Mensaje de los Ibo.Documento "Awon Ekùn Ìranlówo Ifá".- II. O ka Orí o te e moye adifafun Omolófaoró won ni ki won o ye awon lowó kan Ibo. Los cinco tipos de Ibo. Okuta.- Piedra. Owo.- Cawris. (Caracol chico doble). Igbin.- Caracol Largo. Gungun.- Huesito. Apadi.- Muñequito. 1.- Representación de Okuta.- La piedra representa la perdurabilidad de las cosas por su condición mineral y por ser lo más antiguo de la creación. La larga vida y la lucha por la supervivencia. Es la Intuición humana y la conducta predestinada. *La Okùtá tambien se utiliza para indagar acerca de Orí* (Divinidad de la Cabeza y de todas las indicaciones que para él se requieren). Es la idea de lo que queremos plantar. Siempre Okùtá se utiliza en compañía del Gungun. Es este caso, Okùtá indica la predicción y el Gungun anula la pregunta.*Okuta tiene el primer rango en geralquía pués los yoruba piensan que lo primero que el hombre necesita, por Iré, es tener una larga vida para lograr sus propósitos; por Ayeo, es luchar por la supervivencia*. Diferentes tipos de Ire seleccionados con Okùtá. Ariku.- Longevidad, larga vida, durabilidad de las cosas, salud y fortaleza. Diferentes tipos de Ayeo (Osobu) seleccionados con Okùtá. Ìjà.- Guerra, confrontación. Tìjàtìjà.- Contradiciones, discusiones y desacuerdos. Ona Buruku.- Desvio, cambio de proyectos, nuevos enfoques desfavorables, cambio de rumbo y de destino. 2.- Representación de Owo. El owo representa el dinero de los yoruba puesto que con los cawris se compraban las mercancias en la antiguedad. Es símbolo de las finanzas y la sentencia de las leyes establecidas por los gobiernos terrenales y celestiales. Es la Shepe. el caracol vive adherido a su casa (concha) hasta su muerte. maldecido. *Es el tercero en geralquía puesto que después de asegurar larga vida y posteriormente el dinero.Representación del Igbin. Ejò. a Ifá u Orúnmìlá*. luego de haber alcanzado una condición para la "larga vida" (Si la indicación del oráculo es Iré).Un beneficio más adelante (en otra parte). muchos tipos de Sentencias. sin dudas..Beneficio de Dinero.. de las impurezas que siempre tiene en su interior dan al traste la idea de la enfermedad personificada. salidas. se origian... Es el contagio del contexto. viajes. renegado. chismes.. lo segundo que se requiere es.Mal precedente (antecedentes negativos). Determina en las sociedades y compañias. Además se cuestionan las libres indicaciones que no están clasificadas dentro del sistema de los cinco Ibo. despues de la sentencia. avance. las maldiciones y los hechizos. debate.*El owo representa. *Para los yoruba es el segundo en rango puesto que.. la idiosincracia. Con el se realizan todas las preguntas de rigor. Trabaja junto con el Gungun en donde el Igbin indica la respuesta positiva y el Gungun lo contrario. Trabaja junto con el gungun. viene la enfermedad. *Determina en el medio social*. Es la semilla que plantados. Mediante él se establece la comunicación con Orishà y con las espiritualidades de los elementos de la naturaleza de donde retroalimentamos nuestro espíritu. Representa el matrimonio dentro de la adivinación. la finanza. de hecho. Ire Ajé.Beneficio de negocios o transaciones financieras. Por otra parte si perdemos o ganamos una guerra (Si la indicación del oráculo es Ayeo).Sentencia. Por otra parte. Es el terreno donde se cultiva la semilla. Iyan.2 constitución y la preparación académica. afuera. Ire Siwaju. Al mismo tiempo se considera que la sustancia pegajosa que va dejando a su paso además.Hechizo. además. aumento..Beneficio de adición (más). lo que los seres humanos adoptan del medio sociopolítico que lo circunda. desarrollar. contradicción.. Representa además. durante todo el proceso de adivinación. reemplazo. lo que se asocia con la idea de un matrimonio y un bienestar familiar..Hacer maldición. . progreso.Habladurias. Ire Nlole Siwaju. En tal caso. seguidamente se requiere de un matrimonio*.. incorporar. Diferentes tipos de Ayeo (Osobu).Hambre. Elenu.Un beneficio de Libertad. Iyan Kuruma. denuncias. que conciernen a ámbos. Diferentes tipos de Ire seleccionados con Owo. Ire Omniran.. Ire Owo. mala medicina. Se dice que la babosa lleva dentro de su seno la suciedad y el excremento. 