12 3 dentro de nuestro culto necrosófico de Qayin no hay una clara distinción entre los ritos mágicos y gnósticos populares. Esto significa que las estructuras de las brujerías tradicionales.A-A 218 Magister del T. Por lo tanto. Somos conscientes de que también hay una profunda corriente esotérica y gnóstica dentro de ella.F. ya que al final es el espíritu imbuyendo la obra lo que 4 . ya que nuestro enfoque de los misterios buscados es a través del empleo de técnicas profundamente arraigadas de brujería y chamanismo. los empoderamientos y la gnosis lograda por el hechicero. la intención detrás del Trabajo.A-A 218: Las formas mágicas populares/tradicionales de brujería que empleamos no pueden separarse de las obras más esotéricas de nuestro Culto de Qayin. todo según el enfoque. Entrevista a N. ¿Puede usted explicándonos la naturaleza de la magia popular empleada en relación con las obras más esotéricas del Camino Qayinita en relación con el Culto de Falxifer? N. las licencias espirituales. el primer libro de Falxifer se concentró principalmente en el trabajo folklórico-mágico de la corriente 182. La división entre la brujería baja y la alta no radica en si en las formas externas de las técnicas. sino en el contexto. pueden depender del contexto para elevarse a otro nivel de santidad. como por ejemplo el empleo de fetiches o la creación de aceites mágicos. manifestada a través de enfoques más complejos. los Espíritus y el nivel de poder empleado.C y Autor del Liber Falxifer I y II Tradición Qayinista y Necrosofia Gnosis Extraído de Ixaxaar Traducido por Itan Celebrimbor ENTREVISTADOR: Mirando hacia atrás en trabajos anteriores. puedo decir que toda la formación que he recibido en las artes hechiceras han sido en el contexto de las diferentes ramas de la magia tradicional y como tal. Mientras que las manifestaciones pseudo-intelectuales modernas de lo "magicko" parecen servir no mucho más que una excusa para interacciones sociales ego-gratificantes y como un medio para evitar la verdadera y frecuentemente exigente obra de brujería auténtica. y mediante estos también algunos de los aspectos de los espíritus que conducen incluso más allá de las limitaciones de este mundo. los brujos tradicionales pragmáticos han destilado la misma quintaesencia de la magia dentro de contextos a menudo rurales donde ellos en lugar de libros han estudiado los elementos. Debido a esto mucho de nuestro enfoque puede parecer de una variedad mágica popular incluso cuando nuestros objetivos son de naturaleza gnóstica. es natural para mí trabajar dentro de las estructuras más 5 . con su manipulación. En cuanto a mi trabajo personal y práctica. Otra razón por la que nuestro Trabajo se expresa a través de las formas mágicas populares es debido a la importancia que ponemos sobre los poderes de los muertos/antepasados. nosotros que buscamos aquello que es en realidad potente y eficaz. pero esto es porque la división entre la magia alta y la baja es una ilusión y una construcción moderna. algo que compartimos con la postura a menudo animista de la mayoría de las corrientes de brujería tradicional. Mientras los "magos de escritorio" pasan su vida meramente teorizando sobre las masturbaciones mentales de los demás. esencias de la naturaleza y medios a través los cuales. los Genii Locorum y los espíritus ocultos del reino vegetal. recae en las tradiciones de nuestros ancestros y los que han caminado por el sendero antes de nosotros. Las técnicas mágicas populares son en realidad la ruta más potente a través de la cual un hechicero puede interactuar con las fuerzas invisibles del mundo. puede causar la alteración real del destino y el cambio de fortuna para sí mismos y sus clientes/pacientes.determinará si cae totalmente dentro del reino de lo temporal o si también cruza hacia lo más sublime y trascendental. el Espíritu de Qayin se dio a conocer y se manifestó a través de las formas mágicas populares que se estaban empleando en relación con la obra mágica perteneciente al San la Muerte masculino que pasó a interceptarse con todos sus puntos de poder. pronunciado como Falxifer. algunas personas involucradas en la "escena oculta" parecen haber tenido un problema con la comprensión del término "necrosófico" y han llegado incluso con ideas tan ridículas como tratar de conectarlo con el "Necronomicon". Los aspectos gnósticos penetran en el Trabajo y emanan de él cuando se alcanzan ciertos entendimientos concernientes a la verdadera naturaleza y esencia confinadas dentro de los elementos y poderes trabajados. Svartkonst. ¿Podría explicar lo que significa "necrosófico"? N. ENTREVISTADOR: También ha habido cierta confusión acerca de por qué el nombre del portador de la guadaña en este contexto está escrito y. ¿podría explicar esto para aquellos que no reciben las enseñanzas directamente del Templo? N. En el caso de nuestra Brujería Necrosófica. "Brujeria" y diferentes formas chamánicas de la brujería tradicional asiática y europea. como también sé.A-A 218: necrosofico o necrosofía significa "sabiduría de los muertos" y una "tradición necrosófica" indica una tradición en la cual la sabiduría se deriva de los muertos y como tal es un término conectado con el culto de los muertos y de la muerte e implica "prácticas necromanticas" como un medio para el logro de conocimiento y gnosis. por ejemplo. El término es un simple constructo específico de la tradición destinado a transmitir la naturaleza de la obra a los que se acercan.A-A 218: Sí.a menudo conectadas a. ENTREVISTADOR: Curiosamente. pero como esa palabra ya está conectada al Dios Saturno y a muchos otros conceptos diferentes establecidos en variados contextos. el título empleado en nuestro culto qayinita se altera a 6 . y así el espíritu impregnó toda la tradición con la gnosis ofítica de la sangre ardiente y la luz negra del Deus Absconditus. la pronunciación exotérica de la palabra/nombre "Portador de la Guadaña" sería "Falcifer" en latín. en un nivel exterior. funcionan en esencia más en consonancia con las "Palabras bárbaras de poder" empleadas en otros contextos. esto con el fin de diferenciar la palabra en cuestión cuando se aplica a nuestro entorno específico. conectando así los aspectos relacionados a aqueldama (segador/portador de la guadaña) a los aspectos de gulgaltha (maestro de los caminos cruzados de la Muerte/Rey de la Cruz Negra). Con lo cual basta con afirmar que siempre hay más a lo que por los no iniciados se percibe como "latín de perro" tanto en grimorios clásicos/Svartkonstböcker. con las cuales nosotros hemos cargado con esencias superiores a las que de otro modo les estarían conectadas. En otras palabras. también ya que la conexión simbólica FalXifer sostiene el aspecto de "el portador de la cruz" del maestro. ni a las palabras ni a los símbolos sónicos ni a las fórmulas construidas con ellos. ya que es una cuestión de simbolismo y codificación que trasciende las limitaciones del "uso correcto del latín" y se refiere más a las manifestaciones de constructos inspirados en armonía con la estética ritual y ethos del culto y sus espíritus. y lo mismo ocurre con las formulas hebreas empleadas en este marco de trabajo espiritual y conjuración. no atribuimos ningún poder mágico al lenguaje latino per se. la inclusión la X desempeña un papel significativo cuando se trata de simbolismo exotérico perteneciente a la marca de Qayin. para convertirlo en un símbolo cargado en lugar de una palabra. como en nuestra propia obra. Este enfoque va muy de la mano con la forma en que también se construyen nuestras fórmulas latinas de invocar. 