MÁS ALLA DE LOS PARADIGMAS.El presente ensayo reconozco los aportes de cada paradigma científico, las teorías del Desarrollo a Escala Humana, la Complejidad, la Biología del conocimiento y de la Institución Imaginaria de la Sociedad a la creación de mi propuesta de Visión Comprensiva como un fundamento conceptual para las ciencias humanas y sociales, capaz de ver la integralidad de lo humano en su diversidad, posibilitar su caracterización, comprensión, transformación y auto creación como ser relacional, posibilitando no sólo la solución de problemas socialmente relevantes y la satisfacción de necesidades como carencias, sino de activar las potencialidades humanas en diferentes dimensiones, promover el goce efectivo de los Derechos y la Vida con Calidad como expresiones del Ejercicio Pleno de nuestra Ciudadanía. Autor: José Napoleón Villarreal Sánchez 1 Existen tres grandes paradigmas cognitivos en la cultura occidental que conviene distinguir, para aproximarnos desde sus respectivas racionalidades, fundamentos, modelos y metodologías a las realidades que pretenden explicar, comprender y transformar. Cada uno se distingue del otro por sus fundamentos epistemológicos, intereses y racionalidades, aspectos que condicionan las formas de producir conocimientos, con las aplicaciones e implicaciones humanas, sociales, culturales y ambientales que vale la pena reflexionar. Como para investigar, conocer, comprender, transformar y construir nuevas realidades no es suficiente la razón y sus racionalidades, construyo la visión comprehensiva como un abordaje multidimensional que complementa la razón y permite pensar las relaciones de los sujetos consigo mismos, con otras personas, con lo trascendental, con la naturaleza, con la ciencia y la tecnología, en sus diferentes entornos y contextos. Por tanto el presente documento promueve la reflexión crítica sobre teorías y prácticas de los equipos responsables de los procesos de investigación, prevención, promoción y atención integral, teniendo en cuenta los aportes de cada paradigma, hasta llegar a una propuesta más integral del complejo fenómeno relacional, que trasciende los paradigmas cognitivos mostrando sus alcances, aportes y limitaciones. Filósofo, psicólogo, magíster en psicología comunitaria, aspirante a doctor en Ciencias Sociales, niñez y juventud. Docente, investigador, consultor, coordinador, director, gerente de equipos humanos dedicados a la Prevención Integral, la Promoción del Desarrollo Humano Integral y a la creación de condiciones para una vida con calidad. Actualmente asesor en la formulación, implementación y evaluación de políticas públicas en la Secretaría Distrital de Integración Social de la Alcaldía Mayor de Bogotá. 1 que comparten el método experimental como única posibilidad en la construcción de conocimiento científico. secundaria y educación superior es ésta: “analice”. con la pretensión de llegar a todos los espacios de socialización como única alternativa de desarrollo. pasando por el positivismo. La cultura hegemónica piensa analíticamente. La racionalidad instrumental cuenta con herramientas para observar los componentes de dichas realidades. Este paradigma está fundamentado en una ontología determinista que asume la realidad como una. su influencia en la vida individual y social. todo conocimiento es interesado y el que se produce en este paradigma tiene un interés técnico. Desde esta 2 Habermas. como queriendo decir “piense”. para conocer el mundo natural y objetivo que se vuelve el modelo para los mundos y realidades históricas. pero no la única. controlar y predecir la realidad. eterna. lo fragmenta. reproducimos un método. donde se pretende explicar. mundos objetivos. . Es una forma de pensar que se ha vuelto dominante en la cultura occidental y que se impone sobretodo desde la escuela y la universidad. diseñamos un experimento y finalmente hacemos un “análisis de resultados”. culturales y de nuestras cotidianeidades. inmutable. donde ubicamos las “categorías de análisis”. En los estudios universitarios de las diferentes disciplinas y carreras. es decir. el funcionalismo. con epistemologías que van del empirismo al utilitarismo. inductivo y deductivo. Una de las exclamaciones más repetidas por los profesores de primaria. lo divide. analítico. con indicadores que permiten cuantificarlas. todo lo separa. Las Ciencias Empírico Analíticas son las mejor equipadas conceptual y metodológicamente para estudiar algunas realidades llamadas por muchos investigadores. en una cultura de mercados que pretende controlarlo todo a través de las leyes de la oferta y la demanda. el pragmatismo y una teoría sistémica que surge en buena parte de la fusión entre estructuralismo y funcionalismo. Parece que no existieran otras formas de pensar diferentes al pensamiento lógico. ensídico. el saber y el hacer se traducen en competencias para alcanzar un bienestar condicionado por la capacidad de producción y consumo. (1988) “Conocimiento e interés” Buenos Aires: Editorial Taurus. PARADIGMA HEGEMÓNICO: LA RACIONALIDAD ANALÍTICA. sin saber que analizar es una forma de pensar. sociales. siempre en los proyectos de investigación y en las tesis de grado. con el pretexto de lograr un conocimiento objetivo.1. En este paradigma el tener prima sobre el ser. el estructuralismo. J. Cada epistemología genera una teoría y crea unos modelos de explicación causa efecto. nos obligan a hacer una extensa revisión conceptual llamada “marco teórico”. Como ya lo sustentó Habermas 2. desde allí construimos unas hipótesis. Según investigaciones hermenéuticas y críticas. una de las claves para promover el consumo. el tabaco. sobre todo si el organismo del individuo consume o entra en contacto con aquellas sustancias o elementos que los modelos del paradigma consideran prohibidos por la ley. los consumos. las adicciones. aunque su currículo oculto realmente promueva las violencias. los psicoactivos considerados más graves son los ilegales.perspectiva teórica. radica el germen del mal. sin corrupción. Los ingresos más altos en la cultura de mercados. de las personas que le hacen o a las que hace daño. de las drogas y otros productos y experiencias adictivas. estratégico. la violencia y el sexo. del delito. remplazándola por una menos nociva. antidepresivos y . la prevención de las violencias y de las adicciones. provienen de la producción. fue considerado un “vicioso” y en muchos casos un “poseído” o un “endemoniado” habitado por uno o más