Lucero

DEIDAD MAYOR TIENE LAS LLAVES DEL DESTINO, TAMBIEN CONOSIDO COMO MAÑUNGA, LUBANIBA Y NKUYO, ABRE O CIERRALA PUERTA A LA DESGRACIA O A LA FELICIDAD. ES LA PERSONIFICACION DEL AZAR Y LA MUERTE. PORTERO DEL MONTE Y LA SABANA. EL PRIMERO DEL GRUPO DE LOS GUERREROS.,EL MISMO SAMBI DIJO: SIENDO TU EL MAS CHIQUITO Y MENSAJERO, SERAS EL MAS GRANDE EN LA TIERRA Y EN EL CIELO, Y SIN CONTAR CONTIGO NUNCA SERA POSIBLE HACER NADA., SE LE SALUDA PRIMERO Y COME ANTES QUE CUALQUIER DEIDAD, Y ES EL PRIMERO EN LA ENTRADA DE LA CASA.,SE CONTENTA CON REGALOS, ATENCIONES Y QUE LE CUMPLAN LO QUE LE OFRESEN Y TODO IRA BIEN, FACTOR INELUDIBLE Y DECISIVO EN CUALQUIER CIRCUNSTANCIA. LUCERO MODIFICA EL PEOR DE LOS DESTINOS, LO MAS BRILLANTE, EN UNO U OTRO CASO SE VALE DE UN SIN FIN DE SITUACIONES PARA AYUDARNOS O PERJUDICARNOS; SU PRINCIPAL FUNCION ES DE GUARDIAN, PARA QUE NOS CUIDE LA CASA Y LOS CAMINOS. LUCERO ANDA POR TODAS PARTES, LO VE TODO Y SE METE EN TODO; ES CONVENIENTE QUE SU DUEÑO O SU POSEDOR Y TODO AQUEL QUE ENTRE EN LA CASA DONDE SE ENCUENTRE LUCERO, SEPA DIRIGIRSE A EL, SIEMPRE Y CUANDO SEA INICIADO POR LO MENOS CON ALGUN COLLAR Y SE APRENDA EN LENGUA ESTE SALUDO: SALA MALECUN MALECUN SALA., ES UNA MANERA DE REVERENCIAR Y AGRADARLE PARA PODER TENER SU GRACIA Y BENDICION. LUCERO LLEVA Y TRAE, APAREJA LO BUENO Y LO MALO, EN UN MOMENTO CAMBIA LAS SITUACIONES, ES AUTOR DE LO IMPONDERABLE, DE DESACUERDOS PASAJEROS O DE ROMPIMIENTOS SUBITOS Y DEFINITIVOS; LA AMISTAD Y EL AMOR MAS VERDADERO LUCERO LO VUELVE ODIO. LOS CAMINOS DE LUCERO SON 21 Y HAY POR LO TANTO21 LUCEROS, ES UNO Y ES 21, ES EL MISMO ANDANDO POR CAMINOS DISTINTOS; LUCERO LO MISMO ESTA EN LA PUERTA DEL PANTEON, EN LA ESQUINA, EN LA ENCRUCIJADA, EN LOS BASUREROS, EN EL MERCADO, EN LA PUERTA, EN LA SEPULTURA, ETC., ASI SE PASEA POR TODAS PARTES; POR ESO TAMBIEN TIENE VARIOS NOMBRES, ES AMIGO INSEPARABLE DE LOS GUERREROS, DE CHOLA NGUENGUE, DE 7 RAYOS, ES MENSAJERO Y CUSTODIO, SU RESEPTACULO ES UNA PIEDRA (MATARI) QUE SE MANDA BUSCAR EN EL MONTE O EN EL RIO, Y QUE PUEDE SER DE DISTINTAS FORMAS DEBE SITUARSE A UN LADO DE LA PUERTA SIEMPRE EN EL PISO. LOS DIAS LUNES DE CADA SEMANA ANTES DE SALIR SE LE DA AGUARDIENTE Y PURO, UN VASO CON AGUA CLARA Y FRESCA, ASI COMO MIEL Y SU VELA ENCENDIDA.,SIEMPRE QUE SE LE ESTE OFRECIENDO ESTAS COSAS SE LE HABLA DICIENDOLE LO QUE SE LE ESTA OFRECIENDO; CON MUCHO CARIÑO Y HUMILDAD SE LE PIDE SU AYUDA PARA SALUD DESEMBOLVIMIENTO, Y ABRIR CAMINOS, QUE RECUERDE QUE ES EL DUEÑO DE LA CASA5, ETC. ; UNA DE LAS FORMAS MAS COMUNES DE DIRIGIRSE A EL ES ASI: “ LUCERITO “ , POR FAVOR CONCEDEME QUE SE ME RESUELVA ESE PRESTAMO, QUE TU MI PADRE SABES QUE NESCESITO TANTO, PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS DE ESTA TU CASA, QUE NO ME FALTE SALUD Y EL DESENVOLVIMIENTO, “ PAPA “ ANTES DE HACERLE LOS OFRECIMIENTOS Y PEDIRLE LO QUE SE DESEA, SE LE SALUDA, NO SE DEBE OLVIDAR QUE AL IRSELE DANDO LAS COSAS QUE SE LE ESTAN OFRESIENDO SE VAN ENUMERANDO, POR EJEMPLO: TE ESTOY DANDO PAPA, AGUARDIENTE DE CAÑA, MIEL DE ABEJA QUE TANTO TE GUSTA Y TU HUMO DE PURO, ETC., SE LE HABLA CON MUCHO CARIÑO, Y NUNCA SE LE DEBE DE ENCERRAR EN VITRINA O EN CASITA PORQUE SE ENOJA PUES NO LE GUSTA ESTAR ENCERRADO. EL FUNDAMENTO DE LUCERO ES LA PIEDRA ( MATARI ) SOLO LA PUEDE FUNDAMENTAR UN TATA NGANGA, PUES SE DEBE TENER LA RESPECTIVA FACULTAD PARA ELLO; TODA VEZ QUE PARA PODER IMPARTIR FUNDAMENTOS, YA TIENE QUE TENER EL SUYO PROPIO ( LA NGANGA ), ASI COMO HABER PASADO POR EL PROSESO DE INICIACION POR SU PADRINO O SU MADRINA A LO LARGO DE SU PREPARACION POR LOS DIFERENTES CONOCIMIENTOS QUE LO LLEVAN A LA CONSAGRACION COMPLETA PARA PODER LLEVAR FIELMENTE LA RAMA DE PALO MONTE CON EL PERMISO DEL FUNDAMENTO MAYOR POR MEDIO DE LA LETRA QUE EN EL MOMENTO MAS INDICADO EL PADRINO O LA MADRINA SI SE RECIBIERA UN FUNDAMENTO, POR EJEMPLO DE LUCERO DE MANOS DE UNA PERSONA QUE NO ESTE FACULTADA NI TENGA PRENDA, NI AUTORIZACION, PUES EN VEZ DE IRLE BIEN LE IRA MUY MAL., SOBRETODO EN PALO MAYOMBE HAY MUCHAS PERSONAS QUE SE DICEN FACULTADOS Y NI SIQUIERA CUENTAN CON DICHAS CEREMONIAS, NI RECEPTACULOS QUE LO RESPALDEN PARA ESA CEREMONIA, PERO SI ENBARGO POR EXPLOTAR HACEN COSAS INDEVIDAS, PERO SU LOCURA Y MALDAD LAS PAGAN CON EL TIEMPO, ESE ES EL RIESGO Y LO SABEN. Y EN EL MENOR DE LOS CASOS DE NADA LE SIRVE A LA PERSONA QUE LO RECIBE, PUES NO LE TRABAJA. PARA ESTO DE RECIBIR UN FUNDAMENTO, DEBE DE ESTAR SEGURA LA PERSONA DE QUIEN LO RECIBE, PUES VA A ESTAR LIGADA A ESA PERSONA, SU PADRINO O MADRINA, EL RESTO DE SU VIDA, Y DEBE DE SABER QUE ES LA PERSONA CAPACITADA, QUE REALMENTE SI TENGA UNA PROTESTAD Y PUEDA DARLE A USTED LO QUE NESECITA SI ES QUE LO NESECITA, PORQUE PUEDE HACERLO SOLO PARA SACARLE DINERO. ESTAS COSAS NO SON DE JUEGO. RECUERDE LA MALDAD SE CASTIGA Y MUCHO MAS A UNA PERSONA QUE ES SASERDOTE Y SE APROVECHA DE LA FE DE LOS DEMAS PARA SACAR PARTIDO, ESO TIENE SU RESULTADO CON EL TIEMPO. DEBE TENER MUY EN CUENTA AL ELEGIR LA CASA ( MUNANSO ) DE LUCERO A QUE VA APERTENECER, PUES DESPUESDE ESTAR INICIADO SE PRESTA A QUE USTED VEA COSAS QUE NO DEPENDEN DE SU CRITERIO Y QUIERA RETRACTARSE; ESO REPRESENTA UN AGRAVIO PARA LUCERO Y TIENE SU CASTIGO, A VECES MUY DURO, DEPENDE DE LA MAGNITUD DEL AGRAVIO, TALES COMO: OFENDER, RETAR, ENVIDIAR, ETC.,A SU GUIA, PADRINO, O A LA DEIDAD. ANTES DE TENER UN LUCERO EL INICIADO DEVERA TENER EN CUENTA QUE NO PODRA RETRACTARSE ; ESO REPRESENTA UNO DE LOS PEORES AGRAVIOS A LUCERO, PORQUE SU CASTIGO SERA MUY RECIO, PUES COCIDERA QUE USTED VOLVIO LA ESPALDA Y OBRO CON DOLO, QUE NO CRE EN ELLOS Y LAS PRUEBAS NO SE HACEN ESPERAR, SON MUY DURAS Y HASTA LA VIDA LES CUESTA. SI SE DESEA TENER A LA DEIDAD LUCERO EN LA CASA, DEBE HABER ARMONIA SOBRE TODAS LAS COSAS, YA QUE SE ENCUENTRA EN LA CASA UNA DEIDAD, AL QUE USTED Y TODOS DEVEN RESPETAR Y LAS INCONSECUENSIAS DE LOS HUMANOS LOS IRRITA; EN LAS COSAS ABSURDAS QUE REALIZAN, TAMBIEN ES DE MUCHA IMPORTANCIA LAS ATENCIONES QUE SE DEVEN TENER CON LA DEIDAD; LAS ATENCIONES Y COSAS MAS PROFUNDAS DE LUCERO QUE DEBE USTED SABER, DEVEN SER ENSEÑADAS POR SU PADRINO O MADRINA. LUCERO ES LA PRIMERA DEIDAD QUE SE DEBE ENTREGAR EN LA CASA DE TODO INICIADO, AUNQUE NO SEA EL PROTECTOR DE SU CABEZA, PUES EL NO PUEDE FALTAR EN NINGUN MUNANSO. SUS ATRIBUTOS SON: TODOS LOS OBJETOS UTILIZADOS EN LOS JUEGOS INFANTILES ASI COMO EL GARABATO, EL SOMBREROM DE GUANO, PALOS DEL MONTE, COCOS SECOS DECORADOS, Y OBJETOS DE CAZA Y PESCA. SUS COLLARES SO DE COLOR ROJO CON NEGROQUE REPRESENTAN LA VIDA Y LA MUERTE; EL PRINCIPIO Y EL FIN; LA GUERRA Y LA TRANQUILIDAD. SE LE OFRENDA: AGUARDIENTE, TABACO, MAIZ TOSTADO, COCO, PESCADO AHUMADO, JUTIA AHUMADA, MANTECA DE COROJO, VELAS, DULCES DE TODOS LOS TIPOS., UNA OFRENDA MUY ESPECIAL ES COLOCARLE UNA CABEZA DE JUTIA Y/O SACRIFICARLE UN RATON. LOA ANIMALES QUE COME SON: EL CHIVO, POLLITOS, GALLOS, RATONES, JUTIAS Y EN ALGUNOS CASOS PALOMAS, SU MENSAJERO ES EL RATON. EN GENERAL PODEMOS DECIR QUE ES DE CARÁCTER BURLON E INFANTIL PRETENDE IMITAR LOS INESPERADOS VIRAJES DEL DESTINO, LAS ALTERNATIVAS UNAS VECES FELICES Y OTRAS DESGRACIADAS, DE LA SUERTE, LUCERO PERSONIFICA ESE CARÁCTER TOTALMENTE IMPREDECIBLE DEL AZAR, QUE NOS ABRE O NOS CIERRA LOS CAMINOS ARBITRARIAMENTE Y QUE, EN TANTAS OCACIONES, TAMBIEN PARECE BURLARSE DE NOSOTROS. ES DE CARÁCTER TRAVIESO, FACIL DE IRRITAR TAN SOLO CON NO ATENDERLO; POR ESO ES EL PRIMERO QUE SE ATIENDE Y SE LE CANTA, ES EL PRIMERO EN TODO. PROTEJE CONTRA ACCIDENTES, RIÑAS, MUERTES POR EMORRAGIAS INCONTENIBLES, Y TAMBIEN PROVOCADAS POR TRAICIONES, AGUA EN LA SANGRE, PENAS Y MISIONES. SUS PLANTAS SON: ABA, ABRECAMINO, AJI DE CHINA, ALCANFOR, ARTEMISA, BARIA, GUAYABA, GUAYABILLO, ITAMO REAL, MIJO, ÑAME, PALO MORO, PALO TORCIDO, PALO NEGRO, PENDEJERA, PICA PICA, RASPA LENGUA, ROMPE SARAGUEY, SIGUARAYA, YAMAO, YERBA FINA. SUS HIJOS SON INTELIGENTES Y HABILES PERO POCO ESCRUPULOSOS. SE INCLINAN A LA DEPRAVACION Y A LA CORRUPCION. EL TIMO, LA ESTAFA, Y LAS INTRIGAS POLITICAS., LES GARANTIZAN EL ÉXITO EN LA VIDA. LUCERO SUELE SINCRATIZARSELE CON EL NIÑO DE ATOCHA, SAN ANTONIO DE PADUA Y EL ANIMA SOLA. SU SINCRETIZACION CON LUCERO PARECE RELACIONARSE AL CARÁCTER INFANTIL CON QUE SE REPRESENTA, SU FIESTA SE CELEBRA EL DIA PRIMERO DE ENERO., SUS DIAS SON LOS LUNES Y LOS MARTES, ASI COMO EL 6 DE ENERO Y EL 13 DE JUNIO QUE TAMBIEN LE PERTENECEN. LA HISTORIA DEL NIÑO DE ATOCHA ES COMO SIGUE: EN LA CIUDAD DE ATOCHA, EN ESPAÑA, HABIA MUCHOS CRISTIANOS PRESOS DURANTE LOS ULTIMOS AÑOS DE LA OCUPACION ARABE. NADIE ESTABA AUTORIZADO A ENTRAR EN LAS PRISIONES, SALVO LOS NIÑOS. LAS MADRES Y LAS ESPOSAS DE LOS PRISIONEROS, QUE SABIAN QUE ESTOS CARECIAN DE SUFICIENTE PAN Y AGUA, ROGABAN CONSTANTEMENTE PORQUE ENCONTRARAN ALIVIO A SUS SUFRIMIENTOS. CIERTO DIA, UN NIÑO LLEGO A LA PRICION CARGANDO UN CESTO LLENO DE PAN Y UN CUBO LLENO DE AGUA CON UN CUENCO PARA BEBER. LOS MOROS QUEDARON ASOMBRADOS AL OBSERVAR QUE DESPUES DE HABERLE SERVIDO A LOS INUMERABLES PRISIONEROS, TANTO EL CESTO COMO EL CUBO SEGUIAN TAN COLMADOS COMO AL PRINCIPIO. DE ACUERDO A LA LEYENDA, JESUCRISTO HABIA ATENDIDO A SUS PLEGARIAS Y HABIA VENIDO, COMO NIÑO, A LOS QUE CARECIAN DE AYUDA MATERIAL Y ESPIRITUAL.,DESDE ENTONCES SE LE SINCRETIZA CON LUCERO. LA HISTORIA DE SAN ANTONIO DE PADUA ES COMO SIGUE: SAN ANTONIO NACIO EN LISBOA. A LOS QUINCE AÑOS TOMO LOS HABITOSEN EL MONASTERIO DE CANONIGOS SEGLARES DE SAN AGUSTIN. PREDICO EN DISTINTOS PAISES, ESTUVO EN AFRICA Y DE EL SE CUENTAN ELOCUENTES ANECDOTAS. DISCUTIENDO CON ALGUIEN QUE NO PODIA CREER QUE LA CARNE Y LA SANGRE DE JESUS SE ENCONTRARAN EN EL PAN Y EL VINO DE LA MISA, HIZO QUE LA MULA DEL DESCREIDO DESPRECIARA UN MONTON DE CEBADA, AUNQUE ESTABA MEDIO MUERTA DE HAMBRE, Y SE ARRODILLARA DELANTE DEL SANTISIMO SACRAMENTO. TAMBIEN SE CUENTA QUE EN CIERTA OCACION SE PUSO APREDICAR A LA ORILLA DEL MAR Y QUE LOS PECES SE ASOMARON PARA ESCUCHARLO, OCACION QUE APROVECHO PARA DARLES LA BENDICION.,TAMBIEN SE DICE QUE LE HABLABA A GENTE DE DISTINTAS NACIONALIDADES Y QUE TODOS LO ENTENDIAN. LA CELEBRACION DE SAN ANTONIO CON LUCERO PARECE ESTAR RELACIONADA CO QUE GENERALMENTE APARECE REPRESENTADO CON UN NIÑO EN LOS BRAZOS. EL ORIGEN DE LUCERO, LO EXPLICA EL SIGUIENTE RELATO: AÑAGUI, MADRE DE LOS LUCEROS APARECE CASADA CON OCUBORO, UN REY DE OBADEL QUE CONCIBE ESTE HIJO, QUE LLAMARA LUCERO, PUES NACE PRINCIPE, SU ORIGEN ES REAL. UN DIA, SEGUIDO DE SU NUMEROSO SEQUITO QUE LO ACOMPAÑABA. SE DETUVO EN UNA ENCRUCIJADA DE CUATRO CAMINOS, ALLI TITUBEO ANTES DE SEGUIR Y ELEGIR EL QUE DEVIA TOMAR, EN ESE TRANCE DIO TRES PASOS, TRES VECES CADA VEZ Y CONTO LUEGO SIN VACILAR HASTA LLEGAR DONDE SE ALLABA UNA LUZ QUE SE DIVIDIO EN DOS BRILLANTES EN EL SUELO, ENTRE LAS YERBAS, COMO DOS PUPILAS PENETRANTES QUE LO MIRABAN, LUCERO SE INCLINO SOBRE LOS BRILLANTES MISTERIOSOS Y LLENO DE TEMOR Y RESPETO RECOGIO UN COCO SECO, LO LLEVO AL PALACIO Y LE CONTO A SUS PADRES LO SUCEDIDO, COMO ERA TAN BROMISTA Y TRVIESO, SUS PADRES NO LE CREYERON. EL COCO SECO QUEDO ABANDONADO DETRÁS DE UNA PUERTA ; UN PAR DE DIAS DESPUES, ESTANDO REUNIDOS EN UNA FIESTA TODOS LOS CORTESANOS, EL COCO VOLVIO A RESPLANDECER, CON UNA LUZ TAN CLARA Y BRILLANTE QUE LES PRODUJO TEMOR O MAS BIEN TERROR; ESTE FENOMENO COINCIDIO CON LA MUETE SUBITA DEL PRINCIPE LUCERO Y DURANTE TODO EL TIEMPO QUE DURO LA LARGA CEREMONIA DE LOS FUNERALES, EL COCO FULGURO INTENSAMENTE. A LA MUERTE DE LUCERO FULGURO UNA EPOCA DE CALAMIDADES Y MISERIAS, REUNIENDOSE LOS ADIVINOS DEL PALACIO, Y DEDUJERON QUE LA DESGRACIA QUE OCURRIA EN EL PUEBLO ERA POR EL ABANDONO QUE POR TEMOR SE LE TENIA AL PRODIGIOSO COCO, QUE DEJO EL PRINCIPE LUCERO AL MORIR. PERO AL IRLE A HACER LOS HONORES Y SACRIFICIOS YA QUE EL COCO ESTABA PODRIDO Y RECOMIDO POR LOS GUSANOS Y BICHOS, ESTO ORIGINO OTRAS ASAMBLEASDE LOS ADIVINOS, QUIENES RESOLVIERON ESCOGER UNA PIEDRA QUE LAVARON CON QUIMBANZA Y SACRAMENTARON COMO SE HACE HOY EN DIA EN LA RELIGION, PARA QUE SU ESPIRITU DE LUCERO VINIESE DESDE EL LLANO A ALOJARSE EN LA PIEDRA. POR SU SANTIDAD DEBE TENERSE EN UNA PIEDRA INCORRUPTIBLE O EN UN MUÑECO TALLADO EN CEDRO; EL COCO Y EL ÑAME TAMBIEN SE UTILIZAN PERO SE DESCOMPONEN Y SOLO SE USAN COMO OFRENDA DE MANJAR PRIVILEGIADO DEL DIOS. LUCERO ESTA DIFUNDIDO POR TODAS PARTES; ES UNA RED DE COMUNICACIÓNES ENTRE SI, CONSIDERANDO DE LOS MAS IMPORTANTES EL DE LOS CUATRO CAMINOS, QUE ES EL MONTE. ESTA INFORMACION FUE PROVISTA POR UNA PAGINA HERMANA, POR LO QUE CADA UNO HARA LAS OBSERVACIONES QUE CREAN NECESARIAS. Un manual para apenas iniciados Indice 1- Palo Mayombe 2- Historia de las tradicones dentro del Palo Kimbiza 3- Reglas de Palo Mayombe4- Mitología Palera5- Mitología Mayombera6- Objetos de Adoración7- La Ceniza y su Importancia en La Regla de Palo Mayombe8- El Collar de Bandera o Collar de Palo9- El dueño del Monte10- Tributo al Monte11- Iniciación12- Trabajando con los espíritus13- Algunos kutuguangos de Palo Mayombe14- Juramento a Tata15- Pacto con el Muerto16- Pacto con el muerto en campo santo17Ceremonias en el templo18- El brindis y la comida19- Petición al Muerto20- Ceremonia de rayamiento (general)21- Llanto del Kimbisero22- Itiambo ( Ituto al Palero )23- Como se jala Un Nfumbe (Muerto)24- Para preparar un Lucero25- Lucero de protección26-Hacer un Lucero para hacer Daño27- Días de Gobernar28- Preparar un Omiero29- Numero de Mataris según el Ángel de la Guarda30- Carga de Palos31- Carga de Tierras32- Collares segun la entidad 2 33- Ngangas de Fundamentos34- Como se montan las ngangas explicado por cada una del fundamento35- Tratado de Gurunfinda36- cómo se monta el Osain de palo37- Firmas de palo para todos los tratados explicadas38- Firmas madres39- Macutos40- Cambio de vida41- Resguardos42Guardieros43- Dar urea a la Prenda44- La Chamba45- Numeracion de la entidad por fecha de nacimiento46-Tratado Vudu47- Limpieza de una casa48- Amarres49- Bautismo congo50- Limpieza con Nbele y fula 3Palo Mayombe El Palo Monte es oriundo de los pueblos Bantúes, llamados Congos, estosproceden de la parte sureste de África, una de las regiones más extensas de estegran continente africano. Esta regla fue el resultado de la transculturación de loscredos bantúes, en ella existieron distintos grupos étnicos con diferentes gradosde evolución y niveles culturales. Estos grupos llegaron a toda la América,Haití,Cuba, Venezuela y las Islas Caribeñas, en donde con la iniciación delcriollo surgieron otras vertientes aparte del Mayombe como fue Briyumba y Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje.Todas las ordenes de Palo Monte tienen un elemento importante que loconstituye que es un fundamento, ese fundamento se llama Nganga, recipientedonde se reúnen los mas variados objetos y sustancias orgánicas y minerales asícomo el alma de un muerto ó un espíritu seleccionado a través de un método deadivinación y sometido a la voluntad del iniciado a través de un pacto, que llevael nombre de Rayamiento o Nkimba, en donde el futuro Palero es consagradocon su prenda.Esta Nganga lleva en el fondo del recipiente un circulo, este circulo representa locósmico a partir del centro solar y los campos y puntos cardinales secorresponde con las fuerzas llamadas Nsambi. Se debe destacar el uso de estossímbolos sagrados llamados Firmas, que sirven para identificar al fundamento,a los espíritus, antepasados a los que se les solicita el permiso para realizar losdiferentes rituales, en esas firmas están representados los poderessobrenaturales y la efectividad de la labor realizada.Cada Nganga tiene nombre y característica, tiene cantos, fecha y conmemoración; tiene dueño y ahijados. Tan pronto una persona adquiereNganga, forma Munanso ó casa de fundamento. 4 Historia de las tradiciones dentro del Palo kimbiza. Los orígenes de los Palos Mayombe y Kimbiza se encuentran en algunos paísesafricanos tales como el Zaire, Angola, Congo, Sambia, Namibia y en todos lospaíses donde se hallan las tribus Bantu. La religión de Palo se desarrolló enCuba, Haiti y otras partes del Caribe. A mediados de 1841, el primer grupo depersonas procedentes de diferentes zonas de Nigeria y de las tribus Bantu, elpueblo de Calabar fundó El Ngangulero se adueña del espíritu de un nfumbe apoderandoce de suskomgome (huesos). Es una religióncongolesa pura que venera a los antepasados mediante el caldero. tiene que ir al monte y alcementerio. Aunque Kimbiza está mucho más cerca deOcha que de Mayombe. así como los saludos tales como : Sala Maleco. fundó la primera sociedad de blancos en el linaje Abakuá. Hay que oficiar o trabajar siempre descalzo y si es mujer no andar en sayasino en pantalones. concentradas enlos komgome (huesos). al mismotiempo el vudú Mayombe y Kimbiza se estaban desarrollando y creciendo enHaiti. Las Reglas Congas son principalmente cuatro: Mayombe o Palo Monte. Cementerio y monte son equivalentes y se complementan el uno con el otro. Esta tradición se conoce como Yimbola. tiene mucho de mayombe. tiene que ser dueño de una Nganga o mejor dicho de un muerto. y debe ante todo saber invocarlos (llamarlos) ya que el muerto cierra un pacto conel vivo y hace todo lo que el vivo le mande.2.3. Nganga es lo mismo que “Nkiso” espíritudel otro mundo. Al tener fe en el Todopoderoso y al creer en ti mismo.A Andrés Petit se le llamó el Cristo de los Dolores Mayombara KimbizaNuncatesia. 6En el cementerio están los restos de los nfumbe (muertos) y en el monte está elespiritus con que se pactan para poder montar una Nganga. todas estas enseñanzas juntasforman un gran cúmulo de conocimientos. 5 En África. A sarabanda y a siete rayos no le gustan las sayas.Nganga quiere decir muerto (nfumbe). Maleco Salapertenecen a las costumbres musulmanas. pero su legado dejó un millar de templos Kimbiza en laCuba de aquel tiempo. las piedras y losanimales. buenas o malas que acometa el ngangulero. fuecondenado y marginado. Kimbiza quiere decir que si tenemos fe en Dios y utilizamos todo lo que procede de la tradición y de la palabra de Dios y de lasantiguas enseñanzas de los pueblos Congo y Bantú.Para entrar en relaciones con un muerto. te salvas a ti mismo. Sise hacen hay que borrarlos en señal de que el culto termino. Briyumba y Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje. también. espiritualismo. Esta sociedad se llama la sociedad Abakuá. No se puede dejar rastro de ningún dibujo simbolico con el que se trabaja.Kimbiza quiere decir superar. en todas lasNgangas hay también una materia (piedra) de preferencia una piedra de rayo ode centella. Es por esto que los rangos en esastradiciones. La diferencia entre Mayombe y Kimbiza es que Mayombe es estrictamente congo y no está mezclado concreencias esotéricas ni espiritualismo ni catolicismo ni Ocha. Mientras que el Palo Mayombe fue muy fuerte en Cuba. Cuba. Éste es un saludo utilizado por lospaleros de las tradiciones Kimbiza y Mayombe.Para poder practicar la religión de Palo Mayombe se debe tener en cuenta esto:1. la clase dirigente es musulmana. la kiyumba (cabeza) lo más preciado para el brujo se halla lasubtancia espiritual del difunto. respetando lasenseñanzas de tus antepasados y aplicando todas esas enseñanzas a tu vidadiaria. El hueso se coge para que sea el apoyo delespíritu “el muerto tiene querencia por sus restos” y en la piedra también se fijael muerto.Malongo. Es una figuramuy controvertida porque no sólo sacó adelante la primera casa Kimbiza sinoque. Siempre se utilizara la luz de una vela para que alumbre el camino delmuerto. a la que se le da sangre (menga) por separado y que después contodo los demás vuelve a beber menga. La sociedad Abakuá da origen a los linajes de Palo Mayombe y de PaloKimbiza. esta tradición no se conoce como Palo. Reglas de Palo. salvas a los demás y los ayudas a encontrarse a si mismos en esta jungla de asfalto a la quellamamos el nuevo mundo. las plantas. alcanzas la iluminación y además. A este grupo de materiales. las tierras. catolicismo y Ocha.chamanismo. un pedacito que representa y vale por la totalidad del cuerpo. Es la práctica de los chamanes africanos sólo porque en muchos deesos países. Por ello. Conocimiento Sobre la Nganga Por asociación se llama Nganga. Y para que un hombre pueda llamado brujo de verdad. La tradición Kimbiza fue traída a Cuba por Andrés Petit : Alto sacerdote y fundador que ostentaba el título de Tata Nganga Nkisi Malongo. vudú. basta poseer una falange (osea undedo meñique) o cualquier parte del esqueleto. Fundóestas sociedades en 1863 en la ciudad de Guanabacoa. Lo cual significa que actúo en contra de los mayores de mayombe aliniciar a los blancos en las tradiciones Abakuá y Kimbiza. los troncos. 7 En el cementerio están los restos de los nfumbe (muertos) y en el monte está elespiritus con que se . porotra parte.una sociedad. Kimbiza. que aprendieron a respetar ala Madre Naturaleza y a todos sus atributos. tanto como en elcementerio y el monte están los nfumbes y las fuerzas que serán los invisiblesejecutores de las obras. Nkiso o Prenda al recipiente mismo en que seguardan las fuerzas sobrenturales que le sirven al ngangulero. Kimbiza toma todo esto de lasdiferentes religiones espirituales que provienen de Dios para superar al mal enla vida. en cuanto se le llama. esoterismo. viene el espíritu. Malongo. como se puede observar para ser mayordomose debe de tener amplio conocimiento de los palos. es saber que ha de contraer uncompromiso. forma Munanso y puede tener ahijados. hierbas. bichos y distintosmateriales con que trabaja el tata. sea cual fuera la rama que escoja. El hueso se coge para que sea el apoyo delespíritu “el muerto tiene querencia por sus restos” y en la piedra también se fijael muerto. 