Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo DíaSUMILLA La asignatura Formación y Desarrollo Integral IX pertenece al área de formación profesional básica. Es de naturaleza teórico práctica. Tiene como propósito identificar el origen divino de la iglesia adventista del séptimo día y su conducción profética en el tiempo, hasta el día de hoy en el siglo XXI. Comprende: Los primeros pasos del movimiento adventista, y su desarrollo en el tiempo, incluyendo la obra en el Perú desde sus inicios hasta la actualidad. COMPETENCIA El estudiante identifica los eventos históricos más importantes del desarrollo de la iglesia adventista del séptimo día en el mundo en general y en el Perú en particular. Fortalece su sentido de pertenencia e identidad con el pueblo de Dios, e incorpora en su vida diaria, el sentido de urgencia y de la inminencia de la segunda venida de Cristo. LECTURA INDISPENSABLE 1. 2. 3. 4. 5. Portadores de Luz, por R.W. Schwarz La mano de Dios al timón, por Enoch de Oliveira A menos que olvidemos, por George R. Knight Educación Adventista en el Perú – Prof. Jorge Maquera Historia de la evangelización en el Perú – Adventismo Introducción El presente módulo de trabajo, es una edición basada en una traducción personal del libro Light Bearers to the Remnant escrito por R.W.Schwars, 1979; se usó también una selección de algunos sitios de internet y el ejemplar usado por el Departamento de Educación Religiosa de la Universidad Peruana Unión 2014, cuyo autor es el pastor Iván Balabarca, utilizado durante los años 2014 y 2015 para las clases de historia de la iglesia adventista del séptimo día. Los diagramas de la línea del tiempo, fueron tomados de tres alumnas del IX ciclo de Contabilidad (hoy graduadas ya), que llevaron el curso el año 2015 con el Pr. Samuel Bustamante Estela. El 12 de enero de 2016, el pastor David Maldonado, presidente de la Iglesia Adventista para la zona de Sonora en el norte de la República de México, explicaba por Facebook, la historia que él mismo llamó “¿Record Guinness en Sonora?”. Se trata de una mujer de 127 años que recibió la visita de un vecino adventista que recién se había trasladado a esa región a fines del año 2015. Actualmente la mujer, según parece la más longeva del mundo, está recibiendo estudios bíblicos extendidos por un misionero adventista. La referida anciana nació el año 1888, un año muy notable en la historia de la Iglesia Adventista, y de acuerdo a las palabras del pastor Maldonado, es muy posible que llegó a vivir tantos años porque Dios todavía estaba esperando que ella conociese el mensaje adventista y tuviera la oportunidad de nacer de nuevo; esta vez, a través del agua y del Espíritu. El relato de doña Refugio “Cuquita” Valenzuela, es una muestra del avance misionero de la iglesia Adventista del Séptimo Día en todo el mundo, que proclama el último llamado divino a la humanidad, requiriendo temer a Dios y darle gloria, “porque la hora de su juicio ha llegado” (Ap 14:7). Con tu participación y el poder de Dios, muy pronto la predicación el evangelio terminará y Cristo vendrá para llevar a los suyos al cielo, y después dar como herencia a todos los redimidos, una tierra nueva. Mientras esperamos ese día tan deseado, es importante conocer nuestra historia, pues como escribiera el pastor Iván Balabarca, “Conocer nuestro pasado nos ubica para enfrentar nuestro futuro con un propósito. El pasado deja de ser una serie de hechos irrelevantes para convertirse en una serie de principios que nos orientan y conducen de cara al futuro. Se puede ver esta realidad cuando el ser humano decide estudiar su pasado, para comprenderse y comprender a sus semejantes, conocerlos, valorarlos y respetarlos”. Ahora que vas completando tu formación profesional, te invito a dar gracias a Dios por haberte dado la oportunidad que tienes entre manos: Sumergirte un poco en el pasado de la iglesia, y emerger con un mayor sentido de identificación y urgencia, para tener una experiencia más estrecha con Cristo y tus compañeros de camino hacia el día en que por fin se acabará la historia de pecado y tendremos la eternidad para disfrutarla. ¡Que Dios te bendiga! Pr. Samuel Bustamante Estela Unidad I ORIGEN DIVINO DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA. SUS PRIMEROS PASOS. Sesión 1 Fundamento bíblico para el surgimiento de la iglesia adventista del séptimo día “Como bien saben, ustedes fueron rescatados de la vida absurda que heredaron de sus antepasados. El precio de su rescate no se pagó con cosas perecederas, como el oro o la plata, sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin defecto… Cristo es la piedra viva, rechazada por los seres humanos pero escogida y preciosa ante Dios. Al acercarse a él, también ustedes son como piedras vivas, con las cuales se está edificando una casa espiritual” (1Pedro 1:18,19; 2:4,5). (La persona y las enseñanzas de Jesucristo. son la razón de la existencia y la misión de la iglesia cristiana) . 4:25.1. encontramos el registro de la historia de Jesús. enseñando. viviendo. la pérdida de la inocencia. Malaquías 3:16. motivó en el ser humano un rechazo al bien y una alianza con el mal. salen de su situación pecaminosa. Por medio de la predicación y el ministerio de Cristo. Dios formó la iglesia cristiana. pensemos por un momento en la creación perfecta de la tierra y del hogar edénico que tuvieron nuestros primeros padres. llegando a ser parte del cuerpo de Cristo. Así. Así que todas las personas que oyen el llamado divino. muriendo y resucitando. “y . Cristo fundó la iglesia cristiana sobre sí mismo. El especial tesoro en el tiempo del profeta Malaquías. A lo largo de la historia sagrada. En ella encontramos la historia de la encarnación de Cristo quien vino del cielo para compartir nuestra realidad. o sea personas de todas las razas y países). La familia de Noé: Génesis 7:1 La familia de Abraham y sus descendientes: Génesis 12:1. conformado por un grupo de personas que constituían su iglesia visible o también invisible en esta tierra: La familia de Adán. 26. siendo la Roca sobre la cual está fundada: Mateo 16:18. en el cual Dios declara que podrá enemistad entre la serpiente (símbolo de Satanás). con el fin de fundar una iglesia y guiarla para cumplir su plan de salvación. Dios siempre tuvo un pueblo. Los orígenes de la iglesia Para encontrar el origen divino de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Fueron más de 30 años que pasó en este mundo. Lamentablemente. debemos remitirnos a la Biblia. 27. el pueblo de Dios ya no solo sería la nación de Israel como en el Antiguo Testamento. El pueblo de Israel tanto en Egipto como en el desierto. Con personas de toda nacionalidad (incluyendo judíos y gentiles. Por eso.17 2. proviene del término griego “Eklesia” que significa llamado a salir. Nos recuerda que Él es el líder máximo de la iglesia pues él mismo la estableció. provocando la ruptura de su comunión visible con Dios. 2. y pasan a conformar la iglesia de Cristo. y la mujer (símbolo de la iglesia de Dios). la primera iglesia: Génesis 1:26. Pero en Génesis 3:15 hallamos la primera proclamación del Evangelio eterno. La palabra iglesia. Éxodo 3:10 El grupo de 7000 fieles en el tiempo del profeta Elías: 1 Reyes 19:18. como podemos ver. la Roca eterna En el Nuevo Testamento. ocurrió la caída de la humanidad en el pecado. Ellos conformaron el núcleo de la familia humana que fue creada perfecta. Así es que ahora son todos los que aceptan el Evangelio eterno. constituía la iglesia. el grupo de creyentes que llegó a esa ciudad. bien coordinado. pues sentado en el monte de los Olivos. es columna y baluarte de la verdad. Tinieblas morales que oscurecieron a la iglesia cristiana Durante la época en que los apóstoles de Cristo vivían. miembros de la familia de Dios… edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas. Jesús habló sobre la destrucción de Jerusalén que ocurriría el año 70. muchos cristianos testificaron de su fe con el martirio y otros vivieron en cuevas como las catacumbas. Sin embargo. Satanás tiene un fiero antagonismo contra la iglesia que se mantiene leal a Dios. Durante dos siglos por lo menos. 2: 19 – 22). Ya el Señor lo había anticipado. En eso consiste la iglesia cristiana genuina. Allí en Antioquía. Satanás salió a seducir con tentaciones a los discípulos de Cristo. en quien todo el edificio. en Antioquía. también predijo la gran tribulación que afrontaría la iglesia por más de mil años debido a la apostasía de muchos de sus miembros y del establecimiento del papado romano. . la iglesia fue esparcida por la persecución de aquellos que rechazaron a Cristo. Pero el éxito del enemigo fue notable cuando hizo que los cristianos desobedecieran los preceptos claros de la ley de Dios y a cambio establecieran mandamientos de hombres. esa persecución motivó la predicación en otras ciudades. la iglesia se desarrolló hasta cubrir todo el mundo conocido de aquella época. como en Apocalipsis 12:17 podemos observar. Por ejemplo. Pero. y con ese tema. porque Cristo saturaba todo en sus vidas. guiar y enseñar permanentemente a la iglesia. un pueblo que como Pablo dijo. envió al Espíritu Santo para acompañar. siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo. El enemigo hace guerra y pelea contra los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús. así como también puso en ejercicio la persecución contra el pueblo de Dios. de los cuales “un gran número creyó y se convirtió al Señor” (Hechos 2: 21). trabajó de tal modo que impactó en todos los estratos sociales. va creciendo para ser un templo santo en el Señor. en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu” (Efe. Ahora que Cristo estaba en el cielo. los discípulos de Cristo por primera vez recibieron el nombre de cristianos posiblemente de modo peyorativo. siendo así una iglesia dirigida siempre por Dios: Hechos 14:27. Cada congregación local. Cuando Cristo ascendió a los cielos. sus dirigentes la guiaban y gobernaban siempre promoviendo la causa de Cristo. Fue así que después de estar establecida mayormente en la ciudad de Jerusalén. Esto sucedió desde el mismo momento en que Cristo venció a Satanás al triunfar sobre la muerte. 3. Después de la introducción de doctrinas que desviaron a muchos cristianos de su lealtad a Cristo y los condujeron a profesar una religión que mezcló la verdad con la mentira.C. “Fue la derrota y expulsión de los Ostrogodos. 1986). Algunas doctrinas anticristianas introducidas por el papado Daniel mencionó que este cuerno pequeño “tenía ojos.html 2Harold L.2 El año 375 d. Auxiliar bíblico portavoz (Barcelona: Editorial Portavoz. El año 300 d.3 1 http://www. el poder temporal del papado.: Se inició la veneración de los ángeles y el empleo de imágenes.com/prophecy/538. Belisario. ese poder ha levantado su voz en blasfemias y ha perseguido a los cristianos que solamente toman a la Biblia como su regla de fe y de práctica en la vida. dejando de ser una iglesia perseguida. se cumplió el edicto que el emperador Justiniano había promulgado en el año 533 d. fue representado por el profeta Daniel como un “cuerno pequeño” de una bestia feroz y terrible. le levanta contra los fieles y santos creyentes en Dios. el evento que selló la preponderancia política de la Roma papal. para ser una iglesia protegida.galeon. 558. 147. donde otorgaba la ciudad de Roma a la autoridad del obispo católico de la ciudad. como parte del cumplimiento de este hablar contra el Altísimo y hacer guerra contra su pueblo. El triunfo de la fe (Barcelona: Editorial Portavoz. De ese modo. y boca que hablaba grandes cosas. Y lo peor fue que el año 538 d.C.: Se inició las oraciones a favor de los muertos y la práctica de la “señal de la cruz”. Fue puesto en el trono de Roma Vigilio y se constituyó en el primer gobernante de una nueva Roma cristiana con poder imperial. Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos.1 Varios cientos de años antes. porque la estableció como el centro del cristianismo. el emperador Constantino legalizó la religión cristiana. y parecía más grande que sus compañeros. C. 3Les Thompson. durante siglos. Recontaremos a continuación algunos eventos que describen el accionar del poder representado por el "cuerno pequeño". y los vencía”. Para gobernar. por el general de Justiniano. C. en el año 313 d. El poder temporal del papado. 4. . (Daniel 7:20-21).C. por siglos ha levantado su voz en blasfemias y ha perseguido a los santos de Dios. El papado quedó establecido como un poder político y religioso. 2003). apoyado por el poder político”. Willmington. 4 El año 431 d. Historia universal (Madrid: Gaspar y Roig. y el uso del término “Madre de Dios” aprobado por el Concilio de Éfeso. Refería su dolorosa experiencia personal.4 Así se inició la Reforma protestante que puso por un tiempo en jaque al poder del papado romano y devolviendo la Santa Palabra de Dios al pueblo como regla de fe y de vida práctica para los cristianos.: Los sacerdotes empezaron a vestir en forma diferente a los demás miembros de la iglesia (laicos) y a usar ropa clerical. 4Elena de White.C. La reforma protestante Martín Lutero.C. Quedó consternado allí al ver la manera tan corrompida en que vivían los miembros del clero religioso. era un don gratuito. Sólo el arrepentimiento ante Dios y la fe en Cristo podían salvar al pecador. 1854).3 5. los bautistas y los anglicanos.2 El año 500 d. decidió de todos modos visitar la ciudad de Roma. 1995). Esto dio origen a la organización de grupos religiosos como los luteranos. descubrió en los albores del siglo XVI una Biblia encadenada en un convento. El Conflicto de los siglos.: Fue adoptada la misa como una celebración diaria.138 . “Lutero inició entonces resueltamente su obra como campeón de la verdad. Su voz se oyó desde el púlpito en solemne exhortación. 2Ramón Teja. Aconsejaba a sus oyentes que no comprasen indulgencias. sino que tuviesen fe en el Redentor crucificado. y afirmaba que desde que había dejado de mirarse a sí mismo y había confiado en Cristo. La gracia de Cristo no podía comprarse. diciéndoles que en vano había intentado por medio de la humillación y de las mortificaciones del cuerpo asegurar su salvación. 42. La tragedia de Éfeso: Herejía y poder en la antigüedad tardía (Santander: Universidad de Cantabria. nació en Inglaterra el 4Ibíd. había alcanzado paz y gozo para su corazón”. pág. En el momento más oportuno. Al practicar y predicar oportunamente lo aprendido.C. 3Cesare Cantù. 41. por la regla de San Benito. El año 394 d. 965. Algún tiempo después. Con bastante reverencia leyó el texto sagrado y empezó a entender que las enseñanzas bíblicas estaban en contra de los dogmas católicos. Expuso al pueblo el carácter ofensivo del pecado y enseñóle que le es imposible al hombre reducir su culpabilidad o evitar el castigo por sus propias obras.: Se dio comienzo a la veneración a María. un monje católico. Pero Dios siempre se reservó servidores fieles que dieron origen a la reforma protestante. En especial fueron objeto del descuido cristiano. El siguiente cuadro resume el alcance del ataque del cuerno pequeño y la victoria final dada por Cristo a los santos. En resumen: El cuerno pequeño que representa al papado. e ignorando las verdades de la Palabra de Dios. Resumen del ataque del cuerno pequeño: . y al último remanente de la historia humana en la actualidad. por 1260 años (nótese esto en el diagrama) se ha embriagado de la sangre de los santos y ha hablado contra el Altísimo y el Santuario Celestial.metodismo y en los Estados unidos de América se promovió desde los inicios de su colonización. una iglesia sin papa y un estado sin rey. ocultando de los hombres la obra mediadora de Cristo en su Santuario. Acabó con el sacrificio continuo quitándole la prerrogativa de intercesión a Cristo. La iglesia católica. se volvió grande. También “echó por tierra la verdad. y prosperó”. y estableciendo un sacerdocio de factura humana que hasta hoy blasfema contra Dios. Aun se engrandeció contra Jesucristo. e hizo cuanto quiso. Pero también el protestantismo dejó el fervor de una vida piadosa para enfocar sus intereses tan solo en la vida temporal. las verdades de la segunda venida de Cristo y de la vigencia de la Ley de Dios. También “echó por tierra la verdad. y estableciendo un sacerdocio de factura humana que hasta hoy blasfema contra Dios. por 1260 años (nótese esto en el diagrama) se ha embriagado de la sangre de los santos y ha hablado contra el Altísimo y el Santuario Celestial. y por qué? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __________________________ Lee el capítulo “Una era de tinieblas morales” en el Conflicto de los Siglos y haz un resumen de lo que sucedió. Aplicaciones Lee 2Pedro 2:9 y al empezar este viaje a través de la historia. Pero Dios siempre se reservó servidores fieles que dieron origen a la reforma protestante. ocultando de los hombres la obra mediadora de Cristo en su Santuario. La iglesia católica. y prosperó”. e hizo cuanto quiso. El cuerno pequeño que representa al papado. y al último remanente de la historia humana en la actualidad. responde a las siguientes preguntas: ¿De qué modo estoy identificado/a con las palabras del apóstol Pedro? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___¿Me considero parte del pueblo de Dios. ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________ Línea del tiempo . Aun se engrandeció contra Jesucristo. se volvió grande. Acabó con el sacrificio continuo quitándole la prerrogativa de intercesión a Cristo. . C. en su intento racional para dar cuenta del rápido crecimiento del cristianismo. que ha sido llevado de entre ustedes al cielo. Sin embargo. Cristo no regresó. el regreso del Señor era la "bendita esperanza" de los seguidores de Cristo. como los años fueron estirados en décadas y luego en siglos.Sesión 2 El gran despertar Adventista “Mientras ellos lo miraban. identificó la creencia en el pronto regreso de Cristo.! Mientras caminaban de regreso a Jerusalén desde el monte de los Olivos. se les acercaron dos hombres vestidos de blanco. 1. Esta declaración hace referencia a la segunda venida de Cristo.. Ellos se quedaron mirando fijamente al cielo mientras él se alejaba. como uno de los principales factores en el éxito del cristianismo. que les dijeron: —Galileos. más y más cristianos aceptaron el punto de vista espiritualizado del . vendrá otra vez de la misma manera que lo han visto irse” (Hechos 1:9-11).. De repente. más de 300 veces en el Nuevo Testamento. Desde ese día. Así vendrá de la misma manera en que ahora lo habéis visto ir”. Entonces. La Esperanza bienaventurada ¡Las palabras de los ángeles mensajeros deben haber sonado como suave música en los oídos de los discípulos de Cristo ese día en que su amado Maestro ascendió al cielo el año 31 d. quizás repetían: “Este mismo Jesús. ¿qué hacen aquí mirando al cielo? Este mismo Jesús. que Edward Gibbon. fue llevado a las alturas hasta que una nube lo ocultó de su vista. Tan real era para la iglesia cristiana primitiva la esperanza del inminente regreso de Cristo. La Revolución Francesa también despertó el interés en algunas profecías de tiempo registradas en los libros bíblicos como la profecía de 1260 días o años (Dan. Interés en la profecía bíblica Posteriormente. Cristo vendría de una manera literal. el cielo y el infierno. Así. el conocimiento de que en la profecía.escritor de nombre Orígenes. durante los cuales. un pastor calvinista. especialmente en Inglaterra y Estados Unidos. 7:25) y la de 2300 días o años (Dan 8:14). 1180). los cristianos protestantes de todas las variedades confesionales. primero los protestantes. Daniel Whitby. Así. Es decir que Cristo vendría espiritualmente. y más tarde los judíos y los musulmanes. muchos expositores protestantes estaban convencidos de que el período de 1. no fue sino hasta la Reforma Protestante que la creencia en la inminencia de este acontecimiento se desarrolló de nuevo en una amplia escala. a continuación los católicos. acogieron esta idea con presteza.300 días empezó a captar la atención. por el año 1750. en 1768 fue el primer estudioso que pudo establecer la relación entre las 70 semanas mesiánicas de Daniel 9 y las 2300 tardes y . hablando de la segunda venida de Cristo. se remontaba a Joaquín de Floris. En el siglo V San Agustín sostuvo que el reino milenario de Cristo había comenzado con el establecimiento de su iglesia en el primer advenimiento. el purgatorio. a partir del siglo XVIII la mayoría de los teólogos protestantes ya estaban listos para una nueva visión de la llegada de Cristo. sentó la idea de la segunda venida de Cristo “espiritual”. era el concepto Whitbyan de un advenimiento espiritual. vieron en las profecías bíblicas de Daniel y Apocalipsis evidencias para un enfoque literal del segundo advenimiento. Cuando el rector de la Universidad de Yale.260 años de supremacía papal había terminado durante la década de 1790. el Whitbyanismo. 2. En los círculos cristianos. Sin embargo. muchos cristianos la comenzaron a conceptualizar como un evento que ocurre cuando una persona acepta a Cristo y muere para el viejo mundo de pecado. Timothy Dwight predicó su sermón del cuatro de julio. Así. 3. en 1798 dijo que "el advenimiento de Cristo está ya a nuestras puertas ". dominó la escatología protestante. renunciarían al pecado y la incredulidad para convertirse a fondo para Cristo. sino que se mezcló con la muerte. Johan Petri. Entonces. "La esperanza bienaventurada" (Tito 2:13) ya no era real y vital. La segunda venida de Cristo recibe atención especial internacionalmente En Alemania. un día equivale a un año. por los años 1800. Los eventos de agitación asociada con la Revolución Francesa reavivaron la especulación acerca del milenio. seguido de un millar de años. Un clérigo Inglés. Así es que la profecía de los 2. con su creencia en un advenimiento posmilenial. y la esperanza solo se mantuvo latente. Pero pasaron más décadas. pues constituía el período más largo de la profecía de tiempo específico en la Biblia. En tal sentido. estudiosos aislados como Joaquín de Floris (c. quien se destacó por la interpretación alegórica de la Biblia. que al parecer tenía en mente. Al cierre de este milenio. En Sudamérica. . a mediados del s. De modo que donde los adultos no podían predicar fueron los niños los que lo hicieron. bajo pena de arresto y castigo. Johan Bengel.7 y que los mensajes siguientes todavía estaban para ser cumplidos. también un alemán. Thomas Playford. un irlandés. con el año 453 a. José Wolff esperó la venida de Cristo en 1847 y predicó de su esperanza entre judíos. El escocés William Cunninghame afirmó que Cristo vendría en 1867.mañanas de Daniel 8. entre ellos Lacunza. por miedo a las represalias. “hasta que llegó a sentirse la necesidad de una reforma en las iglesias protestantes tanto como se necesitara en la iglesia romana en tiempo de Lutero”. parsis. predicaba de la segunda venida de Cristo en Australia. el cual levantaría el estandarte de la verdad: Guillermo Miller. En Escandinavia estaba totalmente prohibido predicar el evangelio. musulmanes e hindúes. quien viajó a Italia. causaron gran impacto. Manuel Lacunza. Su obra recién saldría a luz en 1812. terminando el año 1880. los jesuitas fueron expulsados de Chile. En Inglaterra también se predicó acerca de la segunda venida de Cristo. Un hombre valiente. Empezó el cálculo para ambos períodos. pero Dios estaba preparando a uno en el crisol de las pruebas. Sostenía que su generación estaba viviendo en los días del mensaje del primer ángel de Apocalipsis 14:6.. muchos de ellos analfabetos pero evidentemente utilizados por un poder superior. Años después.C. afirmaba que Cristo volvería a la tierra el año 1836.C. En Estados Unidos. Este personaje fue llamado el "Misionero Universal" pues hablaba seis idiomas y entendía ocho más. llegando a la conclusión lógica del año 1847 como el año final de las 2300 tardes y mañanas. Pronto sería encontrado muerto cerca de Imola. propuso el inicio de las 2300 tardes y mañanas hacia el año 420 a. Hans Woods. esperándolo en la década de 1860. en 1790 escribió su libro “La venida del Mesías en gloria y majestad” empleando el seudónimo de Juan Josafat Ben-Ezra. XVIII el cristianismo estaba tan alejado de la Palabra de Dios. Los predicadores eran muchos. Lee el artículo “Joseph Wolff: un misionero extraordinario” accediendo a http://dialogue.adventist.Para mayor información sobre el tema puede consultar los siguientes links: http://dialogue.org/articles/09_02_maxwell_s.htm http://www.adventist. Enumera tres lecciones que puedas rescatar de la vida de José Wolff. un destacado siervo de Dios.htm y también el capítulo 21 de El Conflicto de los Siglos.pdf ACTIVIDADES__________________________________________________ 1.cl/gm/descargas/HISTORIAPREADVENTISTA1. escrito por Elena de White.conquismania. .org/articles/09_2_maxwell_s. tribu. adorad al que hizo el cielo y la tierra.7 LBLA).Sesión 3 El movimiento adventista desde los años 1831 a 1844 “Y vi volar en medio del cielo a otro ángel que tenía un evangelio eterno para anunciarlo a los que moran en la tierra. lengua y pueblo.14:6. . y a toda nación. el mar y las fuentes de las aguas” (Ap. porque la hora de su juicio ha llegado. diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria. no podía ser proclamado antes de que llegásemos a aquel tiempo”. 1. Guillermo Miller 1 Elena G. de White. 404. pero quiso también que fuera el país de norte américa. observaremos que la voz de Dios llamó a los cristianos de los Estados Unidos a prepararse para la segunda venida de Cristo. Esto es particularmente cierto del libro de Daniel. es que llegado el momento. basado en el cumplimiento de estas profecías. Un mensaje relativo al juicio. pp. Sucedieron eventos y se distinguieron personajes que a continuación pasamos a describir.405 .1 En armonía con esta declaración. Dios levantó a personas en muchos lugares de la tierra para proclamar el mensaje del segundo advenimiento de Cristo. debía Daniel cerrarla y sellarla “hasta el tiempo del fin”. Pero la parte de su profecía que se refería a los últimos días. el primero en experimentar ampliamente la oportunidad que tuvo para escuchar el mensaje y darle la bienvenida o rechazarlo. Durante los años consignados en esta unidad.“Las profecías presentan una sucesión de acontecimientos que llevan al comienzo del juicio. El conflicto de los Siglos. él cumpliría su deber.C. Habiendo llegado a esta conclusión en 1818 después de dos años de estudio intensivo de la Biblia. Estas creencias fueron luego abandonadas por el tremendo impacto que le causó la guerra del 1812. se convenció de que el santuario sería purificado al final de los 2300 días / años. la Segunda Venida de Cristo. Cuando Miller tomó la decisión de estudiar la Biblia. por lo que Miller siguió estudiando su Biblia. Se dio cuenta de que si bien los profetas con frecuencia hablaban de modo figurativo. quiso hacerlo versículo por versículo. Al final de esos años llegó a la conclusión de que Cristo aparecería en las nubes de los cielos el año 1843. dedujo que los dos períodos habían comenzado aproximadamente 457 a. Así. valiéndose de su Biblia y la concordancia de Cruden.Nació el 15 de febrero de 1782 en Pittsfield. literalmente. pasó a asumir que la segunda venida también se llevaría a cabo. . deja sus creencias bautistas y asume creencias deístas. Al estudiar Daniel 8:14. su sobrino Irving. su lectura anterior de la historia comenzó a influir en él. Miller estaba encantado con la idea de que en aproximadamente veinticinco años. en un hogar cristiano. A partir de esta conclusión lógica. Al vincular a los 2300 días de Daniel 8 con las setenta semanas de Daniel 9. Poco después de su mudanza a Poultney. Vermont. Desde 1816 hasta 1818. Era un asiduo lector y en su juventud tuvo acceso a diversas bibliotecas privadas donde pudo culturizarse. durante nueve años más. Debido a la constante incomodidad por la voz de la conciencia que le impulsaba a predicar. sus predicciones también se cumplieron por acontecimientos literales. lo que sería purificada por el regreso de su Señor. En 1803 se casó con Lucy Smith y se mudaron a Poultney. llamó a la puerta para invitarle a predicar en el templo sobre el tema aquel que había estado investigando tanto. Como Miller estudiaba mucho. en agosto de 1831. no avanzaba hasta tener el tema claro. Sin embargo. En ese momento su ser entero quedó en tranquilidad. Miller estudió la Biblia y si encontraba un versículo oscuro a su comprensión. Sus vecinos le dieron poca importancia. Esto era notablemente cierto en referencia a la primera venida de Cristo y el esbozo general de las profecías de Daniel 2 y 7. Ahora era preciso comunicar a otros esta gran verdad. donde casi muere al estallar una granada muy cerca de él. Massachusetts. media hora después. diciéndole que si recibía una invitación de alguna iglesia para predicar. y era la iglesia. cierta mañana hizo un pacto con Dios. empezó a predicar sobre la Esperanza Bienaventurada. todos los asuntos de nuestro estado actual se acabarían. el anticristo era cualquier movimiento católico o protestante que rechazara el movimiento adventista. si quería leer los discursos de Miller ya impresos en el periódico Daily Times. recibió una invitación a Boston para llevar un ciclo de conferencias. Algunos detalles del gran impacto del movimiento adventista: 1839-1844 3. sino también que él debería enseñar la proximidad del advenimiento de Cristo. Josías Litch. Himes Cuando Miller. seguro de que podría fácilmente hacer quedar mal a Miller.1. Himes y Miller no apoyaron este movimiento de separación de las iglesias. Miles. Esto provocó un considerable debate y aumentó el interés en la profecía bíblica. Litch aplicó audazmente el principio día por año de interpretación profética a Turquía. Para Fitch. Josué V. Además de los periódicos. como una vindicación de la posición de Litch. Pero cuanto más leía. el uso de la prensa. un amigo le preguntó al Dr. Las grandes ciudades. cuando hubo terminado. prediciendo que perdería el poder en agosto de 1840. en 1839. 3. Entonces. se publicaron libros y folletos. Ese verano de 1838 preparó un libro de 200 páginas titulado La probabilidad de la Segunda Venida de Cristo Cerca de 1843 dC. Al comentar Apocalipsis 9. Ese sermón se convirtió en folleto y llegó a darle cierta sensación de unidad y peculiaridad al movimiento. Himes también tuvo que ver con el inicio de las Camp Meetings o reuniones campestres las cuales fueron 130 reuniones entre 1842 y 1844. . estaba convencido no sólo de que Miller estaba en lo cierto. cuando la obra de Miller iba cobrando interés. uno de los más capaces Predicadores Metodistas Episcopales en Nueva Inglaterra. y los camp meetings. pero tarde o temprano se daría esta realidad. pudiendo los fieles comprar los libros para difundirlos en sus localidades. Litch a regañadientes aceptó.2. Confiado en que nadie podía fijar una fecha para el regreso de Cristo. más fascinado estaba. los que llegaron a ser la Biblioteca del Segundo Advenimiento. Carlos Fitch Era un popular ministro millerita quien en el verano de 1843 predicó un sermón sobre Apocalipsis 18 que se centraba en la caída de Babilonia y la necesidad de huir de ella. Los Asociados de Miller Josías Litch En el año 1838. interpretaron la aceptación de garantías del Imperio Otomano al someterse al Gobierno Inglés el 11 de agosto de 1840. entre ellos cientos de ex incrédulos. conoció a Josué Himes Himes fue el héroe de la promoción y difusión del movimiento millerita. Predicadores menos conocidos Mientras los ministros adventistas más conocidos llevaron su mensaje a las grandes ciudades. La “clara y poderosa predicación”. Himes determinó que iba a abrir las puertas para Miller “en todas las ciudades de la Unión”. creía que en la aplicación de las profecías de tiempo de Daniel. Himes abrió una nueva era en el despertar adventista en los Estados Unidos.2.3. Filadelfia y Washington. y convertirse en un profesor de la segunda venida de Cristo. él persistió y podría reportar 1. White no fue siempre bien recibido. Miller estaba dispuesto a asumir que Cristo regresaría en algún momento durante ese año judío. Armado con tres conferencias. a pesar de que seguía manteniendo sus reservas en cuanto a que si la datación de Miller era correcta. 3. Ajuste de la fecha Desde hacía algún tiempo. Cuando el viejo granjero respondió que no había sido invitado a hacerlo. le inspiró para dejar la enseñanza en la escuela.El contacto de G. Maine en 1842. Jaime White era típico de estos. Himes vio que el tema merecía mayor publicidad y preguntó por qué Miller no había predicado su mensaje en las ciudades más grandes de la nación. Efectivamente. Puesto que él no sabía exactamente cómo los rabinos ajustaban su calendario lunar. El Padre Miller. Sin embargo.000 conversiones después de un período de seis semanas de conferencias. y una silla de montar parchada. Cuando. A veces estaba en peligro físico real de las turbas que le lanzaban bolas de nieve y otros objetos encima. mientras que Guillermo Miller predicaba en Nueva York. como había llegado a ser llamado. Sabía que el año judío comenzaba en la primavera en lugar de comenzar en Enero. un caballo prestado. se debería utilizar el calendario religioso judío en lugar del calendario civil desarrollado por los romanos. Allí tuvo una capilla totalmente llena en la calle Chardon. Así es que a principios de 1843. tan solo en pocas semanas. tuvo que enviar un llamado a su hermano ministro para que lo ayudara. quién estaba profundamente impresionado al comprobar que la enseñanza de su huésped sobre la cercanía de la llegada de Cristo era correcta. a pesar de su preparación escaza encontró a 70 personas pidiendo el bautismo y la instrucción después de su primera serie de conferencias. el adventismo llegó a ser más promovido y mejor conocido mediante la publicación del periódico “Señales de los tiempos” que llegó a circular ampliamente. del 8 al 16 de diciembre de 1839. Su seriedad lo llevó a su ordenación como ministro en la Conexión Cristiana. 3. Una luz menor . partió. concluyó que el equinoccio de primavera podría ser un probable punto para comenzar el año. que se calculaba a partir del 21 de marzo de 1843. muchos de los seguidores de Miller le habían estado presionando a definir el tiempo de la llegada de Cristo más exactamente que simplemente “más o menos en el año 1843”. que el joven White de veintiún años escuchó en el Camp Meeting de Exeter. o 21 de marzo de 1844. decenas de maestros menos conocidos predicaron en los hogares y las escuelitas del país. Las reuniones campestres bajo tiendas o carpas contribuyeron también a poder llegar a mucha gente con el mensaje. Durante esta visita Miller se quedó con Himes. Miller con Josué V. Miller aceptó una invitación de Himes para predicar en Boston. 4. los expulsarían. 