ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A.2011 SUYU JATUN KILLAKA ASANAJAQI LA NACIÓN ORIGINARIA SUYU JATUN KILLAKA ASANAJAQI MODULO III KIMSA Jatun Killaka Asanajaqi, gestión 2011 1 ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 MODULO III “LA NACION ORIGINARIA SUYU JATUN KILLAKA ASANAJAQI” ELABORADO POR: Lic. Rudy Huayllas Huarachi EQUIPO TÉCNICO DE APOYO: “AGENCIA QHAPAQ NAN” Dr. Iver Soto Burgos Dr. Rubén Huayllani Huarachi Dr. Zenón PizarroGaristo Ph.D. Román Mamani Rodríguez Mgr. Irineo Arce Flores Ing. Juan Mercer Arroyo Martinez Ing. Román Pizarro Garisto Lic. DaynaLuz Senzano Sacari Lic. Eufren Huaylla Mamani Lic. Jovia Garisto Choque Arq. Yoni Callahuara Huaylla Prof. Trigidio David Cruz Jallaza RESPONSABLE DE SEGUIMIENTO: Lic. Rudy HuayllasHuarachi COORDINADOR GENERAL DEL CONSEJO DE GOBIERNO DEL SUYU JATUN KILLAKA ASANAJAQI Lic. JoviaGaristo Choque RESPONSABLE DE LA ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y MUJERES LIDEREZAS DISEÑO DE GRÁFICOS Arq. Yoni Callahuara y equipo QhapaqÑan APOYADO POR: “IBIS DINAMARCA” Es presentado en el territorio de la Nación Originaria Suyu JATUN KILLAKA ASANAJAKI, gestión 2011 2 ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 LA ESCUELA MIK’A TAYKA THUNUPA INTRODUCCION La escuela de Formación Política de mama t’allas y liderezas “Mik’a Tayka Thunupa” del Suyu Jatun Killaka Asanajaqi cuenta con un diseño curricular propio y como parte del proceso de dinamización curricular se han elaborado diez diferentes módulos de aprendizaje como material pedagógico, cuyo propósito es apoyar el proceso de formación de las participantes dentro la escuela. Todos estos componentes están orientados a fortalecer su ejercicio como líder y su rol como autoridades originarias. Los módulos diseñados y publicados son: 1) Liderazgo y Oratoria; 2) Historia de las Naciones Originarias en Bolivia; 3) La Nación Originaria Suyu Jatun Killaka Asanajaqi; 4) Las espiritualidades, cosmovisiones y filosofías plurales; 5) La Constitución Política del Estado; 6) Derechos humanos y derechos de los pueblos indígenas; 7) Justicia Indígena Originaria Campesina; 8) Tierra y territorio; 9) Gestión pública intercultural; finalmente, 10) Gestión y seguimiento de proyectos. Cada uno de los módulos de aprendizaje responden a las demandas planteadas por las mama t’allas y liderezas del Suyu; por lo mismo se contempla un diseño, diagramación y un lenguaje llano en todos los componentes de redacción. De la misma forma, el objetivo general y los objetivos planteados para cada unidad temática, son holísticos e incluyentes de acuerdo al enfoque comunitario de nuestros saberes. El desarrollo de cada taller irá acompañado de un módulo de aprendizaje, con el propósito de ir fortaleciendo los conocimientos y saberes de las participantes. Cada módulo se desarrollará en tres días de talleres intensivos y algunas horas complementarias a distancia, proporcionadas para encarar las investigaciones comunitarias o trabajo de campo. Al finalizar las participantes se graduarán y recibirán un certificado de lidereza en formación política. Para lograr dicho objetivo, las participantes deben contar con un 90 % de asistencia y aprobar todos los módulos. El certificado es otorgado por la Universidad Boliviana Indígena Aymara Tupak Katari y el reconocimiento del Consejo de Gobierno de la Nación Originaria Jatun Killaka Asanajaqi. 3 ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 PRESENTACIÓN Las características de los actuales escenarios mundiales nos indican, que en el presente, se debe tomar muy en cuenta el rol que la mujer viene desempeñando en lo político, social, cultural, educativo, empresarial y en donde su gestión, proporciona un aporte valioso a la complementación de principios y valores que gobiernan a las sociedades. La unidad de formación denominada “La Nación Originaria Suyu Jatun Killaka Asanajaqi”, tiene el propósito de conocer sobre la existencia historica ancestral de la identidad cultural de los Killakas en el abyayala (en el continente sur americano), mucho más antes del incario, de la colonia, la republica y su existencia en el Estado Plurinacional de Bolivia, profundizando sobre la estructura de su organización sociopolítica, económica, cultural, territorial y el proceso de reconstitución como proyecto político para alcanzar el suma qamaña. El conocimiento e información es uno de los instrumentos más valiosos para fortalecer el liderazgo de las mujeres mama t’allas y liderezas, a partir de sus propios principios y valores culturales, la participación de la mujer se enmarca dentro de la dualidad de la participación de hombres y mujeres. OBJETIVO GENERAL Describiremos la historia de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka, desde sus diferentes épocas de existencia ancestral, su organización sociopolítica, económica, cultural, territorial y su reconstitución, fortaleciendo el proyecto político de las naciones originarias para alcanzar el suma qamaña. 4 ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 CUADRO DE PLANIFICACIÓN PEDAGÓGICA UNIDAD OBJETIVOS CONTENIDOS METODOLOGÍA, TECNICAS CARGA HORARIA PRODUCTOS la Nación Originaria de los Killakas Describimos la historia ancestral de la Identidad cultural de la Nación Originaria Jatun Killaka 1. Antecedentes históricos de losKillakas. 2. Los Killakas en el Incario. 3. Los Killakas en la Colonia 4. Los Killakas en la República. 5. Los Killakas en el Estado Plurinacional Reconstituc ión de la Nación Originaria Jatun Killaka Fortalecemos la identidad de los Killakas en el proceso de reconstitución. Reconociéndonos como descendientes del ORQO SUYU - Presentación de los contenidos. - Intercambio de experiencias - Trabajo de grupos - Producción de grupos - Conversatorio con los participantes. 1. Que es la reconstitución? - Presentación de 2. Procesos de reconstitución los contenidos. de las naciones originarias - Intercambio de - Organización de los experiencias Ayllus del Sur de Oruro. - Trabajo de grupos - La reconstitución de la - Producción de Nación Originaria Jatun grupos Killaka. - Conversatorio con - La reconstitución del los participantes. Gobierno del Qullasuyu - CONAMAQ. 1. La reconstitución de las naciones originarias y pueblos indígenas en el Estado Plurinacional de Bolivia, como un proceso de transición. 2. Reconstitución del Estado del QullaSuyu 3.Reterritorialización Rearticulación territorial 4. Autodeterminación de la Nación Originaria JAtunKIllaka. 5. Paradigma del WaliqiQamaña, Suma AllinKawsay, Ñandereco, TekoKavi, Sum qams, bien vivir – vivir bien. Presentación de los contenidos mínimos Mapeo de las naciones originarias Mapeo de la nación originaria JK Trabajo de grupos Producción de grupos Conversatorio con los participantes. (propuesta de utilidad práctica) 8 horas Publicación de la memoria. 