Instituto Salesiano ValdiviaDepartamento de Lenguaje y Filosofía Literatura e Identidad Prof. Alexie Paredes Monasterio Madres y huachos, alegorías del mestizaje chileno Introducción El ensayo Madres y Huachos, alegorías del mestizaje chileno, conjunta una serie de artículos, ponencias, charlas e investigaciones en torno al tema de la identidad de género y su relación con la cultura latinoamericana y chilena. Hemos escrito y hablado en diversos espacios sobre el ser mujer y ser hombre en nuestro territorio mestizo, ahora reunimos esos retazos para bordar una trama que, si bien inacabada, pretende entregar una reflexión que ayude a develar aquellos sitios no tocados por el ‘saber oficial’. Se trata de un ensayo, es decir de una tradición escritural que más que en la rigurosidad se posa en la libertad de asociar ideas sobre un objeto. Escritura que se vale de otras, escritura que toma lenguajes y metáforas para construirse. También, ensayo que proviene de un sujeto con especificidad: mujer y chilena que escribe y se escribe en el intento de comprender cómo es que habitamos nuestro mundo. Ese morar en un lugar que tiene tiempo, densidad simbólica y, por lo tanto, memoria, es la impronta de este texto. Una evocación colectiva que la mayoría de las veces es obliterada o fetichizada en eventos historiográficos, una memoria que a pesar de ello, y a pesar de nosotros mismos se cuela en los intersticios de nuestra existencia. Me refiero a la huella actual de representaciones, palabras y sentimientos que nos delatan en lo que no queremos ser: mestizos, sujetos de un tercer mundo embebido de una historia particular. Sobre todo para Chile hablar de mestizaje es pronunciarse sobre una mezcla que aparece atenuada o borrada por el ejercicio permanente de ‘blanqueo’ que han adoptado los grupos dirigentes, los intelectuales y los políticos desde muy antiguo. Nombrar mestizo a nuestro país puede incluso parecer un anacronismo o tal vez, un romanticismo, hasta una moda. Mas, no parece un tema crucial para la comprensión de lo que somos, para lograr acercarse a eso de la ‘chilenidad’. Escribo con letras mayúsculas MADRES Y HUACHOS. Madres en el sentido de una historia mestiza que ha perfilado la construcción de un femenino y un masculino —en sus expresiones sexuales de mujeres y hombres— debatido en una religiosidad y en una estructura social que nos ha entregado una forma concreta de realizarnos. Huachos porque somos huérfanos, ilegítimos, producto de un cruce de linajes y estirpes, a veces equívocos, a veces prístinos. Bastardía temida y por ello olvidada, ilegitimidad que conforma una manera de ver el mundo. Aunque no lo queramos, volver a nuestros orígenes es un acto necesario para construir el futuro y comprender el presente. Puntos de vista Siguiendo más la tradición oral de las abuelas que la tradición impresa de la academia, algunas mujeres dieron vuelta el discurso teórico para trabajarlo por el lado del dobladillo. Familiarizadas con las costuras, supieron que toda construcción apoya sus bases en un hilado no discursivo. Síntesis entre madres y maestras, internaron el razonamiento lineal y pedagógico por caminos zigzagueantes. (Tamara Kamenszain, El Texto Silencioso). 1. Universalidad y particularidad: la noción de cultura y la relación sexo /género. Ser mujer y ser hombre, pertenecer al género femenino o al masculino, definir las identidades desde los parámetros, nos obliga a realizar un gesto que pasa por una mirada universal, pero que se detiene en lo particular. La cultura, esa trama de valores, símbolos, conductas e instituciones, tejida y retejida en el tiempo, parece ser el concepto estratégico para entender lo que es ser una mujer y lo que es ser un hombre en una sociedad concreta. No se trata del concepto de cultura petrificado en las diversas manifestaciones del alma humana, ni osificado en las estructuras económicas y sociales, sino más bien en ese modo de habitar el mundo, el ethos, en donde confluyen contenidos y prácticas que entregan un sentido a la vida humana. El carácter histórico de la cultura plantea nuevamente la singularidad del ethos de cada sociedad. No obstante existir ciertos universales, como