3. Todavía en enero de 1844 Miller desaconsejaba la separación. pueblo . cerraron sus puertas a sus presentaciones. pues causó que varios ministros más tímidos pudieran seguir su ejemplo. Intolerancia Como los Milleritas notaron que su posición se afirmaba. eran cada vez más tensas.Millerita. predicó un sermón poderoso de Apocalipsis 18: “Ha caído Babilonia la grande. dice un estudioso. Los predicadores milleritas. En su reunión de julio de 1843. no serían sino las signos de los tiempos. Su acción tuvo un efecto considerable. Stockman se negó a capitular y fue expulsado del ministerio sólo unas semanas antes de su muerte. y otros líderes. fueron temas de conversación diaria. o para dar un apodo. con sus gráficos llamativos y los millones de páginas de la literatura. Himes. ¡Salid de ella. Durante 1843 el número de ministros que abrazó las enseñanzas básicas de Miller. fue juzgado por herejía. Stockman no sólo fue amenazado con la expulsión de la iglesia a menos que él accediera a retractarse. Así.5. aumentó notablemente. Muchos adventistas se preguntaban que si se ausentaban de sus iglesias en tales condiciones. Cuando el pastor Stockman se negó. El llamado a salir de Babilonia Pero una voz diferente estaba siendo escuchada en Ohio en el verano de 1843. La prensa del país siguió con mucho interés los movimientos de Miller. White se convertiría en uno de los padres fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Galusha era pastor de la iglesia bautista en Lockport.esclavitud y la Asociación Bautista de Nueva York. sino que también se le advirtió que a su viuda e hijos se les negarían las prestaciones de jubilación. las principales sectas protestantes se hicieron los más críticos de los adventistas. la conferencia condenó las "peculiaridades" milleritas y requirió a los pastores metodistas a que se abstengan de difundirlas. “El milenio y el fin del Mundo”. proclamando que él nunca tenía diseñado un plan para hacer una nueva secta. Columnas de periódicos se recargaron con anuncios pro Millerita y literatura anti. El siguiente paso fue la disciplina eclesiástica para ministros y laicos que promovieran las enseñanzas adventistas. hijo del gobernador de Vermont que había firmado la Comisión de Miller durante la guerra de 1812. sin duda centraron la atención popular en lo que podría ocurrir en el transcurso de 1843. Un dramático ejemplo de tal presión es el caso del pastor Levi Stockman de la Conferencia metodista de Maine. Pensaban dar testimonio de su fe entre sus hermanos. Charles Fitch. Pero se les decía que si lo harían.entre los Milleritas. Nueva York. en el verano de 1843 las relaciones entre aquellos que esperaban que Cristo volviera en breve y las iglesias protestantes regulares de las que fueron miembros. Por este tiempo fatalmente enfermo de tuberculosis. Por su parte. y fue presidente tanto de la Sociedad Bautista Americana Anti. 3. Es seguro que el nuevo recluta más notable fue Elon Galusha. En Cleveland quizás el más querido de los predicadores milleritas. Más y más iglesias una vez abiertas a profesores milleritas. algunos de ellos tendían a mostrar menos tolerancia hacia aquellos que contradecían sus puntos de vista. y otros se convencieron de que se debía utilizar el método más preciso de cálculo del año judío. ya que ningún día específico había sido anticipado en exclusiva. argumentó Marsh podrían los creyentes adventistas mostrar su plena dedicación a la verdad. el año judío 1843 se cerraría al atardecer del 18 de abril de 1844. La mayoría. Hizo un llamamiento a todos los verdaderos cristianos a salir a la luz del “advenimiento cercano” o correr el riesgo de perecer.6. aunque a regañadientes. escribió Storrs. pero también llamó a los creyentes. A medida que las semanas y los meses pasaron y 1843 se convirtieron en 1844. tomaron el asunto en serio. en El clamor de medianoche. Apolos Hale. y no el 21 de marzo. Marsh razonó que no era correcto que sigan prestando fondos y apoyo a las organizaciones que niegan la llegada inminente de Cristo. Pronto los tratados del . Storrs advirtió a los adventistas que se separaban de su iglesias antiguas. sin embargo. conservados por los estrictos Judíos caraítas. la decepción se filtraba a través de las filas de los creyentes adventistas. Estos adventistas regresaron a sus antiguas iglesias o quedaron en el escepticismo. “Ninguna iglesia puede organizarse por la invención del hombre. la pluma de Joseph Marsh se convirtió en el principal llamado a los adventistas a separarse de las iglesias. Himes se convirtió en un defensor abierto. que tuvieran cuidado de no fabricar una nueva iglesia. prestar atención a Habacuc 2:3 “Aunque tarde la visión. Revisión de la cronología A lo largo de 1843 las críticas de sus oponentes obligaron a los líderes adventistas a un estudio más detallado de la cronología. la fecha del equinoccio que Miller había seleccionado arbitrariamente. Valientemente. Reconoció que esto podría ser una copia imperfecta del método de Dios de calcular el tiempo. no fue sino hasta principios del otoño de 1844 de que Joshua V. etiquetando a todo el mundo cristiano como Babilonia debido a su oposición a la doctrina de que el momento del regreso de Cristo estaba cercano. sino que se convierte en Babilonia en el momento en que se organiza”. Sólo por su retiro de tales iglesias. y concluyeron que Miller había entendido las cosas del todo mal. Miller admitió que había sido un error. ni que alguien se desanimara si Cristo no aparecía en el día fijado. pasaron sin ningún signo del regreso del Rey como se había voceado. aunque desanimados y decepcionados. 3. El 21 de marzo y luego el 18 de abril 1844. en parte. Sylvester Bliss. Aunque la mayoría de la líderes milleritas del lado oriental de los Estados Unidos fueron inicialmente fríos a la llamada de Fitch para la separación. Algunos llegaron a desilusionarse. No fue un chasco dramático. Los del movimiento adventista. Himes. No quería que ninguna fecha retrasara su preparación si el tiempo era tan largo. Litch. director de la Voz de la Verdad. Esto explica.mío!”. algunos como George Storrs y Joseph Marsh. De acuerdo con este método. su renuencia a fijar una fecha específica. junto con la mayoría de los protestantes. todavía creían que el advenimiento era de esperar en cualquier momento. de la separación. espéralo. Sin embargo. Sin embargo. Pronto la temporada de primavera se había ido. no fue menos real. habían identificado habitualmente el papado con la Babilonia de este texto. Miller siempre admitió su dependencia del sistema cronológico elaborado por otros. Fitch iba mucho más allá de esto. porque sin duda viene”. Como resultado. Snow emitió sus opiniones en artículos del periódico The Midnight Cry. 3. Dejando de lado la infidelidad gracias al mensaje de Miller. ¿Qué pasaría después? Actividad práctica Dibuja en PPT el paralelismo de las visiones de Daniel 2. las semillas de un nuevo movimiento estaban siendo plantadas por Samuel Sheffield Snow. Snow había comenzado a viajar como profesor del advenimiento en 1842.advenimiento estaban llenos con referencias al "tiempo de tardanza" del cual Cristo habló en la parábola de las diez vírgenes. Esto sería en el otoño en lugar de la primavera de 1844. en el séptimo mes del año. Snow llegó a ser más enérgico en la promoción de la enseñanza del “décimo día del séptimo mes”. Al transcurrir 1844. El estudio intensivo del tabernáculo mosaico y la tipología de las festividades judías lo convencieron de que Cristo volvería en el momento del día judío de expiación. 7 y toma una fotografía de alguien predicando. A esa fecha se conoce como la fecha del gran chasco. Allí Snow explicó su posición que fue aceptada muy ampliamente.7. Snow comenzó a promover esta posición en Nueva York durante el invierno de 1843-1844. Al principio los otros líderes advenimiento prestaron poca atención a él. . a mediados de agosto de 1844. Pero Jesús tampoco vino el 22 de octubre de 1844. De acuerdo al grupo judío Caraíta. a pesar de que Miller había sugerido una posibilidad similar en mayo de 1843. estimó que este día sería el 22 de octubre. New Hampshire. pero aun así los principales líderes adventistas ignoraban su "nueva luz". El movimiento del séptimo mes y el gran chasco Incluso antes del paso de las fechas de primavera. Pero todo esto cambió como consecuencia de los dramáticos acontecimientos que tuvieron lugar en el camp meeting de Exeter. ¿Qué ocurrió después del gran chasco? Pues nació el último remanente de la profecía bíblica.Sesión 4 El Santuario Celestial: Fundamento para la fe Adventista del Séptimo Día Y tomé el librito de la mano del ángel y lo tragué. pero cuando lo comí. En la sesión anterior nos quedamos impresionados por la proclamación del mensaje adventista por el movimiento millerita y cómo en la fecha del 22 de octubre de 1844. que se habían equivocado en el evento. El día mencionado es conocido como el día del gran chasco. llegando a pasar por los acontecimientos que a continuación pasamos a estudiar: 1. mas no en la fecha. mi estómago se hizo amargo. Cristo no regresó a esta tierra. puso en evidencia a los adventistas que no abandonaron su fe en la Biblia. 11 Y me dijeron: “Te es necesario profetizar otra vez a muchos pueblos y naciones y lenguas y reyes” (Apocalipsis 10:10.11 RVA-2015). Qué ocurrió en 1844 según la profecía de Daniel Los estudiosos de la Palabra de Dios fijaron su atención en las declaraciones del escritor de Hebreos en el Nuevo Testamento y se dieron cuenta que la Biblia enseñaba claramente que así como el pueblo judío tenía un santuario que sirvió para ilustrar el ministerio de Cristo. ahora Cristo mismo estaba en el santuario celestial llevando a cabo su trabajo a . Pero un estudio cuidadoso de la Palabra de Dios. Y era dulce en mi boca como la miel. los cuales se constituyeron como adventistas evangélicos norteamericanos. donde su pueblo debía velar esperándolo. el único predicador que se destacaba como alguien que mantenía el mensaje predicado por Miller. Nueva York. Wheeler se convenció de que Dios todavía quería que sus hijos honren el séptimo día. que la purificación del santuario. Así fue llamándose la atención de los cristianos a observar el sábado como el .favor de la humanidad. la señora Oakes desafió a Wheeler a guardar todos los mandamientos de Dios como lo había indicado en un reciente sermón que había predicado. así como al interpretar Lucas 12: 36. Un sector fue dirigido por Hale. El sábado como verdadero día de reposo Fue probablemente en la primavera de 1844 cuando Frederick Wheeler. En adición a ello. Observemos algunos datos de cómo el tema del sábado se puso de relieve dentro de los adventistas. sino el inicio de la última etapa de su ministerio en el cielo antes de regresar por su pueblo. En su ciudad del sudeste de New Hampshire. no era mediante la segunda venida de Cristo a la tierra. Bates aceptó la verdad bíblica del sábado como día de reposo. no se debería predicar más ya que la puerta de la gracia se había cerrado y solo restaba apacentarse entre ellos mismos. otro por Himes y Bliss. Durante una visita amistosa. un agricultorministro Metodista de Hillsboro. Concluyeron así. Su acción fue resultado de un contacto con una creyente Bautista del Séptimo Día. 2. No se trataba de la segunda venida. conoció a Rachel Oakes. Cuando sucedió la muerte de Miller en 1849. A esa conclusión llegaron al estudiar Hebreos 8 y 9. sino el evento fue otro. En enero de 1845. Apolos Hale propuso una teoría que se llegaría a conocer como la teoría de la puerta cerrada. el grupo millerita estaba fragmentado. tomaron decisiones similares. fue José Bates. 37 como el acto de Jesús de recibir su reinado al finalizar la profecía de Daniel 8:14. un grupo comenzó a aceptar la verdad del sábado llamándose a sí mismos los hermanos del sábado y de la puerta cerrada. El movimiento adventista después del gran chasco Joseph Marsh en su Voice of the Truth aseveró que el conteo de fechas no estaba errado. y comenzó a guardarlo como el día de reposo. es decir. una maestra de escuela. Casi al mismo tiempo varios miembros de una congregación de Washington. Este grupo llegó a ser el mayor grupo de los adventistas. sino de recibir el reino de Cristo. En Albany. Entre ellos. comenzó a observar el séptimo día como día de reposo. y otros grupos más. donde los miembros compartían su esperanza de llegada del Rey de reyes. 3. Wheeler ministraba a la pequeña iglesia cristiana en las cercanías de Washington. Habiendo aceptado el mensaje del advenimiento de Cristo. de que los hombres estaban obligados a cumplir. New Hampshire. para luego regresar a la tierra. recién llegada para vivir con su hija. Después de un estudio serio del cuarta mandamiento. Así. Marian y su hermano mayor. en París. Bates no renunció a la esperanza del regreso de Cristo y a su creencia de que algo importante había ocurrido el 22 de octubre de 1844. Andrews Probablemente fue casi un año después de que Preble publicó su tratado sábado que una copia cayó en manos de la quince añera Marian Stowell. pese a que para en este momento estaba prácticamente sin dinero. Unos días más tarde. habiendo creído en el tema del sábado transmitido por Preble. pequeño todavía en esos tiempos. Bates se moría con las ganas de visitarlos e intercambiar opiniones. de diecisiete años de edad.M. encontró el modo de llegar a principios de mayo del 1845 a la casa de Frederick Wheeler. J. Aunque dos veces amargamente chasqueado durante 1844.día de reposo que Dios mismo había establecido en la creación del mundo y que Cristo había guardado. Señor del sábado. John Andrews. De alguna manera. encontró fácil y tranquilizadora la idea de que Cristo había cambiado su posición y obra en el santuario celestial el 22 de octubre de 1844. 5. cuyo talento para el estudio y el pensamiento lógico. Andrews. de retorno a su hogar. un vecino. Preble que aceptó el mensaje transmitido por Wheeler. 4. aceptaron esta verdad. Después de haber vendido su finca a la espera del regreso de Cristo. El tema del santuario El grupo de adventistas que guardaban el sábado. y compañero adventista. aceptó el mensaje del segundo advenimiento de Cristo. la familia Stowell vivía entonces en el hogar hospitalario de Edward Andrews. y pronto ambas familias estaban unidas como adventistas guardadores del sábado. John era un joven serio. Al día siguiente. fueron convencidos por el tratado de Preble. Al llegar sin previo aviso a las diez de la noche. José Bates Poco tiempo después de llegar a la edad de 50 años. sin embargo. Bates pronto se vio envuelto en una sesión de estudio de toda la noche. Fue más difícil. Hall acordó estudiar su Biblia sobre el tema y pronto se unió a Bates como un guardador del sábado. quien preguntó: “¿Qué hay de nuevo. Maine. y Preble influyó sobre dos hombres más: José Bates y J. Fue un predicador bautista de nombre T.N. Marian lo compartió con el hijo de su anfitrión. Bates encontró a un viejo amigo. En años posteriores. Los adventistas que siguieron creyendo en la Palabra de Dios después del chasco. Oswald. cuando supo que había adventistas guardadores del sábado en New Hampshire. combinándolo con un estudio histórico de cómo los cristianos habían llegado a cambiar su lealtad del sábado hacia el domingo. dijo Bates. la cual fue fundamental en el establecimiento posterior de la iglesia adventista del séptimo día. siendo él. José Bates. Ambas jóvenes. el Sr. James Hall. Ahora la lógica del sábado lo capturó. John Andrews habría de escribir el primer libro completo sobre la defensa adventista del sábado. 6. como día de reposo para los cristianos. y la verdad acerca del día sábado. poder comprender cuál era la nueva obra de Cristo.N. y cómo estaba relacionada con ellos y el . le había llevado a considerar una carrera en el derecho y la política. Asimismo. capitán Bates?” – La noticia es que el séptimo día es reposo para Jehová nuestro Dios. Esto reforzó su convicción de que habían entendido el tiempo profético correctamente. mensaje del advenimiento. Siendo positivo que el regreso de Cristo era sólo meses o, como máximo, a varios años más, muchos encontraron que no era necesario abandonar sus ideas de "la puerta cerrada", que sostenía que ya no había salvación para los que no aceptaron el mensaje adventista, aunque sí estaban dispuestos a hacer algunas modificaciones. Joseph Bates consideró que la puerta de la salvación podría todavía ser abierta para los judíos, algunos de los cuales todavía habrían de aceptar a Cristo como Salvador. Otros sostenían que la puerta que había sido cerrado no era la puerta de la salvación, sino la del corazón de las personas. Ya no querían escuchar; así Cristo no podía atenderlos en el lugar santísimo. Solamente para aquellos cuyos nombres Él había inscrito sobre su pectoral podían gozar de la salvación. Este grupo permaneció firme y luego de aclarar algunos puntos más acerca de doctrina, fue bendecido con el don de profecía. Actividades Encuentra más detalles acerca del tema del santuario celestial en el libro Conflicto de los siglos, accediendo al sitio https://egwwritings.org/ y por otro lado, busca más información sobre Joshua Himes, Joseph Bates, Charles Fitch y Frederich Wheeler. Unidad II PRINCIPALES PERSONAJES Y DESARROLLO DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA Sesión 5 “ Yo me postré ante sus pies para adorarle, pero él me dijo: “¡Mira, no lo hagas! Yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús. ¡Adora a Dios! Pues el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía” (Apocalipsis19:10 RVA-2015) Elena G. de White y el Don de Profecía 1. Experiencia cristiana previa al gran chasco En marzo de 1840, Guillermo Miller condujo una serie de reuniones de reavivamiento en Portland, Maine. En la serie habló sobre la segunda venida de Cristo y otras profecías bíblicas. Predicó fervientemente de que el fin del mundo estaba cerca. Con su familia y amigos Elena asistió a las reuniones. Los sermones poderosos y solemnes de Miller produjeron un sentimiento de “terror” y “convicción” en toda la ciudad, y consuelo y esperanza en Elena que tenía entonces doce años de edad”.1 El domingo de tarde del 26 de junio de 1842, Elena fue bautizada en la Iglesia Metodista en las aguas agitadas del Casco Bay de Portland. Ya Elena fue impactada por los mensajes de Miller en 1840 en Portland, pero a su regreso en 1842 aceptó, junto con su familia que el mensaje de Miller era real. A pesar de ello, ella atravesaba periodos de preocupación por su salvación, por lo que su mamá le recomendó consultar al pastor Levi F. Stockman, quien era el predicador del advenimiento en Portland. Años después, el pastor Stockman falleció, sin embargo había dejado un gran legado para Elena Harmon. Elena se convirtió en una ferviente misionera. Era la fe en la segunda venida la que la llenaba de gozo, tanto a ella como a su hermano Robert. Ambos pronto fueron expulsados, junto con el resto de su familia, de la iglesia metodista. “Había sólo unos pocos asistentes. La influencia de mi padre y de su familia era tal que nuestros opositores no tenían deseo alguno de presentar nuestro caso ante un número mayor de la congregación. La sencilla acusación preferida era que habíamos contravenido las reglas de la iglesia”.2En setiembre de 1843 los siete miembros de la familia White fueron expulsados de la iglesia. 