Método en la catequesis: actualización para una nueva evangelizaciónAutor: Eduardo Mercado Guzmán, http://www.vidapastoral.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=388 Importancia del método en la catequesis La pedagogía de la catequesis se realiza siempre a través de unos medios prácticos que aseguran el camino de la fe. Esos medios son los métodos, que encarnan el espíritu de la pedagogía en las circunstancias concretas de las personas Los métodos son la única forma de llevar a cabo una pedagogía, por eso son siempre necesarios en la catequesis. Son las formas concretas que nos trazan el camino apropiado para acompañar al creyente hacia la plena madurez de su fe1. Hay métodos que pueden ser liberadores o esclavizantes, participativos o impuestos, encarnados en la vida o alejados de ella, fieles a la Buena Nueva o contrarios a ella. Todo depende de la forma como entendamos a la persona que queremos educar, de la idea que tengamos de la educación y de la manera como veamos el papel del mismo educador2. El Directorio General para la Catequesis (DGC), al hablar de metodología, afirma que la Iglesia no tiene de por sí un método propio ni único y que, a la luz de la Revelación divina, ha de discernir en cada época –y en cada contexto– qué método seguir para la educación en la fe de los cristianos3. La catequesis es una actividad que aprovecha el conocimiento científico interdisciplinario. En realidad, el método y la metodología en catequesis son un aporte de las ciencias humanas, especialmente las que están en relación con las llamadas ciencias de la educación, de manera particular la Pedagogía La variedad de métodos utilizados en la catequesis, como bien afirmó Juan Pablo II en Catechesi Tradendae, se debe a “la diversidad de edades y al desarrollo intelectual de los cristianos, a su grado de madurez eclesial y espiritual y a muchas otras circunstancias personales y culturales” 4. En sí, el método está determinado, en gran medida, por los interlocutores o destinatarios de la catequesis. De ahí que no podamos hablar de un solo método, porque las necesidades de los “catequizandos” son tan variadas como lo son los caminos que se pueden seguir para su formación en la fe. Una cuestión determinante es la de recordar que la metodología no atenta contra la acción del Espíritu Santo, como algunos lo han pensado; ni tampoco violenta o manipula el contenido que transmite la catequesis. Por el contrario, y recurriendo nuevamente a las palabras de Juan Pablo II, la metodología nos ayuda a ser fieles al mensaje salvífico y también al hombre como interlocutor de ese mensaje. Dadas estas aproximaciones, y sin olvidar aquellas que establece el Directorio General de Catequesis, es necesario recordar la etimología de la palabra “metodología”, para así tener una idea sólida del tema que abordamos en este artículo. Así pues, en el marco de los estudios filológicos, se considera que la palabra “método” proviene del vocablo griego odós, que significa camino, y delogos, que significa tratado. En ese sentido, y bajo un acercamiento minucioso al concepto del que nos referimos, la metodología es una herramienta que nos ayuda a encontrar los mejores caminos para lograr el fin de la catequesis 5; es el itinerario apropiado para acompañar a los catequizandos a la plena madurez de la fe6. Dos grandes métodos en catequesis Hay una diversidad de métodos utilizados y conocidos en los distintos campos educativos. Sobre todo en catequesis son ampliamente identificados el método deductivo e inductivo, que han sido el mayor resultado de la práctica de la catequesis en la historia de la Iglesia. Es decir, son los dos métodos más sobresalientes y Entre tanto deben interpretarse en perspectiva de complementariedad. Brasil. La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano celebrada en Aparecida. Su estructura es tan fundamental que muchos otros métodos pueden encasillarse en cualquiera de estos dos fundantes. el papel de la comunidad y las potencialidades de los medios de comunicación social8. En algunos ambientes eclesiales. El itinerario de este método ha quedado reconocido. como Kerigma. peregrinos en este mundo. Los métodos deductivo e inductivo no deben concebirse como contrarios. en la meditación y comprensión del Mensaje evangélico (expresado en “documentos de la fe”. por lo menos en México desde 1997. porque arranca de los problemas y situaciones humanas y los ilumina con la luz de la Palabra de Dios. es decir. el método deductivo es “kerigmático” (o descendente). Es un método que ha favorecido a comprender la catequesis como un itinerario que conduce a los bautizados hacia la maduración de la fe. pero no es sabio equiparar el método deductivo con una “pedagogía bancaria”7.) para luego pasar al compromiso con la comunidad de fe. Por decirlo de una manera sencilla. Al respecto. etc. se parte de la