MPUNGOS FUERZAS, ESPÍRITUS SUPERIORES He aquí la lista de los Npungos (Deidades) de la Religión de Palo y comparación con los Orichas. Hay 16 Misterios o Ordus o Reyes en el mundo que influencian nuestra existencia desde la cuna a la muerte, estas deidades son conocidas con diferentes nombres en las diversas partes del mundo pero siempre tiene el mismo poder o propósito como dice el dicho "El mismo perro con diferente collar" por ejemplo:Deidad / Diosa del Amor, Maternidad y Dinero Como Llamarla?... Cual es su nombre?.. Unos la conocen como Venus y dedicaron en su honor el día Viernes a ella otros como Freya y dedicaron el Viernes a ella, Friday Explico Fray-Day Día de Freya, la Etidad del Amor, Maternidad y Dinero; Isis, la misma cosa; Ochun en lucumi, la misma cosa; Mama Chola o Chola Wengue en congo, la misma cosa, Gaea, la Caridad del Cobre, etc. y estoy seguro que en tu país también hay una Entidad que tiene que ver con el Amor, la Maternidad y el Dinero, como se llama, que importa es la misma cosa, el mismo perro con diferente collar, en total son 16 no mas y lo mismos pasa con cada uno de los 16 Otro ejemplo? Ok; Deidad / El Dios del Trueno y el Rayo algunos lo llaman Júpiter y dedicaron el Jueves a el, Otros Thorth y dedicaron el Thurday a el; Chango le dicen los lucumi, 7 Rayos o Nsasi los Congo, Sta. Bárbara otros y en tu país también encontrara que tiene algún otro nombre; pero es la misma cosa que esta en el mundo desde que el mundo es mundo he aquí la lista: Lucero - Cubayende – Eleggua Watariamba – Ochosi Sarabanda - Oggun Guerrero, Oggun Achibiriki Mpungo Munalembe - Orula – Orunmila Chola Wengue - Mama Chola – Ochun Siete Rayos - Nsasi – Chango Madre Agua - Baluande – Yemaya Tiembla Tiera - Mama Kengue – Obatala Centella – Mariwanga Oya Tata Nfumbe - Coballende - Pata Yaga Pata Puri –Babalú Aye Nana Buruku Brazo Fuerte - Aggayu Mankara - Hombre Moana - Mujer Sabiduría Blanco La Unión con Sambiampungo. Lucero Mundo, Nkuyo o Khuyu es la Nganga dueña de todos los caminos, del poder para atraer y rechazar las influencias del bien y del mal, es el dominador de viento que recorre toda vereda, el que abre y cierra las puertas al éxito, la fortuna o al fracaso, es conocedor por anticipado de los problemas que llegan a consultarse, es el guardián de las Ngangas y de la fuerza de las enfermedades: está considerado el mensajero de Nzambi (Dios). Se sincretiza con Elegua en la Osha (sus colores también son rojo y negro) y con San Antonio de Padua, el Niño de Praga, el Anima Sola del Purgatorio, San Roque, el Santo Niño de Atocha, el niño Jesús e incluso el mismo Diablo en la religión católica. También se le compara con Legba en el Vudú, con el dios Mercurio de los Romanos, el Celta Lugus y con el Germánico Wodanaz. Sobre las comparaciones de Lucero Mundo con Elegguá, estás son una exageración que ha provocado muchas confusiones que de tanto repetirse, se convierten en “verdad”, pero: 1. Lucero sólo tiene 21 caminos, todos tienen el mismo nombre ante puesto y es uno sólo, mientras que Elegguá posee 121 y se convierte en Eshu: “su cara malvada”. 2. A Lucero se le ordena y se le exige, mientras que a Elegguá se le solicita y se le ruega. 3. Lucero nunca va dentro de una casa ni se encierra en habitaciones y siembre debe estar cubierto para no ser visto por los no iniciados, mientras que Elegguá sí puede entrar en cualquier cuarto y estar ante cualquier persona. 4. A Lucero se le retrata a menudo como un diablo con cola y garabato, mientras que a Elegguá como un niño adolescente cargando un pequeño morral. 5. En la construcción de un Lucero (fundamentación) y un Elegguá (carga) también existen grandes diferencias. 6. A Lucero se le reza en Bantú cuando se le invoca, mientras que con Elegguá se hace en Yoruba. 7. Lucero es un Nfumbe y Elegguá es un Orisha. 