50 mama t’allas conocen la historia de los Killakas. 4 horas Memoria y publicación 50 mama t’allas describen el proceso histórico de reconstitución de la Nación Originaria Jatun Killaka. Proyecto político e histórico de las naciones originarias. Contribuimos a profundizar el proyecto político de las naciones originarias 12 horas Memoria y publicación 50 mama t’allas deliberan y profundizan propositivamen te sobre el proyecto político de las naciones originarias. 5 6 . Los Killakas en el Incario. Autodeterminación y Autonomías Indígenas Originarias 3. 4. buen vivir – vivir bien. 2011 ÍNDICE Contenidos Unidad Temática Nº 1. Los Killakas en la Colonia Los Killakas en la República. Suma AllinKawsay. Estructura de Gobierno 2.1. Que entendemos porreconstitución? 2.2.2. Antecedentes históricos de los Killakas.2.3. 3. Tierra territorio.3.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Proyecto político e histórico de las naciones originarias. Reconstitución de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka. TekoKavi. 3. 3.4. Estructura territorial Unidad Temática Nº 3.2.4. Unidad Temática Nº 2.1. 2. Restitución del Estado del QullaSuyu 3.2. Reconstitución de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka. Saneamiento de las Tierras Comunitarias de Origen 3. La reconstitución de las naciones originarias como un proceso de transición. del WaliqiQamaña. Instrumentos y medios 3. La Asamblea Constituyente 3. Los Killakas en el Estado Plurinacional PAG. 2.2. 5.1. Ñandereco. La ratificación de los Convenios y tratados internacionales 3.2. 2.2.1. Paradigmas de las naciones originarias.2. 1.2. Sum qams. La Nación Originaria de los Killakas. 2011 CONSIGNAS ICONOS PARA USAR EL MÓDULO Leemos el texto individualmente Leemos el texto en parejas Analizamos y escribimos Conversamos y escribimos Respondemos a las preguntas Preguntamos a nuestras compañeras y respondemos Reflexionamos y comentamos sobre el tema Trabajo grupal comunitario Producimos saberes desde nuestras experiencias Respondemos y enviamos el trabajo 7 .ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 UNIDAD 1 LA NACION ORIGINARIA DE LOS KILLAKAS Describimos la historia ancestral de la Identidad cultural de la Nación Originaria Jatun Killaka 8 .ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. .... ¿Desde donde a donde era su territorio de los Killakas? ………………………………………......... 2............................. 2011 Diagnóstico preliminar (unidad 1) Ahora respondemos a las siguientes preguntas 1................................ ¿Qué sugerencias puedes proponer para esta unidad? …………………………………………………………… …………………………………………………………… ……………………………………………………........................................... sabes desde que época existe? ……………………………………………………………......... ¿La Nación Originaria Suyu Jatun Killaka............. . ¿Quién era su máximo gobernador............ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A.................. 9 ............... . ¿Qué parcialidades confederaban el Imperio de Killakas? …………………………………………………………… …………………………………………………………… ………………………………………………………… 5.........…………………… …………………………………………………………… …………………………………………………………… 3.. que se llamaba? …………………………………………………………… …………………………………………………………… …………………………………………………………… 4.. como el Inka. 10 . donde se afirmaron numerosos reinos y/o imperios aymaras. su existencia data aproximadamente después de la destrucción de los Tihuanacotas (Tihuanacu). como un Rey). Los Killakas era un Imperio de origen puquina-aymara.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 1. nuestra existencia es mucho más antes que los Inkas. El Qhapaj Mallku era denominado el señor de señores aymaras. La existencia de los Killakas corresponde a una época más anterior al incario. los Killakas somos una Nación Originaria muy antigua. se ejercía el poder Chacha Warmi (Hombre y Mujer). conoces la historia de los Killakas? Así es hermanita NayraPalacha. Gobernado por el majestuoso y soberano QhapaqMallku y su Mama T’alla. (era como el Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LOS KILLAKAS Ahora leemos el texto en parejas Conociendo la historia de los Killakas Urukilla Mama. mantenía su linaje de Qhapaq por generaciones. los Killakas eran superiores en jerarquía a los Umasuyus. Los Killakas era un Imperio muy fuerte. 11 . constituida por la confederación de muchas parcialidades (suyus). La confederación del Estado de los Killakas brindaba muchas ventajas en su desarrollo económico. otros en crecimiento. esta era una categoría que se le atribuía como mayor prestigio. otros en decadencia y los territoriosmás pequeños. 2011 Que interesante Urukilla Mama.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. respeto y reconocimiento por su exclusiva y aguerrida personalidad del Imperio instaurado. que gobernaba la Nación Originaria del Suyu Jatun Killaka. a partir de su fortaleza de organización sociopolítica los Killakas fueron identificados como los OrkoSuyus. muy grande y extenso territorialmente. a diferencia de sus vecinos que se encontraban en colindancia. el QhapaqMallku era el máximo gobierno como ahora lo es el Presidente Evo Morales. entonces el QhapaqMallku y su Mama T’alla eran nuestro Gobierno de los Killakas? Si. sociopolítico y militar. 2011 Su economíade la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka. El poderío militar de los Killakas era muy fuerte y muy organizado comandado por el Qhapaj Mallku. La organización sociopolítica se establecía bajo gobierno dual del QhapaqMallku y su mama T’alla como único señor del Imperio. con los Mapuches y Araucanos en Chile y Argentina y con los Guaranís. que no permitía faltar alimento para su población. el likina-valles llegando al trópico.los Jach’a Mallkus formaban parte de su Asamblea deliberativa y legislativa de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka y finalmente se encontraban los Jilankus-Jilaqatas en los ayllus por muyu y rotación. además aprovechaban los metales como del oro. manteniendo su categoría de orkosuyu.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Los Killakas habían implementado su política de expansión territorial llegando su frontera hasta la costa del pacifico. 12 . la plata y bronce. su estructura de gobierno era acompañada por los Jach’aMallkus de las parcialidades y/o de los suyus confederados. se fortalecía a partir del manejo territorial de los pisos ecológicos desde la costa. aplicaban el intercambio de productos a partir del trueque y la chhala. la puna. se habían librado combates bélicos con los Guaranís. por las permanentes guerras que se tenían en la épocacomo nos refleja la historia. los Chichas y los Mapuches de los cuales se salió victorioso. Quillaja (Quillota cerca de Santiago de Chile). como los Colchaquies. 