7 . fácilmente entendidos y relacionados por aquellos que estudian la obra.'Falxifer'. aunque dentro de nuestras fórmulas de invocación los significados exotéricos de las palabras empleadas también son. que lo que ven sus ojos. es una cuestión de codificación específica de la tradición de ciertos misterios y un caso en el que una palabra se ha convertido en un sigilo sónico o símbolo cargado de significado más allá de lo que sería obvio. Por supuesto. de modo que el Logos se convierte en el portador del Alogos del espiritu. Pero aquellos que son del Espíritu y que saben que son llamados no necesitarán la confirmación de ningún otro humano. no hay necesidad de engaño o autoengaño. y eso es algo bueno. ya que las bendiciones de algunos son maldiciones cuando se colocan sobre otros. sus resultados y éxitos en relación con el sendero y la guía de los Espíritus serán la única prueba y el estímulo que jamás necesitarán. y si no escuchas la llamada sin voz de la sangre ardiente es mejor buscar otra cosa. puede ser iniciado o progresar. por ejemplo. lo dejará muy 8 . para casi todo el que lo ande. algunas de las ATR (african traditional religions/religiones tradicionales africanas) ¿Existen tales restricciones en las personas que desean practicar la sabiduría que se encuentra en LF1 (Liber falxifer) que tal vez puedan no ser aceptadas en la Corriente 182 por los espíritus? N. El Fundamento Gnóstico de nuestra Necrosofía Qayinita. por la voluntad de deidades específicas. y es por lo tanto responsabilidad de cada uno a saber si está destinado al Culto de Qayin o no. Como el sendero es un camino solitario. ENTREVISTADOR: Muchas Corrientes mantienen restricciones sobre quién. mucha gente sabe que no lo están. revelado en el primer capítulo de Liber Falxifer II. El Poder Silencioso de cada palabra mágica es aquello que suena en los oídos del Espíritu. es tan simple y tan complejo como eso. Aquellos interesados en estudiar otros sistemas en los que el latín se emplea de manera similar a nuestra obra podrían por ejemplo también investigar las aplicaciones del inspirado en latin "Orasyon" dentro de las prácticas de los hechiceros filipinos. bendiciones y fortalecimientos de Su Culto. Siempre es una cuestión de codificación Inspirada y transformación de las "Palabras de Carne" en símbolos cargados mágicamente.A-A 218: Aquellos que no son 'Nacidos del Fuego' y que no pertenecen al Linaje Espiritual de la Serpiente a través de Qayin y Su Novia no pueden obtener las iniciaciones. ENTREVISTADOR: ¿Qué nos puede decir de los fetiches y talismanes usados en la praxis. La trabajo correcto de encarnar y espiritualizar es un aspecto externo del proceso interno de At-Azoth (es decir. El trabajo telestico de nuestro fetichismo dentro del contexto de nuestra Brujería Necrosófica exige un profundo entendimiento acerca de los aspectos espirituales de la naturaleza y los medios a través de los cuales los elementos recolectados ceremonialmente pueden ser reunidos y.A-A 218: Lo que por el ciego es percibido como fetichismo primitivo es en realidad una forma elevada de teurgia en la que el Espíritu se hace carne para establecer la Escalera Elemental de Descenso/Ascenso. o si los Espíritus los aceptan o no. Adición de Llama Espiritual/ Luz) y a través de la comprensión de los tratados gobernantes que manejan tales trabajos uno puede también invocar dentro de su propio cuerpo-recipiente. aquellos que sinceramente puedan relacionarse a lo que es presentado y comprendan la Esencia más allá de las formas relativamente simples por las que se ha codificado. unificados para crear el Punto Único de Simpatía al Espíritu buscado y así causar el milagro de la encarnación. mientras que el resto que no resuene con la esencia de ese texto sabrá que tiene que buscar su propio camino en otro lugar. habrán encontrado su casa. A diferencia de otras tradiciones. dado que son focos poderosos para las energías Qayinitas y juegan un papel importante en el Liber Falxifer. no pondremos las cosas fáciles a la gente haciendo una simple adivinación y diciéndoles si son de la Sangre o no. lo que deben hacer es mirar dentro de sí mismos y averiguar qué Son y en lo que pueden y quieren convertirse. Si tú a través de las palabras y el silencio de la Obra presentada puedes experimentar y comprender la Esencia del Camino. Luz Azótica 9 . y el conocimiento de la elaboración y creación de estos elementos? N. sabrás con certeza que te pertenece y que le perteneces. sus formas y funciones (en algunos casos cuando están animadas. y si llevan La Marca o no.claro para la mayoría de la gente si están destinados y. espiritualmente conectados con el Camino. actuando como vínculos vivos con los Dioses). El trabajo fetichista es.A-A 218: No. Es por esto.adicional de Fuentes Externas para llegar a ser más que aquello que puede estar limitado por formas finitas de materia y finalmente alcanzar la Liberación y Unión Divina que la Tercera Coronación de Fuego permite. y que el foco real siempre está en la Esencia del Espíritu que se asienta dentro y se extiende a través de ellos. 10 . ENTREVISTADOR: Usted proporciona en el capítulo 15 de Liber Falxifer una lista de dioses de la muerte que podrían ser vistos como manifestaciones de la entidad Muerte. dentro de esta línea de práctica no estamos de acuerdo con la idea de que todas las deidades similares son en esencia una y la misma. por lo que también queda claro que los recipientes/ídolos /fetiches empleados erróneamente y sin los ritos correctos de consagración se convierten en nada más que cargas adicionales que pesan sobre el propio Espíritu. Cada cultura y cada culto tiene sus propias manifestaciones específicas de lo Espiritual y lo Divino. un espejo que refleja el propio devenir alquímico. que la creación y encarnación de un fetiche sea la culminación de la comprensión de uno sobre todo el aspecto espiritual de tan Santa y Solemne Obra. por tanto. ¿Cree usted que estas deidades son simplemente las resurrecciones oportunas de las necesidades de una cultura o pueden ser vistas como varias máscaras para una sola deidad que dentro de la Corriente 182 es conocida como Qayin? N. que es de una inmensa importancia. creando más apego material. Como tal también hay que recordar siempre que no son las formas materiales de los fetiches lo que veneramos. y en realidad sólo entonces se completará la Gran Obra y el Espíritu podrá una vez más liberarse de los límites de la materia y volver a ascender a la Verdadera Divinidad. Este es uno de los casos en que la Gnosis transforma y eleva el funcionamiento simple de la brujería popular y la enriquece con una corriente específica de la tradición para lograr los objetivos más elevados. en su aspecto más elevado y más esotérico. También vendrá un momento en que todos los fetiches/ Kelims/recipientes se desborden y se "agrieten". encontrar la manifestación de lo que parece ser la misma esencia dentro de dos Panteones diferentes tradicionales o mitos de corrientes específicas. como un ejemplo de tal caso dentro de otra línea de práctica puede el de Seth-Tifón ser mencionado aquí. por el contrario. hizo y se convirtió. el dios de la muerte de los antiguos egipcios no tiene nada que ver con el aspecto de la Muerte de Qayin. que es algo que Qayin conquistó y trascendió. por ejemplo. cosecha. ya que dentro de una Línea de Práctica sólo se adhiere el panteón y la realidad espiritual de esa línea. de la misma manera que Él no debe ser identificado con todas las otras deidades de agricultura. Recuerden también que no vemos a Qayin como el Arconte cósmico de la Muerte predestinada.Cada panteón. religión y sistema de espiritualidad y hechicería posee de manera similar sus propias expresiones asociadas de los impulsos de la Divinidad y como tal. para aquellos que poseen el ojo para verlo. El aspecto de la Muerte de Qayin está conectado con Su Propio Sendero de Liberación Antinomica y con lo que Él fue. en raras ocasiones. Sólo en tales raros casos puede tener lugar una síntesis natural y crear un Punto de liminalidad a través del cual diferentes líneas pueden compartir formas rituales similares. excavación tumbas. es encontrar puntos de intersección "naturales" entre algunas manifestaciones de los aspectos similares del Espíritu Divino o. ya que pertenecen a diferentes Corrientes emanadas de la Plenitud/Vacío de la Divinidad no manifestada. que es un fiel servidor del Demiurgo y un potenciador de la heimarmene cósmica/dominio del destino. asesinato. ENTREVISTADOR: Reflexionando sobre la publicación de Liber Falxifer. Lo que uno puede hacer. Dentro del contexto de nuestro Trabajo Qayinista no se reconocen las otras "realidades míticas". Así. brujería y soberanía antinómica. Dentro de nuestro Culto de Qayin existen también tales Puntos Ocultos de liminalidad. y su mención de que los que se dedicaran al Camino 11 . ya que ese papel está reservado para el arcángel Azrael. pero sí posee ciertas conexiones con el Trabajo de algunas deidades entronizadas dentro de líneas de práctica separadas y paralelas que mantienen dominio sobre esferas similares de influencia que Él. todas las deidades relacionadas con la Muerte no están conectadas con Qayin. Esto aun así no los hace a todos un solo y el mismo Espíritu. ENTREVISTADOR: El T. Por lo tanto. y piensan que es suficientemente descriptivo del Camino que representan? N. y ahora tenemos devotos del Maestro en casi todas las partes del mundo. (Templum Falcis Cruentis) Está conectado a una corriente de luciferianismo gnóstico (218) y Qayin puede ser visto como el primer Satanista/Luciferino. 