8. A Lucero se le deja sucio el mayor tiempo posible después de darle menga, mientras que a Elegguá se le lava casi siempre al día siguiente de haberle dado de comer. La Nganga como se le conoce en cuba y Venezuela. ngà-creado o por crear. 19. el que vive en las puertas del cementerio. 17. ngó-energia.Lucero Rompe Monte. según el tronco o nfinda. dueño de las profundidades. Lucero Aprueba Fuerza. Saludos… La Unganga o Nganga La palabra Unganga es una deformación que viene del kikongo Ungàngó. Un Mpungo no puede ser igualado o equiparado a un ser que nació o en la tierra. (Contenedor sagrado o recipiente donde vive “El Mpungo”). es el que vive en la orilla de rió y es el único lucero que puede comer gallina negra al pie del rio. Lucero Endaya. 10. el que vive en la estación de la policía. 3. el que vive dentro de los problemas. mientras que Elegguá debe ser el primero al que se le da conocimiento de que habrá consulta o atención con otro Orisha. el que vive en el techo de las casas con otras entidades y el único lucero que hay que darle de comer arriba de una teja consagrada. es la fuerza de la montaña. Lucero Patasueño. Lucero Busca Buya. el que vive en las cuatro esquinas. del rayo. 14. Lucero se consulta con chamalongos (pueden estar construidos con la cáscara del coco o con pedazos de cráneo humano) y Elegguá con vistas (hechas con la carne del coco). Lucero vive en el espacio/tiempo–mundo dimensional. 4. Los 21 Caminos de Lucero: 1. estos pueden ser de origen paternos o maternos). La Unganga o nganga. 15. pues él poseer una Nganga solo le hace ngangulero. del rio. de la luna o del sol entre otros. 9. asociada a la del Mpungo bajo tratado. 5. Y que en Venezuela son muy pocos los que se conocen o los que se creen principales. Lucero Talatarde. este debe jurar para . Entonces se refiere a donde se crea la energía sagrada. Tiene su origen Africano que mutó o cambio atraves de las tratas esclavistas de 1514 aproximadamente. trabaja con Kobayende. Lucero Catilemba. el que vive en los trillos. Lucero Kunanbembe. Si este es armónico con su nsila. el que vive en las encrucijadas. dueño de las enfermedades vive en los hospitales. Mpungo es una energía primaria o elemental. 6. Urefiérase a lo sagrado. Lucero Jagüey Grande. Lucero Vira Mundo. Para ello. para ayudar al hombre en este mundo. el que vive en la línea de los rieles. Lucero Madruga. Toda prenda necesita de Lucero como guía del cualquier trabajo o propósito en el Palo. Atraves de la transculturización de los credos. Manteniendo aun. del mar. dueño de las cosas buenas y malas. 13. 20. el que vive en la oscuridad. mientras que Elegguá habita en la tierra. 11. 8. Pues es una energía creada por Nzambi Toledo. También en la unganga o nganga mejor conocida en cuba. el que vive en las montañas. dueño de la orilla del mar. 18. Lucero Siete Puerta. dueño del crepúsculo. 2. el que vive en las cárceles. el que vive en las tinieblas. Lucero Kabanquiriyo. 11. su esencia viva y natural basado en el legado de los africanos llegados a las islas antillanas. el que vive y como en las lagunas. no consanguíneo también puede vivir en una prenda o nganga. Es importante acotar que son más de 400 Mpungos. 21. Lucero Mundo Nuevo. Lucero Vence Guerra. Lucero Prima. representa la nsila del futuro dueño o ngóello.9. vive la energía de nuestros Bankulu (Ancestros deidificados por sus buenas obras en este mundo. 10. Aunque aclaro que no siempre son consanguíneos. 16. no le hace Tata. Lucero Casco Duro. es decir un Nkisi. Lucero Pitalanga. Lucero Monte Oscuro. el que vive cerca de la luna. 7. 