Makalah Kelompok Analisis Karya Sastra Ali Ahmad Bakatsir

June 13, 2018 | Author: roichan | Category: N/A


Comments



Description

TUGAS KELOMPOK ANALISIS KARYA SASTRA ALI AHMAD BAKTSIR “Masrahiyah Ha>ru>t Wa Ma>>ru>t ”MATA KULIAH SASTRA ISLAM Dosen Pengampu : Nur Hidayah, Lc., M.A. disusun oleh : M. ROICHAN FIRDAUS ARIEF NUR RAHMAN AL AZIIZ C1010021 C1010045 JURUSAN SASTRA ARAB FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET 2013 1 Sedangkan menurut Ala al Mozayyen sastra Islam muncul sebagai media dakwah. sastra yang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam (Goenawan Mohammad: 2010). dan menyempurnakan akhlak manusia. sesuai dengan realita. sastra Islam adalah sastra yang mempromosikan sistem kepercayaan atau ajaran Islam. kita mendapatkan gambaran malaikat sebagai makhluk berpakaian putih bersih. mengkritik realitas yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam. Bermula dari potongan ayat dari surat Al Baqarah : 102 yakni :           serta Al Baqarah ayat 30-33 yang mengisahkan tentang ‘protes’nya malaikat kepada Allah tentang dijadikannya manusia sebagai khalifah di muka bumi. tidak tidur.PENDAHULUAN Sastra Islam menurut Said Hawwa adalah seni atau sastra yang berlandaskan kepada akhlak Islam. universal. memuji dan mengangkat tokoh-tokoh Islam. Padahal yang 2 . tidak makan. Oleh sastrawan Indonesia. Sehingga dalam novel tersebut Ali Ahmad Baktsir menggambarkan sosok malaikat yang bertolak belakang dengan gambaran malaikat yang selama ini diyakini seluruh umat Islam. Salah satu rukun iman dalam Islam adalah beriman tentang adanya malaikat. Namun. pesan. atau paling tidak. yang di dalamnya terdapat tujuh karakteristik konsistensi. tegas dan jelas. mengkritik pemahaman Islam yang dianggap tidak sesuai dengan semangat asli Islam awal. dan selalu taat kepada Allah. Goenawan Mohammad disebutkan. Dari literatur – literatur. hingga siapa saja yang melihatnya menjadi gembira? Lalu bagaimana kedudukan mereka? Apakah mereka lebih mulia dari manusia? Ali Ahmad Baktsir seakan ingin merekonstruksi ulang prinsip tentang malaikat melalui karya Masrahiyah Ha>ru>t Wa Ma>>ru>t. benarkah para malaikat tak pernah menentang perintah Allah? Benarkah malaikat hanya mengenal kata taat atas segala perintah Allah seperti gambaran dalam ayat – ayat Al qur’an? Benarkah malaikat adalah makhluk Allah berpakaian putih bersih dengan sayap di kedua lengan mereka dana wajah senantiasa menyunggingkan senyum. optimis. Setelah lulus Bakaloreat di kota Siwun. Meski kisah ini banyak dijadikan rujukan dalam meriwayatkan surat Al Baqarah ayat 102. dan Thaif. Dalam makalah ini. Ayahnya bernama Syeikh Ahmad bin Muhammad Baktsir yang seorang pedagang dan memiliki dua orang istri.had ad-Di>ni. pada tahun 1934 Baktsir masuk Fakultas Sastra Universitas Fuad I (Sekarang Universitas Kairo) dengan mengambil jurusan Bahasa Inggris dan selesai pada tahun 1939. Pada tahun 1932 istrinya