MOVIMIENTOS GURDJIEFF YA LAS DANZAS SAGRADASMovimientos de Gurdjieff y danzas sagradas eran un componente esencial de su enseñanza en la transformación y el desarrollo humanos. (1) Para muchos de sus estudiantes que representan "Corazón inmaculado de la Obra - un legado espiritual de importancia incalculable." (2) Gurdjieff pasó gran parte de su vida estudiando y dominar el arte de la danza sagrada, y en sus últimos años a menudo descrito como un "maestro de baile." Él cree que cierta danzas tradicionales eran una forma de arte sacro cuyo propósito era preservar y transmitir conocimiento esotérico: Gurdjieff sostuvo que hace milenios Danza Sagrada era esencialmente un modo de la comunicación, un lenguaje universal con su propia gramática, vocabulario y el uso semántico. Cada danza era un libro, cada secuencia o ritmo una frase, cada gesto o postura una palabra. (3) Aunque Gurdjieff creado muchos de los movimientos a sí mismo, la mayoría de la más de 200 ejercicios de movimiento se originó en los bailes sagrados y ceremonias religiosas conservada en los templos y monasterios que Gurdjieff visitó durante sus largos viajes en Asia Central y en otros lugares: Las danzas y movimientos que enseñó Gurdjieff fueron en parte resultado de su investigación en los monasterios y escuelas de Asia, y son de naturaleza que parece único en el mundo occidental moderno. En ciertos aspectos, son comparables a los bailes sagrados en los sistemas religiosos tradicionales (por ejemplo, los "bailes Cham del budismo tibetano o las danzas derviches de los sufíes). Al igual que ellos, los Movimientos de Gurdjieff se basan en la opinión de que una serie de posturas específicas, gestos y movimientos, con el apoyo de un uso intencional de la melodía y el ritmo y un elemento esencial del derecho esfuerzo individual, puede ayudar a evocar una condición interna que está más cerca una existencia más consciente, o un estado de unidad, lo que puede permitir una abertura a la energía consciente del Ser. (4) Gurdjieff enseñó primero ejercicios y danzas derviches rítmica a sus estudiantes en 1918, después de lo cual asumieron un papel importante en su programa de enseñanza. Gurdjieff trabajó con Thomas de Hartmann para componer música para acompañar los ejercicios y capacitó a un número de estudiantes prometedores para enseñar los bailes a los principiantes. Las manifestaciones públicas del Movimientos y danzas sagradas se realizaron posteriormente en una serie de ciudades, incluyendo París y Nueva York. Después de su accidente automovilístico grave en July1924, Gurdjieff cambió su enfoque a (5) Página 2 2 Los movimientos exigen un gran esfuerzo y la atención sostenida como participantes son necesaria para coordinar la cabeza complicada. (6) Tras la muerte de Gurdjieff. manteniendo al mismo tiempo una sensación de presencia y conciencia. el brazo y movimientos de las piernas con ejercicios mentales. (7) Hoy en día. los movimientos siguen siendo una característica esencial de la Trabajar y han ganado una gran atención en los círculos espirituales y curioso interés en el comunidad en general.escritura y confiado la enseñanza de los movimientos a alumnos de cursos superiores. Gurdjieff reanudó clases Movimientos en París y desde entonces gía getically creado nuevos ejercicios hasta que un mes antes de su muerte en 1949. sin el cual los movimientos no pueden proporcionar la ayuda para que fueron llevados ". posturas y gestos. haciendo hincapié en "la necesidad de exactitud y una cualidad especial de sentimiento. alumnos de cursos superiores continuaron enseñando los movimientos en exactamente de la misma manera que él les había mandado. Los estudiantes han atestiguado a su notable capacidad como profesor de la danza. capaz de transmitir la importancia de los movimientos y su relación con el estado de los participantes de la conciencia "más por su presencia y la influencia que ejerció de explicaciones ". Importancia de la Danza Sagrada Durante incontables siglos de baile ha jugado un papel significativo en la vida comunitaria de culturas alrededor del mundo. Por la Segunda Guerra Mundial. y mediante la realización de ellos una nueva Se obtiene calidad de detección. una nueva calidad de concentración y atención y una nueva dirección de la mente ". En otro nivel que permiten a los estudiantes para acceder a un mayor nivel de energía que facilita la búsqueda espiritual: "Los límites más lejanos de la resistencia de un solo se alcanzan a través de la combinación nación de movimientos no naturales y no habituales. Por un lado son una significa revelar a los estudiantes el poder de acondicionado hábitos. y algunos bailes incluso recetas contenidas en sus patrones y . El ciclo anual de las estaciones del año se celebró en la siembra y bailes de cosecha. la mente y las emociones en formas desconocidas • desarrollar el poder de la atención y la concentración y la capacidad de voluntad y paciencia • la producción de diversos estados psicológicos correspondientes a posturas particulares . el que está viendo ellos también pueden participar . Durante sus viajes. Posturas y actitudes son dispuesto para producir definitivas. su duración y peso. las esferas comienzan a girar y moverse a lo largo de caminos prescritos. Cada movimiento ción tiene lugar nombrado.ritmos. en la que el los movimientos de los planetas estaban representadas visualmente por esferas de diferentes tamaños colocados Página 3 3 a diferentes distancias de una esfera central que representa el dom Cuando el mecanismo es puesto en marcha. Pero Gurdjieff también se encontró con un más profunda clase de danza en los templos y monasterios de Oriente. reproduciendo en forma visual las leyes que gobiernan el movimiento de los planetas. Imagina un mecanismo. danzas sagradas tienen otras funciones además de codificación y transmisión de conocimientos esotéricos. en que las emociones superiores y la mente superior pueden participar. emociones predeterminados. incluyendo: • ejercitar el cuerpo. lana e hilo peinado