12 . Dicho esto. me pregunto por lo tanto ¿Cómo se relacionan con la etiqueta de "Satanismo". en países que la gente rara vez se conectaría a este tipo de prácticas. En cuanto a las maldiciones colocadas sobre los profanadores de la Obra. también han sido confirmadas y continúan envenenando la vida de tales "nacidos del barro".F. aunque realmente veneramos y servimos la Causa de Satanás/Lucifer/Samael.C. nuestra esperanza es bendecir y no maldecir con esta Obra. pero la naturaleza tan turbia de este mundo es tal que se necesitan acciones coléricas para defender lo que es sagrado. pero para aquellos que sólo buscaban satisfacción egoísta o que profanaran los misterios del libro.serían recompensados. A la luz de la publicación de Liber Falxifer II. Deja que los Muertos entierren sus propios Muertos. con el paso de los años se ha hecho cada vez menos fructífero etiquetar nuestro Sendero con términos tales como "Satanismo". sólo encontrarían destrucción. ¿Cual diría que ha sido el resultado de esta advertencia? N. y lo más interesante. Las bendiciones de los fieles han sido muchas según sus propias palabras al contactar con el Templo. Sin embargo. como para cada mano estrechada en amistad hay al menos una de un ladrón mereciendo ser cortada.A-A 218: Bueno. bueno. los nobles objetivos espirituales y complejos trabajos de hechicería dentro de su tradición se desvían en gran medida del satanismo genérico y vulgar que a menudo se encuentran. está dentro de nuestro enfoque el bendecir y maldecir igualmente.A-A 218: Los idiotas nunca cogerán ninguna advertencia ni respetarán ningún consejo. pero como nuestro enfoque necrosófico y gnóstico no tiene nada en común con ningún otro grupo que se identifique como "satanista/luciferino". pero se vuelve cada vez más contraproducente permitir que la Santa Obra se asocie falsamente con cualquier aspecto de la burda idiotez de los charlatanes americanos y la blasfemia de una juventud débil y equivocada. y como tal no tenemos nada en común con la vulgaridad más a menudo ateísta y materialista vendida a los ciegos bajo el Disfraz de "satanismo" o "luciferianismo". siempre permaneceremos como "luciferinos satánicos". ya que nuestro objetivo es la unión con la Divinidad (el Dios/Diosa Desconocido en Ain) y la trascendencia del ego de "nacido de barro" que atasca al Espíritu al reino del creador ciego. no tenemos nada en común con la mayoría de estas personas que juegan a vestirse "en el nombre de Satanás" y de hecho tendríamos más en común con los gnósticos cristianos. Ya que vemos a Satanás como la otra cara de Lucifer. porque tal oposición es la esencia misma del linaje de la Serpiente. Como tal. no tiene sentido etiquetarnos como tal. La americanización del "satanismo" y del ocultismo en general ha hecho una burla de todo lo que podría ser relevante y potente dentro de tales sistemas de antinomianismo espiritual. es el "apoyo" muy indeseado que se impone a diferentes ramas relevantes del Camino de Satanás-Lucifer por una juventud equivocada obsesionada por la "música de metal". Este mal uso infantil de los símbolos sagrados. Aquellos que conocen y sirven al Adversario del Demiurgo siempre permanecerán y resistirán. sigilos y fórmulas que deben reservarse exclusivamente para las prácticas espirituales es otra razón por la cual es una buena idea distanciarse de este circo llamado "satanismo". Una razón adicional de por qué uno tiene que separar nuestra Obra de la mayoría de lo que ha sido etiquetado como "Satanismo" es también el hecho de que nuestros objetivos espirituales en la actualidad se oponen a casi todas las formas de sistemas occidentales del "sendero de la mano izquierda" . Otro factor que contribuye a nuestra falta de voluntad de vincularnos a cualquier forma de "satanismo" vulgar. esto principalmente con el 13 . ya que 14 . En otros contextos se requiere que uno por la adición de fuerza vital acelere las chispas de vida y alma dentro de los elementos que uno busca alinear. A pesar de que la fuerza vital puede ser dada a través de muchos medios diferentes y dentro de los entornos más íntimos también desde el propio cuerpo a los Espíritus Familiares. ¿puede usted hablar sobre este tema y explicar si tales sacrificios pueden ser omitidos o reemplazados por otras ofrendas? N. No somos más que los siervos de la Luz Negra de la Divinidad. almas o elementos más "calientes" han de ser alimentados. ENTREVISTADOR: Desde la publicación del primer Liber Falxifer ha habido muchos comentarios y preguntas acerca de la necesidad del sacrificio de animales dentro de algunos de los rituales presentados. Sacrificar es "santificar y volver sagrado" lo que se da por causa de la Obra del Espíritu y como tal los animales deben ser tratados dentro de ese contexto de una manera amable y respetuosa. despertar y conectar a la Obra.fin de evitar la causa de más confusión y no atraer más atención y "apoyo" no deseados. Esto es especialmente en caso de cuando espíritus. Esto no tiene nada que ver con matar a un animal por mera crueldad o porque Qayin o los Famuli del Sendero se regocijen en tales actos. El poder exige poder y por lo tanto hay muchos tratados entre Espíritus y aquellos que buscan su ayuda dentro de nuestra Tradición afirmando que ellos (los Espíritus) deben ser alimentados y compensados por la fuerza que desperdiciarían a favor de uno.A-A 218: El sacrificio de fuerza vital y sangre es una necesidad dentro de ciertos contextos y no puede ser reemplazado. siempre habrá contextos en los que se requerirá el sacrificio de los animales. sino que se trata de causar algún tipo de aumento necesario de poder a la Obra. uno debe darse cuenta de que tales ofrendas reflejan también mucho de Lo que uno debe dar de su propio ser finito para ascender y llegar más allá de las limitaciones de la carne de "nacido de barro" y del ego. el sendero del sacrificio sanguíneo es un camino empinado hacia la autodestrucción. no hay consideraciones para las sensibilidades modernas (occidentales) cuando se trata de los procedimientos correctos de algunos de los trabajos esenciales de brujería tradicional. Como tal. 15 . por ejemplo. respeto y solemne devoción. dejando entrar en tu vida las influencias parasitarias del astral inferior y causando otros efectos negativos. seguirá siendo una necesidad dentro de ciertos trabajos el segar vidas y ofrecer tal cosecha a los Espíritus con el propósito de fortificar la Obra y agregar poderes necesarios para la creación de puntos de simpatía Y Manifestación. muchos tratados gobernando nuestro Trabajo que exigen sangre a cambio de poder y hay muchos elementos que sólo mediante la adición de la fuerza vital sacrificada se puede volver a dar alma y espíritu para servir a la Buena Causa. aquellos que no pueden soportar tales sacrificios (internos y externos) no deberían acercarse a los misterios a través de tales rutas de auténtico trabajo espiritual y en su lugar buscar algo diferente. cada uno debe estar listo para asumir la responsabilidad de sus propios actos al embarcarse en el camino espinoso de Aqueldama. debemos regar los campos sembrados para hacer germinar las semillas y así provocar el florecimiento del Espíritu. Sin el entendimiento. es aconsejable tener plena comprensión de por qué y cómo se llevan a cabo tales trabajos antes de que uno derrame sangre dentro del contexto de nuestra brujería. Por lo tanto.alimentarlos con sangre propia sería una forma muy estúpida y lenta de suicidio. Dicho todo esto. el resultado puede a menudo convertirse en un daño colateral espiritual. Dentro de las artes fetichistas hay. ya que al derramar sangre muchas sombras y espíritus son atraídos y si uno no puede enfocar el poder del sacrificio y dirigirlo a lo que se quiere potenciar. Imitando el primer establecimiento de la Aqueldama de Qayin. Depende de cada hechicero tomar en cuenta todos los factores legales y otros factores prácticos y las implicaciones relativas a este tipo de trabajo. puedo decir que la Gnosis obtenida de las prácticas de esas líneas paralelas no ha hecho más que ayudar a mi obra necrosófica. ¿sigue siendo el caso y de qué manera influye en su trabajo qayinista.C. En otras palabras. mientras sigo constantemente conectado y esfuerzandome por difundir esa Luz Negra Sagrada. que usted también esté implicado en muchas otras líneas de práctica dentro de las corrientes mágicas que usted representa? N. esto sirve a la buena causa mucho más eficientemente. el T. sus verdaderas prácticas tienen que mantenerse separadas y mantenidas en su propio tiempo y lugar. es una tarea mental y físicamente muy ardua cambiar las líneas de práctica de una manera correcta y enfocada. pero las recompensas hacen que todo valga la pena para aquellos que pueden manejar tal tarea. aunque estas líneas están en muchos aspectos en armonía entre sí. teniendo todos ellos.C. aspectos de necrosofía en su interior. Pero desde la publicación del primer Libro Falxifer he sido liberado de la carga de mis responsabilidades en relación con el Templo de la Luz Negra y sirvo ahora únicamente como el Magister del Templo Necrosófico de Qayin. ENTREVISTADOR: Se había hecho público de que usted asumiría la responsabilidad de Magister dentro de al menos dos templos diferente. ya que todas estas líneas están en algún nivel fundamental en armonía entre sí y muchos de ellos están fuertemente conectados a los misterios ctónicos.F. El actual Magister del Templo de la Luz Negra es una persona con mucho más enfoque y dedicación a la infinidad de Líneas separadas con las cuales trabaja el Templo. En cuanto a cómo mi participación en tantas y tan diferentes líneas de práctica ha influido en mi trabajo Qayinista. Esto significa que se deben emplear muchos altares diferentes y muchas (casi todas) horas del día deben dedicarse a sus prácticas y en muchos casos al mantenimiento y cultivo de los poderes de cada uno de sus fetiches y espíritus relacionados. 