meninggal dunia karena mengidap penyakit kanker. kemudian melanjutkan ke al-Ma. namun sebagian besar ulama tidak mempercayai keabsahannya. Unsur – unsur intrinsik apa saja yang terkandung? Lalu nilai-nilai Islam apa yang bisa kita ambil sebagai pembelajaran?. Madinah. Hadramaut.senantiasa bertasbih adalah golongan malaikat. Mereka menganggap kisah ini adalah salah satu kisah khurafat Bani Israil atau kisah Israiliyat yang memang banyak digunakan ahli tafsir ketika menafsirkan ayat-ayat Al Qur’an. Sehingga dalam karya tersebut Ali Ahmad Baktsir memaparkan kisah malaikat Harut dan Marut yang terjerumus dalam kesesatan dan kemaksiatan. namun Allah justru menjadi manusia yang mana dalam ayat tersebut mereka membuat kerusakan dan menumpahkan darah. Biografi Ali Ahmad Baktsir (‫)علي أحمد باكثير‬ Ali Ahmad Baktsir Al-kindi lahir di Surabaya Indonesia pada tahun 1910 M. Ethiopia. Baktsir meninggalkan Hadramaut dan melakukan perjalanan ke Somalia. penulis akan menganalisis karya sastra Ali Ahmad Baktsir “Masrahiyah Ha>ru>t Wa Ma>>ru>t”. Seorang istrinya tinggal di Hadramaut dan seorang istrinya lagi tinggal di Surabaya. Makkah. Setelah kematian istri tercintanya. Kedua orang tuanya adalah orang arab yang berasal dari Hadramaut. Hejaz. bermula dari Biografi Ali Ahmad Baktsir. Untuk lebih detailnya akan penulis bahas di bab selanjutnya. Baktsir menjalani masa mudanya di Hadramaut dan menikah pada usia 20 tahun. sinopsis Masrahiyah Ha>ru>t Wa Ma>>ru>t. PEMBAHASAN A. Pada usia 8 tahun ia dikirim ayahnya ke Hadramaut untuk belajar ilmu agama dan bahasa Arab mulai dari tingkat kuttab. Ali Ahamad Baktsir menghabiskan masa kecilnya di Surabaya. Kemudian masuk 3 . ‫ روةميو‬. Baktsir memulai dunia kesastrawannya melalui puisi.diploma Tarbiyah Li al-Mu’allimin hngga lulus pada tahun 1940. 1948) ‫مر‬ ‫ )الثائر المحمم‬sebuah karya novel. Karya dalam bentuk Novel . Setelaah itu.(1944 . Karya-karyanya sebagai berikut : A. 1946) ‫ )ليلة النهر‬sebuah karya novel. Sejak tahun 1940-1955.(1934) ‫همام أو في بل د المحقاف‬ 1940) ‫ أخناتون ونفرتيتي‬. Baktsir menikah dengan wanita Mesir dan secara resmi menjadi warga negara tersebut pada tanggal 22 Agustus 1951. 1945) ‫ )وا إسلةماه‬sebuah karya novel yang pernah memperoleh penghargaan dari departemen pendidikan pada tahun 1945. Baktsir wafat dan disemayamkan di pemakaman Imam Syafi’i di Mesir yang juga merupakan makam keluarga istrinya. Baktsir bekerja sebagai tenaga pengajar di beberapa sekolah menengah. Selain itu. ) ‫ الفرعون الموعو د‬. 1993) ‫مل‬ ‫مارس الجميم‬ ‫)الفم‬ sebuah karya novel B. Karya-karya sastranya meliputi karya dalam prosa dan puisi.(1946) ‫عو دة الفر دوس‬. dan sejarah. karyanya didukung dengan bacaan buku warisan sastra arab dan Barat.(1945 1947) ‫ )الله‬pernah memperoleh penghargaan dari Departemen Urusan sosial pada 4 .(1945) ‫شيلوك الجديد‬ ‫مأةمر‬ ‫مابكم بم‬ ‫ سر الحم‬. C. 1956) ‫ )سيرة سجاع‬sebuah karya novel.