2011 Las parcialidades confederadas que actualmente también se encuentran vigentes son: los Asanakes. los Killakas tenemos nuestra propia identidad cultural desde tiempos ancestrales y también el dominio ancestral sobre nuestros territorios. Jancokahua (Aconcahua). Chuquicamata. desde Laquiaca. los Punas. los Calahuma (Calama). Que interesante es nuestra historia por eso nos llamaban el Jach’a o JatunKillaka? Así es hermana Nayra. 13 . Ollague. También confederaron parcialidades que se encuentran fuera del territorio nacional. los Aullagas. los Araucanos. que se encuentran en el territorio del Estado Plurinacional de Bolivia. Quillagua. los Llipillipis. los Uruquillas. los Siwaruyus. los UrusMuratos. los Yucasas. al este con los Guaranis y al oeste con el océano pacifico. los Arakapis.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. salta llegando hasta Catamarca en Argentina. Copayapu (Copiapo). sus limites se encontraba al sur con los Mapuches. en pleno auge. 14 . 2011 Veamos el mapa de la Nación Originaria SuyuJach’aKillakas.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. económica y militarmente.1. ha realizado una visita al máximo gobernador de los Killakas. en su visita el Inka le reconoció como su similar con el mismo grado de jerarquía con la finalidad de conquistar a los Killakas para incorporar en su estructura del Inkario. una nación originaria de los Killakas muy organizado política. porque encontró un imperio muy grande y temible. social. 2011 1. Leemos el texto en parejas. que ha pasado con los Killakas. como nos refleja la historia. 15 .ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. leemos el texto en parejas Ahora Urukilla mama. LOS KILLAKAS EN LA ÉPOCA DEL INKARIO Ahora continuamos. no prospero su estrategia como esperaba. cuando llegaron los Inkas. El Inkario eran una Nación Originaria Quechua gobernado por el INKA y los Killakas también era una Nación Originaria Aymara gobernado por el QHAPAQ MALLKU. el Inka cambio de estrategia para expandir su territorio al Norte por el Ecuador y el norte Peruano. estas dos naciones originarias se han encontrado y veamos la historia que ha pasado. al QhapaqMallkuQullqi denominado el señor de señores. El InkaTupajYupanqi en su política de expansión territorial. esta noticia llego a conocimiento del InkaHuaynaQhapaq quien había dado seguimiento. por los valles donde se cultiva el maíz y las frutas para consolidar su soberanía territorial de acuerdo a sus pisos ecológicos. regresaba triunfante de los encuentros bélicos comandado por el QhapaqMallkuWarachi un hombre guerrero. “Los ananquillacasasanaques constituían los principales. un hombre guerrero. sabiendo que los Killakas se encontraba en guerra con los Chichas y los Guaranís. la noticia no fue alentador para los Inkas.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 Una vez muerto el InkaTupajYupanqi. Los urinquillacas-asanaques también concurrían a las movilizaciones bélicas pero como cargueros y servidumbre. el ejercito de los Killakas había derrotado a los Guaranis y posteriormente sometiendo a los Chichas en su territorio. nuevamente ingresa al territorio de los Killakas acompañado de su ejercito imperial. Los urus quedaban en el último peldaño” (Citado por Capoche 1585: 140. por lo que se les consideraba en el primer grado de nobleza. 16 . Entre los aullagas-uruquillas se volvía a repetir la citada división estamental. 2003: 88). su hijo HuaynaQhapaq asume el mando como Inka. por las tierras fértiles del likina. El InkaHuaynaQhapaq pensó que los Killakas podía estar disminuido militarmente. quien asumió el mando después de la muerte del QhapaqMallkuQullqi. Según los cronistas e historiadores existía dos niveles de guerreros divididos por categorías. quien continua con su política de expansión del Inkario al sur del continente. eran los primeros en acudir como guerreros en casos de campañas y beligerancias. en Espinosa. y también le regalo andas para ser transportado al igual que el Inka. permitiendo un pacto de gobernabilidad de los territorios.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. político y militar. esta alianza estratégica entre los dos imperios se consolida en reciprocidad. tu eres igual que nosotros. 2011 Conocedor el Inka sobre el poderío bélico de los Killakas. finalmente a los Killakas se incorpora en el consejo de guerra del Inka. hizo traer regalos para el reconocimiento del QhapaqMallkuWarachi. Hagamos un pacto de gobernabilidad de los dos imperios en el Tahuantinsuyu. haciéndole presente regalos de ropa de Inka con adornos de Oro y Plata. ratificando su jerarquía como su similar que le denomino El InkaQhapaqMallkuWarachi del Suyu Jatun Killaka. te hacemos llegar nuestro reconocimiento publico como nuestro similar en jerarquía. según los cronistas e investigadores nunca fue utilizado. eres el InkaQhapaqMallkuWarachi del Gran Suyu Jatun Killaka. concediéndoles morada en el Cuzco. QhapaqMallkuWarachi como el Señor de Señoresaymara. 17 . este proceso permitió intercambiar conocimientos y tecnologías para el desarrollo socioeconómico. Arakapis. quien llevaba el nombre de sus antecesores.2. pero es muy peligroso. 18). constatándose que existía la descendencia del QhapajMallkuWarachien cuya jefatura definido así ese término existía. que confirma la existencia de un reino muy extenso al sur.por Pedro Zarate en 1573. Yucasa) (Zarate 1575: resp. ocho Mallkus mayores mas de su territorio (Killaka. 18 . Siwaruyu. Aullagas. Por tanto el Virrey Toledo el 24 de julio en 1574 reconoció al líder indiscutible Juan QulqiWarachi hijo legítimo y señor de los Killakas. Azanake.por tanto se instruye fraccionar su gobierno y su territorio en repartimientos y tasas para dominar a los indios de los Killakas y se envíen regidores y alcaldes para gobernar y establecer trabajos obligados en el cerro rico de Potosí. 2011 1. de acuerdo a la referencia del informe emitido por fundador quien visito a los Killakas.Asanaques y Aullagas.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Tenemos que reconocer la existencia del reino de los Killakas. fue dado a conocer bajo un informe al Virrey Toledo por el fundador de las reducciones y pueblos del corregimiento de Paria. Puna. LOS KILLAKAS EN LA ÉPOCA COLONIAL Continuamos. leemos el texto en parejas La existencia de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka en la colonia. Uruquillas. realizo una exhaustiva inspección sobre la sujeción de los Mallkus. Mi excelentísimo señor Virrey Toledo. se ha constatado la existencia del hijo legítimo y autentico señor de los Killakas. que reclama el reconocimiento de sus derechos. ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. rompió con nuestra unidad territorial de los Killakas. en departamentos. Los Killakashemos sobrevivido con muchas dificultades y limitaciones a nivel de los ayllus y markas como estructura más fuerte. la división política del Estado nos fragmento en departamentos. nos ha divido aun mas. 19 . los Killakas hemos sido divididos territorialmente nos solo en el País.en algunos casos nos hemos cantonizado y provincializado sobre la base territorial de nuestros ayllus y markas. La independencia de la republica de Bolivia en 1825. 2011 1. provincias y cantones. leemos el texto en parejas La colonia nos ha dividido y que pasó con la Nación originaria Suyu Jatun Killaka en la Republica?? La republica de Bolivia.3. además se ha impuesto la desaparición de las autoridades originarias. sino también en varios Estados como en Argentina y Chile. como un mecanismo de sobrevivencia para no ser marginados dentro la estructura del Estado. LOS KILLAKAS EN LA REPUBLICA Continuamos. provincias y cantones. para lograr nuestra autodeterminación como suyu. 74 ayllus y mas de un mil comunidades en el sur del departamento de Oruro. LOS KILLAKAS EN EL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA Continuamos. 2011 1. lo que falta reconstituir es a los Killakas que se encuentran en los departamentos de Potosí. La Nación Originaria SuyuJatunKillaka. pero no así con su propia identidad como nación Originaria Suyu Jatun Killaka. Chuquisaca y fuera del país. a partir de nuestra identidad ancestral.4.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. con las reformas estructurales del Estado plurinacional se encuentra reconocido constitucionalmente dentro el conglomerado de los aymaras dentro las 36 naciones y pueblos indígenas originarias. con 14 markas. 20 . leemos el texto en parejas Ahora como nos encontramos los Killakas en el nuevo Estado plurinacional de Bolivia??? Ahora los Killakas nos hemos reconstituido como Nación Originaria Suyu Jatun Killaka Asanajaqi y restituido nuestro gobierno originario en un consejo de Mallkus y Mama T’allaspara gobernar nuestro territorio. su existencia es mucho más antes que el inkario y a la colonia. Somos descendientes legítimos y originarios del Qhapaj Mallku y nuestra verdadera identidad cultural es que somos Killakas. entonces somos descendientes legítimos del QhapaqMallku???. facilitando una mayor comprensión sobre la unidad. cual seria nuestra verdadera identidad cultural???.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Reflexionamos y comentamos sobre el tema Como hemos podido observar en la unidad. 21 . el Suyu Jatun Killaka es una Nación Originaria aymara muy antigua. 2011 Valoración del inter-aprendizaje de la unidad 1 Trabajo grupal comunitario Nos organizamos en grupos por cada época y de acuerdo a la dinámica grupal dramatizamos a los Killakas. ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 UNIDAD 2 “RECONSTITUCIÓN DE LA NACION ORIGINARIA SUYU JATUN KILLAKA” “Profundizamos sobre el proceso de reconstitución de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka Asanajaqi” 22 . ............... ¿En qué fecha se ha reconstituido la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka.......... …………………………………………………………….......... ¿Cuántas markas y ayllus tiene la Nación originaria Jatun Killaka Asanajaqi? …………………………………………………………… …………………………………………………………… …………………………………………………………… 4....... 2................... 23 ...…………………… …………………………………………………………… 3.......... puedes escribir........ ...................... como ayllus del sur de Oruro? ………………………………………......... 2011 Diagnostico preliminar (2) Ahora respondemos a las siguientes preguntas 1......... ¿Qué sugerencias puedes proponer para esta unidad? …………………………………………………………… …………………………………………………………… ……………………………………………………...........ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A............................................. ....... ¿En qué fecha se ha constituido el CONAMAQ? …………………………………………………………… …………………………………………………………… ………………………………………………………… 5.............. ¿Qué entiendes por reconstitución?. También de nuestras instituciones económicas. sociales. políticas y culturales. marka. cosmovisión para lograr nuestra autodeterminación. Entonces la reconstitución es recuperar nuestra identidad ancestral para gobernarnos nosotros mismos. 24 . le preguntare al tata Turu Tata Turu. tradiciones. es “La afirmación de nuestra estructura territorial del suyu. nuestro idioma. Identidad. QUE ENTENDEMOS POR RECONSTITUCIÓN? Ahora leemos el texto en parejas Que será Reconstitución.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. costumbres. ayllu y la restitución de nuestro gobierno originario de los Mallkus y Jilaqatas” que hemos sido sobrepuestos por la colonia y la republica. me puedes explicar que significa reconstitución? La Reconstitución. 2011 1. 2011 2. RECONSTITUCIÓN DE LA NACIÓN ORIGINARIA SUYU JATUN KILLAKA ASANAJAQI. el 22 de noviembre de 1988 en la markaQuillacas nos hemos reunido para organizarnos como los Ayllus del Sur de Oruro denominado FASOR. Los Ayllus del Sur de Oruro se organizan. esta es la fecha histórica de la reconstitución de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka. La estructura de gobierno originario de los ayllus. este hechoha provocado a los ayllus y markas parafortalecer su organización Indígena Originaria. Ahora leemos el texto en parejas Tayqa Mama. Condo. que dio paso a la reconstitución de la Nación Originaria y su Gobierno. era amenazado a desaparecer desde la fundación de la republica en 1825. no era reconocida por el Gobierno de Bolivia. Ucumasi. cuando se ha reconstituido la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka Asanajaqi? Las Autoridades Originarias de los ayllus de Peñas. Salinas. como respuesta a la discriminación y exclusión de las autoridades originarias por el Estado Republicano. La lucha por nuestros derechos de las naciones originarias era permanente. Quillacas. Pampa Aullagas. 25 . Qaqachaca. Challapata. K’ulta. la aparición del Sindicato en el 52 con las centrales y subcentralestambién se sobreponía a la representación de las autoridades originarias.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Huari y Aroma. ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 74 ayllus y mas de un mil comunidades solo en el departamento de Oruro. 2011 Actualmente con cuantas markas y ayllus esta reconstituido la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka Asanajaqi? Estamos reconstituidos territorialmente. nos falta reconstituir a nuestros ayllus que se encuentran en el departamento de Potosí y Chuquisaca. con 14 markas. RECONSTITUCIÓN DE LA NACIÓN ORIGINARIA JATUN KILLAKA ASANAJAQI NACI NACIÓ ÓN NORIGIN ORIGINARIA ARIA SUYU SUYU JATUN JATUNKILLAKA KILLAKA 26 . SUYU JATUN KILLAKA 14 MARKAS 74 AYLLUS 27 . K’ulta. Qaqachaca. Lagunillas. Aroma. Ucumasi. Salinas. 