METODOHISTÓRICO CRÍTICO Jaime Castillo Zárate. Jesús González Juárez DEFENICIÓN • Berkhof. lo define como: “…el estudio de las Escrituras a la luz de las circunstancias históricas que ponen su sello en los diferentes libros de la Biblia”. • Como dice la máxima de Ranke, “la tarea del historiador es establecer los hechos relativos al pasado ‘tal como realmente fue. • Descubrir el valor del texto en su génesis (En su formación o comienzo) • El “boom” de la investigación histórico-crítica llega tras los excesos de la Iglesia Católica. Aristóteles (en el campo de la filosofía) y Orígenes (en el campo de la cristiandad) ya hablan de unas reglas hermenéuticas. • La investigación sobre los textos bíblicos comienza desde antes de la época patrística. .Origen. supuestos básicos que se podrían resumir en: •La Biblia se da como un escrito histórico. •Los textos adquieren sentido pleno y real. que revela la historia de salvación del pueblo de Dios. cuando se llega a lo que hay en el corazón y la mente del autor cuando lo escribe. por tanto debe ser analizada y entendida a la luz de la Historia. .FUNDAMAMENTO. cultura y geografía. •El proceso de copiado manual permitía ciertos errores.•Todo ser humano esta sujeto a su tiempo. Tenemos multitud de copias pero ningún original. . no se puede extraer al autor del texto bíblico. de su entorno psicosocial y pretender interpretar sus palabras. •Los manuscritos que se poseen presentan diferencias entre sí. voluntarios (aunque bien intencionados) e involuntarios. o de la primera tradición cristiana en el Nuevo Testamento . el de la gramática y el de la historia. en el caso del Antiguo Testamento. • Estudia el sentido de los textos bíblicos dentro del contexto de la historia de Israel.• se hace necesario considerar esos dos aspectos. EL METODO • el método es histórico. Se debe considerar que el texto de estudio es uno que data de la antigüedad y que por lo tanto es relevante ubicarse. en el mismo entorno en el que los textos aparecieron. tanto de los posibles escritores como de los posibles oyentes . en cuanto sea posible. “‘Crítica’ significa hacer juicios intelectuales acerca de asuntos o preguntas históricos.• Es crítico. Usa todo los aportes que la ciencia investigativa ha dado para la comprensión de los textos [6]. Una definición de crítica dará luces con referencia a este concepto. literarios. textuales y filológicos que uno debe confrontar cuando se estudia la Biblia a la luz de toda la evidencia disponible” . en el caso del Antiguo Testamento. o de la primera tradición cristiana en el Nuevo Testamento” . pues con este se busca “… el sentido de los textos bíblicos dentro del contexto de la historia de Israel.• el MHC es una cumbre en el punto de la certeza. Crítica de la transmisión del texto. Crítica de la forma Crítica del género literario Crítica de las tradiciones . Crítica de la redacción.varias partes que ayudan a interpretar el texto. • • • • • • • Crítica textual. La constitución del texto. • El propósito principal es recuperar. en la medida de lo posible el texto original.Crítica textual. hallar las variantes que resultan en cada caso y evaluarlas. . La constitución del texto • se puede decir de dónde a dónde va el texto a estudiar y se revisa si tiene coherencia y unidad. . cambiando el orden. considerar los contextos culturales y religiosos en que dichos cambios se dieron.Crítica de la redacción • encontrar las diferentes relaciones que pueden surgir en el proceso de la composición del texto. • Tener en cuenta los propósitos que los redactores tuvieron para realizar los cambios. resaltando lo que él considere pertinente y añadiendo interpretaciones. el cómo y tal vez en qué orden se dieron las diferentes redacciones. • fruto de una recopilación. . • Hay cierto grado de composición en el texto y por supuesto el redactor • el autor puede re-elaborar completamente lo que recibe. Crítica de la forma • Simian-Yofre “… considera que esta ligado sobre todo en el estudio del Nuevo Testamento a la determinación de “formas” literarias (pequeñas unidades literarias) originales. .Crítica de la transmisión del texto • se refiere específicamente a la transmisión que pudo tener el texto en una etapa oral. de las que tomarían su origen los relatos más amplios y complejos”. Con esto se quiere estudiar la parte sonora del texto estudiando las unidades mínimas de sonido. como se relacionan con las palabras a las que se unen y el lexema tales como los sustantivos. igualmente se estudia la relación proposicional de cada frase . en este punto se pretende estudiar las pequeñas unidades lingüísticas como lo son los morfemas.Tiene que ver con los aspectos lingüísticos del texto. los cuales él los ubica de la siguiente manera: • ambiente fonemático. adjetivos. • ambiente sintáctico. los fonemas. adverbios y verbos. • ambiente estilístico. tales como las repeticiones. .