(1990) ‫ الوطن البكبر‬. dirinya pindah ke kantor kesenian. Karya-karya Baktsir dilatari oleh bermacam-macam pengalaman dan lawatan yang dilakukan. Naskah dramanya mengangkat tema-tema sosial. Karya prosanya meliputi novel dan naskah drama. Karya dalam bentuk drama liris .(1946) ‫ )وجولييت‬pernah memperoleh penghargaan perlombaan sastra untuk kelompok nasional pada tahun 1940. Kemudian ia bekerja di Departemen Kebudayaan dan Pembinaan Nasional sampai ujung akhir hayatnya.(1946) ‫ الدبكتور محازم‬. ) ‫قصر الهو دج‬ ‫ عاشق ةمن محضر ةموت‬. 1944) ‫ )سلةمة القس‬sebuah karya novel yang pernah memperoleh penghargaan dari as-Sayyidah Qut al-Qulub adDamradasyiyyah pada tahun 1944. Pada tanggal 10 November 1969. Ia sudah mampu menggubah puisi disaat umurnya belum genap 13 tahun. polotik. Tahun 1943. Karya dalam bentuk drama prosa . (1962) ‫ هاروت وماروت‬. Budaya. ‫اةمبراطوريسة في المزا د‬ ‫ إله إسرائيل‬. dan Malaikat adalah makhluk Allah yang tidak akan pernah tidur. 1965) ‫ )ةملحمة عمر‬sebanyak 19 jilid.(1963) ‫ جلفدان هانم‬. ‫ السلسلة والغفران‬. Dalam karyanya ini Ali Ahmad Baktsir mengangkat tema tentang malaikat yakni Harut dan Marut.(1948) ‫إبراهيم باشا‬ 1951)) pernah memperoleh penghargaan dari departemen pendidikan pada tahun 1944. Malaikat adalah makhluk Allah yang tidak akan pernah menipu.(1966) ‫ميح‬ ‫ الفلح الفصم‬. ‫ هكذا‬. Masrahiyyah Ha>rut wa Ma>rut ini terdiri dari empat babak atau bagian . ‫ الدنيا فوضى‬. dan pendahuluan cerita. Bagian kedua berisi pemunculan konflik. Kemestiankemestian malaikat diantaranya adalah Malaikat adalah makhluk Allah yang tidak akan pernah membangkang pada segala perintah Allah. pemaparan setting. dan Ilmu Sosial pada tahun 1960. makan. ‫قطط وفسئران‬ ) ‫مان‬ ‫مدو دة والثعبم‬ ‫ الم‬. dan minum. Sinopsis Masrahiyyah Ha>rut wa Ma>rut Masrahiyyah Ha>rut wa Ma>rut merupakan salah satu karya dari Ali Ahmad Baktsir.(1959) ‫ أوزيسريس‬. Bagian pertama berisi pengenalan tokoh. ‫ميل‬ ‫محبل الغسم‬.(1952) ‫ ةمسرح السياسة‬. pernah memperoleh penghargaan dari Dewan Tinggi urusan Seni. B. Malaikat adalah makhluk Allah yang selalu berdzikir kepada-Nya. Kisah ini menggambarkan sosok malaikat yang bertolak belakang dengan gambaran malaikat yang selama ini diyakini. Terbitan Maktabar Misr. 1951) ‫مة‬ ‫مو دلةمم‬ ‫ )أبم‬pernah memperoleh penghargaan dari Departemen Urusan Sosial pada tahun1950.(1949) ‫ةمأساة أو ديب‬.(1961) ‫ الزعيم الومحد‬. Penerjemah (dari Bahasa Arab ke Bahasa Indonesia) oleh Hidayah.(1990) ‫ أمحلم نابليون‬. . ‫لقي الله عمر‬ ) ‫مع‬ ‫مل الربم‬ ‫مية أهم‬ ‫ قضم‬.(1953) ‫ سر شهرزا د‬.(1956) ‫المختار‬ ‫ دار ابن لقمان‬.tahun 1943. sedangkan bagian ketiga dan keempat berupa klimak. 5 .(1951) ‫ةمسمار جحا‬ ‫ شعب الله‬. dan solusi. anti klimaks. Malaikat adalah makhluk Allah yang selalu berbuat kebaikan.(1967 1990). Malaikat adalah makhluk Allah yang selalu jujur.(1990) ‫ ةمأساة زينب‬. Banyak pemuda yang berdatangan namun ditolak. Ratu Ellat ingin dipuji-puji kecantikannya oleh rakyat Babilonia. Mana terkagum dengan paras dan penampilan 3 orang pemuda tersebut (Harut.  