16 .F. ya que mi enfoque principal es y seguirá siendo El sendero de Qayin y el camino necrosófico. Pero.A-A 218: Fui por un par de años el Magister del Templo de la Luz Negra y el T. de diferentes maneras. pero con el tiempo he comprendido que no hay nada que uno no pueda alcanzar a través del sendero de Qayin y como en su aspecto más esotérico firmemente sostiene y de manera efectiva revela tambien la esencia del sendero qlifotico-luciferino y nefilimico (Otros dos caminos intersectantes fundamentales para mi propia práctica personal) dentro y por sí mismo sirve perfectamente a todas mis necesidades espirituales personales y como tal será el foco principal de la parte restante de mi encarnación actual. Soli Anamlaqayin Gloria! 182/218 17 . Todos los objetivos pueden y serán alcanzados en los pasos de Nuestro Maestro Qayin y los de su Santa esposa. Si no fuera por los puntos de vista de una línea de práctica tal vez la gnosis alcanzada en otra paralela no habría sido obtenida. se exige que el estudiante ya practique dentro de la corriente y por lo tanto debe haber establecido un altar Qayinita de acuerdo con las instrucciones dadas en el primer libro. sino por la razón práctica de que el editor debe ser capaz de vender lo que se imprime. como he visto parece haber muchos malentendidos acerca de este tema. en nuestro caso es Ixaxaar. necesitamos abordar el tema de por qué los libros se imprimen en un número limitado. también me gustaría preguntar: ¿si hay planes para una tercera edición de LF1 y una segunda edición de LF2? N. ya que de lo contrario los gastos de impresión de libros de alta calidad no pueden ser recuperados y al final conduciría a pérdidas financieras para el editor. Ya que algunas personas pueden descubrir la tradición a través del segundo o tercer libro. en lugar de acaparar libros 18 . Las única y verdadera razón de que los libros se impriman en relativa pequeñas ediciones es que hay una cantidad igualmente limitada de interés cuando se trata de la compra real de este tipo de material y la cantidad de libros impresos deben ser para el editor la cantidad que saben que pueden vender.A-A 218 (segunda parte) Traducido por Itan Celebrimbor ENTREVISTADOR: Para poder trabajar de manera práctica con el material presentado en el segundo y tercer libro de Falxifer. el cual se agotó hace tiempo y es muy caro en el mercado de segunda mano. que es una editorial underground. se identifican con lo que se presenta en el material disponible y quieren comenzar a trabajar de acuerdo con la tradición? Como tema relacionado.A-A 218: Para empezar. Entrevista a N. Esto significa que los libros nunca se imprimen en pequeñas cantidades sólo por alguna "razón mística" o por mantener la exclusividad. ¿qué se recomendaría a esas personas si oyen la llamada. en lugar de simplemente tomar irrespetuosamente con el fin de obtener algo que usted aprecia a cambio. Aquellos que tan siquiera puedan permitirse dar ofrendas del valor de. es decir. no se han expandido más allá de 1300 libros por una sola edición. imprimiríamos los libros en esa cantidad. recomendamos descargar y emplear una de las versiones en pdf. pero como ahora el límite que funciona mejor para el editor. En nuestro propio caso y en relación con mis libros si viésemos que 10000 estuviesen interesados en el trabajo. 52EUR pueden dar lo que puedan pagar al Maestro y por la pureza de sus corazones y sus buenas intenciones estoy seguro de que las bendiciones de la Obra todavía les sobrevienen. en lugar de recurrir al mercado de segunda mano. que casi automáticamente crean y difunden versiones en pdf de todos los libros ocultos que se publican hoy en día. importar y luego almacenar. comprar una ofrenda de sacrificio adecuada para dar a San Qayin y sus legiones. Con todo esto habiendo sido dicho todos sabemos que siempre hay personas. Así. si alguno de mis libros está agotado. todos los estudiantes pueden descargar una copia del libro agotado y. De esta manera usted aun paga y sacrifica a los Espíritus. sobre todo aquellas que no tienen interés real en el trabajo. que es la cantidad que el Liber Falxifer III por ejemplo ahora se han impreso. Se trata de la postura y el enfoque de cada uno. solo por si alguien se interesa en ellos 6 años después de la fecha de publicación inicial. por la misma suma de dinero del * precio original * solicitado por el editor del libro agotado. donde las personas con sólo intereses financieros han recopilado copias de nuestro trabajo con el único propósito de revender. por ejemplo. serás respondido en consecuencia y juzgado 19 . Ya sea que vengas como un ladrón irrespetuoso o como un humilde peregrino. como "pago". basado en el pedido que muestran la cantidad real de personas interesadas en comprar estos libros. y si hay estudiantes reales carentes de los libros vendidos. a no ser que uno pueda permitirse algunos de los precios menos ridículos que a veces se piden dentro de tales acuerdos.que son costoso de imprimir. y estoy abierto a la idea. como se mencionó anteriormente .justamente por los Espíritus de la Obra. y mientras haya interés en la obra. mejores serán las posibilidades de que podamos encontrar a los que realmente buscamos. nunca mantener alguna forma irrelevante de exclusividad en cuanto a la cantidad de libros publicados. si hacemos la evaluación necesaria junto con el editor. por lo tanto. ya que nuestro objetivo es. para aquellos que buscan los aspectos talismánicos y de alta calidad de los libros físicos. En lo que respecta a las reimpresiones de Liber Falxifer I y Liber Falxifer II parece haber suficiente interés de aquellos que no tienen los libros mencionados actualmente para justificar tales consideraciones. ENTREVISTADOR: El primer gran trabajo esotérico presentado en el primer libro de Liber Falxifer es el ritual de ablución para la estatua del altar de Qayin. pero nada se ha acordado hasta la fecha. Como ese ritual exige el acceso a ciertos elementos que podrían ser muy difíciles de obtener. el hecho es que muy pocos de los que descubren esta obra nuestra estarán destinados para ella y. ¿debe ser en cualquier caso el primer paso dado por todos los que quieren caminar por el sendero de Qayin. 700 copias de cada uno puedan convertirse en realidad a finales de este año o principios del próximo año. ya que no es mi problema o interés juzgar la sinceridad de los extraños. trataremos de proporcionar una reimpresión final de LF1 y una segunda edición de LF2. y como me molestan algunos pequeños errores tipográficos y de impresión en ese libro. o hay otras maneras de que los neófitos comiencen inicialmente? 20 . tal parece que hay un gran interés concerniente a ese grimorio de aquellos que contactan con nuestro editor. por ejemplo. que la mayoría de los estudiantes parecen valorar. que deben ser enmendados. También se ha hablado de una segunda edición de El Libro de Sitra Achra. estoy también interesado en ver una reimpresión del mismo. estaré personalmente contento de verla difundida. a cuanta más gente podamos llegar. Puedo muy bien imaginar que las ediciones de uno o ambos libros. No importa si es a través de PDFs o libros impresos. por ejemplo. La ambición de todos los estudiantes debe ser en general el llevar a cabo la ablución no mucho después de 13 meses a partir del momento en que se dedican a la Senda de Qayin. la primera insignia y la realización de hechicerías más simples sobre el segunda insignia. en este punto se puede llegar al Maestro Qayin por el camino de las oraciones. y se puede emplear para el punto de enfoque necesario las insignias proporcionados en el libro. En el sentido práctico. el amo y el buen famuli le ayudará en lo que usted careciera. pero ellos sólo ayudan a los que se ayudan a sí mismos. En tal etapa inicial el nivel de activación de los sellos obviamente no alcanzará el más alto posible. N. más intensa debe ser la voluntad de seguir para superarlos. sobre todo si el neófito carece de educación general en el Trabajo Espiritual. Cuanto más obstáculo práctico tenga por delante. Si uno posee los vinculos internos reales a Qayin. De esta manera. que no está exento de sus propios riesgos y complicaciones. uno carecerá del punto arcontico físico de enfoque y tendrá que trabajar más astral y mentalmente. Otro enfoque. que sirven espléndidamente para el enlace astral y mental de uno a la esencia de Qayin con la que uno trata de establecer contacto. con el tiempo se puede profundizar cada vez más en los aspectos de la Corriente 182. y si usted es digno del sendero. cuando todavía falta un altar establecido y asentado en casa. a la cual se puede acceder sin el pacto primario que implica el Ritual de Ablución de la consagración del primer fetiche del Altar Central. el contacto y la comunión serán de todos modos posibles en esta etapa inicial de la introducción de uno al Camino y su Espíritu/s. es conducir trabajos al aire libre y en lugares de poder relacionados con el Maestro. contemplaciones. 