus campos a guardar porcos. "Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós. entregou-se livremente ao sacrifício para a nossa salvação.11-32). Ali. o Filho assumiu a natureza humana para sofrer em nosso lugar e nos redimir. pequei contra o céu e diante de ti. mediante a fé em Cristo. Então. saindo. Depois de ter consumido tudo. já não sou digno de ser chamado teu filho. a plenitude do tempo. ponde-lhe um anel no dedo e sandálias nos pés. partiu para uma terra distante e lá dissipou todos os seus bens.4). Chamou um dos criados e perguntou-lhe que era aquilo. nascido sob a lei. E. e teu pai mandou matar o novilho cevado. Chegada a hora própria. ouviu a músicacas danças. Certo homem tinha dois filhos. procurava . mediante a fé em Cristo..8). e eu aqui morro de fome! e irei ter com o meu pai. quando voltava. Deus nos oferece a salvação pela graça. pagou pelo pecado do homem. Para ser salvo. Deus nos ama. o pecador precisa arrepender-se de seus pecados e crer em Jesus Cristo.26). segundo a multidão das tuas misericórdias. de maneira que serás tido por justo no teu falar e puro no teu julgar" (v. todos nós. contra ti somente. em Cristo. estava perdido e foi achado (Le 15. ele reconheceu sua culpa e declarou: "Pois eu conheço as minhas transgressões. e fiz o que é mau perante os teus olhos. Felizmente. lhe respondeu o pai: Meu filho. tu mandaste matar para ele o novilho cevado. o Pai Celestial. para morrerem nosso lugar. porque esse teu irmão estava morto e reviveu. 6 Deus. tu sempre estás comigo. Jesus Cristo. esse teu filho. Metanóis significa mudança de mente. ele demonstrou tristeza por ter des agradado a Deus quando declarou: "Pequei contra ti. sobrepor-se-ia uma censura. apaga as minhas transgressões. vindo. alvo. é verdade. ficamos convencidos de que o pecado gera degradação moral e nos faz culpados diante de Deus. e ele sentiria que tinha destruido uma possibilidade sagrada . O pai do pródigo é uma figura que representa Deus. 4). Mas a salvação não e automática. Lava-me completamente da minha iniquidade e purifica-me do meu pecado" (v. porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome. ressuscitando-o dentre os mortos. O irmão mais velho estava ressentido. Arrependimento e Fé Jesus sofreu o castigo que nós devíamos sofrer. Intelectualmente. O ressentimento do irmão teria sido apaziguado. 10). o arrependimento pode ser definido como "a mudança produzida na vida consciente do pecador. Ele é o único meio de salvação. então teria sido feita justiça. refletida no Salmo 51. . Mas a questão que ele levantava é esta: Onde foi parara justiça? "Mas se o pai lhe desse razão. e recebeu de braços abertos o filho que voltava ao lar. Então. ele buscou o perdão e a purificação. e nunca me deste um cabrito sequer para alegrar-me com os meus amigos. "E não há salvação em nenhum outro. A imagem do irmão estaria sempre à sua frente. À sensação de que tudo agora estaria dentro da ordem. tomamos a deliberação de abandonar o pecado e buscar o perdão divino e a purificação. o pai do pródigo optou pelo amor. O pródigo somos nós. e. Volitivamente. Ele pagou pelos nossos pecados. tudo o que é meu é teu. Mas ele respondeu a seu pai: Há tantos anos que te sirvo sem jamais transgredir uma ordem tua. nossas emoções e nossa vontade. ficamos tristes diante da convicção de que estamos desagradando a Deus.'0 arrependimento atinge nosso intelecto. Emocionalmente. porém. um coração puro e renova dentro de mim um espírito inabalável" (v.. era preciso que nos regozijássemos e nos alegrássemos."4 Felizmente. pelo qual importa que sejamos salvos" (At 4. 1 e 2). Deus é justo. que desperdiçou os teus bens com meretrizes. e enviou seu Filho. dado entre os homens. com certeza que não. Emocionalmente. Por isso. e demonstrou o propósito de abandonar o pecado: "Compadece-te de mim. se ele dissesse ao recém- chegado: `Segue o teu caminho! Tiveste o que quiseste!'. "Cria em mim. e o meu pecado está sempre diante de mim" (v. envolvendo opinião.11-32). intenção e propósito. Volitivamente. Esses elementos podem ser vistos na experiência de Davi. o único caminho para o Pai. pela qual ele abandona o pecado' . conciliá-lo. O sacrifício de Jesus Cristo em nosso lugar foi um sacrifício completo. E Deus aceitou o seu sacrifício.12). Entretanto. segundo a tua benignidade. Os escritores do Novo Testamento usaram a palavra grega metanóis para designar o arrependimento. ó Deus.. mas é também "o justificados daquele que tem fé em Jesus" (Ruir 3. 3). Deus. Intelectualmente. Realmente? Completamente? Se ele tem bom coração. Ele procuraria fazer calar esta voz e não conseguiria. para isto. A p ó s r e c o n c i l i a r . Por outro lado. era apenas um sentimento de tristeza pela perda que havia sofrido. sente-se culpado diante de Deus pelo erro cometido. na firme convicção de que o seu sacrifício na cruz é suficiente para nos salvar. o homem precisa viver do modo como Deus quer que ele viva. praticar as boas obras. E. Judas.s e c o m D e u s . O verdadeiro arrependimento está focado no ato praticado. responderam: Que nos importa? Isso é contigo. com lágrimas. Judas. o tivesse buscado" (Hb 12. e não apenas nos resultados desse ato. embora. Outro exemplo de falso arrependimento é a atitude de Judas Iscariotes. vendo que Jesus fora condenado. tocado de remorso. Qualquer coisa parecida com arrependimento. Salvação só há em Jesus Cristo. porque abaixo do . O arrependimento de Esaú não era verdadeiro arrependimento.17). se não levar o pecador a abandonar o pecado e se voltar para Deus. rasgada e mal cheirosa. O arrependimento. dizendo: Pequei. não o fará.10). "E não há salvação em nenhum outro. precisa se instruir e se fortalecer espiritualmente. traindo sangue inocente. para revestir-se da nova vida em Cristo. pois não achou lugar de arrependimento. nas mesmas circunstâncias. Pois ele precisa testemunharisto perante o mundo. retirou-se e foi enforcar-se" (Mt 27. "Então. é tristeza mundana (2 Co 7. Eles. Então. antes de vestir a melhor roupa. quando verdadeiro. O autor da Epístola aos Hebreus escreveu que "Esaú. o pecador precisa desvestir-se da imundícia do pecado. Ou. com palavras e ações. O filho pródigo. isto é. Deve. Ao lado de outras pessoas que têm a mesma experiência e a mesma fé fica mais fácil ser fiel ao Senhor. A fé que leva à salvação pode ser definida como "uma confiante entrega a Cristo pua a salvação". e não pelo seu ato em si. foi rejeitado. volta-se para Deus buscando o perdão e a purificação e tem o propósito de abandonar o pecado. Semelhantemente.' Esta fé implica numa completa renúncia de toda tentativa para se alcançara salvação através de obras. leva o pecador a abandonar o pecado e a se voltar para Deus.. Mas este plano não é uma anistia universal.3-5). que trazia da terra distante. o pecador precisa crerem Jesus Cristo e recebê-lo como Salvador e Senhor. Como exemplo podemos citara celebração da Ceia do Senhor. "as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas" (ES 2. Conclusão Deus tem um plano para salvar o homem. através do arrependimento. dos tempos da ignorância. se voltara ter a oportunidade de cometer o mesmo pecado. o pecador se desvincula da velha vida. por meio do arrependimento. pela condenação de Jesus. e numa entrega total a Cristo.16. Além de se desvincular da velha vida. também. há também aspectos da vida cristã que só podem ser vividos coletivamente. Mediante o arrependimento. o qual. não é verdadeiro arrependimento. por um repasto. Mas essa é apenas parte da verdade. tem tristeza por ter desagradado a Deus. vendeu o seu direito de prinirogenitura ( . ) posteriormente. querendo herdara bênção. o que o traiu. Os rabinos judeus diziam que o verdadeiro penitente (arrependido) é aquele que. como escreveu o apóstolo Paulo. porém. dada pelo pai. devolveu as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e aos anciãos. atirando para o santuário as moedas de prata. teve que tirara roupa suja. m e d i a n t e o arrependimento e a fé. tornar-se membro de uma igreja. para somar-se a outros servos de Jesus Cristo..10). O sentimento de tristeza de Judas foi gerado pelo resultado de seu ato. O verdadeiro arrependido é aquele que reconhece que cometeu um erro e não um simples deslize. Quase todos os crentes lembram-se da forma como receberam a salvação em Cristo. A verdade. que nasceu em pecado e continua pecando.24). e Deus nos deu a vida eterna em Cristo Jesus. dado entre os homens.12). que os seus pecados são muitos e suficientes para expulsá-lo da presença de Deus. A Predestinação e o Chamado para a Salvação - Algumas pessoas lembram-se nitidamente do dia em que receber= Jesus como Salvador e Senhor. por meio de Jesus . a fim de saberdes que tendes a vida eterna. tema vida eterna. Que elas são insignificantes em quantidade e em qualidade. Precisa reconhecer que as suas boas obras são insuficientes para salva-lo. Capítulo 19 __________ A Garantia da Salvação Toda pessoa que se arrepende de seus pecados e crê em Jesus Cristo como Salvador e Senhor pode ter certeza e segurança de sua salvação. as constantes exortações que a Bíblia faz aos homens para que se arrependam e creiam em Jesus Cristo podem dar a idéia de que o homem é capaz de arrepender-se e crer por si mesmo. por detrás dessas decisões tomadas e dessas mudanças ocorridas. tendo falado. o homem precisa reconhecer que é pecador. Nós estávamos mortos em nossos delitos e pecados. nem filho de homem. e não o futuro. Mas o processo de nossa salvação começou muito antes desse tempo que. Quem se arrepende de seus pecados e crê em Jesus Cristo como Salvador e Senhor. mas passou da morte para a vida" (Jo 5. para que se arrependa. todavia. aquele que não temo Filho de Deus não tema vida. que nós não podemos ver. não o fará? Ou. para a adoção de filhos. Mas. não o cumprirá?" (Nua 23. marca o início de nossa caminhada com Cristo. E é exatamente a atuação de Deus que nos dá a garantia da salvação. não entra em juízo. Ele usou o presente. Podemos perceberas decisões tomadas pelas pessoas que recebem Jesus como Salvador e Senhor. E "Deus não é homem. em verdade vos digo: Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou. E o apóstolo João escreveu o seguinte: "Aquele que temo Filho tema vida. Estas coisas vos escrevi. Esta certeza se baseia nas promessas que Deus nos faz em sua Palavra — a Bíblia Sagrada. Observe que Jesus disse: "tema vida eterna" e não "terá a vida eterna". tema vida eterna.céu não existe nenhum outro nome. podemos ver as mudanças que ocorrem. para nós. Todavia. Além desse reconhecimento. está a atuação de Deus. Outras se recordam apenas da época em que fizeram esta importante decisão. A nossa salvação é resultado da operação da graça de Deus.12. na vida delas. O apóstolo Paulo escreveu aos efesios que Deus "nos predestinou para ele. o pecador precisa arrepender-se sinceramente de seus pecados e crer em Cristo para a sua salvação.19). para condená-lo ao inferno. Jesus garantiu: "Em verdade. tendo ele prometido. a vós outros que credes em o nome do Filho de Deus" (1 Jo 5. para que minta. Para ser salvo. Porventura. pelo qual importa que sejamos salvos" (At 4. é que o verdadeiro arrependimento e a fé salvadora são dádivas de Deus.13). Por isso.3: "Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação". antes da fundação do mundo. até os eleitos (Mt 24. o plano imutável de Deus.' A Escritura Sagrada ensina que Deus escolheu. contudo não nos impõe essa sua vontade. o que confirma a predestinação. afirmou que se o Senhor não tivesse "abreviado aqueles dias. Ele disse que os falsos profetas procurariam enganar. falando da grande tribulação. pois fomos "predestinados segundo o propósito (desígnio. quando tratamos de quem será salvo. ela só se concretizaria se colaborássemos com Deus na sua realização.Cristo.1).4). abreviou tais dias" (Me 13. A p r e d e s t i n a ç ã o e s t á p r e s e n t e e m t o d o o N o vo Testamento. Disse também que. pua sermos santos e irrepreensíveis perant e ele" (Ef 1. E. ninguém seria salvo. as pessoas que seriam salvas. temos que ser sóbrios. e. que o homem finito não pode nem começara compreender o Deus infinito. A nossa salvação é desejo (thélema) ou desígnio (boulê) de Deus? Felizmente.4). contraditórias. que ele é longânime e não quer "que nenhum pereça. se dependesse dessa colaboração.11). na sua segunda vinda.20). estamos tocando na secreta vontade de Deus. A vontade de Deus — thélema — requer a nossa colaboração para que ela seja realizada. Como o ser humano está morto.5).9). "enviará os seus anjos. Como entender que Deus deseja que todos sejam salvos.23 está escrito que Jesus foi entregue para ser crucificado "pelo determinado desígnio e presciência de Deus". que estamos em terra santa. ninguém se salvaria. Deus deseja a nossa santificação. evitando escrupulosamente qualquer especulação humana e apoiando-nos estritamente na segura Palavra de Deus". Mas a Escritura também ensina que Deus "deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (1 Tm 2. à semelhança da doutrina da Trindade. essa colaboração é impossível. está além da nossa compreensão. portanto. Vontade aqui é thélema e significa que Deus santificada. os quais reunirão . e nós só teremos uma vida santificada se desejarmos e buscarmos a nossa santificação. Veja estes exemplos —1 Tessalonicenses 4. mas por causa dos eleitos que ele escolheu. devemos "lembrar que estamos lidando com um profundo mistério. Já o plano imutável de Deus — boulê — será realizado independentemente da nossa vontade. e que. Estas afirmações partecent. em seus delitos e pecados (Ef 2. com grande clangor de trombeta. ma s essa s contradições desaparecem quando levamos em consideração que a Escritura Sagrada mostra que há diferença entre o desejo de Deus e o seu plano imutável. usa a palavra grega boulê. senão que todos cheguem ao arrependimento" (2 Pe 3.24). se possível. e quando fala do seu desígnio ou plano imutável. Mas Deus. Em Atos 2. o plano imutável de Deus será cumprido porque Deus é absolutamente soberano para fazer o que ele quiser. portanto. usa a palavra grega thélema. Nos evangelhos encontramos várias declarações de Jesus onde ele chama os salvos de eleitos e de escolhidos. incluiu no seu plano imutável a salvação daqueles que lhe aprouve salvar.' Quando o Novo Testamento fala do desejo de Deus. espiritualmente. No exemplo citado. segundo o beneplácito de sua vontade (Ef 1. movido pelo seu profundo amor. isto é. boulê) daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade" (Ef 1. e que esta escolha foi feita "antes da fundação do mundo. A Bíblia Sagrada chama isso de eleição ou predestinação. Kuiper nos adverte que. A doutrina da predestinação. mas escolheu apenas alguns para a salvação? Estamos tratando de um assunto que est á al é m de no ssa co mp r ee nsã o r aci onal . Desígnio aqui é borde. Se a nossa salvação fosse apenas desejo (thélema) de Deus. onde os anjos temem pisar. a nossa salvação é desígnio de Deus. os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus" (Mt Os apóstolos também c h a ma r a m os salvos de eleitos e escolhidos. Paulo, na epístola aos Romanos, perguntou: "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?" (Rui 8.33). Aos efésios ele escreveu que Deus nos escolheu em Cristo, para a salvação, antes da fundação do mundo, "e em amor nos predestinou para ele, para a adoção de filhos" (El` 1.3-5). Aos colossenses ele recomendou: "Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de temos afetos de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão, de longanimidade" (Cl 3.12). Aos tessalonicenses, ele escreveu: "Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação" (2 Ts 2.13). Na s egunda epístola a Timóteo, ele declarou: "Tudo suporto por causa dos eleitos" (2 T m 2.10) . Pedr o t ambém escr eveu sobr e a predestinação. Ele inicia a sua primeira epístola dirigindo-se "aos eleitos que são forasteiros da Dispersão, ( ... ) eleitos, segundo a presciência de Deus Pai" (1 Pe 1, 1,2). E o último livro do Novo Testamento chama os salvos de eleitos (Ap 17.14). Algumas pessoas concluem, apressadamente, que se aqueles que serão salvos já estão predestinados para isso, não é necessári o pregar o evang elho. Mas não é assi m. A predestinação exige que preguemos o evangelho, pois Deus usa a sua Palavra e a atuação do Espírito Santo para chamar aqueles que ele predestinou para a salvação. Foi o que aconteceu com Lídia. Paulo pregava; ela e outras mulheres ouviam. E Deus, através do Espírito Santo, abriu o coração dela "para atender às coisas que Paulo diziti' (At 16.14). Os teólogos chamam isto de vocação eficaz, que é a atração irresistível que Deus, por meio da Palavra e do Espírito Santo, exerce sobre o pecador levando-o a aceitar Jesus Cristo como seu único Salvador. A Regeneração e a Conversão O p r o c e s s o d e n o s s a s a l va ç ã o i n c l u i t a m b é m a regeneração, que é a implantação do princípio da nova vida espiritual na pessoa que foi predestinada e que está sendo chamada, pela Palavra e pelo Espírito, para a salvação. Podemos definir regeneração como a ação do Espírito Santo, na mente e no coração do pecador, dando-lhe uma disposição santa de servir a Deus em espírito e em verdade. Esta definição é compartilhada por grandes teólogos e confirmada pela Bíblia Sagrada. Strong ensina que a "regeneração é aquele ato de Deus pelo qual a disposição dominante da alma é tomada santa e o primeiro exercício santo da disposição é assegurado".' Gordon definiu regeneração como "um ato drástico, operado sobre a natureza humana caída, por parte do Espírito Santo, que produz uma alteração na atitude inteira do indivíduo" .