• ambiente semántico. sin embargo debe tener en cuenta que hay ciertos giros idiomáticos al poner una palabra en diferentes proposiciones. los paralelismos. los quiasmos. • el ambiente estructural. las enumeraciones. aquí se debe estudiar el lexema y la proposición semánticamente. las inclusiones y cualquier otra figura literaria. todo lo que anteriormente se ha estudiado debe estar unido bajo un estilo. en esta parte el interprete debe revisar cómo se articulan las diferentes partes de un texto. para esto el interprete se ayuda de diccionarios y concordancias. influencias que pueden haber llegado a ellos por su religión particular. por su cultura. Crítica de las tradiciones • se pretende encontrar las influencias que pudieron ser ejercidas sobre los autores de los textos.Crítica del género literario • es “… una abstracción lingüística que permite asociar en una misma categoría los textos que poseen una forma literaria semejante”. . por religiones o culturas extranjeras. • La parte positiva. . pues los escritos no son salidos de la nada. sino que las situaciones circundantes influenciaron a los escritores. ayuda a entender el texto en su contexto particular. resalta • pretende conocer las posibles fuentes que pudieron estar antes del texto o durante la configuración del mismo. Adicional a esto. esa faltante en el método de comprender la experiencia de la comunidad y sólo centrarse en el texto. Presenta algunos limitantes: por un lado.• Caba. hace que se pierda la religiosidad de la propia comunidad creadora del texto . pues “… no es la fuente la que hace comprender el texto. podemos saber las partes en las que está unido el texto. Igualmente por el retorno al pasado. sino que es el texto el que articula la fuente”. critica al MHC en que se queda en el pasado. esto es. . por ello se puede llegar a convertir en un insípido estudio académico.• Por otro lado. el estudio. no actualiza el texto. no crea los puentes necesarios con la cultura del lector. el lector queda separado del presente. EVALUACIÓN Y LÍMITES DEL METODO • Con el uso del MHC se puede llegar a la pretensión de lograr cobijar todo lo que el texto tiene que decir. pero puede dejar a un lado esa fe que tenían las comunidades en las que los textos se presentaron. . su metodología muy ceñida a la técnica de la ciencia brinda mucha seguridad al interprete que lo usa. Marco general para la investigación teológica. Ensayos Exegéticos. (Verdad e imagen 15. Clie. Texas: Editorial Mundo Hispani. Española 1969). •Cantero Luis Eduardo. •Méndez Fernando. Salamanca: Ediciones Sígueme. Michigan. Principios de interpretación Bíblica. Santander: Sal Térrea. 2001). •Käsemann Ernst. •Lohfink Norbert. •Berkhof Luis. 2004-05). Seminario Teológico UEBE. (Apuntes de clase. (Biblioteca de Estudios Bíblicos 20. •Ladd George Eldon. 1978). 1999). Salamanca: Ediciones Sígueme. . 1969). La interpretación Bíblica.Bibliografía •Barton John. (Presencia Teológica 113. 1997). Introducción a la exégesis del Nuevo Testamento. Versión española: Samuel Vila: Ed. 1990). ( Baker Book House. ¿La verdad del evangelio? (Navarra: Editorial Verbo Divino. Salamanca: Ediciones Sígueme. USA. Una perspectiva Evangélica (El Paso. Exégesis bíblica y teología. 2ª ed. Tarrasa. •Strecker Georg y Udo Schnelle. Crítica del Nuevo Testamento. (Biblioteca de Estudios Bíblicos minor 1. Hoy. 1er cuatrimestre. Métodos exegéticos. •Stanton Graham. 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Grand Rapids: Baker. • PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA. Trad. Historical Criticism. Madrid: PPC. Barcelona: Clie. vol. • [4] VANHOOZER. Historical Criticism. 73 (1992). • [2] MARTINEZ. Hermenéutica Bíblica. 2005. tendría que definirse como extraer el sentido que el autor quiso decir en su contexto. 36. Métodos de Estudio del Nuevo Testamento. Kevin. A pesar que puede existir cierta diferencia en los conceptos. 290. algunos escritores los usan indistintamente. 87. p. 2007. 612. Por su parte la palabra Exégesis. Gregorianum. Dictionary for theological interpretation of the Bible. José. p. • [3] CABA. Barcelona: Clie. el del autor con el del lector. • [5] PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA. 1984. En: PONTIFICIA UNIVERSITAS GREGORIANA.• [1] Se puede decir que la Hermenéutica es el proceso por el cual se unen dos horizontes. Kevin. ed. Grand Rapids: Baker. p. . La Interpretación de la Biblia en la Iglesia. José. p. En: VANHOOZER. Madrid: PPC. No. Crítica del Nuevo Testamento: una perspectiva evangélica. 36. 84125. Cit. [7] LADD. 122 (Abril-Junio 1997). p. El Paso: Mundo Hispano. 2001. Trad. George. 30. [8] Por ejemplo Simian-Yofre en SIMIAN-YOFRE. [11] Se presentan los pasos del MHC tomando como base la presentación de los mismos hecha por Horacio Simian-Yofre en SIMIAN-YOFRE. Moisés Chávez. [10] PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA. Metodología del Antiguo Testamento. [9] Como lo hace la Pontificia Comisión Bíblica y que lo resalta Baena en BAENA.. 36. p. p. Op. p. Gustavo. 1990. Horacio. ed. El Método Histórico Crítico. Cit. Trad. 85.. 173. p. . Alfonso Ortiz. p. En: THEOLOGICA JAVERIANA. Salamanca: Sígueme.[6] Ibid. Op. 157. p. p. [19] Caba lo llama un uso a ultranza del método en CABA. p. J. En: LADD. 617. p.. [20] Ibid. [16] Ibid. Op. Op... Nuevo Diccionario Bíblico. Cit. Cit. 618. p. Op. 116. p. Op. [17] Ibid. [18] Este ejemplo puede unirse a lo que se conoce como crítica de las religiones comparadas. 2000. p. p. Crítica...[12] PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA. 37 [13] BAENA.. [21] Ibid. En: DOUGLAS. 116.. . p. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas. Cit. ed. Op. 176.. David Powell.. F. Trad. 107. Cit. p. [22] Ibid. [CD ROM] [15] SIMIAN-YOFRE. Cit. 619.. 618-620. [14] BRUCE.