Manual de La Jornada

MANUAL BÁSICO MOVIMIENTO DE JORNADAS DE VIDA CRISTIANAContenido CAPITULO I: EL M.J.V.C. Y LA NUEVA EVANGELIZACIÓN. ............................... 6 1. ORIGEN DE LA IGLESIA. .................................................................................... 6 2. LA MISIÓN DE LA IGLESIA................................................................................ 7 2.1 Algunas características de la Evangelización. ................................................ 9 2.2 Medios para Evangelizar. ............................................................................... 10 3. LA MISIÓN DEL M.J.V.C. .................................................................................. 11 4. EL ENVÍO ............................................................................................................ 11 5. El M.J.V.C. Y LA NUEVA EVANGELIZACIÓN. ............................................... 12 CAPÍTULO II: VISIÓN GENERAL DE LA JORNADA ............................................ 14 1. ¿Qué es una Jornada de Vida Cristiana? ............................................................ 14 2 ¿A quién va dirigida? ............................................................................................. 14 2.1 Al joven............................................................................................................ 14 2.2 Al joven con una situación concreta ............................................................... 14 2.3 Que tiene una inquietud propiciada y cultivada en la Pre-Jornada ............ 15 2.4 Que decide vivir una experiencia seria de Dios ............................................. 15 3. ¿Qué pide la Jornada? .......................................................................................... 16 3.1 Conocer la realidad que viven todos y cada uno de los jóvenes. ................... 16 3.2 Realizarse como parte de un proceso evangelizador ..................................... 16 3.3 Que se celebre dentro de un Plan de Pastoral Juvenil.................................. 17 4. ¿Cual es el mensaje central? ................................................................................ 17 4.1 El amor de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo ............................................... 19 4.2. Dios se hace hombre en Jesús. ...................................................................... 19 4.3 Jesús muere y resucita por nosotros. ............................................................. 20 4.4 El te da vida en abundancia. .......................................................................... 24 5. ¿Qué implicaciones tiene la Buena Nueva ?........................................................ 26 5.1. Visión del Hombre. ........................................................................................ 26 5.2. Encuentro con Jesús: Dios al encuentro del hombre. ................................... 29 5.3 Vida en Plenitud ............................................................................................. 50 5.4 Compartida con los demás.............................................................................. 57 5.5. Acompañados de María ................................................................................. 76 6. ¿Cómo debe realizarse la Jornada? ..................................................................... 84 6.1 Con la Fuerza del Espíritu Santo. ................................................................. 84 6.2 Con las Actitudes de María. ........................................................................... 85 6.3 Testigos fieles de la Buena Nueva. ................................................................ 86 6.4 Con la alegría y gozo del Evangelio. .............................................................. 87 6.5 Abiertos a la Esperanza ante la realidad que vivimos. ................................. 88 6.6. Creyendo en la fuerza del auténtico encuentro con Jesús. .......................... 88 6.7 Con la Espiritualidad del Seguimiento de Jesús. .......................................... 89 6.8 Evitando técnicas psicológicas y/o manipuladoras que desvirtúen el mensaje de la Buena Noticia. ............................................................................................. 89 7. Preparación del Auxiliar. ..................................................................................... 90 7.1. Necesidad de una preparación integral ........................................................ 91 7.2. Preparación Humana .................................................................................... 93 7.3. Preparación Espiritual. ................................................................................. 94 7.4. Preparación Pastoral. .................................................................................... 95 7.5. Preparación Técnico Doctrinal ...................................................................... 97 7.6. El equipo de la Jornada ............................................................................... 100 CAPÍTULO III: FENOMENOLOGÍA DE LA JORNADA........................................ 102 1. Criterios Generales ............................................................................................ 102 1.1. El Espíritu Santo ......................................................................................... 102 1.2. La Fuerza del mensaje. ............................................................................... 103 1.3. Una Visión de Fe. ........................................................................................ 103 1.4. Testimonio personal .................................................................................... 103 1.5. seriedad en la preparación, ......................................................................... 104 1.6. Dimensiones del Ser Humano. .................................................................... 104 2. El Participante ................................................................................................... 104 2.1. La Preparación Previa. ................................................................................ 104 2.2. La persona de quien participa en la Jornada ............................................. 105 3. El proceso de Conversión ................................................................................... 107 3.1. Toda conversión es un proceso .................................................................... 108 3.2. Momentos importantes de un proceso de conversión: ................................ 108 4. ELEMENTOS DE LA JORNADA QUE AYUDAN AL PROCESO .................. 109 4.1. Lugar y Horario ........................................................................................... 109 4.2. Momentos Especiales................................................................................... 110 5. Obstáculos a la conversión. ................................................................................ 112 6. Nuestra Jornada................................................................................................. 112 CAPITULO IV: ESQUEMA DOBLE PARA LA JORNADA. ................................... 113 A) PRIMER ESQUEMA. ........................................................................................ 113 LA PREJORNADA ............................................................................................. 113 LA JORNADA ..................................................................................................... 114 B) SEGUNDO ESQUEMA ..................................................................................... 123 LA PREJORNADA ............................................................................................. 123 LA JORNADA ..................................................................................................... 124 CAPITULO V-A: TEMAS Y FICHAS. ...................................................................... 136 ETAPA HOMBRE: VISIÓN DEL HOMBRE ........................................................ 136 UN ALTO EN MI VIDA ..................................................................................... 136 MI VOCACIÓN A SER PERSONA .................................................................... 139 LA MADUREZ .................................................................................................... 142 ETAPA CRISTIANO: ENCUENTRO CON JESÚS .............................................. 144 HISTORIA DE LA SALVACIÓN. ...................................................................... 145 CRISTO ............................................................................................................... 149 MISTERIO PASCUAL. ...................................................................................... 153 ETAPA SANTO: VIDA EN PLENITUD................................................................ 157 ESPÍRITU SANTO Y GRACIA .......................................................................... 158 LA GRACIA ........................................................................................................ 161 PECADO ............................................................................................................. 165 SACRAMENTOS ................................................................................................ 172 ETAPA APÓSTOL: COMPARTIDA CON LOS DEMÁS. ..................................... 175 IGLESIA. ............................................................................................................ 177 APOSTOLADO ................................................................................................... 180 MARÍA. ............................................................................................................... 183 FICHA SOBRE JESUCRISTO .............................................................................. 185 FICHA SOBRE IGLESIA- SACRAMENTOS ....................................................... 191 FICHA SOBRE LA VIRGEN MARÍA ................................................................... 198 CAPITULO V-B: MATERIAL DE APOYO ............................................................... 201 ETAPA HOMBRE: VISIÓN DEL HOMBRE ........................................................ 201 ALTO EN MI VIDA ............................................................................................ 201 VOCACIÓN A SER PERSONA .......................................................................... 203 ETAPA CRISTIANO: DIOS Y MI VIDA ............................................................... 211 CRISTO ............................................................................................................... 215 MISTERIO PASCUAL ....................................................................................... 218 ETAPA SANTO ...................................................................................................... 228 ESPÍRITU SANTO Y GRACIA .......................................................................... 228 LA GRACIA ........................................................................................................ 229 PECADO ............................................................................................................. 231 ORACIÓN Y SACRIFICIO ................................................................................. 231 ETAPA APÓSTOL ................................................................................................. 238 IGLESIA ............................................................................................................. 238 APOSTOLADO. .................................................................................................. 242 MARÍA. ............................................................................................................... 243 CAPITULO VI: RECURSOS ADICIONALES DE LA JORNADA. ......................... 245 1. Equipo responsable. ........................................................................................... 245 2. Pláticas (Temas). ................................................................................................ 246 3. Meditaciones. ...................................................................................................... 247 4. Pequeños grupos o corrillos................................................................................ 247 5. Dinámica de presentación. ................................................................................. 248 6. Mesa redonda. .................................................................................................... 249 7. Phillips 6-6.......................................................................................................... 250 CAPITULO VII: ESPIRITUALIDAD DEL AUXILIAR . ......................................... 251 1. ¿Qué es una espiritualidad? ............................................................................... 251 2. La Espiritualidad propia del M.J.V.C. .............................................................. 251 3. Características de esta espiritualidad ............................................................... 252 3.1. Reunidos en torno a Cristo .......................................................................... 252 3.2. Al estilo de María......................................................................................... 252 3.3. Una vida de Oración. ................................................................................... 253 3.4. La Palabra de Dios. ..................................................................................... 254 3.5. Disponibilidad y servicio. ............................................................................ 255 3.6. Un Testimonio alegre. ................................................................................. 255 3.7. Viviendo la Liturgia. .................................................................................... 256 4. Crecimiento y fidelidad ...................................................................................... 257 5. Acompañamiento espiritual: .............................................................................. 257 CAPITULO VIII. ORIENTACIONES PARA LA POSTJORNADA ......................... 259 1. Criterios fundamentales. ................................................................................... 259 2. Medios de crecimiento. ....................................................................................... 260 2.1. La oración..................................................................................................... 261 2.2. La Formación Integral ................................................................................. 261 2.3. La comunión fraterna. ................................................................................. 262 2.4. El Apostolado ............................................................................................... 263 2.5. La Vida Litúrgica y sacramental. ............................................................... 265 2.6. El Servicio y la Caridad ............................................................................... 266 3. Algunas aplicaciones practicas .......................................................................... 267 4 Algunas Experiencias que ya se están viviendo en el M.J.V.C. ........................ 268 El envío de Jesús al mundo es el gran Don del Padre a la humanidad. caídos por el pecado de Adán.J. La Buena Nueva del Reino de Dios que se hace realidad en Jesús nos muestra el inmenso amor de Dios al hombre. Este Cuerpo o Pueblo es la Iglesia. “El Padre eterno creó el mundo universo por un libérrimo y misterioso designio de su sabiduría y bondad.G. y les dispensó siempre su ayuda en atención a Cristo redentor. Dios que nos ama envía a su Único Hijo. Él es comunión de personas (Dios uno y trino).C. nos revela los misterios de Dios. no los abandonó. que se manifiesta como una esperanza y luz para todos nosotros: “El Espíritu del Señor está sobre mí. La Iglesia debe ser por tanto la comunidad de creyentes. Cada uno de los miembros de la Iglesia somos llamados a vivir individual y comunitariamente la vida en Santidad. como nuestro Salvador. misterios de amor en favor del hombre. decretó elevar a los hombres a la participación de su Vida Divina y. le siguen sinceramente y experimentan un cambio en su corazón. Es por ello que todo aquél que cree en Jesús y lo proclama como su Señor. Dios mismo es el ejemplo de ello. ha querido la salvación de todos los hombres heridos por el pecado. cuya unidad y fin es Dios. Es por ello que cada uno de nosotros. pero no salvarlo individualmente. Tiene su principio con la predicación de la Buena Nueva. La Iglesia nace de la voluntad salvífica del Padre. Jesús va al encuentro de los hombres. Desde el principio Dios Padre. Una común-unión de los hombres en Dios. ORIGEN DE LA IGLESIA. los llama y los congrega en torno suyo. Él ha llamado a los que creemos en Jesús a congregarnos en torno suyo como un sólo cuerpo o pueblo. y efectúa la redención con su obediencia. 2) Dios por su inmenso amor ha querido salvar al hombre por mediación de Cristo. Él viene a instaurar el Reino de los Cielos aquí en la Tierra.. un amor que nos libera y que nos salva. para que le conozcamos en la verdad y le sirvamos (cfr. que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Y LA NUEVA EVANGELIZACIÓN.Determinó convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia”. a los ciegos la recuperación de la vista. la cual es la Asamblea de todos aquellos que creemos en Cristo. para poner en .V. me envió a predicar a los cautivos la libertad.. (L. por su inmenso Amor y Bondad.9). no puede ni debe tratar de vivir su cristianismo en forma individual o aislada. miembros de la Iglesia necesitamos conocer la esencia y misión de la misma. Ellos al aceptar el llamado del Señor. 1.CAPITULO I: EL M. Jesucristo.G. porque me ungió para evangelizar a los pobres. La Iglesia es un hecho de Jesús. Un cambio que es conversión y vida nueva. (Ekklesia= Asamblea). L. una gran comunidad en donde el hombre vive su vocación a la Santidad. lo hace con toda fidelidad “ Así. la Iglesia es enviada a proclamar el Evangelio de su Señor. L. en ella el mismo Cristo continúa evangelizando visiblemente. LA MISIÓN DE LA IGLESIA. nos comunica el mensaje de su Padre. toda ella es enviada a Evangelizar.P. Por su esencia la Iglesia es sacramento de unión entre los hombres.N. (Lc 4. enriquecida con los Dones del Espíritu Santo. en Samaria y hasta el extremo de la tierra. 14). constituyéndola como Sacramento Universal y necesario de salvación” (D. que vendrá sobre ustedes. 1. de establecerlo en medio de todos los pueblos y constituirse en la tierra como su germen y principio. El fruto inmediato y más visible de toda la misión salvífica de Cristo es la misma Iglesia: “La Iglesia es inseparable de Cristo porque Él mismo la fundó por un acto expreso de su voluntad. Tenemos que proclamar el único Evangelio de Jesús. “Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda creatura” (Mc 16. en efecto. enviados por Jesús para hacer presente este mensaje en el mundo. 2. Jesús una vez constituido como Señor en el cielo y en la tierra.4). para anunciar el año de Gracia del Señor”. Es por ello que la Iglesia es el Sacramento de Jesús.15) Al recibir la misión de Anunciar la Buena Nueva. Como núcleo de la predicación de Jesús.50) Nosotros. las hablo según el Padre me ha dicho” (Jn.” (Hch. 18-19).N. es resultado del anuncio completo del mensaje de Dios. Esperanza y Caridad. recibe la misión de anunciar el Reino de Dios. No podemos inventar un Evangelio a nuestro gusto. Es una comunidad reunida por la unidad del Padre. 8 ).G. su identidad más profunda: Ella existe para evangelizar” (E. está la salvación del hombre. en Judea. 12. con el Hijo por el Espíritu Santo (cfr. las cosas que yo hablo. E. Jesús es el primer evangelizador. fue enviado el Espíritu Santo en el día de Pentecostés para que santificara la Iglesia nacida del Costado de Cristo. La Iglesia. . 22).libertad a los oprimidos. (cfr. “Evangelizar constituye. 75). Es una comunidad de Fe. tenemos que vivir la misma fidelidad. y serán mis testigos en Jerusalén. Pueblo de Dios. Está al servicio del hombre. ni tampoco mutilarlo. La Iglesia es para nosotros y nosotros para la Iglesia. la dicha y vocación propia de la Iglesia. envía a sus discípulos a continuar con el anuncio de la Buena Nueva. Consumada la obra que el Padre confió al Hijo. que se logra con la muerte y resurrección de Cristo. es Santa. pues. La Evangelización es un proceso de vida cuya realidad rica y compleja. sobre los doce cuya cabeza es Pedro. “recibirán el poder del Espíritu Santo. Esta. en la vida misma y en la entrega a Jesucristo. Cada uno de estos elementos son complementarios y se enriquecen mutuamente Debemos manejarlos como un todo bien integrado.6-7).N. por su dinámica busca la conversión personal y la transformación social.42).N. La iglesia mediante su dinamismo evangelizador genera este proceso. que hay que saber abarcar de un solo golpe. y por lo mismo se comienza a fragmentar o mutilar todos los elementos de la evangelización. Algunos. -CONDUCE AL INGRESO A LA COMUNIDAD DE LOS FIELES que perseveran en la oración. pero en muchas ocasiones no se tiene claro todo lo que ello significa. 26). debe ser una clara proclamación de que en Jesucristo. Gal. -DA TESTIMONIO DE DIOS. Sólo el amor de Dios y su Gracia puede cambiar el corazón del hombre. constituido por elementos o si se prefiere de momentos esenciales cada uno de ellos. Como ya se señaló se trata de todo un proceso de vida. Hch. -ALIMENTA Y HACE CRECER LA FE. y celebran su fe. DON DE DIOS NACIDA DE ESTE ANUNCIO. El centro y culmen de su dinamismo. -ENVÍA COMO MISIONEROS A LOS QUE RECIBIERON EL EVANGELIO. 18). Participamos de su muerte y su resurrección.“La Iglesia evangeliza cuando por la sola fuerza divina del mensaje que proclama. 17). compleja y dinámica que comporta la Evangelización” (E.16). la convivencia fraterna. “Ninguna definición parcial o fragmentaria. mediante la palabra de vida: anuncio que suscita la fe. cuya cumbre es la Eucaristía (Cfr. Rom. se ofrece la salvación a todos los hombres. La evangelización es por tanto un proceso complejo. refleja la realidad rica. En la actualidad se habla mucho de la evangelización o de evangelizar. comprendiendo toda la vida del hombre. 15. La predicación y la catequesis progresiva la alimenta y la educa. su vida y su ambiente concreto” (E. al tratar de definirla dan únicamente partes de lo que implica realmente esta misión de la Iglesia. La evangelización ha de calar hondo en el corazón del hombre y de los pueblos. La adhesión personal a Dios se manifiesta en la conversión del corazón. como don de la Gracia y de la Misericordia de Dios (cfr E. en etapas que deben cumplirse todas pero ordenadamente. Todo ello nos lleva a experimentar una vivencia . -ANUNCIA LA NUEVA BUENA DE JESUCRISTO. Así comunica su experiencia de fe en DIOS. aunque diferentes. dinámico. muerto y resucitado. Hijo de Dios hecho hombre. revelado en Cristo por el Espíritu Santo que clama en nosotros (Cfr. trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres. 2. con el ansia de que todos los hombres sean ofrecidos a DIOS y que todos los pueblos le alaben (Cfr.N. 4. 2.del Amor de Dios.1. Toda auténtica evangelización se caracteriza por su fidelidad a la Tradición y al Magisterio de la Iglesia. Esta es solamente depositaria del mensaje. El contenido de la evangelización nos lleva a vivir una adhesión vital con Dios. 4-6). evangelio del Padre. 2. Este anuncio debe realizarse siempre íntegro y de manera clara y explícita.1. El contenido de la Evangelización es el anuncio de la persona de Jesucristo. un Dios que es Padre de todos. 2. un bautismo. experimentamos el gran amor de Dios por el cual nos ha hecho sus hijos. a las cuales debe responder la evangelización para que sea auténtica. Necesitamos sentirnos amados por Dios. Al descubrir la persona de Jesús encontramos nuestra verdadera dignidad de seres humanos y sobre todo. considerar tres características.M: 21) Llegado el día de Pentecostés se proclama por primera ocasión el nombre de Jesús muerto y resucitado para la salvación de los hombres. esto es posible gracias a la .1 SU CONTENIDO ES UNO Y ÚNICO. Existe un sólo y único Evangelio. del cual nadie es dueño y por lo tanto no puede cambiarlo ni adueñarse de él. “Uno solo es el cuerpo y uno solo es el Espíritu. la cual no se logra si se mutila. que actúa en todos y habita en todos” (Ef 4. que con su muerte y resurrección lo salva y lo libera. “El Espíritu Santo es en verdad el protagonista de toda la misión de la Iglesia” (R. se sustituye o cambia dicho mensaje. Esta fe debemos de cuidarla con esmero ya que bajo la Acción del Espíritu Santo. Conviene aquí. Jesús mismo es la donación de Dios a la humanidad para que participe de la Misericordia Divina. Es ante todo el anuncio de Jesús como signo y realidad de la misericordia y el AMOR DE DIOS al HOMBRE. amar a Dios y al prójimo como a nosotros mismos. 2. que encierra la vocación a la que han sido llamados. una Fe. como también una la esperanza. que está sobre todos. Un sólo Señor. Veamos ahora algunas características de la evangelización que nos parece interesante y queremos tratar juntos. que somos el vaso que lo contiene.1 Algunas características de la Evangelización. BAJO EL IMPULSO DEL ESPÍRITU SANTO. el mensaje se rejuvenece constantemente así como a nosotros mismos. para nuestra fidelidad. Puede decirse que El es el agente principal de la evangelización” (E. ES UNIVERSAL. 13 La evangelización busca llegar a todos los hombres. que por ser UNA. actúa en cada evangelizador que se deja poseer y conducir por El. 2..2 Medios para Evangelizar. 50). La Iglesia..El es quien. “Así pues les dijo: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda creatura” (Mc 16. Va dirigido también a todo el hombre y toda su vida. y tener la Evangelización como su razón de ser. “La Iglesia reaviva siempre su inspiración más profunda. SANTA.. Con la fuerza del Don del Espíritu. en especial a los que no han descubierto el amor y la salvación de Dios. está presente el Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana. y pone en los labios las palabras que por sí solo no podría hallar. La Evangelización es siempre un acto eclesial. hoy igual que en los comienzos de la Iglesia. CATÓLICA y APOSTÓLICA. la que le viene directamente del Maestro: ¡A todo el mundo! ¡A toda creatura! ¡Hasta los confines de la tierra! (E.. Jesús es el gran evangelizador.3. 2. encontramos en la Iglesia diversos movimientos.acción del Espíritu Santo sobre los apóstoles. . Dócil al Espíritu Santo. para cumplir su misión.G.. “Todos los hombres están invitados al Pueblo de Dios.. realizado en comunión de Fe y Vida con toda la Iglesia. orienta y define todo nuestro esfuerzo evangelizador. Pedro es capaz de anunciar la Buena Nueva.15).N. tanto sacerdotales como laicales. va descubriendo y utilizando infinidad de medios. Así. es un don del mismo Señor” L..N 75). En la actualidad. como símbolo de su universalidad. Él es quien nos prepara y nos da los dones necesarios que nos capacitan para evangelizar. discierne la fidelidad de esos medios y promueve la búsqueda de otros nuevos. es decir. Dios decide manifestar la Iglesia. Entre las expresiones laicales dentro del campo juvenil. El Espíritu Santo hace posible que llamemos a Dios “ABBÁ”. María es la Estrella de la Evangelización. “No habrá nunca evangelización posible sin la acción del Espíritu Santo. Este carácter de universalidad. evangelizar al hombre y a todos los pueblos. a través de sus pastores. El mensaje de la Buena Nueva es para TODOS los hombres. estas características brotan de la naturaleza misma de la Iglesia. como expresión pastoral de ella misma.1. En ese mismo día de Pentecostés reunidos en Jerusalén habitantes de muchas regiones. “Padre” y a Jesús “El Señor”. en lo hondo del corazón.V. y únicamente Él es quien impulsa a anunciar el Evangelio y quien.V. Jesús dio a los Apóstoles “muchas pruebas de que vivía y durante cuarenta días les habló del Reino de Dios” (Hch. como anuncio de la Buena Nueva en Jesús. permitiendo así la acción directa del Espíritu Santo en los muchachos y las muchachas. es decir.14 Jesús fue muy claro. Por ser el M. Debemos de descubrir a los demás jóvenes el amor de Dios. permite ciertamente una diversidad de elementos. 72.14. para lograr su objetivo. tenemos la misma misión que ella.C.. y su instrumento principal es la Jornada. se conviertan cada vez más en los apóstoles de la juventud.N. Nuestra misión nos exige ir al joven. “El Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana es un Movimiento de Iglesia dirigido por jóvenes y asesorado por adultos. EL ENVÍO “Mi palabra no es mía. así como otro joven lo realizó con nosotros. Tiene sentido como una expresión de Pastoral Juvenil al servicio de una Iglesia particular. “Es necesario que los jóvenes bien formados en la fe y arraigados en la oración. un movimiento de Iglesia. hace aceptar y comprender el misterio de la Gracia” (L. una vez resucitado. nos ha amado hasta el extremo y se ha entregado totalmente para que logremos la plenitud de nuestra persona.V.B.J.C. 11). de Aquél que nos ha liberado. “La jornada. a vivir una auténtica vida cristiana.”(L. es decir Evangelizar. de dar testimonio a través de toda la vida y en especial de la Jornada misma.J. dinámicas e instrumentos apropiados. 3. técnicas. que transforma su corazón y lo llama a vivir en Gracia. LA MISIÓN DEL M.Es importante que nuestro movimiento.1. debido a que podemos hablar en los mismos términos y comprender mejor la situación de la persona a la cual se quiere evangelizar y lograr así una aceptación más comprometida con el Evangelio. el M. se puede comunicar el mensaje con mayor claridad.C. La Iglesia espera mucho de ellos” E. sea un movimiento Evangelizador Fiel. Deben usarse siempre en la línea de la Buena Nueva. tenemos que evangelizar al joven por el joven.B. sino del Padre que me envía” Jn. Se trata pues de recorrer juntos el camino que da razón de nuestra esperanza. pláticas. Cuentan los Hechos de los Apóstoles que. con la luz de Cristo y bajo el impulso del Espíritu Santo.. 25) 4.J. ya que Él.3) .. Su finalidad es evangelizar al joven. No hay mejor apóstol del joven que el mismo joven. Le proclamamos el amor de Dios a un joven que al igual que nosotros está en busca de la plenitud de su persona y que quizás hasta el momento no ha encontrado el camino. tal vez inimaginable para ellos.. Siéntete hoy enviado por Cristo: “Así como el Padre me envió. y del Hijo. y del Espíritu Santo. y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. que se apoya en las promesas de Dios y que tiene como certeza inquebrantable la resurrección de Cristo. le preguntaron: 'Señor.C. “Por su parte. Cuando vieron a Jesús se postraron ante Él. les habló con estas palabras: 'Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra. Hijo de Dios Vivo Danos la Gracia en continuidad con Medellín y Puebla de acompañarnos en una Nueva Evangelización a la que todos estamos llamados con especial protagonismo de los laicos particularmente de los jóvenes” (S. “La Nueva Evangelización es ante todo un llamado a la conversión y a la esperanza. La Iglesia hoy confía en los jóvenes. en sus métodos.1.V.D. .“Como estaban reunidos. ¿es ahora que vas a restablecer el Reino de Israel?' Él les respondió: “A ustedes no les corresponde saber el tiempo y el momento que el Padre ha fijado con su propia autoridad.20. Y LA NUEVA EVANGELIZACIÓN. Bautícenlos en el nombre del Padre. pero sí de una Evangelización Nueva. Por eso vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos.” En una plegaria que elevan a Jesucristo. los quieren protagonistas de la historia. Su Santidad el Papa Juan Pablo II ha llamado a toda la Iglesia a una Nueva Evangelización: “La conmemoración del medio milenio de evangelización tendrá su significación plena si es un compromiso vuestro. en toda Judea y hasta los confines de la tierra” (Hch. Entonces Jesús. 28. acercándose.J. 1983). y que envía a su vez a los Apóstoles. primer anuncio y raíz de toda evangelización. aunque algunos todavía desconfiaban. Muchacha y muchacho del M. al monte donde Jesús los había citado. la del Espíritu Santo. El M. fundamento de toda promoción humana.C. el Testigo Fiel. tu Iglesia te necesita hoy en la Nueva Evangelización.D. 24).6-8). Yo estoy con ustedes todos los días hasta que termine este mundo'“ (Mt. Los quiere testigos fieles. los once discípulos partieron para Galilea. Nueva en su ardor. que vendrá sobre ustedes.. Definitivamente sí hay para ti un lugar que únicamente tú puedes ocupar. en Octubre de 1992. 303). y serán mis testigos en Jerusalén. así los envío a ustedes” (Jn. “su única opción” afirman: Señor Jesucristo. Desde hace más de 10 años.16-20) Jesús es el enviado del Padre. no de re-evangelización. principio de toda cultura cristiana” (S.21) 5.J. sino que van a recibir una fuerza. Los obispos latinoamericanos reunidos en Santo Domingo. en su expresión” (Haití.V. “Es el conjunto de medios. quiere ser fiel a la Iglesia y responder a este llamado de nuestro pastor. donde la acogida del Espíritu Santo hará surgir un pueblo renovado. 24).D. por ser un Movimiento Juvenil de Iglesia. acciones y actitudes aptos para colocar el Evangelio en diálogo activo con la modernidad y lo post-moderno. Queremos ser testigos fieles de Jesús. 26). un nuevo Pentecostés. “La Nueva Evangelización tiene la tarea de suscitar la adhesión personal a Jesucristo y a la Iglesia de tantos hombres y mujeres bautizados que viven sin energía el cristianismo. También es el esfuerzo por inculturar el Evangelio en la situación actual de las culturas de nuestro continente” (S.“Es también un nuevo ámbito vital. provocada por los cambios sociales y culturales de la modernidad” (S. Es por eso que hemos elaborado nuestro Manual Básico que nos ayudará a vivir nuestra fidelidad. . comprometidos en la Nueva Evangelización.D. El Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana.D. sea para dejarse interpelar por ellos. conscientes de su dignidad” (S.D. constituido por hombres libres. 'han perdido el sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen ya como miembros de la Iglesia. llevando una existencia alejada de Cristo y de su Evangelio' (RM33) “ (S. sea para interpelarlos. 26). “La Nueva Evangelización tiene como finalidad formar hombres y comunidades maduras en la fe y dar respuesta a la nueva situación que vivimos. 24). la Jornada constituye el momento esencial de la proclamación del Kerygma o Buena Nueva de la salvación en Cristo por la Gracia”(L. no los abandonó.V.. y les dispensó siempre su ayuda en atención a Cristo redentor. el perdón y el Testimonio de la presencia de Cristo en el Auxiliar. “La Jornada constituye el momento evangelizador por excelencia.. A través de cada uno de los elementos de la Jornada -La enseñanza.CAPÍTULO II: VISIÓN GENERAL DE LA JORNADA 1. La Jornada es una oportunidad de vida significativa para nuestro hermano joven. 2. “Para el M. ¡Jóvenes. decretó elevar a los hombres a la participación de su Vida Divina y.se busca que el joven que asiste a una jornada reciba el anuncio de la Buena Nueva y tenga un encuentro de ojos abiertos y corazón palpitante con el Señor Jesús de forma personal y comunitaria. las exigencias del hermano . 1990). Su servicio específico” (L. es. 22). Determinó convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia” (L.B.C.B. una expresión de la Pastoral Juvenil. que exige del Auxiliar de Jornadas que lo vea como es. Se vive en una experiencia comunitaria que abre a los jóvenes al compromiso social” (L. la convivencia. 2). la Oración.J. 2 ¿A quién va dirigida? 2. El M. homilía a los Jóvenes.V. Cumplimos así con una exigencia de la Nueva Evangelización: “el joven evangeliza al joven”. 22). y .G.2 Al joven con una situación concreta Cada joven que asiste a una Jornada es una persona con una historia y una situación muy particular.B. pues. La Jornada busca hacer realidad el llamado de Juan Pablo II hecho a los jóvenes en San Juan de los Lagos: “Se necesita escuchar la voz límpida de los jóvenes que han experimentado cómo el fuego del amor de Cristo ardía en su corazón.J. caídos por el pecado de Adán. que exige una respuesta personal a Cristo.1 Al joven “La jornada es la presencia del Movimiento en la Pastoral Juvenil. Debe ser toda ella plenamente juvenil. ¿Qué es una Jornada de Vida Cristiana? “El Padre eterno creó el mundo universo por un libérrimo y misterioso designio de su sabiduría y bondad. que lleva al Padre por el Espíritu Santo.C. la Eucaristía. 22). San Juan de Los Lagos.. ayudad a vuestros amigos a salir de la cárcel de la indiferencia y de la desesperanza! ¡Cristo os llama a resucitar en otros jóvenes la ilusión por la vida!” (Juan Pablo II. Por esta razón no es válido llevar al joven a la Jornada engañándolo con la promesa de tratarse solo de un rato de diversión. el joven. así como irse liberando de aquello que los esclaviza. Esta inquietud nace a través del trato con un Auxiliar. o de conocer más gente. Esto. pero. El Evangelio. requiere mucho más tiempo del que se les puede dedicar en una Jornada. De esta manera. busca el encuentro con Dios. en quien hemos despertado ya su propio sentido de búsqueda. Quizás aún no sepa bien de qué se trata.3 Que tiene una inquietud propiciada y cultivada en la Pre-Jornada Es importante que antes de Jornada. Descubrir que Dios los ama a ellos y que Jesús ha muerto por ellos. además de presentar una seria incongruencia con el mensaje de Jesús.que su trato hacia él vaya encaminado a que descubra. siente necesidad de una respuesta adecuada al sentido de su misma vida y se cuestiona sobre todo lo que lo rodea. 2. ya sea alcohólicos. lo que el Señor quiere decirle a él y qué le exige. sobre todo. desea encontrarse consigo mismo. pero asiste tocado en su corazón por la inquietud previa que hemos sembrado en él. Recordemos que todo trabajo de Prejornada “tiene como objetivo preparar al muchacho y a la muchacha a tener un encuentro personal y comunitario con Dios. Este joven quiere abrirse al encuentro con los demás. lo anima a vivir en plenitud la experiencia de la Jornada. que pide un verdadero proceso que garantice se les pueda dar seguimiento.B. ha decidido vivir una experiencia. Sea lo que fuere. pues. el joven se sienta atraído por conocer a Jesús.4 Que decide vivir una experiencia seria de Dios El joven. en la Pre-Jornada misma o de otras varias formas que el Señor ponga a su alcance. Queremos mencionar aquí que la Jornada no va dirigida directamente a jóvenes en situaciones críticas. 15). puesto que no se trata de un programa de rehabilitación. pero sabemos muy bien que requieren una ayuda específica. . puede crear un rechazo a todo lo que se vive en la Jornada. Hijo y Espíritu Santo de tal forma que su participación en la Jornada dé mejores frutos” (L. ¡Es importante que nosotros mismos creamos que el joven se sentirá atraído por la misma fuerza del Evangelio! 2. y así queda abierto a lo que vamos a ofrecerle en la jornada. drogadictos u otros. se despierta en él el deseo de conocer más al Señor. desde su realidad muy específica. El testimonio de otros que luchan porque Jesús sea el Señor de sus vidas. el anuncio de la Buena Nueva sí es para ellos. tanto médica como psicológica. que asiste a la Jornada. para que sea de verdad protagonista de la vida nueva en su propio mundo. es importante que al joven se le ofrezca un momento previo que lo prepare a su encuentro personal y comunitario con Dios en la Jornada. precisamente a él. Al ir descubriendo su propia dignidad y la de los demás y lo que Jesús significa en su vida. Padre. Asimismo nuestro lenguaje y los medios empleados en la Jornada estarán respondiendo mejor a la necesidad del grupo concreto. “suele suceder que este joven vivirá forzosamente situaciones de desconcierto y de desorganización. ya que la Jornada es “el momento en que se da el anuncio kerigmático. 14). Es importante que la Escuela de Auxiliares promueva el que existan plataformas en su comunidad eclesial concreta.3.C. y así pueda responder al llamado a ser Santo y al mismo tiempo sea capaz de transformar. ¿Qué pide la Jornada? 3. 3. el Anuncio de la Buena Nueva  Post-Jornada: Etapa de crecimiento y perseverancia Es importante que el joven viva cada una de estas etapas.  Jornada: Momento en que se da al joven el Anuncio Kerigmático. acompañados del .B. “Jesucristo nos pide proclamar la Buena Nueva con un lenguaje que haga más cercano el mismo Evangelio de siempre a las nuevas realidades culturales de hoy.J. contiene. Sin esta plataforma. ofrece hoy a la Iglesia en una Nueva Evangelización. 30). como don de la Gracia y Misericordia de Dios” (L. La Nueva Evangelización tiene que inculturarse más en el modo de ser y de vivir de nuestras culturas” (S.2 Realizarse como parte de un proceso evangelizador La Jornada es parte del proceso evangelizador que el M. no tiene razón de ser la celebración de la Jornada. en razón de esta Buena Nueva.V. dinámica y actividad. el ambiente que lo rodea. ejemplo de vida y servicio. Asimismo. es importante ubicar. que acojan al joven que ha vivido una experiencia de Dios. D. si se omite alguno de los elementos del proceso evangelizador. el mensaje que cada plática. para ayudar a que esa alegría que ha experimentado al conocer a Jesús y recibir la Vida Nueva que se le ofrece a través del Espíritu Santo se convierta en un proceso continuo de conversión durante toda su vida. que en Jesucristo muerto y resucitado se ofrece la salvación. Por esto. que cale en lo hondo de su corazón. 33).B.1 Conocer la realidad que viven todos y cada uno de los jóvenes. con su propio testimonio. para que se pueda fortalecer y persevere en la Fe. Debe buscarse siempre explicar de manera sencilla y clara. y transforme su interior. llegando incluso a sentirse frustrado” (L. Desde la riqueza inagotable de Cristo. Este proceso lo sabemos bien abarca tres etapas al servicio de la juventud:  Prejornada: Inicio fuerte de evangelización del joven. la Buena Nueva. se han de buscar las nuevas expresiones que permitan evangelizar los ambientes marcados por la cultura urbana e inculturar el evangelio en las nuevas formas de cultura adveniente. Es preciso conocer esta realidad para que el mensaje vaya dirigido más directamente a ella. 12). que realiza Pedro. la Jornada debe tener una razón de ser muy clara. “En efecto. El contenido debe ayudar a descubrir al joven que su historia personal está inmersa en la Historia de la Salvación. Dentro del proceso evangelizador. No se debe hacer (cfr. la Jornada . escuchen mis palabras: Dios había dado autoridad a Jesús de Nazaret entre todos ustedes: hizo por medio de él milagros. más penetrante que espada de doble filo. busca suscitar. el contenido esencial del Kerygma. prodigios y cosas maravillosas.testimonio personal. mismo que por sí sólo transforma y cambia el corazón del joven que lo escucha. de la Salvación en Jesús en el día de Pentecostés: “Israelitas. no tiene razón de ser. L. un encuentro con Jesús. porque me gusta. acogido. Este anuncio que realizamos en las Jornadas tiene un contenido esencial. además del contenido esencial. necesitamos conocer el mensaje central de la Jornada. propias para alguien iniciado en la fe. buscando que adquieran un sentido personal y relevante para cada asistente. Dicho mensaje debe ser escuchado. como ustedes saben. para mayor claridad. la Jornada tiene elementos secundarios que deben ser adaptados de acuerdo a la cultura y a las circunstancias propias de cada una de las personas a las que se está evangelizando. haciendo nacer entonces una adhesión vital a Dios en quien lo recibe.12) De esta manera. que Dios tiene un plan maravilloso para su vida. la Jornada es eminentemente el anuncio del Kerygma (Buena Noticia). todos los conceptos que forman parte de la Doctrina de la Iglesia. Debe responder a una necesidad específica de su parroquia y de su diócesis. que lo ama y quiere lo mejor para él. a través del Espíritu Santo. Dicho mensaje es la Buena Nueva. la palabra de Dios es viva y eficaz. asimilado. porque ya es tiempo. sondeando los huesos y los tuétanos para probar los deseos y los pensamientos más íntimos” (Hb 4. 4. Sin embargo. Por eso. Pongamos ahora. etc. No deben celebrarse Jornadas tan sólo por un motivo cualquiera. celebrar una jornada que no tenga sentido en la vida de una Iglesia diocesana. que encontramos en la 1ª proclamación.3 Que se celebre dentro de un Plan de Pastoral Juvenil Toda Jornada debe ubicarse dentro de un plan de Pastoral Juvenil de la diócesis. 3. la Jornada significa y es el MOMENTO KERYGMÁTICO.B. ustedes lo entregaron a los . aceptado. Por esto. para juntar al grupo. más que buscar una formación doctrinal o ser una escuela de Biblia. participa con toda la Iglesia y como Iglesia en la misión de evangelizar. ¿Cual es el mensaje central? Nosotros Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana que hemos sido llamados a evangelizar al joven por el joven. Señalemos aquí que. Penetra hasta la raíz del alma y del espíritu. ante todo. “Sepa entonces con seguridad toda la gente de Israel que Dios ha hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien ustedes crucificaron “. dándole muerte. fiel a su Señor. “A Jesús. 27). “La evangelización comprende además la predicación de la esperanza en las promesas hechas por Dios mediante la nueva alianza en Jesucristo. para que sus pecados sean perdonados. A Él Dios lo resucitó. es el núcleo del Evangelio” (E.capacidad de donación y de perdón. muerto y resucitado. y eso es lo que ustedes ven y oyen.. se ofrece la salvación a todos los hombres.22-39) ¿Cuáles son los elementos más importantes de la proclamación de Pedro? Sin duda alguna dos: 1) La Salvación ofrecida por Jesús. de lo cual todos somos testigos. librándolo de los dolores del lugar de los muertos ya que no era posible que quedara bajo su dominio.N. encontramos estos elementos en la Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi: “La Evangelización también debe contener siempre -como base. la predicación del amor fraterno para con todos los hombres. como don de la Gracia y de la Misericordia de Dios. Dios lo resucitó. un testimonio claro y explícito de Dios Padre revelado por Jesucristo mediante el Espíritu Santo. Y Dios les dará el Espíritu Santo. El Evangelio es.. Hijo de Dios hecho hombre.una clara proclamación de que en Jesucristo. 2. En la Jornada debemos entregar las siguientes grandes verdades: . centro y a la vez culmen de su dinamismo.que. engrandecido por la mano poderosa de Dios. la predicación del amor hacia Dios para con nosotros y de nuestro amor hacia Dios. según el Plan de Dios. porque la promesa es para ustedes y para sus hijos y para todos los extranjeros a los que el Señor llame” (Hch. por descender del amor de Dios. a través de su muerte y resurrección. los ha recogido en sus documentos a través de la historia. clavándolo en la Cruz.. de ayuda al hermano. Y. 28). de renuncia.” (E.. 2) La promesa del Espíritu Santo.N... Es necesario que en la Jornada el joven reciba el mensaje con fidelidad y tenga todos los momentos adecuados para que exprese su respuesta y pueda convertirse plenamente al Señor Jesús. ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido: hoy lo acaba de derramar.Conviértanse y háganse bautizar cada uno de ustedes en el Nombre de Jesucristo. La Iglesia.malvados. que conoció todo esto de antemano. En su Magisterio reciente. . y el Verbo estaba frente a Dios y el Verbo era Dios. mas con amor que dura para siempre. Su amor es gratuito. Y el Verbo se hizo carne.8). Su amor es eterno. El Padre. 8). Oigamos: “Con amor eterno te amado” (31. C.15). Necesitamos descubrir.8. ¡Yo nunca me olvidaría de ti!” (Is 49. Todo hombre está llamado a vivir y participar de este amor.. La esencia misma de Dios es el amor. Nuestro mismo nacer y nuestra propia existencia son ya pruebas reales del gran amor de Dios. El Profeta Isaías nos dice:”Así habla tu Dios: . no es necesario hacer nada para obtenerlo. Dios se hace hombre en Jesús. Es incondicional y más grande que el de una madre: “¿Puede una mujer olvidarse del niño que cría. aceptar y vivir este amor durante toda nuestra vida.. lo perdona todo: (cfr. Solamente así podremos alcanzar la plenitud de nuestra persona. Perdona todo tipo de infidelidades. Creer en este amor es ya comenzar a disfrutar del mismo y entregarse todo uno a él. y nosotros hemos visto su gloria. 1-18).4.. . Os 11. que perdona la infidelidad y es para todos los hombres. Existe pura y simplemente por el amor de Dios. Necesita saber y sentirse amado por Dios. el hombre es invitado al diálogo con Dios. ver este amor para en realidad encontrar la verdadera dignidad de la persona y el sentido real de la vida. más no yo retiraré mi amor” (54. 7. 10). 19 ). aunque alguna lo olvidase. me he apiadado de ti” (54. el Hijo y el Espíritu Santo son una eterna comunicación de amor. En la Nueva Alianza San Juan proclama que “Dios es amor” (1 Jn 4. Veamos en detalle: A. lo afirma claramente el prólogo del Evangelio de San Juan: “En el principio era el Verbo. D. 4. Esa es la gran noticia que Jesús proclama y que la Iglesia desde siempre ha comunicado a toda la humanidad. Jesús es verdadero Dios y verdadero Hombre. El pueblo de Israel experimentó la realidad de un Dios amoroso que se va haciendo presente en su tradición. Hijo y Espíritu Santo La Buena Nueva tiene como principio y núcleo central el Amor de Dios al hombre. “los cerros podrán correrse y moverse las lomas.3) B. 15 ). o deja de querer al hijo de sus entrañas? Pues bien. Ez 16).. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su creador” (G.. Cada joven que asiste a la Jornada está llamado a descubrir en plenitud este amor de Dios hacia su persona. (D t 4. 37. que lo conserva. “Desde el mismo nacimiento. Reconoce el amor a la humanidad: un amor incondicional. Sin embargo es necesario reconocer.1 El amor de Dios Padre.2. la que corresponde al Hijo Único del Padre. Jeremías no es menos claro. 10.S. Dios se hace Hombre en Jesús. eterno. Os 2. (Jn 1. y habitó entre nosotros. 3 Jesús muere y resucita por nosotros.6). pensó con inteligencia de hombre. 1. por la obediencia de otro hombre (Jesús). nuestra justicia. Mt 5. Las Bienaventuranzas. lo que hemos oído. nos amara. lo sabemos. Sabemos que. Jn 14.D. Jesús mismo lo dijo:”Yo soy el Camino. Nacido de la Virgen María.10). 1 Cor 15. No podemos dudar. . Es el Misterio de la Salvación Universal. Dios se hace Hombre para salvarnos y restablecer la comunión entre nosotros y Él.21-23 ). son el camino de la vida nueva (cfr. Jesús.34).S. Dios ha visitado a su pueblo. es nuestra salvación. y busca nuestra perfección precisamente en su Misterio de Amor. 22). sin lugar a duda. Lo que hemos mirado y nuestras manos han palpado acerca del Verbo que es Vida “ (1 Jn.1). Oigamos: “Lo que existía desde el principio. la Verdad y la Vida (cfr.”El. tome su cruz y me siga “ (Mc 8. 8 ). 16). y nos amó tanto. Y sin embargo. nuestra paz y nuestra reconciliación” (S. obró con voluntad de hombre. Este. es un verdadero Misterio de comunión entre los hombres y Dios. amó con corazón de hombre. así como por la desobediencia y el orgullo de un hombre (Adán) entró el pecado en el mundo y rompió la comunión con Dios. en cierto modo. El Hijo único de Dios se hace Hombre. se hizo verdaderamente uno de los nuestros. lo sabemos muy bien. así también. Es. La muerte de Jesús de ninguna manera es un hecho circunstancial. Dios. Jesús es el Camino. que envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados (1Jn 4. Jesús muere. a su vez. Jesús. quiere salvarnos y reconciliarnos con El. “En El. la Verdad y la Vida”. En su primera carta. y sólo El. Jesús es la vida. el Verbo de Dios hecho carne. que se niegue a sí mismo. siendo de condición divina. viene a darnos los criterios de una vida nueva. el Apóstol Juan lo afirma categóricamente. semejante en todo a nosotros excepto en el pecado” (G.En la plenitud de los tiempos el designio maravilloso del amor del Padre alcanza su culmen en la encarnación del Verbo. no absorbida. lo hemos afirmado. 4. que es Padre amoroso. la naturaleza humana asumida. lo que hemos visto con nuestros ojos. ha quedado claro más arriba y lo encontramos en el Documento de Santo Domingo (núm. El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido. el cumplimiento de las promesas hechas por Dios de restaurar un día la naturaleza humana caída. hemos sido salvados (cfr. Dios es amor.1-12). Nos revela la misma vida de Dios y nos ofrece un modelo a seguir para llegar a la santidad : “Si alguno quiere seguirme. se hizo humano para que. ha sido elevada también en nosotros a dignidad sin igual. Jesús. desde nuestra naturaleza. Trabajó con manos de hombre. La promesa hecha desde antiguo por fin se cumple: el mismo Hijo amado es enviado como Salvador de todos los hombres. con todo hombre. Solamente en El nosotros podemos encontrar la medida de nuestra dignidad y el sentido de nuestro desarrollo. estaba despreciado y no hemos hecho caso de él”. 53. a partir del siglo VIII antes de Cristo. castigado y humillado. El soportó el castigo que nos trae la paz y por sus llagas hemos sido sanados”.13 hasta el final del cap. Ha sido tratado como culpable a causa de nuestras rebeldías y aplastado por nuestros pecados. Sin embargo eran nuestras dolencias las que él llevaba. En el comentario de la Biblia Latinoamericana al cuarto poema sobre el Servidor de Yavé. Por esto verá a sus descendientes y tendrá larga vida. encontramos el siguiente comentario: “Tal vez es la revelación cumbre de la Biblia antes de Cristo. . 52. 'Después de sus penas. y por él se cumplirá lo que Dios quiere. Todos andábamos como ovejas errantes. semejante a aquellos a los que se les vuelve la cara. y Yavé descargó sobre él la culpa de todos nosotros. eran nuestros dolores los que le pesaban y nosotros lo creíamos azotado por Dios. Transcribimos aquí algunas frases que seguramente nos ayudarán a captar mejor este misterio: Despreciado y tenido como la basura de los hombres. hombre de dolores y familiarizado con el sufrimiento. Después de las amarguras que haya padecido su alma verá la luz y será colmado. cada cual seguía su propio camino. el anuncio hecho a todos los hombres de un Salvador que muere por sus pecados y resucita para darles vida”.En la Sagrada Escritura. verá la luz y será colmado y le daré las muchedumbres' “. Fue detenido y enjuiciado injustamente sin que nadie se preocupara de él. y herido de muerte por los crímenes de su pueblo. Quiso Yavé destrozarlo con padecimientos y el ofreció su vida como sacrificio por el pecado. Es útil acudir al texto de Isaías a partir del cap. Isaías nos habla ya de la muerte y resurrección de Jesús. Fue arrancado del mundo de los vivos. es decir. aún cuando el mismo se presentó a ellos. Eso mismo que Dios prometió a nuestros padres.8).31). 15. para que nosotros en él. sino en que el nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados' 1 Jn 4. cuando en realidad llevaba sobre sí los pecados de muchos. Sabemos que “ al entregar a su Hijo por nuestros pecados.32). libre de todo pecado. con nosotros.” (C. por ejemplo.25 ) “ (C. mi siervo justificará a muchos y cargará con todas sus culpas.C. lleguemos a participar de la vida santa de Dios” (2 Cor 5. 519 ). muriendo y resucitando por nosotros. su vida ahora es un vivir para Dios” (Rom 6. Cristo logró la salvación del hombre sometiéndose a nuestra naturaleza humana. Todo lo ocurrido alrededor de la muerte del Maestro había sacudido tremendamente a los discípulos. “Dios lo hizo pecado por nosotros. Ellas son las primeras en encontrar al Resucitado y son las primeras en proclamar la resurrección. y un morir para siempre. sino más bien para que el mundo sepa que yo amo al Padre y que hago lo que me encomendó el Padre. Pablo predica en Antioquía y dice:”nosotros les venimos a anunciar esta Buena Nueva. desde su encarnación 'por nosotros los hombres y por nuestra salvación' hasta su muerte 'por nuestros pecados' (1 Cor. “ La muerte de Cristo fue un morir al pecado.3 ) y en su resurrección para nuestra justificación (Rom 4.. y se entregó en la cruz. murió por nosotros' (Rm 5. 604 ). al resucitar a Jesús” (Hech 13.10 ). Las mujeres. Habiendo Jesús amado al mundo lo amó hasta el extremo.17). Dios manifiesta que su designio sobre nosotros es un designio de amor benevolente que precede a todo mérito por nuestra parte : 'En esto consiste el amor : no en que nosotros hayamos amado a Dios. 'La prueba de que Dios nos ama es que Cristo. a una humanidad caída y destinada a la muerte.21). para cumplir así la voluntad del Padre.. “El Padre me ama porque yo mismo doy mi vida y la volveré a tomar” (Jn 10. que iban a embalsamar su cuerpo se encuentran con el acontecimiento de que el sepulcro está vacío y el cadáver no está. Al enviar el Padre a su Hijo. sino para nosotros. siendo nosotros todavía pecadores. Y en todo esto Dios tiene y ha tenido siempre la iniciativa del amor redentor universal. y ha sido contado entre los pecadores. La resurrección de Cristo es un hecho real cuyos testigos lo proclaman sin cesar. La resurrección no es un hecho inventado .Por su conocimiento. Aceptó libremente su pasión y muerte por amor a su Padre y a cada uno de nosotros.10). e intercedía por los pecadores. Se ha negado a sí mismo hasta la muerte.C.” (Jn 14. Queda claro que “ Cristo no vivió su vida para sí mismo. lo ha cumplido con sus hijos. los cuales no aceptaron fácilmente la idea de que Jesús estaba vivo. “ . Hablemos ahora más específicamente de la resurrección. sino que Cristo resucitado pasa de la muerte a la vida llena del Espíritu Santo. resucita ahora a una nueva vida. de primero a último. Se realiza por el poder del Padre que 'ha resucitado' (cfr. La resurrección es pues objeto de nuestra Fe.de la experiencia directa de la realidad de Jesús resucitado” (C. el amor de Dios.C. en la tierra y entre los muertos. de rico a pobre. Jesús que ha muerto. En efecto. y llegó a ser semejante a los hombres.en la Trinidad “ (C. para que ante el Nombre de Jesús todos se arrodillen en los cielos. en su carta a los cristianos de Filipos. El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que “ la resurrección de Cristo es objeto de fe en cuanto es una intervención trascendente de Dios mismo en la creación y en la historia.por su fe. El culmen de la Buena Noticia de amor es el cumplimiento de las promesas de Dios de resucitar a Jesús.18 ). 648 ). por el contrario “ su fe en la resurrección nació -bajo la acción de la gracia divina.9-10). “ Si no experimentaremos la misma resurrección (cfr. una vez resucitado de entre los muertos.C. no se aferró celoso a su igualdad con Dios sino que se rebajó a sí mismo hasta ya no ser nada. lo acabamos de oír. quien volvería a morir. su trayectoria de Dios a hombre. Tenemos la certeza de que al igual que Cristo. Habiéndose comportado como hombre. su Hijo. vana también nuestra fe” (1 Cor 15. Pablo propone el ejemplo de Cristo. todos los hombres son resucitados. Hech 2. y de este modo ha introducido de manera perfecta su humanidad con su cuerpo. de dueño a servidor.24) a Cristo. Rom 6). vana es nuestra predicación. ya no muere más: la muerte ya no tiene dominio sobre él” (Rom 6. y en él. Por eso Dios lo engrandeció y le concedió el Nombre que esta sobre todo otro nombre. se humilló. En Cristo.14). Terminemos contemplando como San Pablo resume este Misterio en un himno. Con la resurrección en el Centro del Universo y de su Historia nos encontramos ante un solo hombre: ¡Cristo Jesús! El es el Señor del Universo y no tiene miedo de declararlo a sus discípulos momentos antes de regresar a su Padre: “Todo poder se resucitó Cristo. 644 ). pues “Cristo. y se hizo obediente hasta la muerte y muerte en una cruz. de ninguna manera una resurrección como la de Lázaro. también nosotros me ha dado en el cielo y en la tierra “ (Fil 28. Jesús es la resurrección y toda la humanidad participa de ella.. que es toda una declaración de fe.. Su plenitud está en El. La Buena Nueva consiste propiamente en la declaración de los testigos que han visto a Cristo resucitado. No es. . En él. Escuchemos: El que era de condición divina. tomando la condición de esclavo. El es el principio y fin de nuestra propia resurrección. nos libera del pecado. no solamente el perdón de los pecados.4 El te da vida en abundancia. Consiste en la victoria sobre la muerte y el pecado.10). La muerte y resurrección de Jesús forman un todo inseparable. Nos hace santos a nosotros. Es nuestra propia participación en la Vida Divina (cfr. y por su resurrección. Su sangre derramada ha sido aceptada. Y es cierto. lo hemos visto y somos testigos. 4. Esta vida es.Y toda lengua proclame que Cristo Jesús es el Señor.6-11 ). El Misterio Pascual encierra un doble aspecto: Jesús. de una nueva creación. Cristo gana así para nosotros. Al participar de la Vida de Dios nos relacionamos con las tres personas de la Santísima Trinidad: Hijos del Padre-Hermanos de Cristo-Templos del Espíritu Santo La vida es para todos. sino que El mismo es principio de nuestra reconciliación. 2 Pe 1. es decir. para gloria de Dios Padre (Fil 2. Estamos llamados a vivir la Vida Nueva en Cristo Jesús. San Pablo habla del hombre nuevo. al igual que Cristo. quien fue resucitado de entre los muertos por la Gloria del Padre. Leemos en San Pablo que “ustedes. consagrada y vivificada por el Espíritu Santo. Rom 4. . Hermosa realidad es esta palabra del Señor. San Pedro asegura que “podemos participar en la Vida Divina por las maravillosas promesas de Dios” (cfr.13).4). Cristo establece una Nueva Alianza con Dios.25 ). en donde el pecado ya pasó y ha quedado atrás. por su muerte. Recordemos lo que dijimos en el apartado anterior: “ La vida se dio a conocer. cuestionante y tremendamente exigente.2). Jesús afirma: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”(Jn 10. Vida Nueva que es reflejo del Amor de Dios y trae consigo frutos de santidad para el mundo. Y esta Vida es Jesús. Dentro de ese todo encontramos las consecuencias que para el mundo tiene la Salvación en Jesús. una vida llena de Dios y de acuerdo con Su Voluntad. Nos llama a la santidad. los que en otro tiempo estaban lejos. también nosotros caminemos en una vida nueva” (Rom 6. han llegado a estar cerca por la sangre de Cristo” (Ef 2.4 ). La muerte quedó vencida y prevalece la vida en el Espíritu. en primer lugar. La Gracia nos descubre la Vida de Dios: “pues al ser bautizados fuimos sepultados junto con Cristo para compartir su muerte. nos abre el acceso a una nueva vida. y les comunicamos la Vida Eterna” (1 Jn 1. la justificación que nos devuelve la Gracia de Dios. a fin de que. La resurrección de Cristo es la victoria de una vez para siempre de la muerte y del pecado y la participación de la humanidad en la Vida Divina. algo definitivamente gratuito para el hombre. y mi Padre le amará y vendremos a él. Esta Vida Nueva nos la da Cristo en abundancia. Es cierto que recibimos la gracia inicial en el bautismo.1-42 ). Pablo VI nos dice atinadamente: “Por la gracia del bautismo 'en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo' somos llamados a participar en la vida de la Bienaventurada Trinidad. el don del Espíritu Santo que nos justifica y nos santifica. ante todo y principalmente. Jesús es el Señor de la Vida y el Señor de la Historia. Es el agua viva de la cual habla la Samaritana (Jn 4. que seamos santos e irreprochables ante su presencia. por la sola fuerza del mensaje que se proclama. no en igualdad pero sí en proporción. La Gracia es. Comprende también los dones que el mismo Espíritu nos concede para asociarnos a Su obra y hacernos capaces de colaborar en la salvación de otros y en el crecimiento del Cuerpo de Cristo. y haremos nuestra morada en él “ (Jn 14. Únicamente la Voluntad y el Amor de Dios por él hacen posible este fantástico acontecimiento para la humanidad. a que tengamos la disposición adecuada para obrar según la vocación divina a la que hemos sido llamados. mucho antes de la creación. por la acción del Espíritu Santo. Jesús es la Vida que hace Vivir. nace en la persona que lo escucha un deseo de conversión y una adhesión vital a Jesucristo. La gracia es un don que nos ayuda a perfeccionar nuestro ser. que borra nuestro pecado original. Jesús lo afirma: “si alguno me ama guardará mi Palabra. La participación en la Vida Trinitaria se nos da desde el bautismo.La participación de la Vida Divina o Gracia es lo más importante para el ser humano. De aquí surge y se explica la exigencia de una respuesta personal y la aceptación de Jesús como Dueño y Señor de todas las cosas en el Cielo y en la Tierra. Es Don de Dios. en la luz eterna”(SPF 9).23 ). Este no tiene que hacer nada para ganarla o merecerla. Además. pero también es verdad que nuestra naturaleza débil e inclinada al mal persiste en nosotros y necesitamos mantener “un combate espiritual” para no caer en la tentación y seguir viviendo en gracia de Dios. se dona una y otra vez. insistimos. No olvidemos que. a cada corazón que desea aceptarlo y que lo reconoce como su Señor. Aquél que lo es todo. nos invita a participar de El mismo. aquí abajo en la oscuridad de la Fe y. que fuéramos hijos adoptivos del Padre en Cristo Jesús (cfr. sentir como Dios. el gran designio de Dios. que es la Iglesia. Podemos pensar como Dios. La noticia más importante para nuestra vida es que sí podemos participar de la Vida de Dios. Es pues. amar como Dios. claro. Es El mismo quien. Carta a los Efesios ). Se trata de un regalo. a través de una vida en santidad. después de la muerte. . 1. C.. de ser auténtico. dejar claro lo que somos. 5. A imagen y semejanza Suya. dentro de la Visión General de la Jornada. capaz de dominio.2. 5.1. Está hecho “poco inferior a los ángeles” (Sal 8.1. en primer lugar. Dios ha creado todas las cosas. sí como a todas las cosas.. compartida con los demás. Dios nos ha creado a cada uno por amor. al cuestionar su existencia. Todo esto nos permite captar mejor nuestra Jornada de Vida Cristiana. inevitablemente el hombre se pregunta: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? En esta búsqueda del hombre Dios sale a su encuentro y responde que El lo ha creado por amor. es decir. dotado de poder con el despliegue existencial del ser que se define en la historia.”no para aumentar su gloria sino para manifestarla y comunicarla.6). ¿Qué implicaciones tiene la Buena Nueva ? Hemos ido avanzando y toca ahora. como personas únicas e irrepetibles. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza para que dominara. Abierta su mano con la llave del amor surgieron todas las cosas” (cfr. 5. de tener sentimientos profundos en su corazón.5. Puso a nuestro servicio todo lo creado como un don. de aceptarlo incondicionalmente. 293). como alguien eternamente elegido: alguien llamado y denominado por su nombre. Por esta razón. congruente. Comprendiéndonos un poco mejor sacaremos mayor fruto de la Jornada. Visión del Hombre... de ser libre y construir su propia historia. “Dijo Dios:” hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. En primer lugar veremos la visión del Hombre y luego el encuentro con Jesús. a imagen de Dios los creó” (Gen 1. una herencia que nos fue destinada y confiada para cuidar y preservar así como para disponer de ella con responsabilidad.. jóvenes cristianos. Y al hacerlo a imagen y semejanza suya imprimió en el hombre la capacidad de solidarizarse con su hermano. El hombre ocupa un lugar único en la creación. Dios ha creado al hombre por amor. trabajar las implicaciones que el Evangelio tiene para nosotros. 27).” (Gen 1. Necesitamos.. De aquí resulta claro que debemos hablar de una vida en plenitud y ésta.26) “Dios creó al hombre a su imagen. lo hizo señor. Al reflexionar sobre sí mismo.C.. Desde la creación del mundo Dios nos consideró como la cumbre de su creación..1. y tratar de darle una explicación al origen último de su ser. en la medida que somos más humanos somos más imagen y semejanza con Dios. . acompañados de María. Dios no tiene otra razón para crear que su amor y su bondad. al tiempo que darle con ello un sentido a su vida. su dignificación. La libertad es un inmenso don. 17) a fin de ir construyendo una comunión y una participación que han de plasmarse en realidades definitivas. como señor.3. El hombre al perder su libertad se deshumaniza. Jn 8.1) a fin de que tengamos vida y la tengamos en abundancia (Jn 10. Cuando se habla de dignidad inherente o natural de la persona humana. lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aún bienes particulares” (D. Y le has hecho poco menos que Dios. Le diste el señorío sobre las obras de tus manos. respetar y hacer respetar.P. prescindiendo de las características de su actuación. Implica un elemento de grandeza y de misterio absoluto en el otro. tiene como hombre.P. no se trata de aquella de quienes conducen una vida ejemplar digna de apreciarse. “La libertad implica siempre aquella capacidad que en principio tenemos todos para disponer de nosotros mismos (cfr. ya que esa dignidad es un don de Dios que como tal se recibe. y que nunca debe olvidarse. La libertad que no se alcanza de veras sin liberación integral (cfr. y para el que no hay mérito o grado. le has coronado de gloria y honor. 5-7). Más bien debemos reconocer que se trata de la dignidad que el hombre. toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien común. 5. en cualquier circunstancia. 17)” (D.S. 11) como 'hijos de Dios y coherederos con el mismo Cristo' (Rm 8.321). con las personas como hermano y con Dios como Hijo” (D. todo lo has puesto debajo de sus pies” (Ps 8. Con una dignidad y libertad inherentes que debe desarrollar. Libertad que es a un tiempo don y tarea. sobre tres planos inseparables: la relación del hombre con el mundo. “Todo hombre y toda mujer por más insignificantes que parezcan. tienen en sí una nobleza inviolable que ellos mismos y los demás deben respetar y hacer respetar sin condiciones. en un sentido válido . da cierta capacidad creadora a la persona.“¿Quién es el hombre para que de él te acuerdes?. por muy dudosa que sea su conducta. proyectando su historia a partir de ella.. toda vida humana merece por sí misma. El hombre es libre por naturaleza. G. La dignidad está directamente vinculada con la libertad. que impide la condena y desprecio radical del otro. “Tiene que revalorarse entre nosotros la imagen cristiana de los hombres. así como su manipulación..1. que exige un respeto total. Necesitamos hoy día descubrir la verdadera libertad. consiste en la realización cada vez más fraterna de la común dignidad. tiene que volver a resonar esa palabra en que viene recogiéndose ya de tiempo atrás un excelso ideal de nuestros pueblos: LIBERTAD. Cristo nos ha liberado' (Gal 5. 317) La raíz de una superior calidad humana esta precisamente en la condición libre del ser humano. 322). puesto que 'para la libertad.P. . meta del hombre según nuestra fe. 36) y que es. Al mismo tiempo la imagen de Dios implica la dignidad de la persona. que juntos busquen orientar su propia persona. que quiere comprenderse hasta el fondo de si mismo. Llamado a la plenitud. la tierra y el universo mismos. “Dios creó al hombre a su imagen. R. a imagen de Dios los creó.5.27). plantas. animales. y escudriñar para encontrar la verdad del hombre mismo. 5. complementándose el uno al otro desde su ser hombre y su ser mujer.1. gobernando y aprovechando sabiamente aquello que Dios le otorgó bajo su dominio. con la creación entera. pudiendo aceptar y amar a los otros como se ama y acepta a sí mismo. Cristo nos ha mostrado que el ser humano está llamado a vivir en plenitud aún con todas sus limitaciones. infinita. una capacidad afectiva. Dios ha dado a todo hombre desde su nacimiento un potencial bueno a desarrollar : un basamento fisiológico. vivido en común armonía y respeto mutuo. Gen 1. incertidumbre. e incluso con su debilidad y pecaminosidad.4. descubrir al ser auténtico que Dios ha creado. sean corresponsables de la creación. y una capacidad de relacionarse con el otro.5. con su propio creador. por el misterio de la encarnación y la redención. Jesucristo verdadero Dios y verdadero Hombre. sino también de profunda maravilla de si mismo” (cfr. aportándose cada uno la particularidad de sus dones específicos. necesarios para realizar la tarea que Dios les encomendó. a vivir en armonía con él mismo con su hermano. una dimensión espiritual.1. Dios ha querido que el hombre y la mujer.6. entonces él da frutos no sólo de adoración a Dios. Cada hombre está llamado a la plenitud de su vida . como seres humanos a quienes ha conferido una dignidad por igual. “El hombre que quiere llegar. a la sociedad y al universo entero al proyecto de Dios. hombre y mujer los creó” (Gen 1. pone de manifiesto la plenitud del hombre y le descubre la sublimidad de su vocación. Llamado a desarrollar integralmente su potencial humano. Hombre y Mujer en igualdad de dignidad y corresponsables de la creación. 26-27). . 5.H. acercarse a Cristo. 10). y con ello de los demás. asimilar toda la realidad de la encarnación y la redención para encontrarse a sí mismo. debe. una estructura física. pero ante todo el hombre está llamado a vivir una relación plena. Debe por así decirlo. con inquietud. que gobiernen el mundo en justicia y santidad (cfr.1. ahí donde sólo Dios y el hombre pueden entrar. Si se actúa en él este hondo proceso. una capacidad cognocitiva. El nos ha mostrado que la plenitud no se encuentra en los bienes ajenos al hombre sino en el centro del hombre mismo. 1. con una historia propia. 5. el hombre tiene una ley escrita en su corazón revelada por su conciencia a la cual debe obedecer . 355). Dios lo estableció en la amistad con EL. G.2. crear y transformar para bien de su historia y con ello la historia de la humanidad. 12). una pauta para descubrir en la reflexión su vocación de vida que lo plenificará.Dado que estas capacidades son únicas para cada hombre es necesario que éste reflexione. . ayuda al hombre a perfeccionarse a si mismo. de la reciprocidad de servicios.27).” (C. Cada hombre es único e irrepetible. sino aquello que le llevará a trascender. El hombre ocupa un lugar único en la creación: está hecho a imagen de Dios. 25).S. se supera y trasciende (cfr. a imagen de Dios los creó. que el hombre participa de la dignidad de la “imagen de Dios”. por el conocimiento. G. (cfr. a irse descubriendo en y por el otro. desarrollarlas y estar atento a los acontecimientos diarios que le habrán de proporcionar un índice revelador. al tiempo que lo impulsan a buscar y forjar su propio destino. Es gracias a la naturaleza (cuerpo y alma). para con ello ser protagonista y no solo espectador de la misma. las perfecciona. Es a través del trato con los demás. Con un origen.C. no solo descubrirá aquello que le dará un papel u oficio en la vida. (cfr G. y en cuyo cumplimiento se realiza en el amor de Dios y del prójimo. hombre y mujer los creó” (Gen 1. cultiva sus facultades. un camino y un destino propio. 5. para descubrir su ideal de vida. Actividad que al tiempo que transforma las cosas y la sociedad. Sólo el hombre está llamado a participar. su propia humanidad. Así.7. el hombre debe poner en juego todas sus capacidades. en su propia naturaleza une al mundo espiritual y al mundo material. con luces y sombras que le dan forma. de diálogo con los hermanos. rica. De esta manera . que la vida social engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocación. Para llegar a él. se cuestione para descubrirlas y desarrollarlas de manera integral a fin de lograr conquistar. es creado hombre y mujer.S. el desarrollo de la persona humana y el crecimiento de la propia sociedad están mutuamente condicionados. entre en sí mismo. el hombre aprende. 16) Al descubrir su vocación. Es en la actividad humana donde se plasma este potencial que Dios ha dado al hombre. “Dios creó al hombre a su imagen. 35). es la “única creatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma” (G.S.S. fruto de la libertad que Dios le ha conferido. a lo largo de su historia personal. Encuentro con Jesús: Dios al encuentro del hombre. Al mismo tiempo que ejerce su libertad en la búsqueda de esa vocación de vida. así piensan algunas personas tristemente. luchando por una justa distribución de las riquezas. es necesario y más apropiada entenderla como sinónimo de REDENCIÓN: hay que salvar al hombre. Al revelarse a si mismo. en parte. Tiene que confiar y entregarse a su creador. muchos pretenden liberarse de los señalamientos de su propia conciencia y sobre todo de los reclamos de la conciencia recta. pero lo quería hacer “sin Dios.V. En la actualidad muchas veces se entiende mal lo que es la liberación. Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. e hizo su elección de sí mismo contra Dios. antes que Dios y no según Dios” (San Máximo Confesor. 398). El hombre debe reconocer y respetar libremente su condición de creatura. le anunció su salvación. de modo que para liberarnos. C. hay que luchar por tener lo necesario para nuestra vida corporal. Hay otros que sólo entienden la liberación en el plano material. Dios no lo abandonó. Dios dispuso vivir una comunión con el hombre. Cuando el hombre se prefirió antes que a Dios. al cual quiso en su “sabiduría revelarse a si mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad.1. para que éste. vaya tras la verdad y se comprometa en la auténtica búsqueda y realización del sentido de su vida y pueda vivir cada momento de su existencia con plena responsabilidad. 2). Importantísimo es redimir el corazón del hombre. pero fallan al no tomar en cuenta la trascendencia del ser humano. Dios quiere hacernos capaces de conocerlo. El hombre es la única creatura que por la razón puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. contra su propio bien. ambig. al grado tal que no imaginaríamos por nosotros mismos. mediante el cual los hombres. El hombre no puede vivir la comunión con Dios. “Una vez rota la unidad del género humano por el pecado.) (cfr. el de la Revelación Divina. 396). Al contrario lo llamó y le anunció su reconciliación.” (C. 56). El hombre por desobediencia rompió la comunión con su creador. Para comprender la palabra liberación. a todo el hombre y a todos los hombres. responderle y amarlo. Tras la caída del hombre.de la Vida de Dios. más que en la forma de libre sumisión a Dios. por medio de Cristo.C.C. ya que están buscando en el fondo es salvar la dignidad humana.2. está sometido a las leyes de la Creación y a las normas morales que regulan el uso de la libertad” (C. rompió con su estado de santidad y la plena realización de su persona. Para que el hombre llegue a la plenitud de ser liberado. Quiso obtener la divinización de su ser que ya poseía por su creador. ya que de él . quienes así piensan tienen. 5. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por si mismo. Verbo encarnado. ser hombre liberado es “vivir como uno quiere”.C. consciente de sí. “El hombre depende del Creador. tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen partícipes de la naturaleza divina” (D. razón. herida por el pecado. incluso está dispuesto a sacrificar a su propio hijo. te extenderás de norte a . en su vejez. aunque sea mala. que fueron Esaú y Jacob. Dios ratifica a Jacob la promesa hecha a Abraham: “Te daré una tierra donde descanses. con tal que deleite. Pero Dios tenia destinado que fuera precisamente de la descendencia de Jacob de donde nacería el Redentor prometido. es decir. Abraham es el hombre de la fe. se le llama a Abraham el “padre de los creyentes”. que posee un valor que nuestros contemporáneos ensalzan con entusiasmo. Cada cual tendrá que dar cuenta de su vida ante el tribunal de Dios según la conducta buena o mala que haya tenido. 1-4). Isaac se casó con Rebeca y le dio dos hijos. La fe y la esperanza de Abraham en las promesas que Dios le había hecho se realizó plenamente cuando Dios le concede a su esposa Sara.. Cristo nos ha hecho libres.” (G. Acepta todo cuanto Dios le dice y manda sin maravillarse y sin oponerse. para dar la máxima eficacia a esta ordenación a Dios. Mas con frecuencia la fomentan de manera depravada como si fuese pura licencia para hacer cualquier cosa. Dios le promete a Abraham que tendrá una descendencia numerosa como las estrellas del cielo y las arenas del mar. por tanto. alcance la plena y bienaventurada perfección. Abraham comprende que Dios lo llama y lo destina para una obra grande. Escuchemos lo que la Santa Iglesia en la Gaudium et Spes nos habla acerca de la libertad: “La orientación del hombre hacia el bien sólo se logra con el uso de la libertad. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan. Por ti serán bendecidas todas las naciones de la tierra” (Gen. Para preparar la venida del Salvador. La libertad humana. tiende a su fin con la libre elección del bien y se procura medios adecuados para ello con eficacia y esfuerzo crecientes. A pesar del pecado. Dios quiso formar un pueblo y escogió para padre de ese pueblo a ABRAHAM: “Yo haré de ti un gran pueblo. El hombre logra esta dignidad cuando. liberado totalmente de la cautividad de las pasiones.. Dios siguió amando a los hombres y prometió enviarles un salvador que los haría nuevamente hijos y amigos de Dios. Por eso.S. que el hombre actúe según su conciencia y libre elección. 12. tu descendencia será como el polvo de la tierra. ha de apoyarse necesariamente en la gracia de Dios. movido e inducido por convicción interna personal y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa.nacen y en él se fraguan todas las esclavitudes en las que continuamente cae el ser humano. Dios ha querido 'dejar al hombre en manos de su propia decisión'. 