espíritus malignos. el origen de la violencia. secundaria y terciaria de la enfermedad física. el delito. con sus leyes de oferta y demanda. de sexo. drogas. consumo. sin drogas. en las drogas o en sus precursores. el consumidor de ciertas plantas y sus mezclas. de la situación riesgosa. el daño. uso. mental y social). reducción de violencias y adicciones. de drogas.jurídico” (erradicación. la violencia. de la adicción y de la muerte. mitigando sus consecuencias. que en esta cultura de mercados son efectivamente los productos más rentables. sin sida. en los primeros siglos de la era cristiana y especialmente desde la edad media hasta el renacimiento. las bebidas alcohólicas. que tratan al consumidor como “enfermo” o “paciente” respectivamente. el virus de la enfermedad. adicción y dependencia a productos como juegos estratégicos. sin desempleados. aunque las legales como el café. abuso. las públicas que las privadas. Los sueños explícitos de los defensores de este paradigma analítico. a través de la criminalización y penalización de los delitos individuales) y el “Médico . instrumental y sistémico frente a los problemas más frecuentes de la sociedad son: un mundo y una sociedad sin guerras. de la destrucción. el abuso y la adicción a ciertos productos del mercado como las drogas. las armas. los cigarrillos y algunos medicamentos (analgésicos. la enfermedad o la muerte. Prevenir en estos casos es privar al sujeto violento de la libertad. se construyen modelos preventivos como el “Ético . para reducir el riesgo. fundamentada en epistemologías positivistas. consiste más en prohibirlos que en legalizarlos. la moral y las buenas costumbres. en sus ambientes. Desde esta racionalidad empírico analítica. el producto o la experiencia adictiva. Mucho antes de los paradigmas cognitivos. en quienes lo violentan. la venta de armas. la causa del daño. tráfico. porque se cree que en el individuo violento. armas y violencia. pornografía de papel. sexo virtual. venta. estructuralistas y funcionalistas.sanitario” (prevención primaria. consiste en mantener separado los individuos violentos y o adictos de sus espacios de socialización. al adicto de la sustancia. sin violencia. por ejemplo. de los malos amigos. compra. de la perdición. Desde este primer paradigma interesan más las violencias físicas que las psicológicas. otros productos de farmacia. prevención. en nombre de la razón y sobretodo de la ley positiva. estratégica y sistémica. verificables. sino por los estados. observables. les interesa mucho las competencias y la competitividad.) o productos industriales de uso casero (como el bóxer) produzcan los peores daños y efectos colaterales en el individuo. la familia. Es una racionalidad muy aplicada sobretodo en los países que se autodenominan “desarrollados” o del “primer mundo” y que se presentan como “modelos” de desarrollo para los del “tercer mundo”. todo el conocimiento se enfoca en los problemas relacionados con las enfermedades y violencias físicas. el hacer para tener más y estar mejor. terminamos satanizando ciertas violencias. pero que poco a nada nos dicen sobre el ser. que en cuestión de investigación. lo social. es decir. la política y la cultura. científico y objetivo. aun en la postmodernidad. cuantificables y que atenten contra la normatividad y lo instituido. tratándolas como “flagelo” social y justificando todas las guerras santas. la tierra y la vida de todas las especies vegetales y animales que la habitan. limitando el desarrollo a los ingresos. distritales. Antonio (2000) “Historia general de las drogas” . los datos. la sociedad. Desde este paradigma. con sustancias químicas cuyas consecuencias para la vida humana todavía son discutidas. el saber para hacer. rentables. pues la neutralidad valorativa se considera una de las exigencias para el conocimiento riguroso. formas obligadas de presentar planes. 3 Escohotado. En el paradigma de las ciencias empírico analíticas no existe ni importa el sujeto y se considera que lo subjetivo le resta veracidad al conocimiento. . lo humano. locales e institucionales. sus políticos y sus policías. la vida. las drogas ilegales y los problemas concretos.Madrid: Editorial Espasa. marihuana. o lo que algunos críticos como Antonio Escohotado 3 llaman las nuevas cruzadas del siglo XX y XXI. Podemos subrayar aquí. amapola. haga su aparición sobre la tierra. Este modo de pensar y conocer se ha fortalecido y prácticamente se ha vuelto obligatorio con el gran desarrollo que se le ha dado a la racionalidad estratégica especialmente a través de la planeación estratégica y el marco lógico. el aire. las cifras. la economía. programas y proyectos internacionales. Estas nuevas cruzadas terminan erradicando cuanto cultivo de coca. instrumental. los resultados observables. pero que sospechamos pueden ser nefastas para el agua. nacionales. ciertas drogas. medibles cuantificables. medibles. ya no organizadas ni dirigidas por las iglesias y sus sacerdotes en nombre de la fe. la ciencia y sus científicos. Aquí no podemos hablar de valores. el goce y su sentido existencial. A este paradigma y sus racionalidades analítica. los “subdesarrollados” o “en vías de desarrollo” quienes deben imitar a los primeros. promoción y atención integral. el sexo. en el mercado de la oferta y la demanda. cultural. sus métodos y sus consecuencias. Este paradigma se puede resumir en las relaciones que Hegel estableció entre tesis. para orientar al sujeto colectivo hacia la independencia de las y de quienes están usándolas como parte de la estrategia de dominación por parte del opresor. que luego distinguimos como capitalismo. la promoción y la atención a diferentes problemas. El paradigma de las ciencias histórico-hermenéuticas elabora una lectura diferente del mundo. la prevención. como instrumentos de dominación. socialismo y comunismo. Más que explicar el mundo pretende comprenderlo desde sus propias prácticas con su historia y en su contexto sociocultural. como procesos de socialización y subjetivación que forman individuos adaptados a la cultura hegemónica. las enfermedades. como una de las formas de disminuir la capacidad de reflexión. planear y ejecutar la investigación. 