la prohibición del incesto, la realización particular de ellos dotará a los pueblos de un estilo propio, de un lenguaje propio, de una cosmovisión propia. Las oposiciones entre naturaleza y cultura, vida y muerte, trascendencia e inmanencia, femenino y masculino –entre otras– serán resueltas, equilibradas y nominadas de acuerdo a los modos específicos de ese habitar el mundo de los grupos humanos. La reflexión sobre la mujer ha entregado valiosos antecedentes para entender cómo la cultura nombra, en su devenir, aquellos contenidos y prácticas que definirán las diferenciaciones sexuales. Así, la relación entre sexo y género será un asunto que se debatirá en cada cultura con orientaciones distintas. Lo que en una sociedad es verdad inmutable, no lo es en otra. Pero lo que sí parece estar claro, es que el vínculo entre la anatomía humana y las categorías genéricas de lo femenino y lo masculino no es unívoco ni fácilmente discernible. De este modo, habría una construcción social de las diferencias entre los sexos y entre los géneros, y es esa construcción social la que nos interesa problematizar en este ensayo. Más aun, el deseo es ligar esa construcción con nuestra propia cultura y plantear algunas hipótesis provisorias para comprender la constitución de identidades femeninas y masculinas en nuestro ethos. Sin duda. Pero. entre otros. Normalmente.Madres y huachos Doña Isabel lo quería suyo y lo mismo la Parda. 1984). señala lo mestizo latinoamericano con total claridad: “Yo no soy un aculturado. Octavio Paz y Jorge Guzmán. nacimiento del huacho y de la madre sola. (2) […] Así. por así decirlo. e incluso años. la madre permanecía junto a su hijo. en que aparece el término. socializando a los hijos junto a sirvientas y parentelas femeninas. yo soy un peruano que orgullosamente. que es posible postular la existencia de una identidad latinoamericana peculiar emanada de una síntesis cultural mestiza. que el pecado que en ello se hace” (Medina: 85). Ser madre y ser hijo: el huacho como drama complementario de las identidades genéricas: Conquista y Colonia. y el Bernardo entre las dos como un junquillo temblaba. también para las europeas: cuando Francisco de Aguirre fue cometido a juicio por la inquisición. favorecieron una constante migración de los hombres. en que: “Los sujetos latinoamericanos se han de definir a sí mismos desde diversas posiciones de subalternidad. habla en cristiano y en indio. respondiendo a una de las acusaciones dijo: “…confieso haber dicho que se hace más servicio a Dios en hacer mestizos. habría surgido un ethos particular: la cultura mestiza latinoamericana. solo un mestizo puede autoreferirse como un demonio feliz. nuestro continente sería producto de un encuentro entre culturas que se combinaron para formar una nueva. desplazado de su espacio natal. indios de servicio y mestizos se trasladaron permanentemente de espacios. hasta ese entonces. La prolongada Guerra de Arauco y la economía minera y agrícola. El lacho de las zonas mineras del Norte Chico. Las mujeres permanecían por meses. al cruce de un perro fino con uno corriente. se sitúa en el gran problema de la existencia o no de una cultura latinoamericana y por tanto de una identidad latinoamericana. Sin embargo. un padre genérico (Morandé. en español y en quechua” (citado por Valdés: 8). La progenitora. mediante el cual el varón presta protección a la hembra. Poema de Chile) 1. S. […] El modelo de una familia centrada en la madre abarcó durante la Colonia a todas las clases sociales. abandonada y buscando estrategias para su sustento. Montecino. en una imbricación muy entrañable que no admite posiciones maniqueas: en cada sujeto coexiste el “uno” y el “otro”. a cambio de vivir ocioso y mantenido por su protegida. una empresa de hombres solos que violenta o amorosamente gozaron del cuerpo de las mujeres indígenas y engendraron en ellas vástagos mestizos. a su huacho (3). el blanco y el indio. La conquista de América fue. entre otras cosas. el dominante y el dominado. presente y singular era quien entregaba una parte del origen: el padre era plural. […] Por otra parte. La unión entre el español y la mujer india terminó muy pocas veces en