17). adhiriéndose libremente a El. y Abraham lo siguió lleno de fe. La dignidad humana requiere. Dios le pidió fidelidad y obediencia. Y con toda razón. a todo renuncia por Dios. La verdadera libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. para que así busque espontáneamente a su Creador y. concebir y dar a luz a su hijo Isaac. te bendeciré y engrandeceré tu nombre. Después de los jueces vino en Israel el período de los Reyes. y no tendrán otro Dios fuera de mi”. el ultimo de los Jueces fue Samuel. los invitaban a la conversión y le recordaban la promesa hecha por Dios. los Profetas. Jefté. un día. 3). quien les perdonó y acogió en su casa. de un Salvador o Redentor. “Después de la etapa de los patriarcas. quien desde niño fue consagrado a Dios y le sirvió en el templo. Yo no te abandonaré hasta que se hayan cumplido mis promesas” (Gen. 62) Dios sacó a su pueblo por manos de Moisés de la esclavitud de Egipto y lo cuidó en su peregrinación por el desierto: les dio agua para calmar su sed. no sin antes librar varias batallas con los pueblos que estaban en posesión de aquellas tierras.sur y de oriente a poniente. Dios envió a ambos reinos a sus mensajeros.13-15). Por ti y por tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra. Padre providente y juez justo. construyeron el Tabernáculo.” (C. quien fue vendido por sus hermanos a causa de la envidia que le tenían y fue a parar como esclavo a Egipto. 28. Cuando el pueblo se estableció en la tierra prometida. Jacob tuvo 12 hijos. Sansón. El sucesor de Moisés para llevar al pueblo de Israel a la tierra prometida fue Josué. Dios constituyó a Israel como su Pueblo salvándolo de la esclavitud de Egipto. A él le tocó. llegaron a Jericó y tomaron posesión de la tierra prometida. Recordaban al pueblo el gran amor de Dios y le reprochaban su mal comportamiento. lograron cruzar el río Jordán. Dios les dio como gobernantes a los Jueces. Dios se comunicaba continuamente con Moisés para darle instrucciones. Estableció con él la alianza del Sinaí y le dio por medio de Moisés su Ley. En estos acontecimientos Dios nos enseña que a veces permite males para sacar bienes en beneficio de todos nosotros. Una gran hambre que azotó Palestina hizo que Jacob y sus hijos llegaran a Egipto.C. Profeta es el hombre que habla en nombre de Dios. En el Monte Sinaí. en donde sufrió mucho. para protegerlos de los rayos del sol. El pueblo se comprometió a cumplir la ley grabada en piedras. Dios estableció con su pueblo una alianza: Dios le dijo: “Yo seré su Dios. ustedes serán mi pueblo. D. Dios permitió todos estos acontecimientos para que descubrieran los caminos de su Providencia. que eran hombre elegidos por Dios para librar a Israel de sus enemigos. para que hablaran al pueblo en su nombre. los alimentó con el maná y gran cantidad de codornices para calmar el hambre. a cumplir con los diez mandamientos. Uno de ellos fue José. el Arca de la Alianza y en ella colocaron las tablas de la ley. En Egipto. nombrar a Saúl como primer rey de Israel. pero después llegó a ser poderoso. entre ellos a: Gedeón. Dios decide liberarlos con mano poderosa de la esclavitud . los cubrió con una nube durante el día. para que lo reconociese y le sirviera como al único Dios vivo y verdadero. Después de varias penalidades. .V. Débora. se fue formando el pueblo escogido y. y para que esperase al Salvador prometido (cfr. ahí encontraron a José. siempre escuchó a Dios e hizo su voluntad. los alumbraba durante la noche con la columna de fuego. ” (C. al inicio de su ministerio Jesús declara cual es su misión. De ellas la figura más pura es María (cfr. 'ha venido en carne' (1 Jn 4. para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos que pronto van a ver. durante el reinado del emperador Tiberio. en la espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres (cfr. es decir una liberación política o social. 14. Judit y Ester conservaron viva la esperanza de la salvación de Israel. lleno de gracia y de verdad.2-4). Lc 1. 5. Jesús . 36). y tuya es la herencia por gracia de Dios” (Gal 4. un plan eterno. 5-6.C. 'bajó del cielo' (Jn 3. una “misión liberadora”. nacido de mujer y sometido a la Ley.7). y que será grabada en los corazones (cfr. Ana. muerto y crucificado en Jerusalén. para que así llegáramos a ser hijos adoptivos de Dios. a través de Jesús. es el Hijo eterno de Dios hecho hombre que ha “salido de Dios” (Jn 13. y puso su morada entre nosotros. bajo el procurador Poncio Pilato. y hemos visto su gloria que recibe del Padre como Hijo único. para despedir libres a los oprimido y para proclamar el año de la gracia del Señor.4-6).2. . El me ha ungido para traer la Buena Nueva a los pobres. en Belén en el tiempo del rey Herodes el Grande y del emperador César Augusto. Débora. Dios libera integralmente al hombre a través de Jesús Es el plan de Salvación que Dios tenía trazado desde antiguo. La Iglesia desde siempre ha confesado su fe en su Señor: “Nosotros creemos y confesamos que Jesús de Nazaret. 18-21). Dios ha cumplido su promesa y ha enviado a su Hijo para perdón de nuestros pecados. Is 2. Ya el nombre mismo de Jesús nos revela su identidad y su misión liberadora: Jesús= Yaveh salva”. Miriam..“Por los profetas. 42).2. 38). Is 49. 16). Pues de su plenitud hemos recibido todos. 64).. Gal 4. Serán sobre todo los pobres y los humildes del Señor (cfr. y gracia por gracia' (Jn 1. una salvación que incluirá a todas las naciones (cfr. Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvación.C.. Así comienza Jesús su Ministerio. 3) quienes mantendrán esta esperanza.6. Los profetas anuncian una redención radical del pueblo de Dios. Escuchemos este texto del Profeta Isaías que en Jesús se cumple. Hb 10. por que 'la palabra se hizo carne. So 2. 423). todo ello para rescatar a los que estaban sometidos a la Ley. Jr 31. 2). San Pablo dirá más adelante: “ya no eres esclavo sino hijo. En el Evangelio de Lucas. Ez. y es Él mismo quien nos hace esta revelación: “El Espíritu del Señor está sobre mí. 3). Dios salvará en Jesús. la purificación de todas sus infidelidades (cfr. 16). no una liberación como la esperaban los judíos. Raquel.” (C. 13.11) . de oficio carpintero. (cfr. En la plenitud de los tiempos Dios envió a su Hijo. “Es verdaderamente el Salvador del mundo” (Jn 4. nacido judío de una hija de Israel. 53. es entonces el gran liberador enviado por Dios. 31-34. por medio de Jesús. Jesús viene a LIBERAR AL HOMBRE INTEGRALMENTE. 33). Empezó a decirles ' Hoy se cumplen estas profecías que acaban de escuchar' “. Las mujeres santas como Sara. (Lc 4. Rebeca. en los sacramentos de la reconciliación y la Eucaristía. Liberación amplísima que abarca todas las situaciones del hombre. 14.C. St 2. en su alma y su cuerpo. cfr. Dicha misión Jesús la realiza al dar la vida en la cruz y recuperarla en la resurrección. para poder así. Hch 2. sino en toda la humanidad. Jn 3. El es el Nombre divino. el único que trae la salvación (cfr. Esta liberación del pecado comprende también las consecuencias innumerables que han seguido al pecado. no solo es realizada en el Pueblo de Israel. 3 Jn 7) hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados. a través de los individuos liberar a toda la humanidad. 3-6). aún sin darse cuenta. sino que es una liberación de la esclavitud en la que estamos. de la muerte y de la esclavitud. liberación del pecado. La Historia de la Salvación.P. 41. es decir nos capacita para ya no pecar. Mt. 432). Este es el Cristo que debe ser presentado a los jóvenes como liberador integral. 1 Tim 3. Es una liberación del hombre como individuo. El joven debe experimentar a Cristo como amigo personal. Hijo de Dios.“El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo (cfr. Hch 5. San Juan en su Evangelio define a Jesús como “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. 1183). 18. Rm 10. 6-13) de tal forma que “no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos (Hch 4. 9. es una Pascua verdadera e íntegra. se hace realidad la liberación de Dios en favor de todos los hombres.” (S. comprende sus debilidades y le ofrece un encuentro personal con El y la Comunidad. 21) y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación (cfr. camina al Padre común y a los hermanos. Sólo El hace verdaderamente libre al joven. es el pecado y de eso lo libera (cfr.D. Es liberación como persona individual en su espíritu. él sabe que aquello que le impide al hombre ser libre. . y es liberación del hombre como célula viva que construye la comunidad humana. “Con alegría testimoniamos que en Jesucristo tenemos la liberación integral para cada uno de nosotros y para nuestros pueblos. camino de total realización. 7) “ (C. Cristo. Así se sienten verdaderamente feliz” (D. quien por el Espíritu de las Bienaventuranzas ofrece a todo joven la inserción en un proceso de conversión constante. Es pues preciso que se dé al joven esta gran verdad: sólo Jesús puede llenar las aspiraciones más altas y entre ellas el descubrimiento de la verdadera libertad. ya que Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Así lo afirma el Documento de Puebla: “La juventud camina. Hch 9.12. Hay un pasaje que refleja exactamente la actitud de Jesús. (cfr. libera al hombre explícitamente de sus pecados. Con El y por la ley del amor. Jesús durante toda su vida pública. Es decir es un ser trasladado de una esclavitud a una libertad. Pero no es solamente un quitarnos el pecado. 123). En Jesús de Nazaret. al encuentro de un Mesías. que no falla nunca. que está hecha de perdón y de reconciliación. quien camina hacia los jóvenes.1-7). ” (G. . El se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. en todo menos el pecado. Necesitaba ser enseñando a SER cada día más PERSONA como cualquier otra ser humano en la tierra. nace de una mujer.S. 22).6). Cristo tenía una inteligencia y una voluntad de hombre. 52). 6-7. tal es el caso. Cansancio (Jn 4. psicológicas y espirituales. semejante en todo a nosotros.3. Nacido de la Virgen María. En cada una de ellas quiso experimentar todo aquello que es propio de la humanidad. haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre. Sed (Jn 4. Dios expresa humanamente las costumbres de la Trinidad. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre. y todo lo que hace por su naturaleza humana. Sin embargo Cristo también es Dios. Dios “que era invisible en su naturaleza se hace visible” (Prefacio de Navidad). Jesús también padece necesidades humanas: Hambre (Mt 11.” Fil. 2. Él. En el Evangelio de San Lucas. Es decir Jesús asume la naturaleza humana completamente. no absorbida” (G. 22).S. Esto lleva a tener condiciones limitadas. Dios quiso compartir todo con el hombre. etc. Jesús pasa por diversas etapas: la niñez. Jesús debió aprender en forma experimental como todo hombre. Jn 19.18-19). Jesús es la imagen del Dios invisible. de todas las épocas. ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. Sueño (Mt 8. El tiene cuerpo de hombre y alma de hombre. nos habla de como Jesús. se hizo verdaderamente uno de los nuestros.23-27). 464). es decir.5. La Iglesia ha llegado a confesar la plena realización de la naturaleza humana de Jesús. pensó con inteligencia de hombre. incluso su misma debilidad. Jesús es verdadero Dios y Verdadero Hombre “El acontecimiento único y totalmente singular de la Encarnación del Hijo de Dios no significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre. se hizo uno más igual que nosotros. amó con corazón de hombre. adolescencia. sino que se despojó.2. Trabajó con manos de hombre. que Jesús nace como toda persona humana. tomando condición de siervo. obró con voluntad de hombre. “El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre. Dios se hace hombre y “la naturaleza humana ha sido asumida. San Pablo expresa el misterio de la encarnación del Hijo de Dios diciendo: “El cual siendo de condición divina. de sí mismo.28). Como todo hombre nace en un país concreto. “en sabiduría.C. tuvo que ir creciendo. siendo de condición divina. Físicamente. excepto en el pecado. con una determinada situación cultural e histórica. en edad y en gracia para Dios como para los hombres” (Lc 2. Podríamos decir que en Cristo. no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. En el misterio de la encarnación. Posee como todo hombre un cuerpo con capacidades físicas. también pertenece al misterio de la Santísima Trinidad. juventud.7. La Iglesia debió defender y aclarar esta verdad de fe durante los primeros siglos frente a unas herejías que la falseaban” (C. Al igual que todos los hombres. 66). 473).” (C. dijo 'Amigo. es que él puede perdonar los pecados. Toda inteligencia busca la verdad. o: Levántate y anda? Sepan. divinas y humanas. Cristo posee dos voluntades y dos operaciones naturales. 31. de forma que el Verbo hecho carne. en quien se complace el Padre. “„La voluntad humana de Cristo sigue a su voluntad divina sin hacerle resistencia ni oposición. en su obediencia al Padre.C. 31. Otra manifestación de su divinidad. 14.18). Primero lo libera de sus pecados. 36. 23-24). “ ' La naturaleza humana del Hijo de Dios.. Jesús es la verdad misma. Por la voluntad de Jesús. y el Verbo era Dios. Esto sucede ante todo en lo que se refiere al conocimiento íntimo e inmediato que el Hijo de Dios hecho hombre tiene de su Padre (cfr. 29).C.S. 475).” (Lc 5. al decir: “ ¿Cómo este hombre puede hablar en forma tan escandalosa? ¿ Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios?” (Lc 5. Jn 21. conocía y manifestaba en ella todo lo que conviene a Dios' (S.14). el conocimiento humano de Cristo gozaba en plenitud de la ciencia de los designios eternos que había venido a revelar (cfr. es que hacia milagros . 55).. es posible la encarnación. pues. “A Dios nadie lo ha visto jamás. 20). 8. 9. 18-20. en el seno del padre: El lo dió a conocer.” (C.21). Mc 8. 10.26-30). no por ella misma sino por su unión con el Verbo. De igual manera pasa con su voluntad. 27. D. Y el Verbo se hizo carne. el que carga con el pecado del mundo” (Jn 1. qu. “viendo la fe de ellos.C. ha querido humanamente todo lo que ha decidido divinamente con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación (cfr. que es la misma voluntad del Padre. Jesús es verdadero hombre y verdadero Dios. no opuestas.La inteligencia de Cristo es como la de todo hombre pero “debido a su unión con la Sabiduría divina en la persona del Verbo encarnado. Jesús es el Hijo de Dios. Es el Hijo el que revela al Padre. Una manifestación de la divinidad de Jesús. 33-34. tus pecados te son perdonados' “ (Lc 5. Jesús al darse cuenta de sus pensamientos y como prueba de su divinidad asevera:” ¿Qué es más fácil decir: tus pecados son perdonados. pero está el Hijo. 474). si no todo lo contrario estando subordinada a esta voluntad omnipotente' (DS 556)” (C. Al ver esto sin saberlo los fariseos declaran que Jesús es Dios. sino cooperantes. Máximo el Confesor. Mc 14. 556-559). 18. 1. Lo podemos ver en el Evangelio de San Lucas en donde Jesús sana a un paralítico. y habitó entre nosotros” (Jn 1. Mt 11. pero la inteligencia de Jesús es la verdad misma.” (Jn 1. el único. Juan el Bautista lo declara como el “Cordero de Dios. dub. Ya San Juan lo declara al comienzo de su evangelio: “En el principio era el verbo y frente a Dios era el Verbo. que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados. En el catecismo de la Iglesia encontramos un texto que nos habla de la voluntad firme que tenia Jesús. D. 175). siempre interesante y siempre actual. Jesucristo es el más decisivo entre los hombres decisivos de la historia. el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado” (G. 70).C. Y. 22) La Iglesia debe recordar siempre que en Jesucristo se nos ha dado la verdadera y específica imagen del hombre y de lo humano. 547).P. la injusticia. El mundo de hoy a pesar de los descubrimientos y avances de la ciencia y tecnología. “le preguntaron todos: 'Entonces. Es el hombre en plenitud “En realidad.S. está en busca de la alegría. finalmente. Ellos atestiguan que Jesús es el Mesías anunciado (cfr. para acrecentar o para despertar la Fe en los hombres. 548).“Jesús acompaña sus palabras con numerosos 'milagros. en el . 22) que manifiestan que el Reino está presente en El. Es pues Jesús hombre y Dios. prodigios y signos' (Hch 2. Rm 15. un obstáculo para comprender y responder a las necesidades del mundo. sin dejar lugar a dudas o equívocos. y el hambre. “Por lo tanto. no es un Hombre que se ha hecho Dios. ¿tú eres el Hijo de Dios? ' Les declaró: 'Dicen bien.2. los milagros fortalecen la fe en Aquel que hace las obras de su Padre: éstas testimonian que él es Hijo de Dios” (C. 8). 5. Lc 7. 5. Muchas personas que han conocido a Cristo lo han proclamado como verdadero Dios. Pero sobre todo su misión es liberar al hombre del pecado.” (C. vuestra unión con Jesús de Nazaret no podrá ser nunca. (Lc 22. todo ello se encuentra en Cristo y en su modelo de vida. a pesar de que el hombre hoy más que nunca tiene todo a su alcance. como la realidad y la fuerza de su dimensión humana e histórica. Desde el momento que El se ha hecho como nosotros en todo. menos en el pecado. y no lo será. Toda su vida. “En el conocimiento de Cristo encontraréis la clave del Evangelio. Los milagros son una respuesta de Jesús. Para responder a la Fe del hombre. lo soy' “. hacia el hombre. El mensaje de amor que trae Cristo es siempre importante. 5): Es el hombre perfecto.C. como San Pedro: “Tú eres el Cristo. “En Él la humanidad tiene la medida de su dignidad y el sentido de su desarrollo” (S. Esta gran verdad el Documento de Puebla nos pide que la anunciemos como un deber: “Es nuestro deber anunciar claramente. Dios libera integralmente al hombre y Jesús al ver el sufrimiento de los hombres los libera también de la enfermedad. Flp 2. verdadero Dios.” (D. 18-23). Y todo eso Jesús es quien nos indica como lograrlo o encontrarlo.4. el misterio de la Encarnación: tanto la divinidad de Jesucristo tal como lo profesa la fe de la Iglesia. pero sobre todo del amor. Jesús se muestra como nuestro modelo (cfr. En el conocimiento de Cristo podréis comprender las necesidades del mundo. Es DIOS que se ha hecho HOMBRE. está más sediento de felicidad y de encontrar la verdad. es más. De hecho el mismo Jesús declara su divinidad ante Caifás. el Hijo de Dios vivo”. el único que lo puede satisfacer” (C. no recordando los viejos preceptos y dando algunos nuevos. Reino del cual Jesús mismo es el Rey. 1716) Cada una de las bienaventuranzas están compuestas por dos partes. Un programa para ser FELIZ. Dios se ha hecho presente entre los hombres. la paciencia y conocer la voluntad. Viene a dar un cumplimiento pleno a la Ley. obtener misericordia. poseer la sabiduría. La promesa y el cumplimiento de la Felicidad. “Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Jesús comienza así su predicación. cuyo centro son las BIENAVENTURANZAS. en esta vida.conocimiento de Cristo no sólo descubriréis y entenderéis las limitaciones de la sabiduría y de las soluciones humanas a las necesidades de la humanidad. sino al Reino de los Cielos. La promesa en cada una es la misma.” (Juan Pablo II ).5. Jesús coloca a las Bienaventuranzas como el centro de su mensaje.C. una condición moral y una promesa. serán llamados Hijos de Dios). aunque expresada de diversas formas (verán a Dios. El hombre a pesar de las dificultades podrá recibir consuelo. 1718). El trasciende la ley del Antiguo Testamento para invitarnos a buscar la felicidad. Dicha predicación la realizó en lo que hoy conocemos como el Sermón de la Montaña. al comenzar su predicación. del mismo Dios. manifiesta todo un programa de vida. todas prometen el mismo Reino de Dios. comienza aquí en la tierra. cuando se hallan redimidos en Cristo. Otra característica de las Bienaventuranzas es que están ligadas y relacionadas. “Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham. luchamos por alcanzarla y parece que en ocasiones ésta se niega. .2. el amor. sino que experimentaréis también el poder de Jesús y el valor de la razón y el esfuerzo humanos cuando se comprenden desde la fuerza de Jesús. pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra. Podrán gozar y participar de su naturaleza divina. Todos buscamos universalmente la felicidad. Viene a inaugurar la época del Reino de Dios. Con esta llegada todos los hombres de aquí en adelante podrán gozar de los privilegios de la Dignidad de los Hijos de Dios. serán consolados. Jesús que conoce lo que existe en el corazón del hombre. Nadie ha imaginado siquiera lo que Dios tiene preparado para aquellos que le aman. prometida en la Bienaventuranza. Nos muestra una nueva manera de vivir Jesús nos llamó a un estilo de vida radical. 5. El cumplir una nos lleva a cumplir el resto de las demás.C. Pero tiene el cumplimiento pleno y perfecto en la otra vida. Este deseo es de origen divino: Dios lo ha puesto en el corazón del hombre a fin de atraerlo hacia El.” (C. llévasela el doble más lejos. Todos . 1 Cor 13). Jesús nos da los verdaderos criterios de vida. fuente de todo bien y de todo amor” (C. el problema consiste en creer que estos son los criterios para obtener la felicidad. criterios de felicidad. el Sermón de la Montaña y la catequesis apostólica nos describen los caminos que conducen al Reino de los Cielos. Tal vez puedan producir en ocasiones un sentimiento de bienestar. la vanidad. Jesús expresa en el Sermón de la Montaña que hay que amar a los enemigos. Nos enseña que la verdadera dicha no reside ni en la riqueza o el bienestar. ni en la gloria humana o el poder. la vida según el amor. la soberbia y en ocasiones las decepciones. “El Decálogo. 3-23) “ (C. Jesús nos ha dado ejemplo de esa nueva manera de vivir.C. pero si no hay amor de nada sirve (cfr.C. las técnicas y las artes.” (C. pero al final lo único que se logra es aumentar el orgullo. Con amor se puede hacer vida aquello: “Ustedes saben que se dijo ' Ojo por ojo y diente por diente'. Solo Jesús el hombre plenamente feliz y plenamente maduro. el fin último de los actos humanos: Dios nos llama a su propia bienaventuranza. 1719). Lo central en el mensaje de Jesús es el Amor. Nos invita a purificar nuestro corazón de sus malvados instintos y a buscar el amor de Dios por encima de todo. En cambio yo les digo: No resistan a los malvados. No hay amor más grande que éste: dar la vida por sus amigos” (Jn 15. Él se declara como “El camino.. Esta vocación se dirige a cada uno personalmente. Se podrá dar la vida. etc. es infinito y no puede ser saciado con cosas finitas. Fecundados por la Palabra de Cristo. la fama. ni en ninguna criatura. “Mi mandato es éste: Ámense unos a otros como yo los he amado. sino sólo en Dios. en poner nuestro corazón en ellos. la verdad y la vida” y por lo mismo nos da los criterios por los cuales podremos ser realmente PLENOS Y FELICES. ni en ninguna obra humana. pueblo nuevo de los que han acogido la promesa y viven de ella en la fe. El problema no es poseer la riqueza.“Las bienaventuranzas descubren la meta de la existencia humana.. Si alguien te obliga a llevarle la carga. 12-13). la parábola del Sembrador: Mt 13. Esta predicación de Jesús “nos coloca ante opciones morales decisivas. Dale al que te pida algo y no le devuelvas la espalda a quien te solicite algo prestado” (Mt 5. 1724).C. Solo con amor es posible caminar por la senda de las Bienaventuranzas.. más adelante San Juan expresará “nos amó hasta el extremo”. ¿Hasta que grado hay que AMAR?. como las ciencias. El anhelo de felicidad del hombre. 38-42). por útil que sea. Preséntale la mejilla izquierda al que te abofetea la derecha. Por ellos avanzamos paso a paso mediante los actos de cada día sostenidos por la Gracia del Espíritu Santo. pero también al conjunto de la Iglesia. puede indicar al hombre el verdadero sentido de su vida. damos lentamente frutos en la Iglesia para la gloria de Dios (cfr. 1723). Nos revela aspectos que por sí solo el hombre no podría descubrir. el poder. 4.” (Jn 1. Sin embargo no es la misma filiación divina que la de Jesús. que es Dios de ustedes” (Jn 20. el mismo Padre lo expresa en momentos importantes en la vida de Cristo. Pero Él es el Hijo único. 17: 17. refiriéndose a “vuestro Padre” (Mt 6. 8 y 15).2). como fueron su bautismo y la Transfiguración. a “su Padre” (Mt 13. 27). 17). por los méritos de nuestro Hermano Jesucristo. antes de la Pascua. que significaba el comienzo de la vida pública de Jesús. 5. la que corresponde al Hijo Único cuando su Padre lo glorifica. “ Mi Padre puso todas las cosas en mis manos. Jesús al hacerse hombre. en el de la Pascua. En la Transfiguración. En una ocasión en donde Jesús les pregunta “¿Y ustedes. Sus discípulos descubrieron esta gran verdad. se muestra la Gloria del Hijo de Dios. 43). gana para nosotros una filiación con Dios. La aseveración más clara de esta distinción la encontramos en las palabras de Jesús a María Magdalena “ Anda a decirles a mis hermanos que subo donde mi Padre. Jesús habla a sus discípulos del Padre. Con excepción de la oración del Padre nuestro. Es importante el testimonio del Padre en estos momentos. ad 2 ). sin embargo. Nadie conoce al Hijo. sin embargo la filiación de Jesús sigue siendo única. confiesa esta gran verdad. la Transfiguración. conforme se revelaba la figura de Cristo. por su muerte y su resurrección. En el Bautismo. Llegada la plenitud de los tiempos Dios envió a su Hijo. que es Padre de ustedes. solo en el AMOR. que Jesús es el Hijo de Dios: “Y el Verbo se hizo carne. que es uno mismo con el Padre. quien dicen que soy . Jesús ha hecho que todos sus discípulos de cualquier tiempo participaran de la filiación con el Padre. “ (C. al participar de su Gloria y que desde siempre ha existido. la Transfiguración es 'el sacramento de la segunda regeneración' : nuestra propia resurrección (Santo Tomas s. 556). 14). 5).2. 45. es muy distinta a la de Jesús. Cristo es el primero de muchos hermanos. sino el Padre. Ahora somos Hijos adoptivos. Por el bautismo de Jesús ' fue manifestado el misterio de la primera regeneración' : nuestro bautismo.6. la cual encuentra su cumplimiento pleno. Dios ha querido que por medio de Jesucristo seamos sus Hijos. el cual nació de mujer y fue sometido a la Ley. donde mi Dios.C. Él es el Hijo Único de Dios. th. ni nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo quiere dárselo a conocer” (Mt 11. 3. el Padre lo manifiesta como el Mesías y su verdadero Hijo. y habitó entre nosotros: hemos visto su gloria. Él a pesar de haber enseñado a sus discípulos a dirigirse a Dios llamándole “Padre” (Lc 11. para que así llegáramos a ser hijos adoptivos de Dios. Es el Hijo de Dios San Juan al inicio de su Evangelio. “ En el umbral de la vida pública se sitúa el Bautismo. distingue su filiación divina de los demás hombres. y nosotros somos hijos adoptivos de Dios.los cristianos estamos llamados a vivir según la Ley de Dios. Esta gran verdad. Nuestra filiación respecto al Padre. En ellos el Padre exclama: “Este es mi Hijo Amado” (Mt 3. yo?” (Mt 16. según el Espíritu de santidad. de la misma naturaleza que el Padre. el Hijo de Dios Vivo” (Mt 16. no creado.” (Credo). 1 Jn 2. 4-6. gloria que recibe del Padre como Hijo único. Los apóstoles podrán confesar “Hemos visto su gloria.18) y El mismo es Dios (cfr.16).” (C. Jn 1. Jn 1. siendo la verdad misma. 1). Así lo confesamos cada domingo “Creemos en un solo Señor Jesucristo. “El nombre de Hijo de Dios significa la relación única y eterna de Jesucristo con Dios su Padre: El es el Hijo único del Padre (cfr. 13). 4. lleno de gracia y de verdad” (Jn 1.7. al aceptar en su corazón humano el amor del Padre hacia los hombres. Al comenzar su predicación Jesús. Pero Él. 454).17-18.18). 37. 609). y un día verán al Hijo del Hombre sentado a la derecha de Dios poderoso y viniendo en medio de las nubes del cielo' “ (Mc 14. Tanto en el sufrimiento como en la muerte. Hch 8. el soldado romano lo reconoce: “verdaderamente este hombre era Hijo de Dios” (Mc 15.18. 14. para que de él te acuerdes?. el Hijo de Dios Bendito? '. Hch 13. haciendo la voluntad del Padre.. 3. Esta confesión le costó a Jesús la vida. En efecto. proclama la Buena Nueva . Una revelación que proviene del mismo Padre. La presencia de Jesús es signo inequívoco y real del amor de Dios al hombre. su filiación divina aparece en el poder de su humanidad glorificada: ' Constituido Hijo de Dios con el poder.C. Escuchemos este pasaje en el evangelio de San Marcos: “Nuevamente el Sumo Sacerdote le preguntó: '¿Eres tú el Cristo. nuevamente declara lo que es cierto y afirma cual es su procedencia: El mismo Padre. Jn 18.. ¿Qué es el hombre Señor. 4. por su resurrección de entre los muertos' (Rm 1.15). 53). su humanidad se hizo el instrumento libre y perfecto de su amor divino. 5. 15. ha enviado a su HIJO amado. Dios ha visitado a su pueblo. 61-62) . 14). 23)” (C. Inclusive en el momento de la muerte de Jesús. Después de su Resurrección. 7-9). Hb 2. De aquí la soberana libertad del Hijo de Dios cuando El mismo se encamina hacia la muerte (cfr. Para ser cristiano es necesario creer que Jesucristo es el Hijo de Dios (cfr.. que lo ha enviado. 10. El mismo Jesús confiesa su divinidad y su filiación de Hijo Único.C. “Jesús. Es pues la vida de Jesús un Sacramento del Padre. Inmediatamente Pedro confiesa “ Tu eres el Cristo. por amor al hombre. 39). 16. enviando a su hijo amado para la salvación de los hombres.2. Su presencia significa cuánto vale el hombre para Dios. 33). Hijo único de Dios. Nos descubre el amor de Dios hacia nosotros Jesús se hace hombre. Engendrado. aceptó libremente su pasión y su muerte por amor a su Padre y a los hombres que el Padre quiere salvar: 'Nadie me quita la vida: yo la doy voluntariamente' (Jn 10. ' los amó hasta el extremo' (Jn 13. cfr. Jesús respondió ' Yo soy. 5. que quiere la salvación de los hombres (cfr. Jesús durante toda su vida desde la encarnación hasta la muerte y resurrección nos muestra la imagen del Padre. 1) porque ' nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos' (Jn 15. Mt 26. Es el centro mismo del designio amoroso de Dios hacia el hombre. se somete plenamente a la voluntad del Padre para nuestra salvación. 1 Jn 4. Dios se ha revelado en Cristo Jesús y ha querido salvar a todo hombre y todo el hombre. y lo realiza sólo por mediación de Jesucristo. el centro y la cumbre de la fe cristiana. los hombres y mujeres. Así como la venida de Cristo es el momento culminante en la historia de la humanidad. la oveja perdida. 9). guardará mis palabras. y mi Padre lo amará y vendremos a él para hacer nuestra morada en él” (Jn 14. ' Por tanto. 15). Lo esencial de este punto ya lo hemos visto en este mismo capítulo. a ingresar en él. En ellos. 12) (C. “Este Reino inaugurado por Jesús nos revela primeramente al propio Dios como ' un Padre amoroso y lleno de compasión' (RM.2. Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud ' (1 Jn 4. 15)” (S. 'No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos' (Hch 4. del Dios de los Ejércitos. “El nombre de Jesús significa 'Dios salva'. del cual no se puede separar: 'Si nos amamos unos a los otros. La Pascua constituye la fuente. Sin embargo tocaremos aquí algunos aspectos de este hecho tan importante en la vida del hombre. 452).C.8. etc. que llama a todos. 11). 8). Arrepiéntase y crean en la Buena Nueva” (Mc 1. y el Padre está en mí” (Jn 14. ¿Cuál es el mensaje central?”. Jesús revela la estrecha comunión que existe entre el Hijo y el Padre: “créanme: yo estoy en el Padre. en lo que conocemos como Su Pasión. Muerte y Resurrección. la naturaleza del Reino es la comunión de todos los seres humanos entre sí y con Dios' (R. el amor intenso y personal que Dios tiene para cada hombre.“El plazo está vencido. 23). cuando enseña a sus discípulos a orar. “ Si alguien me ama.D. Cristo nos pide permanecer en Él. Cristo “es el Evangelio viviente del amor del Padre” (S. les dice que se dirijan a Dios como a un PADRE.) nos hablan de la misericordia. Jesús. 21).D. El niño nacido de la Virgen María se llama 'Jesús' 'porque él salvará a su pueblo de sus pecados' (Mt 1. 5. ya que en ellos Jesús consigue la salvación del mundo entero. Cada uno de sus palabras.13). en el apartado 4.D. Son los tres días más importantes de su existencia.M. . 5). obras. 20). así también la Misión de Cristo vive sus momentos más importantes en los tres últimos días de su vida.” (S. gestos nos revelan al Padre “El que me ha visto a mí ha visto al Padre” (Jn 14. se nos revela que el amor de Dios se atestigua en el amor fraterno (cfr. y son también los tres días más significativos de la historia de la humanidad. Rompe con todo el esquema que tenía el Pueblo Judío del Dios lejano. la paciencia. Después de esta gran revelación del Amor de Dios. para que el Padre permanezca en nosotros y podamos gozar de la plenitud del amor. Se entrega en la Cruz para reconciliarnos con el Padre y liberarnos del pecado. 12). Jesús lleva a cabo plenamente su misión. Muchas de sus Parábolas (el hijo pródigo. 4). el Reino de Dios se ha acercado. Así Jesús instituye a sus Apóstoles sacerdotes de la Nueva Alianza: ' Por ellos me consagro a mi mismo. Jesús incluye a los Apóstoles en su propia ofrenda y les manda perpetuarla (cfr. El portador de la libertad y del gozo del Reino de Dios quiso ser la víctima decisiva de la injusticia y del mal de este mundo. 7).” (C.P. estando todavía libre. 1 Cor 5. El dolor de la creación es asumido por el Crucificado que ofrece su vida en sacrificio por todos: Sumo Sacerdote que puede compartir nuestras debilidades: Víctima Pascual que nos redime de nuestros pecados.C.. Trento: DS 1752. “Ahora es el juicio del mundo. 20). única y eterna Alianza con el Hombre. Así pues cada vez que la Iglesia celebra la Eucaristía. Y cuando yo haya sido elevado de la tierra. Jn 15. Lc 22. nos narra como con su muerte en la cruz y su resurrección queda vencido Satanás y la humanidad liberada. C.C. 611).El Pueblo de Israel esperaba un liberador político. 610). “La Eucaristía que instituyó en este momento será el 'memorial' (1 Cor. por la salvación de los hombres: ' Este es mi Cuerpo que va a ser entregado por vosotros ' (Lc 22. Ante todo es un don del mismo Dios Padre: es el Padre quien entrega al Hijo para reconciliarnos con El (cfr. al cumplir “el mandato del Padre. Jesús nos libera de la esclavitud del pecado. ya desde aquí se van cumpliendo como por nota cada una de las Escrituras.” (D. . Al mismo tiempo es ofrenda del Hijo de Dios hecho hombre que. cfr. 10). 194) Jesús celebra la Pascua con sus discípulos anticipadamente. Jesús hizo de esta última Cena con sus Apóstoles el memorial de su ofrenda voluntaria al Padre (cfr. para la salvación del mundo. celebra el paso de Jesús a su Padre por su muerte y su resurrección. 19). Mt 26. en ' la noche en que fue entregado ' (1 Cor 11. 13). ahora el amo de este mundo va a ser echado fuera. meta del camino de su existencia. 19). Aunque la Eucaristía sea el memorial. 11. atraeré a todos a mí” (Jn 12. que ve más lejos que el hombre. para que ellos sean también consagrados en la verdad ' Jn 17. 28) “ (C. libremente y por amor (cfr. 23). nos libera de Satanás y de sus obras. Jn 4. 19. En la víspera de su pasión. Hb 10. “Jesús expresó de forma suprema la ofrenda libre de si mismo en la Cena tomada con los Doce Apóstoles (cfr. y Él sabe perfectamente va ha morir por los pecados de la humanidad. El Domingo de Ramos festejamos este acontecimiento. da plenitud y sobrepasa todos los sacrificios (cfr. La Antigua Alianza ya pasó y ahora se establece una Nueva. 25) de su sacrificio. ' Esta es mi sangre de la Alianza que va a ser derramada por muchos. sabe perfectamente de que tiene que liberar al mismo. se entregó libremente a la muerte en la Cruz. Ellos creían que Dios los iba a liberar y les daría el poder sobre los demás pueblos. Jesús. Pero Dios. no significa que el Sacrificio en la cruz se repita a cada momento. para remisión de los pecados ' (Mt 26. Hijo obediente que encarna ante la justicia salvadora de su Padre el clamor de liberación y redención de todos los hombres. En el evangelio de San Juan. 1764). este es ya signo de la Nueva Alianza de Dios con su Pueblo. 10). 31-32) Jesús sube voluntariamente a Jerusalén donde. “Este sacrificio de Cristo es único. Después de la Cena Pascual. El llama a sus discípulos a 'tomar su cruz y a seguirlo' (Mt 16 24). su muerte y su Resurrección se entrega por nosotros. no sólo a los de su tiempo. y hasta qué grado llega el “amar hasta el extremo”. obró en los hombres es que. para hacer oración. el hombre se salve. “Con eso.C. .” (C. “me amó y se entregó por mí “ (Gal 2. en verdad.” (C. Jesús es el cordero inmaculado que quita el pecado del mundo. redimidos del pecado.C.S. en esos momentos precisos. de una forma tan viva. 5). los acontecimientos toman un rumbo trágico. se hicieron esclavos de la Santidad” (Rm 6. El quiere. aunque fuese el más santo. estaba en condiciones de tomar sobre sí los pecados de todos los hombres y ofrecerse en sacrificio por todos. porque en su Persona divina encarnada 'se ha unido en cierto modo con todo hombre' (G. no sólo a unos cuantos. Pero es ahí. La primera consecuencia de la liberación que Cristo. el cordero que con su pasión. su dolor. El Sacrificio de Jesús es también irrepetible. El juicio hecho a Jesús comprueba que. 22. La Iglesia vive el camino de la Cruz en la piedad popular en lo que conocemos como el VIA CRUCIS. nadie se la quita. Jn 10. 2). la situación emocional por la que estaba pasando. Abrió el camino donde el dolor y la muerte adquieren un nuevo valor y un nuevo sentido. sino a toda la humanidad. 616). “La Cruz es el único sacrificio de Cristo. el rechazo por parte de todos y su adhesión a la voluntad del Padre. de todos los tiempos. en la cruz. para reparar nuestra desobediencia. Dios ha querido que en la hora del poder de las tinieblas. mediante la entrega de su propia vida. Cristo da la vida. Jesús se dirige al Huerto de los Olivos. desde la última cena hasta su resurrección. Ha aceptado plenamente su pasión. En la Cruz Jesús consuma el sacrificio que redime a todos los hombres. Jesús carga con los pecados de la humanidad. 14). Pero. hace posible su sacrificio redentor por todos. 5). confiesa su debilidad “Siento en mi alma un tristeza mortal” (Mc 14. como nunca antes. expresa. El 'ofrece a todos la posibilidad de que. 614). Podemos decir que dichos acontecimientos suceden en tres etapas: la Soledad de Jesús. es definitivo. 18). Con él trae la salvación a todos los hombres. “único mediador entre Dios y los hombres (I Tm 2. La existencia en Cristo de la Persona divina del Hijo. 34). 21). se asocien a este misterio pascual' (G. En esos momentos. 17-18) a su Padre por medio del Espíritu Santo (cfr. 20). en la forma de Dios sólo conocida. en efecto. libres del pecado.ofrece su vida (cfr. “Ningún hombre. En Jesús Dios nos reconcilió consigo mismo y con todos los hombres.S. Cuando empieza a experimentar pavor y angustia. Hb 9. hemos quedado libres para poder vivir una vida de justicia y de santidad. Al padecer por nosotros Jesús nos dió ejemplo de lo que sus discípulos tenemos que hacer. que al mismo tiempo sobrepasa y abraza a todas las personas humanas y que le constituye Cabeza de toda la humanidad. porque El 'sufrió por nosotros dejándonos ejemplo para que sigamos sus huellas' (I P2. 22. en los que Jesús reafirma que ha venido al mundo para cumplir la voluntad de su Padre. participando de la Gloria de su Padre. como después de la noche viene el día. para destruir lo que de nuestro cuerpo estaba esclavizado al pecado. creemos también que viviremos con él.2. 24). los hijos. la cual no es de ninguna manera volver a un estado de vida anterior.C.” (Rm 6. una vez destruido. Los testigos de este hecho lo profesaron como su resurrección de los muertos. San Pablo lo expresa muy bien en su carta a los Romanos. “Luego comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía sufrir mucho y ser rechazado por los notables. veremos de nuevo algunos aspectos significativos. Los cuatro evangelios narran la experiencia de las mujeres al encontrar la tumba vacía. El hecho de la Tumba vacía no lleva a la conclusión de la Resurrección. predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz: “ (C. Pues morir es liberarse del pecado. Nadie afirma haber visto el momento preciso de tal hecho sobrenatural. que podemos afirmar que Jesús tras su muerte. 31). 18-19. asociada mas íntimamente que nadie al misterio de su sufrimiento redentor (cfr. 618). La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo. Dentro de los testigos de la Resurrección encontramos dos tipos de narraciones: las que se refieren al descubrimiento de la tumba vacía y las que tratan de las manifestaciones de Jesús Resucitado. Mc 10. Resucita para que tengamos una Vida Nueva Al igual que el punto anterior este tema ya lo hemos tratado en el apartado 4. establecida en los documentos del Nuevo Testamento. demostró seguir vivo en plenitud. 35)” (C. “Lo sabemos: con Cristo fue crucificado algo de nosotros.asociar a su sacrificio redentor a aquellos mismos que son sus primeros beneficiarios (cfr. 638). creída y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central. Pero los discípulos creen en las palabras de Jesús que anuncia su propia resurrección. sino que esta vida que brota de la muerte es la resurrección.9. “Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros. al resucitar a Jesús' (Hch 13. Eso lo realiza en forma excelsa en su Madre. Esta vida brota de la muerte: la muerte engendra la vida. No obstante. que iba a ser condenado a muerte y que resucitaría después de tres días” (Mc 8. Los testimonios en el Nuevo Testamento sobre la resurrección son tan numerosos y diversos. 6-8). Lc 2. Jn 21. el hombre viejo. 5. no en el sentido de una consecuencia lógica. 32-33). antes de su pasión. que es el hombre viejo. ni de qué manera sucedió. La muerte al pecado engendra la vida de la gracia. da nacimiento al hombre nuevo. Nadie supo la hora.39. Col 1.C. transmitida como fundamental por la Tradición. La Resurrección es un paso de la muerte a la vida. Y si hemos muerto con Cristo. Es un . ¿Cuál es el mensaje central?. los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley. anunciada por El de antemano (cfr. el sepulcro vacío ha constituido para todos un signo esencial. el cuerpo de Jesús se llena del poder del Espíritu Santo. participa de la vida de Dios en el estado de su gloria que su persona divina ya gozaba desde la eternidad. 3.” (C. En su cuerpo resucitado. “A pesar de eso. Es el caso. al entrar en el sepulcro vacío y al descubrir 'las vendas en el suelo' (Jn 20. 640). 6). La sacudida provocada por la pasión fue tan grande que (por lo menos algunos de ellos) no creyeron tan pronto en la noticia de la resurrección. su vida ahora es vivir para Dios “ (Rm 6. Lc 22. 'les echó en cara su incredulidad y su dureza de cabeza por no haber creído a quienes le habían visto resucitado' (Mc 16. Lc 24. aun siendo el mismo de antes. 2) afirma que. Por eso no creyeron a las santas mujeres que regresaban del sepulcro y 'sus palabras les parecían como desatinos' (Lc 24. y después de Pedro (cfr. lejos de mostrarnos una comunidad arrobada por una exaltación mística.C. Él no se ha limitado a retornar al tipo de vida nuestro para volver a morir de nuevo. se encuentra de una manera transfigurada. En la Resurrección. Una visión sería lo ocurrido a Saulo de Tarso en Damasco.11. 9-10). 'vio y creyó' (Jn 20. 8). Este hecho es otra cosa. 22-23). Jesús pasa del estado de muerte a otra vida más allá del tiempo y del espacio. 643). La resurrección de Cristo no es simplemente una reanimación. 11. de las santas mujeres (cfr. no como visiones. Tanto que San Pablo puede decir de Cristo que es “el hombre celestial” (cfr. y no reconocerla como un hecho histórico. Jn 20. Eso supone que constató el estado del sepulcro vacío (cfr. en adelante nada podrá con él. 1 Cor 15. nos presentan a los discípulos abatidos ('la cara sombría'. una vez resucitado de entre los muertos. 44). pero que es toda una novedad para su persona humana. Una de las primeras apariciones fue a María Magdalena.13). . Jn 11. no muere más y que la muerte. Cuando Jesús se manifiesta a los Once en la tarde de Pascua. Los Evangelios. Jn 20. Lc 24. 19). “Sabemos que Cristo. La vida de Cristo es vida eterna. Lc 24. cfr. Sabemos por los hechos que la fe de los discípulos fue sometida a la prueba radical de la pasión y de la muerte en cruz de su Maestro. que la ausencia del cuerpo de Jesús no había podido ser obra humana y que Jesús no había vuelto simplemente a una vida terrenal como había sido el caso de Lázaro (cfr. 35-50). y no cae en la cuenta de que Cristo. Su descubrimiento por los discípulos fue el primer paso para el reconocimiento del hecho de la Resurrección. 31-32). Los Evangelios presentan las manifestaciones de Cristo resucitado como verdaderas “apariciones”. 5-7). 17) y asustados (cfr. Mc 16. La muerte de Cristo fue un morir al pecado y un morir para siempre.C. 14)” (C. 12). “Ante estos testimonios es imposible interpretar la resurrección de Cristo fuera del orden físico. 'El discípulo que Jesús amaba' (Jn 20. en primer lugar. que acompañó el testimonio de las primeras personas que vieron al Resucitado.signo. y por consiguiente para la nuestra. lo cual es muy distinto a las apariciones relatadas en los Evangelios. la cual no reconoció a Jesús debido a que lo imaginaba según su anterior vida terrena. 20. Les invita así a reconocer que El no es un espíritu (cfr.” (C. Va más allá de la historia y de sus métodos de investigación. jamás habría nacido el cristianismo. 3-4). Con la Resurrección. Todo el cristianismo depende de este anuncio y de esta gran verdad. 651). 40. Mt 28. seamos asociados al Misterio Pascual de Cristo. 14). pero puede hacerse presente a su voluntad donde quiere y cuando quiere (cfr. ya que sigue llevando las huellas de su pasión (cfr. y eso para suscitar su fe (cfr. en el cual se da en plenitud toda la misericordia y la Gracia de Dios. 9. 9.16-17. Jn 20. por el bautismo y una vida digna del bautismo. 39). 4-6). 41-43. vana también vuestra fe ' (1 Cor 15. “ (C.26. La Resurrección no es sólo un hecho extraordinario. ha dado la prueba definitiva de su autoridad divina según lo había prometido. y se hubieran olvidado con el tiempo. 14-15) o bajo otra figura (Mc 16. Jn 20.16. pero sobre todo a que comprueben que el cuerpo resucitado con el que se presenta ante ellos es el mismo que ha sido martirizado y crucificado. que será comunicada a todos nosotros. también nosotros hemos de caminar en una vida nueva. 27). en la medida que. al resucitar. Todas las verdades. vana es nuestra predicación. Por esta razón también Jesús resucitado es soberanamente libre de aparecer como quiere: bajo la apariencia de un jardinero (cfr.36. Jn 20. 15.19. así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre. 1315). y. es una ganancia de la Pascua de Jesús. Jn 20. demuestra que el carácter único y singular de Jesús de Nazareth y de su vida terrena ha sido elevado a un plano nuevo y universal. al mismo tiempo las propiedades nuevas de un cuerpo glorioso: no está situado en el espacio ni en el tiempo. Lc 24. La Resurrección constituye ante todo la confirmación de todo lo que Cristo hizo y enseñó. Jn 20. 21. Lc 24. no hay fe en Cristo. sin embargo. Si Jesús no hubiera resucitado. no del Verbo. Jn 21. 4). 14. Jn 20. Sin resurrección. encuentran su justificación si Cristo. 30. con todo y su persona humana transfigurada. Lc 24. La intervención de Dios. 12) distinta de la que les era familiar a los discípulos.C.4. Lc 24. sino del Verbo encarnado. 39. La Iglesia tiene su origen en el anuncio de la Buena Nueva: Dios ha resucitado a Jesús de entre los muertos. fuimos sepultados junto con Cristo para compartir su muerte.C. Por la Resurrección Aquél que predicaba la Fe. que resucita a Jesús de entre los muertos. 21. además es un misterio. La resurrección es un misterio que rebasa todas las previsiones humanas. “ 'Si no resucitó Cristo.7). Lc 24. pero también participaremos de su resurrección” (Rm 6. porque su humanidad ya no puede ser retenida en la tierra y no pertenece ya más que al dominio divino del Padre (cfr. sino. Jesús con toda su persona se encuentra . Hemos sido injertados en Él y participamos de su muerte. 27) y el compartir la comida (cfr. 14. Jesús es “constituido Hijo de Dios con Poder por obra del Espíritu Santo “ (Rm 1. por el bautismo.La gloria. se ha convertido en el contenido de la FE. 645). 17). La FE Y LA ESPERANZA de los cristianos habrían quedado en el aire. Este cuerpo auténtico y real posee. “Jesús resucitado establece con sus discípulos relaciones directas mediante el tacto (cfr.” Pues. incluso las más inaccesibles al espíritu humano. Jesús es asociado al poder y a la gloria de Dios. En Jesús vemos la meta final de nuestra condición humana. Col 3. Esto significa dejarse inundar más y más por la vida de Dios. para que ya no vivan para los que viven. 28).. 653) La Resurrección de Cristo se refiere ante todo a Él.. verdaderamente. 7).ahora definitivamente en Dios y en medio de nosotros de una nueva manera. como los niños recién nacidos. Ha sido constituido como “Señor”. 5.” (C. que ha nacido en Cristo. Hemos recibido la Gracia.C. pero necesita crecer. cfr. lo nuevo de lo viejo y nos proyecta a una vida futura que nunca el hombre podrá siquiera imaginar. Cristo resucitado vive en el corazón de sus fieles..” (C. “La verdad de la divinidad de Jesús es confirmada por su Resurrección. por la resurrección de Cristo. Es un nuevo sentido para todo el creyente y fundamenta su esperanza. Yo soy el que vive por los siglos de los siglos.2. (Ap 1. En Él los cristianos 'saborean los prodigios del mundo futuro' (Hb 6. Jesús es el camino. el primero y el último.. 32-33. 1-3).son principio y fuente de nuestra resurrección futura: “Cristo resucitó de entre los muertos como primicia de los que durmieron. El había dicho: 'Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre. 'sino para aquel que murió y resucitó por ellos' (2 Cor 5. Pero también tiene que ver con nosotros. necesita crecer hasta llegar a la estatura de Jesús. entonces sabréis que Yo Soy' (Jn 8. Una vida que desde siempre Dios ha querido para el hombre. 15). el Hijo de Dios y Dios mismo. San Pablo pudo decir a los judíos: 'La Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros. El era 'Yo Soy'.20) . yo te he engendrado hoy'' (Hch 13.C. Para el creyente es creer que Dios actúa en nosotros y por medio de nosotros con un inmenso poder que hace brotar la vida de la muerte. 5) y su vida es arrastrada por Cristo al seno de la vida divina (cfr. la resurrección de Cristo -y el propio Cristo resucitado. La resurrección es la expresión permanente de Dios para con el hombre. del mismo modo que en Adán mueren todos. y tengo en mi mano las llaves de la muerte y del infierno”. como está escrito en el salmo primero: 'Hijo mío eres tú. sino de un actitud y conducta que implica toda la vida. Pero no se trata simplemente de una actitud intrascendente. soy Yo. lo cual indica una igualdad plena con Dios. la Gloria Celestial. Creatura nueva. verdad y vida.. al resucitar a Jesús. 17-18). así también todos revivirán en Cristo” (1 Cor 15. En la espera de que esto se realice. ¡SÍGUELO! Seguir a Jesús es algo que caracteriza a las personas que se han encontrado con El. “Por último. La Resurrección de Cristo está estrechamente unida al misterio de la Encarnación del Hijo de Dios: es su plenitud según el designio eterno de Dios.10. Sal 2.2. sino Cristo el que habita en mí” (Gal. que Él sea todo en cada uno de los discípulos. La Resurrección del Crucificado demostró que. 655) Hoy Jesús te dice: “No temas nada. El discípulo ha nacido a la vida nueva. Y entonces podrá repetir como el Apóstol San Pablo: “Ya no soy yo. 20-22). Señor. Flp 2. Jesús es el que llama y capacita. es nuestro modelo. Si deseamos seguir a Jesús. Rm 15. llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones (cfr. El que no carga con su cruz para seguirme no puede ser mi discípulo” (Lc 14. 'El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre ' (G. Por eso el seguir a Cristo implica también la Cruz. Duras palabras de Jesús pero que indican la condición de confianza y de abandono total a la voluntad y misericordia de Dios. nos hace comulgar en cuanto miembros de su Cuerpo en lo que El vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro” (C. a su madre. 520). 1). “Si alguno quiere venir a mí. Así lo expresa Jesús en el evangelio de Lucas. 5): El es el 'hombre perfecto' (G. Se requiere de un seguimiento inmediato. 2). se nos exige cumplir su mandamiento. Mt 5. 26-27) Seguir a Cristo implica la renuncia y el amor hasta el extremo. a su mujer. No es necesario ofrecer sacrificios o estar libre de pecado para seguirle. De parte nuestra es Dios el primer interesado en que el hombre sea pleno y viva feliz.S. pero permíteme que me despida de los míos' Jesús entonces le contestó: ' Todo el que pone la mano en el arado y mira para atrás no sirve para el Reino de Dios' “ (Lc 9. 22. como Jesús mismo lo hizo. con su oración atrae a la oración (cfr. “Toda su vida. 521). que yo los haré pescadores de hombres” (Mt 4. Su vida se puede reflejar en nosotros y Él nos puede conducir a la vida eterna si aceptamos el llamado a seguirle. También implica participar de su pasión redentora.” (C.S. es más. que no admite espera ni tardanza. Lc 11. Hay que preferir a Jesús sobre cualquier otra cosa en la vida.. a sus hermanos. El es el camino a seguir. Jesús se muestra como nuestro modelo (cfr. podríamos decir que la condición para seguirle es ser pecador. Jesús es quien ha tomado la iniciativa y llama a las personas a que lo sigan.C. Hay dos condiciones para seguirlo: ser radical en esta opción y que involucre toda la vida. Seguir a Jesús implica una decisión permanente. con su pobreza. “Otro le dijo: ' Te seguiré.C. es decir participar con Él en la salvación del mundo. para compartir con Él la resurrección. “ A otro le dijo 'Sígueme' Este le contestó: 'Deja que vaya y pueda primero enterrar a mi padre' Pero Jesús le dijo: ' Deja que los muertos entierren a sus muertos. 38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento.Cristo es quien nos lleva a esta vida nueva y nos indica cómo vivirla. pero tú tienes que salir a anunciar el Reino de Dios'. Vida que Jesús nos ganó en la Cruz. Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con El. “Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros. a sus hijos. 15). 59-62). y no deja a un lado a su padre. no puede ser mi discípulo. 5. nos ha dado un ejemplo que imitar (Cf Jn 13. 19). y aún a su propia persona. 11-12). “Síganme. a sus hermanas. gozando de Su misma vida. No estamos solos: Él nos acompañará todos los días de nuestra vida y nos . (Jn 14.2.indicará.1. Jesús nos envía al Espíritu Santo Durante su ministerio público. que encontramos en Cristo Jesús.49). Jn 4. Esta promesa se renueva en el encuentro con sus Apóstoles antes de su Ascensión: “Voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre.5-8) El día de Pentecostés.C.6). Jesús había hablado del Espíritu Santo que habrían de recibir los que creyeran en Él. De repente vino del cielo un ruido como de una ráfaga de viento impetuoso que llenó toda la casa donde se encontraban. el Señor.25-26). sean de los abismos. Agua que daría Vida en abundancia (Jn 10.14). Se les aparecieron unas lenguas como de fuego. que se manifiesta y comunica como Persona Divina: Desde su plenitud Cristo. 731) . estaban todos reunidos en un mismo lugar. convenía que Jesús regresara al Padre. Cristo Resucitado derrama el Espíritu Santo sobre los Apóstoles. ni creatura alguna. podrá apartarnos del amor de Dios. como a los discípulos de todos los tiempos. nuestro Señor” (Rm 8.3. a la Gloria de Dios. simbolizado por el Agua Viva (Jn 7. se posaron sobre cada uno de ellos. ni los poderes espirituales. derrama profusamente su Espíritu (cfr. C. Quedaron todos llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas según el Espíritu les concedía expresarse” (Hch . cumpliendo así su Promesa. Permanezcan en Jerusalén hasta que sean revestidos de la Fuerza de la Alto” (Lc 24. ni la vida.8).3 Vida en Plenitud 5. 38-39). ni los ángeles. el Camino a seguir para llegar a la patria celestial. Judea. que. ni el presente. para que pudiera venir a nosotros el Consolador a rebatir las mentiras del mundo y mostrar el pecado (Jn 16.10) Antes de su muerte Jesús promete enviar a su Espíritu Santo para enseñarnos y recordarnos todas sus palabras. En efecto. sean de los cielos. cómo llegar al Padre celestial.1-4) Ese día se consuma la Pascua de Cristo con esta efusión del Espíritu Santo. 5. a la vida plena.37-39. les responde: “Yo soy el Camino la Verdad y la Vida”. Ya antes había afirmado: “Recibirán la Fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre ustedes y serán mis testigos en Jerusalén. dividiéndose. A los discípulos al preguntar a Jesús cómo conocer el camino para llegar a la felicidad. Leemos en los Hechos de los Apóstoles: “Llegado el día de Pentecostés. Repitamos nosotros hoy con el Apóstol San Pablo la confianza que tenemos en el amor de Dios: “Estoy seguro que ni la muerte. ni las fuerzas del universo. (Jn 14. Samaria y hasta los confines de la tierra” (Hch 1. ni el futuro. el único Dios verdadero y a tu enviado Jesucristo' (Jn. es decir.7. que se acerque. “La promesa es para ustedes y para sus hijos y para todos los extranjeros a los que el Señor llame” (Hch 2. somos Hijos de Dios. Resucitamos en Cristo a una vida nueva.4) Esta participación no es mera imaginación nuestra sino que se verifica existencialmente en nuestra vida. Por la acción del Espíritu Santo el hombre es libre de entrar a formar parte del misterio de amor y de vida que es la realidad trinitaria (cfr. 22.Esta promesa de poder recibir al Espíritu Santo no es solamente para los Apóstoles. Para vivir una relación plena con el Padre Al recibir el Espíritu Santo. como lo afirma San Juan (1 Jn.2. Al enviar al Espíritu Santo Cristo completa por medio de Él nuestra salvación. que todo aquello que Dios imprimió en nuestros corazones desde un principio (Ver Visión del Hombre) es renovado por el Espíritu Santo. 4. “hijos de Dios”) en la cual se nos hace partícipes de la naturaleza de Dios (2 Pe.17. Para entrar en contacto con Cristo. C. El Espíritu Santo suscita en nosotros la fe.1). Recibimos la filiación divina. La imagen y semejanza con Dios es restaurada. debida al pecado. queda eliminada.37). 5. Somos realmente Hijos de Dios. es necesario primero haber sido atraído por el Espíritu Santo.3.10). Pero más allá de todo esto Dios nos comunica Su Vida.3. 12. 17b).C. 38-39). Somos liberados de la muerte. se trata de la Vida en abundancia que Cristo nos comunica por medio del Espíritu Santo (Jn. el Catecismo de la Iglesia Católica nos recuerda al respecto: “Nadie puede decir :'Jesús es Señor! sino por influjo del Espíritu Santo” (1 Cor.10. Participamos por medio del Espíritu Santo del misterio pascual. Es el agua que sacia nuestra sed (Jn. .3. sino para todos nosotros. Con la efusión del Espíritu Santo se cumple la Misión de Jesús.3) “Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama Abbá. ya que nuestra vida llega a su plenitud. Muchísimas veces hemos llamado a Jesús Señor y otras tantas nos hemos dirigido a Dios como Padre. 684).6). como la Escritura misma lo afirma: “El que tenga sed. y el que quiera que reciba gratuitamente el Agua de Vida” (Ap. toda ruptura con el Padre.3.3)” (C.” (C. Es un nuevo nacimiento que cambia radicalmente nuestra forma de vivir: 5. 1. El es quien nos precede y despierta en nosotros la fe . Este conocimiento de Fe no es posible sino en el Espíritu Santo. Diccionario de Espiritualidad. del pecado y de todo aquello que no nos permite lograr nuestra plenitud humana.683) “El Espíritu Santo con su Gracia es el 'primero' que nos despierta en la fe y nos inicia en la vida nueva que es “que te conozcan a Ti. Padre (Gal. partícipe de la naturaleza Divina (cfr. 1. Esta Vida abundante que Dios nos da por su Espíritu. con su poder y mediante el conocimiento de aquel que nos llamó con su propia gloria y poder. nos es otra que la Vida misma de Dios: Por el Espíritu Santo participamos en la Vida de Dios.3-4). Y también nos ha otorgado valiosas y sublimes promesas.“El Espíritu Santo “es quien en lo hondo de las conciencias hace aceptar y comprender la Palabra de Salvación” (E. Rm.4. necesita ser afirmado con toda claridad. que obra en nosotros como fuente de santificación (cfr C.17.8. Dios. para que. Nos introduce en la intimidad de la Vida trinitaria. 1997-99) La participación de la Vida de Dios hace de nosotros criaturas nuevas: “el que está en Cristo es una nueva creación.3. SE HAGAN PARTÍCIPES DE LA NATURALEZA DIVINA. Esta presencia real de Dios en nosotros.1. mi Padre lo amará. a su plan de salvación. hoy más que nunca. Dios mismo viene a habitar en nosotros: “Si alguno me ama. y que. 5. y vendremos a él.” (2. 2 Pe.12-18). esta inhabitación del la Santísima Trinidad en el creyente es lo que conocemos con el nombre de GRACIA. 75) y predispone “el alma de quien escucha para hacerla abierta y acogedora de la Buena Nueva y del Reino anunciado” (E. sino del encuentro personal con Cristo Resucitado. La Gracia es el don gratuito que Dios hace de su vida infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma.7) No es una simple apariencia. a su mensaje.17) .14.N.3) San Pedro lo dice con toda claridad: “Dios. Jn. La Gracia nos hace vivir .C. por el Espíritu Dios nos participa de su vida: La Gracia Aquí llegamos al misterio más increíble del Amor de Dios en nuestras vidas. Por el bautismo el cristiano participa de la gracia de Cristo. sino que Dios mismo habita en el corazón del creyente y lo convierte en hijo de Dios (cfr. y haremos en él nuestra morada” (Jn. 5. Esta fe que suscita el Espíritu Santo en nosotros no proviene de conocer una serie de preceptos morales o principios teológicos. y le participa de su vida. evitando la corrupción que las pasiones han introducido en el mundo. se dona a sí mismo con gratuidad a cada hombre y entra a habitar en él por medio de su Espíritu Santo. para sanarla del pecado y santificarla: Es la Gracia Santificante o Divinizadora. todo es nuevo. Cabeza de su Cuerpo. haciéndolo hermano de Cristo y coheredero del Reino (cfr.17-18). De esta manera la fe es una adhesión a la persona de Jesús. lo viejo pasó. asemejándolo y uniéndolo a Él. esta Agua Viva que derrama en nosotros. que nos reconcilió consigo por Cristo” (2 Cor. Y todo proviene de Dios. nos ha otorgado todo lo necesario para la vida y la religión.N. Pe 1. es abrirse a las promesas y al amor de Jesús y a la transformación de nuestra persona por medio del Espíritu Santo. en su Infinito Amor. 75). Jn.4) y heredero de la Vida eterna (cfr. La Gracia es una participación en la vida de Dios. todo orgullo. C. Nunca se alegra de algo injusto y siempre le agrada la verdad. ciencia. No quiere aparentar. pues.3. 5.3. El amor no se deja llevar por ira.C. toda autosuficiencia y voluntad de imponerse por la fuerza. temor de Dios (cfr. nos permite salir de nosotros mismos.5).C.una relación plena con el Padre. 1-2) El Bautismo siempre va ligado a la fe. servicial y sin envidia. que damos y concretizamos en nuestra vida. nos trasciende. ni busca su propio interés. hacia nosotros y hacia nuestros hermanos. y lejos de infantilizarnos nos hace que tomemos en nuestras manos nuestro propio destino.6. sino que olvida las ofensas y perdona. para ir al encuentro del otro. se convierte en el principal motor de construcción de solidaridad. 2003). fortaleza.11. Al actuar bajo el influjo del amor de Dios atestiguamos con nuestras palabras y actos que Dios existe y que la oferta de ese amor es real para todos los hombres. renovarnos y perfeccionarnos en la práctica del Amor. No actúa con bajeza. “Este sacramento es llamado también baño de regeneración. 1213). A través de Él el Padre derrama su amor en nosotros “El amor de Dios ya fue derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos dio” (Rm. y renovación del Espíritu Santo (Tit 3. El amor de Dios que recibimos en el Espíritu Santo.13. sin alienarlo o manipularlo. a la vez que nos lleva a entrar en comunión íntima con el Padre. fraternidad y unidad entre los hombres. Por eso dice el Catecismo Universal: “La Gracia es.Is. El amor de Dios nos libera y nos dignifica como seres humanos. piedad. 1266): Sabiduría. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como Hijos de Dios.5) porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del Espíritu sin el cual nadie puede entrar en el Reino de Dios” CAT. como nos lo afirma el discurso de Pedro: . ante todo y principalmente. el don del Espíritu Santo que nos justifica y nos santifica” (C. (1 Cor. 1-7) El verdadero amor excluye. 1215) Por el Bautismo se nos concede poder vivir y obrar mediante la moción del Espíritu Santo mediante los dones del Espíritu Santo (cfr. consejo. Este amor derramado en nuestros corazones. “El amor es paciente.C. Por Él nacemos de nuevo a la vida de Dios en el bautismo “El Santo Bautismo es el fundamento de toda vida cristiana. Nos abre al infinito.5. y nos guía hacia esa humanidad y santidad plena que tiene en Cristo Jesús su modelo. el pórtico de la vida en el Espíritu (8 vitae spiritualis inanua') y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. 5. de nuestro egoísmo. despertar y crecer en la Fe.5. llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión” (C. nos permite amar tal como Dios ama. . de una u otra manera hacemos daño a nuestro prójimo “Amarás al Señor tu Dios . cuando como bautizados nos dejamos conducir por el Espíritu Santo. sin esperanza. la Iglesia ha afirmado siempre la necesidad del Bautismo para la salvación (cfr. robos. sobre todo. porque la promesa es para ustedes y para sus hijos y para todos los extranjeros a los que el Señor llame” (Hch 2. hacia el prójimo y para consigo mismo. al no vivirla. y sin vida. Sucede. para que Él mismo nos ayude a orientar y vincular nuestro proyecto de vida con el proyecto de Dios. 5. Siguiendo la enseñanza de Jesús. Jn 3.7. de su misericordia.3. cuando depositamos nuestra confianza en ídolos falsos. que es el hombre viejo. la imagen. dejando que abarque sus aspectos de luz y sombras. Esta ausencia de amor genera odios. Para liberarnos del pecado el Padre envía a su Hijo Único. El origen de este pecado.20). amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt. resentidos desilusionados. dándole un sentido diferente. Esta ruptura se da cuando confiamos más en nuestras fuerzas y nuestros criterios. Nos daña. y que subsiste hasta nuestros días. El sacramento de la Confirmación nos da la plenitud del Bautismo y con ello la plenitud del Espíritu Santo. apatía y otras muchas expresiones del ser humano que lo destruyen. y únicamente nos deja vacíos. y con Él. pues. el poder. nos separa de Dios privándonos de la comunión plena con el Padre. para destruir lo que de nuestro cuerpo estaba esclavizado al pecado (cfr. el cual se entregó en la Cruz.. falta de amor hacia Dios. y centramos alrededor de ellos nuestras vidas. injusticias. y Dios les dará el Espíritu Santo. Rm 6. Quita el pecado y restablece nuestra relación con el Padre y con los hombres Desde el principio de los tiempos el pecado es una realidad dolorosa entre nosotros. orgullo. por el cual hemos sido liberados del pecado y resucitados con Cristo.“Conviértanse y háganse bautizar cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo.. fue crucificado algo de nosotros. egoísmos.37-38) San Juan especifica bien: “¿Cómo se puede amar a Dios a quien no ve si no se es capaz de amar al hermano a quien sí se ve?” (1 Jn 1. puesto que no nos permite crecer como personas.6) Al enviar al Espíritu Santo nos hizo entrar en comunión con el misterio pascual. Por el bautismo renacemos a la vida misma de Dios. abusos sexuales. 1ss). 38-39). asesinatos. Este renacer se pone de manifiesto en toda nuestra vida. de victorias y derrotas. no es otro más que el libre y consciente rechazo del plan que Dios ha preparado para nosotros. para que sus pecados sean perdonados. a la luz del amor de Dios. como son el dinero. 22. ser libres y plenos. cuando rompemos la fraternidad que el proyecto de hermandad querido por Dios nos exige y que. Desde aquél día la Iglesia ha celebrado el Bautismo como la recepción personal del Espíritu Santo y el cumplimiento de las promesas de Jesús para cada uno de nosotros. El pecado es. 3. expresado en sus mandamientos de amor. Es en el seno de esta relación íntima con Dios que se da la posibilidad de reconciliación y encuentro con mis hermano. pero ante todo con su creador. 8. el primer efecto del Don del Amor es la remisión de nuestros pecados” (C. Desde un principio el proyecto querido por Dios.C. solidaridad.“Dios es Amor” (1 Jn 4. fortalece y vivifica la relación entre los hombres y entre el hombre y Dios.. alegría.. en forma plena. Al mismo tiempo. servicio. Recordemos además que el Espíritu.5)” (C. ha sido este: que el hombre viva en armonía con él mismo. Todo esto lo vivimos en la Iglesia y como Iglesia.1. con la creación entera. paz. bondad. que no nos permiten descubrir el amor del Padre y abrirnos a su perdón y su misericordia. o al menos hemos sido heridos por el pecado. hará que demos 'el fruto del Espíritu que es caridad.6) “Busquen la justicia.6. En efecto. 5. edificación.C. 733). Somos pues llamados a tener relaciones de justicia y equidad. donde se realiza la presencia de Dios. pues Dios mismo es quien la alimenta y le da su verdadera dimensión. para que la semilla de la Palabra dé cada día más fruto en cada uno de nosotros. . Al quitar y liberarnos del pecado. en su balance. Estamos llamados a vivir esta relación plena con el Padre y con los hermanos en la Iglesia y como Iglesia al servicio del hermano. Este Amor 'Dios lo ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado' (Rm 5. que “nos ha injertado en la vid verdadera. hagan justicia al huérfano y defiendan a la viuda” (Is. Y es en estas cuatro vértices. 16) y el Amor que es el primer don contiene todos los demás.C. el Espíritu Santo nos lleva a restablecer la relación de amor con el Padre y los hombres. No en alguno en particular sino en todos teniendo como centro a Cristo. “Puesto que hemos muerto. gracias al Espíritu Santo. ayuda mutua. 734) Además el Espíritu Santo sana las heridas infligidas por el pecado. 5. paciencia. Sin embargo esta relación con mi hermano debe estar referida e impregnada de mi relación íntima y plena con Dios.8.22-23) “ (C. La vida en el Espíritu orienta. si permanecemos en la Vida. con la oportunidad de reconstruir y reconciliarnos. afabilidad. den sus derechos al oprimido. templanza' (Ga. con el hermano. nos fortalece para poder vencer el mal en cada momento de nuestra vida. nuestra conversión entra en el dinamismo ascendente de gratitud y ofrenda que va abonando nuestra tierra. Esto es lo que agrada a Dios “Misericordia quiero y no sacrificios” (Os. aceptación y respeto a la dignidad humana con todos nuestros hermanos.17). 736). mansedumbre. sus discípulos.24) se convierte en una llamada constante a la comunión con Dios. los discípulos reunidos en torno a su Señor viven del misterio de la Salvación por medio de la acción salvífica que la Iglesia realiza en el Espíritu. que así aprende a orar en la fe. En la vida toda del Pueblo de Dios. especialmente en los que más se parecen a Cristo por ser pobres y necesitados.. con audacia y confianza. Celebrando la vida en los sacramentos Cristo glorificado sigue actuando en Su Iglesia y por medio de Su Iglesia. Mientras más ora uno. con paciencia y amor. f. Al enseñarnos a orar. con el hecho de su oración. Los sacramentos fortalecen la comunión entre los cristianos y edifican paulatinamente el Cuerpo de Cristo. Es Él mismo quien nos sigue comunicando Su Vida divina por la Acción de su Cuerpo. Es llenarse del Agua Viva que Jesús nos da. los Sacramentos se convierten en Celebraciones de Vida: Vida Divina que Cristo derrama abundantemente sobre nosotros. sentimos la necesidad de orar. 5.o.11. La oración es el eje principal de la vida cristiana. En ellos encontramos la Fuerza de lo Alto que nos capacita para vivir plenamente la vocación a la que Dios Padre nos llama: La Santidad.20). reunida en torno a Jesús. Cada sacramento es un encuentro con el Padre por Jesús en el Espíritu Santo.3. Jesús nos enseña a orar. Es importante recordar que Jesús oró en los momentos importantes de su misión. encontramos la Fuente de Vida que nos anima en nuestro diario caminar y nos capacita para vivir nuestra vocación a la Santidad.5. Así. sobre todo al más necesitado Sabemos por la Palabra de Dios que quien no ama a su hermano a quien ve no puede amar a Dios a quien no ve (cfr. es comunión con la Santísima Trinidad. Jesús insiste primero en la conversión del corazón. Signos eficaces de la Gracia. Orando como Jesús oraba y nos enseñó a orar Porque Dios nos llama incansablemente a la comunión con Él.3. con insistencia y humildad. más quiere orar. la oración. 4. Hoy se nos presenta el desafío de hacer de cada Sacramento una Celebración joven y viva de la Presencia de Jesús vivo en medio de nosotros. Es también un encuentro de toda la Comunidad Cristiana. I Jn. Por eso. Nuestro camino de oración es su propia oración al Padre. Es comunicación amorosa y confiada con nuestro Padre Celestial. Al descubrir nuestra dignidad trascendente y nuestra vocación divina.3.9. 5. Comprometidos en el servicio al hermano.10.3. Nos enseña a pedir en su nombre. descubrimos la imagen de Dios en cada hombre. esa “elevación del alma hacia Dios” (San Juan Damasceno. La Gracia nos compromete a trabajar en la salvación de nuestros . confiados por Cristo a la Iglesia. y en particular en los Sacramentos. Y es al contemplar a Jesús en oración que nosotros. Llamados a vivir en santidad. No se puede quedar en meras palabras. En resumen todo esto es vivir en Santidad a la cual estamos llamados todos: “Sean perfectos como el Padre Celestial es perfecto”. nos ha llamado a la Vida Nueva. como yo he guardado los mandamientos de mi Padre. en el asesino no permanece la Vida eterna” (1 Jn 3. Quien dice amar a Dios y no ama a su hermano es un mentiroso (cfr. Vivir esta santidad es renacer por el Espíritu Santo según la imagen y semejanza con Dios. tenemos un mismo . 15).3. 5. descubrimos la auténtica vocación del hombre: la Santidad. Si guardan mis mandatos permanecerán en mi amor. y amar con todo nuestro corazón. Al encontrar en Cristo la plenitud de la Vida. ideal que es a la vez Don Divino y colaboración humana por nuestro esfuerzo personal y comunitario. 5. yo también los he amado a ustedes. Encontramos en el servicio y la caridad la expresión concreta del Amor del cual nosotros mismos somos objeto. Hay que amarlos.. Ahora bien. El primer llamado que tenemos en nuestra vida es a ser Santos. con y para el amor. como saben ustedes.20. Dios ha querido que todos los hombres vivamos formando una sola familia. 5. Mt.4. El que odia a su hermano es un asesino y. permanezcan en mi amor. quien vino a servir y no a ser servido (cfr. es decir. Jesús lo expresa claramente momentos antes de comenzar su pasión.. en la perfección que es reflejo de la perfección del Padre. Nadie tiene más amor que el que da su vida por sus amigos” (Jn 15.28) Esta es la prueba de nuestro amor a Dios y de que el Espíritu Santo habita en nosotros: en que sabemos amar y servir. “Como mi Padre me amó. en el reconocimiento de los demás como hijos suyos. y permanezco en su amor. puesto que todos hemos sido creados a imagen y semejanza con Dios. a ejemplo de Jesús. El amor de Dios en nuestras vidas nos interpela y compromete a amar a nuestros hermanos.12. 20). Es un vida en comunión. con toda nuestra mente.1. Es para vivirla compartida con los demás. El Apóstol Juan es muy duro al respecto y llega a afirmar que “el que no ama permanece en la muerte.4 Compartida con los demás Jesús que es la Vida. Es reconocernos hijos de Dios.4 ) nos exhorta el Apóstol Pablo. Este es el mandamiento mío: que se aman los unos a los otros como yo los he amado. Esta comunión es Dios a través de los hombres A “ser santos e irreprochables en el amor” (Ef 1. Tenemos que expresar nuestros amor a Él. 1 Jn 4. nos esforzamos en colaborar con la Gracia Divina para alcanzar en forma cada vez más plena el ideal al que Jesús nos llama. es necesario concretizar nuestro amor a Dios. unión íntima con Dios por medio de la Gracia. (Dios es amor). 9-12). Es vivir en el amor. con todo nuestro Ser a Dios. No es una vida que deba llevarse aislada o escondida lejos de otros.hermanos y a servirlos.. son capaces únicamente hasta la venida del Espíritu Santo. Nuestra vocación es compartir todos la Gloria de Dios. habiendo incluso ya participado de la muerte y la resurrección de Jesús. Jn 17. en los sacramentos Los primeros discípulos. 1-4) 5. Discurso en España). congrega en torno suyo a los discípulos. No basta en nuestra vida con haber aceptado la Buena Nueva y ser discípulo de Cristo. Se trata de un comportamiento constante. en la Eucaristía. y los llama a la unidad en Su persona. No basta con haber recibido la Gracia de Dios sino que es indispensable permanecer unido siempre a Jesús. Quede bien claro “si no tengo amor.origen y estamos llamados a un mismo fin: DIOS. que es la cosa “más grande” que ha manifestado a través de la Cruz. nada soy” (1 Cor 13. es quien hace oración al Padre para que nosotros seamos uno solo. Esta semejanza demuestra que el hombre. Reunidos en torno a Jesús Dios nos ha llamado a vivir en comunión con Él y con nuestros hermanos.2. Nuestra vida tiene que ser profundamente cristocéntrica.4. no teniendo nada . Es una actitud que se toma una vez y debe durar. sin la cual la vida humana no tiene raíz ni sentido” (Juan Pablo II. Estar unido a Jesús significa para uno permanecer:      en la caridad fraterna en la enseñanza de los apóstoles en la oración. no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás” . Jesús desde el principio y a lo largo de toda su vida publica. Jesús “sugiere una cierta semejanza entre la unión de las personas divinas y la unión de los hijos de Dios en la verdad y en la caridad. 21). Al final de cuentas. El Papa nos dice: “no despreciéis jamas la caridad. Con esta oración suya. Jesús mismo que. con su muerte y resurrección nos ha traído la reconciliación con el Padre y la reconciliación entre nosotros. única creatura terrestre a la que Dios ha amado por sí misma.S. experimentan una conversión. Esta renovación es tan sólo el principio de un largo caminar para quien se decide seguir a Jesús.(G. al escuchar el llamado de Jesús. Ellos. Es Él quien los elige. 24) Sin la caridad el ser humano no puede llegar a vivir la plenitud de su existencia. lo cual lo logramos si estamos centrados en torno a Jesús y unidos a El. Perseveran entonces en su Fe y se congregan siempre por El. con El y para El. de una decisión permanente. como Él y el Padre son Uno (cfr. es decir un verdadero cambio en su vida. de poder entregar completamente su vida al Señor. . Consumada la obra para la cual el Padre envío a su Hijo. Si alguna de mis ramas no produce fruto. Yo soy la vid y ustedes las ramas. la primera . Si alguien permanece en mí. así tampoco pueden ustedes producir frutos si no permanecen en mí. 3-6) Jesús sabe bien de que barro estamos hechos y El mismo nos pide que permanezcamos en su amor. estableció convocar a quienes creen en Cristo en la Santa Iglesia. del griego ek-kalein. Efectivamente. lengua o cualquier otro factor.C. Yo soy la vid verdadera y mi Padre el viñador. pues al ser llamados por Dios. una la fe. y limpia toda rama que produce fruto para que de más.. es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. es para todos los hombres no importando el país. uno el bautismo. todo lo que deseen lo pedirán y se les concederá. Esta comunidad es la Iglesia. 'llamar fuera'] significa “convocación”. y mis palabras permanecen en Ustedes. el Padre de todos. Así lo afirma el Concilio Vaticano II al decirnos que “ el Padre Eterno. a saber..”. “Ustedes ya están limpios. “El que no se quede en mi. para que demos mucho fruto y no desfallezcamos. se dio a todos la misma esperanza. 5. (L. Él la corta.. Este ha sido el designio de Dios aún desde antes de la creación.. y que actúa por todos y en todos.. pero sin mí no pueden hacer nada.. Dios determinó congregar a los seres humanos para que le amasen y se amarán en un mismo Espíritu. como su Pueblo Santo. Es un llamado para congregarnos en torno a Jesús convirtiéndonos en sus discípulos. Sean un cuerpo y un espíritu.G. “Como la rama no puede producir fruto por sí misma si no permanece en la planta.3. y yo en él. Dándose así misma el nombre de 'Iglesia'.o apenas algo en común. que está por encima de todos. lo sabemos. produce mucho fruto. 752) “La palabra 'Iglesia' [ekklesia. Pueblo de Dios peregrino. Si se quedan en mí. Uno es Dios. “La Iglesia es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero” (C. San Pablo insiste en aconsejarnos con firmeza: “Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo Espíritu. los une ahora un solo amor de hermanos..4. Este llamado de Dios. Transcribamos la parábola de la Vid que nos señala con firmeza la exigencia de nuestra unión con Cristo. La palabra que les he dirigido los ha purificado. la reconciliación del hombre con Dios y la reconciliación entre los hombres mismos. Permanezcan en mí y yo permaneceré en Ustedes. 2). será arrojado afuera y se secará como ramas muertas.” (Jn 15 1-7). y con la llegada recia del Espíritu Santo el día de Pentecostés. los une una sola y única persona: Jesús. Uno es el Señor.” (Ef 4. y esta 'convocación' es la Iglesia' “ (C. por su misma naturaleza.G.C. 760) La Iglesia designio de Dios “fue prefigurada desde el origen del mundo.G. 