2. Esta racionalidad se fundamenta epistemológicamente en el materialismo histórico y dialéctico y su interés es práctico. Pero tenemos que revisar otras formas de pensar y actuar reflexionando críticamente sobre sus fundamentos. histórico. político e ideológico. político y económico. ocultos y escondidos sistemáticamente. como sujeto de derechos. la prevención. muchas veces productos de la cultura de mercados) es muy distinta desde este paradigma. la rehabilitación. las drogas. Mientras en el primero están en juego intereses políticos. sobre el fenómeno de las violencias.Esta es la forma más común y oficial de pensar. como estrategias de subordinación. están hablando de modos de pensar. el tratamiento. RACIONALIDAD DIALECTICA: UNA ALTERNATIVA A LA CULTURA HEGEMONICA. Pensar y actuar dialécticamente. conocer y comprender el mundo desde la racionalidad dialéctica que ve en todo la lucha de los opuestos. la vigilancia. sentimiento y acción de los sujetos. es otra forma de leer el mundo y de construir conocimiento. económico. las adicciones. social. económicos y técnicos de control. antítesis y síntesis. Rescata el sujeto colectivo y lo lee como clase social. las drogas. decisión. Su lectura por ejemplo. cuenta con . la naturaleza. por el uso ideológico. sentir y actuar que desde una falsa conciencia justifican condiciones y relaciones de dependencia que alienan o no dejan ser ni desarrollar al sujeto autónomo. en éste los intereses son prácticos. En este contexto se puede entender el problema de las violencias y las adicciones en sus significados explícitos pero sobretodo en sus significados implícitos. las relaciones sociales y de producción. Se puede afirmar que la lucha contra problemas socialmente relevantes (como las violencias. político y económico de las violencias. Cuando Carlos Marx afirma que “la religión es el opio del pueblo” o cuando posteriormente Hannah Arendt considera que “la labor es el opio del pueblo”. Nos enseña a pensar. las adicciones y las dependencias. RACIONALIDAD COMUNICATIVA: UN INTENTO DE DIÁLOGO ENTRE RACIONALIDADES Y SABERES. con los saberes míticos. culturales. políticos e ideológicos que allí se esconden y que es preciso develar. pero sobretodo en los intereses económicos. Desde el paradigma de las ciencias sociales críticas y particularmente desde la sociología crítica y la teoría de la acción comunicativa. los derivados del cáñamo como la marihuana y el hachís en Africa. aunque siguen siendo problemas sociales relevantes en cada territorio. El alcohol en América Latina. mágicos y del sentido común. las guerras. a los delincuentes o a los corruptos. a las violencias. mostrándonos que las drogas. como parte de una estrategia de poder. biológico. productividad y rentabilidad. como sujetos determinados no sólo por su condición biológica sino y sobretodo por su condición histórica. la prevención. las armas. de la clases sociales. de ricos y pobres. las estructuras sociales. Sospecha y descubre que hay una gran responsabilidad en la estructura y en el modelo social. Asia y América. tienen desde este paradigma otra lectura que muestra su papel y sus importancia política y económica. tanto analíticos como dialécticos y críticos. la trata de blancas y otras realidades indeseables. incluidos y excluidos. responden a intereses económicos y políticos. al dinero. pero sobretodo con información de fuentes históricas. se enfocan más hacia los sujetos colectivos. cultural. ¿de qué sujeto estamos hablando? del sujeto colectivo. social. al poder y a otros supuestos satisfactores de las necesidades humanas. Aquí podemos ubicar dos modelos preventivos: el psicosocial y el sociocultural. Europa. las violencias. pero. en la cultura hegemónica. Como vemos hay un rescate del sujeto. de opresores y oprimidos. sociales. Esta lectura de las realidades sociales como históricas y materiales. sino al trabajo. la cocaína en Norteamérica. nos da nuevos elementos para conocer y comprender los problemas. los derivados del opio en Europa y Asia central. viene desarrollándose una forma de pensar que no es excluyente de las otras y que cree en el poder de la argumentación. la pornografía. psicofisiológico y neuropsicológico.elementos de orden jurídico. de burgueses y proletarios. sin entregarle todo el poder de destrucción y daño a las sustancias psicoactivas. la promoción y la atención a los diferentes problemas. en el sistema capitalista. las culturas y las violencias. Además no considera que haya solo adicciones o dependencias a las sustancias psicoactivos. subjetivo y un mundo . dominación. invitando al dialogo de los diferentes conocimientos científicos. la explotación sexual. Reconoce que la realidad es fruto de la construcción intersubjetiva y que además de un mundo objetivo hay un mundo social. donde los sujetos individuales son poco visibles para resaltar y visibilizar los sujetos colectivos. 3. políticas y económicas. económica y política. se leen como parte de la estrategia de dominación de una clase sobre otra. Desde esta racionalidad la investigación. Tal vez este sea el paradigma cognitivo que más luz da sobre las relaciones intrasubjetivas. que atentan o ponen en riesgo la salud. . desde su dimensión imaginaria instituyente. Barcelona: Tusquets. las violencias. los satisfactores de las necesidades humanas. económicos.de la vida. intersubjetivas y de los sujetos con su entorno.991 Aquí surgen modelos de intervención que reconocen la importancia de la participación de los sujetos individuales y colectivos en la construcción de las alternativas de investigación. La racionalidad comunicativa tiene en cuenta las relaciones intersubjetivas y de los sujetos con las drogas en diferentes escenarios. construido sobre ontologías. las respuestas a las preguntas de interés común. con la naturaleza (y en ella con las sustancias psicoactivas naturales) y con la ciencia y la tecnología (y en ellas con las drogas sintéticas) en diferentes tiempos y contextos. prevención. Aunque sigue siendo un esfuerzo desde la razón por dar cuenta del significado y el sentido de la vida. las soluciones a los problemas. responsables. estéticos y políticos. El pensamiento crítico supera las lecturas analíticas y dialécticas que producen un mundo atomizado y en guerra. gnoseologías y epistemologías deterministas que no posibilitan la creación. política. que pretende promover la formación de sujetos individuales y colectivos autónomos. la dignidad y la vida de las personas. ni la transformación de las realidades por parte de los sujetos sociales. 