7 4. realizar amarres. únicamente emplea Ngangas para el bien. En la mujer también existe este grado sacerdotal. pero contará con lapresencia de uno o varios padres para realizar el Rayamiento. el aprendizaje de un buen palero . buenas o malas que acometa el ngangulero. Sise hacen hay que borrarlos en señal de que el culto termino. motivando la aparición de las variantesactuales Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos Ngangas. un pedacito que representa y vale por la totalidad del cuerpo.Para poder practicar la religión de Palo Mayombe se debe tener en cuenta esto:1. los palos y hierbas.3. es decir el Rayamiento. Regla de Palo-Monte o Mayombe. Cementerio y monte son equivalentes y se complementan el uno con el otro. su fortaleza.con la única diferencia que no podrá rayar hasta que su menstruación se hayaretirado con los años. Puede ser un gallo o un chivocuando se trata de Ngangas que trabajan para el bien y si trabajan para el mal sele da de comer un gato. que mueven la Nganga. El camino que ha de recorrer es duro y pedregoso. un perro o una lechuza. Conga o Bruja. Orden jerárquico dentro de la regla de Palo Nguelle (hijo): Toda persona que haya pasado por la ceremonia de iniciaciónante la prenda. hierbas. . Hay que oficiar o trabajar siempre descalzo y si es mujer no andar en sayasino en pantalones. una parael bien y otra para hacer daño.hasta lograr con teson.La primera idea que debe tener quien se propone iniciarse en la Religion PaloMonte. Las Reglas Congas son principalmente cuatro: Mayombe o Palo Monte. tierras. Palo Kimbisa: En oposición al anterior. tienen radiaciones las tierras. No se puede dejar rastro de ningún dibujo simbolico con el que se trabaja. Finalidad: El dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo. No es un juego. Análisis del sistema religioso. gran variedad de elementos necesarios con que trabaja el muerto y además de saberdespachar a un perro de Nganga.Componentes: Utilización especialmente de la cazuela de hierbas y huesosllamada Nganga. Reglas de Palo. Siempre se utilizara la luz de una vela para que alumbre el camino delmuerto. Palo Ndoke: Definido por el uso exclusivo de Ngangas para el mal.pactan para poder montar una Nganga. A sarabanda y a siete rayos no le gustan las sayas. Estas vibraciones son las fuerzas. la kiyumba (cabeza) lo más preciado para el brujo se halla lasubtancia espiritual del difunto.Para el ngangulero todos los cuerpos tienes radiaciones. los huesos de los muertos.Para entrar en relaciones con un muerto. 8 Bakonfula (Mayordomo): Dentro del Munanso tiene la función de llamar alnfumbe para trabajar o para orientar a los munanguelles y fuera del Munanso seencarga de buscar los distintos palos. ya estén vivos omuertos. Tata (Padre): Una vez que el mayordomo recibe kiyumba. la forma de religiosidad popular generada por los hombres y mujeres que fueron llevados como esclavos y que pertenecían a la amplia familiaafricana de los pueblos de lengua bantú. su prenda podrá tener ahijados. rapamientos pues su tronco es fuertepara cualquier juego de palo. tierras. Se le dara de comer a la Nganga una vez al año. tanto como en elcementerio y el monte están los nfumbes y las fuerzas que serán los invisiblesejecutores de las obras.El Ngangulero se adueña del espíritu de un nfumbe apoderandoce de suskomgome (huesos). basta poseer una falange (osea undedo meñique) o cualquier parte del esqueleto.2. Briyumba y Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje. Mitología Mayombera. 10-No estar haciendo trabajos paramalo sin una causa justa. 7 Respetar a los mayores tanto los de su religióncomo las personas mayores.Mandamientos Congos 1-Ser buen hijo. fuerza máxima creadora del Universo. esto es uno de los puntos deconexión entre este mundo y las fuerzas de la naturaleza y los ancestros.El otro centro de adoración es la naturaleza misma. se resuelve problemas. La Prenda es un mundopequeño. del cual emana la fuerza de los Mpungos ofuerzas mágicas.Centella Ndoke (Santa Teresa de Jesús). Nzambi.No estar enredado en chismes ni asuntos que incluyan terceraspersonas. 10 Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista. Los principales mpungos son :Lucero Mundo (El niño Jesús). brujo y hechicero. Cobayende (San Lázaro). 6-No tesiar (dar para atrás). 11-No estar en estado de embriagues en lugarespúblicos. del estudio y aprendizaje y de los duros golpes que conllevan a la experiencia y sabiduría. así como construir otras Ngangas. traición. Fuerza del agua y de la maternidad.seencuentran. Fuerza del Rayo.Siete Rayos Punto Firme (Santa Bárbara). Fuerza benéfica del viento que recorre loscaminos. Esto es abierto a todo mundo y no hace falta ningún tipo . 9-Ser justo y reconocer los errores. Nzambia o Mayimbe. sacrificios. también podrá retirarleel poder en caso de alguna arbitrariedad.Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). a la quellaman Sambi. Fuerza de la paz y la concordia. 4-Ser buen amigo. Así ello saben que la Prenda vas a estar en buenos manos y el dueño vas a ser responsable con ella. al rió. El grado de TATA. Estos mpungos solo y únicamente son fuerzas. Fuerza de las riquezas y del amorcarnal. ceremonias fúnebres. 14-Estar bien conciente del paso que das al consagrarse y si no estasseguro no lo des. se vive y semuere. 9 Mitología palera.Foldunes. se jura.Gurunfinda. San Pedro). Al igual que el resto de las transculturaciones africanas existentes. Objetos de Adoración . Fuerza de la vegetación. o donde quiera que lanaturaleza existe. Es con esto que trabaja un palero . para lospaleros existe un Dios Supremo. Es una responsabilidad y a la misma vez un titulo. máximo creador del Universo. Fuerza de la muerteCubre Monte protector de los que tienen problemas con la justicia. Los mpungos son fuerzas o seres incorpóreos que utiliza el supremopara realizar su labor y comunicación con los mortales y solo poseen a sus hijosa través de la nuca de ahí viene la frase de Caballo Mpungo. El concepto que salvación seencuentra solo en un edificio no es parte de la religión Congo. preparar la vista delos ngombes y padres para vaticinar con el vititi mensu. seresincorpóreos que nunca devienen en antropomórficos como los Orishas. Fuerza de las enfermedades. Tiene prestigio reconocido parainiciar neófitos en la práctica de esta religión. Sobreeste objeto se inicia personas. es el producto de laexperiencia y constante observación y dominio de los distintos elementos y fenómenos naturales. Para recibir una Prenda. Es el dueño de la NgangaMadre de la que se han derivado las otras. 5-No traicionar los juramentos hechos en la consagración.El objeto de adoración mas importante en la religión es la Prenda (También sedice Nganga y fundamento).Sobayende. en la jerarquía los Mpungos (poderes mágicos) y los Nfuiris(Muertos).Posee la facultad de la adivinación. 3-Ser buen esposo. La Prenda es una cazuela de hierro o barro en queun poco de todos los elementos del mundo está en él. secura. . se les sincretiza con los Orishas y los santos católicos. Yaya Nganga (Madre de Prenda): Mujer poseedora de una Nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en las liturgias. 8No levantar falsos testimonios contra ningunapersona.Tata Nganga o Tata Nkiso (Padre de Prenda): Es el sumo grado sacerdotalque se adquiere en Mayombe y esta facultado para realizar todas lasconsagraciones anteriores. uno tiene quede mostrar conocimiento asus mayores y también buen carácter.Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). 2-Ser buen padre. sobre todo en lasrayaduras o iniciaciones. Después del Dios Supremo. 12. Uno puede pediral espíritu de su abuelo o abuela al pie de un árbol.Madre de Agua (Virgen de Regla). Fuerza del fuego y delos metales. aunque en el Occidente de Cuba porla influencia dela Santería. 11 Todo mundo no puede tener una Prenda. Santos o vodues.Cabo de Guerra Es el encargado del transporte de las almas entre la vida y lamuerte. Yayi (madrina): Ayudantes de los Tatas en los rituales.13-No abusar de las facultades recibidas solo usarlas para ayudar a losdemás. Por esto. Mpungus y Fuerzas Naturales. Ngangos. El collar de bandera o collar de palo. boca mala no me habla. se leincapacita por medio de distintas ceremonias de tener vista. se acostó boca abajo al ngueyo en el suelo ante la prendadonde nació y ante sus padrinos y. seinvestiga y evalúa su comportamiento individual familiar para decidir suentrada a la casa y no verse obligados después a lamentar haberlo iniciado y tener que castigarlo severamente. esuna gran fuerza contra las adversidades que pueden acaecer a su dueño. que lo protegerá de por vida.Cuando en un juego de palo.Un ngueyo desobediente o ambicioso puede dejar sin fuerzas a las prendas desus mayores y controlarlas a través de las firmas: los trazos mágicos que se lesenseña a los iniciados como Padre y Madres a la hora de la íntima comunión conel espíritu de su prenda. exactamente hará el Oruro y el Babalosha. el yimbi no tardará en entonar unmambo cuya que advierte al ngangulero la presencia ¡muro y peligrosa deaquella mujer.los Hombres lo deben utilizar desde el hombro izquierdo cayendo en la caderaderecha si vemos de frente seria así (/) y las mujeres lo contrario seria así (\). Ejemplos de esto hemos visto en casas de prestigio. Aunque siempre es advertido con sabios consejos por el Taita o la Yayi. espina mala no me hinca". la casera y cotidiana que se recoge en el fogón. de ejercer laadivinación por medio de la mpaka mensu o el vititi mensu. durante su período nopueden aproximarse a nada sagrado.El Collar Bandera aplica a cualquier Ngango o Nganga por tener todos loscaminos incluidos de esta rama.Este es un tema de suma importancia ya que realmente no se podria hacerninguna ceremonia sin los respectivos canticos claro esta que cada cantico tienesu funcion predeterminada y especifica casi el total de los canticos que seentonan so para dar regocijos a las deidades y para hacer los llamados 14 .También son usados e indispensables por todos aquellos que hacen trabajos demagia y ensaras dándole poder adicional a sus hechizos y aun para aquellaspersonas que hacen trabajos de limpias y recogimientos así como todos lostrabajos fuertes en palo. que es largo y se utiliza cruzado. no se juega.pie malo no me brinca. en las misas espirituales evita que espíritus demoníacoso malévolos nos sorprendan y pasen por nosotros. Esto lo enseñó que con la casa en la quefue rayado e iniciado.deiniciación.como la de Madioma Ca. Quines lo portan son los iniciados en Palo Mayombe y cualquier otra persona a la que se le haya entregado como resguardo oprotección. con la parte plana del machete. pueden obrar invocando a sunfumbe para que las controle. En silencio.En él se representan los diferentes Muertos.Dándole fuerzas para salir triunfante en cualquier empresa o situación. si ha tenido antescontacto sexual se purificará siempre con ceniza que disuelva las peoresmáculas. por rebeldía y desorden moral durante una ceremoniade respeto.Representa realmente los poderes del Palo Mayumbero y como tal es usado paratener mando y control sobre los espíritus y en cualquier obra de magia.disimuladamente lanzan a su paso. y con cenizas se deshacen las brujerías que otros. una sustancia precisa para el ngangulero y elalasé. Algunos Castigos dentro de Palo Kimbiza Dicen los viejos mayomberos: "Ojo malo no me mira. es muy poderoso. Por lo tanto. La Ceniza y su Importancia en la Regla de Palo Mayombe: La ceniza. mano mala no me toca. hasta los castigoscorporales y espirituales. El Cajon Espiritual y El Cajon de Muerto . Ngangas. una mujer que está menstruando penetratemerariamente en el cuatro de la nganga. para que no resbalen ninguna de lasobras que acomete el brujo. Este collar puede ser usado por el hombre o lamujer para ayudar a lograr sus metas.Cuando se deciden a consagrar un nuevo gajo en una casa de prestigio. si la faltaes muy grave y el ngueyo no responde y sigue haciendo de las suyas. Elmenstruo es tabú en todas las religiones y las mujeres. 12 Como los iniciados "nacen" de la casa de sus padrinos. El ngangulero se purifica antes de manipular su nkiso. se lepropinaron 21 planazos en la espalda. muchos menos penetrar en el igbodú oNso Nganga.Con ceniza (mpolo banso menfure) se traza el signo de firmeza sobre el cual seafianza mágicamente el nkiso o la súgu. es por sus muchas virtudes y aplicaciones mágicas. 13 El Collar de Bandera o Collar de Palo (Dimbri) El collar bandera es un atributo de la Rama de Palo Mayombe (Paleros) una desu labor o función es la de proteger a su portador contra toda maldad y daño. o sea. Estos castigos van desde una reprimendaprivada ante sus padrinos o pública ante los demás cofrades. que debe marcharse cuanto antes:El mfumo se apresura entonces a derramar cenizas para purificar el pambito y elsuelo de su templo profanado. llevan en sus prendaselementos de las prendas de aquellos. observar el código de conducta que rigelos vínculos padrino/ahijado es tan importante. A QUIEN SE LE DA EL TOQUE ESPIRITUAL: Se le da a los difuntos que no estan fundamentados familiares espiritus de lacorte negra o blanca india medica chamarrera etc.... y en general a cualquier 15 entidad protectora siempre y cuando no constituya un fundamento de palo enestos casos se toca al ritmo del guaguanco rumba sangueo o al ritmocorrespondiente de la region originaria de la entidad y no solo con el cajontambien puede ser tocado con instrumentos propios de la cultura.. EL CAJON DE PALO: El cajon de palo se convoca para ceremonias iniciatorias rayamientosfundasmentaciones celebraciones y funerarias de los sacerdotes y entidades dela regla de palo. A QUIEN SE LE PREGUNTA PARA DAR CAJON: Se le pregunta a la prenda del padrino a orumila al santo o al espiritudeppendiendo de la corriente en donde se encuentra la persona.correspondientes eso nos da como mayomberos mayor fuerza en la moyugba y ala ceremonia que se esta realizando en ese momento hay conticos pàra todaocacion para rayados para hacer baños para comer para nsalas para darle decomer a la prenda al lucero y a otros para guerrear para refrescar para apaciguaren si son muy diversos...Recordemos antes que nada que los cajones o tambores fue lo unico que loscongos podian tener abiertamente la musica tanto en el palo mayombe como enla yoruba podian cantar sin restriccion alguna eso fue hasta que los amos sedieron cuenta para que era y para que servian esos canticosEn venezuela existen varios grupods dedicados al toque del cajon para el muerto y el cajon espiritual las diferencias radican en el tipo de canto y culto especificoal que se le esta dando la musica y la similitud radica en que esas mismasentidades fundamentadas o no mantienen relacion directa o indirecta con raicesafricanas. .... COMO SE DESARROLA UN TOQUE Comienza despues de la limpieza y se canta en castellano se empieza concanciones para el santisimo y se sigue con cantos a las diferentes cortes se hacenllamadas o puyas y se espera a que bajen los espiritus y ademas el espirituprincipal a quien se le esta haciendo la fiesta etc.en donde se lecoloca las ofrendas flores frutas dulces comidas cabeza de cochino caraotaspreparadas con carne de cochino verduras las comidas que le gusten a la entidadmalafo y chamba la bebida propia del palero.... QUE ES EL CAJON ESPIRITUAL: Son los cantos quese hacen en honor a los espiritus de las deidades corrientes( africanos indios chamarreros etc ) para agradecer un favor para resolver unasituacion y tambien como celebracion no deberian llamrse cajon si no mas bientoques espiritualespues la caja como tal pertenece al conjunto de instrumentosde la percusion conga o bantu... EL TATA es la unica persona quien tiene la poestad de hacer la convocatoriapara el cajon y cuando esa obligacion se la impone la entidad a un iniciadomenor o cualquier persona que no sea tata debera darlo a la prenda de supadrino mayor . el tata como dueño del munanzo organizara lo correspondientea la ceremonia y de el daldran las directrices a seguir el cajon se le da a cualquier 16 fundamento de palo no importa su tamaño o jerarquia y que ello puede serdesde un lucero hasta una zarabanda etc.luego se hace un brindis enhonor a las entidades este brindis se hace con la bebida propias del altardespues cuando ya se han retirado las personas van nuevamente a limpiarse conla mezcla.. QUE SE NESECITA PARA DAR UN CAJON ESPIRITUAL: Despues de covocada la ceremonia antes de comenzar el dueño del portal o boveda pide permiso a sus entidades prepara una mezcla de flores agua floridacascarilla etc que coloca al pie del altar o boveda y en ella todos los asistentes ala reunion se lavan las manos para limpiarse de impurezas energeticas se ponenflores frutas dulces y las comidas que ele gustaban a los difuntos ron cocuy aguardiente anis vino y las foto e imagenes de los difuntos.... QUE SE LE OFRECE A LA PRENDA PARA DARLE UN CAJON: Un dia antes se le da sacrificio de animales de pluma o 4 patas al dia siguiente seofrecen bastante flores hierbas palos comidas variadas especialmente unmambabisi ( ajiaco) especie de hervido de verdura y cabeza de cochino la prendacome antes del toque al dia siguiente se le hace un trono o especie de chozadecorado con montes de cuji mango paltano guayaba etc.. Esta ofrendase sitúa en el piso fuera de la casa o en un vertedero o caño interior de no existirpatio y se dispone dentro de un círculo o rectángulo (atena) dibujado concascarilla en cuyo interior se dibujan signos y firmas. En la religión Yorubá el muerto pare al santo (ikú lobi ocha) y antesde invocar y pedir permiso (moyugbar) y saludar a los orishas hay que invocar alos muertos. una quietud concentrada en sí misma. comprendemos que la paz como shalom/salampertenece a un orden ontológico superior. aguardiente (otí). por lo cual se les respeta tanto como a los SANTOS(orishas). Shalom. con lasujeción periódica a los ritos que prescribe la religión islámica (en particular. alafaba ano. pimienta de guinea (ataré). “Salam” está emparentado con el “shalom” hebreo de“Ierusalem”.Otros religiosos plantean que los . Evoca un universo de atemporalidad. Esto se hará con cuatropedazos de coco fresco según las reglas para la lectura del coco y uno de testigopor si se rompe alguno de los pedazos que se tiran y se hace de espalda al eggun. Que significa Nsala Malekun Salam alaikum”: “Que la paz sea contigo”. hoy bastante conocidoen Occidente. la paz seidentifica con la detención del tiempo. 17 UN MUSICO REQUIERE DE ALGUNA CEREMONIA PARA PODER TENER LA AUTORIZACION PARA TOCAR EL CAJON DE MUERTO Debe estar raydo desde luego tener conocimientos de percusion y conocer losdistintos cantos y rezos para llamar a las entidades formalmente no existeninguna ceremonia de consagracion para el cajon ni tampoco una ceremonia endonde se laven las manos para poder tocarlo basta con por lo menos estarrayado y contar con el permiso del muerto... Los Egguns comenantes que Elegguá y separados de los orishas. con la cristalización del devenir. y la contestacion es tu las mueves conmigo) y se usa comoun simbolo de fraternidad entre paleros! Los Egguns Los muertos (ikús) o espíritus que nos rodean (egguns) deben de estaratendidos y conformes. con la tensión domesticada y soterrada. EXISTE ALGUNA REGULACION QUE DEBA OBSERVAR ELCAJONERO CUANDO VAYA A REALIZAR UN TOQUE ESPIRITUAL ODE CAJON Por lo menos 72 horas antes de ir a tocar debe abstenerse de relaciones sexuales y debe hacerse limpiezas. por lo que el significado de la fracesita es(muevo mis manos. y se utiliza la cascarilla (efún).. coco (obi) en nueve pedacitos que es la marca de elmuerto. café (omi bona).. Al terminar se preguntará a los egguns o egun si recibieron la ofrenda... En tal atmósfera. lascinco oraciones diarias).. Intuitivamente. diríase que recobramos elsentido sagrado y transcendente de eso que llamamos “paz”.COMO SE DESARROLA EL TOQUE DEL CAJON: Al llegar los tatas y yayas invitados se saludan entre ellos y saludan al nfumbiluego los cajoneros tambien saludan e inician el toque pidiendo licencia a lasentidades para invitas que haya choques energeticos entre las propias y las que viven en la casa en donde se esta haciendo la ofrenda hay cantos lentos queluego van acelerando su ritmo y entonces con ello se hace la puya o llamada sien algun momento un perro de prenda recibe a un nfumbi la musica o tamborde palo no puede pararse hasta que este bien incorporado porque se corre con elriesgo de que dañe a la matria para despedirse tambien existen canciones y solodebe hacerse la despedida cuando el muerto manifiesta su deseo de irse. tabaco(achá). salam: con estas palabras. hoy tan a menudoconfundida con la mera ausencia de conflicto visible.los Congos) relacionaron Malekun con una palabra que significa manos y Nsalam la relacionan con movimiento..esa atmósfera intemporal tan característica del Islam.. tal es el caso del orishaChangó que fue cuarto rey de Oyó (ile Ife) la actual Nigeria. La reverencia a los antepasados es uno de los pilares de las religiones 18 africanas. tiene su núcleo significativo en el “salam” inicial.. Esta ofrendaes obligatoria cuando se va a sacrificar un animal de dos o cuatro patas. Esto se puede realizar mientras se les brinda coco fresco alos muertos lo cual se hace en pequeños pedazos que se tiran hacia el interior dela figura trazada en el piso diciendo alfaba iku. Esto se debe a que todos los orishas fueron seres vivosoriginalmente como los santos católicos y después de muertos se les da el titulode santo por la vida que supieron llevar aquí en la tierra. término quedenota una paz profunda. agua fresca (omi tutu). si dan suconformidad y hacia donde se llevan los residuos.La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaración delsentido de la ofrenda. el silencio delas mezquitas y de los desiertos arábigos... Este tradicional saludo árabe. En determinadas ceremonias seles ofrenda una vela (ataná). El dueño del Monte. Todo esto se sitúa en un plato roto y se encenderá una vela. es un Orisha.La relación entre el espiritismo y la religión Yorubá y lucumi es muy estrechaporque sin la atención a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero. él caminaensaltos.Todos los santos son hierberos.En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua. No se debe de silbar de noche para no provocar aLucero. En estos vasos no se deben colocar floresaunque algunos olochas lo hacen. En algunos casos los espíritusse atienden con una bóveda espiritual que se montan más o menos complejasegún lo requiera el cuadro espiritual de la persona. Un espiritista será quiendetermine la conformación definitiva de la bóveda y la podrá abrir en una sesiónespiritual que se realizará en el lugar. un ojo. un brazo el izquierdo. flores y determinadas hierbas para despojos. y de la noche es recomendable recogerse porque tienen costumbresrondar por las calles los Iku (muertos). u otra religión. tabaco y alimentos cocinadossin sal lo cual puede ser la comida que prefería el difunto si la ofrenda es paraun muerto determinado. Osain salió de la tierra igual que la hierba. en una loma (ilé oké). purificaciones. la ceremonia de invocación se hace medianteoraciones y cantos. 