Muestra-Biblia-de-Estudio-Ryrie-Ampliada.pdf

Su m a n e r a d e e s t u d i a r l a B i b l i a c a m b i a r á p o r c om p l et oMU ES TR A Una herr amienta completa de estudio y referencia Bıblıa de estudıo R YR I E ampliada Versión R eina-Valera 19 6 0 ® Mateo 1—18:25 Más de 2 millones de ejemplares vendidos Usted tiene en sus manos una pequeña muestra de la Biblia de estudio Ryrie ampliada Su manera de estudiar la Biblia cambiará por completo. “La Biblia es el libro más grandioso de todos; estudiarla es la más noble de todas la ocupaciones; enterderla, la más elevada de todas las metas”. —Dr. Charles C. Ryrie Otros libros disponibles por Charles C. Ryrie Apocalipsis (Comentario bíblico Portavoz) Primera y Segunda Tesalonicenses (Comentario bíblico Portavoz) La cuenta regresiva al Armagedón Equilibrio en la vida cristiana El Espíritu Santo La gracia de Dios Síntesis de doctrina bíblica Teología bíblica del NuevoTestamento Ven pronto, Señor Jesús. www.portavoz.com Bıblıa de estudıo R YR I E ampliada Versión R eina-Valera 19 6 0 ® Mateo 1—18:25 Charles Caldwell Ryrie, Th.D., Ph.D. La misión de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de calidad—con integridad y excelencia—, desde una perspectiva bíblica y confiable, que animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo. Título del original: The Ryrie Study Bible – Expanded Edition © 1994 por The Moody Bible Institute of Chicago y publicado por Moody Publishers, Chicago, Illinois 60610. Traducido con permiso. Edición en castellano: Biblia de estudio Ryrie ampliada © 2011 por Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan 49501. Todos los derechos reservados. Texto de la Biblia: Versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina; © renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizado con permiso. Reina-Valera 1960 es una marca registrada de la American Bible Society, y puede ser usada solamente bajo licencia. ® Concordancia breve de la Biblia: © 1960 por las Sociedades Bíblicas en América Latina. Usada con permiso de sus propietarios. Mapas © Sociedades Bíblicas Unidas, 2000. Usados con permiso. Ninguna parte de esta publicación podrá reproducirse de cualquier forma sin permiso escrito previo de los editores, con la excepción de citas breves en revistas o reseñas. EDITORIAL PORTAVOZ P.O. Box 2607 Grand Rapids, Michigan 49501 USA Visítenos en: www.portavoz.com ISBN 978-0-8254-1816-7 (tapa dura) ISBN 978-0-8254-1817-4 (imitación piel, azul) ISBN 978-0-8254-1818-1 (imitación piel, negro) 1 2 3 4 5 / 15 14 13 12 11 Impreso en los Estados Unidos de América Printed in the United States of America Contenido La “Reina” de las versiones en castellano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 La inspiración de la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Para entender mejor la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Cómo nos llegó la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Cómo usar esta Biblia de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Introducción al Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Introducción a los evangelios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Mateo 1—18:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Al lector La Biblia es el libro más grandioso de todos; estudiarla es la más noble de todas las ocupaciones; entenderla, la más elevada de todas las metas. La Biblia de estudio Ryrie ampliada está diseñada especialmente para ayudarle a alcanzar esta meta. Cada vez que lea esta Biblia, sea para estudio o para lectura, asegúrese de mirar las notas que están al pie de la página, las cuales han sido preparadas con el fin de iluminarle y ayudarle a entender los versículos que está leyendo. Las notas proveen una variedad de ayudas: algunas dan el trasfondo histórico o el arqueológico; otras traducen o interpretan el texto con mayor claridad; algunas definen palabras y doctrinas; y muchas le indican otros pasajes que tienen relación con el mismo tema. Cuando desee estudiar un libro de la Biblia más sistemáticamente, se recomienda leer la Introducción a ese libro, la cual le dará información acerca del autor, del trasfondo y del contenido. Una característica única de esta Biblia es el bosquejo de cada libro, impreso al final de la Introducción e intercalado también en el texto bíblico. De esta manera puede ver fácilmente, mientras lee un libro, dónde está exactamente en el desarrollo de las ideas de ese libro, simplemente haciendo referencia al bosquejo completo en la Introducción. Las introducciones le servirán de ayuda para descubrir los mensajes de los libros; los bosquejos le permitirán ver el desarrollo de los mensajes; y las notas arrojarán luz al contenido de los mensajes. Además, encontrará al final de la Biblia un índice de los temas principales tratados en las notas, un breve resumen de doctrinas bíblicas, una concordancia y artículos sobre temas de importancia bíblica. Hay también una Armonía de los Evangelios para usar cuando desee localizar las distintas versiones de un acontecimiento en los Evangelios. Por útlimo, los mapas y cronologías le permitirán ver dónde y cuándo tuvieron lugar los acontecimientos bíblicos. La edición ampliada de esta Biblia de estudio cuenta con más de dos mil notas nuevas y doscientas cronologías, gráficos, diagramas y mapas añadidos en el texto. Además, se han actualizado y ampliado muchas de las notas originales, y el Índice de tópicos de las Escrituras ha sido agrandada sustancialmente. Todas estas mejoras hacen que esta edición sea más útil e informativa. Por muy útiles que sean las ayudas, lo más importante es leer la Biblia misma. Esta es la Palabra de Dios para usted. Pido a Dios que las notas y bosquejos sirvan para que la Palabra de Dios le sea más clara y tenga un significado más personal para usted. Charles Caldwell Ryrie, Th.D., Ph.D. La contribución de Cipriano de Valera Al igual que Reina. Reina fue el eje central. Aunque escribió otros tratados. quien había sido prior en el Monasterio de San Isidoro. Hacia el año 1530. Este breve trabajo no permite relatar las limitaciones y las penurias vividas por Casiodoro de Reina durante aquellos años. España era conocida como “el arsenal del catolicismo”. Mediante la providencial ayuda de su amigo Marcos Pérez. Su agitada vida y su trabajo coincidieron con el reinado de Felipe II (segunda mitad del siglo XVI). Sin duda. de ahí su nombre: Casiodoro de Reina. quizás en Valera la Vieja que en aquellos tiempos pertenecía a Sevilla. Vale la pena decir que otros habían emprendido ya la tarea de publicar las Escrituras en el idioma de Cervantes. Se cree que nació en el año 1532. hay que decir que la Biblia publicada por Casiodoro de Reina fue la culminación del trabajo de varias personas. abandonó Londres y se fue a Amberes en el año 1564. Job y Proverbios. La aflicción parecía perseguir a Reina.La “Reina” de las versiones en castellano Antecedentes históricos Por el mismo tiempo en que el imaginario Quijote cabalgaba por los polvorientos caminos de la geografía española. un hombre se dedicaba a la más noble de las tareas: la traducción de la Palabra de Dios. al igual que otros. llevó su influencia a la ciudad española. Cursó estudios en la Universidad de Sevilla. no solo protegió los manuscritos. pero hubo otros que colaboraron para que el eje se moviera. cuando pastoreaba una iglesia en Frankfurt. hizo su traducción sobre la base de una versión latina producida por Sebastián Castellión. Debido a desacuerdos con los líderes de Ginebra. Su obra cumbre fue la edición de la Biblia del Oso. Casiodoro de Reina pasó a la presencia del Señor el 15 de marzo de 1594. Al ver que su vida peligraba. considerándolos herejes y ordenando su muerte. ni las intrigas de sus enemigos impidieron que Casiodoro abandonara su proyecto de publicar la Biblia completa en el idioma castellano. llegó a publicar los libros canónicos de Salmos. llegó a San Isidoro. en el año 1557. ninguno supera en importancia a la traducción de la Biblia en castellano. introdujo clandestinamente varios libros en España. poco se sabe de la vida temprana de Cipriano de Valera. el cual tradujo la Biblia al idioma castellano. Haciendo honor a la verdad.100 ejemplares de la Biblia. A pesar de los serios obstáculos que confrontaba. La ciudad de Sevilla se había convertido en aquella época en un centro de actividad política. tal como fue proclamado por los reformadores. Fue acusado de herejías. Dichos libros llegaron al Monasterio de San Isidoro y revolucionaron el ambiente entre los clérigos que allí vivían. Su amigo Francisco de Farías. Uno de ellos. Casiodoro formalizó con un conocido editor llamado Oporino el primer contrato para la impresión de 1. Casiodoro de Reina siguió adelante con su proyecto. Nacido por el año 1520. logrando salvar los manuscritos en los que había trabajado tan arduamente. situado en Santiponce en las afueras de Sevilla. Casiodoro. conocido como Julianillo. Ni la persecución ordenada por Felipe II. incluso ejemplares del Nuevo Testamento. nacida en Alemania. No se tienen datos fidedignos de su niñez ni de su adolescencia. Ese hombre fue Casiodoro de Reina.600 ejemplares de la que ha sido conocida como la Biblia del Oso que vio la luz en Basilea en el año 1569. Vargas y el doctor Egidio fueron instrumentos directos de un movimiento reformista en el monasterio de San Isidoro en tiempos de Casiodoro de Reina. quien como rey defendió a ultranza la persecución de los protestantes. Todas estas acusaciones se demostró que eran falsas. sin embargo. buscó refugio en Ginebra. En el verano de 1567. Casiodoro de Reina entró en el monasterio Jerónimo de San Isidoro. muchos clérigos del monasterio abandonaron el recinto y partieron al extranjero. intelectual y económica. A causa de las persecuciones ordenadas por la Inquisición. Oporino murió totalmente arruinado y Casiodoro perdió los 400 florines que había adelantado al impresor. sino que se los envió a Amberes el mismo año de la salida de Londres. En el mes de julio de 1568. añadiendo también el libro apócrifo de Sirach. Casiodoro obtuvo 300 florines que fueron utilizados para pagar al profesor Tomás Guarín la primera edición de 2. Encinas. En Londres organizó una iglesia donde el culto se celebraba en castellano y allí también comenzó la tarea de traducir las Sagradas Escrituras. También por aquellos tiempos la reforma protestante. Fue allí donde Reina diseño el plan de hacer una traducción completa de la Biblia en el idioma castellano. A esto hay que añadir la labor de un hombre llamado Julián Hernández. Francisco de Encinas. Entre ellos estaban Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera. inmoralidad y de otros delitos. Alemania. perteneciente a la Villa de Reina. Este hombre. Casiodoro se trasladó a Londres a finales de 1558. . Hombres como Constantino Ponce de la Fuente. La página escrita con el mensaje del evangelio. En su época. en la aldea de Montemolín. el número de manuscritos conocidos era reducido. traductor capaz y escritor de pluma ágil. conserva la corrección de la traducción de ciertos pasajes clave. Pratt realizaron una revisión masiva del texto de la Reina-Valera conocido hasta entonces. Cipriano de Valera era un intelectual respetado. la dificultad se hace aún mayor debido al número de manuscritos existentes y la de las variantes textuales. al acercarse al Textus Receptus. Aunque al principio de su publicación esta revisión no fue aceptada con entusiasmo. producida por la Sociedad Bíblica Americana. También él tuvo que huir de la Inquisición. En casa de Lorenzo Jacobi. lo cierto es que poco a poco se ha convertido en la Biblia favorita de la inmensa mayoría de los lectores de habla castellana. MDCII”. lo que seguro era la intención de Juan. En ese año los doctores A. Hay quienes piensan que la revisión de 1909 tenía como finalidad acercar la Reina-Valera a la versión inglesa del rey Jacobo (1611). De modo que entre los años 1602 y 1960 se efectuaron alrededor de trece revisiones. Pero es necesario tenerlas en cuenta si se quiere hacer un estudio profundo y franco de la Palabra de Dios. B. Todo lector asiduo de las Sagradas Escrituras agradece ese detalle. En beneficio de la revisión de 1909. Que es. Mora y Pratt hicieron su trabajo de revisión utilizando los nuevos manuscritos que habían sido descubiertos por Tischendorf durante la segunda mitad del siglo XIX. 3:5). muchas palabras caen en desuso o cambian de significado. En tiempos de Reina y Valera solo se conocían algo más de una docena de manuscritos. En 1596 hizo una revisión del Nuevo Testamento que fue publicada en Londres. Ninguna de las versiones surgidas en los últimos cuarenta o cincuenta años ha logrado desplazar en popularidad y uso a esta revisión.000 manuscritos disponibles hoy día. se trasladó a Londres. De ahí la importancia de revisiones posteriores. una tarea difícil. dejaron arcaísmos tales como “salud” (Hch. Cipriano no tenía en mente hacer una nueva traducción de la Biblia. hay que decir que retuvieron la presencia de preposiciones como por ejemplo en Juan 3:1: “y había un hombre…”. Esa conjunción. “caridad” (1 Co. sin duda. 13). En dicha revisión participaron varios expertos. Debe aclararse que en ningún caso esas variantes afectan a alguna doctrina de la fe cristiana. ambas versiones guardan una semblanza muy cercana. H. Muchos consideraban la revisión de 1909 la traducción perfecta y rechazaron cualquier otra edición de las Escrituras. varias de ellas parciales y otras totales de la Biblia Reina-Valera. Hay que añadir también. De allí. Tratándose de las Sagradas Escrituras. Eso no le impidió dedicarse a la revisión de la traducción realizada por Casiodoro de Reina unos treinta y tres años antes. Prueba de ello es que introduce su trabajo con estas palabras: “La Biblia. Las revisiones del 1909 y del 1960 Todo trabajo de traducción es. poco después. Cabe mencionar el hecho de que entre papiros. . La mencionada revisión descartó la mayoría de los cambios hechos en 1865 y los sustituyó por expresiones más afines al llamado Textus Receptus. nuevos manuscritos han sido descubiertos. la Sociedad Bíblica Británica junto con la Sociedad Bíblica Americana auspiciaron una revisión de la Reina-Valera del 1865. Note los siguientes ejemplos. particularmente los del Nuevo Testamento. Por años. es decir. Tanto Reina como Valera trabajaron con lo que tenían a su disposición e hicieron un trabajo que perdura hasta nuestros días. Para entonces ya Cipriano tenía setenta años. En el 1559 entró en la Universidad de Cambridge. que el español es un idioma dinámico. Estos hallazgos. representando a un número de países de Hispanoamérica. Segunda edición revisada y conseguida con los textos hebreos y griegos y con diversas traslaciones. Así y todo. Cuando Reina hizo su monumental trabajo en el 1569 y Valera su revisión en el 1602.5 La “Reina” de las versiones en castellano Entró en el Monasterio de San Isidoro donde ya se encontraba Casiodoro de Reina. Por un lado surgen nuevas palabras y por otro. La revisión de 1960 Algo más de medio siglo después vio la luz la revisión conocida como Reina-Valera 1960. las diferentes lecturas que de un mismo pasaje aparecen en los manuscritos. A lo largo de los años. unciales y minúsculos hay más de 5. La Reina-Valera 1960 conserva la belleza y pureza del idioma español como ninguna otra versión que se haya editado. Mora y H. La revisión de 1909 En 1909. que debía traducirse como “mas” o “pero”. los libros del viejo y nuevo Testamento. la revisión de la Biblia editada por Casiodoro de Reina. Por Cipriano de Valera en Ámsterdam. “mortificad” (Col. En el año 1558 llegó a Ginebra. es decir. Haya sido o no el propósito. lo cierto es que. han sido valiosísimos. afortunadamente. El número de variantes en el Nuevo Testamento sobrepasa las cien mil. La revisión de 1909 abarcó toda la Biblia. Este trabajo de seguro le preparó para lo que sería su obra cumbre. 4:12). donde se graduó en 1563 con una maestría de artes. Es universalmente reconocido que tanto Reina como Valera dependieron del llamado Textus Receptus para sus trabajos de traducción el primero y revisión el segundo. Los hallazgos de nuevos manuscritos en los siglos XIX y XX motivaron la necesidad de hacer revisiones. Además de la belleza literaria. la revisión de 1909 fue usada por los creyentes de habla castellana hasta el punto de rechazar cualquier otra revisión. es importante para conectar este versículo con el final del capítulo 2. Hoy día los cristianos evangélicos han sido bendecidos con un número importante de versiones de la Biblia. sin embargo. El texto usa dos verbos. no necesita lavarse…”. omite algunas conjunciones que aparecen en el original y que ayudan a una mejor comprensión del texto. pero Jesús mismo no creyó en ellos (“no se fiaba de ellos”. Casiodoro de Reina (en 1569) y Cipriano de Valera (en 1602) pusieron a disposición de los cristianos protestantes toda la Biblia en un castellano fluido. 2:24) y Nicodemo. El primero significa “bañar todo el cuerpo”. Toca al estudioso de las Escrituras consultar cuidadosamente y escoger la lectura que refleja con mayor fidelidad el texto original. sin embargo. Debe recordarse. L. Los pocos que se han mencionado apuntan una vez más al hecho de que ninguna versión de la Biblia es impermeable. y el Verbo era con Dios. recibió el nombre de Textus Receptus. Debe reconocerse que toda traducción tiene defectos. sino que así “estaba” cuando la creó Dios. Otros ejemplos más pudieran mencionarse tanto a favor como en contra de la exactitud textual de la Reina-Valera 1960. no diferencia el uso y significado de ciertos verbos. Hay. se merecen todo el mérito por la labor abnegada que realizaron a pesar de las limitaciones con las que trabajaron. la tierra no “se volvió” o se convirtió en un sitio desordenado y vacío. pero eran usados para aclarar el sentido del texto. Todas tienen sus virtudes y sus defectos. No desmayó hasta ver su proyecto completado. El segundo “asear parte del cuerpo”. Sus aportaciones son reconocidas por la cristiandad. Por alguna razón un tanto desconcertante. Fue a partir del siglo XVIII cuando comenzó la búsqueda de manuscritos que estaban escondidos en monasterios. E. Muchos impugnan el hecho de que los revisores eliminaron las palabras escritas con letras bastardillas. Ninguna es del todo perfecta. Seguro que sacará provecho de ello. Algunas de carácter positivo. particularmente del Nuevo Testamento. Estos vocablos así escritos indicaban que eran suplidos. hay que reconocer que su trabajo fue una contribución enorme al desarrollo mismo del idioma español. El uso del vocablo Verbo es correcto ya que no se trata de algo en el sentido gramatical. ya que no se encontraban en los manuscritos griegos. Una evaluación de la Reina-Valera En las últimas décadas han aparecido algunas críticas a la Reina-Valera.La “Reina” de las versiones en castellano 6 En Génesis 1:1-2: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. sigue siendo la “Reina” de las versiones en el idioma castellano. Una de ellas es la omisión de la conjunción de en Juan 3:1. Tomada como un todo. Incorpora versículos que no están en los mejores manuscritos. sino de la encarnación de un concepto o de una idea. hay que reconocer que tanto Casiodoro como Cipriano se esforzaron en verter los idiomas originales de la Biblia al idioma del pueblo. Otro ejemplo de excelente traducción es Juan 1:1: “En el principio era el Verbo. sin embargo. Jn. la ReinaValera 1960 sigue siendo la mejor versión de la Biblia en el idioma castellano. y el Verbo era Dios”. también. que Casiodoro trabajó una década para completar su traducción. Si se tiene en cuenta. No se niega que hay debilidades en la versión Reina-Valera. de corte muy negativo. algunas cosas que reprocharle a la Reina-Valera 1960. La ReinaValera 1960 capta correctamente la función de la conjunción “y”. Es decir. sin embargo. que la primera gramática castellana había sido publicada unos setenta y siete años antes de que Reina publicase la Biblia. poniendo el mayor cuidado posible en su trabajo. pero el gran traductor supo soportar y hacer frente a todas las dificultades. Hay que tener en cuenta que cuando Casiodoro de Reina realizó su trabajo había solo unos pocos manuscritos. Ambos hombres deseaban que la mayoría de castellano hablantes pudiesen leer la Palabra de Dios en un idioma que fuese comprensible a ellos. Casiodoro de Reina trabajó con lo que tenía a su disposición. Sabía que se trataba de las Sagradas Escrituras. fácil de leer y de memorizar. Poniendo a un lado cualquier defecto o debilidad de la versión Reina-Valera. que no permite separación entre los versículos 1 y 2. disponibles. Es importante tener en cuenta que hasta la traducción hecha por Reina en 1569. solo existían traducciones de libros aislados de las Sagradas Escrituras en castellano. Algunos impugnan el hecho de que probablemente Reina utilizara el Nuevo Testamento de Erasmo y el de los hermanos Elzevir que. También capta correctamente el uso del verbo ser (“estaba”). que Reina no trabajó solo. los revisores las suprimieron. Esta conjunción es importante ya que establece el contraste entre los hombres que dijeron creer en Él. posteriormente. Muchos prefieren que no lo hubiesen hecho. aunque sí fue el motor impulsor de la tarea de traducir la Biblia al castellano. Ya se ha reconocido. además. Todo estudiante o maestro de las Sagradas Escrituras se beneficiará consultando otras versiones de la Biblia. Carballosa . el valor de la Reina-Valera es indiscutible para el pueblo cristiano que habla español. Todas ellas tienen sus puntos débiles y sus puntos fuertes. pero otras lamentablemente. quien evidentemente creyó en el Señor. Estos fueron años difíciles y de mucha frustración. Y la tierra estaba desordenada y vacía…”. A pesar de todo esto. En primer lugar. No hay ninguna manera de traducir mejor el original griego que la que aparece en la Reina-Valera 1960. La Reina-Valera. Otro versículo donde la revisión de 1960 tiene falta de claridad es Juan 13:10: “El que está lavado. pues habla con el mismo desahogo y con la misma autoridad de lo conocido y de lo ignoto. del pasado y del porvenir. puede referirse a personas o a proposiciones.La inspiración de la Biblia Todo ser humano apoya sobre una base de autoridad lo que piensa y hace. 3:2). ninguno es completamente correcto. Y lo que dice es realmente singular. esta base es la Biblia. Los medios de la revelación se han dividido generalmente en dos categorías: revelación general y revelación especial. Fue redactado a lo largo de un período de más de 1. sin indicar de hecho ninguno de los medios que Dios pudo usar para producirla. Si él volviese para preguntarle sarcásticamente qué ayuda podía prestarle tan pequeña cantidad para pagar una deuda de 400 dólares. pero si es aceptada. sencillamente porque los hombres fueron testigos presenciales de los acontecimientos. ésta no es realmente una buena definición. Copyright © 1979. La frase “Palabra de Dios” se usa en el Nuevo Testamento con respecto tanto al Nuevo Testamento como al Antiguo en su forma escrita (Mt. por Charles C. por cuanto hay en la Biblia muchas cosas que eran conocidas. entonces Dios proporciona también el necesario mensaje del evangelio a fin de que tal persona pueda ser salva (Hch. Sin embargo. dicho versículo dice sencillamente que toda Escritura es producida por Dios. un rollo de papiro (Lc. 1:18-21) y a través de su comportamiento providencial con el hombre (Ro. en caso de haber recibido por correo un ingente donativo? ¡Sin duda que no! Pero si él recibió agradecido los 3 dólares que le había ofrecido. por unos 40 autores diferentes. Examinemos tal reclamación. Jn. Inc. ¿Qué se entiende por “inspiración”? La revelación concierne al material o contenido por medio del cual Dios se descubre a sí mismo. considérelo a la luz del siguiente símil: Supongamos que usted se enteró de un estudiante que necesitaba 400 dólares para pagar la cuenta del colegio y usted le dio 3 dólares para ayudarle a pagar esa deuda (siendo esos 3 dólares más de lo que usted podía aportar). el vocablo que suele traducirse por “inspirada” significa propiamente “soplada por Dios”. 5:9-12). Hay varias pruebas obvias de que la Biblia es un libro único. La revelación general incluye todos los medios aparte de Cristo y de la Biblia. He. La revelación especial es la que nos ha llegado por medio de Cristo (Jn. Se la define con frecuencia con respecto a la Biblia. a ciertas partes de la Biblia (“Dios reveló el futuro a los profetas”) o a toda la Biblia. usted estaría con afán de ofrecerle ulterior ayuda tan pronto como le fuese posible. Ro. pero solamente la fe en Cristo basta para salvar (Hch. El vocablo castellano Biblia se deriva del término griego que significa “rollo” o “libro”. 4:12). 3:16. 10:3-6). 8:28). Si alguien piensa que esto no es equitativo. Así ocurre con la revelación general de Dios: Si es rechazada. Así pues. 17:29). Ryrie. al único y reconocido registro de la revelación de Dios al hombre. Cada uno de estos términos se refiere al Libro por antonomasia.500 años. ¿se sentiría usted obligado en manera alguna a darle 100 dólares al día siguiente. y también otras partes del Nuevo Testamento (2 P. compusieran y registraran sin errores Tomado de Síntesis de doctrina bíblica. Dn. El vocablo se usa también en 1 Corintios 2:10 en el sentido de la obra iluminadora del Espíritu. El término Escritura se usa en el Nuevo Testamento para designar los libros sagrados del Antiguo Testamento que eran considerados como inspirados (2 Ti. publicado por Editorial Portavoz. 1:17) y por medio de la naturaleza moral del ser humano (Gn. sin contradecirse jamás en lo que dice. 10:35. 3:16). y la inspiración concierne al registro de tal contenido: la Biblia. esto es. empleando la personalidad individual de cada uno de ellos. así como mediante su preservación del universo (Col. Pocos libros hay que se atrevan a intentar tal objetivo. Una definición Mi propia definición de la inspiración bíblica es que constituye la intervención divina en los autores humanos de forma que. Pero hay también muchas cosas que nunca conoceríamos a no ser por la revelación divina. 1:26. Significado y medios de la revelación La palabra revelación designa el acto de “descorrer un velo”. Para los cristianos. pero. de lo agradable y de lo desagradable. la revelación de Dios a través de la naturaleza (Ro. inspiración significa “soplar en algo”. en el sentido de que Dios da a conocer a los hombres algo que de otro modo quedaría sin saberse. no obstante. . 15:6 —en algunas versiones—. La revelación general es suficiente para alertar al hombre de su necesidad de Dios y para condenarle si rechaza lo que puede aprender de Él mediante la naturaleza. En otras palabras.. 4:12). 9:2). Outreach. es un solo libro. 4:17. de hecho. y puede referirse al contenido de la Biblia o a la interpretación de dicho contenido (iluminación). de los éxitos y de los fracasos humanos. la revelación puede efectuarse por medios naturales o sobrenaturales. En 2 Timoteo 3:16. excepto la Biblia. el resultado es una justa condenación. que reclama para sí el ser un libro diferente de todos los demás. 