4 Castoriadis. capaz de cuestionar en lo instituido las prácticas sociales de cada espacio socializador y las relaciones de producción. Este nuevo modo de producir conocimiento llama mucho la atención por su invitación a construir con otros los nuevos conocimientos y saberes. entre otros. diálogo y conciliación. Tal vez sea el paradigma donde más luces encontramos para volver realidad el sujeto de derechos y el Estado Social de Derecho que la Constitución Política de Colombia asume desde 1. C. la libertad. relaciones que varían según los contextos sociales. social y cultural. específicamente las relaciones entre los sujetos y de los sujetos con los psicoactivos y con otros productos de la cultura de mercados. promoción y atención a problemas como el uso indebido de drogas legales e ilegales. económica. libres. sin abandonar su confianza en el poder del sujeto para argumentar racionalmente. los grupos. las comunidades. También constituye un fundamento racional para abordar la problemática desde la dimensión histórica. ni de los sujetos individuales desde su imaginación radical 4. recurre a la ética comunicativa. ni en los sujetos. ofrece alternativas nuevas de respeto. es decir. la desesperanza. en las violencias. como una perspectiva crítica. políticos y culturales. las culturas y los pueblos. críticos. (1983) “La institución imaginaria de la realidad”. la exclusión social. éticos. las sociedades. Esta forma de pensar no se enfoca por ejemplo en las drogas. Esta racionalidad está movida por un interés emancipatorio. el segundo en comprenderlos. ya sea que esta razón haya sido educada analíticamente. en las prácticas sociales. dependiendo de su momento histórico. en los intereses de clase. Por eso mi propuesta va más allá de los paradigmas. críticos. sobretodo en las ilegales. El paradigma crítico social. Estos tres paradigmas cognitivos nos ofrecen fundamentos conceptuales y opciones metodológicas diferentes: el primero tiene especial interés en explicar los problemas. olvidándose de los sujetos o asumiéndolos solo como consumidores pasivos. .teniendo en cuenta que sobre ellas hay diferentes lecturas que pueden ser legitimadas por diferentes perspectivas teóricas y argumentativas. con su racionalidad dialéctica se enfocará más en el sujeto colectivo. Quienes piensan analítica y estratégicamente se enfocan en las drogas. Lo común a los tres es el abordaje unidimensional de problemas o fenómenos que son multidimensionales y complejos. pero sobretodo en develar los intereses de la clase dominante develando su ideología. sociales y culturales. Los que piensan crítica y comunicativamente priorizan las relaciones intersubjetivas. éticos y como sujetos de derechos. el tercero en transformarlos. superando las limitaciones que generan los fundamentos ontológicos y epistemológicos deterministas que definen al ser humano como racional y que de todas las formas de educar la razón priorizan la racionalidad analítica. los diálogos de saberes. sobre la dialéctica. las relaciones que forman sujetos autónomos. se atiende o se promueve: El paradigma empírico analítico con su racionalidad instrumental y estratégica se enfocará en las sustancias psicoactivas ilegales. El paradigma histórico hermenéutico. se previene. Los que piensan dialécticamente se centran mucho más en las luchas entre clases sociales opuestas. en los factores de riesgo y protectivos. pacientes y delincuentes. se enfocará más en las relaciones intersubjetivas. con su racionalidad comunicativa. Podemos subrayar que cada paradigma cognitivo se enfoca en un lado de la compleja realidad del fenómeno que se investiga. en la vulnerabilidad de los pobres. que no se pueden leer solo desde la dimensión racional cognitiva. rescatando los sujetos como seres colectivos y las drogas como herramientas de dominación. dialécticamente o comunicativa y críticamente. en la violencia marginal. rescatando los sujetos individuales y colectivos promoviéndolos como sujetos autónomos. la comunicativa o crítica. críticos y éticos. Quienes hacemos investigación. solo desde la dimensión racional cognitiva y aunque asumamos diferentes racionalidades. prevención. El paradigma de la “reducción del daño” que actualmente se desarrolla en algunos países europeos y que se exporta a otros continentes. porque en el consumo de drogas. las infecciones de transmisión sexual. imaginaria. estas problemáticas siguen creciendo con el extraordinario poder de la cultura de mercados. llevándonos de la producción . participación (O. la autonomía y la indignación (P. “NO a la guerra”. armas.4. Y ATENCION DE PROBLEMATICAS SOCIALMENTE RELEVANTES. intersubjetivos y de los sujetos con las drogas. “NO al consumo”. reducción de los factores de riesgo. la espiritualidad y otras dimensiones. institución imaginaria de la sociedad (C. tenemos que ir más allá de los paradigmas cognitivos. subjetivo. el ejercicio responsable de los derechos humanos y la creación de sentidos para la vida digna. tenemos que asumir o al menos aproximarnos por las teorías de la investigación. prevención. AL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y A LA CALIDAD DE VIDA. ética. histórico. Morin). buena y de calidad. pornografía. una vida de producción y consumo como única alternativa vital. que promueve por todos los medios de comunicación. públicos y privados. la esperanza. reducción de la oferta. la emoción. como son la dimensión afectiva. cultural. APORTES A LA INVESTIGACION. sino el desarrollo de potencialidades. el cuerpo. económico. la razón. las violencias. el desempleo y otros socialmente relevantes. “NO a la corrupción”. promoción y atención integral no podemos abordar los problemas o los fenómenos como el de las drogas.. política y trascendental de los sujetos multidimensionales. reducción de la demanda. AL DESARROLLO HUMANO INTEGRAL. objetivo. ambiental. están entrelazadas para posibilitar no solo la solución a los problemas. la satisfacción de necesidades. Castoriadis). La visión comprensiva surge de los alcances y limitaciones de cada modelo en cada paradigma con sus fundamentos. biología del conocimiento (H. pensado desde la racionalidad estratégica en el paradigma de las ciencias empírico analíticas. la lúdica. Quienes hacemos investigación. el afecto. dependencias y adicciones. Maturana) y las pedagogías del oprimido. PREVENCION. emocional. acción. político. y la construimos como una visión integral de los sujetos y las realidades en donde la imaginación. VISION COMPRENSIVA. estética. Freire) a una visión comprensiva de los fenómenos relacionales intrasubjetivos. violencias y otros productos del mercado global que nos llevan a abusos. surge del fracaso y las limitaciones del paradigma de la “reducción del consumo”. complejidad (E. están en juego otras dimensiones tan importantes y tal vez más decisivas que la dimensión racional cognitiva. las violencias y otras problemáticas en diferentes escenarios y contextos. Es urgente que aprendamos a ver y comprender la multidimensionalidad del mundo natural. presente en el mundo de la vida. Fals Borda).desarrollo a escala humana (M. A pesar de todas las pedagogías del “NO a las drogas”. lúdica. “NO a la violencia”. promoción y atención relacionadas con estos problemas. social. la exclusión. Max-Neef). los homicidios. desarrollamos durante algún tiempo planes.990-2004) Serie “Prevenir es construir futuro” Bogotá: Imprenta Distrital. Para que a la pérdida de la salud no le agregáramos la pérdida de la dignidad. cuando realizamos acciones para que al problema del uso indebido del alcohol. 