Colaboraciones El nuevo concepto de cultura: La nueva visión del mundo desde la perspectiva del otroLic. Nera González Ramírez Prof. Lic. Josefina Mas Introducción En el presente papel de trabajo tiene como finalidad primordial plantearnos algunos interrogantes sobre conceptos claves para una redefinición de las políticas públicas culturales y, en primer lugar, buscamos respuestas a la finalidad de la cultura. Como marco de referencia comentaremos los grandes saltos en la historia de la humanidad planteados por Alvin Toffler, en relación con los períodos históricos para definir el carácter multidimensional del concepto de cultura. Al respecto en la antigüedad veremos cómo los griegos y los romanos concebían la cultura y su relación con la naturaleza, en tanto que para la modernidad, el fin último de la cultura estaba centrado en la dominación de la naturaleza y por ende del ser humano. En síntesis, en la concepción ilustrada la civilización europea propicia la oposición entre naturaleza y cultura, pueblos cultos e "incultos". En contraste con lo anterior la postmodernidad todas las estructuras del pensamiento, revitalizando el concepto de cultura y expandiendo su dimensión mucho más allá, resquebrajando los axiomas de la modernidad. Ante esta realidad tan perturbadora sobre el quiebre de los axiomas, los investigadores se replantea y formularon nuevas teorías para abordar la realidad existente; por ello, cuestionaremos el papel de la educación en relación con la cultura. En segundo lugar, los tratados como con surgieron errores de caracterizó gran parte conceptos como lo multicultural y lo intercultural serán detenimiento, pues en la perspectiva modernista concepción; en tanto que la negación del otro de la Historia Latinoamericana. Visto lo anterior, valdría la pena mostrar la nueva concepción que plantea el profesor Martín Hopenhayn en relación con el multiculturalismo proactivo; la cual nos brindará una nueva visión de este tema. Por lo tanto, para los pueblos latinoamericanos se hace imprescindible deslindar la cultura es un medio o un fin del desarrollo . Por último, plantearemos una noción extensa de cultura que nos involucre a todos, tomando en consideración los rasgos distintivos de cada una de los países y las características fundamentales que nos diferencian y convertirlas en ventajas competitivas en beneficio de la Humanidad. El nuevo concepto de cultura: la nueva visión del mundo desde la perspectiva del otro. en la cuarta acepción implica “el resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del ejercicio de las facultades intelectuales del hombre” (Diccionario de la Real Academia de la Lengua). definidas. contextuales o teóricas a los conceptos de cultura. es decir el hombre culto es el que participa de los más altos valores conservados por esta tradición de la sociedad. y la tercera ola la sociedad del conocimiento y de la información.” Martinell. Roselló. y por otro. Roselló. en este sentido. simbolizada por la azada. Esta nueva mirada debe abarcar políticas públicas culturales a corto. la cultura y el desarrollo y un concepto amplio de cultura que abarque todos los ámbitos del ser humano. la abordaremos en relación con las reflexiones propuestas al principio de este papel de trabajo. en este sentido.gov. concretas y aplicables para garantizar la eficiencia y eficacia de los programas que se realicen en beneficio de las comunidades. La cultura en la antigüedad y su relación con la naturaleza Como mencionábamos anteriormente para los griegos y latinos “ el sentido de la cultura es armonizarse o cultivar una naturaleza dada de antemano” Martinell.doc. Por lo tanto “el carácter polisémico y la heterogeneidad de las acepciones de cultura no nos exime de intentar aproximaciones históricas. entre dos concepciones diametralmente opuestas. con una visión de futuro que garanticen el bienestar de una localidad. “Diseño y elaboración de proyectos culturales” en www. David: Diseño y elaboración de proyectos culturales . denominadas olas. La cultura en la modernidad . En el sentido lato del término cultura significa: “cultivo”. Por un lado.¿La finalidad de la cultura será separarnos o independizarnos de la naturaleza ? Consideraciones generales En el trabajo titulado “Las Organizaciones Culturales del Siglo XXI: un sinónimo de cambio. David. la segunda es la sociedad de la revolución industrial. la formación de la personalidad. Desarrollo de las capacidades y habilidades del gerente cultural” mencionábamos como Alvin Toffler divide la historia de la humanidad en tres grandes espacios que oscilan entre sí. para así lograr el desarrollo sostenible en esta nueva era del conocimiento para nuestros países latinoamericanos y especialmente Venezuela. intereses y valores. por ello. En el presente trabajo lo enfocaremos básicamente en la esencia de la cultura. ¿qué es la cultura? La finalidad de la cultura ha variado a lo largo de la Historia de la Humanidad. simbolizada por la computadora. a la parte que su conceptualización. simbolizada por la cadena de montaje. lo que