19 Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con unacruz de cascarilla en la frente como protección. esto se hace para que nunca falte el sustento en las casas y a estacomida se le echa un poco de agua esta misma ofrenda se pone en las raíces delos árboles y se dice ahí tienes tu comida Eshu. este santo no posee másque un solo pie el derecho. esto puede ser en la manigua o monte (nigue). varía de acuerdo a que sea espiritismopuro o influido por Ocha. pasan o montan muertos. Una atención a los espíritus está constituida por el vaso o copa deagua o "asistencia" que se les dedica. velas. etc.La bóveda espiritual contribuye a fortalecer a los guías y protectores de lapersona. Eyo(tragedia) y Araye (problemas). piden tabaco y aguardiente al ser poseídas loscuales habrá de tenerse a mano. o 2 sea.Si hay daño por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos omayombe”. En el campo espiritual también se emplean lamisa espiritual y la misa católica en la iglesia. A las 12 p. ofrece supresencia continuamente.perfume. bebida. el Palo. Son muy utilizadas las oraciones al Angel de la Guardia. En una de las copas de aguaque conforman la bóveda se colocará un crucifijo. al día siguiente se hace la moyugba y se pregunta mediante los cocos el quecamino coje la comida. a pesar de estar bien atendido. no eshijo de nadie. Osain es el dueño del monte y de las hierbas. este debe ser eliminado primero en su aspecto espiritual medianterecogimientos. en la basura (ikún).Siempre se debe colocar un recipiente con agua para las ánimas de los muertos buenos o malos por si entran a las casas sedientas. Las flores constituyen unaofrenda que algunos oficiantes (olochas) emplean debido a la escencia que es unfluido espiritual explicito en el oddun irete juanjuan. que no tiene padre nimadre. pasar el muerto.Ebbó para conocer a un enemigo: Se coge 12 mechas de algodón encendidas y doce adduará (piedra de rayo).muertos no deben comer en el interior de lascasas por lo que su comida se les servirá en el patio y lejos de la vivienda. recuerde los Lucerosresguardan las esquinas. el agua bendita. no nació. Ano (enfermedad). las encrucijadas. baños y paraldos. Cuando se le da comida a Eshuse debe de tener en cuenta que cuando se acerca un perro en la ceremonia se leda de comer para que no surja ningún conflicto con Eshu. y asi sucesivamente. pero el dueño es Osain. Oyá-Yansa (dueña y portera del cementerio) ordenaque se haga una hoguera en el patio porque el fuego asusta a los muertos y losaleja aunque no los quema. Ofo (venganza).En el espiritismo más puro. despojos. a losguías y protectores según los preceptos Cardecianos. también se puede poner un vaso con agua en la cabecera de la camacon manteca de cacao. él apareció. una oreja grande. A losmuertos se les puede ofrecer agua. Ambas formas se emplean paradarle luz a los muertos y elevarlos. En algunas sesiones espirituales a las personas quese les incorporan entidades espirituales se les llama instrumentos o caballos. En el espiritismo o parte espiritual el tratamientoque se le brinda a los espíritus es distinto. Cuando un creyente desconoce su cuadro espiritual puedeinvocar a sus protecciones con nombres temporalmente asignados hastainvestigar. misas. También se puedeemplear la cascarilla como filtro protector así como el tabaco y el aguardientesegún los gustos del muerto. Toda las personas al 21 levantarse debe de echar un poco de agua en el suelo para poder dormirtranquilo. pan. en el río (ilé oshún). que pueden ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen susfamiliares muertos.Cuando el alma de un difunto.m. y después hacer elrompimiento en el campo material con ebbos. debido a que él es dueño de silbido de noche.Se debe de colocar un poco de comida o sobras para los Eshus o espíritus de lasesquinas. es el portero del . estan sensible que percibe hasta los ruidos más apagados y distantes. .. (. raíces.monte. vela y maíz. sirven para hacer daño y tienennfumbe malo a las 12 del día a las 6 p. el monte o cementerio lo reconoce ante sus misterios. dice en voz alta: buenos días Nfinda solicito su consentimiento paratomar unas hojas. Para que un Lucero trabaje y abra las puertas o caminos se le puededar un pollo negro..el tiene es sus manos el poder de perder o de salvar a quien le de la gana.. y a las12 de la noche por lo general sedebe de cortar las hierbas en las primeras horas de la mañana que es la fuerza buena. coco.... pescado ahumado. Todas las iniciaciones y trabajos de Palo son secretos y solo los iniciados debensaber sobre estos. le explica los motivos de su visitaclaramente y los fines que propone alcanzar con las plantas bien sea para causarun bien o un mal y.. que necesito. aunquetampoco se debe tenerlo lleno porque se achanta es muy aficionado al malafo y muy comelón.También se le canta al monte para recoger alguna hierba o palo o matari o tierra y esta hierba.esta en la entrada y la salida el domina con gran sabiduría los cuatro (4) vientos...manteca de corojo. a los muertos.El tributo que se le suele pagar es la moneda acompañado con el malafo.También al entrar en el cementerio se deja en cada esquina un grano de maíz y una moneda al entrar y se debe de identificar el palero o mayombero diciendo:Ceiba es mi madre. jutia.CASIMBANGÓ HE DAME SOMBRA CEIBITA CEIBA Y DA SOMBRA DAME SOMBRA PALO CUABA PALO CUABA YO DA SOMBRA DAME SOMBRA PALO YABA PALO YABA YO DA SOMBRA DAME SOMBRA PALO CAJA PALO CAJA YO DA SOMBRA Y SESIGUE MENCIONANDO PALOS YO VINE A BUSCAR.... Cuando se entrega una Nganga siempre se le entrega un Lucero o un Nkiso quees el Guardiero de la Nganga nunca debe el tata prescindir de un Lucero y llevauna flecha de metal en la frente.... malafo.. un individuo es mas en contacto con la naturaleza y el tambien es más una parte del otro . YO SALÍ DE MI CASA CASIMBANGÓ YO SALÍ DE MI TIERRA CASIMBANGÓ YO VENGO A 23 BUSCAR UNA HIERBA.. los peoresdaños o bienes se hacen con un ratón.. Jagüey Macho es mi padre. Al iniciarse.BICHO. que con la licencia de Nsambi le ha indicado su Nganga. PALO... la sabana.. A Lucero cuando se quiere algo muy grande de él se le da un ratón. palo se recoge por lo generalantes de las 7 a. Antes de las 12 del mediodía el palero ya ha terminado de recoger los vititifinda con el sol naciente y en luna creciente cuando la acompañan dos luceros. una vez cumplido este requisito el tatatiene derecho y queda en libertad para cortar cuanto necesita y si no se paga eltributo.. lo Campo Santo es mi Madrina y....... el palero cuando se 22 adentra.. Para que un Lucerito sea resguardo deuna casa nunca se le tiene corto de comida para que el este a gusto con ella y nose vaya a buscar lo que le falta en la calle y la deje abandonada o le cierre laspuertas de la suerte y se las abra de las calamidades para vengarse.. tabaco..m..maíz.. vela y. Iniciación. CANTO. por lo general siempre se deposita en las raíces del primer árbolque se encuentre al entrar en el monte. el tata no puede llevarse ninguna rama ni hierba porque no tiene elpermiso de su dueño. en las cuatro (4) esquinas pasan los santos y los muertosquizás es más peligroso rendirle atributoes estos sitios que hablar en el mismocementerio..En las encrucijadas.. palos de la tierra. Cuando ya ha pagado se le recuerda: Yo ya pague en laentrada debajo de aquel árbol.Lo primero que se hace al entrar en el monte a saludar y pagarle atributo aldueño de las hierbas. convine precisarle lo que se va hacer con los palos y las hierbasque uno se lleva porque el monte debe enterrarse bien lo que se quiere y facilitarle la obra por eso se le paga su tributo... A Lucero siempre se le ofrece un pollito. Ya puede confesarle que busca un palo para virar mundo o para ayudar a suMpangui y. Tributo al Monte .Los árboles tienen virtudes en la madrugada. También se le puedepresentar con la moyugba y pedir lo que necesitay asi centella ndoki que es laque abre las puertas del monte o del cementerio. tabaco... MATARI.. el dueño del monte le tiene sin cuidado con virtudes efectivas buenas o malas...m..CASIMBA YERÉ CASIMBANGÓ (BIS)..TENGUE YAYA.. elpropósito es el mismo. Hay miles de firmas. la sexualidad y las creencias y. el mundo exterior. se trata de un talismán.Firmas no son solo para trabajos si no también identificación. hay que aprender rmucho. que da lugar al renacimiento. y que gana el favor de los dioses y del fumbi. se le pone agua. El modo de marcar la piel. Se cree que la piel es la frontera entre los mundos interioresdel individuo el consciente. en patios. y también ir a un Palero para que les resuelva losproblemas pero no puede participar en los ritos. Así es como el universo conoce al Palero . .Rayamiento Es la primera iniciación que se le hace a la persona.Se coloca a la persona sobre la firma. Cada firma esta compuesto de diferentes elementos que junto forma un mensaje. unión y la sociedad de uno. un recordatorio constante de las enseñanzas recibidas y delconocimiento adquirido durante la iniciación. Se procede a su preparación para el rayamiento. e incluso através del astral del ponto realizado con las pinturas rituales. pan. También a veces varía un poco la manera y lugar.Se hace una firma de rompimiento en el sitio donde se va a bañar. malafo (ron). Ellos tienen acceso a losancestros primordiales que son los mpungo o ngando. aun estado diferente. Una vez la persona yapresentado ante la naturaleza. recuerde el fuego asusta a los muertos y los aleja. en los huecos que seforman en las raíces de los árboles. clan o sociedad. que va a ser elpróximo punto de estudio. el subconsciente.que protegen contra los espíritus maléficos.Se presenta a la persona y se le da coco a cada zona para sacarle un oddún decoco y saber como esta espiritualidad natural recibe a este nuevo iniciado y saber si puede trabajar con sus guerreros en dichos sitios.el mundo de lossueños. espolón degallo. Cada Palero tiene su firma que indica quien es.Unos de los conceptos más importantes en el Palo Mayombe es la idea derespeto. cada uno tiene su significado y poder para manipular el universo al orden del Palero sabio. Señala la pertenencia del iniciadoa una determinada familia. el 2deNoviembre se le ofrenda a los muertos y recomendable hacerle misas. y el inconsciente . con cuchillo.Se baña con kimbanza. hay que saber las hierbas especificasque cura la enfermedad que tiene la persona. Trabajando con los espíritus. Esta ceremonia el Rayamiento lleva primero ceremonias previas: Presentaciones para un iniciado en Palo Mayombe Nkisy Malongo1 Mar 2 Río 3 Monte 4 (4) esquinas 5 Cementerio 6 Plaza 7 LomaNota: cuando se presenta la misma persona recoge sus tierras que ese es susecreto. Los mpungo son de eluniverso y en ello hay una espiritualidad imenso y tambien poder incalculableen cual un porcion pertenece al ser humano se lo busca. el lenguaje grafico de los signos. Después viene la populación general que pueden participar 24 en las fiestas de Palo. Estaheirarchia empieza por los mayores que son los sabios y que han preservado lasleyes y costumbres de la fe. lo primero quese marca es la piel. dependiendo de lasramas. Hay que saber los nombres y propiedades de muchas hierbas y otros materiales que vienen de la tierra. los Mpungos. marcado por un rito de pasaje.Es un emblema (una indicación visual del dolor soportado en el momento demarcar la piel. También cada prenda tiene una firma que loidentifica.Las firmas son los dibujos sagrados con que trabaja el Palero . cigarro. Después de ello viene la congregación general. las emociones. Una casa o munanzo de Palo bien formadotiene una heirarchia (jerarquia) que todo mundo reconoce y respeten. Las almas de los muertos: Pueden comer en el excusado de los baños. Regularmente sedibuja en el piso adelante una prenda con tiza blanca pero también hay otrasformas de hacerlo. Esto son genteque se han iniciado y participan en los ritos religiosos pero todavía no hanllegado tener titulo. hay que saber los rezos y cantosapropiado para la situación y también hay que saber firmas. Algunas ramas empiezan en una Iglesia. Representa la muerte del individuo. por su nombre deiniciación y también por su firma. Para curar un enfermo. Ellos son encargado en mantener el orden en la casa y repartir el conocimiento a los demás y también hacer los trabajos espiritualesa todo que viene. la 25 sociedad en la que se vive.tabaco y alimento sin sal.mundo.Se le fuma nsunga. Para trabajar con los espíritus. en la ciudad de La Habana. la marcación con las ramas de cayena porla espalda en forma cruzada para quitarle todo el Osorbo que tiene del mundomundano donde viene. Sancti Spiritus. ya previamente el tata ha preparado las prendas. 27 Las heridas de los pies de sellan con las dos velas que previamente los palerostienen a los laterales de la persona mientras esta el juramento. quellegaron a ser famosos por sus acertados encantamientos. luego seprocede a llevar a la persona para el cuarto de famba para sacarle su nombre enpalo y sacarle un signo de cómo el muerto del tata recibe a este nkuyo para el juramento dentro de la regla y si falta algo antes de juramentar. cuando el kuano ya esta listo seprocede: Toca la puerta donde esta el muerto y el padre en Nganga se da elacceso. omiero. 29 KUTUNGUANGOS(HISTORIAS) 30 .26 Se le rompe la ropa Se viste a la persona de blanco con los ojos tapados (algodón y encima un pañuelo blanco)Se pone a la persona a pagar penitencia por una hora En el momento que lapersona esta pagando la penitencia se le dan de comer a las prendas a nacersegún lo marcado para su nacimiento (Lucero y Zarabanda). muy respetada y querida por los ahijados y seguidores del Tata. La Madre o Yayi explica que ellos depuran constantemente elambiente con sus vibraciones positivas. Para la Iglesia Católica representa el poder maligno. para despojar de espíritus oscuros o decualquier otro problema a los creyentes que se consultaban con él. Y comodato curioso. logrando que las malas influencias noentren a su nso nganga. Esos majaes responden a los apelativos de Guille. en casa de los Tatas Pedro y José. redimido por Cristo. Es también atributo de SantaMargarita y de Santa María. una cruz en cadamano.como Satanás en su lucha contra el poder divino. así como su piel. tenía dos majaes educados. entre otras cosas. la causa de laderrota del hombre. oriundo del pueblo de Abreu.Se empieza el rayamiento: se marca una cruz en cada pie.Muchos paleros descendientes directos de las etnias del reino del Manikongo.En Yaguajay. Para conjuros mágicos. el congo musundi Ta Benito. todos ellos de beneficio para el hombre. Placetas. a loscuales usaba. Cifuentes. Sin embargo. donde vive para realizardiferentes trabajos. Actualmente. cascarilla y esuntado con la Mpaka del tata.Este acto ceremonial es con los ojos cerrados para el ruano. Conocemos a travésde Teodoro Díaz Fabelo" que el majá del Tata Juan José. una ves hechoesto si marca una obra se le hace. se emplea la grasa de estosanimales. junto con suscollares de palo. viven tres grandes majaes que se pasean libremente porlas zonas aledañas. en el municipio habanero deMarianao. 28 Matanzas.manteca de corojo para el pacto final. trabajan con majaes. llamadaMaría Dolores.Los dos majaes obedecían a los agudos silbidos de Ta Benito. que son tenidas comoinmejorables para lograr cualquier objetivo.Se le da a la persona el Corazón del gallo junto con 7 granos de pimienta deguinea. una cruz en cada pectoral con tres rayitas a los laterales de la misma y por ultimo una en la base de la nuca( los guindavelas rayan con firmas) Se haceel emboso que es el sellado de las heridas con manteca de corojo.Se procede a quitarle la venda y se le entregan sus collares que deberánrecogerlos de la estera con la boca y el tata se los colocará con la Mpaka. pudimos ver dos grandes ñocas viviendo en sus ngangas. sus dientes y sus vibraciones. de quienes se dice lucharon contra ella y la vencieron. los paleros utilizan almajá sustituto cubano de la serpiente. con la sangre de los animales que comieron las prendas. la serpiente ha sidoconsiderada como un animal sagrado. Mboma Ñoca o Conocida como Maja . sino se deja pagando su penitencia. En el Apocalipsis aparece como el Diablo. la Menga que corre se recoge con algodón y semete en un recipiente en donde significa el juramento ante la Prenda Mayor. y de las de origen arará. Guillermo y Guillermina. en casa de una mujer dedicada a losritos de la mayombería.Cada acto que se realiza dentro del cuarto es cantado para avivar la fuerza delmuerto.Se le empieza a dar el yorye es decir.en sus ngangas. Históricamente. el Arcángel Miguel puso su pie sobre la cabeza de ese ofidio en señalde victoria. Aparece en forma de dragón junto al Apóstol Felipe y con SanSilvestre. trabajaba como una prenda: el ofidio mismo era una prenda. La Habana y Pinar del Río hubo majaes conocidos como prendas.El mayordomo previamente le ha rogado la cabeza y le ha dado la moyuba enpalo a la persona y esta se la ha aprendido para poder jurarse y decir su nombreen palo para poder tocar a la puerta del muerto. En varias casascongas en los pueblos de Remedios. animal que cazaba con frecuencia. pero a partir de un día seempezó a percibir con menos fuerza y rigor. tambiénguerrero y esposo de Mariwanza. Sedirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo.En la cueva de Mambele. de tierra Enkita.El difunto Mambele. Allí rezaron:NGO NDUANA NPUNGO NTARE LUMBOMA MUNI KIAMBOTOMUTAMBRE MUNA MUNALONGO NGO KIMBANZA KIMBANZA KIMPUNGUELE KIMPUNGUELE BACUNANCHECHE FUIRI NPAMBIA MIOKA KATUKANDO NFINDA KARIRE NKELE LUTETE NKULIOTAMAKUENDA AKUTARA LUMBOMA NGO BRILLUMBA y prosiguieroncantando: MUNFINDA NGO MAYIMBE . cosa que lo hacía irreconocible parala gente de su tribu. élpeleaba a su lado vistiendo piel de leopardo. BONA MAYIMBE MASIMENE TEVERINA SIMANGOLLA NGO KELEBONGA NKATIQQUE GANGA SUALO NSULO LEMBA SAURA URIA 32 NSULO YALULA GUALLALA MI MAYIMBE SUAMBEKO NGOKINDIAME YATANSO NDIAME MPUNGO TONDELE SANGARA LONGO NGO BRILLUMBA .Mambe. Seentendía que si algo le pasaba a Ngo. la tribu podía tener problemas. Esta clave de lossonidos la tenía Lowanda. Ngo era su predilección a la cual adoraba. del cual no sesabía su rumbo ni paradero..causando un enorme pavor entre sus integrantes.Pensando en Mambe lo preparaba para el futuro.para el sacrificio y ofrenda de Ngo (tigre) de un prisionero blanco. repitiendo estoshomicidios cada vez que alguien lo encontraba en la selva. así participaría de la investigación. enseñándole la naturaleza y sus secretos. Entumbirona y aMambe. ya que seencontraba viejo y alguien debería ocupar su lugar de brujo en la tribu.Una junta de ancianos y guerreros formó un tribunal. recorríacon su hijo el monte. La alimentaba con sangre deleopardo. Ngo se relaciono con Murabanda al cual nunca atacó.El rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad.Murabanda. que a escondidas tenía amoríos conBarabanda cuando murió Mayiquiri. cosa que aprendió de su difunto abuelo Mambele . cuando joven encontró bajo una tormenta de rayos alpequeño Ngo que yacía tiritando de frío al lado del cuerpo exánime de su madremuerta por la descarga de un rayo. en memoria aeste bautizó a su hijo con el nombre de Mambe. brebaje para dárselo al tigre que desde cachorroadoraban y continuaron .Murabanda llamo a Mbako. Wariani. debido a que le gustaba la soledad. Nadie podía ver esta ceremoniaporque era de sumo secreto. En la tierra de Brullumba nació Mambe hijo de Murabanda . Cada vez que su tribu combatía con caníbales. atribuyéndolela protección de la tribu ante los fenómenos de la naturaleza. el cual ya era un hombre fuerte. Sakilanbe. Prepararon KUNALONGO. se le ofrendaban seres humanos. enseñándole todos los secretos de su faena. su padre. Murabanda cazador y leñador. para juzgar a Barabanda. urgió a su hijo Murabanda que reuniera a los más sabios dela comunidad para acudir ante Ngo pues presentía que algo terrible le estabasucediendo.. Peleaba duro y no podían contra él ya que poseía la empakadel difundo Mambele su abuelo por medio de la misma podía orientarse y conocer lo que ocurría además de protegerse. se decía que este hijo llamado Barabanda vivíaerrante en el monte... Enkarime. Otro hijo tenía.Siempre recibía de ello un buen trato y en las ofrendas anuales en tiempo decuaresma. Mambele recogió a Ngo y lo crió en su cueva 31 donde creció a su lado..Mambele que estaba muy enfermo y que sabía que moriría irremisiblemente deun momento a otro. Marocuto y Gangalawga que se hallaban en misión. lo que hacía imposible su comunicación. utilizaba diferentes claves en toques de tambor paralocalizar a cada uno de sus hijos.. pero desgraciadamente había olvidado la clavede Barabanda. mataba para quenadie delatara su paradero. para después comer la carne putrefacta de Ngo. Barabanda era guerrerofuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a Mayiquiri. daba vueltas en el airehaciendo su ceremonia fúnebre.El conociendo el peligro huyo a la selva sin dejar rastros.En Brullumba vivía la tribu lumboma.Mayimbe conociendo su estado en antesala de la muerte. los trestambores (símbolo de alegría y voluntad). trajo el palo de ébano que endureció al fuego. que comprendió y voluntariamente se ofreció. cocos.KUTENQUERE MUNALONGOKONYOSE BRILLUMBA MAMBEENTIMA KUNAKONGO ATERERE NODOKE SABRABANUEMDEMBO ENTULO SENSENUOSIKI LLANGAMA WANSASIMBIRI WANSA SIMBANDANDO MANGA KULANGA-KAGUETO MAMBEMAMBE NKANO MONIKIAMBOTOSESE NKISI MALONGOSESE SONGOROKO MSIMENEENDIAME SANGARA KINDIAMESINBIRILOÑO MUTAMBREFUIRE ENGOMBO URIA MUYAMBE TEVERINA NSARA KIMPESO SUAMEBO MUNIOZUFIAN KANUMALONGO ALULA NGOBRIYUMBA YALULA MAMBE. 