Mana menyuruh para pengawal untuk menangkap 3 orang pemuda yang pernah mereka lihat di pasar.  Namun Uzrayail memilih => mengakui bahwa dia tidak mampu menundukkan hasrat dan syahwat.  Sementara itu.Berikut adalah pemaparan sinopsis dalam Masra>hiyah Ha>ru>t Wa Ma>>ru>t di masing-masing bagian: 1. namun Ellat menolak.  Uzrayail terpesona dengan kecantikan dan kemolekan ratu Ellat.  Menurut Ellat : “Kecantikan wajah adalah kemuliaan utama Babilonia.  Harut & Marut => bagaimana harga diri para malaikat kalau kita menyerah sebelum melaksanakan perintah Allah.  Di tengah dialog tersebut. “Menyerah demi kebaikan jauh lebih baik dibandingkan bertahan dalam kebatilan”.  Setelah dibawa ke istana. Bagian I  Mana sedang mencari laki-laki untuk dijadikan sebagai hakim di Istana Babilonia. 6 .  Harut dan Marut dilantik menjadi hakim di Negeri Babilonia. Marut.  Ba’l menginginkan Ellat untuk pindah ke kerajaan Arya dan menyerahkan kekuasaannya kepada Uzza (saudarinya Ellat). muncullah Ratu Ellat bergelayut manja dengan suaminya yang bernama Ba’l. Ratu Ellat dan Ba’l bercengkerama di taman Babilonia. Kemuliaan adalah kecantikan wajah”  Ba’l meragukan cinta Ellat. Mengajak Harut dan Marut kembali ke langit. dan Uzrayail). Akhirnya kembali ke langit.  Uzrayail tersadar bahwa dirinya tersebut pada sebuah perasaan aneh yang baru pertama kali dirasakannya. Terlalu banyak perempuan Babilonia yang berpakaian telanjang dan berdandan seronok karena mengikuti perilaku Paduka. terbias sorot kerifan dan kewibawaan yang bernama Hermes. tiba-tiba muncullah seorang pemuda tampan.”  Ellat + Mana >< Ba’l + Hermes (Penasehat Ratu Ellat) Di tengah dialog antara Ellat. Setelah Uzza & suaminya pergi. dan Mana. Hermes berusaha menasehati Ratu Ellat agar tidak mengikuti kesesatan dan kebobrokan adiknya. Uzza tiba-tiba datang dengan berpakaian tidak sopan dengan ditemani suaminya bernama Yauq Uzza menantang Ratu Ellat perihal siapa yang lebih cantik bagi rakyat Babilonia Uzza mengundang Ratu Ellat datang ke pestanya. Hermes berusaha mengajak Ratu Ellat untuk menyembah Tuhan dan menyingkirkan dewa-dewa.  Pengakuan Harut dan Marut Mana menyodorkan berkas pengangkatan Hakim Harut dan Marut. “Mengapa paduka keluar menemui rakyat dengan pakaian seperti telanjang? Paduka tidak malu? Paduka tidak merasa risih? “Paduka adalah Ratu Bailonia . Sebelumnya Paduka perempuan lugu dan memiliki rasa malu serta sopan santun.“Bagaimana mungkin ada sisa cinta di hatimu untukku jika tubuhmu menjadi rebutan mata semua laki-laki Babilonia. Semua orang terkagum dengan perkataan Hermes seakan menghipnotis. Ba’l. Hermes protes kepada Ratu Ellat. Apa yang telah membuat Paduka menjadi seperti ini?” Nampak Ba’l mendukung Hermes sedangkan Mana justru mengejek Hermes dan membujuki Ratu Ellat untuk berpenampilan vulgar. 