TRABAJOENGARGADO: FILOSOFIA Tema: epistemología INTEGRANTES: Quispe Gomez Anali Karina Inofuente Hancco Evony Mary Rojas Mamani Nelida Elizabeth Ccana Cahuana Haydee DOCENTE: M.s.c. Haydee Clady Ticona Arapa ESCUELA PROFESIONAL: Educacion Inicial SEMESTRE: III PUNO - PERU 2012 INDICE: . muchas veces se presentan rivalidades entre ellas y es función y es funcion de la epistemología es establecer criterios para dirimir cual de ellas resulta mas satisfactoria. En sentido mas amplio puede considerarse en sinónimo de gnoseología o teoría del conocimiento que es presisamente la disciplina filosófica que se ocupa del conocimiento . Para algunos hace refencia ala disciplina que estudia el conocimiento en gral. Cual es la estructura formal y conceptual de una teoría. Como por ejemplo la diferenciación entre distintos tipos de explicación acorde con distintos problemas y los criterios para determinar cuales son mas adecuadas para cada tipo de fenómenos. Mientras que para otros tiene un significado mas restringido: como denominación correspondiente a los estudios a cerca del conocimiento científico exclusivamente que es el sentido que vamos previlijear en estas paginas. en términos generales es evaluar la naturaleza y calidad del conocimiento que aspira de proveer la ciencia. El tema de explicaciones y las teorías tiene a su vez muchos problemas derivados. . Respecto delas teorías. Y que relación debe dase entre la explicación y la prediccion de un fenómeno como elegir entre los diversos métodos y cual es la naturaleza y sus regularidades y las leyes la que se busca. Si nos limitamos al sentido restringido que es el que interesa en este contexto es la denominación que resibe la reunión de los interrogantes que plantea el conocimiento científico como evaluar la verda o falsedad de las teorías cono proveer de explicaciones adecuadas. la psicología en particular la denominada psicología cognitiva se ha ocupado mucho del tema asi como la psicología del conocimiento las neurociencia y la inteligencia artificial. no siempre el estudio del conocimiento general es en la actualidad del tema filosófico . ygenerando algunas veces equivocos asi por ejemplo. Ambos sentidos circulan por igual variando según el contexto en el que selo aplique . Cuando PIAGET calificaasu teorema de epistemología genética esta pensando en el sentido general del termino ya que se ocupa del desarrollo de la inteligencia humana en general. Desde el recién nacido hasta el ser humano adulto en cambio cuando se habla de epistemología de la biología o de epistemología del psicoanálisis el termino se usa en el sentido mas restringido.INTRODUCCIÓN Este trabajo trata del termino de epistemología es ambiguo. Epistemología Aristotélico -tomista pesimista tecnocratica marxista La técnica ni implica conocimiento en sentido estricto ni acto en sentido propio. . A cambio. El conocimiento implicado en el hacer es el de menor jerarquía En la evolución de las sociedades la tecnología resulta inevitable para la supervivencia del hombre. logos = teoría) y ha tenido una gran influencia en el trabajo de diversos expertos de las distintas disciplinas científicas. Por lo tanto. la ciencia pierde los objetivos originales que tiene y pasa a ser un mero componente de ella para aumentar la plusvalía. si no un movimiento. pero puede formar parte de ella. La tecnología se origina en el capitalismo industrial. no existe nada y aunque existiera un conocimiento. El conocimiento tecnológico tiene sus propios criterios y leyes. Los sofistas griegos del siglo V antes de Cristo no creían en el conocimiento fiable y objetivo. Cada uno juzga según su propia experiencia. la inteligencia artificial o el feminismo. el conocimiento es algo personal. las ciencias sociales. Protágoras opinaba que la opinión de una persona no es más correcta que la opinión de otra. la informática. puede legitimar la dominación en muchos niveles. Tiene efectos imprevisibles .DIFINICION DE EPISTEMOLOGIA: La palabra ‘EPISTEMOLOGÍA' procede del griego y significa el conocimiento de la teoría (episteme = conocimiento. sus propias pautas del desarrollo. Así. Gorgias cree que. éste no podría ser transmitido. por ejemplo. No es en si misma edelogica. en realidad. origina ganancias y costos. males inseparable de los bienes que procura. entre ellas en la biología. Pero tiene un carácter ambivalente . en difinitiva. Por otro lado(rozada 1997) que trata “toda docencia que se quiera llevar a cabo sin un dominio minimo de la epistemologia de lo que se enseña esta condenada a reducir la formacion a la mera resultante de la interaccion de niño con el adulto que le