2011 3. Condo. Pampa Aullagas.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. ESTRUCTURA TERRITORIAL DE LA NACIÓN ORIGINARIA JATUN KILLAKA Continuamos leyendo el texto en parejas La Nación Originaria SuyuJatunKillakaAsanajaqi. Challacota Belén y Pajcha de San Martin. se encuentra reconstituido a partir de sus propios sistemas de organización territorial en catorce markas de: Quillacas. Urmiri de Quillacas. Huari. además cada marka cuenta con su propia estructura de organización territorial de los ayllus y los ayllus también cuentan con sus propias comunidades. Challapata. y los ayllus conforman las markas y finalmente el conjunto de las markas conforma la unidad territorial del Suyu que es la Nación Originaria Jatun Killaka Asanajaqi. SUYU JATUN KILLAKA ASANAJAQI MARKA AYLLU Comunidad MARKA AYLLU Comunidad AYLLU Comunidad AYLLU Comunidad AYLLU Comunidad AYLLU Comunidad AYLLU Comunidad AYLLU Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad Comunidad 28 .ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 Preguntamos a nuestras compañeras y respondemos:¿Como se encuentra organizada la estructura territorial de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka? Se encuentra organizada a partir de las comunidades. las comunidades conforman los ayllus. puede comentar a todas las participantes para que conozca sobre su identidad de su pueblo ancestral. Ayllu Mallcoca. realizara la presentación de su marka.1.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. se ejerce por thaqi y muyu anualmente. ya sea una leyenda o cuento. Ayllu Moscoca y el Ayllu Soraga. 29 . cuantas autoridades originarias tiene y por ultimo cual es la historia de su Marka. sus autoridades originarias son los Jilaqatas Mayores y Alcaldes Mayores en cada ayllu. como se encuentra organizado. La MarkaQuillacas La MarkaQuillacas se encuentra constituido por cuatro ayllus: Ayllu Collana. 2011 Producimos saberes desde nuestras Markas Cada participante. 3. cuantos ayllus y comunidades tiene. quienes impartían sus conocimientos. El Ayllu Collana. en la actualidad se encuentra con 26 comunidades. es el ayllu donde residían los grandes sabios.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. yatiris. en este ayllu se agrupaban las familias de los Jach’aMallkus o Mallkus Mayores de las diferentes parcialidades confederadas. 2011 La MarkaQuillacas es la capital y taypi del Reino Aimará de los Killakas. ciencia. es el ayllu mayor donde se instituían huestes como los ayllus guerreros. khawiris. 30 . por categoría eran los primeros en acudir a cualquier beligerancia ya sea en protección o expansión territorial. es el ayllu donde agrupaban las visitas y encuentros mas importantes. visionarios y otros. amaut’as. el ayllu comprende en la actualidad con 8 comunidades. tecnología y espiritualidad a partir de su sabiduría y experiencia. donde se reunía el linaje de la generación de los Señores Aimarás (en el lugar de las faldas del cerro BarbaraT’alla se encuentran los cimientos del palacio de Gobierno en ruinas. El Ayllu Moscoca. en la actualidad el ayllu comprende 24 comunidades. es el ayllu donde residían el linaje y la generación de los señores aimarás. en la actualidad comprende aproximadamente con 22 comunidades. siendo recordado por los lugareños en rituales y fiestas espirituales como el Tata Quillacas). El Ayllu Mallcoca. El Ayllu Soraga. Ayllu Callapa. en la primera sección municipal de Challapata de la provincia Eduardo Avaroa del departamento de Oruro. 31 . La identidad de la markaQaqachaca se caracteriza como los ayllus guerreros del OrqoSuyu.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Ayllu Segundo Jujchu y el Ayllu Arriba. Su Gobierno Originario se encuentra a la cabeza del Jach’a Alcalde y en los ayllus los Jilanqus el cargo es ejercida chacha warmi por muyu y rotación por un año.2. Ayllu Primer Jujchu. Ayllu Sullcayana. Como sayjatas principales de la markaQaqachaca se encuentran el Tata Turu y JujchuT’alla a quienes se recuerda en todos sus actos espirituales de acuerdo a sus usos y costumbres. La MarkaQaqachaca La MarkaQaqachaca se encuentra establecido con seis ayllus: Ayllu Kimsa Cruz. La markaQaqachaca se encuentra establecida como distrito indígena de Qaqachaca. 2011 3. Ayllu Callapa segundo. Ayllu Callapa Arriba. las autoridades originarias se encuentra en un proceso de reconstitución de su marka pero se encuentra paralizado por problemas internos.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Ayllu Cahualli maga y Ayllu Cahualli Araya. la MarkaCondo se encuentra dividida en dos. Ayllu Sullkayana segundo. La MarkaCondo atraviesa con muchos problemas territoriales a causa de los límites políticos administrativas entre las provincias Eduardo Avaroa y la provincia Sebastián Pagador. solo se gobiernan a nivel de los ayllus entre los Jilanqus y Casiques chacha warmi. Su Gobierno Originario se encuentra debilitada por tanto no existe una Autoridad que represente a nivel de marka. Ayllu TicaniChiraga. 2011 3. 32 . Ayllu Sullkayana tercero. Ayllu Callapa Araya. La MarkaCondo Mapeo preliminar La markaCondo en uno de los más antiguos históricamente. Ayllu Collana. en la actualidad se establece con doce ayllus de los cuales son: Ayllu Sullkayana primero.3. Ayllu Callapa Tercero. Ayllu Yanaque Changara. Norte Condo que se encuentra en el Municipio de Challapata y San Pedro de Condo en el Municipio de Santiago de Huari. La markaK’ulta se encuentra. La MarkaK’ulta La markaK’ulta en la actualidad se encuentra establecido con cinco ayllus de los cuales son: Ayllu Collana. Ayllu Cahualli Maga. 33 . establecido como distrito indígena de K’ulta en la primera sección municipal de Challapata de la provincia Eduardo Avaroa del departamento de Oruro. establecido como distrito indígena de K’ulta en la primera sección municipal de Challapata de la provincia Eduardo Avaroa del departamento de Oruro. Ayllu Chahualli Araya.4. 2011 3.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Ayllu Yanaque. La markaK’ulta se encuentra. Ayllu Jilavi. Ayllu Andamarca. Ayllu Tacahua. es el centro de los diferentes acontecimientos históricos del movimiento indígena originario en el País. con sus propios distintivos originarios que se ejerce anualmente. 2011 3. El gobierno originario territorial de la marka Challapata se encuentra representada por Mallkus Mayores y Mallku Menores chacha – warmi. La Marka Challapata La marka de Challapata se encuentra conformado por 8 ayllus: de los cuales 7 ayllus son orgánicos Ayllu Ilavi Grande. Ayllu ex Quillacas. Ayllu Sullka y el Ayllu Callapa. aquí se ha fundado al CONAMAQ y se ha desarrollado movilizaciones y revueltas nacionales de los pueblos indígenas hasta consolidar con las profundas reformas estructurales del Estado.