2. Su vocación al ministerio profético Siendo una jovencita frágil de 17 años de edad, quien junto con su familia había sido despedida de la iglesia metodista y había sufrido un ataque en la niñez con una piedra en la cara fue la elegida por Dios para ser su mensajera. No pudo terminar sus estudios pero fue utilizada por Dios. En diciembre de 1844 sintió cómo el poder de Dios llegó sobre ella y tuvo una visión del camino del pueblo adventista hacia la nueva Jerusalén. En 1842 William Foy de Boston recibió visiones del pronto regreso de Cristo y la recompensa de los justos, pero no lo comunicó. 1Arthur White, Woman of vision (Review and Herald, 2000), 16, 17. 2Ibíd., 58. Elena de White tomó la posta e inició una serie de pequeños viajes para compartir la esperanza a los hermanos milleritas desanimados. En uno de esos viajes, el joven y comprometido pastor millerita Jaime White decidió acompañar al grupo de jóvenes que ayudaban a Elena. Con el tiempo el amor surgió y en agosto de 1846 se casaron en Portland ante un juez de paz. El papel de la visiones de Elena White fue el de animar y dar seguridad a quienes habían esperado la venida de Cristo en 1844. Cuando los hermanos procuraron hallar en la Biblia las razones para el chasco, concluyeron que la doctrina del santuario celestial daba la solución al problema según la epístola a los Hebreos; y de acuerdo con Apocalipsis 10, el chasco estaba previsto; también hallaron el triple mensaje angélico en el capítulo 14 donde vieron un desenvolvimiento cronológico de lo que llamaron “la verdad presente” acerca de la segunda venida de Cristo, el juicio, la caída de Babilonia y el día de reposo. En cuanto a la inmortalidad del alma, los fundadores del grupo de guardadores del sábado, consideraban fundamental la creencia del estado inmortal del ser humano (aunque entendían que esto se alcanzaba por la fe en Cristo), ya que pensaban que si era real tal cuestión, la segunda venida no era necesaria, por lo tanto ello resolvía el chasco del año 1844. Entonces desarrollaron conferencias de estudios bíblicos para afianzar la fe y ponerse de acuerdo en verdades bíblicas. Cuando los hermanos llegaban a un punto del estudio en el que no podían avanzar más, Elena recibía orientación divina para seguir. Para 1848, el grupo se había puesto de acuerdo en cinco puntos básicos: El regreso visible, personal y pre milenial de Jesús. La purificación del santuario celestial, con el ministerio de Cristo en el segundo departamento que comenzó el 22 de octubre del 1844. La validez del don de profecía con cada vez más creyentes. La obligación de observar el sábado como día de reposo y el papel del sábado en el gran conflicto del fin profetizado en Apocalipsis 11-14. La inmortalidad no es inherente al ser humano sino algo que se recibe por la fe en Cristo. El 22 de marzo de 1849, Elena de White vio en visión que Cristo abrió la puerta del Lugar Santísimo del Cielo y logró ver que una luz brillaba sobre el cuarto mandamiento. siempre que oía hablar de algún pastor anciano que estaba necesitando ayuda financiera. Sus escritos Elena de White fue una gran escritora. No fue ordenada formalmente para la actividad pastoral. Entre los libros. El Camino a Cristo. que ella escribió a lo largo de los años. iba a subastas para comprar muebles usados. En una época en la que aún no existían planes de jubilación.3. ya fue publicado en más de 150 idiomas y hace de Elena de White la escritora más traducida en todos los tiempos. Signs of the Times (Señales de los Tiempos) y otras revistas adventistas del séptimo día. Influencia permanente Aún hoy. Durante 70 años presentó fielmente los mensajes que Dios le confió para su pueblo. Sus mensajes pusieron en acción las fuerzas que dieron como resultado un amplio sistema educacional adventista. ella mantenía en casa retazos de tela para proporcionar a alguna mujer que estuviera necesitándolos para hacer un vestido. los libros de Elena de White siguen ayudando a las personas a encontrar al Salvador. Algunos otros libros tienen una perspectiva histórica y tratan del conflicto entre Cristo y Satanás por el control de las naciones y de los individuos. presentes en todo el mundo. el cual trata del éxito en la vida cristiana. Aunque ella nunca hizo ningún curso en el área de salud. clínicas y otras instituciones médicas. algunos son de naturaleza devocional y otros fueron compuestos a partir de innumerables cartas personales. uno de sus libros más importantes. presente en todo el mundo. pero su obra causó un impacto espiritual casi sin paralelo en la vida de millones de personas.upasd.org/elena_de_white. a compartir esas bendiciones con los demás y a vivir en la expectativa del cumplimiento de la promesa del pronto regreso de Cristo. los resultados de su ministerio son notables en la cadena de hospitales adventistas. repletas de consejos. Jamás fue elegida para alguna función administrativa de la iglesia. Durante años.html. Elena de White murió el 16 de julio de 1915. de uno a otro extremo de la Tierra. cuando publicó su primer libro. Ella también publicó libros sobre educación. Ella también escribió millares de artículos que fueron publicados en revistas como Review and Herald (Revista y Heraldo). como incendios. pero sus consejos siempre eran oídos por los líderes denominacionales. La obra de su vida y su generosidad Elena de White era extremamente generosa y daba buen ejemplo de cristianismo práctico. a aceptar su perdón. ella no dudaba en enviarle algún dinero a fin de socorrerlo en aquella emergencia. En Battle Creek (donde vivía). Actividades: 1 http://www. 5. salud y otros asuntos importantes para la iglesia.1 4. desde las guarderías hasta las universidades. Desde 1851. los cuales guardaba para donar a víctimas de calamidades. consultado el 04 de febrero de 2016 . ella produjo una vasta cantidad de artículos. folletos y libros. Después de su muerte más de 70 libros fueron compilados y publicados con textos aún inéditos en su mayoría. .Visita el centro de investigaciones White de la Universidad Peruana Unión y presenta un informe de lo visto y aprendido. Cuando cumplió siete años fue a la escuela y no conseguía leer bien. 1 http://www.Sesión 6 “De la misericordia y el derecho cantaré. Sus ojos volvieron a ser normales. Cantar era un don de la familia White. Por eso tuvo que dejar la escuela. ¿Cuándo vendrás a mí? En integridad de corazón andaré en medio de mi casa. Tal vez debido al trabajo en la granja creció fuerte y alto. Cuando tenía solo dos años de edad. Ahora él podía leer. Él sobrevivió. zapatero y también daba clases de canto.adventistas. Jaime fue el ayudante de su padre en la granja. pero tendría que comenzar del inicio. Un metro y ochenta y dos. esto lo hizo sentirse muy triste porque desde pequeño a Jaime le gustaba aprender. Eso explica el talento natural de Jaime White para componer himnos. O sea. Jaime casi muere por causa de una fiebre alta que sufrió. Y entonces al final de la adolescencia sucedió el milagro. a ti cantaré salmos. ¿Alguien aquí tiene ocho hermanos? Él era el quinto. Y él decidió volver a la escuela. No pondré delante de mis ojos cosa indigna” (Salmos 101:1-3) Jaime White: Organización de la iglesia y las publicaciones Adventistas Historia introductoria adaptada:1 Jaime White nació Nació el 4 de agosto de 1821y creció en una familia grande. pero sus ojitos quedaron con estrabismo. Como no podía ir a la escuela. Daré atención al camino de la integridad. tuvo cuatro hermanos mayores y cuatro menores.org/es/ninos/2015/06/23/conozcamos-jaime-white/ . Su padre era granjero. oh SEÑOR. Las letras se mezclaban. Tuvo ocho hermanos. 2. Contribuciones destacadas La contribución de Jaime White a la iglesia fue tanto en el campo de publicaciones como en el de liderazgo y administración de la iglesia. Si hubo un fundador de la Review and Herald Publishing Association fueron él y su esposa. Cuando Jesús regrese. y ellos finalmente podrán abrazarse de nuevo. 1. de White. Se elevó a tal estatura que fue difícil persuadir a otros hombres a encargarse del trabajo. Después que él murió. escritor. fue presidente de la Asociación General entre 1865-1867. Trató de hacer esto. creo que habrá mucha alegría. Aprendió rápido y después fue maestro de los niños El trabajo de Elena de White se hizo más llevadero y eficiente porque Jaime siempre la apoyó. Cuando Jaime se enfermó. La palabra "el primero" se aplica a Jaime White como a ningún otro ministro en la iglesia. Fue también un poderoso evangelista público. del Youth's Instructor (1852). Elena G.82 m intentando ubicarse en las sillas pequeñas de los niños? Pero Jaime no desistió. 1868-1871 y 1874-1880. un excelente financista y administrador. pues ellos pensaban que él estaba calificado para hacerlo mucho mejor. y también del Signs of the Times (1874). Pinceladas de su obra general Los Adventistas del Séptimo Día nunca han conocido a un ejecutivo y dirigente misionero más talentoso y capaz que Jaime White. Fue el primer editor de la Review and Herald (1850). Fue el publicador del primer periódico editado por los Adventistas del Séptimo Día. Jaime White fue el patrocinador y promotor de estas dos grandes instituciones. Los hermanos se apoyaron tanto en él que la imponente figura cayó. Su esposa le aconsejó que compartiera sus responsabilidades. Sus sesenta años de vida fueron gastados generosa y sacrificadamente. Sin embargo. No solo participó con William Miller y José Bates y tantos otros predicadores en la proclamación del advenimiento de nuestro Señor cerca de 1840. . Podría haber sido el primer presidente de la Asociación General. Lo mismo podría decirse de la Pacific Press Publishing Association. Dios unió ese matrimonio para que uno ayudara al otro a cumplir su misión. No quería que la gente pensara que estaba elaborando un puesto para sí mismo. Ellos fueron sepultados uno al lado del otro. sino que sobrevivió al movimiento millerita para llegar a ser el primer gran apóstol de la causa Adventista del Séptimo Día. Murió el 6 de agosto de l881. cuando tenía solamente sesenta años. Literalmente se mató a sí mismo trabajando. ella continuó sola el trabajo que habían comenzado. pero Jaime White era una figura grandiosa.¿Se imaginan un muchacho de 1. La Verdad Presente. Ningún otro ministro adventista del séptimo día hizo más que él para construir altos principios y eficiencia dentro de la vida de nuestras iglesias e instituciones. (1849). Elena lo cuidó con mucho cariño. evangelista y ejecutivo. pero rechazó el honor ofrecido por la mayoría de sus hermanos porque había sido jefe defensor de la Organización de la Iglesia. Actividades: Compartir la historia de Jaime de White en tu grupo pequeño. ________________________________________________________________________ ___ . la Review & Herald. Fue precedido únicamente por Juan Byington y Jaime White. 2. Pero él fue también el autor del libro erudito. Andrews nació el 22 de julio de 1829.Sesión 7 “Porque así nos ha mandado el Señor: Te he puesto por luz a los gentiles. Estuvo asociado muy de cerca con el pastor y la señora White en la dirección pionera y el trabajo evangelístico de la iglesia naciente. Suiza. En otras habría hecho mejor en su tierra natal. En muchas maneras estaba calificado para el trabajo misionero. Fue el primer misionero Adventista del 7º Día que viajó en 1874 al occidente de Europa para establecer la obra en Suiza. se distinguió así mismo como uno de los mejores escritores que jamás hayamos tenido. "Historia del Sábado". . Contribución sobresaliente Andrews se desarrolló vigorosamente en su servicio pionero en el occidente de Europa. un sacrificado misionero pionero. N. con oficina central en Basilea. N. Murió el 21 de octubre de 1883 en el servicio activo. Andrews: Primer misionero Adventista en el extranjero 1. Pocos de nosotros conocemos a J. Aunque vivió solamente 54 años. Datos iniciales J. No obstante Dios lo usó para reunir las esparcidas compañías que guardaban el sábado en Inglaterra y en el continente. fue también el editor de nuestra venerable revista de iglesia. profundo estudiante y santo. Andrew como el 3er presidente de la Asociación General del 14 de mayo de 1867 al 18 de mayo de 1869. Este gigante literario. Simboliza mucho para los Adventistas del Séptimo Día. y para organizar la obra. a fin de que seas para salvación hasta lo último de la tierra” (Hechos 13:47) John N. Soñaba con un futuro y a juzgar por su fuerza intelectual latente y sus cualidades literarias. Se dio por completo a la tarea de dar el mensaje que había aprendido a amar. En 1882 fundó una Academía en South . En la primavera de 1844. seguramente habría tenido éxito.N. Haskell (o Esteban N. conmovido. El hermano J. J. excepto lo que podía ganar en su negocio. lo llevó de vuelta a los amigos Stowells que le habían hecho llegar. C. En el lugar llamado París. en Washington. El poder de Dios descendió en forma semejante como lo hizo en el día de Pentecostés. Haskell) nació el 22 de abril de 1833. La presencia de estos fanáticos era tan perturbadora que no se realizaron reuniones por un año y medio.N. quería llegar a ser un congresista. Su oficio era fabricante y vendedor de jabón. Andrews podría no haber llegado nunca a ser un gran autor. Andrews era joven.3. el joven Andrews llegó a un punto de decisión que echó las bases para su vida futura entera. N. Con el tiempo cambió su línea de trabajo por el de hacer giras como predicador misionero. recibió un folleto que era la reimpresión de un artículo que había aparecido en una revista adventista de Portland conocida como La Esperanza de Israel. D. los hijos a los padres y unos a otros. En esta reunión los fanáticos fueron derrotados. ¡Qué ejemplo para nosotros! 