cuida. Sugiere(maestro 1993)denuncia los “riesgos” de no afectuar una adecuada reflexion epistemologica. que posea un buen conocimiento de las disciplinas. porque sin la referencia epistemologia es emposible concevir un proyecto formativo que apunte a tirar del conocimiento ordinario en la direccion del conocimiento academico. asi como un conocimiento didactico que le permita enseñar mejor. señala que “el nuevo sistema educativo exige un modelo de profesor reflexivo . . sino que a de ser un conocimiento mas profundo que le permita llegar a las bases teoricas. a desarrollar una practica alienada. es decir. costosa y sin fruto. abocados a destilar los mandatos y consepciones de la idiologia dominante. idiologicas y filosoficas en las que se inspira los mencionados contenidos. corrientes y paradigmas . autonomo y critico.¿Por qué lo hace?. anquilosada y a veces incomprensible. “otra manifestacion de este desencuentro se presenta a veces de forma paradogica en practicas deudoras de un seguidismo teorico exsesivo: la traduccion inmediata de teorias pedagogiacas en practicas mecanicas. dependiente tan solo del poder de comunicación de la receta”. a de tener bien fundamentada su practica:¿ que hace’?. Tambien(mainer 1989) plantea. que la no reflexion epistemologica conduce a que el profesorado realice una actividad practica (enseñar) sin soporte cientifico. Para que ello ocurra . por su parte. ¿ para que lo hace?”. en difinitiva. y ese proyecto es imprescendible para conbertir el mero entretenimiento en verdadera docencia”.Según (garcia y jimenez 1997) en la intruduccion a un capitulo sobre la epistemologia de las ciencias sociales. faltas de una reflexion adecuada y que generan una accion educativa sin sentido. el conocimiento que posee de la materia no debe limitarse a contenidos generales que con su mejor habilidad debe transmitir. Lakatos concentro su esfuerzo en el analisis de la metodologia de las ciencias facticas.afirman (benejam y pages 1997) que :”el analisis de los supuestos epistemologicos permite comprender las finalidades que se proponen en la enseñanza de las ciencias sociales. una metodologia pluralista. que la didactica de las ciencias sociales debe conciderar la evolucion que an experimentado los diferentes peradigmas cientificos que caracterizan a cada una de estas ciencias ”. no es neutral . Para (kuhn1992) En la historia de las ciencias intruduce y que debio constituir un desafio para la filosofia de la ciencia de la epoca . a diferencia de una postura monista como la que caracterisa al impirismo radical. En primer lugar el reconocimiento explicito de que la filosofia de la ciencia debe apoyarse ineludiblemente en la autentica historia de ciencia. con su propio metodo y las del espirito. Manifiesta (cardenas 1991) que”la tarea especifica de impartir las ciencias sociales. uno de los impulsores de esta corriente que se contrapone a la perspectiva clasica en la cual se previlegiaba el analisis logico de las teorias cientificas y se adoptaba una orientacio predominantemente normativa. es siempre una estructura abierta y dinamica”. sus preferencias metodologicas y sus practicas evaluativas…”. que termina cuando se inaugura un nuevo paradigma. conciente o no .al primer periodo lo domina de ciencia normal. que sirve para clasificar al mundo . es su afirmacion de que la historia de la ciencia no sigue un curso azaroso aunque no sea predecible . si no que esta infuida e impraganada del paradigma cientifico que se utilice y por los objetivos pedagogicos que pretenden conceguir la estructura educativa como componente social. los llama revoluciones cientificas. en cuanto al diseño didactico. las de la naturaleza. y lo que considera el mas caracteristico de la ciencia. una estructura mental. sino que su desarrollo se encuentra estruccturado por una secuencia evolutiva que es la misma para cada paradigma y muestra la plausibilidad de su propuesta con solidos analisis historicos. Por lo tanto (kant) al afirmar que existe dos tipos de ciencias . y dejando claro que los fenomenos humanos y sociales presisan la construccion de una metodologia y una epistemologia distintas. los criterios que rigen las selección delos contenidos. Esta actitud exhibe la proximidad de lakatos con otros autores de su generacion que proponen una filosofia historica de la ciencia . lakatos relativisa la importancia de las teorias en cuantos objeto de concideracion epistemologica. por todo ello. Por otra parte(fourez 1994) “las disciplinas cientificas estan determinadas por lo que en filosofia de la ciencia se llama paradigma. como la astronomia. la quimica. Pensamos. ya sea la