el hombre realiza para dominar la naturaleza. donde la primera de ellas está representada por la sociedad agrícola-ganadera. el concepto de cultura ha oscilado como en un péndulo.chaco. la cultura se asocia a la educación intelectual y moral. modificar el ambiente natural y adaptarlo a sus necesidades. los conceptos de multiculturalidad. vale decir que repotenciando una estrategia local. cultura coincide con la educación intelectual y moral. Estos grandes saltos en la historia de la Humanidad tan sólo son un marco de referencia para definir el carácter multidimensional del concepto de cultura. Alfons. Alfons. mediano y largo plazo. con fin de aprehender cual es el campo de acción de los agentes culturales (gerente cultural y agregado cultural) para definir.ar/PDDC/doc/apuntes%20oei. específicas. lo que los griegos llamaron Paideia y los latinos Cultus Anima (cultivar el alma). coordinar y ejecutar políticas públicas culturales que sean envolventes. fines. Estas relaciones se pueden dividir en cinco: relaciones con las cosas. pues aún conserva las estructuras modernas para explicar fenómenos de la postmodernidad. ob. pag.” Martinell. Produce una ruptura de la comunicación. y en su capacidad o incapacidad de enfrentarse con las situaciones” (Alvin Tofler. gracias a la cultura. Roselló. Haciendo una relación con los planteamientos expuestos al comienzo del presente trabajo. Contexto contemporáneo En la primera mitad del siglo XX esta concepción fue cambiando paulatinamente. incluyendo las artes y las ciencias.doc En América Latina es la lucha de la civilización contra la barbarie tantas veces difundida en toda la literatura del siglo XIX y mitad del siglo XX . donde el hombre apeló por la azada para dominar la naturaleza. en el siglo el siglo XI dos corrientes circularon X en el mundo. pueblos cultos e "incultos".gov. Para estos autores. en la concepción ilustrada la civilización europea propicia la oposición entre naturaleza y cultura. se pueden establecer distintas clases de relaciones. la segunda discute el universalismo y valora la diversidad de culturas”. Alfons: Roselló. para la primera mitad del siglo XX la noción cambió.) Hacia el tránsito de una sociedad moderna a una sociedad postmoderna Al analizar los fenómenos que impactan a los seres humanos. “mostrando cómo cada cultura es autónoma y no puede ser juzgada con los parámetros con los cuales se juzgan otras culturas en “Elaboración de proyectos culturales” en www. sin embargo en el contexto contemporáneo. a pesar de nuestros instintos. ant. “Se trata de ver que. caracterizándose por “ el debate filosófico y antropológico occidental por el sinnúmero de esfuerzos para consolidar un concepto extenso y amplio de cultura que. la La tradición ilustrada y la tradición romántica. valores y costumbres. “en su sentido de compromiso. no se limite a ellas” en Diseño y Elaboración de Proyectos culturales (cit. El conflicto comienza cuando el hombre ante la imposibilidad de captar la realidad tan cambiante. Alfons. Dicho con otras palabras. Por ello. coincide con lo que denominó Alvin Toffler como la Primera Ola. los cuales constituyen los componentes básicos de las situaciones. David (cit. el cual no está capacitado para descifrar los códigos y el lenguaje del mañana. cit.ar/PDDC/doc/apuntes%20oei. formas de vida. la primera “ insiste en la noción de universalidad y con ella la de razón y naturaleza iguales para todos los hombres”. La primera concepción nos independiza y separa de la naturaleza. 25). ob.). “la cultura en la modernidad es el camino hacia la humanización”. 61) Alvin Tofler se anticipó al impacto del futuro sobre el hombre. por lo tanto el viejo continente era la cuna de la cultura y de la civilización. se supere el "animalitas" para llegar al "humanitas". cit.chaco. ant. Martinell.. es decir. inspirada en Rousseau supone por el contrario una comprensión exhaustiva de los procesos históricos de cada cultura y civilización y cuestionando la idea de progreso como máxima bandera para el desarrollo de los pueblos. en tanto que los otros pueblos con catalogados y etiquetas como atrasados e inclusive como bárbaros o salvajes. al respecto expone que “ El fenómeno del Shock cultural explica en gran parte el asombro. La tradición romántica. las organizaciones y las ideas. David: Diseño y elaboración de proyectos culturales: www.chaco. la frustración y la desorientación que aflige a los americanos en sus tratos con otras sociedades. los lugares. pag. considerando algunos pueblos más desarrollados que otros.Para la modernidad el concepto predominante fue independizarnos de “ la naturaleza animal para configurar lo verdaderamente humano. una mala interpretación de la realidad y una incapacidad de enfrentarse con ésta. el .ar/PDDC/doc/apuntes%20oei.doc. En síntesis.gov. la gente.” (Alvin. la segunda intenta incluirnos. Día tras día cobran más fuerza los grupos ecologistas como el Greenpeace que procuran conducir a la humanidad hacia un desarrollo ecológico sustentable. Recuérdese que en el año 2001 varios países de distintas