la institución del matrimonio. Así. “Según un documento de 1756 (el “lachismo”) se le podría definir como un seudocontrato entre un hombre y una mujer. La conjunción de las culturas indígenas —y en muchos casos negras— con las europeas posibilitó una síntesis social. Madres y huachos. Mestizaje e identidad latinoamericana El punto de partida. podía ser este o aquel español. El mestizo era. Algunos autores como. tal definición… se apoya más bien en el carácter peyorativo que dieron las autoridades a esta práctica. Pedro Morandé. el conquistador y el conquistado. en ese momento fundacional. Santiago: Sudamericana . a muchas conforme a su deambular. “ampara” a la mujer. Híbridos que. solas a cargo de estancias y familias. desde la cual. sino a trabajadores comunes y corrientes…” (Pinto: 87). que el cronista andino Huamán Poma de Ayala habla del mestizo como el “cholo”. no a una. agrega otro matiz a la familia de una madre y sus hijos: el lacho (4) es el huacho que. es decir de un perro sin raza definida. porque en otros documentos. al identificarse con el español y percibir su diferencia…” (Valdés: 6). como puede desprenderse de los estudios de Salazar (1990) y Pinto (1988) la economía rural y minera del Chile colonial propició la reproducción del huacharaje (conjunto de hijos ilegítimos) —como lo trata el primero— y también del lacho —como lo descubre el segundo—. encomenderos y soldados. por su lado. el hombre y la mujer… El latinoamericano construyó su identidad en la Colonia. alegorías del mestizaje chileno. entonces. que la cultura mestiza latinoamericana posibilitó. para acercarnos a una definición del ser mujer y ser hombre en nuestro territorio. un modelo familiar en donde las identidades genéricas ya no correspondían ni a la estructura indígena ni a la europea. como un demonio feliz. se usa no para referirse a ociosos y mal entretenidos. encaminan sus reflexiones hacia la aseveración de que somos una cultura ritual cuyo nudo fundacional es el mestizaje acaecido durante la Conquista y Colonización. […] Nos interesa remarcar entonces. El padre español se transformó así en un ausente. (Gabriela Mistral. Arguedas. (1996). (1) La particularidad de esta cultura se revela. podemos decir. prevaleciendo el núcleo de una madre y sus hijos. fueron aborrecidos: recordemos. 2. en sus comienzos. el origen de esta palabra remite al quiltro. por ejemplo. en un juego de elaboraciones y reelaboraciones. impensable para las categorías precolombinas. Designa tanto al hijo ilegítimo como al huérfano. Dado que todos los seres humanos somos iguales. ” Montecino. ¿Cómo definirías la actitud de Montecino respecto del tema que expone? 2. etc. dentro de la cosmovisión indígena. ¿En qué ámbito se puede marcar notoriamente nuestra calidad de americanos? Presenten el resultado del intercambio de ideas de la pregunta anterior frente a su curso. distinguiendo si sus raíces corresponden a influencia hispánica o indígena. Trabajo Individual 10. Luego. 8. los intelectuales y los políticos desde muy antiguo. Madres y Huachos. no parece un tema crucial para la comprensión de lo que somos. (3) La palabra huacho proviene del Quechua huachuy. ¿Te parece que esta clasificación abarca la diversidad masculina? Justifica. Mas. S. “La vergüenza del mestizo”.Notas (1) Curiosamente. ¿cómo se conforma? 3. es decir una catástrofe cósmica. Es importante que. basándose en la investigación. Texto 1 “Una de las razones que dictan la repugnancia criolla a confesar el indio en nuestra sangre. y cuando los de dibujo hacen copiar las bestiecitas a los niños. Busquen información sobre el origen de estas prácticas. ¿cuál es la diferencia entre género y sexo? Desarrollen una explicación basada en citas y paráfrasis del texto leído. Recuperado de http://www. y el reptil señorea una hermosura radicalmente opuesta a la del ave.cl/prosa/ indio. es la llamada “fealdad del indio”. Además. Discute y define con tus compañeros y compañeras alguna situación en que se evidencie la identidad americana. El verbo lachar designa enamorar. En El tipo del indio americano. “El indio es perezoso” y “el indio es malo”. Nombrar mestizo a nuestro país puede incluso parecer un anacronismo