21 . los santuarios al aire libre pueden ser creados como puntos focales más físicos y permanentes/constantes de ambos lados del velo. meditaciones e invocaciones. pero por el camino del enfoque de "base y lugar" y la entrega de ofrendas sobre.A-A 218: Antes de que se consagre el fetiche del altar central. pero el único enfoque disponible en ese punto inicial. lo que por supuesto será un enfoque menos centrado y seguro. No hay atajos en nuestra Tradición. por ejemplo. y todo se equilibrará y nada se puede evitar o saltar. así como siembran. comprar fetiches o talismanes de otra persona que reclama cualquier tipo de iniciación en esta corriente. cuando estuvo listo. que por su naturaleza exacta permite la entrada sólo a aquellos que están 22 . Cada ritual consiste en muchos pasos y elementos. ENTREVISTADOR: Siguiendo con el tema. podría haber hecho. como las que se usan en el ritual de ablución para la consagración de la estatua del altar de Qayin o para la fabricación de la tintura de Qayin. pero como dicta la necesidad habrá diferentes enfoques a elegir. el individuo asume más o menos el papel de iniciador. he escuchado de algunas personas que tuvieron dificultades para encontrar ciertas hierbas. por lo que debe elegir sabiamente en quien confía y nunca deje que la pereza o cualquier tipo de debilidad se interponga en el camino de la Obra que usted. Elijan sabiamente y comprométanse plenamente. ya que cada uno de los rituales que menciona constituyen pactos reales que ya hemos establecido y consolidado para así crear las piedras angulares de los aspectos de la tradición que los forasteros pueden emplear para entrar en la Corriente 182. de esa persona que lo acepta como su anciano y mentor. al recibir el principal vinculo. debe asegurarse de confiar en la persona y respetarla plenamente. lo que significa que por los pasos específicos y elementos/ingredientes necesarios para el ritual se crea un punto de Simpatía específico.A-A 218: En la etapa inicial no es nada sabio reemplazar ninguno de los elementos indicados. pero lo que cada uno en su totalidad crea es un Punto Específico. también cosecharán. porque. ¿Es posible intercambiar esas hierbas por otras? N. el cual de todos modos debe sacrificio de muchas maneras diferentes. a través del cual las Almas y los Espíritus del Camino de Nod han acordado enlazarse y manifestarse. Dentro de los casos en los que usted considera. como lo que recibe y que ha venido directamente de esa persona. El enfoque específico de la tradición conduce al contacto espiritual especifico de la corriente. es mucho más posible reemplazar ciertos elementos y lograr objetivos similares. casi siempre sin problemas. posea virtudes similares. En tales contextos meramente mágicos. de acuerdo con el conocimiento y la necesidad de cada uno. para tener la 'licencia espiritual' para trabajar con los Sellos Cruzados presentados en Liber Falxifer III. ¿Qué puede el devoto que ha pasado menos de esta cantidad de tiempo en el culto Qayinita sacar de lo que se hace público a través de Liber Falxifer III? ¿Puede lo que se da a conocer en Liber Falxifer III. por ejemplo. Dentro de otros tipos de trabajos. o debe uno abstenerse de acercarse a este tercer libro hasta 23 . uno puede. ayudar al trabajo y cultivo de la persona en cuestión en base a LF1 y LF2. reemplazar un elemento al que no se puede acceder con otro que. Pero estos son contextos diferentes a los que usted específicamente pidió y espero que el motivo de la adhesión requerida a las enseñanzas en los contextos más cruciales ahora quede más claro. ENTREVISTADOR: Debido a las razones dadas en el primer capítulo de Liber Falxifer III se requiere un periodo de tiempo de por lo menos 4x13 meses durante el cual se debe haber cultivado un altar completamente asentado. esto para continuar con los aspectos primarios del proceso de Iniciación. ya que en tales contextos no se trata tanto de seguir tratados establecidos relacionados con las Fuerzas Espirituales más Elevadas. menos importantes y más relacionados con la brujería general.destinados a recibir y otorgar espiritualización y consagración hasta el fin. Y en su lugar más sobre la creación de afluencia de los poderes necesarios centrados y dirigidos a influir en el entorno en ciertas maneras deseadas. Todo lo demás lleva a cualquier otra cosa menos los resultados deseados dentro del contexto. por el bien de la obra en cuestión. ya que es simplemente el motivo de pacto base a lo que está destinado el atraer Los Espíritus con los cuales nuestro Templo tiene los Pactos Fundadores de nuestra Tradición establecidos. Antes de que uno pueda establecer contacto con un Espíritu uno debe conocer y entender lo suficiente sobre él para poder crear los vínculos emocionales. No sólo el libro en cuestión revela el Qayin de nuestra Tradición de una manera suficientemente clara para todos 24 . Como tal. mentales y el enfoque necesario para llegar a la parte deseada. Esto significa que en un nivel fundamental este libro ofrece una comprensión muy completa de quién o qué es este Qayin de nuestra Tradición y por qué querríamos seguir sus pasos. ya que toda generalización en este libro es reemplazada por concretización y presentación enfocada de los aspectos más relevantes de la obra que ya en partes habían sido revelados en las enseñanzas públicas anteriores. la teoría debe primero haber sido comprendida e interiorizada. en lugar de la horda de otras almas y espíritus que. según los tratados gobernantes que manifiestan y mantienen la obra de Liber Falxifer III. pero ese es un aspecto del libro Antes de que la praxis apropiada pueda comenzar. el conocimiento y la Gnosis necesarios para la activación Y el trabajo de los Sellos Cruzados. por el bien de sus propios antojos.A-A 218: Sí. el conocimiento contenido en este Tercer Libro de Falxifer debería elevar el aprendizaje incluso de aquellos que aún trabajarán con el material LF1 y LF2. y en este caso lo que el libro es en esencia es un grimorio completo dedicado únicamente a Qayin (y el Espíritu relacionado) que esboza lo más plenamente posible Las virtudes y aspectos de Qayin como se manifiesta a través de la Corriente 182. Liber Falxifer III ofrece tal comprensión necesaria para el acercamiento a la esencia real de Qayin de la que hablamos y a la cual servimos ante todo en la causa de la Gnosis Necrosófica y K-Ainsófica la cual ha dado manifiesto a todo esto. astrales.que haya cultivado un altar completamente asentado durante el mencionado lapso? N. responderá a cualquier invitación incoherente que llame su atención. se debe haber cultivado los vínculos internos y externos a Qayin por lo menos durante el lapso mencionado antes de que uno pueda tener las autorizaciones. Todo esto está en sintonía con la meta de nuestro Templo. a todos los niveles. esbozar completamente un sistema completo de iniciación que se extienda a lo largo de décadas. en ambos lados del Tehiru. ya que hay tanta información crucial contenida dentro de ella que necesita ser meditada y entendida para así abrir el camino a la obra mágica e iniciática que al tiempo se ha de seguir. el cual conduce a una Muerte exenta de destino. la Gnosis impartida y manifestada por la gracia de nuestro Maestro. A medida que el entendimiento de Qayin da poder a todos los trabajos Qayinitas. de modo que incluso si no estuviésemos en algún momento. la obra seguiría siendo capaz de continuar y lograr lo que se necesita. Para aquellos que no han dedicado el esfuerzo suficiente hasta el momento. sucede que termina en prisión por alguna razón. reflejando nuestra propia travesía en el camino. la mera promesa del funcionamiento y el enfoque iniciático revelados y sugeridos en el libro deben motivar de manera