1:18) y de la Biblia (1 Jn. Hch. Propiamente hablando. en general. (4) La inspiración parcial contempla ciertas partes de la Biblia como inspiradas sobrenaturalmente. pero no dictó. pues la Biblia —según la neoortodoxia— está llena de errores por ser meramente el producto de escritores falibles. ¡quizá no se exprese con suficiente claridad! ¿Qué es lo que la Biblia reclama para sí? (1) Alega que toda Escritura es inspirada por Dios (2 Ti. la cual ve en los escritores de la Biblia unos creyentes llenos del Espíritu y guiados por Él. En buena lógica. aun cuando la Biblia contiene errores fácticos y discrepancias insolubles. etc. ¿cómo puede separarse la doctrina de la historia? Hágase la prueba en relación con los grandes acontecimientos de la vida de Cristo. Merecen ponerse de relieve algunos aspectos de esta definición: (1) Dios dirigió. los que sostienen este concepto de inspiración mantendrían una opinión más conservadora con respecto a materias tales como la autoría y las fechas de los libros de la Biblia. Esto quiere decir. sin la necesidad de que las palabras sean completamente correctas. pero la definición arriba propuesta incorpora la idea de que Dios permitía a los escritores diversos grados en la forma de expresarse según escribían. en su conjunto. ¿corrompió el hombre dicha verdad al proceder a ponerla por escrito? No. la principal revelación de Dios —la salvación— ha sido transmitida infaliblemente por medio de documentos que. tiene uno que decir: “la plenaria. (3) No obstante. inerrante en los manuscritos originales”.La inspiración de la Biblia 8 la revelación de Dios al hombre en las palabras de los originales autógrafos. en los manuscritos originales. no obstante. Esto significa que Dios. Después. la Biblia. verbalmente inspirada e infalible Palabra de Dios. aun cuando un barthiano no se opondría en redondo a la idea de que la Biblia es también la Palabra de Dios. “sopló” allí verdad. Tales doctrinas dependen de la exactitud de los hechos históricos. profecías. (7) Actualmente. a saber. 3:4). para expresar lo mismo. (2) Pero. “integridad doctrinal” y cumple así perfectamente el objetivo que Dios le asignó. es verdad que algunas partes de la Biblia fueron dictadas (p. podría pues concluirse que cualquier cristiano lleno del Espíritu podría escribir hoy Escritura Sagrada. Hoy día. se hizo necesario añadir: “la Palabra inspirada de Dios”. basados en que. son muchos los teólogos conservadores a cuya opinión sobre la inspiración de la Biblia podría ponérsele la etiqueta de “punto de vista del propósito inspirado”. son totalmente falibles. Un escritor reciente lo ha expresado de la siguiente manera: “Confieso la infalibilidad e inerrancia de las Escrituras en cuanto al cumplimiento del objetivo que Dios les asignó: otorgar al hombre la revelación de Dios en su amor redentor mediante Jesucristo”. como más digna de crédito. ni más ni menos. Los que sostienen esta idea usan de hecho los términos infalible e inerrante. (3) La caricatura más corriente de la inspiración verbal es que significa escribir al dictado. Los barthianos aceptan las enseñanzas del liberalismo concernientes a la Biblia y luego tratan de darle cierta medida de autoridad. recuérdese que todo lo que tenía que decir uno para afirmar su creencia en la plena inspiración de la Biblia era: “Creo que es la Palabra de Dios”. Pero esto es verdad solamente en un sentido secundario (siendo Cristo la Palabra en sentido primordial). que los escritores permanecían completamente pasivos y que Dios simplemente les dictaba lo que ellos habían de poner por escrito. pero que sus escritos no eran más inspirados que los de otros genios a lo largo de la historia. 3:16). de un modo falible.. pues la Biblia da también . esto es. sin extenderla de forma que incluya la exactitud de los hechos históricos y relatos paralelos en su integridad. Luego. justamente como cualquier creyente podría estarlo incluso hoy. En contraste con los barthianos. el cual es veraz (Ro. Por supuesto. apunta hacia Cristo. pues carece de dimensión sobrenatural. Esta opinión parece conceder cierta medida de autoridad.). Pero es todavía falible y con errores. los Diez Mandamientos y el resto de la Ley). (5) Un concepto de inspiración muy popular es que solamente los conceptos. el producto quedó. ¿quién puede asegurar que no es también falible en materias doctrinales? Además. Y aun así. Esta opinión ha sido llamada la de inspiración natural. En otras palabras. hubo de incluirse: “la verbalmente inspirada Palabra de Dios”. y estarían dispuestos a considerar. que. o barthiana. fueron inspirados. Puntos de vista acerca de la inspiración No todos están de acuerdo con la definición arriba expuesta y con sus implicaciones. sin embargo. Más tarde. y si lo es en cuestiones de historia. llegó la necesidad de decir: “la plenaria. (2) Un paso más da la opinión que podría apellidarse inspiración mística o iluminativa. (1) Hay quienes sostienen que los escritores de la Biblia eran hombres geniales. El testimonio bíblico Para ilustrar cómo han cambiado los tiempos. ej. había que decir: “la plenaria y verbalmente inspirada Palabra de Dios”. posee. sin ningún error. Más tarde. de la inspiración es que la Biblia da testimonio de la Palabra de Dios. las porciones que de otro modo habrían quedado sin conocer (el relato de la Creación. (6) La opinión neoortodoxa. (2) Usó autores humanos con sus propios estilos personales. verbalmente inspirada e infalible Palabra de Dios”. pero es importante percatarse de que limitan estrictamente la infalibilidad de la Biblia a su objetivo central. el material. pero no las palabras mismas. Semejante a ésta es la idea de que los escritores bíblicos estaban inspirados en un grado superior al de otros. 7:1). en muchos casos. Todos estos ejemplos nos obligan a admitir que la Biblia reclama para sí la inerrancia. Eso ha de esperarse en un libro de doble autoría. los autores registrasen algo erróneo (cp. a veces. (6) Tampoco negamos que los autores. si no. considerando las alegaciones que la Biblia presenta claramente a favor de sí misma acerca de la inspiración y de la inerrancia. Dicha argumentación habría carecido de toda fuerza a menos que se pueda confiar en la diferencia entre singulares y plurales. En otra ocasión. 12:36. el escrito refleja obviamente los estilos y las expresiones de los autores humanos. y de ninguna forma significa que. el Señor venía a decir que cada palabra y cada letra son importantes.. En realidad. El conocimiento que el hombre tiene de estos problemas es limitado y. 5:18)? La jota es la letra hebrea yod. al expresarse en su propio estilo. ej. Mr. lo más razonable. Ro. como uno de tales ejemplos). pero están usadas adecuadamente. Hch. que tienen sobradamente probada su veracidad. 1:1-4). a veces. (7) Asimismo. es poner nuestra fe en las Escrituras. “los cuatro ángulos de la tierra”. y que el Antiguo Testamento había de cumplirse exactamente como está escrito letra por letra y palabra por palabra. hasta que todo se haya realizado” (Mt. la más pequeña del alefato o alfabeto hebreo. 41 y Sal. 10:15-16). citándolo del Salmo 110:1. se exoneró a sí mismo del cargo de blasfemia. 1:16 y 4:24-25. 10:34). habría dicho: “Yo fui” su Dios. Pero creemos que el producto fue preservado del error por la obra directiva del Espíritu. A fin de corroborar la verdad de la resurrección. el argumento habría caído por su base. . Si no hubiese considerado exentas de error las palabras de las Escrituras. en su argumentación de Gálatas 3:16. El Señor basó también en el vocablo Señor un argumento crucial concerniente a su propia deidad (Mt. Pero los problemas se diferencian totalmente de los errores. ¿Cómo. 2 se atribuyen al Espíritu Santo. En otras palabras. les hizo memoria a los saduceos que Dios es un Dios de vivos. no negamos que haya problemas en el texto que poseemos en la actualidad. investigasen los hechos antes de escribir (Lc. Ap.9 La inspiración de la Biblia testimonio de que los hombres que la escribieron “hablaron de parte de Dios siendo llevados por el Espíritu Santo” (2 P. No cabe duda de que el tiempo continuará sacando a la luz hechos que ayudarán a resolver los problemas todavía no resueltos de la Biblia. ha demostrado ser inexacto. También Pablo puso de relieve la importancia de un singular. no equivaldría a más de un milímetro. versión literal). En un tipo normal de letra. más que en cualquier falible opinión humana. 22:41-46). el Espíritu vino a ser Coautor con cada escritor humano de la Biblia. y corroboró su argumento haciéndoles recordar a sus acusadores que las Escrituras no pueden ser quebrantadas. 110. es posible explicar la alegación del Señor a favor del carácter permanente de las letras mismas que componen las palabras de las Escrituras: “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra. también He. en contraste con un plural. donde Sal. de Isaac y de Jacob. También insistió el Señor en la importancia del tiempo presente en cierto verbo en Mateo 22:32. a pesar de que éstos habían muerto varios siglos antes. Así pues. poniendo el énfasis en una sola palabra del Salmo 82:6 (Jn. pues declaró su identidad a Moisés diciéndole: “Yo soy” el Dios de Abraham. (5) Ninguno de los que sostienen la inerrancia niega que la Biblia use las figuras ordinarias de dicción (p. ni una jota ni una tilde pasarán de ningún modo de la ley. 3:7. Si la resurrección no fuese un hecho. Obsérvense un cierto número de pasajes del Nuevo Testamento en los que porciones del Antiguo Testamento que fueron escritas por varios hombres son asignadas al Espíritu Santo como al Autor de ellas. donde se dice que el Espíritu Santo es el Autor de lo que escribió David en Sal. La tilde es un trazo pequeñísimo que sirve para distinguir una letras hebreas de otras (por ejemplo un dálet de un resh). La única manera de dar razón de este fenómeno es reconocer una doble autoría (cp. la Biblia reclama para sí la inerrancia. (3) Pero. 9:1-3. cuando nos vemos enfrentados a problemas. (4) En verdad. 1:21. . al sentido de lo redactado. Una interpretación lisa y llana incluye. 5:45. (3) El objetivo de la iluminación del Espíritu es glorificar a Cristo. la iluminación. una figura de dicción puede facilitar la comunicación. 2:14). antes obligatoria para el pueblo de Dios. que aclara la visión de la verdad de la revelación escrita en la Biblia. de lo contrario. echando mano de los maestros que Dios ha dado a la Iglesia (Ro. Mr. aunque asegurada al creyente. 4:3). Un ejemplo de esto es cuando habla del sol que sale o que se pone (a pesar de que no hace ninguna de las dos cosas) —Mt. sino también prudente. Esto es algo muy importante. detrás de toda figura de dicción hay un significado claro. ya que es ciego para la verdad de Dios (1 Co. Esto no significa que no pueda aprender nada de los hechos de la Biblia. Iluminación Aunque el vocablo iluminación ha sido aplicado a diversos aspectos de doctrina (como la iluminación general que la venida de Cristo trajo a todos los hombres. se lo considera generalmente en conexión con el ministerio del Espíritu Santo. y aun cambiar.. 1:9. cp. en una época lo que había dado en otra. Mt. (2) El contenido de su función docente abarca “toda la verdad” (el artículo determinativo está presente en Jn. 1:32— pero ésta es una manera llana y normal de comunicar. Jn. al método de redactar dicho material. por Charles C. la Biblia contendría claramente contradicciones insolubles (p. por medio de muchos y diferentes escritores a lo largo de unos 1. al menos. el creyente debe estar en comunión con el Señor a fin de experimentar este ministerio. que ha quedado levantada ahora. (2) Una interpretación lisa y llana no excluye el uso de las figuras de dicción. Evitamos usar aquí el término literal por ocasionar connotaciones que han de ser corregidas. . De hecho. Inc. El ser humano no salvo está incapacitado para experimentar el ministerio iluminador del Espíritu. pero lo que comunica es liso y llano. Incluye específicamente el entendimiento de la profecía (“las cosas que habrán de venir”). como por entregas. Si se toman conjuntamente estos dos pasajes. ej. Esto significa que. sino que tiene por locura lo que de ella conoce. lo que Dios reveló como obligatorio en un período. Es preciso. lo que significa cada palabra en su sentido histórico-gramatical normal. Recuérdese que la Biblia no bajó del Cielo de una vez como un libro completo. (4) La carnalidad del creyente puede estorbar y aun frustrar este ministerio del Espíritu (1 Co. debe estudiar. y la teoría de la iluminación con respecto a la inspiración). leer lo que precede y lo que sigue. y (2) el trabajo exegético del propio lector. Outreach. En otras palabras. antes que nada. El Nuevo Testamento añade mucho que no fue revelado en el Antiguo.Para entender mejor la Biblia Un entendimiento adecuado de la Biblia depende de dos factores: (1) la obra iluminadora del Espíritu Santo. 10:5-7. (5) Ha de esperarse que la Biblia use lo que técnicamente se llama lenguaje fenomenal. emergen ciertos hechos: (1) El más obvio es que el Espíritu mismo es el Maestro. de su propia habilidad y de los medios que estén a su disposición. no a sí mismo. Pero. la inspiración. no siempre garantiza un entendimiento automático. (3) Léase siempre entendiendo el contexto en que aparece el versículo o la porción. los siguientes conceptos: (1) Para interpretar llanamente.600 años. con 28:18. hay que entender. por tanto. además. pues eso arrojará luz sobre su significado. publicado por Editorial Portavoz. 2:9—3:2). y que su presencia en la vida del creyente es la garantía de la efectividad de ese ministerio. más que en sus precisos términos científicos. Esto significa sencillamente que describe con frecuencia las cosas según aparecen a los sentidos. pudo abrogarlo en otro (como la prohibición de comer carne de cerdo. tener cuidado con predicadores que dicen: “¡No es necesario abrir sus Biblias a este versículo!”. Como ya se indicó anteriormente. No solo es siempre seguro. Además. Tomado de Síntesis de doctrina bíblica. 3:1-2).20). 16:13). Por otra parte. en el proceso de revelar su mensaje a los hombres. 1 Co. Interpretación La iluminación. (4) Téngase en cuenta el progreso de la revelación.. al creyente se le ha prometido esta obra iluminadora del Espíritu Santo (Jn. 16:12-15. y eso es lo que busca el intérprete. la revelación afecta al contenido o material. 12:7). sino que Dios la fue dando. Con referencia a la Biblia. Copyright © 1979. Ryrie. Dios pudo añadir. Es posible que lo esté sacando de su contexto y dándole otro significado. 1 Ti. El principio básico de interpretación es interpretar lisa y llanamente. Pero hay también diferentes clases de escritos —históricos. téngase también en cuenta su división en distintas partes. el misterio de la Iglesia como cuerpo de Cristo (Ef. 1:17. La más básica es la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. 7). Estas sugerencias son simplemente facetas del concepto básico de interpretación lisa y llana. 3:6) y la diferencia entre la ley y la gracia (Jn. proféticos— cuyas diferencias han de tenerse en cuenta si se han de interpretar correctamente.Para entender mejor la Biblia 12 (6) Al interpretar la Biblia. Y ésta es la forma en que Dios quiso que fuese entendida su Biblia inspirada. 6:14). Ro. Otros importantes hitos en la Biblia que afectan a una interpretación adecuada son algunos temas como el gran pacto que hizo Dios con Abraham (Gn. . poéticos. 12:1-3) y el que hizo con David (2 S. La selección del canon fue un proceso que continuó hasta que cada libro demostró su valor pasando las pruebas de canonicidad. Jerónimo Tomado de Síntesis de doctrina bíblica. o no lo era. (2) Los libros mismos habían de proporcionar algunas evidencias internas de su carácter único. Del mismo modo. Inc. ninguno de los libros cuya autenticidad fue puesta en duda por un número considerable de iglesias fue finalmente aceptado. el libro ya era auténtico. ello significa la autoridad del legislador. La Septuaginta (o los LXX). Esto llevó algún tiempo. Las pruebas solo demuestran lo que ya existe dentro.. Los doce libros apócrifos nunca fueron aceptados por los judíos ni por el Señor al mismo nivel que los libros del Antiguo Testamento. de los libros canónicos. según aparece en nuestras versiones). el libro tuvo que ser escrito o respaldado por un apóstol a fin de ser reconocido. 2 y 3 Juan y Judas fueron objeto de debate por algún tiempo).Cómo nos llegó la Biblia La cuestión de qué libros contiene la Biblia es lo que se llama la cuestión del canon. por cierto. el canon de las Escrituras se fue formando según era escrito cada libro. 2 Pedro. Algunos libros sueltos del Nuevo Testamento habían sido reconocidos como Sagrada Escritura antes de esa fecha (cp. 5:17. hubo entre las primitivas iglesias una sorprendente unanimidad en lo referente a los libros que habían de entrar en la cuenta de los inspirados. queremos en realidad decir el reconocimiento. con respecto a la Biblia. como libros inspirados y autoritativos. andando el tiempo. En otras palabras. La Iglesia y los concilios se limitaron a verificar y reconocer ciertos libros como Palabra de Dios y. y la mayoría de ellos fueron aceptados justamente después de la muerte del último apóstol (Hebreos.C. 2 P. Outreach. 1 Ti. En lo que respecta al Antiguo Testamento. Por ejemplo. los cuales contenían relatos de otros mártires. incluyó los apócrifos junto con los libros canónicos del Antiguo Testamento. en el año 397. El vocablo canon significa regla o caña de medir y. se refiere al conjunto de libros que pasaron por la prueba de la autenticidad y de la autoridad. los libros así reconocidos quedaron juntamente coleccionados en lo que hoy llamamos la Biblia. Y. y Pablo lo fue de Lucas. 3:16). el de Zacarías. del profeta o del líder en Israel. cuando fue escrito. publicado por Editorial Portavoz.. en 2 Crónicas 24:20-21. ¿Cómo se hizo tal colección? Pruebas de canonicidad Antes que nada. que es el último libro en el orden en que los libros aparecen en la Biblia hebrea (no Malaquías. el contenido había de recomendarse a sí mismo al lector por su diferencia misma de cualquier libro ordinario en la comunicación de la revelación de Dios. Cuando hablamos de la “formación” del canon. Las referencias hechas por Josefo (año 95 de nuestra era) y en 2 Esdras 14 (año 100) indican que el canon del Antiguo Testamento abarcaba ya los 39 libros que hoy conocemos.C. En realidad. (3) El veredicto de las iglesias en cuanto a la naturaleza canónica de los libros fue importante. Santiago. . El primer concilio de una iglesia particular que registró la lista de los 27 libros del Nuevo Testamento fue el Concilio de Cartago. Hay quienes afirman que todos los libros del canon del Antiguo Testamento fueron coleccionados y reconocidos por Esdras en el siglo V a. no incluyó ninguno de los libros apócrifos que existían en aquel tiempo. Ryrie. por Charles C. 11:51). es como si el Señor hubiese dicho: “Vuestra culpa está registrada a lo largo de toda la Biblia: desde el Génesis hasta Malaquías”. Las discusiones de la casa-docente de Jamnia (años 70-100) parecen suponer la existencia de este canon. Pedro fue el aval de Marcos. es importante recordar que ciertos libros eran canónicos ya antes de que se les hiciese pasar por prueba alguna. por supuesto. Esto es como decir que algunos estudiantes son inteligentes antes de que se les someta a ningún examen. en Génesis. esto implica también que tales libros son nuestra norma de fe y costumbres. ¿Qué pruebas son las que la Iglesia aplicó? (1) Una de ellas fue la prueba de la autoridad del escritor. llevada a cabo en el siglo III a. Asimismo. ni la Iglesia ni los concilios hicieron canónico ni auténtico ningún libro. por parte de las iglesias. Nuestro Señor delimitó la extensión de los libros canónicos del Antiguo Testamento cuando acusó a los escribas de ser culpables del asesinato de todos los profetas que Dios había enviado a Israel desde Abel hasta Zacarías (Lc. nombre dado a la versión griega del Antiguo Testamento. El relato de la muerte de Abel está. había de tener la firma o la autorización de un apóstol. Aun cuando es verdad que una minoría estuvo perpleja temporalmente en cuanto a unos pocos libros. Formación del canon Como es de suponer. Con respecto al Nuevo Testamento. y quedó completo al terminarse la redacción del último libro. Por consiguiente. Copyright © 1979. existen 2. aunque en lugar aparte de los canónicos. pero los Reformadores rechazaron este decreto. en general. sino que muchas de ellas son muy antiguas. el cual ha demostrado ahora ser extremadamente preciso. excepto uno (Ester).C. Del Nuevo Testamento existen hoy más de 5. los cuales contienen muchas porciones de las Escrituras). Existen cerca de 75 fragmentos de papiro datados desde el año 135 hasta el siglo VIII que cubren partes de 25 de los 27 libros y aproximadamente el 40% del texto.000 citas del Nuevo Testamento en los escritos de los llamados “Padres de la Iglesia”. libro y sección. El Concilio de Trento. Los muchos centenares de copias de pergamino incluyen el gran Códice Sinaítico (siglo IV). hasta el punto de que el contraste es sobrecogedor. . los reconoció como canónicos. dichos apócrifos. y la versión latina de Jerónimo. las citas en los primeros escritores cristianos y la versión latina de Jerónimo (año 400 de nuestra era). Otras verificaciones tempranas del texto hebreo incluyen la versión de los LXX o Septuaginta (a mitad del siglo III a. el Códice Vaticano (también del siglo IV) y el Códice Alejandrino (siglo V). ¿Es fiable nuestro texto actual de la Biblia? Las copias originales del Antiguo Testamento fueron escritas en piel o papiro desde el tiempo de Moisés (hacia el 1450 a. añadieron acentos y puntos vocales y. hizo la distinción entre los libros canónicos y los eclesiásticos (los apócrifos). con todo el trabajo de expertos que se ha llevado a cabo sobre la materia. las antiguas versiones latina. de todos los libros del Antiguo Testamento. la cual fue hecha directamente del texto hebreo de aquel tiempo. que datan del siglo III. lo cual tuvo por efecto conceder a éstos un rango de segundo orden.). Todos estos documentos nos prestan los datos para tener la seguridad de que disponemos de un texto esmerado del Antiguo Testamento. Por añadidura. al hacer la versión latina llamada la Vulgata. pero no tardaron en ser expurgados de todas las versiones publicadas por entidades evangélicas. los masoretas (esto es. los targumes arameos (paráfrasis con citas del Antiguo Testamento). el año 1548. tradicionalistas). del segundo al primer siglo a. La razón de esto es sencillamente que los judíos tenían hacia el texto sagrado una veneración casi supersticiosa.. Fueron.C. y eso les impulsaba a enterrar copias que habían quedado demasiado viejas para usarlas. Alguien ha dicho que era contado todo lo contable.) hasta el de Malaquías (400 a. Al ser descubiertos los rollos del Mar Muerto nos proporcionaron un texto hebreo.000 manuscritos (MSS).). Esto fue de la mayor importancia. en realidad. más de 86. quienes. Todos estos datos. Hasta el sensacional descubrimiento de los rollos del Mar Muerto en 1947. no poseíamos copias del Antiguo Testamento anteriores al año 895 de nuestra era.000 leccionarios (libros de uso en las iglesias. No solo existen hoy tantas copias del Nuevo Testamento. Nuestras versiones antiguas todavía contenían. siríaca y egipcia.C.Cómo nos llegó la Biblia 14 (340-420). Examinaban con todo esmero cada copia contando la letra intermedia de cada página. entre los años 600 y 950 de nuestra era. lo cual hace del Nuevo Testamento el documento mejor atestiguado de entre todos los escritos antiguos. pues proveyó una verificación mucho más temprana de la exactitud del texto masorético. uniformaron el texto hebreo. nos dan la seguridad de que poseemos hoy un texto esmerado y fiable del Nuevo Testamento.C. los que inventaron complicadas salvaguardias para la confección de copias. Indique las referencias pertinentes que no se mencionan en las notas y escriba brevemente un recordatorio de lo que dichas referencias dicen. La Biblia es el mensaje de Dios para nosotros. También necesita entender el punto principal de cada párrafo o sección. Algunas veces una nota le señalará dónde cierta palabra es usada en algún otro sitio del Nuevo Testamento (hay una de esas notas en 1 Ts. Tome el significado de las palabras en su sentido normal. Por ejemplo. Además. léalo primero en su totalidad. 4. Si desea comenzar con uno de los Evangelios. “los magos” para capítulo 2. por lo general. 5. infructífera. Por supuesto que deseará oír que Dios le hable a través de lo que estudia. lea el dinámico relato que Marcos hace de la vida de Cristo. ¿Por dónde comenzar? Esa no es una pregunta con una respuesta universal porque toda persona tiene gustos y necesidades distintas. Si está estudiando un libro en particular para una clase bíblica o si su pastor está predicando a través de un libro. Hay otras palabras para las que será necesario consultar un buen diccionario bíblico. lea para entender lo que Él claramente dice y no para descubrir un supuesto significado recóndito. podría sentirse más cómodo leyendo primero uno de los libros más cortos del Nuevo Testamento tal como 1 Tesalonicenses. cuanto más estudie. . y “Juan el Bautista” para el capítulo 3. Si le gusta la acción. tal como se explica en la nota de Mateo 1:1. He aquí algunas ideas adicionales para el uso de esta Biblia de estudio: 1. luego haga un estudio detallado del mismo antes de comenzar con otro. “Cordero de Dios” al lado de Juan 1:29 e “Hijo de Dios” al lado de Hechos 13:23. natural y llano. En tal caso. Resuma los puntos principales en sus propias palabras y escriba esos resúmenes en el margen o en la parte superior o inferior del bosquejo que aparece en el texto. leemos otra literatura y como Dios quiere que leamos y entendamos su Palabra. podría recordar el contenido general de todo un libro. No subraye una palabra o frase sencillamente porque en ese momento tiene un significado especial para usted. si subraya la palabra salvará en Mateo 1:21. 3. Algunas de ellas se explican en esta Biblia de estudio. Para lograr eso. Cualquier libro que seleccione. Por ejemplo. la nota en Mateo 1:19 menciona el tema del divorcio sin desarrollarlo. por lo tanto. podría escribir “genealogía de Cristo” para Mateo 1. observe que está relacionada con el significado de “Jesús”. De modo que usted haría bien si consultase el índice de los principales temas en las notas al final del libro y leyese las notas de los pasajes mencionados allí acerca del divorcio. estimular y guiar su vida. Escriba una palabra o frase clave que represente la idea principal en ese capítulo. mayor será el depósito de verdad bíblica que almacenará para que sea usada por el Espíritu para corregir. lea y estudie sabiamente. usted necesita comprender el significado de las palabras que está leyendo. Escriba la razón de por qué fue subrayada al margen. De ningún modo siga adelante hasta que haya entendido lo que ha leído. podrá ver esos recordatorios y no tendrá que buscar otra vez esas referencias. Está usando una Biblia bien bosquejada. Por ejemplo. Escriba un breve resumen del contenido de la sección. En segundo lugar. No invente un mensaje que no está en el texto para justificar una idea o curso de acción que desea promover. ¿Cómo puede usted sacar el mejor provecho de su inversión? En primer lugar. La próxima vez que lea ese versículo. Si memoriza esas palabras. En el significado normal del texto hay material suficiente que el Espíritu Santo puede usar para hablarle y para satisfacer su necesidad personal. en conexión con la referencia en Mateo 1:21 podría escribir “concepción virginal” al lado de Lucas 1:31. Escriba al margen el significado de las palabras que ha investigado de modo que la próxima vez que lea el pasaje no sea necesario buscar otra vez el significado de esas palabras. La lectura al azar es. Pero no caiga en la tentación de querer ver significados “más profundos” o tratar de descubrir ideas escondidas que nadie jamás ha visto.Cómo usar esta Biblia de estudio ¡Felicidades! Es evidente que usted desea estudiar las Escrituras con seriedad puesto que ha invertido en la adquisición de esta Biblia de estudio. “circuncisión” al lado de Lucas 2:21. 2. Por ejemplo. use eso como base para su estudio de la Biblia en profundidad. pruebe con el libro de los Hechos de los Apóstoles. Al estudiar cada libro repase con frecuencia el bosquejo completo que aparece al principio del libro para confirmar que va en la dirección correcta. 