'comunión' que se realiza mediante la 'convocación' de los hombres en Cristo. y constituyese el Nuevo Pueblo de Dios” (L. El es la cabeza.” (L. A ésta.G. lo estableció Cristo convocando un pueblo de judíos y gentiles. ya desde el mismo momento en que predica la Buena Nueva. Jesús anuncia el Reino Dios.C. El hijo cumple la voluntad del Padre y comienza a formar su Iglesia. Dios creó el mundo en orden a la comunión en su Vida Divina. A ellos enseña en forma especial. que se unificara no según la carne. a saber. sin conexión alguna de unos con otros. Enseña el Concilio que “en todo tiempo y en todo pueblo es grato a Dios quien le teme y practica la justicia. seguirá una Alianza Nueva que será eterna y definitiva. 751) La Iglesia es un hecho importante en la historia del Hombre “ ' El mundo fue creado en orden a la Iglesia' decían los cristianos de los primeros tiempos.C. Llegada la plenitud de los tiempos. el Espíritu Santo es enviado para que guíe y santifique permanentemente a la Iglesia. Cristo mismo la va edificando y la prepara. Jesús realiza esta Nueva Alianza. sino constituyendo un pueblo. misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos” (C.C. C. Al principio fue el Pueblo de Israel. Esta comunidad es el principio de la Iglesia. Sin embargo. políticos o culturales de la historia: . A partir de ese momento la Iglesia manifiesta la misión para la cual ha sido edificada por Dios: “Como la Iglesia es 'convocatoria' de salvación para todos los hombres. 781).C. pastor y maestro del pequeño grupo.” (C. 2). “El Pueblo de Dios tiene características que lo distinguen claramente de todos los grupos religiosos. 9). ya lo hemos dicho “como preparación y figura de la Alianza nueva y perfecta que había de pactarse con Cristo” (L. 9).comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. 767) La Iglesia es al mismo tiempo el nuevo Pueblo de Dios. (cfr. “ Ese pacto nuevo. Cristo los llama a congregarse en torno suyo. “La Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres no aisladamente. étnicos. El mismo es el Reino de Dios. 9). Este anuncio suscita en los discípulos un deseo de conversión y de adhesión a El. 766). les muestra una nueva manera de pensar y obrar. que le confesara en verdad y le sirviera santamente. Forma con ellos su propia comunidad. sino en el Espíritu. anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz” (C.G. preparada admirablemente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza” (L. la Iglesia es. el Nuevo Testamento en su sangre. En Pentecostés.  Es el Pueblo de Dios: Dios no pertenece en propiedad a ningún pueblo. Pero Él ha adquirido para sí un pueblo de aquellos que antes no eran un pueblo: 'una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa'. (1Pe 2,9) se llega a ser miembro de este cuerpo no por el nacimiento físico, sino por el 'nacimiento de arriba', 'del agua y del Espíritu' (Jn 3, 3-5), es decir, por la fe en Cristo y el bautismo. Este Pueblo tiene por jefe (cabeza) a Jesús el Cristo (ungido, Mesías): porque la misma unción. el Espíritu Santo, fluye desde la Cabeza al Cuerpo, es 'el Pueblo mesiánico'. La identidad de este pueblo es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios en cuyos corazones habita el Espíritu Santo como un templo'. Su ley es el mandamiento nuevo: amar como el mismo Cristo nos amó (cfr Jn 13, 34). ' Esta es la ley 'nueva' del Espíritu Santo (Rm 8,2; Ga 5,25) Su misión es ser la sal de la Tierra y la luz del mundo (cfr. Mt 5, 13-16). 'Es un germen muy seguro de unidad, de esperanza y de salvación para todo el género humano' Su destino es el Reino de Dios, que Él mismo comenzó en este mundo, que ha de ser extendido hasta que Él mismo lo lleve también a su perfección' (L.G. 9)” (C.C. 782)       El Pueblo de Dios es también un Pueblo peregrino. “Al concebirse a sí misma como Pueblo, la Iglesia se define como una realidad en medio de la historia que camina hacia una meta aún no alcanzada” (D.P. 254) Este Pueblo de Dios, aún no ha alcanzado la perfección, la cual la alcanzará en la Gloria de su Señor, cuando Este vuelva triunfante. Mientras tanto la Iglesia se sabe peregrina en este mundo: Sabe que no es de este mundo pero que está en él. Es consciente de que Dios la ha constituido Sacramento por el cual se ofrece la salvación a toda la humanidad. En camino hacia el Padre “no estamos buscándolo todo. Hay algo que ya poseemos en la esperanza con seguridad y de lo cual debemos dar testimonio. Somos peregrinos, pero también testigos. Nuestra actitud es de reposo y alegría por lo que ya encontramos y de esperanza por lo que aún nos falta.” (D.P. 265). “La Iglesia ' va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios' anunciando la cruz del Señor, hasta que Él venga (I Cor 11, 26). Está fortalecida, con la virtud del resucitado, para triunfar con paciencia y con caridad de sus aflicciones y dificultades, tanto internas como externas, y revelar al mundo fielmente su misterio, aunque sea entre penumbras, hasta que se manifieste en todo el esplendor al final de los tiempos” (L.G. 8). 5.4.4. Es el cuerpo místico de Cristo. “ La Iglesia es inseparable de Cristo porque El mismo la fundó por un acto expreso de su voluntad sobre los Doce, cuya cabeza es Pedro, instituyéndola como Sacramento universal y necesario de Salvación” (D.P. 222). El ha decidido llamar y congregar a todos los hombres, de todas las naciones y de todos los tiempos, a vivir en la unidad de los Hijos de Dios. “ A sus hermanos, convocados de entre todos los pueblos, los constituyó místicamente su cuerpo, comunicándoles su Espíritu”. (L.G. 7) Gracias a esta unión a través del Espíritu, la Iglesia y cada uno de sus miembros comparten la vida de Cristo, y así, los hombres “están unidos a Cristo, paciente y glorioso por los sacramentos, de un modo arcano y real” (L.G. 7). Esto es especialmente cierto en dos sacramentos, el Bautismo y la Eucaristía. Efectivamente, “al ser bautizados fuimos sepultados junto con Cristo para compartir su muerte, a fin de que, al igual que Cristo, quien fue resucitado de entre los muertos por la Gloria del Padre, también nosotros caminemos en una vida nueva.” (Rm 6, 4-5). En la Eucaristía compartimos realmente el cuerpo y la sangre de Cristo. Jesús afirma categóricamente “ mi carne es comida verdadera y mi sangre es bebida verdadera. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí, y yo en él. Como el Padre que vive, me envió, y yo vivo por él, así, quien me come a mí tendrá de mi la vida.” (Jn 6, 55-57). Así pues estamos en comunión con Dios y éste nos lleva a estar en comunión con nuestros hermanos “ Uno es el pan y por eso formamos todos un solo cuerpo, porque participamos todos del mismo pan” (1 Cor 10, 17).. La Iglesia es Cuerpo Místico de Cristo. Es una unidad, y no por serlo, pierde la diversidad de cada uno de sus miembros. Uno solo es Cristo-Dios y muchos somos los miembros de su cuerpo. Por lo mismo cada miembro desarrolla una relación personal con su Señor y a la vez crece en la unidad con cada uno de sus hermanos por la acción del Espíritu Santo. Insistimos, “ Todos nosotros, ya seamos judíos o griegos, esclavos o libres, hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo” (1 Cor 12, 12) El Espíritu Santo, quien santifica a la Iglesia, derrama sobre ella sus dones tanto ordinarios como extraordinarios, con la finalidad de que pueda ser Sacramento visible de comunión y salvación. Estos dones están ordenados a la edificación de la Iglesia, el bien de los hombres y a responder a las necesidades del mundo. De aquí que cada uno de sus miembros tenga una función diversa, de acuerdo a la misión muy específica que Dios le ha dado. “El cuerpo no se compone de una sola parte, sino de muchas. Por eso, aunque el pie diga: Yo no soy mano, y por eso no soy del cuerpo, no por esto deja de ser del cuerpo...si todos fueran la misma parte, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero hay muchas partes y un solo cuerpo.” (1 Cor 12, 14. 19) El mayor don que el Espíritu Santo ha derramado en la Iglesia, es la Caridad. San Pablo afirma: “ahora tenemos la fe, la esperanza y el amor, los tres. Pero el mayor de los tres es el amor “ (1 Cor 13,13). La Caridad es el gran don al que todos los miembros debemos aspirar. Por la Caridad Dios dispone que cada uno de los miembros del cuerpo se preocupen unos por otros. “Cuando uno sufre, todos los demás sufren con él, y cuando recibe honor, todos se alegran con él.” (1 Cor 12, 26) Estos dones son dados gracias a los méritos de la Cabeza. En efecto, “ustedes son el cuerpo de Cristo y cada uno en particular es miembro de él” (1 Cor 12, 27). Cristo es el principio y el fin, por Él fueron creadas las cosas del cielo y de la tierra, lo visible y lo invisible. (cfr. Col 1) Cristo, Cabeza de la Iglesia, sabe que estamos en un proceso de perfeccionamiento y que es necesaria su acción para que lleguemos al Reino prometido. “ Es necesario que todos los miembros se hagan conformes a El hasta el extremo de que Cristo quede formado en ellos (Gal 4, 19). Por eso somos incorporados a los misterios de su vida, configurados con Él, muertos y resucitados con Él, hasta que con Él reinemos” (L.G. 7). Vivificados por el Espíritu somos hijos y podemos exclamar “Abbá, Padre” hablando con Dios. Unidos a Cristo estamos unidos a su pasión y si “ahora sufrimos con El, con El recibiremos la gloria” (Rm 8,17). Para finalizar queremos señalar brevemente una concepción de la Iglesia propuesta a los jóvenes en Puebla y que nos parece se acopla bien con la concepción del Cuerpo Místico: la Iglesia de las Bienaventuranzas. Los jóvenes son una parte significativa de la Iglesia y le aportan la frescura de su fe. Los Obispos señalan que “los jóvenes deben sentir que son Iglesia, experimentándola como lugar de comunión y participación... en ella los jóvenes se sienten pueblo nuevo; el de las Bienaventuranzas, sin otra seguridad que Cristo... La Virgen Madre, bondadosa, la creyente fiel, educa al joven para ser Iglesia” (D.P. 1184). Comprendemos ahora mejor toda la riqueza que encierra para nosotros el que “la cabeza de este cuerpo es Cristo” como lo expresa la Lumen Gentium en su número 7. Ante los ataques constantes que por todos lados recibe la Iglesia, los Auxiliares del M.J.V.C. deberemos tener un cuidado especial de profundizar más y más en lo que de verdad es la Iglesia fundada por Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre. Debemos estudiar los Documentos del Vaticano II, en especial Lumen Gentium y Gaudium et Spes, así como el Documento de Puebla y otros más que sin duda alguna nos ayudarán en nuestro propósito. 5.4.5. Es el germen y principio del Reino de Dios Jesús durante su vida publica, no anuncia la venida de la Iglesia, anuncia la llegada del Reino de Dios. Su presencia inaugura y hace presente entre los hombres, este Reino prometido por Dios. Mismo que se manifiesta con la Palabra y las obras de Jesús. Este Reino de Dios, se da con mayor fuerza donde quiera que Dios esté reinando mediante su Gracia y Amor. Esta acción de reinar Jesús la desea realizar en el mundo a través de la Iglesia. Jesús envía a sus discípulos a proclamar la Buena Nueva a todos los hombres, y la predicación de la Buena Nueva ha sido el principio de la Iglesia. Los discípulos, al obedecer el mandato del Señor, anuncian a la persona de Jesús y con ella están anunciado ya el Reino de Dios. No anuncian propiamente el Reino sino a Jesús mismo. Es más: el centro, la cabeza, el esposo de la Iglesia es el mismo Señor Jesús. Al ser la Iglesia esposa de Dios, se une a Él con un mismo Espíritu, de tal manera que ya no son dos sino una misma carne. Es pues la Iglesia por la acción de Jesús Germen y principio del mismo Reino de Dios. “En ella se manifiesta, de modo visible, lo que Dios está llevando a cabo, silenciosamente en el mundo entero. Es el lugar donde se concentra al máximo la acción del Padre, que en la fuerza del Espíritu de Amor, busca solícito a los hombres, para compartir con ellos -en gesto de indecible ternura- su propia vida trinitaria. La Iglesia es también el instrumento que introduce el Reino entre los hombres para impulsarlos hacia su meta definitiva” (D.P. 227). Y es “germen que deberá crecer en la historia, bajo el influjo del Espíritu, hasta el día en que 'Dios sea todo en todos' [1 Cor. 15,28]” (D.P. 228) Hasta que llegue ese momento la Iglesia debe anunciar continuamente este Reino de Cristo, pero necesita ser purificada, ser autoevangelizada, ser convertida y renovada continuamente para que pueda llevar a cabo la tarea encomendada por Dios. Esto no indica que el Reino no esté presente ya en el mundo por medio de la Iglesia, que es signo del Reino de Dios. El misterio de la Iglesia es una realidad compleja , en la que se unen lo divino y lo humano “Es una realidad humana, formada por hombres limitados y pobres, pero penetrada por la insondable presencia y fuerza de Dios trino que en ella resplandece, convoca y salva” (D.P. 230) 5.4.6. Todos formamos parte de ella “ 'La Iglesia es en Cristo como un Sacramento o signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano' (L.G. 1): Ser el sacramento de la unión íntima de los hombres con Dios es el primer fin de la Iglesia. Como la comunión de los hombres radica en la unión con Dios, la Iglesia es también el sacramento de la unidad del género humano. Esta unidad ya está comenzada en ella porque reúne hombres 'de toda nación, raza, pueblo y lengua' (Ap 7, 9); al mismo tiempo, la Iglesia es 'signo e instrumento' de la plena realización de esta unidad que aún está por venir.” (C.C. 775) Todos los hombres de todos las épocas y de todas las razas están llamados ser parte de este Sacramento de unión con Dios. La Iglesia es una y única. Así todos los hombres pertenecen a un mismo Reino, el Reino de Dios. Este se hace presente siempre de acuerdo a las costumbres y culturas de cada pueblo. La Nueva Evangelización recoge este gran desafío. La Iglesia de Jesús es una Iglesia universal. Es una Iglesia Católica. Es una. Si bien “todos los hombres, están llamados a formar parte del nuevo Pueblo de Dios” , también es cierto que “ todos los hombres están llamados a esta unidad católica del Pueblo de Dios... y a ella pertenecen o se ordenan de diversos modos, sea los fieles católicos, sea los demás creyentes en Cristo, sea también todos los hombres en general, por al Gracia de Dios llamados a la salvación” (L.G. 13). 5.4.7. Dentro de ella estamos llamados a vivir en plenitud. El ser humano ha orientado siempre su trabajo y su esfuerzo a vivir mejor, ser más pleno, más libre, alcanzar la perfección. Sin embargo, por sí solo nunca podrá llegar a la plenitud, ya que se trata, lo hemos visto, de un camino de perfección que significa vivir la santidad. “Todos los fieles, de cualquier condición y estado... son llamados por el Señor, cada uno por su camino , a la perfección de aquella santidad con la que es perfecto el mismo Padre” (L.G. 11). La Iglesia, por ser esposa de Cristo, esta unida a Él. Esta unión la santifica. Santa por Cristo, en Cristo, y para Cristo, al mismo tiempo que es santificada ella misma, también son santificados todos sus miembros, a través de ella. “Todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir 'la santificación de los hombres en Cristo y la glorificación de Dios' “ (S.C. 10) (C.C. 824). El Concilio enseña que la Iglesia es Santificadora ya que en y a través de ella el hombre se santifica: “La Iglesia, a la que todos estamos llamados en Cristo Jesús y en la cual conseguimos la Santidad por la Gracia de Dios”(L.G. 48) es para nosotros una verdad muy firme. La Iglesia es pues el signo de que es posible vivir la santidad aquí en la Tierra. La Iglesia es santa, aunque todavía imperfecta. Su perfección será cuando llegue el tiempo de la restauración de todo, cuando Jesús, como Señor que es del Universo, venga y ordene todo entregándolo a su Padre celestial (cfr L.G. 48). La Iglesia es la comunidad de creyentes, que reconociéndose pecadores, buscan vivir la Santidad. Dios que conoce nuestra naturaleza nos ha dado las virtudes que llamamos teologales. Estas son infundidas en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como verdaderos hijos de Dios. Vivimos en Gracia de Dios y somos así santos, capaces de poder alcanzar la vida eterna. Estas virtudes son la garantía de la acción de Dios en el creyente. Con esto afirmamos y proclamamos nuestra Iglesia como una comunidad de FE, ESPERANZA y CARIDAD. 185197). compartimos y ayudamos a otros a recibir la fe y a que la acrecienten.C. Pero la fe no es un acto aislado.” (C. como nadie se ha dado la vida a sí mismo. debe transmitirla a otro. b) Nos ayuden a crecer en la fe. (cfr. “La Fe es un don de Dios. la esperanza y la caridad Veamos una a una las virtudes teologales mencionadas.C. en el original griego): Es la fe de la Iglesia confesada por los obispos reunidos en concilio o. más generalmente. 'Creemos' (Símbolo de NiceaConstantinopla. La vida de la fe pide necesariamente contacto con otras personas: a) que trasmitan la fe. Nadie puede creer solo. y por mi fe yo contribuyo a sostener la fe de los otros. Recibimos y damos. una virtud sobrenatural infundida por El “ (C.7. 166). La fe nos lleva a decir : CREO. La Iglesia es pues la primera en creer y en sostener nuestra fe. que responde a Dios por su Fe y que nos enseña a decir: 'creo'. principalmente en su bautismo. c) y a transmitirla a otros. siendo al mismo tiempo un acto humano para nada ajeno a la voluntad y a la inteligencia de la persona.C. Recordemos que en la comunidad cristiana usamos dos fórmulas para la profesión de fe: el Símbolo de los Apóstoles y el Credo de Nicea-Constantinopla.C. La Salvación viene de Dios. 153). el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado” (C.C. 150). 166) “'Creo' (Símbolo de los Apóstoles): Es la Fe de la Iglesia profesada personalmente por cada creyente. “Cada creyente es como un eslabón en la gran cadena de los creyentes. Nadie se ha dado la fe a sí mismo. Es creer en Dios y en lo que nos ha revelado. e inseparablemente. una adhesión personal del hombre a Dios. 155).1 Creciendo en la fe. nuestra Madre. Solamente por ella somos impulsados a decir CREO-CREEMOS. C.5. la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: ' creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia”“ (C. “La fe es un acto personal: la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se revela. “En la Fe.C. Es posible vivirla por la gracia y los auxilios del Espíritu Santo.” (C. 167). 'Creo'. es al mismo tiempo. por la Asamblea litúrgica de los creyentes. como nadie puede vivir solo. El creyente ha recibido la fe de otro. LA FE “La fe es ante todo. Es creerle a Dios. Yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los otros. y es a . C.4. es también la Iglesia. 'creemos' “(C. Es Jesús mismo. quien es signo y realidad .C.) La Caridad es el alma de la Santidad a la que todos estamos llamados. poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas. “Nos gloriamos hasta en las tribulaciones. como eterna recompensa de Dios por las obras buenas realizadas con la gracia de Cristo. 1822. “La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por Él mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios” (C.. porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado.(C. En la Esperanza. con y en la Iglesia que recibimos este don. pues. En toda circunstancia. 3-5). “ Puesto que recibimos la vida de la fe a través de la Iglesia. que es 'columna y fundamento de la verdad' (1 Tm 3. confiar en que Él lo va llenar. LA ESPERANZA.” (Rm 5. culturas. es también la educadora de nuestra fe” (C. Porque es nuestra madre. 22.C.” (C. sabiendo que la tribulación engendra paciencia. Mt 10. ésta es nuestra madre .C. Corresponde al anhelo de felicidad que Dios ha puesto en nuestro corazón. que “recibimos la fe y la vida nueva en Cristo por el bautismo” (C. es por que hay un camino que recorrer. “ (C. comenzando por los apóstoles y hasta hoy. “ Desde siglos. guarda fielmente 'la fe transmitida a los santos de una vez para siempre' (Jd. la paciencia. A través de la fe de otras personas. Es. “La Iglesia.C. la Iglesia nos ha transmitido las enseñanzas de Jesús. La caridad es la gran revelación de Jesús a nosotros. y la esperanza no falla. 3)” (C. 'perseverar hasta el fin' (cfr. Mt 7. LA CARIDAD.C. con la gracia de Dios. Si tenemos pies. Además. la esperanza nos sostiene cuando desfallecemos y abre nuestro corazón a la espera de la vida Nueva. “La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los Cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra.través de la Iglesia. 15). pueblos y naciones. la Iglesia implora que ' todos los hombres se salven' (1 Tm 2. si tenemos ojos es porque hay cosas que mirar. Rm 8. la Iglesia no cesa de confesar su única fe. cada uno debe esperar. virtud probada. “Podemos. su esposo. si tenemos ese anhelo infinito de felicidad es porque se puede llenar. 28-30) y hacen su voluntad (cfr. 168). Solo lo infinito del amor de Dios lo puede saciar. la esperanza la virtud que nos acompaña en aquellos momentos de prueba y por la que estamos seguros que alcanzaremos la Gloria prometida por Dios. a través de muchas lenguas. sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. 169). 171).21)..C. la virtud probada esperanza. 1817). cfr. por tanto esperar la gloria del Cielo prometida por Dios a los que lo aman (cfr.. 1821)..C. 172).4) Espera estar en la gloria del Cielo unida a Cristo. Trento: DS 15541) y obtener el gozo del Cielo. En el Sermón de la Montaña Cristo da un nuevo sentido a las leyes de los Judíos insistiendo una y otra vez. 48) mediante el perdón de los enemigos y la oración por los perseguidores. hasta su vida. El amor no se deja llevar por la ira. yo también los he amado a ustedes. extrae de ella sus virtualidades ocultas y hace surgir de ella nuevas exigencias: revela toda su verdad divina y humana. es fuente y término de su práctica cristiana.9). Jesús lo cumple primeramente El mismo. Dice San Pablo:: “Ahora tenemos la Fe. la Esperanza y la Caridad. los cuales manifiestan la plenitud de la caridad. Nuestro corazón está hecho para amar.del amor del Padre a la humanidad. lo espera y soporta todo” (1 Co 13. donde se forman la fe. Para ello es necesario escuchar . estas tres. El Evangelio conduce así la Ley a su plenitud mediante la imitación de la perfección del Padre celestial (cfr. 44) “ (C. Es Dios quien ha derramado la caridad en nuestros corazones. ni busca su propio interés. El amor disculpa todo. La caridad anima toda la vida del cristiano. No añade preceptos exteriores nuevos. lejos de abolir o devaluar las prescripciones morales de la Ley antigua. Es el primer mandamiento de Jesús y lo que da sentido a nuestra vida. 14). La eleva a la perfección sobrenatural del amor divino” (C. Llega al extremo dándolo todo. 4-7) El amor es la virtud que me lleva a la acción. “El ejercicio de todas las virtudes está animado e inspirado por la caridad. las articula y las ordena entre sí. Esta virtud es el fundamento de la Iglesia. 1968). Lejos de señalar preceptos de una Ley. No quiere aparentar ni se hace el importante. Mt 5. Oigamos: “Como el Padre me amó. según el modelo de la generosidad divina (cfr. Mt 15. 3). Pero la mayor de todas ellas es la Caridad” (1 Cor 13. La caridad asegura y purifica nuestra facultad humana de amar. todo lo cree. nos dice acerca del amor: “El amor es paciente. permanezcan en mi amor” (Jn 15. nos da consejos evangélicos. pero llega a reformar la raíz de los actos. la esperanza y la caridad y con ellas las otras virtudes . Esta es 'el vínculo de la perfección' (Col 3. “La ley evangélica lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. 18-19). Este amor es fruto del Espíritu Santo.C. pero hay que hacer que dé fruto. servicial y sin envidia. 1827). pero sin tener amor de nada me sirve” (1 Co 13. Mt 5. El sermón del monte. Nunca se alegra de algo injusto y siempre le agrada la verdad. en el sermón de la Montaña. De igual manera nos pide a nosotros que amemos a nuestro prójimo. Este mandato de amar. y por ello es posible hacer realidad lo que el Apóstol San Pablo. Jesús experimenta este amor hacia nosotros y lo vive hasta lo último. Jesús. sino que olvida las ofensas y perdona. como El nos amó. No actúa con bajeza. donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro (cfr. Si hago las cosas sin amor de nada sirve: “si entrego hasta mi propio cuerpo para ser quemado. el corazón. que el camino de la perfección es el amor.C. 13). que me impulsa a entregar la mejor de mi mismo a Dios y a mi prójimo. es la forma de las virtudes. lo que distingue a la Iglesia de otras realidades. Así. se entreguen con toda su alma a la gloria de Dios y al servicio del prójimo.G. Por lo tanto. Convertidos en Apóstoles y testigos. en donde se unen lo divino y lo humano. y éstos. la Iglesia. “Toda la gente estaba asombrada. especialmente la Eucaristía. como acontecía en la primera comunidad: “Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles.2. a su vez. 40). estamos llamados a formar la comunidad.4. El amor a Dios y al prójimo es lo que realmente distingue a los discípulos de Jesús. Un cuerpo que tiene una diversidad de funciones. llevar una vida de sacramentos. “En el logro de esta perfección empeñen los fieles las fuerzas recibidas según la medida de la donación de Cristo. obedeciendo en todo a la voluntad del Padre. negarse a sí mismo y practicar las demás virtudes. insignificantes y poco apreciables que parezcan son necesarios. El mayor fruto de la caridad es la comunión. germen y principio del Reino de Dios. la Santidad del Pueblo de Dios producirá abundantes frutos . sino que Él mismo forma su pequeña comunidad. Jesús no formó discípulos aislados o separados.la palabra de Dios. Les explica las parábolas. por más pequeños. la Iglesia es un misterio de caridad por ser un misterio de comunión. a ellos se debe la expansión de la Iglesia “por todo el mundo” (Cf Mt 28. a la fracción del pan y a las oraciones. donde se hace palpable la salvación de Cristo Jesús. Todos los creyentes vivían unidos y compartían todo cuanto tenían. Esperanza y Caridad. el grupo de los Doce. ya que la única manera de ser cristiano. y nosotros dentro de ella. no se puede ser un cristiano “a mi manera”. Al igual que los primeros discípulos. Construyendo la comunidad La Iglesia es instrumento de salvación. Cada uno necesita de los demás. que son necesarias para construir la comun-unión de los hijos de Dios.7. Esta es un verdadero ambiente de Fe. medio necesario para hacer presente esta salvación entre los hombres. Todos. es en el seguimiento fiel de Jesús y formando parte de su cuerpo. Vendían sus bienes y propiedades y se los repartían de acuerdo a lo que cada uno de ellos necesitaba. comparte su vida con ellos y los llevando a través de su pasión y muerte hasta la realidad de la resurrección. como brillantemente lo demuestra la historia de la Iglesia la vida de tantos Santos” (L. 19-20). integrando de esta manera el cuerpo del Señor. a fin de que. Nosotros estamos llamados a formar la comunidad. cumplir con las obras siguiendo la Voluntad del mismo Dios. 5. . Es en la Iglesia en donde se da el encuentro entre Dios y el hombre. ya que se multiplicaban los prodigios y milagros hechos por los apóstoles en Jerusalén. siguiendo sus huellas y hechos conformes a su imagen. perseverar en la oración. por consiguiente. de cada uno. 13. hablan de la necesidad de formar comunidades. Es cierto que participando en la vida comunitaria se recibe. de tiempo para acá. El M. el verdadero vínculo de unión es el amor. De esta manera se forma la verdadera comunidad.(cfr. al ver el amor que se tengan unos a otros (cfr. comiendo con alegría y sencillez. cuanto es.J. y ama también a todos sus miembros. puesto que el encuentro personal con Jesús nos lleva al encuentro con el hermano. cuanto tiene y sabe.35). gracias al Espíritu Santo. Queda claro que. y demás movimientos laicales viven su comunión eclesial al servicio de la comunidad local. los reconocerán como tales. movidos y animados por un mismo Espíritu. algunas de ellas verdaderas “Comunidades eclesiales de Base”. La comunidad eclesial se vive en una verdadera dimensión de universalidad. sino por personas que están decididas a seguir adelante en su proceso de santificación. Jesús en la Última Cena dice a sus discípulos que. la gran comunidad de creyentes que se va particularizando en la vida de las Diócesis o Iglesias Particulares y las Parroquias. en un camino de Santidad. La comunidad es un fruto de la vida del cristiano. y el Señor cada día integraba a la comunidad a los que habían de salvarse” (Hch 2. pero sí vivir unidos mediante vínculos de amor. la experiencia de un encuentro personal con Jesucristo. Este fruto es necesario para todo aquél que haya nacido de nuevo a la vida en gracia y que quiera crecer en la misma. Los documentos del Magisterio. Iglesia doméstica. el apoyo y el cuidado que necesitan para continuar en la Vida Nueva. el de Cristo Resucitado. Para los recién nacidos en la Fe es importante el ingreso a la comunidad de creyentes. hasta llegar a la familia. practicando la corrección fraterna. Dentro de las diversas expresiones o niveles de la comunidad lo importante es vivir como hermanos que han tenido ya. ama a su Cuerpo. y mucho. Formar parte de una comunidad no consiste. es decir. necesariamente el vivir juntos. cuando todos ponen en común sus vidas y sus dones. de Jesús Resucitado. Jn. de criterios y de valores que rigen el estilo de vida.“Acudían diariamente al Templo con mucho entusiasmo y con un mismo espíritu 'compartían el pan' en sus casa. Admitiendo que cada uno tiene y . que debe ser auténticamente una pequeña comunidad cristiana. Este se manifiesta en la unidad de Fe. pero el crecimiento lo determina la medida en que comparte su persona. “Alababan a Dios y gozaban de la simpatía de todo el pueblo. E. Quien ama a Jesús. en un palabra toda su persona. comprensión. Este vivir como hermanos tiene como finalidad el estar unidos. en el acompañamiento de la Fe y tratando de vivir el Evangelio hasta sus últimas consecuencias. 58).N. en donde recibirán todo el amor. esperanza. Primero.C. Hijo de Dios. Un verdadero proceso de Evangelización nos lleva al ingreso a la comunidad. que es la Iglesia. No está integrada por perfectos.V. 42-47). depende del restablecimiento de la comunión de aquellos que ya han reconocido y aceptado en la fe a Jesucristo como Señor de la misericordia. que luche por anunciar la Buena Nueva transformando el mundo. al anunciar el Año Santo creímos necesario recordar a todos los fieles del mundo católico que 'la reconciliación de todos los hombres con Dios. la suerte de la evangelización está ciertamente vinculada al testimonio de unidad dado por la Iglesia. quienes a su vez. que une a la comunidad. RH 18-21) . Dicho esto. que libera a los hombres y los une en el espíritu de amor y de verdad ' “ (E.N. un Pueblo que Dios eligió para que fuera suyo y proclamará sus maravillas. queremos subrayar el signo de la unidad entre todos los cristianos. 3-5). son una raza elegida. en un mundo de paz y verdad. diócesis e Iglesia Universal. debe ser una comunidad evangelizadora. y somos “piedras vivas con las que se construye”. Acérquense a Él : ahí tienen la piedra viva rechazada por lo hombres. pequeña comunidad. Viviendo nuestro compromiso bautismal.4. 77). Por eso. en el que por Cristo Jesús se ofrecen sacrificios espirituales y agradables a Dios. sino también la prueba de que El es el enviado del Padre. parroquia. es claro que siempre se manifiesta en ellos un mismo Espíritu. Así pues la comunidad de creyentes en sus diferentes niveles -Familia.7.. “El testamento espiritual del Señor nos dice que la unidad entre sus seguidores no es solamente la prueba de que somos suyos. Jesús llamó a sus discípulos. pero también de consuelo. prueba de credibilidad de los cristianos y del mismo Cristo. “En realidad.. una nación consagrada. formamos parte de este pueblo elegido por Dios. de justicia y amor. Jesucristo es aquél a quien el Padre ha ungido con el Espíritu Santo y lo ha constituido 'Sacerdote. La comunidad cristiana no tiene su fin en sí misma. no la imagen de hombres divididos y separados por las luchas que no sirven para construir nada. 5. Evangelizadores: nosotros debemos a los fieles de Cristo. nuestro Padre. profeta.. sincera y desinteresada de la verdad. Es la fuente y culmen del envío de los apóstoles. sacerdote y pastor. Sí. preciosa para Dios que la escogió.manifiesta gran diversidad de dones y tareas. 9) Por el bautismo. He aquí una fuente de responsabilidad. 46.3. Ustedes. (cfr. Todo el Pueblo de Dios participa de estas tres funciones de Cristo y tiene las responsabilidades de misión y de servicio que se derivan de ellas. (1 Pe 2. y sin embargo. los congregó y después los envió para que buscaran y formaran a otros discípulos. se integrarían a la comunidad. Y ustedes también son piedras vivas con las que se construye el Templo espiritual destinado al culto perfecto.. como camino e instrumento de evangelización. ya han gustado lo bueno que es el señor.” (1 Pe 2. capaces de encontrarse más allá de las tensiones reales gracias a la búsqueda común. profeta y Rey'. un reino de sacerdotes. sino la de hombres adultos en la fe. La participación del triple oficio de Cristo, tiene su primera Raíz en el Bautismo, su desarrollo en la Confirmación y su cumplimiento y dinámica de fortaleza en la Eucaristía. Es una participación que se da al individuo, pero que se da en la comunidad que es la Iglesia (cfr. C.L. 14) “Precisamente porque deriva de la comunión eclesial, la participación de los fieles laicos en el triple oficio de Cristo exige ser vivida y actuada en la comunión y para acrecentar esta comunión” (CL 14). Sacerdote. “El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, aunque diferentes esencialmente y no sólo en grado, se ordenan, sin embargo, el uno al otro, pues ambos participan a su manera del único sacerdocio de Cristo. El sacerdocio ministerial, por la potestad sagrada de que goza, forma y dirige el pueblo sacerdotal, confecciona el sacrificio eucarístico en la persona de Cristo y lo ofrece en nombre de todo el pueblo de Dios. Los fieles, en cambio, en virtud de su sacerdocio regio, concurren a la ofrenda de la Eucaristía y lo ejercen en la recepción de los sacramentos, en la oración y acción de gracias, mediante el testimonio de una vida santa, en la abnegación y caridad operante.” (LG10). Así como Jesús se ha ofrecido a sí mismo en la cruz por la salvación de los hombres, y se sigue continuamente ofreciendo en la celebración Eucarística, nosotros laicos, que estamos incorporados a Él desde el Bautismo, debemos ofrecernos como hostias vivas y santas que agradan a Dios; ofrecer nuestra persona y nuestras actividades. Hablando de los laicos el Concilio afirma que “todas sus obras, sus oraciones e iniciativas apostólicas, la vida conyugal y familiar, el cotidiano trabajo, el descanso de alma y de cuerpo, si son hechas en el Espíritu, e incluso las mismas pruebas de la vida si se sobrellevan pacientemente, se convierten en sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo (cfr. 1 Pe 2-5), que en la celebración de la Eucaristía se ofrecen piadosísimamente al Padre junto con la oblación del Cuerpo del Señor. De este modo, también los laicos, como adoradores que en todo lugar actúan santamente, consagran el mundo mismo a Dios “ (L.G. 34) “Todos los fieles de cualquier condición y estado, fortalecidos con tantos y tan poderosos medios de salvación, son llamados por el Señor, cada uno por su camino, a la perfección de aquella Santidad con la que es perfecto el mismo Padre.” (L.G. 11). Profeta. “El pueblo santo de Dios participa de la función profética de Cristo, difundiendo su testimonio vivo sobre todo con la vida de fe y caridad, ofreciendo a Dios el sacrificio de alabanza, que es fruto de los labios que confiesan su nombre.” (L.G. 12) La participación de este oficio profético, “habilita y compromete a los fieles laicos a acoger con fe el Evangelio y a anunciarlo con la palabra y con las obras, sin vacilar en denunciar el mal con valentía. Unidos a Cristo el 'gran Profeta' (Lc 7, 16), y constituidos en el Espíritu 'testigos' de Cristo Resucitado, los fieles laicos son hechos partícipes tanto del sobrenatural sentido de la Fe de la Iglesia, que 'no puede equivocarse cuando cree', cuanto de la gracia de la palabra (cfr. Hch 2, 17-18). Son igualmente llamados a hacer que resplandezca la novedad y la fuerza del Evangelio en su vida cotidiana, familiar y social “ (CL 14). También deben anunciar y dar razón de su esperanza en las diversas situaciones que el mundo actual plantea (cfr. L.C. 14). Pastor (Rey) “El Pueblo de Dios participa por último, en la función regia de Cristo. Cristo ejerce su realeza atrayendo a sí a todos los hombres por su muerte y su resurrección (cfr. Jn 12, 32). Cristo Rey y Señor del universo, se hizo el servidor de todos, no habiendo ' venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate de muchos' (Mt 20, 28) Para el cristiano “servir es reinar” (L.G. 36), particularmente 'en los pobres y en los que sufren'; allí descubre 'la imagen de su Fundador pobre y sufriente' (L.G. 8). El pueblo de Dios realiza su 'dignidad regia' viviendo conforme a esta vocación de servir con Cristo (C.C. 786). Los fieles deben de ordenar todo lo creado al verdadero bien del hombre, a través de su actividad cotidiana. “ Los seglares también pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con sus pastores en el servicio de la comunidad eclesial, para el crecimiento y la vida de ésta, ejerciendo ministerios muy diversos según la gracia y los carismas que el Señor quiera concederles” (E.N. 73). 5.4.8. Con Ella tenemos las misión de evangelizar a los hombres La Iglesia es la comunión de comuniones, en ella cada uno de los fieles se unen a Cristo, y a su vez todos los fieles se unen entre sí. Esta comunión de personas o de creyentes, tiene una finalidad : dar fruto. En efecto, dice Jesús “ Ustedes no me escogieron a mí . Soy yo quien los escogió a ustedes y los he puesto para que produzcan fruto, y ese fruto permanezca. (Jn 15, 16). Hemos sido llamados para dar fruto: de hecho la comunión entre lo creyentes es el fruto más importante de la unión con Cristo. El dar fruto significa cumplir con la tarea que Jesús nos ha dado, es decir cumplir con la misión. Jesús llamó a los que El quiso y después los envió a predicar. “como mi padre me envió, también yo los envió” (Jn 20,21). Este mandato del Señor resulta más claro todavía al final del Evangelio de Mateo: “ Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los días hasta que se termine este mundo.” (Mt 28, 19-20). “Enviada por Dios a las gentes para ser sacramento universal de salvación, la Iglesia, por exigencia radical de su misma catolicidad, obedeciendo al mandato de su fundador se esfuerza en anunciar el Evangelio a todos los hombres” (AG 1). Predicar el Evangelio es un mandato de Jesús. Se trata de la misión misma de la Iglesia. Esta misión tiene su fin último en la participación de los hombres en la comunión que existe en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. “La comunión y la misión están profundamente unidas entre sí, se compenetran y se implican mutuamente, hasta tal punto que la comunión representa a la vez la fuente y el fruto de la misión: la comunión es misionera y la misión es para la comunión. Siempre es el único e idéntico Espíritu el que convoca y une la Iglesia y el que la envía a predicar el Evangelio ' hasta los confines de la tierra' (Hech 1,8) (C.L. 32). La Iglesia ha recibido la misión de anunciar el reino de Cristo. (L.G. 1). La MISIÓN DE LA IGLESIA, SU RAZÓN DE SER, SE PUEDE RESUMIR EN UNA PALABRA: EVANGELIZAR Evangelizar constituye , en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda: Ella existe para evangelizar”(E.N. 14). En el Capítulo Primero de este Manual Básico hemos desarrollado con mayor detenimiento el tema de la Evangelización. No se nos olvide tener siempre muy claro cual es el contenido esencial de la Evangelización. No podemos traicionarlo. La evangelización recordemos aquí, es un proceso complejo, dinámico, en etapas, que deben cumplirse todas, pero en orden, es decir, empezando por la proclamación del “nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios” (E.N. 22), y cumpliendo cabalmente sus objetivos Tengamos muy presente que el contenido esencial de la evangelización es y seguirá siendo:  la Salvación ofrecida a todo hombre  en Jesús de Nazaret,  por la Gracia y misericordia de Dios. “Por su propia misión, 'la Iglesia... avanza junto con toda la humanidad y experimenta la misma suerte terrena del mundo, y existe como fermento y alma de la sociedad humana, que debe ser renovada en Cristo y transformada en familia de Dios' (G.S. 40). El esfuerzo misionero exige entonces la paciencia. Comienza con el anuncio del Evangelio a los pueblos y a los grupos que aún no creen en Cristo (cfr. RM 42-47); continua con el establecimiento de comunidades cristianas, 'signo de la presencia de Dios en el mundo' (A.G. 15), y en la fundación de Iglesias locales (cfr. RM 48-49); se implica en un proceso de inculturación para así encarnar el Evangelio en las culturas de los pueblos (cfr. RM 52-54).” (C.C. 854) Jesús prometió a sus discípulos estar con ellos hasta el fin de los tiempos. Ha enviado a la Iglesia para que sea principio y germen del Reino de Dios, para anunciar y ser testigo de su muerte y resurrección hasta los últimos días “En verdad, el imperativo de Jesús : “Id y predicad el Evangelio” mantiene siempre vivo su valor, y está cargado de una urgencia que no puede decaer. Sin embargo, la actual situación, no sólo del mundo, si no también de tantas partes de la Iglesia, exige absolutamente que la palabra de Cristo reciba una obediencia más rápida y generosa. Cada discípulo es llamado en primera persona; ningún discípulo puede escamotear su propia respuesta: 'Ay de mí si no predicara el Evangelio' (1 Co 9, 16) (CL 33). 5.4.9. para que el hombre descubra en Jesús el culmen de todas sus aspiraciones La Iglesia, en su tarea de propagar el Reino de Dios aquí en la Tierra, es apostólica, pues permanece en comunión de Fe y de Vida con sus orígenes, Pedro y los demás apóstoles. “Todos los miembros de la Iglesia, aunque de diferentes maneras, participan de la misión de la Iglesia, y cualquiera actividad realizada con el fin de llevarla a cabo es conocida como “apostolado”, de tal manera que la “vocación cristiana, por naturaleza, es también vocación al apostolado” (AA2). “El deber y el derecho del seglar al apostolado deriva de su misma unión con Cristo Cabeza. Insertos por el bautismo en el Cuerpo Místico de Cristo, robustecidos por la confirmación en la fortaleza del Espíritu Santo, es el mismo Señor el que los destina al apostolado” (AA3). “El apostolado se ejerce en la fe, en la esperanza y en la caridad que el Espíritu Santo difunde en el corazón de todos los hijos de la Iglesia” (AA 3). Cristo mismo es la fuente y origen de todo el apostolado en la Iglesia, y es por eso que la fecundidad del apostolado, depende de la unión que se tenga con Cristo. Es por la acción del Espíritu Santo, quien distribuye sus dones según su voluntad, que los fieles de acuerdo a la gracia recibida, la ponen al servicio de los demás, para construir el cuerpo de Cristo. La unión íntima con Cristo se logra principalmente en los Sacramentos, de la vida de oración y sacrificio. Es necesario que los jóvenes apóstoles participen de estos medios, que Dios nos ofrece, para que, al cumplir como es debido las obligaciones del mundo, no rompamos la unión con Cristo y nunca vivamos el divorcio entre FE y VIDA, que desgraciadamente se ve con frecuencia. “Es necesario que los seglares avancen por este camino de santidad con espíritu decidido y alegre, esforzándose por superar las dificultades con prudente paciencia.” (AA 4) 5.4.10. Comprometidos con la Promoción Humana “Puesto que la Iglesia es consciente de que el hombre -no el hombre abstracto, sino el hombre concreto e histórico- 'es el primer camino que ella debe recorrer en el cumplimiento de su misión' (Redemptor Hominis, 14), “La promoción humana implica actividades que ayudan a despertar la conciencia del hombre en todas sus dimensiones y a valerse por sí mismo para ser protagonista de su propio desarrollo humano y cristiano. Educa para la convivencia, da impulso a la organización, fomenta la comunicación cristiana de bienes, ayuda de modo eficaz a la comunión y a la participación.” (D.P. 477) “ La verdadera promoción humana ha de respetar siempre la verdad sobre Dios y la verdad sobre el hombre, los derechos de Dios y los derechos del hombre” ((Discurso inaugural de Juan Pablo II, S.D. 13). la promoción humana ha de ser consecuencia lógica de la Evangelización, la cual tiende a la liberación integral de la persona” (cfr. E.N. 29-39) (Discurso inaugural de Juan Pablo II, S.D. 13). La Iglesia busca a través de la Evangelización, la conversión de corazón y de mente, por la fuerza liberadora del mensaje que ella proclama : dicho cambio en la persona logra que ella misma reconozca su dignidad y la dispone a la solidaridad, al compromiso y al servicio de los hermanos. Estamos frente al problema de la dignidad, “dignidad que no se perdió por la herida del pecado, sino que fue exaltada por la compasión de Dios, que se revela en el corazón de Jesucristo (Cf Mn 6, 34). La solidaridad cristiana, por ello, es ciertamente servicio a los necesitados, pero sobre todo es fidelidad a Dios. Esto fundamenta lo íntimo de la relación entre evangelización y promoción humana (cfr. E.N. 31)” (S.D. 159). No olvidemos que, “el joven con las actitudes de Cristo, promueve y defiende la dignidad de la persona humana” (D.P. 1185) Son pues la solidaridad y la promoción humana la consecuencia lógica entre la Fe en Dios y el amor a los hermanos. “Hermanos ¿qué provecho saca uno cuando dice que tiene fe, pero no lo demuestra con su manera de actuar? ¿acaso lo puede salvar su fe? Si a un hermano o a una hermana les falta la ropa y el pan de cada día, y uno ustedes les dice: 'Que les vaya bien; que no sientan frío ni hambre' sin darles lo que necesitan, ¿de qué les sirve? Así pasa con la Fe: si no se demuestra por la manera de actuar, está completamente muerta...” Ya lo ven: son las obras las que hacen justo al hombre y no sólo la Fe.” (Stgo 2, 14-17. 24). En los documentos de la Iglesia encontramos que la promoción humana tiene que llevar al hombre y a la mujer a pasar de condiciones menos humanas a condiciones cada ves más humanas configurándonos todos cada día mejor con Jesucristo, que es la medida de todo hombre. 5.5. Acompañados de María 5.5.1. Madre de Jesús, Madre de Dios Para que la plenitud del amor de Dios se manifestara entre los hombres, era necesario valerse de un criatura. Necesitaba “formarle un cuerpo”. Toda la carta a Virgen antes. La participación de la vida divina no nace 'de la sangre. Es a través de una Virgen donde el Verbo se encarna por la acción del Espíritu Santo. 506). consubstancial con su Padre en la divinidad. 1. “¿Cómo sería eso?” (Lc. sino de Dios' (Jn. inaugura por su concepción virginal el nuevo nacimiento de los hijos de Adopción en el Espíritu Santo por la Fe. El sentido esponsal de . La naturaleza humana que ha tomado no le ha alejado jamás de su Padre. Jesús no tiene como Padre más que a Dios (cfr.48-49).3.34. la aceptación de aquella mujer.1. “Jesús. su maternidad y su virginidad son el signo de su Fe “ no adulterada por duda alguna” (L. . Madre de todos nosotros. Lc. 503). María ha sido declarada desde antiguo como la siempre Virgen María. 63) y de su entrega total a la voluntad de Dios (Cfr C.C. “Y el nombre de la Virgen era María” (cfr Lc 1. gracias a la acción del Espíritu Santo. también es nuestra Madre. Jn. 26). María contesta “he aquí a la esclava del Señor. que Dios había escogido para ser la Madre de su Hijo desde toda la eternidad.9).G. hágase en mí según tu palabra” (Lc 1. Y a partir de ese momento “fue hecha Madre de Jesús. Así como por la desobediencia de una mujer “Eva” entró la muerte. durante y después del parto. cfr. Cristo se ha hecho hombre para la salvación de la humanidad.. y abrazando la voluntad salvífica de Dios con generoso corazón y sin el impedimento de pecado alguno se consagró totalmente a sí misma. por la gracia de Dios omnipotente”. (L. 56) La concepción de Jesús. así también por la OBEDIENCIA DE LA FE entra la nueva alianza para el hombre. La maternidad de María se extiende a todos los hombres . 2. C. sirviendo al Misterio de la redención con El y bajo El. la llenara de todos los dones necesarios de acuerdo a la Misión que Dios le pedía a María. pero propiamente Hijo de Dios en sus dos naturalezas (C. y era necesario que Dios estuviera totalmente presente en su persona.5. 37-38). ni de deseo de carne. el nuevo Adán. Ser Madre de Dios. Ser Madre de Jesús. cual esclava del Señor. La acogida de esta vida es virginal porque toda ella es dada al hombre por el Espíritu. Este suceso nos manifiesta la “iniciativa absoluta de Dios en la Encarnación.G. se inaugura el nuevo plan de Salvación. consubstancial con su Madre en nuestra humanidad. por María se hace presente la nueva vida para los hombres. anuncia el papel importante de María en la Historia de Salvación. ni de deseo de hombre. 5. Dios ha querido que precediera al Misterio de la Encarnación. al ser María Madre de Jesús. es un hecho sobrenatural.2.13). La Virgen María es la Madre de Dios. a la persona y a la obra de su hijo.los Hebreos nos ayuda a comprender el sentido de la humanidad de Jesús. Ella es la “llena de Gracia”.. Él es el primero de muchos hermanos. El saludo del Ángel Gabriel. Después dijo al discípulo: 'Ahí tienes a tu Madre'. los dones de la eterna salvación. como Madre de todos sus discípulos. 14). el discípulo se la llevó a su casa. por voluntad de Dios. 5055). daba su consentimiento a la inmolación de su Hijo como víctima. no dejó su oficio salvador. Por su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo que peregrinan y se debaten entre peligros y angustias y luchan contra el pecado hasta que sean llevados a la patria feliz. “Concibiendo a Cristo. La bienaventurada Virgen María “avanzó en la peregrinación de la fe y mantuvo fielmente la unión con su hijo hasta la cruz. la esperanza. después de que Jesús sube al cielo. Como nuestra Madre. cooperó en forma del todo singular.G. dijo a la Madre: 'Mujer. 2 Cor.G. los discípulos de Jesús. 58). nos ha entregado a la Madre de Dios.la vocación humana con relación a Dios (cfr. “Jesús. la Iglesia. y Madre de todos aquellos hermanos de Cristo. desde el momento en que prestó fiel asentimiento en la Asunción.C. (Jn 19. la dio como Madre al discípulo con estas Palabras: 'Mujer. sufrió intensamente con su hijo y se unió con corazón de madre que. al ver a la Madre. ahí tienes a tu hijo'. la fe. los discípulos reconocen en la persona de María. por la obediencia. en la restauración de la vida sobrenatural de las almas. . en los Hechos de los Apóstoles que “todos ellos perseveraban en la oración y con un mismo espíritu. Leemos. a la criatura más parecida a su Maestro. María Madre de Cristo es también Madre de la Iglesia. mientras El moría en la cruz. Allí. En la Iglesia Naciente vemos como. agonizando en la cruz. presentándolo en el templo al Padre.2) se lleva a cabo perfectamente en la maternidad virginal de María. 62). alimentándolo. padeciendo con su Hijo. en la persona de Juan.G. “Y esta Maternidad de María perdura sin cesar en la economía de la gracia. Así como María dio a luz a Cristo en el mundo. de María. 26-27). y lo mantuvo sin vacilación al pie de la cruz hasta la consumación perfecta de todos los elegidos.” (C. Por tal motivo es nuestra Madre en el orden de la Gracia” (L. Finalmente. Jesucristo. 61). da a luz a Cristo en la Iglesia. estuvo de pie. la madre de Jesús. Ella nos cuida en todo momento y en los acontecimientos importantes de la Historia de la Humanidad se ha hecho presente como respuesta de una Madre ante las necesidades de sus hijos. ahí tienes a tu hijo'“(L. María es la verdadera Madre de Dios. de todos aquellos que se han congregado por amor a su Hijo. Desde ese momento. y la encendida caridad. así también lo realiza en el momento de la pasión.” (L. y de sus hermanos” (Hch 1. como Madre de Nosotros. en efecto. engendrándolo. Es así como estuvo presente en Pentecostés cuando Jesús derramó el Espíritu Santo y manifestó solemnemente el misterio de la salvación humana. y junto a ella al discípulo que más quería. en compañía de algunas mujeres. Con estas palabras el Señor Jesús. Pues una vez recibida en los cielos. 11. llena de amor. sino que continúa alcanzándonos por su múltiple intercesión. En Pentecostés también esta presente la Virgen María. a saber. A lo largo de la Historia de la Iglesia. Francia (1857) Cuando surge el Movimiento de la Ilustración. este es el sentido de sus apariciones. servir a la humanidad. Madre y educadora del naciente pueblo latinoamericano. México. cuando los apóstoles trataron de recapacitar sobre todo lo que habían visto y oído. pero también se quiere evangelizar. Discurso Inaugural.Esto nos está indicando cómo los discípulos reconocían en ella a la Madre de Dios y Madre suya.  Fátima. Nos ha precedido en la peregrinación de la fe y en el camino a la gloria. 24). Es por eso. ha desempeñado un papel importante y decisivo en la Iglesia. su ternura y protección. a través de este peregrinar de la humanidad. María se declara como la inmaculada concepción.(1531) Cuando se ha descubierto un Nuevo Continente y hay confusión. María nos pide rezar el Rosario por la conversión del Pueblo Ruso. María. acompañar a la Iglesia. se 'ofrece un gran ejemplo de Evangelización perfectamente inculturada' (Juan Pablo II. “Su figura maternal fue decisiva para que los hombres y mujeres de América Latina se reconocieran en su dignidad de Hijos de Dios. la Madre de Dios. Juan Diego. no se turbe tu corazón. y aspiramos a amarla del mismo modo como Jesucristo la amó. Inicio del Comunismo. María. a través del Beato Juan Diego. es nada lo que te asusta y te aflige. a saber. 15). Por eso la invocamos como Estrella de la Primero y de la Nueva Evangelización” (S. madre de Jesús.. Portugal.D. Ella. les ayudó a entender el misterio de su personalidad divina y a comprender el mensaje que deberían anunciar. En parte. Con alegría y agradecimiento acogemos el don inmenso de su maternidad. Una y otra vez intercede ante su Hijo y va dando respuesta a los diversos problemas del género humano. en Santa María de Guadalupe. siempre ha estado presente.. . cuando se conquista. y nos pide ser santos e inmaculados ante Dios. Ya en sus principios. Ideas no cristianas en favor de los placeres humanos. (1917) Revolución Rusa y la 1ª Guerra Mundial. sin duda alguna. ¿No estoy yo aquí que soy tu Madre? ¿ No soy yo tu salud? ¿No estas por fortuna bajo mi protección? ¿Que más has de necesitar”  Lourdes . así como al mismo tiempo a quien era modelo del discípulo. único testigo de la Anunciación y de la Vida Oculta de Jesús. Se le presenta a un Indígena. surge la presencia de María como la Estrella de la Evangelización. que se congregaban en torno a María. y le dice: “ . en donde se niega la existencia de Dios. y acompaña a nuestros pueblos que la invocan con amor hasta que nos encontremos definitivamente con su Hijo. Madre de la Iglesia y Madre de cada uno de nosotros. Veamos tres ejemplos que nos interesan:  Tepeyac. no temas a esa enfermedad. María es el sello distintivo de la cultura de nuestro continente. para amar a la persona. La cooperación de la Madre de la Iglesia en el desarrollo de la vida divina de las almas no se agota en su intersección ante su Hijo. En Ella descubrimos el valor del servicio. María es el ejemplo de como Dios quiere relacionarse con los hombres. que le pregunta a María. Jesucristo. No se pone soberbia. de quien la Virgen es la más pura y fiel imagen. ella es quien sirve en todo momento. Tal vez en esos momentos María no entendía nada. había un contraste entre los planes de ella y los de Dios. Dice el dicho “las palabras mueven pero el ejemplo arrastra”.2. El Ángel saluda a María como “Alégrate. llena de gracia. Se siente y actúa como “la Esclava del Señor”. es un profundo acto de humildad. 28). le hace el servicio mucho mayor de anunciarle el Evangelio con las palabras del Magnificat. Escuchó. yendo a servir a Isabel en la circunstancia del parto.5. 11) Todo su servicio a los hombres es abrirlos al Evangelio e invitarlos a su obediencia: 'Haced lo que Él les diga' (Jn. Estas palabras la impresionaron mucho. acoge a plenitud su designio. Se establece un diálogo entre María y el Ángel. Y bien sabemos que el esclavo es precisamente aquel que pertenece totalmente a su dueño. La postura de María no es una falsa humildad. Dios respeta tanto la libertad del hombre. 3. si quiere ser la Madre del Salvador del mundo. quien no pierde la paz interior. En la anunciación María se hace sierva de Dios. Dios no quería un robot sin voluntad. hágase en mí lo que has dicho” (Lc 1. “La escritura la muestra como la que. y al termino del mismo María se declara como la esclava de Dios: “Yo soy la servidora del Señor. su vida fue un continuo entregarse por amor a Dios y a los hombres. es un ejemplo. ni intenta presumir por esa gracia tan esperada por todas las mujeres de Israel y que Dios le ha regalado a Ella. Después del saludo del ángel cambia la vida de María. un modelo para el cristiano. que los usa realmente como un instrumento. No en el sentido en que muchos piensan que Dios no toma en cuenta a los hombres. El ejemplo de María atrae irresistiblemente a los fieles a la imitación del modelo divino.P. El Evangelio de Lucas nos narra el momento de la anunciación. es por el contrario todo un acto de abandono y entrega a su Creador. de la sencillez. no entendía qué querían decir. Así es María: “La servidora”. pero se hizo la servidora de Dios. y se entrega todo Él.5. preguntó. de la humildad y de la fortaleza. de madurez en la Fe y un inmenso amor a Dios y a la humanidad. 300).5)” (D. . 38). Él buscaba una Madre para su Hijo. Abre su corazón a la voluntad de Dios. el Señor está contigo” (Lc 1. Primero respeta la libertad de la persona. En Caná está atenta a las necesidades de la fiesta y su intercesión provoca la fe de los discípulos que 'creyeron en ÉL' (Jn 2. Ella ejerce además sobre los hombres redimidos otro influencia. Imitar la fe de María es aceptar en la propia vida la persona de Cristo. Lc. Se adelanta para ofrecerle fraternalmente su servicio. El amor siempre tiene una expresión concreta: pensar en el otro. cuando comenzó su embarazo. el hombre es Redimido. el primer lugar en nuestra vida. Vivamos así nosotros. hacen que comience los milagros. sus cuestionamientos. adelantarse a sus necesidades. Es darle a El. servir. (Cf. Sin hacer críticas. con quien permaneció cerca de tres meses. porque ella ya vive para Dios. María acoge la Palabra de Dios como algo maravilloso. su jerarquía de valores. como María. 39. se acerca a Jesús para interceder. Jn. mayor actitud de dependencia y aceptación de la voluntad de Dios. María AMA Señalábamos hace un momento cómo su amor a Dios lo muestra ella en la aceptación total de su voluntad. La Madre y su Hijo (Jesús) le obedecen al Padre con mucho amor y es posible la liberación del hombre. obedecer aceptando la voluntad de aquél que lo puede todo y entregarnos a los hombres por amor a Dios y a ellos. para construir con nosotros el Reino. 4-5). perdonar. Y si El es su dueño y ella esclava. Para María. hace lo mismo. sus criterios. Entonces. ella advierte que se han quedado sin vino en un momento mas importante de la fiesta (Cf. porque el amor es ingenioso. Amar como ama María. entonces es capaz de incomodarse para pensar en sus hermanos. cuando aun no había llegado la hora. las bodas de Caná. nuestras carencias la acercan más a nosotros. Santa Isabel era persona de edad avanzada y ya tenia seis meses de embarazo (Cf. su amor al Padre y al Hermano. Así. sus puntos de vista. su proyecto. 1. Dios nos quiere dispuestos a obedecerle. aceptarlo y obedecerlo es lo normal. Su confianza y seguridad en El. Por esto la asocia al Misterio de la Redención del hombre.. que la voluntad de Dios y la suya son una sola. Dios deja de estar distante para estar cerca: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn. María nos enseña cómo hacerlo si queremos aprender. 2. Ofrece el servicio más grande que conoce la Historia. ser solidario. 1. Obedece sin condiciones. 14). Quien ama sinceramente. su forma de ver las cosas. 1. Cuantas cosas nos enseña María en su actitud de buscar al mas necesitado para ayudarlo. en nuestro corazón. Tenemos otro texto del Evangelio que nos muestra a María en actitud también de verdadero amor. partió apresuradamente para donde su prima Isabel. María obedece. Como ninguna otra criatura. 36). porque le da Jesús al mundo. María es la gran servidora de la humanidad. . Y si el amor a Dios es de verdad grande. No se quedó indiferente ante la posibilidad de que los novios pasaran un mal rato.. nos narra el Evangelio que. Esto ya para ella es tan habitual. Cuando algo falta. nos exige: escuchar.. Imitar la fe de María es fiarnos plenamente de Dios en todas las circunstancias de la vida. Lc. su manera de juzgar y el proceso para resolver un problema o conflicto. realmente reclamaba ayuda y colaboración. está lista para ayudarnos a superar esos vacíos. Aquí . Dios se Encarna. ayudar.. tolerar.María sabe que es llena de gracia y esta certeza la lleva a vivir un mayor anonadamiento.56). Para . todo lo alcanza. con Dios. Está en medio de ellos como la fiel creyente. “María. Su oración es constante y universal: en ella da gracias a Dios. Por eso su oración es coherente. Necesitamos la gracia de Dios. se compadece de los hambrientos y despide a los ricos con las manos vacías. Como buena judía. Ella necesitaba mucho menos que nosotros y ora siempre. Ella es la joven que todo lo cree.María la Madre de Dios. ora con ellos. Es bello reconocer a María orante como la Esclava del Señor. así como había participado en la caída del género humano. desarrolla todas sus capacidades y responsabilidades humanas. asiste puntual a la sinagoga En el cenáculo. María . porque ha hecho obras grandes. 37). porque dialoga con El. 293). En María se manifiesta preclaramente que Cristo no anula la creatividad de quienes le siguen. Madre del Redentor No. todas las generaciones la proclamaran Bienaventurada. por María Dios quiso que la mujer también participará de una manera muy especial en la redención.1.C. su pueblo (Cf. con un corazón generoso se consagró como la esclava del Señor. pero también de la experiencia del pueblo. Descubramos en María. para saber rechazar el mal y la mentira. porque el mundo nos necesita revestidos también con la fuerza del Espíritu. 46ss). todavía cobardes. Si la muerte vino por Eva. esperaban al Espíritu Santo. Así como la obediencia de Jesús nos trae la salvación. alimenta su esperanza y fortifica los vínculos de fraternidad. va a Jerusalén a celebrar las fiestas del pueblo. por su cooperación libre en la nueva Alianza de Cristo. es la colaboradora estrecha en su obra. de su propia experiencia. la Virgen Inmaculada vive ahora inmersa en el misterio de la Trinidad. Lc.P. Ora como vive y vive como ora. cuando los apóstoles. la Iglesia (Cf. la vida vino por María. Agradece que haya socorrido a Israel. es también la cooperadora activa. Ella fue 'algo del todo distinto de una mujer pasivamente remisiva o de religiosidad alienante ' (M. es junto a El protagonista de la historia. La oración de María es un encuentro con ella misma y con Dios. alabando la gloria de Dios e intercediendo por los hombres” (D. llevada a la máxima participación con Cristo. Ella. hasta llega a ser la nueva Eva junto al nuevo Adán. para pedir la fuerza del Espíritu para el cuerpo de su Hijo. Fue un instrumento que cooperó para la salvación del mundo por la libre fe y obediencia. todo lo espera. sino en la historia de su pueblo. 26). derribó del trono a los poderosos y elevó a los humildes. Su diálogo no se centra en los acontecimientos del día o de su pequeño mundo familiar o personal. Con ella misma. asociada a Cristo. Hagamos lo mismo. porque reconoce la misericordia en favor de Abraham y su descendencia para siempre. así como ha vivido. No es sólo el fruto admirable de la redención. gracias a esta íntima unión que tiene con su Hijo. sostiene su fe débil. Es mujer del pueblo cuando ora. la mujer del pueblo. María. porque humildemente reconoce que gracias a cuanto el Todopoderoso ha hecho con ella. a nuestra Maestra de Oración. Por esta comunión y participación. porque ha mirado la pequeñez de su esclava. 2224). 48. porque Dios. Lc. en el esfuerzo por construir la civilización del amor y para superamos siempre como hijos de Dios. Ella comparte todo con Él. 34-35). El Magnificat es espejo del alma de María. María es el modelo del cristiano.18-25. 2. pero con una entrega y servicio efectivo.19. en ella se cumple la bienaventuranza mayor: “feliz tú que has creído” (Lc 1. Quien vive como María. Jn. 41). Es exaltada por su Hijo y por los hombres. Pobreza y confianza en el Señor (Cf. 5. 57). “Y la verdad nos hace libres” (cfr. 1. M. No. dice si a Dios. con total autonomía.C. en el dolor (Cf. Aunque ya estaba comprometida con José. en el cual se mira la culminación de la espiritualidad de los pobres de Yahvé y se prepara el Evangelio de Cristo. 26-38. Lc. Cuando Dios entra en una persona. sin dejarse condicionar por su ambiente. y dándole el lugar que se merece. en quien creemos. su trabajo y amor a Dios. Veámoslas: Piedad hacia Dios. 8. Qué interesante para nosotros contemplar a María como mujer libre. Celebra todo mis ser la grandeza del Señor y mi espíritu se alegra en el Dios que me salva porque quiso mirar la condición humilde de su esclava. Lc. para la salvación de los hombres: el dolor de la cruz y la gloria de la resurrección. En ella se cumplen las promesas de Dios: Feliz la que ha creído María esta íntimamente ligada a su Hijo. que ofrece en el templo (Lc. Gratitud por los bienes recibidos (Lc. la transforma desde dentro. reconociéndola como la Madre de Nuestro Señor.13-23). Fortaleza en el destierro (Cf. 2. 45). 2. 22-40. Jn. Desde el momento de la anunciación hasta la misma Ascensión de Jesús a los cielos.4. destruye en si los poderes que envanecen y las fuerzas que esclavizan. pronta a cumplir sus deberes religiosos (Cf. Lc. Pureza virginal (Cf. cuando toma sus decisiones. sin dejarse manipular por su novio y por otras circunstancias. 1. en adelante todos los hombres dirán que soy dichosa . Mt 2. En el Evangelio encontramos otros textos que nos hablan de María como modelo de otras virtudes. 32). 24). María es lo más parecido a Cristo.C. 46-49). es un poema que ella recita. en ella “ todo está referido a Cristo y todo depende de él” (M. 2.sostenernos como jóvenes católicos. la llevan a ser ignorada y oculta. Ella decide cambiar los planes en los cuales estaba comprometida su vida afectiva y su futuro. Mt 1. 1. destruye en ella las raíces del mal y la libera. María es una mujer de fe y la fe es liberadora. fue ella misma. transforma y lleva a la plenitud del amor y de la verdad. 25). 21. En esa decisión fundamental. 25.5. porque ha hecho en mí maravillas. no se puede concluir mejor que volviendo la mirada a María para contemplar en ella lo que es la Iglesia en su Misterio. 5. ha sido redimido y ha recobrado la dignidad de Hijo de Dios. por ser Madre del Salvador. aquella a quien la Iglesia venera como la Madre de su Señor y como su propia Madre:” (C. debe promover y realizar. está la Esperanza cierta de la gloria celestial. Desde entonces y hasta nuestros tiempos en que el Papa nos llama a una Nueva Evangelización. 972).N.1 Con la Fuerza del Espíritu Santo. Ella acompaña y da fuerza a la evangelización. que Dios tiene preparada a todos aquellos que le aman. “Después de haber hablado de la Iglesia.1.10)” (L. 69). Desde la encarnación quedó unida en Cristo toda la humanidad. 81). donde le espera. En todas y cada una de las tareas que la Iglesia realice para proclamar a su Hijo y hacer presente el Reino de Dios. 5. ¿Cómo debe realizarse la Jornada? 6. “Sea ella la estrella de la Evangelización siempre renovada que la Iglesia. 6. (Lc.3.C.G. María esta ahí. Es María quien logra la máxima realización. siempre ha estado acompañando a la Iglesia en esta tarea tan apremiante. Como señal de esperanza cierta y de consuelo (cfr. de su misión y de su destino. la Madre de Jesús. De esa manera María.5. la muerte y la resurrección de Cristo. dócil al mandato del Señor. “en comunión con todos los santos” (L. 46-48). .N. glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma. de su origen. 75). camino que la Iglesia debe recorrer. la pasión. El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice como el camino de María. es el culmen y resumen de las esperanzas de la Iglesia y las promesas de Dios a la humanidad. está íntimamente unida a la Redención del hombre y en Ella. El hombre. También en este mundo. María con su oración dio comienzo en aquél Pentecostés a la Evangelización del mundo. 68).G. “No habrá nunca evangelización posible sin la acción del Espíritu Santo” (E. es modelo de vida y esperanza para el creyente. En la Virgen María la Iglesia ha llegado a su perfección. brilla ante el Pueblo de Dios en su marcha. 2 Pe. También el Vaticano II nos habla de la figura de MAría: “Entre tanto. asunta al Cielo. hasta que llegue el día del Señor. y lo que será al final de su marcha. “para la gloria de la Santísima e indivisible Trinidad”. por la encarnación. sobre todo en estos tiempos difíciles y llenos de esperanza” (E. en su “peregrinación de la fe”. es el camino de su Hijo. es la imagen y comienzo de la Iglesia que llegara a su plenitud en el siglo futuro. Ella guarda en su corazón todas las Palabras de su hijo y las medita. ya que sabemos muy bien que es El quien comprende al joven y actúa en su corazón. Nosotros. Ella siempre ha dicho sí a Dios.El Espíritu Santo es el agente principal de la evangelización.C. miembros del M.J. Él es el que nos impulsa a nosotros a anunciar el Evangelio. Es El quien da vida a nuestro servicio de Iglesia. no dejamos de invocar y abrirnos a la acción del Espíritu Santo.2 Con las Actitudes de María. En los momentos de mayor dificultad es cuando más debemos estar dispuestos a abandonarnos en El. suscita con su intercesión. testigos una vez más de la Gracia Divina presente en su mundo. Confiar en el Espíritu Santo es ser sensibles a la acción de ese Espíritu en nosotros mismos. Sin El no somos capaces de amarla . Al capacitarnos humana e intelectualmente para nuestra misión evangelizadora. El Espíritu Santo es quien inspira todos nuestros esfuerzos apostólicos y los lleva a plenitud. Muchachas y muchachos valientes. y quien hace que el joven que ha participado en una Jornada lo acepte y lo acoja. Es Ella precisamente quien. quien se alegra por su venida y lo acoge con confianza y fe. audaces y alegres. la acción . para convertirlas en Vida. en las Bodas de Caná. El sigue suscitando en cada una de nuestras Jornadas nuevos testigos jóvenes. Es a través de la acción del Espíritu Santo que el mensaje evangelizador deja de ser un mero conjunto de palabras que por sí solas nada o poco lograrían. El Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana siempre ha querido desempeñar su misión evangelizadora al estilo de María.V. El Espíritu Santo pone en el Auxiliar palabras que por sí solo no podría encontrar. El da testimonio de Jesús en nuestra época y nos confirma como sus testigos. El Espíritu Santo es quien realiza la conversión en cada persona y el que suscita el que verdaderamente podamos ser santos. Conocemos nuestra fragilidad y por eso confiamos en Aquél que todo lo puede. conscientes de que nuestro Movimiento es un Movimiento de Iglesia y de que nosotros mismos siempre en proceso de seguir evangelizándonos somos evangelizadores de los jóvenes queremos confiar más y más en la fuerza del Espíritu Santo. El Espíritu Santo dispone el alma de quien escucha abriéndola para que acoja la Buena Nueva de Jesús y la comprenda. sin el Espíritu Santo los esquemas más elaborados sobre bases sociológicas y psicológicas se revelan pronto vacíos y desprovistos del verdadero valor. de verdad fieles al Señor Jesús. haciendo nuestras en forma responsable las técnicas y contenidos necesarios para evangelizar. ya que sabemos que El nos santifica y capacita para la misión.. Testigos de su Señorío entre nosotros y testigos transparentes de Su Evangelio de Amor. para que sea El quien guíe nuestro trabajo y servicio. 6. Es la humilde esclava del Señor. Es fundamental encarnarlo primero en nuestro corazón.2. nosotros tratamos de ser desconocidos y ocultos a los ojos del mundo. asidua en la oración. en el numero 4 “ ¿Que implicaciones tiene la Buena Nueva?” hemos tratado de dejar claro el contenido fundamental de la Evangelización y por tanto de la Jornada. el M.N.24. y es un ejemplo a seguir. Desconocida y oculta. que no se puede modificar ni pasar por alto sin desnaturalizar gravemente la evangelización misma” (E. 3. una sustancia viva. hacerlo nuestra razón propia de ser y vivirlo con fidelidad. En este mismo capítulo.3 Testigos fieles de la Buena Nueva. Únicamente así podremos anunciarlo y compartirlo sin mentiras ni engaños. 6. Es mediadora de la Gracia.5 ). nosotros. de pensar y de juzgar. para que Jesús aparezca como Señor y Salvador. Haer.V.salvadora del Señor. Desea imitar su forma de ser y de obrar.4-6). Como Movimiento evangelizador del joven por el joven.3-4) Conservando con cuidado la Fe que hemos recibido de la Iglesia. Tenemos “una sola Fe. Junto con nuestra Iglesia queremos conservar integro el contenido de la Fe.V. de abnegación. Somos conscientes de que “hay un contenido esencial. y la sigue acompañando hasta el final de los tiempos. Siguiendo a San Ireneo afirmamos una vez más que “esta fe que hemos recibido de la Iglesia la guardamos con cuidado” (Adv. se hace servidora de todos y a todos ayuda a alcanzar el perdón y la salvación. 25). Jóvenes evangelizadores tenemos que ser fieles al mensaje de la Buena Nueva. un solo Bautismo. nos esforzamos por adaptarla a la mentalidad de los jóvenes de hoy.J. Acompañó a la Iglesia el día de Pentecostés. queremos ser fieles al mandato de Jesús “vayan y prediquen a todos los pueblos” Queremos ir a los más alejados de la influencia del Evangelio. María supo estar presente al pie de la Cruz. pero . Ella está con nosotros.C. el joven del M. un solo Señor. María nos acompaña al encuentro con su Hijo. Llena de Gracia.1).(I Tim. Al igual que María. camina con el M. aspirar y respirar el espíritu de María: Espíritu de humildad. Como Ella. un solo Dios y Padre” (Ef 4. Todos queremos vivir el Evangelio al estilo de María. Es la mujer creyente. se esfuerza por ser servidor de todos en la gran tarea de la evangelización. nosotros.V. la mujer fiel. Jn 2.C.J. María nos lleva siempre a Jesús y nos indica hacer “ lo que El nos diga” (cfr. está unida a su Hijo y está presente siempre en el Movimiento. El Auxiliar de Jornadas se esfuerza por vivir. Proclamamos con claridad la voluntad salvífica de Dios Padre que “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad”. sin desvirtuarlo ni cambiarlo. Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana.J. de unión intima con Dios y de caridad fraterna. nos ayuda a ser discípulos fieles de Cristo.C. 4 Con la alegría y gozo del Evangelio. porque resucitó de entre los muertos. sentimos responsables de algo que no hemos inventado y de lo cual no somos propietarios para manejar a nuestro antojo. Cuando adaptamos el mensaje a la mentalidad y a la cultura de nuestros oyentes. . sino de lo que Jesús mismo y su Iglesia nos han confiado. jóvenes que evangelizamos a otros jóvenes debemos ser testigos de esta alegría y de este gozo que sobrepasa todo entendimiento. deseamos conservar el Evangelio con fidelidad y que dé fruto abundante en muchos jóvenes a nuestro alrededor. anunciamos una Gran Noticia que nos entusiasma. porque Jesús ha muerto en la Cruz. porque Jesús ha venido a liberarnos de cualquier esclavitud . Nosotros. porque nos hace hijos del Padre por el Bautismo. Con la Iglesia somos guardianes de la Palabra de Dios y de la Tradición. 6.11) Juan Pablo II lo actualiza diciéndonos “¡que esta Buena Nueva de Jesús sea siempre vuestra alegría! ¡ Que su Evangelio penetre siempre con su luz y su fuerza! ¡ Que sea vuestra salvación !” En el M. lo único que deseamos es salvaguardar la integridad de la Fe. Queremos vivir con fidelidad la Nueva Evangelización. Vivimos con verdadero gozo la Vida Nueva en Cristo Jesús. También nosotros. Como jóvenes evangelizadores que somos.J. no tenemos derecho a mutilarlas en ninguna circunstancia ni ante ningún auditorio. porque infunde en nosotros su Gracia Divina. anunciamos la Buena Nueva. en modo alguno. ni una expresión ni un anuncio de un Evangelio incompleto.C. nos.sin que esa adaptación implique. Sí. amamos y nos llena de alegría. porque El es dueño y Señor de nuestras vidas. debemos ser mensajeros de esperanza y alegría. anunciamos “una Gran Alegría” (Lc 2. Queremos conocer y amar el contenido de la evangelización. “Yo les he dicho todas estas cosas para que participen en mi alegría y sean plenamente felices “ (Jn 15. y por lo tanto. Hemos descubierto en la Tradición y en el Magisterio la interpretación auténtica del Mensaje de Jesús. dejando que la Buena Nueva de Jesús irradie nuestros corazones. Debemos estar alegres : Porque Cristo ha venido al mundo. al igual que los ángeles la noche del nacimiento de nuestro Salvador. porque borra nuestros pecados por medio de la reconciliación.V. nos gozamos de verdad con la Gracia de Dios.10) a la juventud de hoy y de todos los tiempos. ir a buscar a nuestro hermano joven y presentárselo sin ambigüedades. Jóvenes evangelizadores. Juan de los Lagos. un mundo nuevo. el amor triunfará. Una muchacha después de haber hecho su Jornada. Y continúa : “Pero sé que un día. Cristo vive y va un paso adelante de nosotros en la Historia haciendo con nosotros. El Papa Juan Pablo II nos ha invitado a tener “ un encuentro de ojos abiertos y corazón palpitante con Jesús”. El mundo será nuevo si “yo soy nuevo”. sois peregrinos de esperanza” (Juan Pablo II. en una experiencia profunda de la Gracia del Espíritu recibida en el Bautismo y en la Confirmación” (S. 6. Muchacha de esperanza. Por eso. Esperamos un mundo nuevo. quien hace nuevo al joven y nueva a la joven de hoy. no estar de acuerdo con la realidad del mundo del cual ella forma parte. y muchas veces a pesar de nosotros. debemos “menguar para que Jesús crezca” en el joven que vive la Jornada. Cristo vive “ no se cansa de repetir Juan Pablo II. Yo estoy segura de que sucederá. el Hombre Nuevo. En Jerusalén. 1990. Los Auxiliares debemos seguir siempre el ejemplo de Juan Bautista que abre el camino a Jesús. Habiendo encontrado a Jesús no nos queda otra salida que. Aunque ese día no me encuentre yo aquí para ver si es verdad”. Es un encuentro que hemos preparado con toda seriedad. Le abrió su corazón lleno de su esperanza juvenil. suscitar la conversión y el cambio de vida. “Jóvenes. Cristo vive”. nº 179).” No tengas miedo. Creemos que sólo Jesús es capaz de transformar el corazón del joven y que este encuentro personal con El puede. 46). “ No tengan miedo. “Es preciso anunciar de tal manera a Jesús que el encuentro con El lleve al reconocimiento del pecado en la propia vida y a la conversión. S. cada Jornada de Vida Cristiana debe esforzarse por suscitar y lograr el encuentro personal de cada participante con el Señor Jesús. Ella conoció a Cristo en su Jornada. afirma en una canción suya. Y se cuestiona: “¿Por qué? ¿Por qué? me pregunto yo ¿Por qué? Puedes acaso responder pues no encuentro explicación”. De frente y sin miedo.5 Abiertos a la Esperanza ante la realidad que vivimos. con su misma fuerza. como al Apóstol Andrés. el Sepulcro está vacío. . no perdáis la esperanza. Creyendo en la fuerza del auténtico encuentro con Jesús.6. Un Auxiliar que no se haya preparado espiritual y humanamente con responsabilidad no debe participar en la Jornada. Nuestra esperanza es Cristo. a sus 17 años de vida. lo estamos construyendo ya. sabe sin embargo que es Cristo.D.6. debemos ser mensajeros de la esperanza. La preparación más refinada del evangelizador no consigue absolutamente nada sin El” (E. cargue con su cruz “ (Mt 16. “Las técnicas de evangelización son buenas pero ni las más perfeccionadas podrían reemplazar la acción discreta del Espíritu. “Oíste decir “. que cargue con su cruz y que me siga “ (Mt 16. la psicología. el único camino para ser fiel a ese llamado del Padre es el seguimiento de Jesús. sÍgueme”.24 ). por comodidad. La resurrección es plenitud de vida. la Verdad y la Vida” (Jn 14.. Llamados a ser cristianos por nuestro bautismo. las técnicas de mercadotecnia y ventas parecen ofrecer nuevos medios para alcanzar la felicidad.8 Evitando técnicas psicológicas y/o manipuladoras que desvirtúen el mensaje de la Buena Noticia.. “El predicador del Evangelio. de causar asombro. Únicamente siguiendo a Jesús en fidelidad lo soy. “ El que quiera seguirme. pero de ninguna manera resignación o aniquilamiento de la persona.N. Ante esta tentación de utilizar presiones psicológicas para obtener resultados visibles y rápidos. No hay otro Camino para llegar al Padre. ni por originalidad o por el deseo de aparentar. que renuncie a sí mismo. Jesús tiene una. 6. Afirma “Yo soy el Camino. “ Tu. El hombre moderno se ve cada día sometido a una lluvia de presiones. sino en la fuerza del Espíritu. el Auxiliar confía. no vende ni disimula jamás la verdad por el deseo de agradar a los hombres.. sufrimiento. dolor sí. Nuestra sociedad actual parece estar fascinada por los resultados rápidos y brillantes. No oscurece la verdad revelada por pereza de buscarla.6. llamada por Dios a ser una joven cristiana. Existe hoy la tentación en los Movimientos de Iglesia de recurrir a estas técnicas para propagar el Evangelio. no en recursos humanos. 