7 . Namun usaha itu gagal. - Kedua hakim mengaku kepada Hermes tentang jati diri mereka. 2. Mana membopong Ratu Ellat ke sebuah ruangan Istana. Hermes melihat percikan Cahaya Tuhan di wajah kedua hakim tersebut.- Harut dan Marut tidak menerima ajakan Ratu Ellat untuk datang ke pesta Uzza. tapi langit. Intinya agar Ba’l menundukkan Istrinya (Ellat) atau cerai dan kembali ke kerajaan Arya. Ellat tersadar dan meronta-ronta menolak usaha Ya’uq akhirnya Ba’l datang dan menyelamatkan Ellat. Ya’uq mencoba merayu Ellat namun sang putri menolak.  Ternyata Harut sudah “meneguk madu dunia” bersama atasannya yaitu Mana. Mana memperlihatkan surat dari Ayah Ba’l untuk putranya. Ketika menatap kedua hakim tersebut. Hermes menyayangkan mereka berdua karena terus melanjutkan tugas ini  Pesta Ba’l dan Uzza bermesraan secara sembunyi-sembunyi. Mana menyuruh Ya’uq agar memanfaatkan kesempatan tersebut untuk berhubungan intim dengan Ellat. Sementara itu.  Bisikan kebaikan dan kesesatan terus bergulir dalam hati Harut dan Marut. Ya’uq (suami uzza) minum arak bersama dengan Ratu Ellat hingga putri mabuk berat. 8 . Datanglah Mana berbincang-bincang dengan Ellat. Hal ini terbukti melalui percakapan diantara keduanya. Bagian II  Harut dan Marut nampak gelisah dan merasa bahwa mereka terbuai oleh kecantikan Ratu Ellat. Ba’l merayu dan meminta Uzza agar tidak lagi bersaing dengan Ratu Ellat. Hermes merasakan getaran yang bukan berasal dari bumi. 3.  Hubungan asmara Ratu Ellat dan Ba’l mulai goyah bahkan Ba’l diusir agar kembali ke kerajaan asalnya yaitu Arya. namun Harut berdalih : “Arak itu akan membuat jiwamu lebih berani dan lidahmu lebih lancar berbicara” akhirnya mereka berdua mabuk. Awalnya Marut menolak. Karena tergoda dan terayu oleh Tamara akhirnya jati diri Harut dan Marut terkuak. Rahasia penciptaan manusia dengan malaikat. Hermes datang lalu terjadi dialog dengan Harut dan Marut terkait hikmah penciptaan manusia dan malaikat. Marut mengajak Tamara terbang ke Venus untuk membuktikan bahwa dia adalah malaikat.  Harut menyodorkan botol kecil kepada Marut. 9 . Bagian III  Ratu Ellat dan Mana berunding untuk menundukkan kedua hakim Harut dan Marut.  Ratu Ellat mengundang kedua hakim memasuki kamar tidur ratu. Kedua hakim tersebut disuguhi arak khusus tadi hingga terbuai dan melayanglayang. maka tiba-tiba wanita tersebut berteriak: “Ba’l…Ba’l.  Tiba-tiba Ba’l menerobos masuk kamar istrinya dengan kasar berusaha untuk membunuh kedua hakim tersebut namun tidak berhasil. Ternyata wanita tersebut adalah Tuan Putri Ellat yang menyamar untuk menyelidiki rahasia dari kedua hakim tersebut. Ratu Ellat membentak Ba’l agar pergi namun Ba’l justru ingin menebas istrinya.  Tamara (gadis mirip dengan Ratu Ellat) datang ke kediaman kedua hakim tersebut hendak menanyakan keputusan tentang perkara gadis tersebut pada mereka berdua.  