MODELO EDUCATIVO ETIEVANAnálisis Conceptual Rafael Aluni Montes Julio Cesar Penagos Corzo Universidad de las Américas-Puebla Instituto para el Aprendizaje y la Investigación A.C. Resumen Se hace una descripción de un modelo educativo que se propuso en 1972 en Carrizal estado de Miranda en Venezuela. Su fundadora Nathalie de De Salzman fue educada bajo las ideas de G.I Gurdjieff y se muestra su influencia en el modelo. Se analizan su definición de educación y sus conceptos básicos de operación. Finalmente se apuntan algunas conclusiones que indican que la propuesta tiene sólidez lógica y es un concepto amplio que trasciende lo académico para internarse en lo existencial. El análisis de significado del presente ensayo se centra en la propuesta educativa de Nathalie de Etievan. Esta educadora fue entrenada de acuerdo con las ideas de George Ivanovich Gurdjieff. Así entonces , lo primero que se hará es tratar de aproximarse a algunas de las posibles fuentes donde a su vez el Sr. Gurdjieff fue entrenado, para luego pasar a los conceptos básicos del modelo Educativo Etievan. Y finalmente el análisis de estos conceptos. Comúnmente se ha dicho que Gurdjieff nació en Alexandropol provincia de Kars ; zona impregnada de antiguas tradiciones. Era poliglota . Uno de los idiomas que hablaba era el turco y se sabe que los turcos son devotos del aspecto místico del Islam (sufismo).Ellos han desarrollado muchas comunidades derviches. Por otro lado, también recibía influencia de la espiritualidad cristiana, griega y rusa. El, por parte de su madre era armenio, y ésta tradición se mezcla con otras tradiciones más antiguas que las cristianas. En esa zona, también había asirios ( descendientes de los caldeos) y que aún en nuestros días han preservado aspectos místicos babilónicos y zoroástricos. Como es de notarse, en este breve bosquejo, la variedad de influencias es muy grande, una fuente muy rica de creencias y prácticas tradicionales. En algunos de sus escritos, específicamente en "Encuentros con Hombres Notables" ( Gurdjieff , 1967) , menciona que formó un grupo que se llamó los "Buscadores de la Verdad",como su nombre lo indica esta personas emprendieron una empresa de inmensas proporciones: encontrar la verdad. Para esto viajaron por casi todo el mundo relacionándose con grupos, cofradías, órdenes, etc. que tenían información y conocimiento de prácticas espirituales. Después de viajar por el mundo, Gurdjieff se instaló en Paris para tratar de llevar a cabo un proyecto magno: El Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre. Según Ouspenski (1969), el programa de estudios incluía: gimnasia de toda clase (rítmica, médica y otras), ejercicios para el ejercicio de la voluntad, de la memoria, de la atención, de la audición, del pensamiento, de la emoción, del instinto, etc. Esta idea, parece ser el motor central del modelo educativo que aquí se analizará. ( Cfr. bibliografía). La primera propuesta del Modelo Educativo Etievan es que es necesaria una educación dirigida a despertar la conciencia, a infundir en los niños la confianza en si mismos para enfrentar la de guiar a realizar tareas de una forma humana. Esto permite sugerir que su propuesta entiende a la educación como una diferenciación. De ahí que una definición consecuente de educación sería " la educación debe ser un proceso mediante el cual se trata de desarrollar en una forma integral y equilibrada. qué se debe entender por educación. Libertad para pensar y para que el alumno y el maestro expresen su opinión.?. no que es importante. Todo gran descubrimiento ha empezado por una pregunta. y con una pregunta un nuevo concepto en la educación puede iniciarse.. Este concepto ubica la idea de guiar hacia el trabajo como algo agradable y bueno. infundir. se puede observar que se habla de desarrollar. Este desarrollo. Por lo tanto. tocando su sentimiento. que sepa que es interesante hacerlo. su duda y sus preguntas. 