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Ayllu Cahualli. 34 .5. El Ayllu Chico Ilavi se encuentra vigente pero no esta incorporado activamente. cobija las oficinas del Consejo de Gobierno de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka. Por su ubicación estratégica la marka Challapata. el cargo se ejerce chacha warmi por una año. La marka Lagunillas se encuentra establecida como distrito indígena de Lagunillas en la primera sección municipal de Santiago de Huari de la provincia Sebastián Pagador en el departamento de Oruro. de acuerdo a sus usos y costumbres su máximo sayjata es el tata Pajla Mariano. 35 .6. El Gobierno Originario de la marka Lagunillas se encuentra establecida por los Jilanqus y Alcaldes en los Ayllus.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 3. La Marka Lagunillas La marka Lagunillas se encuentra establecido con dos ayllus de los cuales son: Ayllu Yucasa y el Ayllu Sullka. La Marka Pampa Aullagas La marka Pampa Aullagasen una marka muy ancestral descendientes de los aullagasurukillas. En la actualidad se conoce por la teoría de la Atlantida Perdida que ha desarrollado el investigador JimAllem constituyéndose en uno de los mayores potenciales turísticos la marka de pampa Aullagas. Taypiri y Churi. 36 . en la actualidad se encuentra establecido con seis ayllus de los cuales son: Ayllu Collana. Ayllu Jiawapacha. Ayllu Churu y el Ayllu Taca. en el País y el Mundo.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A.La Marka Pampa Aullagas se encuentra ubicada enla primera sección municipal del Municipio de Pampa Aullagas de la provincia Ladislao Cabrera del departamento de Oruro. Ayllu Sacatiri. Su Gobierno Originario se encuentra organizado a partir del Casique territorial como máximo representante de la Marka y en los ayllus se encuentran los Jilanqus por jerarquía.7. 2011 3. Ayllu Sustita. los mayores Irpiri. ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. La Marka Salinas se encuentra establecida como la primera sección municipal de Salinas de Garci Mendoza de la provincia Ladislao Cabrera del departamento de Oruro.8. por thaqi de servicio social y honorifico al territorio. Alcaya y otros. la gestión de la Autoridad Originaria es de un año. Además el territorio se caracteriza por su potencialidad productora de la Quinua real y como atractivos turísticos cuenta con el Salar de Thunupa. en los Ayllus se encuentran de acuerdo a jerarquía los Jilaqatas. 2011 3. el Alcalde de mando. La estructura de gobierno de la Marka Salinas se encuentra organizada territorialmente a la cabeza del Mallku Territorial a nivel de la Marka. La Marka Salinas La marka Salinas en la actualidad se encuentra establecido con cuatro ayllus de los cuales son: Ayllu Cora Cora. además en las comunidades existen los cargos comunales. 37 . Ayllu Thunupa y el Ayllu KulliYaretani. Ayllu Huatari. la Leyenda de la Thunupa. el Alcalde de deslinde y el Postillón. 38 . cargo que se ejerce por una gestión.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. La Marka Huari La markaWari en la actualidad se encuentra establecido con seis ayllus de los cuales son: Ayllu Sullka. Ayllu Yucasa. 2011 3. Su estructura de Gobierno de Originario de la MarkaWari.9. Ayllu Mallcoca. La markaWari se encuentra establecida en el municipio de la primera sección municipal de Santiago de Huari de la provincia Sebastián Pagador del departamento de Oruro. Ayllu Chahuara. se encuentra representado por los Jilaqatas y mama T’allas chacha warmi. Ayllu Cochoca y el Ayllu Huallca. 39 . La estructura de Gobierno Originario de la Marka Aroma se encuentra gobernado el JilirMallku y su mama t’alla y el Arquir Mallku y su mama t’alla que representa a toda la marka. Ayllu Chahuara. 2011 3. La Marka Aroma La marka Aroma se encuentra establecido con tres ayllus de los cuales son: Ayllu Sullka. la fecha de consagración varia. La marka Aroma se encuentra establecida como Distrito Municipal Aroma de la primera sección municipal de Salinas de Garci Mendoza de la provincia Ladislao Cabrera del departamento de Oruro. en los ayllus se encuentran los Alcaldes mayores y Jilaqatas siempre chacha warmi. Ayllu Mallcoca. el ejercicio del cargo es por año. Las comunidades del sur del ayllu Sullka se ha fragmentado con la comunidad de Villa Esperanza que se auto identifica como el Ayllu Sullka II.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A.10. los cuales son: Ayllu Collana y el Ayllu Pichacani. 2011 3. 40 . La estructura de Gobierno Originario de la MarkaUcumasi. La MarkaUcumasi La markaUcumasi se encuentra establecido con dos ayllus. se encuentra estructurada por los Jilaqatas y mama T’allas en los ayllus y en las comunidades existen cargos comunales manteniendo el sarathaqi.11. La MarkaUcumasise encuentra ubicada en el distrito Municipal de Ucumasi de la primera sección municipal de Salinas de Garci Mendoza de la provincia Ladislao Cabrera del departamento de Oruro.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 41 . La estructura de Gobierno Originario se encuentra establecida por un Mallku mayor y su mama t’alla que representa a toda la marka y además de los Jilaqatas y sus mama t’allas en los ayllus y también existen cargos comunales. la gestión es de un año calendario de acuerdo a sus normas y procedimientos propios.12. 2011 3. La MarkaChallacotaBelén La Marka de Challadota Belén se encuentra establecido con dos ayllus de los cuales son: Ayllu Concepción y el Ayllu Entre Ríos. La MarkaChalladota Belén se encuentra establecida como Distrito Indígena Challacota de la primera sección municipal de Salinas de Garci Mendoza de la provincia Ladislao Cabrera del departamento de Oruro. La MarkaPajcha se encuentra establecido como Distrito Indígena San Martin de la primera sección municipal de Salinas de Garci Mendoza de la provincia Ladislao Cabrera del departamento de Oruro. unos de sus Sayjatas principales es el Tata Pajcha a quienes se recuerdan en conformidad a sus usos y costumbres. Su gobierno de las autoridades Originarias se establece por los Jilaqatas y Alcaldes en los Ayllus. 42 .13. 2011 3. La MarkaPajcha de San Martin La MarkaPajcha se encuentra establecido con dos ayllus de los cuales son: Ayllu Pucara y el Ayllu Piñapiñani. asumiendo la función de un año calendario de acuerdo a sus normas y procedimientos propios. chacha warmi.