concepcion inductivista o el falsacionismo propuesto por popper.muestra a tavez de numerosos ejemplos que abarcan alas disiplinas scientificas mas consolidadas. la historia de la ciencia sin filosofia de la ciencia es ciega”.una metodologia que adopte este principio sera.em segundo lugar. es decir.” la filosofia de la ciencia sin historia de la ciencia es vacia . Ademas(feyerabend 1958) el analisis de la historia de la ciencia demuestra que las metodologias de la ciencia tradicionales. A las interrupciones y los reemplazos de un paradigma por otro que es incompatible e inconmensurable con el. Denomina(lakatos 1981) perfilan algunas aspectos que habran de guiar su concepcion de la ciencia en general. que la ciencia posee una fase acumulativa durante largos periodos en los que la investigacion es seguida por un paradigma. con el suyo. para utilizar la expresion de kuhn. Asi . no responden a la practica cientifica real. la fisica. feyerabend intenta formular una metodologia . que tal vez no constituye la filosofía política más atractiva es sin embargo una medicina excelente para la epistemología y para la filosofía de la ciencia Se desdibuja. Las examinaremos rápidamente con el fin de sugerir algunos problemas interesantes que aborda la tecnología. El denodado y pintoresco anarquismo epistemológico. Otra razón para diluir la importancia de distinción consistió en la concepción misma del conocimiento científico. entre otros conceptos. que no comparto. la epistemología. como es natural esperar. o si se prefiere la tecnología. bajo del ropaje de una terminología epistemológica. El pluralismo teorico constituye un factor esencial de todo conocimiento que se considere objetivo. y en su humildad reconoce que uno de su ingrediente es histórico y tiene que ver con el progreso del conocimiento. no hay ni puede haber algoritmo que elucide cuando una decisión en ciencia es racional. profundas y complejas como para ser considerados en los mismos términos que los lenguajes naturales. Sin embargo la opinión (Feyerabend ). de la estructura de las teorías.. pieza clave de las epistemologías ortodoxas. Esto es así por que para aceptar . las diferencias entre estos tres tipos de conocimiento no tienes la misma importancia epistemológica. la tecno epistemología. Se dice que (overton) la ciencia de orígenes permite y necesita recorrer a las pausas primarias por ejemplo.empirica de la ciencia liberada de todo dogmatismo. La epistemología de las ciencias ha tenido un desarrollo muy acentuado durante este siglo. esta es una rustica y mera solución verbal del problema de la cientificidad del creacionismo pues introduce ingredientes casuales no naturales. Piensa que en la medida en que la ciencia representa un saber superior solo para que aquellos han decidido aceptarla como ideología o que han aceptado sin analizar sus ventajas y limitaciones. la tecno axiología y la tecno praxiologia. Sin embargo. la intervención divina.esta pluralidad de teorias no debe verse como una etapa preliminar del conocimiento que en el futuro sera reemplazada por una teoría verdadera. además. la de la relatividad. La diferencia entre ciencia y tecnología usualmente se ha menospreciado o ha aparecido irrelevante debido a la facilidad y a la obviedad al señalar ejemplos de tecnología que manifiestan sus raíces científicas. podemos valernos de las divisiones tradicionales de la filosofía para considerar los tipos o puntos de vista de vista relevantes para estudiar la tecnología. Por (Bunge 1980). Del intercambio entre la ciencia y estas concepciones del mundo no científicas resulta una metodología anarquista que es no solo posible si no. Según (Aristóteles) la ciencia es más bien una actividad humilde. Las contribuciones de las ciencias son tan importantes que parecen opacar o anular el papel de los restantes aspectos que conforman la tecnología y la hacen aparecer como aplicaciones triviales de ella. Indudablemente es significativa la diferencia entre ciencia y tecnología. la teoría cuántica y las cosmolias clásica y moderna son suficiente mente generales. por cierto tiene. pero entre ciencia básica y aplicada es más una concesión a la historia de su empleo que a su importancia metodológica. Mediante el criterio de demarcación se propone un criterio para aceptar o rechazar un enunciado como científico. Así. de su método y del criterio de demarcación. La epistemología de las ciencias fácticas trata. axiología y la praxiologia de la tecnología. Podemos ilustrar esta actitud al mostrar las computadoras las centrales nucleares o los satélites. podemos enumerar la ontología. Los epistemólogos como Carl