78). yo libremente he aceptado serlo.. La búsqueda de nuevos métodos. Jesús pasa por la Cruz para resucitar.24 ). Jesús es claro. Nunca nos cansaremos de repetirlo. no miente.. Vive e invita a vivir.6 ). Un joven cristiano es asimismo factor de vida en plenitud a su alrededor.. es cierto efectivamente hay muchas formas de resolver la vida. y a vivir en plenitud.7 Con la Espiritualidad del Seguimiento de Jesús. mensajes subliminales y todo tipo de técnicas para modificar su comportamiento. No rechaza nunca la verdad.N. pero corre también el riesgo de desvirtuar el Evangelio y de coartar la libertad individual. “Yo te digo”. La Cruz de Jesús es desgarramiento. Llamado por Dios a ser un joven cristiano. “El que quiera seguirme. La publicidad. 75). no engaña. por miedo” (E. El Auxiliar sabe que la Palabra de . de adaptaciones novedosas puede ser muy útil. El joven cristiano esta llamado a vivir. a dar siempre más fruto” (C. 7. Es necesario un continuo progreso espiritual y doctrinal del Auxiliar. Toda acción de la Pastoral Juvenil debe tener un objetivo formativo hacia sus agentes: los jóvenes.Dios es capaz por sí misma de convertir el corazón del joven. Por eso. sociología. el confía en la acción discreta del Espíritu que mueve los corazones. Estamos convencidos de que sólo el Evangelio puede transformar a fondo y para siempre el corazón de cada oyente. necesitamos que los Auxiliares de cada una de las escuelas tengan una formación multiforme y completa. Dios nos llama a la Santidad y nos envía como predicadores de la Buena Nueva. Conscientes de que estas técnicas pueden ser buenas si se saben utilizar con profesionalismo y no “al aventón”. como un discípulo que se sienta a los pies de su Maestro.) se hará siempre con prudencia y a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. nuestros hermanos de Jornadas deben recibir una preparación que abarque a toda su persona.L. Es necesario preparar a los Auxiliares como Jesús personalmente preparó a sus discípulos. el testimonio auténtico. hemos decidido responder al llamado de Dios. la Verdad sobre el Hombre y la Verdad sobre la Iglesia. no basta con tener muchos datos. o adquirir técnicas pedagógicas: es necesaria también una relación personal con Jesús en la oración. Aprovechemos utilizar dinámicas evitando cuidadosamente toda manipulación o presión sobre el joven que hace su Jornada. así como también una preparación de acuerdo a las diversas circunstancias. pero también nos capacita para vivir este llamado. pues El lo ha modelado.C. En nuestra Jornada estaremos trabajando siempre la Verdad sobre Jesucristo. “La imagen evangélica de la vid y los sarmientos nos revela otro aspecto fundamental de la vida y de la misión de los fieles laicos: La llamada a crecer. Sólo Dios ha sondeado el corazón humano. y sólo El puede hacer del hombre una Criatura Nueva. Para que nuestra labor evangelizadora alcance su plena eficacia. pero es necesario que exista una preparación. en cada uno de los . En efecto. el amor ardiente hacia el prójimo.V.J. su inteligencia o su habilidad. personas y deberes. Los Auxiliares del M. estamos también igualmente conscientes que son en sí mismas limitadas. La utilización de los recursos que nos ofrecen las ciencias humanas (sicología. la predicación viva y sincera la oración y el sacrificio. La Pastoral juvenil en la línea de la evangelización debe ser un verdadero proceso de educación en la fe que lleve a la propia conversión y a un compromiso evangelizador. Preparación del Auxiliar. pues no alcanzan a revelar la verdad total sobre el hombre. a los que tiene que dirigir su actividad. a madurar continuamente. la formación y la revelación. 57). una y otra vez al Espíritu Santo. a saber. etc. Esta preparación tiene tres aspectos: la información. No debemos nunca buscar usar otros medios que los que usaban Jesús y sus discípulos. dóciles. más que sus recursos. a una vida de continuo crecimiento. Entendemos una Formación integral. como discípulo de Jesús que es. lo poda para que dé más fruto “ (Jn 15. parece que no caminamos.L. necesita. como el proceso continuo por el cual la persona va madurando en su Fe.. cada quien en su situación bien concreta. Esta es una respuesta personal que necesariamente involucra toda nuestra VIDA. tiene como objetivo fundamental” el descubrimiento cada vez más claro de la propia vocación y la disponibilidad siempre mayor para vivirla en el cumplimiento de la propia vocación” (C. surge de la unión íntima con Jesucristo. “ Yo soy la vid verdadera. 58).. 58). (cfr. lo corta.Esta vocación y misión personal define la dignidad y la responsabilidad de cada fiel laico y constituye el punto de apoyo de toda la obra formativa. y que no sea solo teoría. Todo sarmiento que en mi no da fruto. se aplique a la vida cotidiana. y todo el que da fruto. Esperanza y Caridad. que lo invita a dar fruto por la acción de la Santísima Trinidad. es decir.L. según la voluntad del Padre. en cambio. “Dios me llama y me envía. interpela a la persona. de sus diversos acontecimientos y de manera gradual día a día. que la conducirá a una vida de continua formación. hacernos sus hijos adoptivos. Es Dios quien en su llamado quiere que vivamos su propia vida divina. En el desempeño y fidelidad a la propia vocación y misión. en una palabra ser santos. y mi Padre el viñador. pero puede también decir no . . Otras veces. todos estamos llamados a hacer realidad.” (C.. 1-2) Es pues la acción de Dios la que nos capacita o dicho de otra manera nos forma. que se va revelando a través del desarrollo de nuestra vida. sino Cristo en que vive en mí” . “En este diálogo entre Dios que llama y la persona interpelada en su responsabilidad se sitúa la posibilidad -es más. la necesidad. hermanos de Cristo y templos del Espíritu Santo. la voluntad de Dios. y sin embargo. 57). 7. C.de una formación integral y permanente de los fieles laicos” (C. Avanzamos entonces con paso firme hacia nuestra transfiguración en la persona de Cristo. El Auxiliar de Jornadas tiene derecho a recibir una formación integral. la cual libremente decide el aceptar este llamado. ordenada al reconocimiento gozoso y agradecido de tal dignidad y al desempeño fiel y generoso de tal responsabilidad. y cada día se va transformando en la persona de Cristo: “ ya no soy Yo. no avanzamos nada.L. cada uno vivimos momentos en los cuales necesitamos precisar con mucha claridad la voluntad de Dios. Dios ha llamado a cada uno de los hombres. 57). Dicha formación que el Auxiliar.1.L. Necesidad de una preparación integral La vocación y misión que el joven Auxiliar tiene que vivir. Esta es la voluntad de Dios. con la guía del Espíritu Santo.aspectos de la misma. y este encuentro con Él. que la información obtenida. 2) (C. La formación integral no consiste únicamente en llenarse de conocimientos y saber cual es la voluntad de Dios. pues buscamos la futura.C.Nosotros. que no se haga mi voluntad sino la tuya” (Lc 22.L.A. . 42) “Esta es la tarea maravillosa y esforzada que espera a todos los fieles laicos.. 59). La preparación que cada Auxiliar debe recibir es una tarea primordial en los objetivos de las Escuelas de Auxiliares. Hijo y Espíritu Santo. o de maduración.. y de hacer nuestra la indicación que nos diera la Virgen María:” Hagan lo que Él les diga” (Jn 2. nos exhorta: “Como niños recién nacidos. crezcáis para la salvación” (1 Pe. de hacer vida esta voluntad. sin darse cuenta de que la propia fe es un motivo que les obliga al más perfecto cumplimiento de todas ellas. 4). una formación integral adecuada. desead la leche espiritual pura. del trabajo. pretextando que no tenemos aquí ciudad permanente. del joven y su vida cotidiana. para que vivan la unidad de su persona. sociales e históricas en las que nos toca desarrollar nuestro existir. del compromiso político y de la cultura” (C. los Auxiliares del M. consideran que pueden descuidar las tareas temporales. y que conformen su ser auténtico. Dentro de cada uno de estos campos es necesario que el Discípulo de Cristo dé fruto. Es más. por ella.S. Cuando no existe este proceso de crecimiento. sin pausa alguna: conocer cada vez más las riquezas de la Fe y el Bautismo y vivirlas en creciente plenitud. seguramente todos pasamos. la Esperanza y la Caridad. Es pues una tarea urgente en la Pastoral Juvenil. a todos los cristianos. y por otra. la denominada vida 'secular'.L.J. 43). de las relaciones sociales.V. “En su existencia no puede haber dos vidas paralelas: por una parte.C. se viven situaciones de divorcio entre la Fe.sin olvidar que ese “Él” es Jesús.2. de la esperanza y de la caridad” (A. a través de sus escuelas de Auxiliares. la denominada vida 'Espiritual'. que el M. siendo fieles al llamado de la santidad.. en profunda comunión con Dios Padre. y en nuestro caso concreto. y dejar ver la voluntad del Padre en nuestra existencia. con sus valores y exigencias.V. impulsado por la Formación integral. Todo este estilo de vida exige “un ejercicio continuo de la Fe. a fin de que. brinden a los jóvenes que las integran. según la vocación personal de cada uno. que no pertenecemos a este mundo pero no por ello tenemos que descuidar las labores propias del mismo. es decir la vida de familia.J. 58). libre y fiel a la vocación y misión que Dios les ha concedido. gozamos de una época privilegiada en nuestra vida para comenzar y hacer crecer nuestro proceso de formación. y fruto en abundancia. de realizar lo que Dios quiere que hagamos de nuestra existencia. viviendo de acuerdo a los criterios de Jesús las diversas situaciones personales. tener la capacidad de decir: “Padre. “ Se equivocan los cristianos que. Se trata sobre todo. 5). en los momentos difíciles que. El apóstol Pedro hablando del nacimiento y crecimiento como de dos etapas de la vida cristiana. Es cierto pues. El divorcio entre la fe y la vida diaria de muchos debe ser considerado como uno de los más graves errores de nuestra época “(G. Tomar en serio las aspiraciones del Auxiliar. . el desempleo. sobre todo el arte de la convivencia y de la colaboración fraterna. etc. lo superfluo. aprovechando mejor el don de la FE . E.2. La preparación humana tiene que tener en cuenta al hombre “imagen y semejanza de Dios” y objeto de su amor con toda su realidad existencial. el engaño. dolor. sus intereses psicológicos y su situación social.7. el dominio de su propio carácter. economía.C. la buena educación y la moderación en el hablar. sin perder de vista su edad. los medios de comunicación social. El Auxiliar esta llamado a ser un SANTO en los diferentes aspectos de su vida social: cultura.J. la violencia. a saber:  a los grandes desafíos de hoy y siempre: el poder. la pobreza. que estén cimentadas en los auténticos valores del hombre. AA 29). Para tener una buena formación en este campo. acomodada al carácter y cualidades de cada uno. Por medio de una formación sabiamente ordenada hay que cultivar también a los Auxiliares a una necesaria madurez humana.. 53. y es necesario entonces acrecentar en él las virtudes cardinales: a) la templanza b) la justicia c) la fortaleza d) la prudencia. la fidelidad a la palabra dada. cuyas principales manifestaciones son la estabilidad de espíritu. El Auxiliar del M. así como el diálogo. el abuso. CT 45. la corrupción. y el fomento de la sinceridad. de su situación y estructuras sociales (cfr.V. la esclavitud. Preparación Humana La preparación de un Auxiliar de jornadas supone una completa formación humana. es decir. política. profesión. bien formado en lo humano. su ambiente familiar y grupal. Además.  a los padecimientos humanos: enfermedad. la capacidad para tomar prudentes decisiones y la rectitud en el modo de juzgar sobre los acontecimientos y los hombres. la miseria. el dinero. se requiere cultivar buenas relaciones humanas. y desde su fe. conociendo bien el mundo contemporáneo. CDC 777). Pero sobre todo es necesario que se forme al Auxiliar para que no sólo realice actos buenos. en todas las situaciones humanas. sino que entregue lo mejor de sí en cada acto. así como la unidad en la caridad. Toda esta preparación llevará al Auxiliar a realizar su papel en la sociedad y poder así responder como testigo fiel del Evangelio. la dependencia. sabe dar luz a todos los problemas humanos. la arbitrariedad. etc.N. El Auxiliar. la explotación. del sentido permanente de la justicia. debe ser un miembro que se adapte a su realidad y a la cultura de su tiempo (cfr. 70. muerte. muy especialmente en la Familia y en la Parroquia. 76) cuyas notas características son el sentido de la misericordia. como nos dicen los obispos en Puebla: “Una vida profunda de comunión eclesial.N. “Sin duda la formación espiritual ha de ocupar un puesto privilegiado en la vida de cada uno.  a los acontecimientos cotidianos. 80)” (D. llamado como está a crecer ininterrumpidamente en la intimidad con Jesús. la cual reflejará en su vivir cotidiano. La preocupación porque la Palabra de verdad llegue al corazón de los hombres y se vuelva vida. 378-383). Formando la comunidad. Esto supone respeto. 7. la firmeza y la paciencia en las tribulaciones y persecuciones. a la vida política. El aporte positivo a la edificación de la comunidad.L. Haciendo suya la Cruz de Cristo. Podríamos decir que en la medida en que Auxiliar viva cada uno y todos los anteriores elementos estará creciendo en su vida Espiritual. discernimiento. . La fidelidad a los signos de la presencia y de la acción del Espíritu en los pueblos y en las culturas que sean expresión de las legitimas aspiraciones de los hombres.. actitud caritativa y operante. Preparación Espiritual. en la entrega a los hermanos en la caridad y en la justicia” (C. a través de los siguientes signos. y lo hagan crecer en la Vida en Gracia. en la conformidad con la voluntad del Padre. La Santidad del Evangelizador (E. Es necesario brindar al Auxiliar una serie de elementos que pueda vivir. Los elementos que cada Auxiliar tiene que vivir. El amor preferencial y la solicitud por los pobres y necesitados.P. la alegría de saberse ministro del Evangelio (E.  a la sexualidad. para que vaya dejando actuar al Espíritu Santo. 60). se desglosarán en el capítulo VII. diálogo misionero. cargando cada día su propia Cruz. y son los siguientes:       Reuniéndose en la Fracción del Pan (LA EUCARISTÍA) Viviendo los sacramentos Alimentado con la Palabra y la Enseñanza de los Apóstoles (El Magisterio de la Iglesia).N. Orando siempre en todo momento.3. Toda esta preparación tiene siempre un carácter trinitario: sentir la presencia del Padre en nuestra vida. la pastoral juvenil es el proceso que origina la comunidad eclesial para el joven. como un organismo que vive y se mantiene unido gracias a la interacción de sus órganos y sistemas.J. que en la práctica. Es necesario que el Auxiliar este preparado pastoralmente. La pastoral juvenil es parte activa y vital de la pastoral orgánica de la Iglesia. C 2684). o religioso la preparación pastoral del Auxiliar. que guía nuestro ser al encuentro con el Padre. pag 41. Ya en Lineamientos Básicos nos habla de la importancia del conocimiento y de la integración del M. A toda la pastoral de la Iglesia se le llama pastoral orgánica o pastoral de conjunto. de humildad. dependerá que la Iglesia pueda dar el fruto que el Dios de la Vida y del Amor espera de Ella. asesoría y animación que viven sus miembros entre si. para la Escuela de Auxiliares. laico. “En la comunión de los santos. pero siempre dejando actuar a la Santísima Trinidad. la acción del Espíritu Santo en nuestra misión y como proyecto a realizar. Se puede adoptar la Espiritualidad de algún Santo.V.4. la cual es un ejemplo de desprendimiento de sí misma. el modelo de Jesús. con la comunidad y desde la comunidad. “es la acción de Ella para ayudar a los jóvenes a descubrir conocer. de entrega total a la voluntad divina. 1181). Esto quiere decir que las distintas pastorales y servicios que da la Iglesia deben estar interrelacionados. para que pueda responder a las necesidades propias de su comunidad y de su Iglesia particular. “ (D. pueden quedar defraudados cuando no haya una buena planificación y programación pastoral que responda a la realidad histórica que viven.P.C. De las relaciones de unidad entre las distintas instancias de servicio eclesial y de la buena coordinaci6n. así como para el asesor sacerdote.) Podemos decir. se han desarrollado diversas espiritualidades a lo largo de la historia de la Iglesia. Preparación Pastoral. en la vida pastoral de la Iglesia. (C. 7. Nosotros tomamos la Espiritualidad de María. llevando una vida de comunión y participación” (CELAM Elementos para un directorio de pastoral juvenil orgánica. El carisma personal de un testigo del amor de Dios hacia los hombres puede transmitirse a fin de que sus discípulos participen de ese espíritu”. sencillez y servicio. “Los jóvenes deseosos de realizarse en la Iglesia. Este proceso garantiza que la pastoral . seguir y anunciar a Cristo en las comunidades concretas hacia una madurez tal que los capacite para optar vocacionalmente en la Iglesia y comprometerse históricamente en la liberación integral del hombre y la sociedad. plena y totalmente en nuestras vidas. Debe ser una prioridad. Colombia 1982. con el joven y desde el joven para la comunidad. juvenil esté encarnada en la realidad del joven y en la realidad socio-ambiental y que no se den separaciones difíciles de integrar más adelante. Es el reto de la Iglesia en todas las parroquias. en comunidades concretas. Debe ayudar a los j6venes a vivir una vida de comunión y participación en la Iglesia. que “''es necesario que los jóvenes bien formados en la fe y arraigados en la oración. para no separar los intereses reales de la comunidad y los de los jóvenes. para que los jóvenes descubran su dignidad de personas y respeten y estimen del mismo modo a los demás. El seguimiento de Jesús debe traducirse en servicio. seguir y anunciar a Cristo. La pastoral juvenil debe ayudar a descubrir. 11.V. Para ello ofrecemos algunas pistas para que el Auxiliar se acerque y comparta más la experiencia de Cristo Pastor desde su ser joven: Para la Pastoral Juvenil. se conviertan cada vez más en los apóstoles de la juventud' (E.3). movimientos.N.C. La Pastoral Juvenil comienza con el reconocimiento de su existencia en la Pastoral Diocesana. y su llamado a la Santidad. Debe aportar al joven bases de orientación para que opte vocacionalmente en la Iglesia y a favor de todo el pueblo de Dios en su historia concreta. a saber. instituciones. Es necesario ubicar al Auxiliar como parte de la gran comunidad. 72)” (L. Debe conocer y respetar su situación personal propia y adecuarse a las circunstancias de los grupos concretos. conocer. buscando un progreso en la experiencia vital y en el contenido conceptual de las verdades de fe para hacerlas vida en la historia personal. Debe aportar los medios convenientes. una y otra vez. familias. a su estilo. El joven se preparará así para ser fermento y luz en su ambiente concreto. Recordemos que el Movimiento tiene un desafío. para cumplir su misión: ser principio y germen del Reino de Dios aquí en la Tierra. Esta capacitaci6n se hace de manera especial en el discernimiento espiritual para que aprenda a descubrir los signos en los que Dios nos interpela y de respuestas concretas a las necesidades históricas del momento. para que el compromiso contraído pueda realizarse y sea un acontecimiento de liberación integral de los hombres y de nuestra sociedad actual. según le marcan sus Lineamientos Básicos. escuelas.B. Este proceso tiene que ser muy personalizante. Ahora bien. que es la Iglesia. Para el M. a saber: . debe vivirlo. universidades y demás ambientes en donde el muchacho está presente. Necesitamos presentarle los planes pastorales y orientarlo a su participación activa dentro de la Pastoral Juvenil. ni apartarse de sus núcleos de vida. grupal y colectiva.J. 12). 7..V. Preparación Técnico Doctrinal Se requiere formar a los apóstoles también en el aspecto técnico y doctrinal para que desempeñen su labor evangelizadora.J. con cada una de las Iglesias Diocesanas a las que pertenece el Grupo. a la pastoral juvenil diocesana es la Jornada” (L. La Jornada debe tener su raz6n de ser muy clara.C.   Es pues importante que se forme al Auxiliar una conciencia de su participación en la Pastoral. En efecto:  Donde no existe una Pastoral Juvenil organizada. Se hace y es parte de ella. precisamente en el nivel correcto que su propia realidad diocesana le esta exigiendo. como Auxiliares de Jornadas.C.J. Esta acción la vive el M. no sólo por el natural dinamismo de profundización de su fe. 1. simple y sencillamente es una expresión concreta de la Pastoral Juvenil. no tiene raz6n de ser.5. Se precisa una preparación general. y no al margen de ella.  Donde ya se está organizando. para ser testigos y maestros de la Palabra de Dios. sino que definitivamente como parte de la misma en su acción propia. “Teniendo conciencia de que participa con toda la Iglesia. La vive con alegría” (L. Lo hace al estar integrado a la Pastoral Juvenil.  Y donde ya está organizada. sino también por la .   “Su dimensión es de comunión con el Obispo diocesano y de inserción en las realidades de pastoral juvenil de una iglesia particular o diocesana” (L. tenemos que prepararnos. y ni siquiera yuxtapuesto.B. el Movimiento se compromete a dinamizar este proceso. “Se revela hoy cada vez más urgente la formación doctrinal de los fieles laicos. de la Buena Nueva que proclamamos en cada Jornada. y hacer que el mensaje llegue de la mejor manera posible a nuestros destinatarios. y una preparación encaminada a desempeñar mejor su misión particular en la Iglesia.V.B. No se debe hacer. 11.B.4).3). en concreto. colabora activamente y es un elemento más de esperanza para ella. En nuestro caso. No deben celebrarse Jornadas tan sólo por un motivo cualquiera. Por eso.” (LB 12). la juventud de México. el Movimiento se obliga a ser germen creativo de ella. tenga realmente un sentido eclesial: “Toda jornada debe celebrarse dentro de un plan de pastoral juvenil. El servicio específico del M. El Movimiento trabajará con honestidad para que en cada una de las Iglesias Particulares se pueda vivir una Pastoral Juvenil fuerte y sólida (L. celebrar una Jornada que no tenga sentido en la vida de una Iglesia Diocesana.B. a fin de que su labor evangelizadora. que es la Jornada. 12). Es pues la catequesis. En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona. para ayudar a los hombres a creer que Jesús es el Hijo de Dios. La catequesis tiene como fundamento la Persona de Cristo con su Misterio que ilumina toda nuestra realidad existencial. siguiendo un programa que le permita llegar a un fin preciso. La catequesis es pues un deber y un derecho de la Iglesia. con miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana. jóvenes y adultos. Jesús es el Camino. Todos “los esfuerzos realizados por la Iglesia para hacer discípulos. la integración en la comunidad eclesial. Se hacen así absolutamente necesarias una sistemática acción de catequesis. dada generalmente de modo orgánico y sistemático. a fin de que. y el testimonio apostólico y misional. la Verdad y la Vida (Jn. Es decir. y una más decidida promoción cristiana de la cultura. de la vida y de la doctrina de Jesús el Auxiliar de jornadas podrá caminar hacia la educación y maduración de la fe.J. la catequesis es todo un proceso de vida. CT 18). Todo bautizado por el simple hecho de serlo tiene el derecho de recibir de la Iglesia una enseñanza y una formación que le permitan iniciar y continuar una vida verdaderamente cristiana. .exigencia de 'dar razón de su esperanza' que hay en ellos. por ser un proceso de educación. para educarlos e instruirlos en esta vida y construir así el Cuerpo de Cristo. mediante la fe. que comprende especialmente una enseñanza de la doctrina cristiana. ellos tengan la vida en su nombre. La catequesis. sin que ello implique una confusión o sustitución. como respuesta a los eternos interrogantes que agitan al hombre y a la sociedad de hoy” (C. pueden prepararla o surgir de ella. frente al mundo y sus graves y complejos problemas. no improvisada. “una educación en la fe de los niños. que sufrió y murió por todos los hombres y que ahora. De esta manera. Una enseñanza elemental que no pretenda abordar todas las cuestiones disputadas ni transformarse en investigación teológica o en exégesis científica. que se graduará según las edades y las diversas situaciones de vida. está involucrada con varios elementos de la vida de la Iglesia. podrá obtener la capacidad de juzgar y actuar de acuerdo a los mandamientos divinos y al amor de Dios. pieza clave en la preparación del Auxiliar del M. reciben el nombre de catequesis. la celebración de los sacramentos. “Unigénito del Padre”. resucitado. Esta es la verdadera vida del cristiano “seguir a Cristo”. Dichos elementos son los siguientes: El primer anuncio o Kerygma.C.”. Solo en el conocimiento profundo y ordenado de la persona.” (CT 18).V. 14. (cfr. 6). 60). lleno de “gracia y de verdad”. la de Jesús de Nazaret. Esta educación y formación doctrinal debe tener ciertas características:   “Debe ser una enseñanza sistemática. Por ello en este capítulo tocamos elementos de esta importante labor de la Iglesia.L. vive y actúa para siempre con nosotros. que no se detenga en el primer anuncio del misterio cristiano. Es necesario que el Auxiliar conozca los elementos mínimos para el manejo de grupos. historia humana e historia de la salvación. político. La catequesis tiene a la comunidad como “origen. El magisterio de la Iglesia lo afirma categóricamente hablando de la doctrina misma cuando nos dice que “la finalidad de la doctrina y de la enseñanza debe ser puesta en el amor que no se acaba. Una iniciación cristiana integral. El Auxiliar debe tener a su alcance todo aquello que le permita desarrollar su creatividad y lo apoye en su labor. y otros variados recursos. También técnicas y recursos pedagógicos que ayuden a la comprensión del mensaje de Dios. lugar y meta” del ejercicio de la fe y como medio de salvación. 381. económico. . ni otro término que el Amor “ (CAT. todo dentro de la Jornada. a fin de que el hombre consiga su verdadera liberación. ninguno de ellos puede descuidar ni las bases ni los conocimientos propios del Movimiento. Deben pues conocer y dominar a fondo tanto el Manuel Básico como los Lineamientos Básicos. Tiene necesidad de vivirla en comunión con aquellos hermanos Auxiliares que han decidido consagrar su vida al Evangelio. Un amor más acendrado a la Sagrada Escritura como fuente principal de la Catequesis. Además. Enseñanza del Magisterio. Recordemos sin embargo que las técnicas usadas jamás sustituyen ni sustituirán la acción del Espíritu Santo y que nunca deberán pretender manipular al joven que vive una jornada. CT 24. 998). por medio de la conversión. situación humana y doctrina revelada.P. La Jornada. 982. familiar. no obstante. abierta a todas las esferas de la vida cristiana. D. 151.” CT 21 Un esfuerzo sincero para integrar vida y fe. prefacio 10). Porque se puede muy bien exponer lo que es preciso creer. debe llevarnos a descubrir el amor de Dios. R. fotografías. bastante completa. pastoral. audios y películas. cultural. cual lo tenemos en el Kerygma. de una preparación doctrinal amplia de los Auxiliares. pero sobre todo se debe siempre hacer aparecer el Amor de Nuestro Señor a fin de que cada uno comprenda que todo acto de virtud perfectamente cristiano no tiene otro origen que el amor. La catequesis debe construir y consolidar la comunidad cristiana y en ella la unidad. social. etc.   Una enseñanza. siendo ya un servicio específico. la educación en la fe y el testimonio (cfr. algo de lo técnico.  Se tienen que abarcar los diferentes aspectos: Antropológico. 378. Veamos ahora. aunque no tan a fondo. Técnica y doctrina. doctrina social de la Iglesia. teológico. necesita. como por ejemplo videos. esperar o hacer. Hemos tratado con amplitud el aspecto doctrinal. Todo Auxiliar debe esforzarse en adherirse a Jesucristo por la fe y debe consolidar esta fe mediante la catequesis. moral. MSPD 1. en primer lugar. cada asociación de fieles laicos debe ser un lugar en el que se anuncia y se propone la fe. Es por ello necesario que tengamos en cuenta qué criterios deben normar o prevalecer en las actividades y preparación del Equipo para la Jornada. todas las asociaciones de fieles laicos. a la luz de la doctrina social de la Iglesia. sobre la Iglesia y sobre el hombre. no sólo en la jornada. La comunión con el Papa y con el Obispo está llamada a expresarse en la leal disponibilidad para acoger sus enseñanzas doctrinales y sus orientaciones pastorales. sujetos de una nueva evangelización. la disponibilidad a la recíproca colaboración. Desde este punto de vista. como crecimiento hacia la plenitud de la vida cristiana y a la perfección en la caridad. que comparten su Fe. el reconocimiento de la legitima pluralidad de las diversas formas asociadas de los fieles laicos en la Iglesia.instrumento de santidad en la Iglesia. centro perpétuo y visible de unidad en la Iglesia universal. A continuación señalamos algunos:  “El primado que se da a la vocación de cada cristiano a la santidad. y cada una de ellas. a todas las formas asociadas de fieles laicos. los dones que Dios les ha regalado y que da testimonio individual y grupal. en la obediencia al Magisterio de la Iglesia. principio y fundamento visible de unidad en la Iglesia particular. están llamadas a ser -cada vez más. Esperanza. y a cada una de ellas. y que se manifiesta en los frutos de gracia que el Espíritu Santo produce en los fieles. El testimonio de una comunión firme y convencida en filial relación con el Papa. Caridad. las asociaciones de los fieles laicos deben ser corrientes     . que la interpreta auténticamente. La responsabilidad de confesar la fe católica. Por esta razón. En este sentido. sino en todo momento. y con el Obispo. además. El comprometerse en una presencia en la sociedad humana. o un club de amigos. al mismo tiempo. se les pide un decidido ímpetu misionero que les lleve a ser. que. favoreciendo y alentando una unidad mas íntima entre la vida práctica y la fe de sus miembros.6. La conformidad y la participación en el Ardor apostólico de la Iglesia. En este sentido. de modo que consigan impregnar con el espíritu evangélico las diversas comunidades y ambientes. Es pues un equipo de hermanos. que es la evangelización y santificación de los hombres y la formación cristiana de su conciencia. La comunión eclesial exige. acogiendo y proclamando la verdad sobre Cristo. El equipo de la Jornada El Equipo de la Jornada no es un grupo social.7. y en la mutua estima entre todas las formas de apostolado en la Iglesia. cada vez más. a ser Santos y desean transmitir la Buena Nueva a través de una Jornada. se ponga al servicio de la dignidad integral del hombre. es un equipo de personas cristianas que han sentido el llamado de Dios. y en el que se educa para practicarla en todo su contenido. y. el impulsar a una presencia cristiana en los diversos ambientes de la vida social. y el crear y animar obras caritativas. . Los criterios fundamentales que han sido enumerados. como son el renovado gusto por la oración.V.C. sino sobre todo se procure incrementar y compartir la vida Cristiana. el espíritu de desprendimiento y de pobreza evangélica que lleva a desarrollar una generosa caridad para con todos. la disponibilidad a participar en los programas y actividades de la Iglesia sea a nivel local. la contemplación. una forma asociada de fieles laicos jóvenes. una vez concluida la etapa juvenil. debe tener siempre en cuenta. el estímulo para que florezcan vocaciones al matrimonio cristiano. al sacerdocio ministerial y a la vida consagrada. al servicio de un mundo nuevo.J. para crear unas condiciones mas justas y fraternas en la sociedad. en donde. los criterios anteriores. se comprueban en los frutos concretos que acompañan la vida y las obras de las diversas formas asociadas. la conversión a la vida cristiana y el retorno a la comunión de los bautizados alejados. que saben comprometer su vida con el Evangelio y continuar presentes en su Iglesia. el empeño catequético y la capacidad pedagógica para formar a los cristianos. sea a nivel nacional o internacional. Sugerimos que se tengan reuniones o juntas de evaluación. en la formación de sus Auxiliares. Necesitamos formar y ser todos verdaderos “laicos”. Siendo el M. no solo se revise la parte técnica de la Jornada. es decir. muchachos y muchachas de Iglesia. la vida litúrgica y sacramental. culturales y espirituales.vivas de participación y de solidaridad. cada joven vive paso a paso un proceso muy personal de encuentro con Jesús.CAPÍTULO III: FENOMENOLOGÍA DE LA JORNADA INTRODUCCIÓN. como auxiliar. que vive el joven durante esta experiencia. 1. A lo largo de la Jornada.V. Comprenderlo mejor nos ayudará a servirlo mejor.J. servicio y dedicación. personal y comunitario. a saber: ¿Qué está viviendo el joven? ¿Qué siente en cada uno de los momentos de la Jornada? ¿cuáles son las fuerzas. para luego señalar lo que va ocurriendo en el desarrollo de la misma y algunos puntos de interés especial. Sin Él. a través de las diversas pláticas. Este contacto de él con la Gracia de Dios exige de todos los que integramos el M. dentro de una acción auténticamente evangelizadora. durante el proceso de la celebración de la Jornada. los momentos de alegría y de oración. respeto y atención. El Espíritu Santo No olvidemos que el Espíritu Santo es el Gran Evangelizador. que nos va a permitir visualizar y comprender mejor el proceso de la Jornada.C. Por fenomenología de la Jornada estamos entendiendo nosotros todo el proceso. 1. ayudarlo a crecer como cristiano y a que se comprometa con Cristo? ¿Cuáles son los criterios que debo yo manejar para hacer más efectiva mi labor? Estas y otras preguntas más que nos surjan. las dinámicas. afirma Pablo VI. para que lleguemos a ser todos en las manos de verdaderos instrumentos más y más aptos en la realización de esta acción evangelizadora de la Iglesia. En seguida presentaremos algunos factores relacionados con la persona misma del joven. las presiones y obstáculos que se presentan en su proceso de conversión? ¿Puedo yo. creemos encontrarán respuesta en estas líneas. estamos considerando la integridad y la totalidad de la persona joven que vive esta experiencia de Dios. Comenzaremos por señalar algunos Criterios Generales que nos permitan ubicar nuestra reflexión. Tenemos aquí una razón válida para incluir en el Manual esta capítulo. “los esquemas más elaborados sobre bases sociológicas o sicológicas se revelan . Es indudable que. Criterios Generales Tenemos en seguida algunos criterios generales que debemos todos tomar en cuenta en la Jornada de Vida Cristiana.1. 1. 1. con los ojos de Dios. así como de todas sus implicaciones doctrinales que nos permiten conocer y relacionarnos con el Padre. Dicho mensaje.pronto desprovistas de valor. Hoy. Tratar de ver y comprender las cosas como Él las ve: “La mirada de Dios no es como la mirada del hombre: El hombre mira las apariencias. por sí mismo. La Jornada es una experiencia libre que hacemos del Dios personal que lleva a una adhesión que se llama fe. E. No nos cansaremos de recordar que lo que la Jornada anuncia es una Buena Nueva.7). el Hijo y el Espíritu Santo 1. 75).3. Esto implica ver la Jornada con una mirada de Fe. La fe es creer en alguien y. más que nunca. debemos ser los primeros en vivir y profundizar nuestra fe en Jesús. Para que la Jornada logre su objetivo será necesario no olvidar que es Dios. tiene fuerza por sí mismo. El moldea cada corazón y sabe tocarlo en el momento adecuado. dejando que sea Dios quien actúe en cada persona.2. La Fuerza del mensaje. el “Kerygma” de salvación tiene fuerza por sí mismo. presentarlo claramente y sin ambigüedades. el que actúa en ellos. lo hemos dicho ya antes. por lo tanto. y no nosotros. quien toca los corazones de los jóvenes. El Espíritu Santo es el agente principal de la Evangelización. vivir una relación interpersonal con Dios que me ama. sin tener que depender de dinámicas o de criterios meramente humanos. en lo hondo de las conciencias. puesto que la Buena Nueva es el mismo Jesús. El mensaje. Si creemos en la fuerza del mensaje. El Espíritu Santo es quien realiza la Jornada. nos dice nuevamente Pablo VI.16. Una Visión de Fe. Un buen Auxiliar sabe discernir los signos de la presencia del Espíritu y ser paciente. algo sobre lo que ya hemos insistido: El testimonio personal. a fin de no depender de nuestro propio esfuerzo. hace aceptar y comprender la Palabra de Salvación” (cfr. es decir. El es quien impulsa a cada uno a anunciar el Evangelio y quien. un mensaje alegre y gozoso de liberación. el . Sabrá él mismo llenarse de ese Espíritu y dejarse impulsar por Él. tenemos que cuidar su integridad. La Jornada es siempre la presentación adecuada del contenido de la fe que expresamos en el Credo. pero Yavé mira el corazón (1 Sam. llegará al corazón de cada joven. Por la Fe estamos convencidos que este mensaje. Si buscamos despertar la fe en los jóvenes. Es esencial que creamos en la Fuerza y Sabiduría de Dios.N.4. Testimonio personal Conviene repetir aquí una vez más. Siempre será necesaria una preparación anterior a la Jornada. y necesitamos descubrir cada uno de estos aspectos en una dimensión integradora. Para muchos jóvenes la Jornada es su oportunidad única para conocer a Cristo. presente en el mundo y su servidora. 1.N. A lo largo de la Jornada. E. 76). . 1. La Preparación Previa. Tarea del Equipo de la Jornada y de Asesoría será ofrecer una profunda. debemos ofrecer un servicio serio y de calidad. con todo lo que significa e implica actuar y vivir como Iglesia. y sus necesidades fisico-  Dimensión sociológica: la vivencia de la Jornada es profundamente sociológica y comunitaria. Esto es importante pues hay que evitar la masificación. afectivas y espirituales. saber dar una atención personal a cada joven que viene a nosotros buscando un encuentro con Dios. Ya hemos comentado algo sobre la preparación del equipo responsable de la Jornada.  Dimensión Espiritual. con dos vertientes:  Dimensión cristiana: respuesta profunda para vivir según la propia vocación recibida en el Bautismo. sobre todo.  Dimensión eclesiológica: el espacio vital en que se realiza la vida de los cristianos es la Iglesia.6. un pasado y una personalidad que merecen todo nuestro respeto. pero. Recordemos siempre que. ¿Volverá a presentarse otra en su vida? No la desperdiciemos. El Participante Es necesario ahora decir una palabra sobre el joven que asiste a la Jornada. 2. tenemos en las manos jóvenes que viven toda su dimensión humana.5.testimonio de vida se ha convertido en una condición esencial de la predicación (cfr. El muchacho que asiste a nuestras Jornadas viene con su historia propia. ser Hijo de Dios. con un rostro.1. ser ellos mismos testigos de esa fe. seriedad en la preparación. como jóvenes evangelizadores. Dimensiones del Ser Humano. tengamos muy en cuenta su:  Dimensión personal: la persona humana intelectuales. 2. Así pues. clara y vivencial presentación de la doctrina cristiana.  Tampoco es una mera experiencia de reunión de un circulo social que se congrega por motivos altruistas. La Jornada aprovechará todos los instrumentos que afectan los sentidos del joven. comunicación interpersonal y ubicación en el ambiente y realidad social que cada uno de los participantes vive. en esta etapa de su vida. el aspecto físico es importante. Es importante buscar en la Jornada los elementos integradores que hacen crecer al joven y le van dando su personalidad. con mayor razón si tomamos en cuenta la inspiración cristiana de la vida y del propio ser que manejamos en la Jornada. 2. tenga el conocimiento intelectual y afectivo de la información-formación que se le va proporcionando y sepa. Digamos ahora una palabra sobre las diferentes dimensiones de la persona del Jornadista. a través de ellos. No deberá asistir a la Jornada algún muchacho o muchacha que no haya tenido una buena prejornada o pasado por algún proceso de preparación. definitivamente. 1. nosotros conocemos y nos comunicamos profundamente.1. procurando que.  No es un simple cúmulo de conocimientos intelectuales que se adquieren mediante un método cognoscitivo. este irá captando. El aspecto afectivo. La persona de quien participa en la Jornada 2. asimilarla en los diferentes aspectos de su propia vida. 2. El aspecto físico Dentro de la dimensión personal del joven que participa en una Jornada. ya que bien sabemos que.De aquí la importancia de la Prejornada.  Ni mucho menos una dinámica que explota el sentimentalismo humano. tengamos en cuenta la capacidad de autoconocimiento.2. aún sigue configurando su propia personalidad. En La Jornada procuramos acercarnos a las dimensiones y potencialidades del joven. Dimensión Personal. ya que por su medio. Es importante tener presente que:  la Jornada no es una terapia en la que se pueden resolver los diferentes problemas de la existencia humana. . un nuevo sentido a su vida en los diversos aspectos que lo constituyen como una persona humana. Si tenemos claros y equilibrados estos elementos de la persona de un joven. y que no tiene las formas y expresiones que permiten canalizarlo sanamente. La preparación anterior tendrá en cuenta estos y otros elementos significativos. de verdad. Para ello.2. Igualmente peligroso es reunir personas para querer manipularlas hacia una experiencia de vida cristiana.3. pero con mucha mayor fuerza para quien ha recibido el Bautismo cristiano. que la Jornada no es una simple reunión de jóvenes que analizan algunos fenómenos sociales con instrumentos sociológicos en busca de nuevos criterios. Recordemos. por su carácter. ya que estos sí surgen de una autentica vivencia y son. Esta dimensión espiritual presenta al bautizado dos vertientes: A) La vertiente cristiana: En la primera. consigo mismo. una necesidad plena para todos. que es precisamente “su lugar”. Es así como las relaciones interpersonales que vive durante esos días un joven de esa edad le ayudan definitivamente a vivir su encuentro en la fe. y en la persona que.Otro aspecto de la persona es lo afectivo. además de ser una experiencia libre del Dios personal y de la adecuada presentación del contenido de la Fe. Busca la compañía de otros jóvenes con quienes convivir. y esto no es la Jornada. En esta realidad está llamado a ser protagonista y en ella existe un lugar. Es. dinámicas y juegos o para confrontar ideas sin un punto en común que los una. aunque ella misma no lo sepa. ilumina su propio Yo.2. convertirlo en sentimentalismo. Verdadera tarea del Equipo de la Jornada. No sólo tenemos una razón. a su vez.2. es la de tener cuidado de crear y mantener este sano equilibrio del que hablamos 2. su ansia profunda de la búsqueda de Dios. su ser social y da también sentido a la realidad social que lo rodea y que a menudo lo desborda. la cristiana. la acción de Dios ha ido trabajando paulatinamente y la ha conducido en la búsqueda del propio Dios. La Jornada es un encuentro con Dios. tengamos presente que es fácil diluir el mensaje espiritual de la Jornada en una simple confrontación del cristianismo con otras religiones o filosofías. El joven. La Dimensión social o sociológica. Lo afectivo es bien significativo. manipularlo. con el hermano. sin duda. sin embargo. y que tampoco se trata de un grupo de jóvenes que se reúnen ya sea para compartir tiempos. la expresión de una carencia o la manifestación de una riqueza. sino que el afecto está integrado a nuestro ser y es parte de nosotros mismos. Cuidaremos con delicadeza trabajar el sentimiento o los sentimientos profundamente humanos y legítimos. Como tampoco consiste en buscar nuevas corrientes o tendencias doctrinales. como ha quedado señalado antes.2. La Dimensión espiritual Lo espiritual en el ser humano expresa su trascendencia. Necesitamos equilibrarlo y saber conducirlo. es social. en sí. Lo cristiano de la Jornada consiste. Las tres realidades van ligadas. Y esta fe. 2. Evitaremos explotarlo. junto con sus asesores sacerdotes y laicos. en ofrecer un camino de espiritualidad de la vida cristiana a través . en un nuevo descubrimiento. los Sacramentos del Bautismo.de la oración. santa. viva y construya la Iglesia. Tampoco favorece el poco aprecio al Papa y a los Obispos. Importantísimo para el joven cristiano es descubrir. antes al contrario. para un encuentro con Dios. es la eclesiológica. La Liturgia celebra la Fe. En la Jornada se afianzan y viven. conocer mejor y aprender a amar profundamente a su Iglesia. Debe ser participativa y clara. católica y apostólica. En la Jornada. La Jornada es una escuela de oración. la Confirmación y la Reconciliación o Confesión. Debemos ser terriblemente respetuosos de esta dimensión espiritual del joven y presentar la Jornada como una oportunidad. Lo ayuda a que sea protagonista. al mundo. como Pastores. Es indispensable cuidar y preparar la Liturgia y los momentos de oración para que se adecúen al grupo. La Jornada es ir caminando con el joven para que experimente y haga suya la Iglesia como comunidad de fe. Queda claro para nosotros que la Jornada no propicia ser un grupo sectario divorciado de la Iglesia particular y que no quiere ver nada con la Pastoral Juvenil de la Diócesis o de la Parroquia. sobre todo en la Eucaristía. esperanza y caridad. Admira así la estupenda obra de la Gracia en la Virgen María. El joven que vive su Jornada ve con claridad su pertenencia a la Iglesia y palpa la acción del Espíritu Santo en sus miembros. El joven enriquece en mucho su vivencia de la Fe. donde Jesús mismo se acerca al joven para enseñarlo a orar. Se despierta en él el deseo de imitarla. 3. entregan a la juventud. La Jornada nos lleva a amar la Iglesia y a entregarle nuestra vida como jóvenes laicos en busca del llamado de Dios a un servicio específico (vocación) en ella. para el bautizado. B) La vertiente Eclesiológica: La otra vertiente de lo espiritual. y que sin duda alguna va a iluminar y clarificar el que él mismo es una persona trascendente. Propicia que apreciemos el Magisterio de la Iglesia y que lo tengamos como guía en las diversas circunstancias de la vida. en verdad privilegiada. que es una. Vemos ahora mejor la importancia de mantener en el desarrollo de la Jornada un justo equilibrio entre lo material y lo espiritual en el ser humano del joven. y con ella. El proceso de Conversión . como veremos más adelante. Es ya en el joven semilla de un deseo de formar comunidad. su entrega y su fidelidad y se siente acompañado por Ella en su caminar diario de un testigo de la fe. valora su palabra que. el joven vive la liturgia celebrando su propia Fe. procurarán empeñarse en una metodología. para así poder trabajar con criterios claros y unificados. En segundo lugar viene la presentación clara y explícita del Mensaje de Salvación. Nadie espera que el Auxiliar sea un experto. Vamos avanzando progresivamente hacia el Señor. creíble.P. capaces de participación y comunión en el seno de la Iglesia y entregados al servicio salvífico del mundo” (D.2. La preparación y disponibilidad En el proceso de Prejornada se buscará conocer y si posible quitar los posibles obstáculos De esto ya hemos hablado en este capítulo. 3. en forma de proceso permanente. la vida en comunidad. compleja y dinámica. 998. Conocer bien este proceso y cuáles son sus etapas nos permitirá acompañar más de cerca al joven y ayudarlo en su propio proceso.3. conociéndolo y amándolo más. acción que lleve a “un proceso de conversión y crecimiento permanente y progresivo de la fe” . Veamos ahora algunos elementos presentes en todo proceso de conversión. Lo confirma la Catechesi Tradendae: “La Evangelización es una realidad rica.2. La escucha del mensaje: el testimonio. 997. 1000). presentación hecha “de manera fehaciente”. que esté bien definido y conocido por todos.2.P.2. Toda conversión es un proceso Toda conversión es un proceso. . que es preciso saber abarcar en una sola mirada y en la unidad de un solo momento” CT 18. El Documento de Puebla nos muestra con claridad la importancia de conocer este proceso: “La educación ordenada y progresiva de la fe debe ser la acción prioritaria en América Latina”. la fe en Cristo. pero sí que sea coherente con lo que predica.”(D. la vida sacramental y el compromiso apostólico. Siempre será indispensable el Testimonio claro y comprometido del Auxiliar. Es indispensable distinguir las diversas etapas y momentos que forman el proceso evangelizador. que incluya la conversión.1. de momentos. 1007). hecha de elementos o. esenciales y diferentes entre ellos. si se prefiere.1. El Documento de Puebla nos insiste en la importancia de este proceso: “Como educadores en la fe de las personas y de las comunidades. y que debemos de conocer para ayudar mejor al joven: 3. Momentos importantes de un proceso de conversión: 3. por etapas progresivas. La persona de Jesús resalta en su plena verdad. persona de Jesús. y que suscite la fe. Debe formar “hombres comprometidos personalmente con Cristo. 2.2. una escuela. 4. De aquí la importancia de saber dar suficiente tiempo al intercambio y que busquemos las dinámicas y formas más adecuadas. pues ayuda.3. personal libre. silencio. el participante necesita de uno o varios momentos de diálogo.3. es sincera y nosotros debemos proporcionar a su sinceridad. debe darse al joven la oportunidad de dar esa respuesta: tiempo. La explicitación de la respuesta En algún momento esta respuesta debe ser explicitada. Todos estos elementos son indispensables para una respuesta madura. La profundización: diálogo. 3. Ayudará mucho a dar esta respuesta el ver que otros jóvenes la han dado antes y son coherentes con su fe. recreación. descanso. La Jornada es. por excelencia. ELEMENTOS DE LA JORNADA QUE AYUDAN AL PROCESO En esta sección queremos mencionar algunos elementos propios de la Jornada que ayudan muchísimo al proceso de conversión personal durante la Jornada. Un Lugar adecuado Es importante que sean adecuados los espacios físicos donde se celebra la Jornada. La respuesta personal El mensaje presentado requiere de un espacio para ser asimilado y aceptado. remover obstáculos. Lugar y Horario 4. . 3. de intercambio. pues su adecuado manejo nos facilitará una mejor integración. una vez que se ha interiorizado el mensaje y hecho vida. 4. Solo será válida aquella respuesta que se dé sin presiones. de joven a joven o con un adulto.2. Si se pide una respuesta. en pleno conocimiento de causa. Equilibrio en el horario Debemos asimismo cuidar el equilibrio del horario entre los tiempos de trabajo.1. sin lugar a dudas. el campo adecuado en el que fructifique plenamente. resolver dudas. Sabemos que la juventud.1.1.1. para compartir vivencias. donde vamos realizando todo un aprendizaje de reflexión. en cierta forma. con plena libertad. interiorización y apertura al conocimiento y al diálogo con los demás. alimentación y otros. comparar puntos de vista.2. 4. ambiente adecuado.5.4. aseo. a un mayor aprovechamiento de la experiencia. Son necesarios ciertos mecanismos que ayuden a esta aceptación. reflexión. acompañamiento. Para profundizar en este mensaje que se le presenta. Ayudará a completar el proceso de conversión al aclarar muchas dudas y orientar hacia una búsqueda constante. y no por rellenar el horario ni para sustituir una plática.. no está seguro de querer estar ahí. El abusar de ellos. Estos momentos de recreo y distracción son muy útiles. una atención personalizada le ayudarán a abrirse y participar. perdido: no conoce a nadie. el joven puede sentirse desubicado. Habrá que ponerlos en los momentos adecuados para dar una pausa o descanso conveniente. cuidando de que no sean manipuladoras ni sentimentalistas. Una acogida sincera. 4. alegre. chistes de mal gusto.2. puede crear desorden y desinterés en la Jornada. sobre todo de la fiesta.2. De igual modo. deberá escoger y evaluar con atención las dinámicas empleadas. Este momento de diálogo franco y abierto ayuda mucho a despejar dudas y contestar preguntas que. 4. demasiado ruido. la profundización y asimilación del tema.. rompiendo el ambiente propio de la Jornada. Mencionemos algunos: 4. de otra manera no se atreverían a hacer. La fiesta y los momentos de juego En muchos lugares se han introducido estas actividades en la Jornada como un momento de distracción y convivencia. han dado muy buenos resultados. Cada Escuela.4.2. Desafortunadamente en muchos casos las dinámicas son contraproducentes. . Momentos Especiales Algunos momentos de la Jornada pueden ser aprovechados para facilitar a cada joven su encuentro con Cristo. pues no se toman con la seriedad debida.3. Los foros y las mesas redondas. Donde se han sabido llevar. Recepción de los participantes. tiene dudas. Si se llevan con seriedad.1. con cantos. Los foros son sesiones de preguntas y respuestas que los participantes pueden plantear al asesor o a los Auxiliares sobre temas relacionados con la Jornada. 4.2.2. estas actividades pueden ayudar al proceso de conversión. Los corrillos y dinámicas La finalidad de los Corrillos y otras dinámicas se explica en el Capítulo VI sobre “Recursos adicionales”. nuevamente si se les sabe utilizar. junto con Asesoría. una Dinámica de Presentación al inicio de la Jornada ayudará a que exista confianza entre los miembros del grupo.4.. Al llegar a la Jornada. La mesa redonda también se explicará en el Capítulo VI. ya que proporcionan un espacio para el diálogo.2. En muchas ocasiones la fiesta se ha prestado a música escandalosa. La participación de un sacerdote en este momento es invaluable. conocer lo que se ignora y.2. Estos momentos de encuentro pueden ser decisivos para el joven. la ayuda que requiere. el camino para conocer mejor el misterio de la Eucaristía. ademas de explicar la función de los ministros. pero en un ambiente comunitario. Estos es importante pues genera comunión en el grupo y con Dios. Puede igualmente detectar los casos más difíciles y dar una respuesta adecuada. Esto requiere de un esfuerzo adicional. pueden ser aprovechados con gran fruto por los Auxiliares y la Asesoría al hacer lo que se conoce como “labor de pasillo”. abra su corazón y aproveche este hecho de Jesús. deben desempeñar esta tarea. En toda Jornada hay momentos de descanso. en su celebración. Por ejemplo: Oración después del Vía Crucis . Lo que podríamos llamar una “Misa Didáctica” es. Acercarse al joven. La “labor de pasillo”. informal que el Auxiliar suscita con el participante en estos momentos libres. algo que ayuda a resolver esas dudas. 4. en caso necesario. El Auxiliar puede evaluar el crecimiento del participante a lo largo del Retiro y brindarle. de clausura. Por “labor de pasillo” entendemos ese diálogo personal.2.2. de distracción. etc B. sin lugar a duda. hablar de los vasos sagrados y de otras cosas más.5.6. Así conoce y profundiza más su participación en la Misa. insistirá en profundizar el sentido de cada una de las partes de la Eucaristía. cada uno en su papel. de pausa entre las actividades. ganarse su confianza.7. Los jóvenes participantes en una Jornada suelen tener muchas dudas y desconocen no pocas cosas prácticas de nuestra religión.4. que salva a la humanidad. pero bien vale la pena. sobre todo. El sacerdote. Los momentos individuales: es importante dejarle al joven la oportunidad de interiorizar y comprometerse con lo que está viviendo comprometiendo toda su persona. Estos momentos no son por ello momentos “vacíos”. 4. La “misa didáctica”. Los momentos de reflexión personal Estos serán básicamente de dos tipos: A. entablar un diálogo con él son pequeñas cosas que ayudan muchísimo al proceso de conversión. al asimilarlas. Como posibles momentos sugerimos los siguientes: oraciones de la mañana y tarde Visita al Santísimo Misas: “didáctica”. Tanto los Auxiliares como los asesores. permitiendo al joven. Al contrario. Los momentos comunitarios: La Jornada deberá contar con varios momentos de oración personal. una experiencia previa negativa con un sacerdote. etc. y que definitivamente se aplica a nuestra Jornada de Vida Cristiana: “La Pastoral Juvenil (LA JORNADA) será la pastoral de la alegría y de la esperanza que transmite el mensaje gozoso de la salvación a un mundo (A TRAVÉS DE SUS JÓVENES) muchas veces triste. ¡No hagamos Jornadas a la ligera! 6. Finalmente es bueno recordar que pueden existir obstáculos. nos dice. Siendo la Jornada una acción evangelizadora de la Iglesia dentro de la Pastoral Juvenil. Otras posibles causas de escándalo son: el anti-testimonio. A menudo nuestra actitud podrá ayudar a sanar esas heridas. Nuestra Jornada. incluso serios. Aquí vemos la importancia de brindar un servicio serio.” . hipocresía. No juzguemos a la ligera a las personas que han pasado por estas dificultades y que necesitan de nuestra ayuda para vencerlas. oprimido y desesperanzado en busca de su liberación. en su número 1205. recojamos aquí lo que el Documento de Puebla. o con un grupo católico. para la conversión: un vicio grave. posturas de búsqueda de poder o de reconocimiento.Momentos de “Desierto” En los descansos Confesión personal y diálogo con el Sacerdote 5. Obstáculos a la conversión. en un proceso de conversión del joven. C.. El Manual Básico. ya que es necesario que todos tengamos muy claro su objetivo. Un gran número de escuelas de nuestro Movimiento trabajan en Pre-Jornada elementos que otras escuelas trabajan en la Jornada misma. mientras que el otro esquema la incluye en la Jornada misma.J. Son dos buenas opciones. No podemos jugar con nuestro servicio. utilizan para realizar su Jornada. Son dos esquemas diversos. en el M.V. Así podríamos encontrar otros elementos más. que tratan de responder a las diversas prácticas que las Escuelas de Auxiliares. 17). Toda prejornada “debe examinar las inquietudes más profundas y genuinas del . respetando esta experiencia válida. (Etapa Hombre en la Jornada) LA PREJORNADA Empezaremos hablando de la Prejornada. Esperamos que sirvan al trabajo evangelizador del M. Son válidos.J. En muchos casos. Urge que el Equipo de Auxiliares dé razón de su Esperanza. Se ha pensado en plantear al Movimiento dos alternativas para el desarrollo de la Jornada. o bien fortalece. Son orientadores.B. Es necesario que el joven que va asistir a la Jornada esté preparado a tener un encuentro con la persona de Jesús. por ejemplo. El joven inicia en él. Los dos nos parecen fieles. etapa en la que se prepara al muchacho para tener un encuentro personal y comunitario con Dios. que se haya despertado en él la inquietud de conocer a ese Jesús que tanto ha transformado a muchas personas.C. A) PRIMER ESQUEMA. La Prejornada debe llevar al muchacho a “ser un hombre que desee tener un encuentro personal de ojos abiertos y corazón palpitante con Dios en Cristo” (L.CAPITULO IV: ESQUEMA DOBLE PARA LA JORNADA. de acuerdo a la realidad de cada Escuela.V. Creemos pues. la etapa Hombre es tratada en una o varias sesiones de Prejornada. entre ellas a un gran número de jóvenes como él. para que cada Equipo que prepara una Jornada no omita algo que debe cumplirse desde este momento. ya lo señalamos. Recordemos que la Prejornada es el “inicio fuerte de evangelización del joven. quiere presentar dos esquemas para utilizarse en la Jornada: uno con la etapa Hombre en Prejornada y ofreciendo un sendero diverso que conduce al mismo fin. que un elemento “indispensable” en la Prejornada es el Testimonio de Vida del equipo que la realiza. una actitud de inquietud y un espíritu de búsqueda” (LB 14). LA JORNADA Objetivo de la Jornada: Lograr que el joven viva un encuentro Personal y comunitario con la Persona de Jesucristo. ETAPA SANTO IV. ETAPA APÓSTOL o bien o bien o bien o bien VISIÓN DEL HOMBRE ENCUENTRO CON JESÚS VIDA EN PLENITUD COMPARTIDA CON LOS DEMÁS En ese orden proponemos presentar al joven el proyecto de su vida.B. más tarde. inquietudes que la Iglesia comparte y a las que quiere dar respuesta” (LB 18). L. revelado en la persona de Cristo y en su Iglesia (Cfr.joven a la luz del Misterio de Cristo. Santo y Apóstol.17.B. Para lograr el anterior objetivo que hemos señalado proponemos dividir la Jornada en cuatro momentos. “¿Qué hemos trabajado en una Prejornada?”. Desde luego. Cada una de las Prejornadas ha trabajado elementos muy concretos que deberán tomarse siempre en cuenta para la celebración de la Jornada. “que el joven que asiste a Jornada reciba el anuncio de la Buena Nueva y tenga un encuentro de ojos abiertos y corazón palpitante con el Señor Jesús” (cfr. 22).  un asomarse a la Persona de Dios. Y en Cristo descubra al Padre y al Espíritu Santo y les abra su corazón con amor y docilidad.  un conocimiento de las diferentes culturas y grupos humanos que integran dicha realidad y a quienes se dirige el mensaje. . ETAPA CRISTIANO III.  un auténtico proceso de crecimiento que culmine. la “Vida Nueva” y se forje el Ideal de la Santidad. muerto y resucitado. a saber un joven protagonista de una Historia según el Evangelio y en fidelidad a la Fe recibida en su Bautismo. podemos preguntarnos. L. Se trata de Ser un Hombre o una Mujer Cristiano. ETAPA HOMBRE II. que lo lleve a una experiencia de la Vida en Gracia. 19). los siguientes elementos y quizás algunos más: Una auténtica preparación a la Jornada a través de:  un auténtico testimonio de vida y de amor al prójimo. que podremos llamar etapas: I. en el mensaje kerigmático de la Jornada  un conocimiento de la realidad que afecta a la comunidad. una vida que por ser la suya Dios mismo toma en serio. Una instrospección de su persona.  Cuestionamiento y meditación acerca de la forma de vivir.  Planteamiento de qué es el hombre. ANÁLISIS DE SU PAPEL EN LA SOCIEDAD. ya sea para rehacer o reorientar nuestra vida. ETAPA HOMBRE o VISIÓN DEL HOMBRE Objetivo: Que el joven realice un análisis de su situación actual y descubra su SER PERSONA en el desarrollo de todas sus capacidades físicas.  Invitación al compromiso con la sociedad.  Características y capacidades del ser humano. .  Reflexión de la situación contrastante de la Sociedad.  Centro y cúspide de la creación.  Papeles que desempeñan cada uno de los sectores en la Sociedad. ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN PERSONAL QUE VIVE EL JOVEN.  Ubicación y papel que juega el hombre en la creación. acción de bien y justicia.  Invitación a replantearse la manera de vivir. psicológicas y espirituales. A hacer un “alto”. 3.  Aspecto positivo del joven.  Análisis de su vida.  Papel que desempeña el joven en la sociedad.  Invitación a reflexionar sobre su vida.  Dominio del hombre sobre la creación.  Exhortar a cambiar actitudes personales para que cambien las actitudes sociales. siendo protagonistas del mundo actuando de inmediato.I. en cada uno de los sectores de la misma.  Análisis del bien no realizado en mi vida. CONOCIMIENTO DE LA PERSONA. tanto personal como socialmente. ¿vale la pena seguir viviendo así? 2. CONTENIDO: 1. con vista a realizar un examen de conciencia. conocimiento y apertura (cfr. una meditación sobre el bien que no se ha realizado. etc. psicológicas y espirituales. 3. DESARROLLO DE LA PERSONA  ¿El hombre o mujer cumplen con su función? ¿Cuál es esa función?  La madurez. 4. psicológicos y espirituales. Desarrollo integral. MI COMPROMISO SOCIAL: A través de una dinámica (plenario.  Invitación a tomar el ideal de la Madurez.  Necesidad de la madurez espiritual. 2. físicas. Esta platica debe ubicar el papel del hombre respecto a la creación. y descubrir las capacidades y potencialidades que posee para que las desarrolle. 4. cuestionarlo sobre la forma de vida que tiene. ELEMENTOS PRINCIPALES: 1. LA MADUREZ. y poder así alcanzar el ideal de la santidad. ACTIVIDADES DE LA ETAPA. Reflejada en el conocimiento y la búsqueda de Dios. meditación. para alcanzar la plenitud en sus aspectos físicos.).  Importancia del crecimiento armónico de las capacidades. Vocación a ser persona.  Características de una persona madura en sus aspectos físicos.  Ideal de ser persona. Cap. armonioso y suficiente de las capacidades. psicológicos y espirituales. VI: Recursos Adicionales de la Jornada). VOCACIÓN A SER PERSONA. A. UN ALTO EN MI VIDA. En esta plática es necesario llevar al joven a un análisis de su vida. . analizar la actitud del joven respecto a la sociedad e invitarlo al compromiso. sonorama. En el momento adecuado. Plantear al joven qué tiene que trabajar continuamente en su vida. B. y llegue a ser más persona cada día. sin que ello implique el sentimentalismo o la manipulación. Iniciar la etapa con un dinámica de presentación que permita crear un ambiente de confianza. 2. ELEMENTOS DE APOYO: 1. Él mismo es ese Reino que viene a nosotros. mediante una respuesta personal. Momento de compartir en pequeños grupos o corrillos sus opiniones. la liberación de los cautivos y sobre todo el Reino de los Cielos. discurso Inaugural.  Jesús con su palabra. inquietudes.  El amor de Dios es personal. y a la persona de Jesús de Nazaret como la revelación plena de este amor. eterno.por el cual se nos revela la plenitud a la que estamos llamados. es una historia de amor de Dios hacia el hombre. OBJETIVO: Descubrir al joven el Amor de Dios a lo largo de toda su vida. Narrar la historia del Pueblo de Israel. Muerte y Resurrección de Jesús por la cual se nos ofrece la salvación. Aceptar a Jesús como Señor del Universo y de la propia vida. el cual es también nuestro plan de salvación.S. Es gratuito y solo falta aceptarlo. ETAPA CRISTIANO: ENCUENTRO CON JESÚS “Evangelizar es anunciar a una persona. 4. Otra sobre la posibilidad de mejorar o de cambio. D.  La historia de la salvación. la doctrina y el misterio de Jesucristo Hijo de Dios -verdadero Dios y verdadero hombre. como una prefigura de la historia de salvación de cada joven. Anunciar la vida. etc. Dios tiene un plan de salvación para su pueblo. dudas. de la persona madura.  Jesús es la medida del hombre pleno. Momento de compartir en una Mesa Redonda con todos los participantes. e incondicional. 2. 5. realidad que es signo de la plenitud del amor de Dios.  En la plenitud de los tiempos Dios se hace hombre. 7). . Proclamar la Pasión. JESÚS EL ENVIADO DEL PADRE. II. Invitar al joven a seguirlo.  A través de la historia de la humanidad. CONTENIDO: 1. el hombre libre. que es Cristo” (Juan Pablo II. sus obras en fin con toda su vida anuncia el perdón de los pecados. EL AMOR DE DIOS.  El es verdadero Dios y verdadero hombre. Él es la Buena Nueva de la Salvación.3.  Su Resurrección es la Vida Nueva de Aquél que se entregó en todo al Padre. y poder así descubrir a Cristo como Señor del universo. MEDITACIÓN PERSONAL. Nos hace descubrir la presencia de Dios a lo largo de nuestra vida y como culmen de todo ese AMOR.10). y para cada uno de nosotros. Hijo de Dios (cfr. MISTERIO PASCUAL. enviado por el Padre en la plenitud de los tiempos: Nos muestra a Jesús como el Mesías esperado. a seguirlo. Por ser signo de contradicción. las promesas. como don de la Gracia y Misericordia de Dios.  Por su muerte nos libera del pecado y con su resurrección nos puede hacer participes de su Vida. 3. ELEMENTOS PRINCIPALES: 1.  Por llevar a cabo la obra de la Redención y cumplir así la voluntad del Padre. Cristo muere en la Cruz por nosotros y resucita.  Dios Padre lo ha resucitado de entre los muertos. Proclamar la pasión. contenidos en las Bienaventuranzas.! ACTIVIDADES DE LA ETAPA: A. el reino. el misterio de Jesús de Nazaret. El Hijo del Padre Celestial.  ¡Comprométete con Él. “CRISTO”. 3. E.N.  Nos invita a seguirlo y a vivir según sus criterios. Jn. y lo ha constituido como Señor del universo.  Te invita a ser Su discípulo. la vida. Esta plática narra la historia de amor que Dios ha tenido para el hombre. Ha resucitado para que nosotros también tengamos Nueva Vida en abundancia (cf.  Su Pasión. “HISTORIA DE LA SALVACIÓN”. la doctrina. 4. .10.22). que viene a salvarnos. la figura del Mesías. Muerte y Resurrección constituyen el culmen de la Salvación de todos los hombres. Anuncio claro y explícito del nombre. por Amor a nosotros:  Cristo está vivo hoy entre nosotros. como don de la Gracia y Misericordia de Dios. muerte y resurrección de Cristo como el culmen de la Salvación de todos los hombres. “MISTERIO PASCUAL”. interpela a cada hombre y exige una respuesta personal a Su Amor. 2.  La Gracia es la inhabitación del Espíritu Santo. LA VIDA NUEVA POR EL ESPÍRITU SANTO: LA GRACIA.  El Plan de Dios va más allá del perdón de los pecados.4). Él desea comunicarnos Su propia Vida.” (Plegaria Eucarística IV). B. transformándonos en Templos de la Divinidad. Que acepte el reto de vivir plenamente su vocación a la Santidad (cfr. su vida. haciéndonos Santos ante Él por el Amor (cfr. Santos. III. 4.  Para ello nos envía al Espíritu Santo. propiamente las Bienaventuranzas.1.15). quien infunde en nosotros la Gracia  “Y porque no viviéramos ya para nosotros. ELEMENTOS DE APOYO: 1. Profundizar en la persona de Jesús. 1. ya que participamos de Su Vida.  Porque Jesús está vivo. Que el joven se descubra llamado a vivir la santidad. analizar las Criterios de vida de Cristo. al Espíritu Santo. o en diálogo personal (entrevista con el sacerdote). Verdad y Vida. el Sermón de la Montaña. CONTENIDO: 1. Una vivencia de la Pasión de Jesús: por ejemplo: un Vía Crucis. sus hechos y su palabra vgr. Col.1. envió Padre. Libre de presiones.  Dios infunde en nosotros Su Espíritu.  Por la Gracia somos Criaturas Nuevas.4).  Renacidos por el Espíritu (cfr. . podrá dar una respuesta personal seria y comprometida a Jesús. y la opción radical a seguirlo como Camino. en alegría.G. 5). la Participación de la Vida Divina (2ª Pe. en plena conciencia. ETAPA SANTO: VIDA EN PLENITUD OBJETIVO: Que el joven descubra el ideal de la Santidad por medio de la Gracia. nos ofrece también a nosotros su Vida Nueva. Un ejemplo de Conversión. L. y vea en ella la realización plena de su vida. desde Tu seno. 3.Es esencial dejar al joven el tiempo y el espacio necesarios para dar una respuesta al mensaje que acaba de escuchar. Un momento de diálogo para externar dudas. La Experiencia de encontrarse con EL SEÑOR JESÚS. ya sea en pequeños grupos (corrillos). sino por Él. Ef. 2. 2. EL RECHAZO AL PLAN DE DIOS.  Realidad del pecado.  Consecuencias del pecado: Desequilibrio y desarmonía en el hombre, no participar de la Vida Divina. Estar privado de la Vida Nueva.  Liberación del Pecado, realizada por Cristo, mediante su Gracia. 3. PERSEVERAR EN EL AMOR. LA VIDA DE ORACIÓN.  La oración como encuentro de amor con Dios. La oración lleva al amor y el amor lleva a la oración  Llamados a vivir plenamente esta nueva relación con Dios, llamados a la Santidad, buscamos dar una respuesta plena al Padre por la Oración y la fidelidad al Evangelio.  Necesidad de la oración, como medio indispensable en el crecimiento de nuestra Vida Nueva.  Condiciones y actitudes para realizar una oración.  Dificultades de la oración. Las objeciones de la oración.  Expresiones de nuestro amor a través de la oración.  La oración se hace realidad en el servicio al hermano. 4. SACRAMENTOS.  Como signos visibles del encuentro de Dios con el hombre para hacerlo participe de su Vida Divina.  Aceptando la Gracia que se nos ofrece en los Sacramentos  Ofreciendo nuestra vida entera al Padre.  Es decir, viviendo en santidad. ACTIVIDADES DE LA ETAPA: A. ELEMENTOS PRINCIPALES: 1. “LA GRACIA”. Una plática donde se exponga claramente la vocación a la Santidad por medio de la VIDA NUEVA o GRACIA que el Espíritu Santo infunde en nosotros. Se podrá escoger entre los diversos esquemas: “LA GRACIA” o “ESPÍRITU SANTO Y GRACIA”. 2. “PECADO”. Una explicación clara y asequible sobre el pecado y cómo rompe nuestra comunión con Dios y con el hermano. 3. “ORACIÓN Y SACRIFICIO”. Los medios para conservar y aumentar la Gracia, en una respuesta generosa al Amor Benevolente del Padre. 4. “SACRAMENTOS”. Redescubrir la importancia de los Sacramentos en nuestra vida, como momentos privilegiados de comunión con Dios y con el hermano. B. ELEMENTOS DE APOYO: 1. Un descubrimiento del poder de la Oración: por ejemplo: las “palancas”, testimonios de los Auxiliares. 2. Un Encuentro personal con Jesús Sacramentado: VISITA AL SANTÍSIMO”. 3. Una Celebración personal del Sacramento de la Reconciliación. 4. Una Fiesta Comunitaria de celebración de la Vida Nueva: Fogata. IV. ETAPA APÓSTOL o VIDA COMPARTIDA CON LOS DEMÁS. OBJETIVO: Ayudar a descubrir la vocación al apostolado como vivencia de nuestro compromiso bautismal -personal y grupal- en la Iglesia y en el mundo. CONTENIDO: 1. IGLESIA.  La Iglesia, es la continuadora del Misterio de salvación.  Es germen y principio del Reino de Dios.  La Iglesia es el pueblo de Dios, peregrino en este mundo, llamado a vivir la plenitud de la caridad, bajo el Reinado de Cristo.  Reunidos en torno a Jesús, formamos su Cuerpo, que es la Iglesia. La Iglesia es el cuerpo Místico de Cristo. Comunidad de Creyentes.  Dentro de Ella vivimos en plenitud nuestra vida cristiana:  Creciendo en la Fe, Esperanza y la Caridad.  Construyendo la comunidad 2. MEDIOS PARA EL APOSTOLADO.  La necesidad de vivir en comun-unión (comunidad) nuestra Fe, Esperanza y la Caridad, como elemento fundamental en la vivencia Cristiana.  Cristo mismo fundó su comunidad. Características de la comunidad.  Experiencia del SER CRISTIANO.  Elementos de la comunidad: Oración comunitaria, Sacramentos, Formación Integral, y el Apostolado. como servicio.  Vocación al apostolado, individual y comunitario, como actividad encaminada a propagar el Reino de Dios en la tierra, para la salvación de los hombres y la Gloria de Dios.  Experiencia del HACER CRISTIANO.  Formación de un apóstol.  Frutos del apostolado. 3. MARÍA.  María en el Misterio de la Iglesia.  Presencia de María en la Jornada.  María, la perfecta cristiana: la Llena de Gracia, el primer sagrario de Cristo, la inmaculada, etc.  María, como Madre de todos los hombres.  María como modelo de Santidad. ACTIVIDADES DE LA ETAPA. A. ELEMENTOS PRINCIPALES 1. “IGLESIA” Descubrir el verdadero rostro de la Iglesia, como Comunión de hermanos reunidos alrededor de Cristo en el Espíritu. 2. “APOSTOLADO”. Un tema que explique la importancia de tener una comunidad (en la parroquia, el grupo de apostolado, etc.) en el cual pueda compartir la vida Cristiana, mi SER como discípulo. Además que explique qué es el compromiso bautismal, cómo se vive en el apostolado, los distintos tipos de apostolado, etc. El apostolado es un servicio que empieza en la misma comunidad. 3. “MARÍA”. Una plática en donde se plantee a María como la mujer que encarna al perfecto cristiano. Presentarla como nuestra Madre y Modelo a seguir en Santidad. María en el Misterio de la Iglesia. Prototipo de la Iglesia y prototipo del discípulo. B. ELEMENTOS DE APOYO. 1. Un momento para el diálogo y externar dudas: FORO ABIERTO. 2. Presentar una Iglesia joven y dinámica: Presentación de Pastoral Juvenil, sociodrama, sonorama. 3. Una Consagración y envío; revaloración del Sacramento de la Confirmación: entrega de cruces o de Nuevos Testamentos. 4. Una bienvenida a la Parroquia y al grupo: Misa de Clausura B) SEGUNDO ESQUEMA Este segundo esquema corresponde a la práctica de algunas Escuelas de Auxiliares del Movimiento que trabajan en Prejornada elementos que otras Escuelas trabajan en la Jornada misma. Además presenta una alternativa distinta al primero. Queremos dejar claro aquí el trabajo de Prejornada, para que quienes vayan a utilizar este Esquema lo puedan manejar bien. Algo señalamos también ya en el PRIMER ESQUEMA: LA PREJORNADA La Prejornada es el “inicio fuerte de evangelización del joven, Etapa en la que se prepara al muchacho para tener un encuentro personal y comunitario con Dios. El joven inicia en él, o bien fortalece, una actitud de inquietud y un espíritu de búsqueda” (L.B. 14). Lineamientos Básicos, en el Nº. 16, señala cuatro valores tomados del Documento Veracruz, que ayudan en la Prejornada a que los muchachos y las muchachas que se preparan a vivir una Jornada descubran una visión del hombre. Veamos, por partes, el camino a recorrer : 1. Al descubrir los valores de la persona humana uno se ve metido dentro del proyecto de Dios, con las cualidades que su Creador le ha regalado. Dios crea al hombre por amor. 2. ¿De qué busca desinstalarse? nos preguntamos. De la situación de pecado, es decir, de las rupturas que hacemos constantemente con Dios y con los hermanos. 3. El joven busca, desde la libertad que Dios le ha dado, caminos de reconciliación y para ello trabaja su fidelidad a la vida de Dios, la Gracia. En nuestro mundo de hoy el joven cristiano necesita una auténtica creatividad fecunda y mucha imaginación para lograr “ser un hombre que desee tener un encuentro personal de ojos abiertos y corazón palpitante con Dios en Cristo''(L.B. 17). Se dispone a vivir una autentica conversión. 4. Una Nueva Evangelización exige “caminos nuevos”. Juan Pablo II lo ha señalado : “nueva en su ardor; nueva en su expresión; nueva en sus métodos”. El joven debe ser capaz de buscar expresiones nuevas para compartir la vida. Toda Prejornada “debe examinar las inquietudes más profundas y genuinas del joven a la luz del Misterio de Cristo; inquietudes que la Iglesia comparte y a las que quiere dar respuesta” (L.B. 18). La Prejornada trabaja : 1. Un conocimiento de la realidad que afecta a la comunidad. El joven empieza a descubrir así su ser de hombre dentro de la realidad misma de la cual forma parte y en la cual se juega su vida. 2. Un conocimiento de las diferentes culturas y grupos humanos que integran dicha realidad y a quienes se dirige el mensaje. Lo estamos considerando ya como destinatario de una Nueva Evangelización que tiene en cuenta una inculturación del Evangelio. 3. Un conocimiento de la realidad pastoral de la Diócesis. Se trata simplemente de iniciar al joven en su pertenencia a una Iglesia Particular. Es allí donde va integrando su visión de hombre. 4. Por último, se trabaja un asomarse ya al Amor Personal de Dios, revelado en la Persona de Cristo y en su Iglesia. (cf. LB 19). Mucho ayudará a la labor de una Prejornada tomar y trabajar los valores tan ricos y abundantes que encontramos en los Documentos de Puebla y Santo Domingo y en el amplio y frecuente Magisterio de Juan Pablo II. La Prejornada, pues, ayuda a que el muchacho y la muchacha, al descubrir su propio ser. -visión del hombre- se prepare a “tener un encuentro personal y comunitario con Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, de tal forma que su participación en la Jornada dé mejores frutos” (L.B. 15). Para ello debe ser ya un joven capaz de tener un espíritu de búsqueda. Quedando claro que “la Jornada es un proceso de evangelización en el que se da el anuncio Kerygmático al joven, de la salvación en Cristo, por la Gracia” (L.B. 23) proponemos este Esquema que presenta una alternativa diferente a la ya tratada antes. LA JORNADA Objetivo GENERAL de la Jornada: Iniciar hombres y mujeres hacia un profundo encuentro con Dios, hombres y mujeres de fe que reciben el anuncio de la Buena Nueva con alegría y esperanza. ESQUEMA: I. Enlace de prejornada con la Jornada. II. Jesucristo: Encuentro con Jesús. III. Iglesia- Sacramentos: Vida en plenitud. IV. Vida en la Iglesia al servicio del hombre: Vida compartida con los demás. I. Enlace de Prejornada con la Jornada: Un joven en búsqueda. Objetivo : el Reino. el Mesías. Jesucristo: Encuentro con Jesús. Hijo de Dios (cfr. E.339). Discurso inaugural Santo Domingo). la vida. II. 1700 y sig). plan de salvación que lo es también para nosotros. El es el Camino.  A través de la historia de la humanidad Dios tiene un plan de salvación para su pueblo.Retomar el trabajo realizado durante la Prejornada. “Evangelizar es anunciar a una persona. como punto de arranque de la Jornada. 22).  Proclamar que en Su Pasión. enviado del Padre. Material de Apoyo:   La Verdad sobre el hombre (DP 304 . ACTIVIDADES: 1. Muerte y Resurrección nos libera del pecado y nos ofrece la salvación. Catecismo de la Iglesia Cató1ica (nn.  Dios anuncia la venida de un Salvador.  Anunciar el nombre. Jesús. Es bueno propiciar la libre expresión del joven. Para ello nos puede ayudar lo que hemos señalado en el Capítulo II del Manual Básico sobre la Visión General de la Jornada. . para poder guiar a quienes hacen la Jornada hacia las otras etapas por vivir. la doctrina.por el cual se nos ofrece la Salvación y al mismo tiempo motivar a seguirlo.  Al finalizar el plenario señalar dos o tres ideas más fuertes en las que se haya coincidido. el Hijo de Dios que nos muestra el Amor del Padre.  Descubrir a Jesús como el Enviado del Padre.N.  Con el envío de Su Espíritu nos invita a comprometernos con El y a seguirlo en fidelidad. la Verdad y la Vida. Actividades:  Retomar en grupos y plenario las ideas fundamentales que quedaron en ellos sobre la visión del hombre que se trabajó en la Prejornada. el Mesías esperado. que es Cristo” (Juan Pablo II. el Misterio de Jesús de Nazaret. El Espíritu nos santifica. asegurándose de que sus objetivos se hayan cumplido. Objetivo  Iniciar al joven en el conocimiento de Jesús como Hijo de Dios hecho Hombreverdadero Dios y verdadero Hombre . la visión del hombre que se descubrió y comunicó durante la Prejornada.  