latitudes del planeta firmaron el Tratado de Kioto. ni su violencia. pues a pesar de que ha desarrollado nuevas tecnologías y avances en la ciencia. el tipo de conocimiento y formación otorgado por esa educación humanística no ha disminuido los niveles de violencia e injusticia en las sociedades occidentales contemporáneas” en: www.ar/PDDC/doc/apuntes%20oei. por consiguiente el hombre se ha visto en la necesidad imperiosa de comprender que en su esencia proviene de la naturaleza misma y por lo tanto debe armonizar con ella. no ha podido entender su propia naturaleza ‘salvaje’ e ‘irracional’. ejecución y seguimiento de una política cultural debe estar encausada hacia la participación de todos los agentes de esa comunidad en relación con la armonía con la naturaleza. por ende. donde se evidencia el deterioro de la capa de ozono. adopta dos actitudes antagónicas: por atracción o repulsión del ritmo vital. Tercero. ya no podemos apelar sin excesiva reserva al programa educativo del humanismo que sostenía que la ignorancia racional e ilustrada era la fuente de la crueldad y la barbarie. ya no aceptamos la proyección según la cual el progreso necesariamente habrá de difundirse desde los centros privilegiados a todos los hombres. se han desvanecido y en líneas generales no dan respuestas a la idea del progreso como fuente de toda solución a los problemas del hombre ni mucho menos a la dicotomía entre la civilización y la barbarie. puesto que cada vez cobra más fuerza. sobre el ser y sobre Dios. ni las desigualdades sociales en un mundo cada vez más empobrecido. en relación a la formulación. sismos. Las últimas tendencias en lo que respecta al turismo como estrategia cultural convienen en desarrollar complejos sin dañar el ecosistema original. orientación y .doc Por lo tanto. en este sentido.chaco. El fracaso en captar este principio se debe a la peligrosa. George Steiner en su ensayo de 1971 "En el Castillo de Barba Azul: una aproximación a un nuevo concepto de cultura". por cuanto se convierten en negocio rentable que puede financiar proyecto o programa cultural concebido en función del beneficio de toda una comunidad. revitalizando el concepto de cultura y expandiendo su dimensión mucho más allá. impuestas por el individuo por la sociedad o grupo de los que forma parte. Por ello. este cuestionamiento ha conducido a la mayoría de los países a plantearse en diversos foros. “Primero. durante el pasado siglo XX. la elaboración. señala que en la actualidad se han derrumbado tres axiomas de la modernidad que han dado al traste la idea de progreso: El hombre para su desarrollo debe dominar la naturaleza.comportamiento humano ante la vertiginosidad de las situaciones que plantea el mundo de la postmodernidad. errupciones volcánicas. la naturaleza. se ha perdido o al menos está decididamente dañado el axioma del progreso que concebía la historia occidental como una curva permanente de ascenso. y los fenómenos climatológicos (fenómeno el Niño) ha provocado lluvias torrenciales han cobran más vidas humanas y pérdidas materiales que en las dos guerras mundiales. reconciliándose con la naturaleza. coordinación. El hombre está solo sin ninguna respuesta a las preguntas fundamentales y a las últimas interrogantes que se plante el Hombre en relación con la vida. sin poder hacerlo. seminarios y charlas a plantearse cinco temas de capital importancia para Hombre y las futuras generaciones.gov. El paradigma postmoderno quiebran todas las estructuras del pensamiento. Por todo lo antes expuesto. Con el pensamiento postmoderno el hombre se ha percatado en primer lugar que la naturaleza posee una suprainteligencia (Gea) y que a lo largo de más de mil años el ha tratado de dominarla. por consiguiente. Segundo. estos axiomas mencionados anteriormente en los cuales el hombre basaba su pensamiento. Por otro lado. ¿La educación es el único camino hacia lo cultural? La cultura ha expandido su concepción como hemos mencionado anteriormente. “ los conflictos del multiculturalismo se vinculan históricamente a la “dialéctica de la negación del otro”. pues constituyen la base de la nueva percepción e implicación de la cultura. así como también en la negación del otro. Estas nociones son de vieja data. ¿Qué se comprende hoy por multiculturalidad e interculturalidad? La multiculturalidad bajo la óptica modernista. 