33 El más joven y fuerte era Mambe. elcual decapitaron. su ruego no fue escuchado. yerba que significa vida eterna y con ellaMurabanda dijo :KUSUMA BITITI ENGOMBOKIMBANZA KOSUMA ENDEMBO NUMAYANTIMA 35 KIANKO-NSILA-ÑOKA TENDUNDOKIMPUNGUELE-ENTUBIRONA SAKILANDE-MBAKO-AGUARIENEENKARIME- . Malongo quería a Mambe y Mambe. Nbako se opuso por ser amigo inseparable de Mambe. él no quería que murierasu amigo. que era el derecho de Mayimbe por haber participado del veloriode Ngo. Ngo había muerto pero debería seguir siendo adorado para laprosperidad lo que demostraría la fidelidad de ellos a la naturaleza y a su granhijo. ya que en la tribu desconocían loque se iba a efectuar. miel.plátanos.Después de Nbako pronunció esto. para situar a Mambe y rezara Malongo que haríanNkisi así se realizan tres trazos de sacrificios. la cabeza.La que llevo Mambe fue la que se eligió por ser la más parecida. Skilande hizo los trazos. las patas y la piel la guardaron dereliquias. el hígado y la hiel fuerondadas a mayimbe.cantando sus tratados para salvar a Ngo: WA KUNANGONGO NTANGO MUINI NPUNGO MALONGOMUYAMBE KIMBANZA YAMTUBA YARI YARI NGO MANFINDA KUNALONGO NKANSA NFUNA KARIRE YAMBONGO NKATIKEMPUNGO WANSO ANABATU NFINDA MAMBA WA KUNANGONDONSULO TENDUNDO KIMPIM NGUELE MUMBA BRILLUMBA. las armas del guerrero. el corazón. pájaro RUMANDIO (canto divino).agua de pozo como símbolo de profundidad y seno de la tierra. agua de mar como símbolo de grandeza y misterio.Skilande el cual era el mensajero. vida y muerte de Mambe. ñames. SIMBIRIKO KIMBANZA KIMBANZA SIMBIRIKONUMALO ENSE MI BRILLUMBA MONIKIAMBOTO MUMBA. un huevo de mayimbe. maíz.Las vísceras fueron introducidas en una caña brava. luego lo rezo por elamigo inseparable de la infancia.Por lo que había que hacer Nkisi. Para lograr esto debería hacerle una ofrenda muy valiosa de uno de lospresentes que perpetua: la vigencia de Ngo. 7 piedras de río. el portador delque tuviera la piedra que más se pareciera a la lengua de Ngo sería la víctima. 21corojo. el palo encendido que haría las veces de velas (RUÑAN KUNIA). Y cantaron: BRILLUMBA NGO MOILE MOILE. 34 Rezo de la Ejecución. el matari Nsasi.Entonces Murabanda decidió no dejar rastro ni carroña de los restos de Ngo. así Mayimbe estuvo complacida ya que tendría su YAMULENKE.Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimán.Depositaron los restos de Ngo en un güiro o calabaza y lo taparon con unapiedra. las conchas decaracol marino (dinero). Murubanda procede a hacer una limpieza enel cuerpo de Mambe para que fuera purificado al reino de Munalongo. una ñoca de mayimbe.cera. fueron al río y trajeron siete piedras. Enkarime y Guariere cuidarían el caminopara que nadie interrumpiera la ceremonia. Murabanda supadre le vendo los ojos y fue Ntubiona el verdugo al que designaron paraejecutar el sacrificio.Sakilande busco Jurubbona. estos fueron los 21 derechos que presentó Mbako. Pero todo fue en vano y aquel adorado animal murió al igual que Mambele.aún así se realizo el sorteo. agua de manantial. NSULOMAYIMBE KARIRE.. GANDO ENTIMA MENGA YAMULEMBE.Diciendo esto arranco un mechón de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlode recuerdo y le presento todos los derechos y dijo :MAMBE YAMULEMBE-MAMBEGANDO NDUANA SESE SESEMAYIMBE ENKANVILLAMA VILLAMA MAGAMBA MAMBE WANZA MATARI MATARI NSASI NKUMA MAYAMBE MAMBA KALUNGA ENTUMA SALAMANTUMA MAYIQUIRI ENSILANBAMZA NDINGA NSUSO LEMBA RUMIA NSILA ÑOKA GUARIENE MINGONGOCHECHE SAMBRIKOMASANGO MASANGORIA MAKONDO MAMNEMURANDE NDIMBO NDINGA YAMULEMBE NSIME ERO MAMFINDA ENGOMA GUAGUARA BAFIOTE 36 SIMBIRIKOLLO.. Solo las manos de Ntumbirona y Guariani Nitubirona Rezo:NTUBIRONA KRIYUMBA YA NSAURE ERO KONYOSEGUARIRIONGA. Como desde que Ngopresento síntomas de muerte.Depositaron la cabeza junto a la de Ngo.Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que se estabarealizando y a su vez le estaban comunicando que no eran ellos culpables de loque se estaba realizando. los genitales. junto al huevo de mayimbe que también fue sacrificado para que pagaraun derecho por su presencia inoportuna y el huevo como símbolo de la vida y nacimiento. para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y cantaron:ENKANDIA SIKIRI MAMBELEFIOTO MENGA-MUMBA NSARA (CANTO)HO YAYA MAMBELE MALEMBOHO YAYA NFUMBE NSAURENGO NTIE KRiYUMBA MAMBEKUMA.Comenzó la ligadura y terminada..Se aparto de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucospara ligar a Mambe y así mitigar su dolor. ENSISAURIA MAYIMBE. puesto . lospies.En la decapitación de Mambe y la muerte de Ngo. Mayimbe siempre rondo el lugar.La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente enmiel y tierra. así no serian manchadas de sangre. para que Brame y Ruja y la de Mambe a lasconchas marinas las cuales servirían para conversar (CHAMALONGOS). las lenguas fueronadjudicadas al tambor la de Ngo. Entubirona con laayuda de Guariere decapito el cuerpo sin vida de Mambe. que yacía en el güiro que fue envueltoen cera. Entubironacorto las puntas de los dedos de los pies y se los entrego a Sakilande para que los 39 levara a enterrar a distintos caminos en relación con los cuatro vientos y cantaron: DUN DUN KANGRA NSILA. Entubirona pidió a Nbako para la ejecuciónque sería estrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y cantaron:NKISI MAMBE EROMABELE NTUBIRONA ERO-MAMBELE KUBONDA MENGA KIANGANA KISIA ENYILA ENKANGRE NFUA MUANA CHECHE KUAMEZUFIAKANU YAFIAKANOSIRIKI MAMBELE NKUNIA YAMULEMBE MISI MUYAMBE 37 MUNALONGO YAMULEMBENGO GUARANDOYA ENDEMBOKRIYUMBA ORUMBO NKERE VENO VENO NERO MENGABEDUN DUN NKUNIA MAMBE WANSA KALUNGA BALUANDETENDA NSULO-NGOROKUNASANDI SINATO KISINDIAKOENDEMBO.ENTARE BANGO-LUMBOMA BRIYUMBA NKISI MPAGUETAKONE-NARIGUALLARO NFUMA BOTOTO BANGO. El hígado y parte de las tripas se leentrego a Sakilande. para que nadie llegara al lugar donde se habíasacrificado Mambe y a su vez el espíritu caminaría en cualquiera de los cuatro vientos. las tibias y las chocozuelas. las primeras 7 gotas de sangre cayeron en latierra. KARAIRE KUTENGUEREENTIE AHULLEREMAMBE KISENGUERE LIFAN KULEKIGUAGUA.Sus vísceras van dentro de la caña brava junto con las de Ngo. las tibias o KISENGUERE se cargaron y puesto en cruz para que elNfumbe del hombre tigre caminara solo cuando le fuera autorizado. las manos.así le pagaban el derecho por participar en esta ceremonia. este comenzó el ligamento diciendo:KATUKANDO-EMPABIA KUKAMBA TONDELE ATEREREMURABANDA ATEREMUNALONGO SENSEKUKUANI NIOCO ENTUBIRONA YARI KIBONDA NGOMAMBELE KUBONDA MABE SESE NUMA NKISI MALONGO EMPUNGOENFUA FUIRI NFUMBEMASIMONE PAGUIAMEMAMBE KUTARA BANGO YALULA MONIKIAMBOTO YANTANSO YIMBULA BANGO BRIYUMBA GUANGUARA. Después de la ceremonia de ejecución.. sino que los bejucos fueron los que estrangularon y laNkunia lo decapito.Lentamente la sangre fue fluyendo. era necesario 38 esconder el cuerpo del tigre muerto y darle de comer a Mayimbe fuera de allípara que se alejara y no descubriera el lugar con su presencia. Sacaron el corazón.Separaron la cabeza del resto del cuerpo. ZUTETECHIQUIRIMATO. cuandofueran consagrados con la lengua y la cabeza del GLEN GLEN (pájaro hablador)Los pies de Mambe fueron enterrados por Sakilande al pie de la piedra dondedescansa en güiro con la Kriyumba de Ngo junto a la de Mambe. para que lo pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera.MURABANDA NDIMBO MAMBE MUANA BAKUNANCHECHE BROKOMONEMBONGO KUENDA NGO KUENDA MALONGO. y la otra parte enla Nkunia que ahora será un atributo sagrado pues sirvió como tal. Así se amarro por vez primera. (no hay más Ngando que batalla)Cuando ya todo estaba prácticamente concluido... Tan seria se puso la situación que un nkisa de los mayores y de 42 vista muy clara . olfateando el suelo .Mariwanza quiso saber que había sido de Mambe y Guariere y Enkaríme. 40 y cantaron: TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA. buscando quién era el enemigo .quecon ellas en cruz tendría los pies enredados y no podría caminar. siguiendo el rastro hasta el bohío que era el deMariwanga .Había que pagarle a la tierra y a la naturaleza. Ella abrió la puerta . Son el diablo .SARABANU BITITI MUNALONGOMUANA NTANDA SIQUIRI NKISIMUMBA FINDA VENO NFUMBEKUNANSO NSAURE NTARESIMANGOLLA AGUARUERE MILEMBO MURAMBE WA KUNANKONGOKANGRA NDUMBA KANGRA MUANA MAMBELE NFIOTO ENTUBIRONA KI BONDA GUARI NBOVA DINGA MALENSONKISI MAMBE NGO BRIYUMBA. REZO PARA EL AMARRE DE LOS CUATRO VIENTOS ENTUKIAKO NTULA NUMALO KUENDA YAMPEMO NSILA ENDULAKO NDUMBA MUANA TONDELE VICA VIOCO ENSESAUKENDE.que se amarre el Taita el pantalón .dijo . se unieron las seis restantes y con la sangre juraron no contar a nadie sobre la suerte que Mambe habíacorrido y lo que había realizado. ¡ Ah !. además de serdueños del río y primer Ngando.no la vería más . porque cercano se fue a buscar los derechospara el sacrificio.. . y porentonces se decía que " cuando una mujer dice a ser bruja como Mariwanga .LUMBOMA MUMBA TEVERINA TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.. nadale dijeron. así se hizo el primer SIMBIRlCULLO con juramento de sangre de la tribu. A Mariwanga le tocó venir a Cuba .Se cuenta que en el ingenio La Diana de Soler vivía una esclava llamadaMariwanga . fuerte .. .. vió al fin en el espejo la figurade una persona acostada en el suelo :-Ya tá . Mariwanga vino a América con dos hermanas suyas . pero también en las Reglas de Palo Monteexisten muchas ngangas que llevan su nombre. preparando un escolta para que elmás tarde seria sacrificado. hijo de Murabanda y hermano de Mambe. Pero al llegar a La Diana le advirtió alContramayoral que el día que le sonara la musinga ( el cuero ) en las costillas .. Estas fueron a SantoDomingo o a Puerto Rico . Mariwanga .En Cuba y principalmente en la zona de Matanzas . pero ella presentía algo. mujer " de carne y hueso " . Mambe murió y Guariere y Nbarime se quedaron cuidando 41 el lugar. Fueron siguiendo al yimbi ( médium ) que los llevó agatas . ¡ Yo misma soy Mariwanga ! ¡ Yo tengosiete sayas ! Y se fue quitando las siete sayas y tirándoselas una a una alMbua . cuando llego Guariere quecustodiaba el camino de los derechos a lo que Nbako contesto: YASINA NGANDO NDUANA. hasta que Murabanda regresara de la tribu y dijera lo que se realizaríacuando llegaran a la tribu. También fue ofrendado como acompañante del sacrificio. Luego les . habían salido siete y ahora regresabansolamente cinco.Aquí tá uno con cabeza pa bajo conversando con cazuela . pues su fama de bruja corría de boca en boca por toda la zona . se le dieron de comer al caimán y a la ñoka. ¡ Matako mandunga ! Ese culo gordono parece de hombre .. al que la había descubierto .Ella se escondió en la letrina y de allí volvió al África volando. a quien mucho temían losmayorales ... y todas tienen madera de brujas " . Y ese día llegó .. el primerNgando de ofrenda que por antigüedad reservada y fuerza. el nombre de Mariwangaestá relacionado con la orisha Oyá . guardarían el secreto elementalmente del fundamento.que ya estaba formado y que se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA TEVERINO. eran veintiuno los derechos entregados y Nbakoestaba cansado de caminar y al primero que vio y capturo fue al caimán. nocontinúo buscando los otros derechos y regreso. el tiempo transcurría y nada se sabía deBarabanda. El caimán también cuidaría y guardaría el secreto ya que cuando Sakilande fueal río que estaba manchado de sangre.porque es NGANDO NDUANA NGANDO BATALLA y prehistórico. Mariwanga se entretenía en tirarle kimbamba ( brujería ) a los congos deSoler y de los alrededores . Con un pedazo del corazón del difunto los demás derechos se prepararon un ANKUTA. pero todos creían que quien arremetía contra ellosera un hombre . Como el caimán no habla y la ñoka no duerme. nada supieron. pero é tiene nalgatorio grandísimo . así comería el secreto y no lo divulgaríapues no tiene lengua. Nsasi un guerrero que vestía piel de leóntambién se interesó .. aun en las celebraciones de la victoria de esa batalla.--El rey de la tribu. quiero aprenderque es la felicidad y la alegria''. uno a uno seuniran a mi. que poramor. fueenvuelta en un remolino de NFUMBIS y en una centella desaparecio. al sonido de una centella. llena de una ambicion de aprender a serhumana CENTELLA NDOKI: La mujer traicionada por su pueblo. donde deberian estar las mujeres:en medio de la noche. por tu valor y por tu sabiduria en la justicia. fuedesprestigiada por las otras esposas del rey. y poniendola en contra con latribu. al ver que la viajera todavia estabade pie en el mismo sitio donde el la habia dejado. por tu lealtad a lareligion. 4 hembras y 5 varones.En un desolado territorio del congo. llena de riquezas y deapego a sus principios CENTELLA: La mujer madre y guerrera.CENTELLA NDOKI ha sido venerada y sus atencionesson en el cementerio como dueña de los NFUMBIS y de la puerta deCAMPO FINDA. pero en cada batalla tuya.tan guerrera tan audaz. una tribu de pocos hombres. me voy. aprendio a ser tan fiera. soy la misma noche sin luna y sin estrellas. un buen dia separo en la puerta de CAMPO FINDA y les dijo a la tribu: He aprendidomucho se su rey y de ustedes.--Nueve dias después de la partida de NKULU. debido a la centella en donde aparecio la riqueza y NDOKI a sureinado. donde se dividen dos rios. Desdeesos dias hasta hoy . Soy la muerte hecha mujer''. ya que sere yo quien losacepte o no. como lo era su rey utizando sabiamente la centella en batallas y su remolino de nfumbis en lasmismas.cerró la puerta . este remolino que tocaba el cielo los envolvio y los pintode marron con su barro. te quiero a ti. quieroaprender como ser tan fiel a ti como ellos. Nzambi kutanina nyonso kanda nene . Dichas estas palabras. por tu lealtad a la tribu. (esa tribuhistoricamente se llamo los ZULU). Algunos dicen que esta deidad se podria dividir en tres 44 etapas CENTELLITA: la joven y exuberante mujer. Centella Ndoki. fue la mas olvidada. el rey llamoa la visitante y le pregunto quien era y de donde venia. aqui donde me ven.aparecieron 9 montones de riquezas que simbolizarian la dote de esta reina. guerreaba ferozmente contra un innumerable ejercito que ya lostenia casi vencidos. despues de ser la mas querida. Mientras daba la vuelta para darle la espalda y entrar. dando de ella todo sin esperar nada. haciendo el sacrificio de dejarlotodo por seguirlo a el. quien era NKULU sento a la viajera en el circulo de lafogata. sobre todo la traicion de la que he sido presaen estos dias. no dejandolos ver por sus enemigos y diezmandoen cada una de sus vueltas el enorme ejercito que tenian en frente. que llamo Zulu o Nzulu (cielo o boveda celestial). de tez negra como el ebano. y sera mi voz la unica que escuchen. el rey seretiro a su choza y a la mañana siguiente. pintados derojo sangre. llega unamujer. ¿que quieresde mi y de mi pueblo? y ella rerspondio:43 . con un baculo de donde guindaban varias kiyumbas y envueltas en linajes marrones y morados. por tu sagacidad. la novena esposa le daria al rey nueve hijos. Ntangu (El . seria su novena esposa y la mas joven de todas. decidio tomarla como esposa. siendo el primero de sexo masculino y quien heredaria el reinado en la partida de su padre. soy quien por ti se escapa. a lo que la misma lerespondio: -''Soy la plegaria de tus hombre soy quien siempre ha estado a tulado. CENTELLA NDOKI.soy la reina con ejercito que jamas podras ver. a los 9 dias de su desicion. como esa tribu lallamo. pero no paradejarlos.-Como Nzambi Creo El Mundo. preso de una gran tribulacion que ocasionaron las palabras que esamujer le habia dicho.-Fue el momento mas pleno de esa tribu.--NKULU. le pregunto. -. para cubrir a su pueblo. aparecio unremolino en plena gran batalla.-''De ti.-Aqui les relato una historia que guarda en si el secreto de la Creacion deluniverso de Nzambi mpungu y que a su vez deja entrever grandes secretosreligiosos : " De la oscuridad Nzambi mpungu decidio crear Ntetembwa (las estrellas y Astros). Pronto Nzambimostro cierta preferencia hacia dos de sus hijos. desafiante y sin temor a cualquier guerrera. se unio nuevamente a quien ama. porque me enamore. por tu fiereza. quiero saber los secretos que ellostienen para no temer a su partida o a la llegada a mi reino.si no para unirme a quien de jamas me he de separar.-Historia de Centella Ndoki. miejercito crece. y de tu tribu. por tuinteligencia. Diasdespues. siempre estare. Conformo rapidamente una gran tribu ( kandanene ). solidez). En ese mismo instante. por parte de la madre hereda todas las cualidades referentes alequilibrio universal. Cuando la encontro. Tiya a punto 45 de morir imploro a su madre Ntoto. golpeandolo violentamente. Ntembo y Maza. De esta union nacieron dos hijos: Lufwa (muerte) y Mbi (El Mal). Al poco tiemponacieron cuatro hijos de esta union : Ngonda (la Luna).Ntembo (El Viento) y Maza (El Agua). pues la deseaba y envidiaba al mismo tiempo. Tiyaavergonzado por la burla de su padre.Ntoto le ofrecio entonces refugio a su hijo Tiya. desaparecio y su padre Tiya. ambos decidieron retirarse delkanda nene. Tiya (El Fuego). quien la observabaconstantemente. padre de Ngonda. decidio tomarmedidas radicales para reestablecer el equilibrio y la paz. la critica y los malos tratos que recibian por parte de susfamiliares Astros.Pronto esta. a punto de arrebatarle la vida. el mundo visible. tapandola por completo ante Ntangu. pero por parte de su padre. Ambos hijos se desposan y deellos nace una hija : Lufwanesu. se entero de la situacion y partio en busca de suhija para darle muerte. Este bebe nacio con la particularidad de absorber todo el odio y el rencor de sus padres. sufrieron durante todasu infancia.Ntembo representaba lo gaseoso. Mbi y Lufwa quedaron huerfanos. Rapidamente Ntangu comenzo a reirsabiendo que Tiya no tendria ninguna posibilidad contra el. mientras que Ntotoera la mas hermosa de todas sus hijas. Huerfanos.su madre Ntoto intercedio. lo insulto. Lufwanesu es la hija prodigo nacida de una relacion firme y estable. En ese instante. quien representa el equilibrio deluniverso. el diablo congo.--Nzambi. y de esta union nacen dos hijos : Moyo o Luzingu (vida o aliento vital) y Tadi (piedra. quien observaba la evolucion de su creacion. los otros dos hijos de Ntangu y Ntoto. y aun enamorado de su esposa Ngonda. proclamo queambos se casarian organizando una gran celebracion. En paralelo a estosaocnteicmientos. llamo la atencion de Nkadi a Mpemba. quien estaba de manera indirecta contaminando lamateria tangible.Lufwa y Mbi. hereda todos los defectos. De esta violacion nace un hijo : Biawonsono . que intercediera nuevamente por el. se refugio para siempre en lasentrañas de su madre Ntoto. Tiya representaba la materia volatil. Rapidamente Tiya y Ngonda se desposaron.--A raiz de esta situacion. y la violo. Ntangucedio a la provocacion de su hijo. Al poco tiempoNtangu. Tiya viendo lo que suecedia. ya que su madreNgonda. por lo que se considera que es la representacion delas fuerzas malevolas del universo. 46 Nsunu (lo que olemos). decidieron desposarse y de esta union nace Nkadi ampemba . Un dia. abandono su esposo y sus hijos. quienrepresenta el mundo visible. . Este bebe nace con las caracteristicas de susprogenitores. Estos.tambien se desposaron. De los restos de Biawonsono brotaron Mensu (lo que vemos). Con el tiempo.Sol) y Ntoto (La Tierra). Lufwanesu. para vivir en paz alejados de las críticas que los perseguian.Lufwanesu paseaba por los jardines de Ntoto. se convierte en una hermosa mujer. desafioNtangu a un combate a muerte. Ntangu era el mas bravo de los guerreros. los parientes astros decidierontomar cargo de la custodia de ambos infantes.Estas cualidades fueron a su vez transpasadas a su reino. en sus entrañas. Biawonsono fue asi decapitado y esparcido en todo eluniverso. Para ello decidedestruir Biawonsono. Al llegar a edad suficiente. Ngonda quien rapidamente se desentendio de susobligaciones maternales. cuando Nkadi a Mpemba lasorprendio. Maza lo liquido. ¿Pero yo no les dije lo que tenían que hacer?-. con la 47 consecuente perdida de privilegios para los humanos. Kutuguango resumido de cómo Nzambi creo elMundo. Posteriormentefue a ver a su hijo Ntembo. y los hombres lointentaban.abrieron un hoyo y lo enterraron igual que una semilla. a quien le regalo dos hijos : Bulu y Bifietete . Nzambi decidio en ese tiempo ir a visitar suhija Maza. el mismo Nzambi resolvió no bajar más a latierra y se alejo definitivamente por la desobediencia de estos. .Sobre el tamaño y calidad del mismo fueron las primeras disputas. lacual usaba a modo de escalera tanto el como los humanos. dándole como instrumento musical el Ngoma (tambor). la muerte. pero sin resultado aprobatorio por la parte femenina. a lo que ellosaccedieron talando el ilustre árbol y el resultado fue un tambor gigante quecon sus sonidos hacia retumbar la tierra hasta arrugarse y conformar lasactuales montañas. La distancia de Nzambi fue la peor de las maldicionespara los humanos. Para estar comunicados estos dosplanos o mundos creo el sagrado árbol:Nkunia-Ungundu (Ceiba). enfrentándose al mal que campea por el mundo. le hizo sonar produciendo los truenos. como él les había dicho.¡ Antela bila bulu wámbo yayéndale! Brutos. Mas tardeMoyo se enamoro de Bulu con quien tuvo dos hijos : N'kento (mujer) y Bakala (hombre).Narra que Nzambi vivía solo en munansulo (cielo) y decidió un día crearla tierra y los Bantu (seres humanos). a quien le obsequio mbizi a maza (los peces). aparición de lasenfermedades.-La familia.Nzambia hizo el primer hombre que hubo en el mundo y la primera mujer. pues notenían el modo de hacerlo. Hasta queellas propusieron se hiciera con la madera de la Ungundu. pero el hombre -que no lo es porgusto. quien mandoa Mayimbe (Tiñosa) a que le trajera el instrumento obtenido del actosacrílego de talar la Ceiba.se aburrió y Nzambi entonces le enseño participando el mismo: elcanto y el baile. a los cualescomunico que ese era un palo sagrado Cuídenlo y usándolo como escalerales permitiré subir ami morada. -. y en vez de dejarlo en la bejuquera. que no saben! Ahora . Nzambi decidioque era tiempo de retirarse a la montaña mas elevada (mongo). Pero como Nzambia todo lo ve. a quien le regalo Nuni (los pajaros). los animales e insectos. que nofuesen a enterrarlo sino que lo pusieran entre los bejucos y lo taparan paraque no lo cogiera la tierra. el frió y la obligación de trabajar paraobtener el sustento. A partir deentonces los hombres no pueden subir a la morada de Nzambi. Reservo suultima visita para su hija predilecta Ntoto. todo era felicidad y armonía. ya conocía que le habíandesobedecido.Como es natural. la pareja nueva se acopló y tuvieron un hijo: se loenseñaron a Nzambia y él les dijo que si a los siete días se les moría. Matu (lo que oimos) y Mboma (lo que precibimos).Vova (los sonidos). Tras su ultima visita. Resultó que el hijo se les murió en los díasseñalados. Esperaron unos días y fueron a contarle a Nzambia que el niño se había muerto y que noresucitaba. hasta ese momento no existía el mal en elmundo. Lasmujeres alegaban que debían hacerse mayores y poderosos. el calor. lo cual despertó la curiosidad de Nzambi.-Otro Kutuguango de cómo Nsambi creo el mundo " -. Asi N'kento y Bakala crean el kanda . Sesiente tentado por los primeros huesos que encuentra en el camino.No sé dijo Yácara-.con las bestias. la Muerte tocó en una casa:--Tun. Mas con una condición..