Enlace: con una dinámica adecuada recordar y dejar firme. hacer suya la Vida Nueva en Cristo Jesús. impulsa y posibilita a entrar en comunión y fraternidad con los demás hombres.17-20.28). 1.  Dios ha manifestado continuamente su preocupación porque el hombre responda con fidelidad en la transformación del mundo. Es un regalo de Dios que por misericordia sale al encuentro del hombre. 14. por Su pueblo. El Misterio de Jesús de Nazaret. 1 y sig.La promesa de Dios de enviar al Mesías ha estado siempre presente a lo largo de la Historia. El mismo es ese Reino que viene a nosotros. sobre todo. Es la comunión con Dios.  La Gracia es la vida que Dios mismo nos regala. va contra la sola observancia externa de la Ley.23-24. contenidos en las Bienaventuranzas. Apoyos:  Dios se ha preocupado siempre por el hombre a lo largo de su historia.4.1-10). . ofreciéndole Su vida.  Jesús con su vida y su doctrina anuncia el Reino. 19. nacido de una mujer. Su amor. 3 y también la Parábola de Jesús sobre los Viñadores ( Mt.  Jesús es signo de contradicción y por ello interpela a cada hombre y le exige una respuesta personal a Su amor. elementos fundamentales del Reino (Lc. 21. verdad que le echan en cara aún clavado en la Cruz (Jn. Israel. cap. Jesús es la Palabra definitiva del Padre que inaugura la Nueva Alianza. Podemos leer Gen.1-8). Jesús da la gracia y la paz. 16-22). Dios envía Su Hijo. para revelarnos en plenitud Su Amor. Conviene consultar Éxodo.Pueblo de Dios -no ha querido cooperar plenamente. Mt 26.  El pueblo de Israel. Llegada la plenitud de los tiempos. cap.  Jesús llama Padre a Dios. verdadero Dios y verdadero hombre. La paz es el fruto de la unión con Dios que le exige. La comunión con los demás hombres.  Jesús nos invita a seguirlo y a vivir según sus criterios.  Llegada la plenitud de los tiempos envía a Su Hijo por amor. Lc. 19.16-21 .  El joven debe vivir estas exigencias siempre a la luz de los criterios de Jesús en abierta confrontación con los criterios del mundo (Mt. ya que mata el espíritu de Dios en el hombre (Mt 5. Es comunión con Dios porque el hombre acepta y responde al ofrecimiento de Dios (Jn 15. a saber. cap. su propia vida.64-66). nacido bajo la Ley. El Antiguo Testamento nos va conduciendo a través de la Historia de Salvación. cambio que debe darse en la justicia. El es la Buena Nueva de la Salvación. no ha sido un pueblo fiel ( cf.1-8). como consecuencia de la comunión con Dios exige trabajar por la justicia y vivir la verdad y la libertad. Podemos leer Jn cap. 5. Mt 12. impulsado siempre en todo esto por el Amor ( Mt. 1 y Heb 1. el derecho y la fraternidad. Is. 2. 6 y 7). . l.1ó y sig. Jesús.1.1-15). Is. Jn. Gal 2. 4. una vivencia de la Pasión de Jesús.  El Espíritu Santo nos capacita para seguir a Jesús en fidelidad.20). 21. Jn.  La muerte es consecuencia de su compromiso por el Reino.21.1-8 . Rom 8. “Sean perfectos como es perfecto su Padre que está en el cielo” (Mt 5. San Pablo. siempre sale al encuentro del hombre (Jn 8. Pentecostés . Conversión.  Por llevar a cabo la obra de la Redención y cumplir así la voluntad del Padre.10).6-11. sin duda. Pascua de Jesús : por Su Pasión.  Comprométete tú con Jesús: síguelo.1-18). un Via Crucis.  Su Pasión. Jn 5.53 y sig . Libre de presiones y más consciente. por ejemplo. III. Material de Apoyo:  La Verdad sobre Jesucristo ( DP 170-219). etc. Fil 2.15. por ejemplo. Muerte y Resurrección constituyen el culmen de la Salvación de todos los hombres como don de la Gracia y la Misericordia de Dios.14. Ha resucitado para que nosotros también tengamos Nueva Vida y en abundancia ( Jn 10. la Verdad y la Vida ( Jn 14.1-15. Cristo muere en la Cruz por nosotros ( Mc 14. el envío del Espíritu Santo. Nos ayuda a descubrir la figura del Mesías.1-47).1-18). 35-36.  La Resurrección de Jesús es la Vida Nueva de Aquel que se entregó en todo al Padre por amor a nosotros (Mc 16. a seguirlo (Jn. podrá. Iglesia-Sacramentos: Vida en plenitud.  Jesús está vivo hoy.  Se puede trabajar un ejemplo de conversión. Objetivo: .  Jesús es el Camino. Mc 15. Mesías esperado que es Jesús.exige descubrir la voluntad del Padre y hacerla Ley (Jn 13.48). enviado por el Padre en la plenitud de los tiempos.1-11.14. 6).22).  Manejar la Historia de la Salvación como una elección libre y amorosa de Dios. 3. Jn. Muerte y Resurrección nos ofrece la Salvación.  Te invita a ser su discípulo.9-17. Es esencial dejar al joven el tiempo y el espacio necesarios para dar una respuesta al mensaje que acaba de escuchar.  Meditación Personal.  El Espíritu nos santifica. el Hijo del Padre Celestial. dar una respuesta personal seria y comprometida a Jesús. Morimos al pecado y nos convertimos en hombres nuevos  Para ello nos envía al Espíritu Santo. lograr la comunión de los hombres con Dios y la fraternidad entre ellos mismos. Objetivo:  ayudar a ver y/o a construir la respuesta de fe del joven a partir de Jesús descubierto en y como Iglesia. dentro de la Iglesia y como Iglesia.  Es una Iglesia que se evangeliza y es evangelizadora. Que el joven se descubra llamado a vivir la santidad en alegría. Liberados del pecado estamos llamados a vivir Su Vida.  Una Iglesia servidora (DP 1303). a través de Su Iglesia y los Sacramentos nos llama a la santidad (L.  Por la Gracia somos creaturas nuevas. Santo Domingo). nos ofrece también a nosotros su Vida Nueva. Es un hecho de Jesús. hasta el cumplimiento definitivo. desde Tu seno. sino por El. comunidad de los discípulos de Jesús. al Espíritu Santo” ( Plegaria Eucarística IV).  Es responsable de hacer presente la acción salvifica de Cristo en medio del mundo.  Una Iglesia Misionera (DP 1304).  Por el Espíritu formamos parte de la Iglesia.  Es una Iglesia pobre al servicio preferencial. ya que participamos de la vida de Jesús. y vea en ella la realización plena de su vida.  En la Iglesia somos santos. “y porque no viviéramos ya para nosotros.  La Iglesia es la presencia visible de Jesucristo hoy. 5). .G. CONTENIDO 1.Descubrir con el joven cómo Jesús. Por él nacemos de nuevo a la Vida de Dios. Iglesia.  Es una Iglesia Sacramento de comunión (DP 1302). gracias a la acción del Espíritu Santo. es decir. del pobre (Puebla. testigos fieles del Evangelio. quien infunde en nosotros la Gracia. Recordar brevemente lo visto en el número cuatro del tema Jesucristo (Pentecostés) para poder insistir luego en el tema de la Iglesia y los Sacramentos. envió Padre. pueblo de Dios.  Llamados a vivir esta nueva relación con Dios.  Porque Jesús está vivo.  Somos una Iglesia fiel si somos dóciles a la acción del Espíritu Santo. santos. aunque no exclusivo. lo hacemos en el seguimiento fiel de Jesús. Suscita en nosotros la fe. 2. Jn 20. Material de apoyo:  Los Sacramentos son momentos privilegiados de comunión con Dios y con los hermanos.  La oración y el sacrificio como expresiones de la vida de la Iglesia (sentido de las palancas).1 y sig . Vida. “El Señor me llama. Respuesta del hombre. Jn.  Confirmación : Plenitud del Bautismo.25-26). Dios me ha dado una tarea. la Gracia. en la historia. Mencionar la presencia real.15  Eucaristía: “Hagan esto en memoria mía”. Por él nacemos de nuevo a la vida de Dios. Material de apoyo:  Lumen Gentium  La Verdad sobre la Iglesia ( DP 220-303). 19-23. Jesús ora. Su Amor se hace presente en el Sacramento : Jesús “me amó a mi . ( Lc 15. “El Señor se fía de mi”.16. ( Rm 6. Objetivo:  Descubrir los Sacramentos como hechos de Jesús y expresión común de un pueblo que vive. Valor de la oración. Jn 15. Marcados por Cristo. Los Sacramentos fuente y culmen de la vida cristiana. me capacita. 14. Hechos de Jesús que lo hacen presente en la comunidad cristiana.12).28-40 .20-24). Mandamiento de Jesús : ama como yo te amo.  Reconciliación : Dios perdona porque ama. Vida Nueva.11-32. “Padre.  Bautismo : el amor del Padre que llama al hombre a ser su hijo. Mc 14. El camino de la reconciliación Volveré a mi Padre”. la Pascua de Cristo. Una Iglesia orante. A través de ellos se actualiza en nosotros la Vida Nueva en Cristo Jesús.1-9.12-25. 6. Ungido en el Espíritu. Jn 20. Nos enseña a orar. Comunión. Explicar el pecado y dejar claro cómo rompe nuestra comunión con Dios y con los hermanos. murió por mi”. me da una tarea”.(cfr. Jn 3. . cumple tu promesa y envíame el Espíritu Santo”. La acción del Espíritu Santo a través del sacerdote. soy cristiana llamado y capacitado con la fuerza de Dios a ser testigo fiel del Señor Jesús en mi mundo. Mc. El pecado es la ruptura con Dios y con los hermanos.  Una fiesta comunitaria de celebración de la Vida Nueva : Fogata.  Dejar clara la vocación a la santidad por medio de la Vida Nueva o Gracia que el Espíritu Santo infunde en nosotros. Fin de la iniciación cristiana : soy cristiano. Alianza Nueva para el perdón de los pecados. perdona porque es Padre : “tanto amó al mundo que envió a su Hijo”. Sacramentos. Sacrificio. (Jn. Ser y quehacer del cristiano : soy y porque soy . Mujer creyente. mujer fiel. en la Iglesia y en el mundo. 25-27). ( Lc 3. personal y grupalmente.  Lo hace. Situar a María en el M. 2.). y a Jesús “Señor de su vida y Señor de su historia”  Con la fuerza del Espíritu Santo se compromete. Hech 9. Acompañados de María. Madre de la Iglesia. Ver a María en la Iglesia como prototipo de fe y de fiel seguimiento a Cristo Jesús. Vida en la Iglesia al servicio del hombre: vida compartida con los demás. Ser un cristiano comprometido.J. 3-19a . Gama de apostolados posibles.  Celebración personal del Sacramento de la Reconciliación  Valoración de la participación comunitaria en la Eucaristía encuentro de la comunidad y con la comunidad en el Sacrificio de Jesús. ¿qué debo hacer yo ? Vivir los signos del Reino construyendo la Nueva Civilización marcada por el Evangelio.1. IV. Soy constructor y protagonista del Reino. insistiendo en el amor del Padre : “yo nunca he dejado de ser tu padre. cómo y dónde vivir nuestro compromiso bautismal. Prototipo del discípulo.V. María al pie de la Cruz.1-5 . en una sociedad que vive su momento histórico. en la transformación de un mundo fuertemente marcado hoy por una situación institucionalizada de pecado y que debe ir hacia una Civilización del Amor. precisamente por las muchas situaciones antisalvíficas ( no Evangelio) que presenta. Objetivo: Ayudar a descubrir la vocación al apostolado.  El cristiano llamado por Dios a vivir y enviado a compartir su fe en fidelidad : germen de Vida Nueva en su mundo.  Nuestro joven cristiano de hoy debe proclamar la novedad liberadora del Evangelio ( Buena Nueva para el hombre de hoy) en la realidad de México y de América Latina. ( Lc.  Diversas oportunidades que se ofrecen hoy para estar presentes en la transformación del mundo.31 y sig. personal y grupal.C. Madre nuestra.3-4 . que le permite llamar “Padre” a Dios.  Se es cristiano en la Iglesia y como Iglesia. Jn 19. Madre de Dios.  María en la Iglesia : Prototipo de la Iglesia. Trabajar fuerte la Parábola de Jesús sobre el hijo pródigo. dócil al Espíritu Santo. Participamos de la misión de la Iglesia. Mt 25. ¿Quién regresa? Mi hijo”. . Encuentro personal con Jesús Sacramentado: Visita al Santísimo. María en oración espera con los Apóstoles al Espíritu Santo. la Justicia y de la Paz. Jn 2. “¿Quién se fue? Mi hijo . 1. 26-28. Espacio para diálogo y aclarar dudas. Nuestra única opción. actitudes de María en nosotros. ¿Cuál es el lugar que me hace presente en la realidad que me rodea y que me permite hacer verdad el que mi Iglesia sea una Iglesia Misionera al servicio del Evangelio ? ¿Cómo comparto mi vida con los demás? Material de apoyo . todo a María para Jesús”.  Ser laico joven. SUGERENCIAS DE HORARIO PRIMER ESQUEMA. Necesidad de seguir siendo evangelizados y de evangelizar.: “Todo a Jesús por María. JESUCRISTO ( S. María camina con el Movimiento: Espiritualidad mariana. prediquen el Evangelio”. Llamado de Jesús : “vayan por todo el mundo. Protagonismo Juvenil (S. “hagan lo que El les diga”. .D.Gaudium et Spes . 302).V. Somos una Iglesia joven y dinámica : Pastoral Juvenil y sus oportunidades de apostolado para nosotros. Revalorar los Sacramentos de la Iniciación Cristiana :vivir la consagración y el envío en forma comunitaria (signos).Somos una Iglesia Misionera al servicio del Evangelio. María en el M.D. 303). María es el camino de encarnación : nos da a Jesús. (Etapa Hombre en la Jornada) JUEVES: 3:30 Llegada de auxiliares y oración 4:00 Recepción de jornadistas 5:00 Salida a la casa y distribución de cuartos 6:00 Mesa de presentación 7:00 UN ALTO EN MI VIDA 8:30 Imágenes 9:15 Cena 10:00 NO ME METO EN LIOS 10:15 Padre Nuestro 10:30 Invitación a acostarse 10:35 Reunión de auxiliares VIERNES: 7:00 Despertar de jornadistas y auxiliares.C.J. 12:45 Mesa redonda HOMBRE. 11:15 Viacrucis. 8:00 CRITERIOS DE CRISTO. 7:45 Preparación para la fiesta. 7:15 Misa. 8:30 Desayuno. 10:45 SAN PABLO. 11:05 Reunión de auxiliares. 8:30 Cena. 10:30 Sociodrama de Mi actitud ante la vida. 8:30 Desayuno. 7:00 Corrillos. 3:45 DIOS Y MI VIDA. . 1:30 LA GRACIA. SABADO: 7:00 Despertar de jornadistas y auxiliares. 11:00 Invitación a acostarse. 11:00 Madurez. 5:45 CRISTO. 10:45 Plenario. 9:30 Fiesta. 12:15 Mesa redonda CRISTIANO. 9:15 QUE HARÉ CON MI VIDA. 2:00 Comida. 12:00 Meditación Personal. 1:15 Juegos. 12:00 Corrillos.8:00 PUEDO REHACER MI VIDA. 10:15 Corrillos. 9:15 MISTERIO PASCUAL. 4:45 Descanso. 12:15 Juegos. 10:00 ESPIRITU SANTO. 11:00 Corrillos. 8:45 Visita al Sant¡simo.2:30 Corrillos. 10:30 Misa. 12:15 Mar¡a. 1:05 Reunión de auxiliares. Misa de Clausura. 3:15 Arreglo de cuartos y maletas. 12:00 Presentaci¢n de Grupos. 11:30 Fogata. 3:45 Descanso. 2:45 Comida. 11:15 APOSTOLADO. 7:00 Cantos. 7:15 SACRAMENTOS. 2:00 Sociodrama Perseverancia. 6:00 ORACION Y SACRIFICIO. . 1:00 Sonorama sobre la Iglesia. 9:15 Mesa redonda SANTO. 4:45 PECADO. 9:00 MANOS DE CRISTO. 5:45 Corrillos. 1:00 Invitación a acostarse. DOMINGO: 8:00 Despertar de jornadistas y auxiliares. 9:30 Desayuno. 4:00 Entrega de Nuevos Testamentos. 2:30 Comida. 4:45 Salida a la Parroquia. 1:20 Foro Abierto. 60' Enlace de la Prejornada con la Jornada. enviado del Padre.SEGUNDO ESQUEMA. Sacramentos 60' Celebración Eucarística. 60' 4. 20' Grupos. Jesucristo : Encuentro con Jesús. Visita al Santísimo Sacramento de la Reconciliación. . Pascua de Jesús. (Etapa Hombre en la Prejornada) Jueves tarde 60' Dinámica de presentación. mañana III. Celebración Eucarística 45' Oración personal. El Misterio de Jesús de Nazaret. Jesús. 120' 1. Iglesia tarde 120' 2. 240' 1. Viernes mañana II. 120' 2. Vida en la Iglesia al servicio del hombre: Vida compartida con los demás. Domingo mañana IV. Evaluación de la Prejornada. tarde 105' 3. 15' Plenario. Pentecostés 90' . Via Crucis Sábado. Iglesia-Sacramentos : Vida en plenitud. Ser un cristiano comprometido. Celebración Eucarística.60' 1. Aclarar dudas -inquietudes. tarde 60' Evaluación de la Jornada ( Grupo). . Envío. 60' 3. Acompañados de María. 40'Dialogo. 60' 2. Ser Laico Joven. como imágenes de El. no le permite verse capacitado para alcanzar la santidad y tener el valor de ser portadores de la Buena Nueva. como lo más bello y perfecto de su creación. durante la Jornada. OBJETIVO: Que el joven reflexione y se cuestione a si mismo sobre la manera que ha vivido hasta ahora . a ser plenamente hombre. Tal vez el nombre del Tema no sea el mismo en todas las zonas y Escuelas. que día a día desarrolle todas sus capacidades y potencialidades plena y armoniosamente. JUSTIFICACIÓN: Dentro de la Jornada es necesario hacer énfasis. básicamente es el Espíritu Santo el que nos ilumina y nos ayuda a descubrir todo ello.CAPITULO V-A: TEMAS Y FICHAS. Será importante que cada Escuela. desde el inicio. Esto implica todo un trabajo de estudio y preparación. UN ALTO EN MI VIDA A). Si bien es importante mencionar que. En esa presentación será importante dar el contenido de cada tema en forma íntegra y asequible. con todas sus capacidades y sobre todo que está llamado a desarrollar por completo su ser para alcanzar una Vida en Plenitud. Lo importante no es el título. feliz. junto con su Asesoría. vea cual es la mejor manera de presentar al los jóvenes el contenido aquí desglosado. Que el joven realice un análisis de su situación actual y descubra su SER PERSONA en el desarrollo de todas sus capacidades físicas. y sobre todo descubra la Dignidad y Libertad inherentes a su persona como hombre o mujer. Es importante que al comienzo de la Jornada el Joven se ubique en su realidad personal. libre. aludir al valor que Dios nos ha dado como seres humanos. ETAPA HOMBRE: VISIÓN DEL HOMBRE Objetivo: Presentar al joven la vocación de ser una persona plena. la falta de reconocimiento y de aceptación de uno mismo. acepta y recibe tal como es. psicológicas y Espirituales. sino el contenido. es importante. cuyo punto de partida es este Manual. partiendo de la base de que la inmadurez. En el presente capítulo presentamos los Temas de la Jornada principales de la Jornada. al inicio de la misma. son obstáculos que no permiten al ser humano reconocer que Dios lo ama. Así mismo. en una palabra. Dependerá de cada Escuela buscar la manera más adecuada. en la importancia del desarrollo del hombre como un ser humano. como digno y valioso. que descubra la manera en que está viviendo. es necesario reconocer errores para aprender de ellos. Es pues el punto de partida o de arranque. por lo que esta plática. limitado. llevando al joven paso a paso hacia un examen a fondo. En todo momento deberán de evitarse el chantaje o la presión manipuladora. Tanto la introducción como el 1º álbum se recomienda sea un momento alegre y de confianza. ENLACE: Esta plática viene inmediatamente después de la llegada a la Jornada y la presentación de todos. no es una simple invitación a hacerlo. con la experiencia de efímero y frágil. Por ello es necesario proporcionar al joven un espacio que le posibilite detenerse para entrar en si mismo y reflexionar sobre sus contradicciones. Tal vez algunos participantes estarán con un espíritu de crítica o algo cerrados por lo que será importante irse ganando la confianza de todos.B). hace crecer nuestro SER. en la actualidad. ESQUEMA: I. INTRODUCCIÓN. que el joven reconozca lo que ha aprendido o experimentado al entregarse a Dios y a los demás. No es bueno quedarse en lo malo de la vida. 10).1 Dar la bienvenida . pero con la ambición interior de la inmortalidad (G. se recomienda sea dada por un Sacerdote. y enlazar la misma con lo que se ha visto en la Prejornada. de manera que realice un examen de conciencia. el realizar alguna acción de bien o justicia. JUSTIFICACIÓN: Es un hecho que. en medio de llamadas contradictorias. Es necesario adaptar cada parte de la plática a la situación concreta de la Escuela de auxiliares. el cual se experimenta a si mismo inmerso en medio de fuerzas disgregantes. 1. el cual debe de llevar al joven a un examen de conciencia. Es muy importante que al inicio de la Jornada el joven haga un análisis de su vida. Muchos jóvenes nunca han hecho un “Alto en su vida”.S. que hunde sus raíces en el corazón humano. que se examine a sí mismo. que lo prepare para que más adelante esté dispuesto a escuchar el llamado de Dios. D. El álbum negro es el momento de verdadera introspección. C. el desequilibrio que vive el mundo está conectado con el desequilibrio fundamental. sobre el tipo de valores que dice tener y los que realmente vive. por eso el siguiente álbum debe plantear cómo. Son muchos los elementos que se combaten en el propio interior del hombre. A nadie le gusta ver y reconocer sus errores. No se debe reemplazar los criterios de Dios con criterios simplemente humanos. no se han detenido a examinar su forma de vivir. pero no quedarse ahí. sin caer en el sentimentalismo o en la manipulación. 1. Álbum Dorado 4.6 Invitación a hacer un alto en tu vida para mostrarte algunas fotografías de tu vida II.3 Amor a tu prójimo (Respeto a los padres. etc. XV años. Conclusión. 4. valentía.1 Lo que no eres capaz de enseñar a nadie. etc. Álbum Rosa 2.Impureza.Traiciones. generosidad. sacrificio.Injusticias.1 Compara ahora los 3 álbumes y pregúntate: . primera comunión. maestros. .2 Amor a ti mismo (Que te vieras como un ser digno y valioso. sinceridad. nobleza. y te dieras tu lugar). V. padres.Hablar mal de tus amigos.Drogas.) 1. servicio.Mentiras. compromiso con otros.).3 Quien te trajo a la Jornada? 1. . Álbum Negro 3. III. . desinterés.4 Amor a Dios (Cumplimiento de tus promesas y proyectos hechos en la recepción de los sacramentos).1 Lo que Cristo quería para ti. .Robos. 5. novio(a).5 Invitación a olvidarse de los ruidos externos (Problemas. etc.Violencia. 4. lo que no enseñas a tus padres y amigos: .1 Lo que todos conocen de ti y quieres mostrar: Fotos de escuela. 1. amigos. honestidad.2 Hacer ver que empiezan algo de mucha trascendencia y suscitar el interés por la Jornada. veracidad. . escuela trabajo. compartir. . bautismo. . cumplir con el deber a pesar de las dificultades. novia. 4.4 ¿Para que estamos aquí? 1. IV. etc. Invitarlo a un compromiso consigo mismo y con la sociedad. violencia. Phillips 6-6. Jóvenes. resaltando que el álbum negro de la sociedad es el fruto de la unión de los álbumes negros de cada persona. cómo cada sector de la sociedad participa o ha contribuido en la problemática social: Gobernantes.) y analizar a través de un foro. drogadicción. etc. OBJETIVO: Hacer un análisis de la sociedad y cómo el joven participa en dicha realidad. explotación.5. completar. Científicos y Técnicos. CONCLUSIÓN: Es necesario hacer ver al joven que de la manera en que se comporta en el momento presente. Personas encargadas de la Comunicación. etc.3 Vale la pena seguir viviendo así? Dinámica de Mi compromiso Social A). necesita jóvenes comprometidos”. sonorama. corregir algún concepto y exhortar a un compromiso social nacido de nuestro cambio personal. injusticia. sus diversos problemas (hambre. A partir de las aportaciones. OBJETIVO: . Campesinos. o la combinación de algunos. ya que él está llamado a ocupar algún puesto dentro de los diversos sectores de la sociedad. plenario. MI VOCACIÓN A SER PERSONA A). “el mundo no necesita espectadores. corrupción. Hay que comprometerse con la sociedad. Empresarios. es la misma postura que adoptará en un futuro. Aclarar que no somos el futuro de una sociedad sino que somos el presente.2 ¿Qué has hecho de tu vida? 5. Iglesia. Presentar la realidad de la sociedad. Obreros. pobreza. en fin. JUSTIFICACIÓN: En la actualidad. Por ello es necesario que el Joven se plantee hoy: ¿Quien soy? ¿Estoy satisfecho conmigo mismo? ¿Con lo que soy? ¿A dónde pretendo llegar como ser humano? ¿Cómo pretendo llegar? C.1 Ubicación del hombre dentro del universo. y antes de tratar de cambiar alguna situación. 1. con una dignidad inherente a todo ser humano. 1. comprar determinadas lociones. las capacidades que Dios ha depositado en su Ser. B). por estar a la moda. su ser persona. D.2 El hombre como el único ser que ha logrado medir y delimitar la totalidad del universo (Ha llegado a la luna. como centro y cúspide de la creación. le vende la idea de que estar bien con los demás es la clave.3 El hombre tiene una posición privilegiada en el universo.1El hombre como un átomo en el universo 1. y que le enseña a valorarse y a valorar a los demás. 1.Situar al joven. que se cuestione ¿qué hará con su vida? ¿qué pretende alcanzar con su vida? Es necesario plantear al joven todo un proyecto de Vida. por comportarse de acuerdo a esta.1. 1. ESQUEMA: I. percibir estrellas no visibles. la posición que ocupa en la Creación. no es solamente esto. fumar determinada marca. observar galaxias lejanas. con potencialidades a desarrollar y motivarlo a hacer crecer más su ser humano. todo a través de un Ideal. INTRODUCCIÓN. debe conocer quién es como Persona. Pero lo peor del caso. etc.1. utilizar determinado lenguaje.2. sino que puede llegar a adulto y a viejo.1 Los minerales: .1. el joven se encuentra bombardeado por una gran cantidad de información. sin cuestionar su forma de ser y actuar para consigo mismo y los demás. ENLACE: Después de que el joven ha analizado su situación personal y social. etc).2 Posición privilegiada del hombre respecto a los diferentes niveles de existencia: 1. un proyecto que lo puede hacer más persona. que le viene dada por el mundo mismo. Una vez que se le plantean sus capacidades como persona es necesario que oriente su vida. por vestir con ropa de cierta marca. de su propia dignidad. aunque vaya en contra de si mismo. congruente. 2. 2.6 Con personalidad propia. 3. 1. * No tienen voluntad. .3 Tiene voluntad = Capacidad de elegir.2.8 Solidario con el otro. * No tienen movimiento. * Sujetos al destino que otros les da.2 Los vegetales. 2.5 Es un ser libre. III. VOCACIÓN. * Dependen del suelo donde están plantados. * Vida relacional.1 La vida no la recibimos en vano. * Capacidad de autodeterminación.2 Tiene inteligencia = Racional. * Vida afectiva.* No tienen vida. 2. ser persona es desarrollar todas estas cualidades que cada uno posee en una forma particular.2.7 Es un ser auténtico.4 Es capaz de amar y ser amado.2.10 Es importante descubrir y desarrollar estas características en nosotros para conquistar nuestra humanidad.3 Los Animales: * No tienen vida racional. CARACTERÍSTICAS DEL SER HUMANO. * No tienen vida consciente. 2. 1.1 El hombre es un ser único e irrepetible.9 Ser un ser humano. 1. 2. II. 2. 2. * No tienen capacidad de decisión.4 El Hombre: * Capacidad de decisión. * Es la obra máxima de la creación. 2. 2. única. dignificará y guiará toda nuestra vida. INTRODUCCIÓN. como premisa de un vigoroso desarrollo espiritual.6 Esta vocación dará sentido a nuestra existencia.3 Es importante que descubramos a qué estamos llamados. propiciando que el joven reflexione sobre su nivel de madurez actual. . debe considerarse como la meta de los esfuerzos personales y sociales para lograr el desarrollo integral del hombre..5 Características del Ideal: digno.1 Ahora que te has descubierto con todas tus potencialidades y te sabes el centro de la creación. 3. etc. 4. sino que tiende a conseguir que los bautizados se formen para vivir según el hombre nuevo en Justicia y Santidad de verdad y así lleguen al hombre perfecto. de la consecución de una madurez de vida cristiana.3. qué es lo que dará plenitud a nuestra vida. 1. ESQUEMA: I. 3. La educación cristiana no supone solamente la madurez de la persona humana. a nosotros mismos. 3. D. a nuestras inquietudes. nuestro Ideal de vida. ENLACE: Después de presentar al joven la necesidad de un Ideal. posible e inagotable.1 Enlace con la plática anterior. se le presenta ahora la Madurez como ese Ideal para que desarrolle plena e integralmente sus capacidades físicas. para descubrir en ello nuestra vocación. JUSTIFICACIÓN: La madurez psico-afectiva. B). es decir. psicológicas y espirituales. IV. aptitudes.CONCLUSIÓN.2 A través de nuestras cualidades podemos percibir un sentido más trascendente y personal de nuestra existencia que debemos realizar en esta vida. según los recientes documentos del Magisterio Eclesial. medita: * ¿Qué quieres hacer de tu vida? * ¿Estás dispuesto a luchar por alcanzar tu ideal? LA MADUREZ A). 3. a imagen de Cristo. OBJETIVO: Presentar la madurez como el ideal del ser humano. C.4 Es necesario estar atentos en todo momento a lo que nos rodea. 2 Desarrollo de nuestra facultad psicológica. * Dominio de si mismo. psíquicas y espirituales.3 La función del hombre es ser un SER HUMANO pleno .1 El hombre no tiene derecho a permanecer atado y encerrado en el aspecto terreno de la naturaleza humana. * Capacidad de adaptarse a determinadas condiciones y responsabilidades en el contexto social en el que nos desenvolvemos.2 Debe buscar elevarse. buscar lo trascendente. * Nuestro cuerpo y su crecimiento. 4. ¿QUÉ ES LA MADUREZ? 3.3 ¿Y el hombre qué?.3 No es algo que se adquiere con la edad sino que se tiene que procurar por medio de esfuerzos personales (Hay adultos infantilizados y niños maduros). 4.1 Desarrollo de nuestra facultades físicas. * Reconocimiento de nuestro valor propio. 3. 1.2 La madurez es algo que se va adquiriendo gradualmente a lo largo del camino de la vida. CARACTERÍSTICAS DE LA MADUREZ HUMANA. * Congruencia. 3. LA FUNCIÓN DEL HOMBRE.2 Todo lo creado cumple con su función. III. 2. . 2.El ideal al que estamos llamados como seres humanos es alcanzar la madurez. ¿cuál es su función? II. * Confianza en nuestras capacidades. amarnos a nosotros mismos. 4. es decir el desarrollo pleno y armónico de nuestros aspectos físicos psicológicos y espirituales 1. un ser humano maduro. * Capacidad de cooperar con nuestros semejantes. expresar plenamente y responsabilizarnos de nuestros sentimientos. * Conocimiento de si mismo. 2. 3.3 Desarrollo de nuestras facultades espirituales. * Capacidad de reconocer.1.4 Para lograr nuestra madurez contamos con nuestra capacidad innata de elegir y de autodeterminarnos. Definición: Es el desarrollo armónico e integral de nuestras facultades físicas. IV. C. manifiesta plenamente el hombre. Es Él la medida del hombre pleno. descubre ahora su vocación a ser discípulo de Cristo. que lo dispone a sólida antropología. ETAPA CRISTIANO: ENCUENTRO CON JESÚS OBJETIVO: Descubrir al joven el Amor de Dios a lo largo de toda su vida. integrando todas nuestras facultades. al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación” (G. invitar a seguirlo. V. a través de la búsqueda de la madurez. por eso debe anteceder a esta etapa la etapa HOMBRE. * Búsqueda del origen y sentido último de mi existencia. realizarse como Hijo de Dios. después de descubrir su vocación a ser PERSONA plena y madura. el misterio de Jesucristo Hijo de Dios -verdadero Dios y verdadero Hombre. * Capacidad de entrega hacia los demás por el bien común.J. tras haber descubierto la importancia de tener un ideal en la vida. Esta evangelización debe tener siempre como base una . Tras descubrir su llamado a la plenitud. queremos realizar el mejor servicio al hermano. lo libera de las injusticias y lo promueve integralmente” (D. JUSTIFICACIÓN: Como M.por el cual se nos revela la plenitud a la que estamos llamados. y cómo en Jesús de Nazaret se revela la plenitud de su Amor Anunciar la vida. 5.* Valores de vida de Ser antes que Tener..1 Es importante que descubramos que en nosotros está la posibilidad de vivir como seres humanos plenos. descubre su ser cristiano. “Cristo . * Búsqueda de Dios y en virtud de esta búsqueda transformación de la mente y del corazón. Aceptar a Jesús como Señor del Universo y de la propia vida. Muerte y Resurrección por la cual se nos ofrece la salvación.P.. 1145). 22). El misterio del hombre se esclarece ante el misterio de Jesús. mediante una respuesta personal. sólo Él enseña el verdadero significado de la vida. descubre ahora que solo en Cristo encuentra la plenitud de sus aspiraciones. CONCLUSIÓN.V. Proclamar su Pasión.S. debemos procurar que el joven que asista a la Jornada reciba lo necesario para alcanzar su plenitud. en una palabra. Una vez que el joven ha reflexionado sobre su ser como persona y como miembro de la sociedad. “El mejor servicio al hermano es la evangelización. el Mesías (Plática de Historia de la Salvación). ELEMENTOS ESENCIALES: A. o por las corrientes teológicoas “modernas” y peor aun. Verdadero Dios y Verdadero Hombre.El amor de Dios. B. Una proclamación clara y explícita de la persona y el Misterio de Jesús de Nazaret (plática de Cristo). muchas veces este conocimiento es incompleto o distorsionado. Para alcanzar estos objetivos sugerimos los siguientes elementos: A. C. No podemos decir que estamos evangelizando si no proclamamos: A). para dar una respuesta libre y madura ante la figura de Cristo y su mensaje. Una explicación de la historia del Pueblo de Israel.El llamado a la conversión y a la esperanza. cuyo centro y culmen es la persona de Jesucristo. ya sea en pequeños grupos. ELEMENTOS DE APOYO: A. B). o en diálogo personal (entrevista con el sacerdote). tienen ya un cierto conocimiento de Cristo. el cual es también nuestro plan de salvación. Un ejemplo de conversión personal: San Pablo. B:_ Un momento de diálogo para externar dudas. es decir. c). ofrecer una visión clara y auténtica de la figura de Cristo y su Misión. OBJETIVO: Mostrar cómo a través de la historia de la humanidad. B. por los medios de comunicación anticatólicos. Cristo Resucitado es el Señor de vivos y muertos. C:_ Una explicación del Misterio Pascual. con especial énfasis en la revelación del Amor de Dios Padre.Anunciar el nombre. HISTORIA DE LA SALVACIÓN. y es el centro de Nuestra Fe (Plática Misterio Pascual). b). y de su revelación plena en Cristo. la doctrina. Tener un encuentro de ojos abiertos y corazón palpitante con Cristo. Sin embargo. ahora más que nunca. las promesas. Por eso es importante. a veces coloreado por la religiosidad popular. JUSTIFICACIÓN: .Recordemos que muchos jóvenes han recibido ya una primera formación cristiana. Un momento de meditación personal. Muerte y Resurrección de Jesucristo. que tienen como certeza la Pasión. A). el reino y el misterio de Jesús de Nazaret. como culminación de la obra redentora de Cristo. Dios tiene un plan de salvación para su pueblo. un objeto de estudio y un método. otros dirían que es el conjunto de acciones humanas realizadas en el tiempo y espacio. tal y cómo nos la presenta la Biblia. la Biblia. podríamos decir que es la historiia del Amor de Dios al hombre. el cual es inagotable. El Concilio Vaticano II nos dice que el Espíritu Santo ha querido consignar en las Sagradas Escrituras “lo referente a nuestra salvación”(D. pero si quisiéramos llegar a una definición de historia. 1). No debe ser una presentación fría o teórica. Por lo tanto podemos concluir que el tema principal de la Biblia es la Historia de la Salvación. y que se narran en un libro. que es el Libro de Libros. mucho menos un curso de Biblia.Con mucha frecuencia hemos escuchado que la historia es la maestra de la vida. La Historia de la Salvación es un anuncio gozoso y promesa de aquello a lo que Dios ha llamado a cada uno de nosotros: Ser incorporados a su pueblo. pero es tan concreta cómo el Salvador o cómo el hombre Salvado. debe enseñarse con espíritu de verdad y de imparcialidad. La historia vista así es una continua lección. del mensaje revelado. es un anuncio y una promesa de aquello a lo que Dios ha llamado a cada uno de nosotros: ser transformado en Cristo. concretos y controlables por la historia en cuanto es posible. La Historia de la Salvación es nuestra propia Historia.V. Se lleva a cabo a través de acontecimientos salvíficos. el pueblo de Israel. nuestra aceptación y respuesta como comunidad de creyentes en Santidad y amor a la libre elección amorosa de Dios que nos participa de su naturaleza divina. diríamos que es la narración y exposición verdadera de los sucesos públicos y políticos de los pueblos. La historia tiene tres instancias. aunque no exhaustiva. que la hacen posible: un sujeto investigador. Es más. Otros dicen que recordar es vivir. Estas frases en sí tienen algo de verdad. En la Historia de la Salvación se nos cuentan los prodigios que realiza Dios en beneficio de la humanidad POR AMOR y que se resumen en un pueblo. pero es preciso presentar una visión general. La Historia de la Salvación es una figura. La Salvación ciertamente transciende el marco del tiempo y del espacio. . ni un curso de historia. La Historia de la Salvación es. En la siguiente plática se trata de presentar una visión panorámica de la Historia de la Salvación. social y religiosa de las presentes generaciones. Se procurará recorrer la Historia de la Salvación. siguiendo el proceso pedagógico que Dios usa para revelarse al hombre. La plenitud de los tiempos a la que Dios nos ha llamado consiste en irradiar en nuestra vida todo el amor y la gloria de Dios. De ninguna manera se trata de suplir el contacto con la Palabra de Dios. que es su Iglesia. ni tampoco debe limitarse a una simple explicación fría. y de su conocimiento han de sacarse conclusiones válidas para normar la vida cívica. La historia no tiene un carácter puramente narrativo. además. Jesucristo es el Mesías esperado. No es casualidad. D. a proclamar la Palabra de Dios. Así se sentirá capacitado de dar él también una respuesta de Fe a Jesús. el joven descubrirá cómo a través de su Historia. Por eso este tema también se llama “Dios y mi Vida”. C. propiamente en la del Pueblo de Israel.3. Dios te ama personalmente. 2. y quien se revela al hombre en la persona de Jesús. Aparición de la vida. Deberá identificarse con los personajes y sus actitudes. como los profetas. ESQUEMA: I. 2. Descubrir este Amor en la Historia. LA CREACIÓN. . Intervención Directa de Dios. ENLACE: Una vez que el joven descubre su llamado a la plenitud y como Dimensión esencial para llegar a esa plenitud. la Dimensión Transcendente. Israel esperó la venida del Mesías.2. En Jesucristo. 2. Se enlaza con la etapa anterior al mostrar que el único verdadero ideal del hombre es Dios. Deberá descubrir en su propia vida cómo Dios lo ha ido llamando. el único que le trae la salvación y como el joven sí desea alcanzar la Plenitud debe esperar y reconocer al Mesías en su Vida. Sólo Dios da una respuesta plena a las grandes interrogantes de la vida. 2. Finalmente. es necesario que descubra la acción de Dios en su Vida. dado que el Amor de Dios es quien lo crea y lo recrea continuamente. es descubrir al pueblo de Israel como una Pre-figura de la historia de Amor que Dios ha escrito en su propia vida. Al analizar el llamado del hombre a ser persona y conocer sus capacidades surge la pregunta ¿De dónde vengo ? ¿Para qué existo? ¿Por qué estoy aquí? ¿hacia dónde voy? II. Creación del universo. Dios hecho hombre.1.5. sólo Él puede dar sentido a la vida del joven al revelarle en Cristo la plenitud de su Amor.4. se cumplen todas las promesas del Antiguo Testamento. Como Abraham. su situación y su vocación. Creación del Hombre. así como ha llamado al Pueblo de Israel. El cosmos. está llamado a la Fe. quien da a su hijo la plenitud de la existencia. Con este tema empieza la segunda etapa “Cristiano”. la creación entera. Que descubra el joven cómo sólo con Dios podrá alcanzar su plenitud. en la Vida de la Humanidad. Paralelismo con la Biblia. INTRODUCCIÓN. incluyendo al hombre mismo fueron creadas por el gran amor de Dios. 2.El joven tiene que verse reflejado en personajes que intervienen en el desarrollo del Plan de Dios. etc. Desde la creación misma hasta el momento presente. que vendría a salvarlo de toda esclavitud.1. 1. LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS. LIBERACIÓN DE EGIPTO. Su amor es incondicional y eterno. 3. El Éxodo. 4. Profetas. 5.2.4. La presencia de Dios entre los hombres es la plenitud del Amor de DIOS.5. Salida de Egipto.6. Dios siempre toma la iniciativa para reconciliar al hombre consigo mismo. LA LEY. Jueces. 5. IV. El hombre rompe su relación con Dios y los demás. Abram. 3.3. 4.1. como consecuencia del Pecado.2. Reyes. 6. V. 4.9. Figura de José. PREPARACIÓN DEL PUEBLO PARA LA LLEGADA DEL MESÍAS. 6. El VERBO SE HACE CARNE. 2.3. 6.3. 2. con los demás y con El. “He aquí a la esclava del Señor”. La PASCUA. 2.4. 4. Liberación. Monte Sinaí. La Cena pascual. La liberación política.1. VI.2. “El paso del Señor”. 6. SEGUNDA ALIANZA. Esclavitud en Egipto. 4.1. 3.10 Promesa de Salvación. 5.1. CONCLUSIÓN: . NACIMIENTO DEL PUEBLO DE DIOS.3.2. 5. Los Pobres de Yahvéh. PRIMERA ALIANZA. 3. 2. Figura de Moisés.4. La esperanza en el Mesías.7. 2. Isaac y Jacob (12 Tribus). El destierro. María. VII.Abraham.8. Dios quiere lo mejor para ti.2. III.11 Tiene un plan para ti.2. “Es nuestro deber anunciar claramente. es necesario responder como lo hicieron los Apóstoles desde el día en que el Maestro les encomendó: “Vayan y proclamen la Buena Nueva a toda la creación” (Mc 16. Verdad y Vida. sin dejar lugar a dudas o equívocos. pero frágiles e inconscientes que de ellas derivan' y otra cosa la 'afirmación de la Fe de la Iglesia.1 Somos parte de una Historia Salvífica: Dios nos está salvando y llevando a plenitud pero contando con nuestra libertad.P. mutilación o inadecuada acentuación de la integridad del misterio de Jesucristo que se aparte de la Fe de la Iglesia no puede ser contenido válido de la Evangelización”. y testificar como en El. Es tu propia Historia de la Salvación. por su dignidad de imagen de Dios. Sólo en Cristo se revela la grandeza del hombre y sólo en El es plenamente conocida su realidad más íntima” (D. Verbo e Hijo de Dios. ENLACE: Después de reconocer la Historia del Pueblo de Israel. “anunciar a Jesucristo” (Gal 1. los hombres encuentran la medida de su dignidad y el sentido real de su existencia. es indispensable .P. merece nuestro compromiso en favor de su liberación y total realización en Cristo Jesús. 175). como una Historia de amor y sobre todo que el joven descubra su propia historia de salvación.2 Esta es una historia de Amor. resultado de especulaciones teóricas' y 'las hipótesis.P. como diría el Apóstol san Pablo. como la realidad y la fuerza de su dimensión humana e histórica” (D. 7. brillantes quizás.7. en la cual tu eres partícipe y protagonista.' Vamos a hablar de Jesucristo. B). a un Cristo verdadero Dios y verdadero Hombre. Una cosa son las 'relecturas del evangelio. se hace hombre para acercarse al hombre y brindarle por la fuerza de su ministerio. Es por lo tanto anunciar a Jesucristo como el Evangelio viviente del Padre. C. por el cual se nos ofrece la salvación.15). JUSTIFICACIÓN: En los momentos actuales en que la Iglesia nos llama a una Nueva Evangelización. la salvación. “Cualquier silencio. OBJETIVO: Mostrar al joven la persona de Cristo como la Plenitud del Amor de Dios hacia la humanidad. el misterio de la Encarnación: tanto la divinidad de Jesucristo tal como lo profesa la Fe de la Iglesia. Hijo de Dios hecho hombre (verdadero Dios y verdadero Hombre). vamos a proclamar una vez más la verdad de la Fe acerca de Jesucristo (D. gran Don de Dios. “El hombre. 179-180). 169). CRISTO A). olvido. el cual vino al mundo para librarnos de la esclavitud del pecado. reconciliándonos con Dios. Motivar a seguirlo como Camino. 16). Proclamar en esta plática cómo envió Dios a su Hijo nacido de mujer. a anunciar a los cautivos la liberación y a los ciegos que verán. II. 5-7. El es el Hijo único de Dios. 2. en la persona de Cristo.3. 51-52).2. -43. El joven. que es El mismo. 21-23.(Lc 2. está la medida de nuestra naturaleza.Mi.5 Se sujeta a las costumbres y leyes de su pueblo (Lc 2. es la perfecta revelación de lo que es el hombre al hombre mismo y que da en su totalidad el sentido real de la Vocación a SER PERSONA. Nacimiento: Criterios de Humildad y sencillez desde el nacimiento. en el Verbo Encarnado. CRISTO-HOMBRE. interviene de una manera total en la historia de la humanidad. Diversidad de conceptos de Cristo. 2. Un Reino que nos revela a un “Padre amoroso y lleno de compasión” (R. Nace de una mujer (Lc 1. Vive una situación concreta en el tiempo y el espacio. para la salvación de todos los hombres. ya que en El. Jesús asume todas las características de una persona. Se hizo uno de nosotros y proclamó el Reino de Dios. y hay que anunciarlo de tal manera que lleve al reconocimiento del pecado y a un deseo de conversión y adhesión personal a Jesucristo.52). 13). 2. a poner en libertad a los oprimidos” (Lc 4. 1. 1.4.1 Características iguales a las de todo hombre. 2. En la plenitud de los tiempos Dios. “a proclamar la Buena Nueva a los pobres.2. debe descubrir que Jesús vino a reconciliar al mundo con Dios y consigo mismo.6. Debemos confesar que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre. Enlace con Historia de la Salvación. a través de la plática. ESQUEMA: I. . 18-19). Adolescencia y Juventud normal. 1. 2. 2. Anunciación a María.1. 6-7). 1.4 Se desarrolla en el seno de una familia.3 La totalidad del Amor de Dios se refleja en la Persona de Cristo. Es el Evangelio de amor del Padre. 26-38. D. Al sentir el joven la necesidad de plenitud de su ser es necesario que busque y encuentre la Persona de Jesucristo. Lc 2. INTRODUCCIÓN.que se presente la Persona de Jesucristo como plenitud del amor de Dios hacia el hombre. 32-34).23-27). Capacidad de relación.11.39.5. 13) y (Gal 2.(Mt 6.16). . Coherencia entre sus palabras y sus actos antes de predicar la vive (Jn. 2.13).11.15. El se declara como la VERDAD misma (Jn 14.32). Jn 19. 2.26. Ama a sus enemigos (Mt.7. Ama al hombre hasta el extremo (Jn 15.2. Voluntad. Jn. llora (Jn.11).28).33-37).43).4. Profundo en sus juicios (Mt 7. Su afectividad y su voluntad lo llevan a amar. Busca la sencillez (Mt 12. En la Cruz muere amando y perdonando (Lc.13). Cansancio (Jn 4. 2.25-26 y Mc 9..23.34). Afectividad. Hambre (Mt 11.15).1.15. El gran amor de Cristo al hombre. Predica con el ejemplo (Jn 15. Características de su psicología.1-11). Sueño (Mt 8. Goza (Jn. y provoca en éste una respuesta personal.3. Su Voluntad es la del Padre (Mt.34).6.2. Todo lo auténticamente humano aparece en Jesús. Inteligencia. Da a cada cosa su valor (Lc 13. se enoja (Mc.7.1-6). Ejemplo: los discípulos. Se relacionaba con todo tipo de personas.5. lo interpela. 10-16). Su voluntad lo lleva a rechazar las tentaciones (Mt. Parábolas . Su afectividad madura lo lleva a ser la BONDAD Y LA BELLEZA misma. 20).5. Desprecia la hipocresía (Mt 23. Habla con sencillez. 5). 2. Tiene necesidades y características humanas.5. Busca la esencia de las situaciones. Sed (Jn 4.4.18-19). que en muchas ocasiones es una respuesta de amor.6). 13-32). Su voluntad madura lo lleva a ser el BIEN mismo. Conoce al hombre y sus intenciones (Mt 22. Muerte y Resurrección de Cristo son pruebas contundentes de su DIVINIDAD. dominio sobre la muerte (Jn 11). dominio sobre la materia (Mt 14.23-27). Cristo nos amó y se entregó por nosotros (Gal 2. Dios que se hace hombre. Sermón de la Montaña.3.4 La Pasión. III.2 La liberación viene de Dios. 3. San Pablo. excepto en el pecado” (G..29). Libera al hombre integralmente de todo aquello que lo oprime . temores. Llamado a seguirlo. esclaviza. IV. 3.1.2.15-21). dominio sobre la naturaleza. 4. nacido de la Virgen María.6. Da al hombre Criterio para ser pleno. dominio sobre las enfermedades. amó con corazón de hombre. 3. Un hombre libre y libertador. obró con voluntad de hombre. 3. Verdadero Dios y Verdadero Hombre. Cristo el Hijo de Dios.32). 4.26.(Mt 8.(Mt 15. etc. En Cristo se unen las dos naturalezas. Evangelio San Juan. resentimientos.15. Testimonios de personas que confiesan su divinidad. .. Confesión propia ante Caifás (Mt. “Trabajó con manos de Hombre.64). la humana y la divina. Declaración solemne del Padre (Mc 1. Nos hace libres y plenos con el Amor (Jn.5. odios. Respuesta de amor de Cristo al hombre: sus milagros. Cartas de Colosenses y Filipenses.2.6 Jesús es verdadero hombre. Cristo es un hombre auténticamente libre.3.13) y la Verdad. 20).. no un hombre que se hace Dios. pensó con Inteligencia de hombre. 11). El es el Camino.S. CRISTO. y no lo deja ser auténtico: Pecado. 3. LA PLENITUD DEL HOMBRE 4. Confesión de Pedro (Mt.16. 16). El es la Verdad. 22). Maestro.(Jn 8. Se hizo verdaderamente uno de nosotros.1. CRISTO DIOS 3. A las palabras Jesús unió los hechos: acciones maravillosas y actitudes sorprendentes que muestran que el Reino anunciado ya está presente. Por eso. JUSTIFICACIÓN: No hay evangelización verdadera. V. que el amor de Dios redime al mundo y descubre ya un hombre nuevo en un mundo nuevo. CONCLUSIÓN: Cristo. esperaba la liberación que El les promete (Mt 1. ungido por el Espíritu Santo para anunciar el Evangelio a los pobres. mientras no se anuncie el nombre. OBJETIVO: Proclamar la pasión. que su presencia desenmascara al maligno. MISTERIO PASCUAL.15). 4. que El es el signo eficaz de la nueva presencia de Dios en la historia. conviértanse y crean en el Evangelio” (Mc. En medio de él. Lo exalta gloriosamente a su derecha. 1. el misterio de Jesús de Nazaret Hijo de Dios. Jesús. Cristo. Jesús se entregó libremente a la muerte en la cruz. Jesús de Nazaret nació y vivió en medio de su pueblo Israel. y poder así descubrir a Cristo como Señor del universo. Ese pueblo agobiado por el pecado y el dolor. Exhortación a conocerlo y seguirlo. como don de la Gracia y Misericordia de Dios. hijo obediente que encarna ante la justicia salvadora de su padre el clamor de liberación y redención de todos los hombres. Lo colma de la fuerza vivificante de su espíritu. A). meta del camino de su existencia.(E. las promesas.4. Cumplido el mandato recibido de su Padre.5 Tienes que dar una respuesta ¿Para ti quién es Cristo? ¿Qué significa Cristo en tu vida? Ejemplo de Los Discípulos. Jesús anuncia: “Se ha cumplido el tiempo: el Reino de Dios está cercano. que es el portador del poder transformante de Dios.4 Modelo de vida. 22). la Verdad y la Vida. el Padre resucita a su Hijo de entre los muertos.21). como el Camino. El portador de la libertad y del gozo del Reino de Dios quiso ser la víctima de la injusticia y del mal de este mundo. Dios y Hombre. el reino. la doctrina. El dolor de la creación es asumido por el crucificado que ofrece su vida y sacrificio por todos: sumo sacerdote que puede compartir nuestras debilidades: víctima pascual que nos redime de nuestros pecados. la recuperación de la vista a los ciegos y la liberación a los cautivos nos ha entregado en las Bienaventuranzas y el Sermón de la Montaña la gran proclamación de la nueva ley del Reino de Dios.N. El es la Vida. se compadeció de las multitudes e hizo el bien a todos. y muchas personas a lo largo de la Historia. B). Lo establece como . para proclamar la libertad a los cautivos. la plenitud del hombre. la vida. muerte y resurrección de Cristo como el culmen de la Salvación de todos los hombres. narrar la situación de los personajes y realizar una analogía con nosotros. pero que tiene su cumplimiento en la eternidad (E. a su muerte y resurrección. se inicia la historia nueva. sino una salvación que desborda todos estos límites para realizarse en una comunión con el único Absoluto. se ofrece la salvación a todos los hombres. y con la esperanza que llevará a todos los hombres. Los jóvenes han escuchado algunos de los acontecimientos del Misterio Pascual. La evangelización también debe contener siempre -como base. a una comunión entre hermanos y a la plenitud de comunión y participación que constituyen la vida misma de Dios. las esperanzas.(D.cabeza de su cuerpo que es la Iglesia. 194. 190. a medida de las necesidades materiales o incluso espirituales que se agotan en el cuadro de la existencia temporal y se identifican totalmente con los deseos. llevando de la mano al joven para que descubra que todo lo hecho por Dios tiene su culmen en estos tres días de la vida de nuestro Señor Jesucristo. a un dominio del mundo cada día más perfecto. pensamiento y costumbres de esa época. Hijo de Dios hecho Hombre.N. En el centro de la historia humana queda así implantado el Reino de Dios. No una salvación puramente inmanente. gracias a los méritos de Jesucristo. C. que comienza ciertamente en esta vida.una clara proclamación de que en Jesucristo. como el culmen del Amor de Dios al hombre. actualidad del Misterio Pascual. 196. escatológica. como don de la Gracia y de la misericordia de Dios. llevando una secuencia histórica. 197). Reino glorioso reflejado en la persona de Jesucristo resucitado. 195. Lo constituye Señor del mundo y de la historia. 191. Su resurrección es signo y prenda de la resurrección a la que todos estamos llamados y de la transformación final del universo. salvación transcendente. Con Jesucristo. hechos hijos de Dios por la eficacia del Espíritu. Dios ha ofrecido la salvación al hombre y no depende de nuestros méritos el obtenerla. me amó. ya está dada. etc. Dios.). Por El y en El ha querido el Padre recrear lo que ya había creado. Muerte y Resurrección es por mí. . muerto y resucitado. el nuevo Adán. Así proclamamos la buena noticia de Jesucristo a los hombres llamados a ser nuevos. los asuntos y las luchas temporales. murió y resucitó por mí. centro y a la vez culmen de su dinamismo. Es necesario aclarar que la Pasión. Es necesario proclamar este hecho tan importante en la vida de la humanidad.P. pero en su mayoría no han “entendido las Escrituras” y es necesario que se les explique muchas de las situaciones que se viven en el Misterio Pascual (cumplimiento de profecías. La justicia de Dios ha triunfado sobre la injusticia de los hombres. Con Adán se inició la historia vieja. ENLACE: Hay que proclamar el Misterio Pascual. Es a través del Misterio Pascual como el hombre puede ser salvado. 27). como el centro de su existencia. Dios lo ha constituido Señor de todas las cosas y los seres.4 Jesús viene a reconciliar al hombre con Dios y consigo mismo. liberación de Egipto. griegos y ahora por los romanos. 2. etc.1 Jerusalén lleno de peregrinos. 2. 4. persas.2 Los tres días más importantes en la vida de Cristo y de la humanidad entera. 3. 1. el inicio de este Reino Terreno. a pesar de las profecías de Isaías. el amor y el perdón. 3.3 La entrada en Jerusalén parece ser. 2.1 La Historia de la Salvación tiene su culmen en los últimos tres días de la vida de Cristo. por la cual se le da todo el poder en el cielo y en la Tierra al Señor Jesús. 1. Viene a morir por nosotros. INTRODUCCIÓN. LOS APÓSTOLES. MARCO HISTÓRICO. 4.3 El misterio de Judas. babilonios. 3. .4 Cumplimiento de Profecías.4 Mientras Cristo se despide. Modo de prepararla: alimentos.1 Israel. posición. pueblo que ha sido dominado por los egipcios. ESQUEMA: I. 3. JUEVES SANTO. a un Mesías liberador a nivel político.3 Jesús nos enseña una doctrina sublime. 1. Preparación a la Pascua. como fiesta político-religiosa. 4. ritos. 1. 4.1 Los discípulos también esperan un Mesías político. desea su liberación. 4.2 CENA PASCUAL. los Apóstoles celebran alegremente. la Pascua. D.3 Israel celebra.2 Espera. 3. Quieren un reino terreno. que es centro y cimiento de nuestra fe. Llevar al joven a tener un encuentro con la Persona de Jesucristo y darle una respuesta personal en donde lo acepte como Señor de su vida. El MISTERIO PASCUAL.2 Envidias y ambiciones a pesar de haber visto y oído el actuar de Cristo. 2. para que toda rodilla se doble al escuchar el nombre de Jesús.Hay que anunciar la resurrección como el hecho más importante que existe en la humanidad. 2 El Misterio Pascual es Obra de Dios.6 Despojo de vestiduras. 5. La Cruz símbolo del amor de Dios al hombre. 5. Tomás.8.2 Flagelación. 4.4 Camino al Calvario.1 Cristo reposa en el sepulcro. 5. 5. 6. 7. 5. Sto.13 Cumplimiento de profecías. 5. Sepulcro.14 MUERTE DE JESÚS. huida de los apóstoles.11 Juicio religioso ante Caifás. VIERNES SANTO 5. 7.3 Testigos de su resurrección. 4. 5.8 Oración en Getsemaní.10 Prendimiento de Jesús.12 Ultimas palabras de Cristo.9 Los dos ladrones. SÁBADO SANTO. 4.5 Encuentro con su Madre 5. . 5. 5. 5.15 Entierro. 5.11 Sufrimiento de Jesús. 5. 4. Unos días antes lo aclamaban y ahora piden su muerte. 7. 6. 4. 5. DOMINGO.12 Jesús ante Herodes. 7.7 Crucifixión. Aparición a las mujeres. Aparición a los Discípulos.1 RESURRECCIÓN DE CRISTO.6 INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA. María Virgen de la Soledad. 6.4. 6.2 María que espera la resurrección. 5.10 María al pie de la Cruz.5 Oración Sacerdotal de Cristo.3 Traición de la multitud.1 Juicio político ante Pilatos. Por acción del Espíritu Santo.2 Actitudes de los Apóstoles. 1 Estos son los tres días más importantes de la historia.9) Reconocerlo. De la Cruz surge la vida nueva. por la acción del Espíritu Santo. CONCLUSIÓN. así como los elementos o medios para perseverar en la Vida en Gracia. 7. se nos ofrece la salvación. el hombre llega a convertirse en Templo y Sagrario del Dios Vivo. . como culmen del plan de amor de Dios en su vida. no es otra sino su misma Vida Divina. ETAPA SANTO: VIDA EN PLENITUD OBJETIVO: Mostrar al joven el ideal de la Santidad. 7. Este ideal de la Santidad debe presentarse en forma clara y asequible. Esta Vida Nueva. que no se limita a una simple amistad o redención. “Señor mío y Dios mío” (Jn 20.2 Son también los tres días más importantes de tu vida. Consagrarle todas las áreas de nuestra vida.8 La resurrección es el centro y cimiento de nuestra Fe. como don del Padre. Rm 10. para que el joven lo vea como algo posible y realizable. Aparición en el Lago (Jn 21) 7. 7.5 La resurrección de Cristo. 9-11. 8. JUSTIFICACIÓN: El misterio Pascual tiene dos dimensiones: con la muerte de Jesucristo. Cristo resucitado figura del hombre nuevo. 8. si aceptas morir y resucitar con Cristo.6 La Resurrección es el triunfo del Señor. 7. Vida Nueva para nosotros.7 El SEÑORÍO DE JESÚS (Flip 2. Esta tercera etapa plantea el maravilloso plan de Dios con el hombre: hacerlo participe de su VIDA DIVINA. 8. El joven descubre la plenitud del proyecto de Dios. sino que va más allá de lo que el hombre podía imaginar: su propia divinización. 8.28).Discípulos de Emaús.4 De la muerte surge la vida. es la misma vida de Dios.3. la Vida Nueva que Cristo nos ofrece. 8. con su resurrección se nos ofrece una vida nueva. Por la inhabitación del Espíritu Santo. es el Don del Espíritu Santo en el alma del creyente.4 Acepta a Jesús como Salvador y Señor. vida nueva a la que estás llamado a vivir. el perdón de nuestros pecados . Esa vida que Cristo nos da. como encuentro de Amor con Jesús y su Gracia divina. Un momento de diálogo para externar dudas. en esta etapa se le muestra la plenitud del seguimiento de Cristo: La Santidad como fruto de la Gracia. Y este Don que recibimos no es más que Dios mismo donándose. que la plenitud de vida que anhelamos está en el Don gratuito (Gracia) que recibimos del Padre de participar de su Vida. hermanos. ESPÍRITU SANTO Y GRACIA A). C. haciéndonos hombres nuevos. ya sea en pequeños grupos (corrillos). con especial énfasis en el papel del Espíritu Santo (Plática de La Gracia. sino que reside en el querer recibir la Vida Nueva que nos ofrece Jesús por el Espíritu Santo. en el contenido del anuncio de la Buena Nueva que recibe. y de Sacramentos). Es decir el seguimiento de Cristo. para dar una respuesta libre y madura ante la invitación a vivir la vida de Santidad. B. como primer momento. por la cual se hace realidad su muerte y su resurrección en nosotros liberándonos del pecado. Una explicación de vocación a la Santidad. en una palabra: Santos. B). libres. Una explicación directa y sencilla del pecado como rechazo libre del hombre al proyecto de Dios (plática de Pecado). para que realmente seamos felices. Para ello proponemos. . Un encuentro personal en el Sacramento de la confesión o reconciliación. D. hombres capaces de vivir el Evangelio con alegría. ELEMENTOS DE APOYO: A. o de Espíritu Santo y Gracia) B. Visita al Santísimo. un llamado a vivir la vida en plenitud en comunión con Dios por medio del Espíritu Santo. o en diálogo personal (entrevista con el sacerdote).Tras haber descubierto su vocación a ser Cristiano. con la oferta de su Amor. y en él. Una explicación de los medios para perseverar e incrementar la Gracia de Dios (pláticas de Oración Sacrifico. Un momento de oración personal. en este esquema del MANUAL BÁSICO. es importante que el joven descubra. en fin. de querer cambiar nuestra vida. nos hace participar de la Vida DIVINA que el Padre comparte con el Hijo y el Espíritu Santo. OBJETIVO: Que el joven descubra el Plan de Dios para su vida. Por esta razón. ELEMENTOS ESENCIALES: A. que quiere habitar en nosotros. JUSTIFICACIÓN: El punto medular de nuestra conversión no está en el esfuerzo propio. B. los siguientes elementos: A. ESQUEMA: I. la cual se puede considerar como vital en la vivencia de la Jornada. conforme a la benevolencia de su voluntad. 1. Esta vida nueva no es posible por nosotros mismos. Dios nos ha hablado a través de la Historia. ENLACE: Con esta plática comienza la tercera etapa de la Jornada la etapa SANTO (vida en plenitud). Para esta Vida Nueva hay que nacer de nuevo. 1.5. a consagrarnos como hostias vivas.3. Templos del Espíritu Santo. ya que es en esta etapa en donde el joven puede descubrir el Plan que Dios tiene en su vida. . 1. que en Cristo nos bendijo con toda clase de bendiciones espirituales ya en los cielos. 2. 1. “Bendito sea el Dios Padre de nuestro Señor Jesucristo. En esta primera plática es necesario hablar de la Vida Nueva que nos trae Jesús. y en su amor nos predestinó como hijos suyos por Jesucristo en Él mismo.4. D. Vence al Pecado. hermanos de Cristo. y coherederos del Reino de los Cielos.C. 2. pues desde antes de la creación del mundo nos escogió en Cristo para que delante de Él seamos Santos e irreprensibles. Esta vida nueva manifestada primero en el Señor Jesús es signo de esperanza de la vida que se manifiesta y se manifestará en nosotros. 2.6. Jesús muere y resucita por nosotros. por la presencia del Espíritu Santo en Nosotros. Es pues necesario que se comience esta etapa aclarando que el Señor Jesús no sólo vino a perdonar pecados. vino a hacernos partícipes de la Vida de Dios. Escalas de existencia. Afirmar cual es la verdadera dignidad que poseemos como Seres humanos: Ser Hijos de Padre.3. Vida Nueva. 1.2.7. que nos hace SANTOS. Nos llama a una vida nueva. 1. para la Gloria de Dios.2. en Cristo y en nosotros. para celebrar la gloria de su gracia. 2. 1. Vida en abundancia. Para llegar a ella nos envía al Espíritu Santo.1. de la Vida en Gracia. y fuésemos Santos. Se revela en Jesús plenamente. con la cual nos favoreció en el Amado” Ef 1. Es solo gracias a la acción directa del Espíritu Santo que es posible esta realidad. 3-6. INTRODUCCIÓN.1. Amor tan grande que quiere habitar en nosotros.6. 4. Nos lo envía en Pentecostés.2.1. Donde hay amor ahí está el Espíritu Santo. 5.4.6. Es el amor que proyectamos a los demás.4. Coherederos del Reino.3. Nos hace testigos fieles. de su naturaleza (Gracia). Nos da fuerza para hacer vida el Evangelio.6.1.1. 4. Templos de la Santísima Trinidad. Es dejar que Dios participe en nuestras vidas. Dios nos participa de su vida. Lo realiza no por nuestros méritos sino por su Amor (Gratuitamente). 4.5. . Su presencia en nosotros. 5. Renueva nuestro interior.4.8.6.6. 5.2. Vivir en Gracia es vivir una relación plena con Dios y con el hombre. 2. “Es lo más humano que existe en el hombre.. 2. Por ser hijos de Dios es el amor entre El y yo 4.5. 5. Volver la vista a Jesús y recibirlo con alegría.3. 4.1. Convertirnos.6. Espíritu Santo. Descubrir la presencia y el amor de Dios. 4. 5. Plan de Dios 3. A través del Espíritu Santo. Nos transforma el corazón. 4.2. Sana nuestra heridas. 2.2. 3. 5. Vivir con alegría su mensaje. 5. Hermanos en Cristo. 3.3.4. 5. Es el amor entre el Padre y el Hijo. reconciliarnos. Jesús nos lo promete junto con su Padre. Nos da la capacidad de amar como Dios ama.7.2.3. 3.5.6. 5.5. 3. 4.” 5.4. 2. 5. 5. Hacernos hijos de Dios. Nos humaniza para ser imagen de Dios. Dejar que Jesús viva en nosotros.6.7. Impulsados por su Amor.11 Nos lleva a conocer más a Jesús. 7. 5. 6. Para que seas feliz. Nos da fuerzas para vencer al pecado.2.3. La Palabra de Dios. 7. El quiere donarse a si mismo. Oración y Sacrificio. un llamado a vivir la vida en plenitud en comunión con Dios por medio del Espíritu Santo.10 Nos hace hermanos. Todo lo anterior es ser Santos 6. 8.1. Para que vivas su Amor Plenamente. 5. Sacramentos. El pide que abras tu corazón. compartiendo su felicidad.1. 5.7.6. Para participarte de su Vida por medio del Espíritu Santo. pero con el mismo objetivo: Que el joven descubra el Plan de Dios para su vida. .3. Nos da paz.6. Para que seas santo. 7. 8. 5. 5. y en él. 5).5. Es un esquema distinto. Santidad 6. 8. 6. Evitando el Pecado. vivir en ti. y Enlace de la plática anterior.4.5. recibimos dones para el servicio a los demás.12 De el Espíritu Santo. Queremos sin embargo ofrecer un esquema más desarrollado.2. a fin de facilitar la reflexión y presentación del auxiliar. viviendo fielmente el evangelio de Jesús. inmersos en la Historia.9. que ya se está utilizando en numerosas escuelas de nuestro Movimiento. 5. Como vive el Espíritu Santo en nosotros. Conclusión: 8. 8. 6.3.2. 7. a la plática de “Espíritu Santo y Gracia”. Justificación. Dios preparó un plan maravilloso para tu vida. paciencia. Dios nos llama a la santidad desde nuestra realidad. es por eso que no repetimos aquí el Objetivo.4.6. Realizar en nosotros las bienaventuranzas. 8.8. LA GRACIA NOTA: La siguiente plática se presenta como una alternativa. etc (Gal. 8. Nos libera.1. 1 Historia de la Salvación Al recordar todo lo que hemos vivido en esta Jornada. ofrecemos citas para apoyar la elaboración de este tema. INTRODUCCIÓN: 1. 1. Queremos así ofrecer una alternativa más para la creatividad y servicio apostólico de nuestro Movimiento. o a hacer milagros. y que la máxima revelación de Dios está en Jesucristo. pero están desprovistos de vida: son inanimados.3 ¿qué ganamos con todo esto? Muchas personas piensan que el Plan de Dios consiste solamente en el perdón de los pecados o en llevarnos a la Vida Eterna.En el Capítulo de Material de Apoyo. DIVINA. ESQUEMA. el Plan de Dios es mucho más sublime. La vida vegetal: . NIVELES DE EXISTENCIA: 2. en realidad.2 ¿a qué vino Jesús? Conviene ahora preguntarnos: ¿a qué vino Jesús? ¿Por qué predica y enseña? ¿qué sentido tienen sus milagros? ¿por qué murió y resucitó? ¿Vino acaso Jesús solamente a enseñar una doctrina sublime. al tiempo que incluimos parte de la riqueza de nuestras Jornadas en este Manual Básico. humana. animal. Hemos visto que Dios ha tomado la iniciativa para revelarse al hombre. 1. OBJETIVO: Descubrir el Plan Eterno de Dios para nosotros. Para comprender el plan maravilloso de Dios. vemos que hemos ido avanzando y profundizando en el Plan de Amor de Dios para con nosotros.1 Recordemos los niveles de existencia: mineral. debemos empezar por recordar las distintas clases de vida que conocemos: La vida mineral: Los minerales existen. 2. vegetal. a curar algunos enfermos? ¿Cuál es realmente el Plan de Dios? 1. necesario. al contrario. La vida animal: Los animales. Somos “espíritus encarnados”. además de funciones vegetativas. IMPOSIBILIDAD SUPERIOR: DEL HOMBRE PARA PARTICIPAR DE LA VIDA Existe un abismo entre cada nivel de existencia: hay barreras entre lo mineral y lo vegetal. No tienen posibilidad de traslación. Y sin embargo. del mundo material y de las diversas formas de vida que conocemos. entre lo vegetal y lo animal. es decir. El hombre constituye un reino especial. Sin embargo. absoluto. infinito. no podemos ni imaginarla. Mucho muy por encima de la perfección del ser humano. La Vida Divina. es libre y con el poder de su mente. . Ciertamente la vida animal es muchísimo más perfecta que la vegetativa. 3. la vida animal tiene también grandes limitaciones. tiene muchas limitaciones. de alma inmortal. No es simplemente una etapa superior o una manifestación más perfecta de la vida: es por el contrario. y sin la cual nada existiría. la Causa de todo lo que existe. PROYECTO DE DIOS: HACER POSIBLE NUESTRA PARTICIPACIÓN DE SU VIDA GRATUITAMENTE. Pero lo que es imposible para el hombre no lo es para Dios. La Vida Divina no es un eslabón más en la cadena de la vida. El hombre es la obra maestra de Dios. los vegetales. ni sensibilidad. son la forma inferior de la vida. Es la vida preexistente desde toda la eternidad. ni comunicación. como una hormiga no puede ni soñar en la perfección y grandeza del hombre.Las plantas tienen vida llamada vegetativa que siendo maravillosa. está la perfección infinita de Dios. 2. La Vida humana Está por demás querer demostrar la superioridad del ser humano sobre las demás creaturas. LA PARTICIPACIÓN DE LA VIDA DIVINA. Existe también un abismo entre el hombre y Dios: el hombre no puede alcanzar la existencia de Dios. infinitamente más perfecto en la escala de la vida: ha sido dotado por Dios y nada más él. constituyen un reino diferente en la escala de la vida. Dios había dispuesto desde toda la eternidad que recibiéramos la GRACIA. etc.2 Dios es: eterno. Tal vez la más importante es su falta de libertad. Los vegetales obtienen su alimento de la tierra misma. con todo y su belleza. La distancia entre Dios y el hombre es infinita. omnipotente. 4. El ser humano es personal. y del agua. El Espíritu Santo. en repetidas ocasiones dice: “Mi Padre y vuestro Padre”. Padre”.1: Semejanza con Dios.1 exclama asombrado: . Toda la epopeya de la Encarnación y Redención no tiene otro objeto. Un escultor no puede llamar hijo a una de sus esculturas. Pero en realidad es algo inaudito.EFECTOS DE LA GRACIA: 5. es decir. somos seres divinos. de la misma manera que un hombre para adoptar a un animal como hijo. Templos del Espíritu Santo. lo hemos aceptado sencillamente y hemos rezado mil veces el Padre Nuestro con la mayor naturalidad. que podemos llamar a Dios Todopoderoso “Padre”. 5. a una vida nueva. incluía por necesidad. divinizando nuestra alma. Entre Dios y el hombre. 3. Se trata de una semejanza real derivada precisamente de la participación gratuita de su Naturaleza Divina. añadida a la vida humana recibida de los padres humanos. profunda. SOMOS HERMANOS DE JESUCRISTO Cuando el Señor. como hemos visto. sino que por la Gracia. Vida Nueva y sus consecuencias: Hijos de Dios. tendría primero que hacerlo humano y sólo entonces el animal humanizado podría decir: “Papá”. ¡Qué nueva relación se establece entre Dios y nosotros al descubrir que somos en Cristo. 4. se hace hermano nuestro y esto precisamente para hacernos adoptar por el Padre como hijos de Dios. porque es precisamente “un Espíritu de adopción” (Gál. Al compartir su Vida Divina con nosotros. hace posible esa adopción filial. existe una distancia infinita. nos está diciendo automáticamente: “Eres mi Hermano”. real. Somos aquel “hombre nuevo” del que nos habla San Pablo.6). El Espíritu Santo en nosotros nos hace clamar “Abba. Esa es la verdadera y profunda dignidad del ser humano no solamente somos la creatura más perfecta de la creación. esto es. 1ss) al decirle que debemos renacer de lo alto. ser engendrados de nuevo.El proyecto eterno de Dios de adoptarnos como hijos suyos. la distancia entre el creador y sus creaturas. hermanos! Por eso San Juan en su primera carta 3. Hermanos de Cristo. VIDA NUEVA Jesucristo reveló su plan a Nicodemo (Jn. SEMEJANZA CON DIOS La Gracia hace una realidad el deseo de Dios de hacernos “a su imagen y semejanza”. No se trata de un mero cambio de actitud o un barniz exterior a nuestra persona: Es una transformación íntima. SOMOS HIJOS DE DIOS Este concepto lo hemos sabido desde pequeños. Ser hijo de Dios es la gloria más grande que el hombre pudiera haber soñado. No nos parecemos a Dios por el don de la inteligencia o por la libertad de que gozamos. el elevarnos de la simple vida humana a la vida divina. Podemos resumir todos estos prodigios en una sola palabra: Santidad. que llamemos hijos de Dios. Por la Gracia. tener la bondad de Cristo. como proclamamos en la Santa Misa. divinizando nuestro ser.“¡Vean qué amor nos ha mostrado el Padre. San Pablo nos dice en su carta a los Romanos 8. Y el proyecto eterno de Dios es exactamente hacernos Santos. aceptar sin límites. como una realidad humana y como un libre rechazo al amor y al plan de Dios. la ausencia del pecado mortal. OBJETIVO: Que el joven descubra el sentido del pecado. participar de la felicidad misma de Dios.2 En una Palabra :SANTOS. Por ser un estado permanente también llamamos a este hecho Estado de Gracia. somos con toda realidad un santuario donde Dios habita. comunicándonos su misma divinidad por medio de la Gracia. vencer el pecado. vivificando. CONCLUSIÓN: El proyecto de Dios para todos los hombres es que seamos SANTOS. SOMOS TEMPLO DEL ESPÍRITU SANTO Es el Espíritu Santo quien habita en nosotros y nos diviniza. Aquel que resucitó a Cristo de entre los muertos dará también vida a sus cuerpos mortales por el Espíritu Santo que habita en ustedes”. 5. cuando es en realidad lo más positivo que pudiéramos imaginar: Dios presente permanentemente en nuestras almas. y lo seamos!”. como la Virgen María y todos los santos.11: “Y si el Espíritu Santo de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en ustedes. el hombre puede amar radicalmente. no es pasajera sino permanente. como si la Gracia fuera algo meramente negativo. Tan sólo el pecado mortal rompe con este estado y arroja al Espíritu Santo de nosotros. 7. JUSTIFICACIÓN: . santificando. Dios es el “Santo de los Santos”.¿QUÉ ES EL ESTADO DE GRACIA? La presencia del espíritu Santo en nosotros. Muchos fieles tienen una idea sumamente pobre al definir la Gracia como el no tener pecado mortal en la conciencia. donarse permanentemente. Conviene tener ideas precisas y bien claras de lo que es la Vida o Estado de Gracia para aprovechar plenamente de este don formidable. la santidad misma. 6. Una ruptura con Dios y con el hermano B). PECADO A). fuente de toda santidad. por eso decimos que la Gracia es habitual. participando por la GRACIA de la VIDA DIVINA. a dejarse amar por Dios y amar a los demás. Se requiere hacer una exhortación al amor. ESQUEMA: 1. 1.4 Al mismo tiempo. habla extensamente sobre lo que alguna vez. sino de mostrar al joven la triste realidad del Pecado.¿ A qué me conduce? Mostrar al joven la necesidad de Dios para alejarse del pecado. Es importante que recuperemos el sentido del pecado como una ruptura en nuestra relación como hijos. D. .Juan Pablo II.. 1. con el Padre. No se trata de hacer de esta plática un “pecadómetro”. y a tu prójimo (Mt 22. En ella nos habla que este mal se ha debido al secularismo. nos permitirá también encontrar caminos para reconciliarnos con Dios. con consecuencias desastrosas para nuestra vida. a la pérdida de conciencia y a la pobre preparación que como cristianos tenemos al respecto. acepto vivir en Gracia o decirle NO. ¿Qué provoca en mi persona?. 1132).5 El pecado es rechazar consciente y voluntariamente su Amor. en su Encíclica sobre “la Reconciliación y la Penitencia”. el Papa Pío XII llamó el pecado de nuestro siglo: la perdida del sentido del pecado. reconocerlo como una realidad presente en nuestras vidas y colocarlo en la visión justa de un Padre amoroso que tiene la iniciativa de amarnos pero que busca una reciprocidad.. 1. poder discernir sobre él. regresar a El como el hijo pródigo.2 Dios ha querido establecer con nosotros una relación de amor Padre-Hijo. a nuestro album negro. nos dio la libertad para acogerlo o rechazarlo. Su mandamiento: amarás al Señor . Reflexionar sobre esta hermosa parábola de Jesús (Lc 15. INTRODUCCIÓN: 1. rechazando libremente su amor. a la caída de los valores humanos alentados por una visión relativa de las cosas. etc). Definición: 2.3 Para ello se donó a si mismo en el Espíritu Santo: para hacernos santos. que lo identificamos erróneamente con el sentimiento morboso de la culpa o con la simple transgresión de normas y preceptos legales. identificarlo. 1. 37-40). C.1 Enlace con la plática de Espíritu Santo y Gracia (o La Gracia). ENLACE: Dios nos ha regalado la libertad. 1. Una ruptura asimismo con el hermano Hablar de pecado.1 Existen signos visibles en el mundo del pecado: Ejemplos (Hacer alusión al momento de análisis de la sociedad. 2. ya sea por ir contra el plan de Dios o incluso por excluirlo de nuestras vidas. y con ella podemos decirle a Dios Sí.6. que es tanto así como caer en Pecado. 3. social. etc para alcanzar la felicidad. el pecado es falta de amor a Dios y al prójimo.2. 3. 5. etc. etc. si no se remedia o evita puede llevar a algo más grave. muerte espiritual.5 Sin embargo el pecado venial. * El pecado se verifica en actitudes no evangélicas. poder. 3.2 El pecado nos impide crecer como personas.4 Rompe el equilibrio interior.6 Pérdida del discernimiento acerca del mal. .2 Este existe por confiar en nuestras propias fuerzas en la búsqueda de caminos falsos para alcanzar la felicidad. Cristo y el pecado: 4.8 Vacío. 5. sexo.5 Pérdida de nuestra libertad.7 Crea rupturas con daño a nuestro prójimo a nivel familiar. pérdida del sentido de nuestra vida. desesperanza. 2.2 El pecado mortal rompe nuestra relación con Dios.5 En resumen. 3. 3. La enturbia. 3.1 Jesús es consciente del pecado del hombre y nos lo señala. 3.1 Rompe con nuestra relación con el Padre.4 Para discernir sobre la falta hay que tomar en cuenta: *Materia (Leve o Grave) * Conocimiento * Consentimiento 5. soledad. 3.9 Nos deshumaniza y rompe con la fraternidad a la que estamos llamados. 5. 2. * El pecado se mide en el contenido de la ofensa al hombre. ambiental. 5.1 Hay pecados que provocan la muerte espiritual y hay otros que no. creando dentro de nosotros contradicciones y conflictos. 2. Pecado venial y mortal (leve y grave) 5.3 Se vuelve contra nosotros.3 El pecado venial nos detiene o aleja de nuestra relación con Dios. 4.4 Por habernos hecho de falsos ídolos: Dinero. * El pecado está en el corazón del hombre. 3. Consecuencias del pecado: 3.3 Por no querer depender de Dios. 6.2 De palabra. se hace presente en los Sacramentos.3 De obra.2 Para liberarnos de él. 7. sobreabundó la Gracia” (cfr. por nuestra misma naturaleza. que estamos enfermos y que necesitamos ser curados.4 De omisión (no basta con no hacer nada malo).. Posibilidades del pecado: 6. Rm.7 Nuestros puntos de referencia más sencillos: *”Amarás a tu Dios sobre todas las cosas” *” Amarás a tu prójimo *.1 De pensamiento. lo que da paso a rehuir de la meditación o la oración. son positivos. pocas veces nos permiten interiorizar el significado de lo que nos rodea.5.5 Pecado individual o social (estructuras de pecado). ORACIÓN Y SACRIFICIO A). puede llegar a secarse.I Para evitar el pecado hay que aceptar que pecamos. la Oración y el Sacrificio (S. no debemos perder de vista que se trata de una ruptura de nuestra relación personal e íntima con el Padre y con el hermano. 5. JUSTIFICACIÓN: Generalmente los jóvenes. “donde abundó el pecado. 6. estamos llenos de mucha energía. bullicio.) y en la palabra de Dios. debido a la pobre o mala imagen que podemos tener de éstas o a la pobre preparación que hemos recibido en toda nuestra experiencia de Dios. a los medios que le permitan perseverar. que apenas va naciendo. junto con el sacrificio.5. Conclusión: 7.3 La presencia real y liberadora del Espíritu Santo. Como consecuencia.6 A pesar de la clasificación.S. Como a ti mismo” 6.4 No desesperemos. 6. 7.O. el cual es el único capaz de vencerle. . el joven que asiste a Jornada. 6. activismo. Jesús murió por nosotros y nos envió al Espíritu Santo. aunque entusiasmado por ese encuentro con Jesús. OBJETIVO: Que el joven descubra la oración como una fuente de encuentro y diálogo de amor con el Padre y a ésta. 7. 7. si no “ancla” su vida espiritual. B).20). como medios de santificación. factores que si bien. puede sustituir a la Oración y al Sacrificio como elementos vitales para aquél que desee conocer y amar profundamente a Jesús. además de los sacramentos. Es necesario testificar nuestra vida de oración y sacrificio. Toda persona que siente el deseo de hacer oración puede pensar que es suficiente empezar a hacerla guiado por la espontaneidad de sus propios sentimientos o intuiciones. es importante volver a las fuentes mismas del agua viva que Jesús nos ha mostrado. ENLACE: Cuando el joven descubre el llamado que tiene a la Vida Nueva. nuestra vida se ha transformado día a día. e introduzca a la persona en este acto de amor. ¿cómo puedo alcanzar la Santidad? ¿y si no puedo?. víctima de los propios engaños y seguramente se sucumbirá ante las dificultades que se presenten. docilidad. para dar paso a un momento de encuentro de amor con el Señor Jesús. por una persona que vaya más adelante. ESQUEMA: I. Es por ello que esta plática lejos de ser una clase acerca de la oración y sacrificio. tener continuamente el encuentro con Dios a través de la oración. A esto. y en esta plática se trata de mostrar al joven cómo la Oración y el Sacrificio lo acercarán a una vida llena de Dios. Uno de los más importantes. Al estar en continuo diálogo con Dios se conocerá mejor a Dios. por lo que surgen en él muchas preguntas ¿como conservar esta alegría que siento?. apertura y renuncia. y ciertamente esto es necesario para la vida de oración.Para perseverar en el amor de Dios. se puede correr el riesgo de encerrarse en sí mismo. añadiremos fuertemente la vida sacramental en el siguiente tema. C. Esto gracias a ese diálogo de amor. Este deseo suele ir unido a una necesidad de paz. lleno de intimidad. de compartir. humildad. por serio y comprometido que sea. y del sacrificio. etc. en la comunión con Jesús y permitir que crezca la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas. de contemplación. pero sin una auténtica iniciación a la oración. con el Amor mismo. INTRODUCCIÓN: . de reconciliación. llena de Gracia. es la Oración. debe pretender ir creando en el joven actitudes y condiciones necesarias para una entrega radical y completa a la acción de Dios en su vida. dejar ver cómo a través de las actitudes de escucha. de reflexión. D. de confianza. Es necesario que el joven descubra en la oración y el sacrificio la riqueza que hace de ellas algo más que un espacio rígido o aburrido. conjuntamente con el Sacrificio. etc Es pues necesario dar al joven los medios para que camine en la Vida en Santidad y no se desanime. Ningún esfuerzo humano. descubre que es aun muy pequeña su vivencia de Dios y no sabe como puede crecer en la Vida de Gracia. disponibilidad. 1 Enlace con la plática de Espíritu Santo y Gracia. 2. 4.5 Para permanecer unidos al Padre.6 Humildad y disposición de escucha.4 Sólo así podremos conocer mejor a Jesús y podremos hacer frente al Pecado. 4.7 Hacer a un lado todo aquello que se interpone en nuestra relación con el Padre: egoísmos. 2.1 La oración es una función vital de nuestra vida espiritual 3.4 Perseverancia.1 FE: confianza en un Dios personal y vivo que nos ama y nos escucha. 