hempel y Philip Frank. profundas implicación en su concepción de la sociedad y la política. El anarquismo. considera que las teorias cientifias tales como la aristotélica del movimiento. y en razón de que las ideologías pueden convertirse en rivales poderosas de la ciencia. es tarea de las instituciones de una sociedad libre darles la oportunidad de competir. de este modo la tradicional distinción entre un contexto de descubrimiento y un contexto de justificación. Los dos métodos clásicos contemporáneos han sido el inductivo y el deductivo de contrastación. Otra razón (Gómez 1987). necesaria para el progreso interno de la ciencia. la filosofía de la ciencia tiene como tema de incumbencia la ontología científica . método que es responsable del crecimiento científico. etc. filosofía de la ciencia tendría un alcance mayor. ellas solas no bastan. siempre usado sin excepciones. Según (wartofky 1981) la metodología de la ciencia es una disciplina que es concebida de distintas maneras y se tratas de un sub tema dentro de la epistemología de carácter de estrictamente normativo. en lo que el conocimiento científico le ha podido aportar. En cambio los valores morales tienes que ver con lo que es bueno o es malo para la vida en general. lo que explica el crecimiento. sino también del uso de tales conocimientos para proponer nuevos métodos para obtener nuevos conocimientos en este proceso de retro alimentación donde no solo se van descartando propuestas concluidas como falsas sino también métodos no útiles. se convierte en un postulado definidor de toda indagación epistemológica que se pretenda científica. compararlos. El problema hoy es preguntarse como y en qué medida los resultados de las ciencias contemporáneas pueden influir en la formulación o en la reformulación de los problemas clásicos de la epistemología. Se trata de una tesis importante. La tecnología actual está basada en gran medida. También (klimovsky1994) la ciencia es una actividad y un producto de nuestra cultura que ha permitido a la humanidad el acceso al conocimiento más sistemático y exitoso que se haya conocido. Mientras epistemología referiría exclusivamente a las cuestiones que hacen al conocimiento. Además (popper en 1972) el conocimiento científico de la sociedad solo podrá desarrollarse se procura dar respuestas a los problemas prácticos de la vida social. que luce como exponencial de la ciencia. iban constituyendo poco apoco pero la absolutización de algunas. que abarcaría cuestiones ontológicas ha cerca de los objetos estudiados . y a las disciplinas como la epistemología se les plantea la tarea de contribuir a la búsqueda de soluciones. Los valores epistémicos son aquellos que rigen las metas a seguir en el campo especifico del conocimiento. y a adoptar con entusiasmo los métodos lógicos que las ciencias formales que a partir de las revoluciones de boole. ha hecho que la equivalencia “epistemología = estudio del conocimiento adquirido”. en sentido estricto se puede establecer diferencias en el alcance temático de uno y otro. Su objetivo es la desconsideración de los distintos procedimientos que se pueden usar en la actividad científica: analizarnos. proponer nuevos. frege y Russell. La idea de que el desarrollo de la epistemología vaya en el sentido de una definición univoca y exhaustiva de sus problemas de sus objetos y de sus métodos. recomendar modificaciones. Piaget nos dice: la epistemología de nuestro siglo se a constituido en gran medida sobre un corte metodológico que la ha llevado a romper los puentes con posiciones sicologistas. el nuevo milenio enfrenta las ciencias sociales con el desafío de superar sus profundas divergencias y contradicciones internas. relativas a los valores presente en la ciencia. aun muy importantes. identificar si distintos métodos son compatible o no. La historia de las ciencias no consiste de la adquisición de conocimientos. no solo para la metodología de las ciencias sociales . tales como la búsqueda de la verdad.