Ketika Marut hendak memperlakukan Tamara dengan tidak senonoh. Mana mengambilkan arak yang dibuat seratus lima puluh tahun sebelum pembangunan menara Babilonia. Sehingga nantinya akan menyulut permusuhan di kedua kerajaan.. lalau keluar ruangan utama dengan pikiran kalut.Tolong aku Ba’l”. Ellat lari dan menyuruh kedua hakim tersebut agar membunuh Ba’l hingga tewas. Ba’l berusaha untuk membujuk Ellat agar hidup penuh perdamaian namun usahanya gagal. tidak bisa terbang ke langit. wabah thoun dan angin topan. namun Ellat kembali mengajaknya berjamu. Ratu Ellat begitu serakah dan sombong hingga akhirnya ia bisa terbang ke Venus namun tak kan pernah bisa kembali lagi.  Harut dan Marut bertaubat atas semua yang mereka lakukan. Kerajaan Ariya menuntut balas atas kematian Ba’l yang dibunuh oleh kedua hakim tersebut. Sedangkan Ellat justru mampu terbang ke Venus. kalian gadaikan kemurnian perdamaian. Bagian IV  Penyesalan melanda Harut dan Marut yang dikerangkeng dengan jeruji besi dalam penjara bawah tanah  Ellat dan prajuritnya semakin sewenang-wenang membuat kerusakan di langit dan di bumi setelah mendapatkan kekuatan rahasia dari Harut dan Marut.  Harut dan Marut menengadahkan tangan untuk mohon ampun kepada Allah namun lidah mereka seakan diikat.  Hermes melihat kedua hakim tersebut ke penjara. Rakyat babilonia hancur oleh pedang. C. Akhirnya Harut dan Marut terbujuk dengan rayuan Ellat untuk mengecap madu birahi. Kalian gadaikan kerajaan dan rakyatnya untuk berperang yang hanya menyisakan duka dan nestapa” Hermes menyampaikan akibat dari ulah Harut dan Marut. 4.  Kerajaan Babilonia hancur. “Demi nafsu hewani. Harut dan Marut merasa berdosa. Akibatnya kekuatan malaikat mereka hilang. Unsur-unsur Intrinsik 10 . Lalu Uzrayail turun menghampiri keduanya untuk menawarkan dua pilihan (hukuman di dunia atau di akherat) => Akhrinya mereka berdua memilih hukuman di dunia. .. Hal ini dibuktikan dengan : ! ‫ )يسحب النقاب عن وجهها بطريقة جافية ( دعينا نستمتع بوجهك‬: ‫ةماروت‬ Puncak konflik : • Ketika Harut dan Marut membunuh Ba’l... ‫ نريد أجمل‬.. Hal ini dikarenakan dalam drama prosa ini menceritakan secara runtut dari tahap awal sampai tahap akhir. pada akhirnya terpilih Hakim Kerajaan Babilonia yaitu tiga orang laki-laki... Alur : Alur dalam drama prosa Ha>rut wa Ma>rut menggunakan alur cerita maju...... hal ini dibuktikan dengan : ‫ ولو بكان عندي سر آخر للقنتهمما‬، ‫ أجل لقنتها السر العظم‬.. Hal ini dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut : ‫ أنتم ةمقبولون لمنصب القضاء في هذا الحممي الجديممد‬.. Judul : Ha>rut wa Ma>rut 2. Tahapan Pertengahan Tahap tengah dimulai dengan konflik yakni sikap yang tidak senonoh yang dilakukan Marut kepada Tamara. Tahapan awal : Tahap awal dalam drama prosa ini ditunjukkan dengan proses mana ketika mencari Hakim Kerajaan Babilonia...‫ خذها إذن‬: ‫ةماروت‬ ‫إياه‬ c. Plot : a... hal ini dibuktikan dengan : (‫)تدخل إيلت وخلفها القاضيان وهما ينفضان أيديهما بكا لنا دةمين على ةما فعل‬ ‫ تأبكدتما أنه فارق الحياة ؟