1989). Este concepto va más allá cuando se observa desde la perspectiva de responder a lo desconocido. sino una apertura hacia el querer aprender. Si se piensa sobre una idea y se trata de manera honesta se comienza a ver qué le falta y entonces urgen las preguntas. Por consiguiente. a las dificultades. responsabilizarse. su grado de realización y su nivel de contribución. Es aquí donde empieza el concepto de libertad.vida. La manera de pedírselo es en forma de reto. Esto implica que se cambian los hábitos para dar soluciones creativas. al reto. 1989). Si ahora se analizan superficialmente los términos como conciencia. si se le ubica con el proceso de la posibilidad de aprender. que provoque alegría. sentimientos y actos. entonces educar es un proceso continuo. confianza. hacia el conocimiento.. al sufrimiento. afrontar la vida. En éste modelo se dice que los factores anteriores y la armonía de sus manifestaciones determina la calidad del ser humano. la finalidad es la de infundir en él más confianza en si mismo y amor al esfuerzo. despertar. el sentimiento y el cuerpo" (De Salzman. Entre éstas está la pereza. . el decir siempre que no. sin embargo.. de las preguntas se puede ir hacia si mismo y hacia los educandos.. responsabilidad e inteligencia se observa que se habla de pensamientos. El amor al trabajo. Este es uno de los conceptos básicos. El Amor al esfuerzo. Lo hasta aquí expuesto es la interrogante central del modelo ¿ Qué es educar ?. Enseñar al niño el amor al esfuerzo. A continuación se expondrán los principios básicos para una nueva educación. llamar al niño a la combatividad y el deseo de superar sus debilidades. implica la posibilidad de interrelacionar todo el conocimiento. en principio. Con ésta visión el educador aprende mientras enseña. implica que educar y aprender son vivir y comprender simultáneamente la vida. Siempre hay algo nuevo que aprender. si la educación enfatiza uno o dos de éstos factores será incompleta. no saber es formidable porque da la oportunidad de aprender. se está hablando de algo que se quiere obtener. y utilizar su inteligencia conjuntamente con sus sentimientos. la mente. (De Salzman. ¿ Quien puede. Hay la posibilidad de que las cosas se hagan mejor que lo que se han hecho hasta ahora. Las condiciones que se mencionan es que ha de ser estimulante. Libertad de darse cuenta que el no saber no es algo limitante. Esta propuesta no dice. Todo lo anterior pone al niño en contacto con la vida. ya que es lo que alimenta el interés y capacita para poder. Aquí se enfatiza que la meta no debe ser colocada en algo externo como el premio. si el hombre necesita comer debe saber cocinar. sí da algo a cambio. debe adquirir experiencia en lo que es administrar. Se dice que la competencia hace surgir en los niños el egoísmo. el cual una vez cumplido. La Educación No Competitiva. El ubicar el contexto histórico-social del iniciador de estas ideas ( Gurdjieff ) nos acerca al "estado de deber" que le fue propuesto y que de alguna forma se manifiesta en su visión del mundo y que en el modelo educativo hace una proclamación de lo que se debe hacer en la educación: despertar la conciencia. El crecimiento de las ciudades y la violencia crean en la vida de hoy momentos de peligro. La Educación de la Voluntad. que no controla. el sentimiento y las posibilidades físicas del niño. Entonces. El niño como futuro adulto. La primera es que el lenguaje de la propuesta parece ser que viene del más del lenguaje de la pedagogía práctica en su función prescriptiva y del uso de la metáfora . y así su vocación que posteriormente será orientación vocacional y ésta será el resultado de una experiencia directa con la realidad. lo capacitará para aprender y memorizar en menos tiempo. Se dice que la voluntad viene de un profundo sentimiento del cumplimiento del deber.es una de las metas primordiales. Consume productos agrícolas y pecuarios debe saber como se obtienen. El desarrollo de la atención es una exigencia para disciplinar la inteligencia. a fin de que logre la fuerza de la concentración para enfrentar la vida. sino para poder ayudar efectivamente a su comunidad. Que puedan ponerla por un momento en algo y mantenerla. Aplicada al estudio. debe estar preparado no sólo para atender sus propias necesidades y las de los suyos. relacionarse con ellos. Trae consigo la justa satisfacción del deber cumplido y una impresión de integridad personal que hace más fuerte y veraz a quien lo siente. ponerse en contacto con los animales tocándolos.. Educación