Luigi Pareyson• PERSONALISMO ITALIANO • HERMENÉUTICA • ESTÉTICA • ÉTICA Biografía Figura bastante desconocido hasta el momento: No se ha traducido al inglés ni al español 1918: Nace 4 febrero en Piasco (Piamonte) Padres: Leone Pareyson y Leontina Coccoz Educación católica estricta Cosmopolitismo cultural Desde pequeño 1935 se matricula en Universidad de Turín Biografía Lee a Karl Jaspers y lo conoce, entabla amistad Lee a Kierkegaard, Bath y Heidegger, a quien también conoce y considera “haber hablado toda su vida con él” Viaja a Francia y conoce a Gabriel Marcel, aprecia el “haber elaborado una filosofía a partir de una experiencia profundamente vivida” 1939 Doctorado en Filosofía con honores: “La filosofía de la existencia y Karl Jaspers” 1943 Catedrático universitario 1944 Arrestado por antifascista Biografía 1945 Catedrático en Univ. De Turín 1951 se casa con Rosetta Schlesinger Escribió innumerables artículos, libros, editó series de filosofía, fundó y dirigió revistas, recibió varios premios por toda su labor académica 40 años de docencia, no le gustaba hacerse notar Muere en Rapallo, provincia de Génova el 18 septiembre 1991, después de larga enfermedad Activo hasta el final Pensamiento e itinerario filosófico Turín: Ambiente neoidealista, se acerca a filosofía clásica alemana (Kant a Schopenhauer) Profundizó en existencialismo gracias a Jaspers, luego Kierkegaard y Heidegger Poco a poco va haciendo una interpretación crítica del existencialismo, deriva al personalismo Objetivo inicial: desarrollar filosofía desde el punto de vista del finito, es decir de la persona, decía: “la filosofía es profundización, interpretación, explicación de una perspectiva personal: es la plena conciencia de la vida misma de la persona”. Filosofía de la Persona Entonces: filosofía es la recuperación de la verdad y del ser (persona) “El discurso será filosófico cuando, mientras habla de los entes, revela igualmente el ser; cuando, mientras habla de las cosas, dice también la verdad” No excluye la dimensión religiosa de la filosofía: “en la experiencia religiosa, esa „verdad‟ y esa „trascendencia‟ de la que he hablado en filosofía asume el aspecto de un Dios, al que se trata de tú, se le reza y se le considera un padre” Estética. Teoría de la Formatividad Analiza la obra de arte en su “hacerse” o más bien en su “formarse” En la obra artística se pone de relieve la intervención de “la vida entera de la persona, de su espiritualidad determinada y concreta, de su experiencia singular e insustituible” También es planteamiento personalista: “La obra de arte es entonces, la persona misma del artista que se convierte en objeto físico” Carácter estético de toda experiencia humana: toda es formativa, toda puede ser “bella” Interpretación o Hermenéutica El conocimiento puro no existe, todo hombre conoce en un contexto concreto en el que está implicado, con una tradición intelectual y cultural Aceptar el hecho real: el conocimiento es así El conocimiento siempre es algo personal, pero uno debe comprometerse con la búsqueda de la verdad: “Conocer y poseer la verdad, no es posible sin comprometerse, sin tomar partido, sin exponerse personalmente” Ontología de la Libertad Situar la libertad a un nivel metafísico, y no sólo ético: ser y libertad están siempre inseparablemente unidos en la persona, y nuestro ser es un ser libre, seren-libertad. Aborda consecuencias negativas de la libertad: mal y dolor Antes de la libertad, sólo existía la nada… Obras más importantes Existencia y Persona Estética. Teoría de la Formatividad Verdad e Interpretación Dostoievski. Filosofía, novela y experiencia religiosa Ontología de la Libertad (obra póstuma, editada por sus estudiantes) Obras: Bibliography La filosofia dell'esistenza e Karl Jaspers, Napoli: Loffredo, 1940 (new ed. Karl Jaspers, Casale M.: Marietti, 1983) Studi sull'esistenzialismo, Firenze: Sansoni, 1943 Esistenza e persona, Torino: Taylor, 1950 (IV ed. Genova: Il Melangolo, 1985) L'estetica dell'idealismo tedesco, Torino: Edizioni di «Filosofia», 1950 Fichte, Torino: Edizioni di «Filosofia», 1950 (new ed. Fichte. Il sistema della libertà, Milano: Mursia, 1976) Estetica. Teoria della formatività, Torino: Edizioni di «Filosofia», 1954 (new ed. Milano: Bompiani 1988) Teoria dell'arte, Milano: Marzorati, 1965 I problemi dell'estetica, Milano: Marzorati, 1966 Conversazioni di estetica, Milano: Mursia, 1966 Il pensiero etico di Dostoevskij, Torino: Einaudi, 1967 Verità e interpretazione, Milano: Mursia, 1971 L'esperienza artistica, Milano: Marzorati, 1974 Federico Guglielmo Schelling, in Grande antologia filosofica, vol. XVIII, Milano: Marzorati, 1971, 1-340 Dostoevskij: filosofia, romanzo ed esperienza religiosa, 1976; Torino: Einaudi, 1993 La filosofia e il problema del male, "Annuario filosofico" 2 (1986) 7-69 Filosofia dell'interpretazione, Torino: Rosenberg & Sellier, 1988 Filosofia della libertà, Genova: Il Melangolo, 1989 Ontologia della libertà. Il male e la sofferenza, Torino: Einaudi, 1995 (posthumous). Existence, Interpretation, Freedom: Selected Writings, Aurora (CO): Davies Group, 2009 (selected writings edited with an introduction and notes by Paolo Diego Bubbio). Conclusiones Existencialista, con grandes aportes al personalismo italiano Ideas más originales en cuanto a hermenéutica y estética, tienen raíz en conceptos de persona y verdad Nuevo enfoque en estética al señalar el carácter estético de toda experiencia humana, y que la obra es la persona que la realiza Interpretación: el conocimiento no es único y objetivo, depende de la persona que lo integra a sí misma, siempre debe buscar la verdad Lucrecia Aldana de Pérez ICF 2011 Referencias Bibliográficas: Luigi Pareyson (2009). Dostoievski: filosofía, novela y experiencia religiosa. Encuentro. Luigi Pareyson (1988). Conversaciones de estética. Antonio Machado. Givone, Sergio (2001). Historia de la estética. Tecnos, Madrid. http://es.wikipedia.org/wiki/Luigi_Pareyson Lucrecia Aldana de Pérez Información adicional Gerardo Viau 16/9/2012 ICF 2011