( rechazar) una hipótesis y teoría. mientras que no lo seria de la epistemología . la racionalidad. y también axiológicas. hay fundamentalmente dos : los epistémicos y los morales. evaluar sus alcances y su adecuación. sino también para la filosofía de la sociedad ya que implica que los intentos de reforma social pueden tener una base científica. si bien la lógica y la evidencia empírica son insoslayables. Según (hempel 1979) los métodos que los científicos adoptan son un producto de la ciencia. opciones metodológicas. se producen distorsiones o si son confiables. No hay necesidad de sostener que hay un único. ha influido también en las . Dice (wartofky 1981) el termino epistemología en su sentido restringido es usado habitualmente en forma indistinta con el termino filosofía de la ciencia pero bien los cursos son intercambiables. si bien debido a la novedad de su carácter científico y experimenta. todo lo que nos enseñan sobre el hombre puede tal vez ponernos al corriente acerca de los mecanismos del conocimiento. etc. propone modificar la pregunta clásica de la filosofía: “¿existe la verdad objetiva?” por una pregunta verificable. Epistemología de sicólogo. kunt. el proyecto de una “epistemología científica” a principios del siglo había demandado que fuesen borradas como expresiones de la “falsía genética” y del sicologismo. orientador y facilitador de los procesos del conocimiento. del lingüista. independiente de la filosofía. la imagen en ciertas formas de idealismo. sin verificarla: la percepción en las corrientes empiristas.”¿Cómo se pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento?”. la intuición en las corrientes irracionalistas. Por lo tanto la epistemología genética se propone. en términos epistemológicos podríamos decir que la formula seria: . como epistemología derivada de las ciencias del sujeto. También Critica a la epistemología clásica por haber privilegiado algunas funciones psicológicas sobre otras. en otros términos. etc. las filiaciones genéticas y las interacciones entre los niveles de pensamiento natural. lo que implica proceder como las demás ciencias: formulando preguntas verificables (tanto desde un punto de vista formal como experimental).etc y una epistemología que ya es común definir como natural una epistemología que relaciona y utiliza los resultados de la ciencias cognoscitivas. Pero tal discusión nos conduce a una restructuración más general y más profunda de los métodos y del universo problemático de la epistemología. Su objetivo particular es el de aclarar las relaciones. Las ciencias del hombre son ciencias que la epistemología debe analizar como cualquier otra forma de conocimiento. sino critica sus insuficiencias y plantea la necesidad de complementarlo con los aportes de la investigación psicológica experimental para dar cuenta satisfactoriamente del conocimiento científico en su integridad. del sociólogo. Nos dice apostel (1983) que la epistemología genética es una de las primeras auto aplicaciones ce la ciencia así misma. no se adhiere al modelo hipotético-deductivo en cuanto tal. En otro lugar (1967) precisa lo siguiente: Cuando se pasa del ser vivo en general al hombre en particular esta dualidad se encuentra mucho mejor equilibrada en cada una de las partes. Plantea que el niño aprende experimentando y es el sujeto activo de la educación . como una suerte de epistemología comparada de los niveles del conocimiento Delinea la exigencia de una epistemología “científica” y su contribución a esto consiste en la elaboración del programa de investigación de la epistemología genética ósea en la introducción de los métodos genéticos. biológicas y evolutivas. Por su parte (león Tolstoi XIX) en el modelo epistemológico de la pedagogía activa. el docente es guía. Esta restructuración se puede ven tender como el pasaje de una epistemología tendencialmente normativa (como quedaba en sus rasgos más generales pos positivista tipo popper. Con lo cual busca constituir la epistemología como ciencia. Pero por otro lado. lakatos. Desde ese punto de vista.reconstrucciones que los epistemólogos mismos han hecho de la historia de la epistemología en nuestro siglo. en los métodos de la epistemología. Dice (Piaget 1967) que la epistemología genética se propone antes que nada. Critica (Piaget ) con su propuesta epistemología en el campo de la genética. no es necesaria.y no es para menos. Su inosictado uso y abuso a contribuido a generar resistecias intelectuales y pedagógicas y. el conductismo significo la base filosófica y epistemológica de la pedagogía tecnicista o tecnología educativa. incluso la mas obvias tienen sus límites y que el científico debe estar en libertad de probar cualquier procedimiento que prefiera. es el más polémico y provocador de los autor su intensión es convencer al lector de que todas las metodologías. por lo tanto. a llevado a muchos docentes ala omisión total o a la sobre utilización o desco0ntextualizacion en su que hacer pedaggogico contidiano. dice (Bunge 1980) que la palabra epistemología o fundamentos epistemológicos aun sigue siendo oscura y densa para muchos maestros. Los problemas sociales que aquejan a la sociedad pueden ser solucionados por una mayor control social y por mediadas coercitivas se impone la creación