para la Vida. A través del desarrollo de la voluntad. Debe aprender artes marciales para defenderse. debe preparar y aprender a ejercitar su cuerpo por medio de los deportes. cuidándolos.El desarrollo de la Atención . Lo importante es tratar. Le es indispensable un entrenamiento físico. que el logro de conseguir una meta depende de él. Saben en este modelo. la negación del otro y la vanidad. debe aprender primeros auxilios. si tiene un presupuesto grande o pequeño. Se les debe enseñar que aquello por lo que se compite es un medio. se trata de despertar en el niño el sentimiento de que si él quiere él puede. Debe saber como funciona su cuerpo. el enfrentarlas da seguridad. no un fin. permite descubrir verdaderos intereses y habilidades. sino en la satisfacción íntima de algo bien hecho. labrar la tierra. o bien el sentimiento de derrota o de incapacidad. que el niño tiene una atención efímera. ¿ Esta metáfora del despertar es necesaria porque no hay representación correcta entre el intercambio del hombre y su medio ambiente ? ¿Conciencia se refiere únicamente al darse cuenta o hay algo más ?. observar su fertilidad. pero no material. La vida exige de la gente muchas cosas. Aquí hay peculiaridades lingüísticas dignas de ser notadas. Esta facultad es la base de la educación. Conciencia de sí. quemas de herejes. la autocompasión.. si cambia el estado de conciencia puede generarse esta emoción .. Si se verifica la primera propuesta completa. Dormir con sueños Vigilia.1985). 1985 ) y al mismo Sr. Análisis de los principios básicos de Educación del Modelo Etievan. va más allá del darse cuenta. el odio de sí y diversas formas de ansiedad. a difundir en los niños la confianza en sí mismos para enfrentar la vida. en nombre del amor de Dios . 1985). es el verdadero despertar. pero parecen de las mejores disponibles. Si se toma de nueva cuenta su posición respecto de los diferentes estados de conciencia resalta evidentemente que el hombre funciona de diferentes maneras en diferentes estados de conciencia . el sentimiento y el cuerpo". Parece ser que lo primero que surge es un poco de temor. el De Ropp. En este estado hay una atención hacia afuera y otra hacia adentro. De hecho en este enfoque se consideran diferentes estados de conciencia (Dormir profundo sin sueños. El Amor al esfuerzo al reto. hasta aquí no se observa ninguna relación de variables y si la guía del educador: despertar la conciencia. La Historia del cristianismo nos ofrece evidencia de esto. Entonces aquí tenemos un concepto descripitivo de la educación y otro programático prescriptivo. entonces es muy probable que en la conciencia habitual ésta emoción apenas puede ser tocada. Conciencia relativa. Conciencia objetiva(Ouspensky. Entonces el término conciencia... Así que en esta propuesta . Existe el actor y el observador. según De Ropp. la mente. éstas exigen. Se propone. se usó este concepto para odiar . Al analizar a algunos de sus alumnos (por ejemplo. 1985). Es una guía del ideal de hombre : hombre despierto. etc . entonces se observan consignas programáticas. que según Rodney Collins (1985) al este debe ser trascendido . La segunda parte de este concepto es el esfuerzo que debe ser propuesto en forma de reto ¿quién puede hacer esto? ¿ qué emerge de esta propuesta? ¿toca las emociones?¿qué tipo de emociones? .Conciencia Objetiva. Ya que contesta la pregunta planteada arriba y nos guía hacia un ideal de estado de conciencia que es el auto-recuerdo o recuerdo de sí.como la desidia.1945) de los cuales el de interés para este estudio es el de Recuerdo de sí o Conciencia de sí. y que el adiestramiento va en el sentido de no generar emociones negativas . recomiendan y exhortan a pensar en cierta forma. Este superficial análisis vale para cada uno de los conceptos de este modelo que va precedido por las palabras el Amor a.que del lenguaje científico. en cambio . Con lo anterior parece que la nota esencial es que se alcance un estado de personalidad del educando diferenciado de otros seres . Recuerdo en sí. se realizaron cruzadas. que como postula Brezinka (1990). y es necesario preguntarse si esta emoción ¿Puede enseñarse? ¿Se puede educar para generar esta emoción superior ?.por lo