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Ayllu Sinaco.Vichaclupe y Caico Bolivar. el cargo se ejerce por año calendario de acuerdo a sus normas y procedimientos propios. La MarkaUrmiri se encuentra ubicada como distrito municipal de Urmiri. Ayllu Collana II. La MarkaUrmiri de Quillacas Urmiri de Quillacas es un territorio que se encuentra en plena articulación de sus ayllus ancestrales que son: el Ayllu Collana. esta conformado por los Jilaqatas y sus Mama t’allas chacha warmi.12. Ayllu Mamanoca. 43 . 2011 3. por la distritación municipal no logran articularse en un solo territorio.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. El Gobierno de la MarkaUrmiri de Quillacas. de la primera sección municipal de Santiago de Huari de la provincia Sebastián Pagador del departamento de Oruro. Jilanco. Alcalde comunal y otros cargos de acuerdo a su sistema de organización. ya sea como Jilaqata. ESTRUCTURA DE GOBIERNO DE LA NACIÓN ORIGINARIA SUYU JATUN KILLAKA A Leemos el texto individualmente Tata Quraqura. finalmente para ser Gobierno de la Nación Originaria JatunKillaka se debe haber cumplido con todos los requisitos del thaqi de acuerdo a sus normas y procedimientos propios. la marka y finalmente a nivel Suyu. Jach’aAlacalde o Casiques territoriales. El cargo es de servicio social y honorifico al territorio. 2011 4.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. comenzamos desde la comunidad. la definición también varia de marka en marka. cual es su estructura de Gobierno de la Nación Originaria Suyu Jatun Killaka? El Gobierno. que permite iniciar con el Sara Thaqi. posteriormente se da el siguiente paso. para ser Gobierno de la Marka como Mallku mayor. posteriormente se da el siguiente paso para ser gobierno del Ayllu. 44 . En la comunidad se ejerce los primeros cargos comunales como primer paso. el ayllu. esta constituido por las Autoridades Originarias chacha warmi por niveles territoriales. 2011 Conversamos y escribimos sobre nuestras autoridades originarias ESTRUCTURA DE GOBIERNO CONSEJO DE GOBIERNO DE MALLKUS DE LA NACIÓN ORIGINARIA JATUN KILLAKA JACH’A ALCALDE DE MARKA CASIQUE TERRITORIAL DE MARKA ALCALDE MAYOR DE MARKA JILIR MALLKU DE MARKA KURAJ QAMACHI JILANKU DE AYLLU JILANKU DE AYLLU JILANKU DE AYLLU JILAQATA DE AYLLU ALCALDE DE AYLLU JILAQATA DE AYLLU JILAQATA DE AYLLU JILAQATA DE AYLLU ALCALDE DE AYLLU MALLKU MAYOR DE AYLLU MALLKU MENOR DE AYLLU 45 .ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Reflexionamos y comentamos sobre el tema En esta unidad hemos conocido la estructura de Gobierno Originario de nuestros ayllus y markas. sus cargos correspondientes de las autoridades originarias por ayllu y marka y presentamos a la clase para conocer nuestra diversidad de cargos. 46 . y nos hemos dado cuenta que no es igual sus nombres de las Autoridades Originarias en las markas y ayllus. también varia jerarquía de gobierno originario de acuerdo a sus propias normas y reglamentos propias de cada marka.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. También hemos conocido nuestra estructura territorial de la Nación Originaria JatunKillaka y su Consejo de Gobierno Originario. 2011 Valoración del inter-aprendizaje de la unidad 2 Trabajo grupal comunitario Nos organizamos en grupos por cada marka y dibujamos en un paleógrafo la estructura de gobierno originario de nuestra marka. 2011 UNIDAD 3 EL PROYECTO POLITICO DE LA NACIÓN ORIGINARIA SUYU JATUN KILLAKA 47 .ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. .................... 48 .......... ¿Qué sugerencias puedes proponer para esta unidad? …………………………………………………………… …………………………………………………………… ……………………………………………………........... 2..................... ¿Cuál es nuestro proyecto político como nación originaria suyuJatunKillaka? ……………………………………….. .............................................. 2011 Diagnostico preliminar (unidad 3) Ahora respondemos a las siguientes preguntas 1......... ¿Qué entendemos por proyecto político? ……………………………………………………………............................ ... ¿Por qué debemos reconstituir la nación Originaria JatunKillaka y el Qullasuyu? …………………………………………………………… …………………………………………………………… ………………………………………………………… 4......................…………………… …………………………………………………………… …………………………………………………………… …………………………………………………………… 3. ...........................................ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A................................................................ ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. PROYECTO POLITICO DE LA ORIGINARIA SUYU JATUN KILLAKA NACIÓN Ahora leemos el texto en parejas Qhuya mama. participación e incidencia en políticas publicas. es una visión a ser alcanzado a mediano y largo plazo. Todos hablan de proyecto político que quiere decir. 2011 1. me puedes explicar??? Palachakullaka. Como mama t’allas y mujeres liderezas debemos lograr mayor protagonismo. es también mental y espiritual. en las diferentes instancias a nivel local. el buen vivir en el camino del Qhapaqñan. “LA RECONSTITUCIÓN DE TODA LA NACIÓN ORIGINARIA DE JATUN KILLAKA EN BOLIVIA Y LA RESTITUCIÓN DE NUESTRO PODER POLÍTICO DEL GOBIERNO DEL QHAPAQ MALLKU”. el proyecto político es un ideal. proyecto político es. que es un proyecto político?. departamental y nacional. Reflexionamos y comentamos sobre el tema 49 . Nuestro La reconstitución no solo es territorial y del poder de gobierno originario. el camino de la sabiduría. es social y económico de todas nuestras instituciones ancestrales para alcanzar el suma qamaña. económicos. se ha logrado el reconocimiento legal de las naciones y pueblos indígenas originarios como sujetos de desarrollo en el Estado Plurinacional. estos son instrumentos para avanzar con nuestra reconstitución de la Nación Originaria SuyuJatunKillaka a nivel local. sociales y culturales. de nuestra identidad. Afirmación legal de las naciones originarias Tata Willka. 50 . 2011 1.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. las Naciones Originarias estamos reconocidos por el Estado Plurinacional? Las Naciones y Pueblos Indígenas Originarios estamos reconocidos constitucionalmente. pero a través de la lucha permanentede resistencia y emancipacióndel movimiento indígena originario. nacional e internacional. hemos resistido procesos históricos de fragmentación territorial. además también existen tratados y convenios internacionales que reconocen los derechos de los pueblos indígenas originarios. Las Naciones Originarias en Bolivia.1. de nuestros sistemas políticos. ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. En su Art. tradición histórica. que instrumentos legales existen para avanzar con el proceso La Constitución Política del Estado Plurinacional La reconstitución de las naciones originarias se ha dado desde los diferentes escenarios. 30º. idioma.