Marcos de Souza Borges Coty - A Oração do Justo.pdf

Justo_2011.indd 1 12/07/2013 12:05:11 Edição, Impressão e Acabamento Editora Jocum Brasil Distribuição e Vendas: Editora Jocum Brasil www.editorajocum.com.br Fone: |55| 41 3657-2708 A Oração do Justo Oitava Edição: Agosto de 2013 Capa: Alessandro Barrim Diagramação: Marcos de S. Borges Correção: Ana Glaubia de S. Paiva Todos os direitos reservados. Nenhuma parte da edição deste livro deve ser reproduzida de forma alguma sem a autorização, por escrito, da editora, exceto em casos de citações curtas em artigos críticos ou em resenhas. Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) © Borges, Marcos de Souza A Oração do Justo / Almirante Tamandaré, PR: Editora Jocum Brasil, 2013. 176 páginas; 21cm ISBN 85-904901-4-9 1. Vida cristã. 2. Liderança. 3. Oração. I. Título. CDD 240 Índide para catálogo sistemático: 1. Ética cristã e Teologia devocional – 240 Justo_2011.indd 2 12/07/2013 12:05:11 Justo_2011.indd 3 12/07/2013 12:05:11 Justo_2011.indd 4 12/07/2013 12:05:11 SUMÁRIO Apresentação.....................................................................07 Prefáceo.............................................................................09 Introdução.........................................................................11 1. O Discernimento Profético do Momento Presente.......29 2. O Caráter de Perseverança............................................45 3. A Objetividade Espiritual..............................................67 4. O Espírito da Aliança....................................................85 5. Coerência e Identificação............................................103 6. Visão e esperança........................................................121 7. O Espírito de Unidade................................................145 Justo_2011.indd 5 12/07/2013 12:05:11 Justo_2011.indd 6 12/07/2013 12:05:11 APRESENTAÇÃO Marcos de Souza Borges, conhecido afetuosamente como “Coty”, é pastor, escritor, missionário, conferencista e enge- nheiro mecânico. Ele e sua esposa, Prª. Raquel, têm um casal de filhos, Gabriel e Bárbara e, atualmente, trabalham como di- retores de uma base de Jovens Com Uma Missão - Jocum, em Almirante Tamandaré, na região metropolitana de Curitiba. Estão no campo missionário desde Janeiro de 1986, quan- do também se casaram. Desde então, vêm atuando nacional- mente e internacionalmente com intercessão, treinamento, aconselhamento, mobilização missionária, impactos de evan- gelismo e conquista de cidades, edificação e implantação de igrejas e também de muitas outras formas continuam servin- do interdenominacionalmente o corpo de Cristo. Eles também têm desempenhado um expressivo ministé- rio na área de cura e libertação, investindo na restauração de famílias e igrejas, bem como, na formação de conselheiros e libertadores com o propósito de sarar e capacitar a Igreja para alcançar as nações. Pr. Marcos Borges também é autor dos livros: “A Face Oculta do Amor” “O Obreiro Aprovado” “Cura e Edificação do Líder” “O Avivamento do Odre Novo” “As Raízes da Depressão” “Pastoreamento Inteligente” “A Espiritualidade e a Homossexualidade” Justo_2011.indd 7 12/07/2013 12:05:11 Justo_2011.indd 8 12/07/2013 12:05:11 PREFÁCIO “A oração do justo muito pode na sua eficácia” (Tg 5:16). Não é qualquer oração ou as orações de qualquer um que são caracterizadas pela eficácia. Tanto a estratégia de uma oração e principalmente o caráter de quem ora são elementos altamente relevantes. Por isso, existem orações eficazes e ora- ções ineficazes, orações poderosas e orações “inofensivas”. Algumas orações são tão perigosamente ineficazes ou negati- vamente eficazes, que podem nos destruir: “E ele lhes deu o que pediram, mas fê-los definhar de doença” (Sl 106:15). Tiago evidencia que “... a oração do justo muito pode nos seus efeitos” (Tg 5:16). Como poderíamos definir isso que Tia- go denomina de “oração do justo”? A melhor resposta a esta pergunta pode ser elaborada através da famosa “oração sacer- dotal” de Jesus, o “Justo”, e também o “Justificador” de toda a raça humana. Dentre muitas orações feitas por Jesus e que estão descritas nos Evangelhos, escolhi essa devido ao crucial momento de prova que confrontou o Seu caráter, como também, revelou se- gredos do Seu estilo de vida. Dessa “oração do Justo” podemos extrair pelo menos sete elementos que sinergicamente preci- sam estar integrados no estilo de vida do intercessor, e que são capazes de justificar os poderosos efeitos de uma oração: 1. O discernimento profético do momento presente: a in- teligência espiritual da oração. Justo_2011.indd 9 12/07/2013 12:05:11 10 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES 2. Caráter de perseverança: o corte, o fio, a agudez da oração. 