menos). cuando se analiza la definición consecuente se observa que la nota esencial se ubica en lo qué es bueno desarrollar y cómo desarrollarlo "La educación debe ser un proceso mediante el cual se trate de desarrollar en una forma integral y equilibrada. (1985).El concepto de Amor en este enfoque le considera como la más alta de las emociones positivas ( DeRopp . Gurdjieff se plantea que el ser humano está dormido y que el propósito del Juego Supremo. el hombre auto-trascendido. se apoya la idea primaria de que hay que llevar a los educandos a otro nivel de conciencia ( al Recuerdo de sí o Conciencia de sí . esta expresiones no describen enteramente ese estado. que el estado de vigilia no es el más alto nivel de conciencia de que el hombre es capaz (De Ropp. afirma "una educación dirigida a despertar la conciencia. De Ropp. Sueño. masacres. responsabilizarse y utilizar su inteligencia conjuntamente con sus sentimientos". el Trabajo o la Psicología Creativa nombres que se dan a sus prácticas. Se trata de llevar al educando a experimentar las actividades. Entonces el reto ¿puede llevarnos a otro estado de conciencia? ¿es a esto que se le ve como un generador de actitudes positivas frente a lo desconocido . Sin embargo . ya que si lo hacen no hay atención para más. sin ella no habría darse cuenta y sin él simplemente no hay auto-recuerdo. En este enfoque. EL DESARROLLO DE LA ATENCION. Parece que lo que vislumbra este enfoque es un estado actual de interacción social al que está sometido el niño: a su alrededor hay una actitud de rechazo y de queja hacia el tener que trabajar. Una actitud egoísta que persigue su propia comodidad en la cual los esfuerzos y el amor al trabajo.para convertirse en amor . que no interfieran en los esfuerzos. Estas habilidades tienen un reconocimiento social muy grande. se practican las artes marciales de defensa y no de contrataque. frente al sufrimiento? El Amor al Trabajo. por ejemplo el aprender y el memorizar. en lugar de centrarse en ganar o perder y se trata de evitar las emociones negativas que se provocan al. Lo normal es que el niño acepta el reto y vence el lado que quiere trabajar. ¿por qué se excluye? Parece que el énfasis está en que los co elementos emocionales de la competencia. una actitud de que la realización de alguna tarea es desagradable. estar centrados en el ganar o el perder. el mal) Entonces se le sugiere que combata ese estado. como su más alta expresión y como ejemplo pone a San Francisco de Asís cuyo abrazo al leproso es una demostración de como adquirir amor por la superación del temor. pero necesita de ciertas condicones. y ésta como en el apartado anterior puede provocar que se reflexione sobre la situación presente. en este enfoque se trasciende ese refuerzo social para enfatizar el eje de la propuesta: el despertar de la conciencia . La competencia es un elemento en la vida de todos los días . entonces. así en los entrenamientos se centra la atención en sentir al otro y estar atentos para actuar de acuerdo a los principios del arte en cuestión y no en ganar la competencia. El concepto de trabajo ha cambiado radicalmente: a pasado de ser algo digno y positivo que representaba al que lo hacía en su comunidad a ser considerado como esclavitud lo que conduce a que la gente no quiere trabajar. En el terreno emocional . como medios para explorar su cuerpo y movimientos. le dice que el niño tiene una actitud positiva frente al trabajo. Este concepto se desarrolla en las circustancias en las que se propone educar. entre ellas el de dejarles en libertad. ¿Cuál es la actitud de los niños hacia el trabajo? ¿Se puede enseñar a querer el trabajo? la experiencia del autor. es básica. por ejemplo deportivas. por ejemplo cuando se tiene pereza .. . es la atención la primera manifestación de amor que se puede tener hacia alguien.Aquí es evidente que se parte de la idea de que frente al trabajo hay una actitud negativa. por ejemplo la vanidad. como la vanidad y el egoísmo o el sentimiento de derrota o incapacidad. no ocupan ningún lugar. Al realizarlo se favorecen ciertas habilidades. una interpretación de quién tiene atención es mejor que el que no la tiene. EDUCACION NO COMPETITIVA. y entonces la atención en el