-. el enviado de Zambia..contestó Nzambiaarreglen ese asunto entre los dos. devora tus hijos y luegocanta? -Es Yácara.--Después de buscarla por todas partes. no vengo a llevarte. que te hiere. que se me escapó del cielo. y yo al fin. que cadena tan bella! Dámela acá. enseguidita te lo aviso. Sucedió. el hombre encuentra una solución a su graveproblema: "Está bien. y quedó cerrado el trato entre el Hombre y la Tierra. De esta pareja descendemos todos. Cuando el hombre. Se acercó al Mar y le dijo: -Soy el enviado de Nzambia.El Mar le respondió furioso: -Noreconozco a ningún ser. pero jamás pudo pactar nadaseguro con el Mar ni con el Viento.¿No la has visto? -No. tun. Aliado con el gusano. Entonces Yácara se volvió aCheché-Kalunga y le pidió permiso para escalar su cima y hablarle aNzambia. como era 48 su costumbre. pero que mepidan una gracia que les haga la muerte más aceptable. Loshuesos siguen . nunca podrá más que yo. quedevorarás cuando Nzambia. . laTierra le preguntó: -¿Por qué tomas lo que es mío?-Soy el enviado deNzambia. "No queremosperecer". .. la Montaña y el Llano.. hizo trato con los Espíritus.. Ellos te alimentarán a ti y a toda tu descendencia. Y la escondió en lacocina.-Tun.. que se moría deroña porque no lo habían hecho mensajero. señor.Y elhombre oyó lo que hablaron el Mar. Yácara..Entonces habló el Mar: -Que note engañe. Pero déjanos resucitar.. te pagaré con mi cuerpo. Nsambia. Me persiguen.-Kutuguango de la muerte .-Kutuguango de la muerte es: --Cuando los seres humanos comenzaron a morirse. ni uno solo va a resucitar. quenecesitaba muertos para vivir. -¡Nsambia! Dichosos los ojos que te ven ¿Quéhaces por aquí? Ando buscando a la Muerte. Y así.. moriremos. El hombre bajó y dijoa la Tierra: -Nzambia dice que nos pongamos de acuerdo. Los 50 gallos lo estimulan con sus cantos mientras atraviesa las constelaciones.Yácara aceptó obligado por el hambre queempezaba a torturarlo.Y le escupió el rostro. Mesustentaré con tus hijos día a día.. Nsambia hizo una concesión: "Regresa y diles a los hombres que de todos modos tienen que morir.. sinembargo. Pero el Ser Supremo contestó.--¿Quién es? -Soy yo. Pero esta vez la Tierra se endureció y se cerró y no pudo obtener nada de ella.nadie cuando muere resucita. A punto de serapresada."-.Y envían ese mensaje con Búa al Señor de los Señores. Búa parte con la rapidez de la centella."Fue cuando en la Tierra no había más que un solo hombre." Ante la insistencia de Buá. peroansioso de cumplir con su misión.-Al poco rato se apareció Nsambia con sus perros. ni puede más que tú!. la envidia. Nsambia -que tenía muchas cosas quehacer decidió volver sin ella al cielo. todos los que sigan naciendo morirán. y por ello.Le pidió que leproporcionara cuanto necesitaba para vivir y la Tierra respondió: -Bien. el perro.--La Muerte (una vieja vestida de negro) se le escapó a Nsambia y éste salió a buscarla con los dos perros que cuidan la entrada del cielo. elaboraron una treta: colocaron a lo largo delcamino varios huesos de buey. No poseo nada. El hombrese llamaba Yácara. No temas. La Tierra se llamaba Entoto.. ¿Quéquieres? -Te quiero a ti. 49 --¡Ay. Llamaron a Nzambia quehalló justo el arreglo. por culpa de esa mujer vanidosasigue la Muerte haciendo de las suyas sobre la tierra. Cheché-Kalunga veía el hombre abajo.por no haberme hecho caso. sigue corriendo a toda velocidad. tedaré a comer mis hijos. que Búa tenía un enemigo: el Alacrán. Veamos qué me ofreces a cambio. Si la veo. te autorice y sea quien meentregue a ti al tiempo que juzgue conveniente. Cuando salía el Sol. Un día Cheché-Kalunga-Loma Grande le habló a Ntoto: -¿Quién esese que veo a mis plantas.-¿Quién es?--Soy yo.. nuestro padre. tun. quiso continuar abriendo agujeros y hurgando en el suelo. Si Ilegas un segundo más tarde noles doy absolutamente nada.-Allí ella. -Así será dijo-. escarbando afanosamente con sus manos enla Tierra. Cheché-Kalunga le dijo: -Sube.Volvió a repetir el Hombre. Déjameesconderme en tu casa y te regalaré esta cadena de oro que le quité a MamaChola. aterrados enviaron aNsambia una súplica con su mensajero Búa.. Junto al marse elevaba la loma Cheché-Kalunga. te revuelve. La mujer se puso la cadena y mirándose al espejo le dijo a la Muerte: -Trato aceptado. inexorable: "Se nació paramorir. la Muerte.Más tarde el Hombre se entendió con el Fuego."--Después de pensarlo mucho. con la Montaña y el Río. Kalunga se llamaba el mar. Me traes larespuesta mañana al primer rayo de sol.Y Yácara llamó a Nzambia y hablaron: -La Tierra no quiere darme nada de lo que tiene. le decían. --A Mariwanga le tocó venir a Cuba . olfateando elsuelo . el nombre deMariwanga está relacionado con la orisha Oyá . ante los pies de Nsambi. abrio su boca enorme y le arrancola cabeza de un bocado. sabiendo que como nadie tocaba esas palmeras. Por la envidia del Alacrán. Y tras consumir medio cuerpo. sera devorado porsu propia avaricia.-. MAS FUERTE Y MUCHOMAS PELIGROSO QUE TU..-. seatrevio.. pero todos creían que quien arremetía contraellos era un hombre . siguiendo el rastro hasta el abrió bohío que la era el de Mariwanga 53 -Ella abrio la puerta . "¡Resucítalos. vagabundeando por la orilla deese rio. DE DONDE LO COGISTE?--" Le volvio a preguntar el cocodrilo. que se amarre el Taita el pantalón . ya con la piel palida y los ojos hinchados demiedo.-Sin rejuvenecimiento. Mariwanga se entretenía en tirarle kimbamba ( brujería ) a los congos deSoler y de los alrededores . La tentación vence. derrepente vio un par de--ojos salir del agua:---"QUIEN SE ACERCA A BEBER DE MI AGUA”--Le pregunto el cocodrilo que habia aparecido a menos de un metro. y todastienen madera de brujas " . Estas fueron a SantoDomingo o a Puerto .-. al que la había descubierto . nuestro amigo se dio cuenta de algo que le habria sido mas beneficioso apreciar cuando aun tenia vida:-El que roba de la religion. Era la hija de un jefe hechicero.-."--Diciendo eso. de un nfumo .--Fueron siguiendo al yimbi ( médium ) que los llevó a gatas .--Paso bastante tiempo y ya como fantasma. fuerte . mujer " de carne y hueso " . pensando en las gananciasque iba hacer. Señor!" PeroNsambi no lo quiso.. se trago el zumodulce de las palmeras de postre.-Kutunguango de ODUKA -. Aunque notenia el permiso de sus mayores para entrar y explotar lo que habia alli. se muere parasiempre.Dicen que un dia. el cocodrilo leexplico:---"PORQUE SOY MAS GRANDE. dentro de una zona delimitada para uso religioso. vió al fin enel espejo la figura de una persona acostada en el suelo :-. ¡ Matako mandunga ! Ese culogordo no parece de hombre . de la tierra vrillumba. antes de volver a su alberque en lasprofundidades del rio. Y PORQUE HAS TENIDO LA MALISIMA SUERTE DE ENCONTRARTE CONMIGO.--.--. Tan seria se puso la situación que un nkisa de losmayores y de vista muy clara . Y ese día llegó .--"TODO LO QUE TIENES ME PERTENCE. Mariwanga vino a América con dos hermanas suyas .-Búa roe un hueso y luego otro y otro.dijo .--Al reanudar.. No sabia que el agua era suya” 51 -Le respondio nuestro amigo.. buscando quién era el enemigo .-. por fin.. Y ESO QUE LLEVAS AHI. Sin resurrección.-Por la avaricia del Gusano. allá en Matanzas.¡ Ah ! ..Se cuenta que en el ingenio La Diana de Soler vivía una esclava llamadaMariwanga .. pues su fama de bruja corría de boca en boca por toda la zona . Había una conga muy hermosa llamada Teresita.. un kongo de una de las tribus que ya no existen. estarian-. Y quien se muere en la tierra. ---52 Mariwanga -. y por entonces se decía que " cuando una mujer dice a ser bruja comoMariwanga .---"De las palmeras que hay cerca de aqui . pero también en las Reglasde Palo Monte existen muchas ngangas que llevan su nombre . a quien mucho temían losmayorales .-Otro Kutunguango congo .--En Cuba y principalmente en la zona de Matanzas . Son el diablo . pero é tiene nalgatorio grandísimo .Fue en el ingenio San Ignacio.-"Soy solo un trabajador cansado. el cocodrilo cerro sus ojos. aunque su nombre congo era Oduká.-Por la desobediencia del Perro. se sento un momento al lado de un rio quepasaba por alli para saciar su sed. Y sentado asi. Lalechuza le grita: "¡Déjalo! ¡Sigue!" Todo es inútil. No tendra salvacion. inflexible. Había salido el solcuando llegó. Pero al llegar a La Diana le advirtió alContramayoral que el día que le sonara la musinga ( el cuero ) en lascostillas .-"SI QUE LO ES.apareciendo. MAS RAPIDO.rebozando de zumo y serian facil de cosechar. . tarde o temprano. jadeante.¡ Yo misma soy Mariwanga ! ¡ Yo tengo siete sayas ! Y se fue quitando lassiete sayas y tirándoselas una a una al Mbua . SABES PORQUE?"--Como el hombre ya ni pudo responder del miedo que tenia.Ya tá .no me diga que tambien sonsuyas?" Le respondio el hombre. su carrera era demasiado tarde.Aquí tá uno con cabeza pa bajo conversando con cazuela . Búa se detiene a roer.Cargado con jicaras llenas. no la vería más . Ese cocodrilo no llorapor nadie.Luego les cerró la puerta . volvia desacarle el zumo a unas palmeras que habia mas alla del limite de las tierrasde su tribu.--Ella se escondió en la letrina y de allí volvió al África volando . -. incapaces demorderla.para no tener que sufrir más injusticias y vejaciones. sustituyéndolo la harina de maíz. Los niños. colocada sobre hojas deplátano en el piso de la capilla. Luego.Pero Oduká. Oduká fue arrebatada por aquel viento y llevada a su tierranatal. Carece de ojos.. no daba crédito a sus ojos:-Pero. acompañada del estandarte de San Antonio de Padua. el escultor hizo dospequeños agujeros. rarísima talla de madera negra.Especialmente bien recibidos eran los niños. Y se convirtió en cocinera y planchadora. cuya identificacióncon esta talla de ébano María Pedro se encargó de reforzar tras visitar Roma . Mundele kuenda kiaro. seguía subiendopara lograr su libertad. madre ceiba. se convirtió en el nuevoamo. un día hizo un hechizo con un sapo. la hija de Tsento.. los adultos se servían de lo que sobrara. Cientos de peregrinos de todo el país concurrían a ella el 13 de junio. invocó a la madreceiba y pidió protección:--"Sikirimato monu mboba.. cubriendo sucabeza con un turbante. cosa que logró sin mucho esfuerzo. ("Escucha. y por extender su culto.llamado Tsento. de 37centímetros de alto. Los rancheaderos blancosdesean mi muerte. padre mío. santo franciscano cuya devoción llevaron consigo losportugueses que colonizaron el reino del Manikongo..Cansada de que la persiguiera su amo. llegaron unos negreros y la metieronen un barco. privilegiados por el favor de estesanto negro. junto a mi padre el jefeTsento") Y así fue. y cuando ya le estaban faltando las fuerzas. La niña creció y se hizo una mujer muy hermosa. El trabajo de construcción dur casiun año.invocó a Nkuyu-Nfinda (Lucero Mundo) y logró escapar del ingenio sin ser vista de nadie. se servía la que llegó a conocersepopularmente como la comida de San Antonio.. puso extraordinario empeño en "cristianizar". que inmediatamente partieron en su búsqueda con unosterribles perros. Llévame volando al África. Munu kuenda kakuisa nsulu Ntoto-Güini.por así decirlo. Madre ceiba me trajo aquí a mi tierra y a tu lado.--Que se sepa. que salía dela capilla con la imagen en andas. Una vez al año -en lamadrugada del 13 de junio.--Un día. a quienes agasajaban con todogénero de regalos. esta tarea nunca ha sido realizada por una mujer a pesar de quehan sido mujeres las que tradicionalmente han cuidado el templo y de quesobre todo una. Oduká hizo frente a los primeros perros conun machete y según iban viniendo los partía en dos. los rancheaderos encontraron a Odukáescondida detrás de una ceiba. Losrancheadores huyeron espantados cuando vieron tal prodigio. la hija de Tsento.un devoto lo baña con aceite. Yade niña se sabía que había nacido hechicera pues jugaba con las serpientes y con los alacranes. El arroz no figuraba entreellos. machetazo va y machetazo viene.--Una vez arriba. mientras jugaba junto a un río. las espinas de madreceiba le destrozaron el vestido y sus pies sangraban. en cuyo lugar. a este santo africano no canonizado por la Iglesia Católica. Según iba subiendo.--Ese mismo día se efectuaba también una imponente procesión. en virtud delesfuerzo del pueblo de Quiebra Hacha. el dueño de San Ignacio. Y el hijo de este buenhombre que era un tremendísimo sinvergüenza. mbarimunu malala.-. siendo luego vendida en Matanzas al dueño del ingenio SanIgnacio. el gran taita-nfumo (sacerdote hechicero) y mutamba (jefe) vrillumba vio a su querida hija. pero a pesar del dolor y de la sangre que por el tronco de este árbol tan sagrado.Se trata del San Antonio africano.--El amo pensaba darle carta de libertad. anduvo varios días por la manigua convertida ennegra cimarrona. los perros supervivientes ladraban rabiosos.Sus devotos lo han vestido con finas ropas blancas o moradas.. pero murió. jefe vrillumba .--Cuando el anciano Tsento. y los rancheadores discutían si subir a la ceiba para capturarla viva o batirla a tiros y entregarla muerta al amo. ntantandomutamba Tsento". hija mía?--Pues ya lo ves. y para ser libre parasiempre. Ese mismo día. y tú ¿qué haces por aquí. Continuamente asediaba a Oduká. la brava 54 Oduká decidió subir a la ceiba. Su nariz es más bien alargada.--La madre ceiba escuchó la plegaria de Oduká y un viento huracanado seformó sobre este árbol tan sagrado. se escondieron con el rabo entre las patas y las orejasmuy gachas. María Pedro.--Tras andar buscando y buscando. El amo resultó ser un hombre muy bueno y la crió en su propia casa junto a sus hijas. jefe vrillumba africano. guandi Ungundu. comían primero. Así la pobre niña fue separada de su padre y de su tierra y fuellevada a Cuba. y sus perrostan fieros y terribles. Todo elmundo la quería.La capilla dedicada a él fue edificada a finales de los años 50. pues la imagen venía acompañada de antaño por las anécdotas de sus numerosos milagros. Su amo se enfureció y contrató a una partida derancheaderos.Todos los platos eran cocidos o fritos en aceite. misterioso y poderoso.-." 55 Kutunguango de TamaKuendeYaya -. Allá.-- . se retiró a la sierra que ahora se conoce comoDe Los Condenados (bautizada en recuerdo de este caso) cerca del Mogotede la Jagua.y una pléyade de devotos: los esclavos congos (mayoritarios en ladotación del ingenio). fundado en 1800 y propiedaddel Conde de Villanueva. laseñora Pedro realizó indagaciones sobre el santo católico con los frailes de laorden franciscana que fuera la que emprendió la misión evangelizadora enaquellas tierras. se hacía el sordo. álamo y siempreviva para que todossus males acabaran.--Los informantes de la zona afirman que ya en 1800. de las caminatas interminables y de los dolores de susllagas. sembrando el pánico entre la tripulación. a curarse y a festejar. y se tendió a la sombra de un frondoso laurel. Dulcemente le habló.56 y entrevistarse. Viejos y jóvenes acudían a oír sus sabios consejos. que había desaparecido en una tormenta. Coballende hizo lo que le orientó suhermano y rápidamente. fueron atrapados y embarcados hacia Cuba siete congos reales y sus séquitos. Abochornado. lograron llegar a Cuba con vida y fueron vendidos a diversasfamilias.-Kutunguango de Nsasi y coballende -. también conocido como "Menocal". sus catequizados congos decidieron sincretizar alpersonaje del Santoral católico con un dios propio. Se coronó como rey de estos parajes y vivió muchos años. en el antiguo ingenio de"Las Mercedes". donde permaneció hasta la edificación de la capilla en que ahorareside. a quien mostró una foto de la pequeña escultura. lo llevóa imaginarse encuentros con los ancestros de su misma etnia. ¿Cómo fue trasladada entonces ala isla por aquellos hombres que viajaban sin equipaje? Ese es un dato quetal vez nunca sea esclarecido. con el Papa PíoXII. vivió un negro. En los años 40. se le apareció su dueño y señor: Nsasi.Cuenta otra leyenda (en congo. y tallaron la imagen surgida de su imaginación. intranquilo y apesadumbrado. Su sueño. Durante la largatravesía. centellas y truenos que estremecían los cielos y las nubes encapotadas. en época de la trata. cuento o leyenda se dice munika-munika)que en el barracón del ingenio "Balbanera". la imagen tenía su propio"templo" -una pequeña construcción de cujes y guano revestida de arcilla 57 blanca. increpando a su amo que lo abandonó a su destino. en las tierras del pueblo o caserío de QuiebraHacha. Al despertarse. Este hombre sin escrúpulosconvivía a escondidas con mujeres de toda la gama cromática y esto loenfermó de la sangre y de la piel. suhermano. después de un baño en el río Caiguanabo. Se llamaba Coballende. y le dijo que se limpiara con laurel. Con el cansanciode las noches en vela. quedó adormecido. llevándoseconsigo su imagen. cayó al agua en el transcurso de una tormenta y murió. Saluma. 58 renació a la vida. apellido de sus dueñosDon Francisco y Don Pedro García Menocal. llamado Ta Makuende Yaya. donde semecían los nenúfares y lirios entre el murmullo de sus aguas cristalinas. pidieron a Nsambi el castigo paraquienes se dedicaban a tan cruel comercio. entre rayos. dejados en sulejana África. los congos fueron a refugiarse en lo quedespués se conoció como el Pueblo Viejo de Quiebra Hacha. Sunambiser. Las mareas se contorsionaron y los rayos se proyectaron sobre laproa del barco. airado. que todavía se veneran y dan mucho que hacer en el mundo sacromágico cubano.--Los otros congos reales: Babusa. que venían a buscar consuelo y a llorar susdesventuras ante Ta Makuende Yaya. después de examinarlaminuciosamente. Botambi. Ejede numerosas leyendas. Don Fernando Ortíz. pudo comprobar quela talla era de una antigüedad asombrosa. Y llegó el buen día en que con sumiseria humana contaminó a muchos en el barracón.procedente del Congo. Tasinillen y Bakuende. maíz. cada una de sus brillumbas se utilizaron para montar prestigiosas ngangas. gracias a la gentileza de Marí Pedro. según dicen las crónicas de Quiebra Hacha. enfermos de mareo y nostalgia. A todas luces. El dueño del ingeniolo expulsó de sus propiedades cuando prácticamente estaba ya a las puertasde la muerte. y ésto debe haber ocurrido forzosamente antes de la prohibición de la trata enCuba. se escucha su voz en las montañas y en las ruinasdel "Balbanera". almarcharse los misioneros. casi todas de la zona de Pinar del Río. de estatura considerable y fortaleza inigualable. Cuenta la tradición oral de la zona queal ser abolida la esclavitud en Cuba.--Su rey. llamado Taino. El relato contado a laseñora Pedro permite suponer que la estatuilla fue esculpida en el Congo. Los viejos le daban sus sabios consejos. pero los ancianos descendientes de esclavoscongos y ngolas relatan que.Pero Coballende. Los frailes convencieron a la piadosa mujer de que. Al morir. La casa 195 de la antigua calle Maceo fue su nuevohogar. sin que élno lo disponga". huyendo despavorido de los mpolos(polvos) que sus enemigos venían soplando sobre él sin descanso.-. un dios desde su morada rige absolutamente todo lo que existe. los practicantes de lasreglas congas tienden a interpretar esa enseñanza como una indicación de laTrinidad Divina. tanto la buena como la mala. Movidos por el sincretismo cristiano. salvando su vida. Donde no llegan losaviones. en un rayo. Todo eso y lo que no se ve y lo que no se sabe.porla oreja-. desprendido de su creación. es Nzambi Mpungu. la Divina Providencia."Nsambi abajo" es Nsambintoto o el Dios de la tierra. y por nkutu . en África. Distante. Una de ellas rugió. según decía. Cuando el trabajo agotador daba un pequeño receso a los sufridosnegros de la dotación.Kutunguango de Nsasi y la Ceiba --Alrededor del ingenio " San Ramón " había una arboleda de frondosas y verdes ceibas nacaradas: ngunda naribé.En Cuba es conocido como-Nsambi. Las ceibas. además de llamarlas Nsasi. lo más blando.--Nsambi vive en el cielo y cuando truena se dice que está hablando. que así se llama a estos árboles encongo. Sabetodos nuestros secretos ". mares.hierbas. Su nombre kongo. Y están convencidas de que si éstos se vieranamenazados por las fuerzas maléficas. decidieron rápidamente y sin contradicciones darlecobija. rebelde bozalón negro. Insambi no ha cesado de regirlo todo y continúa ordenando lo más insignificante. elManikongo. pues nadie lo ha visto desde que se jubiló.que corre por las venas y mueve los cuerpos. En realidad el alejamiento deNsambi dista mucho de ser absoluto. se alejaron corriendo eimplorando piedad. Es incomprensible. el "último recurso deemergencia" al que puede apelarse en caso inminente de desastre.--Las reglas congas de Cuba ven a su Dios como garantía final del orden y la vida en la naturaleza. Pero sí se le invoca conrespeto.Nsambi a los cuatrocostados". bichos. 'el aire no se atreve a mover unahoja. abriendo su tronco de espinas para que Nsasi serefugiara en él. .La conformación del cuerpo humano procede directamente de las manos deSambi.las estrellas. pues.Nsambia es. quien además los enseñó a reproducirse. después de realizada su obra inconmensurable. ni pasa nada aquí o en las kimbandas. a loúltimo del cielo. árboles.--Del Dios congo se dice "Nsambi arriba. elpensamiento. el Dios que está en todas partes. cayeronsiete rayos fulminantes y ellos. y éste.la sangre. y lo que no se agarra. sin siquiera reflexionar sobre el asunto. Sambi o Sambia. --Los congos creen en un Dios Supremo. 60 -percibe una hormiga en la noche. "Es obra de Sambi desde lo más chiquito a lo másgrande. omnipotente y omnisciente pero queno recibe culto especial."Insambi. Y "Nsambi a loscuatro costados" corresponde a Nsambi-nsaso o el Dios del Universo. "Sambia preparó la menga . se le saluda y se solicita su protección. Y así "Nsambi arriba" es Nsambi-nsulu" o el Dios del cielo. Tampoco se le sacrifica: Nsambi "no come". Tres manifestaciones de un solo Dios verdadero. el Salvador. No quiso que sus criaturas lo importunasen y se fue lejísimo. había mandadoa un ejército de nkuyos para que lo atraparan. montañas. y allá arriba en el cielo. y establecida la distancia infinita que ahora los separa y que antes noexistía a juzgar por muchos relatos. volaba en su haz de luz.y no nos quita el ojos de encima. donde nadie pudiera encontrarlo. les da vida. se retiró delmundo. inaccesible e invisible. lo más duro.