° E Berkhof ensina que "regeneração é o ato de Deus pelo qual o princípio da nova vida é implantado no homem, e a disposição dominante da alma é tomada santa e o primeiro exercício santo desta nova disposição é assegurado".5 Esse primeiro exercício de que falam Strong e Berkhof é o novo nascimento. Este novo nascimento – o nascer do Espírito (Jo 3.5,6), o nascimento espiritual –entroniza Jesus Cristo na alma do pecador e o leva a se mover em direção a Deus. O diálogo de Jesus com Nicodemos ilustra bem o que é a regeneração. Nicodemos, um dos principais dos judeus, disse a Jesus: "Rabi, sabemos que és Mestre vindo da parte de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele. A isto respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez? Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne, é carne; e o que é nascido do Espírito, é espírito" (Jo 3.2-6). Nascer da água ou nascer da carne eram expressões usadas pelos judeus para falar do nascimento físico. E Jesus afirma que para entrar no reino de Deus é preciso nascer mais uma vez: nascer do Espírito. Nascer de novo implica em ser gerado de novo, isto é, ser regenerado. Nossa vida iniciou-se no momento de nossa concepção; assim também o processo da aplicação da obra de Cristo a nós se inicia com a nossa concepção espiritual, isto é, no momento em que o Espírito Santo implanta em nós a semente da nova vida. Fisicamente fomos gerados por nossos pais; espiritualmente somos gerados pelo Espírito Santo. Antes da regeneração, a atração pelo pecado domina o pecador. A partir da regeneração, ele passa a desejar o que é bom, reto e justo. Este toque regenerador do Espírito Santo leva o pecador à conversão. "Esta conversão é apenas a expressão externa da obra da regeneração, ou a mudança que a acompanha, efetuada na vida consciente do pecador. Esta conversão tem dois aspectos, um ativo e outro passivo. No primeiro, a conversão é contemplada como a mudança efetuada por Deus, na qual Ele muda o curso consciente da vida do homem. E no último, é considerada como o resultado desta ação divina... (É) aquele ato de Deus pelo qual Ele faz o regenerado, na sua vida consciente, voltar para Ele com fé e arrependimento".' Conversão, portanto, é o resultado da ação do Espírito Santo que leva o pecador a arrepender-se de seus pecados e a crer em Cristo como Salvador e Senhor. Embora a Bíblia contenha muitas exortações aos homens para que se arrependam e creiam em Jesus Cristo, o ser humano não é capaz de arrepender-se e crer por si mesmo. O verdadeiro arrependimento e a fé salvadora são dádivas de Deus. Os crentes de Jerusalém, ao ouvirem a explanação que Pedro fez sobre a conversão de Comélio e de seus familiares, glorificaram a Deus, dizendo: "Logo, também aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento pua a vida" (At 11. 18), Eles reconheciam que o verdadeiro arrependimento é concedido por Deus, mediante a atuação do Espírito Santo. Por meio do profeta Jeremias, Deus disse ao seu povo: "Pode acaso o etíope mudara sua pele, ou o leopardo as suas manchas? Então poderíeis fazer o bem, estando acostumados a fazer o mal" (Jr 13.23). O homem, morto em transgressões e pecados – ou em conseqüência do pecado – e incapaz de arrepender-se; ele só se arrepende quando é tocado pelo Espírito Santo. Mediante o arrependimento, o pecador se desvincula da antiga vida de pecado; e, através da fé, ele se vincula à nova vida em Cristo. A fé que leva à salvação pode ser definida como "uma confiante entrega a Cristo para a salvação' ." Calvino afirmou que "podemos ter uma definição perfeita da fé, se afirmamos que é um conhecimento firme e certo da vontade de Deus a nosso respeito, fundado na verdade da promessa gratuita feita em Jesus Cristo, revelada ao nosso entendimento e selada em nosso coração pelo Espírito Santo". 8 Berkhof define a fé salvadora como "uma firme convicção, efetuada no coração pelo Espírito Santo, quanto â verdade do evangelho, e uma confiança sincera e entusiástica nas promessas de Deus em Cristo". 9 O apóstolo Paulo deu testemunho de sua fé, afirmando: "Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia" (2 Tm 1.12). À semelhança do verdadeiro arrependimento, a fé salvadora também procede de Deus, através da atuação do Espírito Santo. O apóstolo Paulo escreveu: "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus" (ES 2.8). A fé é dom de Deus! A Justificação e a Segurança do Salvo Quando o pecador recebe Jesus Cristo como Salvador ele é justificado diante de Deus, mediante a obra redentora de Cristo. "A justificação é um ato judicial de Deus, no qual Ele declara, com base na justiça de Jesus Cristo, que todas as reivindicações da lei são satisfeitas com vistas ao pecador'." Isto significa que todos os seus pecados – do passado, do presente e do futuro – são perdoados, ele é restaurado como filho de Deus e passa a ter direito à herança da vida eterna. O apóstolo Paulo ensinou: "Nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (Rm 8.1). Esta justificação, embora operada fora do homem, i sto é, no tribunal de Deus, se faz sentir também no interior do homem. "Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus" (Rm 5.1). A justificação, contudo, não impede o homem de continuar pecando. Todo ser humano é pecador. Nasce em pecado, pecou no passado, peca no presente e continuará pecando até o momento de sua morte. O apóstolo João, escrevendo a crentes, afirmou: "Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós. Se dissermos que não temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós" (1 Jo 1.8,10). E o apóstolo Paulo declarou: "Não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço" (Rm 7.19). Por isto Jesus nos ensinou a orar "perdoa-nos as nossas dívidas" (Mt 6.12). E o apóstolo João escreveu: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça" (1 Jo 1.9). O pecado produz no crente um sentimento de tristeza e de separação de Deus. E quando o crente toma consciência do seu pecado, sente uma compulsão que o impele a confessar o pecado, abandoná-lo e pedir perdão a Deus. A experiência de Pedro nos dá um exemplo disso. Ele negou o Senhor Jesus, mas quando tomou consciência de seu pecado "chorou amargamente" (Mt 26.75). Aqui está a diferença entre o verdadeiro crente e aquele que, embora se declarando crente, ainda não foi transformado pelo Espírito Santo. O verdadeiro crente não tem prazer no pecado. O apóstolo João, na mesma epístola em que declarou que se dissermos que não temos pecado, a verdade não está em nós, afirmou também que todo aquele que permanece em Jesus Cristo "não vive pecando; todo aquele que vive pecando não o viu, nem o conheceu" (1 Jo 3.6). Isto significa que o pecado é um acidente na vida do crente e que, se alguém vive deliberadamente no pecado, é porque não é verdadeiramente crente. Aquele que recebe Jesus como Salvador e Senhor com toda a certeza chegará ao céu. Isto não significa – conforme já vimos – que o crente não esteja sujeito a pecar e a quebrar sua comunhão com Deus. Mas o verdadeiro crente jamais cairá completamente; isto significa que sua fé e seus hábitos cristãos jamais desaparecerão inteiramente. Mas essa perseverança também é obra do Espírito Santo. Os teólogos chamam isto de perseverança dos santos e a definem "como a contínua operação do Espírito Santo no crente, pela qual a obra da graça divina, iniciada no coração, tem prosseguimento e se completa"." O apóstolo Paulo declarou a mesma coisa, porém com palavras diferentes: "Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao dia de Cristo Jesus" (Fp 1.6). porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo" (1 Jo 4. podemos ter segurança da salvação. Na antigüidade uma das funções do selo era garantir a propriedade de um objeto ou de um escravo. em seu livro O Homem e a Salvação.33. o evangelho da vossa salvação. antes. podemos ficar tranqüilos. E João escreveu: "Filhinhos. como depende só da graça de Deus. mas o poder do Pai garante a nossa salvação. José Martins. em louvor da sua glória" (ES 1. "Quando o próprio Deus é o guardião de nossa alma. Por isto podemos ter a certeza da salvação. . Se dependesse de nós.9). 11). sacerdócio real. Nós venceremos porque maior é aquele que está em nós do que aquele que está no mundo." aponta sete razões bíblicas para a nossa segurança de salvação. nos regenerou. O apóstolo Paulo escreveu: "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?. três com o Filho e duas com o Espírito Santo. O Pai temo propósito de nos salvar. a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" (1 Pe 2. O apóstolo Paulo ensinou também que "depois que ouvistes a palavra da verdade. na certeza de que estamos de fato seguros — sem o mínimo resquício de dúvida". O Rev. não poderíamos ter segurança. Nós somos por demais frágeis. Conclusão A nossa salvação depende da graça divina. vós sois de Deus e tendes vencido os falsos profetas. porém. Paulo escreveu aos efesios que nós "fomos também feitos herança. O Espírito Santo vem habitar em nós a partir do momento em que recebemos Jesus como Salvador. sois raça eleita. O selo era uma marca ou uma tatuagem. e não dos esforços humanos.. Mas. Assim. Duas se relacionam como Pai. Ele é o nosso advogado diante do Pai.. imperfeitos." "Vós. tendo nele também crido. pois somos fracos. nos converteu e nos justificou para sermos o seu povo. o qual está â direita de Deus e também intercede por nós" (Riu 8. Deus nos escolheu. Estas razões são as seguintes: a) O propósito e o poder do Pai garantem a nossa salvação. predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade" (El` 1. povo de propriedade exclusiva de Deus. Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou. e o penhor era um objeto que garantia o pagamento de uma dívida. fostes selados com o Santo Espírito da promessa. ressuscitou como prova de que o Pai aceitou o seu sacrifício e está constantemente intercedendo por nós. nação santa. quem ressuscitou. c) O selo e openhor do Espírito Santo garantem a nossa salvação.34). Como ele não muda.13. nos chamou. é o penhor de que o Pai cumprirá a promessa de nos salvar. Jesus morreu em nosso lugar. instáveis. a situação e diferente. h) A morte. até ao resgate da sua propriedade. o qual é o penhor da nossa herança. a ressurreição e a intercessão de Cristo garantem a nossa salvação. ao mesmo tempo.4).14). ele nos sela como propriedade de Deus e. a nação de Israel. através de Jesus Cristo.2). Os principais são: . deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus" (Jo 1. esta palavra tem sentido diferente daqueles que lhe são atribuídos em nossa linguagem comum. E com estes Jesus edificou a sua igreja.Capítulo 20 ________ lareoa EO de o O plano de Deus para a nossa salvação inclui uma organização para nos arrebanhar. Conceitos Bíblicos de Igreja Mas. A Bíblia não se refere a denominações. e te engrandecerei o nome" (Gn 12. Deus fez uma nova aliança. Diz ele: "Posso usar essa palavra para significar um edifício quando digo: 'Há três igrejas neste quarteirão'. Felizmente. Deus havia prometido a Abraão: ". de ti farei uma grande nação.. 11). foi substituída pela igreja.12). No Novo Testamento a palavra igreja vem de ekklesia. e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mt 16. feita com Abraão e ratificada no Sinai quando Deus deu a Lei. que vem de uma raiz que significa chamar. na comunidade onde me criei. Na antiga aliança. e é traduzida em nossa língua por assembléia. Posso também usar a palavra para significar uma denominação. conforme ele mesmo prometeu: ". a palavra igreja é usada com vários significados. sou a favor do desenvolvimento da Igreja'. Assim. a Bíblia nunca emprega a palavra. Porém. como organização instituída para congregar o povo de Deus. Diria então: 'Por certo. Posso empregar a palavra para si gnificar um fator cultural que oper a na comunidade. No Novo Testamento. edificarei a minha igreja. Com este sentido a Bíbliajamais emprega a palavra. "Veio para o que era seu. Mas Israel quebrou a aliança como SENHOR e negou-se a receber o Messias. e os seus não o receberam" (Jo 1. Posso então dizer: 'A igreja opõe-se ao vício e à venda de bebidas alcoólicas'. A segunda é 'edhah. Ou poderia usá-la para aludir a uma causa. Posso usá-la para me referira todas as atividades públicas dos cristãos como um grupo na sociedade. era certamente fraca'. E "a todos quantos o receberam. A Bíblia não emprega a palavra igreja neste sentido. Mas o Novo Testamento não emprega a palavra com este sentido". Poderia então dizer: 'A igreja. de modo nenhum... e te abençoarei. essa organização era constituída pelos israelitas.18). que vem de uma raiz que significa indicar ou encontrar-se ou reunir-se num lugar indicado. palavra grega usada para designara assembléia da população das cidades gregas que se reunia pua tratar de questões administrativas. A primeira é kahal.. assim: 'A Igreja Metodista tem muitas congregações nesta cidade'.' Os escritores do Antigo Testamento usaram duas palavras hebraicas para designara igreja. que é a igreja? Manford George Gutzke cita vários usos da palavra igreja para mostrar que. na Bíblia. neste sentido. contra as forças espirituais do mal" (Ef 6. Por exemplo: "a igreja que estava em Jerusalém" (Ar 11. Ver também At 5.27). Apesar dessas distinções.11 e 11.24). Se ele te ouvir. porém.19. isto é. ganhaste a teu irmão. A partir dessas palavras surge a pergunta: Que tipo de igreja Jesus edificou? A resposta é que a igreja edificada por Jesus é um organismo espiritual. e. sob o vínculo do Espírito.28). se ele não os atender. a) Um grupo de crentes de uma determinada localidade. Ap 20. em todos os tempos e lugares do mundo. 12.18). mas pode ser vista de diferentes ângulos.18. Ela não pode ser discemida pelos olhos físicos porque é essencialmente espiritual. A igreja de Cristo é uma só. Mas Jesus usou a palavra igreja também com outro significado. unidos pela mesma fé (At 9.20. Visível é o segmento da igreja que se manifesta numa "sociedade composta de todos quantos. Esta distinção é aplicada apenas à igreja visível. pua que.22. Ela pode ser vista como igreja militante e igreja triunfante. chamada de corpo de Cristo (Ef 1.9-17). Militante é o segmento da igreja que ainda está na terra. a vida comunitária. a administração dos sacramentos. a igreja é uma agência que tem como alvo de suas atividades a conversão dos pecadores e o aperfeiçoamento dos salvos. considera-o como gentio e pubhcmo" (Mt 18. 