4. Si ese folleto no hubiera intervenido. El resto de su vida vivió para promover los intereses del reino de Dios. En esta reunión. había un grupo de fanáticos que sembraron semillas de discordia entre los cristianos guardadores del sábado. Fue un converso de José Bates y de un predicador adventista de nombre Guillermo Saxby. John aceptó el mensaje y se lo llevó también a su casa donde su padre el señor Andrew lo leyó. Había muy pocos predicadores entre los Adventistas guardadores del sábado. S. N. así que Haskell con sus ideas originales empezó a entrenar a miembros laicos para testificar.N. dirigente religioso y misionero. Fue el primero en organizar la Sociedad de Tratados. y ambas familias guardaron el siguiente sábado celebrando la reunión en una de sus habitaciones. Su tío Carlos era congresista y un importante hombre de política en Maine. Poco tiempo después que él aceptó la verdad sostenida por los adventistas guardadores del sábado. el joven John tuvo una experiencia extraña. donde vivían. Pero después de un tiempo se anunció una reunión y los dirigentes de la iglesia asistieron. Los padres confesaban sus faltas a sus hijos. Haskell: Padre de la acción misionera S. En 1869 comenzó con tratados y Obra Misionera. exclamó: "Cambiaría mil errores por una verdad". Una anécdota sobre J. Andrews Cuando J.N. pero Dios tenía planes más vastos para el joven John. El propósito de este folleto era convencer a la gente de que el séptimo día era el sábado cristiano y debía observarse en lugar del domingo. Andrews. Cuando comenzó a predicar alrededor de 1853 no tenía ningún apoyo financiero. Finalmente dijo que probaría y vería qué podía hacer. Su influencia fue especialmente poderosa en la obra de Publicaciones en Australia. comenzó. Haskell era un buen organizador y administrador.N. en un mismo tiempo sirvió como presidente de las Asociaciones de Nueva Inglaterra y California simultáneamente. Fue un cuidadoso estudiante de la Biblia y un maestro excelente. En 1885 Esteban Haskell llegó a ser un misionero en el extranjero abriendo la obra en Australia y Nueva Zelandia.Lancaster. la que llegaría a ser el Colegio de la Unión del Atlántico. C. 5. en efecto. tan populares entre los laicos y ministros Adventistas del Séptimo Día. mi madre repitió este asunto en forma tan enfática que el pastor Haskell fue completamente animado. p. Así. Pasó algún tiempo antes de que esto hiciera una verdadera impresión en la mente del pastor Haskell. . hizo el primer viaje alrededor del mundo emprendido por un oficial Adventista. su cabeza coronada con la gloria de muchos años y su vida adornada con muchas benevolencias. A él le corresponde el crédito por la idea de los estudios bíblicos. al cual asistí con mi madre. diciembre de 1948. White cuenta la siguiente historia acerca de la experiencia de Esteban Haskell en introducir la idea de los estudios bíblicos entre los Adventistas del Séptimo Día: "Durante el Congreso en el otoño de 1879 y primavera de 1880. La gente parecía encantada con la instrucción y con el método que usaba y pidieron que otros estudios fueran conducidos en la misma forma. Haskell W. Elena White. en la carpa grande. The Ministry. Después de pensar sobre el asunto. comenzó a hacer preguntas sobre características importantes de nuestra fe. Por años sirvió como presidente de Asociación. El pastor Haskell continuó su estudio bíblico por casi dos horas. Al llegar la hora de terminar estaba lloviendo excesivamente fuerte y nadie deseaba salir de la carpa. Como pastor de la Asociación General. Eso fue en 1888 y 1889. en el Congreso de Hanford. ella habló a nuestros ministros acerca de la obra de los Congresos y dijo que debiera haber menos predicación y más enseñanza. Murió en 1922. comenzó a llover. "Después de proseguir la reunión por una media hora. pero en la primavera de 1880. pidiendo a los hermanos que buscaran el texto que él citaba y lo leyeran. una mañana me invitó a ir con él a un sembrado cercano para una sesión de oración. Esta fue la tercera escuela Adventista del Séptimo Día. 21. En una reunión de la mañana. White quería decir y hablamos y oramos sobre el particular. Una historia sobre S. sólo precedida por el Colegio de Battle Creek y el de Healdsburg. Dijo que no podía entender exactamente lo que la Hna. la obra de lectura bíblica que el pastor Haskell condujo y otros que entusiastamente se le unieron. hasta donde sé. Entonces en Michigan e Indiana. A estas personas se les llamó "ayudas" (1Cor. Haskell. ¡El primero tenía 149 preguntas! Hoy el plan de estudios bíblicos es una de las formas más exitosas que tienen los Adventistas del Séptimo Día para ganar almas a la verdad. 12:28). un instituto para enseñar a los adventistas a dar estudios bíblicos. en Battle Creek. Los estudios Bíblicos no eran cortos. La Asociación de California pasó la primera resolución formal recomendando el plan de estudios bíblicos. N. Se ofreció un curso de instrucción para laicos que deseaban servir en el campo dando estudios bíblicos. sencillos y agradables como son actualmente. Se reunió una clase de 300 personas bajo la dirección de S. La asistencia fue aumentando hasta pasar los mil. se adoptó el plan. La idea se propagó como pólvora. en los Congresos celebrados allí. El 30 de octubre de 1883 comenzó. En 1884 se publicó la revista mensual Bible Reading Gazette. El nombre "estudio bíblico" nació en un congreso en Lemoore. Actividades: . En los Angeles en el Congreso de Upper Columbia. en San Francisco. el interés creció enormemente. California. en Healdsburg y en San José. en Healdsburg.El plan que el pastor Haskell inauguró se llamó: "Predicación informal laica". Completa la línea de tiempo desde el año de 1863 a 1888 (resalta las actividades más importantes). ________________________________________________________________________ ___ . Loughborough. porque yo soy el SEÑOR tu sanador” (Éxodo 15:26)." . "Sepa -le dijo. N. "que estos 500 dólares son la semilla para levantar una nueva institución de salud que flotará o se hundirá. Kellogg le preguntó cuánto había recolectado. miembro de la congregación adventista de Battle Creek. John Kellog y la obra médica 1.Sesión 8 “Si escuchas atentamente la voz del SEÑOR tu Dios y haces lo recto ante sus ojos. Por fin llegó a una fábrica de escobas cuyo dueño era John Preston Kellogg. quien era también miembro de la congregación de Battle Creek. Kellogg se enderezó y tomó la lista donde se habían de anotar los contribuyentes y puso su nombre junto con la cantidad de 500 dólares. Su juventud y educación J. ninguna enfermedad de las que envié a Egipto te enviaré a ti. Michigan. si prestas atención a sus mandamientos y guardas todas sus leyes. fue nombrado para recolectar fondos para la nueva institución de salud que se construiría en ese lugar. Loughborough le dijo que hasta el momento nada. Durante los primeros dos meses. 3. los alimentos. Se compró una finca en las afueras del pueblo de Battle Creek. Con estos ya había recolectado 1000 dólares. en 1877. Lay y Febe Lamson.000 dólares. enviaron cuatro jóvenes promisorios al Colegio HigienoTerapéutico de Nueva Jersey. Este joven fue John Harvey Kellogg. 2. con el personal siguiente: Dos doctores: H. además del curso regular. esto es. un establecimiento que proveía terapia mediante agentes físicos (hidroterapia) combinada con dieta. Sin embargo. hijo de Juan Preston Kellogg. le presentó lo acontecido y le pidió otros 500 dólares. por supuesto. S. y dos más que atendían a los pacientes que tomaban los baños a vapor. trabajando catorce horas al día ganaba 75 centavos de dólar. El Instituto se Convierte en Sanitarium. y que. ¡Y tenía una familia de 16 hijos a los cuales debería alimentar! Pero tomando en cuenta cómo se practicaba la medicina en esos años en los Estados Unidos. y que por ello había sufrido lo indecible. el Instituto había sido un sanatorio. Prometer 500 dólares. Nace la primera institución adventista de salud La iglesia pronto comenzó una campaña nacional de recolección de fondos para el proyecto y pronto se juntaron más de 11. Michigan. que por entonces era un pueblo de 5000 habitantes y un centro floreciente manufacturero. Llegaron en tal número que tuvieron que ser acomodados en las fincas aledañas. Jaime White animó al más brillante de estos cuatro para que prosiguiera una carrera de medicina en la Universidad de Michigan. quienes recibían instrucciones cada día de parte del prestigioso doctor Austin Flint. Loughborough se puso contento. padre. del cual graduó el 25 de febrero de 1875. por causa de esa medicina pre científica había perdido su querida esposa y a su niña. Al término de este curso. los pacientes llegaron de los estados del Este y del Canadá. A través de su vida Kellogg se empeñó en un arduo estudio de revistas y libros sobre medicina y problemas relacionados con la salud. El nuevo instituto fue todo un éxito desde su comienzo. ejercicio y otros tratamientos de rehabilitación. tres ayudantes. Allí Kellogg estuvo entre un selecto grupo de seis estudiantes. pues no había cupo suficiente en el instituto para acomodarlos. significaba el salario de dos años. cuidado de enfermería. Se le dieron mil dólares para que fuera a especializarse en el Colegio Bellevue en Nueva York. fue nombrado superintendente del instituto. para el proyecto. Kellogg le cambió el nombre de sanatorio a Sanitarium Médico-Quirúrgico de Battle Creek. eran de cinco a siete dólares por semana. no es de extrañarse que él estuviese motivado a dar un donativo de 500 dólares para una institución de salud diferente.Kellogg. incluyendo el cuarto. tratamientos y medicinas. En el otoño de 1872. Promueve la Reforma pro salud John Harvey Kellogg se unió al equipo del Instituto Occidental de Reforma Pro Salud. Los precios. Esto. y de parte del doctor Edward Janeway. Desde sus comienzos en 1866. y en 1876. Corrió a la casa de la señora Elena White. En ese sitio el Instituto Occidental de Reforma Pro Salud abrió sus puertas el 5 de septiembre de 1866. una enfermera. La palabra Sanitarium significaba lo . fue su énfasis en la dieta vegetariana. Pero satanás sabía las debilidades del doctor.mismo que Sanatorium. H. de la industria. pronto el orgullo y la suficiencia propia comenzaron a aflorar en la vida de J. influyó en el desarrollo de la filosofía adventista de la medicina a nivel mundial más que ningún otro. En su tiempo se inició la fabricación de la mantequilla de maní. del arte y de la política vinieron a B. De ahí comenzó una vida de éxito siempre creciente. Kellogg. ayudar a los pobres. H. Creek. uno de los mejores cirujanos del mundo. pero Kellogg invirtió algunas letras bajo el concepto de que esta palabra identificaría mejor la institución como aquella en la cual las precauciones de sanidad e higiene se tomarían para prevenir el crecimiento y propagación de los gérmenes. J. Creek. les enseñó la obediencia a las leyes naturales como un deber moral. De todos los factores necesarios para mantener la salud. total abstinencia de alcohol. que generalmente hablando. requería asimismo. De todas partes venían los enfermos para ser tratados en Batle Creek. Su fama como cirujano trascendió las fronteras y los mares. Kellogg hizo la mayor contribución a la salud de su nación por muchos años. en el Cielo. El apegarse fielmente a la filosofía sobre salud y el cuidado de los enfermos trasmitida mediante la pluma de Elena White. Vivir biológicamente. café. descanso. Kellogg también inventó las hojuelas de maíz conocidas como Corn Flakes. vestido sencillo y en caso de enfermedad no muy seria: remedios naturales. té. reflejaba la influencia de los consejos sobre salud de Elena White y de los más sensibles reformadores de salud de ese tiempo. necesario para la salud física y mental. Para ayudar a la gente a estar bien de salud y prevenir las enfermedades. Kellog era humanitario. Llegó a sugerir que la obra médica era la médula del mensaje del Tercer . Sienes coronadas de Europa vinieron a tratarse en nuestro hospital. la dieta apropiada era la más importante. Y así como Lucifer. La crisis con el Dr. Siendo uno de los mejores especialistas en bioestática y reformador de la salud. según Kellogg. Su pasión era vestir al desnudo. lo llevaron a granjearse la confianza y el aprecio del público que visitaba B. Creía que cada adventista debería ser un médico misionero. Una de las más grandes contribuciones del doctor Kellogg a la causa del sano vivir. cuidar del desvalido. 4. El también proveyó la evidencia científica más temprana. Kellogg acuñó la frase "vivir biológico" para resumir el sistema de vida saludable al cual dedicó su vida para promover tal sistema. El doctor John Harvey Kellogg. Kellogg Kellogg llegó a ser. Celebridades del mundo de la ciencia. a fines del siglo XIX y en las primeras décadas del s XX. excepto Elena White. ejercicio. tabaco y carne de animales. para documentar y constatar la veracidad y eficacia de los consejos de Elena White sobre la salud. El humilde sanatorio que en 1876 tenía 20 camas había crecido de tal manera que en 1900 tenía 700 camas y era un edificio de cuatro pisos. Esto incluía una dieta adecuada. aire puro. Decía que no observaban el vegetarianismo estricto. y que un grupo de médicos cristianos no sean capaces de . debido a que él consideraba a los ministros como de escasa educación comparada con la que él había adquirido. Pronto comenzó a tener problemas con los ministros de la iglesia. Escribió más de 50 libros. de tal manera. ya como adulto y siendo médico fue testarudo y terco. También se volvió celoso con sus rivales en potencia dentro de la medicina. De joven fue ambicioso y de convicciones. que lleguen a creer que un pastor es mucho mejor que un doctor o que un doctor es inferior a un ministro. Comenzó a criticarlos en cuanto a su dieta. Como líder era humanitario con los desvalidos. además era orador interesantísimo.Angel. pero con los que disentían de sus puntos de vista era implacable. además de rudo. Sintió una humillación al hecho de que los ministros dirigieran las juntas del hospital. Textualmente escribió: " Parece incomprensible que los hombres lleguen a exaltarse en su propia estima. Elena de White no tardó en señalarle al doctor que la obra médica no es el cuerpo del mensaje del Tercer Angel. sino que es la cuña de entrada y el brazo derecho del mensaje. Fue escritor prolijo. se había quedado con una copia del manuscrito. pero no naufragó. La nave chocó con fuerza de tal manera que muchos trastabillaron y cayeron. cuando murió. 5. Daniells fue nombrado presidente de la Asociación General en 1901. y cuando estaba listo el libro ya vaciado en planchas de plomo. en el ave. está en nosotros. Está en el árbol.administrar su propio trabajo y obra. Su sol se apagó." Naturalmente. Kellog mandó imprimir su libro “El Templo Viviente”. el 10 de Noviembre de 1907 la iglesia de Battle Creek quitó el nombre de John H. Kellogg Elena de White vio en un sueño la suerte del doctor. Rápidamente le escribió al presidente Daniells. No dudamos que se haya arrepentido. Kellogg como miembro de la iglesia. Actividades: Busca información bibliográfica de las tres instituciones médicas adventistas del Perú . en la flor. y quizá Dios tenga misericordia de él en el día del juicio. sin gloria. Ella oyó que alguien con autoridad grito: ¡No tengan miedo! ¡Arremetan contra el Iceberg! El maquinista aceleró la máquina al máximo de su capacidad. Lo publicó en otra editorial. Hasta hoy su profecía no se ha cumplido. Esto se conoce como panteísmo. el timonel enfiló el barco hacia el témpano y arremetieron contra él. Estaba decidido a luchar contra la iglesia viniese lo que viniese y pasara lo que pasara. El no recibió de buen grado los testimonios. Cuando el vigía dio la voz de alarma diciendo: ¡Iceberg a la vista! Todos temblaron pensando que naufragarían. cuando el pastor A. El Dr. Dios se lo presentó como un témpano de hielo que se oponía a la embarcación donde ella y muchos otros viajeros iban. Se hicieron las galeras. No le tenga miedo al doctor. sin embargo. Pero de él se podría decir: Icabod. Escribió estas ideas en un libro al cual le puso por título: "El Templo Viviente. Kellogg vivió hasta 1945. según su criterio. debido a la actitud mostrada. "Arremeta contra él. pero ya no fue el mismo. tales como: Dios está en todo. Fue más evidente. Pronto se vio que la tensión aumentaba. Se le invitó a estar presente. Hubo algunas averías en la nave. El 18 de febrero de 1902 el gran sanatorio se incendió misteriosamente. Pronto comenzó a dejar sentir en sus predicaciones ideas esotéricas. pero no quiso asistir. Ya no atendía consejos de nadie. o sea. Finalmente. Nada le pasará a esta embarcación”. Caída del Dr. Él es un efluvio universal que llena todo. G. Para reconstruirlo. Elena White comenzó a escribir cartas de consejo al doctor. Cuando despertó ella supo que el témpano de hielo era el doctor Kellogg. nunca se unió a otra iglesia. en el rayo. Dijo que la iglesia adventista colapsaría en unas pocas décadas." Algunos leyeron el manuscrito y descubrieron en él ideas raras y extrañas al mensaje del Tercer Ángel. el día 30 de Diciembre de 1902 el edificio de la Review se quemó hasta los cimientos y con él el libro. El doctor. ________________________________________________________________________ _ . que impresionaba a la gente por su erudición y apariencia. reservado. Es mejor conocido por su libro. El siguiente año se asoció con los intereses de publicaciones de la "Manada Pequeña" de creyentes en Rochester. Urias Smith fue el primer secretario de la Asociación General. aceptó la luz del mensaje enseñado por los adventistas guardadores del sábado. Urías Smith nació en una casa de buen aspecto en el pueblecito de West Wilton. Fue de carácter tan sólido como cualquiera de los hombres de Nueva . imponía respeto. (Las Profecías de Daniel y Apcalipsis) que ha tenido una circulación de muchos miles de copias. Fue el primer maestro de Biblia del colegio de Battle Creek. Review & Herald.Sesión 9 “Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: —Escribe esto en un libro como recordatorio” (Éxodo 17:14) Urías Smith: Editor e investigador Bíblico 1. The Prophecies of Daniel and the Revelation. aceptando este cargo cuando la Asociación General fue organizada en la primavera del año de 1863. New Hampshire. En diciembre de 1852. La obra de Urías Smith en la historia adventista Nació el 2 de mayo de 1832. Fue un hombre tranquilo. Por cerca de medio siglo fue el editor o parte del personal editorial de la revista de la iglesia. Pocos Adventistas del Séptimo Día han conocido sus Biblias mejor que Urías Smith. Hombre de semblante noble. como resultado de haber sufrido una amputación cuando era aún un adolescente. ni cuidado hospitalario competente. con cierta reverencia. El corazón y alma de Urías Smith estaba ligado a esa institución. consiguió patentarlo y con el dinero que recibió de la venta compró su primera casa en Battle Creek. en Battle Creek. Se puso a trabajar e inventó un pie flexible. Dios escogió lo mejor que pudo encontrar para hacer la obra más importante encomendada a los hombres en estos últimos días. la que usó la mayor parte de su vida. cojeando con su pierna artificial. 