--Narraba que la ceiba --árbol sagrado que sustituyera al baobab africano--adquirió un valor inigualable en una guerra entre Nsasi y los brujos de unatemida tribu de las selvas de Mayombe. Nsambi abajo. el aire. cimarrón de alto voltaje. lo hizo Sambi". el sol.sólo aparentemente ajeno a ella. éstos con gusto oían al que más tarde sería conocidocomo "Manca Perro". Es undios ocioso. ni vuela una mosca. Nsasi corría o. esdecir. pero no el predominio definitivo del segundo sobre el primero. ríos. animales. Nsambi Mpungu.Nsambi es el primero y ante todo el Creador. Cuanto hay aquí en la tierra. la luna. cuyagran capacidad narrativa lo convertía en el relator por excelencia de cuentosde su Congo lejano. volara alencuentro de su cultura a la hora de la muerte. de su tierra que vería cuando. que veían a Nsasicon mucha simpatía. Nsambia intervendría para garantizarel equilibrio El Dios congo permite la lucha entre el bien y el mal en eluniverso. ¿Quéhabía hecho nuestro héroe? Le había robado un carnero a su rey. y como dice el refrán congo. las nubes. Así quedaron cortadas todas las comunicaciones entre cielo y tierra. asustados.les sopló la inteligencia para comprender". por mejor decir.--Ni en África ni en Cuba es el Dios supremo de los congos objeto de cultoespecial. el fuego. De su mano proviene todo loque existe y existirá. Cuando los nkuyos se acercaron.---59 Kutuguango de Nsambi. lesdicen también Siete Rayos en recuerdo de esa escabrosa situación. él sí lo ve todo.-. Por eso a las prendas. a alimentarse y a practicarla magia. las faltas que secometen con los mayores. finalmente. y nos lleva la cuenta.cumple la función de juez.castiga a los malvados. En el otro mundo elmalvado siendo igual. ya que no existe arrepentimiento posible. y esosespíritus maléficos regresan a la tierra para causar sufrimientos. 21 pimientas de guinea. pasonumero uno esa misma noche se prepara el humiero de palo(este debe serhervido) con las 21 hiervas fuertes se sazona con manteca de corojo.por su parte. y lo hacen sobre todopara proteger a sus seres queridos. Los buenos --es decir. y con una vela encendida se le dejacaer esperma para que selle la fula si en este proceso se prende la fula quieredecir que las esquinas no están amarradas y se van cambiando de posiciónen la firma de lucero 4 vientos .al muerto se le pone ajiaco congo y demás cosas regulares. si dice que no es lo contrariosale de tata directo. Tanto en la tierra como después de la muerte". aunque de unmodo diferente. luego se procede la entrada al cuarto depalo primero entra el tata nganga que esta presidiendo la ceremonia es bueno recordarles que en .-Ceremonia de Rayamiento (generalizada).esta persona fulano de talsale de nguello? si dice lucero que si pues si. Nsambi. reprueba la traición.--el humiero de palo se pone en un recipiente donde según vayan llegando lostatas de la ceremonia van escupiendo dentro de este para darle el bajo de suashe. -Una ceremonia de rayamiento es el paso mas importante que un pinonuevo va a dar por lo tanto se necesita primero que este conciente de queeste paso es bien importante y debe ser bien seguro por eso antes deiniciarlo el tata esta en la obligación de decirle las reglas que un mayomberodebe tener para dar este paso. Los justos. la mentira. de nuestras buenas y malasacciones".. esto sepone esa noche a que le de la influencia de los astros y se recoge antes quesalga el sol al otro día. luego que ya todo este listo y que el plante delmuerto dio letra buena (ver el libro del chamalongo) se procede amarrar lasesquinas de la siguiente forma se recoge tierra de las 4 esquinas esta se ponedelante de la prenda dentro de una paja de maíz que llevara hierva kimbiza(pata de gallina) se cierra y se hace forma makuto pone cada makuto encada punta de una firma de lucero 4 vientos y al lado de cada makuto sepone un montoncito de fula (pólvora).son recibidos en la puerta por susfamiliares y coterráneos con muestras de regocijo y grandes festejos.manteca de cacao.Nsambi es el dueño de la vida y la muerte. aquellos que han auxiliado a los miembros de su familia y particularmente a los huérfanos-.cascarilla etc..no los aguarda nadie y hallan el umbral desierto. ahora el tata debe montar un plante el muerto fuera en el patio paraponerle la atención al muerto y darle coco para que diga si todo ya esta bacheche y esta de acuerdo en empezar . se debe hacer almenos tres misas espirituales de reconocimiento para las entidadesespirituales del iniciado y así darle conocimiento de lo que se le va hacerseguido esto viene la ceremonia de ver por donde se va a rayar la personaesto lo puede sacar con el chamalongo preguntando a lucero por encima dees persona una guía para saber por donde se debe rayar es bueno utilizar latabla de: (8-Numeracion de la entidad por fecha de nacimiento) laspreguntas que debe hacer y no puede faltar es 1. también visitan sus antiguas moradas.62 -Personas que se necesitan para el rayamiento 1-Tata nganga (el que va arayar) 2-Tata de espalda ( el que cuida la espalda del iniciado este le pone sumano derecha en el hombro) 3Tata ayudante (el que ayuda al tata nganga enel procedimiento) 4-Yayi o Yaya (esta sera la madrina que tiene que sermadre nkisi) pueden haber muchas personas consagradas en palo montecomo usted estime pero al menos esas 4 mencionadas no pueden faltar. ya sabiendo por donde sale la persona entonces seprocede a la ceremonia de rayamiento que esta debería ser al otro día. A los 61 malos. Regularmente se reúnen algunos tatas y estosle dan los consejos y se les dice las reglas pertinentes para iniciarse al finalde esta reunión se le pregunta delante de la nganga madre si esta de acuerdocon todo lo dicho el iniciado debe responder si pero en caso contrario no sedebe consagrar a esa persona. los compasivos. los cumplidores de laley. En la cultura Kongo se considera al mundo dividido en dosmitades: la tierra de los vivos (Ntoto) y la tierra de los muertos (Mpemba).y se procede de igual forma con la fula y la vela hasta que esta sellé y no se prenda ya de esta forma quedan amaradaslas 4 esquinas ahora se procede a hacer el rompimiento del que se va aconsagrar se le rompe las ropas y se le baña con un poco de humiero que yase preparo y se le pone ropa blanca y se pone en la penitencia sentado en unlugar solo y de frente a una pared. entrando ya en materia . a aquellos que han sido egoístas y que han violado las prescripciones. aguardiente. En Mpemba la vida continúa.separadas por el mar (Kalunga). 64 dice si. El muerto dirá si se coge un poco de tierra.4 esquinas. al cual esclaviza opacta con el. o el cuerpo del difunto. se .--Llevará los collares consagrados. siel muerto quiere venirse con el. y toman su espíritu para esclavizarlo.en la espalda . hablando por el.--Hay paleros que escogen en vida a sus victimas. las matan através de la brujería.--Si es así.loma.en los pies. este paradepositarlo en la tumba más pobre. pidiendopermiso a Centella Ndoki. Como comprenderá loque continua ya es secreto de cada casa de palo en el cual no me gustaríaopinar lo cual usted debe proceder según su casa de palo.en los hombros luego eltata que lo rayo lo levanta del piso y se canta nsala male male nsala malemaleku nsala. le vendan los ojos.sabana. de sacerdote. asi se actua. 5. esta basado en el poder delMpungo. estosson los procedimientos generales para un rayamiento los que se hace dentrodel cuarto con el pino nuevo es secreto de cada casa y de cada nfumbe locual usted debe de proceder según su casa. porque esel verdadero pacto con el muerto.si esta reafirmando a un nguello de igual forma se procede y debe recibir lucero también 3-a los 7 días el iniciado ay que llevarlo almonte. los muertos oscuros y demás entidades espirituales no leataquen.-Juramento a Tata.--Pacto con el Muerto El poder de los congos.cementerio. podría tener problemas al no saber dominar alespíritu. entraran en el cementerio.funeraria etc y ahípresentarlo como palero 4. para que losespíritus de los muertos no actúen contra él. Se pondrá frente a una tumba. se fuma tabaco. . este consiste ennueve monedas que se tiran sobre la tumba.hospital. Se paga el derecho al cementerio.--También se puede consultar con el oráculo. si es anterior y el brujo es un inexperto. así se llegará a unacuerdo.a los 14 días se levanta esto es de la siguienteforma se pone en el piso del cuarto de palo al iniciado boca bajo y de frente alas prendas ahí se le da nbele es decir con un machete de la nganga se le daplanazos 21 por cada tata. un poco de malafo soplado. en el cementerio.--El muerto tomara posesión del iniciado. entrara en el buscara una tumba de mas de siete años. de los palos. el hechicero en su templo debe derealizar ciertas ceremonias. se acuesta encima. 65 Pacto con el muerto en el cementerio. y tomar ciertas precauciones. en ese momento el muerto deja deposesionar el cuerpo. después entran losdemás que estarán en la ceremonia tocando en la puerta y diciendo sunombre en palo y lo que pregunte el tata para darle cuenda dentro delcuarto. un ramo de flores. Debellevar los cuatro chamalongos (cocos). 63 --luego ya dentro se procede arrear al nfumbe se le canta al menos 21 cantoslo demás que sigue ya es ceremonia por cada casa de palo en especifico quesi usted esta consagrado ya debe saber hasta aquí lo que se debe hacergeneralmente para que un rayamiento salga bien . y maíz tostado y pescado ahumado. para que Centella Ndoky le dé toda suprotección y. y consultara con el coco o caracol. no es total mente necesaria laposesión. ceremoniasdespués del rayamiento 1. pero es una medida atemorizadora para los escépticos que quieran verlo. si el Mpungo (dios). consultara con el oráculo.-Primeramente deberá hacerse un paraldo rompimiento.--Antes de ir por el muerto al cementerio. los bichos y el Nfumbe (muerto). es decir unalimpieza para no llevar ningún tipo de energía ajena al cementerio. la persona que se va a iniciar.-Llevara a la persona que se va a iniciar. y una vela a su cabeza. -Este juramento es el más importante dentro de la regla del palo.Segun lo que dictamine.si sale de tata directo al menos debe salir conlucero mundo 2. y se echa malafo encima de el en forma de cruz.-Ceremonias anteriores al pacto . -Derecho del Muerto. --Al muerto hay que pagarle su derecho.ceremonia de 21 días ya aquí el palero esta listo paraemprender su camino si quiere puede hacer una fiesta o simplemente elpadrino le entrega o le da los secretos que el cree que debe conocer.cuanto se abra la puerta del cuarto de palo se pone una paloma amarrada por las patas arriba de la puerta para que esta bayalimpiando la cual se suelta al final de toda la ceremonia. donde hay pacto de sangre con él. velas. con: muerto. una pepa de zamuro. a la que sele da sangre por separado y que después con todo lo demás vuelve a bebersangre. 67 . un canuto de bambú. al recipientemismo en que este guarda las fuerzas sobre naturales que le sirven. si dice que no se borra y se continua hasta que digaque si.Prenda o Nkiso. hacer las cosas que hacen los brujos.espuela de gallo. bejucos . el hueso se coge para que sea apoyo del espíritu. La Ngangaque puede ser heredada o que recibe del padrino después de rayado(iniciado).todo el tiempo que susciten los restos. cacho de chivo o de vanado. costillas y canillas para que corra. tabaco. o de chivo. para que las energías negativas desaparezcan.cuales son lasintenciones de este espíritu. el alma queda apegada al cuerpo. las plantas. buenas o malas que comete el hechicero. con el oráculo consultara para saber. 7 Rayos etc.--Cuando un brujo se adueña del espirito de un muerto apoderándose de sushuesos. si quiere un garabato si vacargado y con que si el va montado en un caldero y con que santo trabajopara esto previamente se la sacado en Ángel de la Guarda en palo dándolede comer al muerto dos nkiko y si sientas dos tatas a bajar el Ángelpreguntado pos cada entidad es. Se le ponecomida.finalizada esta. este. un troncochico de palo al que se le hace un . el sacerdote realizará una limpieza de todos los quefueron al cementerio.-. para que un hombre sellame brujo de verdad debe de jurarse a tata y. un matari cerca de la tumba. por asociación se llama Nganga.--Una vez en el cementerio el padre realiza lo debido y regando aguardientesobre la tumba en forma de cruz sobre la sepulturase llevará si puede. tronco de árbol. Luego seaverigua donde van los secretos del tata o espíritu del palero que se tiene. lacabeza. espíritu. si todos explotan de una vez el muerto acepta el trato y esta de acuerdo con todo lo que el brujo le propone. misterio.--El muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que el vivo le mande. Se disponede 7 montoncitos. dedos de las manos. un fragmento que representa y vale por toda latotalidad del cuerpo. las firmas se conforman por un sin números de garabatos o figuras oencada ocasión en que se vaya determinando en la firma se pregunta si faltaalgún símbolo o figura mas hasta que diga que es suficiente.Al llegar al templo. ni deben de llevarse tierras de otrassepulturas porque ello dará a futuras confusiones.y tras varios años de aprendizaje es construida y cargada por el brujo. flores.--Se averigua cual es su firma. cementerio: tiene que hacerse dueño de unmuerto y debe ante todo saber llamarlo e invocarlo. enuno y con el otro están los Nfumbis. tiene que ir al monte. las tierras. y las fuerzas que serán los invisiblesejecutores de las obras.figuras en el suelo y de diferentes cosas que lleguen a la mente y en cada unase pregunta si esa va. un muñeco demadera. también el muerto puederesponder por medio de la pólvora sobre una hoja de machete. tierras y animales. (elmuerto tiene querencia por sus restos ) y en la piedra también se fija elmuerto. Zarabando.--Se pregunta si esa persona es un palero o no.caldero. coco chico. árboles. el ahijado a jurarse setapa con unasabana blanca y se le pregunta al muerto en dos formas o se monta almuerto o se pregunta con los chamalongos. troncos.sur. kiyumba. rayas. para eso se trazan una serie de símbolos. tierra de los 4 puntos cardinales de latumba ( norte. en una piedra.--Una vez averiguado el Ángel se pregunta si va montado en una cazuela de barro.66 -Para hacer una Nganga debe tener lugar en luna llena o nueva. las piedras y losanimales. más o menos chica. etc. oparte de su esqueleto. caracol.-Ceremonias en el templo . va el espirito deldesencarnado. palos del monte.--En el cementerio están los restos y al monte. bebida de aguardiente.Para entrar el relación con el muerto basta con solo poseer una falange. etc. y en el cráneo es lo mas preciado parael brujo en el se halla la sustancia espiritual del difunto. estos pactos no debenhacerse más que con un solo muerto. ya que todo propende a la muerte en la naturaleza y lasenergías vitales cuando la luna esta cayendo disminuyen esencialmente. si el espíritu de ese hombre sequiere ir con usted vera que la tierra donde hecho malafo se quiebra. oeste ). en últimomenguante no. A esto de materias diversas viene el espíritu encuanto se le llama Vive ahí.Nganga quiere decir muerto.envueltos estos en un paño negro. pies.estos pueden ir en: Una taparita. Lucero.concentradas en los huesos.empieza a llamarechándole malafo y con velas desdelos pies hasta llegar a la cabeza para quecuando se levante.hierbas. y formalizara el final del pacto. en toda Nganga hay mataris dependiendo de la entidad. vapor costumbre a buscar lo suyo.Realizara una ceremonia para darle de comer al espíritu del muerto. luegosemarchara a su casa para hacer el trato. se levante de una vez. porque si se tienen variosmuertos dentro de un caldero estos se pelean por trabajar entonces ningunosale y le trae problemas al tata. La Inteligencia. lléveselos huesos y el ira detrás de usted. cementerio y monte son equivalentes y se complementan. matas. Se llevan dos juegos de bandera azul y blanca. con chamba.) Si los secretos llevan corazones. pimienta.Hacerle su Ebbó en la loma con dos gallinas y dársela al jorojoro parasacarle un signo de muerte. recuerde las Ngangas se enseñana trabajar enterrándolas en un bachaquero. al lado le pongoun caña brava con agua de mar.Primero el brujo escribe el nombre y apellido del muerto. se usa mucha caña clara. una vaso de agua y aguardiente. cuantos y cuales Si vanenteros. se asienta esta sobre la cazuela con lafirma. lechuza. paloma.astillas. que sesopla alrededor donde esta. gato. uñas. después deposita los huesos y la tierra de la fosa. nunca en nada plástico. patas.--Darle coco a un hospital y sacarle su signo. caracol (determinar el tamaño y tipo) En un cráneo de gato. se le pregunta que cosa lleva el o lossecretos.una cabeza de perro macho para que olfatee. azogue. pies. etc. si se quiere cristiana y judía nose le echa agua bendita.Si es hombre para el hombre Si es mujer para la mujer Si tenia prenda depalo Si quiere prenda de palo Si la quiere en caldero. además desacarle el nombre a cada prenda. esperma de vela.gavilán. cenizas de tabaco. en uncanuto de bambú Si la quiere en un caracol grande Conque santo o santostrabaja Si son varios los secretos Donde van los secretos En unatotuma. lleva nomenos de 7 tierras. estos puede ser varios aunque generalmente es un solo.70 -Presentarla en la ceiba sin espinas-. mono. partidos o molidos Si los secretos llevan cabezas de aves oanimales (pollo. zamuro. a la Nganga montada se lleva para el campo santopara que pase tres viernes allí enterrada y luego la monte a pasar tres Viernes debajo de una Ceiba o Jaguey mas que son 21 días en totales. canela.-. después de estar formadoeste fundamento se echa ají. luego se cortael dedo y deja caer una gotas de sangre sobre el caldero(cráneo) para que beba el espíritu.-Rayamiento para una mujer . jengibre. cazuela o güira Si laquiere en tronco de palma. que beberá sangreantes porseparado. esto es el secreto del muerto igual que lafirma y no se le puede decir a nadie.68 Como se fundamenta una prenda .jutia. pimientasde guinea Si los secretos llevan polvos de plumas de aves.--Para hablar con el muerto no usa perfume. se colocan 5monedas 1 en el medio y los restantes en los 4 extremos de la cruz. se le coloca encima tierra de bachacos y alrededor los palos. bichos.Se le debe de hacer todas las presentaciones correspondientes alosMpungos del cual sea el Ángel de su Guarda.Si lleva las hierbas correspondientes al Ángel de la Guarda Se preguntancon cuales firmas el trabaja y cuantas lleva. 69 . Monedas. cuales y cuantasLas herramientas del Ángel de la Guarda. gallo.siga rastro entero y bien reseco. luego meterla ypasearla adentropara sacarla.cuando se levanta la prenda no se le da la espalda al árbol y se le da lasangre de un gallo. rió. y se tapa con cera de vela paraque la prenda siempre este viva como el azogue y sea ligera y me muevacomo el mar que no reposa. ajo. polvos de palos que se preguntan cuales así como otracosa que se le ocurra que pueda querer el muerto. perro. pero lo mas recomendable es sacrificarle un gallo para queel muerto no se obsesione del tata por su sangre.coco. todo esto se remata con las cabezas de diversas aves.-. en una tinaja Si la quiere en un jolongo.cebolla blanca. ya montada la Nganga si se quiere cristiana se le echa un buen chorro deagua bendita que se coge el sábado de gloria. se traza conpintura blanca una cruz en el fondo del caldero o cazuela nueva. insectos. o paja o encerado todo Si los secretos llevan 21 tierras.-El brindis y la comida .-Preguntas que se debe de hacer para una representación.cuantas y cuales Si los secretos llevan 21 palos.donde una sequeda en el .--En hora de la tarde se procede a relazarse el Ita y la marcación si las prendasestarán enterradas por un tiempo y cada una en sus sitios. Aparte de laspresentaciones sedeben de hacer 3 más.-. el preciode su venta. se encaja en la cabeza del perro la quijadadel muerto y alrededorlos dedos de las mano. y encima las hierbas de las plantas delomiero. madera En unenvoltorio de tela.junto al perro un matari correspondiente. las costillas.abertura para echarle lo que pida elmuerto.perro o chivo En una pepa de zamuro En una casita debarro.piñón. y sobre todos los palos tierra de comegen. ratón.carapachos de animales Si los secretos llevan 21 peonías.--Le agrego polvo de yeso. me dessalud espiritual y corporal. en linaje directo de Andrés Petit y las Ordenes fundadas por el desde la Primera consagrada aSanta Maria Orizaba. brujerías u obras malas. siempre salgatriunfante. tiene sus secretos sincreticos con el Cristianismo y losCaballeros del Temple de Jerusalem.-QUIEN DIRIGE ESTA CEREMONIA? --Siempre y cuando la sepa dirigir puede ser un tata nkisi malongo un tatanganga o padre nganga-QUE CONSECUENCIA PUEDE HABER SI EL QUIEN DIRIGE LA CEREMONIA NO ESTA FACULTADO? --Le puede traer problemas tanto espirituales como terrenales ya que elñanfuiri o difunto lo perturbaria y lo dejara tranquilo hasta conseguir sucamino tanto asi que el muerto crearia perturbacion en los fundamentosconfusion espiritual y saliera a relucir hasta que se hiciese una misaespiritual y el muerto digiese lo que ocurrio con el por haberle creado unaatadura en este plano. Nombre ……….-QUIEN PUEDE PARTICIPAR EN ELLA ? --Los ahijados padrinos hermanos y amistades religiosas del difunto quepertenezca a la misma casa y familiares cercanos como la madre el padreesposa e hijos. te pido en el nombre de Nsambia. que el que manos malastenga no me toque. se le ponen secretos en la boca.-Creo que esto haya sido la primera cosa semipublica que se haya escritosobre ese tema. Kunanquiza Nganga lo cuidara' parasiempre segun la Tradicion de la Krillumba sagrada que reposa a los pies dela Cruz del Redentor de los Pecados y Justo Juez.el barco para el viaje eterno. viene de lo infinito-ITIAMBO: El Ituto del Palero . el Quimbisero del SantoCristo del Buen Viaje.-Petición al Muerto -. Elmpangui difunto gozara' entonces de la vista eterna de Dios para laEternidad. que las obras que yo emprenda. y en cualquier parte del mundo donde yo meencuentre. Por eso cuando bajan lasdivinas inspiraciones de la Regla Kimbisa.-QUE CONSECUENCIAS LE TRAERIA AL ÑANFUIRI POR HACERLE UNA CEREMONIA MAL HECHA ? -. que el que ojos malos tenga que nome vea.. tu vences. que todo lo que yo desee lo obtenga. tuconmigo yo contigo.-. Nsala malekun.. mar y aire.--El verdadero Quimbisero del Santo Cristo Buen Viaje es un hombre sagradoque la Institucion toma en sus legiones celestiales como se toma a un Santo. queme libres de accidentes en la tierra.--Después de rayarla se le pone una corona de espinas de ceiba. se viste entonces con sus trajes sacerdotales. Eldifunto mpangui de la Regla Quimbisa.que el mal que me deseen a mi. que me libres de lazos de justicia. se entierra en su ataud consagrado a Centella Ndoki.