Nacion y Alteridad. Mestizos Indigenas y

Nación y alteridad Mestizos. indígenas y extranjeros en el proceso de formación nacional . Nación y alteridad Mestizos. indígenas y extranjeros en el proceso de formación nacional Daniela Gleizer Paula López Caballero Coordinadoras Introducción de Claudia Briones Ariadna Acevedo Rodrigo • Alejandro Araujo Elisabeth Cunin • Christophe Giudicelli Daniela Gleizer • Ingrid Kummels Rick López • Paula López Caballero • Rihan Yeh . Asesoría y Promoción. sin el permiso previo del titular de los derechos correspondientes. 05348. Benito Juárez 03240. s.com Miembro de la Alianza de Editoriales Mexicanas Independientes (aemi) ISBN: 978-607-28-0379-4 (uam) ISBN: 978-607-8344-16-1 (eeyc) Diseño editorial: Abraham Zajid Che Impreso y hecho en México Printed and bounded in Mexico Se prohíbe la reproducción. D. © Rick López D.R. www.. Moras 755-202. Cada artículo ha sido dictaminado por pares académicos especialistas en el tema. Del.R.F. México.R. el registro o la transmisión parcial o total de esta obra por cualquier medio impreso. Santa Fe Cuajimalpa Del. Col. electrónico o cualquier otro existente o por existir. mécanico.mx D.cua. (55) 1518 1116 www.Este libro ha sido en buena parte financiado por el proyecto conacyt 106823 “Estado e identidad nacional: indígenas y extranjeros en México”.R. © Ariadna Acevedo Rodrigo D.R. Acacias. © Daniela Gleizer D. © Elisabeth Cunin D. .c.R. Vasco de Quiroga 4871. © Universidad Autónoma Metropolitana Unidad cuajimalpa Av. Cuajimalpa de Morelos.R.R.R. Primera edición: marzo de 2015 D.edicioneseyc. México. © Rihan Yeh D. © Alejandro Araujo D.R. Tel.com/eycmexico@gmail. © Christophe Giudicelli D. © Educación y Cultura.R. © Paula López Caballero D. D. fotoquímico.R. © Ingrid Kummels D.F. Col. © Claudia Briones D.uam. Índice Presentación Daniela Gleizer Paula López Caballero 9 Introducción Madejas de alteridad. La producción de la alteridad 67 desde las instituciones Las políticas indigenistas y la ‘fábrica’ de su sujeto de intervención en la creación del primer Centro Coordinador del Instituto Nacional Indigenista (1948-1952) Paula López Caballero Los límites de la nación. Arte. ciencia y propaganda 69 109 163 en la formación de la alteridad Incorporar al indio. Raza y retraso en el libro de la Casa del Estudiante Indígena Ariadna Acevedo Rodrigo 165 . entramados de Estados-nación: diseños y telares de ayer y hoy en América Latina Claudia Briones 17 I. Naturalización y exclusión en el México posrevolucionario Daniela Gleizer II. (Argentina 1877-1910) Christophe Giudicelli 243 Olinalá y la indigenización trasnacional de la cultura nacional mexicana Rick A. antepasados legítimos y naturalistas orgánicos: la patrimonialización del pasado indígena y sus dueños. López 285 III. El lugar de las poblaciones afrocaribeñas en la integración territorial de Quintana Roo Elisabeth Cunin 337 339 El enfrentamiento de conceptos de indigenidad en el espacio arqueológico de Teotihuacan Ingrid Kummels 367 Deslices del “mestizo” en la frontera norte Rihan Yeh 405 Sobre los autores 437 . Manuel Gamio y Guillermo Bonfil Batalla Alejandro Araujo 197 “Altas culturas”.Mestizos. Prácticas cotidianas de alterización Extranjero y negro. indios y extranjeros: lo propio y lo ajeno en la definición antropológica de la nación. que cubren gran parte del siglo xx y hasta la actualidad. la frontera que distingue a los individuos identificados como “mestizos”. sobre un tema que en el ámbito académico cobra cada vez más importancia.Daniela Gleizer Paula López Caballero Presentación L os artículos reunidos en el presente volumen parten de un supuesto común que. a veces coincidentes y otras no. en su . el de la nación y sus alteridades. La idea de conformar un libro de este tipo es reunir en un volumen miradas y reflexiones compartidas. Cada texto a su manera y desde ámbitos y periodos históricos distintos. rara vez es demostrado: que en México. explora las variadas formas en que se ha definido al “otro” y la manera en que se ha delineado el “nosotros nacional”. Ofrece un conjunto de trabajos realizados. si bien puede ser ampliamente reconocido y aceptado en las ciencias sociales. “indígenas” o “extranjeros” no es natural ni evidente sino el resultado –siempre inestable– de procesos y convergencias históricas y sociopolíticas precisas. cruzadas. por una nueva generación de investigadores mexicanos con perspectivas y temas de estudio novedosos y originales. y por especialistas extranjeros que hasta ahora han sido poco traducidos en México. más allá del “contenido” de la alteridad (quiénes ocupan el lugar del otro) ¿puede pensarse la alteridad en términos “posicionales” (qué posición ocupa el otro. si “indígenas” y “extranjeros” comparten no solo cierto lugar común. junto con otros autores. al menos formalmente.10 