4:11). Filipenses o 1 Juan. El paso más importante y frecuentemente el más difícil en el estudio de la Biblia es simplemente abrirla y leerla. debe hacer uso de ella. Otras necesitan ser estudiadas con la ayuda de un diccionario de la lengua castellana que es una de las herramientas más importantes a la hora de estudiar la Biblia. Seguramente deseará comparar o relacionar la enseñanza de la sección que está estudiando con otras partes de las Escrituras. Así es como hablamos. así que observe lo que cada punto del bosquejo le dice acerca del contenido de cada sección. Si nunca ha estudiado la Biblia seriamente. procure buscar esas otras referencias y escriba lo suficiente en el margen de modo que le recuerde el tenor de esas referencias. cualquier buena idea que escuche o lea. C. se acordará de los compromisos hechos con el Señor. conjuntamente con las que usted añada. He escrito las ayudas para el estudio de esta Biblia con el fin de llenar una variedad de necesidades en muchas personas y dentro de un espacio limitado. Brevemente. Posteriormente.Cómo usar esta Biblia de estudio 16 6. C. Es mi oración que. anote aplicaciones personales de los textos al margen. cuando lea esos textos otra vez. 7. en forma resumida. a lo largo de los años. hagan que esta Biblia sea la más práctica y valiosa que usted haya poseído. R . Use los márgenes para preservar. esas notas. después. el gran misionero y teólogo de la iglesia primitiva. 2. 3:6-11). finalmente. La palabra pacto significaba un arreglo hecho por una parte. que la otra parte involucrada podía aceptar o rechazar. Efesios 61 Filipenses. La disposición de los libros del Nuevo Testamento El Nuevo Testamento incluye 27 libros escritos por nueve autores distintos (a no ser que Pablo haya escrito Hebreos. El pacto antiguo reveló la santidad de Dios en la norma justa de la Ley y prometió que vendría un Redentor. Así que el tema central del Nuevo Testamento es la salvación. Fueron dirigidas a iglesias así como a individuos. 26:28) y (2) las personas (la Iglesia) que han recibido su salvación.C. Filemón 1 Pedro 1 Timoteo Tito Hebreos 2 Pedro 2 Timoteo Judas Juan 1. solamente ocho) durante un período de unos 50 años. El apóstol Pablo. y. los libros fueron escritos aproximadamente en el siguiente orden cronológico: Santiago 45-49 d. que da la historia de la propagación del cristianismo.C. (2) El libro de los Hechos de los Apóstoles. Gálatas 49 1 y 2 Tesalonicenses 51 Marcos década de los 50 o 60 Mateo década de los 50 o 60 1 Corintios 55 2 Corintios 56 Romanos 57-58 Lucas 60 Hechos de los Apóstoles 61 Colosenses. las epístolas. El mensaje del Nuevo Testamento se centra en (1) la Persona que se dio para la remisión de pecados (Mt. el orden de los libros en el Nuevo Testamento es lógico. luego. El orden de los libros en el Nuevo Testamento Como ya se ha sugerido. en el orden de los libros. (4) El Apocalipsis. (3) Las 21 epístolas (desde Romanos a Judas). una posición de prioridad fuera dada a estos relatos de la vida terrenal y el ministerio de Jesús. 3 Juan Apocalipsis 63 63-64 63-66 63-66 64-68 66 67 70-80 85-90 90 década de los 90 . pero no cambiar. Así que el Nuevo Testamento contiene aquellos escritos que revelan el contenido de este nuevo pacto. Puesto que descubrimientos arqueológicos han demostrado que escribir cartas era una manera común de comunicación en los primeros siglos del cristianismo. el nuevo pacto muestra la santidad de Dios en su Hijo justo. están los Evangelios. basado en el pacto dado a través de Moisés en el monte Sinaí.Introducción al Nuevo Testamento El nombre que se da a la segunda parte de la Biblia en castellano. Primero. y enseñan la doctrina cristiana de manera formal (como en Romanos) y también aplicada a situaciones de la vida real (como en 1 Corintios y Filemón). 24:1-8. 22:14-20. que narran la vida de Cristo. Sin embargo. Las epístolas dan detalles de las bendiciones de esa salvación. 2 Co. 22:20). Este último libro describe el triunfo final de Jesucristo y su pueblo en el futuro. es “el Nuevo Testamento”. que significa literalmente “el Nuevo Pacto” (véase Lc. no es sorprendente encontrar que la mayor parte de los libros en el Nuevo Testamento se encuentra en forma de carta. que muestran el desarrollo de las doctrinas de la iglesia junto con sus problemas. y el Apocalipsis da una visión anticipada de la culminación de la salvación. El Antiguo Testamento narra primordialmente el acuerdo de Dios con Israel. escribió 13 o 14 de estas epístolas. entonces. El libro llamado “Hechos de los Apóstoles” describe la propagación de las buenas nuevas de la salvación en Cristo por una gran parte del mundo mediterráneo del primer siglo d. Esta es la historia del comienzo de la iglesia y la propagación del cristianismo por todo el mundo grecorromano. era natural que. Estos libros se separan naturalmente en cuatro divisiones: (1) Los cuatro Evangelios. Estos describen la vida y el ministerio de Jesucristo. Lc. Aunque fueron escritos más tarde que muchos de los otros libros del Nuevo Testamento. basado en el nuevo pacto (véanse Éx. mientras el Nuevo Testamento describe el nuevo acuerdo de Dios con los hombres a través de Cristo. Los Evangelios presentan al Salvador. Hechos. la visión de la segunda venida de Cristo en el Apocalipsis. 23:7 Mt.C 37-44 d. Judas. los libros individuales no fueron reunidos de inmediato para formar el canon. Samaria. y poco a poco los 27 libros fueron reunidos y reconocidos formalmente por la Iglesia entera. 12:1-23 Hch. además de unos 8.-34 d. 3:1.-6 d. 18 La compilación de los libros Una vez escritos.500 manuscritos griegos de todo o parte de los textos. Durante el siglo ii.C. Idumea Tetrarca de Iturea.C 5 a. 4 a.C Territorio Rey de Palestina Tetrarca de Galilea y Perea Etnarca de Judea. 2:22 Lc.-39 d.000 versiones a las cuales fueron traducidos los libros originales.C. 2 y 3 Juan) no habrían circulado tanto como las dirigidas a iglesias. pero finalmente éstos fueron incluidos y el canon fue fijado en el Concilio de Cartago en 397 d. la circulación de libros que promovían la herejía subrayó la necesidad de distinguir las Escrituras verdaderas de otra literatura cristiana. fueron aceptados por todas las iglesias en los primeros siglos. 2 Pedro. existen más de 4. fueron conservados al principio por las iglesias o personas a quienes fueron enviados.C 48-70 d.C. Este proceso tardó unos 350 años. 26 . 1:5 Lc. 2 y 3 Juan y Filemón. El estudio y la comparación cuidadosa de estas muchas copias nos han dado un Nuevo Testamento correcto y digno de confianza. Los libros más discutidos fueron Santiago.C.C.C. Libros del Nuevo Testamento HISTORIA Mateo Marcos Lucas Juan CARTAS De Pablo Primeras (durante los viajes misioneros) Gálatas 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses Posteriores (después del arresto en Jerusalén) Santiago Primer encarcelamiento Liberación (“las epístolas de la prisión”) Colosenses Efesios Filemón Filipenses 1 Timoteo Tito Segundo encarcelamiento 2 Timoteo Hebreos Judas 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan PROFECÍA Generales Apocalipsis Hechos 1 Corintios 2 Corintios Romanos Trasfondo político Persona Herodes el Grande Herodes Antipas Arquelao Herodes Felipe II Herodes Agripa I Herodes Agripa II Años que gobernó 37-4 a. Se desarrollaron ciertas pruebas para decidir qué libros debían incluirse. pero esto no significa que los que no se aceptaron inmediata o universalmente fuesen falsos.000 manuscritos en latín y por lo menos otras 1. 25. Epístolas dirigidas a individuos (Filemón. 13:31. 4 a. como las epístolas de Pablo y los Evangelios. (1) ¿Fue el libro escrito o aprobado por un apóstol? (2) ¿Era su contenido de naturaleza espiritual? (3) ¿Presentaba evidencia de ser inspirado por Dios? (4) ¿Había sido ampliamente recibido por las iglesias? No todos de los 27 libros que se reconocieron finalmente como canónicos. Grupos de libros. 3:1 Hch. Traconítide Rey de Palestina Tetrarca de Calcis y otros territorios Relación con Herodes el Grande — Hijo Hijo Hijo Nieto Biznieto Versículos Mt. Aunque no se ha conservado ninguna copia original de los escritos que componen el Nuevo Testamento. o colección de los 27 que forman el Nuevo Testamento. 2:1 Lc. 22:49-51. Lc. 5:1-9) 4. La conversión del agua en vino (Jn. 8:28-34. 11:4-5. Mr. 6:5-13) 20. 18:35-43) 33. Caminata sobre el mar (Mt. 12:22. 7:11-15) 12. 7:1-10) 11. Mr. 14:24-33. Lc. 5:1-20. Mr. Mr. 9:27-31) 18. Curación de diez leprosos (Lc. 8:14-15. 2:1-11) 2.000 hombres (Mt. hija de una mujer sirofenicia (Mt. Alimentación milagrosa de 4. 9:12-17. Liberación de los endemoniados gadarenos (Mt. 5:12-16) 8. 20. 12:9-13. De entre la alta cifra de milagros que el Señor llevó a cabo. Lc. Lc. 17:11-19) 32. 7:24-30) 22. y Juan. en sábado. Mr. 20:29-34. Apaciguamiento de una tempestad (Mt. Lc. 8:16. 6:6-10) 10. 9:14-29. 9:20-22. 8:5-13. Curación del siervo de un centurión (Mt. Curación de un paralítico en la piscina de Betesda (Jn. Mr. Resurrección de Lázaro (Jn. 1. Maldición de la higuera (Mt. El orden en que sucedieron es el siguiente. Lc. Marcos. 1:23-28. Mr. 14:14-21. Jn. Lc. 9:1-7) 28. 49-56) 17. Mr. 23-27. Curación del ciego Bartimeo (Mt. Curación de un ciego en Betsaida (Mr. 8:2-4. 8:22-26) 25. Curación de un endemoniado ciego y mudo (Mt. 10:1. 8:22-25) 14. 2:3-12. Restauración de la oreja de Malco (Lc. Jn. Lc. 14:14. Mr. La primera pesca milagrosa (Lc. 6:16-21) 21. Mr. alude a 12 ocasiones en que Jesús realizó cierto número de obras maravillosas (4:23-24. 13:10-17) 29. 1:29-31. 15:32-39. 4:31-36) 6. Mr. Curación de un sordomudo en Decápolis (Mr. Lucas. 4:46-54) 3. Curación de un leproso (Mt. 14:36. Segunda pesca milagrosa (Jn. dependiendo del objetivo que el comentarista se propone. 8:41-42. 5:22-24. lo más aproximadamente posible en que pueda determinarse. Lc. Curación de la suegra de Pedro (Mt. 9:32-33) 19.Los Evangelios registran 35 milagros distintos llevados a cabo por Cristo. 4:35-41. 1:40-45. 23-26. 6:45-52. Liberación de un muchacho endemoniado (Mt. 11:12-14) 34. 3:1-5. Lc. 15:30. 35-43. 15:21-28. Mateo. 9:18-19. Los milagros registrados en los Evangelios pueden ser agrupados de diversas maneras. 7:31-37) 23. Mr. 10:46-52. 5:25-34. 11:14) 13. Curación. Alimentación milagrosa de 5. Mr. Lc. Curación de una mujer que padecía de un flujo de sangre (Mt. 18:10) 35. 8:18. 14:1-6) 30. Mr.000 hombres (Mt. Lc. 19:2. Mateo menciona 20 de ellos. Curación de un hombre que tenía agarrotada una mano (Mt. 7. 11:17-44) 31. 6:34-44. Resurrección de la hija de Jairo (Mt. 18. 5:1-11) 5. Curación de otro paralítico (Mt. 8:1-9) 24. Jn. Lc. 8. 12:15. 21:18-19. en ese número no están incluidos todos los milagros que realizó el Señor. Liberación de un endemoniado mudo (Mt. 21:1-11) Los milagros de Jesús . 9:38-42) 26. 9:35. Curación de un ciego de nacimiento (Jn. 17:24-27) 27. Sin embargo. de una mujer encorvada (Lc. Liberación de una endemoniada. Hallazgo de la moneda para pagar el tributo (Mt. 8:26-39) 15. los escritores de los Evangelios seleccionaron los que creyeron más convenientes para sus respectivos objetivos. por ejemplo. 8:43-48) 16. Curación de dos ciegos (Mt. Curación de un hidrópico (Lc. Liberación de un endemoniado en la sinagoga (Mr. 5:18-26) 9. Lc. Mr. 4:38-39) 7. Curación del hijo de un noble en Caná (Jn. Resurrección del hijo de una viuda (Lc. 9:2-8. 17:14-18. 11:20-24. 21:14). Zac. 11:10. 2:6-9 Is. 27:34-50. 12:3. 1 P. 12:21 Mt. Mi. 9:1-8 Is. 26:62-63 Mt. 1:45. 50:6 Is. 7:14 Is. 28:16 Is. 2:16-18 Ap. 12:18-20. Ap. 2:7 (Pr. 4:1-4 Is. 21:42-43. Lc. 35:5-6 Jer. 59:16 Is. 42:2-3. 4:4. 9:9 Sal. 12:10 Zac. Jn. 21 Lc. 49:1-8 Is. 63:1 Sal. Hch. 56 Hch. 19:34. Mr. 21:12 Mt. 16:10 Sal. 11:10 Gá. 1:18-25. Jn. Ro. 2:1-11 He. 69:21 Sal. 55:3-4. 49:10 Nm. 24:51. 3:34. Jer. 9:24-26 Mi. Gá. Hch. 9:15 Lc. 1:2. 132:11. 15:54. He. 21:4 Ap. 110:1 Sal. 52:13—53:12 Is. 41:9 Sal. 68:18 Sal. 1:3 Mt. 27:64. 23:5. Lc. 4:16-21 Mt. 22:20. 2:4-6 Mt. 110:4 Sal. 3:15 Gn. 14:24. 1:2. 26:28. 1:2. 22. He. 30:4) Sal. 19:19 1 Co. 5:5-6 Mt. 21:11. 5:2 Mal. 4:11. Ro. Ef. 19 Sal. 8:6-13 Jn. Is. 11:3-6. 30 Los cuatro Evangelios Mt. Hch. 1:32-33. 1:9 Mt. 8:14-15. Lc. 42:1. 13:18. 4:4 Cumplimiento en el Nuevo Testamento Descendiente de una mujer Descendiente de Abraham De la tribu de Judá Descendiente de Jacob Del linaje de David Un profeta como Moisés El Hijo de Dios Resucitado de entre los muertos Crucificado Traicionado por un amigo Ascensión al cielo Grandes reyes le rinden homenaje Un sacerdote según el orden de Melquisedec Sentado a la diestra de Dios La piedra desechada viene a ser la piedra angular Nacido de una virgen Ministra primero en Galilea Manso y afable Ministra a los gentiles Golpeado El Mesías sufriente El pacto nuevo y eterno El brazo derecho de Dios Intercesor Una misión doble Hará milagros Llamado “el Señor” Se profetiza el tiempo de su venida Nacido en Belén Entra en el templo con autoridad Entra en Jerusalén montado en un asno Traspasado Abandonado por los discípulos La venida del Espíritu Santo Oposición por parte de las naciones Victoria sobre la muerte El Mesías glorioso El Mesías como Rey Todas las naciones se someten a su gobierno Los gentiles buscarán al Mesías de Israel Mt. 13:35-37 Mt. 12:38 He. 1:10 Mt. 3:22-23 Mt. 13:7 Jl. 3:25. Hch. 3:1 Zac. 59:16 Is. 11:25 . 118:22-23. 19:11-16 Ap. 61:1-11 Is. 7:17. 2:36 Gá. 2:6-8 Mt. Lc. Jer. 26:67. 2:30. 19:15-16 Ap. 37 Mt. 2:20. 27:26. 3:16 Mt. 3:34 Mt. 53:7 Is. 11:47 Hch. 2:4. 2:2 Is. 1:6. Lc. 1:32-33. 33:15 Dt. 2:1. 19:28-30 Jn. 1:32 Hch. Lc. 72:10-11 Sal. Lc. 12:5 Ro. 31:31-33 Is. 1:3 Mt. 22:16. 18:15. Jn. 25:8 Is. Lc. Ef. 24:17.Tema Profecías mesiánicas Profecía del Antiguo Testamento Gn. 3:17. 26:31. 19 Sal. 2:28 Sal. 4:12-16 Mt. 23:5-6 Dn. 6:14. 1:26-35 Mt. 3:33 Mt. 18:18 Gn. 21:1-10 Jn. 53:1. Is. Hch. Génesis 3:15 2. 13:18-19) —traición de Judas Juan 19:28 —“Tengo sed” Mateo 27:28-29 —vergüenza. Salmo 22:18 10.Profecías concernientes a la muerte de Cristo Profecía 1. 5:21) —ofrenda por el pecado Mateo 27:13-14 —no abrió la boca Juan 1:29 —el Cordero de Dios Mateo 27:56-60 —en el sepulcro de un rico Lucas 23:34 —intercedió por los transgresores Marcos 15:27-28 —contado con los malhechores Mateo 26:15 —treinta monedas de plata Mateo 27:3-7 —el campo del alfarero Lucas 23:27 —lamento y duelo por Él Marcos 14:27. Daniel 9:26 20. 2 Co. Salmo 38:11 14. Salmo 69:21 18. Isaías 53:5-6 25. Jn. 34:20) Juan 19:36 —ningún hueso fue quebrado . Salmo 22:2 4. 50 —los discípulos se dispersan Mateo 26:31 —Dios hiere al pastor 7. Isaías 52:14 22. Salmo 109:25 19. Salmo 41:9 15. Salmo 22:1 3. oprobio Juan 19:29 —hiel y vinagre para beber Mateo 27:39-40 —meneaban la cabeza al mirarle Juan 11:50-52 —la hora exacta de la muerte Mateo 27:26. 31:5 12. Zacarías 11:12 31. 30 —golpeado y escupido Mateo 27:27-30 —desfigurado por la crueldad Marcos 15:29-32 —despreciado y rechazado por los hombres Marcos 15:25 (1 P. 13 6. Isaías 53:9 28. 16 8. Isaías 53:12 30. 37 —manos y pies. Isaías 53:12 29. Isaías 53:7 27. Zacarías 13:7 Cumplimiento Juan 19:18 —herida de la simiente de la mujer Mateo 27:46 —“Dios mío. Isaías 50:6 21. Zacarías 13:7 34. Dios mío” Mateo 27:45 —tinieblas sobre la tierra Mateo 27:39-44 —despreciado por el pueblo Mateo 27:39-44 —rodeado de enemigos Juan 19:34. 8. Zacarías 11:13 32. Salmo 22:6 5. Isaías 53:1-3 23. Salmo 22:18 11. Salmo 22:21. Salmo 22:14. Salmo 22:17 (Éx. 2:24) —crucificado por nuestros pecados Juan 19:16 (Ro. Isaías 53:7 26. Salmo 22:17 9. 12:46. Salmo 69:19 17. Sal. 4:25. Salmo 22:7. 10:18) —entregó el espíritu Marcos 14:56 —los testigos falsos Lucas 23:49 —los amigos miraban desde lejos Marcos 14:10 (Jn. Salmo 35:11 13. 23:46. Isaías 53:4-6 24. Zacarías 12:10 33. horadados Mateo 27:36 —estaban observándole Mateo 27:35 —echaron suertes Juan 19:24 —no desgarraron la túnica Juan 19:30 (Lc. Salmo 69:3 16. para los cristianos. Dan una visión más o menos común de sus actividades y enseñanzas y de la cronología de los acontecimientos. 15:3-4). y está organizado en largos discursos. Los otros evangelios fueron escritos más tarde y su fiabilidad era dudosa. Por ejemplo. 20:31). cuando los personajes importantes en los relatos y los testigos oculares empezaron a morir. Marcos y Lucas presentan una gran cantidad de información similar acerca de la vida de Cristo. todos los versículos en Marcos (a excepción de 31) tienen paralelos bien en Mateo o en Lucas. según se informa en un escrito apócrifo de los gnósticos que se conoce como el Evangelio de la Infancia). no se conocía cuando los Evangelios fueron escritos. En la introducción de cada Evangelio. 1 Co. Por estas razones se llaman los Evangelios sinópticos (de synopsis. Las diferencias en los cuatro Evangelios se solventan sin contradicciones y las similitudes se complementan mutuamente. Aunque contienen parte de la información que está en los cuatro Evangelios canónicos. El resultado es una descripción comprensiva cuádruple del ministerio redentor de Jesucristo. En cambio. La iglesia primitiva distinguía estos evangelios de los verdaderos y consideraba los apócrifos como de mucha menor importancia. Marcos. la cual puede ser comprobado verificando rápidamente una armonía de su vida. Comparación de los cuatro Evangelios Comparaciones Cristo es visto como Escrito para Número de capítulos Material exclusivo Citas del Antiguo Testamento Mateo Rey Judíos 28 42% 53 Marcos Siervo Romanos 16 7% 36 Lucas Hombre Griegos 24 59% 25 Juan Dios Iglesia 21 92% 20 . muchas veces intentaban reforzar puntos de vista heréticos o sectarios. y Juan. Una de las razones es que los cuatro Evangelios fueron escritos por apóstoles o alguno de sus asociados íntimos. Fueron escritos para que la gente pudiera conocer quién era Jesús y creer en Él (Jn. Los Evangelios se llaman así porque registran las buenas nuevas de que un camino de salvación se ha abierto a la humanidad a través de la muerte y resurrección de Jesucristo (Mr. mucho del material en el Evangelio de Juan es único. Concilios eclesiásticos posteriores confirmaron la autenticidad de estos libros e incluyeron únicamente los cuatro en el canon. y probablemente formaban parte del culto cristiano de la iglesia primitiva (Lc. para los romanos. Además.Introducción a los Evangelios ¿Qué son los Evangelios? La palabra evangelio significa “buenas nuevas”. ¿Por qué era necesario escribir los Evangelios? La propagación rápida del cristianismo precipitó la necesidad de tener narraciones escritas de la vida de Cristo. una vista conjunta). ¿Por qué cuatro Evangelios? Aunque se escribieron muchos otros relatos del evangelio. ¿Qué son los Evangelios sinópticos? Mateo. se hacía más y más necesario tener narraciones escritas de lo que ellos habían visto y oído. 1:1-4). Estos Evangelios escritos fueron utilizados para evangelizar y para instruir a nuevos convertidos. También. 1:1. únicamente cuatro fueron considerados dignos de ser incluidos en el Nuevo Testamento. Los Evangelios fueron escritos para los cuatro grupos generales en el primer siglo. o colección de libros reconocidos como inspirados y autoritativos. para otros paganos gentiles. Lucas. trataremos de mostrar su cualidad distintiva. La biografía según la conocemos hoy. también agregan mucho que evidentemente se debe a la imaginación y la leyenda (como el cuento de que Jesús condenó a muerte a un muchacho porque le había tirado al suelo. y en realidad no son biografías según entendemos esa forma literaria hoy día. Mateo fue escrito para los judíos. 18:17). Mateo respondió al llamado sencillo de Jesús para seguirle. mientras otros creen que no fue el primero y que se escribió en la década de 60 d. Sin embargo. La ley del adulterio. 5:27-30 5. ¿por qué no establecía el reino prometido? ¿Será establecido algún día? ¿Cuál es el propósito de Dios mientras tanto? Por esto.Autor: Mateo   Fecha: entre las décadas de 50 y 60 d. Después del relato del banquete que dio para sus colegas a fin de que ellos también pudiesen conocer a Jesús. 10:3. las parábolas del reino (cap. Jesús también es llamado el Hijo de Abraham (1:1). 3:1-17 D. La ley de los juramentos. La ley de la reconciliación. El desarrollo del niño. y el bosquejo refleja ese tema.C. 4:1-11 E. El cuadro de la vida del reino. a quienes los judíos odiaban como dominadores de su país. Su tentación. Mateo también se caracteriza por incluir a personas fuera del judaísmo. La persona del Rey. 5:1—7:29 A. La ley del divorcio. el hecho de que se considera la destrucción de Jerusalén en 70 d. 24—25). El enfoque distintivo de Mateo Mateo fue escrito para judíos a fin de contestar sus preguntas acerca de Jesús de Nazaret. Contenido Partes importantes de Mateo son el Sermón del Monte (caps. 5:17-48 1. 1:13).C. porque en Abraham “serán benditas todas las familias de la tierra” (Gn. Paternidad literaria Mateo. 5:23-26 4. incluyendo las Bienaventuranzas (5:3-12) y el Padre Nuestro (6:9-13). 1:1-17 B. 12:3).C.). La ley de Moisés. 13). 5:31-32 6. 1:1—4:25 A. pero no hay seguridad de esto. Los últimos versículos narran la comisión de ir a todo el mundo. parece exigir una fecha anterior. La adoración del niño. 2:14) era un recaudador de impuestos judío (publicano) para el gobierno romano (Mt. 2:1-12 3. Su nacimiento. 4:12-25 II. en este Evangelio. y el discurso en el Monte de los Olivos acerca de acontecimientos futuros (caps. se habla muchas veces de Jesús como el Hijo de David y el que cumple las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento. Mateo (y todos los publicanos) era despreciado por sus compatriotas judíos. La ley del asesinato. ¿Era en realidad el Mesías predicho en el Antiguo Testamento? Si lo era. Algunos creen que éste fue el primero de los Evangelios que se escribió (alrededor del 50 d. como un acontecimiento todavía futuro (24:2). Por su colaboración con los romanos. 9:9). Su bautismo. 5:33-37 Mateo . y el reino de los cielos es el tema de una gran parte de la enseñanza relatada. Su trasfondo. quien afirmaba ser su Mesías. Los preceptos para la vida del reino. La tradición dice que predicó en Palestina durante una docena de años después de la resurrección de Cristo y entonces fue a otras tierras. C. que tenía por apellido Leví (Mr. El tema del libro es Cristo el Rey. Su principio ministerial. La predicación del Rey. véase también Hch. 5:1-16 B. no se le menciona de nuevo excepto en la lista de los doce (Mt. Fecha Aunque a veces se ha fechado el Evangelio en los años 80 o 90. 1:18-25 2. 1:18—2:23 1. 2:13-23 C. y solo en Mateo aparece la palabra iglesia en los Evangelios (16:18. 5:17-20 2. 5—7). El anuncio del nacimiento. Bosquejo de Mateo I. 5:21-22 3. Por condenación de los fariseos (el pecado imperdonable). 10:1—16:12 A. 7:7-11 9. 9:32-34 4. Perdón concedido a un publicano. El trigo y la cizaña. El ataque por parte de Herodes. Con relación al dinero. El ataque por parte de sus conciudadanos. Con relación al juzgar. 13:1-23 2. Compasión por la gente. 9:1-8 2. La ley de la no resistencia. El ataque por parte de los escribas y los fariseos. Poder sobre los demonios. 13:47-50 9.000 alimentados). La práctica de la vida del reino. El tesoro escondido. Por ciertas señales. Problema acerca del ayuno. 11:2—12:50 1. Por llamar a todos a sí mismo. 13:31-32 4. El programa alterado. 9:18-38 1. 13:33 5. Segunda evidencia: perdón. Por controversias sobre el día de reposo. 13:51-52 D.000 alimentados y Jesús camina sobre el mar). 8:1-4 2. 6:16-18 4. Poder sobre la mudez. 8:23-27 6. 11:25-30 4. Poder sobre la muerte. 11:20-24 3. 7:6 8. La prueba de la vida del reino. El programa afirmado. Con relación a la oración. El programa del Rey. Con relación al ayuno. 13:44 7. El programa atacado. Poder sobre la oscuridad. Con relación a la ansiedad. 13:34-43 6. Tercera evidencia: poder. 10:1—11:1 B. El sembrador. 12:14-37 6. 7:1-5 7. Con relación a otros. 12:38-45 7. Poder sobre la distancia. 11:2-19 2. Con relación a la limosna. 6:25-34 6. 8:1-34 1. 8:28-34 B. 13:1-52 1. Por consolar a los discípulos de Juan. Con relación a la prudencia. 5:38-42 8. Por condenar a las ciudades. 13:53-58 2. La levadura. Con relación a la oración. 14:1-36 3. Poder sobre la contaminación. Por parentescos cambiados. 8:5-13 3. Poder sobre los discípulos. La ley del amor. 13:45-46 8. 6:1-4 2. La semilla de mostaza. Primera evidencia: poder. 5:43-48 C. 9:36-38 IV. 9:27-31 3. 6:5-15 3. La prueba del Rey. 12:46-50 C. 13:53—16:12 1. 8:14-17 4. Poder sobre la enfermedad. 9:14-17 C. 8:18-22 5. Poder sobre la profundidad del mar. 7:12 D. 7:13-29 III. Perdón concedido a un paralítico. La perla de gran precio. 13:24-30 3. 9:18-26 2. 6:19-24 5. El padre de familia. seguido de milagros (la hija de la mujer cananea sanada y 4. La red. 15:1-39 4. 9:9-13 3. El ataque por parte de los fariseos y los saduceos. 12:1-13 5. Poder sobre la enfermedad. El trigo y la cizaña. seguido de milagros (5.Mateo 24 7. El programa anunciado. 9:35 5. 6:1—7:12 1. 16:1-12 . 9:1-17 1. 8:1—9:38 A. Las preguntas de los discípulos. 19:16-26 H. 17:22-23 E. La presentación del Rey. La traición. 26:57-75 2. La señal de su venida. En respuesta a los fariseos. 18:1-6 2. La pascua. 21:12-17 D. Acerca de la humildad. 21:23-27 F. El poder del Rey. 21:33-46 3. Rango en el reino. Las señales del fin del mundo. 20:29—23:39 A. Ilustrada en la preocupación por los perdidos. Acerca de su muerte. Ilustrada en el perdón continuo. 24:32—25:46 1. El rechazo de la nación. El desafío al Rey. Las audiencias. Acerca de los impuestos. 20:29-34 B. En respuesta a los herodianos. 24:3 C. 26:1-16 B. En respuesta a los saduceos. Los días de Noé. 24:29-31 E. La maldición de la higuera. Las predicciones del Rey. La preparación. Reconocimiento en el reino. 18:1-35 1. 22:34-40 4. 23:37-39 VII. 19:13-15 4. 22:23-33 3. Ante Pilato. Las ilustraciones. 22:1-14 G. 24:36-39 3. Los niños. Las diez vírgenes. Ante el sanedrín. 16:13-20 B. Los dos. 24:1-2 B. 18:15-20 4. 26:57—27:26 1. 19:1-26 1. 18:7-14 3. La higuera. Acerca del reino. Acerca de su Iglesia (la confesión de fe de Pedro). La rebelión de la nación. 19:3-12 3. Acerca de los fariseos. 27:11-26 Mateo . 25:14-30 8. 21:28—22:14 1. 22:15-22 2. 22:41-46 5. El fiel padre de familia. 21:28-32 2. La retribución sobre la nación. Problemas físicos. 16:13—20:28 A. 22:15—23:39 1. La purificación por el Rey. 26:31-56 D. 17:1-21 D. Ante el sumo sacerdote. 19:27—20:28 1. El siervo prudente. El juicio de los gentiles. 19:27-30 2. 24:4-28 D. 19:1-2 2. 21:1-11 C. 23:1-36 6. 24:1—25:46 A. 24:32-35 2. El divorcio y el nuevo matrimonio. Acerca de Jerusalén. 26:17-30 C. Los talentos. 25:31-46 VIII. 26:1—27:66 A. 16:21-28 C. 18:21-35 G. La pedagogía del Rey. Acerca de los problemas humanos. 21:18-22 E. Ilustrada en la fe propia de los niños. Recompensas en el reino. 20:1-16 3. 27:1-10 3. 20:17-28 VI. Acerca de su gloria (la transfiguración). La destrucción del templo. Las parábolas del Rey. 17:24-27 F. 25:1-13 7. La riqueza.25 V. Acerca de su entrega a traición. La pasión del Rey. Las declaraciones del Rey. Al preguntar a los fariseos. 24:42-44 5. Ilustrada en la disciplina en la iglesia. 24:45-51 6. 24:40-41 4. La presentación del Rey. Isaac a a b c d I. Jo­ tam a Acaz.o 12  Después de la deportación a Babilonia. Rut (v. 28. Hch. 2:30. 21:2. Jn. Su trasfondo. 22:42. desde David hasta la deportación a Babilo­ nia. 1:1-17 e Jacob. hijo de Abraham. La comisión. 20 a. rey de Judá. Neh. 12:1. Gá. Es una de las evidencias más fuertes de su concepción virginal. 3:23) eran hermanos (siendo uno el padre de José.C. 23:5. y desde la deportación a Babilo­ nia hasta Cristo. 19 qEsd. 1:12 Este Salatiel no es el mismo que el hijo de Neri en Lc. p y Salatiel a Zorobabel. 28:11-15 C. Aminadab a Naasón. i y Esrom a Aram. a causa de esta maldición. 1:16) y Elí (Lc.C. y Abías a Asa. Joaquín. 39:9. Jer. 1:3-16 Esta genealogía incluye a cuatro mujeres del Antiguo Testamento (además de María. 1:17 No todas las generaciones tienen que estar enumeradas en una genealogía. 1:1 Jesucristo. 37 a. indicando claramente que Jesús nació únicamente de María.C. 36:10. Los preliminares.C. Abiud a Eliaquim. 13:23. La persona del Rey. 3:10 m 10 2 R. 6 Isaí engendró al rey David. Si nuestro Señor hubiese sido hijo natural de José. 5). 1 Cr. 22:18. 16. Hag. 2:5. 15. 16 o2 R. asumiendo que Matán (Mt. 16 y Jacob engendró a José. 6-5 a. y Obed a Isaí. El complot. Jer. 3:16 2 e Gn. llamado el Cristo. la madre de Salomón (v. 15. 6 a. 9 Uzías engendró a Jotam. Sadoc a Aquim. I. no podría haber reclamado con éxito el trono de David. 25:11. 28. Josafat a Joram. catorce. y Naasón a Salmón. 37:1). 16): Tamar (v. en el tiempo de la deporta­ ción a Babilonia. 28:16-20 26 Cronología de Mateo Herodes el Grande comienza su reinado Herodes el Grande comienza la reconstrucción del templo Muerte de Nacimiento Herodes el de Jesús Grande Judea se convierte en provincia romana Caifás se convierte en sumo sacerdote Cruci xión. 20.C. 7:42. 