21. os membros. a organização. professam a Cristo e se organizam para fins de culto.15. Ele disse: "Se teu irmão pecar contra ti. c) Vários grupos de crentes. a pregação da Palavra.31).21. em diferentes lugares. quer no céu quer na rena. 11. A igreja pode ser descrita como visível e invisível.15-17).32. uma igrej a local.22.1). dize-o à igreja. Paulo fala desse aspecto da igreja em 1 Confistios 12. chamada genericamente de igreja de Deus (1 Co 10. no mundo intei ro. É invisível porque só Deus a conhece. d) A totalidade daqueles que.2332. toda palavra se estabeleça. "a igreja de Antioquia" (At 13. vai argüi-lo entre ti e ele só. b) Um grupo de crentes que se reunia na casa de uma determinada pessoa. E.10. Como organização. juntamente com seus filhos"' É a igreja como a vemos. toma ainda contigo uma ou duas pessoas. . uma igreja doméstica (1 Co 16. não te ouvir. Como organismo. raças e lugares. Triunfante é o segmento da igreja que está no céu com Cristo (Ap 7. Igreja invisível é o conjunto de todos os salvos do presente.15. onde compara os membros da igreja aos membros do corpo humano. Se. Cl 1. se recusar ouvir também a igreja. Aqui Jesus usa a palavra igreja para designar uma comunidade de crentes. formado pelo conjunto dos salvos de todos os tempos. C14. contra os dominadores deste mundo tenebroso. 5. O seu rol de membros é o livro da vida (Lc 10. A igreja pode ser considerada também como organismo e organização. que se uniram ou ainda se unirão a Cristo como Salvador e Senhor. professam a verdadeira religião.26. F12). devemos ter em mente que a igreja de Cristo é uma só.12).22). lutando "contra os principados e potestades. A Essência e o Caráter Multiforme da Igreja Jesus declarou: —— edificarei a minha igreja" (Mt 16. do passado e do futuro. constituída por seus servos. a igreja é a união dos fiéis. 3. pelo depoimento de duas ou três testemunhas. e) A totalidade dos crentes. o testemunho público dos crentes e a oposição ao mundo. 10. Os atributos da igreja são: unidade.9.4-6). Porém. As principais marcas de uma igreja verdadeiramente cristã são: a correta pregação da Palavra de Deus. Além desses três atributos. "Esta unidade implica que todos os que pertencem à igreja participam da mesma fé. Mas. .11). A pr egação de uma ver dadeira i grej a cri stã est á fundamentada na Escritura Sagrada. tribos. Nossas limitações. A catolicidade da igreja ressalta a sua universalidade. o mais importante é que existe uma única igreja de Cristo. povos e línguas" (Ap 7. o qual é sobre todos. Pode haver divergência entre as doutrinas de uma igreja e outra. uma s0 fé. um só Deus e Pai de todos. há um só Senhor. tendo o mesmo sentimento (Fp 2. alguns teólogos incluem um quarto: a apostoficidade. surgiram as denominações.8. 1 Co 3. Os gentios só poderiam tornar-se povo de Deus através da adoção da nacionalidade israelita. então. tendências e características pessoais influenciam nossa maneira de ver e sentir nossos compromissos com Deus e o modo caneta de servir ao Senhor. mas são santos no sentido de pertencerem a Jesus Cristo. Os Atributos da Igreja A igreja tem os seus atributos. as suas qualidades que a distinguem de outras instituições. Na nova aliança os servos de Deus pertencem a "todas as nações. "As igrejas mais puras debaixo do céu estão sujeitas à mistura e ao erro" 4 Mas a Escritura Sagrada aponta alguns sinais que nos permitem distinguir uma igreja verdadeira de outra que não passa de seita ou ajuntamento de pessoas. A santidade da igreja significa que todos os seus membros foram separados para Jesus Cristo. e porque tem um compromisso de fidelidade à doutrina dos apóstolos (GI 1. afirmando: "Há somente um corpo e um Espírito. um só batismo. Nenhuma denominação ou igreja é perfeita ou completa. Na antiga aliança os servos de Deus pertenciam a um único povo: a nação israelita. age por meio de todos e está em todos" (Ef 4. o que dizer. Este atributo tem dois elementos: a igreja é apostólica porque foi edificada sobre o fundamento dos apóstolos (Ef 2. Por isto. e têm a mesma perspectiva gloriosa do finnr011. a Palavra de Deus. santidade e catolicidade.A sua essência está na comunhão espiritual e invisível dos verdadeiros crentes. da qual fazem parte todos os verdadeiros crentes. infelizmente. não atendemos a esse desejo nem atingimos esse ideal. Já que a igreja de Cristo é uma só.20). A santidade completa só é encontrada na igreja triunfante. como também fostes chamados numa só esperança da vossa vocação. são solidamente interligados pelo comum laço do amor. isto é. do g r a n d e n ú m e r o d e d e n o m i n a ç õ e s ? C r e m o s q u e a s denominações são uma concessão de Deus â dureza de nossos corações. tenhamos o mesmo amor.9). O ideal seria a existência de uma só denominação. O desejo de Deus é que pensemos a mesma coisa. são uma contingência de nossas limitações humanas. O apóstolo Paulo costumava dirigir-se aos crentes chamando-os de santos. sejamos unidos de alma . A unidade da igreja é de caráter interno e espiritual. As Marcas da Verdadeira Igreja de Cristo A i gr ej a vi s í ve l se c o mp õ e d e d e n o mi n a ç õ e s e comunidades locais de crentes. Evidentemente ele sabia que os membros da igreja não são perfeitos. a correta administração dos sacramentos e o fiel exercício da disciplina eclesiástica.2).3 O apóstolo Paulo falou dessa unidade. 15-18). A igreja de Éfeso foi elogiada porque não suportava "homens maus" e porque odiava "as obras dos nicolaítas" (Ap 2. Três palavras gregas apontam a missão da igreja: kérigma. Mas as igrejas de Pérgamo e de Tiatira foram duramente condenadas por não exercerem a disciplina sobre seus membros (Ap 2. A palavra kérigma significa mensagem. ao mesmo tempo em que pregava.' O apóstolo Paulo ordenou â igreja de Corinto que exercesse a disciplina eclesiástica (1 Co 5. A igreja tem a obrigação de prestar serviço aos indivíduos e à sociedade. Porém. Umas batizam crianças. mas a fonte é uma só: a Escritura Sagrada. A ordem clara de Jesus é que o irmão que pecar deve ser confrontado. Mas é imprescindível que todas as doutrinas estejam alicerçadas na Escritura Sagrada.20). deve ser considerado como "gentio e publicano" (Mt 18. E ele mesmo exerceu a disciplina (1 Tm 1. um teólogo moderno. implica na obediência a três princípios fundamentais: (1) o conteúdo e a forma de administração dos sacramentos precisam estar de acordo com o ensino da Escritura Sagrada.Umas batizam por aspersão.15. curava e libertava. (3) os participantes dos sacramentos precisam estas devidamente qualificados. Koinoma geralmente é traduzida por comunhão. e "as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mt 16.6). Capítulo 21 _________ . Harvey Cox. a fim de proclamar as virtudes daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" (1 Pe 2.9). ela foi instituída pelo Senhor Jesus para pregar o evangelho e arrebanhar os convertidos. Igreja não é edifício. Igreja é "povo de propriedade exclusiva de Deus.13).20). Diaconia é serviço.18). outras por imersão. mas que. outras só batizam adultos. A igreja existe para proclamara salvação e a nova vida em Jesus Cristo.1 5. O exemplo foi dado por Jesus. "As igrejas que relaxarem na disciplina. proclamação. O fiel exercício da disciplina eclesiástica é outra marca de uma verdadeira igreja cristã. diaconia e koinonia. (2) a pessoa que administra os sacramentos deve estar revestida de autoridade espiritual e eclesiástica. afirma que koinonia é o "aspecto da responsabilidade da igreja que exige uma demonstração visível daquilo que a igreja está dizendo no kérigma (proclamação) e apontando na sua diaconia (serviço)". se ele não der ouvido à advertência.' A Igreja foi instituída por Jesus Cristo. ela está deixando de ser uma verdadeira igreja cristã. Conclusão A igreja não é invenção humana.2. A correta administração dos sacramentos – outra marca de uma igreja verdadeiramente cristã– não significa que todas as igrejas devem seguir o mesmo ritual. também alimentava. Toleram-se divergências de interpretação. não é tijolo. Quando a igreja deixa a Palavra de as Deus e passa a pregfilosofias humanas ou experiências pessoais. Onde não há disciplina até os verdadeiros crentes correm o risco de se corromper. um eclipse da luz da verdade e abusos nas coisas santas". Igreja é gente. consolava. em sua esfera de influência. j á que gentio e publicano não faziam parte do povo de Deus na época de Jesus. não é pedra. que veio buscar e salvar os perdidos. As palavras de Jesus indicam a necessidade de exclusão daqueles que permanecem no pecado.14. descobrirão mais cedo ou mais tarde. instituída por Jesus Cristo. e pelo pecado. Cada pessoa que cresse em Jesus como Salvador e Senhor devia receber o batismo como sinal e selo de uma nova relação com Deus. batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28. nascemos pecadores. Ele mostra que. 0 Significado do Batismo O batismo corresponde â circuncisão praticada na antiga aliança. selar e aplicar ao crente os benefícios da salvação. Mas quando recebemos Jesus como nosso Senhor e . para simbolizar. pela primeira vez. E o batismo é o sinal e o selo da nova aliança. no dia de Pentecostes. porque todos pecaram" (Rm 5.. não crer será condenado" (Mc 16. da remissão dos pecados e também da sua consagração a Deus por Jesus Cristo a fim de andar em novidade de vida". é ainda mais rico de significado do que a circuncisão.) por um só homem entrou o pecado no mundo. Ela foi usada em relação ao batismo e â Ceia do Senhor. A nossa Confissão de Fé afirma que "O batismo é um sacramento do Novo Testamento. assim também a morte passou a todos os homens.11-13). Ele ordenou aos discípulos: "Ide. E. No batismo o crente faz um juramento de fidelidade a Cristo até a morte. E a resposta foi: "Arrependei-vos. Portanto. por Tertuliano.16). "Quem crer e for batizado será salvo. fazei discípulos de todas as nações. um teólogo que viveu muitos anos após a morte de Cristo e dos apóstolos. quando nascemos. a morte. até à morte. Sacramento era o nome dado ao juramento que o soldado fazia de fidelidade ao imperador. E é neste sentido que nós usamos esse termo. a) O batismo significa e sela a nossa união com Cristo No capitulo 5 da Epístola aos Romanos. o crente reafirma este j uramento.. de sua união com Cristo. instituído por Jesus Cristo. Rm 4. não só para solenemente admitir na igreja a pessoa batizada. °(. o Batismo Cristão O batismo foi instituído por Jesus Cristo após a sua ressurreição. quando falamos em sacramento estamos nos referindo a uma ordenança sagrada. mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça.12). e cada um de vós seja batizado" (At 2. portanto. estabelecida por Jesus Cristo.19). Mas o batismo.38). Após ouvir o ser mão de Pedro. e quando participa da Santa Ceia. Paulo traça um paralelo entre Adão e Cristo.9-14. em virtude da queda de nossos primeiros pais. porém. da regeneração. quem. Mas isso não significa que ela seja imprópria para designar as duas ordenanças deixadas por Jesus para serem observadas por seus servos. quase três mil pessoas se sentiram tocadas e lhe perguntaram: "Que faremos?" (At 2. nos identificamos com Adão.' A palavra sacramento não está na Bíblia. A circuncisão foi instituída como sinal e selo do pacto estabelecido com Abraão (Gn 17.37). por ser um sacramento da nova aliança. 3. Por isso. sendo sinceras. a Bíblia afirma que fomos crucificados (Rm 6. porém eleito. entre o Deus ofendido e o pecador ofensor. "Porque. os escravos traziam a marca do seu senhor. o seremos também na semelhança da sua ressurreição" (Rm 6.14). mas muito negligenciado. Filho e Espírito – estabeleceu o pacto da redenção. b) O batismo significa e sela a nossa participação nas bênçãos do pacto da graça Antes da fundação do mundo. especialmente no tempo da tentação e quando assistimos à administração desse sacramento a outros' :° Batismo e Salvação O batismo a ninguém salva.8. A Confissão de Fé afirma que "a graça e a salvação não se acham tão inseparavelmente ligadas com" o batismo a ponto de impedir de ser regenerado e salvo quem não o tenha recebido .4. muitos se tornaram pecadores. E o batismo significa e sela a nossa união com Cristo. afirmou o apóstolo Paulo. deve ser cumprido por nós durante a nossa vida.11) e ressuscitamos (Ef 2. Essa marca podia ser uma tatuagem ou uma cicatriz. e de satisfaze r as exigências da lei em lugar de todo o seu Povo". porém filho: e. Esta promessa inclui bênçãos temporais e eternas. por meio da obediência de um só.9). No batismo que agora vai ser ministrado. Cl 2. Porque. certamente.1) com Cristo.6). assim também. 2 Tm 2. pela desobediência de um só homem. c) O batismo significa e sela a promessa de perten cermos ao Senhor Na antigüidade. na cerimônia de recepção de membros. E o batismo significa e sela essas promessas.' A promessa principal do pacto da graça é que Deus será o nosso Deus e também da nossa descendência. sepultados com ele na morte pelo batismo. de tirar proveito do nosso batismo. na qual Ele promete ser o vosso único Deus.2 Baseado neste pacto. como. nós nos identificamos com ele. porém.12. O Filho "se colocou no lugar do pecador e incumbiu-se de fazer a expiação do pecado. passamos a pertencer ao Senhor.4 Nós pertencemos ao Senhor. 3. E o batismo é a marca e o selo da propriedade divina. "Fomos.6. a Trindade – Pai. A partir do momento em que recebemos Jesus como Salvador e Senhor. pois. assim também andemos nós em novidade de vida. Deus vos dá um penhor desta santa afinça 9 1.. ) Um morreu por todos. morremos (Rm 6. o celebrante costuma dizer às pessoas que estão professando a fé: "A profissão de fé e as solenes promessas que acabais de fazer diante de Deus e desta igreja. "De sorte que já não és escravo. A Confissão de Fé nos lembra que "a eficácia do batismo não se limita ao momento em que é administrado"' E o Catecismo Maior nos ensina que "o dever necessário.7). C13. "Vós. E. povo de propriedade exclusiva de Deus" 0 Pe 2. também herdeiro de Deus" (GI 4. Só Jesus é Salvador. como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória de Pai. importam em uma aliança entre vós e Deus. sacerdócio real.19).5). muitos se tornaram justos" (Rm 5. precisamente como acontece com toda desobediência persistente a Deus".7 Mas o batismo faz parte do processo de nossa salvação. conforme afirma Berkhof: "A negligência voluntária do seu uso redunda no empobrecimento espiritual e tem tendência destrutiva. sois raça eleita. após a nossa morte. "( . prometendo uma vida de fé e obediência". no qual Deus promete a salvação mediant e a fé em Cristo. Deus estabeleceu com o homem o pacto da graça. e o pecadora aceita confiantemente. Por isto. pua que. logo. suportando o castigo necessário.Salvador. nação santa.. d) O batismo é um meio de graça O batismo é um meio que Deus usa para nos transmitir bênçãos. Através dela Deus garante nos conduzir nesta vida e nos receber no céu. sendo filho. todos morreram" (2 Co 5. se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte.' . e vós prometeis pertencer-Lhe. "Pode-se definira aliança (pacto) da graça como o acordo feito com base na graça. pois algumas só batizara em rios ou poços de água corrente. que impede que seja eu batizado? Filipe respondeu: É lícito. necessariamente.38). disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. outras batizam em piscinas e batistérios. isto significa que o batismo sela uma relação especial entre o batizando e a Trindade. Então. O eunuco. fazendo-o co-herdeiro com Cristo. Conclusão Quando instituiu o batismo.19).37. após ouvir a pregação do evangelho através de Filipe. disse-lhe: "Eis aqui água. invocando o nome dele" (At 22. receber o batismo está nas palavras de Ananias. se crês de todo o coração. e Filipe batizou o eunuco" (At 8. outras por aspersão. Jesus não disse explicitamente a forma como este sacramento devia ser ministrado.36-38). mesmo que tais pessoas . respondendo ele. a quem Deus encarregou de visitar Saulo logo após sua conversão: "E agora. ambos desceram à água. recebe o batismo e lava os teus pecados. Algumas batizam por imersão. No dia de Pentecostes. mandou parar o carro. E algumas igrejas imersionistas rebatizam a s pessoas que se apresentam pua serem recebidas como membro. E.16). Capítulo 22 __________ Por Que Batizamos Por Imersão As igrejas evangélicas divergem quanto à forma de administrar o batismo. Nessa relação especial. quase três mil pessoas "perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos. e cada um de vós seja batizado" (At 2. o batizando se compromete a viver em completa obediência a Deus. e do Espírito Santo" (Mt 28. Também existe divergência entre as igrejas que batizara por imersão. Outra evidência de que o salvo deve. E Deus o adota como filho. após ouvir o sermão de Pedro. por que te demoras? Levanta-te. quem recebe Jesus como Salvador e Senhor deve ser batizado. Embora o batismo não seja indispensável para a salvação. Deve-se acrescentar também que o desejo de receber o batismo é uma das evidências de verdadeira conversão. irmãos? Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos. e do Filho. Mas ordenou que o batismo fosse feito "em nome do Pai. mas não rebafizamos as pessoas que foram batizadas por imersão porque entendemos que. que significam imergir. aqui bapto não significa.38 o verbo baptizo significa aspergir e não imergir. fica provado que as duas têm o mesmo significado. Os israelitas atravessaram o mar de pés enxutos (Êx 14. ) e serás molhado do orvalho do céu". examinando a Escritura têm concluído que a forma correta de se ministrar o batismo é a aspersão. tingir e aspergir. Vamos examinar dois textos onde aparecem estes verbos. Em alguns textos bapto e baptiza significam imergir. a interpretação que os imersionistas dão a alguns textos bíblicos. não comem sem lavar cuidadosamente as mãos. No texto grego. assim na nuvem como no mar. Os judeus se lavavam antes das refeições. a água é apenas símbolo — se foi usada muita ou pouca água isto não faz diferença. podemos afirmar que em Lucas 11. cultos e fiéis.1.2).. pois eles partem do pressuposto de que bapto e baptizo significam . em hipótese alguma. observando a tradição dos anciãos. Não foram imersos no mar. admirou-se ao ver que Jesus não se lavava primeiro. A Interpretação Bíblica dos Imersionistas Reconhecemos que a for ma do bati smo não está claramente definida na Bíblia. tendo sido todos batizados.. Por isto. em outros significam molhar. É possível imergir alguém no orvalho do céu? Claro que não é. no batismo. Novamente. algumas pessoas julgam que não estamos muito seguros quanto â forma de batismo que adotamos. se o sentido não se alterar. o verbo molhado é bapto. Concluímos. têm concluído que a forma bíblica é a imersão. nem na nuvem. O argumento imersionista perde a sua força. a) Os imersionistas afirmam que a palavra batismo significa imersão e que o verbo banzar significa imergir. o argumento imersionista perde a sua força. porém. A forma mais simples de testar se duas palavras são sinônimas é substituir uma pela outra. O segundo texto é Lucas 11. Logo. ) tendo sido todos imergidos assim na nuvem como no mar. imergir.y'. Mas. quando voltam da praça.29). é que temos inteira convicção de que a aspersão é a forma correta de se administrar o batismo. (. pois.38: "O fariseu. Examinemos.25: -( . . aceita como válido o batismo feito por outras igrejas genuinamente evangélicas. Comparando estes dois textos. Alterou o sentido? É claro.. se lavavam como? Marcos registrou esse costume assim: "Os fariseus e todos os judeus. não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem. fica assim: "( . Logo. b) Os imersionistas argumentam também que o verbo batizar deriva do grego bailio e baptizo. A verdade. lavava é o verbo baptizo. irmãos. A Igreja Presbiteriana. igualmente piedosos. Na versão grega do Antigo Testamento. Vamos aplicar este teste a um texto bíblico onde aparece o verbo batizar: "Ora. Por isto. Outros. pois o seu pressuposto é que batizar significa sempre imergir. e todos passaram pelo mar.afirmam . antes de comer". com respeito a Moisés" (1 Co 10. chamada Septuaginta.. homens piedosos. que neste texto o verbo batizar não é sinônimo de imergir.15-22. porém.o batismo deve ser aplicado por imersão.. inicialmente. qualquer que tenha sido a forma usada — seja aspersão ou imersão.tenham sido batizadas por imersão em igreja de outra denominação. O primeiro é Daniel 4. Substituindo batizar por imergir. cultos e fiéis. g) Paulo compara o batismo a um sepultamento. se retirou para além do Jordão. Além do que já foi exposto. e só imergir. Às vezes uma pessoa entra e sai da água sem molhar nada mais além dos pés. em árabe. e ali permaneceu". além de pregar. as interpretações que os imersionistas fazem de alguns textos bíblicos para defender o batismo por imersão são superficiais. prova de que ele está tratando da nossa identificação com Cristo.12). existem evidências fortes de que o batismo. se João Batista batizava em Enom. não era ministrado por imersão. pua ir até onde havia água ele teria que descer. Isto fica comprovado pelo registro de João 10. Quando Paulo afirmou que fomos sepultados com Cristo na morte pelo batismo (Rm 6. "porque ali havia muitas águas". perto de Salim. Evidências Bíblicas Contra a Imersão Como acabamos de ver. I. Jesus saiu da água. porque o registro bíblico afirma que. ele seguia pelo caminho. No caso do eunuco.6) com Cristo. fica num nível acima da água. Enom era o lugar apropriado para João batizar. portanto. na sua morte. A expressão bíblica "João batizava no rio Jordão" apenas identifica a região onde João batizava.6). Logo. ele e Filipe desceram à água. sem ter nada a ver com o modo ou a forma como João batizava. f) No batismo do eunuco.imergir. e essas multidões precisavam de água para beber e para higiene pessoal. Quanto ao registro de que "João estava também batizando em Enom. após ser batizado. pois o texto bíblico afirma que "ambos desceram â água" (At 8. c) Os imersionistas afirmam também que o fato de João Batista batizar no rio Jordão significa que ele batizava por imersão. Nos m e s m o s c a p í t u l o s P a u l o a f i r m a t a m b é m q u e f o m o s circuncidados (CI 2. Se descer à água significasse imersão. E este. já que multidões iam até ele. ele estava se referindo ao significado do batismo. e) Os imersionistas afirmam que Jesus foi batizado por imersão. para o lugar onde João batizava no princípio. teríamos que concluir que Filipe também foi imerso. significa muitas fontes de água.38). normalmente. C12.40: "Novamente. concluem os imersionistas. e não da forma de se ministrar o batismo. Por isto os imersionistas afirmam que o eunuco foi batizado por imersão. isto prova que ele batizava por imersão. O fato de Jesus ter saído da água após o batismo não significa que ele tenha sido batizado por imersão. logo. o batismo deve ser feito por imersão. D. Será que ele dispunha de tempo e de energia física para . e não ao modo de ministrá-lo.' Muitas águas aqui. d) Argumentam também que. porque havia ali muitas águas.23). Ain. afirma que Enom é. e para lá concorria o povo e era batizado" (Jo 3. professor de Assiriologia na Universidade de Londres.11) e crucificados (Rm 6. Wiseman. na época de Jesus e dos apóstolos.4. incongruentes e infundadas. que significa fonte. Nem todas as vezes que uma pessoa entra e sai da água materializa-se uma imersão. Por exemplo: João Batista batizava multidões (Mt 33. 23-33). sem desobedecer â Bíblia Sagrada. em certas épocas do ano.imergir tanta gente? O carcereiro de Filipos foi batizado logo depois da meia noite. as autoridades judaicas e romanas se posicionavam contra os cristãos. a maior evidência de que a imersão não era a forma de batizar usada pelos apóstolos. É possível pensar em batismo por imersão em situação como essa? Jesus deixou claro que as pessoas que cressem nele deviam receber o batismo. a quantidade não importa. Não havia rio em Jerusalém. logo. onde residia. No batismo a água é símbolo. praticamos a aspersão. que Jesus foi batizado por imersão e que os apóstolos batizavam por imersão. Pois no batismo a água é símbolo. a temperatura fica abaixo de zero? Mas. foi o batismo de quase três mil pessoas no dia de Pentecostes (At 2. que fosse inacessível pua idosos. em qualquer circunstância e com qualquer pessoa. depois de um terremoto que fendeu as paredes da prisão (At 16. Como poderiam os apóstolos batizar por imersão quase três mil pessoas nos reservatórios de água que a população usava para beber e pua preparar os alimentos? As autoridades permitiriam isto? A população aceitaria que os reservatórios fossem usados para tal fim? Portanto. Será que ele instituiria uma forma de batismo. provavelmente no pátio da própria prisão. Se uma pequena porção de pão e vinho é aceita como elemento suficiente para a celebração da Santa Ceia. os quase três mil convertidos no dia de Pentecostes não foram batizados por imersão. poderíamos continuar batizando por aspersão. como batizar por imersão as pessoas que viviam em regiões onde. logo. e a aspersão não discrimina ninguém. mesmo que o batizando seja um enfermo. uma pessoa muito idosa ou um paralítico. não importa a quantidade. Fazia cinqüenta dias que Jesus tinha sido crucificado por ordem dos romanos. mas hoje celebramos a Santa Ceia com um pequeno pedaço de pão e um pequenino cálice de vinho ou de suco de uva. apenas reservatórios de água para uso da população. Conclusão Ainda que ficasse provado que João Batista batizava por imersão. Portanto. como a imersão. doentes e inválidos? Já que o evangelho devia ser levado até os confins da terra. Ninguém questiona a quantidade de pão e vinho usada na Santa Ceia. por que uma pequena porção de água não é suficiente para ministração do batismo? Como a Bíblia não diz explicitamente a forma como o batismo deve ser feito. Lembremo-nos de que quando Jesus instituiu a Santa Ceia ele usou quantidades normais de pão e vinho. . Cremos que Deus não determinaria uma forma de batismo que discriminasse qualquer pessoa por deficiência física. pois ela é mais prática — pode ser praticada em qualquer lugar.37-41). mediante articulação das autoridades judaicas. pois todos sabem que estes elementos são símbolos. Porque é um agente universal de limpeza. onde Jesus fez o seu primeiro milagre. os sacerdotes lavassem as mãos e os pés antes de chegarem ao altar para ministras os sacrifícios. Pois no batismo a água é símbolo. a forma do batismo não está claramente definida na Bíblia. Se Jesus tivesse ordenado: "Batizai por imersão ou batizai por aspersão". que Jesus foi batizado por imersão e que os apóstolos batizavam por imersão. em seu livro O Batismo Infantil. tendo descido do monte ao povo. quando instituiu o batismo.6). Assim. Logo. e não apenas higiênicas. não haveria o que discutir. Os imersionistas tentam provar que a imersão é a forma correta de se ministrar o batismo.10). Deus disse a Moisés: "Toma os levitas do meio dos filhos de Israel e purifica-os. "Moisés.Capítulo 23 _____________ Por Que Batizamos Por Aspersão Conforme j á vimos.7). John Sartelle. assim lhes farás. afirma: "Podemos entender facilmente por que Deus escolheu a água como símbolo. Vimos. A Função da Água no Batismo Uma pergunta interessante é esta: Se na instituição do batismo Jesus não mencionou "água". Jesus não definiu a quantidade de água que devia ser usada — aliás. Observe que o lavaras vestes fez parte da purificação do povo. 4) Todas as cerimónias de purificação registradas no livro de Levítico incluíam o uso da água (Lv 15-17).' A Aspersão no Antigo Testamento . por que temos de usar água no batismo? A água faz parte do batismo porque ela é símbolo de purificação. e lavaram as suas vestes" (Êx 19. 2) Quando Deus deu as instruções pua a edificação do tabernáculo. que os judeus usavam para as purificações" (Jo 2.14). ele nem mencionou "água" na instituição. temos de examinar as Escrituras buscando as evidências da forma correta do uso da água no batismo. mas as interpretações que eles fazem de alguns textos bíblicos para defender o batismo por imersão são superficiais. as folhas. nela. para os purificar: asperge sobre eles a água da expiação" (Nm 8. Ninguém esperaria que o pó. 3) Quando ordenou a consagração dos levitas. sem desobedecer à Bíblia Sagrada. logo.6. Deus escolheu este agente de limpeza universal como um símbolo de pureza espiritual". Mas. Este lavar mãos e pés fazia parte da purificação dos sacerdotes. poderíamos continuar batizando por aspersão. Deus disse a Moisés: "Vai ao povo e purifica-o hoje e amanhã" (Êx 19. incongruentes e infundadas. havia "seis talhas de pedra. que ainda que ficasse provado que João Batista batizava por imersão. ou o suco de frutas significasse limpeza. Estas purificações eram cerimoniais. 5) Nas bodas em Caná da Galiléia. ordenou que fosse colocada uma bacia de bronze entre a tenda da congregação e o altar pua que. Observe estes exemplos: 1) No monte Sinai. Este simbolismo aparece tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. consagrou o povo. não importa a quantidade. também. e.1).5.) 'Tomará do sangue do novilho e. As profecias afirmam que Deus derramaria água ou aspergiria água sobre o seu povo. e ficareis purificados" (Ez 36. foram batizados por João Batista. para holocausto. e o aspergiu sobre o povo. a marca de uma nova era. que preparará o caminho diante de mim" (M13. Isto evidencia que a aspersão de água e o modo escolhido por Deus para purificar o seu povo. entre outras coisas. Então. 0 Derramamento do Espírito e a Aspersão . Veja o relato a seguir: "Moisés escreveu todas as palavras do Senhor e.5-7). e o purificará.) ) Do sangue aspergirá. Arão trará o novilho da sua oferta pelo pecado e fará expiação por si e pela sua casa. Não existe nenhum texto. a seguir.. Moisés tomou metade do sangue e o pôs em bacias. E o profeta Isaías. Depois. O profeta Malaquias escreveu o seguinte: "Eis que eu envio o meu mensageiro. e fará com o seu sangue como fez com o sangue do novilho. A linguagem da profecia é simbólica.3). o aspergirá sobre a frente do propiciatório. imolará o bode da oferta pelo pecado. ( . para a oferta pelo pecado. nem no Antigo nem no Novo Testamento. com o dedo. tendo-se levantado pela manhã de madrugada.3). A linguagem profética é simbólica mas a figura usada é a aspersão. Logo. E tomou o livro da aliança e o leu ao povo. diante do propiciatório. Veja.. E o mais provável é que tenham sido batizados por aspersão. erigiu um altar ao pé do monte e doze colunas.6. e a outra metade aspergiu sobre o altar. A ratificação da al iança de Deus com Isr ael – u m dos mo ment os mai s importantes da história do povo de Deus no passado – foi selada com a aspersão. parte das instruções dadas pelo Senhor para esta celebração: "Da congregação dos filhos de Israel tomará dois bodes. O batismo de João Batista era. A mesma profecia diz que o mensageiro "purificará os filhos de Levi" (MI 3. sete vezes sobre o altar. tomou Moisés aquele sangue. A aspersão era uma prática comum nos rituais de purificação registrados no Antigo Testamento.4-8).14. provavelmente era feito por aspersão. E enviou alguns jovens dos filhos de Israel. A celebração do Dia da Expiação – uma das mais importantes celebrações do Antigo Testamento – também era selada com a aspersão.15.25).19). e um canteiro. Esta purificação era feita aspergindo água sobre eles (Nm 8. aspergirá sete vezes do sangue. profetizando sobre a restauração de Israel. e o santificará das impurezas dos filhos de Israel" (Lv 16. com o dedo. afirmou também que ele derramaria água "sobre o sedento" (Is 44. E Jesus afirmou que esta profecia se refere a João Batista (Mt 11. mas a figura usada é a aspersão. e trará o seu sangue para dentro do véu. A água faz parte do batismo porque ela é um símbolo da pureza espiritual. (. quando profetizou que o SENHOR derramaria o seu Espírito. aspergi-lo-á no propiciatório e também diante dele. e eles disseram: Tudo o que falou o Senhor fazemos e obedeceremos. que afirme que Deus imergiria o seu povo em água. O profeta Ezequiel. que será para o povo. aspergirei água pura sobre vós. Era o selo colocado sobre as pessoas que se arrependiam de seus pecados. e disse: Eis aqui o sangue da aliança que o Senhor fez convosco a respeito de todas estas palavras" (Êx 24. segundo as doze tribos de Israel.10). conforme dá a entendera profecia de Malaquias. filhos de Levi. Muitos sacerdotes. os quais ofereceram ao Senhor holocaristos e sacrifícios pacíficos de novilhos.. com o dedo. disse: "Então.. na verdade. As profecias sobre a vinda do Messias e a nova aliança afirmam que Deus purificaria o seu povo aspergindo água sobre eles. Uma forte evidência de que João Batista batizava por aspersão está na forma como Jesus anunciou o batismo com o Espírito Santo. Jesus fala sobre esse derramamento do Espírito usando a palavra "batismo".. as autoridades e o povo não permitiriam que os apóstolos imergissem quase três mil pessoas nesses reservatórios. Ele usa a mesma construção gramatical para falar do batismo com o Espírito Santo e do batismo com água. apenas reservatórios de água para uso da população para beber e para preparar os alimentos. me lembrei da palavra do Senhor. em sua defesa por ter batizado Cornalio e outros gentios. os quase três mil convertidos no dia de Pentecostes não foram batizados por imersão. como também sobre nós.28. Usamos a aspersão porque ela é a forma de batismo que em qualquer lugar. Capítulo 24 _____________ Por Que Batizamos . no princípio. Tudo isto aponta para a aspersão de água como forma correta da ministração do batismo. No dia de Pentecostes eles receberam este batismo: "Ao cumprir-se o dia de Pentecostes. Então.5). As profecias sobre a vinda do Espírito Santo afirmam que Deus derramaria seu Espírito sobre o seu povo.29). Ele afirmou: "Quando comecei a falar. Certamente. vossos velhos sonharão. batizou com água. Portanto. Mas existem evidências de que a imersão não era praticada pelos apóstolos. estavam todos reunidos no mesmo lugar.4). mas vós sereis batizados com o Espírito Santo" (At 11. mesmo que o batizando seja um enfermo. Ele disse: "João. testemunhou que o Espírito Santo foi derramado sobre eles. batizou com água. caiu o Espírito Santo sobre eles. depois. até sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Espírito naqueles dias" (Jl 2. e vossos jovens terão visões. o Espírito Santo seria derramado sobre as pessoas. segundo a profecia de Joel.37- 41). e a aspersão não discrimina ninguém. ( .1. que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne. vossos filhos e vossas filhas profetizarão. ) Todos ficaram cheios do Espírito Santo" (At 2. batismo com água significa que a água é derramada sobre as pessoas — pois a construção gramatical é a mesma. A mais forte dessas evidências é o batismo de quase três mil pessoas no dia de Pentecostes (At 2. 