hilado eran a menudo realizado como movimiento rítmico con el acompañamiento de la música. De una manera similar. En las enseñanzas espirituales tradicionales. Estas danzas fueron desarrolladas y realizadas por esotérica las escuelas como un lenguaje no verbal que codifican y transmiten información sobre leyes cósmicas y el desarrollo espiritual del ser humano: Este lenguaje es matemática. En éstos. danzas sagradas reproducen visualmente ciertas leyes cósmicas a través de la cuidadosamente definido movimientos y combinaciones realizadas por los bailarines. (9) En las conversaciones con sus alumnos. dijo. Gurdjieff proporcionó una interesante analogía para describir el significado más profundo de ciertas danzas sagradas. Gurdjieff se familiarizó con bailes folclóricos y ceremonias a partir de una amplia variedad de cultivos.se puede leer como un script. Tareas como tejer alfombras. de acuerdo a la medida exacta. Las combinaciones y las secuencias se calculan matemáticamente. Muchos de estos bailes más tarde se incorporaron a la Movimiento ejerce enseñó a sus estudiantes. (8) Estaba asombrado por la precisión de movimiento y la pureza de los sentimientos de los bailarines y la calidad de conocimiento que transmiten. que no comenzó la enseñanza de ejercicios rítmicos y derviche baila a sus alumnos hasta 1918 en Essentuki.belleza y la técnica. (11) Página 4 4 Desarrollo y Presentación de los Movimientos Aunque Gurdjieff se refirió a los bailes sagrados ya en 1914 en el folleto de su ballet La Lucha de los Magos. Un año más tarde en Tiflis comenzó los ensayos para la puesta en escena de la lucha de los Los magos de la enseñanza de sus alumnos una serie de bailes étnicos orientales acompañados por . Esta integración crea condiciones en las que el alumno puede acceder a mayor energías con el propósito de desarrollo espiritual. los movimientos y danzas sagradas enseñó a sus estudiantes eran tanto una los medios de auto-estudio y un catalizador para el crecimiento interior: Ustedes han visto nuestros movimientos y danzas. así como su pensamientos y sentimientos. Gimnasia ordinarias y bailes son mecánicos. danzas sagradas pueden establecer una nueva relación más armoniosa entre el cuerpo. eran habituales y condicionados. cuerpo y sensación. asimilar y transmitir una energía espiritual refinada sutil • conectar y armonizar con la "corriente mística. Pero no me gusta la parte externa que se ve. un conocimiento definido. Gurdjieff cree que las posturas y los movimientos de la persona ordinaria. o las ideas religiosas y filosóficas. Pero todo lo que vio fue el exterior formulario . Si nuestro objetivo es un desarrollo armónico del hombre. El hecho de que gran parte de nuestro comportamiento es involuntaria significaba que el logro de un cambio real de ser es muy difícil. Así movimientos tienen dos objetivos: estudio y desarrollo. El segundo propósito de danzas es estudio. .que interpreta todo el hombre: mente. el arte es un medio para el desarrollo armonioso.• actuando como un medio preciso de autoaprendizaje y autoconocimiento • dando una experiencia orgánica de la finalidad esencial de la auténtica trabajo interior el recuerdo de sí • preparar a los estudiantes para mayor percepción y estados superiores de conciencia • acceder. En todas las cosas. . En algunos de ellos incluso se puede leer una receta para cocinar algún plato. Para mí. no consciente (10) . . Al exigir a los participantes a tomar posturas y movimientos no habituales. que tienen el objetivo de desarrollar algo que no se puede desarrollar directa o mecánica . entonces para nosotros bailes y los movimientos son un medio de la combinación de la mente y el sentimiento con movimientos del cuerpo y manifestando juntos. Para Gurdjieff. . Ciertos movimientos llevan una prueba de ellos. la mente y sentimientos. De repente. Otros menospreciaron el altamente disciplinado estructura de los bailes y los rostros adustos de los intérpretes. (13) Gurdjieff decidió preparar a sus alumnos para un mucho más amplio programa de Los movimientos que se realizan públicamente. si se complicaron. deformes de los seguidores del Mago Negro. Habría argumentos vehementes. los movimientos se convirtió en fundamental para el programa de enseñanza allí. Gurdjieff formó la clase de mujeres compuesto por los bailarines más talentosos y los preparados como instructores para enseñar los ejercicios de movimiento a los nuevos alumnos. Unas palabras de explicación y de Hartmann jugaría el tema. que caminaban ronda y lugar cada alumno en la postura deseada.música improvisada por Thomas de Hartmann. o. Como una forma de auto-estudio. (14) Críticas eran decididamente mixtos. Pero muchos encontraron la presentación sorprendentemente hermosa y extrañamente conmovedor. A veces el resultado fue espectacular: un ensemble hermosa nunca antes vista parece como si por arte de magia. la gesticulación y gritando como el alumnos trataron de averiguar la secuencia requerida. La mayoría de los críticos de cine y periodistas vieron las danzas como mera exótico entretenimiento carente de atractivo estético. la tarea era demasiado difícil y el ejercicio se rompieron. Él dispuestos para la representación de los Movimientos y danzas sagradas en Tbilisi en 1919 con el grupo de mujeres cuidadosamente preparados que forman el núcleo de su cuerpo de baile. los espectáculos públicos sirven muchos objetivos de Gurdjieff: "Su propósito principal era Evidentemente. su secundaria tiene como objetivo estar a 'alimentar los tiempos' y atraer a los alumnos adecuados ". Gurdjieff requiere sus bailarines que hacen tanto los hermosos movimientos de los seguidores del Mago Blanco y los movimientos feos. involucrando diferentes movimientos por diferentes filas o posiciones. para hundir a los participantes en experiencias intensas y formativas. En otra veces. El escenario se convirtió en un caos de disputa. Método de creación de nuevos ejercicios y patrones de baile de Gurdjieff se caracterizó por un inspirado pero desconcertante proceso