27 a. 25:26 g Gn. La genealogía en Lucas 3:23-38 es evidentemente la de María. 10  Ezequías 2  Capítulo 1 1 a(Lc. La palabra es femenino singular. Hijo de David era un título mesiánico altamente popular en esa época. La muerte. 14 Azor engendró a Sadoc. 5  Salmón engendró de Rahab a Booz. El poder del Rey. l Roboam a Abías. j y el rey David engendró a Salomón k de la que fue mujer de Urías. 9 6 j1 S. 12:3. La conquista. y que Jacob (Mt. 29. esta maldición no le alcanzaba. 27:57-66 IX.q 13 Zorobabel engendró a Abiud. 2 Cr.Mateo 1:1 E. El nombre “Jesús” viene del griego (y latín) para el hebreo “Yeshuah” (Josué). 38:27 i Rt. 17  De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce. 4 a. La genealogía se traza aquí a través de José. 5-4 a. César Augusto se convierte en emperador romano Anás se convierte en sumo sacerdote Huida a Egipto Arquelao es nombrado gobernador de Judea. y Acaz a Ezequías. 11:1. 6). Matán a Jacob.f y Jacob a Judág y a sus hermanos. 4 Aram en­ gendró a Aminadab. 12:24 7 l1 Cr. Pero. 3:23. 1:15) y Matat (Lc. y Betsabé. 30.C. Véase nota en Lc. la familia de Jesús vuelve a Nazaret 18 14 Tiberio César se convierte en emperador romano 26-27 26 Poncio Pilato es nombrado gobernador de Judea 30 Libro de la genealogía de Jesucristo. m Manasés a Amón. v. 3). 16:1. hijo 1de David. 3:27. 5). como sucede aquí. 12 hace el catorceavo nombre en el último grupo. 22:24. que significa “el ungido”. 3:2. y Aquim a Eliud. 3:13 11 n1 Cr. Rahab (v. 3:23-38) bLc. marido de María. Eleazar a Matán. 24:14.C. 28:1-20 A. Dn. 4:18. h Fares a Esrom.C. 27:27-44 2. Ro. . 4-3 a. 1:1 engendró a Manasés. ¿Por qué se hace la división en tres grupos de 14? Tal vez porque el equivalente numérico de las letras hebreas en el nombre David (el punto focal de esta genealogía) equivale a 14. 8  Asa engendró a Josafat. aunque algunos creen que también es de José. 27:45-56 3. La repetición de Jeconías en el v. 1:2 12 p1 Cr.C. 5:2. 3:23 cSal. “Cristo” viene del griego para el hebreo Meshiah (Mesías). 7  Salomón engendró a Roboam. 17:12 k2 S. 3 f Gn.e.. y Amón a Josías. 1:11 Jeconías. La sepultura. 132:11. y Eliaquim a Azor. el padre legal (aunque no natural) de Jesús. 1:16 de la cual. Booz engendró de Rut a Obed. 28:1-10 B. Jeremías redujo el nombre “Jeconías” a “Conías” (Jer. de la cual nació Jesús. 27:20. catorce. 1:3 d Gn. 1 Cr.C. que fue llevado al cautiverio por Nabucodonosor el año 597 a. 27:27-66 1. que significa “Jehová es salvación”. Fue pronunciada una maldición sobre Conías: que ninguno de sus descendientes sería prosperado ni se sentaría en el trono de David. 11 Josías engendró a Jeconíasn y a sus hermanos. 3 Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara. 3:15. 3:24) eran la misma persona. 15 Eliud engendró a Eleazar. 20:21. 1:1—4:25 A. y establece su demanda y su derecho al trono de David (1:6). Jeconías engendró a Salatiel. Jesús resurrección comienza su y ascensión ministerio de Jesús 6 d. y Joram a Uzías. puesto que vino por el linaje de María. Abraham engendró a Isaac. 29:35 3 hGn. La crucifixión. 3:17. y el otro su tío). y no de María y José. 52:11. Is. indagó de ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella. Ministerio 1:19 su marido. 5:2. Cp. que traducido es: Dios con nosotros. y he aquí la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos.C. le ofrecieron presentes: oro. magos. 2:4 escribas. y no quería infamarla. el rey Herodes.. El anuncio del nacimiento. Jn. 22:23-30). 20  Y pensando él en esto. se fueron. vinieron del orienteb a Jerusalén unos magos. hacédmelo saber. el incienso. 29:21. 24:1 20 v Lc. con la ayuda de los romanos. 4 Y convocados todos los principales sacerdotes. Belén. Is. parecía que el único recurso de José era “dejarla secretamente”. 1:18-25 18 r (Lc. vieron al niño con su madre María. Os. 13:2. 1:27 t Lc. ejercían como miembros de una profesión sumamente honorable. y “niño” puede significar “recién nacido” (Jn. Los Padres de la iglesia primitiva entendían que el oro era símbolo de la deidad de Cristo.u quiso dejarla secretamente.27 B. 2:27 2 O. 2:11 en la casa… al niño. porque se les confiaba la administración de la ley como jueces en el sanedrín (cp. 2:1-7) sLc. No sabemos cuántos eran los magos. Mateo 2:12  18 r El nacimiento de Jesucristos fue así: Es­ tando desposada María su madre con José.C. También se les llamaba abogados. incienso y mirra. la familia se habría mudado a una casa. Por consiguiente. 38 1Esto es. 1:35 21 w Lc. se halló que había con­ cebido del Espíritu Santo. . 72:10.C. 1:35 19 uDt. después del nacimiento de Jesús.d y venimos a adorarle. que en su mayoría pertenecían al partido de los fariseos. aunque sobrenatural. Nacimiento (Años en Belén. 23 y Is. 36:14 f 2 Cr. Estos eran los regalos dignos de un rey. 16:21). he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José. habiendo oído al rey. 11 j Sal. se regocijaron con muy grande gozo. 2:6 un guiador.w y llamarás su nombre JESÚS. 4:30 2 c Lc. Is. 24:17. para que yo tam­ bién vaya y le adore. y cuando le halléis. 22:35).c que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente. oro. 3  Oyendo esto. porque lo que en ella es engendrado. 2:9 La estrella apareció de nuevo y los condujo a la casa exacta en Belén. 6. que según la costumbre se les consideraba como si estuviesen casados (cp. 1:20 2 Cuando Jesús nació en Belén de Judeaa en días del rey Herodes. el rey Herodes se turbó. era tan sagrado el período de compromiso. regirá. Dt. Que apacentará 2 a mi pueblo Israel. como era justo.j 12 Pero siendo avisados por revelación en sueñosk que no volviesen a Herodes. se detuvo sobre donde estaba el niño. y toda Jerusalén con él. 2:1 Belén. llamando en secreto a los magos. dijo: Id allá y averiguad con diligencia acerca del niño. cuya familia. Visita al templo (Años en Nazaret) 26 27 28 29 30 d. Construyó en Jerusalén el templo que Cristo conoció. Los escribas.t 19 José su marido. 4:12. 9 Ellos. 1:31 x Hch. 2:11 d Nm. 2 diciendo: ¿Dónde está 2. 7:14 25 z Éx. pero no lo sabemos con certeza.f les preguntó dónde había de nacer el Cristo.x 22 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta. La adoración del niño. yo no soy su marido” (cp. Su nacimiento. 10:30. Gn. 1 R. 25 Pero no la conoció has­ ta que dio a luz a su hijo primogénito. 34:13 g Mal. que venía a decir en efecto: “Esta mujer no es mi esposa. Herodes el Grande. Se refiere a un rey terrenal. de su pureza. lo que significaba darle un certificado de divorcio. del Espíritu Santo es. aunque judíos de nombre. Eran estudiantes profesionales y defensores de la ley (de las Escrituras y de la tradición). 7 b Gn. 24  Y despertando José del sueño. re­ gresaron a su tierra por otro camino. Aunque José y María no estaban casados todavía. 60:6 12 k Mt.1 porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Mt. 1:18—2:23 1. incienso y mirra. 8  y enviándolos a Belén.e y los escri­ bas del pueblo. y reunían alumnos a quienes instruían en la ley. o desposorio. La tradición dice que eran tres y que eran reyes. La ciudad está a 8 km al S de Jerusalén. 7:42 i Ap. y la mirra.i 7  Entonces Herodes. Estas palabras no indican necesariamente que los magos hubiesen venido algún tiempo después del nacimiento de Cristo. una virgen concebirá y dará a luz un hijo. 11  Y al entrar en la casa. fue rey de 37 a 4 a. h de la tierra de Judá.e. Naturalmente. 2:1-12 el rey de los judíos. 5:31. 25:6. Mi. hasta que llegando. puesto que María no tuvo relaciones sexuales con José hasta después del nacimiento de Jesús. no te­ mas recibir a María tu mujer. Cronología de la vida de Cristo 6-5 a. hijo de David.C. Estos sabios del oriente eran expertos en el estudio de los astros. eran en realidad edomitas o idumeos. 2:2). 2:7 6 hMi. 10 Y al ver la estrella.z y le puso por nombre JESÚS. porque así está escrito por el profeta: 6 Y tú. y recibió a su mujer. y abriendo sus te­ soros..v 21 Y dará a luz un hijo. hizo como el ángel del Señor le había mandado. de su muerte (porque se usaba para embalsamar). antes que se juntasen. 13:23. 21 Capítulo 2 1 aLc. Egipto y Nazaret) 9 d. y postrándose. 2:4. 1:25 Los hermanos de Jesús (13:55-56) eran medios hermanos y medias hermanas.g 5 Ellos le dijeron: En Belén de Judea. 60:3 4 e2 Cr. Salvador.y Y llamarás su nombre Emanuel. 2:7. lo adoraron. Porque de ti saldrá un guiador. cuando dijo: 23 He aquí. I. lo antes posible. No eres la más pequeña entre los príncipes de Judá. 5:2. Lc. toma al niño y a su madre. según la proclamación de Juan. 18:9). que lleva fruto en una vida cambiada (véase v.. conforme al tiempo que había inquirido de los magos. 8. 1:45 pJue. 23:15). 23:8). desper­ tando. y tomó al niño y a su madre. Eran el partido de las familias del sumo sacerdocio de Jerusalén. Grande lamentación. se fue a la región de Galilea. 19  Pero después de muerto Herodes. 19:4. cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo. eran los que. y fueron condenados por Él de manera igualmente severa. Mr. Por ende. he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José en Egipto. n 23  y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret. 6). 12:34. se oponían a las tradiciones orales observadas por los fariseos. El pueblo judío del tiempo de Jesús estaba esperando que se estableciese en la tierra este reino mesiánico o davídico. 14:10 2 sDn. tuvo temor de ir allá. Arquelao fue un rey sanguinario y. con intereses directos en el sistema de la adoración en el templo. o para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas. que describe los lamentos en el tiempo del exilio de Israel. el gobierno del cielo sobre la tierra. 3:19. 1:3. 3:6 Una de las condiciones para ser un prosélito del judaísmo era que la persona tenía que sumergirse en agua (además de ser circuncidado si era varón y ofrecer un sacrificio). Mt. 1:1-8. y desterrado a la Galia. porque el reino de los cielos se ha acercado. 1:5. 3:13. aplacaba la ira de Dios. 2:39 23 oJn. 4  Y Juanv estaba vestido de pelo de camello. ayunaban (Mt. Lc. 1 S. Hch. 3:9 A Abraham tenemos por padre. frutos dignos de arrepentimiento. 3:7 6 aHch. Aunque sostenían la ley escrita de Moisés. 9:14). y esto es lo que “se ha acercado”. I. 18 7 bMt. cuyos miembros procedían mayormente de entre los sacerdotes y las clases más elevadas. y eran los primeros en perseguir al Señor (Mt. Negaban la verdad de la resurrección corporal. pues. 2:22 Arquelao. y generalmente colaboraban con los gobernadores romanos. y vete a tierra de Israel. 8). 3:1 el desierto de Judea. Se oponían a Cristo con igual vigor que los fariseos. 2:17-18 Cita de Jer. 26 5 zMr. El desarrollo del niño. porque perecieron.l 16  Herodes entonces. r 2  y diciendo: Arrepentíos. Y no quiso ser consolada. he aquí un 28 15 l Os. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad. Jn. Hay 93 de estas citas en Mateo. que Abraham les ayudaba en la guerra. 25:31). Juan no tenía ninguna organización a la cual se sumara la gente. 14:25. 6  y eran bautizados por él en el Jordán. pero también eran hipócritas (Mt. oraban (Mr. Un terreno baldío e improductivo que se extiende por la orilla occidental del mar Muerto. Fue destituido por César Augusto en 6 d.C. 13. 2:44. 49 en Marcos.m cuando dijo: 18 Voz fue oída en Ramá. 1:11 Capítulo 3 1 q(Mr. 18:12). Antipas (Galilea y Perea). para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta. u Enderezad sus sendas. 1:76 4 vMr. pagaban los diezmos (Lc. 22  Pero oyendo que Arquelao rei­ naba en Judea en lugar de Herodes su padre. de un castigo futuro. La enseñanza común de ese tiempo decía que los judíos participaban en los méritos de Abraham. 1 Ts. cuando dijo: Voz del que clama en el desierto:t Preparad el camino del Señor. Sal. expiaba pecados. 53:3. Lc. Raquel que llora a sus hijos. 5:9. peor a los ojos de Roma. 20 diciendo: Levántate. El carácter del reino hoy se describe en las parábolas de Mt. estaban reconociendo la verdad de su mensaje y poniéndose de parte de la justicia. los romanos repartieron su reino entre sus hijos: Arquelao (Judea y Samaria). 2:23 habría de ser llamado nazareno. 3:7 fariseos. los que eran bautizados ya eran judíos y la iglesia todavía no existía. z y toda Judea. tomó de noche al niño y a su madre. y . Nazareno es ­probablemente sinónimo de “despreciable”. y Felipe (NE de Palestina). que habría de ser lla­ mado nazareno. 1:19-28) rJos. porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo. 7 Al ver él que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo. cuando se vio burla­ do por los magos. 39. se creían justos (Lc. 1:8 x Lv. 23:33. y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores. 16:1-4. El rechazo de Cristo por parte del pueblo retrasó su establecimiento hasta la segunda venida de Cristo (Mt. Al morir Herodes el Grande. les decía: ¡Generación de víboras!b ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?c 8 Haced. tanto de la ley como de sus interpretaciones. lo aplica a Cristo. y su comida era langostasx y miel silvestre. el reino de los cielos. 31:15 22 nMt. Se basa en el sentido de varias profecías del AT (nótese el plural profetas). saduceos. y se fue a Egipto. Ro. poco eficiente. 15-17. 1:23 uLc. que tenían igual autoridad (a sus propios ojos). puesto que Nazaret era un lugar muy improbable para la residencia del Mesías (cp. se enojó mucho. Ser bautizado por Juan era una señal potente de que la persona aceptaba su mensaje. a confesando sus pecados. y vino a tierra de Israel. lo que hacía que sus oraciones fuesen aceptables a Dios. 22:6). 9:3). 11:22 y1 S. 23:2). así como de una recompensa futura y de la existencia de los ángeles (Hch. dirigido por el Espíritu Santo. Is. Los fariseos eran la secta judía más influyente en la época de Cristo. se oponían a lo sobrenatural. 3:4 La ley permitía comer langostas (Lv. 11.y 5  Y salía a él Jerusalén. 1:10 9 dJn. Lc. y toda la provincia de alrededor del Jordán.p 3 aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea. Lc. 13:26. 31:15. 9 c Ro.s 3 Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías.d porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de q En C. Jn. 17 Entonces se cumplió lo que fue di­ cho por el profeta Jeremías. su celo por la ley de Moisés les llevó a una observancia externa degenerada. en tiempos de Cristo. 4:1. 13:5. 4:17. Conocían las Escrituras (Mt. Su bautismo. 16 3. y permanece allá hasta que yo te diga. 3:7. 9 y no penséis de­ cir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre. 1:6 w2 R.e. si bien estricta. 3:2 Arrepentíos. pero avisado por revela­ ción en sueños. 12:40). Aunque tenían doctrinas ortodoxas. usó más citas del AT que los demás escritores de los Evangelios. Puesto que Mateo escribía a los de trasfondo judío. 2:13-23 ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre.w y tenía un cinto de cuero alrede­ dor de sus lomos. 8:33. 11:1 17 mJer. 3:1-17 2:15 Oseas 11:1 relaciona esto con la liberación de Israel del yugo egipcio. Aquella calamidad y la nueva atrocidad de Herodes se consideran como parte del mismo cuadro amplio. 3:4.Mateo 2:13  13 Después que partieron ellos. porque han muerto los que procuraban la muerte del niño. aunque con menos frecuencia (Mt. 11:22). y huye a Egipto. 14 Y él. 80 en Lucas y 33 en Juan. 21  Entonces él se levantó. Los saduceos. Mateo. 15 y estuvo allá hasta la muer­ te de Herodes. Lc. 10:7 3 t Is. 40:3. lloro y gemido. 2 10 eMt. 12 7 v Dt. 6:16. 2  Y después de haber ayunado cua­ renta días y cuarenta noches. 4. 16  Y Jesús. 18. 12:13). Hch. a Camino del mar. D. Sal. 2:22 l Mr. 1:8. p en quien tengo complacencia. Jesús cumplió con todos los requisitos de la justicia para ser el Mesías de Israel. porque así conviene que cumplamos toda justicia. cita la Biblia (en este caso. Mal. después que fue bautizado. 3 Y vino a él el tentador. El propósito de Dios (nótese que fue el Espíritu Santo quien condujo a Jesús a la prueba) era mostrar que su Hijo era sin pecado y. en la región de Zabulón y de Neftalí. 2:7. 6:13. y he aquí vinieron ángeles y le servían. porque es­ crito está: A sus ángeles mandará acerca de ti. dejando que los granos. 4:15. di que estas piedras se conviertan q Entonces Jesús ritu r al desierto. al ser más ligero. Mr. el juicio está cerca. 12:31). 1:14 12 y (Mr. 48:2. el Señor se negó a actuar independientemente del poder del Padre pero optó más bien por apoyarse en la Palabra de Dios. identifica a los miembros del cuerpo de Cristo con Cristo. pero el que viene tras mí.s sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. y es igualmente evidente que era sin pecado (2 Co. 4 Él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre. 13:30 13 j(Mr. Mt. subió luego del agua. 31. 13:7. todo árbol que no da buen fruto es cortado y echa­ do en el fuego. es posible que el pueblo lo hubiera aclamado como Mesías. 1:9-11. 10:20. 44:3. y le dijo: Si eres Hijo de Dios. 6:1719) z Lc. 4:10 Véanse Dt. Para que no tropieces con tu pie en piedra. 3:16-17 Esta es la primera expresión clara del concepto de la Trinidad. igual que Jesús. 3:1-5. 1:17 Capítulo 4 1 q(Mr. Además. 42:6-7) para las fuentes que cita Jesús. 9:1-2 (cp. les aseguraba una parte en el reino eterno de Dios. 3:2. Véase nota en He. Una ciudad próspera en la costa occidental del mar de Galilea y sirvió como base de operaciones para su ministerio en Galilea. 26. 4:1-11 vino y habitó en Capernaum. 3:10 el hacha está puesta… El tiempo se acaba. Lc. 13  j Entonces Jesús vino de Galilea k a Juan al Jordán. y quemará la paja en fuegoi que nunca se apagará. porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás. 5 Enton­ ces el diablo le llevó a la santa ciudad. al caer. 8:3. y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos. diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti. Ap.w 11  El diablo entonces le dejó. 8:39 4 sDt. 52:1. Su principio ministerial. Satanás. 3:16. 1:9. Jn. échate abajo. 3:21-22) k Mt. como príncipe de este mundo. por consiguiente. Pero Satanás no la citó correctamente. tuvo hambre. 24:14. En sus manos te sostendrán. Hch. Si el Señor se hubiera lanzado desde aquella altura y se hubiera presentado ileso en el templo. 9 y le dijo: Todo esto te daré. 6:16 10 w Dt. 4:6 Satanás. 3:20. Lc. Cristo respondió que no se puede esperar que Dios nos proteja si estamos fuera de su voluntad. usada para arrojar el grano al viento después de trillar. se fue porque trataron de matarlo. Ez. Capernaum. 10 Entonces Jesús le dijo: Vete. 24. Lc. o que decía: Éste es mi Hijo amado. 1:13. 3:3 iMal. y fuego. si postrado me adorares. 3:21 16 mIs. 3:22. Hch. estaba en su derecho al hacer esta oferta (Jn. 40:2. Él no tenía pecados de los cuales arrepentirse. 15). Is. Lc. 1 S. 9. 12:13 12 hMal. E. 3:12 Su aventador está en su mano. 14 para que se cumpliese lo dicho por el pro­ feta Isaías. Is. 4:9 te daré. 5:1-11. Mt. y he aquí los cielos le fueron abiertos. y limpiará su era. cuando dijo: 15 Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí. 1:11. Satanás reconoció que Jesús tenía el poder de convertir las piedras en pan. no habría tenido que morir en la cruz. un Salvador digno. Galilea de los gentiles. 11:2. 91:1112). 3:15 que cumplamos toda justicia. 8:3 5 t Neh.g 12 Su aventador está en su mano. fuese llevado por el viento. es más poderoso que yo. para ser bautizado por él.29 Mateo 4:15 estas piedras. por tanto. 1:12-13. 4:14 Véase Is. Según Lc. Es evidente que fue tentado de veras. 7:3 11 x He.l 14  Mas Juan se le oponía. 4:1 La intención de Satanás en la tentación era conseguir que Cristo pecase en cuanto a frustrar el plan de Dios para la redención del hombre. 8:3 (un libro cuya autoridad a menudo se rechaza y cuyo contenido no se conoce bien). 33. 19:4 gIs. 9:35. y descalificar así al Salvador. El bautismo del Espíritu Santo. formasen un montón. Una pala de madera. 4:13 dejando a Nazaret. 4:14-15. 5:21). Jn. El descenso del Espíritu Santo sobre Cristo tenía por objetivo investirle de un poder especial al iniciar su ministerio público. al permitir que Juan lo bautizara se identificó con los pecadores a quienes vino a salvar. m y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma. a fin de que el tamo. El bautismo cristiano significa identificación con el mensaje cristiano y con el grupo cristiano. Mal. 11:16. en pan. 42:1. 43:5. El bautismo de Juan era señal de que un individuo reconocía su necesidad de arrepentirse para la remisión de sus pecados. 4:1-3). En­ tonces le dejó. Col. 15:6 11 f Mr. se identificó con el mensaje de justicia de Juan (aunque. 2 P. 4:16-30. 11:1. Lc. 1:14-20. la Cabeza resucitada de ese cuerpo (1 Co. 4:5 pináculo. 1:5. 2:3. 1:32. Mt. 4:14. Su tentación. 7:19. 4:1-13) r1 R. volvió a Galilea. 6:13 y 10:20. 27:53. t y le puso sobre el pináculo del templo.h y recogerá su trigo en el granero. 3:11 bautizo. 7  Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. Probablemente. Cuando Jesús fue bautizado por Juan (v.v 8 Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto. 12. Él no necesitaba limpiarse de pecado). 91:11. aunque. 11:2 6 uSal. Lc. 11:1. 9:1. 10  Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles. 1:15. y a él sólo servirás. 4:4 Citando Dt. 1:10 17 oJn. Is. cuyo calzado yo no soy digno de llevar. él os bautizará en Espí­ ritu Santo y fuego. 12:28 pSal.z 13  y dejando a Nazaret. 2:15. Aproximadamente 182 m por encima del valle que estaba debajo. 3:14. ya que omitió una frase que no cuadraba bien con el objetivo que perseguía (“en todos tus caminos”). ¿y tú vienes a mí? 15  Pero Jesús le respondió: Deja ahora. siendo sin pecado. 6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios. 4:12-25 4 fue llevado por el Espí­ para ser tentado por el diablo. 4:1. Por consiguiente.x 12 y Cuando Jesús oyó que Juan estaba pre­ so. Jos. Lc. 4:43 15 aIs. al otro lado del Jordán. y venía so­ bre él. 42:1. Jn. 17:5. 4:4. el pueblo se asustó cuando Juan y Jesús predicaron la necesidad de un arrepentimiento personal. Lc. 18:12. 33 n Mr. 1 Co. 4:3 Si puede traducirse como “puesto que”. por supuesto. Véase nota en 1 Jn. 12:18. una referencia a los juicios asociados con el regreso de Cristo (v. Jn. para las fuentes que cita Jesús.e 11  Yo a la verdad os bautizo en agua f para arrepentimiento. Satanás. Si Jesús hubiera aceptado. 4:7 Citando Dt. predicho aquí.n 17 Y hubo una voz de los cielos. El bautismo es una forma de identificación. . u y. ciudad marí­ tima. y 23:1—25:46. mintien­ do. Hch. 16:20. vio a dos hermanos. el padre o. 4:17). l y sanando toda enfer­ medad m y toda dolencia en el pueblo. 1:19. 9  Bienaventurados los pacificadores. porque ellos recibirán la tierra por heredad. Mr. 17. sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. subió al monte. 24 Y se difundió su fama por toda Siria. 5:1-16 4  Bienaventurados los que lloran. es una revelación detallada de la justicia de Dios. Lc.t 7  Bienaventurados los misericordiosos.i 21 Pasando de allí. 24:4. j Jacobo hijo de Zebedeo. 20. 3. Ro. 6:10. 3. 1:14. Los requisitos previos para entrar en el reino incluían: arrepentimiento (4:17). 55:1. 61:2. de Judea y del otro lado del Jordán. 3:7 Capítulo 5 1 o(Lc. El cuadro de la vida del reino. 4:15. 4:13 6 t Is. Mt. 25 Y le siguió mucha gente de Galilea. Simón. 37. 15 eMt. Los preceptos para la vida del reino. 4:18. 1:21. Mr. 10:28.s ­ 6  Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. 5:3-12 Las Bienaventuranzas (bienaventurado significa “dichoso. y predicando el evangelio del reino. Otros hombres llamados Jacobo en el NT son: Jacobo el hijo de Alfeo. 21:4 5 sSal. 5:1 al monte. Mr. 3:13. d y a decir: Arrepentíos. le siguieron. 24:14. sino el camino de la vida justa para los que están en la familia de Dios. justamente antes del regreso de Cristo para establecer su reino en la tierra (Mt. la profundidad y el poder de los mandatos de Cristo (“id…. 23:34. 6:14. 3:3). 12:14. 4:23 el evangelio del reino. Estas son las buenas noticias de que la presencia del Rey ha hecho que el reinado de Dios en la tierra (en cumplimiento de muchas profecías del AT) “se haya acercado”. 15:2. 34). 6:22. quien no debe confundirse con Judas Iscariote (Lc. porque ellos serán llamados hijos de Dios. 2 Ti. 6:21. los cuales eran orgullosos pues pensaban que ya habían alcanzado la justicia. La ley de Moisés. 13:34).g 19 Y les dijo: Venid en pos de mí. 29:23. 41:1. sino sobre el candelero. 36:16. 1:16. 17 Desde entonces comenzó Jesús a predicar. vinieron a él sus discípulos.y porque vuestro galardón es grande en los cielos. que remendaban sus redes. Sin embargo.” 28:19. 14  Vosotros sois la luzb del mundo. 1 P. quien fue martirizado bajo Herodes Agripa I (Hch. Lc. 20 3 qSal. 15:8. 1 Ts. Lc. contrastando el Camino nuevo con el “antiguo” de los escribas y fariseos. 4:25 Decápolis. Es uno de los 5 discursos largos de Cristo que encontramos en Mateo. enseñan­ do en las sinagogask de ellos. 8:16. 18:28 21 j Mr. nacer de nuevo (Jn. 3:14 11 x Lc. y Juan su hermano. Estas ciudades eran de población gentil y con estructuras típicamente grecorromanas: templos paganos. Puesto que el pueblo rechazó estos requisitos. Lc. Era también una elaboración del espíritu de la ley (5:17. Lc. B. porque el reino de los cielos se ha acercado. Jacobo. 5:3. q porque de ellos es el reino de los cielos. al S del mar de Galilea. 2:15 13 a Mr. 12:2). 42:7 17 d Mr. originalmente compuesto de diez ciudades. 16  Así alumbre vuestra luz delante de los hombres. 8:12. 1 P. y demuestra la franqueza. que era también uno de los doce (Mt. 6:23. 17:24— 18:35.e 18  Andando Jesús junto al mar de Galilea. fe como la de un niño (18:3). 1 P. Los caps. Para todos nosotros. Jn. 1 Co. hipódromos. Este fue su llamamiento al servicio. z 13  Vosotros sois la sal de la tierra. y sus principios se aplican a los hijos de Dios hoy. 57:15. 9:26.Mateo 4:16 30 3:2. porque ellos alcanzarán misericordia. 4:14 12 y Lc. de Jerusalén. 35 14 bPr. 15:40). 5:10 23 k Mt. Un distrito. 11 20 iMr. porque ellos serán saciados. 1:14 m Mr. 51:17. 6:20 4 r Is. Para los judíos de los tiempos de Jesús.f y Andrés su hermano. Stg. 9:8. gran luz. Mt.b Y a los asentados en región de sombrac de muerte. Luz les resplandeció. porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. feliz”) describen la condición interna de un seguidor de Cristo y le prometen bendiciones en el futuro. vio a otros dos hermanos. hijo de Zebedeo. 13:1-52.r 5  Bienaventurados los mansos. 2 Cr.h 20  Ellos entonces. en su mayor parte al E del río Jordán. “el menor” (Mr. lunáticos y paralíticos. Jn. porque eran pescadores. Ap.p y sentándose. 2 Y abriendo su boca les enseñaba. Jn. y los llamó. Is. este mensaje era una explicación detallada de “arrepentíos” (3:2. 4:17. 14:25 16 bLc. 5:1—7:29 A. 12  Gozaos y alegraos. La predicación del Rey. 1:7. 22:4 10 w2 Co. 5:41. 1:2. 5:13 La sal preserva. Lc. 2 Co. porque ellos recibirán consolación. 1 Jn. etc. 5:10. 5:17-20 17 No penséis que he venido para abrogar 4:17 Al igual que Juan el Bautista. este evangelio del reino será proclamado de nuevo durante el período de la tribulación (Mt. 23 Y recorrió Jesús toda Galilea. Hch. 1:42 g Mr. y le trajeron todos los que tenían dolencias. Son totalmente distintas de las características de los fariseos. llamado Pedro. Ap. ¿con qué será salada?a No sirve más para nada. n de Decápolis. menos probablemente. 22 Y ellos. 1:13).u 8 Bienaventurados los de limpio corazón. 18. Lc. Lc. en la barca con Zebedeo su padre. 39. He. 2728). le siguieron. los otros son: 9:35—10:42. produce sed y limpia. 24:14). 6:16. y os haré pescadores de hombres. 25:31. Jacobo el medio hermano de Cristo y autor de la epístola de Santiago. 65:13 7 uSal. pero si la sal se desvaneciere. Jn. 37:11. 21-22. 2:13 8 vSal. 15  Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud. 2:12. 4:13 z Neh. o Viendo II. dejando al instante las redes.w 11  Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen x y os persigan. 6:20-23) p Mr. El Sermón del Monte no presenta el camino de la salvación. Éste era el apóstol Jacobo. los endemoniados. hermano de Juan. 9:50. que echaban la red en el mar. 5:2 19 hLc. Cristo enseñó que su reino temporal no vendría de inmediato (Lc. los afligidos por diversas enfermedades y tormentos. 