adicional los años de cultivo y la iniciación solitaria.aquellos que están en armonía con su corriente. ENTREVISTADOR: ¿Qué pasa si por ejemplo un practicante que tiene licencia espiritual para emplear los Sellos Cruzados. que es. dado también el hecho de que esta línea en particular se cruza e impregna todos los otros 3? ¿Existen 25 . sería posible para tal persona empezar a trabajar con la línea de Pesha primero. el libro debe ser de utilidad para todos los que siguen nuestra Corriente 182. debido a los mencionados 4x13 meses de trabajo iniciático ya realizado dentro de la Corriente 182. sin importar que sean neófitos o adeptos. sino también los medios para conocer y caminar su sendero en la vida. aunque inicialmente no puedan activar y emplear esotéricamente los Sellos Cruzados. al menos. a través de nuestra perpetua línea de sangre. Por lo tanto. ya que ahora tienen algo muy concreto por lo que mirar hacia adelante y llevar sus. 4x13 meses de praxis inicial (basado en los dos primeros libros de Falxifer). en este su tercer libro. Tales beneficios tomarán formas diferentes dependiendo en que parte se encuentren en el Camino de Nod. debe beneficiar a todos aquellos que pertenecen a su tribu. A través de todo esto y entendiendo a San Qayin. Basta con decir que ninguna limitación física debe permitirse que se interponga en el camino del cultivo espiritual y de convertirse en las huellas del Maestro Qayin. corriente y culto qayinita? N. pero siempre mantiene justicia. con los procedimientos normales obviamente no siendo posible en tales desafortunadas circunstancias? ¿Podría usted. entrar y/o trabajar la corriente a través de medios acomodados. solo los que estén bendecidos por su gracia. en ciertas circunstancias específicas. asumiendo lo más plenamente posible su postura y ethos. se trata simplemente de ajustes basados en el acceso y la necesidad.también maneras alternativas en las que uno dentro de un entorno tan restringido pueda llevar a cabo el trabajo necesario con las estaciones y sus sellos. Dentro de estos entornos hay de hecho algunas excepciones en juego que podrían permitir al practicante poner más énfasis en la Línea Pesha/Exlex de Nod. comentar más sobre ciertas prohibiciones contra la "aplicación de la ley" cuando se trata de involucrarse en la tradición. No todas las acciones criminales ni todos los criminales caerán en esta categoría. Esto es posible sólo después de muchos años de cultivar sus vínculos internos y externos por medio de la comunión directa con Él y sus espíritus. el cual Liber Falxifer III debería poder ayudar mucho. la mayoría no. en conexión con todo esto. y así ciertas personas son favorecidas por él y por medio de ellas se vincula a este mundo. pero esto no significa que las otras líneas se ignoren. Cualquier crimen justificado es un acto santo ante Qayin. Tal justificación y el papel de Qayin como el Santo de los Criminales sólo puede ser entendido a través de una comprensión más profunda de Qayin y su causa.A-A 218: Tenemos estudiantes del Templo que se encuentran detrás de las rejas y obviamente su acercamiento al trabajo debe ser diferente y hay pactos específicos en el lugar que permite a ciertas personas. ya que él se opone y aboga por la ruptura de todas las leyes restrictivas de los tiranos. también debes 26 . ya que es todo un libro dedicado exclusivamente a su entendimiento. que en realidad es un aspecto del Maestro que de hecho se manifiesta en todas y cada una de las estaciones de Nod. ENTREVISTADOR: Debido a la naturaleza oculta de la Santa Madre que prohíbe extensas enseñanzas públicas con respecto a su obra. todos aquellos que se sienten llamados son bienvenidos a acercarse a Qayin y recibir su justo pero duro juicio. o un cerdo frente al carnicero esperar nada. como tal. sin revelar demasiado. como todos los encargados de hacer cumplir las leyes que tienen como propósito domesticar a los fuertes y mantener en poder a los corruptos que representan y manifiestan la tiranía arcontica en todas sus formas más repugnantes y tangibles. Una vez que uno entiende a Qayin dentro de ese contexto. Aquí entra en juego las prohibiciones contra esa especie humana de "cerdos". se hace imposible que no al mismo tiempo también se entienda ciertos misterios fundamentales relacionados con su otra mitad. basados en la experiencia real y Gnosis.comprender a lo que se opone y por qué lo hace. ¿es posible seguir trabajando en el material presentado en LF2 con respecto a Sancta Q a través de los sellos dados en LF3? N.A-A 218: Sí. Qayin reclama el más fuerte de los rechazos contra tales escorias y los condena a habitar para siempre fuera de su Luz. es comprensible que una divulgación completa de naturaleza similar a LF3 no será puesta en público. Esta cuestión no debería ni tan siquiera contemplarse. Como el Santo de los proscritos. Esto no necesariamente le permite emplear los sellos cruzados de Qayin para conectarse directamente a la Madre de la corona 27 . Sin embargo. sino una muerte sangrienta? Pero. el mundo está lleno de tontos y Aqueldama es fertilizada con sus cadáveres apilados y regada con su sangre. incluso si se basa abiertamente en la Línea Pesha / Exlex. Pistas sobre este tema están esparcidas por todo LF3. si ciertos aspectos esenciales sobre los vínculos entre Sancte Qayin y Sancta Q se realizan a niveles internos. ¿por qué una rata que se acerca a las serpientes debería esperar amabilidad y empatía. es una posibilidad. en la antigua web del Templo de la Luz Negra. 28 . Hay tratados establecidos con la Santa Madre dentro de nuestro Templo que se nos han concedido como concretos. por lo tanto. Como de costumbre hay restricciones respecto a cuánto se puede hablar de temas relacionados a sus misterios.A-A 218: La práctica nefilímica está firmemente arraigada en la 218/182. ya que dentro de la Corriente 182 es ella quien es la Llama Oculta dentro de la oscuridad encarnada de Qayin y el velo nocturno que guarda sus misterios más esenciales. pero una vez que esté dentro de una Estación de Nod concretamente y allí Trabaje adecuadamente. Como los sistemas enfocados en estos misterios han evolucionado en nuestra tradición así también el trabajo nefilimico se ha integrado completamente en la brujería Qayinita y la obra Qlifotica ceremonial y. ENTREVISTADOR: La línea Nefilimica de la práctica se ha mencionado e insinuado a través de los libros de Liber Falxifer. estará en presencia de la Santa Oculta.de rosas. y en el otro aspecto es trabajado y enfocado a través del Nahemoth. La brujería nefilímica está ahora dividida de tal manera que en un aspecto se relaciona con los misterios Qayinitas de la línea de fuego ardiente y su expansión y propagación. somos instruidos para permitir que el silencio hable de ella en vez de profanas palabras y pensamientos limitantes que nunca harán justicia a su esplendor. pero hasta el momento ninguno de ellos ha sido "esclarecido" por Ella para incluirlos dentro de las enseñanzas públicas. ¿hay planes para tal publicación? N. un libro dedicado completamente a la Brujería Nefilimica fue incluido en una lista de futuras publicaciones. asentados/consolidados vínculos a Ella como los que poseemos con San Qayin. con sus puntos claves todos conectados directamente a Qayin y los Qlifots. pero Ella siempre está presente en todos los aspectos de la gran obra y su luz ilumina a todos aquellos que se hacen dignos de Ella. creando así un puente entre ambos lados del Tehiru. en el aspecto que refleja su propio ser. guiando siempre a los fieles hacia la revelación de su belleza oculta redentora. Hace algunos años. deja de ser una línea o ruta separada. Huesos Dorados y Fuego Negro). estos crean algún tipo de nombre propio o número para etiquetar y promover su propio "sistema". permitiendo o provocando por ejemplo que ciertos objetivos ya sea por motivaciones profanas. pero simplemente no pueden hacerlo lo suficientemente bien como para servir a la causa a un nivel más relevante. la dedicación o esencia como los templos a los que están conectados. prevista su publicación para el 2018. 