12. Lucero Sabicunangusa. Lucero Tronco Malva. En algunos casos enterradas y veneradas en ciertas partes de la cimarronera. Hay diferentes clases de nganga o unganga. Eran más fáciles de esconder en los barracones y se lo podía llevar consigo si el mismo se asía cimarrón o este se asentaba en un palenque. entre otras espiritualidades del palo congo. mataris y huesos diversos. eran parte del culto de los Matiabos. También existe y se ha mantenido en secreto otra forma de confección. Pero no todo era o es la nganga. La nganga. con los ngandos. Eran también fundamentadas en la sierra. Todavía se encuentran estas en la Conga de los hoyos en Santiago de cuba. Así como otros. Pues una yaya no puede ejecutar el grado mientras tenga periodo o menstruación. Casi paralelo a este. nkisi. es la Nanganga de origen “Villi”. Abría que acotar que para recibir una Unganga se debe haber cumplido con todos los requerimientos establecidos y la conducta deseada. Claro este es material de otro artículo.tata según lo marque su nsila. La función de la unganga o nganga es atraer las diferentes energías del mpungo. También ya de origen Mayombe estaba la zanganga. Abría que acotar que ambos tiene su similitud. como . lo que no se aprendió. mal enseña y el que poco aprende poco enseña. Este era perforado o simple mente ya estaba hueca. Todo tiene tratado bajo nsila y Dikenga del iniciado y la nsila mpungo. Este desempeñaba un papel muy centralizado dentro del culto ancestral por el llamado “bembe sao”. No se puede entregar lo que no se sabe. De lo contrario no podrá recibir este sagrado fundamento del mpungo rector. entre otros componentes. esta o estaba el “tronco”. Es decir sea hijo de un mpungo. entre los que puedo mencionar eran las calaveras cargadas o las killumbas cargadas. Es muy importante que el tata este preparado para el grado pues el que mal aprende. Estas piedras de gran tamaño se escogían así para evitar fueran movidas o trasladadas a otro lugar. o la que corresponde ha dicho grado en el caso que este lo amerite atraves de los años. Si no hay tratado de la nsila del iniciado y del mpungo o energía que lo rige. Ambos son juramentos diferentes que según su nsila pudieran vivir juntos en una sola nkimba. No hay nada en su cándàngó. eran Macutos de cuero. Es importante determinar que no todos pueden recibir una nganga. que en la mayoría de las veces no sucede así. Esto igual para las yayas nkisi malongo. Pues es muy necesario que el futuro tata tenga mpungo en la mulumba. eran muy comunes en la zona de Pinar del Rio. Las primeras fueron traídas por las tribus Loango y por los Engola. Dicho fundamento nace en un receptáculo de barro. con los mismos atributos que en el macuto. El cual se cree es invulnerable a todo o inmortal. La que suplantó al Macuto fue la Buomba Las buombas colgaban de una cuerda en el barracón o arboles como la ceiba y se confeccionaba de telas de yute o saco. También estaban las grandes piedras que por el sacerdote de la regla era preparadas de forma y manera que en este llegara la energía mpungo o cualquiera fuera la exigencia o necesidad. que es una forma sobre viviente de este aspecto cultural específico. Y esto le traerá a sus futuros ahijados cantidades de conflictos a lo largo de su vida. las tierras. Como cargar el propio cuerpo en vida del Tata o sacerdote. Pues esta es progenitora de vida terrenal mientras ovula y no podrán dar vida espiritual hasta el término de su periodo de manera permanente. que eran montadas en hierro y se encontraban en Matanzas. Otro de origen africano y que es muy implementado en la Brillumba. contiene los componentes de la nsila del ngueyo y de su tratado mpungo de confección. cargándose por el orificio se llamaban ciertas energías del bantú para su veneración. como la interrelación de las vibraciones de la naturaleza y los entes pensantes sensibles a ellas. LAS REGLAS DE PALO MONTE dotación del Ingenio Santa Teresa. de las ofrendas que se le hagan por sus intervenciones en las peticiones de los creyentes. Bahía Honda. tal vez de la fantasía. en espera de las órdenes y también. De esta forma podrá comunicarse con el espíritu que la habita. Mesopotamia. El color blanco está