3. Objetividade espiritual: a mira da oração. 4. O espírito da aliança: o poder da oração. 5. Coerência e identificação: a autoridade da oração. 6. Visão e esperança: o alcance da oração e o teto da nossa fé. 7. O espírito de unidade e amor: a causa da revelação e da presença salvadora de Deus através da oração. Marcos de Souza Borges Justo_2011.indd 10 12/07/2013 12:05:11 INTRODUÇÃO Fé e Caráter: A Base da Oração “Está aflito alguém entre vós? Ore. Está alguém contente? Cante louvores. Está doente algum de vós? Chame os anci- ãos da igreja, e estes orem sobre ele, ungido-o com óleo em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser- lhe-ão perdoados. Confessai, portanto, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes cura- dos. A oração do justo muito pode em seus efeitos. Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós, e orou com fervor para que não chovesse, e por três anos e seis meses não choveu sobre a terra. E orou outra vez e o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto. Meus irmãos, se alguém dentre vós se desviar da verdade e alguém o converter, sabei que aquele que fizer converter um peca- dor do erro do seu caminho salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados” (Tg 5:13-16). Oração nunca foi e jamais será um assunto secundário. Continua sendo a chave do avivamento e a respiração da vida espiritual. Tiago descreve a oração como um imperativo. O exercício da vida espiritual exige, não apenas um ajustamen- Justo_2011.indd 11 12/07/2013 12:05:11 12 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES to com os princípios que regem o mundo espiritual, como também, uma profunda correspondência com Deus. Oração não é apenas o que pedimos para Deus, mas também, como correspondemos aos seus mandamentos e conselhos. O governo moral de Deus não se baseia em uma soberania que O isola da vontade humana; antes, é fundamentado em uma interação que Deus deseja manter com o homem. A ora- ção é a grande oportunidade espiritual de sermos parceiros de Deus naquilo que ele está criando e fazendo. Muitas coisas podem unilateralmente determinar o favor de Deus, porém, existem outras que são bilaterais. Deus é imutável no seu caráter. Ele é gracioso e o seu reino abundan- te. Há muito para todos. Porém, acima de tudo, Ele é um ser pessoal. Isso significa que o propósito maior da nossa vida não reside no que fazemos para Deus, mas no simples fato de mantermos um relacionamento com ele. Esse é o principal eixo da nossa existência. Relacionamento é, por definição, bilateral, e só é genui- namente possível através da confiança. Confiança não cai de pára-quedas, mas precisa ser construída e depende, não ape- nas da nossa fé no caráter de Deus, como também da nossa credibilidade. É necessário mais que acreditar vagamente, é indispensável ser confiável. Quando você é confiável, então fica fácil acreditar que os outros também possam ser. Essa fé interativa é o alicerce do relacionamento. Fé e caráter, na verdade, são elementos interdependentes. Fé sem caráter produz fanatismo e hipocrisia. Caráter sem a fé redunda no racionalismo. Fé e caráter, confiança e credibi- lidade são os pilares mestres que sustentam e estruturam os relacionamentos. Confiar e ser confiável são situações ligadas. A fé pode ser inibida pela infidelidade. A infidelidade crônica constrange a capacidade de acreditar e gera a superficialidade. A super- ficialidade pode rapidamente sofrer uma metamorfose e se Justo_2011.indd 12 12/07/2013 12:05:11 INTRODUÇÃO - 13 transformar em mera hipocrisia. Aquele senso interno de se- gurança espiritual vai se desvanecendo. É impossível acreditar em nós mesmos se não somos con- fiáveis. “Como Deus acreditaria em nós se nós mesmos não acreditamos?” Essa se torna uma questão existencial que im- põe um conflito interno entre a consciência e a alma. Ou so- mos convencidos de pecado, ou estrangulamos nossa consci- ência. Ou correspondemos, ou nos isolamos. O princípio da vida Vida ou morte é uma questão de correspondência. Um ca- dáver pode ser definido como um corpo