espontáneo: Gurdjieff enseñaba las posturas y los gestos de los ejercicios en parte haciendo él mismo. Gurdjieff y su troupe viajaron . en el Théâtre des Champs Elysées en París. Con la re-creación del Instituto en Francia en 1922. más los movimientos intensivos se llevó a cabo el trabajo. para ser trabajado durante horas durante los días siguientes. Gurdjieff haría dar un grito perentorio y no habría un silencio de muerte. que por entonces tenía trabajado en una rica armonía. Al mismo tiempo. (12) Cuando Gurdjieff creó el Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre en Constantinopla en 1920. un público curioso fue testigo del estreno. El 16 de diciembre 1923. Era asombrosa para descubrir tan gran conocimiento de este arte en alguien cuya enseñanza Ya era tan vasta. tuvo que ser ejecutado con gran precisión. agradecidos. para proporcionar los choques y las nuevas impresiones. del Consejo de leyes movimientos y posturas. sostenido por alumnos de cursos superiores como Jeanne de Salzmann. dejó la enseñanza de Gurdjieff los Movimientos y dedicó la mayor parte de su tiempo y energía a la escritura. Filadelfia y Chicago al público en general. (15) Durante los dos últimos años de su vida. calculan matemáticamente. habernos dado un nuevo y fascinante movimiento que . literalmente. y de las leyes en relación con la armonía del cuerpo y sentimientos de un orden superior. y más tarde en la década de 1930 por parte de grupos ingleses de Ouspensky y París grupo de Jeanne de Salzmann. Las clases Movimientos continuó. Los movimientos se practicaban regularmente en los grupos de Nueva York liderado por AR Orage. Después de su accidente automovilístico en 1924. Gurdjieff impresionó a su los estudiantes como un profesor inspirado: [Nosotros] estábamos impresionados por su extraordinario sentido del ritmo y precisión en el movimiento y por su flexibilidad e inventiva. Fuerzas largas olvidado en adelante surgió. Boston. Incluso en los últimos años de su vida. Rosemary Nott y Jessmin Howarth. Todo el mundo tenía la sensación de que estaban en la presión cia de algo único que viene de muy lejos y de muy alta: un antiguo conocimiento de las leyes del universo." Cuando esto "hacer exactamente" estaba allí cada lución postura nado en nosotros como el eco exacto de algo mucho mayor. cientos de nuevos ejercicios de movimiento: "Se crearon decenas de ejercicios. cada uno tempo. y desde entonces continuó para crear nuevos ejercicios hasta unas semanas antes su muerte en octubre de 1949. Gurdjieff no reanudó la enseñanza de los movimientos hasta la década de 1940.Página 5 5 a América en 1924 y dio actuaciones públicas en Nueva York. a menudo para su sorpresa: "A veces. Gurdjieff utiliza a menudo la expresión "Hay que hacer exactamente. sin embargo. diseñado para ayudar a mantener la atención y la comprensión defendemos lo que ahora llamamos 'sensación'. Gurdjieff trabajó incansablemente para crear. y a inducir intencionalmente ciertos sentimientos y más estados 'recogidos' " (16) Gurdjieff era constantemente experimentando y observando el efecto de los movimientos de sus estudiantes. combinaciones y secuencias. Cada gesto. Las imágenes solamente públicamente liberada de los Movimientos está contenida en el diez minutos finales de las reuniones de la película de Peter Brook con Hombres Notables. En la década de 1950. (20) La preservación del Página 6 6 ejercicios restante es un testimonio de la iniciativa y el poder del recuerdo de su sucesores. Tomaron gran cuidado para transmitir los movimientos exactamente como se les había enseñado sin adorno o distorsión. Gurdjieff identificado las. incluyendo el Turquestán. Gurdjieff considera only46 de los Movimientos para ser completa y fija. Es posible que estos bailes son adaptaciones de bailes Gurdjieff fue testigo en sus viajes. Transcaspia." (19) Después de su muerte. dejar de nosotros y decimos gravemente: "¡No! ¡Nunca más!'" (17) Y cuando un movimiento especialmente difícil fue ejecutado correctamente que gritaba "¡Bravo! ¡Bravo!" En última instancia. sin más cambios o ajustes necesarios. Jeanne de Salzmann dirigido diez películas de archivo. los estudiantes de alto nivel bajo la dirección de Jeanne de Salzmann tomaron la responsabilidad de enseñar a los movimientos a las futuras generaciones de estudiantes de la Obra. Sin embargo. Estas películas no están disponibles para su visualización por el público. él. danzas rituales y templos étnicos como tener una variedad de orígenes. Chitral. Afganistán. exactamente como lo había instruido. Naturaleza de los Movimientos En las notas del programa de actuaciones públicas de los Movimientos. Kafiristan. Turquía y el Tíbet. sin embargo. publicado en el Estados Unidos en 1979.finalmente aprendió y realmente lo hizo bien. Los estudiosos y alumnos de Gurdjieff han tratado de colocar la variada colección de los movimientos en una serie de categorías de la siguiente manera: . (18) Cuando estuvo satisfecho con un determinado Movimiento que anunciaría a la clase: "Esto ahora es posible seguir trabajando con. Algunos de los movimientos originales han desaparecido debido Gurdjieff no permitió a los estudiantes a transcribirlas. no hay verificación independiente de sus atribuciones de estas danzas estructuradas por cualquier contemetnólogo Asia Central poral o antropólogo. con ganas de crear un registro visual permanente de los movimientos. que se caracteriza por la acción y la precisión. a menudo de origen antiguo. tipificados por un tempo lento y ambiente de reverencia • Movimientos de oración ritual o 'la oración en el movimiento. (21) La música juega un papel fundamental en el apoyo a los movimientos. los calidad de la estructura musical. Su estructura. "El zapatero") • Bailes y ejercicios Derviche. En algunos casos.' cuya hermosa coreografía sugiere un significado más profundo y la simbología. una serie de seis ejercicios preliminares en la atención y la coordinación que se enteró por todos los estudiantes antes de progresar a más ejercicios complejos • Movimientos y ritmos de trabajo. tanto en su expresión física y su capacidad para llevar a cabo la transformación interior de los bailarines. melodía y armonía despierta una respuesta interna en los bailarines que toca su esencia interior o ser: Q: ¿Cómo hace este acto música en los bailarines? R: A través de las armonías . Los bailarines se mueven a lo largo de caminos matemáticamente predeterminados en conformidad con las leyes siendo representado Página 7 7 Cada uno de los movimientos se acompaña de música especialmente compuesta generalmente jugado en el piano. sobre todo. conocidos como "multiplicaciones". basadas en leyes cosmológicas de Gurdjieff de los Tres y Siete. ritmo. que pocas veces reflejan una ocupación específica (por ejemplo. generalmente realizadas por los hombres y que se distinguen por ritmos dinámicos y una intensidad que es controlado conscientemente • Bailes de las mujeres en las que los movimientos suaves y apacibles de los bailarines encarnan el principio femenino y sugerir servicio a una verdad superior • Danzas orientales sagrados. La música también puede pertenecer a diferentes órdenes de leyes.pero. la palabra hablada es agregado. que están representados por el eneagrama. .• El 'Obligatories'. a través de la composición de la música. incluyendo frases como "Señor ten piedad" • Movimientos. el gesto. Interior ejerce en la sensación y la contando en el canon se puede añadir. la duración y el peso. y la simetría es mínima. y en silencio u oración pronunciada. no va a llevar a la basura ni distraerlos. los estudiantes tienen que hacer una gran cantidad de trabajos preparatorios con ejercicios de dificultad creciente . (26) Página 8 8 . y diferente ritmos asociados con desplazamientos complicados y cánones.desarrollados para fortalecer el poder de la atención y la concentración. La dependencia de la costumbre. (23) Sin embargo. se despierta su contra-parte de los bailarines. (25) Una vez que los estudiantes se han movilizado suficiente atención a establecer las posturas correctas y la secuencia de gestos y movimientos. tiene su lugar designado. Se requiere un sorprendente grado de esfuerzo realizar los movimientos correctamente. Si la calidad de la vibración es correcto. Cada postura. brazos. . las piernas de los participantes y la cabeza a menudo deben cumplir con ritmos contrapuntísticas independientes.sus armonías. sentimiento y el cuerpo. presencia y precisión del movimiento: Forma externa de cada movimiento es "matemáticamente" predeterminado de principio a fin . pide una nueva atención nunca experimentó antes. su melodía y su ritmo deben acompañar no sólo el movimientos externos. que debe ser ejecutado exactamente como se enseña con una alta grado de atención mental. Estos diversa demandas son reconciliables sólo movilizado la atención de la bailarina equiposed entre intelecto. funcionamiento reflejo.movimientos disociados o no naturales. el ritmo. Complicado secuencias de movimiento . la dificultad de hacer frente a la creciente demanda de coordinación de las diferentes velocidades. Constantemente los trae de vuelta a sí mismos ya su necesidad de estar abiertos (22) Los movimientos crean una impresión indeleble en muchos espectadores viera por primera vez. (24) En el aprendizaje de los movimientos. sino también los impulsos interiores que se desarrollan progresivamente en el curso del ejercicio. Pero a medida que se convierten en los ejercicios progresivamente más y más compleja. los estudiantes de la Obra de acuerdo en que es prácticamente imposible de transmitir la naturaleza de los movimientos a un extraño. que tienen el reto de hacer un segundo esfuerzo de atención mediante la realización de ejercicios internos de contar o de detección: En el comienzo de la práctica de los ejercicios preliminares del esfuerzo de la atención de memorizar diferentes posturas que parece ser el único oficial y depender principalmente de aptitud física. diferentes tempos. . (29) Los estudiantes son instruidos para usar los movimientos como un medio para estudiar ellos mismos y observar sus hábitos. Los movimientos tienen su efecto completo sólo cuando los tres grados de la atención se dedican. pero pronto se necesita otro esfuerzo . ya menudo frustrante y agotador. la sensación de a sí mismo como un todo. Esto cambia todo. Esto es bastante difícil.el giro de la calidad más refinada de atención hacia uno puede lograr la sensación de uno mismo como un todo. intercambiando posiciones con precisión matemática en un flujo unificado de movimiento.El requisito final de atención es detectar la presencia de uno o bienestar. el único problema que se plantea en el trabajo en los movimientos es la establecimiento de la postura correcta y la sucesión de gestos y desplazamientos que van con él. simultáneamente o en rápida sucesión. trayendo consigo un sabor fugaz de libertad que. Los movimientos que derivan su significado de su forma y patrón específico. el doble esfuerzo de atención hace a veces aparecer.que dependen de la sensación aguda de uno mismo que brota de este nivel más activa de la atención. En esta etapa. lo que da lugar a una energía espiritual superior que revela otra nivel de bienestar: Al principio. máquina giratoria. Pero los alumnos son unánimes que la realización de los movimientos correctamente es muy exigente. Una vez que esto tipo de trabajo comienza a ser posible. los movimientos adquieren nueva sentido y significado. (27) Cuando se realiza correctamente dentro de un conjunto de grupo. oxidado. codificaciones físicas de conocimiento. Durante mucho tiempo el enfoque de una a esta demanda adicional no puede ser sino muy torpe. es tan inolvidable que se busca ansiosamente nuevo. sin atención a la transición de una pose a la siguiente ". Cada bailarín es una sola pieza de una máquina compleja. moviéndose dentro de una fila o bloque de bailarines. Efectos de los Movimientos En sus enseñanzas prácticas Gurdjieff trata el estudio de sus ideas y la práctica de la Movimientos como complementaria. Sin