15. uma pessoa muito idosa ou um paralítico..16). Pedro. em qualquer circunstância e com qualquer pessoa. quando disse: João. Nós cremos que Deus não determinaria uma forma de batismo que discriminasse qualquer pessoa por deficiência física. Era o cumprimento da profecia de Joel: "E acontecerá. Se no batismo com o Espírito Santo o Espírito caiu ou foi derramado sobre as pessoas. Não havia rio em Jerusalém. Conclusão A forma como a água deve ser usada no batismo não está claramente definida na Bíblia. mas vós sereis batizados com o Espírito Santo" (At 1. na verdade. nem da vontade da carne. da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei.11-13). incluiu uma organização para nos arrebanhar. quebraram definitivamente esta aliança. 0 Batismo e a Circuncisão A situação das crianças na nova aliança é idêntica â situação delas na antiga aliança. w e a tua descendência no decurso das suas gerações. E agora. Deus instituiu a circuncisão como sinal e selo desta aliança: "Disse mais Deus a Abraão: Guardarás a minha aliança. todo macho nas vossas gerações. para fazer parte da aliança de Deus com o homem e. os quais não nasceram do sangue. as crianças também sofrem as conseqüências. e te engrandecerei o nome. Nossas Crianças Deus faz tudo perfeito. ser filho de Deus. tanto o escravo nascido em casa como o comprado a qualquer estrangeiro. disse o SENHOR a Abrão: Sai da tua terra. Quando Jesus veio ao mundo. a saber. Mas. qual é a situação das crianças? Elas herdaram a culpa de Adão e já nasceram pecadoras. mas de Deus" (Jo 1. Deus fez uma aliança com Abraão. elas também são beneficiadas. Na igreja da antiga aliança — a congregação de Israel — a situação da criança era bem definida. Qual é a situação espiritual das crianças? A Bíblia Sagrada mostra que as crianças são herdeiras espirituais de seus pais. que guardareis entre mim e vós e a tua descendência: todo macho entre vós será circuncidado. essa vida será eliminada do seu povo. Quando os pais se rebelam contra Deus. de ti farei uma grande nação. na nova aliança são batizadas. são herdeiras espirituais de seus pais. que não for circuncidado na carne do prepúcio. recebiam o sinal e o selo da aliança: a circuncisão. será isso por sinal de aliança entre mim e vós. o homem tinha que pertencer à descendência de Abraão–por nascimento. nem da vontade do homem. As crianças. E ainda não dispõem de condições mentais e psíquicas para entender o evangelho e receber Jesus como Salvador e Senhor. —Ora. Esta é a minha aliança. Na antiga aliança elas eram circuncidadas. por . a todos quantos o receberam. conseqüentemente. Mais tarde. e os seus não o receberam. formada pelos servos de Jesus Cristo. No passado. deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus. Quando ele fez o plano para a nossa salvação. Sê tu uma bênção! Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem.9-14). Na nova aliança é a igreja. Pertencem ao Senhor. em ti serão benditas todas as famílias da terra" (Gn 12. quando os pais são fiéis. e te abençoarei. os israelitas. Até então. herdeiros da aliança feita por Deus com Abraão. Com efeito. como tais. Na antiga aliança essa organização era a congregação de Israel.3) e. quebrou a minha aliança" (Gn 17. Os filhos eram "herança do Senhor" (51127. formada pela nação israelita. Mas.1-3). têm o direito de receber o batismo e pertencer â igreja. aos que crêem no seu nome. será circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu dinheiro. Isso aconteceu quando rejeitaram Jesus e não o receberam como o Messias prometido. a minha aliança estará na vossa carne e será aliança perpétua. O que tem oito dias será circuncidado entre vós. que não for da tua estirpe. O incireunciso. filhas de crentes. Circuncidareis a carne do vosso prepúcio. "Veio para o que era seu. por isso. na nova aliança. na nova aliança. daquele que havia assumido o nosso lugar para pagar pelos nossos pecados. Le 24. se aplicava apenas às pessoas do sexo masculino. tribos e povos. Quando Jesus estabeleceu a nova aliança. não por intermédio de mãos. Elas eram sempre representadas por um homem: quando solteiras.1518. nesta nova aliança. elas não precisavam receber nenhum sinal do pacto. Ele ordenou: `Ide. eles celebravam a páscoa. a descendência de Abraão ocorre mediante a fé. já que ela se aplicava apenas aos homens. Por isso. que os da fé é que são filhos de Abraão. tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela fé os gentios. Ele escreveu: "Sabei. mas no despojamento do corpo da carne. o SENHOR mandou circuncidar (Gn 17. ela foi substituída e sucedida pelo batismo.12).9-14). Cristo nos resgatou da maldição da lei. A circuncisão. portanto. por sua natureza. e do Espírito Santo. que faz parte da nova aliança. Ele escreveu: "Nele. Eles pertenceram às duas alianças e receberam o sinal e selo de ambas: a circuncisão e o batismo. pelo marido. isto é. não crer será condenado" (Mc 16. Na cultura dos descendentes de Abraão.14).15). e a Ceia do Senhor. pela fé. devemos lembrar que eles viveram no período de transição e ntre a antig a e a nova alian ça. também fostes circuncidados. e não mediante laços consangüíneos. fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar. não era mais um sinale selo apropriado para marcar aqueles que pertenciam ao Senhor. E les fora m circuncidados porque eram descendentes de Abraão e pertenciam à antiga aliança. ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado" (Mt 28. assim. l 1. tendo sido sepultados. quem.44-49). mas seria substituída pela fé. 13. Quanto ao batismo dos apóstolos. João Batista não queria batizá-lo. preanunciou o evangelho a Abraão: Em ti serão abençoados todos os povos. quando casadas. – para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios. batizando-os em nome do Pai. que é a circuncisão de Cristo. a situação portanto. o Espírito prometido" (GI 3. que é o sinal e selo dessa aliança. porém. os filhos de Deus já não seriam mais os descendentes raciais de Abraão. A nova aliança também temo seu sinal e selo: o batismo. a partir dessa rejeição. Mc 16. Na antiga aliança. pois. – porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro. Ora. "Quem crer e for batizado será salvo. porque. juntamente com ele. no batismo. em alguns povos. se eles tinham sido circuncidados? A resposta é que Jesus se submeteu ao batismo na condição de Cordeiro de Deus. A equivalência entre circuncisão e batismo é bem clara. somos levados a concluir que os filhos dos crentes da nova aliança devem receber o batismo. O apóstolo Paulo demonstrou que o batismo equivale à circuncisão. pelo pai. ele instituiu o batismo como sinal e selo deste novo pacto.adesão ou por ter sido comprado. no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos" (C12. e. nos convém cumprir toda a justiça" (Mt 3. fazei discípulos de todas as nações. em Jesus Cristo. A antiga aliança tinha o seu sinal e selo: a circuncisão. mas Jesus disse-lhe: "Deixa por enquanto. o Senhor mandou batizar (Mt 28. inspirado pelo Espírito Santo. Mas algumas pessoas perguntam: se o batismo equivale à circuncisão.18-20. Se os filhos dos crentes da antiga aliança recebiam o sinal e selo da aliança. por que Jesus e os apóstolos foram batizados. Por isso. a fim de que recebêssemos. 0 Batismo de Crianças no Novo Testamento .7-9.1920). O apóstolo Paulo. De modo que os da fé são abençoados com o crente Abraão. e do Filho. que fazia parte da antiga aliança. Mas.16). mostrou que. as mulheres não tinham autonomia para tomar as suas próprias decisões. e foram batizados porque pertenciam à nova aliança. Mas a nova aliança incluiria pessoas de todas as raças. Da mesma forma. e aí ficai. Nesse mesmo capítulo está registrado o batismo do carcereiro e de todos os seus. E ela e todos os seus foram batizados. "a circuncisão de Cristo" (Cl 2. o Senhor lhe abriu o coração pua atender às coisas que Paulo dizia. b) O Novo Testamento registra o batismo de pelo menos três famílias inteiras.) quem.14. sem mencionar que as crianças não foram batizadas. poi s qua nd o a Cei a f oi i nst i t uí da s ó ho me ns p a r t i ci p ar a m.16). Logo. baseadas nesse texto. "Certa mulher. Mas Jesus disse que delas "é o reino de Deus" (Me 10.34). Logo. Jesus afirmou: "Quem crer e for batizado será salvo".33). algumas pessoas ainda rejeitam o batismo de crianças. Paulo não faria isso. que foram batizadas juntamente com sua mãe. dizendo: Se julgais que eu sou fiel ao Senhor. A equivalência entre batismo e circuncisão é muito clara. Caso dependêssemos de uma ordem explícita.11). Apesar de todas essas evidências. estariam salvos. Geralmente. o texto se refere aos adult os que i am ouvi r o evangel ho. Se o texto se referisse também às crianças. está registrado que "ele. Se seus filhos eram adultos.14). e também todos os seus (At 16. nos rogou. filhos de crente. Só que tais pessoas se esquecem de que o texto diz também: "(_. o carcereiro foi batizado. Paulo declara ter batizado "a casa de Estéfanas" (1 Co 1. Depois de ser batizada. Lídia foi batizada juntamente com toda a sua casa (At 16. Mas existe ainda uma outra objeção a ser respondida. entre os filhos do carcereiro havia adultos que também creram e foram batizados. Veja estas três inferências bem claras: a) O apóstolo Paulo relaciona o batismo coma circuncisão sem afirmar que as crianças estão excluídas do batismo. O Novo Testamento não diz explicitamente que as crianças devem ser batizadas. se eles cressem e recebessem o batismo. J á que o bat ismo é. temente a Deus. conforme já vimos. da cidade de Tiatira. Logo. Mas no caso de Lídia o registro bíblico fala apenas da sua conversão. . ninguém questiona o direito que as mulheres têm de participar desse sacramento. sejam impedidas de recebê-lo. por terem crido em Deus" (At 16. No entanto. nos escutava. manifestava grande alegria. eram circuncidadas ao oitavo dia.15). Esta se refere à necessidade de fé para se receber o batismo. para estabelecermos práticas na i grej a. vendedora de púrpura. afirmam que as crianças não podem ser batizadas porque elas não têm condições mentais e psíquicas para exercer a fé. na nova aliança. Mas implicitamente ensina o batismo de crianças.15). as crianças que nasciam dentro do pacto. isto é. seria necessária uma ordem explícita para que as crianças que nascem no pacto. não poderíamos permitir que as mulheres participassem da Ceia do S en hor . seriam condenados. os descendentes de Abraão. Se não cressem. E nos constrangeu a isso" (At 16. com todos os seus. teríamos que concluir que elas serão condenadas. E algumas pessoas. isto é. No caso do carcereiro. tais pessoas perguntam: Onde está escrito na Escritura Sagrada que as crianças devem ser batizadas? Explicitamente não está escrito em lugar nenhum. registrada na Escritura. não crer será condenado". os filhos de Lídia eram crianças. Na antiga aliança. ela e toda a sua casa. Lídia e toda a sua casa receberam o batismo. então foram batizados sem conversão. entrai em minha casa. e n ã o e x i st e ne n h u m t e x t o q u e a f i r me explicitamente que as mulheres também devem participar da Ceia. porém. Será que nessas famílias não havia crianças? c) No batismo da casa de Lídia está claro que as crianças foram batizadas. chamada Lídia. Mas a ausência de tal determinação explícita não anula aquilo que se pode deduzir através de outros ensinos. Quem salva é Jesus – independentemente da pessoa ser ou não batizada. desde o seu início. Esse filho fica excluído da herança. Eles só perderão o direito a O batismo não garante a salvação de crianças. Mas os pais que não apresentam seus filhos para o batismo estão os colocando na mesma condição dos filhos daqueles que não têm Jesus como Salvador e Senhor. Jesus afirmou: "Quem não é por mim é contra mim. têm direito às mesmas bênçãos que nos estão reservadas. como parte da doutrina dos apóstolos. É idêntica â situação de um pai muito rico que deixa de reconhecer um filho. mostrando a prática do batismo infantil na igreja. Mas esses mesmos pais "não sentem o mesmo embaraço quando lhes escolhem um nome. afirma: "portanto. Não existe meio temo. Nossos filhos. cuja escolha deve ser feita pelo próprio indivíduo. Por analogia. as crianças eram circuncidadas no oitavo dia de vida. Eles pertencem ao Senhor. Qual pai ou mãe . as crianças são também batizadas". ao apresentar seus filhos para o batismo. em sua obra Tradição Apostólica.30). em suas Homilias em Lucas. pois não é o batismo que salva. Preferem instruir seus filhos e deixar que eles mesmos.14). etc. Tertuliano. E que ninguém alimente a falsa esperança de que está salvo simplesmente porque foi batizado. Que nenhum pai julgue que. por isso são guiados e protegidos pelo Senhor. vestuário. nós temos uma grande herança de bênçãos espirituais. Nessa idade. Em Cristo. e quem comigo não ajunta espalha" (Mt 12. também testemunha que a igreja cristã batizava crianças. escolham o caminho que devem seguir.' Só a partir do século 16. Quem foi batizado na infância. educação. Alguns pais alegam que não apresentam seus filhos para o batismo porque religião é algo muito pessoal. O batismo de crianças é praticado na igreja cristã desde o seu início. Existem registros históricos da maior conflabilidade. com o surgimento dos anabatistas. em seus Sermões sobre Levórico ensina que "as crianças também. terá de decidir se vai permanecer na fé em que foi criado e confirmar isso através da aceitação de Jesus como Salvador pessoal e Senhor. Os Benefícios do Batismo das Crianças Alguns pais perguntam: O que vou ganhar batizando meus filhos? Quais são os benefícios que eles poderão receber se nem consciência têm do que está acontecendo? Na antiga aliança. considerado o primeiro teólogo latino. nascido no ano 185. segundo o costume da igreja" eram batizadas. na idade própria. está garantindo a salvação deles. grande teólogo e escritor cristão. medicamentos. testemunha que a igreja cristã daquela época batizava crianças. a não ser que ele provoque esse reconhecimento por via judicial. poderia uma criança ter consciência de que estava acontecendo? Mas foi Deus quem ordenou que as crianças deviam ser circuncidadas. Estaria Deus equivocado? A pergunta correta que cada