--Su pecho y corazon se consagran con unas firmas especiales para que sudiantimate queme ardiendo como el sagrado corazon de Jesucristo en elcielo (bilocuenda nchila isa nsulo mbote mbote pandilanga nsala).72 -Como dice el muerto mio.mar y la otra se queda el padrino. que me libres de heridas de armas de fuego y armas blancas.. Aparte de la ceremonia clasica que se le hace almayombero muerto con las cepas de platano etc. 71 con su mpaka menso como almohada eterna. Wiriko Bantu!--La ceremonia del "Llanto" del Quimbisero es una de las ceremonias mashermosas que existen.-QUE NOMBRE RECIBE ESTA CEREMONIA? --El nombre es ITIAMBO. Palo Monte e' cosa grande.Eggún.………. el medium. Por la senal de lasanta Cruz Sambia manda que yo reza.tentaciones. que me avises de todas lascosas de día y de noche. que en todo lo que yo comience no haya nadie que pueda contrami. la Masoneria y los Abakwa. y se le cubre el rostro con un panuelo especial y unas firmas.--La Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje.-Llanto del Kimbisero Bendicion --Santo Cristo kuenda. Primero Nzambi que todas la cosas.Es una ceremonia incrediblemente hermosa. se entierra con el Cristo Crucificadode la Nganga Mayor (Pandilanga Abasi) que tiene para que pueda bendecirtambien despues de la muerte y servir la Orden Kimbisa hasta el final de lossiglos. y tu de todo mal me defiendes. tu imperas. las manos y los pies.hechizos y maldiciones. el Ngombe Ngangatoma en la mano un crucifijo y una mpemba. mi malse lleve.Se crearia una atadura para el trancandole su evolucion espiritualobligandolo a buscarla como a de lugar . El Santisimo Sacramento. que el que pie malo tenga no me alcance. sea una Regla entera apartecon sus rituales para nada parecidos a las otras Ramas y que sea algo masque simple brujeria o sincretismo.--Creo que ahora entiendan de como la Kimbisa. estas son algunas claves que el palero debe ir descubriendo desu fundamento.Señores la chamba no debe faltar.luego se reza lamoyumba para darle conocimientos a los muertos y a toda esencia que nosadministra o forma parte de nuestro cuadro. todo pàlero debe dar 3 golpes en el piso que esla señal que indica al muerto que se debe activar.otros paleros silvan a sus muertospara evitar que el muerto se les pierda.-DESPUES DEL FALLECIMIENTO DEL PALERO CUAL SERIA ELDESTINO DE LOS FUNDAMENTOS? --Eso es desicion del ñanfuiri ya fuera en vida o despues de muerto lasprendas acataran las ordenes del palero inclusive despues de la separaciondel alma del mismo y corroboran su desicion a su debido momento de darsela comunicacion por medio de un perro nganga el ñanfuiri decidira eldestino de las mismas.que tomaque le gusta.-74 CUAL DEBE SER EL USO Y EL DESTINO DE LOSFUNDAMENTOS EN LAS MANOS DE LOS HEREDEROS ? --Se seguira la regla y quedara como objeto de atencion y canal paracomunicarse el ñanfuiri puede residir en su fundamento y si un antiguodueño determina que se puede jugar palo con lo heredado se podra hacertambien el ñanfuiri en su partida podra determinar que se haga tal ocualquier cosa bien sea la montura o la entrega de un resguardo tal limpiezatales cuidados.7.algunos paleros llaman a susmuertos dandose golpes en el pecho.Despues de que el trabajo esta listo y hay el camino para que el bilongo surja efecto se le debe arriar con nfula que puede ser 3.9 hasta 21puntos de nfula es muy importante que la polvora se .esto simboliza la reafirmacion lahumillacion que los unen con la entidad.73 QUE PREPARACION LLEVA ESTA CEREMONIA? --El que va dirigir esta ceremonia debe dar conocimientos a su fundamentos y sin divulgar detalles de quien era el ñanfuiri que fundamentos poseia y cualera su jerarquia luego se limpia todo muy bien debe hacerse el tratado deMONONON'FUA y dirigirse al sitio del velatorio y reunirse todos los yamencionados para dar inicio a dicha ceremonia-CUAL DEBERIA SER EL ORDEN DEL CEREMONIAL SI ELDIFUNTO ADEMAS DEL PALO ESTA EN LA OCHA E IFA? --Si el ñanfuiri era solo un ngueyo o tata se haria entre paleros y si era unnguyo y tenia collares de santo tendria que llarse al padrino o madrina paraque hiciese su parte y si era un ngueyo y tenia santo coronado primerodeberia ir al ituto y luego el itiambo y si era un tata lo del palo va primero y despues lo de ocha e ifa-EXISTEN CEREMONIAS POSTERIORES AL ITIAMBO? --Si a los 21 dias debe hacerse la ceremonia de ÑAN'GUDU al año debehacerse la ceremonia de la carnera y a los 7 años debe hacerse la ceremoniade MAMBE.En ese mismo momento sele prende una velita blanca que es la luz que guiara a los muertos y a a laspersonas que piden a estas energias.Losatuendos no se deben lavar ya que los muertos los reconocen por medio de 75 los olores .Es muy pero muy importante que cada iniciado sea mujer nohombre sepa como le hala a su muerto en la caida del chamalongo.yaque esta es una bebida espirituosa que jala nfumbi. Esta moyumba abre las puertaspara uno comunicarse con el inframundo.-AL CUMPLIRSE BIEN EL ITIAMBO QUE LE ESPERA AL PALEROEN EL MAS ALLA ? --El ñanfuiri llegara limpio al mas alla ira con un salvo conducto quedeterminara su posicion queda departe del tata que oficie la ceremonia elque quede las cuentas claras y saldadas en este plano para que no tenganada que pagar en el otro asi con el tiempo puede llegar a ser un espiritu deluz o guia del munanzo.hay algunos que se hinca frente a sufundamento y jalan al muerto con la tibia del mismo esta debe estarpreparada.Otra forma de que el nfumbi venga es por medio de un vaso conagua otros le ponen la firma en un papel o en la tirra o en el piso todo escuestion de apreciacion o costumbre.--Al comenzar toda ceremonia.algunos trazan su firma que es elsello del pacto y la identificacion del palero frente a su fundamento.-Como se jala Muerto en Palo .algunos de mis hermanos paleros sostienen que los muertosa la hora de arriarse se le deben dar directrices donde no se debe escaparningun detalle se les debe indicar desde bajar una escalera hasta el caminoque debe seguir esto hara que el trabajo que se le ordena sea masefectivo. dela inglesa. se le frotas maíz y se le ofrenda tres cabezasde arenque cocinadas al horno con verdolaga.tres hierbas.. de hormiga.-Un lucero siempre se hace de cemento y se moldea la cara de esta entidad. cangrejo. del jurado.--Cuando se le van a dar de comer a las entidades siempre se le lavan las patas y el pico al animal. 1 piedra de sabana. tierra de 4 caminos. limadura de oro. hojas de plátano.3 corales. vela. maíz y se le hacela ceremonia correspondiente. Zarabanda. obi. no se le ofrecepalomas ni gallinas.Señores. ñame en polvo. los Viernes.estas cabezas de dejan por tres días y encima de se le sacrifica un pollito. después que se carga se entierra y se le hace la mismaceremonia del Lucero anterior para sacarlo y se dice cuando se saca saco unarma para que me defienda y luego se le ofrece un chivo. semillas sagradas del África.queme toda ya que esla comfirmacion de que el muerto ha recibido la encomienda y que de hechose va a cumplir esta polvora debe ser quemada con un tabaco ( NSUNGA )este tabaco debe ser moyumbado y pasado por todo el cuerpo para que llevenuestra esencia este ritual es una firma aurica que da exelentesresultados. pasado estos días se va abuscarlo y para tapar elhueco se lleva gallos. cuando a alguna entidad se le ofrendacomida se le dice en voz alta lo que se le va dando para que oiga bien. la tierra de los cuatro (4)caminos. losMiércoles. con los tres caracoles se simulan los ojos y boca y también sele puede hacer la nariz ylas orejas. de una sepultura. Bachacos. este vuelve al revés a la gente. 7 palos de esta entidad. la tierra de la cabeza del nfumbe va en la cabeza del Elegguá. panadería. los Martes. para contentar al Lucero después de ponerlo a trabajar ala puesta del sol de 7 a 9 a. este Lucerito no se lava y vive enterrado debajo de unacaña de azúcar o mata de lechosa y no se mira sino cuando se le da decomer.los Domingos.--Cuando Lucero es recompensado por un bien recibido o para implorar suprotección se le da un chivo de color negro y cuando se mata el animal de 4patas se dice Yo no fui fue Oggún. 1 cabeza de jicotea. de la cárcel.carapacho de jicotea. en la cabeza se le coloca la cuchilla. bledo y hojas de guayaba.El palo santo Tomas. se tiene solo para hacer daño. los Sábados y.m.pluma de loro. Lucero son todos los Lunes de cadames. Mama Kalunga y MamaChola.76 -Cuando se va a construir un Lucero hay que tener en cuenta o saber que sies un Lucero se carga por la parte de abajo y si es un Nkisi se carga por lacabeza. hueso de muerto y laboratorio. se le pregunta a esta entidad o a la Nganga cuantos días vaenterrado en este sitio. los tres corales y latierra de las epultura tomada de los pies del nfumbe. vida. malafo y vela. vive en lo oscuro ha de tener siempre un cuchillo.-Lucero de protección :--Palo Santo Tomas. uncuchillo. malafo. Tiembla Tierra. un Eshu sonlos 21 Elegguá. 7 Rayos y Centella Ndoky. después que se carga se entierra en una encrucijada o en cuatro (4)caminos para que este reciba a su dueño en las piedras y las fuerzas de lanaturaleza. tres caracoles. gallo.con las monedas de plata. coco. pesetas. AL MUERTO NO SE LE PIDE AL MUERTO SELE MANDA tampoco hay que gritarle si no hablarle con caracter y nodudar nunca del muerto si ustedes le hacen una pregunta y les dice que si.1 otán de Elegguá. etc. es . Todos los Mpungos. de un hospital. pluma de loro y aderezo-Preparación: -. culebra. 1 gallo negro. tabaco. erún. Antes de darle de comer se le reza un BizambuluNzambi (Plegaria a dios) y la mayugba en Palo Monte.--Un Eshu es un Lucero dispuesto a hacer mas que daño. 1 moneda de plata. es el que asesina porla espalda. es la hierba pastillo. losJueves.gato y el laboratorio. después de esto este Lucerito vuelve de loscuatro vientos con el espíritu vivo y cuando entra en la casa déle de comerun chivo.reales.-Días de Gobernar: --Los días en que gobiernan los Mpungos. Pata en Llaga. ratón. 29 monedas de varias denominaciones. o un ratón. de la cabeza y los pies cuyonombre empiece con la letra E y termine con A. de la plaza. tierra del banco secolocan en la base del lucero.Nunca pero nunca le pregunte asu muerto ¿usted esta aqui?-Para preparar un Lucero :--Tierra de una encrucijada.-77 Hacer un Lucero para hacer Daño: --Lo primero que lleva la carga. se coloca en los piesdel lucero. 1 pollo o una jutía.Creanle nunca duden de el pero tambien tomen muy en cuenta que cuandole hagan una pregunta hagasenla concreta . conla demás carga. de cuatro (4) esquinas. herramientas. monte. lleva 7 palos (guayaba.m. Limón.-Carga de Tierras. -.caña brava.m.reliquias entre otros y por ultimo se añade lasangre de unos de los animales sacrificados ante la Nganga por darcomienzo a esta ceremonia tan especial en Palo Monte. volcán. solo lo preparan los tatas y awos (babalawos).7 Rayos.-Numero de Mataris según el Ángel de la Guarda --Tiembla tierra 8. una brasa de carbón encendida en hoja Inmortal. todas las yerbas18.montaña. a los palos se le da de comer un pollo en el monte junto con Unafirma para luego volver a comer dentro de la prenda. 17 hierbas y aGurunfinda. abre-camino. 1 machete . 2 espuela de gallo. Bambu ( donde come). tabaco. 3 dientes de perro y va cruzado por laizquierda. palma. paraluego prepararlo con el tiempo a jurarse a tata que es el pacto final con unmuerto. arado.los palos.--El Nkiso es el mensajero de la Nganga y de su representante junto conGurunfinda. cascarilla.--Después de lavar y consagrar todas las herramientas de las entidades afundamentarse se colocan en un plato blanco donde comen solos y se dejade un día para el otro tapado con hojas de plátano y luego se le quita esaMenga con las hierbas que le correspondan a esos Mpungo dejándolo dereposo por unas horas antes de colocarlo en su respectivo recipiente afundamentar.-Preparar un Omiero: --El omiero que se hace para los que se van a iniciar en la Regla del PaloMayombe se hace con agua de lluvia.21 etc. fisco. Abrecamino. fango. 9 hierbas. Guanabana. 21-Kalunga 7-Centella Ndoky 9-Chola 5Lucero 1 ó 3-Carga de Palos. de un pozo. Rabo de Ratón. Zarabanda y MamaKalunga. de río. de cárcel .limón. CentellaNdoki. este fundamento habla como nosotros y es muy chismosoporque de todo se entera y no ignora ninguna cosa. mamón y cuji). Tapara. 79 Tiembla Tierra. cacao. 3caracoles. de 4 esquinas. ferrocarril. jobo. lleva 3 palos (Ceiba.--Toda persona rayada en palo por la regla Nkisy Malongo siempre se leentregará un lucero mundo y zarabanda como sus primeros guerreros. estando ya armado). los collares. esta entidaddescubre y da la hierba que hace falta para lo que sea para asentar. esta salvia seconcentran en este liquido y es con que se purifica al neófito y lo vigorizaante alguna ceremonia de consagración. caracoles. 6 hierbas. niraíces. solo se le añaden las hojas. Naranja. Uva dePlaya. Ceiba.el de la vida y la muerte. 5 hierbas. Mamón. Amansaguapo. Cuji. hospital. se añade. río. es el rey de la maldad. Ciruela. -Lucero Mundo: --Carga y preparación del collar. pimienta deguinea. corojo.6 Zarabanda 3 ó 7-Cobayende 7. cementerio. comegen. de todo oye y se lecuenta a su dueño. 3hierbas. 17. frente a uniglesia (12 a.jabillo). remolino.-Un Osain habla metido en un Güiro y vive ahí. miel. Hierbas de cada Entidad. mar. 7ikines. 4 chamalongos. Mama Chola.-Zarabanda: --Carga y preparación del collar. egúero savé éreo. ejemplo del numero de hierbas es a cada entidad: Lucero. 6yerbas. --Loma (cima y pie ). Cayena. Jabillo. con este mismo omiero se lava. bachacos.80 Collares segun la entidad. sesantigua todos los mataris de las entidades del Mpungo a fundamentarse. se le añaden las plantasde los diferentes Mpungos es decir.Ceiba. jaguey. Samán. cueva. Aguacate. sanar oenfermar. 7 Rayos y Cabo e Guerra. malafo. 7 azabaches. 17.9 peonías.trilla.Flamboyan. 3 ojos de buey. resguardos.). este fundamento es una entidad importante debido a que estaen todos lados y el ñame y el coco siempre lo acompañan ellos estándifundidos en todas partes son una red y se comunican entre sí.78 -Osain es el que recibe el secreto de todas las hierbas y es el que conoce losmisterios de cada una de ellas. casa. Jobo. 7 yerbas. Fisco. Coballende. Guayaba.Caimito. 7 ikines. cuando se hace un Osain volador se le soplapolvo de ñame y se le canta: Eeegúro. Cereza. sin ramas. Tamarindo. de mar. este tipo de collar se hacen dos (uno para el iniciado y el otro parael lucero en forma de carga. y 12 p. 8 hierbas.caimito. Orisha-Oko. jabillo. malafo. lleva1 cauri intercalado entre cada palo. abre-camino. de le corta el dedo del corazón al nuevo tata y esa menga la comeel muerto directo a su cabeza con cadasus plegarias y el pacto culmina. cuando se va armar unaprenda bien sea Mpungo o Nganga se le da coco a la Gurunfinda para sabercual palo de los ya mencionados será su bastón. 3 clavos de herradura.--Que su cabeza toque el tronco con los ojos cerrados.casco de ganado.funga.-. la demás partes también nos las llevamos para otros uso con elmismo muerto. existe unapresentación.--A cada muerto a fundamentar se les hace una presentación igual que cuandouno va a rayar a un kuano. luz y bebida mientras se buscan lascargas adicionales para su preparación que son las preguntas que uno el tatale hace cuando lo trae del cementerio al Munanso. uva de playa. al palero se lleva para laCeiba que es la ultimapresentación que se le hace y se le da un gallo a la Ceiba macho la que tieneespinas. este tipo de collar se hacen dos (uno para eliniciado y el otro para el lucero en forma de carga.-.se comienza el mazo con un diente y secierra igual.Carga y preparación del collar.Se quema fula detrás del palero para y se le canta para que los poderes delos muertos lo reciban.Que ese muerto lo haya montado un perro Nganga--Luego ese muerto se deja con comida.--Se le sopla chamba y humo de tabaco Y se le paga el derecho a la Ceiba Seretira del mismo sin darle la espalda a la Ceiba. muchas veces la fula se quema sobre los machetes encima de laespalda del palero. dependiendo de la entidada fundar. 1diente de perro. el mazo se hará de 3hilos.Se baña al palero con Kimbanza y se le hace rompimiento. rabo deratón. tómese en cuenta que cuando un muerto va a nacerexisten dos maneras para su preparación:--1.--Se le da coco a la Ceiba de cómo recibí a este nuevo tata El coco se le da a laespalda del mismo.-. 3 espuelas de gallo.En esta ceremonia es cuando verdaderamente existe un pacto directo conun muerto. lleva mataris dependiendo de la entidad. En unade estas secciones verá como se arma una Nganga y Prenda (Mpungo).Preguntándole al mismo muerto con tus caracoles de tata--2. Se para al nuevo tata y se le da el corazón de un gallo que hayacomida .cayena.pequeño.El nuevo tata se pone en 4 patas frente a su muerto empiezan a cantarle y tocarle a su muerto con el bastón a los laterales.-.cuencas verdes y negras.Se lleva al nuevo tata ya vendado para el cuarto de famba Tocala puerta y dice su nombre el palo en ese momento el padrino le da coco al muerto parasaber con que signo entra el nuevo tata si es ire o osorbo Entre cantosempieza el yorye en forma cruzada por la espalda y piernas. 3 llaves.-El palero esta sin camisa y en shorts. el chivo que se le dará a la prenda se viste con bandera y firma y el nuevo tata canta y lo pasea por toda la casa--El padrino empieza a darle de comer a la Nganga lo ya marcado--De último se deja al chivo.lleva 16 palos (Ceiba. samán.Se pone a pagar penitencia con sus ojos vendados igual que al rayamiento--Ante de bañarlo. todos esos signosse anotan y se guardan.-. 82 --Se le rinde atributo a la Ceiba.81 -Una vez que la persona ha marcado todo lo que necesita ese muerto que se va a fundamentar. lleva una cadena de abrir y cerrar el mazo.se le sopla chamba. muela de ganado.-. vela derretida en la espalda Ojo cuando se esta armando cualquierprenda se le mete un papel previamente escrito con todo lo que se quiere deella. porque las presentaciones es para que cuando elmuerto salga atrabajar sea conocido en todos los lugares de la tierra..--Ya cuando la Nganga esta armada se le roga la cabeza al nuevo tata que estanaciendo sobre ella.Cuando se ha cantado lo suficiente se agarra el caldero y se le monta a tatanaciente en el hombro izquierdo y se baila y se canta y luego se pasa alhombro derecho esta es la ceremonia más importante la del bailar almuerto. estando yaarmado). jabillo. tapara. lleva 4 caracoles intercaladocon las cuencas del color de la entidad en hilo. es decir.--Se le pega con dos machetes en forma de cruz sobre la espalda.guayaba. dos (2)dientes del muerto. cuji.-. 8 chamalongos. según la entidad a representar este muerto se le hace unapresentación en lugares distintos dándole coco y sacando oddún en cadasitio para conocer mas al muerto dentro de la naturaleza. flamboyan). cadena de plata. en la regla Nkisy Malongo se diferencia de la demásporque nosotros montamos una Nganga con Kiriyumba o Briyumba que esla cabeza.--Se saca un signo de cómo nace en la Ceiba ire.tamarindo. si le falta carga el día de ser armado se le pregunta al muerto junto a la persona.83 . ciruela. guanabana. aguacate.cereza. osorbo. este tipo de collar se entrega cuando lapersona ya tiene corona de muerto y el camino de mismo de saca según laentidad a fundamentar en el caldero grande (numero de peonías y mataris). al nuevo tata se presenta ante ella de la siguiente manera. en otro hilo va cadena y eltercer hilo de 8 chamalongos 4 de ellos van de la misma manera que los 4caracoles. Mazodel tata. Eses mismo día o el díaanterior se le hacen el ITA al tata.--Presentación al pie de: un Caño (pozo de río). aquí supoder esta en la loma con sus secretos mostrados por ñañingos. voddu y el bilongo cuando la misma historia dice el bailador. Casaen Ruinas.--Ya la ceremonia ha culminado y se le entre al tata un cuerno del muerto y sumazo de tata. El hecho de enterrar a las prendasespara que se activen y recobran las cargas de energías de la naturaleza y aprendan a trabajar. la Casa de Guatiriambo(cárcel).la prenda junto con todo cuando se raya. Kuna Finda (esquina de uncementerio). la Casa de Kadiempembe Casa de Nfinda (Mercado). Ukano Bencosi(Ceibahembra con espinas).Tiembla Tierra 7 Rayos Zarabanda Centella Ndoki Kalunga Mama CholaCubayende Lucero Mundo Gurunfinda Cubre Monte . se le saca el nombre al muerto y se lepregunta dónde se entierra. y dominador de las alturas. Autopista. un secreto y ritual que se sigue dependiendodel Mpumgo a fundamentarse. El fuego arma con la que atacaa sus enemigos lso cuales mueren en incendios aparentemente casuales osuicidios de personas por medio de este. capaz de destruir aquien engaña a sumismo sexo. recuerde que cuando el muerto come 4 patas y los caracoles. Cholá. Kobayende.86 . la Loma. CaminoLargo. Sambia. sucólera es incontenible ante cualquier agravio cometido por alguno de losfieles de esta mpungo. un Parque. un Tronco Nganga de Jobo.--En cada camino hay una forma. y temido por otras tribus. los truenos la lluvia. KunaFinda (mercado). Ukano Membra(palma real). un secreto y ritual que se sigue dependiendodel Mpumgo a fundamentarse. TiemblaTierra. hechicero. Ossain. gira en torno a todos los fundamentos de Palo Mayombe. Kuna Lemba. un secreto y ritual que se sigue dependiendodel Mpumgo a fundamentarse.Kuana Finda (esquina de un cementerio). Ukano Membra (palma realalbita). La Loma.una Plaza. mayomberos de la regla.Ukano Membra (Palma real albita).-Kalunga --Espiritu de los siete mares. estefundamento se le guarda respeto en la regla. mujeriego. la miel puede amansar a cualquier tipo de animal y ser humano quese recita de su maleficio.-Tratado de las Ngangas -Tiembla Tierra --El espíritu de la paz y al protección. KunaLemba. Bote deBasura.paleros. MonteOscuro. -. esconde muchos misterios en el Mayombe. capaz de dominar con eloñi ose.--En cada camino hay una forma.--Se le da el chivo al muerto y a sus chamalongos y de esta misma menga junto con el omiero el tata beberá.tornados el poder de la divinidad mujer y hombre dentro.-Mama Chola --Diosa de los desconocido.Bachaquero. Tualano de Kalunga (La noche en le mar lodesconocido de Olokun). Moana Tuanga (Noche en el monte).