embargo. y luego asumir el simbología de los jeroglíficos o pictogramas. Muchos estudiantes de la Obra han informado de que su experiencia de los movimientos era muy valiosa para ayudar a comprender aspectos de la Trabajar más allá de una perspectiva puramente teórica. los movimientos ya no son controlados por referencia a una imagen mental solo . (28) Los bailarines son empujados a los límites de su resistencia en su lucha por dominar el secuencia de posturas mientras se mantiene la atención y presencia. por breve que sea su duración. En palabras de Thomas de Hartmann: "Yo era como un viejo. Las posturas y movimientos inusuales desafían su habitual . Uno puede dicen ahora que el movimiento se realiza a través y no por mí. la atención debe centrarse en las partes del cuerpo que tienen que realizar los diversos movimientos. tales como el flujo eneagrama de la energía. los sentimientos raramente trabajar juntos o en armonía. El otro polo corresponde a la forma en que realmente vivimos. (30) Los movimientos proporcionan un método para que los estudiantes experimentar directamente dos co-existente realidades dentro de sí mismos: "Un polo corresponde a la propia posibilidad real . que uno puede ser 'despierta' a veces y tener una sensación general de uno mismo. nuestro sueño. el cuerpo. lo que permite a los alumnos a adquirir una idea de las limitaciones de sus cuerpos como resultado de hábito y acondicionado. nos encontramos con que uno puede recoger la atención de uno. nuestra pasividad. Por lo tanto. el desarrollo del ser. tensiones y automatismos. la presencia de uno mismo. Él descubre su situación real ". incapaz de dar de lleno .patrones de expresión física.no es lo bien que los movimientos son ejecutados técnicamente.la despertar de la conciencia. empezamos a tratar de mover siempre intencionalmente. esclavizados por nuestro propio automatismo. (32) Visto desde esta perspectiva. se entiende que los movimientos como un medio y no un final . Ellos muestran el grado en que la cuerpo es un obstáculo para la búsqueda espiritual a través de su inercia. " (31) En este sentido. nos damos cuenta de que nuestros tres centros principales. la conciencia del cuerpo y del interés de los sentimientos pueden ser llevados juntos y que esto se traduce en un estado más completo de la atención en que la fuerza de la vida se libera y uno es sensible y abierto a una mayor influencias. no mecánicamente. (33) Uno de los objetivos de Gurdjieff en la enseñanza de los movimientos era ayudar a los estudiantes a alcanzar . Y descubrimos en nosotros mismos muchos hasta ahora inesperado posibilidades.interno y externo. sino más bien "el interior estado de la atención e imparcial viendo que es esencial ".así es como vive todo el tiempo. los movimientos son un medio de auto-observación y auto-estudio: Nos damos cuenta de los movimientos que rara vez nos despertamos a nuestra propia vida . Vemos que siempre reaccionamos de una manera habitual y acondicionado. Esa quietud de la mente. torpe. uno tiene una idea de cómo la vida puede ser vivida de manera diferente. la cabeza. Página 9 9 Las dificultades que las experiencias de los estudiantes en los movimientos es un espejo de las experiencias de la vida cotidiana: "No es sólo cuando se enfrentan a las demandas de los ejercicios que él es pesado. más refinada calidad de atención en el que el flujo de mecánica de asociaciones cesa. el cuerpo retiene un rastro de ella. tanto en su contenido interior y su manifestación externa. Como todos tecno- . pensado más clara. Y cuando el la experiencia ha terminado. la mente y los sentimientos. Cuando se superan las dificultades aparentemente insuperables. que antes eran inaccesibles. (35) El esfuerzo para realizar los movimientos correctamente conduce al desarrollo de un más fino. (36) El contacto con una energía espiritual más fino desarrolla una sensibilidad especial de la conciencia y un estado de presencia despertado. Se encuentra en un estado de equilibrio bienestar. Aquellas que han trabajado con los movimientos durante un período prolongado de tiempo a veces reportar ser consciente de una más fina. Ha sido bautizado. Ya no es todo lo mismo. (34) Los estudiantes han informado de que después de practicar los movimientos de muchos años a veces experimentar un estado de transformación. Sensación se vuelve más seguro. iniciados. no un fin en sí mismas. Los movimientos de hoy Ejercicios Espirituales son un medio para un fin. puede ser recibida y transformada por la bailarina. mayor calidad de la energía espiritual que reflejan una experiencia que está más allá de palabras o formulación verbal. por lo Página 10 10 que los movimientos se pueden realizar con un sentido de la facilidad y libertad. Cuando se mantiene la atención interior hay un flujo libre de energía a través del cuerpo. Nuevas corrientes de energía. la atención y el papel que desempeñan en la correcta ejecución de los movimientos y cuando se armonizan y se apoyan mutuamente aparece un estado especial de total atención. . la mente y los sentimientos y purificado: Los Movimientos mostrarnos el profundo efecto que los esfuerzos pueden tener cuando que se hacen bajo condiciones creadas sobre la base de un conocimiento preciso. el interior estado de ser cambios. donde se unifican cuerpo. el cuerpo más ligero. Cada uno de los tres centros tiene su propia inteligencia. La fatiga y otros obstáculos desaparecen. En este punto los movimientos se vuelven verdaderamente sagrado. (37) Ellos han cumplido su función como encarnaciones de conocimientos esotéricos y conductores de energía espiritual.el equilibrio y la integración entre el cuerpo. . que no estaban destinados a ser practicado de forma continua año tras año. distorsiones. Sin embargo. los movimientos pierden gran parte de su significado. incluyendo el recitación de oraciones islámicas y bailarines que instruyen a "sentir" emociones específicas en cierta posturas físicas. algunos de sus estudiantes como John Bennett hizo "Adiciones" y "mejoras" a la serie