3.. Oogun. el Owo indica una respuesta positiva y el gungun lo contrario. medida disciplinaria. El hueso representa a nuestros ancestros y pasadas generaciones.Beneficio de nueva esposa.. . el logro. De lo contrario. Es el total de lo logrado. 4. Es. Por la parte contraria da la idea de todo lo perdido. Egbe. en su caso.. postración.Beneficio de hijos. seguidamente la enfermedad y luego después la muerte. inactividad. Es la conexión que se mantiene con el pasado. está en condiciones de lograr lo que se propone. esposa e hijos. Ire Aya. en ese sentido todo está perdido. luego de recibir del cielo el permiso de larga vida. Es la conducta por instintos.Enfermedad. Representa. Representa a los hijos y descendientes... Es el resultado y los beneficios de la cosecha. el totemismo. Es el cuarto Ibo en orden gerálquico. en fin. de descendientes. libre albedrio. Se relaciona con nuestros hábitos y costumbres..Invalidéz.Representación de Apadí. deterioro de fortuna. Es la cosecha de lo que plantamos. dinero. 5. El hombre. Ire Omo. Direfentes tipos de Ayeo (Osobu) seleccionados con Gungun. de seguidores.Beneficio de matrimonio. Arun. Representa al vencimiento pues dá la idea de integridad y conformación.. el hombre por Iré luego de lograr larga vida. frustración de las ideas. imposibilidad. Ire Ibujóko. Ire Iyawo. Es el contacto más directo de los patrones naturales de conducta. permanencia.Muerte. requiere de hijos... caprichos. Ire Alejo. en caso de Osobu.Representación del Gungun. Diferentes tipos de Ire seleccionados con Gungun. después de la guerra. estabilidad. dinero y esposa. Beneficio de ahijados. estado vegetativo. por Iré. el dá la respuesta positiva y la okùtá la respuesta negativa. Indica además la presencia de la muerte y resurreción. Por osobu.3 Diferentes tipos de Ire seleccionados con Igbin. Ofo. sufrimiento. seguidores religiosos. reposo. Es la escuela familiar que recuerda los patrones impuestos dentro del Clan. la sentencia y la enfermedad. cese de funciones..Beneficio de casa. lamentos. a su véz. la fusión de las ideas. Iku. presente y futuro. Cuando se pregunta con gungun. viene la muerte. deterioro de bienes materiales y/o espirituales. Es el último en geralquía. después de la guerra sufrimos la sentencia. Diferentes tipos de Ayeo (Osobu) seleccionados con Igbin..Luto. .. aplicar la intuición.Acogerse a la divinidad que clasificamos. a la autodecisión. Con Apadi.lésè Orishà. (Eegun ara) costumbres familiares.lésè Eegun.lésè Orí. desarrollar nuestro talento.Beneficio de Vencimiento.Beneficio de Logro acogiéndose a la divinidad Orúnmilá o a las disposiciones que esten establecidas por completo. Con Gungun. retroalimentarse de las fuerzas naturales a través de los cuatro elementos. Ofun. a una buena idea.Pérdida de los bienes (Bancarrota).Pérdida de salud. Nota: "Jálè" significa completo.Acogerse a la divinidad Orúnmilá.. "Ntori" significa "A causa de" Ejemplos: Ire Ishegún lese Orúnmìlá jálè. a la autoestima.Acogerse a la protección de un ancestro.Pérdidas. ruina.. aplicar nuestra preparación académica. de logro..lésè Orúnmilá (Ifá). Con Okùtá. descalabro.lésè Ipako. a las disposiciones legales y establecidas.. Ofun Aiku..Beneficio de vencer a los enemigos. a las doctrinas..4 Diferentes tipos de Ire seleccionados con Apadi... frustración. a la libre decisión. adaptarse a los cambios del entorno y ponerse en armonía con los mismos. (Eegun Aima) costumbres del entorno. En caso de Ire. a