Nación y alteridad mayoría. Al interrogarnos sobre la relación entre el Estado y quienes fueron vistos como ajenos a la nación esperamos no ser mal entendidos: no nos referimos a una visión esencializada­o esencialista de dicha relación ni de ninguno de sus componentes. independientemente de quién sea)? La idea era indagar si puede identificarse una forma particular del Estado mexicano de vincularse con lo “no nacional” durante el siglo­­­ xx. sino cierta forma de “trato” por parte del Estado. es decir. Por el contrario. como una nación pluricultural). Una de las marcas distintivas de este volumen es la pregunta que orientó a nuestro grupo de trabajo: ¿es posible pensar a los “otros internos” de la nación (los indígenas) y a los “otros externos” de la nación (los extranjeros) en términos relaciona­ les o comparativos? Es decir. consideramos que al mismo tiempo que se ha ido definiendo a la nación mexicana (primero como una nación mestiza y ahora. Pensamos. han ido apareciendo una multiplicidad de prácticas de inclusión y exclusión en constante transformación. abocado a discernir el “potencial . que atañen tanto a las personas identificadas como indíge­nas como a aquellas identificadas como extranjeras. que puede establecerse cierto paralelismo entre el debate­que se dio en torno a los extranjeros –centrado en determinar su “potencial asimilacionista”– y el debate indigenista. aunque adoptaran distintas modalidades. nos permiten ver los “efectos de Estado” (Trouillot. la . vinculadas a momentos específicos del proceso de conformación nacional. y en las interacciones cotidianas. y a la forma en que dichos grupos fueron definidos por el Estado. reunir en un mismo equipo de trabajo a investigadores que se han especializado en temas distintos. y beneficiarse de pensar estos temas conjuntamente o relacionalmente? El proyecto implicó.­­ Estos cuestionamientos principalmente han supuesto dos tareas que atraviesan los distintos capítulos de este libro. La primera. tampoco es una frontera nítida. ha sido compleja y provocativa. es necesario utilizar estas categorías con mucho mayor cuidado del que se tiene regularmente. además. conformando un grupo interdisciplinario. Todas esas prácticas. los “mestizos” y los “extranjeros”. referente a las definiciones. 2001) o al Estado como esfuerzo de legitimación del poder (Corrigan y Sayer. pueden incluso haberse “fijado”. y por tanto. Partimos de la idea de que la frontera entre esos tres grupos no solo no es una frontera natural. 2009). tanto porque resolvían una serie de problemáticas sociales importantes. La segunda tarea atañe a la definición y categorización de los grupos sociales que estudiamos: los “indígenas”. y quienes se han abocado a la extranjería. qué otros espacios. La apuesta de trabajar comparativamente. compartir preguntas de investigación. consistió en preguntarnos qué entendíamos por Estado y dónde puede ser observado. ¿Pueden quienes han estudiado la otredad indígena. que no necesariamente se vincula a un aparato administrativo o burocrático.Presentación 11 mestizófilo” de los indígenas (Saade. 1985). fuera de la esfera gubernamental. cuanto porque se fueron reproduciendo en las rutinas y mecanismos burocráticos de la administración gubernamental. y también desde distintas disciplinas: la historia. cambiantes. con sede en la uam-Cuajimalpa. y de países como Estados Unidos. y formaron parte del equipo de investigación. Nuevas miradas sobre nación y alteridad en México”. El Colegio de Michoacán y la enah. El Colegio de México. Alejandra Leal. el Cinvestav. fruto a menudo de negociaciones (tanto con el Estado como con otros grupos sociales). Francia. Cada quien llevó las preguntas del proyecto a sus propios temas. Este coloquio reunió a investigadores de la unam.   De hecho.12 Nación y alteridad antropología y los estudios culturales. Sin embargo. participó en el comité organizador del Coloquio Internacional ya mencionado. 2   Akuavi Adonon. optamos por realizar un doble dictamen ciego para cada capítulo además del más usual para todo el libro. junto con Alejandro Araujo. los análisis que aquí presentamos son una invitación a mirar las categorías de “indígenas”. El libro entonces es el resultado de tres años de trabajo conjunto por parte de académicos de diversas instituciones reunidos en torno al proyecto conacyt “Estado e Identidad Nacional: indígenas y extranjeros en México”. además. la uam. “extranjeros” y “mestizos” como categorías móviles.1 Desde entonces el camino andado ha sido largo y los avances y nuevos retos que han ido apareciendo son fruto de ricas discusiones con los participantes de este libro y otros colegas que. y de los trabajos presentados en el coloquio internacional “Mestizos. Paula López Caballero y Daniela Gleizer. Claudia Arroyo. Alemania y Argentina. y no como grupos estáticos ni predefinidos. han colaborado en el proyecto. desde otros espacios y actividades. Alejandra Leal y Federico Navarrete contribuyeron a las discusiones. con el fin de garantizar lecturas especializadas en cada uno de los temas aquí tratados. el volumen reúne textos ampliamente retrabajados por los autores. indígenas y extranjeros. lejos de simplemente compilar las memorias del congreso. que se llevó a cabo en la Ciudad de México en mayo de 2012. 