original de los movimientos. Pero la belleza de las danzas es secundario y. instrucciones imprecisas. Algunos profesores con experiencia de alto nivel de los movimientos han hecho sonar una advertencia calamitosa: "Hemos visto más y más erróneos percepciones se desarrollan en torno a los movimientos. (38) Tampoco son los movimientos diseñados para promover la salud física. simplificaciones y énfasis erróneos han entrado en la ecuación en forma de preparados instructores. y luego cambiado o abandonado. Aunque los movimientos desempeñaron un papel importante en Gurdjieff de enseñanza. de hecho. la curación fisiológica o estados alterados de conciencia. trataron de "desarrollar" y añadir "coreográfico grafía "a los movimientos en las actuaciones públicas imprudentes en los Estados Unidos en el Página 11 . su uso. Ellos eran dirigido principalmente hacia la producción de un resultado determinado o cambio en la pupila. Ellos son una forma de entender y experimentar con el conocimiento escrito y oral Gurdjieff transmite a sus alumnos. (39) Tras la muerte de Gurdjieff en 1949. contenido preciso. incluso su autenticidad comparativo teniendo en cuenta la constante afluencia de imitaciones sucedáneos.cas pueden ser útiles cuando se aplica correctamente en los momentos apropiados en el contexto de una enseñanza integral. repeticiones sin sentido de ejercicios y una insistencia en memoria proezas memorísticas o escénicas de resistencia. validez. Cuando privado de esta conexión fundamental con Ideas esenciales de Gurdjieff. como Olgivanna Wright. Los movimientos pueden llegar a ser un espectáculo con su gran belleza y efecto convincente en los espectadores. Como otro ejercicios espirituales que estaban destinados a ser llevado a cabo por un cierto tiempo hasta que su propósito que se había logrado. como con muchas empresas de enseñanza. Otros. no todo el movimientos son hermosos o armonioso. y de aficionados 'ejercicios preparatorios' ". Sucesores de Gurdjieff se esforzaron en enseñar a los movimientos en exactamente la forma en que fueron transmitidas por Gurdjieff. los movimientos se practica en todo el mundo por los grupos y organización ciones sin conexión formal a la Obra. El problema se agrava cuando estos así llamados "maestros" combinan la Movimientos con una mezcla indiscriminada de otras enseñanzas y prácticas espirituales. Ni estas obras de arte ni los movimientos fueron creados por su belleza. Los movimientos. (40) Movimientos de Gurdjieff.11 1950. ni el objetivo principal de los movimientos tienen que ver con la habilidad obligados a hacerlas: Fueron creados por la calidad de la energía que pudieron transmitir. ya que carecen del apoyo de los maestros que entienden el propósito y la dinámica de los movimientos. Hoy en día. pero espiritualmente improductivo. "danza sagrada" y "Movimientos". . Ellos son parte de en su conjunto. como se pretendía originalmente. junto con su música y sus escritos. Vídeos no autorizados de los Movimientos realizado por estos grupos se venden habitualmente a través de Internet o proyectados en talleres. de un conocimiento de que se trate en su totalidad con el desarrollo del hombre. Ellos nos hablan de la realidad de un nivel superior. la mente y el corazón de sus alumnos. Las formas toman constituyen un lenguaje . . son un instrumento complejo y sofisticado que codifican principios y conocimientos esotéricos. Algunos de los estudiantes de Gurdjieff creen que los movimientos constituyen una forma de arte objetivo o sagrada que transmiten esotérica conocimiento: Las obras de arte de esta calidad no son creaciones aisladas. en algunos casos hay consecuencias graves ya que los participantes no pueden integrar adecuadamente sus experiencias. Sin embargo. reuniones y retiros. "ejercicios rítmicos". . Cada se ha conservado por los sucesores legítimos de Gurdjieff en la misma forma en que fueron transmitidas a ellos y constituyen un legado perdurable para el mundo. forman una trilogía de espiritual influencias que fueron diseñados para nutrir el cuerpo. ellos tocan y despiertan ciertas partes de nuestro subconsciente. NOTAS (1) Gurdjieff utiliza una serie de términos intercambiables para describir su movimiento cio ejerci-: "gimnasia sagrados". con su evolución. Aunque la mente no entiende. El resultado suele ser inofensivo. De mayor preocupación es la proliferación de movimientos independientes autoproclamados profesores que abiertamente anuncian clases y talleres para cualquiera que esté dispuesto a pagar una frecuencia tarifa considerable independientemente de su preparación y la comprensión de la finalidad de la Movimientos. Puesto que todas las funciones del hombre . en la noche en el salón principal del templo. (8) Durante su estancia en el monasterio Sarmoung en Asia Central.gurdjieff. 351. (5) Pauline de Dampierre "Danza Sagrada: La búsqueda de la armonía consciente" www. . (9) CS Nott viaje por este mundo (Nueva York: Samuel Weiser. 1969). p. Si un hombre asume una postura que corresponde. cierta información ción sobre los acontecimientos pasados largos se registró en las danzas y transmitida de siglo en siglo a personas de generaciones posteriores.El término "Movimientos" fue utilizado por primera vez en Francia en 1922 y ahora es el más ampliamente aceptado de ellos. (2) James Moore Gurdjieff: Anatomía de un Mito (Bedfont. una vez. Idaho: Luz de la mañana Press. al mismo tiempo. en él. emocional y movimiento poseer su propio repertorio definido de posturas y están en constante acción recíproca. Routledge and Kegan Paul. la indiferencia. p. p. En Encuentros con Hombres Notables (Londres: . pp 162-163) escribe: Todo el mundo en el monasterio conoce el alfabeto de estas posturas y cuando. xix. xix.) El viaje interior: Vistas Del trabajo de Gurdjieff (Sandpoint. 1973. podemos ser conscientes de lo mucho que nuestros estados de ánimo y los estados emocionales dependerá de nuestros movimientos y posturas. 1963. 