de una tecnología social. Se denomina (Paul Feyerabend) así mismo es un anarquista epistemológico. afirma que las ideologías pueden deteriorarse y convertirse en religiones dogmaticas cuando alcanzan el éxito y pasan a convertirse en dogmas. puesto que la sociedad está conformado por individuos. que crea orden y control social para el buen funcionamiento de la sociedad.ACTIVIDAD OBJETO SUJETO realidad entorno CONOCIMIENTOS Manifiesta (skinner 1938) en su concepción epistemológica de la psicología. para él. un ciencia social. No existe. Para el no existe una sola norma por plausible que sea y por sólidamente arraigada que se encuentre en la epistemología que no haya sido violada en alguna circunstancia. y estos son estudiados por. . esta es una ciencia natural como lo es la biología. está convencido de que en la ciencia o en cualquier ideología no hay nada que las convierta en intrínsecamente liberadoras. lo que es peor. psicología que es un ciencia natural. viajo posteriormente a america por mas de tres meses y quedo muy impresionado con las característica de la cultura americana. Como estudiante en BERLIN. WEBER hallo eruditos con su consejero de tesis GOLDSCHMIDT y el historiador MOMMSEN de la tesis con quien estudio la ley romana. allí participo activa y creativamente tanto en las tareas academicas como en las políticas. Louis. pero volvio a la enseñanza solamente en sus ultimos años de su . WEBER fue invitado a HEIDELBERG EN 1896 para suceder a knies como profesor de economía . con personas como TREITSCHKE. en la burocracia. A parte de sus estudios de leyes. en un medio familiar burgués culto. tuvieron gran influencia en su formación.y el papel de la presidencia en la estructura politica americana se pueden rastrear desde su estancia en america. WEBER leyó mucha tecnología en compañía de su primo mayor. KANT y SCHOPENHAUER. el teólogo OTTO BAUMGARTEN WEBER dejo HERMANN BAUGARTEN. era también un lector habido a los 14 años escribía cartas pagadas de referencia a HOMERO. como profesor en la universidad de BERLIN. y ya disponía de amplios conocimientos sobre GOETHE. WEBER defendió su tesis sobre ´´la historia de las sociedades comerciales en la edad media ´´ en 1889.las raíces de muchas de sus ideas posteriores sobre el papel jugado por las sextas protestantes en la aparición del capitalismo . antes de comenzar los estudios en la universidad. tímido y retraído. desde muy pequeño. Recién a partir de 1903 recupero gradualmente sus fuerzas intelectuales.WEBER fue un niño precoz. De vuelta heidelberg. donde permanesio durante 8 años. VIRGILIO. SPINOZA. quien junto con su esposa IDA. primero como estudiante mas adelante como abogado en las cortes de BERLIN y finalmente. CICERON y TITO LIVIO. Durante este tiempo se encontró incapaz de trabajar y debió dimitir de su puesto en HEIDELBERG. SYBEL. En 1984. frecuentado por políticos y académicos de prestigio. WEBER sufrió un colapso completo del que no se recupero por mas de 5 años.su conferencia sobre la estructura Alemania fue la primera que daba en 6 años y medio.¿QUIENES SON? ¿COMO SON? MAX WEBER (1864-1920) Max weber nació el 21 de abril de1864 en Erfurt. La tesis fue seguida en 1891 por un trabajo sobre la historia romana . Pero poco después dela muerte de su padre ( con el que había tenido un insidente muy desgradable unos días antes ). tesis posd doctoral que lo habilito para la enseñanza en la universidad. asistió a las conferencias de economía KNIES y estudio historia medieval con ERDMANNSDOERFFER y filosofía con KUNO FISCHER. weber reanudo escirtos. y parecía destinado a volverse una figura importante en la vida intelectual alemana. Debido a ello. En 1904 fue invitado para leer un trabajo en un congreso de artes y ciencias en st. Además. IMMANUEL BEKKER lo introdujo a la ley romana y a sus instituciones. en la organización de la maquinaria politica. WEBER volvió ala casa de sus padres para estudiar en la universidad de BERLIN . DILTHEY y MOMMSEN . tuvo contacto. aun que enfermizo. durkheim estaba descontentado con el énfasis en lo literario y estético que predominaba en la escuela. por primera vez en muchos años. aunque no el interés por los fenomoenos religiosos . A comienzos de junio de 1920. En 1918 weber. en la provincia francesa de lorena. En esos años tambien participo activamente en convinciones academicas como orador en reuniones politicas. El dedico m. una vez admitido. y un estudio acerca de psicologia social del trabajo industrial y los trabajadores de fabrica. Aunque la admisión ala ecole era un logro importante para cualquier joven . por ejemplo. y judaismo antigua aparecio un