22-25 de noviembre de 2000). formas de ser y de pensar distintas a las autóctonas. El discurso de la modernidad en América Latina se sustenta en las ideas de progreso y desarrollo. constituirán la base fundamental del presente trabajo. El multiculturalismo y la negación del otro. Los nexos actuales entre cultura y desarrollo y. Estos temas son los siguientes: Las relaciones entre Naturaleza y Cultura. ésta le proporciona la metodología necesaria para la planificación.ejecución de las políticas públicas culturales que regirán este siglo XXI y que por otro lado. la educación basada en el humanismo propugnó una serie de ideales y valores considerados como universales y únicos. étnicas y de género que imperan en las sociedades orientales y occidentales de nuestra era. Esta nueva dimensión abarca diversos aspectos: Cultura y política Cultura y economía Cultura y sociedad Cultura y tecnología Cultura y religión Cultura y Deporte Cultura y Turismo Cultura y Educación Cultura y recreación Estas relaciones será explicadas con más detenimiento en la pregunta ¿Cómo configurar una noción extensa de cultura que determine algunos rasgos distintivos?. elaboración y ejecución de proyectos y programas dentro de una comunidad. otorgando costumbres. Barcelona. el afán de dominación y de transculturización del ser humano. campesino. alienando a las personas de todas la épocas de la Humanidad e imponiendo una cultura aun en contra de sus propios intereses como individuos. La educación es uno de los caminos hacia lo cultural. en este sentido. . pues por un lado. ese otro que puede ser indio. La búsqueda de una noción extensa. España. Esto aunado a la irracionalidad y a barbarie que todavía impera en el planeta no le han garantizado al hombre culto y educado disminuir los índices de violencia e injusticias sociales. susceptibles de ser implantados y difundidos en todos los confines del planeta. negro. zambo. pero con rasgos distintivos de lo cultural. mestizo. mujer o marginal urbano”: Martín Hopenhayn: “Multiculturalismo proactivo: una reflexión para iniciar el debate” (Nuevos Retos de las políticas culturales frente a la Globalización. en muchos casos devaluó su verdadera esencia y la diversidad cultural propia de cada cultura de este planeta. Los fenómenos de multiculturalidad e interculturalidad. centrándose en conceptos netamente griegos Estado-Nación y del siglo XIX: Territorio e identidad nacional. Todas estas consideraciones históricas son contempladas en este trabajo pues en América Latina coexiste a nivel general pueblos y cultural con un grado muy desigual de desarrollo. aunque en una civilización puedan convivir a la vez. es decir lo intercultural. Ventaja competitiva y estratégica esta que deberíamos potenciar y perfeccionar los iberoamericanos para el desarrollo de nuestros países. aunado a la leyenda negra sobre nuestro proceso histórico iberoamericano. nuestra raza. simbolizada por la azada. Por ello nos resulta muy apropiado mencionar las palabra que El escritor mexicano Carlos Fuentes señala que tiene. . sino que se transforma durante toda nuestra historia republicana y en sus procesos de integración social y cultural Iberoamérica. conquista. 22-25 de noviembre de 2000). Donde el fenómeno de lo multicultural se concibió y desarrolló desde sus orígenes hasta hoy como un eje de poder. y la tercera ola la sociedad del conocimiento y de la información. sociales y económicos de nuestros pueblos.debe entenderse a partir de la combinación de elementos culturales provenientes de las sociedades amerindias. sociales y culturales. colonización y evangelización. De esta manera lo multicultural y la interculturalidad en Iberoamérica “. una "denominación muy complicada. creo que incluye todas las tradiciones. culturales. En América Latina. el cual se complementa como una irrefutable realidad con un discurso autónomo que presupone lo multicultural y la mezcla de distintas razas. la otra faceta del multiculturalismo se evidencia en el complejo proceso de mestizaje que es intrínseco en todos los procesos históricos. la primera con la segunda.. 22-25 de noviembre de 2000).. formas de vida y de pensamiento. y porque la propia conciencia de la mayoría de los latinoamericanos está poblada de cruces lingüísticos o culturales. Barcelona”.porque coexiste y se mezcla lo moderno con lo no moderno tanto en su cultura como en su economía.En este sentido. nuestra personalidad". o la segunda con la tercera. simbolizada por la cadena de montaje. todos los elementos que realmente componen nuestra cultura.” (Martín Hopenhayn: “Multiculturalismo Proactivo: una reflexión para iniciar el debate” en Nuevos Retos de las políticas culturales frente a la Globalización.” (Martín Hopenhayn: “Multiculturalismo proactivo: una reflexión para iniciar el debate” en “Nuevos Retos de las políticas culturales frente a la Globalización. Por ello. simbolizada por la computadora.. Como bien mencionábamos anteriormente en el primer segmento del presente trabajo en América Latina y el Caribe coexiste y se mezclan la primera. la negación del otro en términos étnicos. la segunda y la tercera olas “. se ha acelerado gracias al desmoronamiento de los conceptos propugnados por la modernidad y a la globalización que ya borrado las fronteras entres nuestros pueblos. la segunda es la sociedad de la revolución industrial. para América Latina.. de disciplina y de expropiación.. Barcelona. sin embargo esto no culmina aquí.. como bien lo planteó Alvin Toffler en el “Shock de futuro”.