‬: ‫إيلت‬ ‫ )في ندم وذهول ( نعم‬: ‫القاضيان‬ ! ‫ بهذا السرعة‬: ‫إيلت‬ ‫ )تخرج ةمن الباب الثالث ثم تعو د ( قد ةمات يا ةمولتي محقا‬: ‫ةمناة‬ • Rahasia kekuatan dari Hakim babilonia terkuak oleh Ratu Ellat dan pada akhirnya Ratu Ellat mempunyai kekuatan.Unsur-unsur Intrinsik dalam karya sastra Ali Ahmad Baktsir “Masrahiyah Ha>ru>t Wa Ma>>ru>t” adalah sebagai berikut ini : 1. Tahapan akhir 11 . ‫ و هذا أيضا ل يصلح‬: ‫ةمناة‬ Setelah mencari dan mencari.. 3. : ‫ةمناة‬ ‫ةمن العاصمة‬ b. Tema : Pada drama prosa ini mengangkat tema tentang malaikat dalam karyanya Ha>rut wa Ma>rut (Harut dan Marut) yang mengenal dan merasakan kehidupan sebagai manusia. 4.. Hal ini dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut : .. Ratu Ellat begitu serakah dan sombong hingga akhirnya ia bisa terbang ke Venus namun tak kan pernah bisa kembali lagi. Latar : 1) di Singgasana istana Babilonia 2) di Taman kerajaan Babilonia 3) di ruang pesta 4) di pojok ruangan dekat sebuah patung 5) Rumah dinas Harut dan Marut 6) Venus 12 .‫ ولوبكان بعضها ظهيرا لبعض‬، ‫ةمعها‬ ! ‫ إن ةملكتكم إيلت قد وصلت إلى بكوبكب الزهرة‬. ‫ إنما أر دت أن نتواصى بالتوبة النصوح لعل ربنا يغفرلنا محين نستغفره‬: ‫هاروت‬ ‫ بكيف نتوب إليه وقد أوصد ةمن دوننا باب التوبة ؟‬: ‫ةماروت‬ ‫مدهما‬ ‫ باب التوبة ل يوصد أبدا في وجوه التائبين الصا دقين ! )ينظر أمحم‬: ‫هرةمس‬ (‫إلى الخر في خجل‬ Akhir cerita Kerajaan Babilonia hancur. ‫مماء‬ ‫موى السم‬ ‫ما وبقم‬ ‫موى الرض بكلهم‬ ‫ سأريك اليوم ياهرةمس أنني بكفيلة بقم‬: ‫إيلت‬ ..Antiklimak dalam cerita ini adalah Harut dan marut menyesal dan bertaubat atas semua yang mereka lakukan. wabah thoun dan angin topan. Rakyat babilonia hancur oleh pedang. ‫ يا أهل بابل‬: ‫عزريائيل‬ ‫ )هاتفة ةمن بكل جانب( إلى بكوبكب الزهرة ! تباربكت يا إيلت ! المجممد‬: ‫أصوات‬ ! ‫لك يا إيلت‬ ‫ ولكنها لن تعو د‬: ‫عزريائيل‬ ‫مك‬ ‫مل أن يهلم‬ ‫مى بابم‬ ‫مى علم‬ ‫مد قضم‬ ‫مه قم‬ ‫ إن اللم‬.. Lalu Uzrayail turun menghampiri keduanya untuk menawarkan dua pilihan (hukuman di dunia atau di akherat) => Akhrinya mereka berdua memilih hukuman di dunia. ‫ قد فات الوان ياهرةمس‬: ‫عزريائيل‬ !‫أهلها يالسيف ثم بالطاعون ثم بالطوفان‬ 5. Tokoh : 1) Mana 2) Pengawal/Prajurit 3) Harut 4) Marut 5) Uzrayail 6) Ratu Ellat 7) Ba’l 8) Hermes 9) Uzza 10) Tamara 6. Nilai-nilai Islam yang terkandung  Sosok Hermes begitu berani dan mempunyai pendirian yang teguh dalam menegakkan kebenaran. maka segala sesuatu yang terjadi di luar ketaatan. kepatuhan dan ketundukan menjadi hal-hal yang mustahil dilakukan malaikat. Sudut Pandang : Sudut pandang yang digunakan pengarang dalam drama prosa ini adalah sudut pandang orang ketiga. . Perilaku buruk apa yang tengah Paduka lakukan ? Mengapa Paduka keluar menemui orang 13 . Amanat : Amanat dalam drama prosa ini adalah . 