2:32 c Is.v porque ellos verán a Dios. 5:17-48 1. justicia (5:20). He. el hermano del apóstol Judas. 10:7 18 fJn. 4:21. 66:2. y los sanó. Hch. 1:16. y digan toda clase de mal contra vosotros. Ro. 5—7 contienen el muy conocido y estimado Sermón del Monte. 19:11). 2 Ti. 7:52. diciendo: 3 Bienaventurados los pobres en espíritu. 16:19. dejando al instante la barca y a su padre. para que vean vuestras bue­ nas obras. 11:33 16 d1 P. 16 El pueblo asentado en tinieblas vio 5 la multitud. 2:15 15 cMr. 10  Bienaventurados los que padecen per­ secución por causa de la justicia. . “que os améis unos a otros”.c y alumbra a todos los que están en casa. 14:34. 9:35. Stg. 2:12 eMt. 10:3). Cristo también predicó la necesidad de arrepentirse antes de que pudiera establecerse el reino mesiánico. 4:21 Jacobo. porque de ellos es el reino de los cielos. 4:19 Venid en pos de mí. Fil. 11:25. 1:34 25 nMr. 3:2. Pr. una ciudad asentada sobre un monte no se pue­ de esconder. d y glorifiquene a vuestro Padre que está en los cielos. en resumen. 44 l Mt. será culpablen ante el concilio. Lv. Nm. hasta que pagues el último cuadrante. 1 Ts. y cualquiera que le diga: Fatuo. i. 5:20 vuestra justicia. 1:19). y entonces ven y presenta tu ofrenda.i antes. 2:8.m y cualquiera que diga: Necio. 1 Ti. 18. Dt. matarás. 10:2-12. Hch. 2 S. pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros. 5:32 a no ser por causa de fornicación. 59 27 sMt. (2) infidelidad durante el período de desposorio (cp. 24:20. Stg. 5:31-32 antiguos: No perjurarás. 3:1. La ley de la reconciliación. 5:12 38 g(Lc. La palabra que se traduce por “infierno” es Geenna o Gehenna. 5:17 22 m1 Jn. Col. un lugar en el valle de Hinom donde se había ofrecido sacrificios humanos (Jer. 48:2. Mt. y anda. 5:18 28 u Gn. 1 P. Podemos entender esto como “vuestra práctica de la religión”.a 34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera. 1 Co. No se permite. entre tanto que estás con él en el camino. porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 38  g Oísteis 33 Además habéis oído que fue dicho a los 6. 32  Pero yo os digo que el que repudia a su mujer. que las distingue de otras parecidas (como en castellano. 23:16. Era una pieza de ropa interior. La lex talionis (ley de las represalias) proveyó la manera de terminar con las “vendettas”. una R de una P). no he venido para ab­ rogar. Sin embargo. Lv. y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti. y así enseñe a los hombres. 18:19. Mt. 20:7. sino para cumplir. 16:18.c 35 ni por la tierra. 50:6. La ley del divorcio. Los juramentos o votos tomados en el nombre del Señor obligaban al que los emitía y se condenaba fuertemente el perjurio en la ley (Éx. 34:2. z sino cumplirás al Señor tus juramentos. 24 deja allí tu ofrenda delante del altar. 9:43-47 31 x Dt. 24:35 hLc. o (3) matrimonio entre parientes cercanos (Lv. no. 37 Pero sea vuestro hablar: Sí. 15:29). a su hermano. 19:21 39 i Pr.d ni por Je­ rusalén. Pr. 21:24. La ley del asesinato. Dt. córtala. hace que ella adultere. no sea que el adversario te entregue al juez.w 30  Y si tu mano derecha te es ocasión de caer. Ro. a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha.. 5:21-22 3. Cp. que literalmente significa “cabeza vacía”. 16:18. 29 Por tanto. Ap.v pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros. adulterio. 1 P. Una tilde es una prolongación o prominencia en algunas letras hebreas. Dt. lo que hacía que el juramento fuese obligatorio en su cumplimiento. 20 Porque os digo que si vuestra justicia j no fuere mayor que la de los escribas y fariseos. Jer. 9:31. si tu ojo derecho te es ocasión de caer. 2:10 20 j Ro. Lc. que puede significar: (1) adulterio. y el juez al alguacil. Véase nota en Lv. 3:31. x dele carta de divorcio. 6:27-36) h Éx. 87:3 37 f Stg. Hch. La justicia de los fariseos era externa. para la enseñanza de Jesús sobre el divorcio (cp. Lc. 5:27-30 que fue dicho:s No cometerás 5:18 ni una jota ni una tilde. 1 Co. 18:8. 66:1 35 d Is. 5:22 Necio. 22 a Éx. que indica extrema debilidad mental. 21:24. y seas echado en la cárcel. encontramos frases como “porque vive Jehová” (1 S. 11:2. capa. Stg. y no que todo tu cuer­ po sea echado al infierno. 5:39-42). 9:44.31 Mateo 5:40  la leyf o los profetas. 19:12. 23:23 34 bMt. Lv. Dt. éste será llamado grande en el reino de los cielos. 19:12. 19:9. infierno de fuego. 16:17 19 i Stg. 20:22. que sería mejor perder las manos o los ojos temporalmente que perder la vida eternamente. sí. y querer decir. 10:4. 5:23-26 Gá. 19:12. y nunca usar equívocos. y écha­ la de ti. Era una pieza de ropa exterior. el pecado es tan peligroso. 22. 25:8. 22  Pero yo os digo que cual­ quiera que se enoje contra su hermano. 5:29-30 Son palabras fuertes usadas para enfatizar la comparación. y donde la quema continua de basura lo hacía una ilustración apropiada del lago de fuego (Mr. puesto que lleva a la condenación eterna. El énfasis en la inviolabilidad de los juramentos llevó a la idea de que las palabras ordinarias no necesitaban ser ciertas ni acarrear compromiso. 5:33-37 7. 24:29. 20:7. 3:24 18 g Mt. Dt. La letra hebrea más pequeña es yodh. 5:21 t Éx. Ro. 18. También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer. 3:30 17 f Ro. 7:3. que fue dicho: Ojo por ojo. excepto en caso de fornicación. 19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientosi muy pequeños. 12:58. 7:10. debería ser interna. reconcíliate primerop con tu hermano. 1 Co. Éx. 27  Oísteis 23  Por 21 k Oísteis que fue dicho a los antiguos: No 2. Lo que el Señor quería explicar es que cada letra de cada palabra del AT es vital y será cumplida. 5:37) que debemos decir. Jesús enseñó (Mt. o “jurarás en falso”. y el que se casa con la repudiada. 23:19 p 24 Job 42:8 q Mt. porque es la ciudad del gran Rey. 3:15 nStg. Cada juramento contenía una afirmación o promesa y una súplica a Dios como el castigador omnisciente de las mentiras. 30:2. g ni una jota ni una tilde pasará de la ley. 9. 5:38-42 4. 6:29. La ley de la no resistencia. 3:9 j Is. 20:14). Mt. 7:10-11). 6:7. Job 31:1. 5:28 Un deseo impropio en el corazón puede llevar a un acto pecaminoso. 3:5 w Mt. 24:20. 24:1. déjale también la capa.f porque lo que es más de esto. La ley de los juramentos. pero Cristo mostró otro camino para hacer lo mismo (Mt. sácalo. 19:3. 66:1.b ni por el cielo. 3:6. 5:15. 19. si traes tu ofrendao al altar. 5:38 Cp. 31  5. 11 33 zMt.h 39 Pero yo os digo: No resis­ táis al que es malo.q 25 Ponte de acuerdo con tu adversa­ rior pronto. 18  Porque de cier­ to os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra. 7:31).e 36 Ni por tu cabeza jurarás.l y cualquiera que matare será cul­ pable de juicio. 12:17. muy pequeño será lla­ mado en el reino de los cielos. 2:10 23 o Mt. 5:40 túnica.e.t 28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla. 19:3-9. 3:7 25 r Pr. 12:57-59) l Éx. 23:16. a esto responde mejor nuestro vocablo castellano “imbécil”. 10:3 21 k (Lc.j 40  y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica. Lc. Mr. Dt. porque es el trono de Dios. mas cualquiera que los haga y los enseñe. La ley del adulterio. y dien­ te por diente. 5:33-37 perjurarás. tanto. de mal procede. que­ dará expuesto al infierno de fuego. no entraréis en el reino de los cielos. 6:25 29 vMt. no. Mr. Mr. Lm. 7:49 eSal. Por esto. será culpable de juicio. porque es el estrado de sus pies. 5:11. La RV anterior a 1960 conservaba la palabra del original “Racá”. h hasta que todo se haya cumplido. y échalo de ti. 19:16-19). . sí o no. vuélvele también la otra. 8:4. comete adulterio. u ya adulteró con ella en su corazón. 20:14. 10:2 32 yMt. 20:13. 14:39).y a no ser por causa de fornicación. y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. 26 De cierto te digo que no saldrás de allí. 18. que se parece a un apóstrofo (’). Lc. 5:12 c Is. Ef. 13b. 26:20 7 aEc. 4:32. unge tu cabeza y lava tu rostro. pecados de omisión y comisión. 65:9-13 44  Pero yo os digo: Amad a vuestros enemi­ 46 sLc. 17:1. 11:25. 11:44. 1:4 22 r (Lc. 9). 103:20. No necesariamente sin pecado. Ap. sino a tu Padre que está en secreto. oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos. Sal. 10:13. La tradición judía decía que había en el templo una “cámara de secretos”. 1:4. 3 Mas cuando tú des limosna. 10. 22:40. 4:33. Hágase tu voluntad. ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen tam­ bién lo mismo los publicanos?s 47  Y si salu­ dáis a vuestros hermanos solamente. antes que vosotros le pidáis. c santificado sea tu nombre. 26. 6:4 para que sea tu limosna en secreto. d como en el cielo. y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. Lc. bendecid a los que os maldicen. entra en tu aposento. 6:6. seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. cuando ayunes. vosotros perfectos. 35. Estas son obligaciones contraídas. Los fariseos querían que todo el mundo supiera que ellos estaban ayunando. 6:9 oraréis así. 6:14-15 Nótese que el único punto que el Señor enfatiza en la oración es la necesidad de perdonarse unos a otros. 6:5-15 os hagáis tesoros en la tierra. 19  o No 4. Stg. 11:3 12 g Mt. Fil. 6:30. y que hace lloverr sobre justos e in­ justos. de cierto os digo que ya tienen su recompensa. como los hipócritas. 2 Cuando. 6:27. 10  Venga tu rei­ no. 5 y Y cuando ores. donde los devotos solían depositar sus limosnas en secreto. 1 P. reconoce sujeción a su voluntad (v. Con relación a la oración. Lc. 41:10 44 o Lc. Lc. j Amén. 42. 11:26. 5:1 que os ultrajan y os persiguen. 45 qJob 25:3 rSal. 34. 18:22. El Padre Nuestro es un modelo para nuestras oraciones. de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Lv. ve con él dos. 11:2-4) 6 z2 R. 4  para que sea tu li­ mosna en secreto. 6:19. 6:5. Con relación al ayuno. para ser alabados por los hombres. y tu Padre que ve en lo secreto te recompen­ sará en público.k 15  mas si no perdonáis a los hom­ bres sus ofensas. no se lo rehúses. 18. 14 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas. no seáis austeros. 20 sino haceos te­ soros en el cielo. tas. que piensan que por su palabrería serán oídos. z ora a tu Padre que está en secreto. 18:26. 12:33. le dirige peticiones (vv. Este es el perdón que afecta a la comunión de la familia de Dios. 6:16-18 demudan sus rostros. 22:42. Empieza con adoración a Dios (v. 1 Co. . porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles. 46. 22  r La lámpara del cuerpo es el ojo. 29 9 c Lc. 1 P. no el perdón que conduce a la salvación. como también nosotros perdonamosg a nuestros deudores. Lc. allí estará también vuestro corazón. 2:13 16 mIs. 2 S. Con relación a la limosna. 27:32. 18:35. 2 Ti. porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad.v no hagas to­ car trompeta delante de ti. Ef. para que los pobres pudiesen recibir sostén de ella en secreto.. para ser vistos de los hombres.b 8 No os hagáis. Stg. Toda comida necesaria.l Cuando ayunéis. Col. 17  Pero tú. pero maduros y completos en la semejanza de Dios. que hace salir su solq sobre malos y buenos.m de cierto os digo que ya tienen su recompensa. 1:28. q donde ni la polilla ni el orín corrompen. 6:19-24 5:43 Amarás a tu prójimo. no uséis vanas repeticiones. por lo que no se lavaban ni se recortaban el pelo y a veces se ponían cenizas en la cabeza. 16. 42 Al que te pida. Cp. 10:3 19 o(Lc. h mas líbranos del mal. 29:11 14 k Mr. y donde ladrones minan y hurtan. 1 P. haced 19:2. 6:1—7:12 1.s así 6:11 pan. Con relación al dinero. Lc. 5:48 perfectos. 2:9. 2 P. y termina con una atribución de alabanza (v. Capítulo 6 2 v Ro. 5:43-48 Hch. 4:19. como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles. pues. pues. 6:1-18 Cristo discute tres prácticas farisaicas de piedad: la limosna. por todos los siglos.i porque tuyo es el reino. tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. 18:21 13 hMt. 6:12 deudas. 21 11 fJob 23:12. 12:14. 16 p 45  para que uLv. 3:3. La práctica de la vida del reino. 43  Oísteis que fue dicho: Amarás a tu 13. El perdón significa la cancelación de estas deudas y obligaciones. 21 Porque donde esté vuestro tesoro. 32 41 k Mt.f 12  Y perdónanos nuestras deudas. y cerrada la puerta. 11:2 10 d Mt.l y al que quiera tomar de ti prestado. 4:12.w de cierto os digo que ya tienen su recompensa. aunque es posible que ésta se añadiera más tarde). 19:21. 19:18 nDt. y aborrecerás a tu enemigo. La ley del amor. os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial. a como los gentiles. Is. 23:6. 6 Mas tú. 23:5 4 x Mt. 7:60. 5:2 b1 R. i. 12:20. Hch. 3:13 15 lMt. 6:32 t Gn. Dn. 21:14 eSal. semejantes a ellos. 6:17. 15:8. 6:1-4 15:21 42 l Dt.u C. 23:4. 46 Porque si amáis a los que os aman. no seas como los hipócri­ cuan­ do ores. 2:23. 35 43 mLv. 13:5. 3:9 m n prójimo. 1 Ti. 7  Y orando. porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan. 23:34. des limosna.e así también en la tierra. 12:8 w Mt. Mr. 58:3-7 17 nRt. 11:33-36) sLc. 10). 20 pLc. 1 Ti. 1:15. 3:10 iJn. 14:14. 11  El pan nuestro de cada día. 9  Vosotros. ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? 48  Sed. para ser vistos de ellos. Lc. 13  Y no nos metas en tentación. El perdón del Padre depende del perdón entre los miembros de la familia de Dios.e. 11-13a). y la gloria. 5:2-3 20 q Mt. y tu Padre que ve en lo se­ creto te recompensará x en público. 36 Guardaos de hacer vuestra justicia delan­ 6 te de los hombres. Lv. 33:16. 26:41. 8. Is. 6:16-18 2. n 18  para no mostrar a los hombres que ayunas. 5:44 Una enseñanza nueva. 11:34. 48 gos. Mr. 1 Co. no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha. He. dánoslo hoy. p donde la polilla y el orín corrompen. 4:12. la oración y el ayuno. 17:15 j1 Cr. o y orad por los Stg. 16  3. y donde ladrones no minan ni hurtan. que no se halla en ninguna parte del AT. dale. pues. Ro. 19:16-18. 12:32-34) p Pr. Col.t como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. 1:16-18 5 y (Lc. 11:45. y el poder. pues.Mateo 5:41  41 y a cualquiera que te obligue a llevark carga por una milla. 30:8. 26:39. bien a los que os aborrecen. Pr. 3:22. 30. y vuestro 21:22. habéis de beber. 6:37-38. Los “dos caminos” era un método de enseñanza muy en boga en el judaísmo y la filosofía grecorromana. 1 P. qué habéis de comer o qué 41-42) 4. y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. 7:13-29 Dios y su justicia. Este dicho parece un proverbio. 18. 45 cm. Ti. 11:24. todo tu cuerpo es­ tará lleno de luz. Ef. por la puerta estrecha. No podéis servir a Dios y a las riquezas. todo tu cuerpo estará en tinieblas. z hilan. con toda su gloria se vistió así como uno de 12 Mt. normalmente es cuidado por medios ordinarios. Jer. Col. 12:22. 7:12 D. 8  Porque todo aquel que pide.a 34 Así que. 14:3. 7:20. y muchos son los que en­ tran por ella. 12 4:24. perros. 13 vestido. 29:12.v3 5. o qué beberemos. no sea que las pisoteen. todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros. ellos. ni por vuestro cuerpo. o qué 13:22. 2:15 v Lc. y con la medida con que medís. 12:31. y se os dará. si la luz que en ti hay es tinieblas. 6:25-34 1:10. que si su hijo le pide pan. Mr. deis lo santof a los perros. el hijo de Dios. i 8:17. Así que. qué Stg. y todas estas cosas os serán añadidas. l sabéis dar buenas dádivasm a vuestros hijos. 7:1-5 2  7 Porque con el juicio con que juzgáis.s pero por dentro son lobos rapaces. y los dos constructores (24-29). vestiremos? 32 Porque los gentiles buscan to­ 2:1. que no siembran. 2 Cr. diciendo: 24:4. porque ancha es la puerta. 23 pero si tu ojo es maligno. 1 Co. 4:1 sMi. De la misma manera. Dios la viste q13 p(Lc. ¿No valéis vo­ 11:9. no os afanéis por el día de ma­ ñana. 147:9. 6:41. Fil. 5:6. 3 eLc. 24. 6:34 mal. debe “sacar la paja” del ojo de su hermano. c Ro. Sal. Dios alimenta a los pájaros.u porque o aborrecerá al uno y amará al otro. 37:25.c 6:23 Cuando nuestros ojos espirituales están nublados por la codicia. 7:1-5 No juzguéis.h buscad. 10. 1:5 y mañana se echa en el horno. 5 indica que cuando la vida de uno es pura. 15 vosotros podrá. los dos árboles (15-20). 5. También fue enseñada por los grandes rabinos judíos.d 3  ¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano. de poca fe? 31 No os afanéis. en ningún sentido y hasta ningún punto. 6. 11. Ambos animales eran despreciados y representaban personas impías. aunque a veces sea el receptor de un milagro. 10. 23:16. solo hay oscuridad. 5:7 26 yJob 38:41. Sin embargo. 7:12 La conocida “Regla de Oro”. Que el mal de cada día sea suficiente para ese día. así también haced vosotros con ellos. pues. significa que un seguidor de Cristo no debe ser hipercrítico. 6:38 habéis de vestir. y Padre celestial las alimenta. 7:6 Se esperaba que los discípulos hiciesen distinciones morales y que no permitiesen que los que rechazaran la invitación de Cristo tratasen cosas preciosas como si no tuviesen ningún valor. 6. 16:13) u Gá. 3. Varios tipos de flores. Lc.33 Mateo 7:16  que. 5:14. y el cuerpo más que el vestido? 6 f Pr. 29  pero os digo. 6:28 los lirios. le dará una piedra?j 10 ¿O si le pide un pescado. Con relación al juzgar. 12:33 sas. 13 k Lc. 6:5.i y al que llama. 1 Jn. las dos profesiones (21-23). 11:9-13) Mt.. y espacioso el camino que lleva a la perdición. 1:5. añadir a su estatura un codo? 28  Y por el 8 Pr. 11:11. os será medido. o higos de los abrojos?v 13  p Entrad 12  Así 7 g Pedid. 4:3. g 13:45. . Lc.t 16  Por sus frutos los conoceréis. 9:3-6 33 a1 R. 5. 3:12 8. ¿por qué os afanáis? Considerad los 9 jLc. de hecho. ¿Qué comeremos. r que vienen a vosotros con vestidos de ovejas. b No juzguéis. 6:43-44) Dt. 3:5 t Hch. 2 P. pero vuestro Padre celestial 3:5. ¿cuántas no serán las mismas tinieblas? 24  t Ninguno puede servir a dos señores. 24. recibe. halla. 10:29. Lc. 13:8. Mamón. tales como el rabino Hillel. Ro. 14 porque estrecha es la puerta. 23:9. 6:26 vuestro Padre celestial las alimenta. 46 h 7 (Lc. 10. y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?e 4 ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo. 7:7-11 9. para que no seáis juzgados. 18:1-8. y se vuelvan y os despedacen. Mr. 2:1. 1:17 n o Lc. Mr. 33 Mas buscad primeramente el reino de vLc. y angosto el camino que lleva a la vida. 15:7.u ¿Acaso se recogen uvas de los espinos. y se os abrirá. 16:13. Con relación a la prudencia. llamad. no con un suministro milagroso de alimento.. Jn. 12:22-31) xSal. 7:13-29 En estos versículos. Mt. 12:24 29 z1 R. Sin embargo. Stg. 9:7. 6:31 Lv. 16:23. 13:24)r (Lc. Con relación a la oración. y he aquí la viga en el ojo tuyo? 5  ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu pro­ pio ojo. 55:22. 19:18. 13. ni recogen en graneros. Aprox. 2. 5:14. Hch. 1 Jn. 42 alimento. fíjense en los dos caminos (13-14). Stg. 1 Jn. o estimará al uno y menospreciará al otro. 11:1 10 lirios del campo. involucrando a la tierra y al uso que hacen las aves de sus facultades. 6:17 3Gr. ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos. Con relación a la ansiedad. Stg. 6:24 riquezas. 6  No 7. 1 Ti. juzgar a otro. 4:4. ¿no hará mucho más a vosotros. porque el día de mañana traerá su afán. Stg. y hallaréis. 22:40. se­ réis juzgados. 8:21 mRo. 30 Y si la hierba del campo que hoy es.n porque esto es la leyo y los profetas. que ni aun Salomón 8:32. 6:27 codo. vuestra vida. cómo crecen: no trabajan ni 11 lGn. 1 Ti. ¿No es la vida más que el 2 dMr. Basta a cada día su propio mal. Con relación a otros. sotros mucho más que ellas? 27  ¿Y quién de 14:13. 26 Mirad las aves del cielo. 7:6 Capítulo 7 25  w Por tanto os digo: No os afanéisx por 1 b(Lc. 1 Ti. 25 w (Lc. esto probablemente se refiera a agregar tiempo a la vida de uno. 16:17. 2:8. 44. si tu ojo es bueno. Esto no significa que uno nunca debe. La prueba de la vida del reino. ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan? que. 4:11. Jer. Lc. se le abrirá. así. Sal. le dará una serpiente?k 11  Pues si vosotros. hombres 15 13:3. 12. 4:6. La palabra hebrea es “mamón”. 2 20:29. 3:13. Lc. y po­ cos son los que la hallan. porque el v. 6:43. Gá. Ro. 8. siendo malos. 30 u sabe que tenéis necesidad de todas estas co­ 16 Mt. 10:4-7. 9  ¿Qué hombre hay de vosotros. y el que busca. la puede acortar. das estas cosas. 4:8 24 t (Lc. 15  q Guardaos de los falsos profetas. por mucho que se afane. La preocupación no puede alargar la duración de nuestra vida. ni siegan. 23. 9. sino a través de los procesos naturales. cerdos. el dios del dinero. promueven su propio sistema de doctrina (1 Ti. 11:18. 4:24. 20 Así que. y presenta la ofrenda que ordenó Moisés. Un oficial del ejército romano. 12:33 21 z (Lc. Véase nota en Lv. 14:27. 6:46-49) gStg. ciertamente lo podrá Cristo. 27. que edificó su casa sobre la arena. 41 17 z Is. es cortadox y echado en el fuego. 6  y diciendo: Señor. 58 17 wJer. 25  Descendió lluvia. Mal.y 17  para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías. 11:51. Mr. 3:9. Los demonios son los ángeles que pecaron con Satanás al seguirle cuando se rebeló contra Dios. y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23  Y entonces les declararé: Nunca os conocí. Lc. 25:41. y dieron con ímpetu con­ tra aquella casa. 1 P. 7:46 Capítulo 8 1 j(Mr. 8:9 hombre bajo autoridad. con mando sobre cien hombres. 9:30. 4. 5:12-16) 2 k Mr. He. Poder sobre la contaminación. 53:4. y sanó a todos los enfermos. gravemente atormentado. 12:3.h 29 porque les enseñaba como quien tiene au­ toridad. 1:22 22 c Nm. 21 z No todo el que me dice: Señor. Ro. su nombre judío (9:27). Lc.w pero el árbol malo da frutos malos. 9 Porque también yo soy hombre bajo autoridad. Es evidente que Pedro estaba casado (cp. 4:1). y tengo bajo mis órdenes soldados. Jn. 12:43-45). y lo hace. vino a él un centurión. 7:29 Los escribas tenían que depender de la tradición para tener autoridad. 2:19 eSal. 3:6 12 r Mt. Señor. 5:13).e. 21  Otro de sus discípulos le dijo: Señor. 1:40-45. 19:13 bRo. 15:19. Primera evidencia: poder. 24:51. El título “Hijo de Dios” es el nombre divino de Jesús (v. Lc. a entrará en el reino de los cielos. 2:2. 8:1-34 1. diciendo: Señor. mandó pasar al otro lado. ¿no profetizamos c en tu nombre. 12. 22 Muchos me dirán en aquel día: Se­ ñor. 5:5. solamente di la palabra. cuando dijo: Él mismo tomó nuestras enfer­ medades. 11:19. 3. y como creíste. Is. diciendo: Quiero. 1:22-25 28 hMt. y ella se levantó. 4:32 29 iJn. permíteme que vaya primero y hay registro de que ningún israelita fuera curado de lepra excepto María (Nm. que me oye estas pa­ labras. 49:12.t 13 Entonces Jesús dijo al centurión: Ve. 4:23.m para testimonio a ellos. 5:43. Mr. pero muchos están activos en el mundo (Mt. 13:38. 6 20 yMt. te seguiré adonde­ quiera que vayas. 8:4 la ofrenda que ordenó Moisés.x 16 Y cuando llegó la noche. Señor. 1 Co. “Hijo de David”. 6:2. 25:30. muéstrate al sacerdote. 5:14 5 n(Lc. 13:28 14 u(Mr. 10. 8:5-13 3. 7  Y Jesús le dijo: Yo iré y le sanaré. Imagínese el enorme impacto que causó en el sacerdote. 15:9. mas el Hijo del Hombre no tiene dónde re­ costar su cabeza. Les molestaba a los fariseos el que Cristo no tuviese “credenciales” como un maestro oficial de su sistema. 4:40. 27 y descendió lluvia. 13:27 24 f (Lc. 8:20 Hijo del Hombre. y no como los escribas. Y he aquí vino un le­ proso y se postró ante él. puedes limpiarme. Lc.l sino ve. 8:56. 6:46. le se­ 8 guía mucha gente. 4:41. 30. 2:13. pues. le compararé a un hombre insensato. 9:5). 8:2 un leproso. 8:5 centurión. 9:28. que posee toda autoridad. sé limpio. no lo digas a nadie. La prueba del Rey. Stg. y la fiebre la dejó. y llevó nuestras dolencias. y a mi siervo: Haz esto. y va. 9:21 m Lv. 24:4. 1:32. que ni aun en Israel he ha­ llado tanta fe. 8:15 servía = servía comida. Véase nota en Lc. Lc. 10:45. 8:1—9:38 A. Mr. Ef. Poder sobre la enfermedad. y con la palabra echó fuera a los demonios. Y al instante su lepra desapareció. Mr. 14:3. allí será el lloro y el crujir de dientes. la gente se admiraba de su doctrina. I. 8 Respondió el centurión y dijo: Señor. Jn. 1 Co. 8:14-17 Cuando descendió Jesús del monte. 15:2. Poder sobre la distancia. 2. 26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace. 12:10-15). 1:29. y soplaron vientos. 8:18-22 quieres. 8:11 Se incluirán gentiles en las bendiciones del reino milenario de Cristo en esta tierra. 6:11-12). 1:31. 4:39 16 yMt. 7:21 La obediencia a la voluntad de Dios es lo primero. todo buen árbol da buenos frutos. 1:22. por sus frutosy los conoceréis. 13:25-27) a Os. 18 No puede el 34 12:33 19 x Mt. 13:54. 8:14 suegra. Lc. 2:24 18 a(Lc. 14:1-32.i III. Lc. la autoridad de Cristo era propia. sino el que haceb la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Lc. 8:2. Lc.k 3  Jesús extendió la mano y le tocó. 8:17 La sanidad de enfermedades (que son resultado del pecado) era un anticipo de la solución final para el problema del pecado a través de la obra realizada en la cruz (Is. Dt. pero hay muchos demonios. y al otro: Ven.d apartaos de mí. Mt. 7:1-10) o 8 Lc. y golpearon contra aquella casa. ni el árbol malo dar frutos buenos..b 20 Jesús le dijo: Las zo­rras tienen guaridas. 3:10. 22:13. Hay solamente un diablo (Satanás). Lc. Lc. Algunos están encerrados (2 P. y viene. 5:12 l 4 Mt. Hch. y vinieron ríos. y digo a éste: Ve. Y su criado fue sanado en aquella misma hora. 11 Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente. 19  Todo árbol que no da buen fruto. Lc. 13:25. Mt. paralítico. con fiebre. 4 Entonces Jesús le dijo: Mira. Intentan frustrar los propósitos de Dios (Ef. 50. 25:11. g le compararé a un hom­ bre prudente. 9:57-62) b 19 Lc. y fue grande su ruina. Lc. herederos natos del reino = los judíos. 1:29-34. y vinieron ríos.p y mi criado sanará. y las hace. Lc. se maravilló. 22:33. puesto que no escriba y le dijo: Maestro.q y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos. si j 4. 12  mas los hijos del reinor serán echa­ dos a las tinieblass de afuera. z 18 a Viéndose Jesús rodeado de mucha gen­ te. Jud. 4:38 w1 Co. 29). pero “Hijo del . 21 pSal. porque estaba fundada sobre la roca.Mateo 7:17  17 Así. 8:1-4 2  mi criado está postrado en casa. 24. Si un oficial de inferior categoría puede dar órdenes. Poder sobre los discípulos. y se posesionan de los cuerpos de hombres y animales (Mt. no soy dignoo de que entres bajo mi techo. 5:12. 11:18. 21:43 s2 P. 4:38-41) vMr. 19  Y vino un 14  u Vino 5 n Entrando Jesús en Capernaum. 13 t Mt. buen árbol dar malos frutos. y en tu nombre echamos fuera demonios. y cayó. y dijo a los que le seguían: De cierto os digo. 24:8. y no cayó. 13:29. 9:57. 1:11.v y vio a la suegra de éstew postrada en cama. Hch. 7:22 demonios. pueden causar enfermedades (Mt. 13:2 23 d Mt. Jesús a casa de Pedro. te sea hecho. trajeron a él muchos endemoniados. 53:4). rogándole. 2 Ti. Lc. 28  Y cuando terminó Jesús estas pala­ bras. hacedores de maldad. 9:5 15 x Mr. y soplaron vientos. 11:10. 25:12. 2:4). 8:12 hijos. 13:25. Mt. y les servía. 2:17. 13:7. que edificó su casa sobre la roca. y las aves del cielo nidos. 107:20 11 q Gn. 10 Al oírlo Jesús. 9:33). 6:8. 1:40. 15  Y tocó su mano. 13:42.e 24 f Cualquiera. tus pecados te son perdonados. 12:7 vMr. ¿qué es más fácil. que había dado tal potestad a los hombres. 24 Y he aquí que se levantó en el 5. 6:15 10 r Mr. sino los enfermos. el único que puede perdonar pecados. Los cobradores de impuestos para los romanos. 9:1-17 1. 9 pasó al otro lado y vino a su ciudad. 6:30. 7:13-14). Poder sobre los demonios. z 14  w Entonces 9  p Pasando llegó a la otra orilla.c 22 Jesús le dijo: Sígueme. 7:12. dijo al paralítico: Ten ánimo. le rogaron que se fuerai de sus contornos. 2:15. contaron todas las cosas. 18:12 15 yJn. deja que los muertos entierren a sus muertos. dicien­ do: ¡Señor. el día antes de Purim. 8. Los seguidores de Juan probablemente ayunaban de luto por él. en conmemoración de la caída de Jerusalén. 10 Y aconteció que es­ tando él sentado a la mesa en la casa. 16:8 gSal. 16:39 Capítulo 9 1 j(Mr. 14:31. 5:20. 31  Y los de­ monios le rogaron diciendo: Si nos echas fue­ ra. y (3) su reinado futuro corno Rey (24:27). y viniendo a la ciudad. 9:9-13 3. pero él dormía. y he aquí. 19:10). 2:5. entrando Jesús en la barca. 11:23 2 lMr. 9:47. 19:20. y perecieron en las aguas. vio a un hombre ­ lamado Mateo. 