pai crente deve fazer é esta: O que meu filho ou minha filha vai perder se não for batizado? Na antiga aliança. como nossos herdeiros espirituais. nem de adultos. alimento. em sua obra De Baptismo. escrita por volta dos anos 200-206. ou se vai renunciar às bênçãos de pertencer ao Senhor. e em seu Comentário de Romanos registra que "a igreja recebeu dos apóstolos a tradição de batizar também as crianças". Isto não significa que esses pais estão condenando seus filhos ao inferno. é que o batismo de crianças passou a ser contestado. e não é justo privarmos os nossos filhos dessa herança. outro grande teólogo e escritor cristão do século segundo. somos levados a concluir que os pais que não apresentam seus filhos para o batismo estão excluindo -os da nova aliança. ao tornar-se adulto. a criança que não fosse circuncidada era excluída do pacto. Hipólito. Orígenes. não pertencia ao SENHOR (Gn 17. embora tenha cometido alguns desvios doutrinários. Acã tinha sido circuncidado. tomamos decisões que irão afetá-los por toda a vida. As crianças.16-26). São filhos de Deus. Conclusão O povo de Deus é formado por adultos e crianças. por isso devem ser batizadas. Como resultado. circuncidara seus filhos. Pertencem ao Senhor. Capítulo 25 A Ceia . por que não consagrá-los a Deus pelo batismo. Como herdeiras espirituais têm direito às mesmas bênçãos reservadas para seus pais. quando Deus tem promessas e deseja salvar toda a família?". se quer ou não ir ao médico? Ora. não dependem apenas do batismo. no propósito de fazer o melhor para o bem-estar dos filhos. comer determinado alimento indispensável â saúde. mesmo que os apresentem para receber o batismo. seus filhos. decidir se toma ou não vacina. se nós.' Mas as bênçãos espirituais que nossos filhos vão receber como nossos herdeiros. ele morreu juntamente com toda a sua família (Js 7. mas se tomou infiel ao Senhor. Deixar de batizá-las é excluí Ias dessa herança bendita. Crentes infiéis não têm herança de bênçãos espirituais para legar aos seus filhos. mas também da nossa fidelidade ao Senhor. são herdeiras espirituais de seus pais. Os adultos receberam Jesus como Salvador e Senhor.que espera o filho ou a filha crescer pua decidir sozinho se quer ir â escola. O nosso Deus e também o Deus de nossos filhos. neto de Abraão. Sê tu uma bênção. Não havia casa em que não houvesse morto" (Êx 12.' Assim como o batismo é o sucessor da circuncisão. que vem de um verbo que significa passar por cima. até ao primogênito da serva que estijunto à mó. feriu o SENHOR todos os primogênitos na terra do Egito. em hebraico. O batismo é a porta de entrada na igreja. e todo primogênito dos animais. a quem Deus dera o nome de Israel.. em ti serão benditas todas as famílias da terra" (Gn 12. resolveu escravizâ-los. o rei se opôs. porém contra nenhum dos filhos de Israel. "Os crentes comungam recebendo juntos o emblema do corpo partido do Senhor e bebendo do vinho. desde os homens até aos animais. Eram apenas setenta pessoas (Gn 46. e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem. ) de ti farei uma grande nação. "P áscoa significa. e te abençoarei.3). O que Deus prometeu realmente se cumpriu. Deus deu a este acontecimento o nome de páscoa (pesah. e. Haverá grande clamor em toda a teria do Egito. Farão. e se multiplicaram. e te engrandecerei o nome. Cada família devia sacrificar um cordeiro. aumentaram muito.. desde o primogênito de Faraó. E a Ceia do Senhor tem como objetivo fortalecer espiritualmente os crentes e manter a unidade da igreja. macho de um ano. "Aconteceu que. qual nunca houve. "Moisés disse: Assim diz o SENHOR: Cerca da meia-noite passarei pelo meio do Egito. Então Deus mandou uma série de pragas sobre o Egito. e grandemente se fortaleceram. Mas na casa dos israelitas nada acontecera. Não queria perder a mão de obra gratuita. foi com sua família pua o Egito. naturalmente. E o rei. podia convidar o vizinho mais próximo.27). a Ceia do Senhor é a sucessora da páscoa. E ordenou que ela fosse comemorada todos os anos. fez-lhe várias promessas: "( . desde o primogênito de Faraó.7). A última delas foi a morte dos primogênitos. nem o rosnar de um cão.30). nem haverá jamais. até o primogênito do cativo que estava na enxovia. símbolo do seu sangue derramado. "Mas os filhos de Israel foram fecundos. Os israelitas deviam sacrificar um cordeiro sem defeito. poupar). com o seu sangue. duas coisas: o aconteciment o hist órico e sua posterior comemoração repetida" 2 Mas a pás coa tem ainda um terceiro significado: o cordeiro sacrificado era um .4-7). à meia-noite.do Senhor Jesus Cristo instituiu dois sacramentos: o batismo e a Ceia do Senhor. que se assentava no seu trono. Abençoarei os que te abençoarem. de maneira que a terra se encheu deles" (Êx 1. nem ainda um cão rosnará.2. significando com isso que lhes cumpre como igreja pensar unanimemente na fonte — Cristo — de onde promana a salvação-. Jacó. Se a família fosse pequena. que se assenta no seu trono. para que saibais que o SENHOR fez distinção entre os egípcios e os israelitas" (Êx 11. Quando Deus ordenou a Moisés que retirasse os israelitas do Egito e os conduzisse para Canaã.29. e todos os primogênitos dos animais. A Páscoa Quando Deus chamou Abraão para servi-lo. marcar as ombreiras e a verga da porta de sua casa. E todo primogênito na terra do Egito morrerá. Mais tarde. o povo de Deus era constituído pelos descendentes de Abraão. vos livrarei da sua servidão. para remissão de pecados" (Mt 26. Provavelmente esta participação se repetiu durante toda a vida terrena. A páscoa apontava. para recordar o bano que usavam no Egito para fazer tijolos. tomou Jesus um pão. participou da comemoração da páscoa. é constituído por todos aqueles que recebem Jesus como . da condenação ao inferno.7). e vos resgatarei com braço estendido e com grandes manifestações de julgamento.7: "Eu sou o SENHOR.6. vosso Deus. porque isto é o meu sangue. A seguir. que vos tiro de debaixo das cargas do Egito". comei. Durante a celebração cantavam os Salmos 113 a 118 e.41-50). O cordeiro pascal apontava para Jesus. tâmara e nozes. Tomar-vos-ei por meu povo e serei vosso Deus. d) Quatro copos de vinho. o Salmo 136. o partiu. nos livra da morte eterna. e) Uma massa feita de maçã. de Jesus. aberuçoandoo. isto é o meu corpo. como "o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1. o sangue de Jesus. derramado em favor de muitos. A Instituição da Santa Ceia A comemoração da páscoa nos dias de Jesus era feita com os elementos usados na primeira páscoa – o cordeiro e os pães asmos (sem fermento) – e mais quatro elementos: a) Uma taça de água salgada. romã. em companhia de seus pais (Lc 2. b) Várias ervas amargas. em Jerusalém. que os israelitas atravessaram de pés enxutos. na nova aliança. para relembrar as lágrimas derramadas no Egito e as águas salgadas do mar Vermelho. ao mesmo tempo. e sabereis que eu sou o SENHOR. Mas o futuro tinha chegado. quando Deus mandou a praga da morte dos primogênitos. possivelmente no dia 6 de abril do ano 30. para o passado e para o futuro. Jesus seria sacrificado no dia seguinte. Na antiga aliança. pua recordar-lhes as quatro promessas registradas em Êxodo 6. o deu aos discípulos. onde os laços de sangue seriam substituídos por laços de fé. tendo dado graças.29). Em uma quinta-feira. Assim como o sangue do cordeiro livrou os primogénitos dos israelitas da morte. "Enquanto comiam. e o deu aos discípulos. e. "nosso Cordeiro pascal". Era a comemoração da saída do Egito e a prefiguração do sacrifício do Messias.26-28). e vos tirarei de debaixo das cargas do Egito. Lucas registra que Jesus. para encerrar. tomou um cálice e. dizendo: Bebei dele todos. Jesus celebrou a páscoa pela última vez e instituiu a Santa Ceia. chamada carosheth. o sangue da (nova) aliança. Seria estabelecida uma nova aliança entre Deus e seu povo. "nosso Cordeiro pascal" (1 Co 5. aos doze anos de idade. dizendo: Tomai. para recordara amargura da escravidão e o hissopo usado para borrifar o sangue do cordeiro nas ombreiras e na verga da porta da casa dos israelitas. pedaços de casca de canela eram colocados na sopa para lembrara palha que usavam para secar e queimar os tijolos.tipo de Jesus Cristo. fornecendo bem-estar e força ao corpo. isto é.12. também juntos. no simbolismo claro deste sacramento: a) o pão e o vinho escolhidos por Jesus. por isto.11. simbolizam adequadamente o seu sacrifício e o efeito do mesmo. Jesus instituiu a Santa Ceia. um meio que Deus usa para nos alimentar espiritualmente. imitando a Cristo (Mt 26. promovendo o nosso crescimento espiritual"? Os Elementos da Santa Ceia Na Santa Ceia. do mesmo modo como o seu corpo precisa do alimento natural. um símbolo da união espiritual de todos os crentes (1 Co 10. e os atos seguintes do ministro dando o pão e. em seu livro Dogmática Evangélica. c) e os atos do comungante. A Presença de Jesus nos Elementos da Ceia As palavras de Jesus "isto é o meu corpo" e "isto é o meu sangue" têm sido . simbolizam o sacrifício de Cristo – o seu corpo ferido na cruz e seu sangue ali derramado. escolher elementos da natureza para nos falar através deles. diz Paulo em 1 Corinfios 10.13). O pão e o vinho (ou suco de uva) foram criados por Deus e são usados na celebração deste sacramento para nos comunicar uma realidade que vai além deles. simbolizam a oferta que o Senhor faz ao seu povo dos benefícios da sua morte. afirma: Para cumprira sua finalidade. Salvador e Senhor (Jo 1.7-9). um cálice de vinho. a Ceia representa várias verdades espirituais por meio de sinais. afora os elementos materiais do pão e do vinho.23-26). por isso ele pode. Ela se caracteriza por apresentar uma ou mais verdades espirituais mediante sinais visíveis e externos. "A Ceia do Senhor é o sacramento que comemora e proclama o sacrifício único. G1 3. simboliza a segurança e o gozo espiritual da fé em Cristo.53) e. E. também. simboliza ainda a unidade da Igreja ("somos um só pão e um só corpo". Mas a Santa Ceia não é apenas pão e vinho. O Rev. simbolizam também que ele aceita o sacrifício que Jesus fez para o salvar e o recebe em sua alma do mesmo modo por que recebe em seu corpo os sinais daquele. era necessário substit uir a páscoa por uma celebração que representasse a nova situação. estendendo a mão para receber o pão e o vinho e depois comendo um e bebendo o outro. toma o pão. e o amor fraternal da comunidade cristã. o vinho aos crentes para que o comam e bebam.17. Estes. em seguida. 12. incluem atos do ministro e do comungante. E é isso que ele faz através da Santa Ceia. segundo a sua vontade. como bons alimentos. Portanto. e participados por todos os irmãos presentes.° Deus criou todas as coisas. um símbolo da nossa participação no sacrifício e na vitória de Cristo (Jo 6. A Ceia do Senhor é uma representação simbólica da morte de Cristo (1 Co 11. e) o fato de serem estes alimentos servidos na mesma mesa. Alfredo Borges Teixeira. mas que não se choca com eles.17). os crentes reunidos comem juntos um pedaço de pão e bebem. Diversas coisas são significadas. d) o efeito do pão e do vinho. perfeito e completo que Cristo fez para a nossa redenção. para representar o seu corpo e o seu sangue. ela inclui também outros elementos. simbolizam que ele reconhece a necessidade que tem de se alimentar espiritualmente do sacrificio de Cristo. A Ceia do Senhor é um meio de graça. b) os atos do ministro que. dá graças e parte-o e depois toma o vinho e o derrama no cálice.26). Esta é a doutrina aceita pela Igreja Presbiteriana. serajustificativa. Os Benefícios da Participação na Ceia A doutrina da presença espiritual de Jesus nos elementos da Santa Ceia. o israelita que deixasse de participar da páscoa. era eliminado do povo de Deus (Nm 9. pelo sacerdote. havia muitas pessoas fracas e doentes.30) . será réu do corpo e do sangue do Senhor"? E que "quem come e bebe. Por isto. devemos participar dela regularmente. b) Os luteranos e afins rejeitaram a transubstanciação. 13). 0 Z w í n g l i o r e j e i t o u a t r a n s u b s t a n c i a ç ã o e a consubstanciação. como sustentar que "aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor. Eles entendem que o pão continua sendo pão e o vinho continua sendo vinho. são comunicados ao participante digno pelo poder do Espírito Santo. Mas. com o i n t er pr e t a a consubstanciação. ao participar do pão e do vinho. como afirma a transubstanciação. O apóstolo Paulo escreveu aos coríntios que a causa de existir entre eles "muitos fracos e doentes" (1 Co 11. come e bebe juizo para si"? E como entender que. a) A Igreja Católica Romana afirma que. o crente que deixa de participar da Ceia do Senhor. Esta presença espiritual é tão real como o pão e o vinho. Por isto. Para ele a Ceia é um memorial do que Cristo fez pelos pecadores e um ato de reafirmação de fé do participante. não concordou com a interpretação memorial. e a substância do vinho se transforma em sangue de Jesus. Mas. está fechando um canal de bênçãos pua a sua vida e se aniquilando espiritualmente. E assim como pão e vinho alimentam o corpo.23-32. junto com as substâncias do pão e do vinho. a presença espiritual de Jesus na Ceia alimenta espiritualmente o participante. É a doutrina adotada pela maioria das igrejas batistas e pentecostais. da seguinte forma: "As virtudes e os efeitos do sacrifício do corpo do Redentor na cruz se lucra presentes no sacramento e. a Ceia não é um simples memorial. um meio que Deus usa para nos nutrir e fortalecer espiritualmente. Na antiga aliança. embora herdeiro do movimento de reforma iniciado por Zwínglio. Por isso. segundo sua vontade soberana". não é possível sustentar tal doutrina diante do ensino de Paulo em 1 Coríntios 11. foi resumida pelo teólogo Charles Hodge. em Corinto.interpretadas de quatro maneiras diferentes. que utiliza o sacramento como seu instrumento. sem discernir o corpo. isto é. Mas. Se a Ceia é apenas um memorial. sem justificativa. Na nova aliança. esta doutrina é chamada transubstanciação. é necessário também que a participação seja correta. no ato da celebração. Esta doutrina chama-se memorial. também. Mas não basta participar. mediante a consagração dos elementos. A substância do corpo e do sangue de Jesus não se soma à su bst â nc i a d o p ão e do vin h o. indignamente. Por isso essa doutrina é chamada consubstanciação. o crente participa espiritualmente do corpo e do sangue de Jesus. Para ele o pão e o vinho não se transformam em outra substância. A Ceia do Senhor é um meio de graça.Jesus está presente espiritualmente no pão e no vinho. que está intimamente ligada à concepção dos benefícios da participação na Ceia.' Reconhecemos que é muito mais cômodo adotar o ensino de Zwínglio de que a Santa Ceia é apenas um memorial. neste. estão também as substâncias da carne e do sangue de Jesus. d) Calvino. e algumas até tinham falecido. a substância do pão (hóstia) se transforma em corpo de Cristo. pelo fato de haverem participado da Santa Ceia de maneira indevida? Tudo isso evidencia que a Santa Ceia é mais do que um memorial do que Cristo fez pelos pecadores e um ato de reafirmação de fé do participante. A lei de Moisés continha dispositivos que iam além do mero atendimento de necessidades imedi atas. Capítulo 26 ______________ o Cristão ea Responsabilidade Social Na maior parte da história da igreja os cristãos entenderam que o socorro aos sofredores era uma parte importante da sua vocação no mundo. sem graves prejuízos.era a falta de discernimento na participação na Ceia do Senhor.). os que são de Cristo devem receber o batismo e participar regulamente da Ceia do Senhor. "Qual é pois. também. 