2. problemas con otros. profundo con el Padre. etc.5 Es inspirada y realizada por el Espíritu Santo.2 Para vivir en Gracia es necesario permanecer unido al Padre en Jesús con la Fuerza del Espíritu Santo. Necesidad de la oración: 3.2 Es poner lo más íntimo de ti en sus manos. 4. 3.2 En ella nos vivificamos por el encuentro con el Padre por el Espíritu Santo. 4.2 ESPERANZA: Impulso a la oración. gracias al Espíritu Santo. 4. Jesús nos dejó los caminos de los sacramentos.4 Es necesaria la presencia del Padre en nuestra vida para realizar lo que no podemos realizar con nuestras propias fuerzas y sí. tus alegrías. 4.9 Acercarse a Dios como un niño se acerca a su Padre. 1. 1.3 Hallamos un momento de interioridad con el Padre en el devenir de nuestra vida cotidiana 3.5 Silencio e interioridad. sino oramos en Dios en comunión con Jesucristo. 1. 3. 4.6 Es compartir con tu Padre Dios.3 CARIDAD: Vivencia de la oración. 4. Condiciones de la oración: 4.4 En la oración no oramos a Dios. 2. Definición: 2. tristezas. .8 Estar abierto a la conversión. 4.3 La oración es un dialogo íntimo. la oración y el sacrificio.3 Es necesario fortalecer a cada momento nuestra vida espiritual a través de una relación de amor constante con Jesús.1 La oración es un encuentro y diálogo de amor con el Padre.1. al cambio. 1. 2. 2. sufrimientos. Frutos de la oración: 5. 5.3 Es ofrecer cada acto de nuestra vida a Dios. 6. de perdón.¿Qué podemos ofrecer?: .1 Jesús oraba a solas.1 Completamos en nosotros lo que falta a la Pasión de Jesús9. petición. 8. 6.6 Te compromete con la historia.3 Puedes realizarla a través de la lectura de la palabra de Dios.5 Oraba a Dios llamándole: ¡Abba Padre! 6. 9. etc. en silencio.3 Nos santifica y santifica al Mundo. 5.8 Te santifica.1 La oración es realmente eficaz y puede transformar lo que te rodea (Familia. 5. El por qué del Sacrificio: 9.1 La oración puede ser de alabanza. 6.6 El nos enseño a orar con el Padre Nuestro.2 Oraba constantemente.).7 Conoces más a Jesús. usando alguna oración ya escrita o a través de la Liturgia.5.4 Oraba siempre buscando realizar la voluntad del Padre. 6. 6.3 Oraba al realizar obras importantes. etc.5 Te fortalece el espíritu para ser capaz de una acción por el prójimo. 5.2 Morimos a nuestro hombre viejo9.1 Definición: 8. La oración de Jesús: 6.2 El Espíritu Santo transforma tu corazón.3 Descubres la voluntad de Dios en tu vida. 5.4 Te revitaliza el interior.2 La puedes realizar individual o comunitariamente. 5. 7.2 Sacrificio significa hacer sagrada nuestra vida. Sacrificio 8. 8. agradecimiento. 9. en forma espontánea.4 Hacemos consciente la presencia de Jesús en nuestras vidas10. Amigos. 7. Tipos y formas de orar: 7. 7. 5. Trabajo. Escuela. para poder seguir a Jesús y poder responder al llamado a la Santidad que El mismo nos hace. Sin embargo. gozar y aumentar el Don de la Gracia. donde la semilla del Sembrador pueda crecer y dar fruto abundante. la presencia del Espíritu Santo. el ofrecer cada acto de nuestra vida al Padre. para que El habite en ti y fortalezca tu vida.3 Hacer notar que otros oran y realizan algún sacrificio por nuestra conversión. acrecentando la vida en el Espíritu Santo. JUSTIFICACIÓN: Hoy en día se ha perdido el sentido y la riqueza de Vida que nos transmiten los Sacramentos. junto con la Oración y el Sacrificio. Esto ha generado entre los jóvenes.2 Leer algunas de ellas. ayuno. de forma. incomodidades. 12.2 Sacrificios voluntarios: renuncia a cosas que nos agradan. es necesario permanecer en El. 10. Las palancas son oraciones y sacrificios ofrecidos por varias personas por el éxito espiritual de la Jornada. Se apunta la intención en un papel y se entrega al Equipo. por haber sido instituidos por Jesús. SACRAMENTOS A). OBJETIVO: Que el joven descubra en los Sacramento el conducto por medio del cual se fortalece la vida espiritual. hacer de nuestra vida una tierra fértil. para que realices su voluntad.4 Dar algunos ejemplos de lo que han hecho las palancas.10. . y con actos sociales.1 Explicación de las palancas. debido a que se les ha relacionado meramente con el aspecto ritual. por el Espíritu Santo. 11. en comunión con Jesús. en nuestra vida.3 Esto nos ayuda a preservar. 12.2 Y junto con la oración. muertes. accidentes. no pudiendo descubrir en ellos la presencia de Dios. está presente el origen de esta tierra fértil.1 Sacrificios inevitables pero voluntarios: Enfermedades. B). Conclusión: 12. Las palancas: 11. en ellos está la Vida. una actitud apática y hasta a veces de rechazo hacia los Sacramentos. 11. 11. En los Sacramentos. por que en ellos está presente el Amor de Dios hacia nosotros. nuestra vida diaria. vigilias. 12.1 Debes ser fiel a la oración para mantener esa relación íntima con el Padre. santificándonos por medio del Espíritu Santo. 11. nos hace más cercanos a Jesús. INTRODUCCIÓN: 1. 1. 2. y lo hace santo.6. pues. 1. Es necesario recibirlos activamente insertados en la comunidad. Nos inserta en la comunidad de la Iglesia Católica.2. es decir invitarlos a respetar.Es necesario. para que persevere en el seguimiento de Jesús. motivar al joven a una vida sacramental plena y consciente.Dios se comunica con nosotros con signos para poder ser captado por nuestros sentidos. 2. Nos hace hijos de Dios por ser Dios nuestro Padre. 2.5.2.9. .4. 1. en contacto contínuo con Dios. 2.3.8. D.1 Nacimiento en la vida santificante. en especial la Eucaristía. apreciar y vivir plena e intensamente estos medios por los cuales Dios se dona al Hombre. pero la fuente y culmen de toda esa vida deben de ser los Sacramentos.Nos comunicamos por signos. C. El máximo signo del Padre es Cristo. 2. y por ello al joven se le debe presentar una visión completa de los mismos.1. Gran signo de vida 2. ESQUEMA: 1. Cristo se nos da en 7 signos eficaces llamados Sacramentos. disfrutar.7. pues concretan y actualizan la Vida Nueva en Cristo. En todos ellos hallamos la presencia del Espíritu Santo que nos santifica.6. Estos signos realizan en nosotros lo que simbolizan.3. 1. 1. Se ha analizado la Oración y Sacrificio para vivir en Santidad. Recibimos el Espíritu Santo.5. ENLACE: Los Sacramentos son la celebración y vivencia de nuestra Fe. 1. Bautismo.4. Lava el pecado original 2. Configuran los momentos centrales de nuestra vida. No es una cátedra de los Sacramentos es una revaloración y presentación de los mismos al joven que está sediento de que Dios habite en su corazón. Durante esta plática hay que quitar ideas erróneas o falsas que se tienen de los sacramentos. 1. Requieren de nosotros Fe y disposición. pero ir más allá. 1. 7. 4. en la persona del Sacerdote que nos perdona. celebrar el memorial no por ser obligatorio. 5. 5.7. por tu santificación. NO a nuestros hermanos.2. Unción de los Enfermos.3.3.4. Es necesario hacer un exámen profundo y sincero de conciencia. . 4. sino porque está ahí para que tengas un encuentro con Jesús.3. 4. Este sacramento completa el Bautismo. debo yo también perdonarme a mi mismo. 3. Si Dios me ha perdonado. Es el memorial de la muerte y resurrección de Jesús. Confirmación. 4.5. 3.2. 4.9.Es Cristo que une a muchos en UNO solo formando comunidad.2.4. 3.8. 4. PRESENCIA REAL. Es un nuevo Pentecostés que corona el Bautismo. Es presencia de Cristo vivo que alimenta al hombre para construir el Reino. Sacerdote y Rey de Cristo (C.Es necesario participar. 5. Cristo está presente en la Eucaristía siempre. Es su plenitud. Soy cristiana. 3. Fortalece en nosotros la vida en el Espíritu Santo. 5.6. Participar en la Eucaristía. Reconciliación.L.5. En él está la presencia del Padre que recibe al hijo pródigo. Sellados por el Espíritu. 4. 14). 5.6. . 4. En ella Cristo nos comunica la Vida Nueva.1. 3. debemos reconciliarnos. 3.1.La presencia de Cristo en el sagrario la señalamos a través de la luz roja.1. Como el pecado daña a la comunidad y a mi hermano. Porque hemos dicho NO a Dios y a sus planes. sin importar si nos gusta o no el sacerdote. 4. Signo supremo de amor. Soy cristiano. 4. la presencia del Sacerdote es representación de la comunidad a la cual pido perdón y la cual me recibe. 5.2. 6. 5. no sólo asistir.5.6.10. Eucaristía. Es Cristo mismo. y esta presencia exige respeto. 3. 4. Institución de la Última cena. Nos hace partícipes en el triple oficio de Profeta. Nos hace adultos y responsables de esta misión. Nos confiere una misión de testimonio y servicio de la palabra.4. 9. Cristo actúa a través de los hombres.1. el sacerdote y la comunidad son testigos de esta unión. No se da solamente cuando está moribunda la persona. es necesario que descubra el llamado que Dios le hace. En él. ETAPA APÓSTOL: COMPARTIDA CON LOS DEMÁS. OBJETIVO: Mostrar al joven su pertenencia activa a la Comunidad de creyentes que es la Iglesia y su papel en la construcción del Reino. de compartir este gran mensaje. Vocación al servicio de Dios y de la Iglesia. .G. Dios trabaja en la pareja para que sean presencia de Cristo y su Iglesia en la construcción del Reino. llevando una vida Santa. y desea vivir la plenitud del Amor de Dios. Se busca que el enfermo se cure y libere de lo que le aflige.3. Debemos esforzarnos por vivir profundamente estos encuentros personales y comunitarios con Dios y con el hermano.2.2. 8. 7. Presencia de Cristo. 7. Conclusión. En los Sacramentos Dios nos comunica Su misma Vida Divina..4. “Decidió elevar a los hombre a la participación de su Vida divina. 8. fiel y fecundo.1.6.es la pareja la que funge como ministro. Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia” (L.3. Es indisoluble. que al igual que él. 8. ya sea temporalmente o para siempre. 6. 8. Este es un designio del amor de Dios que quiere que todos los creyentes en Cristo se reúnan para ser uno solo. 7. Que se descubra el joven como miembro de una gran Comunidad de Creyentes. Fuente de gracia el uno para el otro. Está llamado a ser protagonista de un mundo nuevo.4. Matrimonio.2. Amor de Cristo por los enfermos.3. Orden Sacerdotal. inseparable de su ser cristiano y de su santidad. 8. Después de que el joven ha conocido y aceptado la Gracia de Dios. Santificación del amor humano en una familia.. han decidido entregar su vida por entero a Cristo Jesús. con sus hermanos.1 Hace presente a Cristo Sacerdote. JUSTIFICACIÓN. 7.. 2). cabeza de la Iglesia. 7. Que descubra su vocación de apóstol y de hermano. 6. nuestra vivencia queda trunca. ENLACE.C. y había compartido con ellos la experiencia de su muerte y su resurrección. a proclamar el Evangelio y a hacer discípulos suyos a toda la personas. Con esta etapa concluye la Jornada y es necesario que se le presente al joven la figura de aquella que es Madre de Dios. los envía a proclamar la Buena Nueva. y de otras muchas formas de Pastoral Juvenil. Su SER lo incrementará en la Comunidad de Creyentes y su HACER lo concretizará en un Apostolado al servicio de los demás. Uno de ellos es el mismo testimonio de los Auxiliares. Sin ella. Todo lo que el Señor Jesús hizo durante su vida pública fue encaminado a formar su Iglesia. visible y con algunos elementos invisibles. Es entonces necesario que el joven descubra y ame a su Iglesia y que en ella descubra su triple vocación. si es al servicio del joven. que había hecho una comunidad. en donde los hombres pueden ser cristianos.J. y en donde el creyente encuentra el camino para llegar a su plenitud. Además debe descubrir al joven que está llamado a incrementar su SER cristiano. Esta etapa debe presentar una Iglesia con sus aspectos Humanos y Divinos: en donde se une lo Divino y lo humano. comienzan a proclamar a la persona de Jesús. Habrá que mostrar al joven que vive su Jornada cómo los Auxiliares estuvieron una vez en su lugar y han sabido comprommeterse en el Apostolado. presente en el mundo y a la vez peregrina. Cristo Profeta y Cristo Rey” (cfr. ya manifestada en el bautismo: “sean para siempre miembros de Cristo Sacerdote. ELEMENTOS ESENCIALES: .Una vez que Jesús había formado su grupo de Apóstoles. Un apostolado individual y grupal que lo inserte de lleno a la Acción de Cristo Pastor: Pastoral Juvenil. Hay varios elementos que permiten enlazar esta nueva Etapa con el resto de la Jornada. Reino que es Él mismo. Otro elemento es la existencia del M.. Rito del Bautismo). con su acción y su contemplación. Una vez que los Apóstoles reciben al Espíritu Santo. Jesús proclama el Reino de Dios. donde pueden ser SANTOS. como el mismo Reino de Dios.V. Iglesia que es signo visible de salvación. También habrá que mostrar al joven como el apostoaldo es una dimensión esencial delser cristiano. Para alcanzar estos objetivos sugerimos los siguientes elementos: A. Madre de la Iglesia y Madre nuestra: La Virgen María. Unción con el Crisma. que lo lleva por la caridad a entregarse a sus hermanos en el HACER. para que vean las diversas expresiones de la Pastoral Juvenil. B). OBJETIVO: Presentar a la Iglesia como signo visible y universal de salvación. IGLESIA. y ha dispuesto que esta comunión sea por medio de su Hijo Jesucristo a través de la Iglesia. C:_ Una presentación dela figura de María. anuncian en primer lugar a la Persona de Cristo y a la Iglesia como el pueblo escogido por Dios para cumplir en él la Nueva Alianza. Es menester presentar a la Iglesia como el Signo visible de la Unidad. nuestra Santa Madre Iglesia. su naturaleza. fines. sobre todo sobre la Iglesia: Foro de Iglesia. Jesucristo inaugura la presencia del Reino de Dios. de la Esperanza y de la Caridad. donde puedan externar y encontrar respuesta a sus inquietudes. así como Cristo amó y se entregó por su Iglesia. con especial énfasis en su misión en el Anuncio de la Salvación. 1128-1133). así como mi relación con ella. . SANTA. de la Fe. Una explicación del llamado al apostolado. toda su predicación es cimentada en el mismo Reino de los Cielos. Los Discípulos al recibir el encargo de anunciar las enseñanzas de su Maestro. Hablar de la Iglesia es hablar de la íntima unión de Dios con todo el género humano. y su papel especial en la Iglesia y en la vida del joven creyente. B.P. donde se viva en forma alegre y joven la Eucaristía. CATÓLICA Y APOSTÓLICA. Madre de Dios y Madre nuestra. C. métodos. de la comunión de creyentes que Cristo mismo ha convocado para participar de su Vida. por ello se debe hablar de la IGLESIA UNA. Un momento de diálogo en grupo. La Jornada tiene que despertar en el joven un conocimiento y un amor a la Santa Iglesia.. así como el compromiso personal y comunitario con Cristo y su Iglesia. siempre en una Iglesia Misionera al servicio de la Evangelización (D. B. Una explicación de la naturaleza y fines de la Iglesia. Una presentación de la vida de apostolado de los jóvenes. ELEMENTOS DE APOYO: A. En ella podemos estar seguros de nuestra salvación. Hay que mostrarla y darle la importancia que requiere. Una liturgia de Envío. JUSTIFICACIÓN: El Concilio Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica nos dicen que el Mundo fue creado en orden a la Iglesia. B. dentro de un proceso de Evangelización: Presentación de Grupos.A. A). Es decir Dios Padre ha querido que los hombres lleguen a la plena comunión con Él. con especial énfasis en el llamado a la Nueva Evangelización. el Nuevo Pueblo de Israel. el llamado a ser SANTO. Es la Iglesia quien.1 Cristo es el sacramento (signo visible) del Padre.3 Jesús es el fundador y fundamento de la Iglesia (L.3. que en El mismo se hace presente y viene. 2. 5). El Padre decide salvar al hombre. C. pero como Iglesia.7. ENLACE: Con esta plática comienza la última etapa de la Jornada.2 La Iglesia comparte y penetra en el Misterio de Dios.7. . como Madre.. El mensaje de Jesús tiene su centro en el Reino de Dios. y nos capacita para vivir su Gracia.1. En esta plática se debe lograr un acercamiento de la Iglesia con el joven. por la cual es posible Vivir el llamado de Dios. es la reunión o asamblea de los congregados en la unidad de la fe. La Ekklesia=Iglesia. 2. Diferentes conceptos que se tienen acerca de la Iglesia. 2. 1. Es pues bueno comenzar esta última etapa hablando de la Comunión y Misión de la vida de todo Cristiano que podemos resumir en una palabra: LA IGLESIA. ESQUEMA: 1.Presentar al joven el gran proyecto de Santidad implica hablar de la Iglesia. nos enseña y nos descubre la misericordia y el perdón de Dios. La Iglesia recibió la misión de Cristo de anunciar e instaurar el Reino de Dios (D. La Iglesia es el Sacramento (signo visible) de Jesús. El Reino de Dios transciende visiblemente los límites de la Iglesia (L. sin embargo no estaría completa esta presentación sin después hablar de la Iglesia. ésta a su vez es Signo visible de la acción de Dios en nuestras vidas y esperanza de lo que seremos algún día. 2. 4-5).2. de la esperanza y de la caridad (Ef 4. recordar y mostrar como Dios quiere que todos los hombres se salven y que lleguemos a ser uno solo.G. 2.5.G. 9). Descubrir el llamado y a su vez la misión de todo cristiano. De hecho la Jornada misma es un ejemplo de cómo con la Iglesia podemos gozar del mismo Dios.6.1 Formada por hombres pero penetrada por la presencia de la Santísima Trinidad. La Iglesia es un hecho de Jesús. 2. se le ha presentado al joven el gran proyecto de Dios: La GRACIA. 331-331). 2. Es el evangelio del Padre. 1.2.G.7. 2. INTRODUCCIÓN: 1. Se constituye en la Tierra como germen y principio del Reino de Dios (L. 2. D. 2. 8).P.4. Uno y Trino. El Misterio de la Iglesia. La Iglesia como Cuerpo de Cristo. para ser glorificados con El. El Espíritu Santo la consuma.16. 4.G.6. 3. Así como el Misterio de la Santísima Trinidad.4 Cristo es la cabeza del Pueblo. Por ser Cuerpo de Cristo.5 Participación de su triple misión. 3. lo es para nosotros.1 La Iglesia es el Sacramento Universal de Salvación. 240). es el Cuerpo cuya cabeza es Cristo. Vocación a la Evangelización.P. 4. etc. razas. Vocación Universal a la Santidad (L. Un cuerpo con diversidad de dones.34. 4. La Iglesia es el Pueblo de Dios.El hijo la encarna. prefigura la Iglesia (L. Peregrinos.2 Es signo y modelo de la comunión. 5.2 La Iglesia el único y definitivo pueblo de Dios (Jer 31. Vocación al servicio de la comunión.3. Cristo alimenta a su Iglesia con sus propio Cuerpo y su Sangre. Padeciendo con El.N. 11) * Profética. 5. 9-10). Celebra y proclama al Señor hasta que el vuelva. * Sacerdote. funciones. * Hijos del Padre.G. 14). Purificados. Pero que es uno sólo. 5.4. . 4. I Pe. 4. Conclusión. La Eucaristía. 3. 4.1 Israel.5.3 Es la comunidad. 4. 3. 3.1 La Iglesia es la comunidad de los seguidores de Jesús. 13) 3.2 Nosotros somos Iglesia y todo lo que es aplicable a la misma. 5. existen dos realidades lo humano y lo divino. participa de la vida de Dios y por lo mismo en la Iglesia los hombres se “hacen Familia de Dios”(D. 4.29). * Hermanos de Cristo (Rm 8.7 Es necesario que cada miembro se asemeje con El: Muertos y Resucitados. 2.31. * Real. * Templos del Espíritu Santo (I Cor 3.19). Su Esencia más profunda (E.3 Por ser su Pueblo. que no tiene una idea clara de lo que es el apostolado: a menudo piensa que las actividades de la Iglesia son aburridas o para viejitos. . No habrá que olvidar que el joven tiene muchas ideas falsas tanto acerca de la Iglesia como de las actividades que ésta desarrolla. Es por eso que una presentación teórica. Estamos pues introduciendo al joven a un ancho campo que a menudo desconoce totalmente. No conoce la amplitud o alcance de las obras apostólicas. Recordemos también que el joven necesita acción. JUSTIFICACIÓN: El conocer a Jesús nos lleva necesariamente a anunciarlo y a compartir con otros este mensaje de salvación.4. APOSTOLADO A). nunca será suficiente. cuando ésta a su vez. 13). Es una prueba. pues. nos dice Pablo VI.5. Deberá completarse con vivencias. Será bueno enfatizar el hecho de que esta Jornada que están viviendo es un ejemplo vivo de lo que es el apostolado juvenil. de la vitalidad de una comunidad. trunco. OBJETIVO: Invitar al apostolado en la Iglesia. se convierte en misionera (cfr. Debemos de ser y hacer Iglesia. recordemos que “el joven es el mejor evangelizador del joven”. poner en juego sus facultades y aptitudes. Es una plática que se presta de verdad para que sea de muchos testimonios. si no se incluye una explicación clara. B). de lo que es el apostolado. ENLACE: Esta plática va íntimamente ligada a la de Iglesia. El mensaje de la Jornada quedaría. Es necesario explicarle claramente cual es su papel en la Iglesia y lo que Cristo espera de él: que sea “sus manos”. E. y deberán completarse mutuamente. Su protagonismo en la Iglesia y la sociedad son esenciales.N. NOTA: A lo largo de toda la plática es necesario. pues por su misma naturaleza la Iglesia es apostólica. Es en el trabajo concreto donde el joven va formando su carácter y haciendo vida los criterios que ha descubierto en la Jornada. Finalmente. aunque breve. testimonios. ya desde la Jornada o inmediatamente después. dar testimonio de qué ha significado el apostolado en la vida del expositor. ejemplos vivos de lo que significa ser Apóstol. Debemos saber encauzar toda esa energía juvenil al servicio del Evangelio. en la Postjornada. C. si bien es necesaria. así como ofrecer. También será bueno crear un espacio de diálogo y encuentro para resolver dudas. pero por ser parte de la Iglesia tú también participas de este envío. las instituciones de la comunidad política. . El orden temporal lo constituye los bienes de la vida.1 Restauración del orden espiritual La Iglesia tiene como fin la Salvación del hombre. Aceptar el llamado . CRISTIANO SANTO APÓSTOL 2. VOCACION AL APOSTOLADO: 2. y otras realidades semejantes. 3. Por lo mismo es necesario Restaurar su naturaleza espiritual que ha sido herida por el pecado. Este envío Jesús propiamente lo realizó a los primeros discípulos. las profesiones. de la familia de la cultura. 2.2 Qué es el apostolado. 3.actividades concretas de apostolado bien organizadas y que estén al alcance de los jóvenes. Ese envío es el APOSTOLADO: Apóstol = Enviado. vocación al Apostolado.1 Participación en la misión salvadora de Cristo. ESQUEMA: 1. Restauración del orden temporal. Aceptar la espiritualidad del apostolado. Jesús quiere que tú también participes de su misión salvadora.2. por naturaleza. la ecología. FINES QUE HAY QUE LOGRAR: 3. de todo el hombre cuerpo y alma. las artes. INTRODUCCION: El ser Cristiano nos tiene que llevar a ser un Apóstol. para proclamar las maravillas que Dios ha realizado en favor tuyo. El te ha llamado y ahora al igual que a los discípulos te envía. La Vocación Cristiana es. D. 2. la economía.3 Nuestra vocación como apóstoles: . Salvación por medio de la Fe y de la Gracia. Podríamos definir al apostolado de la siguiente manera: APOSTOLADO: Toda la actividad de la Iglesia que tienda a propagar el Reino de Dios. y necesitamos de los demás. Siempre lo realiza como un miembro de la Iglesia. “Levaduras en la masa”. En esto se conocerán a los verdaderos discípulos de Cristo (cfr. Entonces si no hay ese lugar. Todo ejercicio de apostolado tiene su fundamento en la Caridad = Amor. Jn 13. Como Iglesia. Recordemos lo que dice Jesús “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre. colonia. entre los hombres y con Cristo.2 Los Jóvenes. si no existe una buena familia en donde sea una comunidad de amor.3 Instauración de la Civilización del Amor. A otros jóvenes que entenderán mucho mejor de qué están hablando. Por ejemplo. Apóstoles de sí mismos. 3.1 Relación con la jerarquía.2. 20). trabajar en Iglesia.Como apóstoles debemos de conocer cuál es la voz de la Iglesia y de Dios en las diversas circunstancias que afectan los bienes materiales. FORMAS DE APOSTOLADO: 5. las personas no sabrán amar. Santidad Conyugal. ORDEN QUE HAY QUE OBSERVAR: No estamos solos. Individual. somos además realmente sacramento de unidad. es el lugar en donde el ser humano aprende a ser amado y amar. política. El apostolado individual es indispensable en la vida del cristiano. Es importante que los jóvenes que han conocido a Cristo den testimonio de ello a sus semejantes. escuela. Es el dar testimonio de vida y en ocasiones de palabra. 4. completa el Testimonio de Vida.1 La Familia. 5. Todos somos apóstoles las 24 horas del día. valientes y entregados. La Iglesia es el cuerpo de Cristo y . allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18.CAMPOS DE APOSTOLADO: 4. Origen y fundamento de la sociedad. En Comunidad: Buscar un grupo. Y ese es el resultado de nuestros tiempos. da testimonio de Fe y Amor. Trabajo. El apostolado organizado o en comunidad. no significa que es a titulo personal. 4. responde de una manera más adecuada a las exigencias humanas y espirituales de nosotros como personas. 4.1. La Familia es el origen y fundamento de nuestra Sociedad. Sin embargo aunque es un apostolado individual. conocer la Doctrina Social De la Iglesia. Pero no todos tienen que hacer la misma labor o desempeñan la misma función. 35). 6. 6. 5.3 La sociedad. Oración. y cada día nos vamos transformando en la persona de Cristo: “ya no soy Yo. Revisión. Cristo mismo nos enseñó que servir al hermano. era servirlo a Él mismo (cfr. En el servicio humilde y alegre encontraremos la felicidad que sólo Cristo puede dar a quienes buscan asemejarse a él. según la voluntad del Padre. para atraer más almas a Cristo. sobre todo a los más pequeños. para hacer más eficaz nuestra acción apostólica. SACRIFICIO Y SACRAMENTOS. como Madre y Modelo. 7. FORMACIÓN PARA EL APOSTOLADO: 7.3 FARO: Formación. 6.2 Sirviendo juntos a Cristo y a nuestro hermano. MARÍA. Acción.1 Necesidad de la formación. Esperanza y Caridad. B). humana. Dicha formación debe abarcar todos los aspectos de la persona humana.2 Formación espiritual. presente a lo . 7. con la guía del Espíritu Santo. Una formación integral es aquel proceso contínuo por el cual podemos ir madurando en la Fe. EXHORTACIÓN: Cristo nos invita a ser sus manos. Nuestro apostolado será tanto más valioso cuanto se dirija a los que la sociedad considera como inútiles o despreciables. JUSTIFICACIÓN: No puede faltar en la Jornada de Vida Cristiana la figura de Aquella que es la Estrella de la Evangelización y la Primera Discípula del Señor. viviendo según sus criterios y dando Testimonio. así es que tenemos que observar el orden que en ella existe. intelectual: INTEGRAL. Debemos recibir ese llamado con entusiasmo y unirnos a su misión salvadora. OBJETIVO: Presentar a María en nuestra vivencia de Dios. Prototipo del discípulo. Hay que recordar siempre nuestro FARO F ORMACIÓN A CCIÓN R EVISIÓN O RACIÓN. fomentar un desarrollo armonioso de la persona y tener en cuenta las características propias de cada joven. A). 8. María.nosotros realizamos apostolado en nombre de la Iglesia. María en la Iglesia. 7.25). sino Cristo quien vive en mí” . Mat. 2. Jesús en los momentos en que se entrega hasta el extremo.1 María prototipo de la Iglesia. por ejemplo. Espera la venida del Espíritu Santo en Pentecostés..5.3. 2.2. Portugal Tepeyac. La más parecido a Cristo. D. ENLACE: Esta plática puede darse en distintos momentos de la Jornada.3. debe ser presentada claramente y sin ambigüedades como ejemplo a seguir. Madre de la Iglesia. María en la Iglesia Primitiva.. ESQUEMA: 1. Francia Fátima. María en la Historia del hombre. La comunidad se congrega en torno a ella. con ocasión de una fogata. o bien como meditación de la mañana.. subrayando esa presencia oculta de nuestra Madre a lo largo de estos tres días. Presencia en tu vida en tu propio plan de Salvación. María la presencia más parecida a la de Cristo. 1. 2. 2. El testamento de la Cruz..1. México -”¿Que no estoy yo aquí que soy tu Madre?. Nos da a su madre como nuestra madre (Jn 19. En los momentos cruciales del hombre y de la Iglesia María responde como Madre. 2. Engendra a Cristo dentro de la Iglesia.2.. Presencia ignorada y oculta pero eficaz. ya sea el sábado por la noche. Apariciones: Lourdes. No requiere ser enlazada directamente con la actividad anterior. 2. MARÍA COMO MADRE. INTRODUCCIÓN: 1. C. ¿Qué más has de necesitar?” . Presencia de María en el Plan de Salvación (Encarnación). 1. deberá resaltarse su “enlace” con toda la Jornada. La llena de gracia. Por otro lado.4. Su presencia nos ayudará a valorar tanto nuestro compromiso cristiano como la figura de la Mujer en la Iglesia. 26-27). María acompaña a la Iglesia.largo de la Jornada como lo ha estado a lo largo de la historia de la Iglesia. 5.1. modelo del hombre nuevo.1. en su persona.7. SANTO DOMINGO. Su presencia nos fortalece y sostiene. 3.2.3.3. Trata de imitarla para llegar a Jesús. 4. 3. MARÍA COMO MODELO. 5. María Madre de Dios. 5. para llegar a Dios. hay que verla como tal. MEDELLÍN. Es el mejor camino para seguir a Jesús. basílicas.3. PUEBLA. 2.2. El hombre descubre en María a la perfecta Cristiana. Modelo de Libertad. Arte. 3. y seguir su ejemplo.1. Tenemos una Madre que cuida e intercede por nosotros.2. Modelo de Caridad. 2. 2. Modelo de Obediencia. 4. 5.1. 4. Tienes una Madre que está en los cielos.3. FICHA SOBRE JESUCRISTO I. 4. 3.7. Modelo de Esperanza. Tratando de imitarla.3. 3.1.2. 2.7.7. “Hagan lo que El les diga”.2.6. sencilla y humilde. . CONCLUSIÓN. Edificando santuarios. El hombre trata de reconocer el amor de María como madre y lo manifiesta. María la llena de Gracia. 3. Modelo de Fe. permite reflejar claramente la acción de Dios.3.2. Madre de la Iglesia y Madre de los hombres. María: Modelo de Santidad. María signo de esperanza cierta. SU PRESENCIA AL FINAL DE LOS TIEMPOS. Su presencia oculta. . .14). . 1. presencia de Cristo en comunidades de fe 10. (9).no debe ser desfigurado. . (5).presencia del verbo en la religiosidad 6.se entregó libremente a la muerte 194.presencia de Cristo en la historia 1. 1194.único Salvador 1166.príncipe de la paz 2.imitación de Cristo 9. .funciones de Cristo 11.no fue un político. . Puebla. .8. Cristo.13. (12). .liberador integral 1183. (7). 179 .Presentamos aquí el índice temático de los Documentos de Medellín. 2. (2. parcializado.Palabra del Padre 1114. .Sumo Sacerdote 194.Sacramento primordial y radical del Padre 921. (1) . . . 1. .nació y vivió pobre 190.vive en medio de la Iglesia 195.libera al hombre 1. .Medellín. (2) . . . verdadero hombre 171.meta del desarrollo del hombre 4. . acción de Cristo 9. . un revolucionario o un simple profeta 178. 179. . . . 14. Jesucristo.rechazo la tentación del poder político y todo recurso a la violencia 192. Creemos nos ayudan a delinearlo mejor y a poder profundizar más en cada uno de los aspectos tratados. o ideologizado 178. (27). .18). (3) . (4.4). 12. (4). 188. .como nosotros 1145.Verdadero Dios. (3). 13. (5).la liturgia.pobreza de Cristo 11.el único camino al Padre 214. Puebla y Santo Domingo sobre la Persona de Jesús. . 175. (12.esclarece el misterio del hombre 1. (16). . Cristo. . “Señor Jesucristo.riqueza presente en Él 24. centro y culmen de la evangelización 351.expresado en el amor fraterno 23.maestro de moral 154 .Nos comunica su vida 7. esperanza y luz del hombre 8. . .y en la historia 177.unido a todos los hombres 13. Buen Pastor y Hermano nuestro.su riqueza inagotable 30.adquirió la Iglesia con su sangre 11.actúa en ella 177 . Hijo de Dios vivo. . .presente también en la historia y en la cultura de A.fundamento de la espiritualidad de los diáconos 77 .cabeza de la Iglesia 74. .da sentido a todo 27. Santo Domingo. . nos introduce en el misterio trinitario 121. . .llevará a su plenitud el Reino de Dios 14.como Señor de la historia 174.L. . . .su función profética 33.llama a los fieles laicos 94. . .es base. . 276. .. 221 .perfecciona la igualdad entre los hombres 164. . . . .Buena Nueva de nuestros pueblos 37. .actualización de su ministerio salvífico 66.el Jesús histórico es también el Cristo de la fe 176. .guía . 195. . 289.sólo en El el hombre encuentra su alegría perfecta 1310.presente en la liturgia 34. 301 . 3. Nuestra única opción es por Ti” 303.centro y sentido de la historia 6. . .sus hechos 159.3 . Sal 20. nos ha hecho sentir que El nos hace 'creaturas nuevas' (cf. . . Hb 1.54).1) “ 287. que nos da 'vida abundante' (Jn 10. . que nos promete 'vida eterna' (Jn 6. el mismo ayer.como evangelizador 33. El es 'nuestra esperanza' (1 Tm 1..5 .10).14. .relación con el seguimiento 10.Sabiduría. . .L.cercano a los marginados 4.Cristo. .profeta Mt 16.su encuentro nos lleva a la conversión 46. Jesús. .17). Rom 8.el Espíritu Santo da valor para llevarla 40. Ex 30. .29. BIBLIA DE JERUSALÉN. . Ungido. t . Mt 4.Dios .7.modelo de comunicador 279.identificado con el misterio del Reino 5. II. . Te entregamos ahora el índice de la Biblia de Jerusalén sobre la Persona de Jesús. Lc 2.devuelve la dignidad a la mujer 164.26. . Creemos te será de utilidad. “Jesucristo. Rm 9. . 3. .35 . 2 Cor. 3 . Mesías.24 .presente en el continente americano 2. hoy y siempre'. Jn 6. .recorre las etapas de la vida humana 111.22.plenitud de los tiempos 104. Jn 1.Santo de Dios. Jesús.hijo de Dios. . 21 .imagen de Dios.revela al Padre 121. .21 . . Cruz de Cristo. . Jn 1.en los habitantes de A. . Mc 1. 5. segunda persona de la Trinidad. .17 . . . 1 Tm 6. 456 ss. Flp 2. .14 . 425.6 . .1995.que se humilla por la Encarnación. Hch 3.redentor. 1374. 495.15 . .2665. 430 ss. 232.mediador..11 .5 . 486.20. 52 ss.32 .hombre perfecto. Ap 1.testigo.9 . . 12. . . . 520. 1 Tm 2.24 .Señor. Jn 5. 356. Mt 3. 151 ss.exaltado por el Padre.6 .. Hb 3. .Dios revelado. .Dios hecho hombre.luz. 512 ss. Ap 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA.. 331.5 .26 .1987. Jn 3. Ap 1.admirado por las turbas. 423.823 ss. . 432. Lc 18. 19. Hch 3.39 . . III.1999.verdadero Dios.2765 ss.. 1 Tm 1.de origen misterioso.mediador. .32 . 422 ss..21-36 . . .151. 101. Mt 10. .. 1161.11 . 238 ss.14 .668-679.13 . 461.Salvador. 3.nuestra Pascua.1071.436.65 ss.anunciado por los Profetas. Jn 16. salvador. 290 ss. 125. Jn 3. Cristo (Jesucristo) . 430. 1 Cor 5. . .. Hch 2. . Hch 11.manifestado. Flp 2.vida oculta. Jn 8. Hch 2. 464. Lc 4. ..15 . Flp 2.6-7 .dueño de su vida. Jn 7. 8.juez escatológico.689 ss. .14 . 14-27 .1085. Lc 13. 1701. 632.34 .jefe que lleva a la vida.“consumado” .31 . .18 . . .1691 ss.1066. Jn 3. Jn 10.1 . .señal de contradicción. 50.7 .12 .13 .Siervo..rey.1 .8 .Sumo Sacerdote. 129.33-36 .2634. .35 . Hb 8. . .centro y fin de las Escrituras. 1446.2052 ss. Jesucristo. 557 ss. hijo único de Dios.1503.vida publica. . de la Iglesia.2014..1337 ss. Se encarna en el seno purísimo de María por obra del Espíritu Santo.2789 ss. la vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a si mismo por mi (Gal 2 19 21) V.2599 ss.2746..1362. Cabeza ss. Hijo. vivo. Muere y resucita. y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María.1166.2174.796. SanPablo afirma : en Cristo estoy crucificado y. y por nuestra causa fue crucificado ..1717. sino que es Cristo quien vive en mi. no creado.. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajo del cielo.771. verdadero Dios y verdadero hombre. JESÚS..811...1223.2032. 75. 1076. IV.992 ss.2382. la vida que vivo al presente en la carne.muerto y resucitado.787. nacido del Padre antes de todos los siglos Dios de Dios. y se hizo hombre.880 .981.fuente de los sacramentos.1076.1612.1681. de la misma naturaleza del Padre.. pero no yo. por quien todo fue hecho.1846. -fundamento. Palabra (Verbo) del Padre.1323..1506.1213 ss..1536. Creo en un solo Señor. CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO. 535 ss. la Virgen.1430.. Dios verdadero de Dios verdadero.1114 ss. Luz de Luz.2748. Se hace hombre por nosotros y por nuestra salvación. engendrado.551 ss. 20. JUAN PABLO II. . Nos ha comunicado una doctrina muy rica sobre Jesucristo. Buenos Aires. PUEBLA. “Habéis recibido un espíritu de hijos” Chestochowa.unidad de la Iglesia y diversidad de ministerios 10. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. Luego las JORNADAS MUNDIALES DE LA JUVENTUD. 1. Tenemos en primer lugar la Encíclica REDEMPTOR HOMINIS.SACRAMENTOS MEDELLÍN. padeció y fue sepultado. según las Escrituras. Conviene buscarla. y está sentado a la derecha del Padre. “Yo soy el Camino. España 1989 . Iglesia. 3. y resucitó al tercer día. .(9). “Como el Padre me envió. (6-8). Argentina 1987 .en tiempos de Poncio Pilato. también Yo los envío” (Jn. “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10. y su reino no tendrá fin.misterio de comunión cató1ica 9. Puebla y Santo Domingo sobre la Iglesia y los Sacramentos. Recojamos aquí los temas de las celebradas cada dos años. VI. 5.A. SANTO DOMINGO. la Verdad y la Vida” (Jn 14. “Nosotros hemos conocido el amor que nos tiene” Roma. 15. Medellín. El Papa Juan Pablo II ha hablado en muchas ocasiones con los jóvenes.5). Creemos nos pueden ayudar e invitar a profundizar sobre estos temas. Co. 1993 6. . U. . y subió al cielo.21) FICHA SOBRE IGLESIA. 11. Los temas son: 1. Polonia 1991 . sin olvidar que una Jornada Mundial de la Juventud es un momento fuerte de evangelización del mundo juvenil y un importante acontecimiento eclesial en el que los jóvenes descubren su propia vocación y misión en la Iglesia y en el que la Iglesia se reconoce cada vez más en los jóvenes.6).(12).(7). Santiago de Compostela.10) Denver. 1985 . “Haced lo que El os diga” (Jn 2. Presentamos aquí el índice temático de los Documentos de Medellín.8). 2. Italia. 15.(7.S. 4. presencia de la Iglesia en la realidad humana 7. .(2.sacramentalización sin evangelización 6.(2.(19).(1).(2).(13.la Iglesia en A.(15).(3). cf.(2. .(5).renovación en orden a evangelizar 6. 14. 7.(5. 14.15).(5). .(9.9.L.quiere ayudar en la educación de base 4.(6).religiosidad de sacramentos por razones sociales 6. .(9).la Iglesia y la juventud 5.(15). .(12).(7). 6.11.servidora 1. 6. Sacramentos . Iglesia domestica 3.(12).la familia.la Iglesia y los poderes políticos 7.12. 14(2).(2).10..(4). 1. . 9(6). .(8). 10.movimientos laicales no integrados a la Iglesia 10. .(10). .y comunión fraterna 15.10-33). . . .pertenencia a la Iglesia 5.(16).Iglesia pobre 5. .(9).desligar lo econ6mico de la administración de sacramentos 14. .(9) . .7-9.(9). 8.(15). cf.(21).(14). .29).(2. .18).ministerios de carácter sacramental 15.y amor de Dios y del pr6jimo 7.(5). .el ministerio jerárquico en la Iglesia 1.es más iglesia en la liturgia 9. .11).y comunidad humana 8.(19).(5). . . 8. 7(11.el cambio social repercute en la Iglesia 13.(1).(5-8.(11).(8.(3.(13).3.preparación para los sacramentos 8.vida matrimonial y vida sacramental 3.(1).4.3). 6.8). 10. 14.educación cristiana .cómo ven a la Iglesia algunos grupos 5. . .5.Iglesia misionera 5.estructuras pastorales de la Iglesia 15.(12).14).13.14.(2).16. .18).colaboración de la Iglesia en la educación 4.la Iglesia y los Medios de Comunicación 16. .9. .Iglesia y Estado en educación 4.la propia de la Iglesia 4.(29).14. cf. . 11.11).(17.(5). 4. 7.(3.(13).el religioso en la Iglesia 12. 9.18). . 8.12). .6). .expresión de la caridad 12.222. 1268 .incorporar a la Eucaristía todo quehacer temporal 11. 2.en lugar donde se encuentra al máximo la acción del Padre 227 . . . .fundada por Jesús 176.476.(6). .sacramento de comunión 220.Pueblo de Dios 232 ss. .con carácter social-institucional 256 . . .no como resultado posterior. 222.germen y principio del Reino de Dios 228. 233 .con autoridad Divina 257 ss. . . .(9. . . .1302 .experta en humanidad 511.y su servidora 349. . ni consecuencia desencadenada por la acción evangelizadora de Jesús 222. .y comunión fraterna 15. .es una sola 225 . . .misterio de comunión 167 . 9. .(14).como un cuerpo 245 . .(18).(5). Puebla Iglesia .madre y maestra 511 .celebración de la Eucaristía en comunidad de base 9.edifica la comunidad 6.pero no una realidad monolítica 244 . . .(12).223.995. . .visible 255 .vive en proceso de renovación 100 . .depositaria y transmisora del Evangelio 224. .es el camino normativo 223 .(3).está inseparablemente unida a Jesucristo 221.13).Eucaristía: .reconoce sus errores y pecados 209 . .objeto de nuestra fe 223 .la Palabra alcanza su máxima eficacia en la Eucaristía 9. .llevar a los hombres la Buena Nueva 3 . .su teología es importante 916. . Bautismo .debe proyectarse en situaciones concretas y hacia hombres concretos 74 . Sacramentos . . precedido de una esmerada catequesis 1202 . .es constantemente evangelizada y evangelizadora 993 .los siete sacramentos concretizan y actualizan la realidad sacramental de la Iglesia 922.75 .no se atribuye competencia para proponer modelos alternativos para la sociedad 1211.se presenta dispuesta a colaborar en el quehacer educativo de nuestra sociedad pluralista 1037 .mediante él Dios llama a cada hombre a la fe 852. .nos hace hombres nuevos 333 . .por él somos hechos hijos de Dios 295 .anunciar e instaurar el Reino de Dios 227 . .. .raíz y quicio de toda comunidad 662 . .exige el derecho de dar testimonio de su mensaje y de usar la palabra profética de anuncio y denuncia 1213 . véase Reino de Dios.su misión : evangelizar 4.en el ejercicio de su misión no reivindica ningún privilegio 1212 . Confirmación .santifica 252 . . .centro de la sacramentalidad de la Iglesia 923 .incorpora a Cristo y nos hace miembros de la Iglesia 786 . . . .confía más en la fuerza de la verdad 149 .su fin es de orden religioso 519 . . Eucaristía .requiere independencia de los poderes del mundo 144. . .no sin María 291 . . .sacramento.por ellos Cristo continúa encontrándose con los hombres. salvándolos 923. ha proclamado las virtudes heroicas de hombres latinoamericanos 21 .23 .22.misterio profético 33 . . .promotora del diálogo 136 ..viva y operante mediante los sacramentos 67 . .rica en ministerios 66 . Iglesia . . . 3.acusaciones contra ella 146 . . . ..misterio de comunión 37.realiza la Nueva Evangelización 12.85.necesita modelos de sacerdotes 72 .128 . . .92.misterio de unidad 31 .54. . .en ella se multiplican los grupos apostó1icos 38 . .105 . . . católica y apostólica 11 .sus desafíos 38 .encuentra su sentido en la convocación a la vida 34 . . .acción de los laicos en ella 102. Santo Domingo .presente al lado de los Indígenas 20 .formada . en su mayoría.llamada a estar al lado de la vida 106 .una . . . santa.depositaria y servidora del ministerio de Jesús 182 .comunidad santa 32 . .68. .103.está animada por el Espíritu Santo 28 . . . .es comunitaria y participativa 142 . .Iglesia local 51.misionera por naturaleza 12 . .convocada por la Palabra 33 .58. . .123 .imposible sin la jerarquía 247 .sus preocupaciones 131 .55.su tarea en la defensa de los derechos humanos 165 . por laicos 94 .animada por la mujer consagrada 90 . .signo de reconciliación 23 . . 130. .97. .225.232.valor pedagógico de su celebración litúrgica 35 .manifiestan a la Iglesia viva y operante 67 .asumirlo en forma misionera 131 . .249 Sacramentos .ministerios conferidos a los laicos desde el bautismo 101 .la penitencia 46.comunican y anuncian la comunión de la Iglesia 123 .240 . .L.los bautizados no han tomado conciencia de su pertenencia a la Iglesia 96. .en ellos se descubre la novedad de Jesucristo 131 ..de los hijos bautizados 131 . .en la sociedad 190.defiende los valores de los pueblos 243 . .anuncia la buena nueva sobre la familia 210 . desde su descubrimiento 245. . .consecuencia 94 .la conversión es la renovación del bautismo 46 .dar importancia especial a este sacramento 115 . .nos constituye pueblo de Dios 65 .la dimensión contemplativa 47 . .manifiestan la caridad divina 45 .renueva la dignidad humana 13 . .por él nacemos a una vida nueva 231 .con el recibimos la filiación divina 121 . .origina los ministerios conferidos a los laicos 101 .ha acompañado a los pueblos de A. .26. . .en él se recibe la santidad 37 .151. .asumido misioneramente 131 . . .entrada en el Reino de Dios 5 . . Bautismo .adhesión radical a Cristo en el bautismo 229 . . . .experiencia de la gracia del Espíritu 46 . Confirmación .33 . .204 . cuerpo de Cristo 1 Cor. 3. . Mt 28.forma parte de la liberación del pecado 123 . Iglesia . III CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA Iglesia .18 . Rm 6. 6 . BIBLIA DE JERUSALÉN.se enriquece desde la catequesis 225 Reconciliación .2 . Presentamos aquí el índice temático de la Biblia de Jerusalén que nos ayudará en nuestro estudio del tema.muestra la unidad de la Iglesia 143 .vivencia de la unidad 123 .proviene de Jesús 6. .imagen de la Pasión Mc 10.41 Bautismo . Hch 5.expresión del compromiso 43 . Eucaristía .15 .14 .38 . ..se debe promover en la Nueva Evangelización 168 II.congrega a fieles y pastores 11.de allí brota la unidad de la Iglesia Particular 55 .sacramento del amor de Cristo 6 . .4 . .29 .sentido del término Mt.19 . . .5 .fundamento de la Pastoral Vocacional 80 . 12. .oportunidad para presentar la novedad de Jesucristo 131 .cristiano Hch 1.de Jesús Mt.esposa de Cristo Jn 3.su vivencia en la Iglesia 68 .conferido por Juan Mt 3.11 .12 . .16. 1.crecimiento de la Hch 2. .de Dios 1 Cor. 796. 1200 ss . 1210 ss . .759.1647 .83.liturgia/oración 61.1202.Santa 156. 782 ss .1067. 85 ss.separados 819 . .832 ss.669.1089.2177.1267. .1792.magisterio-tradición-enseñanza 11.84.946 ss . Puebla.963 ss. . .749.813 ss.763.124.760.1369 .863.sacramento 671. . Ofrecemos el índice temático de los Documentos de Medellín.893.849. 1084. CATÓLICA Y APOSTÓLICA.333.80.unidad 60.es la realización más alta de la evangelización 282.36.731 ss.738. 1172 . .774.773. SANTO DOMINGO.282-303 .1091 .2004 .366.553.madre de la Iglesia 285 ss .39.495. . .857 .Pueblo de Dios 751 ss.y María 149. .811 ss.823 ss .1117 ss.sierva del Señor 300 .168. 749.875.1616 .1045.128.691. SANTA.722.1548.cató1ica 1. .1091. .333 .335. .767. MEDELLÍN. 105 ss.797.origen/apostó1ica 4. .2558 ss .77.766.750. PUEBLA.670. IV.1156. . FICHA SOBRE LA VIRGEN MARÍA I. .1076.411.249. 167.misión 6.. .721. .y el Espíritu Santo 244.750. 886.758.830 ss .esposa 773.2003 .en la historia 671. CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO.Cuerpo de Cristo 461.772 . Puebla y Santo Domingo como una ayuda para nuestra profundización del tema. 891. 972 .914. Curiosamente en Medellín no aparece esta palabra 1. . .jerárquica 874.9.424.1303 . Creo en la Iglesia que es UNA. .982.186.1072.174192. .local/particular 83.642.771.758.551.67. 1271.1113.2030.del cielo 117.787 ss. pertenece a la identidad de la Iglesia 163 .en la catequesis 142 .en la Iglesia apostó1ica 7 . 2.y la Iglesia 829.2618 .en la Iglesia actual 1 .por su fe 296 .modelo de la Virgen y de la Madre 104 . .su fe 148 ss.es garantía de la grandeza femenina 299 .2676 ss .494. .490 ss.servidora de los hombres 294 .726 . . .2146.venerada por las Iglesias que profesan el Credo Niceno-constantinopolitano 135 . .ejemplo para la mujer 844 .721.1477.primera redimida y primera creyente 15 .2097 .1171 . . . IV.2674.modelo de la Evangelización de la cultura 229 II.Madre de Cristo 437. III.madre de la nueva vida 288 . . CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO.su vida 484. CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA. . . . Santo Domingo. .cooperadora activa en la Redención 293 .1370.en la piedad popular 53 . .466 ss. Ofrecemos su índice temático como ayuda para profundizar el tema.en cuya virtud la Iglesia ha alcanzado su perfección 32 .2617. BIBLIA DE JERUSALÉN No encontramos la palabra en su índice temático. . .1717.1172.sin la cual no se puede hablar de Iglesia 291 y el Evangelio se desencarna 301 .963 ss. .nueva Eva 411.1655.modelo de la Iglesia 292 ss .presente en la IV Conferencia 31 .María en la piedad popular 454 . . . 529.273.1014.. .726.165.963 ss. .972 ss.modelo de la vida consagrada 745 . . . . Y POR OBRA DEL ESPÍRITU SANTO SE ENCARNO DE MARÍA. Y SE HIZO HOMBRE.. Jesucristo.Creo en un solo Señor.. LA VIRGEN. . sin tener que recurrir a otros libros.C.CAPITULO V-B: MATERIAL DE APOYO INTRODUCCIÓN. Hemos querido ofrecer sobre todo textos que ayuden a la profundización de cada tema. mucho de este material es bastante profundo y le servirá más al Auxiliar en su preparación personal que al joven que participa en la Jornada. Estamos seguros que será un instrumento valioso en la preparación de cada Jornada. Hemos ordenado el Material por etapa y plática. Esto no significa que dicho material de apoyo aparecerá necesariamente en el tema de la Jornada. Pero esperamos que este capítulo sea un aliciente para que cada Auxiliar y cada Escuela se esfuercen continuamente por mejorar la calidad de su servicio apostólico. ETAPA HOMBRE: VISIÓN DEL HOMBRE ALTO EN MI VIDA Gaudium et Spes. material adicional. Al contrario. que les servirá en la preparación de sus temas. expresiones. . Algunos de estos textos son extensos. sus esperanzas. sus aspiraciones y el sesgo dramático que con frecuencia lo caracteriza. pero pensamos que era necesario incorporar al Manual Básico el material más adecuado para que el Auxiliar disponga directamente de él. Es necesario. Situación del hombre en el mundo de hoy 4.V. Hemos querido también ofrecer material actual. conocer y comprender el mundo en que vivimos. de modo que adecuándose a cada generación. pero sin coartar o limitar la libertad y creatividad de cada Auxiliar y Escuela. pueda la Iglesia responder a las perennes interrogaciones de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y futura y sobre la mutua relación de ambas. He aquí algunos rasgos fundamentales del mundo moderno. (Esperanza y temor).J. ya que esto permite una utilización más sencilla. del Concilio Vaticano II. Lo hemos llamado “MATERIAL DE APOYO”. Al final de este capítulo hemos incluido también unas fichas de trabajo sobre ciertos temas que serán muy útiles para nuestra reflexión. tomado de distintas fuentes. por ello. sano en la doctrina y que oriente claramente la capacitación del Auxiliar. Conviene pues que el Auxiliar se familiarice con este material y tome de él lo que le pueda servir. textos. Ciertamente hay otros muchos textos que podrían ser incluidos aquí. Las limitaciones de espacio nos impiden incluirlos. pues esa es precisamente su función: apoyar la preparación de la Jornada brindando ideas. En el presente capítulo deseamos ofrecer a los auxiliares del M. Es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la época e interpretarlos a la luz del Evangelio. y son muchedumbre los que no saben leer ni escribir. quieren ante todo intentar encontrarse a si mismos. porque la respuesta será determinante para vuestro futuro y el futuro de vuestro país. Descubre paulatinamente las leyes de la vida social y duda sobre la orientación que a ésta se debe dar. Esto supone una revaloración del sacramento de la penitencia. Como ocurre en los casos de crisis de crecimiento. en una experiencia profunda de la gracia del Espíritu recibida en el bautismo y la confirmación. cuya pastoral debería prolongarse en dirección espiritual de quienes muestran la madurez suficiente para aprovecharla.cfr. pero se ve gravísimamente dividido por la presencia de fuerzas contrapuestas. y entre tanto surgen nuevas formas de esclavitud social y psíquica. TEXTOS DE JUAN PABLO II (Todos los Textos del Papa están tomados del libro “TOTUS TUUS” . que redunda también sobre la vida religiosa. que progresivamente se extienden al universo entero. no siempre consigue someterlo a su servicio. . Quiere conocer con profundidad creciente su intimidad espiritual. muchos hombres. DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO 4 Es preciso anunciar de tal manera a Jesús que el encuentro con El lleve al reconocimiento del pecado en la propia vida y a la conversión. caracterizado por cambios profundos y acelerados. Los provoca el hombre con su inteligencia y su actividad creadora. deseos de comprensión e iluminación del sentido de la vida. Jamás el género humano tuvo a su disposición tantas riquezas. el hombre no puede ser feliz más que en la medida en que es capaz de aceptar las exigencias que le plantea su propia humanidad. entonces veremos frecuentemente gran incertidumbre personal. si miramos profundamente en el corazón de los hombres. Es esto tan claro que ya se puede hablar de una verdadera metamorfosis social y cultural. Bibliografía) 21 Sin embargo. Las exigencias que le plantea Dios. cada vez más. esta transformación trae consigo no leves dificultades.Hoy el género humano vive un período nuevo de su historia. su dignidad de hombre. Si bien el hombre amplia extraordinariamente su poder. (Francia). Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad. Sin embargo una gran parte de la humanidad sufre hambre y miseria. porque tenéis el deber de hacer fructífera vuestra vida (Costa de Marfil). pero recaen luego sobre el hombre. y con frecuencia se siente más incierto que nunca de si mismo. En el fondo. tantas posibilidades. tanto poder económico. El mundo siente con mucha viveza su propia unidad y la mutua interdependencia e ineludible solidaridad. (Alemania) 31 ¿Cuál es vuestro concepto del hombre? Es una pregunta fundamental. sobre sus modos de pensar y sobre su comportamiento para con las realidades y los hombres con quienes vive. sobre sus juicios y deseos individuales y colectivos. La Biblia nos enseña que el hombre ha sido creado “a imagen de Dios”. 1. en efecto. sino que. aleccionada por la revelación divina. experimenta la rebelión del cuerpo. Por su interioridad es. por su íntima naturaleza. con capacidad para conocer y amar a su Creador. no es el hombre juguete de un . 12. Todo fue puesto por ti debajo de sus pies” (Ps. nos dice también la Biblia. (Constitución del hombre). sin relacionarse con los demás Dios. A veces se exalta como regla absoluta. por tanto. La Iglesia siente profundamente estas dificultades y. “¿Qué es el hombre para que tú te acuerdes de él? ¿el hijo del hombre para que te cuides de él? Apenas lo has hecho inferior a los ángeles al coronarlo de gloria y esplendor. escrutador de los corazones. Pero Dios no creó al hombre para vivir solitario. No debe. debe tener por bueno y honrar a su propio cuerpo como criatura de Dios que ha de resucitar en el ultimo día. 8. 27). un ser social y no puede vivir ni desplegar sus cualidades. y que por Dios ha sido constituido señor de la entera creación visible para gobernarla y usarla glorificando a Dios. superior al universo entero: a estas profundidades retorna cuando entra dentro de su corazón. donde Dios le aguarda. bajo la mirada de Dios. 14. 1. el hombre despreciar la vida corporal. Herido por el pecado. centro y cima de todos ellos. puede darles la respuesta que perfile la verdadera situación del hombre. decide su propio destino.VOCACIÓN A SER PERSONA Gaudium et Spes. Pero ¿qué es el hombre? Muchas son las opiniones que el hombre ha dado y da sobre si mismo. Desde el principio los hizo hombre y mujer (Gen. del Concilio Vaticano II. Esta sociedad de hombre y mujer es la expresión primera de la comunión de personas humanas. No se equivoca el hombre al afirmar su superioridad sobre el universo material y al considerarse no ya como partícula de la naturaleza o como elemento anónimo de la ciudad humana. pues. En la unidad de un cuerpo y un alma. por el contrario. o se hunde en la desesperación. miró cuanto había hecho y lo juzgó muy bueno (Gen. 5-7). La propia dignidad humana pide. el cual alcanza por medio del hombre su más alta cima y alza la voz para la libre alabanza del Creador. por su misma condición corporal. imagen de Dios). en si mismo la espiritualidad y la inmortalidad de su alma.' y donde él personalmente. El hombre es. diversas e incluso contradictorias. (El hombre. simultáneamente y con acierto. La duda y la ansiedad se siguen en consecuencia. Creyentes e incrédulos están generalmente de acuerdo en este punto: los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre. que glorifique a Dios en su cuerpo y que no permita que lo esclavicen las inclinaciones depravadas de su corazón. Al afirmar por tanto. la dignidad y la vocación propias del hombre. en efecto. es una síntesis del universo material. Tu lo pusiste sobre la obra de tus manos. dé explicación a sus enfermedades y puedan conocerse. pues. el hombre. 31). el hombre se alza por medio de lo visible hacia lo invisible. La fidelidad a esta conciencia une a los cristianos con los demás hombres para buscar la verdad y resolver con acierto los numerosos problemas morales que se presentan al individuo y a la sociedad. (Grandeza de la libertad). en el campo de la técnica y en la esfera de las artes liberales. sin embargo. el hombre llega por la fe a contemplar y saborear el misterio del plan divino. tiene necesidad de esta sabiduría para humanizar todos los nuevos descubrimientos de la humanidad. y la conciencia se va progresivamente entenebreciendo por el hábito del pecado. 16. Con el ejercicio infatigable de su ingenio a lo largo de los siglos. por el contrario. Es la conciencia la que de modo admirable da a conocer esa ley. El destino futuro del mundo corre peligro si no se forman hombres más instruidos en esta sabiduría. sin embargo. que posee un valor que nuestros contemporáneos ensalzan con entusiasmo. 17. la humanidad ha realizado grandes avances en las ciencias positivas. evita aquello. Pero en nuestra época ha obtenido éxitos extraordinarios en la investigación y en el dominio del mundo material. en el que éste se sienta a solas con Dios. No rara vez. verdad y sabiduría). La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre. a este respecto. ocurre que yerre la conciencia por ignorancia invencible. Y con toda razón. Con el don del Espíritu Santo. tiene capacidad para alcanzar la realidad inteligible con verdadera certeza. 15. pero ricas en esta sabiduría. (Dignidad de la inteligencia. la verdad más profunda de la realidad. Debe advertirse. ha buscado y ha encontrado una verdad más profunda. cuando es necesario. más que ninguna otra. Cuanto mayor es el predominio de la recta conciencia. la naturaleza intelectual de la persona humana se perfecciona y debe perfeccionarse por medio de la sabiduría. pueden ofrecer a las demás una extraordinaria aportación. sin que ello suponga la perdida de su dignidad. advirtiéndole que debe amar y practicar el bien y que debe evitar el mal: haz esto.espejismo ilusorio provocado solamente por las condiciones físicas y sociales exteriores. Mas con frecuencia la fomentan de manera . aunque a consecuencia del Pecado esté parcialmente oscurecida y debilitada. Finalmente. la cual atrae con suavidad la mente del hombre a la búsqueda y al amor de la verdad y del bien. tanta mayor seguridad tienen las personas y las sociedades para apartarse del ciego capricho y para someterse a las normas objetivas de la moralidad. Tiene razón el hombre. económicamente pobres. en los oídos de su corazón. La inteligencia no se ciñe solamente a los fenómenos. cuya voz resuena en el recinto más íntimo de aquella. Nuestra época. en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual será juzgado personalmente. que muchas naciones. Siempre. En lo más profundo de su conciencia descubre el hombre la existencia de una ley que él no se dicta. Imbuído por ella. participante de la luz de la inteligencia divina. a la cual debe obedecer y cuya voz resuena. Cosa que no puede afirmarse cuando el hombre se despreocupa de buscar la verdad y el bien. cuyo cumplimiento se realiza en el amor de Dios y del prójimo. sino que toca. La orientación del hombre hacia el bien sólo se logra con el uso de la libertad. (Dignidad de la conciencia moral). Porque el hombre tiene una ley escrita por Dios en su corazón. cuando afirma que por su inteligencia es superior al universo material. (Polonia). ¿Quien es entonces el hombre? El hombre es un misterio para sí mismo. El cristiano.Bibliografía final). nada humano le es ajeno. aun ateo. ha de apoyarse necesariamente en la gracia de Dios. Cada cual tendrá que dar cuenta de su vida ante el tribunal de Dios según la conducta buena o mala que haya tenido Tomado del Libro: FE CRISTIANA Y COMPROMISO SOCIAL. Está inmerso en la naturaleza. . Por su trabajo la humaniza. una palabra que lo invita a vivir según su propia conciencia en todo lo que tiene de verdad. contra la familia y la nación. Nace. La verdadera libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. porque todos los conocéis bien. La dignidad humana requiere. Amenazas que tienen siempre su origen en nuestra debilidad humana. En todo cristiano hay algo que se estremece en el contacto con la verdad humana esparcida en el mundo. manipulado para fines utilitaristas e intereses de grupos que ignoraron e ignoran el bien verdadero del hombre. que el hombre actúe según su conciencia y libre elección. Tiene algo que decir a todo hombre. víctima de ideologías preconcebidas o de la fría lógica de las leyes económicas. El hombre logra esta dignidad cuando. TEXTOS DE JUAN PABLO II 16 No es necesario repetir. La libertad humana. los daños que trae al hombre la autosuficiencia de una cultura y de una técnica cerradas a lo trascendente. aunque sea mala. (cfr. aun no cristiano.depravada como si fuese pura licencia para hacer cualquier cosa. 17 Me afecta cualquier amenaza contra el hombre. la reducción del hombre a mero instrumento de producción. no creyente. Tiene sus raíces en la materia y se nutre de ella. con tal que deleite. alcance la plena y bienaventurada perfección. puede dialogar con todo hombre. por eso mismo. en la forma superficial de considerar la vida. vive y muere como cualquier ser viviente. confiando que esta verdad le pone en marcha hacia la verdad plena. sin perder su identidad. adhiriéndose libremente a El. por tanto. adaptándola a sus necesidades. es decir. en la voluntad frágil. Puede reconocer en todo hombre la semilla de verdad que está latente en él y así. (Brasil). para dar la máxima eficacia a esta ordenación a Dios. tiende a su fin con la libre elección del bien y se procura medios adecuados para ello con eficacia y esfuerzo crecientes. Dios ha querido “dejar al hombre en manos de su propia decisión para que así busque espontáneamente a su Creador y. movido e inducido por convicción interna personal y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa. liberado totalmente de la cautividad de las pasiones. herida por el pecado. La semilla de eternidad que en si lleva. Pero su máximo tormento es el temor por la desaparición perpetua. (Francia). la instancia por la que ha de juzgarse. Ha sido Cristo resucitado el que ha ganado esta victoria para el hombre. La dignidad personal del hombre es. entonces veremos frecuentemente gran incertidumbre personal. cada vez más. que testimonian la primacía de lo espiritual en el hombre de lo que corresponde a la dignidad de su inteligencia. de las naciones contra las naciones. apoyada en sólidos argumentos. no pueden calmar esta ansiedad del hombre: la prórroga de la longevidad que hoy proporciona la biología no puede satisfacer ese deseo del más allá que surge ineluctablemente del corazón humano. Dios ha llamado y llama al hombre a adherirse a El con la total plenitud de su ser en la perpetua comunión de la incorruptible vida divina. aleccionada por la revelación divina. por muy útiles que sean. 18. afirma que el hombre ha sido creado por Dios para un destino feliz situado más allá de las fronteras de la miseria terrestre. fuera de toda aplicación cultural. muchos hombres. (Formas y raíces del ateísmo). por ello. 19. MADUREZ Gaudium et Spes. Todos los esfuerzos de la técnica moderna. 39 Por eso insisto también en la necesidad de movilizar todas las fuerzas que encauzan la dimensión espiritual de la existencia humana.21 Sin embargo. deseos de comprensión e iluminación del sentido de la vida. de su voluntad y de su corazón para no sucumbir de nuevo ante la monstruosa alienación del mal colectivo. se levanta contra la muerte. La razón más alta de la dignidad humana radica en la vocación del hombre a la unión con Dios. (Alemania) 25 La tradición cristiana añade que el hombre es un ser para si mismo. que siempre está dispuesto a utilizar los poderes materiales en la lucha exterminadora de los hombres contra los hombres. El máximo enigma de la vida humana es la muerte. por ser irreductible a la sola materia. liberándolo de la muerte con su propia muerte. responde satisfactoriamente a la interrogación angustiosa sobre el destino futuro del hombre. no un medio para otro fin cualquiera. La fe cristiana enseña que la muerte corporal. Juzga con instinto certero cuando se resiste a aceptar la perspectiva de la ruina total y del adiós definitivo. Mientras toda imaginación fracasa ante la muerte. si miramos profundamente en el corazón de los hombres. (Alemania). Esto tiene una importancia singular cuando el mismo hombre se convierte cada vez más en objeto de investigación. el conocimiento técnico científico. que entró en la historia a consecuencia del pecado será vencida cuando el omnipotente y misericordioso Salvador restituya al hombre el estado de salvación perdido por el pecado. del Concilio Vaticano II. Desde su mismo nacimiento. la Iglesia. quieren ante todo intentar encontrarse a si mismos. El hombre sufre con el dolor y con la disolución progresiva del cuerpo. dándonos la esperanza de que poseen ya en Dios la vida verdadera. (El misterio de la muerte). y al mismo tiempo ofrece la posibilidad de una comunión con nuestros queridos hermanos arrebatados por la muerte. Para todo hombre que reflexione. en objeto de técnicas humanas. el . la fe. En el fondo. El hombre está enraizado en lo sensible. lo terrenal y lo temporal. Porque el ateísmo. Ademas el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida de carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. La civilización actual. a lo que parece. El horizonte escatológico es de la esencia misma del espíritu en el hombre. o con la exposición inadecuada de la doctrina o incluso con los defectos de su vida religiosa. El hombre emerge por su espíritu a lo invisible. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. Hay quienes exaltan tanto al hombre que dejan sin contenido la fe en Dios. sino un fenómeno derivado de varias causas. considerado en su total integridad. Esto de por sí no significa ninguna caída. Unos niegan a Dios expresamente. Hay quienes imaginan un Dios. Por lo cual en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes en cuanto que. se despojó de sí mismo. no se presenta en la Biblia como una humillación. ya que les interesa más. Libro: FE CRISTIANA Y COMPROMISO SOCIAL. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios porque al parecer no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. no es un fenómeno menos original. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal que reputan como inútil el propio planteamiento de la cuestión. ciertamente. y por el amor de Dios que lo conserva. 5-7). con el descuido de la educación religiosa. Existe pura y simplemente por el amor de Dios que lo creó. Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas. 2. por el contrario. Sin embargo también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. moral y social. concepto que no existe en la fe cristiana. Hubo humillación sólo cuando “Cristo siendo de condición divina . Y debe ser examinado con toda atención. que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. desoyen el dictamen de su conciencia y por tanto no carecen de culpa. Muchos son. rebasando indebidamente los límites de las ciencias positivas. pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra. La carne es radicalmente buena. fuera de los límites del tiempo y del espacio. sobre todo contra la religión cristiana. los que hoy día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma explícita. La palabra “ateísmo” designa realidades muy diversas. Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. .. por ellos rechazado. por el cual la Palabra divina se hace carne. tomando condición de siervo” (Fil. puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios. pretenden explicarlo todo sobre esta base puramente científica o. rechazan sin excepción toda verdad absoluta. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su Creador. El misterio. entre las que se debe contar la reacción crítica contra las religiones y. lo visible. sin embargo. la afirmación del hombre que la negación de Dios.hombre es invitado al diálogo con Dios. no en sí misma. en algunas zonas del mundo.. Muchos. de la realidad que escapa a los sentidos. carne y espíritu a la corrupción. porque en el hombre el instinto está totalmente asumido y parcialmente suplido por la razón. Se implican mutuamente y se implican en su totalidad. Y sin embargo. la vida cultural llegan a su más alto grado de plenitud cuando alcanzan los valores que dan a la vida su sentido. Sin embargo. a la incorrupción. Las leyes morales son las leyes inmanentes de la existencia humana. Se definen por lo que lleva a la vida y a la muerte en su sentido definitivo. A todos los niveles terrenales y temporales. por un sinnúmero de circunstancias personales y sociales que las limitan. por lo agradable o lo desagradable. por lo que lleva a la vida o a la muerte en su sentido biológico. vivir según el espíritu conduce a . El hombre es carne y espíritu. dice enfáticamente Pablo (I Cor. Tocamos aquí el misterio de la existencia en algo fundamental. Los Hebreos conciben la carne y el espíritu en una unidad indisoluble. que no incluya la parte más sensible del hombre. la vida económica. la inteligencia y el sentido. 44). los valores tienen como fin primero conducir al hombre a una felicidad más allá de la muerte. 15. El alma es inmortal. indisolublemente. El animal alcanza sus fines vitales siguiendo el solo instinto. impulsivo. nunca el espíritu se da sin la carne. la vida conyugal y familiar. “Se siembra un cuerpo natural. hay una diferencia esencial entre el concepto griego y el concepto cristiano. pero no determinadas. 17). es decir llega a la conciencia del sentido de la existencia y a la libertad de optar por el bien o por el mal. que no puede alcanzar si se queda sumergido en lo sensible. el hombre penetra en el universo de los valores morales. lo que lo lleva. Por el espíritu. pero puede vivir según la carne.Hay una diferencia radical entre el espíritu y la carne. sino “movido e inducido por convicción interna personal” (Gaudium et Spes. Llegando al universo de los valores. Hacer el bien. realizándose según el espíritu. Pero nunca. se vuelve infinitamente más estúpido y cruel que el animal. En este punto. nacional e internacional. o según el espíritu. se levanta un cuerpo espiritual. el hombre llega a una plenitud. Pues si hay un cuerpo natural hay también un cuerpo espiritual”. lo que lo lleva. ser “justo”. carne y espíritu. todos los actos libres son del hombre entero. Esta conciencia y esta libertad están condicionadas. Cuanto más el hombre accede al mundo invisible. No hay un solo acto humano. Resulta que el hombre meramente instintivo. la razón y el instinto. a nivel del hombre. en todos sus componentes. pero que nunca llegan a abolir el reducto íntimo de los actos por los cuales el hombre dirige libremente su vida “no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa”. No así el hombre. el cuerpo es mortal y desaparece para siempre. incluso en lo sensible. por muy elevado que sea. carne y espíritu. la carne se da sin el espíritu. Según Sócrates. El bien y el mal no se definen por lo útil o lo nefasto en la vida material. la vida política. tanto más asume lo sensible. si todo termina en el momento de la muerte. Toda la humanidad tiende hacia Dios en quien se realiza en plenitud su imagen que el hombre tiene inscrita en sí en caracteres indelebles. Decir que el hombre bueno vivirá siempre en la memoria de la humanidad es una palabra vacía. Hay entonces un destino final radicalmente igual para el hombre bueno y el hombre malo. Dios es el ser inalcanzable por la creatura en su totalidad. vivir según la carne. 1. Hay mucho más en la existencia que lo meramente sensible. sin el espíritu. La naturaleza tiende hacia el hombre en quien culminan todas las energías de la materia y de la vida. infranqueable para el hombre. En este punto. Es la gran paradoja del hombre.1980). el hombre está encerrado en un mundo temporal y terrenal que perece. la fe cristiana hace suya la intuición más profunda de los Griegos: Dios mueve haciéndose desear. “El hombre rebasa infinitamente al hombre” (Pascal). qu. Además. Todo es absurdo sin la fe en un más allá de la muerte. “Theos Kinei os eromenos”. pues muchas veces los malos ocupan más espacio que los buenos en la historia. Entre lo humano y lo divino. . Este “deseo natural” de conocer a Dios (Suma Theologica.la vida para siempre. tiene un vínculo inmanente con quien lo trasciende radicalmente. pero al mismo tiempo misterio sin el cual todo es incoherente en la existencia: los actos libres del hombre. Un mundo que surge de la nada y regresa a la nada. No hay nada en el hombre. ni en su libertad. no es un episodio: todo el dinamismo del ser humano se explica por ese deseo. que optan por el bien y por el mal.6. en el momento de la muerte. que pueda captar en su plenitud a Dios. la. Por una parte. no habría ninguna diferencia. La espera del hombre Abordamos así otro misterio de la existencia humana: del mismo modo que el hombre no puede llegar a la plenitud de vida a nivel sensible. está atraído en forma invencible por Dios.. Hacer el mal. lo siguen para siempre. ni en su inteligencia. Hay mucho más en la existencia que lo puramente humano. a. El hombre se percibe y se define como un ser para Dios. El hombre choca aquí con un misterio ante el cual “toda imaginación fracasa” (Gaudium et Spes. Es el misterio más íntimo del hombre: es un ser proyectado más allá de sí mismo. por otra parte Dios está absolutamente fuera de su alcance. La ciencia nos llevó a esta conclusión dentro de sus certezas. Toda la grandeza del hombre proviene de que lleva en sí la “Imagen de Dios invisible” (Col. entre el criminal más grande. Sin esta fe.18). conduce a la muerte para siempre. “La semejanza divina. pero. 1. del mismo modo no puede llegar a la plenitud de lo humano sin algo que supere absolutamente al hombre. he ahí su verdadera naturaleza” (San Gregorio de Niza).15). 1) y de participar en su vida. “El hombre sólo tiene sentido en el mundo como imagen y semejanza de Dios” (Juan Pablo ll en Le Bourget. y aquel que ha entregado su vida al bien de sus semejantes. ser “injusto”. que ha decidido fríamente la masacre de millones de hombres. hay una distancia infinita. 12. 32 No se puede pensar una cultura sin subjetividad humana y sin causalidad humana. de la sacralidad de su vida incluso en el seno materno de su libertad y autodeterminación a nivel individual y social. no . No os dejéis ilusionar por los atractivos de ideologías que os hacen vislumbrar una felicidad completa. (Japón). considerar el valor y las posibilidades de su corazón y hallar un justo puesto en el mundo. 34 El hombre debe constituir el centro de todas las consideraciones relativas al mundo del trabajo y de la economía. Existen opciones que deben hacerse según los principios y prioridades políticas. el hombre es siempre el hecho primero: el hombre es el hecho primordial y fundamental de la cultura. hemos de dedicar una particular atención al fortalecimiento de las relaciones sociales cordiales y adoptar un estilo de vida marcado por la sobriedad personal y el sincero respeto de la belleza del mundo en que vivimos. siempre aplazada para más adelante. nadie escapa a esta disyuntiva: ¿trabajaremos por el bien del hombre. (Francia). de su elevación moral y la primacía de su dimensión espiritual. Como hombres religiosos. sino que. Cualquiera que sea la responsabilidad o autoridad de hombres y mujeres. según las leyes económicas o a la luz de las necesidades prácticas. y solamente en ella puede el hombre encontrarse plenamente a si mismo. de sus derechos innatos.Todo en el hombre expresa el deseo de conocer a Dios y de unirse a El. debemos ser cada vez más sensibles a la grandeza del hombre como nos ha sido manifestada en el misterio de la encarnación y de la redención: cuán preciosa es cada alma humana y qué ricos los tesoros de la Gracia y del Amor. cualquiera que sea el contexto o el campo. Pero existe una opción que hay que hacer siempre. o en contra de el? ¿Será el bien total de la persona humana el criterio último de nuestras acciones o programas? (Kenia). 28 En nuestro compromiso por el hombre. 33 En la búsqueda del bienestar de todos los pueblos y naciones hay que optar continuamente. nosotros los cristianos estamos deseosos y dispuestos a colaborar con vosotros en favor de la dignidad del hombre. No tratéis de correr en busca de necesidades artificiales que os darán una libertad ilusoria u os llevarán al individualismo. basados sobre el desprecio del hombre o sobre el interés. (Costa de Marfil) 19 De igual modo. mientras que la aspiración comunitaria está tan fuertemente arraigada en vosotros. Nada en el hombre merece el don supremo por el cual Dios se da a conocer y a vivir. (Alemania). TEXTOS DE JUAN PABLO II 18 No queráis imitar ciertos modelos extranjeros. (Alemania) 27 Esa historia de los caminos de Cristo hacia el hombre y de los caminos del hombre hacia Dios es decisiva para el hombre. en el campo de la cultura. y es una opción fundamental: la opción a favor o en contra del hombre. En todas las revindicaciones demandadas debe ser determinante siempre la consideración de la inviolable dignidad del hombre. Esta es nuestra tarea hoy. Vaticano I: DS 3004. El espíritu humano. 3026. DV 6. el hombre no podría acoger la Revelación de Dios. DV 6). puede ser. Vaticano II. s. Es una tentación especialmente profunda y especialmente amenazadora desde el punto de vista antropológico. 26). 1. C. DS 3876. cfr. el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: A pesar de que la razón humana. Sin esta capacidad. C. sino también de las generaciones futuras. (Alemania). ETAPA CRISTIANO: DIOS Y MI VIDA Catecismo UNIVERSAL de la Iglesia Católica. no sólo de los hombres de hoy. nuestra madre. Humani generis: DS 3S75). en las condiciones históricas en que se encuentra. con una certeza firme y sin mezcla de error” (ibid. en el estado actual del género humano.. El hombre tiene esta capacidad porque ha sido creado “a imagen de Dios” (cfr. conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas” (Concilio. enc. si se considera que el mismo hombre no tiene otro sentido que el de imagen y semejanza de Dios. conocidas de todos sin dificultad. CÓMO HABLAR DE DIOS 39 Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. principio y fin de todas las cosas. mantiene y enseña que Dios. Gn 1. th.. S. Tomás de A. DS 3005. por sus fuerzas y su luz naturales.sólo del trabajador individualmente considerado. pueda verdaderamente.1. (Francia). padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación. 36 El hombre contemporáneo está sometido a la tentación del rechazo de Dios en nombre de su propia humanidad. sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural. 38 Por esto el hombre necesita ser iluminado por la Revelación de Dios.1). a fin de que puedan ser. 37 Sin embargo. no solamente acerca de lo que supera su entendimiento. porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. así como de los malos deseos nacidos del pecado original. sino también de su familia. así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas. sino también sobre “las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón. llegar a un conocimiento verdadero y cierto de un Dios personal. para adquirir semejantes verdades. Vaticano I. cfr. EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGÚN LA IGLESIA 36 “La santa Iglesia. De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas (Pío XlI. la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con . que protege y gobierna el mundo por su providencia. hablando simplemente. por medio de Cristo. el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. Vaticano I: DS 3015). que “habita una luz inaccesible” (1 Tm 6. DS 806). 16). incomprensible. creado a imagen y semejanza de Dios. Esta convicción esta en la base de su diálogo con las otras religiones. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del misterio de Dios. la perfección infinita de Dios. no obstante. 40 Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado. Tomas de A. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas. y que “nosotros no podemos captar de Dios lo que El es. sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sitúan con relación a El” (S.todos los hombres. por analogía. su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de todos los hombres. Lo hace revelando su misterio. sin poder. Por una decisión enteramente libre. para no confundir al Dios “inefable. Articulo 1 LA REVELACIÓN DE DIOS DIOS REVELA SU DESIGNIO AMOROSO 51 “Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a si mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad. C. DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE 50 Mediante la razón natural. 41 Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. para hacer de ellos. Por ello. mediante el cual los hombres. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado. de expresión por medio de imágenes de imperfecto. Es preciso recordar. nuestro Señor Jesucristo. nuestro lenguaje sobre Dios lo es también. s. “pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega. No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas y según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. 52 Dios. 5). 43 Al hablar así de Dios. Es preciso. el de la Revelación divina (cfr. su bondad. y al Espíritu Santo. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. Letrán IV. quiere comunicar su propia vida divina a los hombres libremente creados por El. Verbo encarnado. y también con los no creyentes y los ateos. que “entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía” (C. pero capta realmente a Dios mismo. Dios se revela y se da al hombre. pues. muy especialmente el hombre. 1. expresarlo en su infinita simplicidad. en efecto. 42 Dios trasciende toda criatura. por tanto. invisible inalcanzable” (Anáfora de la Liturgia de San Juan Cris6stomo) con nuestras representaciones humanas. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. su belleza) reflejan. nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano. 30). con la filosofía y las ciencias. en su Hijo . Las múltiples perfecciones de las criaturas (su verdad. gent. a contemplar a su Autor” (Sb 13.. tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen participes de la naturaleza divina” (DV 2). Jesucristo. “después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación con la promesa de la redención. además tu alianza a los hombres (MR. 5. en efecto. creándolo todo y conservándolo por su Verbo. La alianza con Noé después del diluvio (cfr. cada uno según su lengua. Esta Revelación no fue interrumpida por el pecado de nuestros primeros padres. hijos adoptivos (cfr. 5). lo prepara por etapas para acoger la Revelación sobrenatural que hace de si mismo y que culminará en la Persona y la misión del Verbo encarnado. y tuvo incesante cuidado del genero humano. queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural. y. social y religioso de la pluralidad de las naciones (cfr. da a los hombres testimonio perenne de si en las cosas creadas. 118). Rm 1. Ef 1. unánime en su perversidad (cfr. 18-25).único. Gn 9. confiado por la providencia divina a la custodia de los ángeles (cfr. para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras” (DV 3). 26-27). Dt 4. el politeísmo así como la idolatría de la nación y de su jefe son una amenaza constante de vuelta al paganismo para esta economía aun no definitiva. 19.V. Este designio comporta una “pedagogía divina” particular: Dios se comunica gradualmente al hombre. La alianza con Noé 56 Una vez rota la unidad del género humano por el pecado. Pero. íntimamente ligadas entre si y que se esclarecen mutuamente (DV2). es decir. 57 Este orden a la vez cósmico.) LAS ETAPAS DE LA REVELAClÓN 54 “Dios. no lo abandonaste al poder de la muerte Reiteraste. Plegaria eucarística IV. 9) expresa el principio de la economía divina con las “naciones”. a causa del pecado (cfr. Hch 17. quisiera hacer por si misma su unidad a la manera de Babel (cfr. de conocerlo y de amarlo más allá de lo que ellos serian capaces por sus propias fuerzas. Cuando por desobediencia perdió tu amistad. cfr. Gn 11. . está destinado a limitar el orgullo de una humanidad caída que. San Ireneo de Lyon habla en varias ocasiones de esta pedagogía divina bajo la imagen de un mutuo acostumbrarse entre Dios y el hombre “El Verbo de Dios ha habitado en el hombre y se ha hecho Hijo del hombre para acostumbrar al hombre a comprender a Dios y para acostumbrar a Dios a habitar en el hombre. 4-6). Al revelarse a si mismo. 53 El designio divino de la Revelación se realiza a la vez “mediante acciones y palabras”. 10.8). 3). Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. además. 4-5). Dt 32. 20-31). con los hombres agrupados “según sus países. 3.20. Los invitó a una comunión íntima con El revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandecientes. personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio” (D.2. Sb 10. Dios. Dios quiere hacer a los hombres capaces de responderle. según la voluntad del Padre” (haer. y según sus clanes” (Gn 10. se manifestó. Ez 36). es decir. Jr 31.1).2-4). el Pueblo de la elección (cfr. 53. una salvación que incluirá a todas las naciones (cfr. La Biblia venera algunas grandes figuras de las “naciones”. 17-18. el rey-sacerdote Melquisedec (cfr. Ex 19. 16). 14). Es el pueblo de aquellos “a quienes Dios habló primero” (MR. Jn 11.28). Débora. Padre providente y juez justo. Lc 1. Viernes Santo 13: oración universal Vl). Rm 11. 3) quienes mantendrán esta esperanza. 18). Ana. Ga 3. “MEDIADOR Y PLENITUD DE TODA LA REVELACIÓN” (DV 2) Dios ha dicho todo en su Verbo 65 “De una manera fragmentaria y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas. como “Abel el justo”.52.8). Is 49.11). Israel 62 Después de la etapa de los patriarcas. 5-6. Hb 7. Judit y Ester conservaron viva la esperanza de la salvación de Israel. en estos últimos tiempos nos ha hablado . Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvación. 38). y que será grabada en los corazones (cfr. 60 El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas. y para que esperase al Salvador prometido (cfr. Rm 11.58 La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones (cfr. para hacer de él “Abraham”. Is 2. 5DDios elige a Abraham 59 Para reunir a la humanidad dispersa.3. figura de Cristo (cfr. Miriam. Raquel.5): “En ti serán benditas todas las naciones de la tierra” (Gn 12. en la espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres (cfr. 31-34. para que lo reconociese y le sirviera como al único Dios vivo y verdadero. el que “lleva el Nombre del Señor” (Dt 28. Estableció con el la alianza del Sinaí y le dió por medio de Moisés su Ley. 3).24).6). Gn 14. Serán sobre todo los pobres y los humildes del Señor (cfr. 24). la Escritura expresa qué altura de santidad pueden alcanzar los que viven según la alianza de Noé en la espera de que Cristo “reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos” Jn 11. De ellas la figura más pura es María (cfr. cfr. Dios elige a Abraham llamándolo “fuera de su tierra. el pueblo de los “hermanos mayores” en la fe de Abraham. Las mujeres santas como Sara. Los profetas anuncian una redención radical del pueblo de Dios. o los justos “Noé. Hb 10. So 2. De esta manera. de su patria y de su casa” (Gn 12. Dios constituyó a Israel como su Pueblo salvándolo de la esclavitud de Egipto. ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos hechos creyentes (cfr. 10). hasta la proclamación universal del Evangelio. “el padre de una multitud de naciones” (Gn 17. la purificación de todas sus infidelidades (cfr. 63 Israel es el pueblo sacerdotal de Dios (cfr. Rebeca. CRISTO JESÚS. Dios forma a su pueblo. 10.11amado a preparar un día la reunión de todos los hijos de Dios en la unidad de la Iglesia (cfr.16). Lc 21. DV 3). 64 Por los profetas. Daniel y Job” (Ez 14. amor que produce unión y felicidad. no sólo haría una necedad. 1-2). dándonos al Todo. lo expresa de manera luminosa. CRISTO TEXTOS DE JUAN PABLO II 471 Haced la experiencia de esta amistad con Jesús. San Juan de la Cruz. algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. 473 Amistad indica amor sincero. amor en dos direcciones y que desea todo bien para la otra persona. No habrá otra revelación 66 “La economía cristiana. Sin embargo.V. Estas.. La fe cristiana no puede aceptar 'revelaciones” que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. Su función no es la de “mejorar” o “completar” la Revelación definitiva de Cristo. es la Palabra única. en su doctrina. nunca pasará. sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia. Es el caso de ciertas religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes “revelaciones”. me gustaría traeros al menos un poco de serenidad y de esperanza para encontrar la voluntad de ser mejores y valentía para ello (Brasil). como nos dió a su Hijo que es una Palabra suya. 2. todo nos lo habló junto y de una vez en esta sola Palabra. 472 Como amigo. el que ahora quisiese preguntar a Dios. comentando Porque en darnos. 22). Cristo. sin querer otra alguna cosa o novedad (Carm. corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos. por ser. aunque la Revelación esté acabada. Por lo cual. No es un secreto que el Papa ama a los jóvenes como vosotros y se siente inmensamente feliz en vuestra compañía (Filipinas). 474 Hay que desear a toda Europa que haga realidad en ella aquella civilización del amor que está inspirada por el Evangelio y que al mismo tiempo es profundamente . Alianza nueva y definitiva. no pertenecen al depósito de la fe. sino haría agravio a Dios.. no está completamente explicitada. perfecta e insuperable del Padre.por su Hijo” (Hb 1. el Hijo de Dios hecho hombre. ni hay que esperar otra revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo” (D. 4). sin embargo. después de otros muchos.. el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado todo en tí. En El lo dice todo. Vividla en la oración con El. o pedirle alguna visión o revelación. no poniendo los ojos totalmente en Cristo. no habrá otra palabra más que ésta. que es su Hijo. en la enseñanza de la Iglesia que os la propone (España). que no tiene otra. 67 A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas “privadas”. pero un camino real. 192 En el conocimiento de Cristo encontraréis la clave del Evangelio. 194 El mensaje de amor que trae Cristo es siempre importante. Jesucristo permanece. cada uno de sus miembros encuentra una completa atención y respeto. las renuncias o . a pesar de su belleza y grandeza. un obstáculo para comprender y responder a las necesidades del mundo. 475 si mi visita os hiciera amaros un poco más. Y el Concilio dice: “Cristo. el nuevo Adán manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación” (Gaudium et Spes 22. siempre interesante. Desde el momento que El se ha hecho como nosotros en todo. Y todo esto se encuentra en Cristo y en su modelo de vida (Estados Unidos).) (Alemania). vuestra unión con Jesús de Nazaret no podrá ser nunca. menos en el pecado. de más amor. ha dado la verdadera y específica imagen del hombre y de lo humano. finalmente. Dejad que Jesús forme parte siempre de vuestra hambre de verdad y justicia. está ávido de más verdad. en cualquier familia. así lo dice el filósofo alemán Karl Jaspers. Ella corresponde a los más profundos deseos y necesidades del hombre. el más decisivo entre los hombres decisivos de la historia. No es difícil ver cómo el mundo de hoy. seguido por los santos y bienaventurados que honran a vuestra patria. fructífera y valiosa (Filipinas). experimentado por generaciones de cristianos. sino que experimentaréis también el poder de Jesús y el valor de la razón y el esfuerzo humanos cuando se comprenden desde la fuerza de Jesús. entonces mi visita. si mi visita os orientase un poco más eclesial o comunitariamente y pensáis en los demás con mayor amor. sería. En el conocimiento de Cristo podréis comprender las necesidades del mundo. en el conocimiento de Cristo no sólo descubriréis y entenderéis las limitaciones de la sabiduría y de las soluciones humanas a las necesidades de la humanidad. En este aspecto.humana. su plena identidad y su propia cultura (Alemania). y no lo será. a pesar de los refinados y abundantes bienes materiales que ofrece. también en la dimensión social de su existencia. un camino estrecho. ciertamente. en esta familia de pueblos. de más alegría. Estas naciones tienen ya su propia larga historia. Así como. del mismo modo. por la gracia de Dios. al igual que vosotros. 193 El verdadero conocimiento y la auténtica libertad se hallan en Jesús. el camino por el cual. 228 He venido a alentaros en el camino del Evangelio. a pesar de las conquistas de la ciencia y de la tecnología. Y. se esfuerzan en andar vuestros hermanos de la Iglesia universal. todas las naciones grandes. medianas y pequeñas deberían ser respetadas. seguro. y de vuestro compromiso por el bienestar de vuestros semejantes (Estados Unidos). Ese camino no transige con el adornamiento. cuando se hallan redimidos en Cristo (Estados Unidos). La Iglesia debe recordar siempre que en Jesucristo se nos. si mi visita os hiciera desear más servir que ser servidos. la civilización del amor se refiere a aquella forma de coexistencia y de convivencia entre los pueblos en la que Europa formaría una efectiva familia de pueblos. la Iglesia tiene un camino. el hilo conductor de vuestros programas de Acción Cató1ica o de Movimientos de espiritualidad. el objetivo común de todos vuestros Movimientos. éste: el mensajero de la salvación en Jesucristo (Brasil). reducido a un mero proyecto humano de bienestar y felicidad temporal. Es un camino que no pretende soterrarse ni permanecer oculto. En el centro se encuentran Dios Padre. en la vinculación fundamental del Evangelio. 229 La evangelización es. dirigida a los hombres. la audaz alegría de los Apóstoles (Francia). es decir. esa comunión con Dios no prescinde de una comunión de los hombres entre si. ya que se trata. y a todas las gentes.los abandonos. Este vinculo es efectivamente creador de cultura en su fundamento mismo (Francia). no puede ser. principalmente. con vosotros y para vosotros. Os agradezco que sepáis ver en mi. No se realiza volviendo la espalda al sentido moral. autor de la salvación y principio de unidad. Nadie está obligado a tomar ese camino ni a seguirlo. señoras y señores. He venido para proclamarlo de nuevo: proclamaros este mensaje a vosotros. Como sucesor del apóstol Pedro. 254 He venido a vosotros para hablaros de la salvación en Cristo Jesús. Sus criterios son para siempre. en Jesucristo. de realizar obras de educación cristiana. sino que exige. que va completamente hasta el fondo de las cosas (Francia). y sería de desear que la misma ley civil ayudara a la elevación del hombre. pero es fundamentalmente un anuncio de liberación del pecado para la comunión con Dios. sacramento visible de esa unidad salvifica (Brasil). de su mensaje de salvación. Es. La Palabra de la Escritura. sus incertidumbres y angustias. sus interrogantes y búsquedas. del mensaje de Cristo y de la Iglesia. son llamados a congregarse en Iglesia. conformándoos a todo lo que el mundo pide (España). por definición. 251 Ese anuncio de Cristo Redentor. 231 Pienso sobre todo. pues quienes se convierten a Cristo. Jesucristo y el Espíritu Santo. o de testimoniar el amor de Dios y formar los corazones en la caridad (Francia). pero igual puede decirse de los Movimientos cristianos de actividades culturales y de los Movimientos sociocaritativos. significa orden interno de las verdades teológicas. la Iglesia y los sacramentos constituyen los grandes fundamentos históricos de la salvación ofrecida al mundo (Alemania). con el hombre en su humanidad misma. en efecto. 232 El Evangelio es definitivo y no pasa. 230 el Evangelio da una respuesta total. por el contrario. hablando en el . 252 Para los problemas fundamentales del hombre. en fin de cuentas. Por lo demás. No podéis hacer “relecturas” del Evangelio según los tiempos. Tiene ciertamente incidencia en la historia humana colectiva e individual. 253 Concentración en Dios y en su salvación. pero es mi deber indicarlo y proponerlo. 1 Jn 2. se pusieron de acuerdo para perderlo (cfr.12) (Estados Unidos). 7. cfr. DV 19) e iluminadas por otras fuentes históricas. Mc 2. Mt 12. 1-6. “de una vez por todas” (Hb 9. pues ningún otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo por el cual podamos ser salvos” (act 4. que han sido transmitidas fielmente por los Evangelios (cfr. MUERTO Y.3). 571 El misterio pascual de la cruz y de la resurrección de Cristo está en el centro de la Buena Nueva que los Apóstoles y la Iglesia. 1). Para ser cristiano es necesario creer que Jesucristo es el Hijo de Dios (cfr. perdón de los pecados. que lo “entregaron a los gentiles. Párrafo I JESÚS E ISRAEL. “JESUCRISTO PADECIÓ BAJO EL PODER DE PONCIO PILATO. para burlarse de él. 19).18.Espíritu Santo. tanto antes como después de su Pascua: “¿No era necesario que Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria?” (Lc 24. 24. 573 Por lo tanto. la fe puede escrutar las circunstancias de la muerte de Jesús. 452 El nombre de Jesús significa “Dios salva” El niño nacido de la virgen María se llama “Jesús” “porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1. 44-45). No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos” (Hch 4. 23). Por algunas de sus obras (expulsión de demonios. Hch 8. SEPULTADO”. cfr. 6). sabiendo perfectamente que allí moriría de muerte violenta a causa de la contradicción de los pecadores(cfr. 570 La entrada de Jesús en Jerusalén manifiesta la venida del Reino que el ReyMesías. curaciones en sábado. Mc 3. 12). 21). 37. recibido en su ciudad por los niños y por los humildes de corazón. azotarlo y crucificarlo”(Mt 20. yo también proclamo que: “En ningún otro hay salvación.Hbl2. 572 La Iglesia permanece fiel a “la interpretación de todas las Escrituras” dada por Jesús mismo. a continuación de ellos deben anunciar al mundo. 26-27. 31). 574 Desde los comienzos del ministerio publico de Jesús. El designio salvador de Dios se ha cumplido. 14. interpretación original . va a llevar a cabo por la Pascua de su muerte y de su resurrección. 3. FUE CRUCIFICADO. Mc 3. Jn 1. MISTERIO PASCUAL Catecismo UNIVERSAL de la Iglesia Católica. junto con sacerdotes y escribas. 26). 454 El nombre de Hijo de Dios significa la relación única y eterna de Jesucristo con Dios su Padre: El es el Hijo único del Padre (cfr. 16. a fin de comprender mejor el sentido de la redención. Catecismo UNIVERSAL de la Iglesia Católica.. 569 Jesús ha subido voluntariamente a Jerusalén. Jn 1. fariseos y partidarios de Herodes.18) y El mismo es Dios (cfr. por la muerte redentora de su Hijo Jesucristo. Los padecimientos de Jesús han tomado una forma histórica concreta por el hecho de haber sido “reprobado por los ancianos. los sumos sacerdotes y los escribas” (Mc 8. cfr. un “signo de contradicción” (Lc. 10. 28-34). 22. Jn 7. Jn 1. Este lenguaje bíblico no significa que los que han “entregado a Jesús” (Hch 3. 575 Muchas de las obras y de las palabras de Jesús han sido. Ciertamente. como al escriba de Mc 12. 20. carácter central del mandamiento del amor a Dios y al prójimo (cfr. 7. 18. 23). 18. cfr. aquellas a las que el Evangelio de San Juan denomina con frecuencia “los judíos” (cfr. Lc 7. Porque. 7. R. Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los judíos. “Y los demonios no son los que lo han crucificado.33) y de falso profetismo (cfr. Pertenece al misterio del designio de Dios.3). Lc 20. 36. 18) y la costumbre de dirigirse a Dios como Padre. Jn 8. 5. Mt 22. 598 “Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. Jn 5. Y. Lc 13. sus relaciones con los fariseos no fueron solamente polémicas. 38. S). Jesús apareció a algunos malintencionados como sospechoso de posesión diabó1ica (cfr. hacemos profesión de conocerlo. 12.de los preceptos de pureza de la Ley. Jn 7. familiaridad con los publicanos y los pecadores públicos. crímenes religiosos que la ley castigaba con pena de muerte por lapidación (cfr.34) para las autoridades religiosas de Jerusalén. 14-17). las formas de piedad (limosna. más incluso que para la generalidad del Pueblo de Dios (cfr. Jesús alaba a alguno de ellos. 59. 12. 1). 2. Mt 6.13) fuesen solamente ejecutores pasivos de un drama escrito de antemano por Dios. 18. 39). eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía. 6). Fueron unos fariseos los que lo previnieron del peligro que corría (cfr. Jesús confirma doctrinas sostenidas por esta élite religiosa del Pueblo de Dios: la resurrección de los muertos (cfr. Mc 3. 14-23. en cambio. 19. 13. II LA MUERTE REDENTORA DE CRISTO EN EL DESIGNIO DIVINO DE SALVACIÓN “Jesús entregado según el preciso designio de Dios” 599 La muerte violenta de Jesús no fue fruto del azar en una desgraciada constelación de circunstancias. según el testimonio del Apóstol. deleitándote en los vicios y en los pecados (san Francisco de Asls. Mc 12. 7. admon. 23-34. cuando renegamos de Él con nuestras acciones. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz. y come varias veces en casa de fariseos (cfr. 19. 19). 4849). “de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamas al Señor de la Gloria” (I Co 2. 34. 10. 10. 11). Jn 8. 20). Se lo acusó de blasfemo (cfr. 48. 10. Mc 7. ponemos de algún modo sobre Él nuestras manos criminales (Catech. 9. cfr. sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal “crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y lo exponen a publica infamia”(Hb 6. 31). 2. como lo explica San Pedro a los judíos de Jerusalén ya en su primer discurso de Pentecostés: “Fue entregado según el determinado designio y previo conocimiento de Dios” (Hch 2. ayuno y oración. 14. I. 52). 5. Mc 2. 22. pues. Nosotros. 31). 5. Mc 2. . cfr. 20). 10. 7). incluyendo en él la respuesta libre de cada hombre a su gracia: “Si. 27-28). 53). había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal.600 Para Dios todos los momentos del tiempo están presentes en su actualidad. En la víspera de su pasión. es decir. 19). 15. 32-35). 44-45). en particular. “Esta es mi sangre de la Alianza que va a ser derramada por muchos. 1 Co 5. 14). Dios ha permitido los actos nacidos de su ceguera (cfr. 18. 28). la profecía del Siervo doliente. Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente (cfr.18. Is 53.De aquí la soberana libertad del Hijo de Dios cuando El mismo se encamina libremente hacia la muerte (cfr. Por tanto establece su designio eterno de “predestinación”. “el Justo” (Is 53. por la salvación de los hombres: “Este es mi Cuerpo que va a ser entregado por vosotros” (Lc 22. Mt 20. Jesús acepta libremente el amor redentor del Padre 609 Jesús. en “la noche en que fue entregado” (1 Co 11. Hch 3.4-6. 25) de su sacrificio. “Muerto por nuestros pecados según las Escrituras” 601 Este designio divino de salvación a través de la muerte del “Siervo”. Jn 8. luego a los propios apóstoles (cfr. Mt 26. Lc 22. Hb 2. 19). su humanidad se hizo el instrumento libre y perfecto de su amor divino. Sal 2. para remisión de los pecados” (Mt 26. al aceptar en su corazón humano el amor del Padre hacia los hombres. Jesús hizo de esta ultima Cena con sus Apóstoles el memorial de su ofrenda voluntaria al Padre (cfr. de tal suerte que ellos han cumplido todo lo que. 25-27). en tu poder y tu sabiduría. aceptó libremente su pasión y su muerte por amor a su Padre y a los hombres que el Padre quiere salvar: “Nadie me quita la vida: yo la doy voluntariamente” (Jn 10. 3) que “Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras”. 23). Jn. 19. Jn. cfr. 54. en una confesión de fe que dice haber recibido (1 Col 15. 7-9). Lc 24. se han reunido en esta ciudad contra tu santo siervo Jesús. Jesús incluye a los Apóstoles en su propia ofrenda y les manda perpetuarla (cfr. Así Jesús instituye a sus Apóstoles como sacerdotes de . 36. 7-8 y Hch 8. 4. Lc 24. Hch 3. Mt 26. La muerte redentora de Jesús cumple. 1-2). 17-18). Is 53. 13). 11) para realizar Su designio de salvación (cfr. En efecto. Jesús anticipó en la Cena la ofrenda libre de su vida 610 Jesús expresó de forma suprema la ofrenda libre de si mismo en la Cena tomada con los doce Apóstoles (cfr.18). San Pablo profesa. 11. (cfr. 34-36). 11-12. 611 La eucaristía que instituyó en este momento será el “memorial” (1 Co 11. 28). “los amó hasta el extremo” (Jn 13. verdaderamente. estando todavía libre. Después de su Resurrección dió esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús (cfr. habías predestinado” (Hch 4.17-18. Mt 26. 1) porque “nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos” (Jn 15. que quiere la salvación de los hombres (cfr. Herodes y Poncio Pilato con las naciones gentiles y los pueblos de Israel (cfr. de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado (cfr. que tú has ungido. 5. Tanto en el sufrimiento como en la muerte. reconciliándolo con El por “la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt 26. 19. 34-36) por medio del “Cordero que quita el pecado del mundo” Jn 1. Ex 24. cfr. “cuando llevó el pecado de muchos”. En la cruz. 42). de “El que vive” (Ap 1. 614 Este sacrificio de Cristo es único. 13). 42). 25) que devuelve al hombre a la comunión con Dios (cfr. 17-18) a su Padre por medio del Espíritu Santo (cfr. Jn 8. 12). está destinada a la vida eterna. Ga 2. 28. 1 Co 11. 39). 25). 4. Co 5. 15-16). C. haciéndose “obediente hasta la muerte” (Flp 2. cfr. además. si es posible que pase de mi este cáliz” (Mt 26. 26). Jesús ora: “Padre mío. 615 “Como por la desobediencia de un solo hombre todos fueron constituidos pecadores. libremente y por amor (cfr. Hb 10. Jesús reemplaza nuestra desobediencia por obediencia. Lc 22. pero sobre todo está asumida por la persona divina del “Príncipe de la Vida” (Hch 3. cfr. 8. 7-8). 15). 18. Esta. 2. que es la causa de la muerte (cfr. Expresa así el horror que representa la muerte para su naturaleza humana. C.la Nueva Alianza: “Por ellos me consagro a mi mismo. de expiación y de satisfacción al sacrificio de Cristo. 1764). 1) es el que confiere su valor de redención y de reparación. Mt 26. cfr. 15). Mt 26. Jesús repara por nuestras faltas y satisface al Padre por nuestros pecados (cfr. 616 El “amor hasta el extremo” (Jn 13. Hb 4. 20. Lc 16. 7. Nos ha conocido y amado a todos en la ofrenda de su vida (cfr. S. La agonía de Getsemaní 612 El cáliz de la Nueva Alianza que Jesús anticipó en la Cena al ofrecerse a si mismo (cfr. todos por tanto murieron” . Jesús consuma sacrificio. a diferencia de la nuestra. 8). 10-12). Trento: DS 1752. como la nuestra. 10). Jn 1. Jn 10. para que ellos sean también consagrados en la verdad” Jn 17. da plenitud y sobrepasa todos los sacrificios (cfr. 14). para “llevar nuestras faltas en su cuerpo sobre el madero” (1 P 2. 19). Hb 9. así también por la obediencia de uno solo todos serán constituidos justos” (Rm 5.1o acepta a continuación de manos del Padre en su agonía de Getsemaní (cfr. acepta su muerte como redentora. Hb 2600 5. Jn 4. 1 P 1. Ante todo es un don del mismo Dios Padre: es el Padre quien entrega al Hijo para reconciliarnos con El (cfr. Al mismo tiempo es ofrenda del Hijo de Dios hecho hombre que. 19) y el sacrificio de la Nueva Alianza (cfr. Jesús llevó a cabo la sustitución del Siervo doliente que “se dió a si mismo en expiación”. a quienes “justificará y cuyas culpas soportará” (Is 53.20). de Trento: DS 1529). Rm 5. 1. 29. para reparar nuestra desobediencia. ofrece su vida (cfr. “El amor de Cristo nos apremia al pensar que. 24). 10). La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo 613 La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres (cfr. cfr. si uno muríó por todos. está perfectamente exenta de pecado (cfr. Jn 15. Ef 5. Al aceptar en su voluntad humana que se haga la voluntad del Padre (cfr. Por su obediencia hasta la muerte. en efecto. 18-20). 21). 14). única esperanza”. asociada más íntimamente que nadie al misterio de su sufrimiento redentor (cfr. Dios dispuso que su Hijo no solamente “muriese por nuestros pecados” (1 Co 15. 625 La permanencia de Cristo en el sepulcro constituye el vínculo real entre el estado pasible de Cristo antes de Pascua y su actual estado glorioso de resucitado. manifiesta el gran reposo sabático de Dios (cfr. después de realizar (cfr. estaba en condiciones de tomar sobre si los pecados de todos los hombres y ofrecerse en sacrificio por todos. Jn 19. es decir. hace posible su sacrificio redentor por todos. El quiere. 15) es. 18-19. Col 1. “único mediador entre Dios y los hombres (I Tm 2. spes única (“Salve. Y la Iglesia venera la cruz cantando: O crux. 5-6). 5). 35): Párrafo 3 JESUCRISTO FUE SEPULTADO. 5). Col 1. 42). que establece en la paz al universo entero (cfr. era necesario que la Persona divina del Hijo de Dios haya continuado asumiendo su alma y su cuerpo separados entre si por la muerte: . al mismo tiempo “el viviente que ha resucitado” (Lc 24. El “ofrece a todos la posibilidad de que. Mc 10.30) la salvación de los hombres. En su designio de salvación. en la forma de Dios sólo conocida. 24). Nuestra participación en el sacrifico de Cristo. porque en su Persona divina encarnada “se ha unido en cierto modo con todo hombre” (GS 22. 4-9). Este estado de Cristo muerto es el misterio del sepulcro y del descenso a los infiernos. Ningún hombre. El Cuerpo de Cristo en el sepulcro. que al mismo tiempo sobrepasa y abraza a todas las personas humanas y que lo constituye Cabeza de toda la humanidad. asociar a su sacrificio redentor a aquellos mismos que son sus primeros beneficiarios (cfr.39. oh cruz. 624 “Por la gracia de Dios. 9). Pero. Lc 2. 617 Sua sanctissima passione in ligno crucis nobis justificationem meruit (“Por su sacratísima pasión en el madero de la cruz nos mereció la justificación”) enseña el Concilio de Trento (Ds 1529). El llama a sus discípulos a “tomar su cruz y a seguirlo” (Mt 16 24).(2 Co 5. 3) sino también que “gustase la muerte”. se asocien a este misterio pascual” (GS 22. aunque fuese el más santo. 9). ave. La existencia en Cristo de la Persona divina del Hijo. himno Vexilla Regis). pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos” (Ap 1. gustó la muerte para bien de todos” (Hb 2. que conociera el estado de muerte. Hb 4. Jn 21. 618 La Cruz es el único sacrificio de Cristo. Es el misterio del sábado santo en el que Cristo depositado en la tumba (c£ Jn 19. porque El “sufrió por nosotros dejándonos ejemplo para que sigamos sus huellas” (I P2. Eso lo realiza en forma excelsa en su Madre. 2). en efecto. subrayando el carácter único de sacrificio de Cristo como “causa de salvación eterna” (Hb 5. Es la misma persona de “El que vive” la que puede decir: “Estuve muerto. 18): 626 Ya que el “Príncipe de la vida que fue llevado a la muerte” (Hch 3. el estado de separación entre su alma y su cuerpo durante el tiempo comprendido entre el momento en que El expiró en la Cruz y el momento en que resucitó. . “No dejarás que tu Santo vea la corrupción”. aunque separados el uno de la otra. 8). “Sepultados con Cristo. 46. EL ACONTECIMIENTO HISTÓRICO Y TRASCENDENTE. 627 La muerte de Cristo fue una verdadera muerte en cuanto que puso fin a su existencia humana terrena. establecida en los documentos del Nuevo Testamento. s.Por el hecho de que en la muerte de Cristo el alma haya sido separada de la came. 3. 39). cfr. Sal 16. a causa de la unión que su cuerpo conservó con la Persona del Hijo. los hijos. porque “la virtud divina preservó de la corrupción el Cuerpo de Cristo” (Tomas de Aquino. Con su muerte venció a la muerte. Col 2. Ef 5. porque el cuerpo y el alma de Cristo existieron por la misma razón desde el principio en la Persona del Verbo. La resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo. 1. cfr. y “mi carne reposará en la esperanza de que no abandonaras mi alma en el Infierno ni permitirás que tu Santo experimente la corrupción” (Hch 2. y en la muerte. 27). no fue un despojo mortal como los demás. o. al resucitar a Jesús” (Hch 13. 4. puede escribir a los Corintios: “Porque os transmití. Juan Damasceno. Jon 2. en primer lugar. la persona única no se encontró dividida en dos personas. lo que a mi vez recibí: que Cristo muríó por nuestros .. Tropario de Pascua) I. 4. predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz: Cristo resucitó de entre los muertos. Os 6. La resurrección de Jesús “al tercer día” (1 Co 15. 3). 32-33). hacia el ano 56. transmitida como fundamental por la Tradición. cfr. así también nosotros vivamos una vida nueva” (Rm 6. creída y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central. cuyo signo original y pleno es la inmersión. 639 El misterio de la resurrección de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones históricamente comprobadas. como lo atestigua el Nuevo Testamento. 40. th. Pero. al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre. f. 51. porque se suponía que la corrupción se manifestaba a partir del cuarto día (cfr. 26). 12. Lc 24. Jn 11. 26-27. 3. pues. Ya San Pablo. 9-10). Mt 12. significa eficazmente la bajada del cristiano al sepulcro muriendo al pecado con Cristo para una nueva vida: “Fuimos. a fin de que. (Liturgia bizantina. A los muertos ha dado la vida. Párrafo 2 AL TERCER DÍA RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOS. 2) fue la prueba de ello. De Cristo se puede decir a la vez: “Fue arrancado de la tierra de los vivos” (Is 53. 638 “Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros. permanecieron cada cual con la misma y única Persona del Verbo (S. con El sepultados por el bautismo en la muerte.” 628 El bautismo. Jn 20. Sabemos por los hechos que la fe de los discípulos fue sometida a la prueba radical de la pasión y de la muerte en cruz de su Maestro. según las Escrituras. 8). llamado a confirmar en la fe a sus hermanos (cfr. Estos “testigos de la resurrección de Cristo” (cfr. 5). 22) son ante todo Pedro y los Doce. El Apóstol habla aquí de la tradición viva de la Resurrección. Hch 1. Mt 28. que recibió después de su conversión a las puertas de Damasco (cfr. 23 afirma que. además de Santiago y de todos los Apóstoles (cfr. conocidos de los Cristianos y. Jn 20. 1 Co 15. Las apariciones del Resucitado. 640 “¿Por qué buscar entre los muertos al que vive? No está aquí. 3-18). Lc 22. 642 Todo lo que sucedió en estas jornadas pascuales compromete a cada uno de los Apóstoles -y a Pedro en particular. 34). y después de Pedro (cfr. Así. 13. ha resucitado” (Lc 24. 31. Lc 24. 44). Jn 11. La fe de la primera comunidad de creyentes se funda en el testimonio de hombres concretos. al entrar en el sepulcro vacío y al descubrir “las vendas en el suelo” (Jn 20. el sepulcro vacío ha constituido para todos un signo esencial. El sepulcro vacío. 9. 31-32). el primer elemento que se encuentra es el sepulcro vacío. Mt 28. pero no solamente ellos: Pablo habla claramente de más de quinientas personas a las que se apareció Jesús en una sola vez. los Apóstoles son las piedras de fundación de su Iglesia.en la construcción de la era nueva que comenzó en la mañana de Pascua.pecados. 11-18). No es en si una prueba directa. todavía vivos entre ellos. que iban a embalsamar el cuerpo de Jesús (cfr. Jn 19. 1 Co 15. En el marco de los acontecimientos de Pascua. en primer lugar. según las Escrituras. 12). 641 María Magdalena y las santas mujeres. que la ausencia del cuerpo de Jesús no había podido ser obra humana y que Jesús no había vuelto simplemente a una vida terrenal como había sido el caso de Lázaro (cfr. A pesar de eso. Lc 24. 643 Ante estos testimonios es imposible interpretar la resurrección de Cristo fuera del orden físico y no reconocerla como un hecho histórico. primero a Pedro. Mc 16. enterrado de prisa en la tarde del Viernes Santo por la llegada del sábado (cfr. 11-15). 4-8).5 10). Su descubrimiento por los discípulos fue el primer paso para el reconocimiento del hecho de la Resurrección. Lc 24. ve por tanto al resucitado antes que los demás y es sobre su testimonio que la comunidad exclama: “jEs verdad! jEI Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!”(Lc 24. Jesús se apareció en seguida a ellos. anunciada por El de antemano (cfr. 31-32). después a los Doce (cfr. 22-23). Es el caso. 6). La ausencia del cuerpo de Cristo en el sepulcro podría explicarse de otro modo (cfr. Jn 20. 9-10. para la mayoría. 1). 3. que fue sepultado y que resucito al tercer día. que se apareció a Cefas y luego a los Doce” (1 Co 15. las mujeres fueron las primeras mensajeras de la Resurrección de Cristo para los propios Apóstoles (cfr. “El discípulo que Jesús amaba” (Jn 20. 5-6). 5-7). fueron las primeras en encontrar al Resucitado (cfr. Lc 22. Lc 24. Hch 9. “vio y creyó” (Jn 20. Pedro. de las santas mujeres (cfr. La . Como testigos del Resucitado. 1. 42). Eso supone que confirmó en el estado del sepulcro vacío (cfr. 3-4). 4). “No acababan de creerlo a causa de la alegría y estaban asombrados” (Lc 24. y eso para suscitar su fe (cfr. 9. Jn 20. Jn 21. Por eso no creyeron a las santas mujeres que regresaban del sepulcro y “sus palabras les parecían como desatinos” (Lc 24. 21. 24-27) y. incluso puestos ante la realidad de Jesús resucitado. 4143. 41). Lc 24.4.7). En su cuerpo resucitado. pero las personas afectadas por el milagro volvían a tener. Por esta razón también Jesús resucitado es soberanamente libre de aparecer como quiere: bajo la apariencia de un jardinero (cfr. Por esto la hipótesis según la cual la Resurrección habría sido un “producto” de la fe (o de la credulidad) de los Apóstoles no tiene consistencia. Estos hechos eran acontecimientos milagrosos. Lc 24. Lc 24. 17).de la experiencia directa de la realidad de Jesús resucitado. 15. volverán a morir. Jn 20. Cuando Jesús se manifestó a los once en la tarde de Pascua. Los invita así a reconocer que El no es un espíritu (cfr. 11.16. nos presentan a los discípulos abatidos (“la cara sombría”. El estado de la humanidad resucitada de Cristo. Jn 20. 30. 14. porque su humanidad ya no puede ser retenida en la Tierra y no pertenece ya más que al dominio divino del Padre (cfr. Los Evangelios. Jn 20. 39. 11. Mt 28. 9. Jn 20. 645 Jesús resucitado establece con sus discípulos relaciones directas mediante el tacto (cfr.16-17. sin embargo. 14. 27). 17). pero sobre todo a que comprueben que el cuerpo resucitado con el que se presenta ante ellos es el mismo que ha sido martirizado y crucificado. Tomás conocerá la misma prueba de la duda (cfr. Jn 20. Lázaro. participa de la vida divina en el estado de su . los discípulos dudan todavía (cfr. 20. su fe en la Resurrección nació -bajo la acción de la gracia divina. 646 La resurrección de Cristo no fue un retorno a la vida terrena como en el caso de las resurrecciones que El había realizado antes de Pascua: la hija de Jairo. en su última aparición en Galilea referida por Mateo. 644 Tan imposible les parece la cosa que. 39). Muy al contrario. el joven de Naim. Lc 24. Mc 16. 17) y asustados (cfr. por el poder de Jesús. 21. 27) y de compartir la comida (cfr. Jn 20. 40. ya que sigue llevando las huellas de su pasión (cfr. pero puede hacerse presente a su voluntad donde quiere y cuando quiere (cfr. el cuerpo de Jesús se llena del poder del Espíritu Santo. Jn 20. Lc 24 39). La resurrección de Cristo es esencialmente diferente. 38): creen ver un espíritu (cfr.19. En cierto momento. En la Resurrección.13). Este cuerpo auténtico y real posee. Lc 24. 12) distinta de la que les era familiar a los discípulos. al mismo tiempo las propiedades nuevas de un cuerpo glorioso: no está situado en el espacio ni en el tiempo. Lc 24. 13-15). 14). cfr. 19).sacudida provocada por la pasión fue tan grande que los discípulos (por lo menos algunos de ellos) no creyeron tan pronto en la noticia de la resurrección.26. una vida terrena “ordinaria”. pasa del estado de muerte a otra vida más allá del tiempo y del espacio. 14-15) o “bajo otra figura” (Mc 16. lejos de mostrarnos una comunidad arrobada por una exaltación mística.36. “algunos sin embargo dudaron” (Mt 28. “les echó en cara su incredulidad y su dureza de cabeza por no haber creído a quienes lo habían visto resucitado” (Mc 16. Lc 24. Por eso. “a los que habían subido con él desde Galilea a Jerusalén y que ahora son testigos suyos ante el pueblo” (Hch 13. Mc 8. El afirma explícitamente: “Doy mi vida.. 649 En cuanto al Hijo. La Resurrección constituye ante todo la confirmación de todo lo que Cristo hizo y enseñó. 10. 31). y de este modo ha introducido de manera perfecta su humanidad -con su cuerpo. 17-18). Así. II LA RESURRECCIÓN. el paso a otra vida. 539). Ef 1. Todas las verdades. Rm 6. Jesús anuncia que el Hijo del hombre deberá sufrir mucho. res. Flp 3. En ella. morir y luego resucitar (sentido activo del término) (cfr. El realiza su propia resurrección en virtud de su poder divino. Hb 7. 369. Por otra parte. 359. 22) sino a sus discípulos. Nadie puede decir cómo sucedió físicamente. 2 Co 13. 651 “Si no resucitó Cristo. según el Espíritu de santidad. también DS 325. cfr. fue perceptible a los sentidos. 34). 31. Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo” Jn 10. vana es nuestra predicación. 1 Co15. Jesús se revela definitivamente “Hijo de Dios con poder. tanto que San Pablo puede decir de Cristo que es “el hombre celestial” (cfr. 24) a Cristo. que ha vivificado la humanidad muerta de Jesús y la ha llamado al estado glorioso de Señor. 14). 14). San Pablo insiste en la manifestación del poder de Dios (cfr. 9-31. 4.en la Trinidad. Menos aún su esencia más íntima. vana también vuestra fe” (1 Co 15. 647 “¡Qué noche tan dichosa -canta el Exultet de Pascua-. Acontecimiento histórico demostrable por la señal del sepulcro vacío y por la realidad de los encuentros de los Apóstoles con Cristo resucitado.. l. Jn 14. 3-4). 16) por la acción del Espíritu. OBRA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 648 La resurrección de Cristo es objeto de fe en cuanto es una intervención trascendente de Dios mismo en la Creación y en la historia. Hch 2. Se realiza por el poder del Padre que “ha resucitado” (cfr. “Creemos que Jesús murió y resucitó” (1 Ts 4. por su resurrección de entre los muertos” (Rm 1. las tres Personas divinas actúan juntas a la vez y manifiestan su propia originalidad. 650 Los Padres contemplan la resurrección a partir de la Persona divina de Cristo que permaneció unida a su alma y a su cuerpo.gloria. 9. separados entre si por la muerte: “Por la unidad de la naturaleza divina que permanece presente en cada una de las dos partes del hombre. 19-22. 10. Cristo resucitado no se manifiesta al mundo (cfr. 35-50) La Resurrección como acontecimiento trascendente. incluso las más inaccesibles al espíritu . éstas se unen de nuevo. su Hijo. III SENTIDO Y ALCANCE SALVÍFICO DE LA RESURRECCIÓN. no por ello la Resurrección pertenece menos al centro del misterio de la fe en aquello que trasciende y sobrepasa a la historia. para recobrarla de nuevo. la muerte se produce por la separación del compuesto humano y la Resurrección por la unión de las dos partes separadas” (San Gregorio Niceno. sólo ella conoció el momento en que Cristo resucitó de entre los muertos!” En efecto. 4. nadie fue testigo ocular del acontecimiento mismo de la Resurrección y ningún evangelista lo describe. 655 Por ultimo. al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos así también nosotros vivamos una nueva vida” (Rm 6. ha dado la prueba definitiva de su autoridad divina según lo había prometido. Lc 24. Este es tiempo de gracia. la que ha revelado plenamente en su resurrección. cfr. 6-7). 15). Sal 2.es principio y fuente de nuestra resurrección futura: “Cristo resucitó de entre los muertos como primicia de los que durmieron. como está escrito en el salmo primero: 'Hijo mío eres tú. Lc 24. y descubre continuamente. el Hijo de Dios y Dios mismo. a la luz de la fe. Esta es. de su propia existencia sobre la tierra. 1 P 1. TEXTOS DE JUAN PABLO II 203 Caminemos juntos. peregrinos. Ha descubierto. la justificación que nos devuelve a la gracia de Dios (cfr. yo te he engendrado hoy”' (Hch 13. cuán grande sea el propio valor. 1-3). Jn 20. en primer lugar. 652 La resurrección de Cristo es cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento (cfr. Hermanos no por naturaleza. por su resurrección nos abre el acceso a una nueva vida. 28).44-48) y del mismo Jesús durante su vida terrenal (cfr. 3-4 y el Símbolo de Nicea-Constantinopla) indica que la resurrección de Cristo cumplió estas predicciones. 20-22). El había dicho: “Cuando halláis levantado al Hijo del hombre. 4).. 654 Hay un doble aspecto en el misterio pascual: por su muerte nos libera del pecado. tiempo de salvación. 25) “a fin de que. A través de la cruz el hombre ha podido comprender el sentido de su propia suerte. avisad a mis hermanos” (Mt 28. Ha descubierto cuánto le ha amado Dios. En la espera de que esto se realice. al resucitar a Jesús. 5) y su vida es arrastrada por Cristo al seno de la vida divina (cfr. 1 Co 15. 653 La verdad de la divinidad de Jesús es confirmada por su resurrección. 4-5. San Pablo pudo decir a los judíos: “La Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros.. En El los cristianos “saborean los prodigios del mundo futuro” (Hb 6.. para que ya no vivan para los que viven. 7.humano. encuentran su justificación si Cristo. hacia la cruz del Señor. Cristo resucitado vive en el corazón de sus fieles. como Jesús mismo llama a sus discípulos después de su resurrección: “Id... Ha aprendido a medir la propia dignidad con el metro de . entonces sabréis que Yo Soy” (Jn 8. porque esta filiación adoptiva confiere una participación real en la vida del Hijo único. 32-33. Consiste en la victoria sobre la muerte y el pecado y en la nueva participación en la gracia (cfr. 10. Mt 28. La expresión “según las Escrituras” (cfr. 6. del mismo modo que en Adán mueren todos. la resurrección de Cristo -y el propio Cristo resucitado. así también todos revivirán en Cristo” (1 Co 15. 3). Col 3. El era “Yo Soy”. 17). Ef 2. Realiza la adopción filial porque los hombres se convierten en hermanos de Cristo. pues con ella comienza una nueva era en la historia del hombre. verdaderamente. 7). Rm 4. sino por don de gracia. La resurrección de Cristo está estrechamente unida al misterio de la encarnación del Hijo de Dios: es su plenitud según el designio eterno de Dios. La resurrección del Crucificado demostró que. 26-27. Mc 16. al resucitar. “sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Co 5. El dará testimonio de mí. Jesús mismo había anunciado la venida del Espíritu de Verdad cuando dijo: “.. debemos finalmente ser cada vez más sensibles a la acción del Espíritu Santo que el Señor nos ha donado y que quiere seguir donando a través de . De instrumento de castigo. Jesucristo.. En ese signo. generaciones enteras de hijos e hijas de esta tierra. se volvió en soplo que pasó y pasa continuamente por tierra brasileña. 107 Después de su ascensión al cielo. 204 Símbolo de la fe. de vuestras familias. el Espíritu. de todas las realidades de vuestra vida como Hijos de Dios! ¡Qué sea vuestra salvación! ¡Qué os conserve muy unidos! (Benin) ETAPA SANTO ESPÍRITU SANTO Y GRACIA TEXTOS DE JUAN PABLO II 106 A través del Espíritu Santo.aquel sacrificio que Dios ha ofrecido en su Hijo para la salvación del hombre.(Brasil) 207 En el signo de la cruz.. la cruz es también símbolo del sufrimiento que conduce a la gloria.(PoloniA). el mismo Jesús asume la responsabilidad final de la aceptación de su palabra y del crecimiento de su Iglesia. “Per crucem ad lucem”.. vivida en su verdadero significado. la cruz del cristiano es siempre una cruz pascual.el Espíritu Santo-. de vuestras costumbres. está la señal de que se ha iniciado la evangelización. nos dió la fuerza de hacernos hijos de Dios. Nuestro Señor Jesucristo envió el Espíritu Santo a los Apóstoles y a la Iglesia. nos dice que. por la cruz. se convierte en imagen de vida nueva. Hijo unigénito. con su luz y su fuerza. se ve la señal de que ha llegado la Buena Noticia de la salvación del hombre mediante el amor. (Brasil) 205 Donde surge la cruz. (Brasil) 235 ¡Que esta Buena Nueva de Jesús sea siempre vuestra alegría! ¡Qué su Evangelio penetre siempre. 26-27) 108 Debemos identificarnos cada vez más profundamente con la revelación del Padre en Cristo. preanunciado por Cristo como Paráclito y huésped de nuestras almas. desde hace ya casi cinco siglos. los abuelos a sus nietos. que procede del Padre y del Hijo. que visita los corazones de los hombres y actúa en la historia de la humanidad. Los padres transmiten esa señal de fe a sus hijos. El Espíritu Santo fue el primer don de Jesús a los que creen. el fondo de vuestros corazones.el signo de la cruz. este proverbio profundamente evangélico. de un mundo nuevo. Donde se levanta la cruz.están marcadas. llegar a la luz. de la pasión que conduce a la resurrección. Con este signo. y vosotros daréis también testimonio” (Jn 15. 206 La cruz se transforma también en símbolo de esperanza. (PoloniA). nosotros. SINO QUE DE DIOS HAN NACIDO” (Jn 1:12). La gracia es el favor. Justamente en los momentos de mayor dificultad estad dispuestos a abandonaros a este Espíritu. Dios envió a su Hijo. 17-18) LA GRACIA CITAS BÍBLICAS “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gen 1:26). y un mismo Espíritu es el que ha dado vida a vuestro servicio en la Iglesia. el cuál nació de mujer y fue sometido a la Ley. Cabeza de su cuerpo. Llegada la plenitud de los tiempos. Depende enteramente de la iniciativa gratuita de Dios. de nuestro ministerio. 12-18). 7-9). 1997 La gracia es una participación en la vida de Dios. Gal. Jn 4. 1998 Esta vocación a la vida eterna es sobrenatural. 14. porque sólo El puede revelarse y darse a sí mismo. partícipes de la naturaleza divina. 3). de nuestra identidad sacerdotal. “A todos los que lo recibieron. 14-17). El que no renace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios. les concedió el ser hijos de Dios. con el fin de rescatar a los que estaban sometidos a la Ley. es carne y lo que nace del Espíritu. en unión con el Hijo único. todo es nuevo. a aquellos que creen en su nombre que no de la sangre ni de la voluntad carnal. “En verdad te digo. como las de toda creatura (cfr. Rm 8. pasó lo viejo. Por tanto. Sobrepasa las capacidades de la inteligencia y las fuerzas de la voluntad humana. recibida en el Bautismo. nadie puede ver el Reino si no nace de nuevo. Recibe la vida del Espíritu que le infunde la caridad y que forma la Iglesia. Jn 17. 1 P 1. el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios (cfr. de nuestra santidad. es espíritu (Jn 3: 3-6) . Lo que nace de la carne. Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo el cristiano participa de la gracia de Cristo. hijos adoptivos (cfr. 38-39). para que así llegáramos a ser hijos adoptivos de Dios. 3-4) de la vida eterna (cfr. Catecismo UNIVERSAL de la Iglesia Católica. 1996 Nuestra justificación es obra de la Gracia de Dios. 1 Co 2. que nos reconcilió consigo por Cristo (2 Co 5. 1999 La Gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma para sanarla del Pecado y santificarla: es la Gracia santificante o divinizadora. ni de la voluntad de varón. Jn 1. el que está en Cristo es una nueva creación. 3. 109 Creemos todos que un mismo Espíritu conduce la comunidad y los corazones de los hombres. 7. Y todo proviene de Dios. Como “Hijo adoptivo” puede ahora llamar “Padre” a Dios. (cfr. Es en nosotros la fuente de la obra de santificación (cfr. El nos eligió en la persona de Cristo antes de la creación del mundo para que fuésemos Santos e irreprochables ante El por el amor. Yo soy la vid y ustedes los sarmientos” (JN 15:1-5). Ustedes son ahora hijos. El nos ha destinado en la persona de Cristo.. Padre de nuestro Señor Jesucristo que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales. que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo. por su sangre hemos recibido la redención. Primero el conocimiento de aquél que nos llamó por su propia gloria y poder. “Bendito sea Dios. Pe 1. sabiduría y prudencia. en cambio el que beba del agua que Yo le daré no volverá a tener sed. Romanos 8.3-10. Efesios 2. así tampoco pueden ustedes producir frutos si no permanecen en Mí. Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el viñador. el perdón de los pecados. por esta razón Dios mandó a nuestros corazones el Espíritu de Su Propio Hijo que clama al Padre: Abbá! o sea: Padre! (Gál. Este es el plan que había proyectado realizar por Cristo. después de rechazar la corrupción y los malos deseos de este mundo” (2a. decía a toda voz: Venga a Mí el que tiene sed. Por ese Hijo. Ef 1.3. el que crea en Mí tendrá de beber. Como la rama no puede producir fruto por sí misma si no permanece en la planta. el más solemne de la fiesta. redunde en alabanza suya. cuando llegase el momento culminante: recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y la tierra”. El tesoro de Gracia.(Jn. el agua que Yo le daré se hará en él un manantial de agua que brotará para la Vida Eterna” (Jn 4: 10-14). se refería al Espíritu Santo que luego recibirían en los que creyeran en El”.3-4). han sido un derroche para con nosotros dándonos a conocer el misterio de su voluntad. Por ellas USTEDES PARTICIPAN DE LA NATURALEZA DIVINA. “Y si el Espíritu Santo de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en ustedes.. por pura iniciativa suya. Aquel que resucitó a Cristo de entre los muertos dará también vida a sus cuerpos mortales por el Espíritu Santo que habita en ustedes”. el que beba del agua de este pozo volverá a tener sed.¡Si tú conocieras el don de Dios! Si supieras quien es el que te pide de beber. que seamos hijos de Dios. pues la Escritura dice: de él saldrán ríos de Agua Viva.. Jesús. “Ustedes no tienen ningún mérito en ésto: es un Don de Dios”.9: .11 “¿No saben ustedes que son templos del Espíritu Santo y que el Espíritu Santo habita en ustedes?” (I Cor.16). Jesús al decir esto. de pie. 3.. tú misma me pedirías a Mi y Yo te daría Agua Viva. entregándonos las promesas más extraordinarias y preciosas. a ser sus hijos para la Gloria de su GRACIA. 7: 37-39). 4:4-6) ¡Ved qué amor nos ha mostrado el Padre. El último día. permanezcan en Mí y Yo permaneceré en ustedes. y lo seamos!” (I Jn. “Su poder divino nos ha dado todo lo que necesitamos para la vida y la piedad.1). Esto implica que cada uno tome conciencia no sólo del pecado del mundo en general. la conciencia recta. en los sufrimientos del Señor. 1874 Elegir deliberadamente. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Lesiona la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. 1872 El pecado es un acto contrario a la razón.PECADO Catecismo UNIVERSAL de la Iglesia Católica. es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo. 21) 1871 El pecado es “una palabra. Me gustaría traeros la llamada y el consuelo del Redentor del Hombre. incluso veniales. Sin arrepentimiento. de forma negativa. una cosa gravemente contraria a la ley divina y al fin último del hombre. es cometer un pecado mortal. pero amaba a los pecadores y los visitaba para proporcionarles el perdón. tal pecado conduce a la muerte eterna. la verdad. 1876 La reiteración de pecados. 1875 El pecado venial constituye un desorden moral que puede ser reparado por la caridad que tal pecado deja subsistir en nosotros. se alza contra Dios en una desobediencia contraria a la obediencia de Cristo. 1849 El pecado es una falta contra la razón. 1870 “Dios encerró a todos los hombres en la rebeldía para usar con todos ellos de misericordia” (Rm 11. un acto a un deseo contrario a la ley eterna. a causa de un apego perverso a ciertos bienes. 1492 La meditación del amor del Señor pasa necesariamente por la meditación de su pasión: “se entregó por mí”. ¿QUE ES LA ORACIÓN? . Agustín Faust 22) Es una ofensa a Dios. exento de pecado detestaba el pecado. un acto o un deseo contrarios a la ley eterna” (S. es decir sabiéndolo y queriéndolo. Ha sido definido como “una palabra. ORACIÓN Y SACRIFICIO Catecismo UNIVERSAL de la Iglesia Católica. Este destruye en nosotros la caridad sin la cual la bienaventuranza eterna es imposible. engendra vicios entre los cuales se distinguen los pecados capitales. 1490 Cristo. sino de este pecado por el que cada uno está realmente implicado. Ningún mal es más poderoso que la infinita misericordia de Dios. TEXTOS DE JUAN PABLO II 1488 No hay pecado que no pueda ser perdonado si nos acercamos al trono de la misericordia con un corazón contrito y humillado. tiene lugar un trance que compromete el corazón humano.“Para mí. la iniciativa del hombre es siempre una respuesta. Pues bien. 10). 2). capaz de reconocer “¡qué glorioso es el Nombre del Señor por toda la tierra!” (Sal 8. el Dios vivo y verdadero llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oración. 2ó). Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de El (cfr. San Agustín. después de los ángeles. 3. A medida que Dios se revela. es el primero en buscarnos y el que nos pide de beber. A través de palabras y de acciones. Todas las religiones dan testimonio de esta búsqueda esencial de los hombres (cfr. 2650 La oración no se reduce al brote espontáneo de un impulso interior: para orar es necesario querer orar. San Agustín. 2567 Dios es quien primero llama al hombre. 24). C 25r). la oración aparece como un llamamiento recíproco. por su pecado. La humildad es la base de la oración. “Nosotros no sabemos pedir como conviene” (Rm 8. 2566 El hombre busca a Dios. 6). serm 56. 9). 27). ms autob. Hch 17. Jesús tiene sed. La oración. Por la creación Dios llama a todo ser desde la nada a la existencia. 2560 “Si conocieras el don de Dios” (Jn 4. por una transmisión . o. quaest. el hombre sigue siendo imagen de su Creador Conserva el deseo de Aquel que le llama a la existencia. f. ¿Desde dónde hablamos cuando oramos? ¿Desde la altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad. es el encuentro de la sed de Dios y de la sed del hombre. CAPITULO SEGUNDO LA TRADICIÓN DE LA ORACIÓN. junto al pozo donde vamos a buscar nuestra agua: allí Cristo va al encuentro de todo ser humano. Incluso después de haber perdido. y revela al hombre a sí mismo. No basta só1o con saber lo que las Escrituras revelan sobre la oración: es necesario también aprender a orar. su petición llega desde las profundidades de Dios que nos desea. La oración como don de Dios 2559 “La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes convenientes” (San Juan Damasceno. sepámoslo o no. corra detrás de sus ídolos o acuse a la divinidad de haberlo abandonado. el hombre es. La maravilla de la oración se revela precisamente allí. su semejanza con Dios. una sencilla mirada lanzada hacia el cielo.(Sal 8. Lc 18. “Coronado de gloria y esplendor” . Esta iniciativa de amor del Dios fiel es siempre lo primero en la oración. Este se revela a través de toda la historia de la salvación. 9-14). Olvide el hombre a su Creador o se esconda lejos de su Faz. La humildad es una disposición necesaria para recibir gratuitamente el don de la oración: el hombre es un mendigo de Dios (cfr. 64. la oración es un impulso del corazón. un hondo acontecimiento de Alianza. 4). 6. 14) de un corazón humilde y contrito? El que se humilla es ensalzado (cfr. un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría” (Santa Teresa del Niño Jesús. o desde “lo más profundo” (Sal 130. Buen Pastor. La Iglesia se une a María en la esperanza (cfr. 3). 2651 La tradición de la oración cristiana es una de las formas de crecimiento de la Tradición de la fe. sino por influjo del Espíritu Santo” (I Co 12. en la “Iglesia creyente y orante” (D. Resurrección nuestra. La oración de la Iglesia está sostenida por la oración de María. en especial por la invocación de su santo Nombre: “Jesús. 68-69). La santa humanidad de Jesús es. según su actualización en la oración de la Iglesia. el Espíritu Santo. figura de la Iglesia. La Iglesia nos invita a invocar al Espíritu Santo como Maestro interior de la oración cristiana. nuestra Luz. que envía a su Hijo para salvar a todos los hombres.G. 2682 En virtud de su cooperación singular con la acción del Espíritu Santo. Jn 19. nuestra oración no tiene acceso al Padre más que si oramos “en el Nombre” de Jesús. la Iglesia peregrina se asocia con la de los santos cuya intercesión solicita. la Iglesia ora también en comunión con la Virgen María para ensalzar con ella las maravillas que Dios ha realizado en ella y para confiarle súplicas y alabanzas. pecadores! “ 2681 “Nadie puede decir: 'Jesús es Señor'. Verbo de Dios. Señor. L.V. Sea comunitaria o individual. Como el discípulo amado. hecha madre de todos los vivientes. en todas las tradiciones litúrgicas incluye formas de oración dirigidas a Cristo. 2680 La oración está dirigida principalmente al Padre. Algunos salmos. enseña a orar a los hijos de Dios. nos enseña a orar al Señor Jesús. alimentada por la palabra de Dios y por la celebración de la liturgia.viva (la sagrada Tradición). y el Nuevo Testamento ponen en nuestros labios y graban en nuestros corazones las invocaciones de esta oración a Cristo: Hijo de Dios. 2692 En su oración.. Podemos orar con ella y a ella. . 2679 María es la orante perfecta. 8). nos adherimos con ella al designio del Padre. en particular mediante la contemplación y la reflexión de los creyentes que conservan en su corazón los acontecimientos y las palabras de la Economía de la salvación. Vida nuestra. Amigo de los hombres. Hijo de Dios. ¡ten piedad de nosotros. 27) a la Madre de Jesús.. Salvador. Artículo2 EL CAMINO DE LA ORACIÓN. y por la penetración profunda en las realidades espirituales de las que adquieren experiencia (cfr. el camino por el que el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro Padre. acogemos (cfr. nuestra Esperanza. vocal o interior. Hijo de la Virgen. igualmente se dirige a Jesús. La oración a Jesús 2665 La oración de la Iglesia. Cuando le rezamos. pues. Rey. DV 8). Aunque esté dirigida sobre todo al Padre. Cristo. Hijo amado. Señor. La oración al Padre 2664 No hay otro camino de oración cristiana que Cristo. Cordero de Dios. un frecuente despertar la “memoria del corazón”: “Es necesario acordarse de Dios más a menudo que de respirar” (San Gregorio Nacianceno. la “dirección espiritual” aseguran en la Iglesia una ayuda para la oración. 4). en lo secreto. la catequesis. Nosotros. or. . al pie de la Cruz. se caracteriza por la ofrenda generosa de todo su ser en la fe. theol.12). su Esposa. la oración de Jesús entraña una adhesión amorosa a la voluntad del Padre hasta la cruz y una absoluta confianza en ser escuchada. Debe animarnos en todo momento. Por eso. 2698 La Tradición de la Iglesia propone a los fieles unos ritmos de oración destinados a alimentar la oración continua. con particular dedicación. los grupos de oración. El mismo escucha las plegarias que se le dirigen. la Liturgia de las Horas. los santuarios de peregrinación y. el de las bodas del Cordero que da su Cuerpo y su Sangre a petición de la Iglesia. 2622 La oración de la Virgen María. 2621 En su enseñanza. Pero no se puede orar “en todo tiempo” si no se ora. El ciclo del año litúrgico y sus grandes fiestas son los ritmos fundamentales de la vida de oración de los cristianos. en la tradición del Deuteronomio y de los profetas. Jn 2. en intensidad y en duración. el templo que es el lugar propio de la oración litúrgica para la comunidad parroquial y el lugar privilegiado de la adoración eucarística. en su Fiat y en su Magnificat. sin embargo. 2618 El Evangelio nos revela cómo María ora e intercede en la fe: en Caná (cfr. los monasterios. la vida consagrada. 1. olvidamos al que es nuestra Vida y nuestro Todo. signo de otro banquete. la nueva Eva. 2694 La familia cristiana es el primer lugar de educación para la oración. María es escuchada como la Mujer.2693 Las diferentes espiritualidades cristianas participan en la tradición viva de la oración y son guías preciosas para la vida espiritual. Jesús instruye a sus discípulos para que oren con un corazón purificado. en algunos momentos: son los tiempos fuertes de la oración cristiana. antes y después de comer. Y en la hora de la nueva Alianza. El domingo. los Padres espirituales. 2697 La oración es la vida del corazón nuevo. 1 . la verdadera “madre de los que viven”. sobre todo. una audacia filial. Hecha con frecuencia en la soledad. la madre de Jesús ruega a su Hijo por las necesidades de un banquete de bodas. Algunos son diarios: la oración de la mañana y la de la tarde. Les insta a la vigilancia y les invita a presentar sus peticiones a Dios en su Nombre. insisten en la oración como un “recuerdo de Dios”. una fe viva y perseverante. se santifica principalmente por medio de la oración. 2696 Los lugares más favorables para la oración son el oratorio personal o familiar. centrado en la Eucaristía. 2695 Los ministros ordenados. 2620 En el Nuevo Testamento el modelo perfecto de oración se encuentra en la oración filial de Jesús. piensa que puede tratarse de pruebas divinas o emergencias de la naturaleza. al orar. 26). se dirige a Dios. No hagas violencia para “sentir”. el Espíritu de la promesa se derramó sobre los discípulos. es. Cuando sientas sequedad o aridez. 2643 La Eucaristía contiene y expresa todas las formas de oración: es la “ofrenda pura” de todo el Cuerpo de Cristo “a la gloria de su Nombre” (cfr. a Aquel que es la fuente de toda bendición. los creyentes “acudían asiduamente a las enseñanzas de los apóstoles. fundada sobre la fe apostólica y autentificada por la caridad. petición. Hazte acompañar . cántico de acción de gracias por la plenitud de gracias derramadas en la Economía de la salvación. sientas sueño. canta para El y le da gloria no sólo por lo que ha hecho sino porque El es. Artículo 3 EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA: 2623 El día de Pentecostés. la cual. el cuerpo recto y los talones juntos. 1). 46-55. 2647 La oración de intercesión consiste en una petición en favor de otro. No conoce fronteras y se extiende hasta los enemigos. debe llenar la vida entera: “En todo dad gracias” (1 Ts 5. cántico de la Hija de Sión y del nuevo Pueblo de Dios. ponte de pie. 2624 En la primera comunidad de Jerusalén. a la comunión. 2644 El Espíritu Santo que enseña a la Iglesia y le. intercesión. El Espíritu que enseña a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jesús dijo (cfr. DE Ig. “ENCUENTRO”. 2646 La oración de petición tiene por objeto el perdón. 2645 Gracias a que Dios le bendice. la búsqueda del Reino y cualquier necesidad verdadera. a su vez. que lo esperaban “perseverando en la oración con un mismo espíritu” (Hch 1. participando de la de Cristo. Cuando. según las tradiciones de Oriente y de Occidente. el hombre en su corazón puede bendecir. Ml 1. Lc 1. acción de gracias y alabanza. cántico de los “pobres” cuya esperanza ha sido colmada con el cumplimiento las promesas hechas a nuestros padres “en favor de Abraham y su descendencia por siempre”.. 2649 La oración de alabanza. totalmente desinteresada. a la fracción del pan y a las oraciones” (Hch 2. 2648 Toda alegría y toda pena. el cántico de María (cfr. 11). 2. el “Magnificat” latino. 18). será también quien la instruya en la vida de oración.2619 Por eso. la educa también en la vida de oración. todo acontecimiento y toda necesidad pueden ser motivo de oración de acción de gracias. suscitando expresiones que se renuevan dentro de unas formas permanentes de orar: bendición. recuerda todo lo que Jesús dijo. Jn 14. “el sacrificio de alabanza”. “reunidos en un mismo lugar” (Hch 2. se alimenta con la Eucaristía. el “Megalynei” bizantino) es a la vez el cántico de la Madre de Dios y el de la Iglesia. 42). 14). LARRAÑAGA 1. Esta secuencia de actos es típica de la oración de la Iglesia. la esperanza permanece. debido a eso. sino despierto. primero: sintetiza la oración de la mañana en una frase simple. Con las recaídas no te asustes. Nunca olvides que la vida con Dios es vida de fe. no. por ejemplo: “¿Qué haría Jesús en mi lugar?”. a tanta acción. . Ilusión. violencia. Y la fe no es sentir sino saber. La oración es relación con Dios. 5. Ten paciencia. para que no te desanimes cuando lleguen las recaídas. Ser virtuoso significa actuar como Jesús. 8. ten cuidado de no dejarte llevar por el desaliento y la impaciencia. Toma conciencia de que puedes muy poco Te lo digo para animarte. a tal causa. No es evidencia sino certeza. Piensa que el crecimiento en Dios es sumamente lento y lleno de contramarchas. relaja los nervios. en la oración no hay 1ógica humana: a tales esfuerzos. en medio. puede producirse en cualquier momento: al comienzo. La Perseverancia: sigue orando aunque no sientas nada. mañana será mejor. pero también flexibilidad. reaccionar v actuar como Jesús. No es emoción sino convicción. disciplina. 7. Esfuerzo. abandónate. normalmente no habrá proporción entre tus esfuerzos en la oración y los “resultados' Sabe que la cosa es así. sí. orden. si. Acepta con paz estos hechos. te basta con hacer actos de virtud. 3. Piensa que Dios es gratuidad. La ilusión se desvanece. La gente se estanca en la oración por falta de método. despierta y toma conciencia de que tienes que sentir. pues. 11. Pero. Es normal. vas a reaccionar según tus impulsos negativos. y acéptala con paz. Para derivar la fuerza de la oración en la vida. 10. No busques ser humilde.por los tres ángeles: la paciencia: acepta con paz lo que tú no puedas solucionar. normal que se produzca en el alma emoción o entusiasmo. No pretendas ser virtuoso. No pretendas cambiar tu vida. En este ultimo caso. Al contrario. 4. Es. un movimiento de adhesión a Dios. tales resultados. La visitación divina. Relación es movimiento de las energías mentales. 6. Cuando estés descuidado o desprevenido. tanta reacción. Al contrario. Recaída significa actuar según tus rasgos negativos. tal efecto. porque el Espíritu Santo puede soplar en el momento menos pensado. y trata de actuar según los impulsos de Jesús. te basta con hacer actos de humildad. procura no estar desprevenido. Te quejas: rezo pero no se nota en mi vida. durante la actividad orante. Para orar necesitas método. al fin. y recuérdatela en cada nueva va circunstancia del día. y continúa orando. icuidado!. no. esperanza. La Esperanza: todo pasará. Por eso su pedagogía para con nosotros es desconcertante. te basta con mejorar. Cuando llegue la ocasión. es imprescindible que ese estado emotivo quede controlado por el sosiego y la serenidad. en todo tiempo o en ningún momento. El que ora de cualquier manera llega a ser cualquier cosa. Y segundo: cuando llegue una contrariedad o prueba fuerte. Después de cada recaída. 9. levántate y anda. Una fuerte agitación por sentir devoción sensible produce fatiga mental y desaliento. a hacer el bien al que nada puede retribuirme. el entregarme entre tus manos sin medida. con infinita confianza. el idealismo de un joven y la sabiduría de un anciano. La santidad consiste en estar con el Señor. Estoy dispuesto a todo. y es para mi una necesidad de amor el darme. todo lo que de bueno veo en mis hermanos. oración auditiva y lectura rezada. con tal de que tu voluntad se haga en mi y en todas tus criaturas. puedes utilizar aquellas modalidades que. Señor. Dame. la prudencia de un astronauta y el coraje de un salvavidas. no pierdas el tiempo. 13. para caminar. . Haz de mí lo que quieras. Señor. a servir sin esperar recompensa. No deseo nada más. Para dar los primeros pasos en el trato con Dios. ofrecen apoyo: los números 1. En los peores momentos de dispersión o aridez. siempre podrás orar con las modalidades oración escrita. Oración de abandono Padre. 2. Pongo mi alma entre tus manos. a acercarme al que menos me agrada. lo acepto todo. Señor. Por todo lo que hagas de mí. 52. Señor. Dios mío. y luego en caminar a la luz de esa figura.12. Dame. Dame. con todo el ardor de mi corazón porque te amo. la simplicidad de un niño y la conciencia de un adulto. Dame. su figura se graba en el alma. te la doy. te doy gracias. enséñame a ser generoso. a donarme en todo y cada vez más a aquél que necesita de mí esperando sólo de Tí la recompensa. 3. Y al no tener otra cosa que dar. Suplica Dame. la disponibilidad del Buen Samaritano y la gratitud del menesteroso. a quienes colmaste con tus dones. la humildad de un barrendero. Señor. a dar sin calcular. a trabajar sin preocuparme del reposo. Amén. y de tanto estar. y la paciencia de un enfermo. porque Tú eres mi Padre. en tus manos me pongo. En eso consiste la santidad. O mejor: esperando que Tú Mismo seas mi recompensa. Generosidad Señor. Señor. Amén. a devolver bien por mal. Dios mío. a amar siempre gratuitamente. Dame. que sea como Tú quieres: perseverante. TEXTOS DE JUAN PABLO II 592 En el silencio de la oración se realiza el encuentro con Dios y se escucha esa Palabra que Dios dice en eterno silencio y en silencio tiene que ser oída (cfr. Es preciso que sepáis siempre encontrar tiempo para acercaros a El en la oración. ella es. sabiendo que cualquier actividad apostólica que no se funda en la oración está condenada a la esterilidad. t. sólo así podréis luego llevarle a aquellos con quienes os encontréis. mejor. de ahí que seria un grave error oponer oración y apostolado. Es el espíritu de oración el que guía hacia la donación de si mismo. ETAPA APÓSTOL IGLESIA Catecismo UNIVERSAL de la Iglesia Católica. anunciando el Evangelio a todas las criaturas”. Un grande recogimiento y un desasimiento interior. Que permanezca en el camino de tu Hijo y en el servicio de los hermanos. o. La Iglesia. 10. Dichos de Luz y Amor 104). el Concilio muestra que el articulo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los artículos que se refieren a Cristo Jesús. (EspañA). que sea imitador de tus santos. quienes se ponen cada día a la hora de Dios. a. desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo. quienes acogen a los orantes. . hacen falta quienes se detienen a orar. 593 En un mundo en el que peligra la aspiración a la trascendencia. (EspañA). confesamos ahora que es El quien ha dotado de santidad a la Iglesia” (Catech. 1). sobre el Espíritu Santo. Con estas palabras comienza la “Constitución dogmática sobre la Iglesia” del Concilio Vaticano Il. 749 El artículo sobre la Iglesia depende enteramente también del que le precede. La vida interior sigue siendo el alma de todo apostolado. como el pescador. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. es el lugar “donde florece el Espíritu” (San Hipólito. R. (EspañA). según una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia. no olvidéis nunca que vuestra primera obligación es permanecer con Cristo. abren las profundidades del alma al poder purificador del amor divino. quienes dan un complemento de espíritu a ese mundo. han aprendido en la escuela de Santa Teresa de Jesús pueden comprender fácilmente. 594 Al entregaros generosamente a vuestras tareas. “En efecto. Así. Quienes. Señor.Haz. y esperanzado como el cristiano. comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol. este sacrosanto Sínodo. 748 “Cristo es la luz de los pueblos. según la expresión de los Padres. reunido en el Espíritu Santo. después de haber mostrado que el Espíritu Santo es la fuente y el dador de toda santidad. 35). Por eso. como vosotras. 1. unidos al fervor de la oración. Amén. que resplandece sobre el rostro de la Iglesia. Ex 19). 11. 18. Col 1. 22). como el mismo anunció (cfr. 16. El. del griego “ek-kalein” “llamar fuera'') significa “convocación”. la palabra “Iglesia” designa no sólo la asamblea litúrgica (cfr. I l..35).28. Dándose a sí misma el nombre de “Iglesia”. En el Símbolo de los Apóstoles.1 1-15)”. incluso de la familia y del matrimonio” (L. 19.G. todas estas imágenes adquieren un nuevo centro por el hecho de que Cristo viene a ser “la Cabeza” de este Pueblo (cfr. 18). Ecclesiam”). en efecto. En ella. Is 40.. Dios “convoca” a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. 39). En el Nuevo Testamento (cfr. 1) o toda la comunidad universal de los creyentes (cfr. 6). I Co 15. 9. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. del que se deriva las palabras “church” en inglés. 14. . 10. en general de carácter religioso. sin embargo es Cristo mismo el que sin cesar las guía y alimenta. L. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea litúrgica.G. La “Iglesia” es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. Los símbolos de la Iglesia 753 En la Sagrada Escritura encontramos multitud de imágenes y de figuras relacionadas entre si. sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí. Hch 19. que dió su vida por las ovejas (cfr. 9). 6). hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa (“Credo. 1-1()). mediante las cuales la revelación habla del Misterio inagotable de la Iglesia. 754 “La Iglesia. Jn I (). Jn 10. Párrafo 1 LA IGLESIA EN EL DESIGNIO DE DIOS. 11-31).750 Creer que la Iglesia es “Santa” y “Católica”. 4). 22. Catech. Hijo y Espíritu Santo. y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia (cfr. El término “Kiriake”. en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (cfr. Las imágenes tomadas del Antiguo Testamento constituyen variaciones de una idea de fondo. Aunque son pastores humanos quienes gobiernan a las ovejas. y que es “Una” y “Apostólica” (como añade el Símbolo Nicenoconstantinopolitano) es inseparable de la fe en Dios. la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. I Co 11. 1. 2. sobre todo eucarística. de la construcción. es el redil cuya puerta única y necesaria es Cristo (Jn 10. Ef 1. la del “Pueblo de Dios”. Ga 1. Padre. Designa asambleas del pueblo (cfr. Es también el rebaño cuyo pastor será el mismo Dios. Ez 34. En torno a este centro se agrupan imágenes “tomadas de la vida de los pastores. I P 5. 751 La palabra “Iglesia” [“ekklesia”. 13. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. el Buen Pastor y Cabeza de los pastores (cfr. de la agricultura. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. R. sino también la comunidad local (cfr.34. y “Kirche” en alemán. 752 En el lenguaje cristiano. Flp 3. significa “la que pertenece al Señor”. el cual es desde entonces su Cuerpo. I Co 1. Sal 1 18. se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos” (L. 'la alimenta y la cuida' (Ef 5. a nosotros. cfr. La Iglesia. templo santo.G 6). es decir. 25-26): se unió a ella en alianza indisoluble. 7. 13-26). La . 3). 1-2)”. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina” a la cual llama a todos los hombres en su Hijo: “Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia”. 9). Is 5. En ella. 1 1. 21. Ap 12. 29) sin cesar” (L. y la liturgia. lo compara a la ciudad santa.755 “La Iglesia es labranza o campo de Dios (I Co 3. conviene primeramente contemplar su origen dentro del designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia. I P 2. II ORIGEN. 1-5)”. cfr. cfr. 17). Representado en los templos de piedra. que le da solidez y cohesión. 17). Hch 4. El labrador del cielo la plantó como viña selecta (Mt 21. 756 “También muchas veces a la Iglesia se la llama construcción de Dios (I Co 3. tienda de Dios con los hombres (Ap 21. 7. que permanecemos en él por medio de la Iglesia y que sin él no podemos hacer nada (Jn 15. 758 Para penetrar en el Misterio de la Iglesia. se constituyó en los últimos tiempos. El Señor mismo se comparó a la piedra que desecharon los constructores. La verdadera vid es Cristo. 1-7). pero que se convirtió en la piedra angular (Mt 21. 15) en la que habita su familia. esta ciudad santa arreglada como una esposa embellecida para su esposo (Ap 21. nosotros como piedras vivas entramos en su construcción en este mundo (cfr. 11). Esta “familia de Dios” se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana. preparada en la Antigua Alianza 761 La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. Cristo 'la amó y se entregó por ella para santificarla' (Ef 5. 22). 19-22). habitación de Dios en el Espíritu (Ef 2. a la nueva Jerusalén. 42 par. con razón.G 2). 22. 9). En este campo crece el antiguo olivo cuya raíz santa fueron los patriarcas y en el que tuvo y tendrá lugar la reconciliación de los judíos y de los gentiles (Rm I 1. Los apóstoles construyen la Iglesia sobre ese fundamento (cfr. que da vida y fecundidad a los sarmientos. de junto a Dios. 26. Un designio nacido en el corazón del Padre 759 “El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad. FUNDACIÓN Y MISIÓN DE LA IGLESIA. según las disposiciones del Padre: en efecto. y se la describe como la esposa inmaculada del Cordero inmaculado (Ap 19. 2. los Padres cantan sus alabanzas. 33-43 par. Esta construcción recibe diversos nombres: casa de Dios (I Tm 3. y sobre todo. 757 “La Iglesia que es llamada también “la Jerusalén de arriba” y “madre nuestra” (Ga 4.. en efecto. San Juan ve en el mundo renovado bajar del cielo. la Iglesia ha sido “prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza.. 5). 9. I Co 3. I P 2. Lc 22. Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido. 762 La preparación lejana de la reunión del pueblo de Dios comienza con la vocación de Abraham. 1-21). Ex 19.C. “El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y crecimiento” (L. 1-2) participan en la misión de Cristo.35. Jn 10. “Jesús instituyó esta nueva alianza” (L. “El Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los pueblos: “En cualquier nación el que le teme [a Dios y practica la justicia le es grato”(Hch 1(). ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén (cfr. Por su elección. 31. L.2-5. de la llegada del Reino de Dios prometido desde hacía siglos en las Escrituras” (L. 12-14).G 9). Mt 5-6). El germen y el comienzo del Reino son el “pequeño rebaño” (Lc 12. en su poder. 2. puesto que representan a las doce tribus de Israel (cfr. San Ambrosio. Gn 12. La Iglesia. Pero ya los profetas acusan a Israel de haber roto la alianza y haberse comportado como una prostituta (cfr. 49). Cristo prepara y edifica su Iglesia. 16). Acoger la palabra de Jesús es acoger “el Reino” (ib(d. 5). A. Mt 10. Jr 31.G. Mt 19. ese es el motivo de su “misión” (cfr. 15. “Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia” (S. 32) de los que Jesús ha venido a convocar en torno suyo y de los que él mismo es el pastor (cfr.2-4. 25. Para cumplir la voluntad del Padre. 764 “Este Reino se manifiesta a los hombres en las palabras. Jn 15. Jr 2). Ap 21.3134. Mc 6. 6).G 5). Mc 3. La Iglesia. Constituyen la verdadera familia de Jesús (cfr. Cristo inauguró el Reino de los cielos en la tierra. 30). a quien Dios promete que llegará a ser padre de un gran pueblo (cfr. 3).G.G 5). Con todos estos actos. 28.cfLG9. Mt 10. 5-6). instituida por Cristo Jesús 763 Corresponde al Hijo realizar el plan de Salvación de su Padre. 765 El Señor Jesús dotó a su comunidad de una estructura que permanecerá hasta la plena consumación del Reino.G 3. es decir.). Dt 7. así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz (cfr. les enseñó no Sólo una nueva “manera de obrar”. 5-6.reunión de la Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. en las obras y en la presencia de Cristo” (L. La preparación inmediata comienza con la elección de Israel como pueblo de Dios (cfr. manifestada por el Espíritu Santo . Is 1. 16. Anuncian. Ante todo está la elección de los Doce con Pedro como su Cabeza (cfr. 3). 85-89). 20). anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz. La Iglesia es el Reino de Cristo “presente ya en misterio” (L. una Alianza nueva y eterna (cfr. 13. en la plenitud de los tiempos. 766 Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. Israel debe ser el signo de la reunión futura de todas las naciones (cfr. 7) y los otros discípulos (cfr Lc 10. y también en su suerte (cfr. 26. pues. Los Doce (cfr. Mt 12. Os l. sino también una oración propia (cfr. Lc 2. Mi 4. 