8.Takdir Allah SWT.Barang siapa yang melakukan kebaikan pastilah akan memperoleh balasannya atau sebaliknya barang siapa yang melakukan keburukan pun pasti akan memperoleh balasannya. seakan-akan pengarang sangat begitu mengerti mengenai perasaan yang dialami oleh tokoh-tokoh dalam kisah tersebut serta sangat pandai dalam menempatkan penokohan dalam kisah tersebut. Buktinya : Tanpa berpaling pada Mana dia berujar. patuh dan tunduk.7) Kamar Tidur 7. D. “Sekarang aku tidak bisa diam lagi. yang berlaku atas diri malaikat adalah agar selalu taat.hal ini dibuktikan bahwa pengarang selalu menyebut nama-nama tokoh pemeran dalam cerita tersebut. AKu tidak bisa membiarkan semuanya menjadi begini. Aku Tidak bisa menciptakan tradisi ini.dengan pakaian seperti telanjang ? Paduka tidak malu? Paduka tidak merasa risih? “Benar Hermes. dan penyesalan di akhir. nestapa. Demi keagungan Tuhan. aku tidak mau mengingkariNya setalh sekian lama aku menyembah-Nya. Bukti : “Demi nafsu hewani. ”Tidak . Apa yang telah membuat Paduka berubah seperti ini?  Kehati-hatian Uzrayail untuk tidak mendekati lebih jauh terhadap sebuah kemaksiatan dan kesesatan. Selamat tinggal. Terlalu banyak perempuan Babilonia yang berpakaian telanjang dan berdandan seronok karena mengikuti perilaku Paduka.”  Nafsu Harut dan Marut menggadaikan perdamaian => memberi pelajaran bahwa kenikmatan sesaat di awal menimbulkan duka. Aku akan kembali ke langit sekarang. “Ini tradisi pakaian perempuan Babil.” Sanggah Uzrayail. Sebelumnya Paduka perempuan lugu dan memiliki sopan santun. “Paduka adalah Ratu Babilonia. Kalian gadaikan kerajaaan dan rakyatnya untuk berperang yang hanya menyisakan duka dan nestapa” 14 . Nasehati dia. kalian gadaikan kemurnian perdamaian. Bukti : “Aku tahu kita akan celaka kalau tetap bertahan di bumi .” Ujar Ratu Ellat membela diri.”Ba’l menimpali. dan minum. Kemestian-kemestian malaikat diantaranya adalah Malaikat adalah makhluk Allah yang tidak akan pernah membangkang pada segala perintah Allah. Malaikat adalah makhluk Allah yang selalu berdzikir kepada-Nya. nestapa. Kisah ini menggambarkan sosok malaikat yang bertolak belakang dengan gambaran malaikat yang selama ini diyakini. Karya sastra Ali Ahmad Baktsir “Masrahiyah Ha>ru>t Wa Ma>>ru>t ” termasuk dalam sastra islam karena mengandung beberapa nilai. Sosok Hermes begitu berani dan mempunyai pendirian yang teguh dalam menegakkan kebenaran.KESIMPULAN Menurut kami. makan. Malaikat adalah makhluk Allah yang selalu jujur. Malaikat adalah makhluk Allah yang selalu berbuat kebaikan. Malaikat adalah makhluk Allah yang tidak akan pernah menipu. karya sastra ini merupakan karya sastra yang sangat fenomenal karena mengangkat tema tentang malaikat yakni Harut dan Marut.Harut dan Marut/Ali Ahmad Baktsir. diantaranya.Yogyakarta:Navila. DAFTAR PUSTAKA Baktsir. Ali Ahmad. dan penyesalan di akhir.2007 15 . dan Malaikat adalah makhluk Allah yang tidak akan pernah tidur.nilai islam. Kehati-hatian Uzrayail untuk tidak mendekati lebih jauh terhadap sebuah kemaksiatan dan kesesatan dan Nafsu Harut dan Marut menggadaikan perdamaian => memberi pelajaran bahwa kenikmatan sesaat di awal menimbulkan duka.
Copyright © 2021 DOKUMEN.SITE Inc.