identificado con la muerte y el amarillo con la vida. Para los congos y sus descendientes existen tres regiones limitadas en si mismas: la tierra y el mar. grabar lo sagrado. alrededor de 1806.. tales como las de Egipto. de la nganga de sus mayores. Toda firma. el país de los muertos. laborales. en las Reglas de Palo Monte. cada nganga o su nfumbe estará "personalizado" por un trazo que en parte es producto de la interpretación. El nkisi Mananga servía a los esclavos congos de la hacienda "Candelaria" de Don Francisco Javier Pedroso. por llamarlo de alguna forma. Del mismo modo. que son el mundo visible. LEMBE BUENO NO CAE EN TRAMPAS OFICIO CONGO TIENE MISTERIO TIERRA CONGA NO SON DE INVENTOS. de pareja. aunque generalmente se usa el blanco para trabajos y en la iniciación. la India. Se quema la fula para "despertar" las vibraciones de todos los elementos de la naturaleza y al nfumbe que está lecando (durmiendo). cruzándose las líneas divisorias en ángulo recto y pasando por un punto central. su carácter. pues. El círculo. con carbón y algunas con yeso amarillo. La verdad! No todos pueden ser tatas o yayas y menos recibir prendas de palo monte como comprar zapatos en la calle. y al otro lado está kalunga. la falta de oportunidades y más. vertical y horizontalmente. Abisinia y China. en el partido de San Diego de Nuñez. se divide en cuatro partes. BUENA KIYUMBA BUEN KANDANGO. El negro se usará cuando se determina hacer un trabajo para causar daño con la nganga. Cada movimiento en los ritos de las Reglas de Palo Monte es precedido por los trazos mágicos. que quiere decir el interior de la tierra. Cada ser humano se identifica con una firma. dice quién es el individuo. Cuando un ngueyo pasa los ritos de la iniciación sus padrinos confeccionan una firma que lo distinguirá de los iniciados en otras casas. sus padres. La nganga es un micro mundo dentro del micro mundo Las firmas o jeroglíficos significan. 2. . en la línea horizontal. La mayoría de las culturas más antiguas. cuando un ngueyo se inicia como Padre o Madre. Este nombre formará parte del apellido. en el medio. trastornos emocionales entre otros agravantes como el atraso. y el espacio celestial.. En el punto inferior se encuentra kumangongo. Podemos definir esas firmas. el mar. Asimismo. base de todas las firmas de paleros. como el Yo interior. pero cuyos rasgos básicos serán muy semejantes a los de sus padrinos.inestabilidades personales. está la tierra: ntoto. NSULO NTOTO KALUNGA KUMANGONGO Todas las Reglas de Palo Monte trazan sus firmas con yeso blanco. ¿por qué no?. usará su nombre más el nombre y el trazo de la prenda que recibirá. recibirá su nombre en la Regla en la cual se haya iniciado o rayado. donde habitan dioses. basaban en la luz del sol y en el lucero del ocaso o de la aurora sus dibujos o jeroglíficos para llamar a la presencia extrasensorial que sabían ejercía su influencia sobre cada momento de la vida de esos pueblos. npungus y espíritus de quienes otrora fueran seres humanos vivos. Con el tiempo el nombre de esta prenda devino en Ngundu Batalla Sacara Empeño. resumiendo. sus relaciones espirituales y el camino de su nganga y la casa a la cual pertenece. En lo alto está el cielo: nsulo. Ahora bien. o sea. fundado en 1827. De Camagüey es oriunda 7. propiedad del potentado español Juan Soler. Una responde al nombre de Mbudi Yamboaki Nzinga. 