(7) Multiculturalidad vista desde la perpectiva de la postmodernidad El paso de nuestros países hacia la postmodernidad.. que es llamarnos indo-afro-iberoamérica. es decir hacia la era de la información o tercera hola. subyace la irrefutable concepción de una patria mestiza que por sí misma implica lo multicultural y sus relaciones. costumbres. España. transcurre y se desarrolla durante los períodos del descubrimiento. y recorre la relación entre la metrópoli (España y Portugal) y la periferia (América Latina y el Caribe). difícil de pronunciar pero comprensiva por lo pronto. africanas y otras. en el mundo coexiste civilizaciones que pertenecen a la primera ola sociedad agrícola-ganadera. europeas.. España. creando redes culturales que garanticen el libre fluido de la información. consiste en un gobierno central y un proceso de distribuciòn equitativa de la riqueza y su pronta distribución. el capitalista y la globalización. se ha convertido en una fortaleza. Barcelona. el cual plantea que perentoriamente el multiculturalismo y la interculturalidad debe entenderse “como un proceso proactivo que en el escenario de globalización y postmodernidad exacerba tanto el multiculturalismo (como realidad y como valor). la cultura es concebida de formas muy distinta. a través de la participación de todos los agentes culturales nacionales. Posteriormente manifiesta que el entiende por multiculturalismo proactivo: “.como una fuerza histórica positiva capaz de enriquecer el imaginario pluralista-democrático. sin caer en la demagogia que tanto daño le ha hecho a nuestros pueblos. por lo que una debilidad que otrora era considerada como una amenaza. foros. Por lo que esto implica la elaboración. avanzar hacia una mayor igualdad de oportunidades y al mismo tiempo hacia un mayor espacio para la afirmación de la diferencia”. estatales y municipales. Hoy en día. orientación e implementación de políticas públicas culturales aglutinantes donde todos los agentes culturales esten incluidos. 22-25 de noviembre de 2000). El socialista-comunista. para convertirse en un sujeto que. también. en tanto que en el ámbito internacional. en concordancia los conceptos planteados anteriormente coincidimos con la concepción del profesor Martín Hopenhayn. En relación con lo nacional se debe constituir una base jurídico-política desde la cual se puede avanzar en esta dirección.. Por razones metodológicas analizaremos. y la justa distribución de bienes y servicios para satisfacer necesidades básicas y realizar los derechos sociales. tratados conferencia. Multiculturalismo proactivo: Por ello. etc.Con el advenimiento de la globalización el ciudadano iberoamericano ha dejado “de ser sólo un depositario de derechos promovidos por el Estado de Derecho o el Estado Social. a través de las convenciones. como también las dificultades para asumirlo proactivamente”. España.. los más relevantes: El modelo socialista. los agregados culturales actúen en función de agentes culturales en el exterior y/o como facilitadores para orientación. diseño de proyectos y programas que coadyuven al desarrollo – sostenible de nuestro pueblos. . “Se trata de promover la igualdad en el cruce entre la justa distribución de potencialidades para afirmar la diferencia y la autonomía. busca participar en ámbitos de “empoderamiento” (empowerment) que va definiendo según su capacidad de gestión y según. ¿La cultura es un medio o un fin del desarrollo? ¿existe un modelo de desarrollo? Antes de entran en materia precisaremos algunos conceptos fundamentales para el presente trabajo. planificación. donde la acción esté centrada en la reivindicación de los desposeídos.. seminarios.” (Martín Hopenhayn) En conclusión. a partir de lo que los derechos le permiten.” (Martín Hopenhayn: “Multiculturalismo proactivo: una reflexión para iniciar el debate” en “Nuevos Retos de las políticas culturales frente a la Globalización”. cómo evalúa instrumentalmente el ámbito más propicio para la demanda que quiere gestionar. en los cuales. el mestizaje en América Latina se ha convertido en una de las ventajas más competitivas que pueda tener cultura alguna en este planeta. ¿Qué se entiende por desarrollo? Consiste en el hecho de repotenciar y regular la actividad económica Existen varios modelos de desarrollo. se debe plantear la imperiosa necesidad de diseñar y aplicar políticas públicas culturales donde a través de los distintos agentes culturales se combinen en distintos campos de acción a nivel nacional e internacional. marxista la cultura es caracterizar superestructura o ideología.Capitalista: países desarrollados y sub-desarrollados.. teniendo como objetivo primordial “ . serán máximos cuando dichos mercados estén libres de todo intervencionismo y de cualquier traba reglamentaria. nos referimos al tercer sector. y reforzando el potencial local a este respecto. facilitando la elaboración de marcos de política más amplios. pues “. propugna un modelo rigurosamente uniforme de instituciones económicas y de políticas públicas para todos los países. en particular. ingreso nacional neto y bruto. importaciones y exportaciones. organizaciones sin ánimo de lucro. Para la perspectiva socialista. la UNESCO decretó el Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural (1988-1997). El liberalismo económico. en este sentido.. economía social. asociacionismo. mostrando su sólida presencia y su potencialidad en la sociedad y en la política.”