9:2 y nota en Fil. o decir: Levántate y anda? 6  Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potes­ tad en la tierra para perdonar pecados (dice entonces al paralítico): Levántate. Mr. y apren­ ded lo que significa: Misericordia quiero. 5:32. puesto que la validez de la afirmación no puede comprobarse tan fácilmente como Levántate. 8:22-25) 24 eMr. 2:30. es más fácil decir “tus pecados te son perdonados”. do sobre una cama. 5:8. Lc. y se hizo grande bonanza. 2:13-17. 9:1 su ciudad. gente a la que no debían asociarse. Y ellos salieron. hijo. que aun los vientos y el mar le obedecen? 28 h Cuando 9:59. les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico. y lo que había pasa­ do con los endemoniados. 6:8. 9:14 Los fariseos ayunaban dos veces por semana: piedad notoria. 5:18 m Mt. Poder sobre la profundidad del mar. a la tierra de los gadarenos. 9:2 tus pecados te son perdonados. 17:18. Vivían en la orilla E del mar de Galilea. y el noveno de Ab. 11:19. y vete a tu casa. 2:15 13 u Os. Algunos judíos especulaban que éste era siempre el caso. tanto que nadie podía pasar por aquel camino. Lc. 29  Y clamaron di­ ciendo: ¿Qué tienes con nosotros. 12:15. 23. toma tu cama. 8 Y la gente. Esto podría indicar que la enfermedad del hombre era el resultado directo del pecado. sino a pecadores. 8:28 gadarenos. . 6:6. 5:30. (2) su sufrimiento y muerte (Lc. 4:37. 2:17. reprendió a los vientos y al mar. Jesús. Am. y tus discípulos no ayunan?x 15  Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas te­ ner luto entre tanto que el esposo está con ellos?y Pero vendrán días cuando el esposo les será q ­uitado. Cristo se adjudicaba una de las prerrogativas de Dios. y se fueron a aquel hato de cerdos. tendi­ j k 2  l 6. 25 Y vinie­ ron sus discípulos y le despertaron. 6:6. Jesús de allí. Lc. Mt. 2:1-12. 89:9. a los ojos de los fariseos. 33 Y los que los apacentaban huyeron. Mr. 8:28-34 2. Lc. pues. Segunda evidencia: perdón. Era su denominación favorita de Sí mismo (usado más de 80 veces y basado en Dn. 8:10 n Mr. 65:7. Lc. Problema acerca del ayuno. Pone de relieve: (1) su humildad y humanidad (v. 2:3. vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros. Lc.35 Mateo 9:15  entierre a mi padre. diciendo: ¿Qué hombre es éste. 5:33-39) x Lc. u y no sacrificio. Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo? 30  Estaba paciendo lejos de ellos un hato de muchos cerdos. 15:2 t Gá. levantándose. 5:27-32) q Mt. Mr. y le dijo: Sígueme. Lc. el cual era su perdición final. sus discípulos le siguieron. Hch. 9:1-8 Hombre”. hay que dejar que los que están espiritualmente muertos entierren a los que están físicamente muertos. 9:5 Evidentemente. Mt. Capernaum. 12:25. por tanto. pero véase Jn. Lc. 139:2. 3. 8:26-39) 34 i1 R. Porque no he venido a llamar a justos. Perdón concedido a un publicano. Lc. 9. Lc. 32 Él les dijo: Id. 5:22. y al ver Jesús la fem de ellos. 23 d Y entrando él en la barca. 11:17 9 p(Mr. hombres de poca fe?f Entonces. he aquí que muchos publicanos y pecadores. que habían venido. 2:18-22. decir: Los pecados te son perdonados. 1 Co. 20). 3:18. fe­ roces en gran manera. Mi. 1:15 14 w (Mr. Lc. permítenos ir a aquel hato de cerdos.r 11  Cuando vieron esto los fariseos. así. 13 Id. Lc. Al hacer la afirmación. 9:14-17 B. 34 Y toda la ciudad salió al encuentro de Jesús. 5:1-20. Perdón concedido a un paralítico. 9:10 publicanos y pecadores. tenían mala reputación de extorsión y procedimientos ilegales. 10:3.q que estaba sentado al banco l de los tributos públicos. que perecemos! 26  Él les dijo: ¿Por qué teméis. se maravilló y glorificó a Dios. Lc. 4:35-41. al verlo. 15:1-2 11 sMt. 8:23-27 mar una tempestade tan grande que las olas cubrían la barca. todo el hato de cer­ dos se precipitó en el mar por un despeñade­ ro. 8:22 Seguir al Señor exigía un compromiso total. y cuando le vieron. 1 Ti. diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces. 2:16. el nombre que lo asocia con la tierra y con su misión. 107:29 28 h(Mr. “Pecadores” eran aquellos cuyas ocupaciones diarias les hacían ceremonialmente impuros y. 60 23 d(Mr. Y se levantó y le siguió. 7. 14:23. Entonces. vinieron a él los discípu­ los de Juan. y entonces ayunarán. 7:5 21 c1 R. 4:13. dijeron a los discípu­ los: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanoss y pecadores?t 12 Al oír esto Jesús. 8:23 26 f Mt. 7:48 4 oSal. 3:29 zHch. 8:31 La solicitud de los demonios de ir al hato de cerdos era probablemente para evitar que los enviaran al abismo. 4  Y conociendo Jesús los pensa­ mientoso de ellos. sálvanos. Lc. dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? 5 Porque. Y sucedió que le trajeron un paralítico. 7 Entonces él se levan­ tó y se fue a su casa.n 3 Entonces algu­ nos de los escribas decían dentro de sí: Éste blasfema. se sentaron juntamente a la mesa con Jesús y sus discípulos. Los días de ayuno público obligatorio eran solo 3: el día de la Expiación. 13:2. Lc.v al arrepentimiento.g 27  Y los hombres se maravillaron. 5:29. 5:17-26) k Mt. 5:15-16. contratar a dos o más músicos para tocar flauta en momentos de luto. Véase nota en Lc. No aparece en absoluto el resto del NT. m 20  Y he aquí una mujer enferma de flujo de 32 Mt. 10:2 casa del principal. 36 18 a(Mr. Un título que vinculaba a Jesús con la línea mesiánica (cp. 35:25. Tomás. 20:30. 16:6. 12:16. 6:7-13. Lc. el mudo habló. 9:20 el borde de su manto. 9:27-31 Capítulo 10 1 u(Mr. quienes abogaban por el derrocamiento de Roma por la fuerza. endemoniado. 3:1 salidos ­ ellos. 20. Hch. 4:24. y sa­ nando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 6:7. Dt. en­ tró. 13:46 dIs. 10:2 apóstoles. 6:15 y Hch. 11:14 sangre desde hacía doce años. Hijo de David!j 28  Y llegado a la casa. 9:17. aun entre los más pobres. 19:38). 6. 15:38. Y Jesús les encargó rigurosamente. 12:24. 9:23 los que tocaban flautas.g Y se burlaban de él. 5:37. y Jesús les dijo: ¿Creéis que puedo hacer esto? Ellos dijeron: Sí. pues. diciendo: Por camino de gentilesa 9:16-17 Lo viejo y lo nuevo no pueden combinarse. Simón es llamado “zelote” (el término griego equivale a cananista. 5  z A estos doce envió Jesús. Ni siquiera los samaritanos (que eran una raza mezclada de . Mr. Jn. antes de seguir al Señor. Jesús de allí.Mateo 9:16 ­ 16 ­ Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo. 8:40-56) 20 bMr. 30 Y los ojos de ellos fueron abier­ tos. Lc. de que debía observar los mandamientos (Nm. Se emplea la palabra en Hechos como sinónimo de “creyente”. (2) ser dotado de dones-señales milagrosas (Hch. porque tal remiendo tira del vestido. Lc.k 31  Pero 27  Pasando al ver las multitudes. esto era imposible. 20 h 9 1 S. seré salva. 9:52. 22  Pero Jesús. 4 Simón el cananista. 20. Lc. 10:1—16:12 A. 4:15 b2 R. 14:1. Judas es un ejemplo de discípulo incrédulo de Cristo. 8:25 6 cMt. 18:42 23 eMr. Jacobo hijo de Zebedeo. diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. sino duerme. viendo a los que tocaban sLc. Lc. Lc. y se hace peor la rotura. 21:9. y (3) ser escogido por el Señor o por el Espíritu Santo (Mt. Lc. el fleco o las borlas de las esquinas del manto de Cristo. Lc. 17:16. 6:71. Jer. Era costumbre. Lc. 1:13. La palabra “apóstol” significa “enviado”. 1 R. mas ven y 30 kMt. como embajador que lleva un mensaje y representa al que lo envió. Jn. 17 Ni echan vino nuevo en odres viejos. 53:6. 6:14. 9:32-34 4. 23  Al entrar Jesús en la 27:17. 12:35. vino 31. 35  32  Mientras 3. que envíe obreros a su mies. 15. Lc. 9:18-38 27 iMt. le traje­ ron un mudo. 9:27 hijo de David. Mt. 20:29-34 jMt. 8:4951 f 2 Cr.m 33  Y echado fuera el demonio. y les dio ins­ trucciones. Esto podría deberse a que se esperaba que un discípulo siguiera físicamente a su maestro dondequiera que fuera. 50:6. 9:35 ta. 9:36-38 2. 7:20 21  porque decía dentro de sí: Si tocare sola­ 35 oMr. 22:42.t Entonces llamando a sus doce 10 discípulos. Es probable que. 4:17. 3:13-19. Hch. El programa del Rey. dijo: Ten ánimo. les dio autoridad sobre los espíritus inmundos. 2  Los nombres de los doce após­ toles son éstos: primero Simón. 10:33. 1:13 yMt. Probablemente. Jn. 1 Co. 9:18-26 1:1. 5:25. Hch. 3  Felipe. 4:23. y la gente se maravillaba. 1:13 4 xLc. c có por detrás y tocó el borde de su manto. Tercera evidencia: poder. Lc. Cr. 29 Entonces les tocó los ojos. 1:39. hija. 17:9. Ez. 4:9. 8:3. 10:9 8 gHch. divulgaron la fama l de él por toda aquella tierra. b se le acer­ 34 nMt. 12:22. 5:14 pon tu mano sobre ella. Ez. 11:3. tu fe te ha salvado. 2:25 7 eLc. 9:2 f Mt. y la gente que hacía alboroto. 8:18. porque la niña no está muer­ 2 Ts. 4:35 flautas. Mr. 15:28. 3:25) y de Cristo. tuvo compasiónq de ellas. 10:4. 10:2. 15:32. 9:28). Lebeo. Jn. 15:22. 7:50. 15:37-39). 5:34. Jn. 10:47. 17. 34:5. llamado Pedro. 9:16) aMt. y decía: Nunca se ha visto cosa semejante en Israel. Jer. para que los echasen u v 36  Y 5. y tomó de la manoh a la niña. Poder sobre la oscuridad. he aquí. 16. es un aprendiz. 20:10 25 hMt. 18:16. 2:3-4). 36 Mt. 15:24. He. dejando familia y ocupación. 9:7. 10:5-8 Esta “Gran comisión” estaba limitada a ir al pueblo judío solamente. El programa anunciado. 39. diciendo: Mirad que nadie lo sepa. perteneciese al partido extremista de los zelotes. Jacobo hijo de Alfeo. 1. 10:52. Mateo el publicano. 17:19. un residente de Caná). 14. 9:3. le siguieron dos ciegos. 8:48. pMt. Señor. al Señor de la mies. 11:15. Lc. Un discípulo es uno que es enseñado por otro. y ella se levantó. 22:3. 6:66). Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas. mente su manto. 8:4. y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. de otra manera los odres se rompen. i dando voces y diciendo: ¡Ten mi­ sericordia de nosotros. 1:28. Mr. 2 desde aquella hora. Los requisitos incluían: (1) ver al Señor y ser testigo ocular de su resurrección (Hch. 26 Y se difundió la fama de esto por toda aquella tierra. y lo uno y lo otro se conservan juntamente. Poder sobre la muerte. 3:22. 6:12-16) vMr. de Juan el Bautista (Jn. Mr. 3:2. Poder sobre la mudez. 23:5. En Lc. di­ 18:38. 4:44 q volviéndose y mirándola. Ez. Hch. 1:22. 13:22 Mr. 9:1). 17:24. 10:1 discípulos. por sobrenombre Ta­ deo. Compasión por la gente. 3:13. 6:15. 22:17. y Juan su hermano. 26 5 z(Mr. 6:56 22 dMt. 13:2. salían ellos. 15 C. Mr. 19  Y se le­ 31 lMt. Lc.d Y la mujer fue salva Mr.Lc. un hombre principal y se postró ante él. f 24  les 37 38 tMt. 28:19. y le siguió con sus discípulos. Hch. Lc. 14:36. y hubo otros que le abandonaron (Jn. Lc. Mr. 5:38.w y Andrés su hermano.y el que también le entregó. Eran recordatorios religiosos para el que los llevaba. 12:23. 6:34. En los Evangelios. c 8:43 Nm. 1 P. 6:13. y los odres se pierden. x y Judas Iscariote. 10:4 cananista. 25 Pero cuando la gente había sido echada fuera. 22:12. Lc. 24:17 24 gJn. pero echan el vino nuevo en odres nuevos. 9:1 2 wLc. 6:8. 26:14. Poder sobre la enfermedad. 20:41-44 ciendo: Mi hija acaba de morir. 10:25. 34  Pero los fariseos de­ cían: Por el príncipe de los demoniosn echa fuera los demonios. 1:26). 8:2 rNm. y el vino se derrama. vinieron a él los ciegos. 1:42. 48.r 37 Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha. Después de la ascensión de Cristo. 6:8 IV.s 38 Rogad. y predicandop el evangelio del reino. Bar­ tolomé. 1:1). e Zac. 5:21-43. o enseñando en las sinagogas de ellos. 10:1-2. la palabra se usa con frecuencia: de los discípulos de Moisés (Jn. dijo: Apartaos. y vivirá. 34:5. 14:14. José de Arimatea fue un discípulo secreto durante un tiempo (Jn. 10:1—11:1 fuera. Hch. 6:6. 22:35 iMr. 7:36 vantó Jesús. mas los obreros pocos. 18  a Mientras él les decía estas cosas. porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Mr. 24 sGn. 3:22.s que para aquella ciudad. no es digno de mí. 2:13. no temáis. pero la usaban los judíos como epíteto de Satanás. 36  y los enemigos del hombre serán los de su casa. 1 Jn. proclamadlo desde las azoteas.m mas si no fuere digna. 10:21-23 Estos versículos son una predicción de persecución en los días de la tribulación y en la segunda venida de Cristo (Mt. en la versión griega de este versículo. que no haya de ser mani­ festado. 10:34 La misión de Cristo trae consigo tensión. persecución. Esta pequeña moneda de cobre se llama. Era un acto que indicaba rechazo de aquella ciudad judía como si fuera una ciudad gentil inmunda. Un denario era el jornal de un campesino. 32  A cualquiera. no he venido para traer paz. He. El evangelio divide familias (cp. 15:20 25 l2 R. 13:3. 8:13.i 10 ni de alforja para el camino. 1 P. 13:11. q será más to­ lerable el castigor para la tierra de Sodoma y de Gomorra. . 5:40. 26:11 18 yHch. 6:11. para testimonio a ellos y a los gentiles. 9:34. 6:40 kJn. Ro.a 38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí.o y lo que oís al oído. que no haya de saberse. 10:3 uGn. ni plata. 1 Co. 7 16 tLc. un castigo doloroso. 12:4. 12:36. sino espada. 4:12. 10:31 29 rLc. 15 De cierto os digo que en el día del juicio. 24:13. 6:10. 13:10 iMt. Jn. 21:18. tal vez era un viaje rápido. y sa­ cudid p el polvo de vuestros pies. 3:14 qIs. 10:38 cruz. 7:6 22 eMt. 4:8. 1 Co. Mr. 12:3 p 28 Is. porque el obrero es digno de su alimento. Hch. el que ama a hijo o hija más que a mí. 3. j ni el siervo más que su señor. 2 Ti. 4:22. no Satanás.). Jud. h antes que venga el Hijo del Hombre. 6 sino idc antes a las ovejas perdidasd de la casa de Israel.n 14 Y si alguno no os recibiere. no es digno de mí.e mas el que perse­ 9:4-14. Ef. Lc. Lc. dad de gracia. 23. 10 vLc. 13:51. 21:12 xMt. 14:11. 7:6). 5:18 11 kLc. temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. pues los judíos habían visto a miles de sus compatriotas crucificados por los romanos.f 8  Sanad enfermos. Si al padre de familia llama­ ron Beelzebú. 2:15 17 wMt. un importante demonio local del N de Palestina y Siria. Dios. y a la nuera contra su suegra. o ni oyere vuestras palabras. Mi. 13:16. 21  El hermano entregará a la muerte al hermano. I. 16:19. 17  Y guardaos de los hombres.i 24 El discípulo no es más que su maestro. 22:36. 27:34 31 tMt. 19  Mas cuando os entreguen. no es digno de mí. 8:1. Lc. 12:11-12. que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel. 3:7. 17:31. vues­ tra paz vendrá sobre ella. 22 Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre. 119:46. 14:20. Col. 12:8. golpearán con un palo o porra. huid a la otra.b 39 El que halla su vida.w 34  x No penséis que he venido para traer paz a la tierra. muerte. era el peor tipo de blasfemia (Mr. yo también le confesarév de­ lante de mi Padre que está en los cielos. que me confieseu delante de los hombres. assarion. 10:8 12 l1 S. 36. 2 P. e di­ ciendo: El reino de los cielos se ha acercado. yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. 23:2. 28  Y no temáis a los que matan el cuerpo. 24:9. Esta referencia a una cruz no necesitaba explicación.e. 22:19. 52 26 m(Lc. éste será salvo. una deidad protectora de los ecronitas (2 R. 10:14 sacudid el polvo. Hch. 19:24-28. 21:17. ni oculto. A los seguidores de Cristo se les exige lealtad aun hasta la muerte. Ap. z porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar.. Mt. Lc. Lc. ni de bordón. Lc. 25:6 m 13 Lc. 14:45. 12:5. 25:7. 13. 4:17. 21:16 dMi. 24:9. 18-20. judíos y gentiles que se casaron entre sí después de la conquista asiria de Israel en 722 a. ni de dos túni­ cas. 10:10 ni de alforja para el camino. 2 P. Mt. salid de aquella casa o ciudad.f 23  Cuando os persigan en esta ciudad. 13:13.n 27  Lo que os digo en tinieblas. 24:14. Hch. 31  Así que. echad fuera demonios. 10:9. 16  He aquí. 2:6. Que los enemigos de Jesús alegasen que estaba poseído por Beelzebú. Hch. 9:25. 15 aÉx. Lc. 12  Y al entrar en la casa. 8:48. 2 Co. 12:1. 4:16 19 zMr. y el padre al hijo. Hch. 23:34. 5:22. 12:6. l ¿cuánto más a los de su casa? 26  m Así que. 23:34. 8:12. 35 Porque he venido para poner en disensióny al hombre contra su padre. 3:5 10 jLc.C. no los temáis. más valéist vosotros que muchos pajarillos. Después que los judíos rechazaran al Rey. 11:22. 12:11. ni de calzado. Podían contar con la hospitalidad tradicional de manos de muchos devotos judíos cabezas de familia. Lc. sin vuestro Padre. pues. 4:17 21 cMt. Jn. I. sino el Espíritub de vuestro Padre que habla en vosotros. Su valor era de 1/16 de un denario. 4:12. Lc. 12:12 u 32 Sal. Fíjense en el cambio de instrucciones más tarde. prudentesu como serpientes. 1:2.g porque de cierto os digo. yo os envío como a ovejas en medio de lobos.t sed.r 30  Pues aun vuestros cabelloss están todos contados. porque nada hay encubierto. 10:35. 12:2-9) nMr. vere hasta el fin. 8). 24:10. 1:52. 10:28 aquel. 3:22).c y los hijos se levantarán contra los padres. 9:5. de gracia recibisteis. Ro. la comisión dada al mismo grupo era la de ir a los gentiles (28:18-19). decidlo en la luz.37 Mateo 10:39  no vayáis. y posad allí hasta que salgáis. a la hija contra su madre. pues. la unidad básica del sistema monetario romano. 2 Ti. y sencillosv como palomas. 4:5 27 oLc. j 11  Mas en cualquier ciudad o aldea donde entréis. resuci­ tad muertos. 3:1. en Lc. 18:6 15 qMt.e. 12:2. saludadla. d y los harán morir. 13:13 23 gMt. 16:28 24 jLc. Jud. El ministerio de los discípulos estaría acompañado de señales milagrosas (v. 6 rMt. 35:13 14 oMr. Mr. 13:9. Lc. y en ciudad de samaritanosb no entréis. 12:15. 2:9. 11:15. 7 30 s1 S. 33 Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres. Jer. Hch. predicad. 1 R. Significa “señor de las moscas”.g 9  No os proveáish de oro. 10:10. 8:17. porque os en­ tregaránw a los concilios. 24:9-14). vuestra paz se volverá a vosotros. Mr. 12:12. p mas el alma no pueden matar. 4:5 v1 Co. 1 Ti. 5:15. 14:6 hMt. 11 pNeh. Fil.. 7 Y yendo.k 25  Bástale al discípulo ser como su maestro. estaban incluidos porque los judíos tenían que prepararse primero espiritualmente para el reino mesiánico terrenal que venía. 1:7 20 b2 S. 12:12. y al siervo como su señor. 21:14. 10:32 Confesar a Cristo abiertamente ante la persecución extrema demostraría la realidad de la fe de una persona y daría como resultado ser reconocido por Cristo delante del Padre. ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre. 2 S. Lc. 10:29 un cuarto. 10:5 nSal. Mt. ni cobre en vuestros cintos. k in­ formaos quién en ella sea digno. Sin que Él lo sepa. x 18  y aun ante gobernadores y reyes seréis llevadosy por causa de mí. limpiad leprosos. y en sus sinagogas os azotarán. El mundo experimentará verdadera paz únicamente cuando el Rey regrese para reinar (Is. 15:18 f Dn. 10:25 Beelzebú. Deben viajar sin equipaje. no os preocupéis por cómo o qué hablaréis. 10:17 azotarán. El nombre puede haber sido un cambio burlón hebreo de Baal-zebul. 13:9.l 13  Y si la casa fuere digna. 10:7. 12:24. 2:4).a 20  Porque no sois vosotros los que habláis. Acciones tan desnaturalizadas contra miembros de la propia familia han ocurrido bajo regímenes totalitarios en el pasado y en tiempos modernos. Mr. 5:13. z 37 El que ama a padre o madre más que a mí. 1:2).q 29 ¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo. 3:6. 14:26 38 bMt. 7:20 He aquí. Jn. k los hechos de 24:17. y a los 9:32. Ef. Esto solamente debía haber asegurado a Juan que Jesús era de verdad el Mesías. 41:9. Lc. Zac. 11:18-19 La gente estaba rechazando tanto el ministerio de Juan como el de Jesús. Mr. porque no se habían arre­ pentido. 49:10.Stg. Jn. Jon. Lc. m o esperaremos a otro? 4 Respondien­ 42:7. la sabiduría de ambos se vería justificada. 21:26. y no bailasteis. l 3 para 118:26. 33:9. recibe al que me envió. 61:1. el que puede con plena fe reconocer y aceptar mis “grandes obras” (v. Mr. Mi. 15 El que tiene oídos para oír. 4:12. de los reyes están. 9:7 lLc. os endechamos. 8:8. 2:7. diciendo: 21  ¡Ay de ti. se fue de allí a enseñar y a predicar en las ciudades de ellos. 8:38. 4:4-6. 9:41) eMt. 7:18-35) jMt. Padre. 1:21 que llevan vestiduras delicadas. 9:48. 14:26-27) 35 yMi. y los violentos lo arrebatan. 11:7-8 Estas son preguntas retóricas que esperaban respuestas negativas. 4:5. 14:27 39 cMt. que eres levantada hasta el cielo.f 41  El que recibe a un profeta por cuanto es profeta. 4:14 aventurado es el que no halle tropiezo en mí. 9:24. los cojos 6 pIs. recompensa de profeta recibirá. Jn. 6. 18  Porque vino Juan. Lc. 4:9. será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma. I. 15. yo envío mi mensajero delante 19 bMt. a pesar de que sus estilos eran exactamente contrarios. 15:2 cLc.. y haced saber a Juan las 22:26. y hay más milagros de este tipo registrados que de ninguna otra clase. Ap. La grandeza de Juan el Bautista en la antigua dispensación antes de la cruz. que para ti. 7 qLc.g porque si en Sodomah se hubie­ ran hecho los milagros que han sido hechos en ti. Lc.i aquel tiempo.g y el que recibe a un justo por cuan­ to es justo. les dijo: Id. 1:76. 9:23. y no lamentasteis. 11:25-30 mujer no se ha levantado otro mayor que 11:2-5 Para alentar a Juan el Bautista. que para vosotras. do Jesús. 7:27 12 tLc. Lc. 12:25 40 d(Mr. él es aquel Elíasv que había de venir. 7:31 y 10 Porque éste es de quien está escrito: 18 Mt. 1 P. 7:18. 13:18 37 aDt. Con el tiempo. 4:18. n los muertos son resucitados. a mí me recibe. Dn. 8:14. Corazín! ¡Ay de ti. 4:8 42 hMt. 12:49-53. el reino de los cielos sufre violencia. Lc. los 1:17. El AT predijo que el Mesías daría vista a los ciegos (Is. Mt. 5:11. Estaba a unos 4 km al N de Capernaum. 2:8 pobres es anunciado el evangelio.f 23 Y tú. 2 R. 11:11 mayor es que él.e 22 Por tanto os digo que en el día del juicio. Lc. 7:26. habría permanecido hasta el día de hoy. respondiendo Jesús. y dicen: He aquí un hombre comilón. Señor del cielo y de la tierra. 13. oyen. 13:9 ¿A un profeta? Sí. 23:5 2 kMt. z y dicen: Demonio tiene. Mr. los leprosos son limpiados. 42 Y cualquiera que dé a uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente.e. bien fuera por opositores maliciosos o por partidarios entusiastas. 24:10. y la venida del Espíritu. 16:24. andan. 3:7. pero el más pequeño en el reino de los cielos. 9:10. 18:5. Nm. Gá. 2:12 34 x(Lc. 12:44 41 g1 R.u 14  Y si queréis recibirlo. 3:2. oiga. 4:5). hasta el ­ Hades4 serás abatida. 2:5 cosas que oís y veis. Por consolar a los discípulos de Juan. dijo: Te alabo. Por condenar a las ciudades. 14:5. Am. 9:37. 26:31. 5 Los ciegos ven.b Pero la sabiduría es justificada por sus hijos. 3:4-8. Dt. 1:2. 2:1-11 de tu faz. tiempo ha que se hubie­ ran arrepentido en cilicio y en ceniza. 40:3 y Mal. Jn. 9:41. y dan voces a sus compañeros. 11:2—12:50 9:35. 11:10 de quien está escrito. 8:34. 29:18. Ez. 11:6 el que no halle tropiezo en mí. 43. Lc. 16:25. 11. 9 Pero ¿qué salisteis a ver? 23. 6:10 33 wMr. porque escondiste estas cosas de los 25  j En 20  d Entonces 2. p 9 rMt. y el que pierde su vida por causa de mí. 11:20-24 3. 9:26. Jesús está diciendo que si los judíos le hubieran recibido.o 6  y bien­ 2:14. 6:17. Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras. 13:20. le envió dos de sus discípulos. y más que profeta. de ti. 7:35. los sordos 13:57. 13:9. 1. 10:21. 18:15.r 16 xLc. en la cárcel.j Juan el Bautista. 1:15 aJn.c comenzó a reconvenir a las ciudades en las cuales había hecho muchos de sus milagros. 7:24. 24  Por tanto os digo que en el día del juicio. 17:11-12. 3:4 zLc. será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón. Is. Lc. Jn. mayor es que él. 3:1. 20:6 7  Mientras ellos se iban. Jn.w 16  Mas ¿a qué compararé esta generación?x Es semejante a los muchachos que se sientan en las plazas. 5:36. 22. 11:10. Mt. Ro. bierto de vestiduras delicadas? He aquí. 17  diciendo: Os tocamos flauta. 1:23.c 40  d El que a vosotros recibe. 11 Capítulo 11 1 i(Lc. recompensa de justo recibirá. el Señor le envió un recordatorio de los milagros que Él estaba haciendo. 11  De cierto os digo: Entre los que nacen de 1:9-10. Betsaida estaba en el extremo norte del mar de Galilea.t 13  Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. la reacción había sido violenta. la hallará. comenzó Jesús a 10 sMal. hijos significa “obras” o “hechos. 35:4. Véase nota en Mt. Cristo. Jn. Jn. 18:4. Mt. 16:16 8  ¿O qué salisteis a ver? ¿A un hombre cu­ 14 vMal. 11:27 n preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de 5 Is. 5. Is. 9:2-4. B. 29:18). 38.e y el que me recibe a mí. 25:40. 16:16 desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?q 13 uMal. Mr. Mt. Lc. amigo de publicanos y de pecadores. decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al 1:76. 17:33. 55:13. 14:3. 9:11-13. Lc. Sal.h i Cuando Jesús terminó de dar instruc­ ciones a sus doce discípulos. 9:24. 11:14 él es aquel Elías. 17. que ni comíay ni bebía. Lc. en las casas 15 wLc. por cuanto es discípulo. 3:1. os digo. 8. 10:16. Jl. y bebedor de vino. Cp. 6:14. He. 10:25. Lc. 7:6. Lc. Gá. se desvanece en comparación con la posición elevada que cada creyente ha tenido desde la crucifixión y la resurrección de Jesús. 12:53 36 zSal. Lc. El programa afirmado. Mr. 8:35. Mr. 2 Y al oír Juan. 29. 10:13-15 la perderá. 4:14 f Mr. Mr. Por llamar a todos a sí mismo. . también habrían entendido que Juan cumplió la predicción del AT de la venida de Elías antes del día del Señor (Mal. 7:6.Mateo 10:40  38 2 Ti. d 20 (Lc. Capernaum. que come y bebe. 2:23. 14:11 oSal. 17:10-13. 33. 23:1-18. 20) como evidencia de que soy el Mesías.” 11:21 Corazín. de cierto os digo que no perderá su recompensa. 11:12 Desde el tiempo en que Juan empezó a predicar.a 19  Vino el Hijo del Hombre. 18. 10:13-16) El cual preparará tu camino delante 21 eIs. Mt. 12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora. 17:10. 19 11:2-19 3 mGn. Tiro y Sidón eran ciudades paganas en Fenicia. venir. Lc. 1 Co.s 26:1-28. permanecerá su reino? 27  Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebú. 2:23 28 t Dn.* 3  Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David. Jn. Mr. 9:4. r príncipe de los demonios. 42:1-4. Lc. b no condenaríais a los inocentes. 1:19. y le sanó. a quien he escogido.* y sus discípulos tuvieron hambre. sino el Pa­ dre. hechos de harina fina. 5:18. 10:25. 1 Co. 14 25 j(Lc. 22. 7:14. y aprended de mí. Este era el pan que David pidió a Ahimelec. 2:2. 29:32. Cp. 25  Sabiendo Jesús los pen­ samientos de ellos. Lc. 1 S. 10:39. de tal manera que el ciego y mudo veía y habla­ ba. 10:22. y (3) servir bajo yugo con el Señor.o 28 Ve­ nid a mí todos los que estáis trabajados y car­ gados.h 15  Sabiendo esto Jesús. Lv. Fil. 7:22 a 6 2 Cr.t En aquel tiempo iba Jesús por los 12 sembrados en un día de reposo. 2 Viéndolo los fariseos. Mi. y saquear sus bienes. decían: Éste no echa fuera los demonios sino por Beelzebú. 2:8. 9:13 8 cMt. 17:5 nLc. n Y a los gentiles anunciará juicio. ni al Padre conoce alguno. 14:1. 28:9. Lc. porque así te agradó. 28  Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los de­ monios. 8 sJer. 1 Co. 6:6-11) 10 eLc. Mr. 15:22. se apartói de allí. es triple: (1) venir y recibir la salvación. Ap. Ef. 7:29. 2:25. 2:5. 14:3. 2:44. Lv. contra sí mismo está dividido. 49:24. 8:31. 11:15 25 sMt. 5:3 Capítulo 12 1 u(Mr. Lc. 4  cómo entró en la casa de Dios. sino solamente a los sacerdotes?y 5 ¿O no habéis leído en la ley. 66:1-2. ¿cómo. Mal. pues. y sanaba j a todos. Mt. 3:34 22 o(Mr. 24:9 5 z Nm. Ez. 12:1-13 lugar de los muertos. Mt. 26:20 hGn. y la levante?f 12 Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja?g Por consiguiente. 13:3. 31:25 q 29 Jn.* y son sin culpa?z 6  Pues os digo que uno ma­ yor que el templo está aquí.k 17 para que se cumpliese lo di­ cho por el profeta Isaías. 11:21. 22  o Entonces fue traído a él un endemoniado. 4:2. para poder acusarle: ¿Es lícito sanar en el día de reposo?e* 11 Él les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros. 23:4. Jn. Fil. Lc. 9:32. 17:9 18 l Is. 12:7 Mostrar misericordia es más agradable a Dios que el cumplimiento exterior de la ley. cuando dijo: 18 He aquí mi siervo. 11:20. 28:18. 12:14-37 a arrancarv espigas y a comer. 9:34. 17:2. Padre. 2:6 rZac. 12:32 9 d(Mr. 1:18. 23 Y toda la gente estaba atónita. es lícito hacer el bien en los días de reposo. m en quien se agrada mi alma. 29 Porque ¿cómo puede al­ guno entrar en la casa del hombre fuerte. 11:14 23 q Mt. 26  Y si Satanás echa fuera a Satanás. Mt. y decía: ¿Será éste aquel Hijo de David?q 24  Mas los fariseos. 