que perdeu a capaci- dade de se corresponder com o mundo físico. Ele tem olhos, mas não enxerga, tem ouvidos, mas não ouve, etc. Como não pode mais se corresponder com o mundo físico, está fisica- mente morto. Da mesma forma, não adianta apenas ter um rótulo religioso, manter o nome no rol de membros de uma igreja ou o corpo presente em um templo. Se você não des- fruta de uma comunhão com Deus, você está espiritualmente morto. Isso é sintomático. Todo homem sem Deus é enfermo. O princípio da vida espiritual se baseia em uma correspon- dência com Deus. Para haver correspondência, tem que haver concordância. Para haver concordância, tem que haver reve- lação. Para haver revelação, tem que haver quebrantamento. Esta é a linha da vida espiritual e a essência da oração: que- brantamento, revelação, concordância, correspondência e vida. O ponto central é a concordância. Concordância é o as- pecto prático de uma vida reconciliada com Deus. É onde tudo se encaixa espiritualmente. Salvação é você concordar com o sacrifício de Jesus. Fé é você concordar com a Palavra de Deus. Propósito é você concordar com a vontade de Deus. Unidade é você concordar com Deus concordando com ou- Justo_2011.indd 13 12/07/2013 12:05:11 14 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES tros. Perseverança é você concordar com o tratamento e o pla- no de Deus. E assim por diante: “Mas todas as coisas provêm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Cristo, e nos confiou o ministério da reconciliação” (II Co 5:18). A cruz e a oração: “... No mundo tereis aflições ...” Aquela perspectiva romântica de que a vida espiritual é um “mar de rosas” precisa ser superada. É importante ama- durecer. Por incrível que pareça, as aflições devem nos apro- ximar e não nos afastar de Deus. Aqui é que muitos negligen- ciam e desperdiçam a oportunidade de experimentar o poder da oração. “Está aflito alguém entre vós? Ore.” Deixar de orar mediante as aflições é um erro. A negligência da oração abre a porta para a murmuração. Murmuração é um pacto com a derrota. Esse foi o pecado que condenou toda uma geração de Israel a perecer no deserto. Aflições funcionam como um chamado para dependermos de Deus. Mediante as aflições temos a grande oportunidade de crucificar a justiça própria, a autopiedade e outras sutilezas do ego. Disso emerge o verdadeiro espírito da oração. A cruz é a ferramenta que esculpe o caráter. A aflição, quando cru- cificada, exercita a fé, fortalece o espírito e produz orações altamente eficazes. É bíblico afirmar que dentre tantas promessas tremendas que Deus nos fez, Jesus também incluiu as aflições: “Tenho- vos dito estas coisas, para que em mim tenhais paz. No mundo tereis aflições; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo” (Jo 16:33). Bom ânimo e paz coexistindo com as aflições credibi- liza a obra de Jesus e a real possibilidade de uma intervenção divina. Esse exercício de fé e piedade transforma o caráter, constrói a vitória e produz um crescimento qualitativo. Ninguém precisa continuar aflito. É imperativo orar. Ore! Em breve, haverá um ambiente de gratidão e louvor. É como Justo_2011.indd 14 12/07/2013 12:05:11 INTRODUÇÃO - 15 Tiago prossegue: “Está alguém contente? Cante louvores”. A oração liga a aflição ao contentamento. Esta é a rota da vitó- ria: Aflição, oração, contentamento e louvor. O salmista garante: “O choro pode durar uma noite; pela manhã, porém, vem o cântico de júbilo” (Sl 30:5). Quando a aflição não termina e o choro persiste deprimindo a vida é sintoma que, de alguma forma, estamos fracassando no nosso relacionamento com Deus. Perfeição e coerência: o dilema do caráter Deus não espera que sejamos “perfeitos”, mas coerentes. O perfeccionismo e a coerência levam a destinos opostos. O perfeccionismo exalta o mérito pessoal e conduz ao orgulho, legalismo, justiça própria e controle. A coerência assegura a dependência de Deus e nos conduz pela estrada da integrida- de. Oração não é mágica e nem muito menos algo pelo qual podemos manipular a Deus de acordo com a nossa vontade, independentemente da nossa coerência com as leis do mun- do espiritual. Jesus disse que quando a palavra de Deus afeta o nosso caráter, passamos a ver nossas próprias necessidades do pon- to de vista de Deus, e dessa forma, nossas orações passam a ser plenamente respondidas. “Se vós permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito” (Jo 