.. La suma de todos estos esfuerzos tuvo como resultado un . Afortunadamente hoy por hoy en Iberoamérica y en Venezuela se está despertando una conciencia creciente.. para todos los estados activos en los mercados internacionales. No hay desarrrollo si no hay crecimiento económico (PIB.. Este sector va creciendo cada vez más. el refuerzo de la promoción y de la reflexión sobre las políticas culturales para el desarrollo..es/extension/periferica. es decir.. definición. tan sólo elabora marcos referenciales que los agentes culturales de todas las naciones deben adoptar para la orientación..” (Alfons Martinell: “Los agentes culturales ante los nuevos retos de la gestión cultural” en Revista Periférica www. este decenio la UNESCO formuló cuatro objetivos fundamentales: Reconocer la dimensión cultural del desarrollo Afirmar y enriquecer las identidades culturales Aumentar la participación en la vida cultural Fomentar la cooperación cultural internacional Durante el lapso la gran mayoría de los s países del mundo. La UNESCO como organismo internacional no diseña políticas culturales.htm) La UNESCO Y el nuevo concepto de Cultura En Mondiacult se afirmó asimismo que "sólo puede asegurarse un desarrollo equilibrado mediante la integración de los factores culturales en las estrategias para alcanzarlo". por lo tanto el objetivo final de esta declaración consiste en promover las políticas públicas que reconocen el papel crucial de la cultura en el desarrollo movilizando y compartiendo la información y el nuevo conocimiento en este ámbito. sin embargo. a través de la participación de la sociedad civil. Globalización: Las contextualizaciones culturales e históricas afectan las condiciones económicas y de desarrrollo.van tomando cuerpo en la reflexión sobre políticas culturales por su importancia social y por su peso en el conjunto de las actividades culturales y económicas. en este sentido los pueblos latinoamericanos. a partir de la Conferencia Intergubernamental de Estocolmo sobre Políticas Culturales para el Desarrollo se confirmó la importancia de llevar la cultura de "la situación marginal" en que se encuentra hacia el núcleo de la decisión política en pro del desarrollo sostenible. Para el desarrollo visto desde la perspectiva económica la cultura es vista como un medio para lograr el lucro.uca. vale decir que constituye un medio para la difusión de los valores y de la ideología. ricos o pobres. elaboración y aplicación de políticas públicas culturales. y en especial Venezuela desde hace unas décadas concebían la cultura asociada al factor económico. gobiernos. comunidades locales y organismos privados iniciaron más de mil doscientos proyectos.CEPAL. Esta doctrina se apoya en la afirmación de que los beneficios económicos mutuos. Para llegar a esta meta. . como para los “desarrollados”. hoy día... En este principio de siglo y de milenio y dada la situación de emergencia planteada anteriormente que profetizan un colapso financiero el mundo entero es un hervidero. el Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural impulsó nuevas redes en este campo.. A pesar de lo expuesto anteriormente. Más concretamente. como africanos y especial los latinoamericanos estarán estrechamente relacionados con la radicalización de una protesta global “que replanteará la perspectiva de un porvenir socialista. cit). Por “. e implementar este tipo de programas como los mencionados anteriormente los niveles de calidad se mantienen e incrementan: así la cultura se ha convertido en un fin. traemos a colación estos ejemplos antes mencionados pues debería ser implementados en América Latina y específicamente en Venezuela para lograr la justicia social que requiere nuestro pueblo para su desarrollo económico.crim. como señala el Profesor J. así como la inseguridad y la precariedad económicas continúan siendo muy elevadas. reforzó la colaboración entre organizaciones. social.. aplicado en pueblos africanos.mx/cultura/informe/cap1. El objetivo central del el Proyecto Cultura en el barrio.htm es indudable que el desarrollo y el crecimiento económico sigue siendo. agosto. Esa colaboración dio lugar a proyectos especiales como el Colegio Africano Itinerante para la Cultura y el Desarrollo y la Cultura en el Barrio. Por lo tanto. concebido durante el Decenio mundial para el desarrollo cultural (1988-1997). por lo tanto “la misma mundialización que ensancha la brecha entre los países avanzados y subdesarrollados aproxima los reclamos de los oprimidos de ambos polos” (art. que agrava los sentimientos de frustración económica y de injusticia social. cultural. que la vez también puede convertirse es un medio para el desarrollo.. Esto sería amordazarla.”