o tal vez. Montecino afirma que nuestra identidad está fundada por “madres indias presentes y padres españoles ausentes”. independiente de una postura a favor o en contra. Santiago: Sudamericana (fragmento). (2) Por otro lado. Compara los dos conceptos a los que se asocia a los hombres. determina cuál es la crítica que se realiza a las valorizaciones negativas de la figura del indígena. consideren la relación entre sus argumentos y la tesis planteada por Montecino. Investiguen en Internet acerca de las manifestaciones de religiosidad popular en Chile. paternidad y conformación de la identidad de los niños y niñas en nuestra sociedad actual. ¿Qué rol juegan los pueblos originarios en nuestra identidad. G. será quien cuente con delicadeza su oscura y zigzagueante gesta histórica…” (Véase el prólogo al libro Formación de una cultura nacional Indoamericana.gabrielamistral. Cuando los profesores de ciencias naturales enseñan los órdenes o las familias. ¿Qué es para ti la identidad?. de José María Arguedas). el pez luce una sacada de otros elementos que el reptil. busquen ejemplos en su realidad circundante para refrendar o rebatir la opinión de Sonia Montecino. (4) La palabra lacho alude al galán popular. cuyo significado último es que el mundo se hace de nuevo. Vinculen esta frase con la percepción que tiene cada uno de la maternidad. (1996). ¿En qué se manifiesta la actitud de rechazo del hombre latinoamericano moderno en relación con sus raíces expresada en los textos 1 y 2? . planteen en un informe su visión personal sobre cómo se percibe el sentimiento religioso en la realidad contemporánea de Chile. para lograr acercarse a eso de la ‘chilenidad’. según tu perspectiva? Trabajo en grupo 6. parten del concepto racional de la diferencia. ¿Estás de acuerdo con que nuestra identidad es híbrida? ¿Cómo la consideras tú?. ¿por qué? 4.uchile. 5.html Texto 2 “Sobre todo para Chile hablar de mestizaje es pronunciarse sobre una mezcla que aparece atenuada o borrada por el ejercicio permanente de ‘blanqueo’ que han adoptado los grupos dirigentes.” Mistral. como sostiene Ángel Rama “…corresponderá a Arguedas descubrir la positividad del estrato social mestizo. encontramos. cometer adulterio. 9. alegorías del mestizaje chileno. Según Lenz la etimología sería mapuche y provendría de la palabra lazo mapuchizada. Según la autora. que viene a ser el mismo aplicable a las razas humanas: el molusco no tiene la manera de belleza del pez. Se la tiene como verdad sin vuelta. hasta una moda. Luego. hacer el amor. 11. según su opinión. se la ha aceptado como tres y dos son cinco.. un romanticismo. Corre pareja con las otras frases en plomada. etc. 7. uno de los orígenes de nuestro miedo de decirnos lealmente mestizos. en el caso andino. se utiliza para denominar al anima que se ha separado de su rebaño (léase Lenz). Actividades Trabajo Individual 1. la idea de que la Conquista fue un “pachacuti”. descrito por el historiador Manuel Gárate. Trabajo Individual 12. asimismo. llegaron campesinos. religiosas. Una reflexión sociológica. 13. encontramos. motivaron un rechazo a los valores culturales europeos y hacia los preceptos racionales. una fusión o asimilación de las distintas culturas que entraron en contacto. pues es en él donde las raíces eminentemente autóctonas y las extranjeras se contactaron y dieron como resultado una nueva cultura. etc. oficio o profesión particular. sino a todo hombre que quiso aventurarse en esta empresa. Universidad Arturo Prat. volvieron la mirada a las raíces de nuestro continente en busca de tres elementos que Europa no poseía: la tierra. . Ironía . las culturas indígenas. Recuperado de: http://www. catolicidad y señorío. Los españoles en la Conquista fundaron las naciones. pérdidas culturales de los indígenas y muchas ganancias económicas para los españoles. influidos por estas ideas. Este proceso condujo. la Independencia significó solo la separación política de España. las raíces indígenas no desaparecen. Señala que no fuimos colonias en sentido estricto.Texto 3 “La Conquista se interpreta como una conquista espiritual de evangelización y extensión de la civilización occidental.doc. Tomaremos el concepto