17:7). Uma interpermanência em relação à Palavra de Deus gera uma transfusão do Seu ca- ráter em nossas vidas. Esse é o poder de uma vida coerente e de um caráter condizente com as Escrituras. Portanto, a Bíblia está longe de afirmar que uma oração por si mesma surtirá sempre grandes resultados. Tiago fala que a oração “da fé” salvará o doente e que a oração “do justo” muito pode em seus efeitos. A oração requer elementos como a fé e o caráter para ser sinergizada. Justo_2011.indd 15 12/07/2013 12:05:11 16 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES Comumente, quando se fala em oração, a questão que mais frisamos é a fé. Isso muitas vezes é imposto de maneira mís- tica e inconsistente. A culpa de muitos fracassos é sempre irresponsavelmente colocada sobre a “falta de fé” de alguém. A despeito disso, de fato, a fé é capaz de orações sobrenatu- rais e isso é sempre muito abordado. Porém, Tiago vai além da oração da fé ao explicar a eficácia da oração do justo. Isso demonstra como o caráter de uma pessoa pode afetar o de- sempenho da oração estreitando o relacionamento com Deus e movendo sua mão. É necessário, não apenas fé, mas caráter para potencializarmos a eficácia da oração. Essa abordagem sobre o caráter e o estilo de vida do inter- cessor é o que quero enfatizar. Na verdade, a oração é apenas uma consequência da nossa intimidade com Deus e de uma confiabilidade mútua. Oração não é fruto apenas do que fazemos para Deus, mas de quem somos n’Ele. Não é fruto apenas da nossa capacida- de de trabalhar para Deus, mas de descansar confiantemente n’Ele. Não é fruto da nossa ansiedade espiritual, mas é o po- deroso resultado de ouvirmos a Deus e esperarmos com paci- ência nas suas promessas. Oração não é apenas guerra contra o inferno, mas, acima de tudo, uma paz inabalável em Deus. Aqui entra a cruz como ponto de equilíbrio entre a fé e o cará- ter. Este não é um livro sobre como orar, nem sobre modelos de oração, mas sobre o poder que um caráter provado, trans- formado e confiável tem de impactar o mundo espiritual. O meu objetivo, não é dar a você uma fórmula mágica ou um modelo de oração que vá garantir sua prosperidade, mas incentivar a construção de verdadeiros alicerces sobre os quais Deus irá edificar uma obra permanente. Quando entramos na dimensão do caráter, podemos enten- der como Deus pode se mostrar maior que as nossas maiores orações e muito além dos limites da nossa fé. Como o apóstolo Paulo experimentou: “...àquele que é poderoso para fazer tudo Justo_2011.indd 16 12/07/2013 12:05:11 INTRODUÇÃO - 17 muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera...” (Ef 3:20). Muitas coisas podem fazer Deus agir além das nossas ora- ções e dos nossos sonhos surpreendendo nossas expectativas. Acredito firmemente que uma delas é um caráter confiável, que é fruto da submissão voluntária ao tratamento de Deus. A ORAÇÃO DA FÉ Jesus ensinou que o mais importante em relação à fé não é o seu tamanho, mas o fato de você exercitá-la. Você pode ter uma fé minúscula, do tamanho de um grão de mostarda, e, ainda assim, transportar um monte se estiver disposto a exercitá-la em um ato de obediência. É fundamental acres- centarmos a esse entendimento o fato de que o exercício da fé está ligado ao princípio da autoridade. Antes de Tiago falar sobre a oração do justo, ele fala sobre a oração da fé. Três coisas são extremamente necessárias para o desencadear da oração da fé: a missão da liderança, a unção da liderança e o perdão da liderança. Esses são os principais componentes da oração da fé. Confiança pode ser subtraída ou adicionada em virtude desses elementos. Muitas aflições e doenças podem estar ligadas a disfun- ções do princípio de autoridade. Da mesma forma, muita res- tauração e cura vêm de um alinhamento com esses aspectos. 