1 . y los pensó y trabajó desde la propuesta colectiva. el ciesas.2 En suma. decidimos privilegiar una organización de los textos a partir de tres ejes transversales: I) la dimensión institucional de la producción de la alteridad. La manera en que el canon antropológico mexicano ha definido su objeto de estudio –al indígena– y . En la sección I “La alteridad desde las instituciones” se incluyen dos capítulos que analizan dos de las principales instituciones encargadas de “los otros”: la política indigenista y la política de naturalización en el México postrevolucionario. Por su parte. en parte. La sección II. Paula López Caballero busca mostrar que el perfil del indígena a quien tendría que atender el Instituto Nacional Indigenista (ini). “Arte. se tradujo también en políticas inmigratorias y de naturalización. es. ciencia y propaganda en la formación de la alteridad” reúne tres trabajos que analizan cómo distintos discursos científicos o artísticos han representado la alteridad o han legitimado la manera en que la alteridad ha sido representada.Presentación 13 Son también una invitación a cuestionar su carácter homogeneizante para ver las diferencias y matices al interior de cada uno de los grupos. sobre indígenas y sobre extranjeros. En cada una de estas secciones se mezclan trabajos históricos y antropológicos. La representación que se hace del indígena en el discurso legitimador que aparece en la obra conmemorativa de la Casa del Estudiante Indígena (1929) es analizada por Ariadna Acevedo Rodrigo. además de ser una estrategia de construcción de una identidad nacional. Coherentes con esta voluntad de provocar un doble diálogo (interdisciplinario por un lado y temático por el otro). lejos de ser un remanente del pasado. y III) la producción cotidiana de formas de alterización. Daniela Gleizer busca mostrar que el mestizaje. II) una dimensión más abiertamente ideológica de propaganda y legitimación de las diferencias. resultado del proceso de construcción estatal y nacional. El trabajo de Christophe Giudicelli muestra cómo la etnología argentina del Chaco desde finales del siglo xix y hasta ahora. pero la misma puede rastrearse en mayor o menor medida en todos los textos presentados que. No hay ningún artículo que se centre como tal en la comparación propuesta. Muchas de las respuestas planteadas al comienzo de este prólogo siguen aún sin resolverse: las seguimos trabajando y seguimos pensando en ellas. López muestra cómo actores extranjeros desempeñaron un papel central en la trayectoria socioeconómica de la artesanía de Olinalá y en su identificación como una artesanía indígena. con lo cual ofrece un contrapunto altamente valioso para los trabajos sobre México. a través de un grupo interdisciplinario. fue valiosa y enriquecedora. Esperamos que a lector le resulte provocativa la propuesta. La experiencia de vincular las temáticas de extranjeros e indígenas. Por último. . Rihan Yeh analiza a detalle la sutil inestabilidad de la identidad “mestiza” en el contexto fronterizo de Tijuana.14 Nación y alteridad se ha definido a partir de éste. logran tener cierta mirada común. es examinada en el trabajo de Alejandro Araujo. Elisabeth Cunin se interesa en los inmigrantes beliceños que llegaron a Quintana Roo a todo lo largo del siglo xx y muestra cómo su posición y la manera en que fueron identificados ha variado históricamente. ha representado a los habitantes de esta región. Ingrid Kummels. en la sección III “Prácticas cotidianas de alterización” se incluyen tres trabajos que analizan la movilidad e inestabilidad de las líneas de demarcación de distintas alteridades. Al fin. Rick A. Para terminar. analiza cómo “ser indígena” recubre significados muy distintos según las personas y las situaciones dentro del conjunto arqueológico de Teotihuacán. por su parte. y lo invitamos a adentrarse en ella. pensamos. Saade. 1. 125-138. Marta. tesis de doctorado en Historia y Etnohistoria. México. pp. The great arch: English State Formation as Cultural Revolution. Current Anthropology. núm. enah. Philip y Derek Sayer. vol. 42. 2009. Ciencia y política pública mestizófilas (México. 1920-1940). 1985. El mestizo no es de ‘color’. Oxford. . Michel-Rolph. 2001. Trouillot. Blackwell. “The Anthropology of the State in the Age of Globalization”.Presentación 15 Bibliografía Corrigan.