9. su población no blanca estaba integrada por 182 libres de color y 44 esclavos. dejando pertrechos y heridos en poder de los mambises. y en sus terrenos. Y de Oriente. Esta recibió el nombre de Manawanga o Mariwanga. nombradas Mbenza-Bana por su guía. Era éste un negro bozal cuyo cimarronaje tuvo como escenario la periferia del poblado camagüeyano de Santa Cruz del Sur. En lengua. preparada en el pueblo de Yara. identificada con la Virgen de la Candelaria. quien encierra el espíritu de Ngumbi. Mbumba Kuaba o Kaba. Ta . Makaba es una prenda de extrema sensibilidad. Fue fundamentada por cimarrones. Se llamaba ella Regla Ngola. Yara fue fundada alrededor de 1730. en recuerdo de Santocildes y sus hombres. quien escoltaba al general en jefe del ejército español en Cuba. 5. situado entre Manzanillo y Bayamo. que radicara. famosa por su movilidad. En esa localidad de la provincia habanera ocurrió un importante levantamiento de esclavos congo y yoruba de la dotación del ingenio "Peñas Altas". hecha con la krillumba de una joven negra que fuera atacada y descuartizada por las jaurías de los rancheadores durante su fuga. e identificaban su fundamento en la Ocha con Yewá. de quien se dice era así llamado porque su prenda contenía la krillumba de un yamboaki. según las crónicas de la época. en el antiguo caserío de Guanabo. antigua provincia cubana: 8. Su dueña era la familia de los Melgarez. atacaron a Santa Cruz varias veces en el año 1851. nombrado en vida Ciríaco. Manga o Nanga Nsaya. en el punto conocido por Peralejo. huidos del ingenio "Tinguaro" en esa jurisdicción. ocasionando nada desdeñables pérdidas humanas y materiales. fundamentaron sus prendas. nacieron otras muchas que. en Perico. donde se libró una de las más cruentas batallas de la guerra de 1895-98. Pero Santocildes y muchos de sus hombres cayeron en combate. en Guanabacoa.La hacienda lindaba con la Sierra del Cuzco. junto a la laguna sagrada de San Agustín de Ibañez en Pedro Betancourt. a su vez. a finales del siglo XIX. hasta el río Ay de los Negros. Allí fue emboscado por las fuerzas mambisas al mando de Antonio Maceo la columna del Brigadier Fidel Alonso de Santocildes. El reducido grupo de sobrevivientes pudo escapar llevándose la krillumba de una de sus compañeras asesinadas. se propagaron por toda la isla. Ngumbi o Nkindi. a fines del siglo XIX. Otras ngangas famosas en Cuba son: LuceroMundo. está la loma de Juan Ganga. Los negros entrados por las costas de esa provincia aún después de suprimida la trata. Mboma Ndongo fue el nkisi compuesto por los bakongo. Centella-Monte Oscuro. Makaba. En La Habana: 3. Este logró a duras penas romper el cerco insurrecto y dirigirse hacia Bayamo. Mankunku se convirtió en Mayimbe Nkunku Sacara Empeño. Capitán General Arsenio Martínez Campos. Mboma es la Virgen de Regla. entre otros hechos no menos trascendentes. donde hoy se ubica el pueblo de Candelaria. El esclavo dueño de esta prenda era Baltasar Yamboaki. En Matanzas se crearon los nkisi Nanga y Mankunku: 4. Luna Nueva. Nanga recibió el nombre de Mundo Catalina. Esos cimarrones deambulaban por las montañas de Trinidad y las Alturas del Muerto. Come gallo negro y hierbas en forma peculiar. por el año 1812. los que prepararon una prenda con el nombre de Makaba. que en congo significa indio. Para 1871. mambises descendientes de congos y ngolas que blandieron sus machetes en esa batalla. En Santa Clara: 6. que corresponde a Oyá. dueña de centellas y remolinos. En reconocimiento al coraje de las huestas españolas. Mbumba Kuaba o Kaba creada por los esclavos cimarrones del ingenio "Buena Vista" propiedad de Justo Germán Cantero. Casi todos los insumisos fueron masacrados por el mayoral Antonio Orihuela. y procede de las lomas de Quimbámbilas. pronto formaron grupos cimarrones los cuales. El ingenio fue quemado poco después. donde fue quemado vivo el indio Hatuey el 10 de octubre de 1513. La otra nganga creada fue Mbenza-Bana. De esta prenda. La importancia histórica de esa localidad radica. en que allí se asentó el cacicazgo indio de Macaca. Fue montada por esclavos del ingenio "Diana de Soler". famoso cimarrón que montó la prenda. Camposanto-Medianoche. Tal ruptura es la explicación al por qué mienta en otros grupos étnicos apreciamos un solo resultado transcultural. Antecedentes africanos: Fetichismo. y otro para el mal o