6 5 . ante el arrollador e incontrolable poder económico del mercado y el crecimiento del consumo y sus consumidores. o para que al problema de la violencia económica estructural no se le sume el de la violencia conyugal. UCPI. de la marihuana. aunque explícitamente no asumimos el paradigma de la reducción del daño y hemos dedicado la mayor parte de los recursos y saberes a la reducción de la oferta. Por ejemplo. el Ministerio de Educación Nacional con su programa de Promoción Juvenil y la Alcaldía Mayor de Bogotá a través de la Unidad Coordinadora de Prevención Integral UCPI 6. aunque el problema pudo desplazarse a otros espacios y escenarios fuera o dentro de la ciudad.al consumo y del consumo al consumismo 5. Educación. nos queda un principio de realidad: reducir el daño. los accidentes de tránsito. programas y proyectos de reducción del daño. Alcaldía Mayor de Bogotá (1. “la hora zanahoria”. los accidentes de tránsito. de Cultura y con otras organizaciones públicas y privadas. las infecciones de transmisión sexual. de la cocaína. la corrupción y otros problemas que aún no están bien identificados pero que parecen estar profundamente relacionados unos con otros. la vulnerabilidad de los sujetos. del tabaco. “Rumba sana. no le sumáramos los de las violencias conyugal. tabernas y discotecas a cerrar sus establecimientos a una determinada hora. la “hora optimista” y otras experiencias similares que hoy se pueden recuperar y actualizar con propuestas como las de los centros de consumo controlado. laboral. intrafamiliar. En Colombia. para que al problema del uso indebido de drogas legales e ilegales no se le sume el problema del sida. La aplicación de las normas obligó a los expendedores de bebidas alcohólicas en tiendas. la demanda. Zygmunt (2007) “Vida de consumo” Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. Esta medida redujo muertes y daños que generalmente ocurrían en horas de la madrugada. los factores de riesgo. Eso se logró con “entregue las llaves”. PROMOVIENDO LA VIDA DIGNA: CONSTRUYENDO VIDA DE CALIDAD Bauman. Ante el fracaso del autoritarismo con sus leyes duras. tanto nacionales como internacionales. las muertes violentas. a la lucha contra el narcotráfico y en menos proporción a la reducción del consumo. intrafamiliar y sexual. la libertad y la vida. de Integración Social. el abuso y la explotación sexual. en coordinaciones intersectoriales con otros Ministerios y Secretarías como las de Salud. los suicidios. o a que entregara las llaves a la persona del grupo con la que se hizo el acuerdo previo de conducir el carro y por tanto se abstenía de beber bebidas alcohólicas en la fiesta o reunión. si la persona optaba por consumir bebidas alcohólicas se la motivaba a que no usara su carro sino un taxi. comunitaria. la ciudad. como ciudadanos. el continente y el mundo es preciso volver a valorar nuestro ser con todas Villarreal. con la construcción social de las condiciones y relaciones que permiten realizar individual. más creativos. comunitario. el país. la vida con calidad. sino que han promovido la construcción de nuevos imaginarios. de las infecciones de transmisión sexual. Napoleón (2006) “Desarrollo Humano Integral y Vida de Calidad”. el bien común. prevención. la salud. estupefacientes. más éticos. comunidades y sociedades. Las experiencias vinculadas a procesos formativos y de construcción de alternativas a las drogas. el goce efectivo de los derechos y una vida con mejor calidad como expresiones del ejercicio pleno de la ciudadanía. regional. programas y proyectos de prevención. donde se prioriza la participación de la comunidad. desesperanza y muerte en familias. intersectorial.Pero más allá de trabajar por la reducción de la oferta. Todos estamos convencidos que la transectorialidad y la gestión social integral requieren un trabajo coordinado. más responsables. aun en las situaciones más difíciles 7. de las políticas públicas con sus planes. la vida digna. tranquilizantes. más políticos. de la demanda. institucional. a las violencias. del riesgo. promoción y atención a diferentes problemas. de las violencias. promoción y atención. Manizales: Ensayo presentado en Doctorado de Ciencias Sociales del Centro de Estudios Avanzados en Niñez y Juventud de la Universidad de Manizales y el CINDE. el tráfico. colectiva y socialmente alternativas de prevención integral al consumo. la dependencia y el daño. que a mediano y largo plazo nos van quitando la posibilidad de ejercer nuestros más sagrados derechos y libertades. ilegales. que no solo crean dependencia y adicción en los consumidores. 7 . a la corrupción. si le apostamos al descubrimiento y al desarrollo de las dimensiones y potencialidades que nos hacen mas críticos. vinculadas al uso indebido de alcohol y otras drogas. del daño. uso indebido y abuso de productos de la cultura de mercados como las drogas legales. trabajar con el desarrollo de las potencialidades. evasores. intersubjetivo. grupal. el abuso. condiciones y relaciones que facilitan el desarrollo humano integral. sino que generan violencia. el riesgo. Es el mejor momento para despertar y recuperar el poder que le hemos entregado a quienes negocian y explotan nuestras necesidades y potencialidades convirtiéndonos en sus “consumidores“. Para lograr el sueño común de una vida digna para todas y cada una de las personas del territorio. de los accidentes. a los embarazos no deseados. no solo reduce la producción. más estéticos. familiar. ínter y transdisciplinario. mas amorosos. proponemos a los responsables de la investigación. quehaceres. saberes. sentires. euforizantes. de los delitos. la libertad. la