157) Gurdjieff explica cómo posturas físicas de cada individuo y de movimiento mentos están inextricablemente vinculados con sus pensamientos y sentimientos: No reconocemos hasta qué punto el desarrollo intelectual. 2008). Así como ahora se hace en el papel. Massachusetts: Elemento Books. Estas danzas se corresponden precisamente de nuestros libros. a un sentimiento de tristeza o abatimiento. las sacerdotisas realizar las danzas que se indican para el ritual de ese día. 8. Massachusetts: Elemento Books. 1991). aunque. 1962). p. por lo que. Gurdjieff fue testigo de un funcionamiento de las danzas sagradas. Página 12 12 (3) James Moore Gurdjieff: Anatomía de un Mito (Bedfont. El miedo. p. (10) En vistas desde el mundo real: Los primeros conversaciones de Gurdjieff (Nueva York: EP Dutton. 240.htm (6) CS Nott Enseñanzas de Gurdjieff (Nueva York: Samuel Weiser.intelectual. emocional y funciones en movimiento son mutuamente dependientes. entonces dentro de poco tiempo que realmente sentir pena o abatimiento. (4) Jacob Needleman "Introducción" en Jacob Needleman (ed. p. 352. 1991). se deduce que un hombre nunca puede apartarse de su propia repertorio. Idaho: Luz de la mañana Press. los hermanos puede leer en estas danzas uno u otra verdad que los hombres han colocado Existen miles de años antes. (7) Jacob Needleman "Introducción" en Jacob Needleman (ed. p.) El viaje interior: Vistas Del trabajo de Gurdjieff (Sandpoint.org/dampierre1. 2008). aversión y así sucesivamente pueden ser creados por los cambios artificiales de posturas. Cada movimiento se refiere generalmente por un número o una nombre descriptivo como "Multiplicación número cinco. p." (19) Jessmin y Dushka Howarth le toca a nosotros mismos: una madre. 1996). cuando Gurdjieff gritó una orden. (eds. Massachusetts: Elemento Books. 2008). 112. Los bailarines alineados en la parte posterior de la escenario y. 2008). (13) John Bennett Testigo: La autobiografía de John G. los bailes de las mujeres que siguieron tuvieron cualidades de la belleza suave y gracia. 477. Bennett (Tucson: Omen Press. (17) Jessmin y Dushka Howarth le toca a nosotros mismos: una madre. (20) Hay informes contradictorios sobre este asunto. (15) Pauline de Dampierre "El papel de los Movimientos" en Jacob Needleman y George Baker. con algunos alumnos como Jessmin y Dushka Howarth indicando que Gurdjieff aprobó a cierto grado de "nota Página 14 . congelados como estatuas en varias posturas. 469. 1991). corrió a toda velocidad hacia la audiencia. Esto fue seguido por grupos más pequeños de bailarines que realizan varias posturas y movimientos basados en diseños intrincados y patrones. 352. En agudo contraste. convirtiéndose rígida ya que llegó a descansar. una hija. 294. y Gurdjieff (Nueva York: Gurdjieff Heritage Society. p. De repente Gurdjieff gritó "¡Alto!" Y todo el mundo quedó inmovilizado. en el Danzas orientales los estudiantes vestían coloridos trajes diseñados por Gurdjieff la intención de capturar el sabor de Oriente. y Gurdjieff (Nueva York: Gurdjieff Heritage Society.) Gurdjieff: Ensayos y Reflexiones sobre el hombre y su Enseñanzas (Nueva York: Continuum. p. una hija. Una serie de danzas derviches fueron realizadas por bailarines masculinos. p. con ritmos vigorosa.(11) GI Gurdjieff Vistas del mundo real: Los primeros conversaciones de Gurdjieff (Nueva York: EP Dutton. 2008). 183. p. una hija. p. 462. Muchos fueron llevados por el impulso de la Rush y cayó y rodó por el suelo. (18) Estos movimientos completos constan de 39 ejercicios funcionó en París (llamado "Los Treinta y nueve") y un siete ejercicios adicionales desarrolladas en Nueva York (el "Serie americana"). 1974). 1973). p. y Gurdjieff (Nueva York: Gurdjieff Heritage Society. Después un minuto más o menos Gurdjieff dio otro comando y los bailarines se relajaron y vuelven a tomar posiciones en las filas originales. Página 13 13 (12) James Moore Gurdjieff: Anatomía de un Mito (Bedfont. (16) Jessmin y Dushka Howarth le toca a nosotros mismos: una madre. (14) Para los ejercicios rítmicos de los bailarines estaban vestidos con túnicas blancas más completo blanco pantalones con cinturón con fajas que reflejan los siete colores del espectro. Tal vez el caso más inusual de la noche era una manifestación del ejercicio de "Stop". Los bailarines estaban en las líneas y en un comando Gurdjieff estiró sus brazos rectos a los lados y comenzó a vencer a ritmos complicados con los pies. 2008). en ocasiones. o de forma idéntica en su propia sección.no se podía ocultar. (eds. 291.htm (28) Hugh Ripman describe el desafío de tratar de dominar los movimientos en Jessmin y Dushka Howarth le toca a nosotros mismos: una madre. 1992). p. 1991). p. (22) Pauline de Dampierre "Danza Sagrada: La búsqueda de la armonía consciente" www. a veces los bailarines son dividida en filas que se mueven de forma diferente con respecto a la otra. (25) Paul Reynard describe este reto inicial en "Danzas son para la mente" www.14 tomar "para salvaguardar la transmisión precisa de los movimientos a futuro generaciones. (24) James Moore Gurdjieff: Anatomía de un Mito (Bedfont. en el exterior Página 15 15 demanda esta en mis propios esfuerzos. p. y constantemente renovado por un hora o una hora y media.org/dampierre1. (21) Gurdjieff y Thomas de Hartmann compone la música original para las Movimiento mentos. 1996).gurdjieff. con igual precisión. Los movimientos rara vez implican bailarines solistas . El efecto de esta replicación colectiva del movimiento simbólico es misteriosa y enigmática.gurdjieff. Gurdjieff (Londres: Arkana. ya sea de forma idéntica y simultáneamente en su conjunto.htm (26) Paul Reynard "Danzas son para la mente" www. en movimiento. . p. Massachusetts: Elemento Books. 