0 Precedente Bíblico Os leitores da Bíblia não deixam de perceber o espaço que ela dedica â temática social. quando existiam. a de um banho no corpo (_. O Antigo Testamento está repleto de preceitos. está dizendo "sim" ao pecado e "não" a Cristo. Por isto. instituições e narrativas referentes ao assunto. Eles são. Eles não acreditavam que havia qualquer conflito entre essa preocupação e outros interesses da vida cristã. Vale a pena considerar alguns aspectos dessa questão. Foi somente no século 20 que o envolvimento social da igreja se tomou um pomo de discórdia. da viúva e de outras pessoas em situação de fragilidade e desamparo povoam as Escrituras Hebraicas. O crente deve examinar-se a si mesmo. está negando o Senhor Jesus Cristo. preparar-se e participar da Ceia do Senhor. a de uma limpeza na casa. segundo interesses pessoais. do órfão.116 Conclusão Os dois sacramentos instituídos por Jesus Cristo – o batismo e a Ceia do Senhor – são sinais e selos do pacto da graça.Isso tudo não pode ser adiado. rompendo o consenso que havia imperado por longo tempo. Quem se examina e deixa de se preparar e de participar. o instrumento que Deus usa para fazer uma diferença visível entre os que pertencem à igreja e os de fora. As figuras do pobre. As diferenças. a função da Santa Ceia? A de uma balança nas contas. referiam-se a questões secundárias como que tipo de pessoas deviam ser auxiliadas e os métodos a serem utilizados. criando . a começar dos irmãos em Cristo (GI 6. Além disso. 1 Jo 3. Um desdobramento preocupante ocorreu ainda no período antigo e se aprofundou na Idade Média — o entendimento de que a pobreza e a caridade tinham um valor meritório diante de Deus.2). mas as esmolas melhores que ambos" (2 Clemente 16). ele apontou como uma de suas principais características a sensibilidade diante da dor alheia e a prontidão em assistir os desafortunados.condições para que houvesse maior justiça e menor desigualdade na sociedade de Israel. 7.8- 34).7. A instituição do diaconato.31-46). uma classe de oficiais voltada especificamente para a assistência aos necessitados. a oração e o jejum — o Senhor corrigiu algumas distorções vigentes.22). uma atitude fatalista em relação à pobreza . Quando se chega à literatura profética. Um documento da época afirma: "O jejum é melhor que a oração. testifica sobre a importância desse aspecto da vida cristã. como a parábola do Bom Samaritano (Lc 10. Numa época em que a religiosidade judaica havia se cristalizado em tomo de três práticas formais — as esmolas. As viúvas. Na mente das primeiras gerações de cristãos ficou a imagem de Jesus como alguém que passou pelo mundo fazendo o bem (At 10. A Experiência da Igreja Os primeiros cristãos atribuíam grande valor à prática da misericórdia.940). 6. a misericórdia e a generosidade no trato com os sofredores se tomam um tema dominante.1516. os enfermos.19-2 1) e o ano de jubileu (Lv 25. os deficientes e as crianças recebiam especial cuidado. Isso acabou desvirtuando as motivações que levavam muitas pessoas a se desfazerem dos seus bens e a socorrerem os necessitados.30 -37) e a inquietante história do Grande Julgamento (Mt 25. os fiéis não deixavam de dar assistência aos enfermos e de sepultar os mortos. Quando surgiam epidemias. G15.38). deve-se fazer o bem a todos.1-4. 23. os órfãos. Dt 24.8. desinteressada e motivada pelo amor (Mt 5. ensinando que a prática da caridade devia ser humilde. Amos e Miquéias). Faziam-se coletas regularmente em benefício dos pobres ou de condiscípulos que enfrentavam dificuldades.9-10. em especial aos chamados "profetas éticos" do século oitavo antes de Cristo (lautas. Oséias. O ensino apostólico colocou a beneficência no centro da vida cristã — a misericórdia ou benignidade é um dos dons espirituais e um fruto do Espírito (Riu 12. Em períodos de grave conturbação social. São exemplos disso a lei da rebusca (Lv 19. Os cristãos rejeitavam firmemente o aborto e o infanticídio.22.12). como nos estágios finais do Império Romano. para manifestar-se em ações concretas (Tg 2. Aqueles que estavam presos ou sofriam outros tipos de perseguição por causa da sua fé eram objeto de especial 1 Clemente fala de cristãos que se vendiam como escravos para poderem socorrer os necessitados (55. Ele mostrou isso de modo magistral através de alguns de seus ensinos mais apreciados. Ao anunciar o evangelho do reino. a solidariedade deve ir além das meras palavras ou boas intenções.17-18). pestilências e catástrofes naturais. quase que onipresente. Jesus retomou e aprofundou essas preocupações. a igreja era a única instituição que estava preparada para ajudar as populações afligidas pela guerra. A hospitalidade e as ofertas para fins caritativos eram generalizadas entre os fiéis. a justiça. ele abordou amplamente a temática social. com o puritanismo inglês e com os grandes despertamentos norte -americanos. Insistia em conceitos como "a implantação do reino de Deus na terra" e a importância de uma "sociedade redimida".involuntária impedia que os pobres superassem a condição em que viviam. mas mantiveram a antiga ênfase na caridade cristã. . via a missão cristã no mundo principalmente em temos de ação social. Isso pode ser ilustrado pelas ações de João Calvino. viria a ser questionado ao longo do século 20. Outros livros seus foram Cristianizando a Ordem Social (1912) e Uma Teologia para o Evangelho Social (1917). Seus principais teóricos foram Washington Gladden. um pastor batista e professor de seminário cujo livro O Cristianismo e a Crise Social o tornou nacionalmente famoso em 1907. ensinaram e pregaram amplamente sobre o assunto. Apesar dessas mazelas. foi uma resposta à crise urbana ocasionada pelo crescimento econômico dos Estados Unidos após a Guerra Civil. que Faria Jesus? (1897). José Maurício Higgins. do pastor congregacional Charles Sheldon. Mais que isso. especialmente. tendo como uma de suas principais atividades a assistência social. o reformador de Genebra. particularmente em seus sermões e comentários bíblicos. Isso se deu com o pietismo alemão. Em sua vasta produção literária. Essas idéias foram popularizadas no Brasil pelo livro Em Seus Passos. Os reformadores protestantes questionaram o aspecto meritório da beneficência medieval. Walter Rauschenbusch 1861-1918. missões e beneficência. Eles escreveram. O monasticismo desempenhou notável papel nesse particular. Influenciado pelo liberalismo teológico. Calvino foi um grande incentivados do retorno do diaconato cristão ás suas defendendo os pobres das agressões dos poderosos. Josiah Strong e. 0 Evangelho Social O "evangelho social" foi um movime nto de grande importância no protestantismo norte-americano por cerca de cinqüenta anos (1880-1930). Finalmente. ele apoiou pessoalmente duas importantes instituições caritativas de Genebra: o Hospital Geral e o Fundo Francês para os estrangeiros carentes. traduzido e publicado em 1902 pelo Rev. bem como tomaram importantes iniciativas nessa área. a evangelização e o serviço cristão. Um aspecto int eressante da história posterior do protestantismo é que os períodos de revitalização espiritual foram marcados por intensa preocupação social. minimizava a piedade e a teologia tradicionais e tinha um otimismo pouco realista em relação ao ser humano. O evangelho social tendia a dar uma ênfase excessiva à transformação da sociedade. Todos esses poderosos movimentos espirituais se voltaram intensamente para questões práticas como educação. mas distinto do mesmo em vários aspectos. a história desse longo período atesta o profundo envolvimento dos cristãos com o suprimento das necessidades dos seus semelhantes. O movimento pretendia dar uma resposta bíblica e cristã à situação de exploração e abandono experimentada pelos trabalhadores e imigrantes que viviam nos cortiços das grandes cidades. Esse consenso dos evangélicos em tomo da compatibilidade entre a vida espiritual. Ao contrário. os cristãos não podem ignorar o desafio social. Rubem Alves e José Miguei Bonino. acusadas de serem alienantes. Por causa das ligações do evangelho social com a teologia liberal e suas ênfases diferentes do protestantismo conservador. do lado protestante. Seus principais proponentes foram. Entre os evangélicos. em que populações inteiras experimentavam injustiças. Gustavo Gutiérrez. A partir de então. é mister que os cristãos redobremos seus esforços no sentido de seguir os passos daquele que "andou pela terra fazendo o bem". José Porfirio Miranda. evitar essa área traz sérias dificuldades para a consciência cristã e para o testemunho cristão. Num período de grandes tensões políticas. num mundo afligido por tantas situações que atentam contra a vida. os fundamentalistas rejeitaram não só o novo movimento. a utilização de categorias do pensamento marxista para analisaras realidades da América Latina. porém em outro contexto: a América Latina de meados do século 20. do exemplo de Cristo e das lições da história. Nessa mesma época. Conclusão Em virtude do ensino bíblico. a dignidade e o bem-estar dos seres humanos. O fato de alguns movimentos terem tido problemas nessa abordagem. Como a justiça social é uma das implicações do evangelho. os chamados "evangélicos" afastaram-seda área social em que haviam atuado por tanto tempo ao lado de cristãos com outras convicções. A teologia da libertação acabou sendo rejeitada por um grande número de católicos e protestantes. opressão e exclusão social. na Suíça. mas a própria noção de envolvimento social. A Teologia de Libertação Essa teologia foi um esforço de dar uma resposta cristã a uma situação análoga. Jon Sobrino. em virtude de algumas de suas ênfases principais: a tendência reducionista de encarar o reino de Deus somente da perspectiva de libertação política e social. surgiu uma alternativa à teologia da libertação. surgiu nos Estados Unidos um outro importante movimento – o fundamentalismo – caracterizado por uma forte aversão ao liberalismo. como algo incompatível com a vida cristã e a pregação do evangelho. em 1974. lona Luis Segundo. teólogos católicos e protestantes articularam uma nova teologia centrada no conceito bíblico de Deus como libertador. econômicas e sociais. Capítulo 27 ______________ o Compromisso do . não isenta os cristãos da sua responsabilidade. os evangélicos voltariam a interessar- se pela responsabilidade social. o conceito de "missão integral" representado pelos membros da Fraternidade Teológica Latino-Americana. o apoio tácito ou explícito a movimentos da esquerda radical e o desprezo da teologia e piedade tradicionais. do lado católico. Somente com o Congresso de Lausanne. O liberacionismo acabou se esvaindo como movimento articulado. Henrique Dussel e os irmãos Boff. como Samuel Escobar e Renê Padilla. mas intensificou as reservas de amplos setores cristãos quanto ao envolvimento com as causas sociais. Hugo Assutrann. Veja o testemunho escrito por ele: "Bem que eu poderia confiar também na carne. persegui dor da i grej a.' Para ilustrara importância e a força do compromisso. quanto à j usti ça que há na lei . 3.. Suas palavras. Sim. disse ela. que procede de lei. ela foi em frente até ao último minuto da sua apresentação. a jovem desmaiou de tanta dor e teve que ser carregada.. eu ainda mais: circuncidado ao oitavo dia. ela sofreu uma séria contusão no tornozelo esquerdo. e na força do compromisso superou todos os obstáculos. E o seu compromisso com Cristo é um estímulo que o ajuda a superar os obstáculos que aparecem à sua frente. Podemos ver isto na vida do apóstolo Paulo. vencedora da equipe de ginástica. eu posso conseguir. mundial. da linhagem de Israel. A dimensão espiritual diz respeito ao seu relacionamento pessoal com Jesus Cristo. por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus. fariseu. para mim. Presbiteriano Autentico O verdadeiro presbiteriano é uma pessoa comprometida com Jesus Cristo. eu posso conseguir. após o recebimento da medalha de ouro. transcrevo. quanto à lei. não tendo justiça própria. A vida do apóstolo girava em tomo do seu compromisso com Cristo. certamente que houve momentos memoráveis. a seguir. que teve lugar em Atlama. O cristão também não pode desistir. O plano de Deus para a nossa salvação inclui a igreja como organização instituída pelo . vitaliza e direciona a sua vida cristã. meu Senhor. A dor era intensa e na minha mente eu ensaiava dizendo: só falta mais um voleio. baseada na fé" (TI. para ganhar a Cristo e ser achado nele. Durante um dos seus voleios. com o seu país e consigo mesma. ela estava consciente de que tinha que prosseguir até o final. da tribo de Benjamim. representando o seu país. "Muitas experiências já demonstraram que é muito mais fácil fazer uma coisa quando se tem um objetivo em vista. deveras considero tudo como perda. era lucro. foram estas: "Eu simplesmente coloquei na minha mente que tinha que prosseguir até o final. !'n Kerri Strug estava comprometida com a equipe de ginástica. Quanto mais você se aproxima de uma meta. sobre a barra. A dor era intensa e quase que insuportável. os quais ficarão registrados nos anais do momento máximo do esporte. Na conclusão do seu último voleio. e a dimensão insfilucional. senão a que é mediante a fé em Cristo. por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo. E este compromisso com Cristo dá significado. na Geíngia.4-9). a fim de receber o pRnuo mais cobiçado de toda a competição. Um dos pontos altos dessa última competição teve como personagem a jovem americana Kerri Strug. Promessas e Compromissos O compromisso do presbiteriano autêntico tem duas dimensões: espiritual e institucional. porém. Se qualquer outro pensa que pode confiar na carne. maior é a força que esta meta exerce sobre você". quanto ao zelo. Mas o que. consciente de que deveria fazer aquilo para o qual fora convocada a fazer. com uma determinação de ferro. "Eu não poderia desistir'. ao seu relacionamento com a igreja. a justiça que procede de Deus. hebreu de hebreus. isto considerei perda por causa de Cristo. Eu não poderia desistir naquele momento. irrepreensível. Declaração de Fé. um texto escrito por Nélio DaSilva: Na Olimpíada de 1996. A profissão de fé não é o ponto final do testemunho público do crente. o celebrante declara que essa profissão de fé e as solenes promessas feitas pela pessoa que está sendo recebida como membro selam uma aliança entre essa pessoa e Deus. o Filho. Vós sois a luz do mundo. a pessoa que está sendo recebida como membro de uma Igreja Presbiteriana faz a seguinte declaração de fé.iliado(a) por sua graça. nem se acende uma candeia para colocá-la debaixo do . pois "como a alma humana se adapta a um corpo e se expressa por meio do corpo. e a seguir os preceitos de sua lei. Jesus afirmou: "Portanto. mas aquele que me negar diante dos homens. por meio da qual se expressW'. onde o crente faz uma declaração de fé. reconhece deveres. também eu o negarei diante de meu Pai. que Jesus dá a todo o que lho pede. como membro desta igreja. O verdadeiro cristão pertence à igreja invisível e deve pertencer também â igreja visível. assim a igreja invisível. Mas.33). que consiste. que está nos céus" (Mt 10. 6.' A seguir. Não se pode esconder a cidade edificada sobre um monte. 3. 5. também eu o confessarei diante de meu Pai. Estou agora sinceramente arrependido(a) do mal que tenho feito diante de Deus e resolvido(a) a fazer uso diligente de todos os meios de graça por Ele ordenados para o bem de seu povo. quando disse: "Vós sois o sal da terra.Senhor Jesus para retinire congregar seu povo. 4. que foi concebido por obra do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria. assume necessariamente forma visível numa organização externa. acrescentados à simples lei do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Por isso. Creio e m um só Deus que subsiste em três pessoas: o Pai. se o sal vier a ser insípido. é o ponto de partida. por natureza. Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis. a Igreja Presbiteriana exige daqueles que querem tornar-se membros dela a sua pública profissão de fé. E prometo mais que. me sujeitarei sempre â sua disciplina e às autoridades nela constituídas para o seu ensino e governo. e o Espírito Santo. sou incapaz de cumprir perfeitamente a lei de Deus. Jesus deixou isso bem claro. todo aquele que me confessar diante dos homens. que. 2. Confesso que fui concebido(a) em pecado. Na cerimônia de profissão de fé. inclinado(a) antes a amare fazer o que essa lei condena. e todos os usos e costume. como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta senão para. o que é profissão de fé? É uma cerimônia pública. santificador de nossas almas - e doador da vida. e fazendo toda a sua vontade au. ser pisado pelos homens.. tendo pecado muitas vezes por pensamentos. deixando de fazer o que Ele me proíbe em sua Palavra. que está nos céus. não de almas. e que são falsas e perigosas todas as doutrinas e cerimônias contrárias a essa Palavra. mas de seres humanos que têm alma e corpo.3 Quem recebe Jesus como Salvador e S enhor deve confessar isso diante dos homens. o qual morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para a nossa justificação. ora. enquanto forem fiéis ás Sagradas Escrituras. e que não há outro meio de se alcançar o perdão e o poder santificados senão a graça de nosso Senhor Jesus Cristo e a obrado Espírito Santo. Creio firmemente que o sangue de Cristo me purifica de todo pecado. faz promessas e assume compromissos com a igreja e com Jesus Cristo. palavras e obras. lançado fora. Creio que as Escrituras Sagradas do Velho e do Novo Testamento são a Palavra de Deus e a única regra de fé e prática dada por Ele â sua Igreja. que inclui também promessas e compromissos: I.32. 