localidad. al suicidio. de la corrupción y de las muertes. como sujeto decisivo de la investigación. como sujetos de derechos que somos. más autónomos. narcóticos. sino y sobretodo aumenta los beneficios recíprocos. clientes” y “adictos” de sus productos que en la mayoría de los casos no pasan de ser pseudo satisfactores: analgésicos. son las de máxima potencia y no solo le han disminuido a la ciudad muchas muertes accidentes y acciones violentas. entre niños. nuestros sentimientos. culturales. políticos. regionales. en la Villarreal. Cuando aprendemos juntos a comprender y transformar nuestros conflictos. la vida digna. a crear juntos las condiciones para activar nuestras potencialidades y ejercer nuestros derechos y libertades responsablemente. En Bogotá y en otras ciudades del mundo. mujeres con diferentes orientaciones sexuales e identidades de género. adultos y viejos. legales e ilegales y de los negociantes con la culpa. también nuestro cuerpo y sus sentidos. Solo así podemos pronosticar la quiebra del gran negocio de las drogas tanto legales como ilegales. porque aprendemos a resolver de manera participativa los problemas. resolver nuestros problemas. la vida de los demás seres humanos y la vida en todas sus manifestaciones. feliz y llena de sentido. la reducción de las ganancias para los dueños de los grandes laboratorios farmacéuticos. activar nuestras potencialidades. el terror y la muerte 8. nuestra sensibilidad. sean reflexionadas a la luz de las diferentes racionalidades con sus respectivos paradigmas y modelos. comunitarias. la violencia. iluminando tal vez nuestra propia búsqueda. Es urgente que nuestras relaciones con nosotros mismos. expresar nuestros valores y ejercer nuestros derechos civiles. con los otros sujetos y con nuestro entorno sean enriquecidas con los aportes de otras dimensiones humanas. a satisfacer individual y colectivamente las necesidades. las relaciones de los sujetos consigo mismos y con su entorno. Para poder caracterizar. locales. haciendo posible. territoriales. satisfacer nuestras necesidades. la enfermedad. poder y drogas” Bogotá: UCPI. ecológicos y ambientales. Napoleón (2000) “Juventud. sociales. el delito. la inseguridad. Alcaldía Mayor. ya se vienen construyendo caminos de libertad. nuestros deseos y nuestras intuiciones.sus potencialidades y crear las condiciones para su activación en diferentes dimensiones. Serie ciudad y drogas 8 . la solidaridad y la prevalencia del interés común. comprender y transformar nuestras relaciones es preciso escuchar no solo al otro. Vale la pena que las relaciones familiares. capaces de cuidar su propia vida. el trabajo. Las claves están en nosotros mismos. jóvenes. el miedo. sociales. que descubramos los secretos de Dionisos que han motivado la búsqueda de sentido vital a lo largo de la historia humana y social. en nuestro cuerpo. despertar nuestra capacidad reflexiva crítica para develar los condicionamientos e intereses políticos y económicos de la actual cultura de mercados. Es urgente que volvamos a descubrir el éxtasis humano. culturales. económicos. realizar nuestros sueños. hacemos realidad la utopía del Estado Social de Derecho fundamentado en el respeto a la Dignidad Humana. hombres. libertad. las armas. a través de procesos formativos de sujetos éticos. la guerra. Secretaría General. nuestras emociones. adultos. el desarrollo humano integral y la vida de calidad. libertad. en la sabiduría de la vida cotidiana. niños. no van a poder vendernos sus productos y sus promesas de éxtasis. que lean. en nuestra reflexividad. desconociendo la potencia de la dimensión imaginaria instituyente capaz de crear colectivamente realidades más humanas. adolescentes y jóvenes. podemos descubrir y desarrollar nuestras potencialidades. es decir. sin poder vivir una vida digna como uno de los valores fundantes de la democracia radical. texturas. con sus dimensiones y potencialidades bloqueadas. hombres y mujeres con diferentes orientaciones sexuales e identidades de género.naturaleza. es decir. de Maturana. creando juntos las condiciones y relaciones adecuadas para su activación como principios. seres heterónomos sumidos en la desesperanza y el conformismo. familiar. eternos consumidores de drogas y otros productos ilegales y legales. poder. que las consecuencias finales son las mismas en el primero. Los negociantes que se enriquecen explotando nuestra ignorancia. la libertad y la solidaridad como fundamentos del nuevo orden social 10 Recomiendo a todas las personas que trabajan en la construcción de alternativas de investigación. Si no cuestionamos lo instituido. personas adultas y mayores están develando el imaginario social instituido que pretende convertirnos a todos en consumidores y adictos. impidiéndonos el goce efectivo d nuestros derechos. porque son parte de nuestro ser multidimensional. paz y felicidad en pastillas. placer. derechos y libertades humanas en ejercicio. y a todas aquellas personas comprometidas en la construcción de una ciudad. colores. fundamentos olvidados de lo humano. viejos. jóvenes. seguiremos atrapados en el imaginario social capitalista con su círculo vicioso de producción y consumo. nuestras necesidades. Santiago de Chile 10 Orlando Fals Borda. en sus dos libros “La subversión en Colombia” (2008) y “Hacia el socialismo raizal y otros escritos” (2007). o mejor. inyecciones. segundo o tercer mundo: más lejos de nosotros mismos. nos presenta junto con la autonomía. comunitaria y social. Humberto. colonos y patriarcas del interior agrícola. negros palenques y los indígenas primarios. adolescentes. que termina generando un sujeto sujetado. bebidas y otros productos de diferentes precios. prevención. promoción y atención integral ante el uso indebido de drogas con niñas. en nuestra capacidad de amar y jugar. axiológico y vital. valor que Orlando Fals Borda. adolescentes y jóvenes. (1998) “Amor y juego. en el vacío total de sentido existencial. reducidos a clientes ideales. donde sus autores nos comparten su experiencia con los tres paradigmas: “Antes del fin”. adictos: sin dicción. Juntos: niños. signos y sabores que se ofertan en las diferentes vallas y pantallas del gran super mercado global. porque sabemos por experiencia personal y de personas cercanas o lejanas. formas. de los otros y del entorno natural y mágico. dimensiones olvidadas de lo humano 9. valores. que disfruten tres libros autobiográficos. 