meditación de la Verdad revelada con la intención de iluminar luego la vida de los cristianos. Tales etapas tienen la intensión de llevar al hombre a un encuentro personal con Cristo. por ningún motivo. Se trata también de una propuesta de catequesis en nuestro país. fórmulas litúrgicas. Método deductivo El método deductivo se basa. destacamos: a) la Conversión. porque parte del anuncio del Mensaje divino. lo medita y lo aplica a la vida concreta de las personas. Es un método en el que los datos de la fe se adquieren en línea descendente. sobre todo para adultos. estableciendo cuatro etapas que ayudan a los cristianos a vivir la fe de una manera más existencialista.más completos a utilizar en la catequización de los fieles. porque ninguno se excluye sino que se complementan. b) el Discipulado. fortaleció este camino de evangelización. tal vez por ignorancia. Lo que sí parece importante considerar es que cualquiera de estos métodos contiene aspectos o elementos irrenunciables. donde no se respeta el libre albedrío del hombre o se imponen verdades dogmáticas que han de ser creídas sin cuestionamiento alguno. tales como la Sagrada Escritura. Por mencionar las etapas que se siguen. el rol mediador del catequista. Integración a la Comunidad o Misión. se ha desprestigiado el método deductivo. . la actividad y creatividad de los interlocutores. c) la Comunión y d) la Misión9. Iniciación Cristiana. para luego confrontarla con la realidad de cada uno de los cristianos en particular. mientras que el método inductivo es llamado “existencial” (o ascendente). ya que en éste los educandos no son considerados. primero. sujetos receptores pasivos de la catequesis. es sabio decir que cualquier método tiene deficiencias. Símbolos de la fe. No por nada tal metodología también es conocida como “contemplativa”. tales como: la experiencia humana. equiparándolo prácticamente a un método conservador y dictatorial. para actuar conforme al Espíritu de Cristo. que en su origen se le llamó “Proyecto Nacional de Catequesis” y que en tiempos recientes se le conoce con el nombre de “Proceso Nacional para la Iniciación Cristiana de Adultos”. El hecho de catalogar este método catecumenal como deductivo se debe a la metodología que asume para alcanzar sus objetivos: cada una de las etapas del método tienen como punto de partida la meditación de la Palabra de Dios. la memorización. como un método que provoca en el creyente su conversión de discípulo a misionero de Jesucristo. el sentido de la vida cristiana. El método. le han adjudicado dos elementos (o etapas) más: a) el Celebrar y b) el Evaluar. que indica lo que se pretende alcanzar en cada sesión catequética. que es el momento de diálogo entre Dios y el hombre. debido precisamente a las injerencias sociales. de una manera sucinta. me permito recordar un acontecimiento significativo para lo que venimos hablando: el Papa Benedicto XVI. b) Textos. A mi parecer. Varios autores. cuando no son especificadas. metodológica y didáctica de los catequistas. pues hemos de considerar que el trinomio clásico (ver-juzgar-actuar) engloba otras acciones que. Y como medio debe estar al servicio del Espíritu Santo. de acuerdo a una previa programación de temas. pueden causar sospecha de incomplementariedad. ya que. confió al Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización –que antes dependía de la Comisión del Clero– la responsabilidad de la Catequesis. seguramente para recordarnos que una de las acciones prioritarias para llevar a efecto la “nueva evangelización” es mediante la acción catequética. desde sus propias situaciones. que contienen la Palabra. Es innegable el aporte que este método ha dado a la renovación del quehacer pastoral en muchas Iglesias de nuestro país. se vuelve accesible a las personas y les ayuda a entender. mediante los métodos aquí señalados. que corresponde al momento en que se medita la Palabra revelada en relación a cada persona o a la comunidad. y nunca será un fin en sí mismo. garantizará personas comprometidas en su ser cristiano. el saber hacer. políticas y económicas que alcanzó esta teología en su momento de apogeo. En algunos momentos se ha considerado este método como incompleto. verdadero protagonista de la misión de la Iglesia. La formación en la fe de todos los bautizados. Método inductivo El método inductivo. momento para exteriorizar ante la comunidad la fe. al ser un método que está en contacto con la realidad. c) Contemplación. Debido a eso la Conferencia de Aparecida lo retoma y lo impulsa con grande fuerza12. estos intentos son innecesarios y poco propositivo. d) Confrontación. asumiéndola mediante compromisos concretos. la Doctrina y el Magisterio eclesial.En concreto. Pero la buena catequesis. y gracias a él ha alcanzado su mejor desarrollo y aplicación. que se constituyen como recursos para la comprensión y profundización futuras