13-16). o Mestre ordenou: "Deixa aos mortos o sepultar os seus próprios mortos. Mas Jesus não voltou atrás. não é digno de mim. olha para trás é apto para o reino de Deus" (Le 9. d) Obedecer às autoridades da Igreja. porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes. Lucas registra que Jesus "dizia a todos: Se alguém quer vir após mim.' Por isso. não é digno de mim. em verdade te digo que. líder dos fariseus. para depois seguira Jesus. tendo posto a mão no arado. nem coma alta posição social de Nicodemos.60). moral e financeiramente. a si mesmo se negue. procurou Jesus fazendo-lhe os maiores elogios: "Rabi. Compromisso com a Igreja A Igreja Presbiteriana "reconhece o foro íntimo da consciência. quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim. dia a dia tome a sua cruz e siga-me" (Lc 9. conforme o ensino e o espírito de Nosso Senhor Jesus Cristo: a) Viver de acordo com a doutrina e prática da Escritura Sagrada. Essas declarações de Jesus foram colocadas em prática várias vezes. mas no velador. e alumia a todos os que se encontram na casa. c) Sustentar a Igreja e as suas instituições. Nicodemos. a Igreja estabelece normas de conduta e de comportamento para seus membros. e vem após mim não é digno de mim" (Mt 10. membro da mais alta corte de justiça da Judéia. Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens.' Compromisso com Jesus Além de compromisso com a Igreja. Mas Jesus não ficou impressionado com os elogios. e da qual só Deus é Senhor. E este compromisso implica numa tomada de posição radical. Em certa ocasião Jesus fez um discurso muito duro. b) Honrar e propagar o Evangelho pela vida e pela palavra.8). vai e prega o reino de Deus. enquanto estas permanecerem fiéis às Sagradas Escrituras. inclusive assembléias. sabemos que és Mestre vindo da parte de Deus.alqueire. São deveres dos membros da Igreja. o presbiteriano autêntico tem também compromisso com Jesus Cristo.62). e quem não toma a sua cruz.23). Jesus declarou: "Este povo honra-me com os lábios. E a respeito da multidão que o aplaudia. Jesus disse: "Ninguém que. que escapa à sua jurisdição. para depois segui-lo. mas sem compromisso. não pode ver o reino de Deus" (Jo 3. confrontou os seus próprios discípulos.(Le 9. e por isto muitos deixaram de segui-lo. e respondeu- lhe: "Em verdade.2). e) Participar dos trabalhos e reuniões da sua Igreja. Na instrução aos doze apóstolos. se alguém não nascer de novo. Diante disto seria natural que ele abrandasse suas exigências. pelo contrário. Àquele que queria primeiro despedir-se de seus parentes. . Ao homem que queria primeiro sepultar seu pai. se Deus não estiver com ele" (Jo 3. e exige deles o cumprimento de alguns deveres. mas reconhece também o foro externo que está sujeito à sua vigilância e observação". Tu. pua que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus" (Mt 5. Jesus declarou: "Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim.3). porém.37). mas o seu coração está longe de mim" (MC 15. para que. quereis também vós outros retirar-vos?" (Jo 6. Capítulo 28 _________ E En ó§0 Virá . em breve. por isto. mas. gostam de Jesus e. não venha eu mesmo a ser desqualificado" (1 Co 9. com o Evangelho e com a sua i gr ej a.20). O apóstolo Paulo tinha conhecimento das exigências de Jesus. tendo pregado a outros. na realidade. Senhor! Por ventura. esmagará debaixo dos vossos pés a Satanás" (Riu 16. Ou somos inteiramente crentes.dizendo-lhes: "Porventura. O resultado disso é uma fraqueza generalizada dos membros da igreja que resulta no enfraquecimento da própria igreja. lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. que está nos céus. Muitas pessoas se julgam cristãs. Os membros de nossas igrejas precisam levar a sério a Palavra de Deus. uma pessoa comprometida com Jesus Cristo. não temos nós profetizado em teu nome. Jesus não aceita crente pela metade. terão uma terrível surpresa no juizo final! Conclusão Um dos maiores problemas da igreja em nossos dias é a falta de compromisso de seus membros. a si t uação de nossas i gr ej as mudar á t ant o que surpreenderá as previsões mais otimistas que forem feitas. ser responsáveis com a Igreja e.67). "E o Deus da paz. os que praticais a iniqüidade" (Mil 7. e em teu nome não expelimos demônios. pensam ser cristãs. realmente. Muitos.27). naquele dia. comprometidos com Jesus Cristo. hão de dizer -me: Senhor. Senhor! entrará no reino dos céus. porque ele não pode salvar o homem pela metade.21-23). o verdadeiro cristão é aquele que tem compromisso com Jesus. mas aquele que faz a vontade de meu Pai. são apenas admiradoras de Jesus Cristo. realmente. Apartai-vos de mim. Precisamos mudar esta realidade. Mas. que têm um discurso cristão mas vivem como pagãos. por isto ele declarou: "Esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão. Falta responsabilidade com a igreja. e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então. Falta compromisso com Jesus Cristo. Falta seriedade com a Palavra de Deus. Se cada membro da igreja for. Os cristãos nominais. De nada adiantam as declarações de fé que não correspondem aos atos da pessoa. Quanto a isso. Jesus afirmou: "Nem todo o que me diz: Senhor. O compr omi sso com Jesus deve expressar -se no comportamento diário de seus servos. ou então estamos completamente perdi dos. Outras. ressuscita em poder. nele. que a alma do verdadeiro servo de Deus. é possível que partes de seu corpo sejam sepultadas muito distantes umas das outras. Para quem parte.. Uma delas é sobre as pessoas que foram sepultadas mutiladas. e. o IM O ser humano nasce. aqui na terra será o fim. "Todos os mortos serão ressuscitados com os seus mesmos corpos e não outros. E como será a ressurreição dessas pessoas? No grande capítulo da ressurreição dos mortos — 1 Coríntios 15 — o apóstolo Paulo responde: "Mas alguém dirá: Como ressuscitam os mortos? E em que corpo vêm? Insensato! O que semeias não nasce. cresce.5). quando semeias. daremos o último suspiro e. Semeia-se o corpo na corrupção. para a adoção de filhos.43). E o processo se consumará quando estivermos vivendo em os "novos céus e nova terra. "assim como nos escolheu. nos quais habita justiça" (2 Pe 3. Deus nos contemplou com a sua graça. portanto. tomaremos a última refeição. para sermos santos e irrepreensíveis perante ele. 4244). Mas Deus lhe dá corpo como lhe aprouve dar e a cada uma das sementes o seu corpo apropriado. Pois assim também é a ressurreição dos mortos. ressuscita em glória.42. antes da fundação do mundo. ressuscitaria incorrupção. Mas a nossa vida não se limita aos poucos anos que aqui passamos.4. A nossa salvação resulta de um processo que se iniciou antes da fundação do mundo.. e ele sabe como resolver esse e outros problemas. mas um dia se levantará rto túmulo. segundo o beneplácito de sua vontade" (Ef 1. Chegará o dia em que leremos o jornal pela última vez.13). mas o simples grão. morre. lembra-te de mim quando entrares no teu reino.35-38. de modo bem claro. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso" (Lc 23. mas não desaparecerá para sempre. Semeia-se em desonra.23). ficarão reunidos ás suas almas para sempre". No caso de pessoas que morrem em acidentes aéreos. logo após a morte. mas não frutificam Mas todos morrem. ressuscita corpo espiritual" (1 Co 15. antes de existir o tempo. Semeia-se em fraqueza. A ressurreição será operada pelo poder de Deus. frutifica e. Semeia-se corpo natural. quando sentiu que a sua morte se aproximava.. O corpo volta ao pó. declarou que morrer é "partir e estar com Cristo" (Fp 1. entra imediatamente num estado de bem-aventurança consciente. como de trigo ou de qualquer outra semente. na eternidade. posto que com qualidades diferentes. partiremos. e em amor nos predestinou para ele. Ele entra em decomposição. Quando o ladrão arrependido suplicou: "Jesus. se prim eiro não morrer. Algun. não semeias o corpo que há de ser. Morte e Ressurreição A Bíblia Sagrada ensina. outros até chegam a crescer. O corpo ressuscitado será o mesmo que foi . por meio de Jesus Cristo. E o apóstolo Paulo.' A doutrina da ressurreição do corpo faz surgir em nossas mentes muitas interrogações. e que se consumará também na eternidade.. apenas nascem. [rua. Jesus prometeu voltar ao mundo para consumar sua obra. entre nuvens.. O apóstolo Paulo escreveu: "Não queremos. A Segunda Vinda de Cristo A Escritura Sagrada relaciona a ressurreição dos mortos com a segunda vinda de Cristo. com poder e grande glória" (Lc 21.26). pois os poderes dos céus serão abalados. Se assim não fora. Mas será terrível para os ímpios. Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade. porém. voltarei e vos receberei para mim mesmo. O apóstolo Paulo explicou este assunto assim: "Eis que vos digo um mistério: Nem todos dormiremos. dada a sua palavra de ordem. ao ressoar da última trombeta. os mortos ressuscitarão incorruptíveis. irmãos. credes em Deus. onde eu estou. assim. eu vo-lo teria dito. assim virá do modo como o vistes subir" (At 1. ouvida a voz do arcanjo. que não têm esperança. assim também Deus. Pois vou preparar-vos lugar. eis que dois varões vestidos de branco se puseram ao lado deles. 10. haverá homens que desmaiarão de terror e pela expectativa das coisas que sobrevirão ao mundo. os que ficarmos. Na casa de meu Pai há muitas moradas.16. A trombeta soará. que sejais ignorantes com respeito aos que dormem. A promessa da segunda vinda de Cristo é uma fonte de conforto e esperança para o cristão. E quando eu for e vos preparar lugar. para o encontro do Senhor nos ares. num momento. para que.J ) Porquanto o Senhor mesmo. (. Devemos lembrar também que nem todas as pessoas passarão pela morte. e ressoada a trombeta de Deus. descerá dos céus.sepultado. A segunda vinda de Cristo será um fato maravilhoso para os seus servos. seremos arrebatados juntamente com eles. o corpo ressuscitado será um corpo perfeitamente adaptado às necessidades do tipo de vida que teremos na outra existência. em sua companhia os que domem.25. e lhes perguntaram: Varões galileus. Pois. mas serão transformados num abrir e fechar de olhos.14. sobre a terra. estaremos para sempre com o Senhor" (1 Ts 4. angústia entre as nações em perplexidade por causa do bramido do mar e das ondas. imaginando o que devamos fazer diante da atual situação do . No momento da ascensão de Jesus.13. de várias maneiras. "Haverá sinais no sol. estejais vós também" (Jo 14. estando os discípulos "com os olhos fitos no céu. Então se verá o Filho do homem vindo numa nuvem. porém de substância diferente. depois nós. se cremos que Jesus morreu e ressuscitou. os vivos. mas transformados seremos todos. e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vós foi assunto ao céu. O corpo que temos corresponde às necessidades deste plano físico de existência. crede também em mim. na lua e nas estrelas. num abrir e fechar de olhos.17).11). e nós seremos transtornados. mediante Jesus. e. para não vos entristecerdes como os demais. e que o corpo mortal se revista da imortalidade" (1 Co 15. Ele disse aos discípulos: "Não se turbe o vosso coração. Os que estiverem vivos na segunda vinda de Cristo não morrerão. Billy Graham escreveu que "cristão algum temo direito de andar por aí torcendo as mãos.1-3). Esta promessa foi repetida várias vezes.51-53). Muitos teólogos acreditam que Deus vai restaurar o universo às condições originais em que ele foi criado. não serão condenados. justiça. quem morre em seus pecados. e a sua justiça. "o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos" (Is 53. e. Não sabemos. Os ímpios serão julgados e condenados. com os seus anjos. Por isto. mas os salvos serão julgados e absolvidos. guerras e boatos de guerra. diante de todas as criaturas racionais. graça e misericórdia. porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor" (Mt 24.13). isto é. sofrerão dores reais no corpo e na alma. A Escritura diz que em meio à perseguição. confusão. glória e majestade -.42). a glória de Deus num ato formal que engrandecerá a sua santidade. não entra em juízo. Sabemos que toda a criação foi atingida pelas consequências do pecado. Mas é possível entender.2 Quando se dará a segunda vinda de Cristo? Ninguém sabe. Os salvos herdarão o céu e também a nova criação. por que haverá um juízo final? A resposta é que o juízo final não tem como objetivo definir o destino eterno dos homens. 0 Juizo Final e o Destino Eterno Jesus declarou também que. à angústia. com precisão. está salvo. que eles serão privados totalmente do favor divino. a recomendação de Jesus é esta: "Portanto. após o juizo final. Os ímpios sofrerão eternamente. vigiai. devemos re c onfort ar -nos mutuamente com o conhecimento de que Jesus Cristo está voltando em triunfo. E cremos que Deus restaurará a criação. nos quais habita justiça" (2 Pe 3. pela Escritura Sagrada. porque Jesus j á sofreu na cruz o castigo que merecemos. mas passou da morte para a vida" (Jo 5. julgará os homens: "Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai. habitarão na terra e servirão ao Criador . Satanás e seus demônios.mundo.6). e todos os indivíduos da raça humana. salvando os pecadores que se arrependeram e aceitaram Cristo.27) Algumas pessoas perguntam: Se os salvos estão no céu e os ímpios no inferno. Jesus afirmou que nem os anjos sabem o dia e a hora. e estarão sujeitos às dores de consciência. Quem morre firmado em Jesus Cristo. Mas o apóstolo Pedro afirmou que Jesus ficará no céu "até aos tempos da restauração de todas as cousas" (At 3. A Bíblia ensina que este destino é determinado na hora da morte de cada pessoa.24). com corpos imortais e almas inteiramente aperfeiçoadas. No juízo final serão julgados os anjos decaídos. mas apenas o Pai (Mt 24. ou seja. E que "esperamos novos céus e nova terra. na sua segunda vinda. A Bíblia não diz claramente como será esta nova criação. em que consistirá o castigo dos ímpios. condenando aqueles que permaneceram rebeldes e que morreram em seus pecados. ao choro e ao desespero. O propósito do juízo final é expor. então. Mas o contexto mostra que as palavras de Jesus indicam que os salvos não entrarão em juízo condenatório. retribuirá a cada um conforme as suas obras" (Mt 16. Algumas pessoas entendem que os crentes não serão julgados.36). já que Jesus prometeu que aquele que d á ouvido à sua palavra "tema vida eterna. No juízo final Deus manifestará a sua graça e misericórdia. está eternamente perdido.21). experimentarão uma perturbação infindável. E os servos de Deus. nem ouvidos ouviram. . Conclusão A perspecti va de ha bit ar mos a terra.3. a Bíblia não diz claramente que este é o futuro que nos espera. ouvi grande voz vinda do trono. O apóstolo João descreveu a visão que lhe foi dada do nosso futuro assim: "Então. afirma que o nosso futuro será glorioso. nem dor. nem pranto. totalment e restaurada. nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o aram" (11 Co 2. porque as primeiras coisas passaram" (Ap 21. Eles serão povos de Deus e Deus mesmo estará com eles. em espírito e em verdade. graças a Deus. Contudo.9). Deus habitará com eles. e a mortejá não existirá. E lhes enxugará dos olhos toda lágrima.eternamente. dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens. já não haverá luto. enche o nosso coração de grande alegria.4). E o apóstolo Paulo registrou que "nem olhos viram. Mas.
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