1. A oração da fé e a submissão aos líderes: “Chame os anciãos da igreja...” A missão da liderança provê um referencial espiritual de caráter orientativo e protetivo. O aspecto central da submis- são aqui é a transparência. Toda cobertura espiritual deve ser correspondida com humildade e transparência. Precisamos de pessoas adequadas para nos expor. Cobertura espiritual Justo_2011.indd 17 12/07/2013 12:05:11 18 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES é para quem se expõe e anda na luz! Isso pode parecer cons- trangedor, mas é um tremendo princípio de fé e uma das prin- cipais rotas do milagre. Jesus disse ao leproso: “... vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moisés determinou...” (Mt 8:4). Jesus honrou o princípio da submissão, ordenando que aquele le- proso se expusesse à sua liderança. Humildade gera confian- ça e reforça a verdade. A cobertura espiritual entra em ação. A oração da fé transmite missão e proteção. A vida espiri- tual ganha perspectiva. O senso de missão aviva a esperança. Esperança é uma das condições existenciais da fé. Isso gera vitalidade e aguça o senso de destino. É o melhor antidepres- sivo que existe. Estar debaixo da liderança certa e do ministé- rio certo é fundamental para isso. O ponto de partida de uma vida ministerial vitoriosa vem de um encaixe da nossa missão com a comissão divina, viabili- zada pela autoridade e oração dos nossos líderes. A obediência ao “ide”, dessa forma, sempre deixa um rastro de milagres. Não só a insubmissão do liderado inviabiliza sua missão, como também, o espírito de controle por parte dos líderes pode dificultá-la e até mesmo abortá-la. Nesses dois casos o espírito da “oração da fé” é quebrado. 2. A oração da fé e a unção dos líderes: “... e estes orem sobre ele, ungido-o com óleo em nome do Senhor”. A unção é uma capacitação sobrenatural compartilhável que Deus concede às pessoas para desempenharem um cha- mado ou uma tarefa. A oração da fé transmite capacitação. Alguns jugos perturbadores são quebrados, e dons e ministé- rios podem ser comunicados e confirmados através da unção com imposição de mãos e da oração da fé feita pelos líderes. A unção quebra o jugo, suaviza o serviço e manifesta o favor sobrenatural de Deus no desempenho ministerial. Justo_2011.indd 18 12/07/2013 12:05:11 INTRODUÇÃO - 19 Existe uma unção adquirida pessoalmente e outra recebi- da, legada pelo princípio da autoridade como herança espiri- tual. A unção acompanha a missão e flui pela submissão para o cumprimento da comissão divina. Precisamos pagar o pre- ço exigido pelo tratamento de Deus, mas também, precisamos ser ungidos por alguém. Deus tem as pessoas certas que, no tempo certo, irão impor suas mãos sobre nós, destrancando chamados, reavivando nossos dons e liberando capacitação ministerial para nossas vidas. Não podemos deixar de mencionar acerca do perigo da im- posição de mãos impuras. O princípio da imposição de mãos acarreta uma impartição ou compartilhamento, não só da unção, mas do espírito da pessoa (Exemplo de Moisés - Nm 11:17). Se o espírito da pessoa está contaminado ou enfermo, isso também será transmitido às pessoas. Líderes em adulté- rio ou com um espírito possessivo e manipulador reproduzi- rão essa mesma condição sobre as pessoas que lideram. 3. A oração da fé e o perdão dos líderes: “...e a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados”. Todos nós, sem exceção, precisamos de muita cura e per- dão. A oração da fé transmite cura e restauração. Isso é uma consequência dos dois itens anteriores. Quando expomos nos- sos pecados e somos perdoados, então podemos nos perdoar. A alma é curada e a consciência purificada. O resultado é o descanso. O descanso, assim como a esperança, são elementos fundamentais que viabilizam a fé que restaura o coração. Isso fala do poder que o perdão dos líderes tem de levantar uma pessoa, e também como o ressentimento e as palavras de maldição de uma liderança podem transtornar o funcionamento do Corpo de Cristo. Por isso, a principal característica do minis- tério sacerdotal é o coração perdoador e reconciliador (Hb 5:1-3). Justo_2011.indd 19 12/07/2013 12:05:12 20 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES O poder da culpa é subjugado, a consciência é purificada das obras mortas. Fortalezas da mente e cadeias de pensa- mentos iníquos são quebradas, a alma é restaurada e o corpo curado pelo perdão dos líderes através da oração da fé. Dessa forma a verdade é restabelecida no coração e as pessoas são reconciliadas. A compaixão gera cura e opera milagres. “Meus irmãos, se alguém dentre vós se desviar da verdade e alguém o converter, sabei que aquele que fizer converter um pecador do erro do seu caminho salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de peca- dos” (Tg 5:19,20). O perdão dos líderes não apenas fecha a “porta dos fun- dos” da igreja, como também, resgata a “centésima ovelha” que havia se extraviado. A cana trilhada não é esmagada e nem o pavio que fumega é apagado. A compaixão e sabedoria dos líderes, através da oração da fé, salva da morte a alma dos desviados da Verdade. A ORAÇÃO DO JUSTO O que liga a oração da fé e a oração do justo é a confissão. Fé e caráter são sinergizados pelo quebrantamento. A oração do justo se contextualiza perfeitamente com a realidade do mundo espiritual. O caráter do intercessor, o conteúdo da oração e o discernimento profético do momento produzem um impacto determinante nos Céus e na Terra. 