las leyes gubernamentales. a la autosuficiencia. Diferentes tipos de Ayeo (Osobu) seleccionados por Apadi. a las leyes del entorno. . a una costumbre. Ire Ishegún Otá. a nuestra decisión.Acogerse al poder de la divinidad Ori. Ofun Ibujóko... Con Owó.Acogerse a la divinidad Ipako. Ire Ishegun..... En caso de Ayeo (Osobu). Los Ibo y las divinidades que respaldan. Con Igbin. Osùn (Angel de la guarda de Orúnmìlá). Clasificación del Ese Ifá.. aquella que fué a la guerra."acogerse a" y Onire. Lo importante es establecer la individualidad afin ..Evitar hacer Beneficio y evitar acogerse a lo que lo proporciona (Lésè y Onire).La palabra que enseña y ara la tierra.. adifafun àkàtàmpó.."quien da la bendición"). ofa o rubo.Segunda parte. Ogúndá Iwòrì. lo profetizado por Ifá para la Catapulta.Quien no duerme.Se necesita encontrar el Ayeo y quienes lo proporcionan (Ntori). Odù Tó jálè. ti o nlo si ija. El que se hace la adivinación o el que consulta a Ifa. Cuando la adivinación viene Ire Òsi owó (Pasado). Alayérù (madre de Orúnmìlá)..Primera parte.. Cuando la adivinación viene Ayeo Otún owó.Nombre del odù Ifá. Es el versículo (refrán) que indica la conducta etico moral o conducta predestinada. Ogúndá Alapo ìwòrì olófa kashapo yoró.Ley predestinada. Rezo (Ese Ifá).. Nombre y poder de resolución del odù o del adivino... representa los valores eticos morales del Odù o del adivino legendario o mítico lo cual es parte de su enseñanza. nwon ni ki o rubo eiyele.Quien vive soportando una carga. Sujeta a Estudios) Cuando la adivinación viene Ire Otún owó (Futuro).5 Mensajes de las Manos en la Adivinación. Adifafun àkàtàmpó. Magía del verso. Ororó (padre de Orúnmìlá)...Necesita alcanzar el Beneficio y acogerse a lo que proporciona el beneficio (Lésè . ellos dicen que debería ofrecer como sacrificio una paloma y una flecha.(Tésis de prueba y demostracion. Ogúndá Iwòrì. t. Conjuro para la ejecusión. Ogúndá Alapo ìwòrì olófa kashapo yoró.Se debe evitar el Ayeo y quienes lo proporcionan (Ntori). Metodología de la Adivinación. (Figura que orienta por completo). Ogúndá lleva el bolso y ìwòrì la flecha y abre el bolso y extrae el veneno. Sus características personales. Cuando la adivinación viene Ayeo Òsi owó. Propósitos de quien consulta Ifá. Omolófaoró>>>>> . será perseguido por la sombra y maldición de Iká òfún òfolorí adifa jóko arò asùn àjà re…por el resto de su vida…Tó iban Eshù. la desviación que ha originado sus angustias y fracasos. por tal motivo. Cuando se consulta a Ifá se efectúa un análisis de la conducta social y particular del individuo. Decirle al que consulta a Ifá que haga lo que hizo el personaje legendario en circunstancias similares. Nota de Adivinación. el que consulta a Ifá. y el alejamiento del proceder respecto a la tradición codificada en el odù particular.. Nwon ni ki o rubo eiyele. Ti o nlo si Ija. en la vida y trabajo de ese odù (en el cielo y en el momento de la creación) relacionado con el tema que se cuestiona o se pregunta. Si recomienda un sacrificio y este es ejecutado. ciertamente obtendrá el tipo de ayuda que obtuvo el personaje de la leyenda en situación similar. De ser así podemos vaticinar con exactitud que recibirá los beneficios o malos augurios que devienen del nombre del adivino. De lo contrario.El sacrificio que debe realizar. ofa o rubo. Este documento queda reservado por los derechos del autor y para el beneficio particular de quien se le otorgue (sólo para bàbálawo). en consecuencia.. el bàbálawo sólo tiene que llamar el suceso en particular. incurrirá en una violación del "mandamiento de Ifá # 15" y.Tercera parte.Cuando aparece el odù ifá durante el proceso de adivinación..6 entre el personaje que se consulta y el elemento objeto del verso (personaje mítico). y si sus características personales concuerdan entre sí en todos los sentidos comparativos.