10:15. 16:17 27 mMt. 9:9. 8:2. 27:1. 16  y les encargaba rigurosamente que no le descubriesen. ofrecida a todos. 26:4. ¿por quién los echan vuestros hijos? Por tanto. 5. Jn. 11:53 15 iMt. 3:11.39 Mateo 12:30  sabios y de los entendidos. 21 29 uIs. vino a la sinagoga de ellos. 2:21. y le fue restaurada sana como la otra. no permanecerá. 6:6. estos versículos se han encontrado entre los más queridos del NT. Los sacerdotes comían el pan viejo. 42:1. 22:4. 10  Y he aquí había allí uno que tenía seca una mano.w cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre.* 9  d Pasando de allí. 21:1-6. 6:46 28 pJer. 3:7 j Mt. 10:21-22) kSal. 33. 49:3 mMt. 23:25) pero no hacer trabajo normal el día de reposo (Éx. 8:4. a 7 Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero. eran colocados en el Lugar Santísimo en el tabernáculo cada día sobre la mesa que estaba frente al candelabro. Mr. 2:23-28. y comió los panes de la proposición. Dt. 23:25 3 w Éx. 10:12. 2 Co. 6:6. 12:4 los panes de la proposición. 21:9 24 r Mt. ciertamente ha llegado a vosotros el reinot de Dios. 10:15. 15:27 nJn. Lm. es asolado. 17:25 oJn. 12:16 que no le descubriesen. 23 *Aquí equivale a sábado. lo que podía haber desviado la atención de su papel primario como Mesías. 10:23. 12:3 lo que hizo David. 9:27. 9:30. 1 Jn. 4:18. ellos serán vuestros jueces.s 30 porque mi yugo es fácil. n y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. 6:18. Mr. Por condenación de los fariseos (el pecado imperdonable). y preguntaron a Jesús. p 29 Llevad mi yugo sobre vosotros. 24 iMt. Ni nadie oirá en las calles su voz. tuvieron consejo contra Jesús para destruirle. 19 No contenderá. 11:24 23 gIs. 8. 31:15. 26  Sí. 12:41. cómo en el día de reposo* los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo. y le siguió mucha gente. Is. 12:2 no es lícito hacer en el día de reposo. 3:1-6. Muchos fueron atraídos a Cristo por su reputación como sanador. 21:6 4 x Éx. 7:30. 10:31 14 hSal. . 20:10). 35:2. Os. Lc. 6:16 30 t1 Jn. Lc. sino el Hijo. 20. 10:15.* 13  Entonces dijo a aquel hombre: Extiende 11:28-30 Esta gran invitación. 3:6. Is.s les dijo: Todo reino di­ vidido contra sí mismo. Hasta que saque a victoria el juicio. 19:2 16 k Mt.r y hallaréis descanso para vuestras almas. subrayando la clemencia y mansedumbre de Jesús. Y el pábilo que humea no apagará. 8:20. 13:15. Esta última era la acusación de los fariseos. Lc. x que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban. y ligera mi carga. 1 S. 21 Y en su nombre esperarán los gentiles. p ciego y mudo. Y él la extendió. 2:1. 9:16 11 f Éx. para él y sus hombres. q que soy manso y humilde de corazón. El yugo implica instrucción bajo disciplina. 27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre. 12:18-21 Cp. 6:1-5) v Dt. 17:20. Pondré mi Espíritu sobre él. el yugo de Jesús es fácil. Sin embargo. ni voceará. 12:5 Los sacerdotes que trabajaban en el día de reposo no eran culpables. 3:22. 7. 24:5 y Éx. Lc. 2:7. y no sacrificio. y yo os haré descansar. al oírlo. A través de todas las edades. 27. Jn. 22 f Mt. en contraste con la enseñanza de los escribas. Lc. 30 El que no 5. 3:1. 11:14-23) p Mt. Era lícito que la gente recogiera grano del campo de otro para satisfacer el hambre (Dt. 1:33. 42 7 b1 S. 22:2. 3:17. Aquí tenemos una de las joyas descriptivas de Mateo. le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo.* no le eche mano. 8  porque el Hijo del Hombre c es Señor del día de reposo.l Mi Amado. k y las revelastel a los niños. 14:13. 3:20-30. si primero no le ata?u Y entonces podrá saquear su casa. 19:24-28 4Nombre griego del tu mano. el sacerdote. 3:14 lMt. Jn. y si ésta cayere en un hoyo en día de reposo. Lc. Doce panes. y toda ciudad o casa dividida contra sí misma. 1 P. 14  Y salidos los fariseos. Por controversias sobre el día de reposo.m y nadie conoce al Hijo. 20 La caña cascada no quebrará. 3:35. 14:5 12 g Mt. (2) aprender en discipulado. 6:11. y comenzaron u 4. Jn. 4:23. 13:14. 25:30. que tenga una oveja. y vinieron las aves y la 12:31 la blasfemia contra el Espíritu. 10:1. Hch. de ella darán cuenta en el día del juicio. Véase nota en Mr. 12:41 más que. He. dijo: He aquí mi madre y mis hermanos.k porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás. y madre. así los fariseos debían reconocer que el reino de Dios estaba cerca. 42 42 n1 R. 11:29-32. 9:5. o haced el árbol malo. 13:55. 11:32 k Jer. La nación era infiel a sus promesas al Señor. 16:21. el sembrador salió a sembrar.h pero señal no le será dada. y la condenará.r Así también acontecerá a esta mala generación. 19. la afirmación sí exige un Jonás histórico. 29. 3:11. Por ciertas señales. Ez. Jesús exhortó a los fariseos a volverse y ser justificados (vv. y su fruto bueno. 8:19. dijo: ¿Quién es mi madre. 1:19 49 uMr. 7:3. 11-13 y Mr. 12:46-50 6. Nótese que algunos demonios son más malvados que otros. 13:1-23 2  x y tó. Mr. 37). 11:23. 21 50 vJn. 13:4 Las aves representaban el mal (v. Col. 8:4 y Lc. 13:1-52 1. z pero al que hable contra el Espíritu Santo. 1:2. Y se le juntó mu­ cha gente. 3  Y les habló muchas cosas por parábolas. He. Hch. 16:1. 12:43-45 espíritu inmundo = demonio. parte de la semilla cayó junto al camino. Jn. Is. 15:18. Aquí la señal se relaciona con la muerte y resurrección del Hijo del Hombre. Sin embargo. 8:19-21) t Mt. Mt. Esta frase no necesariamente exige que transcurriesen 72 horas entre la muerte y la resurrección de Cristo.w mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. Gá. 1 Co. 13:3 parábolas. 8:4-8) 2 x Lc.i 41  Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación. 13:55. y te quieren hablar. 12:50 Esto significa que la relación espiritual entre Cristo y los creyentes es más íntima que el parentesco más íntimo de sangre. 11:2932. y son revelados por Cristo sólo a los que están debidamente relacionados con Él (vv. 24:46. 1:13 33 a Mt. 2:20. 1 P. 1 Co. 12:6. la halla desocupada. 12:40 tres días y tres noches. 5:6. ése es mi hermano.v y el que conmigo no recoge. y le querían hablar. 7:17. 5:8 45 r2 P. 33 O haced el árbol bueno. 4:29. anda por lugares secos.v y hermana. 32:6. porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón. 33. Lc. 2:11 Capítulo 13 1 w (Mr. 10:40. 3:2-12 36 eMt. Lc.a 4  Y mientras sembraba. 42 y se refiere al reino de Dios. En Mt. 35. De esta manera. 23:33. ni en este siglo ni en el venidero.d 35 El hombre bueno. se sen­ w 46  s Mientras 7. y entrados. sin una conversión espiritual. Stg. 11:16. 11:19. 1:22 39 hIs. 7:22. contra mí es. 16:4. El rechazo de Cristo por parte de los líderes judíos llegó a su punto culminante en el “pecado imperdonable” del capítulo anterior. 57:3. 3:31-35. desparrama. Una parábola es una figura del lenguaje en la que se ilustra una verdad moral o espiritual por medio de una analogía tomada de experiencias de todos los días. Ro. y entrando él en la barca. por tanto. La obediencia a Dios prima sobre las responsabilidades familiares. del buen tesoro del corazón saca bue­ nas cosas. y que pueden volver a poseer a una persona de la que ya habían salido. y quiénes son mis hermanos? 49 Y extendiendo su mano hacia sus discípulos. y el hombre malo. 1 Co. 11). he aquí su madre y sus hermanost estaban afue­ ra. y por tus palabras serás condenado. porque no fueron revelados en el AT. la señal es el aviso del juicio venidero (cp. 41 43 p(Lc. Ef. 16:4 y Lc. Las circunstancias especiales incluidas en esta blasfemia no pueden darse hoy. Lc. 22 46 s(Mr. Técnicamente. 12:36 ociosa = inútil. 20. 3:4). 38. 7:51 32 yMt. 7:12. 2:12. . la señal del profeta Jonás. 4:2. y cuando llega. según los escribas. 3:11. 3:7 d1 S. 29. 21. 4:11-12). j y la condenarán. 7:20. 45 En­ tonces va. 8:29. Estas verdades se llaman “misterios” (v. Lc. siendo malos? Porque de la abundan­ cia del corazón habla la boca. 40  Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches. 12:10. Jn. deseamos ver de ti señal. es conmigo. porque los judíos contaban parte de un día como un día entero. Ap. barrida y adornada. sino la señal del profeta Jonás.m 42 La reina del Sur se le­ 38  f Entonces vantará en el juicio con esta generación. 3:7.g 39  Él respon­ dió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal. Lc. 47  Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus hermanos están afuera. Jon. El sembrador. 52 z1 Ti. Mr. 10:15 38 f (Lc. 9:1. 8:11. Los cambios que uno realiza en su vida. respondieron algunos de los escribas y de los fariseos. 12:38-45 C. 6:15. 2:27 lJon. 52. Lc. 13:10. q y no lo halla. Ro. 1:14. buscando reposo. 6:3. Jesús aquí enseña que también puede ser el injuriar a Dios al atribuir a Satanás la obra del Espíritu. 8:5 30 v Lc. pueden tener graves repercusiones. l y he aquí más que Jonás en este lugar. 1 Jn. Mr. n y he aquí más que Salomón en este lugar. Lc. Por parentescos cambiados. 31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres. Mr. 36  Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres. 5:16 x Hch. Mt. 6:43 b Mt. 9:40 31 w Mr. 6:45. 12:42 Tal como la reina pagana de Sabá reconoció la superioridad de la sabiduría de Salomón. así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. le será perdonado. 6:30. 5:3 z 3 Mt. 12:6. 12. Jn. moran allí.a porque por el fruto se conoce el árbol. 12:34.Mateo 12:31  40 Mr.u 50 Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 11:31 o Mt. y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero.e 37  Porque por tus palabras serás justificado. 3:31. Jn. 12:39 adúltera. El programa alterado. Lc. 18:2). del mal tesoro saca malas cosas. 24:13. 15:14. 10:26. él aún hablaba a la gente. 2:18.o 43  p Cuando el espíritu inmundo sale del hombre. 9:50. Lc. z dicien­ do: He aquí. 3:5-6) entre la primera y la segunda venida del Señor. y su fruto malo. no le será perdonado. Véase nota en Mt. que en realidad fue tragado por un gran pez. Mt. 1:17. 6:4-6. Estas parábolas presentan verdades acerca del reino hoy en día. esta profecía puede cumplirse debidamente si la crucifixión ocurrió el viernes. 5. y toda la gente estaba en la playa. la blasfemia significaba un abuso directo y explícito del nombre divino. 8:12. La palabra griega es neutro aquí y en el v. 2 Cr. Lc. 48 Respondiendo él al que le decía esto. Aunque ese rechazo continuaría y se haría más fuerte. Jesús ahora se vuelve para instruir a sus discípulos acerca de la dispensación actual (un misterio. este pecado no se puede cometer hoy día. 3:5 mMt. 11:29-32) g Mt. Aquel día salió Jesús de la casa y se 13 sentó junto al mar. y toma consigo otros siete espíri­ tus peores que él. 4:2 a Lc. 11:24-26) qJob 1:7.x 32  A cual­ quiera que dijere alguna palabray contra el Hijo del Hombre.b 34  ¡Gene­ ración de víboras!c ¿Cómo podéis hablar lo bueno. Gá. 4:1-9. 15:4 41 j Lc. 3:28. 4:48 40 iJon. Lc. diciendo: Maes­ tro. Lc. 44 Entonces dice: Vol­ veré a mi casa de donde salí. Ef. 6:44 34 cMt. 16:51. 20:1-16 A los que le exigían pruebas de su autoridad Mt. 13:24-30 Sermón a la orilla del mar Mt. 13:31-32. El amigo que viene a medianoche 19. 15:4-7 Lc. 15:8-10 Lc. 18:23-35 veces perdonaré. 13:47-50 En respuesta a la pregunta de Pedro: ¿Cuántas Mt. Los obreros de la viña 10. El juez injusto 29. El mayordomo infiel 26. La oveja descarriada 23. 10:25-37 Lc. 18:10-14 Lc. 13:6-9 Lc. que se tenía por justo A la pregunta del intérprete de la ley: ¿Quién es mi prójimo? Los discípulos le piden que les enseñe a orar Dos hermanos le piden que divida una herencia entre ellos Al enterarse de la ejecución de los galileos En respuesta a uno que comía con Él En respuesta a los fariseos y escribas que murmuraban En respuesta a los fariseos y escribas que murmuraban En respuesta a los fariseos y escribas que murmuraban A los discípulos Contra la codicia de los fariseos A los que se tenían por justos A los discípulos A los que se tenían por justos En casa de Zaqueo Lc. La levadura 5. La perla de gran precio 7. Las diez vírgenes 14. 8:5-8 Sermón a la orilla del mar Mt. El sembrador 2. Lc. 20:9-19 En respuesta a un invitado que se tenía por Mt. Lc. La semilla de mostaza 4. 13:19 Sermón a la orilla del mar Mt. Las diez minas Mt. 13:21 A los discípulos solos Mt. El buen samaritano 18. 22:1-14 justo Al profetizar sobre la Segunda Venida Mt. Lc. El tesoro escondido 6. La cizaña 3. 17:7-10 Lc. 13:33. 11:5-8 Lc. 7:41-43 Lc. 25:14-30 Sermón a la orilla del mar Mr. 14:16-24 Mt. 18:12-14. Los dos deudores 17. Los dos hijos 11. La semilla que crece en secreto 16. Los siervos inútiles 28. Mr. La moneda perdida 24. 12:16-21 Lc. 18:1-8 Lc. La higuera estéril 21. La red de pescar 8. 16:1-9 Lc. 21:33-46. La gran cena 22. El fariseo y el publicano 30. 4:26-29 A Simón el fariseo. El siervo sin compasión Ocasión Sermón a la orilla del mar Referencias 9. 4:31-32. 19:12-27 . El rico insensato 20. 13:3-8. Mr. 21:28-32 A los que le exigían pruebas de su autoridad Mt. Lc.? A los que se tenían por justos Mt. 15:11-32 Lc. Los talentos 15.41 Mateo 12 Las parábolas de Jesús Parábola 1. 4:3-8. Mr. El hijo pródigo 25. 12:1-12. Bodas del hijo del rey 13. 16:19-31 Lc. 13:45-46 A los discípulos solos Mt. etc. Los arrendatarios malvados 12. 25:1-13 En casa de Zaqueo Mt. El rico y Lázaro 27. Lc. 13:44 A los discípulos solos Mt. 14  De manera que se cumple en ellos la profecía de Isaías. 20  Y el que fue sembrado en pedregales. 11. y oír lo que oís. Jn. 4:10 24 uMt. y vuestros oídos. 119:70. 8  Pero parte cayó en buena tierra. 10:23. Otros consideran que la levadura en esta parábola tiene un significado positivo. Lc. 2:2. 4:33-34) 34 dJn. 12:15. que dijo: De oído oiréis.c 34 Todo esto habló Jesús por parábolas a la gente. 4:1 33 a(Lc. arranquéis también con ella el trigo. 5:6-9.b 9 El que tiene oídos para oír. y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña. Ef. 13:18-23 La parábola enseña que habría cuatro respuestas distintas a la Palabra: ninguna. Mr. 1 Jn. 4:25. La semilla de mostaza. pero al que no tiene. Gá. y tendrá más. en otros lugares de la Biblia donde se menciona. 4:3 s2 Co. 6:9. pero cuando ha crecido. 13:33 5. 3. 26  Y cuando salió la hierba y dio fruto. 1 Ti. 2 Ti. Lv. 13:25 cizaña. 2:2 t Mt. Mt. Jn. El trigo y la cizaña. 4:4 i Lc. y la ahogaron. 27. y brotó pronto. 1:27. se quemó. Lc. 13:34-43 que se cumpliese lo dicho por el profeta. 2 Co. 1 P.v 25 pero mientras dormían los hombres. 33:31. pero que se puede distinguir del trigo cuando está completamente maduro. 4:10. viene el malo. 28:26. r éste es el que oye la palabra. Mr. es la mayor de las hortalizas. y no percibiréis. Lc. Ro. y al momento la recibe con gozo. 1:4. Zac. respuesta emocional. y atadla en manojos para quemarla. Y se conviertan. 32. Mi. vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo. 8:18. 11:8. Suelo de roca maciza cubierto de tierra poco profunda. Y los siervos le dijeron: ¿Quie­ res. 26:12. respuesta mundana y respuesta fructífera. Está entre las más pequeñas de las semillas y era la más pequeña usada en Palestina. sino que es de corta duración. 5:35 21 pHch. oiga. 20:1. y dio fruto. indicando el crecimiento del reino de los cielos por medio del poder de penetración del evangelio. diciendo: El reino de los cielos es semejantey al grano de mostaza. Éste es el que fue sembrado junto al cami­ no. . 11:25. 6:65. 4:13-20. donde c no había mucha tierra. 3:12 31 x (Mr. 6  pero salido el sol. Mala hierba. Mr. Mr. Jn. tal como lo predijo Isaías (Is. Y oigan con los oídos. por­ que no tenía profundidad de tierra. 2 Ti. 6:9. 10:6. de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas. 18  m Oíd. éste es el que oye la palabra. 45. Col. no sea que al arrancar la cizaña. se le dará. y sin parábolas no les hablaba. y a treinta por uno. 47.f 13  Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven. 22:2. 13:18-19) yMt. 13:20-21) b Gn. y produce a ciento. Y con el corazón entiendan. 7:11. y se hace árbol. se considera como un tipo de la presencia de impureza o maldad. ni entienden. Jud. pues al ve­ nir la aflicción o la persecución p por causa de la palabra. y se fue. refirió otra parábola. l y no lo oyeron. luego tropieza. diciendo: El reino de los cielos es semejanteu a un hom­ bre que sembró buena semilla en su campo. 16:6. se secó.o 21  pero no tiene raíz en sí.d 35 para 33  a Otra 31  x Otra 24  Les 2. El trigo y la cizaña. 19:26 14 gIs. 7  Y parte cayó entre espinos. y no lo vieron. 20:23. 2:10. cuando dijo: 13:5 pedregales. en este caso una gramínea que en la hoja se parece al trigo. 19:23. porque ven. 2:11. 19:11. 6:9-10). que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis. Mr. y da fruto. h Y han cerrado sus ojos. 20:29 17 lJn. y cuál a treinta por uno. 12:2. 5:9. Hch. 18:23. porque oyen. ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde. cp.i Para que no vean con los ojos. éste es el que oye y entiende la palabra. ­ omieron. 28:26. Gá. 15 15 hSal. 13:31-32 4. 27  Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor. a se­ senta. z 32  el cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas. 8:11-15) 19 nMt. 13:13-15 Los que lo rechazaban no entendían estas nuevas verdades. 14:22 q Mt.g 15 Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado. 12). 13:24-30 3. 8:9-10) 11 eMt. 23  Mas el que fue sembrado en buena tierra. 4:4. aun lo que tiene le será quitado. pues. 3:14. 5 Parte cayó en pedregales. Y con los oídos oyen pesadamente. 4:30-32. 1:15 22 rJer. pero el afán de este siglos y el engaño de las riquezast ahogan la palabra. Lc. La levadura. 1:10. y los espinos crecieron.j 16  Pero bienaventurados vuestros ojos. 27 16 k Mt. pues. b hasta que todo fue leudado. Lc.w pero recoged el trigo en mi granero. 12:40. y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. 58:2. 13:31. Y viendo veréis. 16:25 8 b Gn. 2 Ti. 4:23 o 20 Is.k 17  Porque de cierto os digo. 2:20-27 12 f Mt. 4:12. que vayamos y la arranquemos? 29  Él les dijo: No. 12  Porque a cualquiera que tiene. 4:26-29 30 w Mt. mas a ellos no les es dado. y no entenderéis. parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer. 4:10-12. 30  Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega. 1 Ti. y escondió en tres medidas de harina. pues. 18:6 c (Mr. 11 18 m(Mr. acercándose los discípulos. cuál a ciento. 24. Ez. Jn. y se hace infructuosa. le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábo­ las? 11  Él respondiendo. 25:29. Lc. Lc.c 10 d Entonces. 16:17. 11:13. 16:17. 19:42 j Hch. y oyendo no oyen. 8:10. entonces apareció también la cizaña. 13:33 levadura. les dijo: Porque a vosotros os es dado sabere los misterios del reino de los cielos. El reino crecerá rápidamente. 11:15. 13:32 la más pequeña de todas las semillas. 8:56. vosotros la parábola del sembrador: 19 Cuando alguno oye la palabra del reinon y no la entiende. 1 Co. 13:24 z Is. tiene cizaña? 28  Él les dijo: Un enemigo ha hecho esto. 10:23. cuál a sesenta. Puesto que la levadura. Ez. y porque no tenía raíz. He. 33. 4:1. Mt. 11:6. que un hombre tomó y sembró en su campo.q 22  El que fue sembrado entre espinos. 18:24. parábola les refirió. 4:9 d 10 (Mr. 25:1 vMr. algunos entienden que aquí indica la presencia del mal dentro de la cristiandad (Éx. Y yo los sane. 1 Co.Mateo 13:5  42 13:23 9 cMt. 6:1. le dijeron: Explícanos la parábola de la ciza­ ña del campo. He. 38 El campo es el mundo. Hch. 47 Asimismo el reino de los cielos es seme­ 44  Además. 13:10. ha resucitado i 2. 8 Ella. 51  Jesús 9. 54  Y venido a su tierra. 78:2 f Ro. 11:6. 18:7. recoge de toda clase de peces.x D. pero a causa del juramento. 13:42 w Mt. 24:14. 20:21 5 nMt. 6:17. Señor. que echada en el mar. 20. c Jacobo.s 48 y una vez llena. Col.m 43 Entonces los justos resplande­ cerán como el soln en el reino de su Padre. 11:9. Juan lo condenó por esto. Lc. 14:1-36 2  j 8. 6. 24:3. 22:10 t 49 Mt. 13:53—16:12 1.k y a los que hacen iniquidad. Jn. Lc. 13:51-52 de los muertos. 7:15 55 bIs.43 Mateo 14:11  52 Él les dijo: Por eso todo escriba docto en el Abriré en parábolas mi boca.w les dijo: ¿Habéis entendido todas estas cosas? Ellos respondieron: Sí. 13:44-46 Las parábolas del tesoro y de la perla indican el valor incomparable del reino. 19:20. 3:12. 9 Entonces el rey se entristeció. Le habían persuadido a que dejara a su esposo y se casara con Herodes Antipas. reino de los cielos es semejante a un padre de familia. 40 uMt. 2:1. instruida primero por su madre. 20:10 mMt. pero temía al pueblo.j y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo. mandó que se la diesen. oiga. 4:16-30) 54 zMt. 43. 20:6 35 eSal. y por eso actúan en él estos poderes. 3:13. posteriores al nacimiento de Jesús. 37) el cual sacrifica su todo para comprar a su pueblo. 20 lMt. 21:26. 6:3. 13:45-46 En aquel tiempo Herodes el tetrarca 14 oyó la fama de Jesús. la hija de Herodías danzó en medio. y agradó a Herodes. Otra interpretación posible identifica al hombre con Cristo (como en el v. La perla de gran precio. Ap. El que tiene oídos para oír. 13:53-58 53  y Aconteció que cuando terminó Jesús estas parábolas. 8:12 52 x Cnt. la esposa del hermanastro de Herodes. Ap. 15:42. Sin duda alguna. 6. 4 porque Juan le decía: No te es lícito tenerla. Lc. y apar­ taránu a los malos de entre los justos. y la cizaña son los hijos del malo. 12:3. 4:44 58 hMr. 9:7-9) 2 j Mt. El ataque por parte de sus conciudadanos. k por causa de Herodías. 6:17. a 39 d. despedida la gente. 6:20. Mr. y lo esconde de nue­ vo. sino en su propia tierra y en su casa. 49:7. 37 Respondiendo él. Lc.000 alimentados y Jesús camina sobre el mar). 8:12. dijo: Dame aquí en un plato la cabeza de Juan el Bautista. 13:55 sus hermanos. 14:6. 6:3. 15. 13:50 43 nDn. y Antipas sabía que Juan decía la verdad.. 1:6 hGn. su baile era lascivo. 8:10. y acercándose a él sus discípulos. que gobernó de 4 a. entró Jesús en la casa. El ataque por parte de Herodes. 18:16). 3:18 46 r Pr. 9:7 3 k Mr. y le había encadenado y metido en la cárcel. . Mr. de tal manera que se maravillaban. 2:23. tío de ella. 13:47-50 jante a una red. y lo malo echan fuera. 58 o Mt.h 39 El enemigo que la sem­ bró es el diablo. Lc. 6:14-29. z les enseñaba en la sinagoga de ellos. tiene éste todas estas cosas? 57 Y se escandalizaban de él. 41 Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles. Era Salomé (según Josefo). Ap. hijo de Herodes el Grande y hermano de Arquelao (cp. la siega es el fin del siglo. y ella la presentó 14:1 Herodes el tetrarca. 5:44. se fue de allí. 4:16. 4 g Lc. p y compra aquel campo. 47 Capítulo 14 1 i(Mr.g 58 Y no hizo allí muchos milagros. Declararé cosas escondidase desde la fundación del mundo. Mt. les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. Jn. 3:14. 1 Jn. Jn. 10:11. 25:32 50 vMt. así será en el fin de este siglo. el cual un hombre halla. 3:19. Lc. que inducirá a un hombre a que haga todo lo posible para poseerlo. 6:1-6.n 6  Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes. 3:13. 24:47. a causa de la incredulidad de ellos. 1 Co. 18:16. 13:49. de esta manera cometiendo incesto (Lv. 7  por lo cual éste le prometió con juramento darle todo lo que pidiese. 12:46 d Mr. 13:9 44 pFil. 14:6 la hija de Herodías. y dijo a sus cria­ dos: Éste es Juan el Bautista. 40  De manera que como se arranca la cizaña. cp. 1 Co. 55:1. Ro. Antes. 2:7. La red. Mr. seguido de milagros (5. 2 42 lMt. Entender que son hijos de José de un matrimonio anterior o primos de Jesús. 46 que habiendo hallado una perla preciosa. 1 Co. es contrario al sentido normal de hermanos. 10:18. 28:19. y la compró. recogen lo bueno en cestas. Lc. 3:19 4 mLv. 15:40 56 eMr.m 5 Y Herodes quería matarle. 19 47 sMt.v allí será el lloro y el crujir de dientes. 8 qIs.f 36 Entonces. Mr. 24:31 k Mt. 6:42 cMt. 2:1. Col. Simón y Judas?d 56 ¿No están todas sus hermanas e con noso­ tros? ¿De dónde. 19. la sacan a la orilla. 7:13 y 53 (Mr. 4:24. r fue y vendió todo lo que tenía. 8:44.h 7. pues. El programa atacado. 26. y de los que estaban con él a la mesa. 16:14. 1:26 38 g Mt.g la buena semilla son los hijos del reino. 3:8 39 iJl. 6:5. 42 y los echarán en el horno de fuego. 9:26. 3 Porque Herodes había prendido a Juan. 49 Así será al fin del siglo:t saldrán los ángeles. porque tenían a Juan por profeta.l allí será el lloro y el crujir de dientes. 14:3 Herodías. 3:23. l mujer de Fe­ lipe su hermano. y dada a la muchacha. Lc. Jn. 50  y los echarán en el horno de fuego. 46. 13:47-50 Semejante a la parábola del trigo y la cizaña. 3:9. 22. y se quema en el fuego. 16:15. 13:39. Mt. Ef. 6:3 57 f Mt. El padre de familia. El tesoro escondido. 22). 2 P.C. Estos eran los hijos de José y María. Lc. 3:7. 14:15 41 j Mt. 23 aJn.q 45 También el reino de los cielos es seme­ jante a un mercader que busca buenas perlas. y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene. y sus hermanos. 2:4. 11  Y fue traída su cabeza en un plato. y sentados. y decían: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría a y estos milagros? 55  ¿No es éste el hijo del carpintero?b ¿No se llama su madre María.i y los segadores son los ángeles.o el reino de los cielos es seme­ jante a un tesoro escondido en un campo. 13:44 16:25. Mr. José.f Pero Je­ sús les dijo: No hay profeta sin honra. 10 y ordenó decapitar a Juan en la cárcel.C. Felipe. Herodes Antipas. Mr. que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas. Tanto las personas auténticas como las que profesan serlo coexistirán en el reino y serán separadas al final de los tiempos. manda que yo vaya a ti sobre las aguas. 3:12 14 r Is. vio una gran multitud. y entended:o 11  No lo que entra en la boca contamina al hombre. 25  Mas a la cuarta vi­ gilia de la noche. Tit. Lc. y trajeron a él todos los enfermos. 7:5. 29  Y él dijo: Ven. q y sanó a los que de ellos estaban enfermos. Lc. Y descendiendo Pedro de la barca. 6:39. 21  Y los que comieron fueron como cinco mil hombres. se calmó el viento. Mas su corazón está lejos de mí. 6:41. 5:16. 6:30-44. 6:15-21) 23 uMr. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradi­ ción. Mr.r 16 Jesús les dijo: No tienen necesidad de irse. son ciegos guías de ciegos. diciendo: ¡Un fantasma!x Y dieron voces de miedo. Jn. 2:7. subió al monte a orar aparte. asió de él. 6:1-14) p Mt.v 24 Y ya la barca estaba en me­ dio del mar. Jn. 23:22. 2:8 4 i Éx. mandamientos de hombres. vinieron a tie­ rra de Genesaret. 4-6). bendijo. Lc. 6:2 j Éx. y tuvo compasión de ellos.. 5:1 36 cMr. Mt. 6:34 15 r Mr. 1:14 10 o Mr. 20:20. 1:49. Pr. al anochecer (cp. y la hora ya pasada. 1 Co. Hch.b 35  Cuando le conocieron los hombres de aquel lugar. Lc. le siguió a pie desde las ciudades.u y cuando llegó la noche. 5:24-34 d Mt. esto contamina al hombre. 14:34 tierra de Genesaret. y tomaron el cuerpo y lo enterraron. la segunda. Lc. 9:13. y dijo: Se­ ñor.i y: El que maldiga al padre o a la madre. 27:16. Jn.s 20  Y comieron todos.j 5  Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su ma­ dre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte. Ro. 36 y le rogaban que les dejase tocarc solamente el borde de su manto. 1:19. 6:53-56) b Lc. 20.000 alimentados). Mr. a su madre. 7:1-23) fJn. Jn. 24:37 31 yMt. 15:2. 27:35. 8:26 33 zSal. despide a la multitud. 21:17. 14:22. doce cestas llenas. 17  Y ellos dijeron: No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces. mediodía. entre tanto que él despedía a la multi­ tud. 15:1-39 e f Entonces se acercaron a Jesús ciertos 15 escribas y fariseos de Jerusalén. Lv. Dt. 12  Entonces llegaron sus discí­ pulos. dio voces. 4:4. extendiendo la mano. 1:1. 9:28 vJn.q 14  Dejadlos. si eres tú. di­ ciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios. 6:35. 13:36. 33 Entonces los que esta­ ban en la barca vinieron y le adoraron. 6:12. y todos los que lo tocaron. La ley escrita no lo exigía (Lv. 10:23. z 34 a Y terminada la travesía. 7:14 p 11 Hch. Mr.p mas lo que sale de la boca. 6:46. 1 Ti. yo soy. sálvame! 31  Al mo­ mento Jesús. en el v. 11:38 h Col. “entre las dos tardes”). 11. Ro. 55:17). Ez. y par­ tió y dio los panes a los discípulos. 15 Cuan­ do anochecía. 20:12. les dijo: Oíd. i. y cuando la gente lo oyó. y tarde (Sal. 6:16 26 wJob 9:8 x Lc. 11:27. 14 Y saliendo Jesús. 61:3. 78:36. bien profetizó de vosotros Isaías. Lc.m 9 Pues en vano me honran. 12:15 14 q Mt. 15:36. 9:36. 