2. Todavía viven algunas personas que recuerdan al Pastor Smith. con un pie macizo. le amputó la pierna y la vendó en veinte minutos. una infección local contraída por una enfermedad. Si usted tiene negocios. ¿Ocupados? Sí. Dr. Su madre le sostenía las manos. Ahora se le llama la Casa del Aguilar y los turistas interesados pueden visitarla.Inglaterra. como lo fueron la mayoría de los pioneros. pero que no le gustó. No había cirujanos de vestidura blanca. en tinta color púrpura oscuro y con grandes letras: "Cuarto Editorial. Los primeros obreros eran personas de gran capacidad. ni anestesia misericordiosa. Luego ella y su cariñosa hermana. Entonces ¿qué hizo? ¿Dedicarse al desánimo? No. caminando por las calles de Battle Creek con su bastón. Su lucha valerosa contra el dolor y el impacto. el edificio principal de la Review & Herald se quemó. Un notable cirujano. Por un tiempo usó la tosca pierna artificial que le habían provisto. cerca de Keene. Esa lesión fue una bendición para él. Su vida entera había estado dedicada a su desarrollo. Formado en medio del dolor Cuando Urías tenía sólo catorce años de edad. formó en su estructura de arcilla las vigas de hierro que lo hicieron el hombre fuerte que fue. Esta lesión en sus años jóvenes trajo en su vida futura limitaciones al pastor Smith. requirió la amputación de su pierna izquierda por encima de la rodilla. No estaba en condiciones de salir y trasladarse como los otros ministros. verdaderamente el estado de "Firme como el granito". lo cuidaron. El lugar de nacimiento de Urías y su hermana Annie aún permanece en pie en este pueblecito de Nueva Inglaterra. . A. Spicer nos da sus impresiones de Urías Smith: "Cuando era muchacho siempre pasé por el cuarto editorial del Pastor Smith en la vieja oficina de la Review and Herald. Su genio inventivo le hizo crear una pierna artificial. Pensemos en lo que significaba perder una pierna en esos días. Amos Twitchell. porque había este letrero en la puerta. ni enfermeras para ministrar a los pacientes. Fue una tragedia grave. siempre. porque desarrolló su genio inventivo. W. Poco tiempo antes de su muerte que 6 de marzo de 1903. El sencillamente no podía. Era versátil e inteligente. Sí. Actividades: Visita la biblioteca de la UPeU y revise los libros publicados por Uriah Smith. Está tan lleno de añoranzas por la tierra nueva. y déjenos atender los nuestros". nuestro eterno hogar. Estaba ocupado con los negocios del Señor y quería que los demás se ocuparan de los suyos. . y presenta un breve ensayo de sus publicaciones. pero era un hombre lleno de gracia y compasivo.atiéndalos. Si no lo creen así lean los jóvenes el último capítulo de su libro. The Prophecies of Daniel and the Revelation. Smith era un hombre que estaba en la marcha. Les conmoverá. sumándosele posteriormente E. al judío primero y también al griego. las publicaciones adventistas y la Biblia.T. Waggoner. JONES Y ELLET J. Jones inició un período de tres años de servicio en el ejército norteamericano. Curiosamente. con su predicación sobre la justificación por la fe.T. Jones A la edad de 20 años.Sesión 10 “Porque no me avergüenzo del evangelio pues es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree. estos dos hombres conmovieron la sesión de la Asociación General que tuvo lugar en Minneapolis. En 1888. En mayo de 1885 vino a ser el Redactor de la revista Signs of the Times.J. 17 Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe como está escrito: Pero el justo vivirá por la fe” (Romanos 1:16. Durante varios . WAGGONER EN RELACIÓN AL TEMA DE LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE 1. A.17) A. y comenzó a predicar en la costa este de Estados Unidos. A. Al abandonar la milicia se bautizó.T. pasó la mayor parte de ese tiempo dedicado al estudio de la historia. consultado el 04 de febrero de 2016 . E. un diluvio de luz" (EGW 1888 Materials. Ella reconoció en las presentaciones de Jones "el precioso tema de la fe y la justicia de Cristo. En 1889. así como su membresía.libros1888. se dejó influenciar por J. Jones continuó siendo un observador del sábado. Ellen G. Fue especialmente prominente en su presentación de la doctrina de la justificación por le fe. Finalmente perdió su empleo en la denominación.O. acción que fue seguida por desafortunados errores y elecciones poco sabias. 291). Jones formó parte de la Comisión de la Asociación General en 1897. Waggoner 1 http://www. y también continuó fiel a la mayoría del resto de las doctrinas de la iglesia.1 2. p. y fue el Redactor jefe de Review & Herald desde 1897 hasta 1901. intervino exitosamente en el Congreso de los Estados Unidos. Kellogg. logrando que fuera derrotado un proyecto de ley dominical que tenía todos los pronunciamientos para ser aprobado. Después de haber sido presidente de la Asociación Adventista de California (1901-1903).años predicaron sobre ese tema de costa a costa...J. en contra del consejo de E.H. Eso lo consagró como prominente defensor de la libertad religiosa. junto a J.com/bio-jones. White.htm. White los acompañó en numerosas ocasiones. Corliss. sirviendo como redactor de la publicación que fue precursora de la prestigiosa revista Liberty. Allí dirigió. Waggoner.W. lo que le supuso la pérdida del empleo en la denominación. 1888). fue el redactor de esa revista. Dos años después. Tras regresar a los Estados Unidos. En la Asamblea de la Asociación General de 1888 en Minneapolis. Al margen de lo que sucedió al hombre. me sentí . él y Jones presentaron sus famosas series de sermones sobre la justificación por la fe. Waggoner vino a ser el redactor asociado de Signs of the Times que dirigía su padre. tal como E. Minnesota. y durante un breve período fue presidente de la Asociación Adventista del Sur de Inglaterra. White declaró de su mensaje: "Veo la belleza de la verdad en la presentación de la justicia de Cristo en relación con la ley." (MS 15. junto a W. Prescott. en Inglaterra. Escribió también: "Cuando el Señor encomendó a mis hermanos la responsabilidad de proclamar este mensaje. fue empleado durante un breve período en Emmanuel Missionary College (actualmente Andrews). En 1892 fue el redactor de Present Truth. Problemas familiares hicieron que se divorciara y contrajera segundas nupcias. junto a A. lugar en el que vivió hasta 1902. tal cual ha expuesto ante nosotros el doctor. Waggoner continuó siéndolo hasta 1891.J. Jones.En 1884 E.H. un seminario de formación de estudiantes. Algunos usaron eso para desacreditar su positivo testimonio sobre la justificación por la fe. J. E.T. White había advertido que pasaría si era vencido por las tentaciones del enemigo. pues sé que era el mensaje para este tiempo. Actividades: Revisa el libro “Creencias de los Adventistas del Séptimo Día” y redacta un breve ensayo sobre lo que dice respecto de justificación por la fe." (MS. ________________________________________________________________________ __________ . 1888). 24.desbordantemente agradecida a Dios. Cuatro años más tarde anunció con radiante júbilo que había ya . Como evangelista. no se irrita. el amor no es jactancioso. no hace nada indebido.5. Daniells logró superar algunas de sus deficiencias naturales por medio de constantes ejercicios vocales. atrayente y persuasiva. fue para él una experiencia humillante.Sesión 11 El amor es sufrido. El año de 1886 marcó en forma indeleble su vida. Como Moisés. rindió el corazón al Señor y consagró su vida a su servicio. tanto en los Estados Unidos. concluyó su mensaje apabullado por el peso de un inmenso y humillante fracaso. donde con gran éxito condujo una obra de avanzada. Pero un enorme sentido de indignidad lo hizo sentirse insuficiente. en Texas. A pesar de este desastroso comienzo. bajo la dirección del pastor Roberto H. Su primer sermón. y desarrolló aptitudes que lo hicieron un predicador talentoso y apreciado. no guarda rencor (1 Corintios 13:4. no busca lo suyo. como en Australia y Nueva Zelandia. dedicado a un pequeño número de fieles. Con todo. su esposa lo animó a hacer de este asunto un constante motivo de oración. pero sus pensamientos fluían en forma lógica. el amor no tiene envidia. Pero pasados apenas algunos minutos. sintió en forma inconfundible el llamado divino para dedicarse al ministerio. mientras derramaba su alma atribulada ante Dios. no se envanece. Kilgore. Inició su experiencia ministerial en 1878. es benigno. Aceptó una invitación para trabajar en tierras distantes. Se había preparado para ocupar el púlpito durante una hora. logró con la bendición de Dios triunfos memorables. Un día. RVR 1960) ARTHUR DANIELS Y LA ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL Mientras oraba. era un orador “torpe de lengua”. y se embarcó rumbo a Nueva Zelandia. 250 adventistas en aquel país. enfrentó problemas mayúsculos que demandaron lo mejor de sus energías y capacidad de ejecución. Siguió atentamente las maniobras articuladas por Kellogg y sus asociados que dieron como resultado la pérdida del control del sanatorio en Battle Creek. de Battle Creek a Washington. y 4) gran énfasis en la proclamación de la justificación por la fe. cuando estuve en Santa Helena. 2) evangelización urbana. y Arturo G. a los 43 años de edad.. Con gran dinamismo e incansable dedicación. “Debería volver a Washington —fue el mensaje que la Sra. 3) ampliación del programa de avanzada mundial. durante 21 años condujo los destinos del movimiento adventista. y lo llevaron inconscientemente a descuidar la obra de la evangelización. En 1891 fue enviado por razones de salud a Australia. se mostraba ahora inadecuada y obsoleta. sobre el trabajo en . Como resultado fue aprobado un nuevo esquema administrativo. La influencia de su liderazgo sobre la iglesia fue mayor que la de los demás presidentes que lo precedieron. Los delegados reunidos en el histórico encuentro de 1901 oyeron atentos el dramático discurso de la Sra. en el que subrayó la imperiosa necesidad de una reorganización. Después de ocho años de victoriosa experiencia administrativa. La iglesia vivía en aquel entonces una grave crisis de crecimiento. cuando la Iglesia apenas tenía 3. capital del país. mientras estaba en California. Después de esta humillante experiencia. White. White. White le envió por intermedio de su hijo— y promover un programa de evangelización que involucre a la iglesia en su totalidad”. se embarcó en 1901 rumbo a los Estados Unidos. Su influencia y prestigio como administrador y conductor de almas permanecen insuperados en los anales de la historia. desde Washington envió la siguiente carta a la Sra. A pesar de la intransigente oposición de los “tradicionalistas”. donde ocupó la presidencia de aquella Asociación. Observó perplejo la gradual apostasía de Jones y Waggoner con sus inmensas proyecciones sobre la iglesia. Resistió con inquebrantable firmeza la herejía del panteísmo. recibió por intermedio de Willie White la noticia de que su madre no lo recibiría. a fin de asistir al congreso de la Asociación General en Battle Creek. Daniells. En los primeros nueve años de su administración. que había regresado de Australia. sorprendido. Sus actividades administrativas gravitaron en tomo de cuatro importantes áreas: 1) Reorganización de la iglesia. Pero. aunque casi desconocido en los Estados Unidos fue nombrado presidente mundial de la iglesia. decidió ir a Elmshaven.500 miembros. Los pastores Olsen e Irwin se habían esforzado en vano para introducir modificaciones en el esquema Administrativo denominacional. White: Lamento que no me fue dada la oportunidad de conversar con Ud. Bajo su inspiración fueron elaborados y puestos en ejecución nuevos estatutos. trasladó la sede de la Asociación General y la casa editora Review and Herald. Estos problemas y muchos otros eran como una constante en su agenda. Su estructura administrativa aprobada en 1863. para ver a la Sra. Cierto día. reglamentos y esquemas administrativos. si fuese necesario. La evangelización y el programa de ingreso en los campos misioneros pasaron a ocupar en su agenda un lugar prioritario. He estado grandemente preocupado durante meses por este asunto y ahora siento que es mi deber tomar esta tarea en mis manos.nuestras ciudades. Estoy listo además a dedicar. Al expresar su gozo con este nuevo énfasis. Deseo decirle que me empeñaré con todo el corazón en este trabajo. Actividades: Prepara un diagrama de la organización de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y preséntalo en la próxima clase. . E. el vigor de su predicación y la influencia de sus escritos. Le ruego que estimule a nuestro pueblo a que redima el tiempo. con admirable serenidad y sin demostración alguna de temor. El 27 de enero de 1935. lograron avivar la llama en los altares adventistas e inspiró a la iglesia a renovar la determinación de conquistar el mundo para Cristo. AI saber que le quedaba poco tiempo. caracterizado por una acelerada expansión misionera. la Sra. la iglesia atestiguó un período áureo. recibió la infausta noticia que lo declaraba víctima de una enfermedad. . White escribió: M e alegro de oír que Ud. Daniells inauguró entonces una nueva etapa en su administración. Frocm— para ayudarlo a terminar su libro The Abiding Gift of Prophecy (El permanente don de profecía). sus labios se silenciaron y sus manos quedaron inactivas. meses en esfuerzos personales con los obreros. Haré lo mejor posible a fin de invertir recursos financieros y humanos en esta obra. Aunque atormentado por dolores atroces. fue movido a entender las condiciones existentes en las ciudades donde todavía no penetramos. completó la obra y reafirmó su confianza en el triunfo de la verdad. Pero con el testimonio admirable de su vida. caracterizada por un programa dinámico de evangelización que galvanizó a la iglesia y aceleró su crecimiento. . Como resultado. solicitó la asistencia de un joven ministro —L. El 22 de marzo de 1935 su corazón dejó de latir. no a nosotros. 1. el gobierno peruano aprobó. la ley que reconocía el matrimonio entre personas de religión protestante. obra de manos de hombres. Ingreso del mensaje adventista desde Chile En 1898. 1 de febrero de 1898. 16. son los que los hacen y todos los que en ellos confían. ¿Por qué han de decir las naciones: Dónde está su Dios? ¡Nuestro Dios está en los cielos! ¡Ha hecho todo lo que ha querido! Los ídolos de ellos son de plata y oro. Tienen boca pero no hablan. .1 En esta ocasión el premier aceptó la 1The Review and Herald. tienen ojos pero no ven… Como ellos. con mucha oposición. sino a tu nombre da gloria por tu misericordia y tu verdad. confía en el SEÑOR!” (Salmo 115:1-9). En adelante. oh SEÑOR.UNIDAD III INICIO Y DESARROLLO DEL MOVIMIENTO ADVENTISTA EN EL PERÚ Sesión 12 Ingreso del mensaje adventista y los primeros años en el Perú “No a nosotros. ¡Oh Israel. RH. H. Baber. Theologika XIII:2 (1998). 22 de julio de 1937. Con Su Espíritu (Santiago: Servicio Educacional Hogar y Salud. Chile rumbo a Perú. 468. 3 El primer grupo. Ese mismo año. . 6 diciembre de 1898. RH. Brief Organizational History of Seventh-day Adventists. Baber. misioneros laicos que llegaron con sus familias y se sustentaban mediante el comercio ambulatorio. 6. Alomía presenta en este artículo una concisa. se inicia la obra de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el Perú. 26 de junio de 1898. En 1898. Ver además Luís Zambra.6 su esposa. estuvo conformado por José y Liborio Osorio. Haloviak. Taylor. “Review of Beginnings in South America. “Early Work and Experiences in South America”. una dama voluntaria y los hermanos Luis y Víctor Osorio. South American Bulletin. 8G. “Chile”. la Foreign Mission Board de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día votó la adición de los territorios de Bolivia. 4 Y el segundo grupo integrado por José Luis Escobar. H. diciembre 1898. Baber. Part 3”. 2. marzo de 1928. 2007). pero no menos importante historia del adventismo en el Perú. 61.5 de oficio carpintero. el 26 de junio. 11. reflejando con esta actitud la intolerancia de grandes sectores de la ciudadanía. 5G. 6G. 7Merling Alomía. Perú y Ecuador a la Misión Chilena. “Un Importante Centenario en la Historia de las Misiones”. “Chile”. 4Ibíd. 2 con la partida de 2 grupos desde el puerto de Valparaíso. H.7 El viaje había sido financiado con 150 dólares aportados por la Misión Chilena. 3G. enero 1899. 15. RH. E. 8 1Foreign Mission Board.1 lo cual fue determinante para que la Misión Chilena extendiese sus actividades al territorio peruano. Esto ocurría en el mes de agosto de 1898. B. El Dr. The Missionary Magazine. 1994). Víctor Thomann. 79. Meyers. The Missionary Magazine. (Washington: General Conference Office of Archives and Statistics. 2B. H. 268.noticia con poco entusiasmo. “Chilean Mission”. 11. fue objeto de la intolerancia religiosa de los limeños quienes los insultaron por reunirse para el culto de oración. 5Foreign Mission Board. Baber que habían sido bautizadas tres personas en Perú. recibió la visita del Pr. “Peru”. H. donde. RH. RH. el pastor Baber propuso a la Junta de la Asociación General trasladar las oficinas de la Misión de la Costa Occidental de Valparaíso en Chile al Callao en el Perú.5 Enrique Balada6 9F. en tanto que el segundo grupo arribó al puerto del Callao y se estableció en la capital peruana.3 G. H. enero 1899. “Un importante centenario en la historia de las misiones”. Theologika 13:no. “Chillian Mision”. 16 de mayo de 1907. 9 y ambos grupos llevaban la misión de compartir la verdad adventista con el pueblo del Perú. 6G. Westphal. H. 11. junto con los hermanos cuyo dirigente era el hermano Escobar.1 En la Review and Herald del 6 de junio de 1899 se informaba a través de G. Luego de realizar un bautismo en Tarapacá. 23 de octubre de 1900. El primer grupo llegó a Mollendo. lo cual debió de haber ocurrido a fines de 1898 o comienzos de 1899. el pastor Baber se dirigió a Lima por mar. pero la propuesta no tuvo eco. Baber. 13. el pequeño grupo adventista de Lima. 4G. 2 El bautismo fue realizado por el hermano Escobar. “Chilean Mission”. la cual. . como ya fue mencionado. 1Merling Alomía. Baber En el año 1900. H. Baber. Baber. 2 (1998). en ese entonces Intendente de la Misión Chilena. 