1. A oração de Elias O que isso significa? A oração de Elias, como muitos afir- mam o contrário, não significa a oração de um homem como qualquer outro. Elias não era “um homem como qualquer ou- Justo_2011.indd 20 12/07/2013 12:05:12 INTRODUÇÃO - 21 tro” apesar de Tiago garantir que “Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós”. Portanto, apesar de estar sujeito a tudo que também es- tamos, Elias escolheu ser diferente. Algo da justiça de Deus foi imputado no seu caráter, apesar de toda sua fragilidade. O nível de dependência de Deus que alcançou deu-lhe uma percepção e uma penetração no mundo espiritual que poucos tiveram. Ele fez a diferença na sua geração. Estava tão afinado com as leis do mundo espiritual e com a vontade de Deus, que suas orações estavam afetando toda a nação. Essa foi a história de Elias e pode ser a sua. 2. A oração do justo e o juízo de Deus: “... e orou com fer- vor para que não chovesse, e por três anos e seis meses não choveu sobre a terra.” O juízo sempre começa pela casa de Deus. O primeiro as- pecto na vida de alguém que tem uma consciência profética é a sensibilidade ao pecado. O justo ama o pecador, porém não tolera o pecado. O juízo de Deus vem para incomodar os acomodados. O que leva uma pessoa a orar fervorosamente pela seca? Acredito que seja o discernimento em relação aos benefícios produzidos pelo juízo divino. Chega de pensar que profecias de juízo são artimanhas dos profetas da desgraça. Sabemos que, infelizmente, exis- tem muitas pessoas feridas que se colocam como profetas em busca de uma vingança emocional e autoafirmação. Em con- trapartida, verdadeiros profetas sentem o peso do pecado e entendem a urgente necessidade dos confrontos específicos que venham produzir um verdadeiro arrependimento. O juízo de Deus sempre tem um tempo limitado ao arre- pendimento. Em muitos casos, a oração do justo se baseia no discernimento em relação a pecados de liderança que estão perturbando a terra. Aqui, temos um conflito entre o líder e o Justo_2011.indd 21 12/07/2013 12:05:12 22 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES profeta. Acabe era o líder e Elias o profeta. Quando esse con- flito foi resolvido, os céus se abriram e a chuva veio. É importante mencionar que o profeta não está acima do líder, mas ele é o canal pelo qual Deus vai tentar corrigir os líderes antes de julgá-los. Foi assim entre Elias e Acabe, entre Natã e Davi, entre Ageu e Zorobabel, etc. É lógico que qual- quer um pode imaturamente se autoafirmar como profeta e isso é muito perigoso, porque a Bíblia adverte: “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente aquele que to- mar o seu nome em vão.” (Ex 20:7). Precisamos saber a diferença entre a oração profética do justo e as ameaças irresponsáveis de um profeta imaturo e ferido. 3. A oração do justo e a restauração da terra: “... E orou outra vez e o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto...” O propósito da seca de Deus é gerar fome e sede de justiça em uma sociedade. O juízo vem para remover o engano e a sedução do pecado. Satanás vive pintando o pecado de ouro. O juízo de Deus tem a sua ação completa, quando o engano sedutor do pecado é quebrado e algo muda no coração das pessoas. Quando Acabe se arrependeu, a oração de Elias mu- dou de direção. A oração do justo se veste da realidade do mundo espiritual. É necessário discernir o momento certo de mudar a oração. Quando Tiago fala que Elias orou outra vez, isso quer dizer que ele orou de outra forma. Era uma oração diferente que certa- mente mudaria a realidade da nação. Ele viu apenas uma pequena nuvem nos céus e creu na chu- va. Era como uma pequena fechadura nos céus. Deu sete vol- Justo_2011.indd 22 12/07/2013 12:05:12 INTRODUÇÃO - 23 tas com a chave da oração. Colocou a cabeça entre os joelhos e continuou orando perseverantemente, sem se distrair, a oração do justo. Por sete vezes ele repetiu o processo até que a tem- pestade de Deus veio. A oração do justo destranca os céus e o refrigério chega. Elias correu na chuva do avivamento de tal forma que ultrapassou Acabe na sua carruagem. O avivamento nos faz correr com os que vão a cavalos. Uma grande restauração começou a brotar na nação a partir disso, que culminou na destruição dos profetas de Baal (senhor) e na restauração do culto ao verdadeiro Senhor. 