terreno del darse cuenta . Este concepto se desarrolla en el destinatario de la educación . y se le propone que imagine los opuestos en su mente ( el bien . La segunda definición. renuncia a algo con el fin de realizar un deseo tiene voluntad? o ¿ está cambiando una cosa por la otra? ¿una insatisfacción por una satisfacción? En su definición de voluntad. el sentimiento y el cuerpo". Este concepto es uno de los más díficiles de acercársele. Así en la educación.n . No separa al educador del educando sino los involucra en un deber ser Hombre. responsable de sí y de su entorno. muestra que ésta no busca premio o recompensa. por ejemplo la necesidad de confianza. Las implicaciones sociales van más allá del ámbito académico. Sin embargo. la necesidad de amor. para poder cumplir cabalmente con el deber. dándose cuenta de que se está ahí enfrente de uno (Etievan. a infundir en los niños la confianza en sí mismos para enfrentar la vida. pues si las circunstancias se prestan para ello y es bien conducida puede saber que es una máquina y sí se da plena cuenta de ello puede hallar los medios de cesar de ser una máquina( Ouspensky. tiene sus notas bien claras y parece fecundo . el sentido de responsabilidad. "la educación es un proceso mediante el cual se trata de desarrollar en una forma integral y equilibrada la mente. Ouspensky. propone gente de cambio. sólo son parciales y débiles acerca de algo. Bibliografía .EDUCACION DE LA VOLUNTAD. debe ser de una manera consciente. incluye un concepto que es fundamental en este sistema: el hombre es una máquina y por lo tanto esta supeditado a pensamientos. Hay algunos conceptos de este modelo. Hasta donde se pudo abarcar no se llegó a los medio concretos para llegar a los fines propuestos ni a su forma de evaluarlos. se puede puntualizar lo siguiente: Este modelo educativo tiene solidez lógica en su definición concepto descriptivo y programático prescriptivo según Brezinka (1990). Se dice que voluntad es fuerte deseo (Ouspensky. en el auto-recuerdo. no se sabe si es más simple. la evaluació.¿hay que establecer algo que favorezca fuertes deseos? ¿ Cuándo una persona. No tiene movimiento independiente ni interior ni exteriormente. personas críticas. Al parecer esta última fase. Tiene mucha información y su campo de vigencia es amplio. sentimientos y movimientos condicionados que de alguna forma determinan la manera de reaccionar ante X circunstancias. Sin haber descrito todo el Modelo Educativo Etievan.1989) . 1945) . Sería conveniente llegar a analizar sus otras propuestas de una verdadera educación y de como se forma una conciencia. Compromete al entorno próximo del educando principalmente a los padres. cumple con las exigencias para la explicación de conceptos: que en la primera definición se proponen ( "la educación debe despertar la conciencia. Todo su acontecer es provocado por influencias exteriores. los primeros modelos. y utilizar su inteligencia conjuntamente con sus sentimientos") es semejante al concepto corriente de educación como proceso . se dice que esta máquina es muy especial. responsabilizarse. Su modelo sale fuera del ámbito académico para internarse en la vida de cada ser humano. Vuelve a entrar aqui su división de los estados de conciencia. es muy difícil . de generar gente certificada y adaptada. la exigencia y la libertad que de analizarse mejorarían este escrito. HACIA ALGUNAS CONCLUSIONES Y CRITICAS.1945) que los hombres no tienen fuertes deseos. W. ( 1945 ). (1990). G. Argentina: Hachette. De Salzmann. México: Yug. Venezuela: Fundación Regis Etievan. Argentina: Hachette. ( 1985). México: Gaceta. Perspectivas desde el Mundo Real. El Juego Supremo. (1989). R. No Saber es Formidable. ( 1973). Gurdjieff. ( 1969 ). Psicología de la Posible Evolución del Hombre. P . G.Conceptos Básicos de la Ciencia de la Educación. Gurdjieff. Ouspensky.Aznavwrian. De Ropp S. Collins. El Desarrollo de la Luz. Brezinka. ( 1982). México: Yug. Gurdjieff Mesías del siglo XXI. ____________________________________________________________________________ . ( 1967 ) Encuentros con Hombres Notables. N. Fragmentos de una Enseñanza Desconocida. Argentina: Hachette.P. Argentina: Hachette. Ouspensky.Barcelona Herder.P. ( 1985 ).