." De esta manera al orientar... que prestaron a los gobiernos asesoramiento en materia de políticas y reforzaron las capacidades endógenas. Además. pero nunca subordinar la cultura a un vehículo para cualquier posición política que se adopte. tecnológico y turístico. el primero puso en marcha un programa que plantea la integración de consideraciones culturales en la planificación del desarrollo y el segundo está orientado a incrementar la mutua comprensión entre personas de diferentes culturas y grupos étnicos diversos y a mejorar la calidad de sus vidas cotidianas mediante la organización de actividades culturales concretas en sus barrios. elaborar. 2000”.. una necesidad imperiosa tanto para los países pobres por los “.. Mohan Rao Cultura y desarrollo económico http://www. en el futuro tanto los países asiáticos.es un volcán de crisis políticas y levantamientos sociales.las tasas de paro y de subempleo. pero todos pueden intentar cumplir un rol en la historia apostando a un proyecto . y específicamente América Latina. fue iniciado y coordinado por la Comisión Nacional Suiza para la UNESCO.. estrangular y aniquilarla Por otro lado.”.progreso sustancial en la aclaración de la dimensión cultural del desarrollo.. Asimismo en los países ‘industrializados’ la brecha se hace cada vez más evidente.unam. signos inquietantes de una creciente desigualdad en la distribución de las rentas y de la riqueza. la cual según Profesor Claudio Katz en el artículo titulado: “Las nuevas turbulencias de la Economía Latinoamericana. cuyo objetivo principal es: "La promoción de las actividades culturales realizadas por y para los habitantes del barrio sobre temas directamente relacionados con sus vidas con objeto de aproximar a unos y a otros y de reforzar su sentimiento de pertenencia a un lugar de vida y a una entidad social. Ningún país periférico puede aspirar a convertirse en una gran potencia capitalista. en particular en el ámbito de la administración cultural.. De ahí proceden el principio ético. dado que la cultura se puede manifestar en las dimensiones entre: Cultura y política Cultura y economía Cultura y sociedad Cultura y tecnología Cultura y religión Cultura y Deporte Cultura y Turismo Cultura y Educación Cultura y recreación La dimensión política implica que a través de la cultura se pueden manifestar distintas ideología y forma de pensar basadas en el respecto mutuo. que impone aliviar el sufrimiento. Asimismo. asimismo comprende sus diversas formas y medios de asignar el poder y la toma de decisiones. y su forma de relacionarse con su entorno físico. . incluye los tipos de gobierno y los sistemas de gestión. tomando en cuanta todas sus dimensiones. que manda tratar a los demás como uno quisiera ser tratado. la ciencia. estos rasgos distintivos tienen que cimentar sus bases en la diversidad y el respeto por el otro. cit) Por ello. obligaciones. la Gerencia Cultural debe estar sustentada en una mirada totalizadora y globalizadora del fenómeno cultural. Así como también. La dimensión económica de la cultura comprende sus diversas formas y medios de producción y asignación de los bienes y servicios útiles y limitados (riqueza). Encontrar los medios estratégicos y operativos para someter a los mercados mundiales a una ética universal es el principal desafío político y económico con que debe enfrentarse la comunidad mundial en la próxima década. utilizarlas y enseñar a los demás sus conocimientos sobre ellas. México. . expresado de diversas formas. ya sea a través de regalos. pag. Entre otras cosas. sino las ideas aprendidas y los comportamientos que permiten al hombre inventarlas. por ello. La dimensión tecnología y científica constituyen las herramientas y conocimientos. por un lado aglutinar como un compendio todas los avances y los descubrimientos científicos. trueque. concepto como multiculturalidad e interculturalidad tiene una importancia sustancial al conformar ese concepto que nos abarca a todos por igual. sin caer en estereotipos estériles que tipifican y lo primordial sería conformar no un modelo estándar para todos las naciones sino el buscar puntos comunes para todos los países basados en que la vulnerabilidad del ser humano y el sufrimiento son temas centrales y recurrentes en casi todas las tradiciones culturales. También la forma en que grupos pequeños de personas toman decisiones cuando no existe un líder reconocido.” (art. Sergio Zurita. 1982.. la cultura puede. ¿Cómo configurar una noción extensa de cultura que determine algunos rasgos distintivos? En un trabajo anterior comentábamos la importancia que debe tener para la Gerencia el concepto de cultura mediante el cual debe anclar su organización y estrategias... MODIACULT. la conexión entre la humanidad y la naturaleza. mencionábamos cómo el gerente cultural debe analizar su visión en un concepto amplio. prácticamente universal. 