29 . pero después de un corto tiempo cuando se hace evidente que en ninguna manera o forma comparten el mismo ethos. Se incluirá en forma de un extenso capítulo que revela los principales nombres prácticos. en relación con la décima estación de Qayin de la Línea de pesha a menudo toma la forma aparentemente inversa a la obra de la quinta estación de la misma Línea.El Libro de Espinas Enrojecidas. permitiendo que lo que nosotros ponemos a disposición al público sea "tomado" en las áreas donde queremos causar influencia. incorpore aspectos de lo que hemos hecho público y disponibles en sus propios sistemas. borrego lo hace. sellos. ENTREVISTADOR: Me gustaría saber su opinión en lo que respecta al concepto de "Corrientes Mágicas" y el hecho de que hoy en día parece como si un puñado de diferentes llamadas "corrientes" inspiradas por el 182/218 parecen surgir de vez en cuando. el único problema es que estos borregos suelen ver y tratar de hacer.A-A 218: Borrego ve. unidad real. fórmulas y herramientas empleadas para trabajar con estas fuerzas angelicales despertadas. La infiltración. ¿Este fenómeno va en contra de los objetivos de los Templos a los que estás conectado y es algo a lo que te opones. o culturalmente definidos y confinados. grupos en los casos más relevantes cerrados y de otra manera iniciáticos. o incluso en algunos casos muy interesantes y exitosos de celos obsesivos. envidia y despecho. y eso está bien y es algo con lo que en verdad contamos. o estas manifestaciones están de algún modo alineadas con la estrategia general del Templo? N. El material relevante a esta línea de práctica será parte del próximo LF4 (Liber Falxifer IV . ya que sirve a nuestra causa de infiltración y propagación en algunas de sus formas. siempre y cuando en realidad hagan algo y se vuelvan de algún uso en lugar de ser inútiles. pero hacen muy poco). Si bien nuestras enseñanzas beneficiarán a los estudiantes dedicados que las siguen y las toman en serio debido a las razones espirituales expresadas y previstas y las pongan en práctica de manera correcta y tradicional. dando como resultado ellos haciendo nuestro trabajo gozosa y alegremente cuando se trata de infiltrar ciertos objetivos a los que ahora se han conectado. incluso si se hace sin saberlo y de mala gana. Por lo tanto. hablan y escriben mucho. en casos más raros. gracias a los que ahora se consideran nuestros rivales. El ser acreditados o respetados por tales víctimas es lo último que queremos. fingen. promueven. en lugar de agradecer la honestidad que se les mostró cuando fueron rechazados. Mientras ellos sólo buscan ganancias mundanas en las que andan obsesionados. nosotros miramos otros aspectos relacionados con el avance real a la esencia de las corrientes anticósmicas/Qlifoticas/K-Aínicas que representamos y manifestamos. todos los aspectos de dispersión de lo que se hace público seguirán beneficiando a la corriente por la 30 . lo que tales fracasos no pudieron hacer por las razones correctas y por su propio beneficio potencial lo hacen por despecho. por ejemplo tratando de robar lo que hemos puesto a disposición de todos y de incorporarlo a sus propios sistemas. no importa qué nombre y número atribuyen a lo que "inventan". Hemos logrado grandes éxitos en el logro de ciertos objetivos anunciados públicamente hace más de una década. siempre y cuando sirvan a nuestra buena causa. permitiendo así la propagación de corrientes específicas del 218/182 que nos hace ganar en fuerza y nuevos puntos invasivos de manifestación (y causar ciertos efectos benéficos específicos y/o aflicciones maléficas). casi todos ellos personas que en algún momento se habían acercado a nosotros buscando la afiliación y la iniciación en nuestra corriente y templo. hacen realmente (ya que la mayoría de ellos plantean. pero cuando se les consideraba como no aptos se volvieron rencorosos y obsesivos. venden o. que sean felices y disfruten de las migajas que sus superiores les deja caer por debajo de la mesa. Ahora bien. por lo tanto. puedo decirle que todos los puntos de influencia invasiva que tenemos o ganamos. puede estar seguro de que todo lo que hacemos público será protegido y destinado a envenenar o poseer a todos. incluso y especialmente por esos bribones e impostores que se creen a sí mismos seguros y más allá del blanco. Así seguimos de nuevo los pasos de nuestro santo Qayin. o al menos estar conectados a la corriente 182/218 ha aumentado. hay algún plan de parte de TotBL y T. para contrarrestar esto? 31 . ENTREVISTADOR: Durante estos últimos años. de una manera muy concreta ayudan en la realización de algunas de las metas de nuestro templo. esto significa que aquellos que no son más que cáscaras vacías de arcilla sólo tendrán acceso a Los revestimientos y nunca a lo que está contenido dentro y más allá de las envolturas exteriores. excepto los pocos que participen de manera correcta. o aplicada adversamente por los ciegos. Luego si lo sagrado pudiera ser profanado por el profano. tratando de parecer que están representando oficialmente. en todo y en cualquier forma.C. o los que se acercan de forma inadecuada.que trabajamos. Por lo tanto. concediendo elevación a los humildes. ¿Cuál es su opinión acerca de estos temas relacionados con Internet y en general en relación con los impostores y las personas equivocadas que se ven online. el número de individuos y grupos en Internet. permitiéndoles por lo menos ser de algún buen uso. Es aquí donde la bendición y la maldición entran en juego y los que no son de la llama de la luz negra se hacen presa de su fuego y son engullidos durante su expansión. debido a su ateísmo y otros delirios basados en el ego. Para responder a la parte final de su pregunta. especialmente en los sitios web de medios sociales. Pero lo sagrado es precioso y santo por su real e inherente naturaleza trascendental. su divulgación pública inicial. mientras que el verdadero Templo de la luz negra y Templum Falcis Cruentis no tienen ninguna representación oficial online. sería el acto más grave de su profanación. que es algo inalcanzable para aquellos que no la comparten a un nivel esencial. incluso cuando es mal utilizada por los no aptos.F. que entre otras cosas había sido el establecimiento de ciertas ideas y su simbolismo relacionado. y la segunda es la forma más evolucionada de la Tradición que hace una década empezó a encarnar con más éxito la corriente 218 a través del Luciferianismo caosófico anticósmico del Templo de la Luz Negra. ya que lo que se hace en privado es muy diferente de Lo que los no miembros se les permite ver o conocer (y por lo tanto también más allá del contexto aquí). oponerse. siendo la primera fase una expresión juvenil. siempre hemos limitado nuestra presencia en línea y no hemos vinculado nuestros sitios web a otros. mientras que otros emplean el "satanismo" como un medio de interacción social y una forma de escapismo de sus vidas reales inactivas y profanas siempre hemos hecho hincapié en no permitir que nuestro sendero se convierta en una especie de "club de amigos" para desamparados solitarios. confinada y enfocada sólo a través de los sitios web oficiales que tenían como función ofrecer un punto de contacto y un medio para difundir ciertas nociones relacionadas con lo que habíamos acuñado como "Satanismo/Luciferianismo Anti- Cósmico". no al menos públicamente. inspirar y/o disrumpir. 32 . agresiva y misantrópica y el intento de fundamentar la Corriente Azeratica. Tales puntos confinados de interacción sirvieron a la "postura separatista" de nuestra gente y tradición. Ambas etapas pasaron a tener una presencia en línea muy limitada.¿Hay por ejemplo algún plan de nuevas páginas web para los dos templos? N. En su momento estos sitios web oficiales fueron eliminados después de haber cumplido con los propósitos previstos. Basándonos en esta postura asumida. terminología y aspectos de su metodología práctica.A-A 218: Hasta ahora hemos pasado dos fases de manifestación y presentación pública de la corriente 218. o un culto de personalidad donde los "maestros" se hacen más importantes que sus enseñanzas. que abarca ahora poco más de dos décadas. ni abiertamente aceptado el apoyo de otras personas o grupos. a través de los cuales la corriente 218 podría difundir una influencia exacta. llevándonos hacia el año simbólicamente significativo 2018. debería haber quedado perfectamente claro para todos aquellos que han prestado un mínimo de atención que los posers payasos de Internet de los que preguntas están tan lejos de nuestros propios estudiantes y los iniciados que puedes venir sin problema. y aun así conseguimos 33 . Como de costumbre. Por lo tanto. son impostores o engaña tontos. estamos iniciando formalmente la Tercera Fase. pero servirán para algunos propósitos específicos y también ofrecerán una vez más medios reales de contacto. quedó claro muchas veces que no tendríamos estudiantes o maestros de la corriente representados en Myspace. En lo que respecta a Templum Falcis Cruentis. Debido a la postura separatista mencionada anteriormente. los sitios web sólo permanecerán como detalles menores en el gran esquema cosas. Facebook u otros sitios de medios sociales. frecuentados por aquellos que sostienen la antítesis de nuestras ideas e ideales relacionados con la naturaleza privada y sincera de la. hasta ahora hemos limitado nuestra presencia pública a las enseñanzas ofrecidas a través de los tres libros