269. G. 3Ibíd. H. 2 G. H. “The Opening of Our Work in Western South America”. Baber.4 En una carta fechada el 3 de julio del mismo año 1900. estaba encargado de abrir la obra adventista en el Perú. 298. 6 junio de 1899. 6 febrero de 1900.así como por una donación de hermanos de Alemania. RH. The Missionary Magazine. H. 14. trabajando en diversos oficios a fin de auto sostenerse. 23. y llevó a cabo reuniones diarias por alrededor de un mes instruyéndolos en la palabra de Dios. Ketring En octubre de 1904. Ver. 7 Las reuniones se llevaron a cabo por las noches y en secreto. H. 2 de febrero de 1905. 8 Ketring indica que el 12 de noviembre de 1904 se llevó a cabo una ceremonia bautismal en la cual siete preciosas almas sellaron su pacto con el Señor.Para 1901 la obra adventista en el Perú seguía siendo atendida por la Misión de la Costa Occidental. bautizó a un hombre que había sido misionero evangélico por 22 años y que aceptó la fe adventista con tanto entusiasmo y compromiso que estaba ayudando al pastor. 13 de febrero de 1902. 15. 12 de agosto de 1902. “The Neglected Continent”. 2J.6 H. 14. Westphal. RH. “The Opening of Our Work in Western South America”. pues estaba prohibido tener reuniones públicas. “Beginning in Peru”. F. RH. “The Statistical Report for 1901”. 13. Westphal. 23. 7H. 13 de febrero de 1902. 22 de diciembre de 1904. 15.2 llegó al Perú alrededor de inicios de setiembre de 1901. 3Pacific Union Recorder. “Perú Unentered”. Ketring. 15. 8 de abril de 1902. el pastor Ketring vino desde la Misión Occidental en Valparaíso Chile a visitar a los creyentes adventistas en Lima. 5. 15. 12 de agosto de 1902. RH. 16 de mayo de 1907. 5Pacific Union Recorder. hace una invitación a nuevos voluntarios para trabajar allí.4 A los cinco meses de haber iniciado su obra.3 y estuvo cerca de un año atendiendo la naciente iglesia. Ketring. el pastor Balada informaba de su trabajo con la iglesia e hizo un pedido de mil ejemplares del periódico de la iglesia Señales de los Tiempos para trabajar en Lima y Callao. 8H. 17.1 con sede en Chile. El pastor Enrique Balada. 3. 4F. F. Cabe resaltar que a pesar de declarar que el Perú es un campo misionero difícil para la nueva iglesia. 1General Conference. RH. RH.5 Para fines de 1902. W. Ver también RH. F. 6Australasian Union Conference Record. . 15 de diciembre de 1902. agosto de 1905. Seventh-day Adventist Yearbook 1906.1 aprovechando que era conocido en el interior del país. 1Para 1906. Frankling Leland Perry El Pastor Perry fue nombrado para realizar un trabajo permanente en el Perú 2 y el 7 de octubre de 1905 zarpó desde Dakota del Norte.Julio Nerio Espinoza Este valeroso hermano dio evidencias de su fe y valor inquebrantables en su servicio al Señor. muchas personas fueron bautizadas para la gloria de Dios. Estados Unidos. RH. 45. 2General Conference Committee. Prescott. Gracias al trabajo tesonero en el colportaje de la literatura adventista realizado por Julio Nerio Espinoza. aparecieron unos jinetes a caballo quienes luego de interrogarlo le dejaron en libertad. Callao. 3W. 3 arribando al puerto del Callao en Perú. W. el 14 de noviembre de 1905. En cierta ocasión Espinoza llegó a un pueblo del interior donde inmediatamente fue rodeado por centenares de hombres y mujeres que amenazaban con matarlo si no abandonaba el lugar de inmediato. . “Informal Meeting in Early August”. 16. Y cuando era llevado fuera del pueblo para ser muerto. 24. 19 de octubre de 1905. el Yearbook informaba que Julio Nerio Espinoza contaba con licencia misionera y vivía en la calle América 139. Westphal. de nacionalidad ecuatoriana.2.Entre los conversos de la aún incipiente iglesia de Lima se encontraba Ramón Beltrán. 6. fue un converso de los primeros tiempos. quien era su líder.4 13. W. 4El melodeón aquí descrito es un acordeón de los inicios del siglo XIX. y ya llevaba dos años liderando la obra de la pequeña congregación adventista en Lima. Wearner. . donde los hermanos e interesados se reunían.2 Era en un pequeño salón. algunas bancas y sillas. habiendo sido alertado acerca de su llegada por carta de J. 29 de noviembre de 1984. 3Ibíd. RH. muy similar al acordeón de la actualidad. y un melodeón.3 La habitación estaba pobremente iluminada y las paredes estaban cubiertas con lemas y con carteles entre los cuales se incluían tablas proféticas. Además contaba con un pequeño púlpito. “Perry Pioneers in Peru”. pero residente en el Perú. 2Ibíd. detrás de su tienda de venta de comestibles. Ramón Beltrán. La Misión Peruana 1R.1 Y fue precisamente Beltrán quien acudió a recibir al pastor Perry. ya se había establecido la obra adventista. Director del San Fernando Academy. 4F. Perry. grupos guardadores del sábado se habían establecido en las ciudades de Lima. como misioneros de sostén propio de Thomas De Witt Robinson y Robinson Robert W. 3 de mayo de 1906. G. .6 1Seventh-day Adventist Yearbook 1907. RH. “Peru”. el pastor permanecía optimista respecto a la predicación de la luz adventista. Daniells. Cañete y Chincha Alta. 19 de abril de 1906. el pastor A. L. solicitó al San Fernando Academy de California que enviara maestros y alumnos al Perú para enseñar inglés y de este modo se impartiera el mensaje de salvación a muchas personas interesadas en aprender este idioma en Lima. 140. por haber abierto su tienda un domingo del mes de noviembre de 1906. Perry. RH. “Peru”. 5F. Daniels. Pero a pesar de ello. 16 de agosto de 1906.2 El profesor H. Incluso fueron muy duros en la aplicación de una ley dominical que alcanzó al hermano Ramón Beltrán. ya se informaba que en el sur había un grupo de guardadores del sábado y se hacían preparativos para pagar a un hermano calificado para que dedicara parte de su tiempo a la evangelización. 96.1 Además. existiendo hermanos adventistas que guardaban el sábado. RH. sugirió el envío al Perú. 5. L. el Perú es considerado como Misión (Misión Peruana). quien tuvo que pagar una multa. 3General Conference Committee. L. Perry. Smith y esposa.3 En 1906. Pisco. capaz de expresar su idolatría con mucho celo. Las conversaciones debían continuar para concretar la llegada de estos misioneros al Perú. La respuesta de la institución no se hizo esperar. Callao. presidente de la Asociación General. “In Peru”. 16. Eighty-fourth meeting. 25 de abril de 1907.En 1906. 14. Lucas. Esta es la primera vez que se tienen datos del programa de estudiantes misioneros. Fueron cuatro maestros y cuatro alumnos que acudieron al llamado y vinieron al Perú a hacerse cargo de este esfuerzo misionero. “A Short Work”.4 La evangelización por parte de los nacionales ya se hizo presente desde el mismo inicio de la obra adventista en el Perú. RH. describía que el Perú era un país muy católico. gracias a un pedido del pastor Perry. 6F. En Cañete. Trujillo. 2A. 14. Para el año 1906. 6. 10 de mayo de 1906. G.5 El pastor Perry. G. de la organización formal de la primera iglesia adventista en el Perú. Westphal. y desde Puno. . 13 de junio de 1907. El pastor Perry deseaba ir. RH. Prescott. 2F. 16 de mayo de 1907. RH.3 ACTIVIDADES_________________________________________________ Lee el artículo "Un importante Centenario en la historia de las Misiones" de la revista Theologika XIII: 2 y prepárate para dialogar en la clase sobre los puntos que más te hayan impresionado.2 La obra se siguió extendiendo en Huacho.1 Luego de un bautismo de 5 hermanos. W. 1W. el pastor Perry organizó esta iglesia con 17 hermanos en total. en la Review and Herald. Ver también: Australasian Union Conference Record. 3F. casi 10 años después de la llegada del evangelio a costas incas. pero lo desanimaba el dejar sola la iglesia en Lima. un suscriptor de la revista Señales de los Tiempos refería que estaba interesado junto con otras personas y pedía ayuda y visitación. 4 de mayo de 1908. “The Opening of Our Work in Western South America”. H.El 13 de junio de 1907 se informaba. 17. 13. “Peru”. Ilo. es por ello que el pastor consideró necesaria la formación de una escuela para educar misioneros peruanos que pudieran ayudar en la dirección y expansión de la obra. 19 de diciembre de 1907. Callao. RH. Westphal. 24. H. . Allen. Ana y Fernando Stahl creyeron que uno de los primeros pasos a tomar era el de educar a los trabajadores nativos de la región. quien aprendió a leer y escribir muy bien (más adelante llegaría a ser pastor ordenado). el territorio alrededor del Lago Titicaca perteneciente a Bolivia fue transferido a la misión boliviana y eventualmente los departamentos de Arequipa. con E. En respuesta a la necesidad de preparar misioneros para llevar adelante la obra de la Iglesia en el Perú. Luego de realizar el trabajo. siendo el territorio a atender los departamentos de Puno. Stahl como anciano de la iglesia y a Manuel Zúñiga como diácono. Es así que llegaron a Utawilaya el 21 de mayo de 1911. Ecuador y Bolivia se estableció la Misión Unión Incaica en 1914. Moquegua y Tacna fueron añadidos a la Misión del Lago Titicaca. En julio de 1921. Apurímac. Maxwell como presidente. Stahl suplicó que se le permitiera 1Ibíd. Bautizaron a 23 creyentes más y organizaron la iglesia del lugar asignando a F. ella abrió una escuela pequeña. pero pudo establecerse en un local propio gracias a un fondo aportado en acuerdo con el testamento de Eduardo Francisco Forga. se fundó en 1919 el Instituto Industrial de Miraflores (hoy Universidad Peruana Unión). Entonces. la junta de la Unión Incaica solicita a Fernando Stahl que visite la zona central del Perú a fin de investigar las oportunidades para la evangelización de los nativos de la selva central. Cuzco y Madre de Dios así como todos los alrededores del lago Titicaca. donde los niños de la zona podrían iniciar su educación. A fin de dar una mejor atención a la creciente obra de Perú. (1 Corintios 14: 40) LA OBRA DE FERNANDO STAHL Y LA CONSOLIDACIÓN DEL ADVENTISMO EN EL PERÚ Fernando Stahl. Luego en 1920.Sesión 13 “Pero hágase todo decentemente y con orden”. pobremente equipada. estaba trabajando en Bolivia pero se le indicó que visitara Puno con Westphal y A. La obra en el Perú seguía en crecimiento por lo que se consideró separar la parte sur del país y organizarla en una Misión.1 Dicha institución educativa inicialmente ocupó ambientes alquilados. La señora Stahl se encargó personalmente de educar al joven misionero Luciano Chambi. con sus oficinas en Puno. De modo que en el año 1916 se estableció la Misión del Lago Titicaca. con Luciano como su asistente. Las oficinas se establecieron en Lima y luego se mudaron a un suburbio de la ciudad en la localidad de Miraflores. L. . 13 de setiembre de 1928. 27 de mayo de 1926. Otra iglesia fue organizada en Miraflores en 1923 por los profesores y alumnos del Instituto Industrial de Miraflores.2 Por otro lado. Cots. Así se estableció la Misión de Metraro. MD: Scarecrow Press. 6C. RH. 1Gary Land.1 La obra en esta misión creció muchísimo. desde 1898 hasta 1923. ese mismo año comenzó a funcionar la Clínica Adventista de Miraflores. “List of Delegates”. “The Indians of South America”. RH. 10. con sus oficinas en Iquitos y con Fernando Stahl como primer presidente. 3W.5 En 1927 se tomaron medidas para formar la Misión del Alto Amazonas. 3 de junio de 1926. “A Missionary Symposium”. E. . Spicer. “The Days of Great Things”. 5E. A la vez. Clement. Gracias a la ayuda de los hermanos norteamericanos se hizo posible la compra de una lancha llamada Auxiliadora. B. 6. Al año siguiente se construirían dos pequeños hogares y se conseguiría un bote.6 que más tarde se llamaría Misión del Oriente Peruano. Historical Dictionary of Seventh-Day Adventists (Lanham. Además realizaron viajes por Europa incrementando así el interés por el trabajo misionero en estas latitudes. Los Stahl asistieron a la Asamblea de la Asociación General de 1926 y llevaron consigo a una joven de la tribu campa. una gran congregación continuó asistiendo en la antigua iglesia del centro educativo. contra toda oposición y carencias. y para 1922 ya había un total de 680 personas bautizadas. Perú y Bolivia). de nombre Chave Mariano. 3 Su presencia despertó el interés en el trabajo en la selva peruana 4. sólo había una iglesia en la ciudad de Lima. RH. Larsen como secretario. con el apoyo norteamericano. 2005). RH. El Instituto Industrial fue trasladado desde la localidad de Miraflores a la localidad de Ñaña en 1946. A. En 1950. 2Ibíd.establecerse en Chanchamayo a fin de iniciar una nueva aventura pionera. 30 de junio de 1927. Haynes. además de la Clínica de Juliaca y la Escuela de entrenamiento del Lago Titicaca (Colegio Adventista del Titicaca) entraron en funcionamiento. 5. se establece el Departamento de Radio de la Unión Incaica. 4L. La programación de la Voz de la Esperanza llegó a toda la Unión Incaica (Ecuador. En ella Stahl hizo largos viajes misioneros río arriba y río abajo. 4. Sin embargo. A. 10. con B. que contaba con 70 miembros aproximadamente. 232. incluyendo a la provincia de Alto Amazonas y de Loreto. misma que resultó de la división del territorio de la Misión del Oriente Peruano. la Misión Peruana Central. debido al constante crecimiento de la iglesia. “XV Congreso Unión Peruana”. Barreda. y el resto de departamentos constituirían la Misión Peruana del Sur. Esta nueva Misión. que se desarrolló entre el 22 de noviembre del año 2000. Impacto (Suplemento de la Revista Adventista). y abarcaría el departamento de San Martín. Contumazá.1 En 1990 se desprende el sector centro oriental peruano de la Asociación Peruana Central. atendería los departamentos de Ayacucho. con sede en la ciudad de Trujillo. 3. enero 2001. 28.300 metros sobre nivel de la mar. la Misión Peruana fue nuevamente dividida para dar paso a la Misión Peruana del Norte. Celendín. de tal modo que quedaría solo con el país del Perú como territorio en el año 1995. en 1974. 2. También en ese año la sede central de la Misión Peruana del Sur fue transferida a Arequipa.A mediados de los años 60. en enero de 1961. La nueva Misión tendría su sede en la ciudad de Tarapoto.5 1Ibíd. 2Seventh-day Adventist Yearbook 2007. Revista Adventista. Cajabamba. San Pablo y San Miguel. abarcando el Departamento de La Libertad y las provincias de Departamento de Cajamarca: Cajamarca. Huancavelica. más próxima a las descuidadas ciudades costeras del sur peruano. Después de algunos años. adquiriendo el nombre de Unión Peruana.3 En el marco del XV Congreso de la Unión Peruana. se recibió en el seno de la iglesia a la Misión Nor Pacífico. la Misión Peruana Central adquirió el estatus de Asociación. 4E. Enero de 1996. con sus oficinas en Chiclayo abarcado el departamento de Lambayeque. Junín y Pasco.2 La obra de la evangelización seguía creciendo vertiginosamente en el territorio de la Unión Peruana. 281. que incluiría todo el territorio al norte del río Santa y el departamento de Amazonas. 3“Fortalecimiento. organización de la Unión Boliviana”. tendría sus oficinas en Miraflores y la Misión Peruana del sur con su sede en Puno.4 El año 2003 se organizó la Misión Nor Oriental. la cual surgió de la división del territorio de la Misión Peruana del Norte. En la década de los setenta se forma nuevamente la Misión del Lago Titicaca contando únicamente con el departamento de Puno. una ciudad importante cerca de 2. San Marcos. asumiendo el nombre de Misión Andina Central. Mientras tanto. . la Misión del Oriente peruano. Impacto (Suplemento de la Revista Adventista). quedó bajo su jurisdicción la Universidad Peruana Unión y el Centro de Producciones Nuevo Tiempo (Incluye la Radio Nuevo Tiempo). Al momento de la división de la Unión Peruana. la Misión Sur Oriental y además de cinco instituciones: Clínica Adventista Ana Stahl. “Unión Peruana: nuevo mapa territorial”. La Unión Peruana del Sur contaba con cinco campos misioneros: la Asociación Peruana Central Sur. la Misión Peruana del norte y la Misión Nor Oriental. 2. diciembre 2006. donde la Unión Peruana del Norte cuenta con 180. 892 miembros. el Servicio Educacional Hogar y Salud (SEHS). (Según el Adventist Yearbook del año 2013). 6J. Pastor. la Misión Andina Central. ACTIVIDADES_________________________________________________ 5Seventh-day Adventist Yearbook 2007. A la vez. La Unión Peruana del Norte contaba con cuatro campos misioneros: la Asociación Peruana Central Norte. . ADRA Perú. la Misión Nor Pacífico. 272. 265 miembros y la Unión Peruana del Norte con 192.El año 2006 la Unión Peruana se dividiría en dos: Unión Peruana del Norte y Unión Peruana del Sur. Clínica Adventista Good Hope.6 El dato más reciente que se tiene es del 2013. la Misión del Lago Titicaca. ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ . describe cómo es tu experiencia personal y familiar en relación con la iglesia adventista aquí en el Perú y la UPeU.Al haber estudiado el material de esta sesión. 1 1R. natural de Arequipa. En 1898. estarán sobre tu corazón. Pero no sólo eso. Forga. y las repetirás a tus hijos. Wearner. en el mismo año en que llegaban de Chile los primeros misioneros adventistas al Perú. de la libertad religiosa y de la defensa de los derechos de la población nativa. Para obtener suscriptores ellos habían recurrido a una lista de nombres de personas que habían comprado Biblias a los agentes de las Sociedades Bíblicas. retornaba a su tierra natal dispuesto a promover las causas de la temperancia. y al acostarte. 5. sino que reimprimió en sus propias publicaciones muchos artículos de la revista “El Faro”. G.Sesión 14 “Y estas palabras que yo te mando hoy. (Deuteronomio 6: 6. 