de identidad. en su mayoría. ¿Cuál es. sino que encuentran vías de expresión que conformarán un sincretismo. Tal identidad es propia de los sujetos y no impuesta desde afuera. diversos movimientos vanguardistas de principios de siglo en América Latina. artesanos y labradores. como un conjunto de bienes culturales que permiten reconocer una sociedad de otra. y un nuevo tipo de hombres y mujeres americanos: los mestizos. y como respuesta a la sensación de desintegración de Europa luego de la Primera Guerra Mundial y a la aparición de teorías como la que señalaba que las culturas indígenas americanas estaban a la par e incluso podían superar a la cultura europea. Nº 12. la población originaria del continente estaba conformada por diversas culturas que se encontraban esparcidas en este vasto territorio. honor. Cuatro tesis sobre la identidad cultural latinoamericana. J. por lo que el interés comercial es lo que prima en su viaje.” Vergara E. lo que se aprecia en sus distintos ámbitos y expresiones (lingüísticas. Sus motivaciones principales fueron: la aventura y posibilidad de mejorar no solo su situación económica. eso sí. La llegada de Cristóbal Colón al continente se enmarca dentro de un auge mercantil y económico (europeo) de la época. la identidad entonces se forjaría a partir del proceso de Descubrimiento y Conquista. respeto a la autoridad. personas que formaban parte del mayor grupo social de la época. Es fundamental considerar. Nuestro ser continua siendo indeleblemente hispánico y compartimos sus cualidades espirituales: idealismo. Todo este grupo humano conquistó el territorio latinoamericano. En el caso del actual pueblo americano. 15. por tanto nace de un autorreconocimiento de la pertenencia a un grupo humano en particular y de toda la herencia que de este se hereda. (2002). aunque no poseamos la habilidad industrial y comercial de los anglosajones. Los indios habrían estado viviendo en estado de naturaleza. la principal diferencia en la visión de mundo de los textos 1 y 2 en relación con la presentada en el texto 3? Una mirada a la historia latinoamericana Antes de la llegada de los españoles a América.cl/archivos/revista12/word/ revista12_articulo6. J. Revista de Ciencias sociales.). a la conformación de un nuevo orden cultural y social.crítica – realismo – apología . Dentro de los conquistadores. sociales. y cuyo origen es preferentemente histórico. intelectuales y científicos sobre los que la civilización occidental de ese entonces se basaba. ¿Con cuáles de los siguientes conceptos podrías identificar de mejor manera los fragmentos leídos? Márcalos y explica las razones de tu elección. y Vergara del Solar. que originaría lo real maravilloso. un grupo de hombres con objetivos: sacerdotes y religiosos que buscaban evangelizar. de Andalucía. Por eso. ¿Qué puedes destacar respecto del tono utilizado por el autor de este texto? ¿En qué elementos se asemeja a los anteriores? 14. La tripulación que acompañaba a los conquistadores no respondía a un tipo. es posible reflexionar acerca del modo en que se vincularon los indígenas con españoles y viceversa.revistacienciasociales. entre otros. A partir de esta definición. es decir. que motivó la novela de la tierra o corriente regionalista. reflejadas en la novela indigenista y la extrañeza de la vida latinoamericana. que si bien en términos formales la civilización europea parece insertarse de lleno en el nuevo continente. ¿Una identidad latinoamericana? Conocer cómo se produjo la Conquista es fundamental para entender lo que ocurrió con las poblaciones indígenas que habitaban el continente. Muchos escritores e intelectuales hispanoamericanos. a tu juicio. lo que implicó grandes batallas y un elevado número de muertes. sino también su posición social. posteriormente. con poca educación formal y militar y que provenían. militares. Es decir. sino provincias. ¿Qué puedes inferir con respecto al valor que se le da a los indígenas en este texto? ¿Crees que hay una opinión del autor o es un hecho objetivo? Justifica. En el siglo XX.sensacionalismo – alabanza – análisis – descripción – historia – denostación – imprecación. partes integrantes del Imperio Español.