Liber Falxifer y hasta ahora no hemos tenido presencia en línea alguna. como una pequeña parte de la Trabajo relacionado con la propagación y expansión de aquello por lo cual nos esforzamos. relevante forma de práctica espiritual. para nosotros. con nuestra gente haciendo énfasis en no querer estar vinculados a otros no relacionados. tanto a través de la Corriente 218 como de su expresión Qayinita Corriente 182. Una y otra vez se ha aclarado que todas las personas que reclaman cualquier forma de capacidad representativa en relación con las Corrientes 182 y 218. orientación y diferentes niveles de afiliación. o ser representados en cualquier forma dentro de cualquier entorno distinto de los pocos oficiales actuales. fuera de los contextos estrictamente oficiales relacionados directamente con nuestros Templos. Con el paso de las dos etapas mencionadas. cada una consistente de 11 años. en relación con el cual hay de nuevo planes para sitios web oficiales. La página web de la corriente 218 es www. y estos son y serán los únicos sitios web oficialmente conectados a nosotros. pretencioso y sin valor. ahora cerca de 200.templumfalciscruentis182. ya que los medios de contacto han sido aparentemente escasos (al menos a aquellos que sólo pueden alcanzar y agarrar lo que se les sirve en bandeja de plata) el número de "adeptos reconocidos" se vuelve aún más interesante e impresionante.com. los cuales han reemplazado al ya obsoleto ateismo laveyano una vez opuesto por la gente que está a nuestro lado con algo aún más patético. Para servir fines similares a los del TotBL. este es un número muy alto. facilitando a todos los seguidores de nuestro Camino y Tradición distinguir entre la fuente auténtica y las payasadas en línea de los "satanistas" de teclado y facebook. basado en un verdadero llamado espiritual. con el tiempo también estableceremos un modesto punto en línea de manifestación para TFC. ya que nuestro objetivo siempre será expandirse en el mundo real y a través de aquellos que comparten nuestras preferencias K-Ainsóficas.templeoftheblacklight218. como los "practicantes reconocidos" de nuestro culto qayinita fuera de la corte Interior de nuestro templo. en conexión con la tercera fase de la gran obra de las corrientes que se cruzan 218 y 182 y el Sendero 2182 que al unísono se abren a Sitra Achra. Pero.tener gran éxito en lo que habíamos establecido alcanzar. alguna forma de presencia en línea se ve forzada por necesidad. Si bien. nuestros principales medios para difundir las enseñanzas permanecerán a través de las publicaciones oficiales de nuestros templos. y teniendo en cuenta nuestros altos requisitos relacionados con la discreción. Lo que es meritorio es lo que se lleva a cabo de forma privada y sin ser visto por los profanos y como tal el trabajo esencial 34 .com Y la del TFC/182 es www. dedicación y la naturaleza exigente del culto en sí. Si también consideras que a la mayoría de las personas parece imposible incluso contactarnos. en lugar de algún tipo de tendencia de internet o intereses en subculturas irrelevantes. como si los espíritus en cuestión no estuvieran satisfechos con el trabajo del practicante y/o ofrendas. sin importar en qué paso de la escalera uno realmente se encuentre. ENTREVISTADOR: En algunas tradiciones.siempre se llevará a cabo fuera del cómodo y (aparentemente) seguro mundo imaginario de la búsqueda de atención de estos “satanistas de Internet”. hay. ¿Cuál es su opinión sobre tal asunto. muchas justificaciones para hacer todo a su manera y como uno vea que encaje. en relación con sus puestas en escena y juegos motivados por la aprobación y "likes" De gente similar a ellos mismos. a veces es considerado como un signo de que los espíritus con los que trabaja lo están castigando o "poniendo a prueba". se hace hincapié en los tabús establecidos que constituyen y sostienen las 35 .A-A 218: Bueno. incluso antes de haber sido un estudiante y por lo tanto es de interés de esas personas el "no creer" En cualquier consecuencia negativa cuando se trata de la ruptura de tabúes espirituales. creo que es necesario señalar la distinción entre las perspectivas tradicionales respecto a los sistemas de pensamiento moderno y esencialmente ateísta. pasando más tiempo en línea publicando tonterías y gastando tiempo en estudio o prácticas relacionadas con nada remotamente conectado con el esotérico. cuando algo negativo ocurre en la vida de un practicante. por supuesto. "castigan" y "prueban" a los devotos de maneras similares Qayin y los espíritus fieles a Su Causa? N. en lugar de la interacción "privada" real con los espíritus en aras del cultivo y expansión de Luz/Fuego del espíritu. ya que esas cosas podrían de otra manera poner freno a sus chaladuras y ponerse en medio de sus caminos de gratificación del ego. incluso si el practicante cree que él/ella ha hecho todo correctamente. Hoy en día con la mayoría de la gente dedicada a lo que enmascaran como "ocultismo" (especialmente la llamada variedad SMI) ya sea por motivos comerciales o fama en Internet. En este día y era de "gurús" de Internet / Facebook / YouTube y auto-publicación de tonterías todo el mundo puede pretender ser un maestro y un adepto. por otro lado. para empezar. Dentro de los contextos Tradicionales. dentro del cual se necesitan licencias y permisos espirituales para alcanzar el contacto real con el Espíritu-Núcleo de la tradición en cuestión. y así asegurarte de fortalecer las influencias de la parte hacia la que eres empujado sobre la base de tu propia voluntad y la calidad del espíritu . algo menos tangible que una bala disparada desde una pistola. Si estos Tabús se rompen o no se toman en consideración. no eres más que un títere. Esto no significa que nos consideremos peones impotentes sin ningún control sobre nuestros propios destinos. si no quieren ver su existencia quemada y disuelta por el impulso Anti-Cósmico del (otro) Dios. serás probado y endurecido por la obra y las bendiciones y maldiciones de nuestros propios Espíritus. nombres de poder y rituales dados En diferentes libros todavía nunca sabrán el potencial real del que disponen aquellos que se acercan a los misterios correctamente y de acuerdo con sus tratados y pactos en poder acordados por hombre y Espíritu.piedras angulares de cualquier sistema basado en el pacto. 36 . las cuales deben apagar todas las Chispas y llamas de Luz Negra. aprendes a interactuar con ellos. pero cuando ves las cuerdas y los que las tiran. Desde nuestra perspectiva. porque ese es el papel reservado para los ciegos espirituales. la Esencia/Corriente nunca será accedida de acuerdo con los Pactos de Linaje que la han conectado y anclado y por lo tanto incluso si la gente juega con todos los sellos. es tan obvio que no atribuimos la neutralidad a ninguna ocurrencia en nuestras vidas y en su lugar le damos crédito a las diversas fuerzas que nos rodean para fortuna o la desgracia que nos caiga. pero también constantemente puesto por las ciegas fuerzas Demiúrgicas de este mundo. Así pues. porque cuando no se puede ver y/o entender las fuerzas internas y externas que llevan hacia direcciones diferentes . ni los efectos que las bendiciones y maldiciones de los Espíritus/Deidades de nuestro propio lado tienen sobre nuestras vidas. las influencias de los arcontes demiúrgicos no son. por ejemplo. que impregna todas sus "formas" de verdadero poder específico. ni se debe anhelar tales condiciones pasivas mientras esté conectado a cualquier parte de la matrix Demiúrgica. No existe. si usted pertenece a nuestra corriente. deja claro que la existencia es lucha y está sostenida por la tensión entre las fuerzas opuestas de la Creación y la Anti-Creación. Es importante recordar que nuestro Maestro Qayin está en su estado perfeccionado de espíritu inconsciente aún no más allá de la dicotomía del Cosmos (Orden consciente) y Anti-Cosmos (inconsciencia caoticca). cosa que nuestra obra está destinada a conducir. y mientras uno sea fiel a su ser (no debe confundirse con el ego) y el camino elegido (al cual uno está conectado en un nivel esencial). 37 . como principio fundamental del luciferianismo gnóstico real. Por lo tanto. como tal. es un error considerar sólo a Qayin y sus legiones como los únicos factores en su vida. y en su lugar como sólo el lado de la divinidad que se esfuerza por devolver todo (incluyendo a sí misma) de nuevo en ese estado ilimitado. todas las dificultades deben ser bien acogidas y entendidas como una oportunidad más para fortalecerse y un trampolín hacia el alcance de la transcendencia y la liberación. ya que Sitra Achra en sí misma no debe ser entendida como la plenitud o vacío Ain (o Caos Primordial). paz alguna antes de que se haya alcanzado la victoria total. que es el nuestro.