9 . en los saberes construidos por las ciencias y por la experiencia personal. nos presenta estos cuatro valores como características de los campesinos artesanos. un país y un mundo más humano. Ya muchas niñas y niños. sin comunicación. si no desarrollamos la potencia del nosotros activando nuestras potencialidades. Paulo (2008) “Pedagogía de la Esperanza”. el tener y el estar tengan sentido porque contribuyen al desarrollo integral y multidimensional de nuestro ser. y “Mis demonios“ de Edgard Morin. Ernesto (1999) “Antes del fin”. compartiéndonos algunas de sus claves para superar las cegueras paradigmáticas y llegar a la comprensión de nuestra realidad multidimensional.3 +3 -5 +5 +3 -5 -3 Se hace aparte un cuadro para escribir los resultados de las decisiones de cada grupo. explicamos el ejercicio Se escribe en el tablero. o se proyecta en el video-been OBJETIVO COMUN: DECISION: CONDICIONES: HACER EL MAXIMO PUNTAJE POSIBLE OPTAR POR UN COLOR: AMARILLO O VERDE DECIDIR EN Y CON EL GRUPO. ORIENTACIONES METODOLÓGICAS PARA TRABAJAR CON GRUPOS DE 40 PERSONAS PROMEDIO. 1. A SE RELACION B. abriéndose a otras dimensiones y creando alternativas a la desesperanza 13. EJERCICIO: RACIONALIDADES EN JUEGO. El ejercicio permite diferenciar los tres paradigmas de las ciencias y sus formas de construir conocimiento desde la racionalidad analítica. dialéctica y comunicativa. ayudándonos a descubrir nuestra capacidad creadora de mundos posibles. donde el autor asume al sujeto individual y colectivo como ser multidimensional. Argentina: Editorial siglo XXI 13 Morin. El ejercicio reflexionado posibilita la vivencia de la Visión Comprensiva. donde la vida valga la pena. creada por José Napoleón Villarreal Sánchez. para que descubran cómo fueron desde America Latina y Europa trascendiendo cada racionalidad paradigmática. les pedimos que socialicen sus nombres en el grupo 3. Barcelona: Editorial Kairós . donde nos valoremos por lo que somos y no por lo que tenemos. E CON F. “Racionalidades en Juego” es una creación de Napoleón Villarreal (1985) inspirada en el dilema de los prisioneros relatado por Paul Watzlawick en su interesante libro: “¿Es real la realidad?”. REGLAS: SI LOS DOS DECIDEN VERDE: CADA UNO SUMA 3 PUNTOS SI LOS DOS DECIDEN AMARILLO CADA UNO RESTA 5 PUNTOS SI HAY DIFERENCIA: AMARILLO SUMA 5 Y VERDE RESTA . posibilitando el Goce efectivo de los Derechos. el Desarrollo Humano Integra y la calidad de Vida. En la tercera decisión se solicita que los grupos nombren un representante que saldrá a conversar con un delegado del otro grupo para tratar de llegar 11 12 Sábato. C CON D. “Pedagogía de la Esperanza” de Paulo Freire 12.Ernesto Sábato 11. abriéndonos del conocimiento a la comprensión. el hacer. donde el saber. Buenos Aires: editorial Seix Barral Freire. Edgard (1995) “Mis demonios”. donde podamos realizar nuestro ser en sus diferentes dimensiones. Se forman 6 grupos con números impares (entre 5 y 7 personas) 2. una vez leída se aplica la regla de acuerdo con lo sucedido. Se les recuerda que en últimas el grupo decide. pues aquí se tiene en cuenta a todos y a veces la minoría tiene la razón. F. Se comenta que la identificación es el nombre del grupo A. desde donde se paran para construir la decisión. suman 3 cada grupo. seguida de sus por qué racional y emocional. E. Puede suceder que los grupos no se pongan de acuerdo unanimente y que haya una minoría que decide el otro color. Se deja un espacio de tiempo para que ellos discutan que van a decidir y mientras se pasa por todos los grupos escuchando como construyen esas decisiones. tomar decisiones y no perder de vista el objetivo común que es hacer el máximo puntaje posible. Esto nos sirve para el diagnostico (la caracterización de las relaciones) donde están parados para ver el mundo y leer las diferentes realidades. C. esperanza. (estaremos pasando por los grupos y escuchando como construyen los acuerdos. No deben olvidar que de acuerdo con las condiciones del juego cada participante decide en y con el grupo. Los invitamos a construir la primera decisión (tratemos de no hablar de jugadas. C. O el verde tranquilidad. luego lo que B escribió y las decisiones se anotan en la matriz de doble entrada: Número de la decisión y grupos A. Hacemos énfasis en que el objetivo común es hacer el máximo puntaje posible.a un acuerdo. E y F. y nosotros en ese momento indicamos cual es cada grupo. D. sino de construir acuerdos. ganar. Lo que les inspire cada color. Los grupos deben quedar separados A suficientemente distanciado de B con el fin que no escuchen lo que está pasando en el otro grupo Deben decidir entre dos colores verde o amarillo. que se tienen en cuenta todas las decisiones. Si un grupo decide amarillo y el otro verde. por ello en la parte inferior de la ficha van a encontrar la minoría con su decisión y cuantas personas conforman esa minoría. el grupo que optó por amarillo suma 5 puntos y el de verde resta tres. Se entrega a cada grupo una ficha con la siguiente información: FICHA: RACIONALIDADES EN JUEGO IDENTIFICACION DEL GRUPO: DECISION MAYORIA POR QUE RACIONAL POR QUE EMOCIONAL DECISION MINORIA POR QUE RACIONAL POR QUE EMOCIONAL Se explica la ficha. es decir. B. Si coinciden en amarillo restan 5 cada uno y si coinciden en verde. Se recogen las fichas y se lee lo que A escribió. después de leer cada pareja se aplica la regla y se coloca al lado del color elegido por ejemplo si uno eligió amarillo y el otro verde se aplica la regla numero tres amarillo suma 5 y verde resta 3 RACIONALIDADES EN JUEGO GRUPO A DECISION 1 2 3 (doble valor) TOTAL ANALITICO TOTAL B C D E F TOTAL . Luego se invitan a los delegados a volver a sus grupos y comentar los acuerdos. El por qué emocional está relacionado con los sentires o lo que inspira el color que elegimos por ejemplo el amarillo me inspira sabiduría. D. negociación. o B. dinero etc. Luego escribimos el por qué racional con las lógicas que resultan de pensar sobre las reglas. Que sucedió ya en el ejercicio? que en últimas nos muestra la realidad de la forma de pensar o el paradigma donde estamos parados para leer la realidad? Se anima a que ellos nos cuenten lo que vivieron. para mostrar que esa invitación a relacionarse con. propia del estado de derecho.20 . lo divide. pero que en la práctica. Otro ejemplo es cuando una persona se casa o se va a vivir con alguien.. Un ejemplo típico es el médico que como especialista ya no sabe del ojo sino del iris y a futuro se hiper-especializará y solo dará cuenta del cuadrante 3 del iris izquierdo y no le pregunten