3). 1415). Is 55. Is 2. A los que reunió así en torno suyo.G 3). 1-4). G.G 5). 51. ella se sabe en exilio. 770 La Iglesia está en la historia. como un organismo visible. portadora de vida divina. . el único Mediador. estableció en este mundo su Iglesia santa. todos los miembros de la Iglesia.G. cfr.767 “Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra. no sucederá sin grandes pruebas. recibe la misión de anunciar y establecer en todos los pueblos el Reino de Cristo y de Dios. “la Iglesia avanza en su peregrinación a través de las persecusiones del mundo y de los consuelos de Dios” (San Agustín. Catecismo UNIVERSAL de la Iglesia Católica. 4). 863 Toda la Iglesia es apostólica mientras permanezca. 20) se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual. aunque de diferentes maneras. 6. III EL MISTERIO DE LA IGLESIA. 10. a la vez visible y espiritual 771 “Cristo. Mt 28. L. La Iglesia consumada en la gloria. Toda la Iglesia es apostólica en cuanto que ella es “enviada” al mundo entero. La Iglesia. lejos del Señor (cfr. 'desde el justo Abel hasta el último de los elegidos' se reunirán con el Padre en la Iglesia universal” (L. esperanza y amor. APOSTOLADO. Ella constituye el germen y el comienzo de este Reino en la tierra” (L. 2 Co 5. 4).G 4).G 8). “todos los justos desde Adán. y aspira al advenimiento pleno del Reino. pero al mismo tiempo la trasciende. misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos (cfr.G 48). 18. a través de los sucesores de San Pedro y de los apóstoles. tienen parte en este envío. el Espíritu Santo “la construye y dirige con diversos dones jerárquicos y carismáticos” (L. fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia” (L. Hasta ese día. civ. 56). por su naturaleza. L. La consumación de la Iglesia en la gloria. en comunión de fe y de vida con su origen. “La Iglesia. se inició la difusión del Evangelio entre los pueblos mediante la predicación” (A. La mantiene aun sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia”. Solamente entonces. enriquecida con los dones de su Fundador y guardando fielmente sus mandamientos del amor.G. comunidad de fe. “y espera y desea con todas sus fuerzas reunirse con su Rey en la gloria” 2 (L. 19-20. la humildad y renuncia. Es entonces cuando “la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud. Solamente “con los ojos de la fe” (Catech. 769 La Iglesia “sólo llegará a su perfección en la gloria del cielo” (L.G 2). 768 Para realizar su misión. cuando Cristo vuelva glorioso. Aquí abajo. R.G 6). La Iglesia es a la vez: “sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de el grupo visible y la comunidad espiritual. 2. A. la Iglesia es. y a través de ella la del mundo. 1.G 5). Como ella es “convocatoria” de salvación para todos los hombres. 2). fuente y origen del apostolado de la Iglesia”. porque en ella existe ya y será consumado al fin de los tiempos “el Reino de los cielos”.A. “en comunión con todos los santos” (L. Y. Entre tanto. tanto el de los ministros ordenados como el de los laicos. de su origen. 865 La Iglesia es una. no se puede concluir mejor que volviendo la mirada a María para contemplar en ella lo que es la Iglesia en su Misterio. Este culto. 14). y “la muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras. 103) y en la oración mariana. La Santísima Virgen “es honrada con razón por la Iglesia con un culto especial. MARÍA. “la Ciudad Santa que baja del Cielo de junto a Dios y tiene la gloria de Dios” (Ap 21. serán reunidos como el único Pueblo de Dios. la Madre de Jesús. “síntesis de todo el Evangelio” (cfr. se venera a la Santísima Virgen con el título de 'Madre de Dios'. es esencialmente diferente del culto de adoración que se da al Verbo encarnado. 9). es la imagen y . lo mismo que al Padre y al Espíritu Santo. Según sean las vocaciones. 864 “Siendo Cristo. Catecismo UNIVERSAL de la Iglesia Católica.. las interpretaciones de los tiempos. Jn 15. “el Reino de Dios” (cfr. de su misión y de su destino. aquella a quien la Iglesia venera como la Madre de su Señor y como su propia Madre. 1011). depende de su unión vital con Cristo (cfr. enviado por el Padre. 972 Después de haber hablado de la Iglesia. Pero es siempre la caridad. bajo cuya protección se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros y necesidades. 48): “La piedad de la Iglesia hacia la Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano” (MC 56). es evidente que la fecundidad del apostolado. hechos en el “santos e inmaculados en presencia de Dios en el Amor” (Ef 1. el apostolado toma las formas más diversas. aunque del todo singular. A. glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma. 971 “Todas las generaciones me llamarán bienaventurada” (Lc 1. en su “peregrinación de la fe”. que llevan los nombres de los doce apóstoles del Cordero” (Ap 21. y lo que será al final de su marcha. MC 42). como el Santo Rosario. Entonces todos los hombres rescatados por él. conseguida sobre todo en la Eucaristía. desde los tiempos más antiguos. 4). donde le espera.C.“La vocación cristiana. 4). S. pero lo favorece muy poderosamente” (L. “la Esposa del Cordero” (Ap 21. que ha venido en la persona de Cristo y que crece misteriosamente en el corazón de los que le son incorporados hasta su plena manifestación escatológica. Ap 19. en efecto. encuentra su expresión en las fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios (cfr. los dones variados del Espíritu Santo.. 5. santa. por su misma naturaleza.G 69). 6). católica y apostólica en su identidad profunda y última. “que es como el alma de todo apostolado” (AA 3). “para la gloria de la Santísima e indivisible Trinidad”. Se llama “apostolado” a “toda la actividad del Cuerpo Místico” que tiende a “propagar el Reino de Cristo por toda la tierra” (A.A. Pablo Vl.G 66). es también vocación al apostolado”. Dame tu mano para que acierte siempre con mi camino. Me sienta apoyado en tu brazo y guiado por tu mano. Y aquellas otras a las que acudimos en una necesidad. me da animo. brilla ante el Pueblo de Dios en su marcha. un signo de tu bendición. Oración a la Virgen María en el cansancio Madre.comienzo de la Iglesia que llegará a su plenitud en el siglo futuro. Como señal de esperanza cierta y de consuelo (L. retomar el camino. Levántame para que pueda caminar sin miedo. porque dentro de mi camina un niño inseguro. oh Madre. con tranquilidad. decepcionan. El cansancio me invade todo el cuerpo y sobre todo el alma. :::::::::::::::::: . para que mi presencia sea. Renuévame por completo para que consiga ver lo hermoso de la vida. vengo del tumulto de la vida. Dame tu bendición. en medio de mundo. hasta que llegue el día del Señor. nos rechazan. Amén. Las personas a las que queremos entregar bondad.G 68). intentan sacar provecho. Por eso vengo a Tí. De esta manera puedo. Es tan difícil aceptar con paz todo lo que sucede alrededor de uno durante una Jornada de trabajo y lucha. Las cosas en las que habíamos depositado tanta ilusión. También en este mundo. Pero junto a Ti me siento fuerte y confiado al pensar que tengo una madre como Tú. . Se reparten además todas las diferentes actividades que se van a realizar de acuerdo a los elementos que se van a trabajar en esa Jornada. Son responsables de su preparación tanto el coordinador y/o la coordinadora. los dos juntos deben realizar todo el trabajo previo que les corresponde. 1. El coordinador es el responsable de que el Equipo determine y distribuya los diversos cargos. 8. A partir de ese momento y hasta la Jornada misma. 7. Este Equipo de jóvenes debe estar acompañado por el Asesor. El equipo consta de entre 6 y 12 personas de la Escuela de Auxiliares y. De gran importancia resulta el Equipo que será el responsable de que un grupo de jóvenes puedan vivir una Jornada. Este servirá como preparación espiritual e integración entre ellos. en la preparación de las pláticas y demás compromisos. meditaciones y dinámicas. Se ayudarán así a evitar juntas extras. Cada cargo tiene uno o dos responsables. 2. 10. De entre ellos se elige un coordinador y/o una coordinadora. Señalan asimismo el calendario para revisar pláticas. Formarlo adecuadamente ayudará mucho al éxito que se quiere alcanzar. 1.CAPITULO VI: RECURSOS ADICIONALES DE LA JORNADA. Es indispensable que el Equipo apoye siempre y en todo a la coordinación. El coordinador determina con el Equipo los días de junta. meditaciones y dinámicas. Para lograrlo. las meditaciones y las dinámicas. pérdidas de tiempo y una posible división dentro del mismo Equipo. 3. El Equipo debe estar muy consciente de su servicio y tener presente su responsabilidad en cumplir bien con las pláticas. 9. y sobre todo. y demás tareas asignadas a su cargo. 4. participación y constancia en el grupo. En la primera junta se reparten las pláticas. Se pone fecha para la primera reunión. Indicamos ahora algunos recursos y elementos que ayudarán a entender mejor el desarrollo de una Jornada y darán armas al Equipo responsable para realizarla mejor. para escogerlos. 5. todos deben cumplir con puntualidad con las juntas. quien debe comprometerse en todo con ellos y animarlos en su servicio a la Jornada (cf LB 127137). Equipo responsable. Muchos de ellos ya han sido contemplados con anterioridad. es bueno tener en cuenta su asistencia. 6. El Equipo fija un día de retiro para sus miembros. por su orden y lógica. lo auténticamente vital. la Verdad sobre Jesucristo y la Verdad sobre la Iglesia. Pretende y debe llegar a comunicar la misma existencia. El Auxiliar debe dar testimonio sólido y entusiasta de que lo que comunica lo ha vivido. más aún. El joven está pidiendo que se satisfaga tanto su entendimiento como su voluntad. esa plática nunca llegará a convencer al otro. sí. lo vivencial. dando testimonio. Estemos seguros que si las palabras se quedan únicamente a nivel intelectual. No se nos olvide que “a mayor extensión. Recordemos siempre que ante todo estamos comunicando VIDA. Se trata de compartir verdades que ya han sido hechas vida por quien las está expresando. Esto significa que cuántas más ideas principales estemos dando al que escucha. a la misma voluntad del que lo escucha. ¿Qué podríamos decir del Auxiliar que da una plática? Antes que nada. Si el Auxiliar logra alcanzar el nivel de lo existencial. estará llegando a los sentimientos de la persona. Por lo tanto no dudemos que el papel primordial del Auxiliar que da una plática consiste en ofrecer el testimonio de una comunicación personal. Las pláticas constituyen un elemento importante en el desarrollo de la Jornada. Las pláticas no deben llenar al joven de conceptos. Solamente así será arrastrado a actuar. El contenido de una plática debe prepararse con esmero ya que nadie tiene derecho a distorsionar el Evangelio de Jesús. También tenga presente el lazo de unión de esa plática con las demás. Por medio ellas llegamos a la inteligencia del joven y presentar al mismo una visión coherente y clara del cristianismo. así como el lugar que ocupa en su inserción en la Etapa. ¿cuál es el mejor camino para ello? Entendemos ahora por qué el auxiliar nunca debe perder de vista el objetivo concreto de la plática. Pláticas (Temas). es decir. tal como lo explicita el Documento de Puebla. Ahora bien. menor comprensión”. no debemos considerar la plática como una pura comunicación de ideas. sino mostrarle. Para que una plática alcance su objetivo debe cubrir adecuadamente todo lo que en verdad sea necesario. menos estaremos consiguiendo que las fije. No es ni un orador ni un conferencista. Esto exige que esté . por bien que lo haga. es decir. Pongamos siempre cuidado en presentar “la Verdad sobre el Hombre. Todo el resto debe girar en torno a ellas para ayudar a que queden precisas y sin confusiones. Es bueno dar importancia y hacer sobresalir tan sólo una o dos ideas claras. un contenido doctrinal sólido que lo llevará a conocer y a comprometerse con Cristo. digámoslo con toda claridad: es un testigo.2. forma parte de una unidad. así como con las dinámicas. Es algo más. ¿qué quiero comunicar? ¿a quién lo voy a comunicar? ¿ cómo conviene que lo comunique. en el nivel de puros conceptos. El auxiliar que prepara su plática debe tener en cuenta lo que todo “buen comunicador” ya sabe. su estudio y su reflexión. un recorte adecuado. sobre todo. el Auxiliar no se convierta ni en director ni en maestro.plenamente convencido de lo que dice. Estos grupos están coordinados por uno a varios miembros del Equipo. un libro. Evite caiga el grupo en discusiones y círculos viciosos que agoten el tiempo de corrillo. Son generalmente exhortativas. etc. y haya asimilado y vivido en profundidad estas verdades. por ejemplo. Ayude claramente a que las preguntas. 4. 3. esto sería fatal para la Jornada. Siempre deberán ser muy positivas y animar y entusiasmar al joven. animar el trabajo. Son grupos de cierto número de participantes que se reúnen después de cada plática para que puedan manifestar sus ideas y/o dudas sobre el tema que se acaba de ver. su tono de voz y sus gestos lo están revelando. Cuando un Auxiliar está comunicando una auténtica vivencia. Es importante que logre. Para interiorizar y asimilar mejor su plática. es bueno utilizar los recursos psicológicos que faciliten la penetración de las ideas en las personas. pedir vivencias. Generalmente se utilizan al inicio y al final del día. El es tan sólo el animador del corrillo. el Auxiliar ha de meditar. Es preciso que las haya hecho suyas. que las viva en “carne propia”. por su testimonio de fe y de vida. respuestas y opiniones estén dirigidas a todos los del grupo y de ninguna manera a él. de 10 a 15 minutos. Una meditación es una pequeña reflexión cuyo objetivo es profundizar en forma vivencial el tema de la Etapa o de la Jornada. Tengamos presente que para lograr el convencimiento intelectual a través de una plática debemos trabajar en su preparación y seguir un orden lógico al expresar las ideas. Meditaciones. parábolas y otros recursos que permitan descubrir analogías en la vida de los jóvenes asistentes. Se pueden utilizar vivencias. . Leer. Además . es decir se dirigen al corazón y no a la inteligencia de la persona. el contenido mismo. pero únicamente como guía y de ninguna manera hacer de él un libro de lectura. Debe ir a lo esencial. Lo negativo conviene presentarlo únicamente en contraposición de lo bueno para ayudar a rechazar el mal y acercarse mejor al bien. No se trata de una clase académica. esclavizarse al “acordeón” o al esquema de la plática son verdaderos obstáculos que dificultan que el oyente capte algo vital que lo convenza. Por tanto. un acercamiento bueno entre los que participan en la Jornada y los Auxiliares. hacer materia de su oración. y son importantes no tan sólo por su contenido sino. desde el primer instante. Pequeños grupos o corrillos. Evite toda actitud suya que favorezca un distanciamiento. Es bueno tener un esquema sí. tener un Crucifijo. cordialidad y mucha seguridad en quien lo da.Procure que cuando los participantes den su opinión no vengan a repetir la plática ni mucho menos caigan en dar su opinión sobre el modo de cómo se dio ésta. Debe estar lleno. respeto. cuando la plática está bien dada y logra su fin. Una plática mal dada hace que el trabajo del grupo sea muy pesado. 5. alegre. Es necesario comenzar la Jornada con una Dinámica de presentación del Retiro y de conocimiento entre los asistentes. Dinámica de presentación. Se presenta cada uno de los que están y se dan los avisos necesarios para el buen funcionamiento de esos días. etc. Este momento es el primer contacto formal que los participantes tienen con los muchachos del Equipo. Debe guiarlos para que opinen centrados únicamente en el contenido. Es necesario crear un ambiente de confianza. y entre ellos mismos. responsabilidad. Tenga cuidado el Auxiliar en que se traten todos los puntos principales para llegar de esta forma cada uno a una conclusión personal que tenga repercusión para toda la vida. de respeto y de apertura. Pueden hablar de sus ocupaciones. Debe manifestarse muy claramente que la persona que lo está dando tiene una gran confianza en Dios y un auténtico deseo de servir a todos. La presentación de cada uno debe ser dinámica. Entre otras cosas: sinceridad. 2. todo él. . Tenemos la oportunidad de dar una idea somera de lo que es la Jornada y de invitar a que todos y cada uno participen dando lo mejor de si mismos a lo largo de toda ella. Si quedan puntos imprecisos y secundarios conviene se aclaren fuera del grupo ya sea con el auxiliar en particular o bien invitando al joven a que se dirija con el Asesor. A ello ayuda el valerse de los gafetes. Necesita dejar claro que toda una serie de actitudes son necesarias en todos para el buen funcionamiento de la Jornada. pasatiempos. Debe motivar este paso con verdadero tacto y mucho modo. No descuidemos nuestro servicio. gustos. la labor del corrillo será más fácil y de gran fruto. Tengamos presente que el mismo saludo: 1. apertura y caridad. de optimismo. creando un ambiente cordial y de búsqueda común. 3. confianza. llena de respeto. No olvidemos que es importante personalizar el trato con cada uno desde el principio. sea Sacerdote o Laico. Sugerimos que sobre todo expresen lo que esperan de la Jornada. Quede claro que. Se rompe así el hielo entre ellos y el Equipo. A su vez. Todos. responden en forma sincera y breve. y entonces todo adquiere mayor fuerza. y que no está realizado aún. o sea. 6. convivencia. tiene que ver no tanto con la inteligencia como con la voluntad. y facilitan la conversión. Se invita a cada participante a que exprese su sentir acerca de la Etapa. pero cuidando. Se forma una gran mesa redonda con todos los participantes en la Jornada incluyendo al Equipo de Auxiliares. claro. No es lo mismo pensar un algo que dar testimonio de ello ante los demás. y se les explica que en ese momento están en la última actividad de la Etapa. Trabajemos con delicadeza. etc. que tienen que ver con muchos. cada quien según su punto de vista. arrastran más que una mera decisión individual. La Mesa Redonda es un intercambio de ideas e impresiones acerca de una Etapa de la Jornada que se acaba de vivir. 3. 4. . Es mucho más difícil convencer a alguien por las puras ideas que ofreciéndole el testimonio veraz de ellas. También permite al Asesor y al Equipo ver cómo va caminando cada muchacho y ayudarlo hacia adelante. en una conclusión que cada asistente y Auxiliar dan.6. El Asesor habla al último. Al expresar alguien verbalmente las ideas se les da a éstas una firmeza mayor y se las introduce en el campo del compromiso. Ahora vemos más claramente la importancia que tiene la dinámica “plática-corrillomesa redonda”. Ayuda a centrar bien el objetivo de la Jornada en esa Etapa. 2. ese “volverse hacia” algo conocido pero no vivido. Finalmente. La persona que firma y testifica pensar de una manera se está comprometiéndose ante quienes conocen ahora su forma de pensar. Finalmente es bueno señalar que las conclusiones y decisiones de un grupo. de no caer en el sentimentalismo. 5. queda de manifiesto el por qué de la insistencia en que sean vivencias y no ideas las que den fuerza a lo tratado. Sucede a veces que el grupo se encontraba exactamente en las mismas circunstancias expresadas.La Mesa Redonda se desarrolla como sigue: 1. el Coordinador da el nombre a la Etapa. Esto permitirá que cada participante se comprometa más fuertemente con la Jornada misma. Es cierto que ayudan en gran manera los sentimientos de la persona. Mesa redonda. En ella se resumen pláticas. dinámicas. El coordinador de la Jornada resume brevemente las actividades de esa Etapa con el fin de situar al joven ante lo que acaba de vivir. Equipo de Auxiliares y participantes. respondiendo en voz alta a la pregunta :”¿a qué te invita esta Etapa de la Jornada?” o bien otra semejante que ayude a manifestar lo que se ha vivido. El problema de la conversión. Insistimos. Esta consiste en la explicación del mecanismo de la técnica. se les recuerda que. Ojo. . está técnica no es para discutir. 6 minutos. complementación. Evitará que se extiendan mucho en sus opiniones los que hablan demasiado y estará al pendiente de que no se salgan del tema. sobre todo cuando se está usando esta técnica por primera vez. Se adapta también a grupos de más de 6 personas. el desarrollo de los trabajos será de tantos minutos cuantos participantes sean en el grupo. 7. posibles pérdidas de tiempo. por ningún motivo las personas deberán hablar más de un minuto. Se sugiere luego que cada grupo nombre un coordinador. Tenemos así un método muy flexible que puede ser aplicado en diversas formas y para muchos fines distintos.Esta dinámica la dirige el coordinador de la Jornada y debe tener cuidado de animar a los más tímidos para hablar.Se programa para 30 minutos. Lleva este nombre por haber sido divulgada por Donald Phillips y por ser empleada en grupos de 6 personas que hablan sobre un tema o pregunta durante exactamente 6 minutos. un cronometrista y un secretario. Se trata de opinar de manera que solamente se sacan las opiniones. El Asesor Sacerdote. Una vez divididos en grupos de 6 personas. cada grupo tiene un minuto para presentar la síntesis de sus aportaciones. 3 minutos. el coordinador hace una síntesis de las aportaciones de su grupo. Se da un minuto para cada persona y se sigue inmediatamente un plenario. sino para profundizar y lograr la participación de todos. plenario. repartidos como sigue: Preparación. 5 minutos. El coordinador hace la preparación inmediata. Laico o Religioso deberá intervenir oportunamente cuando surjan dudas o se den discusiones y sabrá guiar al grupo para que consiga el objetivo propuesto. 8 minutos. Phillips 6-6 El objetivo de esta dinámica es lograr la participación sistematizada de todos los que están en la reunión. pero sin llegar a discusiones. Indica a la asamblea como puede dividirse en grupos de 6. 8 minutos. El secretario irá anotando cada una de las aportaciones mientras que el cronometrista debe tomar e indicar el tiempo de cada uno. Expresa con claridad el enunciado del problema que será discutido. Al final. y se sintetizan inmediatamente. En él. desarrollo. Es importante tener en cuenta que el problema presentado para estudio no sea demasiado complejo para el grupo. Es necesario dar siempre un minuto por cada participante. ¿Qué es una espiritualidad? Nuestra primera y esencial vocación es el llamado a la Santidad. marca la espiritualidad de nuestro Movimiento. “El mejor Evangelizador es el Santo” (S. que la Espiritualidad del Auxiliar. todos compartimos una misma espiritualidad. forjada en el trabajo diario y en el testimonio de vida. Marcelino Champagnat. 17). El M. 39). ya que dicha misión (Evangelización) se desprende precisamente de este llamado. espíritu de oración. Así hemos debido hacerlo. 2. La presencia de María.C. 1. Al vivir la Santidad con un estilo propio se es un Testigo y Evangelizador. que fue tan importante en la vida de el P. L. esta manera personal de relacionarnos con el Espíritu Santo para alcanzar nuestra plenitud en la caridad. Dicha espiritualidad seguirá creciendo con cada Jornada y en cada reunión de la Escuela. en consecuencia. podemos llamarla ESPIRITUALIDAD. el M. Una Escuela de Auxiliares tendrá vida si su espiritualidad es una auténtica realidad y no meras apariencias o descuido imperdonable. fundador de los Hermanos Maristas.C. C. La Espiritualidad propia del M. y en particular en la práctica de los consejos evangélicos. (cfr. por tanto. un carisma propio. y caridad. Al cumplir nuestra misión evangelizadora.G. “En la comunión de los santos.V. y por pertenecer a un movimiento de Iglesia. Sin esta marca de santidad. en la santidad y el Testimonio de cada uno de los Auxiliares. Al tener que hablar de un Dios a quien conocemos y tratamos familiarmente nosotros mismos. Así pues. ha ido forjando a través de los años. es esencial ser fieles al llamado de Dios (la Santidad). El llamado universal a la Santidad debe manifestarse en los frutos de gracia que el Espíritu Santo produce en los fieles. tenemos que dar ante nuestros jóvenes hermanos ejemplo de sencillez de vida.J.L. Todos los auxiliares de las Escuelas de Jornadas comparten la misma misión y vocación de nuestra Iglesia. constituye una componente esencial e inseparable de la nueva vida Bautismal. Estos frutos de gracia que el Espíritu Santo produce.J.D.J. Pasamos ahora a considerar algo fundamental en la vida de nuestro Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana y es. (cfr EN 76).C. Así. se han desarrollado diversas espiritualidades a lo largo de la historia de la Iglesia. un elemento constitutivo de su dignidad” (C.V. y. Nuestra Santidad de vida es un signo inequívoco de amor de Dios hacia nosotros: “Tal vocación. nada menos.C. 28).V. 2684).CAPITULO VII: ESPIRITUALIDAD DEL AUXILIAR . una espiritualidad propia. . nace dentro de una corriente netamente mariana. El carisma personal de un testigo del amor de Dios hacia los hombres nos sirve de guía y ejemplo (cfr. nuestra palabra difícilmente penetra en el corazón de los jóvenes de hoy . por su misión específica. Reunidos en torno a Cristo. Al estilo de María. María es la Bienaventurada por excelencia.C. Le creyó a Dios y fue fiel. los Auxiliares descubrimos cada vez más y mejor la presencia de María. Nosotros como auxiliares tendremos que simplificar nuestro corazón. y ella inmediatamente se entrega a servir a su prójimo. Viviendo como María podemos asumir un compromiso más sólido en la búsqueda de nuestra madurez cristiana.J. que nos parece no debemos descuidar. Al estilo de María. leemos en el pasaje de las Bodas de Caná. en todo parecida a la de Ella. la necesidad de una espiritualidad propia. al estilo de María María también es servicial. Características de esta espiritualidad Pasemos ahora a hablar de algunos elementos comunes de la espiritualidad del M. Reunidos en torno a Cristo La Santidad o vida en el Espíritu. vaciarlo de todo aquello que se ha ido metiendo en él y que se interpone entre Dios y nuestra persona. pero siempre formando un grupo alrededor de Jesús. quien es el mayor ejemplo que tenemos de vivencia evangélica. El Auxiliar va sintiendo de este modo. hacerlo mío.3.V. 3. que va determinando mi Espiritualidad. Lo mismo ocurrió con Isabel. Está al pendiente de lo que hace falta “se acabó el vino”. suscita y exige en todos y cada uno de nosotros el pleno seguimiento de Cristo. Una vida de Oración 4. . Donde está el Hijo está la Madre. María tenia un corazón abierto y sencillo. Viviendo la Liturgia. Para llegar a esta plenitud que sin lugar a duda es nuestra propia felicidad. 3.2. La Palabra de Dios 5. 3. Es necesario adoptemos todo el estilo de vida de Jesús. tenemos que seguir un itinerario de crecimiento. y como hacer nuestras esas actitudes de Jesús. Descubrir a María es captar su estilo. Algunas de las actitudes son: 1. El modo particular de irlo realizando. de la personalidad de cada uno de los discípulos de Cristo.1. Un Testimonio alegre 7. Solo así descubriremos a ser sencillos y abiertos a Dios. su Madre. el modelo del auténtico Discípulo de Cristo. después de la Anunciación : María corre presurosa a la montaña. dependerá de la libertad y la docilidad al Espíritu Santo. Disponibilidad y servicio 6. Reunidos en torno a Cristo 2. 2558). tenemos que dejarnos transformar por el mismo Dios en la oración. para un momento especial con Dios y que procuremos tener momentos fuertes de oración. El domingo. Nuestra Jaculatoria es. con particular dedicación. 2697) “La Tradición de la Iglesia propone a los fieles unos ritmos de oración destinados a alimentar la oración continua.3. al igual que lo hizo en Ella. 2650). olvidamos al que es nuestra Vida y nuestro Todo. Por eso. un frecuente despertar la 'memoria del corazón': 'Es necesario acordarse de Dios más a menudo que de respirar' (San Gregorio Nacianceno. camino seguro para aprender a servir. antes y después de comer. en intensidad y en duración. Es conveniente que cada Auxiliar aumente su Espiritualidad. María es la Discípula Perfecta. Nos indica que es cierto que queremos llegar a Cristo. y que queremos prolongar esta relación personal con Él. repetimos a menudo. San Pablo nos invita a hacer oración en todo momento. a través del Espíritu Santo. en la tradición del Deuteronomio y de los profetas. Nosotros.C. Como Auxiliares que hemos conocido a Cristo.” (C. “ La oración es la vida del corazón nuevo. que nos acompaña siempre en el camino de la Evangelización y nos ayudará a vivir cada día mejor la Vida de Cristo y así ser testigos auténticos en medio de este mundo. Debe animarnos en todo momento. theol 1. Una vida de Oración.C. centrado en la Eucaristía. Por ello es bueno imitar a María y dejar que el Espíritu Santo actúe en nosotros. la liturgia de las Horas. lo hacemos por intermedio de su Santísima Madre. or.Como Auxiliares y como Movimiento queremos vivir al Servicio de nuestros hermanos jóvenes. “La oración no se reduce al brote espontáneo de un impulso interior: para orar es necesario querer orar. No basta sólo con saber lo que las Escrituras revelan sobre la oración: es necesario también aprender a orar” (C. de verdad.C. es decir hacer de nuestra vida toda una oración. interiorizando en la práctica de la oración personal y comunitaria. lo cual nos llevará a estar unidos a Cristo y con Él al Padre. para amar a nuestros hermanos a través del servicio concreto. Se trata de vivir el Misterio de Dios “en una relación viviente y personal con Dios vivo y verdadero. sin embargo. y sin embargo señalamos que es bueno que dediquemos algún tiempo del día. en algunos momentos: son los tiempos fuertes de la oración cristiana. a lo largo de nuestra vida cristiana. por medio de María y que todo lo que queremos ofrecer a Jesús. En ella se mantiene una relación permanente con Jesús. Algunos son diarios: la oración de la mañana y la de la tarde. Pero no se puede orar ' en todo tiempo' si no se ora. los Padres espirituales. Esto quiere decir que en toda circunstancia tenemos que mantener el diálogo de amor con Dios. Esta relación es la oración” (C. se santifica principalmente por medio de la oración.4). “Todo a Jesús por María y Todo a María para Jesús”. El ciclo del año . insisten en la oración como un 'recuerdo de Dios'. 3. Esta meditación lleva siempre a una confrontación con uno mismo y con el verdadero guía en la vida espiritual.la lectura asidua de la Escritura para que adquieran *la ciencia suprema de Jesucristo* (Flp 3. Encauzada con la ayuda de algún libro. Todos los discípulos de Cristo han descubierto que la palabra de Dios es siempre actual. La oración vocal es un elemento indispensable de la vida cristiana. Para la meditación (ver C. para sincerarnos ante Aquél que nos espera en lo hondo del corazón. 3. en la medida en que nosotros la estudiemos. La contemplación. Para la contemplación (ver C. La meditación. 3.4. una búsqueda.C. contenida en su Escritura nos irá fortaleciendo y dando vida. Él nos enseña la oración del “padre Nuestro”. “ La Iglesia 'recomienda insistentemente a todos sus fieles. 2709 . Recuerden que la lectura de la Sagrada Escritura debe acompañar la oración para que se realice el diálogo de Dios con el hombre. la atención del creyente busca comprender y profundizar la vida cristiana.1-2 ) El cual nos dice “Pasarán el cielo y la Tierra pero mis palabras no pasarán”(cfr Lc. 2698). 3. Dios se ha comunicado a los hombres a través de su palabra.8) La Palabra de Dios.2. 3. Heb. 2700 2704 ).1. asocia el cuerpo a la oración interior del corazón a ejemplo de Cristo. Es esa búsqueda de Cristo en el Amor y en la Fe.” (C. Para Santa Teresa. 1.3. con la mirada centrada en el Señor.2719). La meditación es. La oración vocal. notablemente las Sagradas Escrituras. La Palabra de Dios.. la contemplación es “tratar de amistad a solas con quien sabemos nos ama” (vida 8).3.C. pues * a Dios hablamos cuando . Para la oración vocal (ver C.C. ya que Dios busca adoradores “en espíritu y en verdad”. y da vida “Señor.. Asociar los sentidos a la oración interior es una exigencia tanto de nuestra naturaleza humana como una exigencia divina. 2705 . Existen tres experiencias o expresiones principales de la vida de oración. Fundada en la unión del cuerpo con el espíritu.3. movidos por el Espíritu. La Palabra hecha carne es el mismo Jesús ( cfr Jn 1 . la hagamos algo verdaderamente nuestro.33) . un tiempo largo en el que podamos “recoger” el corazón. la contemplemos. sobre todo.C. Hay que saber buscar el tiempo y el espacio para este encuentro.. 8). cuya oración brote de las profundidades del alma. que no es otro que el mismo Cristo.. y sobre todo. 6.2708 ).litúrgico y sus grandes fiestas son los ritmos fundamentales de la vida de los cristianos. ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna” (Jn.3.21. Lc.5. San Pedro nos habla de la importancia del Testimonio de Vida: “Lleven una vida ejemplar en medio de los que no conocen a Dios.C. 26). Servir no es fácil. que son a menudo su única riqueza. y fieles al llamado de la Santidad. 2653). 3.4)..V. ha procurado caracterizarse siempre por un servicio entusiasta y alegre en la Iglesia. Entrega con generosidad su tiempo y su esfuerzo.6.oramos. A menudo requiere saber desaparecer “para que otros crezcan”.” ( 1 Pe 2. Requiere humildad y esfuerzo. sus propias capacidades. por su juventud y entusiasmo. 88)' (DV 25)” (C. A ejemplo de Jesús. “da todo lo que tiene para vivir”( cfr. El mundo se resiste a creer las palabras que no van acompañadas de un testimonio de vida. Procuremos cultivar en adelante estos dones de Dios y agradecerlos. Así como el cuerpo sin el espíritu está muerto.. esos mismos que a ustedes los calumnian y los tratan de malechores. 18. del mismo modo la fe que no produce obras está muerta” (Stgo 2. 12). Un Testimonio alegre. El Auxiliar de jornadas. En su carta Santiago nos recuerda la importancia de la Fe y las obras :”yo por mi parte te mostraré mi fe por el bien que yo hago. Esta época de la vida. que no se cumplen.21. a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras* (San Ambrosio off. el joven Auxiliar sabe ponerse al servicio de sus hermanos.C. Como la viuda en el Templo. Si nuestra espiritualidad no se muestra con un Testimonio claro de vida. 1. En todos los lugares de nuestra Patria encontramos jóvenes del MJVC que han sabido mostrar la disponibilidad característica del joven discípulo del Señor. encuentra su verdadero sentido en Aquél que es siempre joven y que vino no a ser servido. 3. notarán sus buenas obras y darán gloria a Dios en el día en que los visite. “Los hombres de hoy están cansados de palabras y discursos vacíos de contenido. Disponibilidad y servicio. Como jóvenes estamos siempre dispuestos a descubrir la verdad y el auténtico camino de la plenitud. trabajando largas horas y dedicando recursos a menudo limitados en la preparación de una Jornada.J. La Iglesia reconoce que el Testimonio de Vida es la primera forma de predicar el Evangelio y el primer fruto de la vida en Santidad. sino a servir. Por eso el Papa nos habló a los jóvenes de México en San Juan de los Lagos y nos invito a dar un verdadero testimonio de vida. El M. tiene una gran riqueza que ofrecer a Cristo: Su misma juventud. El mundo sufre las consecuencias de la falsedad y el egoísmo. En nuestros días es importante que las personas crean por la predicación de la palabra de Dios pero siempre que sea acompañada por acciones concretas de nosotros los católicos. tan rica en experiencias y aventuras. es que posiblemente no estemos siendo dóciles a la acción del Espíritu Santo. Seréis verdaderos testigos cuando vuestra . Sin andar con rodeos.vida se transforme en interrogante para los que os contemplen: ¿Por qué actúa así este joven? ¿ por qué se le ve tan feliz? ¿ por qué procede con tanta seguridad y libertad? Si vivís así obligaréis a los demás a confesar que Cristo está vivo y presente. jóvenes debemos tener una mayor comunión con Dios. Implica una participación “consciente. Es conveniente que el Joven que ha hecho su Jornada descubra la riqueza de ambos sacramentos. hará descubrir siempre al Dios invisible. En ellos aprende a compartir y a perdonar. el Señor perdona sus debilidades y le ofrece un encuentro muy personal con El y con la comunidad (Cfr. Viviendo la Liturgia. CELAM). 6) llena las más altas aspiraciones del corazón” (Juan Pablo II.7. Resaltemos algunos aspectos importantes para nosotros en el Movimiento y para todos los jóvenes en general : . logrando hacer de nuestra vida sacramental algo esencial en nuestro existir.La importancia de la Escritura en las Celebraciones. que es su plenitud. 11) (CC1071). Debemos participar sobre todo de los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía. “La liturgia. Nosotros. A través de la Liturgia. Homilía San Juan de los Lagos) Somos responsables de la proclamación del Evangelio “Hoy más que nunca el testimonio de vida se ha convertido en una condición esencial con vistas a una eficacia real de la predicación. Orgánica. podemos decir que en cierta medida nos hacemos responsables del Evangelio que proclamamos. Nuestra espiritualidad esta apoyada en la Liturgia. obra de Cristo. y hacerlo presente de una manera clara entre los hombres.C. Realiza y manifiesta la Iglesia como signo visible de la comunión entre Dios y de los hombres por Cristo. Pastoral Juvenil. Necesitamos descubrir en la Liturgia una forma muy concreta de oración. Seréis testimonio y prueba de que aceptar a Cristo como camino.” ( EN 76) Nuestro Testimonio Alegre. La Liturgia da fuerza a estos Sacramentos y nos ayuda a no dejarlos en el olvido. . pues son en los que participa con mayor frecuencia. 3. Introduce a los fieles en la vida nueva de la comunidad. Que la Palabra de Dios no les resulte extraña. Somos jóvenes y debemos conocer la Liturgia. es también una acción de su Iglesia. debemos valorar y hacer vida tanto el Sacramento de nuestro Bautismo como el de la Confirmación. El joven debe descubrir que en los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía. verdad y vida (cfr Jn 14. para que podamos valorar a fondo nuestro encuentro personal y comunitario con el Señor Jesús. ni alejada de su vida. ni de su sensibilidad”. activa y fructífera” de todos (S. aprender a crecer en la Fe y la Caridad son los desafío constantes que vive todo joven cristiano. de presentar ambiguamente el mensaje de salvación.. Es necesario que el Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana ayude a que el joven experimente que él requiere de un acompañamiento espiritual si es que desea tener . a veces atravesamos largos desiertos. Y Ella.V. sus problemas. Acompañamiento espiritual: Caminar solo.” .4. Necesitamos también saber evitar los escollos. Tomar mas en cuenta los signos”. destruye. 5. nos enseña a vivir esta Palabra en una triple vertiente muy interesante. . Es bueno insistir en que la Palabra de Dios debe ser conocida por todos nuestros jóvenes.La encarnación de toda celebración en la vida. a saber: . . la mayoría no la conocen. Es entonces cuando la Palabra de Dios nos anima: “Quien persevere hasta el final se salvará (Mt.22). pide a María. En la Cruz. momentos difíciles. de comprometer el Evangelio.J. La vida espiritual realiza en nosotros este constante crecimiento hasta llegar al a medida de Cristo (cfr. acepta. por ser jóvenes que vivimos profundamente el llamado de Jesús: “Ven y Sígueme”. Cristo Jesús nos invita siempre a seguir adelante. Jesús fundó su Iglesia y se quedó con ella para siempre. y que el sacerdote es el Presidente de la Asamblea. Crecimiento y fidelidad El Evangelio es Vida.C. pero en la que el Señor nos acompaña siempre.como el anuncio de un acontecimiento. “Hacerles sentir que todos celebran.La autenticidad de la celebración. debemos de emprender con valentía y audacia el Camino que el Señor nos marca.. se convierte en espejismo y mera ilusión. a no desmayar. “Darle autenticidad a todo lo que se realiza en la Liturgia. su Madre. En este camino hay dificultades. A menudo tendremos la tentación de adulterar la fe. áspera sin duda a veces. . Nosotros. “Los jóvenes piden celebraciones más encarnadas en su realidad. Hay que saber vivir el reto de la Vida. La celebración de la fe nace de la vida misma y debe manifestar lo que vive el joven. Ef.El valor de la asamblea. antes de entregar su espíritu al Padre y morir por nosotros. Hagamos de la celebración algo que se ligue totalmente a su vida”. 4.. no traicionar al Señor. acompañe al cristiano. Saber progresar en este camino. Y así vamos adelante. Lo es para todos.El pronunciamiento del mensaje salvífico. Tomando en cuenta su historia actual.y como la denuncia de situaciones y estructuras de pecado. su cultura. sus preocupaciones.13). Querer avanzar sin ser acompañado. El M.10. Es bueno saber además que. Los Laicos.una vida cristiana só1ida. que hace presente en la Comunidad a Cristo Sacerdote-Pastor. puede dar. en lo posible. .J. conozca personalmente a cada uno de los integrantes de la Escuela de Auxiliares. Sepamos aprovecharlo. ayudan mucho en esta faceta de la vida de la Escuela. Este acompañamiento espiritual deberá contemplar la presencia sacerdotal. Encontramos aquí un buen apoyo para buscar nuestra madurez cristiana.V. Es conveniente que. el mismo grupo es otro medio de acompañamiento para alcanzar la madurez cristiana que buscamos en el M. pero la persona del Sacerdote ofrece un clima de confianza y de apertura de conciencia que únicamente él. El Asesor Sacerdote no descuide la orientación espiritual de los jóvenes a su cuidado. No negamos que alguien más puede ayudar. así como los Religiosos y las Religiosas Asesores. capaz de crecer y que le permita superar sus deficiencias personales.C. Estas realidades de su vida son de verdad necesarias para continuar creciendo en la Vida Cristiana.“ 'Es necesario que los jóvenes bien formados en la fe y arraigados en la oración.C. .“ Evangelizar no es para nadie un acto individual y aislado. 11) .B. parte de la Iglesia . desde su Fe. la dicha y vocación propia de la Iglesia.B. se conviertan cada vez más en los apóstoles de la juventud' (E. ORIENTACIONES PARA LA POSTJORNADA ¿Qué sigue después de la Jornada? ¿Qué hacer con los muchachos después de su vivencia del proceso? ¿Cuáles son los elementos indispensables de una auténtica POSTJORNADA? Esta sección busca dar respuesta a estas y otras preguntas similares.“Al ser el M. . que es la Iglesia. sea protagonista de la Historia. Criterios fundamentales. 'Evangelizar constituye. aislado.su vocación y su esencia es evangelizar al joven por medio del joven” (L. 60)” (L. 14)” (L. y con la ALEGRÍA Y LA ESPERANZA propias del cristiano.un movimiento de Iglesia.Así cada joven debe ser también un Santo. y un apóstol. retomando el camino de Paulo VI.V.B. sino profundamente eclesial' (E. .D. un santo en plenitud. .B. Todo joven que ha asistido a una Jornada necesita que se le brinden los elementos indispensables para su crecimiento humano y su maduración en la fe y pueda llegar así a ser un cristiano. incorporándose a una comunidad eclesial y colaborando así en la construcción del Reino. 72) “ (L. 11). No olviden que : .N. Fruto inequívoco de una buena evangelización es el reconocimiento y el ingreso a la comunidad de los fieles. y de una manera especial el aterrizaje hacia un verdadero compromiso de cambio. 28).“La misión de la Iglesia es evangelizar. Esta plenitud la alcanza viviendo en Gracia de Dios.J. su identidad más profunda. No podemos jugar con la vida de los muchachos y de las muchachas que han puesto su confianza en nosotros. No es posible un cristiano a solas. . “El mejor evangelizador es el Santo” (S. Para ello debe buscar un lugar de inserción para que. 11) El equipo responsable de una Jornada debe preparar con mucho cuidado todos los elementos que la integran.“Está llamado a ser Santo”. ha insistido en que la juventud debe crear la Civilización del Amor y de la Paz. El Santo Padre Juan Pablo II. La Postjornada sigue siendo un fuerte desafío por resolver. Ella existe para evangelizar' (E. en efecto.N.CAPITULO VIII. Los Auxiliares que participan de una Jornada deben tener presente y ser muy claros con los muchachos en cuanto al compromiso cristiano. 11).N. 1. a la nueva manera de ser. 14).C. este joven. si no tenemos para los jóvenes un camino que nos permita vivir una experiencia de Iglesia en comunión. Adhesión al Reino. aquellos cuya vida se ha transformado entran en una comunidad que es en sí misma signo de transformación. Tal adhesión no puede quedarse en algo abstracto y desencarnado. parroquial y diocesana. Aceptando que esta es una tarea de la Iglesia Local o Diócesis. La Jornada ha descubierto al joven una experiencia personal del amor de Dios.V. Medios de crecimiento. Es lo que nosotros M. signo de novedad de vida: la Iglesia.1. es decir. sociales y culturales de la Juventud. 33). Así pues. de vivir juntos.“Efectivamente. Estos elementos. suele suceder que. llegando incluso a sentirse frustrado. aceptado y asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha recibido una adhesión de corazón. 23). nos parece no muy factible dar soluciones hechas a situaciones muy variadas. que ofrecen al cristiano la garantía de crecer en la Fe y le permiten un seguimiento definido de Jesús. adhesión al programa de vida -vida en realidad ya transformada. que no encuentran un campo concreto para realizarse.que él propone.J. Por eso. De nada servirán miles y miles de Jornadas .. en una comunidad de fieles. Sin embargo. al nuevo estado de cosas. llamamos Postjornada. a fin de que se integre y se comprometa con la Iglesia al servicio del hermano. el Movimiento afirma que “cuando falta este marco. Es una responsabilidad que tiene que atender toda la Pastoral Juvenil.. Esto mismo ocurre para otros grupos y para otras muchas expresiones e inquietudes juveniles. Es nuestro deber como Iglesia y como Movimiento. Celebrar la Jornada dentro de un Plan Pastoral Juvenil. De no tenerlo estaremos jugando a Evangelizar. y cuando no hay plataformas que ofrezcan al joven que sale de una Jornada la posibilidad de una presencia activa en su comunidad.C. entre otros: 2. vivirá forzosamente situaciones de desconcierto y de desorganización. . Lineamientos Básicos lo afirma claramente: “etapa en la cual se brindan al joven todos lo elementos necesarios para garantizar el crecimiento y perseverancia dentro de la vida cristiana. Reconocemos que esta tarea enorme no es exclusiva del M.” (E. sobre todo si tomamos en cuenta los distintos ambientes económicos. y esto es jugar con la propia vida. que inaugura el Evangelio. Muchos son aún niños en la Fe que necesitan ser alimentados y educados. Urge construir espacios para los jóvenes. La oración.” (L.B.V.N. son. se revela concretamente por medio de una entrada visible. nos parece que sí es posible ofrecer ciertos elementos o medios de crecimiento y conversión que. vivir. el anuncio no adquiere toda su dimensión más que cuando es escuchado. permite un caminar común y una búsqueda al servicio de los jóvenes. sacramento visible de la salvación. al 'mundo nuevo'. indudablemente pueden vivirse en diferentes lugares. buscar las estructuras necesarias para poder ofrecerle al joven los medios antes mencionados.” (L. 2.J.B. Más aún. Es comunión profunda con Dios. en la Iglesia y para la Iglesia. como bien sabemos.G. 25). 1). La Eucaristía es la celebración comunitaria de la Fe por excelencia ya que. no tan sólo un cambio inicial (la conversión) sino que además se . debe aprender a orar con la Virgen María: “Todos ellos perseveraban en las oración en compañía de algunas mujeres. Ya en el capítulo II. El Servicio y la Caridad Todos ellos hay que vivirlos con la Iglesia. 11). 18). La oración del cristiano. es necesario que compartamos nuestra oración con nuestros hermanos.5.1. El Apostolado 2. Que la oración sea un momento de encuentro con Dios y con los hermanos. 2. de María.C.6. “La oración es el impulso del corazón.J. La oración. (Ef 6. El M. es interpelado en su libertad y se le pide. Bastará aquí recordar lo necesaria e importante que es la oración en la vida cristiana. tratamos el tema de la oración. Es importante que oremos en todo momento: que nuestra vida sea una vida de oración. velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos”. La Vida Litúrgica y sacramental. un grito de reconocimiento y de amor. “Oren siempre sin desfallecer” (cfr Lc 18. la madre de Jesús (Hch 1. queremos analizarlos aquí más en detalle. Es bueno realizar oraciones comunitarias. orando en toda ocasión en el Espíritu. 2. 2. San Pablo nos invita al combate espiritual y entre otras “armas” para la lucha nos dice que debemos estar “siempre en oración y súplica. al tener un encuentro con la persona de Jesús.2. Preocupados por ofrecer una Postjornada válida. La Formación Integral 2. La Formación Integral El hombre.). “es la fuente y culmen de toda la vida cristiana” (L.3. 17. Visión general de la Jornada. “orad sin cesar y en todo den gracias a Dios” (1 Tes 5.2. autobiografía C. Estamos ante el misterio por el cual el creyente vive una relación personal con Dios vivo y en la cual se establece un diálogo íntimo con Dios y el alma se eleva a su presencia. una sencilla mirada lanzada hacia el cielo. es una unión y participación de Dios Uno y Trino. Por la Oración estamos en comunión con la Iglesia: “Creo en la comunión de los Santos” (Credo de Nicea-Constantinopla). 14).2. La comunión fraterna.V.4. y que compartamos esa oración con nuestros hermanos. Esta comunión no se queda en la persona misma sino que se extiende a toda la Iglesia. tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría” (Santa Teresa del Niño Jesús. 2. L.L. experimente este proceso de vida. juveniles o de adultos. Es común que en los grupos de apostolado. a través de un adecuado proceso de formación. de configuración con Cristo. Si logramos en el Movimiento. La escucha pronta y dócil de la palabra de Dios y de la Iglesia 2. madurar y dar frutos de vida y santidad. estaremos en la línea que nos propone María: “Hagan lo que Él les diga” (Jn 2.le exige crecer. “En este diálogo entre Dios que llama y la persona interpelada en su responsabilidad se sitúa la posibilidad -es más. 58). no puede dejar de responder y de asimilar un compromiso de su persona con el amor de Dios. con la guía del Espíritu Santo. y al mismo tiempo ser críticos y analizar las diversas situaciones sociales e históricas en las que se está inmerso” (C. esta es su amorosa voluntad. 58). Definiendo la formación integral como el continuo proceso personal de maduración humana y en la fe. 57). .de un formación integral y permanente de los fieles laicos” (C. Es bueno no olvidar que “para descubrir la concreta voluntad del Señor sobre nuestra vida son siempre indispensables 1. no así. es Jesús. la percepción en la fe de los dones y talentos recibidos. el Trabajo. La formación integral debe abarcar las diversas áreas de nuestra existencia y debe hacernos vivir una unidad no sólo con nuestra propia persona. hacer nuestros los anteriores elementos. Dios quiere que seamos felices y optemos libremente por la vida. la necesidad. “La formación de los fieles laicos tiene como objetivo fundamental el descubrimiento cada vez más claro de la propia vocación y la disponibilidad siempre mayor para vivirla en el cumplimiento de la propia misión” (C.3. La comunión fraterna. la referencia a una sabia y amorosa dirección espiritual 4. que le hará descubrir claramente su vocación y con ello las responsabilidades y tareas que tenga que realizar para ser fiel a su propia misión. se tiene interés serio por la persona misma del que integra el grupo. El hombre libre y consciente.L. Y ese él. después de la misma. exista una verdadera preocupación por realizar las actividades propias del grupo. Esta actitud nuestra es fundamental en el seguimiento fiel de Jesús. en cambio.5). 2. Sin embargo todos sabemos que en ocasiones nos resulta difícil discernir cuál es la voluntad de Dios. 5. es necesario que cada joven que asiste a una Jornada. según la voluntad del Padre. sino también con Cristo y con los demás a través de la Iglesia. El cristiano se abre así a una verdadera formación. la oración filial y constante 3. la Vida Espiritual y la Sociedad. Entre estas áreas queremos mencionar como relevantes la Familia. La Postjornada debe ayudarlo a expresar su ser en un hacer concreto. en efecto. La formación de pequeños grupos en los cuales se puede profundizar en el SER de la persona y no tanto en el HACER es muy necesaria. Ellos. es decir.D. deben santificarse en la vida profesional y social ordinaria. 'La unidad de vida de los fieles laicos tienen una gran importancia. es sin duda alguna. Lo primero que debemos buscar como Movimiento de Jornadas. llamado a SER un santo.N. Llamados todos a la santidad. Ser Santos. 29. es decir. a expresar la santidad que vive. es decir.31). se vivieron Talleres Prácticos. grupos o comunidades en donde se pueda expresar el SER de cada uno de los miembros de la comunidad parroquial sin descuidar el HACER. al cual no vemos. 18. para que . señalado por Juan Pablo II como uno de los criterios de eclesialidad de estos grupos. 30). Por tanto. Podemos entender así que este sea un camino seguro para fortalecer la vocación a la santidad de cada uno de los miembros de los grupos laicales.Nos preocupamos por el HACER y no tanto por el SER de la persona. los fieles laicos. 2. (cfr 1 Jn 1. para las Escuelas de Auxiliares y para las personas jóvenes que asisten a la Jornada. El joven que vive una experiencia personal de Dios. Urge que el joven afiance en su vida la dimensión del apostolado y tenga un verdadero deseo de servir a su prójimo. es la Santidad.L. 1994. “El primado que se da a la vocación de cada cristiano a la Santidad. que sí vemos y tenemos cerca y quien de verdad es imagen y semejanza de Dios. El Apostolado Viviendo en una auténtica comunión fraterna resulta indispensable concretizar el amor a Dios. La idea es formar pequeños grupos de no más de 15 personas para compartir un tiempo dedicado exclusivamente al ser. a vivir : la oración comunitaria.4. Así mismo es llamado a HACER. El HACER es importante. Sin embargo mucho más importante y fundamental es el propio SER de la persona y su crecimiento y madurez. Gasta así su propio ser en el servicio al prójimo. entre los cuales tuvimos los “talleres de comunidad”. 17. trabajando por la santidad de los demás. de hecho es uno de los objetivos de todo grupo apostólico. y que se manifiesta 'en los frutos de gracia que el Espíritu Santo produce en los fieles' como crecimiento hacia la plenitud de la vida cristiana y a la perfección en la caridad” (C. Insistamos en formar pequeñas células. 1 Jn 4. En la A. en el servicio al hermano. tengan muy presente que esta vocación “implica que la vida según el Espíritu se exprese particularmente en su inserción en las realidades temporales y en su participación en las actividades terrenas. formación integral y un rato de compartir la experiencia de la Fe de cada uno. nuestros jóvenes. puedan a su vocación, los fieles laicos deben considerar las actividades de la vida cotidiana como ocasión de unión con Dios y de cumplimiento de su voluntad, así como también de servicio a los demás hombres, llevándoles a la comunión con Dios en Cristo ' “ (C.L.17). Todo joven que asiste a una Jornada tiene derecho a que le brindemos los medios a nuestro alcance para que realice un apostolado concreto en comunidad, de acuerdo a los carismas propios de cada uno. Debe ser un apostolado que tenga sentido para la Iglesia Particular. Puede tratarse de un servicio diocesano, parroquial o interparroquial. Todos debemos ejercer un apostolado, y a este apostolado “siempre y en todas partes fecundo, y en determinadas circunstancias el único apto y posible, están llamados y obligados todos los seglares, de cualquier condición, aunque no tengan ocasión o posibilidad de cooperar en asociaciones” (A A 16). El apostolado organizado o en comunidad, responde de una manera más adecuada a las exigencias humanas y espirituales de las personas. Como Iglesia, somos además realmente sacramento de unidad, entre los hombres y con Cristo. Recordemos lo que dice Jesús “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18, 20). Señalamos como un espacio apropiado para el apostolado la parroquia porque “la parroquia ofrece un modelo clarísimo del apostolado comunitario, porque reduce a unidad todas las diversidades humanas que en ella se encuentran y las inserta en la universalidad de la Iglesia. Acostúmbrense los seglares a trabajar en la parroquia íntimamente unidos a sus sacerdotes; a presentar a la comunidad de la Iglesia los problemas propios y del mundo y los asuntos que se refieren a la salvación de los hombres, para examinarlos y solucionarlos conjuntamente; y a colaborar según sus posibilidades en todas las iniciativas apostólicas y misioneras de su familia eclesiástica. Consideren, sobre todo, como propias las obras misioneras, prestándoles medios materiales e incluso ayuda personal. Es un deber y un honor para el cristiano devolver a Dios parte de los bienes que de Él recibe” (A.A. 10.). El Concilio Vaticano II señala que “los jóvenes ejercen en la sociedad actual una fuerza de extraordinaria importancia”. Es por ello que los jóvenes son los apóstoles de los jóvenes. Leamos: “Este aumento de la importancia de las generaciones jóvenes en la sociedad exige de ellos una mayor actividad apostólica a la cual los dispone su misma índole natural. Madurando la conciencia de la propia personalidad, impulsados por el ardor de la vida y por un dinamismo desbordante, asumen la propia responsabilidad y desean tomar parte de la vida social y cultural. Este celo, si está lleno del Espíritu de Cristo y se ve animado por la obediencia y el amor a los pastores de la Iglesia, ofrece la esperanza cierta de frutos abundantes. Los jóvenes deben convertirse en los primeros e inmediatos apóstoles de los jóvenes. ejerciendo el apostolados personal entre sus propios compañeros, habida cuenta del medio social en que viven” (A.A. 12). Con razón el Documento de Santo Domingo propone “reafirmar la opción preferencial por los jóvenes proclamada por Puebla no sólo de modo afectivo sino efectivamente” (S.D. 114). Es pues necesario que todas las instancias eclesiales, tengan como prioritarias las acciones con los jóvenes. Estamos abriendo así caminos para la Postjornada. Ningún joven que haya asistido a una Jornada deje de tener un campo concreto en donde servir a su hermano, de acuerdo, claro, a los dones que Dios le ha dado. Llegará así a caminar hacia la plenitud de la caridad. El M.J.V.C. le ayudará a ello con su labor de Postjornada. Teniendo presente que “el apostolado de los laicos es la participación en la misma misión salvífica de la Iglesia, apostolado al que todos están destinados por el Señor mismo en virtud del bautismo y de la confirmación” (L.G. 33), reflexionemos en que “los sacramentos, especialmente la Sagrada Eucaristía, comunican y alimentan aquel amor hacia Dios y hacia los hombres, que es el alma de todo apostolado” (L.G. 33). Además, ya lo dijimos, “los laicos, están llamados a hacer presente y operante a la Iglesia en aquellos lugares y circunstancias en que sólo puede llegar a ser sal de la Tierra a través de ellos.”(L.G. 33). Enorme responsabilidad para nosotros, Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana, para tomar en serio nuestra Postjornada. 2.5. La Vida Litúrgica y sacramental. Retomando lo dicho a propósito del núm. 33 de la Lumen Gentium pasamos a considerar ahora la vida litúrgica y sacramental. Todo proceso de evangelización nos debe llevar a la vida nueva, a una vida sobrenatural, en la que se encuentra una purificación y elevación de la naturaleza humana. “Esta vida sobrenatural encuentra su expresión viva en los siete sacramentos y en la admirable fecundidad de gracia y santidad que contienen”(E.N. 47). “ Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe de los cristianos. Hay una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual” (CC1210). En la primitiva Iglesia, los discípulos “acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la convivencia, a la fracción del pan y a las oraciones” (Hech 2, 42). Realidad insustituible en nuestra vida de sacramentos es la Eucaristía. Los primeros discípulos se congregaban para participar de la Cena del Señor, lo acabamos de ver. El Concilio Vaticano II nos abre la comprensión de este hecho de Jesús. Afirma que “Nuestro Salvador, en la última Cena, la noche que le traicionaban, instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y sangre, con la cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar así a su Esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección: sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad, banquete pascual, en el que se recibe como alimento a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera” (S.C. 47). ¿Por qué insistimos en la Eucaristía? La respuesta es fácil. La Eucaristía es “fuente y culmen de toda la vida cristiana” (L.G. 11). Además, “los demás sacramentos, así como todos los ministerios eclesiásticos y obras de apostolado, están íntimamente trabados con la Sagrada Eucaristía y a ella se ordenan. Y es que en la Santísima Eucaristía se contienen todo el bien espiritual de la Iglesia, a saber, Cristo mismo, nuestra Pascua y Pan vivo por su carne que da la vida a los hombres, vivificados y vivificantes por el Espíritu Santo.” (P.O. 5). La Escuela de Auxiliares debe poner especial cuidado, como algo verdaderamente fundamental, hacer vida y compartir en grupo los sacramentos, principalmente la Eucaristía. No nos parece posible vivir y crecer en una fe comunitaria sin que, mínimo cada semana se comparta el Cuerpo y la Sangre de Cristo como experiencia de nuestro SER de cristianos y miembros de la Iglesia. Todo lo anterior nos confirma que “la liturgia, como acción de Cristo y de la Iglesia, es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo (S.C. 7); es cumbre y fuente de la vida eclesial (S.C. 10). Es encuentro con Dios y los hermanos; banquete y sacrificio realizado en la Eucaristía; fiesta de comunión eclesial, en la cual el Señor Jesús, por su misterio pascual, asume y libera al Pueblo de Dios y por él a toda la humanidad cuya historia es convertida en historia salvífica para reconciliar a los hombres entre sí y con Dios. La liturgia es también fuerza en el peregrinar, a fin de llevar a cabo, mediante el compromiso tansformador de la vida, la realización plena del Reino, según el plan de Dios” (DP 918). La obra de salvación, continuada por la Iglesia, se realiza en la liturgia (cfr S.C. 6),. “Para realizar una obra tan grande, Cristo está siempre presente a su Iglesia sobre todo en la acción litúrgica (S.C. 7). Vemos bien por qué el M.J.V.C. debe insistir en una auténtica vida litúrgicasacramental de quienes han vivido la Jornada. Las gentes que el día de Pentecostés recibieron la palabra de Pedro y fueron bautizadas son las que “con perseverancia escuchaban la enseñanza de los Apóstoles, se reunían en la fracción del pan y en la oración...alababan a Dios, gozando de la estima general del Pueblo (Hech 2, 41-47). Desde entonces, la Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual”. (S.C. 6). 2.6. El Servicio y la Caridad Ya en el apartado sobre el apostolado algo mencionamos del servicio y la caridad. Si embargo, es bueno decir una palabra más directa. Jesús es el Hombre de un profundo encuentro con Dios y de un profundo encuentro con el hermano. No es alguien que sabe hacer “algo” y lo hace a través de “accionesservicios”. No es el hombre de “servicios”, sino el HOMBRE DE SERVICIO. Su mayor servicio: Da la vida (cfr Jn 15, 13). Recordemos que el mismo Jesús, en la Cena con sus Apóstoles, la noche antes de morir, nos dejó un gran ejemplo de servicio al lavarles los pies. Asimismo, a lo largo del Evangelio nos ha dejado sus criterios al respecto. Esa misma noche, cuando ellos discutían quien ocuparía el primer lugar, Jesús concluyó su enseñanza diciendo “Yo estoy entre ustedes como el que sirve” (Lc 22, 27). Por eso Puebla se atreve a afirmar que “acercándose al pobre, para acompañarlo y servirlo hacemos lo que Cristo nos enseñó, al hacerse hermano nuestro, pobre como nosotros. Por eso el servicio a los pobres es la medida privilegiada aunque no excluyente, de nuestro seguimiento de Cristo. El mejor servicio al hermano es la evangelización que lo dispone a realizarse como Hijo de Dios, lo libera de las injusticias y lo promueve integralmente” (DP 1145). No dejemos de lado todo lo relacionado con el “juicio final” que Mateo trata en el capítulo 25 de su Evangelio: “tuve hambre... tuve sed... pasé como forastero... estuve en la cárcel y me fueron a ver. “¿Cuándo ... ? Cuando lo hicieron con alguno de estos mis hermanos más pequeños, lo hicieron conmigo” (Mt 25, 31-46). El M.J.V.C. debe formar muchachos y muchachas testigos del servicio y de la caridad. Somos una Iglesia Misionera al servicio de la evangelización. (cfr DP 11281310, IV Parte). 3. Algunas aplicaciones practicas ¿Qué hacer o qué sugerir después de reflexionar todo lo que hemos señalado? Bien sabemos que los elementos que hemos descrito ya se han vivido en la Jornada misma. - La oración. Oraciones de la mañana y la noche, oraciones de los alimentos, visita al Santísimo. - La Formación Integral. Las pláticas ,meditaciones, misa didáctica, revisión de los elementos de la Jornada, en toda la Prejornada. - La comunión fraterna. El compartir la manera de pensar, los testimonios de los auxiliares, los corrillos, las mesas redondas, los juegos, la comida. etc - El servicio al hermano. El servicio del equipo, cocina, la presencia del Sacerdote - La Vida sacramental. Las misas, las confesiones. Para muchos ha sido un asomarse, un descubrir el sentido y las posibilidades que ofrecen para que el joven se abra a Dios y al hermano. Ya lo han hecho. ¿Y después, qué? Es necesario que todos los jóvenes sigamos viviendo y creciendo en estas dimensiones después de la Jornada. Esto urge más todavía a la Escuela de Auxiliares puesto que a sus miembros corresponde hacer que otros jóvenes los descubran, valoren y vivan. La Escuela debe tener bien hecho su programa que le permite vivir su proceso de crecimiento. No puede contentarse con medianías ni a lo que vaya saliendo. Dos ejemplos a resolver: - La Formación Integral. Su programa debe ser bien definido, al menos para un período de seis meses en seis meses. El plan debe abarcar toda la persona: aspectos humanos, doctrinales, espirituales, propios del Movimiento, etc. Además, conviene tener un método de revisión de vida que permita evaluar la aplicación de lo aprendido en la formación. - El Apostolado. Es necesario que su apostolado este integrado a la Pastoral Juvenil de la parroquia, o de la Diócesis. Debe tener sentido para el crecimiento personal y el de la comunidad. Es necesario revisarlo también periódicamente para enriquecerlo y darle vitalidad. Importa mucho que cada Escuela de Auxiliares y/o Zona del M.J.V.C. busque los canales adecuados para que la Postjornada no se quede en meras palabras. Sugerimos algunas acciones a programar: - Oración en común - Veladas de oración - Vida sacramental en equipo - Apostolado programado, con objetivos y métodos claros - Catequesis programada y juvenil. Recomendamos el Catecismo de la Iglesia Católica. - Jornadas y/o Semanas de Juventud coordinadas con los grupos parroquiales y/o otros movimientos. - Estudio de Documentos del Magisterio - Hojas formativas a distribuir que iluminen los acontecimientos más significativos para la comunidad y/o la Patria. - Búsqueda común de compromisos de coyuntura. - Acompañamiento de asesoría adecuada. 4 Algunas Experiencias que ya se están viviendo en el M.J.V.C. No cabe duda que los muchachos y muchachas que han hecho una Jornada de Vida Cristiana están presentes en su Iglesia. Al menos un número significativo. Sin unos se proponen el fin general apostólico de la Iglesia. 14) es el principio y la condición de todo apostolado seglar. en donde sus miembros trabajan juntos por edificar la Iglesia y santifican al mundo. Es conveniente que aquellos jóvenes que hasta ahora tienen únicamente un apostolado individual.A. tampoco podemos negar que un buen número de jóvenes no encontraron su camino y no sabemos dónde andan. “Es grande la variedad existente en las asociaciones de apostolado. Lo van logrando dando lo mejor de ellos mismos en base a los carismas que Dios ha depositado en cada ser humano.15). está llamado a colaborar con la Pastoral Juvenil.embargo. 13). Estas expresiones que ya están viviendo tantos jóvenes han surgido de la necesidad de alcanzar la Santidad y compartir la Fe. Queremos compartir aquí algunas experiencias que ya se viven y que pueden orientar y dar ideas a las Escuelas de Auxiliares que quieren plantearse seriamente su Postjornada. Es necesario que al finalizar la Jornada el joven tenga la gran variedad de grupos apostólicos. lo que es . 4. otras dan testimonio de Cristo especialmente por las obras de misericordia y de caridad.” (A.J. antes de ingresar propiamente a la Escuela de Auxiliares. Prodríamos decir que. En caso de que no existan estas expresiones.C. FORMACIÓN DE GRUPOS DE APOSTOLADO A raíz de que el joven experimenta su encuentro con el Señor Jesús en la Jornada.19). “El apostolado que cada uno debe ejercer y que fluye con abundancia de la fuente de la vida auténticamente cristiana (cfr Jn. por medio del cual descubrirá las exigencias de su compromiso cristiano. Esta es una auténtica “escuela” en la que aprenderá más sobre la Iglesia. e impulsar la creación de dichos grupos y ser incluso germen y principio de la Pastoral Juvenil en su Iglesia Local. el joven que acaba de vivir su Jornada pasa por un proceso de incorporación por etapas. quiere llevar a otros la Buena Nueva. si no la hay. y que libremente decida a cual ingresar de acuerdo a su preferencia.A. y al servicio de los más necesitados. y que es necesario que los demás le ayuden a crecer hasta tener “la estatura de Jesús de Nazaret” (cfr Ef 4. otras buscan de modo particular los fines de la evangelización y de la santificación. En muchos lugares.V. Todo esto centrado en Cristo Jesús. Aunque este apostolado puede ser realizado en forma individual. el M. ESCUELA DE INICIACIÓN. busquen un apostolado comunitario que les ayudará. incluso del asociado y nada puede sustituirlo” (A. algunas tienden a la inspiración cristiana del orden temporal. la Esperanza y la Caridad con el Hermano. muchos lo están haciendo comunitariamente. a crecer como cristianos. Indudablemente que un medio apto para lograrlo es el grupo apostólico. busca compartir su FE. sin duda alguna. en buena parte el muchacho que ha hecho una Jornada de Vida Cristiana es un recién nacido en la Fe. Conforme avanza. su organización. con el joven y desde el joven. de la Escuela.C.6). siempre y cuando tenga en cuenta lo que acabamos de señalar arriba. el Movimiento debe estar siempre ligado a la Pastoral Juvenil propia de la Iglesia Particular en que se encuentra. para la comunidad. el muchacho y la muchacha que lo viven. pero está dando ya grandes frutos. Esto requiere de un gran esfuerzo. orar. a la Pastoral Juvenil Diocesana es la Jornada”(L. intercambiar experiencias. Dicha escuela puede estar organizada por niveles.J.V. Esta acción la realiza la Iglesia. En este proceso. La Escuela de Auxiliares. . al ir completando su formación. Es un medio de formación privilegiado. Se trata de reavivar el compromiso y servicio apostólico. etc. son acompañados por un Auxiliar más maduro quien le ayudará a vivir con fidelidad.V. con la comunidad y desde la comunidad. Este medio está ayudando a crecer y a madurar en el amor a la Iglesia y al Movimiento. los Lineamiento Básicos. No puede ser de otro modo. Son “buenas acciones” pero aisladas de la vida de la Iglesia Particular.el M.7). La Jornada. la Escuela es una expresión genuina de Postjornada.J. Siendo la Diócesis precisamente la Iglesia Particular en la que un grupo de cristianos expresan y viven en fidelidad su Fe guiados por su Obispo Pastor. compartir la vida.C. Este muchacho vive de esta manera su Postjornada haciendo realidad su presencia en la Iglesia.C. No olvidemos que “el servicio especifico del M.V. Cada auxiliar va ascendiendo a través de distintos grados y. se compromete más con la Escuela. la Jornada que se celebre desligada de la Pastoral Juvenil no está siendo una expresión de Postjornada. por qué el M. así como de una adecuada asesoría. Señalamos en seguida algunas experiencias de Postjornada precisamente en esta linea : 1. 2. claramente. Esto es grave. Vemos pues. Es bueno tomarla muy en serio y darle una buena asesoría. Podemos considerar la Pastoral Juvenil como la acción de Cristo Pastor para el joven. 12. de mucha atención personal y perseverancia.. 12. Comprometida con la vida del Movimiento y con el servicio de una Jornada a una Iglesia Particular. en la Historia. JORNADA DE JORNADAS Son reuniones periódicas de varios días de estudio y espiritualidad para los Auxiliares de una o varias Escuelas y/o Zona. se le confían responsabilidades más importantes en el apostolado. “Toda Jornada debe celebrarse dentro de un plan de Pastoral Juvenil” (L.B. y a buscar cómo servir mejor hoy. es una expresión de Pastoral Juvenil.J. INSERCIÓN EN PASTORAL JUVENIL. ¿ Estamos celebrando así nuestras Jornadas ? De no ser esta la realidad. Su finalidad consiste en profundizar en algún tema en particular.B. . Los jóvenes pueden ayudar mucho en su trabajo de Postjornada para que los COROS encuentren su verdadera dimensión y el sentido de su presencia en nuestras Eucaristías. Su participación. 4. .servicio de acogida. Urge. Pueden ser factor para que ese coro. 5. Equipos de Liturgia. Equipos de Pastoral Social. 6. Nos encontramos en un campo al cual los jóvenes son muy sensibles hoy. 8. Derechos Humanos y Compromiso Político. . Siguiendo el lineamiento de Puebla “se procurara dar a los jóvenes una buena orientación espiritual a fin de que puedan madurar su opción vocacional. Equipos de Pastoral Vocacional. Equipo de Pastoral Juvenil diocesano y/o parroquiales.servicio de lectores. los jóvenes son un factor importante para crearlos. tiene que ser semilla de vida nueva para nuestra sociedad. ya que estamos ante una expresión juvenil que se multiplica por todos lados. En muchas parroquias la presencia juvenil vigoriza e impulsa los Equipos de Catequesis comunicándoles la frescura propia de la Fe en esa edad. Conviene no olvidar nada de lo que tenemos en el Documento de Santo Domingo de los números 157 al 227. Muchos muchachos y muchachas que han vivido una Jornada están trabajando dentro de estos equipos con una vida bien comprometida. desde la Fe. El coro debe llevar y guiar a la comunidad para que juntos expresen su oración cantando. Donde no existen. Ofrecen pistas muy variadas para los jóvenes. Son elementos valiosos junto con otros jóvenes entusiastas. Equipo de Catequesis. Se trata de crear una comunidad que ora cantando . Algunas parroquias han formado sus Equipos de Liturgia al servicio de la comunidad.3. la presencia de . sea laical. a saber : . religiosa o sacerdotal” (DP 1200). Tenemos que trabajar mucho la PROMOCIÓN HUMANA.servicio de altar. .servicio de ofrendas (colecta y dones para la Iglesia y los miembros más necesitados de la comunidad). La presencia de jóvenes en los Equipos de Pastoral Social ya se esta dando.servicio de canto (coros). alcance de verdad su dimensión litúrgica. en lugar de dar un servicio meramente musical y muchas veces en cierta forma “divorciado” de la comunidad que tan sólo escucha. Nota : Muchos muchachos que han hecho Jornada están formando parte de un CORO. sobre todo después de Santo Domingo. Estamos ante una exigencia muy fuerte y una oportunidad para la presencia y el protagonismo juvenil. Estos Equipos presentan muy variadas expresiones. 7. Se abre aquí una enorme gama de oportunidades para la Posjornada. El campo ecológico ofrece otras alternativas. La Diócesis y las Parroquias se preocupan cada vez más por identificar grupos humanos de jóvenes. Pastoral de Medios Específicos. El Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana. Sus reuniones y sus expresiones concretas deberán responder siempre a las exigencias de vida y de servicio” L. 52 Cada Zona organiza y planea sus reuniones. ALGUNAS SUGERENCIAS A LA ESCUELA DE AUXILIARES. para definir los caminos de crecimiento propios para la Zona.). Edomex. Preparar y tomar siempre en serio la Jornada misma. universitarios. en situaciones criticas (alcohol. Nos parecen importantes y creemos ayudan a orientar su preocupación y su trabajo de Postjornada. y en la AND'81. En ocasiones estas reuniones son únicamente con los coordinadores de las Escuelas. las cuales sirven para acrecentar la experiencia de Iglesia.jóvenes en estos equipos permitirá hacer presente “su voz” y sus inquietudes en una búsqueda tan significativa y fundamental para la Iglesia. “Cada Zona va encontrando la expresión de su propio vivir. Algunos de ellos: estudiantes. Al final de este Capitulo juzgamos útil presentar algunas sugerencias a la Escuela de Auxiliares. empleados. Consejos diocesanos y/o parroquiales de Pastoral. se planteó la diversificación de Grupos Humanos para poder servirlos mejor. 1. sexo. Está ayudando mucho la presencia de jóvenes comprometidos para dar una respuesta válida a estas situaciones. droga. en donde se vive una catequesis y una fuerte convivencia en torno a Jesús. descubrir la acción de Dios. Sus palabras y Sus hechos? ¿Se anima a seguirlo ? ¿Quiere vivir en gracia cuidando así el Don de la Vida Nueva que Dios le regala? ¿Toma conciencia de que “no puede vivir igual” que el muchacho o la muchacha de su edad que no quiere ser cristiano o cristiana ? ¿ Dónde se va a comprometer ? ¿Valora su Sacramento de la Confirmación? ¿Ha iniciado ya un proceso cristiano ? . que tuvo lugar en Toluca. que responde a sus necesidades y rindan óptimos frutos pastorales. REUNIONES DE ZONA. obreros. Definitivamente hay un lugar en ellos para los jóvenes. Es una buena realidad postconciliar.B. Retomemos el camino andado para que los muchachos que hacen una Jornada puedan encontrar su lugar en Pastoral Juvenil al servicio de una Pastoral de Medios Específicos. Acompañar de cerca el proceso de cada joven dentro de la Jornada: ¿Se descubrió como ser humano ? ¿Valora su dignidad ? ¿Se valora a sí mismo? ¿Quién va siendo Cristo para él ? ¿Lo va aceptando como Señor de su vida y Señor de su historia ? ¿Tiene interés en seguir conociendo Su persona. en la AND'80 celebrada en Veracruz. Ver. sub-empleados. En otras ocasiones son reuniones masivas. 2. a través de experiencia que han tenido los demás hermanos de la Zona. etc. 10. Cada día se están multiplicando más y más. 9. Un programa para quienes quieren y pueden asistir a reuniones de formación. . b. 302 del Documento de Santo Domingo: La Iglesia en Latinoamérica y el Caribe proclama su fe: JESUCRISTO: AYER. No se trata de “tener laicos jóvenes” sino de “formar un laicado” para la Iglesia. con énfasis en la PASTORAL VOCACIONAL. Para ello conocer : ¿ Viene ya de un grupo cató1ico ? : ayudarlo a reintegrarse en él con todo el impulso que recibiera en la Jornada y que provoca la acción del Espíritu Santo en su persona. Tener un Programa de Formación para los jóvenes que han hecho una Jornada. Un programa tipo “universidad abierta “. bajo la protección de Nuestra Señora de G uadalupe. Comprometernos en los dos campos que nos señala la Nueva Evangelización : a. Hagamos nuestro el núm. unidas en la esperanza y en al amor. Dar un seguimiento al joven y a la joven que han hecho una Jornada para ayudarlo a crecer en su propio proceso como cristiano. HOY Y SIEMPRE” (cfr Hb 13. 228-301. ¿Va a formar parte de la Escuela de Auxiliares?: darle todo el apoyo y todos los elementos que necesita para una formación integral para que su servicio lo ofrezca en plenitud. en comunión con el Santo Padre y en continuidad con las orientaciones pastorales de las Conferencias Generales de Medellín y Puebla. Iniciar procesos para formar comunidades juveniles. A la que TODOS están llamados. ¿No tiene un grupo cató1ico?: Ayudarlo a encontrar uno en el cual vea que le es posible vivir el compromiso cristiano al cual ha llegado en la Jornada. Debe ser un verdadero proceso que los encamine a comprometerse en la Pastoral Local o Diocesana. de los JÓVENES. Se sugiere : a. Propiciar así a que dé lo mejor de él mismo o de ella misma. Toda la Escuela de Auxiliares es responsable. 157-227. con especial protagonismo de los LAICOS entre ellos. 5.3. Promoción Humana S. b. ¿Quiere vivir su compromiso en un grupo no de Iglesia?: Apoyarlo para que la vida recibida en la Jornada no vaya a perderse totalmente y para que infunda los valores del Evangelio enn la sociedad civil.D. Deben madurar en su ser de cristianos. Mediante la educación continua de la fe y su celebración: la CATEQUESIS y la LITURGIA. Nuestras Iglesias Particulares. se comprometen a trabajar en : Una Nueva Evangelización de nuestros pueblos.D. También más allá de nuestras propias fronteras: LATINOAMÉRICA MISIONERA.8). 4. 7. 6. La Cultura Cristiana S. Que penetre los ambientes marcados por la CULTURA URBANA. Que se encarne en las CULTURAS INDÍGENAS y AFROAMERICANAS. .Una promoción integral del pueblo latinoamericano y caribeño. Desde una evangélica y renovada opción preferencial por los POBRES. Al servicio de la VIDA y de la FAMILIA. Una Evangelización inculturada. Con una eficaz ACCIÓN EDUCATIVA y una MODERNA COMUNICACIÓN.  .3.. 6:0 547 8: 39003.06:0F3480/. ..0784 2.:.08 6:0 80 5708039.O3 .097./  3/.5.94 6:02:. 807E :..07/..0850824 :8474 574. ./. 8./0-03  . .8.0-0.07/....07/./. ./4 
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