2004). Fue de esta manera que por primera vez probado en mi propia experiencia de la fuerza que se genera por la atención que es dirigido por un esfuerzo de voluntad por un largo tiempo. . Otras formaciones junto a filas se adoptan. Tarcher.org/thomasson1. (29) Thomas y Olga de Hartmann Nuestra Vida con el Sr.htm (27) Henri Thomasson "Trabajar con los Movimientos" www. (30) Pauline de Dampierre "El papel de los Movimientos" en Jacob Needleman y George Baker. Uno tiene la sensación de individualidad bien definida de cada bailarín paradójicamente contenida en una uniformidad consciente de propósito. pero siempre en una simetría general. he cometido un error.htm (23) El efecto de los movimientos por los demás se describe vívidamente en John Shirley Gurdjieff: Una introducción a su vida y las ideas (Nueva York: Jeremy P. uno podría no ir a dormir.org/reynard1. Por mi parte pude mantener mi atención constante durante unos minutos: pero aquí. 139.org/reynard1. músicos y estudiantes de Gurdjieff de la Obra como Alain Kremski amplió el repertorio. y Gurdjieff (Nueva York: Gurdjieff Heritage Society. los Movimientos de Gurdjieff son alarmantes.gurdjieff. los resultados fueron de un orden muy diferente. Después de la muerte. una hija.gurdjieff. 106: Desde el principio.) Gurdjieff: Ensayos y Reflexiones sobre el hombre y su Enseñanzas (Nueva York: Continuum. El momento mi atención vagó. pp 184-185: Visualmente. como se les llama hicieron los 'Movimientos' una demanda en mi conocimiento que era diferente de cualquier cosa que yo jamás había con experiencia . 352.Foto ellos siempre como filas de bailarines vistiendo idéntica trajes blancos con fajas. debe ser revertida. una hija. más sensible. Todos los procesos físicos que tienen lugar en la vida ordinaria del cuerpo pertenecen a la primera naturaleza. .org/dampierre1.gurdjieff. Aquí todo motivos habituales del deseo y la curiosidad se vuelven completamente irreal y un nuevo tipo de pensamiento. (33) Jessmin y Dushka Howarth le toca a nosotros mismos: una madre. Sabe que cambia la tonicidad de sus músculos de acuerdo con las diversas posiciones. Una vez que reconocemos la facilidad Página 16 16 con la que nos deslizamos de la mayor parte de nuestros esfuerzos de atención a la funcionamiento habitual de nuestros pensamientos y aceptar toda la gama de nuestras alegrías y sufrimientos cotidianos. una especie de fuerza de la vida en mí es liberado y yo puede llegar a ser más abierto. Mi cuerpo se siente las diferentes posiciones. alguien cómo me estoy al tanto de todas mis energías se utiliza de la manera correcta. 2008). Y en mí mismo que estoy ansioso por hacer los movimientos. p. Por lo tanto. una hija. tenemos una clara indicación de la sabor y calidad del mundo inferior. el otro mundo se hace accesible. aparece. Es posible pertenecer a ambos de estos mundos a la vez. p. 1996). 290. La naturaleza inferior debe ser de al al servicio de la más alta. Cuando todos los pensamientos y imaginación nación caen lejos y sólo las vibraciones del cuerpo vivo son la centro de atención. 2008). liberado de forma y compuesto por una pura pero la energía muy frágil.) Gurdjieff: Ensayos y Reflexiones sobre el hombre y su Enseñanzas (Nueva York: Continuum. (eds.htm (32) Jessmin y Dushka Howarth le toca a nosotros mismos: una madre. Todo depende de nosotros mismos: una madre. siento me recogieron. así como la cabeza. p. 463: En los movimientos. p. De alguna manera. 465. y Gurdjieff (Nueva York: Gurdjieff Heritage Society. 2008). Detecta como debe ser. mi cabeza sabe lo que se supone que la próxima actitud ser. uno perteneciente a la el mundo externo y el otro a la misteriosa fuente de la vida sí mismo.htm: Un nivel muy especial de atención puede ser alcanzado. donde toma la externa todo por sí mismo. y Gurdjieff (Nueva York: Gurdjieff Heritage Society. (35) Pauline de Dampierre "El papel de los Movimientos" en Jacob Needleman y George Baker. y que trae consigo una clara sensación de las dos naturalezas del hombre. para aprender lo que pueden aportar y así también hay una atención en el sentimiento. . y tal vez recibir impresiones de una calidad más fina de lo habitual. y Gurdjieff (Nueva York: Gurdjieff Heritage Society.org/thomasson1. (36) Este proceso se describe por Henri Thomasson en "Trabajar con los Movimientos" www. una hija. tiene una atención.(31) Pauline de Dampierre "Danza Sagrada: La búsqueda de la armonía consciente" www. (34) El funcionamiento de los tres centros se describe en Jessmin y Dushka Howarth. 106.gurdjieff. pero para ello una nueva relación entre ellos debe ser establecido y el estado actual de las cosas. Se trata de ayudar a mi cuerpo para llegar directamente. Y cuando todos ellos están presentes. . puede ser recibida en un nivel interno de la misma manera como el color y sonido son recibidos por nuestros instrumentos ordinarios de la percepción. 470. . Un movimientoclase mentos que ha practicado juntos durante mucho tiempo irradia una «sustancia». (38) Gurdjieff sostuvo que los movimientos feos y discordantes fueron útiles para los estudiantes liberadoras de la obsesión con su propia apariencia. según Henri Thomasson ("Trabajar con los Movimientos" www. p.) Gurdjieff: Ensayos y Reflexiones sobre el hombre y su Enseñanzas (Nueva York: Continuum.gurdjieff. una hija.org/thomasson1.htm~~number=plural): El extraño poder de los movimientos de materializar fuerzas de una orden superior no se vive sólo por aquellos que actúan como vehículos para estas fuerzas. (39) Jessmin y Dushka Howarth le toca a nosotros mismos: una madre. 2008). y Gurdjieff (Nueva York: Gurdjieff Heritage Society. A veces se requiere que los bailarines hacer caras feas o movimientos torpes con el propósito de auto-desarrollo. El despliegue de las cifras pone en juego relaciones internas especiales que son perfectamente visibles y ofrecen perpruebas ceptibles que los artistas son los portadores de fuerzas inherente en sí mismos los movimientos y se cargan con un influir en los efectos de los cuales se puede sentir por los espectadores. p. la realidad de que. sutil que sea. 293. 1996).(37) Un grupo de estudiantes que realizan los movimientos puede producir una energía o fuerza que es perceptible para los observadores externos. (eds. (40) Pauline de Dampierre "El papel de los Movimientos" en Jacob Needleman y George Baker.
Report "Movimientos Gurdjieff Ya Las Danzas Sagradas"