del derecho porque eso le toca a otro especialista. En el paradigma de las ciencias históricas hermenéuticas ya aparece un sujeto colectivo que lee los problemas económicos. el dialéctico ve sexos opuestos. hijos contra padres. En la racionalidad dialéctica leída desde de Hegel es negativa. La racionalidad analítica todo lo fragmenta. ricos contra pobres. piensa que va ser para toda la vida. no hay respeto. es la lucha entre tesis y antítesis. Si el analítico separa humanos en masculino femenino. A no se relacionó con B sino contra B.12 . los invitamos a relacionarse A con B C con D y E con F . Se . hicieron. luego de convivir un tiempo pasa todo lo contrario uno quiere dominar al otro. todo lo que uno hace molesta al otro.20 V6 A 10 V -6 A -10 A -10 A V 3 V3 B V3 V3 C A5 A5 D V -3 V -3 E A–5 A -5 F A -5 A -5 TOTAL 24 Los 6 grupos 72 es el máximo beneficio posible común 8 Los 6 grupos 24 ( 33. pensaron. Se centra en necesidades como carencias y en los problemas.3%) del total posible -40 Los tres grupos -120 máximo daño posible Comenzamos a mostrar la sumatoria individual de cada grupo cuanto sumó A luego B luego C y así sucesivamente La primera pregunta que hacemos es: ¿QUE SE ENTIENDE POR OBJETIVO COMUN? Dejamos que ellos intervengan y luego reafirmamos diciendo que nosotros los animamos constantemente a que no se perdieran del objetivo común y este era hacer el mayor puntaje posible pero entre los 6 grupos. GRUPO DECISION 1 2 V6 3 12 12 20 . se vuelve por nuestro condicionamiento ideológico inconsciente. culturales. Es objetiva. que el uno va ayudar al otro a crecer en todo sentido que los dos juntos pueden mucho mas. políticos. lo fracciona. maestros contra alumnos. ciudadanos contra policías. ve en todo opuestos. Justifica la propiedad privada y el interés individual y particular. sintieron. lucha de opuestos. sistémica. no hay sujeto. Aquí podemos develar que en el ejercicio. Fundamenta la planeación estratégica y el marco lógico. Esta racionalidad evoluciona hacia la instrumental estratégica. Estamos continuamente criticando al otro o negándole la posibilidad de crecer como ser humano o de construir relaciones con otros seres humanos. y generalmente se destruye la convivencia. sociales.DIALECTICO TOTAL COMUNICATIVO TOTAL HOLISTICO VISION COMPRENSIVA CUADRO DE COMPRENSION PARA EL ANIMADOR. Después iniciamos mostrando lo que el ejercicio nos va a revelar. me vuelve propiedad privada (o) y regresamos al primer paradigma donde el sujeto desaparece y se transforma en objeto.L es la ciencia que estudia la forma en que nos comunicamos con nosotros mismos y con los demás con el fin de mejorar nuestra calidad de vida y la de los que nos rodean. la P. Este es el reto que asumimos quienes nos fundamentamos en ella: valorarnos por ser quienes somos y podemos llegar a ser. La frase que revela esta realidad se ha introyectado en nuestra memoria inconsciente diciendo: “nadie da de lo que no tiene”. que van más allá de la dimensión racional presente en los tres paradigmas de las ciencias empírico analíticas. (Programación Neuro Lingüística) nos permite potenciar y mejorar aquella “comunicación” que consideramos correcta y apropiada para cambiar. por ahora diremos que la P. siente de otra. para llegar o por lo menos tratar de llegar a un acuerdo. La visión comprensiva supera la fragmentación analítica. que valemos por lo que somos y por lo que podemos llegar a ser. aprender a autogobernarnos para poder construir la democracia participativa.310 DE COLOMBIA. emocionales. pero no pensaron en el bien de todos los grupos. Finalmente sobre el plano cartesiano.N. la importancia de la coherencia entre pensar. intersubjetiva y de las subjetividades con su entorno. políticos. histórico hermenéuticas y socio críticas. pero como estamos desde la razón que es lo que la experiencia nos muestra. Por esto nace en Colombia la Visión Comprensiva. Algunos no llegaron a ningún acuerdo y otros si llegaron a ellos no los cumplieron por desconfianza posterior o por estrategia para recuperar o incrementar puntos. capaz de transformar la estructura relacional competitiva y llegar al bien común. en una cultura de mercados que nos valora y nos enseña a valorarnos por lo que tenemos. Se requiere de fundamentos éticos. En la tercera decisión de un total posible negativo de menos 20 (-20) logramos un total positivo de más cuatro (4). actuar y relacionarnos. la confrontación dialéctica y a partir de la acción comunicativa se abre a la multidimensionalidad del ser del sujeto para recuperar su integralidad subjetiva. sentir. estéticos. donde se les da la opción de conversar con un representante del grupo en relación. hacemos o por el lugar que ocupamos. __________________________________ JOSE NAPOLEON VILLARREAL SANCHEZ CC.L. Visión Comprensiva nos ayuda a descubrir que “damos de lo que somos”.. Valorarnos por lo que somos. La racionalidad comunicativa se posiblita en la tercera decisión del ejercicio racionalidades en juego. sabemos. el trabajo y la solidaridad como fundamentos del Estado Social de Derecho en la Democracia Participativa. no por lo que tenemos. Para explicarlo de un modo sencillo. Por ello el diálogo y el acuerdo no garantizan la transformación de las relaciones competitivas. mostramos la potencia del verde no solo para disminuir el daño sino para posibilitar el bien común. el daño del otro en un 100 % y su beneficio en un 100%. Con el verde reducimos nuestro propio daño en un 40%. a la prevalencia del interés general.898. lo nos indica que no hemos comprendido la potencia del verde como símbolo de la Visión Comprensiva. VISION COMPRENSVA nació para ayudar a los seres humanos a valorarse por lo que son y pueden llegar a ser. donde negamos al otro para afirmarnos o nos negamos mutuamente al optar por el amarillo. HUILA.4. Porque no genera confianza quien piensa una manera. para ver la multidimensional del ser humano. modificar o anular (en forma temporal o incluso definitiva) aquellos aspectos que nos impiden la realización como seres multidimensionales y relacionales. algunos realizaron acuerdos pensando en el bien de los dos grupos. y gracias a determinadas herramientas que pone a nuestra disposición.N. esto permite que se piense en el bien mutuo. La PNL DESDE LA VISION COMPRENSIVA NOS INVITA ENTONCES A: a conocernos a nosotros mismos para poder reconocernos en los demás. habla de manera incoherente y se contradice con sus actos. valorar al otro por ser quien es y puede llegar a ser. Así. .