“La nación boliviana está conformada por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos. y las comunidades interculturales y afrobolivianas que en conjunto constituyen el pueblo boliviano”. 51 . afirma la existencia de las Naciones Originarias y pueblos indígenas. instituciones. expresada textualmenteen su Art. territorialidad y cosmovisión. 2011 Leemos e identificamos. la demanda histórica de refundar un nuevo Estado Plurinacional se consolida con la Asamblea Constituyente. cuya existencia es anterior a la invasión colonial española”. “Es Nación y pueblo Indígena originariotoda la colectividad humana que comparta identidad cultural. por tanto La Constitución. las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos. 3º menciona. así como disponer de los medios para financiar sus funciones autónomas. social y cultural”. aprobada por las Naciones Unidas en Asamblea General del 7 de septiembre de 2007. 52 . En su art. En virtud de este derecho determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico. se menciona en su art. “Los Gobiernos deberán asumir la responsabilidad de desarrollar con la participación de los pueblos una acción coordinada y sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y garantizar el respeto de su integridad” La declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. en el ejercicio de su derechos de la libre determinación.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. elevado a rango de Ley Nº 3760 por el Estado. tienen derecho a la autonomía del autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales. elevado arango de ley Nº 1257 en su art. 2º establece que. 3º que las naciones originarias “tienen derecho a la libre determinación. 4º menciona “Los pueblos indígenas. 2011 Los tratados y convenios internacionales El Convenio 169 de la OIT aprobado el 1989 por la organización Internacional de Trabajo de las Naciones Unidas. 53 . 1º de la OIT. 289º de la CPE. historia.de esta forma se promoverá el desarrollo económico. para acceder a la Autonomía en sus territorios ancestrales actualmente habitados en concordancia con el art. social. político y cultural a partir de nuestra identidad ancestral milenaria. y organización o instituciones jurídicas. “La autonomía indígena originaria campesina consiste en el autogobierno como ejercicio de la libre determinación de las naciones y los pueblos indígena originario campesinos. como un proceso histórico de los ayllus para gobernarse a partir de sus propios sistemas y estructuras ancestrales. es un medio y un instrumentos a la vez. para avanzar en nuestro proyecto político e histórico de la Nación Originaria SuyuJatunKillaka en Bolivia. sociales y económicas propias”de acuerdo al art. cuya población comparte territorio. políticas. lenguas.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 Las Autonomías Indígenas Originarias Las autonomías Indígenas originarias. En este proceso autonómico como estrategiatenemos dos municipios en conversión a las Autonomías Indígenas originarias. El carácter de la Autonomía Indígena Originaria es un concepto que identifica a las naciones y pueblos indígenas originarios. el Municipio de Pampa Aullagas y Salinas. cultura. permitiendo al reconocimiento de la propiedad colectiva de las naciones originarias a partir de su Identidad ancestral milenaria de las comunidades.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. Finalmente como instrumento se promueve la fusión de las tierras comunitarias de origen tituladas en un solo territorio en conformidad a la Ley. este proceso nos permitirá consolidar la unidad territorial de las naciones originarias en el proceso de reconstitución a partir de su identidad cultural y alcanzar nuestra libre determinación y autonomía territorial. a través del saneamiento de las tierras comunitarias de origen (TCOs). ayllus y markas. Al mismo tiempo los registros de identidad de pueblo indígena originario y los estudios desarrollados para la extensión de las certificaciones étnicas como requisitos del proceso de saneamiento. que establece la Ley INRA. 54 . fortalecieron a identificar la identidad ancestral de las naciones originarias. 2011 Tierras Comunitarias de Origen La reconstitución también se dio tambiénen el contexto del territorio. 55 . 2011 2.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. RESTAURACIÓN DEL ESTADO DEL QULLASUYU Debemos profundizar con nuestro proyecto político e histórico de las naciones originarias. para restaurar el Estado del Qullasuyu de naciones originarias a partir de nuestra identidad ancestral milenaria para alcanzar el suma qamaña. 2011 Valoración del inter-aprendizaje de la unidad 3 Trabajo grupal comunitario Hacemos un intercambio de ideas y criterios con todas las participantes sobre la unidad 3. Jallalla la Escuela de formación política de mama T’allas y liderezas 56 . Trabajo por grupos para la casa Investigar y redactar en una plana. la historia o alguna leyenda de nuestra marka y presentar en el próximo taller como trabajo del módulo 3.ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. recogiendo aportes para profundizar el proyecto político de la Nación Originaria SuyuJatunKillakaAsanajaqi. ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA DE MAMA T’ALLAS Y LIDEREZAS DEL SUYU JATUN KILLAKA A. 2011 GLOSARIO 57 . 2001. 2001. Bolivia. Etnias. Lima. Hisbol. La identidad aymara. Silvia y equipo THOA. Choque. Angélica Siles y Elvira Espejo. Ruiz Martínez. Rossana y Molina. Los ayllus en el norte de Potosí. 1987. Municipio y Territorio en el altiplano y los yungas de Bolivia. Arnold. La Paz. Instituto de Lengua y Cultura Aymara y Universidad Católica Boliviana. Ecología. “De los señoríos a las comunidades: El caso de Quillacas” Reunión Anual de Etnología. La Paz. Waldermar. Cecilia Lazarte.Colegio Nacional de Historiadores de Bolivia – CIMA Editores. Weimar y Jilamita. M. M. Instituto Nacional de Estadística. Ramiro 1987. La Paz. 58 . Aproximación histórica (siglo XV. “La Confederación QuillacaAsanaque. Análisis del incremento de peso vivo por categorías en ganado lechero mejorado Holstein en la provincia Avaroa. Bouysse-Cassagne. 2003. Bolivia Espinoza Soriano. Instituto de Estudios Peruanos. Historia del Tawantinsuyo. Tesis de grado. Universidad Técnica de Oruro. Ayllus y proyectos de desarrollo en el norte de Potosí. Museo Nacional de Etnografía y Folklore. Censo Nacional de Población y Vivienda. Gonzalo. Bolivia. Rotsworowski. En: Temas de Etnohistoria Boliviana. Soto. La Paz-Bolivia. 2011 BIBLIOGRAFIA Barragán. siglos XVI). Rivera. Siglos XV-XVII”. Therese. culturas y lenguas de Bolivia. Peru. La Paz. ISALP – DANIDA. 2006. del 25 al 27 de agosto. Denise Y. La Paz. 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Report "Modulo III. Nacion Originaria Jatun Killaka Asanajaqi"