4. A oração do justo e a restauração dos desviados: “Meus irmãos, se alguém dentre vós se desviar da verdade e al- guém o converter, sabei que aquele que fizer converter um pecador do erro do seu caminho salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados”. Este é o coração da oração do justo. Elias retirou toda uma geração de cima do muro. Estavam, não apenas indecisos, mas desviados. Coxeavam entre dois senhores. Serviam a Deus, mas também, serviam a Baal. Uma transgressão comum que muitos de nós praticamos é desistir de pessoas que, por algum motivo, desistiram. Jesus comparou o reino de Deus como um rei que sai a uma guerra. Muitos, atingidos e feridos, e também outros como prisionei- ros de guerra, têm ficado para trás. São perdas preciosas que, de alguma forma, podem e devem ser recuperadas. A igreja vive um momento profético de buscar essas pes- soas. A índole do avivamento atual tem sido indiscutivel- mente caracterizada por um intenso mover espiritual de re- conciliação, libertação e restauração das “ovelhas perdidas da casa de Israel”. Precisamos mais do que nunca de inter- cessores! Justo_2011.indd 23 12/07/2013 12:05:12 24 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES Os efeitos da oração Esse é o ponto onde realmente desejo chegar nesta intro- dução. Tiago afirma que “a oração do justo muito pode em seus efeitos”. Ou seja, a oração do justo produz efeitos. A falta de oração e de respostas na oração é basicamente o efeito colateral da crise de caráter que assola a Igreja. Toda oração certamente terá três tipos de resposta: o não, o sim e o espera. O que faz uma oração não ser respondida? Que elementos em nossas próprias vidas poderiam viabilizar a eficácia de nossas orações? O que em nossas vidas poderia afetar o mundo espiritual de forma a alterar a velocidade da resposta de uma oração? Obviamente, de qualquer forma, pa- ciência é um fruto do Espírito, e Deus sempre criará situações para nos exercitar. O que faz uma oração perder ou ganhar efeito? Que elementos poderiam alterar o efeito da vida de oração de uma pessoa? A resposta a todas essas perguntas é simples e profunda: a oração do justo. Essa resposta dispensa a maneira como ora- mos, e recompensa o caráter de quem ora; dispensa o tama- nho da oração e recompensa o discernimento. Dispensa a cul- tura e recompensa o conhecimento e a intimidade com Deus. Dispensa o mérito humano e recompensa a vida de cruz. Quando falamos sobre a oração do justo, a única receita que tenho e posso dar é a dependência de Deus. Essa não é apenas uma questão de acreditarmos em Deus, mas de Deus acreditar em nós e saber que não usaremos o Seu poder para nos autodestruir. Definindo a oração do justo Como poderíamos definir essa “oração do justo” que mui- to pode nos seus efeitos? Acredito não haver outro modelo melhor de “oração do justo” do que a oração sacerdotal de Justo_2011.indd 24 12/07/2013 12:05:12 INTRODUÇÃO - 25 Jesus. Mais que “Justo”, Jesus é também nosso “Justificador”, tornando-nos acessível o apropriamento do Seu caráter. “... para que ele seja justo e também justificador da- quele que tem fé em Jesus” (Rm 3:26). De todas as orações feitas por Jesus e registradas na Bíblia, acredito que esta é a mais significativa, principalmente em virtude do momento circunstancial e existencial confronta- do. Para definir o significado da “oração do justo”, vamos ca- minhar sobre essas águas “tempestuosas”. A Oração Sacerdotal - João 17 “Depois de assim falar, Jesus, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que também o Filho te glorifique; assim como lhe deste autoridade sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos aqueles que lhe tens dado. E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, como o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, aquele que tu enviaste. Eu te glorifiquei na terra, completando a obra que me deste para fazer. Agora, pois, glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que eu tinha contigo antes que o mundo existis- se. Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste. Eram teus, e tu mos deste; e guardaram a tua pa- lavra. Agora sabem que tudo quanto me deste provém de ti; porque eu lhes dei as palavras que tu me deste, e eles as receberam, e verdadeiramente conheceram que saí de ti, e creram que tu me enviaste. Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me tens dado, porque são teus; todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas; e neles sou glorificado. Eu não estou mais no mundo; mas eles estão no mundo, e eu vou para ti. Justo_2011.indd 25 12/07/2013 12:05:12 26 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES Pai santo, guarda-os no teu nome, o qual me deste, para que eles sejam um, assim como nós. Enquanto eu estava com eles, eu os guardava no teu nome que me deste; e os conservei, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura. Mas agora vou para ti; e isto falo no mundo, para que eles tenham a minha alegria completa em si mesmos. Eu lhes dei a tua palavra; e o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. Não rogo que os tires do mundo, mas que os guardes do Maligno. Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. Santifica- os na verdade, a tua palavra é a verdade. Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviarei ao mundo. E por eles eu me santifico, para que também eles sejam santificados na verdade. E rogo não somente por estes, mas também por aqueles que pela sua palavra hão de crer em mim; para que todos sejam um; assim como tu, ó Pai, és em mim, e eu em ti, que também eles sejam um em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste. E eu lhes dei a glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós somos um; eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, a fim de que o mundo conhe- ça que tu me enviaste, e que os amaste a eles, assim como me amaste a mim. Pai, desejo que onde eu estou, estejam comigo também aqueles que me tens dado, para verem a minha glória, a qual me deste; pois que me amaste antes da fundação do mundo ...” Podemos extrair dessa oração feita por Jesus alguns ele- mentos que, sem os quais, a oração começa a perder os seus efeitos. Existem coisas que impedem nossas orações e exis- tem coisas que tornam nossas orações eficazes. A seguir, capítulo a capítulo, vamos falar de sete elemen- tos contidos na oração sacerdotal que caracterizam a oração Justo_2011.indd 26 12/07/2013 12:05:12 INTRODUÇÃO - 27 do justo e estabelecem o genuíno caráter, bem como, o estilo de vida do intercessor: 1. Discernimento profético do momento presente. Isto de- fine a inteligência espiritual na oração e da oração. “Jesus falou assim, e, levantando os seus olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora” (Jo 17:1). 2. Caráter de perseverança. Um estilo de vida marcado por perseverança define o corte, o fio e a agudez com que a oração rompe as resistências do mundo espiritual. “Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me destes a fazer” (Jo 17:4). 3. Objetividade espiritual. Essa é a mira da oração. “Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste ... Eu rogo por eles: não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus” (Jo 17:9). 4. O espírito da aliança. Aliança é bem mais que um sim- ples acordo; é um compartilhamento integral e mútuo da vida. Aliança começa com entrega. A entrega atesta a con- fiança, definindo a força e o poder espiritual da oração. “E todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas; e nisto sou glorificado” (Jo 17:10). 5. Coerência e Identificação. A legitimidade de um rela- cionamento depende da coerência. Disso emerge a genuína autoridade da oração. A autoridade é inseparável da verdade. Justo_2011.indd 27 12/07/2013 12:05:12 28 - A ORAÇÃO DO JUSTO | MARCOS DE SOUZA BORGES “Santifica-os na verdade, a tua palavra é a verda- de ... E por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade” (Jo 17:19). 6. Visão e esperança. Visão determina o alcance da oração e o teto espiritual da nossa fé. “Eu não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela sua palavra hão de crer em mim” (Jo 17:20). 7. Espírito de unidade e amor. Unidade desencadeia a reve- lação e a presença salvadora de Deus na oração e através dela. “Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfei- tos em unidade, e para que o mundo conheça que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a mim” (Jo 17:23). Justo_2011.indd 28 12/07/2013 12:05:12