de la Doctrina cristiana reflexionad10.f) Textos complementarios. No olvidemos que cualquier método es un medio. queriendo “completar” las carencias que le han sido señaladas. se le identifica con el trinomio de: ver-juzgar-actuar. A manera de conclusión Hasta aquí he expuesto. en el año 2013. en sí. La Teología de la Liberación ha hecho suyo este método. que se ha puesto en práctica sobre todo en América Latina. Y se encuentra inspirado en la Gaudium et Spes (de Vaticano II) o en la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual. Algunos críticos han tachado como “peligroso” e inapropiado dicho método. . se caracteriza por una grande eficacia y sencillez. así como los dos principales itinerarios que adopta la Iglesia en la enseñanza de sus fieles. los pasos que se asumen en su metodología son los siguientes: a) Objetivo. El método ver-juzgar-actuar es inductivo porque “parte de la vida y de la situación de los educandos y culmina con el descubrimiento de aquello que puede ser significativo para la transformación de la vida del individuo y de la sociedad”11. el cotejo entre el designio divino con la realidad de la persona. la importancia del método en la catequesis. Por último. e) Expresión de fe. un poco antes de su renuncia. dependerá en gran medida de la formación pedagógica. Sus ideas han influenciado a los procesos democráticos en todo el mundo. 12 Cfr. “Metodología catequética”. Comisión Episcopal de Evangelización y Catequesis. Acerca del autor Eduardo Mercado Guzmán es sacerdote y Rector del Templo del Sagrado Corazón de Jesús. Queremos ver a Jesús. particularmente en su encíclica Evangelii Gaudium. 278 10 Cfr. II. en la ciudad de México. hay una correlación de estos aspectos que hoy están al servicio de la catequesis y deben ser un medio para su renovación 2 Cfr. 6 E. que es didáctica. nn. p. Vol. Exhortación Apostólica sobre la Catequesis en nuestro tiempo. DGC. hemos de subrayar que la primera se enfoca en el recorrido de un itinerario. nos ofrece los recursos que utilizaremos para alcanzar el objetivo. Sobre todo porque el testimonio cristiano requiere “un nuevo ardor. y en concreto en la catequesis. En el presente artículo nos hemos limitado a comprender sólo el concepto de método (y metodología) en la catequesis. 1459. En catequesis. que nos encontramos en una nueva etapa de evangelización. no. pp. y nuevos métodos” para que el Evangelio se siga transmitiendo con eficacia a las recientes generaciones. Popularmente se le reconoce como el “pedagogo de los oprimidos” y en su trabajo transmitió la “pedagogía de la esperanza”. Actualmente es profesor en la Universidad Católica Lumen Gentium (México) y en la Universidad Pontificia de México (UPM). México 1992. la metodología nos ayuda a proponer el camino y la pedagogía. Pérez Landaburu. el Papa Francisco ha expuesto sobremanera. que en este caso es el encuentro personal con Cristo y su mensaje. porque. sus ideas liberadoras en América Latina desde las perspectivas de la Teología de la Liberación. 27-30. Bibliografía 1 Con frecuencia. Los otros conceptos (pedagogía y didáctica) tendrán que ser tratados aparte.Asimismo. metodología y didáctica. Un rostro nuevo para la catequesis. San Pablo. Se trata de signos que nos hacen pensar en la urgente y necesaria renovación de la catequesis en nuestras comunidades. como suele verse en los medios de comunicación y en la actividad eclesial de nuestros días. Guía Pastoral para la Catequesis en México. 8 Cfr. Catechesi Tradendae (CT). en este caso Dios mismo. en nuestros ambientes eclesiales. no. 1457. Pérez Landaburu. nuevas expresiones y lenguajes. es miembro de la Sociedad de Catequetas de Latinoamérica (SCALA). sobre todo. Madrid 1999. es de grande ayuda estudiar los aportes de este grande estudioso latinoamericano. De 1997 a 2000 fue director del Instituto Sedes Sapientiae de la Arquidiócesis de México. DINPAC. 51 5 Si quisiéramos identificar la diferencia entre metodología y pedagogía. Etapa kerigmática. en: Nuevo Diccionario de Catequética. “Metodología catequética”. p. al final. Documento de Aparecida. 4 Juan Pablo II. 152-162. 19. uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. mientras que la pedagogía se basa en la inspiración y la fuente. México 2001. 3 Cfr. Documento de Aparecida. no. 148. han sido importantes. . 9 Cfr. Y en 2000 fue nombrado director de la Comisión Arquidiocesana de Catequesis. en: Nuevo Diccionario de Catequética. con especialización en Pastoral Juvenil y Catequesis. 11 E. 7 El concepto de “pedagogía bancaria” es uno de los aportes de Paulo Freire (1921-1997). Realizó estudios de Licenciatura en Teología en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma (1994-1997). se da una confusión entre pedagogía. cargo que hasta la fecha sigue desempeñando. no. DGC. en la que la palabra “misión” cobra una grande importancia. Roma 1979. Además.