15:2 Solo una interpretación tradicional y una ampliación de la ley requería esto. Éx. 7 Hipócritas. 20:9. 37. 14:25 la cuarta vigilia. Al NO del mar de Galilea. será desarraigada. los cuales entonces no podían usar para sostener a los padres (vv. Lv. 25:7 2 g Mr. Hch. y los dis­ cípulos a la multitud. 15:15 esta parábola.r y si el ciego guiare al ciego. 14:6 22 t (Mr. Pr. 15  Respondiendo Pedro. le dijeron: ¿Sabes que los fariseos se ofendieron cuando oyeron esta palabra? 13  Pero respondiendo él. 29:13. Col. 60:21. El día hebreo. y se saciaron. para que vayan por las aldeas y compren de comer. y comenzando a hundirse. . 23:16. seguido de milagros (la hija de la mujer cananea sanada y 4. 29:13. se acercaron a él sus discípu­ los. k 6 ya no ha de honrar a su padre o a su madre. se apartóp de allí en una barca a un lugar desierto y apartado. y fueron y dieron las nuevas a Jesús. cuando dijo:l 8 Este pueblo de labios me honra. 7:11. 33:31 9 nIs. 2:8. Hch. Ro. 27 Pero en seguida Jesús les habló. Jesús vino a ellos andando sobre el mar. y recogieron lo que sobró de los pedazos. 26 Y los discípulos. 26:63. 3:10. diciendo: El lugar es desierto. y la segunda. 17. Tit. di­ ciendo: ¿Por qué tus discípulos quebran­ 2  tang la tradición de los ancianos?h Porque no se lavan las manos cuando comen pan. Mt. 12 7 lMr. Jn. le dijo: Explícanos esta parábola. Ef. 30 Pero al ver el fuerte viento. 13  o Oyéndolo Jesús. 22  t En seguida Jesús hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a la otra ribera. Dt. 15:11 Las limpiezas externas no podían mantener limpios a los fariseos (ni a nadie más). 23. Mr. sin contar las mujeres y los niños. es­ taba allí solo.n 10 Y llamando a sí a la multitud. dijo: Toda planta que no plantó mi Padre celestial. Is. Lc. diciendo: ¡Tened ánimo. 1:4 34 a(Mr. viéndole an­ dar sobre el mar. 19:12 Capítulo 15 1 e(Mr. Solo los sacerdotes necesitaban efectuar una ablución antes de comer para purificarse de cualquier cosa inmunda. y le dijo: ¡Hombre de poca fe!y ¿Por qué du­ daste? 32 Y cuando ellos subieron en la barca. El ataque por parte de los escribas y los fariseos. les dijo: ¿Por qué también vo­ sotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición? 4 Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a tu madre. Enseñando como doctrinas. diciendo: ¡Señor. 18  Él les dijo: Traédmelos acá. 6:69. mue­ ra irremisiblemente. 19:3. de las 3 hasta las 6 de la mañana. y tomando los cinco panes y los dos peces. 1:15 13 qIs. 3 Res­ pondiendo él.s 16 Jesús dijo: ¿También vosotros sois aún sin 14:15 Cuando anochecía. 16:16. porque el viento era contrario.e. 7:6 8 mSal. d 3. 30:17 5 k Mr. 8:37. enviaron noticia por toda aquella tierra alrededor. Hch. y levantando los ojos al cielo. 6:5 19 s1 S. 14:14. tuvo miedo. quedaron sanos. 26:26. Mal. 12 Entonces acercándose sus discípulos. no temáis! 28 Entonces le respondió Pedro. 9:20.Mateo 14:12  44 9:10-17. 6:30. 2:1822. 10:15. o sea el período entre la aurora y la oscuridad.w se turbaron. andaba sobre las aguas para ir a Jesús. 8:7. Se refiere al v. 19  Entonces mandó a la gente recostarse sobre la hierba. 7:17 13 o(Mr. 9:12. 9:16. 12:6. ambos caerán en el hoyo. 2:19 15 sMt. estaba dividido en tres partes: mañana. 4:41. Cristo les acusó de ampliar también (y negar) el mandamiento acerca de honrar a los padres dedicando a Dios los bienes. 22:1-16). Los judíos distinguían dos tardes en el día: la primera empezaba alrededor de las 3 de la tarde. En este versículo se indica la primera tarde. 6:19. Mr. 23 Despedida la multitud. Mt. Ro. azotada por las olas. dadles vosotros de comer. 6:45-52. a los cojos an­ dar. Y su hija la boca. 13:46. porque ya hace mente atormentada por un demonio. Gá. 31 de manera que la contamina al hombre. 6:5. 8:25. 16:9. 35:5. viendo a los mudos 11:5.a hágase contigo como quieres. Hijo de David. 1:29-32. 24) deben ser alimentados antes que los perros. 15:8 cosas son las que contaminan al hombre. 28 Entonces res­ lo que entra en la boca va al vientre. Jer. y unos pocos pececillos. Stg. 4:18 21 x Saliendo Jesús de allí. 6. Entonces acer­ comer. le rogaron. allí. 7:31-37 piese de Jesús. diciéndole: ¡Señor. 8:1-10 32 f Y Jesús. Río Jord DECÁPOLIS . 23 Pero tres días que están conmigo. hablar. Tiro 1 Jesús predica en la sinagoga de Nazaret 2 Jesús sana en la baja Galilea 3 Jesús regresa de Jerusalén y sana en Canaán de Galilea Cesarea de Filipo Mar Me dite rrán eo 7 4 6 Cades Monte Jarmuc Merom Lago Hula 4 Jesús predica en el distrito de Cesarea de Filipo 5 Jesús cruza el mar de Galilea a la región de los gadarenos 6 Jesús viaja al distrito de Tiro y Sidón 7 Jesús predica en Decápolis 8 Jesús hace milagros cerca de Betsaida Caná Séforis Ptolemaida Corazín Genesaret 1 5 8 Betsaida 7 Gergesa Hipo uk Capernaum Magdala Gamala 3 Nazaret Monte Tabor Naín Mar de Tiberíades Galilea 2 Río Yarm Gadara án Monte More Legio desde Jerusalén 15:26 a los perrillos. para sa­ ovejas perdidas de la casa de Israel. 7:22 eMr.45 16 t Mt. Lc. esta mujer gentil mostró gran fe (v. al hombre. no cándose sus discípulos.y 25 Enton­ ciar a una multitud tan grande?h 34 Jesús les ces ella vino y se postró ante él. diciendo: sea que desmayen en el camino. y no tienen qué Jesús no le respondió palabra. 3:6 Gn. 24 Él sus discípulos le dijeron: ¿De dónde tenemos respondiendo. del corazón sale. 22  Y he aquí una mujer 7:25. dijo: No soy enviado sino a las nosotros tantos panes en el desierto. llamando a sus discípulos. 7:38. mudos. pero a la multitud que se recostase en tierra. y a los ciegos ver. 26 zMt. diciendo: ¡Se­ dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: él. Señor. y esto contamina 19 6:14. 6:13 18 vMt. y glorificaban al Dios cananea que había salido de aquella región 10:39 f (Mr. c Mt. 30  Y se le acercó mucha gente que traía falsos testimonios. 329:36. fue sanada desde aquella hora. Lc. 28) y fue recompensada por ello. se fue a la región 30 dIs. 10:5. 9:7 otros muchos enfermos. Fil. Pr. Ro. Como el cen- turión. 29 bMr. dijo: ten misericordia de mí! Mi hija es grave­ 33 h2 R. 7:18 17 u1 Co. de Tiro y de Sidón. de Israel. 35  Y mandó a los perrillos. 3:2 consigo a cojos. 8:21. las fornicaciones. y echarlo Siete. multitud se maravillaba.c y subiendo al monte. pues da voces tras nosotros. a los mancos sanados. 7:24-30) adulterios. v. Mr. clamaba. las blasfemias. y enviarlos en ayunas no quiero. 12:34. y 9:22. y los sanó. Mateo 15:35  aun los perrillos comen de las migajas que entendimiento?t 17  ¿No entendéis que todo caen de la mesa de sus amos. 6. dijo: No de Jesús en ñor. 8:1-10) g Mt. Mr. mancos. z 27 Y ella dijo: Sí. socórreme! 26 RespondiendoMinisterio Galilea está bien tomar el pan de los hijos. se sentó 26. Mr. 17:9. Mt. grande es echado en la letrina? 18  Pero lo que sale de w7:20. 5:19-21 29  Pasó Jesús de allí b y vino junto al mar malos pensamientos. Lc.u y es pondiendo Jesús. 20  Estas Hch. Ro. 4:43 Tengo compasión de la gente. tu fe. Mr. los hurtos. de Galilea. 7:6.d y los pusieron a los pero el comer con las manos sin lavar no 28 aMt. los 24 yMt.v 19  Porque del corazón salen los 7:21.w los homicidios. los 21 x(Mr. Los hijos (“las ovejas perdidas de la casa de Israel”. ciegos.g 33 Entonces Despídela. dijo: Oh mujer. 8:41. l me eres tropiezo. 1:2. 8:11-13. ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil hombres. 6:30-34. Lc. inicia todo atar y desatar. 9:31. Ap.a 17  Entonces le re­ spondió Jesús: Bienaventurado eres. 11:29. y para los gentiles en casa de Cornelio (Hch. siete canastas llenas.k Vinieron los fariseos y los saduceos 16 para tentarle. 18:18. i los partió y dio a sus discípulos. b sino mi Padre que está en los cielos. y resucitar al tercer día. 24:46 5 p(Mr. también 17:22. El ataque por parte de los fariseos y los saduceos. a unos 40 km al N del mar de Galilea. 8:1-9 11 vMt. no los apóstoles. guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos. 5:5 17 bEf. Jeremías. 16:1-12 les dijo: Cuando anochece. Lc. diciendo: Esto dice porque no trajimos pan.n 3 Y por la mañana: Hoy habrá tempestad. 9:22. 14:33. 24:6. 1:22 2 nLc. 12:38. 20:18). sobre la Pasión (cp. o alguno de los profetas. 21:14 f Job 38:17. Juan el Bautista. 19 gIs. He.e y las puertas del Hadesf no prevalecerán contra ella. cuatro mil hom­ bres. 18:31-33. sino la señal del profeta Jonás. 2). La dureza de la reprensión se debía al radical realismo de Cristo en lo tocante al principal objetivo de su venida a la tierra. sin contar las mujeres y los niños. 9. 1:16 18 d Mt. Jn. 2:20. Mr. sino en las de los hombres. la muerte física de Cristo (mencionada inmediatamente en el v. que era para .Mateo 15:36  36 Y tomando los siete panes y los peces. 6:1-14 10 uMt. 9:22-27) k Mt.e. 19. sino de la doctrina de los fari­ seos y de los saduceos. ¿quién decís que soy yo? 16  Respon­ diendo Simón Pedro. Pedro” o “sobre tus sucesores”. 12:1 8 sMt. En Jn. 9:18 14 zMt. será atado… será desatado. porque no te lo reveló carne ni sangre. 9:13. Lc. hijo de Jonás. 14:21). 2:8 cMt. edificaré mi iglesia muestra que la formación de la iglesia estaba aún en el futuro. Elías. y los discípulos a la multitud. 19 Y a ti te daré las llavesg del reino de los cielos. 9:20. de los principales sacerdotes y de los escri­ bas.. 6:69. z 15  Él les dijo: Y vo­ sotros. mientras que los apóstoles anuncian estas cosas. 4:15. porque no pones la mira en las cosas de Dios. no el nombre. i. las puertas del Hades. 8:37. La pedagogía del Rey.s que no tenéis pan? 9 ¿No entendéis aún. 27:35. d5 y sobre esta roca6 edificaré mi iglesia. 8  Y entendiéndolo Jesús. 39 En­ tonces. 2:10. Petros) significa “roca” u “hombre-roca”. 16:13—20:28 A. 16:21 Esta es la primera predicción. 16:19 las llaves. En la frase siguiente. 23. y no mediante influencias humanas. l m 2  dura del pan. Mateo distingue la cantidad de hombres de la cantidad de mujeres y niños (cp.q 6  Y Jesús les dijo: Mirad. 6Gr. Is. hombres de poca fe. 8:31—9:1. 12:54-56. x preguntó a sus discípulos. sino “sobre esta roca”: sobre esta divina revelación y profesión de fe en Cristo. Mas él respondiendo. y vino a la región de Magdala. el Hijo del Dios viviente. de “roca”. aquí a cosas (i. V. 1 Jn. 38 Y eran los que habían comido. porque el cielo tiene arreboles. y se saciaron. y otros. Acerca de su Iglesia (la confesión de fe de Pedro). 3:4-5. Hch. Cristo efectuó un juego de palabras. 5. 17:9. 23. El nombre Pedro (gr. Lc. 15:20.o Y dejándolos. m 15:38 Una vez más. 9:20. Acerca de su muerte. 5 p Llegando sus discípulos al otro lado. 9:10-17. 1:21 16 a Mt.k 22  Entonces Pedro. 1 Co. despedida la gente. 7 23 lMt. co­ menzó a reconvenirle. 23 Pero él. 22:19 39 k Mr. Mr.e. se habían olvidado de traer pan. 11:27. 8:7 13  w Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo. No dice: “sobre tú. 10:3234. 9:13. Un ejemplo de las prácticas apostólicas de atar lo tenemos en Hch. 8:30. Mr. 20:22-23. Nótese el número de detalles específicos en esta predicción. Comenzó el día de Pentecostés (Hch. 16:20 que a nadie dijesen porque los líderes lo habían rechazado y Él no quería fomentar una revolución contra Roma.h 20  En­ tonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús el Cristo. El cielo. en ninguna manera esto te acontezca. 14:2. se fue. y ser muerto. 16:21-28 rar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos. 16:6 13 w (Mr. Jn. 22:22. Lc. 10). y le pidieron que les mos­ trase señal del cielo. 107:18. Mt. 16:17 Bienaventurado eres. ¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto del cielo. quien usó dicha autoridad para los judíos el día de Pentecostés. 11:16. 12:54-56 4 oJon. La entrada en el Hades. Por haber recibido esta visión perspicaz mediante una revelación divina. se refiere a pecados. Pedro recibe una dura reprimenda por adherirse al plan de Satanás para disuadir a Jesús del cumplimiento de su misión. volviéndose. Ro. Esta Cesarea estaba en la tetrarquía de Herodes Filipo. 16:6 y Mr. Lc. 16:18 tú eres Pedro. La autoridad para abrir las puertas de la cristiandad fue dada a Pedro.r 7  Ellos pensaban dentro de sí. y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos. prácticas). 6:11. 8:10 gracias. 14:31 t 9 Mt. 20:23 20 iMt. 16:23 Satanás. 14:15-21. 8:31. dijo: Tú eres el Cristo. Sal.j 37  Y comieron todos. La palabra iglesia aparece en los Evangelios solo aquí y en 18:17. Lc. 8:26. 4:18. 8:27-30.. 12:39. 16:4 generación… adúltera… señal del profeta Jonás. Mr. que es la muerte física. 14:6 j1 S. Jn. ten compasión de ti. u y cuántas canastas reco­ gisteis? 11  ¿Cómo es que no entendéis que no fue por el pan que os dije que os guar­ daseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos?v 12  Entonces entendieron que no les había dicho que se guardasen de la leva­ Capítulo 16 1 l(Mr. t y cuántas cestas recogisteis? 10  ¿Ni de los siete panes entre cuatro mil. 8:29. 1:42 e Ef. 17:22. 21:11. Mr. 8. Petros. entró en la barca. que tú eres Pedro. 16:11. Algunos debieron haber visto semejanzas entre las enseñanzas de Cristo y las de estos grandes profetas. Lc. Discutiendo el hecho de que no tenían pan y mostrando su falta de fe al no recordar cómo Él multiplicó los panes y los peces antes. 38:10 5Gr. Cristo usa petra (“sobre esta roca”). 11:27. Lc. porque tiene arreboles el cielo nublado. 9:18-21) x Mt. 16:8 pensáis dentro de vosotros. 16:14 Juan… Elías… Jeremías. Ap. 8:27. decís: Buen tiem­ po. 21) no impedía el progreso de la Iglesia puesto que Él iba a resucitar de entre los muertos. 26:27. diciendo: Señor. 15:32-38 Mr.c 18 Y yo también te digo. dicien­ do: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?y 14  Ellos dijeron: Unos. petra. en Mateo. Mr. Lc. 20:17-19. Hch. tomándolo aparte. Mr. les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros. ¡mas las señales de los tiempos no podéis! 4 La gene­ ración mala y adúltera demanda señal.. Simón. 12:39. 6:30. 8:15. 1 Co. 9:21 21 j(Mr.i 21 j Desde entonces comenzó Jesús a decla­ B. otros. 22:17. Jn. 8:14 6 r Mt. dio 46 36 iMt. y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos. Lc. 1:18. 6:15. Satanás!. 3:7 hMt. Jn. 16:13 región de Cesarea de Filipo. y recogieron lo que so­ bró de los pedazos. Véase nota en Mt. 4:10 mRo. 12:54-56) mMt. 9:7. Lc. pero señal no le será dada. Gá. forma femenina. dijo a Pe­ dro: ¡Quítate de delante de mí. 16:13-20 4. 8:11. 14:19. Lc. Lc. Jn. 8:14-21) q Mr. vino a él un hombre que se arrodilló delante de él. de la expiación en la Cruz. O “piedra de tropiezo” (Ro. vó aparte a un monte alto. Lc. Estos cuatro pasajes en conjunto tratan de las verdades más fundamentales de la teología del NT. 4:5). Jer. 9:33 r Éx. y tome su cruz. (3) al Hijo del Hombre le espera un destino semejante. 10:39. la perderá. 3:17. sin ser reconocido. 32:19. y resplandeció su rostro Hch. 17:1-8 tiene un alcance escatológico. Moisés y Elías ejemplificaban a los que Cristo traerá consigo (ya sea a través de la muerte o de la translación. 17:10 escribas. y perdiere su alma?p ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?q 27 Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padrer con sus ángeles. y sus vestidos se hicieron blan­ 7 dDn.e. lo gobierna todo. 9:30. 17:24-27 morir. 19:11 24 nMt. en la persona de Juan el Bautista. y otra para Elías. Lc. Mr. 44. v. 9 Moisés y Elías. y dijo: Levantaos. 4:13-18). 9:2-13. 9:14-29. 8:31. Sal. 7:10. ten misericordia de mi hijo. los discípulos representaban a los que contemplarán su venida (Ap. 18 Y reprendió Jesús al demo­ nio. y 24 Cuando llegaron a Capernaum. La voluntad de Dios. 19 Viniendo enton­ ces los discípulos a Jesús. 1 Ts. dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar? Traédmelo acá. traron sobre sus rostros. 17:33.b 6 Al oír esto los discípulos. Lc. Lc. 16:14. Hch. 2:6.a 14 l(Mr. y he aquí 9:12. 19. 10:38. que es lunático. 1:11. y los lle­ Mr. 21-23. 17:11-12 La secuencia del pensamiento de Jesús es como sigue: (1) Elías viene como restaurador (Mal. 9  Cuando descendieron del monte. o de medio siclo (2 dracmas) se cobraba anualmente para el sostenimiento del templo. 12:9. Zac. 9:33). h sino que hicieron con él todo lo que quisieron. 1:7). 3:21 h Moisés. y se pasará. 7:55. 17:9. 14:27. Parece ser que los discípulos solo captaron los dos primeros puntos.i así también el Hijo del Hombre padecerá de ellos. 9:1. y no temáis. diciendo: No digáis a nadie la 18:31-33. y muchas en el agua. 17:20 Sobre la semilla de mostaza. 1:16. 2 Ti. 26:31. 1:17. Mt. si ganare todo el mundo. Jesús les dijo: D. 17:15 lunático. 17:24-27 Este impuesto de medio estatero. Lc. Mt. 14:5. 2:23. Mr. 25) a la confusión de Pedro.47 24  Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí. 16:25 todo el que quiera salvar su vida. Véase nota en 10:38.u 8:34. 24:12. hagamos 11:14. Lc. Jesús 10:32-34. ró delante de ellos. Renunciando al evangelio. Ap. Mt. Los vv. Jn. 3:8. si quieres. 7:9-14). 1:17 bDt. otra para 11 Mal. 11:14. 2:21 25 o Mt. Acerca de su gloria (la transfiguración). 38:26 los escribas que es necesario que Elías venga primero?f 11  Respondiendo Jesús. 25:31. 23 6 c2 P. 14:22. Lc. Lit. Y ellos se entristecieron en gran manera. Hallará la vida eterna. una vista anticipada del reino. Ro. aparte. tratando de mostrarle que los miembros de la familia real están exentos de . Acerca de su entrega a traición. 3  Y he aquí les aparecieron 10:10. El Señor fue visto en su cuerpo de gloria. mas al tercer día resucitará. 5 y2 P. una nube de luz los cubrió. 17:6. p 23  y le matarán. el cual salió del muchacho. 3:22.e hasta que el Hijo del Hombre resucite 2430:13. 4  Entonces 9:9 Pedro dijo a Jesús: Señor. dicen E. porque muchas veces cae en el fuego. que no gustarán la muerte. 9:23. 1 Ts. 56.m y nada os será imposible. 18:15. 3:3. 8 27 r Mt. 17  Respon­ diendo Jesús. x 2  y se transfigu­ 42:1. Mr. epiléptico. y todo el que pierda su vida por causa de mí. por supuesto. 9:28-36) w Mt. q Mr. 1:18 como el sol. 17:2 se transfiguró. 21:21. 16:24-28 Esta porción trata del discipulado. tropiezo. 1 Co. Jesús tomó a Pedro. pues. 9:30-32. Cobertizos hechos de ramas de árbol donde poder cobijarse por poco tiempo. 3:22 aIs. Esto se cumplió cuando los discípulos presenciaron la transfiguración (17:1-8). diréis a este monte: Pá­ sate de aquí allá. incluida esta promesa. y padece muchísimo. Mr. se transformó. nié­ guese a sí mismo. 31. porque de cierto os digo. 21 qSal. a Jacobo y a Juan. 16:21. 2 P. Lc. Mal. hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino. 1 Co. no contienen este versículo. 12:20. 16:28 hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino. 14:3. 12:18.. incluyendo el día del comienzo y el del final. visión. a Pedro. 5  Mientras él aún 12 Mt. El círculo más íntimo de los discípulos. 17.g 12 Mas os digo que Elías ya vino. Lc. diciendo: ¿Por qué. 16:21. 5:10. a Pedro los que cobrabanr las dos d ­ racmas. Jud. I. 17:1 seis días después. 4:5. 1 P. 24:6. al aparecer el Señor en estado de gloria (Dn. Mr. Ap. Hch. 22:12 28 uMr. ellos los ojos. les dijo: A la verdad. c se pos­ 20 mMt. 7  Entonces Jesús se acercó y los tocó. 9:22. 9:26 sDn. a Jacobo y a Juanw su hermano. 3:12. que era.n 21  Pero este género no sale sino con oración y ayuno. 26:64. 9:27. 1:17 zMt. di­ ciendo: 15 Señor. 22 y una voz desde la nube. 14 tJob 34:11. 13:3 x Mt. 13-20 tratan de la mesianidad. que decía: Éste es mi 13 k Mt. Jesús se anticipó (= le habló primero. 2 Co.q vinieron de los muertos. 17:22. 13:2 nMr. 17:22-23 El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres. 17:21 Muchos mss. 11:14 Hijo amado. 5:37. 62:12. Lc. 17:1-21 17:1-8 v Seis días después. 49:7. 20:17-19. 7 les mandó. z en quien tengo complacencia. pero no le han podido sanar. y sígame. C. 10 hablaba. Lucas 9:28 dice: “como ocho días después”. aquí tres enramadas: una para ti. y le mataron.j 13  En­ tonces los discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista.t 28  De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí. a nadie vieron sino a Jesús solo.s y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. 12:25 26 pLc. y éste quedó sano desde aquella hora.o 26 Porque ¿qué apro­ vechará al hombre.n 25  Porque todo el que quiera salvar su vida. La transfiguración dio a los tres discípulos una visión anticipada de la futura exaltación de Jesús y del reino venidero. 16:24 cruz. g 4:6. 9:23 mor. 23. 9:37-43) a él oíd. Mateo 17:24  17 Capítulo 17 1 v (Mr. y no le conocieron. Elías viene primero.k 14 l Cuando llegaron al gentío. 1 P. Mr. la hallará. Mr. Mr. nada os será imposible. 16:20.. y tuvieron gran te­ 11:23. Los acreditados expositores de las Escrituras hebreas. 8:38. 22 o Estando ellos en Galilea. que si tuviereis fe como un grano de mostaza. 17:10. Hch. dijeron: ¿Por qué nosotros no pudimos echarlo fuera? 20 Jesús les dijo: Por vuestra poca fe. en miniatura. la hallará. (2) vino. d 22 o (Mr. así como los seis días de intervalo entre ambos. 9:11 sotros que estemos aquí. y restaurará todas las cosas. 18 e Mt. Pr. cos como la luz. Lc. hablando con él. 18. 17:4 enramadas. 8  Y alzando 9:43-45) pMt. 10 Entonces sus discípulos le preguntaron. 8:18. véase nota en 13:32. Acerca de los impuestos. j Mt. bueno es para no­ 10 f8:30. 16  Y lo he traído a tus discípulos. 13 iMt. continuando quizá con el juego de palabras sobre el término “roca” del v. 9:21. que equivalía a dos medios siclos. 18:1-35 8 bMt. 4:24. o 5:24 p1 Jn. y todo lo que desatéis en la tierra. z pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!a 8 Por tanto. 22:24-27 u 2 Mt.e. que se pierda uno de estos pequeños. para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Se usaba para pesar metales preciosos. induzca al pecado. que variaba alrededor de 34 kg. Una antigua ley (Dt. 14. 18:24 talentos. 18:1-6 10 c (Lc.n 19 Otra vez os digo. Jn. 25 A éste.e. será atado en el cielo. 3  y dijo: De 12 g Lc. Parece ser que los niños tienen ángeles de la guarda (Sal. Lc. 2 Ts. 9:42-48. ¿de quiénes cobran los tributos o los impuestos? ¿De sus hijos. Jesús le dijo: Luego los hijos están exentos. estaba dispuesto a pagar. 9:48 6 y (Mr. 18:16 dos o tres testigos. Ilustrada en la disciplina en la iglesia. al igual que todo el pueblo de Dios (He. 18:15 r Lc. en 16:18. 21 Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Se­ 3. 20:23. 24 Y comenzando a hacer cuen­ tas. cada una de 45 cm de diámetro. y que se le hundiese en lo 19 Mt. hallarás un estatero. 3:13 estos pequeños. 91:11. He. Perdonar una cantidad infinita de veces. de cierto os digo que se regocija más por aquélla.w 5 Y cualquiera que reciba en mi 8:17. toma aún contigo a uno o dos.v 4  Así que. 18:18 Sobre atar y desatar. 3:15 j Stg. 14:20. 3:1). le fue presentado uno que le debía diez mil talentos. Col. cualquiera que se humille Gá. 16:19. 22 s Gn. 16:19 y Jn. están en la presencia inmediata. 3:17. les será hechop por mi Padre que está en los cielos. 1 Co.. cielos. Mr. Mt. para no ofen­ derles. i. córtalo y échalo de ti. Ap. Así. 1:14.e 11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había perdido.s 23 Por lo cual el reino de los cielos es seme­ jante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. sá­ calo y échalo de ti. Mt. Aquí y en 16:18 se hallan las únicas menciones de la iglesia en los Evangelios. una activa y voluntaria conversión del pecado. 5:9. 131:2. 5:4 fuera que se le colgase al cuello una piedra 20:23. 18:4 se humille. véanse notas en Mt. 1 Co. 17:3. piedra de molino (v. 27:4 F. y dáselo por mí y por ti. 10  c Mirad que no menospreciéis a uno de impuestos. 19:10.u lo puso en medio de ellos. 18:17 iglesia. 18:16. no entraréis en el reino de los 15 iLv. La piedra superior se hacía girar por un asno que caminaba en círculo en torno al molino. era su templo (Mal. como era Dios. 2:4 como niños. 20:27.k 17 Si no los oyere a ellos. 9:46-48) t Lc. o de los extraños? 26 Pedro le respondió: De los extraños.5:19-20 k como este niño. Jn. 18:7-14 4. Jesús le habló primero. a mí me recibe. Ilustrada en la fe propia de los niños. que por las noventa y nueve que no se descarriaron. 13:7. que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno. Véase nota en Mt. 12:47 niño. 26:24. 1:14).j 16  Mas si no te oyere. para evitar ofensas. Mr. 10:14 3 vSal. mejor le 18 nMt. 17:6. ve y repréndelei estando tú y él solos. diciendo: ¿Quién es el mayor en 1:14 1:19. El pez milagrosamente pescado proveyó un estatero. 6). tenle por gentil y publicano. El talento era una medida de peso. 1 P. Estas son las cualidades infantiles que constituyen grandeza. ven siempre el rostro. Jn. 3:22. 11:19 a Mt. 18:10 sus ángeles. El sentido es: Cualquiera que se humille hasta hacerse como este niño mostrando confianza. 15:3-7) d Sal. Ilustrada en la preocupación por los perdidos. i. así que Pedro pensó ser excepcionalmente generoso al sugerir 7 veces.l y si no oyere a la iglesia. ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí?q ¿Hasta siete?r 22 Jesús le dijo: No te digo hasta siete. y el primer pez que saques. dilo a la iglesia. Acerca de la humildad. 13:1.m 18 De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra. tanto de Jesús como de Pedro. sino aun hasta setenta veces siete. mejor te es en­ trar en la vida cojo o manco. diciendo: ¿Qué te pa­ rece. 1 Co. será desatado en el cielo. has ganado a tu hermano. Lc. que si no os volvéis y os hacéis 14 h1 Ti. 30. 2:2 4 w Mt. 17:1-2) 7 z Lc. receptividad y afán de aprender. si tu hermano peca contra ti. Ilustrada en el perdón continuo. Lc. Lc. a todos los seguidores de Cristo. allí estoy yo en medio de ellos. 18 Capítulo 18 1 s(Mr. 5:29. 6:1. 19:17. porque os digo que sus ánge­ lesd en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos. 2 Co. 14 Así. 2 Ts. que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego. 17:4 profundo del mar. La molienda del grano se llevaba a cabo triturándolo entre dos piedras. No obstante. 18:6-7 haga tropezar. tropiezos (v. de molino de asno. 23:11 5 x Mt. 10 de estos pequeños que creen en mí. el Hijo de Dios. como no pudo pagar. 18:22 setenta veces siete. 18:3 os volvéis. que si dos de vosotros se pusieren de acuerdoo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidie­ ren. si tu mano o tu pie te es ocasión de caer. 27 7Moneda le dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas? 25 Él dijo: Sí. Simón? Los reyes de la tierra.Mateo 17:25  48 correspondiente a cuatro dracmas. 10:28 x l nombre a un niño como éste. Aquí se refiere a una congregación local. 15:4-7 cierto os digo. 8:2 el reino de los cielos?t 2 Y llamando Jesús a un 11 f Lc. Mr. 3:6. 6 y Y cualquiera que haga tropezar a alguno 16:17. y 8 o 10 cm de grosor. 9:43. 2 Jn. 10:42. tómalo. suficientes para el pago. 5:14 21 q Mt. s En aquel tiempo los discípulos vinieron 34:7. 9:33-37. y al abrirle la boca. 1 Ti. 6:14. 19:15) que tenía por objeto la reconciliación. o siclo. 19:15. Jesús.7 tómalo. 11:25. ése es el mayor en el reino 16 Dt.h 15  Por tanto. de los cielos. Hch. 17 1 Co. 45 1.b 9 Y si tu ojo te es ocasión de caer. Lc. Mr. 7) son ocasiones para tropezar o tentaciones para pecar. 2. 12:15). si te oyere.e. 18:21-35 ñor. 19:14. 5:19. y echa el anzuelo. no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos. 19:14. 17:1. 18:15-20 7 ¡Ay del mundo por los tropiezos! porque es necesario que vengan tropiezos. a Jesús. mejor te es entrar con un solo ojo en la vida. Lc. 5:29-30.. 18:21 ¿Hasta siete veces? Los rabinos hablaban de perdonar 3 veces. Y al entrar él en casa. Zac. 1 Co. 10:14. 27 Sin embargo. He. 9:56. i. ¿no deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la que se había descarriado?g 13 Y si acontece que la encuentra. no estaba personalmente obligado a pagar para el sostenimiento de la casa de Dios porque. 20  Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre.. e Est. 18:8 córtalo.f 12 ¿Qué os parece? Si un hom­ bre tiene cien ovejas. 6:1-7 mRo. ve al mar. y se descarría una de ellas. . normas y productos de nuestra compañía.portavoz. Nosotros ponemos en práctica estas verdades bíblicas como fundamento para las decisiones. NUESTRA MISIÓN Desarrollar y distribuir productos de calidad —con integridad y excelencia—.NUESTRA VISIÓN Maximizar el efecto de recursos cristianos de calidad que transforman vidas. que animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo. 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