año mas tarde. ante una audiencia de estudiantes de munish. como. Entre 1905 y1910 fueron publicadas la etica protestante varios estudios sobre los progresos politicos en rusia despues de la revolucion de 1905. fue el uso de un método critico y rigoroso en la investigación a boutroux debió una aproximación ala filosofía de la ciencia que asentua las discontinuidades básicas entre los diversos niveles de fenómenos. fue finalmente admitido en 1879 .vida. Después de fracasar dos eveces en el intento. y se preparo para exámenes de admisión a la ecole normale superieure. Interesadoen las doctrinas morales y en la instrucción científica seria. Todo esto no significa que durkheim no aprovechara sus tres años en la ecole normale. el escritor fue publicado desde su muerte. economia y sociedad. Lo que durkheim admiro en fustel de coulanges. y aprendió de el. la ciencia como vocacion yy la politica como vocacion. Durante este periodo como y en los primeros años de posguera. en 1919. Sus conferencias mas conocidas . blondel y goblot y el sicólogo pierre janeth. henri vergson. tituladas historica economica general. En los tres ultimos años de su vida. apodado “el metafísico” por sus condicipulos. En 1910 fundo con toennies y simmel. y jean jaures. no parecía sentirse muy feliz allí. al mismo tiempo que siguia el curso regualar de la escuela común poco después de confirmación judía tradicional a la edad de trece años. Estudio hebreo. el futuro líder socialista . Pero muy pronto abandono todo compromiso religioso . bajo influencia de una profesora católica . y subraya nuevos aspectos que emergen cuando se pasa de . de 1918-1920. weber comenzo con una fiebre muy alta. y al principio se penso que sufria de un gripe. Weber murio el 14 de junio. allí conoció varios jóvenes que pronto dejarían huellas en la vida intelectual de francia . tuvo una experiencia mistica de breve duración que lo hizo interesarse por el catolesismo. director de la escuela y el filosofo emile boutroux. de esta epoca datan sus escritos metodologicos. dio los toques finales asus trabajos sobre la sociologia de la religion. Aunque no pudo terminar este trabajo. El era un joven serio. durkheim. al igual que sus conferencias de munish . un año mas tarde. Luego se diagnostico pulmonia peroa ya era demasiado tarde. EMILE DURKHEIM (1858-1917) Nacio en epinal. Durkheim fue el estudiante brillante en el colegio de epinal . weber trabajo en una redaccion prelimiar de una nueva constitucion alemana. La religion de china y la religion de la india fueron publicados en 1916. mientras desarrollava una actividad politica asombrosa. y su tesis francesa sobre la división del trabajo aboutroux. Hijo de un rabino y desendiente de rabinos decidio muy temprano seguir la tradicion de la familia.durkheim. estudioso y dedicado. dicto conferencias durante un semestre completo en la universidad de viena. fueron pronunciadas por primera vez. Lo revelada el curso de los estu}dios en los cuales la lectura del verso griego y de la prosa latina parecía mas importante que el conocimiento de las nuevas doctrinas filosóficas o los resultados resientes de la ciencia. el antiguo testamento y el talmud. que después seris el filosofo del ditalismo . el 15 de abril de 1858. acepto una invitacion para dar una serie de disertaciones en la universidad de munish. los filosofos rauh.as adelante su tesis latina ala memoria de fustel coulanges.la produccion intelectual volvio aser otra vez asombrosa . y se volvió ajnostico. mas tarde el reconoció su deuda con alguno de sus profesores entre los cuales estaban el gran historiador fustel de seoulanges. la sociedad sociologica alemana. tambien trabajo en su obra mayor. popper comenzó a enseñar filosofía en la universidad de Canterbury de nueva Zelanda. KARL POPPER ( 1902. alemaia. pero el crecimiento del nazismo en Alemania y Austria lo obligo a salir de su país. permanecería durante el transcurso de la segunda guerra mundial. Desde 1882 hasta 1887 enseño en varios liceos provinciales de la vencidad de parís. A partir de 1955 enseño en la universidad de Princeton. CARL GUSTAV HEMPEL (1905 _ 1997) Filosofo de la ciencia estadounidense de origen alemán. ala edad de 59 años. Apartir de ese momento. locutor y conferenciante hasta su muerte en 1994. pueto que la sociología no era tema de enseñanza en las escuelas secundarias o en la uni9versidad. pero su energía estaba agotada. en 1934 obtuvo el doctorado en filosofía en berlin. En 19929 hempel participo en el primer congreso de filosofía científica organizado por los positivistas lógicos. Feyerabend utilizo el caso de la . E n 1923. Apenas logro