judío. Generalmente no suele hablar. Es el concepto de microcosmos: Universo en miniatura. especialmente en Santiago de Cuba y zonas aledañas. resultaron los congos el primer grupo étnico subsahariano en perder vínculos directos con su centro ancestral y. Cajero: Tocador de la caja o tambor principal. receptáculo donde está encerrados todos los misterios y fuerzas. se redujo sensiblemente las entradas de hombres y mujeres congos en el país y puedo afirmar que posterior a 1840 prácticamente no fueron traídos más ilotas de este grupo a la isla. o al menos están en igualdad de condiciones. Magia. le sopló al hombre la inteligencia para comprender". Dirige la música. briyumberos. Tiene prestigio reconocido para iniciar a neófitos en la práctica de esta religión. El otro aparece entre 1920 y 1930 por las que designo como variantes actuales : Palo Mayombe: Caracterizado por la posibilidad del uso de dos fetiches llamados ngangas . Muchos ancianos mayomberos opinan que:"'Sambia preparó la sangre para dar vida y mover los cuerpos. pues no es precisamente el creyente quien domina este objeto mágico-religioso. Conga o Brujería es conocida la transculturación generada por los esclavos pertenecientes a los pueblos de lenguas bantú que fueron introducidos en la isla durante la etapa del tráfico negrero. conocidos con el nombre de Nganga o Prenda. Gallo: Cantante solista o inspirador de los mambos o himnos rituales. ANÁLISIS SISTÉMICO: Finalidad: Dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo. cuando la trata deviene en clandestina. Lo distingue una fundamental mutación en el concepto africano del fetiche . Es muy común en Pinar del Río. uno para el bien o cristiano . Conocimiento amplio de las propiedades de la flora y fauna del país. . los hombres fueron creados por Sambia en el cielo y luego bajaron a la tierra por un hilo tejido por una araña. Según las leyendas. Es por ello que en las Reglas de Palo. masingas y kinfuiteros. así como para construir todo tipo de fetiches congos y adivinar. Mulero: Aunque el nombre se refiere a la llamada mula o tambor mediano. Padrinos: Tienen iguales atribuciones que las madrinas. es el dueño de una nganga o cuela madre o de la cual se han derivado otras. a menos que le consulten algo pidan su venia. Ritos fúnebres. Únicamente trabajan con ngangas cristianas o para el bien. Entre los siglos XVII y XVIII resultaron los más numerosos en Cuba. entre los congos se presentan claramente dos. Por consiguiente. Mana. Vasallos: Miembros del coro. Congo Basinde: En muchos templos paleros del interior de la provincia de Matanzas aparece un personaje como testigo o representante de los antepasados. Animismo. hasta Camagüey. Uno se originó hacia a segunda mitad del siglo XIX con las llamadas variantes antiguas conocidas por mayomberos. Variante Muertera: Es propia de las provincias orientales. especialmente en el bautismo congo o ralladura. pero sobre todo la cazuela de yerbas y huesos conocida como nganga. Comunicación entre los creyentes y las fuerzas sobrenaturales: Se realiza mediante el uso de los fetiches. Adivinación por medio de un tarro con un vidrio ahumado al cual apelan por vititifinda o simplemente mpaka. mientras que en la columna vertebral nos plasmó el escrito de los misteriosos caminos por los que debemos atravesar. entre otras muchas. Palo Kdoke: Tipificado por emplear sólo fetiches o ngangas judías. se aplica para todos . Su práctica es predominante desde el este de Provincia Habana.Palo Kimbiso: Constituye la más antigua de las prácticas del palo o brujería en Cuba y solamente aparece en barrios tradicionales de Ciudad de La Habana. no baja a la tierra y no es objeto de culto. Orden Jerárquico: Tata Nganga: También llamado Padre Nganga . Se dice que la escritura de la vida del hombre. los posesos. Componentes: Empleo de una variedad de fetiches. Madre Nganga: Mujer