1) Visto lo anteriormente expresado y dado el concepto amplio de cultura expuesto por la UNESCO en la Declaración Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural. “sin convertir en obstáculos las distintas miradas filosóficas complejas y heterogéneas que caracterízan la concepción del trabajo cultural” (OEI. y el precepto.emancipatorio común. Conclusiones A través de los conceptos y reflexiones propuestas en el presente trabajo presentaremos una conclusión que hemos venido madurando a lo largo de esta cátedra. Asociaciones privadas. etc. sin perder de vista los lineamientos generados por los Organismos internacionales (UNESCO. En conclusión todas las conexiones entre estas dimensiones culturales no son son ni simples ni sencillas de predecir. no Gubernamentales. también a veces contradictorias que la gente tiene sobre la naturaleza del universo. por lo tanto los agentes culturales deben ser conscientes de que existen. Org. Regiones Ayuntamientos. hay un elemento de cultura. municipio. OEA. es importante señalar que todas las dimensiones se encuentran en cada porción de cultura. La dimensión conceptual. Al respecto nos atrevemos a comparar las ppc con el efecto de un tornado cuando toca tierra. ni perdiendo la perspectiva de la diversidad dentro de la unidad. Por último. estado. lo que implica un poco de cada una de estas dimensiones culturales. comunidad o institución. La dimensión estética y de valores de la cultura es la estructura de ideas.. y la dinámica de sus dimensiones culturales. para garantizar la efectividad y eficiencia de los proyectos y programas que se realicen en beneficio de la comunidad.). a mayor velocidad del viento.p. nación) en el cual se desee actuar. Organizaciones. Ello. mayor . de creencias constituyen la estructura de las ideas. es imprescindible la participación de los sectores antes señalados. Esto incluye instituciones como el matrimonio o la amistad. Profesionales. y estimular continuamente la observación. la lectura y la asistencia a conferencias y seminarios a nivel nacional e internacional y comprender que trabajar con una comunidad. orientación y aplicación de p. el análisis. el intercambio de ideas. Como agentes culturales reconocemos a los siguientes sectores Administración Pública Municipalidades) (Estado. deben ir aprendiendo más sobre su cultura. Industrias y Servicios privados). su causa y efecto. Agrupaciones varias) Instituciones privadas (Empresas. Por consiguiente. para la elaboración. el bien y el mal. roles como el de madre u oficial de policía. la naturaleza del tiempo y la materia y sus comportamientos. en cada relación entre individuos. reacciona y cómo espera que los demás actúen y se relacionen. que son las justificaciones que cada persona cita para explicar sus acciones. Iniciativa Social. sin embargo lo más importante tomar en consideración que cada sociedad. su papel en él. lo bonito y lo feo.comercio o asignaciones de propiedades. El efecto logrado se asemeja al tornado.c. a veces paradójicas inconsistentes o contradictorias que tiene la gente sobre lo bueno y lo malo. se relaciona con los demás. Asociaciones. La dimensión social de la cultura la componen las formas en las que la gente actúa. La políticas públicas culturales deben concebirse involucrando todos los sectores de un país. estatus o clase. del mundo que le rodea. . En la parte superior están localizados todos los agentes culturales antes señalados y en la parte inferior (el embudo) está focaliza el territorio (barrio. y Instituciones sin ánimo de lucro Tercer sector (Fundaciones. y otros patrones de comportamiento humano. Caracas. I Seminario sobre Gerencia y Desarrollo Cultural. 91. Alfons. Martín.A. (1992). Editorial Trillas. pp 263. Cultura y desarrollo http://www. Massachusetts. la elaboración.htm. Mohan. S. Universidad en de Toffler. Por último.crim. El lado oculto del iceberg cultural.unam. Lic. Editorial Panapo. enero de 2003 Bibliografía Goncálves. P. Multiculturalismo proactivo: una reflexión para iniciar el debate (Nuevos Retos de las políticas culturales frente a la Globalización. Amherst (Estados Unidos) económico.impacto en la localidad. Las nuevas turbulencias de la Economía Latinoamericana Hopenhayn. Vice-Rectorado Académico. Diseño y elaboración culturales. Venezuela Simón . Claudio. Martinell.mx/cultura/informe/cap1. Ramón V.año 1997 pp 87 Katz. primera reimpresión 2000. pues puede financiar proyecto o programa cultural concebido en función del beneficio de toda una comunidad.. Editores. pp. 1990. de proyectos Martínez Miguélez. El Shock del futuro. Especialización en Gerencia Cultura. Plaza & Janes. México. Nera González Ramírez Prof. El Decenio Cultural. Barcelona. ejecución y seguimiento de una política cultural debe estar encausada hacia la participación de todos los agentes de esa comunidad en relación con la armonía con la naturaleza. Rosello David. Josefina Mas Unidad Curricular: Políticas culturales II Decanato de Post-grado. El Paradigma Emergente (Hacia una nueva teoría de la racionalidad científica). Los procesos administrativos. la cultura se puede convertir en negocio rentable que genere divisas para un país. 526 pp. Barcelona. Maracaibo. Cresal/Unesco. 22-25 de noviembre de 2000). España. Contribuyendo de esta manera a la diversificación de la economía de cualquier país latinoamericano. Melinkoff. Universidad Nacional Experimental Rodríguez. quinta edición: julio 1972. Alvin. Lic. Rao J. Martínez. Miguel. Caracas. por ende. María Paola.