escribir los primeros párrafos de tratado de ética tema sobre el cual el había trabajado hacia mucho tiempo. en donde estudi filosofía y encontró la lógica matematica mas interesante que la lógica tradicional. que considera ala ciencia empirica como la base del conociemto y alas diciplinas no empiricas o bien lógica pura o bien sin sentido. Sin embargo. new jersey. la estancia de durkehim fue dedicada principalmente al estudio de métodos de instrucción y de investigación en filosofía moral. en 1905. Popper recibió el titulo de caballero en 1965. y se jubilo de la universidad ce Londres en 1969 aunque siguió siendo un activo escritor. En 1954 aparecieron varios artículos de Feyerabend sobre la filosofía de la mecánica cuántica. Popper nació el 28 de julio de 1902 en Viena paso los años siguientes trabajando productivamente en ciencia y filosofía. fue admitido en la universidad de gottingen. la reputación y la estatura e popper como filosofo de la ciencia y pensador social creció enormemente.un nivel de analisias aotro que mas adelante se convertiría en una marca de la sociología de durkheim. se hizo un nombre como expositor y como critico del racinalismo critico de pópper llego aconvertirse en uno de los filosofos de la ciencia mas famosas de este siglo. Se doctoro en 1951 en filosofía con una tesis sobre los enunciados básicos. “aspectos de la explicación científica” “ filosofía de ciencia natural” fueron publicados en 1965 y 1966 respectivamente. El había tomado la línea radical del positivismo. E ntre 148 y 1955. Fue también un filósofo social y político de estatura considerable.En 1937. en Princeton. Hempel murió en 1997.Murio el 15 de noviembre de 1917.1994) Feyerabend nació en viena en 1924 Estudio ciencias en la universidad de viena. estudio en el realgymnasium de berlin. primerosa resultados de sus estudios con popper. durkheim inicio su carrera como profesor de filosofía. Nacido en orianenburg. hempel enseño en la universidad de yale su trabajo “fundamentos de la formación de conceptos en la ciencia empirica”. fue llevado ala filosofía por su tesis doctoral. PAUL FEYERABEND (1924.1994) Es considerado como uno de los filósofos mas grandes de la ciencia de este siglo. en la secundaria le intereso cada vez mas la ciencia. y en especial. lakatos estaba e3n plenma producción. de tal modo que puedan ambos contribuir con su conocimiento y sus habilidades especiales para resolver las complejas cuestiones de orden publico que requieren ambas clases de sabiduria. En 1993 se le detecto un tumor inoperable del cerebro y fue ospitalizado. Tal como lohizo en su tesis doctoral. Ohio. lakatos comenzó a escribir acerca de la filosofía de la ciencia en general. nombre que indica claramente su origen judío. Despues de escribir varios trabajos de filosofía de las matematicas.1996) Nacio el 18 de julio de 1922 en Cincinnati. Sus estudios fueron influenciados por las ideas de popper y polya. El 11 de febrero de 1994 murio en su casa de zurich. massachussetts.odo que pueda contar con las herramientas para sus tares de investigación. Cuando murió el 2 de febrero de 1974 en Londres. imre lipschits.1974) Se llamo al nacer. THOMAS KUHN (1922. utilizo amenudo de casos históricos para ilustrar sus argumentos. el 15 de junio de 1916. el estudio del comportamiento humano. En materia de política científica. trabajar para”endurecer” las ciencias sociales de m. Wisconsin. estados unidos. donde en 1944 se graduo en matematica. se guio de los de dos principios. después de tales revoluciones. la ciencia es “ una serie de interludios pacificos puntuados por revoluciones intelectualmente violentas”. donde comenzó apreparar el doctorado en filosofía en la universidad de Cambridge. fisiaca y filosofía. y trabajar para estrechar las relaciones que mantienen los científicos naturales y los sociales.lakatos había pasado los años de guerra en la universidad debresen. con planes de publicar nuevos trabajos. En lugar de eso. contestar asus críticos y aplicar sus ideas anuevas areas. “un punto de vista conceptual del mundo es sustituido por otro”. IMRE LAKATOS (1922. el 17 de junio de 1996. Lakatos se las arreglo para pasar a Inglaterra. SIMON (1916) Nacio en milwuaukee. . Thomas kuhn sufrió de cáncer en los últimos años de su vida.teoría cuántica para impulsar una recosideracion de las reglas metodológicas alas cuales los científicos suscriben. acumulativa de conocimientos. alos 73 años. murió en su cas de de Cambridge. En 1964 lo nombraron profesor de filosofía e historia de la ciencia en la universidad de Princeton el afirma que la ciencia no es una adquisición constante. HERBERT A.