7) LA EDUCACIÓN ADVENTISTA EN EL PERÚ En 1896 Eduardo F. Forga fue contactado por los adventistas de Buenos Aires que habían comenzado a publicar una revista misionera llamada “El Faro”. . lo cual él hizo. “A Peruvian in the White Family”. 6. y de esta forma fue invitado Forga a suscribirse a la revista “El Faro”. y cuando te levantes”. 27 de julio de 1978. RH. y hablarás de ellas estando en tu casa. y andando por el camino. La lucha por la libertad religiosa que Forga había 1Elbio Pereyra. RH. 11. Young. El 14 de febrero de 1907 apareció en la Review and Herald el primer artículo de un peruano acerca de la libertad religiosa por mano de Eduardo Francisco Forga.4 donde conoció a la familia del pastor adventista Herbert Lacey. la Review and Herald informaba que Eduardo Francisco Forga se había presentado a la sede de la Iglesia Adventista en Washington D. 14 de febrero de 1907. 4 de junio de 1950. 7 quien escribía desde Norteamérica a favor de la libertad de conciencia y la temperancia en el Perú. 17 de enero de 1907.5 En 1906. donde había llegado con su flamante esposa Margarita Lacey. solicitando el envío de ayudantes medico misioneros para trabajar juntamente con él en la obra de reforma de salud en Arequipa. 15. Millones de páginas.3 Las actividades de Forga fueron tan arduas que despertaron la antipatía del clero y de algunas autoridades. donde llega a escuchar las conferencias del pastor Herbert Lacey sobre las profecías de Daniel. 2004). la hermana del pastor Herbert Lacey. 6Review and Herald. “Eduardo Francis Forga: A South American Martin Luther”. Forga fue a Washington DC. A. 9. y 21 de febrero de 1907.2 Asimismo publicó panfletos promoviendo la causa de la libertad religiosa y de la separación entre Iglesia y Estado. con cuya hermana Margarita se casó luego de haber aceptado el mensaje adventista. RH. hecho que lo obligó a salir del país hacia Inglaterra en marzo de 1906. 10. . 27 de diciembre de 1906. 24. Forga.6 Para el 17 de enero de 1907. 2Sadie R. la señorita Marguerite Lacey. 10. 4Motivo por el cual Forga huye a Europa. Perú. “The Struggle for Religious Liberty in Peru”. 21. 10. Ruble. 3E. The Youth’s Instructor. 18 de febrero de 1907. F. “A Call from Peru”. 7. sede por entonces de la Asociación General. Se casaron el 7 de diciembre de 1906. conociendo por ese medio a quien luego sería su esposa. 5W. Fue invitado a estudiar la Biblia por el padre del pastor Lacey. llegando a pagar por más suscripciones para sus allegados. Eduardo Francisco Forga: El Pionero casi olvidado del continente descuidado (Buenos Aires: ACES.C. fueron distribuidas a través del Perú y aun llegaron a otros países. que contenían los escritos de Forga como la reproducción de publicaciones adventistas. Ver Australasian Union Conference Record. Forga se convirtió en un vigoroso promotor de la reforma pro salud 1 y también de la literatura adventista. 4Merling Alomía. decidió salvar a los aymaras de la opresión y el abuso de los gamonales. Forga viajó a California para pasar unos días en casa de su cuñada.3 15. 27 de junio de 1907. 10. White. la cual era hermana de Eduardo Francisco Forga. F. 1996). C. 1Ver “Religious Liberty Notes”. esposa de W. RH. Forga. Manuel decidió cambiar sus apellidos por el de Zúñiga como paterno. en Cutimbo. Es interesante notar que The Missionary Worker del 1 de abril de 1908 informaba que se requería de una persona que trabajase como ama de casa para una persona interesada en la verdad en Arequipa. 7E. gracias a la influencia de un sacerdote apellidado Zúñiga. en las cercanías de Puno. A los doce años fue llevado a Moquegua donde cursó la primaria en la Escuela Municipal de Moquegua. “The Influence of a Great Example”. Letter 140. Forga”. “Eduardo F. 11. S. White antes de volver a Sudamérica. 21. 4. Manuel Alcca Cruz nació el 25 de diciembre de 1871. RH. 3E. Breve Historia de la Educación Adventista en el Perú 1898-1996 (Lima: Editorial Imprenta Unión. 21 de marzo de 1907. 1 Ese mismo año de 1907. Allí. 2W.iniciado. . RH.4 En 1896 viajo a Chile y entró en contacto con los adventistas. Prescott. 2. 45. Este es un indicio adicional de cómo la influencia de Forga ayudó a preparar el terreno para las misiones adventistas en el Perú. “The Struggle for Religious Liberty in Peru”. A los 24 años. RH. 24.2 Sin embargo sus planes de viaje cambiaron debido a que fue invitado a trabajar traduciendo al español los escritos de Elena de White.2. 14 de febrero de 1907. G. y C. Camacho). y Camacho por el apellido materno de su progenitora. W. M. 1907. era conocida por los adventistas de otras latitudes. Manuel Z Camacho Las publicaciones de Forga llegaron a manos de un jefe de una comunidad aymara llamado Manuel Alcca Cruz (Conocido como Manuel Z. 7 de marzo de 1907. la cual contaba con alrededor de 200 alumnos. Stahl. La educación Adventista de 1902 hasta 1953 En enero de 1898 regresó a su terruño y se estableció en la localidad de Utawilaya. 2 Cada lunes en la mañana un joven de nombre Luciano Chambi traía un caballo para Osorio a fin de cabalgar hasta Platería. Association.3 El interés suscitado fue tal los pastores J. RH. Para 1916 había siete escuelas satélites con doscientos educandos y la escuela de Platería con 187. cuatro décadas más tarde había 160 escuelas con 19. Westphal. p. 38.3. En 1919 el número de escuelas era de 40 y en la siguiente década llegó al centenar. y bautizaron a 23 creyentes más y organizaron la iglesia del lugar. v. tomó la dirección de la escuela. 3Seventh Day Adventist Encyclopedia. . Breve Historia de la Educación Adventista en el Perú 1898 – 1996 (Lima: Editorial Imprenta Unión. Citado en Merling Alomía. A. visitaron Utawilaya el 21 de mayo de 1911. ordenando a F. Allen y F. 4J. A. 10 de agosto de 1911. “An Adventist People Movement in Peru. Stahl como anciano y a Manuel Zúñiga como diácono. la cual comenzó a funcionar el año 1902. 1972. 2Robert G. 1Ibíd.862 estudiantes. Commentary Reference Series. F. siendo enviado en respuesta al colportor Fernando Osorio. con Bartolomé Rojas e Hilaria de Rojas. Cuando los Rojas y la hermana Ana Stahl se fueron. 11 (Hagerstown. 329. los dirigentes llevados presos. Stahl’s Contribution”. 1996). Zúñiga buscó la ayuda de los adventistas. “The Message among the Aymara Indians of Peru”. ambos argentinos. Wearner.4 En Marzo de 1913 la escuela fue atacada. 12. N. Dicha acción conmocionó a la comunidad peruana y fue a raíz de esto que en el año 1915 se modificó la constitución del Perú dando libertad para la religión no católica. Tesis presentada en la Universidad Andrews en Berrien Springs. 50. En 1913 la escuela se trasladó a Platería. 1996). estableciendo una escuela en su casa.1 En 1908. MD: Review & Herald Pub. quien atendió la escuela de lunes a jueves.15. W. La escuela de Platería fue a la vez una escuela y un centro de entrenamiento de docentes. Westphal. W. la escuela creció rápidamente de ocho estudiantes a 20 al finalizar el año y al tercer año de su inicio cerca de 40 estudiantes. En 1917. Sin embargo dichos problemas fueron sorteados dando clases por las noches y laborando en las industrias durante el día. 3. la Unión acordó establecer una Escuela primaria en Lima. Pero. El 30 de abril de 1919 se abre en Lima el "Instituto Industrial". ¿qué se enseñaba en esas escuelas? 1. jóvenes y niños. Sin embargo al ser elegido presidente del Perú Sánchez Cerro. En 1940 el colegio ya tenía 235 alumnos. En Lima ya desde el año 1907 se intentaba abrir una escuela Adventista pero no prosperó. fue ahí que la educación adventista se dio a conocer a Lima. En 1908 Forga indica que se debe abrir una escuela en Tarma. tampoco prosperó. pero la necesidad de obreros era apremiante. hasta que en 1946 el Colegio se trasladó a Ñaña. Desde 1919 hasta 1923 se perdieron muchas vidas a causa de la persecución que había de parte de la iglesia católica. Hasta 1928 es conocido como Escuela Normal Adventista de Juliaca en ese año empieza a ser conocido como: Colegio Adventista del Titicaca (CAT). En 1944 la institución cambió de nombre a Colegio Unión y las clases se dieron en cierta clandestinidad. En 1926 se estrenaron tres edificios con 44 alumnos. En 1923 se compró un terreno más grande gracias a la donación testamentaria de Eduardo Forga. Un programa de coeducación netamente peruanista. En diciembre de 1922 el Instituto Normal de Platería empezó a funcionar con cerca de cien docentes alumnos. y se estima que por cada escuela abierta había una persona asesinada. Hasta 1928 ya el colegio había previsto de 18 misioneros. debido a que fueron acusados falsamente de sedición hasta 1930. En 1938 el coro polifónico con 50 voces fue invitado a cantar en la radio. . el incremento de colegios adventistas secundarios y el inicio del posgrado en el Seminario Teológico del Perú como parte del programa del Seminario Adventista Latinoamericano de Teología. Una educación sin discriminación para adultos. 2. y aunque en el año de 1942 el gobierno el colegio fue clausurado. éste ordenó la reapertura del CAT. algunos no habían todavía terminado sus estudios. Una educación práctica con un marcado énfasis en los principios de salud y el sano vivir. En 1929 el CAT fue cerrado. La educación superior Adventista en el Perú 1963 -1984 El título que tuvo en este periodo la educación superior fue ESEP (Escuela Superior de Enseñanza Profesional) En este periodo se dio el inicio del ciclo superior teológico en el Colegio Unión. ¿Cuál fue el sistema de educación que pusieron en marcha los Stahl? __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 3. ¿Qué procuraba hacer en favor del Perú Eduardo Forga? __________________________________________________________ __________________________________________________________ . o El 15 de diciembre de 1983 se aprueba la creación de la Universidad Unión Incaica. ¿Quiénes fueron los pioneros en la Historia de la Iglesia Adventista en el Perú? (no confundir con los pioneros de la educación) __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 2. AUTOEVALUACIÓN 1. o El 19 de octubre de 1995 se cambió el nombre a Universidad Peruana Unión (UPeU) tal como lo conocemos ahora.451 estudiantes. (CESU). la cual fue la primera universidad Adventista de Sudamérica. o El 17 de Septiembre de 1989 se decretó la plena autonomía de la Universidad Unión Incaica. o En 1988 se graduó la primera promoción de universitarios unionistas.En 1969 se oficializa el nombre de Centro de Educación Superior Unión. con 638 docentes y 13. En el nivel secundario había 58 colegios con 528 profesores y 6. sin embargo ya en 1968 el CESU llegó a ofrecer estudios a nivel universitario en la especialidad de educación en convenio con la Universidad Federico Villareal. Para mayor información puede ver el libro de Merling Alomia: Breve Historia de la Educación Adventista en el Perú. Para el año 1996 ya había 188 escuelas Adventistas en todo el país. o En 1978 se inicia el proyecto para empezar la creación de una universidad en el mismo campus.356 alumnos. __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 4. ¿Quiénes fueron los pioneros de la educación Adventista en el Perú y que hicieron? __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ . Sesión 15 ¡Busquen al SEÑOR mientras puede ser hallado! ¡Llámenlo en tanto que está cercano! (Isaías 55:6) La iglesia Adventista del Séptimo Día en la actualidad . comenzando con el significado del nombre de la iglesia. el grupo de creyentes que aguardaba el pronto regreso de Jesús eligió el nombre "Adventista del Séptimo Día" para poder 1 https://www. . incluyen a los miembros esparcidos en todo el mundo. Es necesario resaltar también. en Battle Creek.org/. traducción personal del sitio. consultado el 10 de febrero de 2016. Michigan. algunos puntos de la materia estudiada.1 El 1 de octubre de 1860. llenos de fe y de amor. que vela por la obra en todo el mundo.adventistarchives. Sumario acerca del nombre adventista del séptimo día. Aquí tenemos una sesión que condensa en parte. otros son pastores. Todos en su totalidad. y terminando con una reflexión final. que la diapositiva de la línea de tiempo. muestra fechas y logotipos usados en el cumplimiento de la misión hasta el año 2015. tachonada con la bandera bicolor del Perú. administradores de carácter nacional y otros. Algunos de entre ellos son líderes locales. gracias a la conducción del Espíritu Santo. siguiendo por algunas estadísticas.El adventismo en la actualidad en el Perú y el mundo Las personas que integran la feligresía de la iglesia adventista del séptimo día. de orden global como el presidente de la Asociación General. y otros. disfrutan de la esperanza del pronto retorno de Cristo y viven idealmente. habiendo dejado otras denominaciones. conocido por ser el "hombre más honesto" en Battle Creek. y a la sazón se contaban aproximadamente 3. En tal sentido. De igual modo. pero el nombre fue votado favorablemente 24-1.792 Universidades e instituciones de educación superior: 115 Instituciones de capacitación Técnica: 49 . numerosas iglesias adventistas ya habían optado por diferentes nombres para sus congregaciones. Después de un par de días de discusión. Estadísticas rápidas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día Resumen de la estadística entre el 31 de diciembre de 2014 y el 30 de junio de 2015: Iglesias: 80. enclavada en el Evangelio. pero carentes de un nombre. Habían pasado 14 años desde que soportaron el chasco de no ver a su Señor regresando. los delegados eran reacios a formar otro cuerpo. se refiere al sábado bíblico de descanso que fue gentilmente dado por Dios a la humanidad en la creación y observado por Jesús durante su encarnación. Siguió una larga discusión. el nombre adventista del séptimo día fue sugerido por David Hewitt. En segundo lugar.932 Misión al Mundo Países y regiones del mundo reconocidos por las Naciones Unidas: 237 Países y regiones del mundo en las que se ha comprobado el trabajo adventista del séptimo día: 215 Idiomas utilizados en las publicaciones y lo obra de predicación oral: 974 Divisiones Mundiales: 13 Uniones con categoría de Asociación: 60 Uniones con categoría de Misión: 58 Unión de Iglesias con categoría de Asociación: 10 Unión de Iglesias con categoría de Misión: 4 Campos locales con categoría de Asociación: 363 Campos locales con categoría de Misión: 270 Programa educativo Escuelas: 7. todavía estaba por definirse. la frase "Del Séptimo Día". que es la salvación en Jesucristo. la frase “Adventista” indica la confianza en el pronto retorno (llegada) de Jesús a esta tierra. En consecuencia.850 Miembros de la Iglesia: 18. lo que debían responder cuando se les preguntaba la denominación a la que pertenecían. Además. Y así fue que 25 delegados se reunieron en un día de otoño en una ciudad próspera de Michigan para abordar la cuestión de la adopción de un nombre.000 miembros. El nombre Adventista del Séptimo Día refleja las creencias de la iglesia en dos frases: "Adventista" y “Del Séptimo Día”.000 Congregaciones: 69.identificarse. Aun así.778. la iglesia no era capaz de poseer propiedades ya que no estaba legalmente constituida. 787. https://www.org/. sacó a la luz la inmortalidad por medio del Evangelio. Sí.922 Escuelas secundarias: 566.540.301 Escuelas primarias: 1145006 Industrias de alimentos: 22 Ministerio de la Salud Hospitales y sanatorios: 175 Hogares de ancianos y centros de retiro: 140 Clínicas y dispensarios: 385 Orfanatos y hogares de niños: 29 Aviones y lanchas médicas: 7 Pacientes externos: 18. la vida se torna en un constante recuento de nuestro origen divino.352 Universidades e instituciones de educación superior: 147. la eternidad es lo que cuenta en la vida de todo ser humano. Así.1 Reflexión Final La Universidad Peruana Unión ostenta un logotipo dentro del cual figura un lema en latín.adventistarchives. consultado el 10 de febrero de 2016. Es la iglesia la encargada de transmitir el mensaje de salvación por testimonio a todo el mundo. La segunda venida de Cristo es el mensaje que necesitamos enfatizar a cada paso en nuestra vida. . Fecha de actualización: 05 de enero del año 2016.123 Instituciones de capacitación Técnica 5. y se proyecta con gozo a un glorioso destino.864. que es bueno repetirlo en castellano: “Educa para esta vida y la eternidad”. Pero al venir Jesús en su primera venida. 1 Preparado por la Oficina de Archivos. Estadísticas e Investigación de la Conferencia/Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día.278 Centros de Medios de comunicación 15 Obra de Publicaciones Editoriales: 62 Idiomas utilizados en publicaciones sobre 379 Agencia de Desarrollo y Socorro (ADRA) Los países y regiones del mundo en los que haya más de 130 ADRA Total de Proyectos Financiados 7733 Los beneficiarios de Proyectos 14. y estar preparados para entrar en el reposo de felicidad y eterna realización.332 Matrícula Total 1. implica oír y obedecer el mandamiento que dice: “Acuérdate del día sábado para santificarlo… el séptimo día. y entonces vendrá el fin.780 Los fondos para el apoyo y ejecución de programas en más de US $ 180 millones. es reposo para Jehová tu Dios”. Sería bueno que la muerte nunca hubiese abatido a tanta gente desde que el pecado entró hasta hoy.296 Escuelas primarias 5.Escuelas secundarias: 2. Yo escogí a Jesús. Espero su segunda venida. o arriarla frente al enemigo. Actividades: Visita a una iglesia adventista más cercana a su casa y prepara un informe sobre las actividades espirituales que se realizan el día sábado.A ti te toca decidir si mantendrás la bandera de la fe en Cristo bien arriba. observo sus mandamientos. ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ . y por su poder.