poseedora de una nganaga madre y con prestigio para auxiliar a los Tatas en las ceremonias. los himnos rituales o mambos y las oraciones o rezos. por lo tanto. Madrinas: Constituyen los auxiliares de los Tatas y las Madres en los ritos. Mayordomos: Es al mismo tiempo maestro de ceremonia y velador del orden durante los ritos congos. los astros y la naturaleza poseen poderes y atributos propios dados por Sambia. ancestros y elementos de la naturaleza guiados por Sambia. Sambia la plasmó en las líneas de las manos. sino éste mediante el muerto empleado a su poseedor. Sambia es el Dios Supremo en las Reglas de Palo que habita en el cielo. la adivinación. pero con posterioridad a 1820. También está facultada para construir y habilitar fetiches. quien primero vio extinguirse en la isla a sus naturales directamente africanos. kimbiseros.Makuende Yaya. y por las orejas. Ciudad de La Habana y Provincia Habana. Por Regla de Palo Monte. Culto a los antepasados. El concepto religioso central de los descendientes cubanos de las Reglas de Palo es el culto a los espíritus de los muertos y el control místico de estas fuerzas sobrenaturales mediante la confección de objetos mágicos. Fuerza benéfica de las estrellas y el viento que recorre los caminos. Mientras en el acto de la posesión el orisha teóricamente toma el control de todo el cuerpo del poseso. Virgen de Regla. lo femenino y la música. Diciembre 17. Anima Sola. Kenké. Santa Bárbara tenida como macho. el rayo y la masculinidad. San Juan Bautista. Orden Ceremonial: Entre las principales ceremonias congas tienen las ralladuras o iniciaciones. Zarabanda son Briyumba. San Silvestre. Fuerza de la muerte. Diciembre 25. Fuerza benéfica del viento. Tiembla Tierra. Niño Jesús. Septiembre 12. Septiembre 24. Lucero Mundo. Conocimiento de la flora y fauna. Fuerza del fuego. el mpungo o fuerza conga solamente ocupa la nuca y cabeza de su devoto. Enero 1. ritos curativos y ceremonias luctuosas.. las riquezas. trabajos con los fetiches. Fuerza de la vegetación. Fuerza de las enfermedades. Madre Agua. Fuerza maléfica del viento. Lengua ritual. Farmacopea. Niño de Atocha. Caridad del Cobre. Mpungo Funtila o Pata Llagá. aunque en el occidente y centro de la Isla. Virgen de La Merced. usada únicamente en los ritos y donde los vocablos puramente bantú cada vez van desapareciendo más. Siete Rayos Punto Firme. de ahí el nombre de caballo brujo dado a quienes caen en trance en la Regla de Palo Monte. Santa Teresa de Jesús. ofrendas votivas. Septiembre 7. Junio 24. de quien emanan los demás mpungos o fuerzas mágicas. las mundificaciones o limpiezas rituales. Junio 6. Nzambia o Mayimbe . Vehiculos de culto: Arte culinario. santos o vodues de la mitología afrocubana. foldunes. Diciembre 31. Fuerza de las aguas. para los paleros existe un Dios Supremo. San Lázaro de las muletas. Viento Malo. estos mpungos sólo y únicamente resultas fuerzas. fuerza máxima y creadora del Universo a la que llaman Nzambi. Septiembre 28. las consagraciones. Fuerza del amor. Fuerza de los metales. por influencia de la Santería se les identifique con orishas y santos de la Iglesia Católica. Signos pregráficos llamados firmas. Fuerza de los animales. San Norberto. Diciembre 4. Literatura oral caracterizada por sus fábulas. la construcción o habilitación de los fetiches. seres incorpóreos que nunca devienen en antropomórficos como los orishas. Conviene tener presente que en estricta concepción conga. San Cosme y San Damián. Zambi. NtakaNsambas. Centella Ndoke.los tocadores. Artesanía ritual.. . Los principales mpungos o divinidades congos son: Remolino Cuatro Vientos. Sebangandó. Octubre 15. Fuerza de la Paz y la concordia. Obayende. Fuerza de los gemelos y jimaguas. Chola Unwenwe. Sobayende. MITOLOGÍA PALERA: Al igual que en el resto de las transculturaciones africanas existentes en el país. lo dulce.