--En cada camino hay una forma. bruja. Cholá.el místico.posee la virtud de la balanaza entre el bien y el mal es el padre de los ferocessarabanda y siete rayos. paz y la fertilidad. aura tiñosa. en cuantos lugares y por cuantos días este ita serealiza con los caracoles del nuevo tata para que sea su mismo muerto el quehable y diga. Camino Largo.Nsulú (luna). temida en todas las religiones.chamalongos ellos ya pueden hablar. la fuerza ocultadel kadiembre. yaya nganga de muchosmpungos y muchos kuanos. Butansake(ceiba hembra con espinas araba). Kalunga. adivino.Nsambia del poder de dominar todas las tormentas. lo principal es enterrarla la pie de una Ceiba macho sies hombre y si es mujer en una Ceiba hembra y luego en los demás lugaresdonde el muerto marque con los caracoles. y se hace lo siguiente. Muy respetada en la Regala mayombe. fundamento que gobierna el centro de la tierra y delmundo. Sambia. y se hace lo siguiente. Presentación al pie de:Ukano Bencosi (ceiba macho iroko sinespinas). y se hace lo siguiente:85 -Presentación al pie de: Ukano Bencosi (Ceiba macho sin espinasiroko). lomas y montañas. tatas. 84 Ngangas de Fundamentos. toda persona que pasa por cualquier ceremonia de juramentoduerme al pies de los suyos dentro del Munanso. Kuna Lemba. Autopista. CholaDengue.-7 Rayos -. Preguntar cuantosguardieros lleva. porque tiene gran poder en el mundo yencierra un resguardo. como carretero del cementerio y quien recibe a los nfumbis para quedescanse en paz. los sacerdotes no dan sus secretos deeste ser tan pequeño.-Lucero mundo nace de: -.mañana también. y se hace lo siguiente.ukano bencosi.CholaDengue. este fundamentoguarda mucho respeto y es muy temido por su poder.--Su secreto esta en Ukano membra y tronco Ceiba. Kobayende. como hoy puede ser tu amigo. Ukano Bencosi (ceiba hembra). jabaos. Kunalemba. dentro de la regladel PaloMayombe son: nsusos. CUATRO CARAS. Camino Largo. vigilante de las fosas que igual manera que Patanyaga. TRES CARAS. los muertos y la tempestad. Sholá. --Dios del metal. Kuana Finda.. Este fundamente nace con tres giogio mundele. CINCOCARAS.Sambia. puede transmitir sudilanga en cualquier idiomacomo puede también estar encualquier parte del mundo. su amigo principal es elratón. un secreto y ritual que se siguedependiendodel Mpumgo a fundamentarse. y se hace lo siguiente:87 Presentación: Al pie de La Loma.UNA CARA. Mercado. Diosa muy temida dentro del mayombe ya que posee eldominio del cementerio. la loma.--Su otro secreto se busca en Ukano membra aquí se hace otro tipo depresentación dando conocimiento a otros Mpumgos. Sambia. Kalunga.--Su secreto esta dentro de los caminos.-.-Presentación: Al pie de la Casa de Nfinda (Mercado). Musi nganga jagüey. butansaké. es agresivo cuandotocan a sus hijos. y seconoce en la religión yoruba como Eshu. Kuana Finda. Kalunga.--Carga es igual a la de la Gurunfinda de tierra pero principalmente lleva en elfondo ewes de cementerio y tierra. kuana finda. Sendero (en la pata de uncerro). yotras cosasdesconocidas.--El matari de Lucero se levanta en un camino o en 4 Nsila. y se hace lo siguiente. y en Palo MontecomoLucero. lo desconocido.--Cada una tiene una carga distinta.-En cada camino hay una forma.En cada camino hay una forma.-Centella Ndoki --Madre del cementerio. nsusomundele.Kalunga.Camino Largo. por su iniciacióndentro de la regla. Nsambia.--Este es un ser muy impresionante. llevando una Kiriyumba con Ndokis--En cada camino hay una forma. Nsambia. .Autopista.Butansake (Ceibamacho sin espinas).-En cada camino hay una forma. jio jio y 4 patas. la Loma. Mercado (preguntar cuantos). UkanoMembra (palma).-Lucero Mundo --Guardiero portero dentro de la religión.--88 Zarabanda. laslimpias casas y otros roedores. y se hace lo siguiente. lo místico. hay otrosLuceros que se pueden virar para el camino del bien y del mal. nsuso nkiko. es el mensajero deOlofi.--Presentación al pie de: la Casa de Nfinda (Mercado). Sholá. antesque se oculte ntango. Ukano Membra. ukano membra. aquí se le da juria menga con otro animal sagrado dondeeste termina de fundamentar la Nganga del iniciado o Nkiso del kuano. Ukano Bencosi (ceiba hembra conespinas). esta facultado para abrir ycerrar loscaminos del bien y del mal. Plaza. la serpiente. 4 esquinas.UkanoBencosi. cierra las puertas delmal y abre laspuertas de bien. su MusiNganga esel guayabo. un secreto y ritual que se siguedependiendodel Mpumgo a fundamentarse. oscuro. todos necesitan mucho respeto. el mensajero de Nsambia.Redoma. Butansake (ceiba macho).--Este ritual va a la media noche con albita para dar conocimiento de su poderdentro de la regla.--Sus mataris principales son 6 y su fuerza vive en un matari de7 rayos y también al pie de Ukano bencosi. vengador. conocedor del PaloMayombe. dentro de cada camino hay unsecretoguardado por los propios tatas. aquí se recoge otro secreto que es desconocido por otrostatas. mercado. dentro del monte.Ukanomembra (palma).--Los animales principales para juria menga. DOS CARAS. Representante del monte y los metales. un secreto y ritual que se sigue dependiendodel Mpumgo a fundamentarse. centella Ndoki fundiplaza liri ntoto chamalongo yanza furi llandoki como la llaman losmayomberos es de naturaleza soberbia y revoltosa. si no seatiende como es. allí hay que tener unadeterminación en el momento del ritual y levantamiento del matar y. un secreto y ritual que se sigue dependiendodel Mpumgo a fundamentarse. su fuerza lo ahcen unmpungo temible dentro de la regla palo monte o mayombe. Kalunga. la guerra. fuerte como la serpiente.Camino Largo. hay que tener mucho cuidado con estempungo.--Presentación: Al pie de Kobayende. Hierba de la Sangre. lo desconocido. habiendo sido Shangó el primero en teneruno de estos Güiros y lo puede preparar (Consagrar) hay que tener encuenta que sin Osain no hay consagración.pollos. las mujeres pueden tener un Osaindespués que se les ha pasado la menstruación. jicotea. aquí hay que buscar un paraje o sitio donde aparezca elarco iris para buscar su salida y cuando se oculta.--Presentación al Pie: La loma. Ukano Membra.--A la Gurunfinda se le canta OILÉ ILE SAI-SAI BABÁ LOGUO OILE SAI-SAI.KunaLemba. no solo las mujeres sino nadie. codorniz entre otros. una plaza.-SARABANDA Y CUBRE MONTE: --Caña Santa. Albahaca. un Osain volador de unamujer lleva una carga incompleta y se guinda a una altura menor que el delhombre y no se le ponen plumas y este vive fuera de la casa.--Hay que tener un conocimiento profundo sobre este legado congo de PaloMonte. Ukano Bencosi. nadie en Palo da su secreto.-Tratado de Gurunfinda -Amuleto de Osain --Carapacho de Jicotea. CaminoLargo.ni lo escribe. sarna y llagas. Camino largo. 91 Mpungos y Sus hierbas: -LUCERO: --Grama de Caballo. Kuana finda. magia y no hay remedioni medicinas.Butansake.Huevo de Gallo. lo puede preparar y.--Cuando se prepara un Osain volador de un hombre este se marca conpintura en el fondo.--Este fundamento se busca cuando empieza la salida del niango. en el patio. Hierba Mora.-89 Cabo e Guerra --En cada camino hay una forma.90 -Presentación: Al pie de Kobayende (3 Inle). Kuana Finda . en la Regla de Mayombe.Kalunga.Kalunga. Kobayende. Sambia. Autopista. también conocedor con virtud y adivinación paralas cosas buenas de salud dentro de Mayombe. yllagas puestas.--Cabo e Guerra: lo oculto. notiene que ser siempre el babalawo quien lo prepare.ninguna mujer debe acercarse a un Osain volador porque puede quedarestéril.--Las mujeres no pueden tener un Osain de palo porque es muy fuerte. bilongueros.--En cada camino hay una forma. Mercado. Ukanomembra. sanador de la lepra. gallos. La Loma. tatas. enun rincón. lo místico. esde mucho poder. lo que no muestranmuchos ñañingos. Chola. Su secreto es poco conocido por los conocedores de este Mpumgo. y se hace lo siguiente. plumas de aura tiñosa. Butansake. Mercado. Piñón deBotija e Yamao. por lo general quien loprepara son los hijos de Shangó. Albita.para buscarel horizonte.Hierba Fina.Butansake. y se hace lo siguiente. Basurero. se le hacen los signos y firmas y se alimenta deun gallo negro y lleva adentro monedas de plata para que no se vaya elOsain cuando trabajo en el suelo lo hace dentro de carapacho de jicotea.como una calma milagrosa para aliviar estosfenómenos de enfermedad cuales desconocido para cualquier sesobre natural. -Cobayende --El nómada caminante. Pastillo. este Mpumgo tiene un misterioso ritual. Adormidera. Pegaso. porque se ha perdido el respeto de la consagración. kimbiseros. el de un hombre en el techo. Un osainista. un secreto y ritual que se siguedependiendodel Mpumgo a fundamentarse. Itamo Real. Abre Camino. es decir. se dice que sino se atienden a las prendas depalo se desvirtúan y abandonan la espiritualidad. trabajo. Meloncillo. para desconocerdonde nace cabo e guerra. Ukano Bencosi.que por respeto no se dilanga de los Mpumgos. CaminoLargo. Espartillo. Caño. Kuna Lemba. Lengua de Vaca. que saben de este legado. Horizonte. su historia fue queluchó contra Ndoki. Sambia. espinas de zarza y cambia vozes para huir de la policía y otra carga. un secreto y ritual que se siguedependiendodel Mpumgo a fundamentarse.Autopista. Cholá. Kuna Lemba. palomas. quienpuede estar o no asentado. Hierba Hedionda. . Pata de Gallina. a este fundamento se le sacrifican chivos. Rompezaragüey.. Guasimilla. Hinojo. etc.-KALUNGA y CHOLA --Lechuguilla. Albahaca Morada.. Fulano de tal (el muerto que usted trabaja)en el bilongo que hacemos para tal persona necesita palo amansa guapo porEj.---93 Macutos.. Pasote. Sauco. Anamú.. Prodigiosa. Así va preguntado al nfumbe de la ngangatodos los materiales que van llevando dicho trabajo. este muñeco llevara dentro nombre y apellidos de la persona. hierba dela Niña. Flor de Agua. Huevo deGallo. Caisimón.fecha de nacimiento y algo quele indique su muerto de langanga. se comienza por lospalos estos deben preguntarse palos fuertes para estos trabajos como por Ej. etc. Amansa guapo. Algodón.Los macutos son regularmente todo lo que se trabaja en el palo en estosestán los secretos que se les pone al bilongo (trabajo)--Un macuto se le dice a todo lo que esta sellado que como ya se dijo están lossecretos del trabajo ay distintas formas de hacer un macuto una de ellas es:En un trabajo de amarre se habla con el muerto o entidad de la ngangacuales son los materiales que se usaran en dicho trabajo.ya sea por enfermedad regularmente. zarzaparrilla. Esto se hace con hilo se van juntando todoslos materiales empezando por los palos y se entizan con hilo. pelode la cabeza .Lechuga.-7 RAYOS Y CABO E GUERRA --Bledo blanco. Albahaca Morada. atipola. Luego que usted tenga todos los materiales ya escogidos y el muerto ya dijo que si a todo y que con lo que tiene es lo que va a resolver la personase pasa a la ceremonia de cerrar.Helecho. si contesta si se aparta arriba de un algodón y si dice que no se pone allugar donde lo guarda siempre. jobo. Se busca o se hace un muñecode trapo según el sexo de la persona que se hace el trabajo se hace elmuñeco. Palo Ébano..-TIEMBLA TIERRA --Bledo.. Berro. Escoba Amarga. Les recordamos quetodos los trabajos que se hacen en el palo son a lo que le muerto dice no ay trabajos específicos (cada brujo tiene su propio secreto por que maña vale bombo) al no ser ceremonias primordiales que se Irán diciendo si el caso asílo pide. Corazón dePaloma. Ceiba. Hierba Mora.ej de una pregunta seria.yo puedo mas que tu. etc. hierba Añil. hierba Buena.Guasima. Ciruela. Tengue. Marilope. 94 -Cambio de Vida --Un cambio de vida como la palabra lo dice es cambiar la vida de unapersona. ..Piñón deBotija.Siempre Viva. Campana. Botón de Oro. etc. Alacrancillo. etc. Corquesa.Higuereta. este muñeco va dentro de una jícara grande o que solo quepa elmuñeco bien amplio.. mirecomendación personal mantenerlo al menos tres días en la ngangadespués que ya este comido. Verbena. Helecho de Río. 92 -COBALLENDE --Cundiamor.. Almendrón.jala jala etc. Palo Caja. Canela. Yaya. luego se cubreesto con la firma del trabajo que es la que ya el muerto dijo según usted lepregunto anteriormente luego todo esto se cubre con algodón en caso quesea para bueno y con tela negra en caso que sea para malo. Guanábana. Mazorquilla. estaspreguntas se hacen con el chamalongo o el coco según como trabaje sumuerto.. luego se consiguen dos pollones cantones y se pone la jícara delante de las prendas o de la entidad que esta encargada de este bilongo se sacrifican los pollones con la persona arrodillada delante de lasprendas y de la jícara que la cabeza le quede arriba de la jícara y la prenda elprimer pollon se le da a la prenda y la jícara y con el segundo le das a .. paraíso. Ateje. boria. -. Romerillo. esto es los pasos generales para hacer unmacuto que aplica para todos. platanillo de cuba.-Usted debe preguntar a su nfumbe cuantos días esto debe permanecer en elngando y que camino cojera si es enterrado o para donde va. Aguinaldo Blanco.álamo.. Boria. Sargazo.Esto se entiza conhilo del color que ya le dijo el nfumbe de su nganga luego se sella conesperma de vela que quede como platicado y listo. adormidera.-CENTELLA NDOKY --Yuca. 4-Todas las personas que estuvieron en esa ceremoniaarrancan una plumitas del animal y las tiran encima de la nganga y se canta*cubre mi nganga cúbrela . 96 Dar urea (comer) a la Prenda --Estos son unos pasos muy sencillos pero rigurosos.--Cuando se da de comer 4 patas son los mismos procedimientos se da decomer 4 patas y cuando se esta dando se canta *Chivo dice ve carnero muere y calla* y de todas maneras se da plumas después de un 4 patas. y siguesestos pasos 1-Se coje el animal y se le rosea humo de tabaco y aguardienteen el pico debajo de las alas y en las patas 2-Se pone la posición con lacabeza encima de la entidad se agarra con una mano la cabeza y con la otraque tiene el cuchillo se le arrancan una plumitas del cuello y se cantaquiquiriquí mi nganga va urear* 3-Se mete le cuchillo y el animal a unaseparación de la prenda como de una cuarta de una mano y se canta Menga va a correr* cuando ya salio toda la menga se corta la cabeza y se ponedentro de la prenda que se le dio de comer y el animal se pone en el pisodelante de la prenda.-Guardieros --Un guardiero como la palabra lo dice es un nfumbe cargado y preparado quehace el papel de proteger regularmente las puertas de las casas aunquepueden proteger otros lugares. la carga que lleva es la misma del resguardocon la diferencia que esta va en un clavo de linea es decir. esto se atiende los viernes se le rosea humo de tabaco y aguardiente. todo esto se cubrecon un papel de traza con la firma de la entidad de palo que estaprotegiendo a la persona.Después de terminada la ceremonia de la urea se debe dejar 72 horas sintocar la prenda para que repose. se atiende los viernes rociándolo conaguardiente y humo de tabaco y cada 6 meses máximo se le da un pollonpara fortalecerlo y no puede tocarlo nadie menos una mujer con sumenstruo Nota: los materiales del resguardo deben ser lo mas chiquito quepueda para que no quede tan grande y sea mas manejable ya que esto va conla persona a todas partes.yo puedo mas quetu.Ceiba etc.laprenda la jícara con el muñeco y en la nuca de la persona. luego se hace un rompimiento de la persona es decirromperle unas ropas viejas sudadas por la persona con anterioridadregularmente esto se entierra en el cementerio (el muñeco) pero se lepregunta a la prenda si va al cementerio si dice que no.-Resguardo de Palo --En un palito de cedro se entiza con hilo blanco nfumbe desactivado luegoesto se envuelve en una hoja de siempre viva y se entiza con hilo blancoluego en 7 palos fuertes que pueden ser Cuaba. --Los resguardos que van por mama chola llevan dentro canela Cuando se leentrega a la persona se le dice que lo ponga en una bolsita de color rojo congranos de maíz dentro pueden ser 7. y cuando estosuceda se dice que le quite lo que tiene la persona y le de una vida nueva.Estos guardieros a diferencias de un resguardo personal llevan una firma desarabanda o en el caso de que el nfumbe de la prenda ponga otra se cambiamientras tanto quedara así con sarabanda.laurel. esto se entiza con hilo blanco luego en un algodónse pone dentro y se le riega cascarilla y se cierra y también lo entizan conhilo blanco bien cubierto.ACLARACION.después con agua de humiero de palo se le echa en la nuca de la persona conmiel de abejas.-. entizan esta cargadebajo de donde esta la cabeza del clavo y igualmente la sellan con esperma. Nota: deven ser dos guardieros uno en cada lado de la puertaDespués de estos días que pasen en la prenda se entierran delante de lapuerta de la persona y se le dan dos pollones a la puerta donde estaenterrado.Primero que nada seprepara la entidad que se le va a dar de comer en un lugar cómodo. preguntarle a donde va. se pone en una jícara se le da un gallo y se deja 72 horas en la prenda o el tiempo quemarque el nfumbe de la prenda.como sambia te manda cúbrela 5-Se deja elanimal en el piso y todas las personas que estén lo aprietan con las dosmanos contra el piso tres veces y se canta quiquiriquí nsunzo canto* 6-Luego el tata que dio de comer se para delante de la prenda con los piesabiertos y va jalando el animal para atrás y lo pasa por debajo de sus piescantando nsunzu va a salir como sale nsunzu. pero si necesita seguir trabajando no sehace el paso de cubrir la Nganga.luego con un hilo del color de la entidad que 95 protege a la persona se cubre un pedacito del resguardo en una punta estose sella con esperma de vela hasta que queda plastificado. esto tienen que preguntarle al nfumbe que palos va a usar paraun resguardo en especifico. Esta ceremonia es la misma siempre quese da . esto se pone en una jícara y se leda a comer 4 patas y dos gallos y se deja mínimo 7 días en la prenda máximo21 días. después que este entizado. 7 rayos. después de esto ya esta lista la chamba. apartir de ahíusted ya trabaja con su nganga como siempre.-La Chamba -La preparación de la chamba es de la siguiente forma : Se consigue una botella de aguardiente de caña y dentro se la va a poner una nueznoscada. pero antes ya usted tendrá preparado el muñeco como eslógico una cajita de muerto chiquita.ceiba. (un nombre que usted le ponga) y apartir de este momento todosu espíritu me pertenece en el nombre de nsambi y apartir de ahora estará bajo mis ordenes por que así lo quiero yo y lo quiere usted.mejorana. el secreto budo es tan simple y lógicocomo 123 como ya se dijo después de preparado el muñeco que este si tienedentro rastro de la persona que se le hace el trabajo mejor aun lo que si nopuede faltarle es el nombre de la persona y fecha de nacimiento. Nfula.laurel.cuaba. 4 velas negras.madre de agua cada numero estarepresentado por una entidad esto quedaría de la siguiente forma.pierde el rumbo. 1-lucero2-sarabanda 3-cabo ronda 4-mariquilla 5-mama chola 6-7 rayos 7-madre deagua 8-tiembla tierra 9-centella 0-coba llende se empieza preguntando en elorden que quedo mirando el del Ej seria 5-6-7-Trado Vudu --Este tratado Vudu es el principio de la religión Vudu aplicable al regla de pal--o monte en sus principios. usted puede usar esto paramalo o para bueno en un cambio de vida por Ej.pimintade bodega machacada.Quedaría así 5-6-7 se le resta 1 al numero calculado y se le suma 1 esto seriapor preguntar por mamachola. tabaco etc etc. jengibre.. o para matar (el autor nose hace responsable del mal uso de este).una cebollita chiquita morada o blanca. Luego que este dentro del cuarto de palo yadisfrazado y haciendo el bautizo vudu usted procede de la siguiente formapone dentro de la cajita al muñeco las 4 velas alrrededor y ahí le ruega langanga y usted va hacer un velorio y un entierro como si se tratara de esapersona misma pero estará velando al muñeco una noche entera al otro díadespués de ruegos y arrear la nganga contra esa persona usted va alcementerio ahí lo entierra advertencia: después de enterrado el trabajo ya . se dice el nombre de la entidad por la cualesta haciendo el tratado y se dice esta representación que tengo en mismanos es la persona fulano de tal y que se llamaba fulano de tal pero ahorase llamara. esto se pude utilizar en cualquier trabajo para bueno o para malo (el autor no se hace responsable del mal uso de este). Este cálculo es solo paratener una guía por quien preguntar a la hora de definir por donde seráiniciada la persona.7dientes de ajo todos los 97 ajises picantes que pueda . se puede hacer de esperma de vela o bien de trapo primero que nada usted debe dar conocimiento a sunganga de lo que se va hacer y como funciona este tratado para que elnfumbe este convencido que se hace.este tratado se comienza de la siguiente forma quees el secreto del budo que 98 como todos sabemos se trabaja con muñecos. continuación un Ej. 7 alfileres de cabezanegra.ajimjible. después de preparado el muñeco que se hace según elsexo de la persona que se va hacer el trabajo.rayadura de21 palos.hierva buena. Este mismo 16 secuenta el último que seria 6 quedamos que seria 6 el número entonces.(que ira enterrando en las partes débiles del cuerpo del muñeco)aguardiente. se cree que se puede tomaruna persona mediante su Espiritud y este convertirlo en esclavo de unanganga o entidad. y da darleconocimiento a la nganga con el muñeco delante de la nganga y este se bautiza con agua bendita por Ej.-Usted se disfraza como pintar su cara etc cosa que no lo reconozcan cuandoeste en su cuarto de palo quiere decir que si ay algún nfumbe curioso que nolo reconozca. palos fuertesparaiso. de un tratadoque puede hacer. mientras se diceesto se le va echando agua bendita por la cabeza del muñeco .yo puedo mas quetu. --Bien todos sabemos que no se puede sacar por donde se ira la persona en unrayamiento sin antes consultarlo con el nfumbe.urea a la nganga o entidad de palo. Imaginemos que tenemos una fecha de nacimiento mes y día que es lo que se utiliza día-4 mes-12 esto seria 4+12=16 tenemos el 16como numero de la suma esto seria 16=6 por que solo se cuenta una cifra eneste caso la ultima si fuera un numero de una sola cifra del 1 al 9 seria el quecorresponde cuando es un numero compuesto por Ej.raices chinas. Esto se coje y se pone en la prenda por 7 días luego seentierra en un monte por 7 días y otros 7 días en un cementerio de no poderhacerlo en un cementerio buscar tierra del cementerio y enterrarla frente dela nganga. pimienta de guinea machacada.menta.-Numeracion por la fecha de Nacimiento. nfumbe. rozadura de tarro de venao.parami. alcohol. y envuélvelaentizandola con una fotografía tuya y todo ello dentro de una hoja dehelecho. fula .Primero usted pone detrás de la puerta un vaso de agua y una vela y ahíhace un pequeño plante como siempre lo izo pone una cadena en la puertade atrás y otra delante. aguardiente. dos cadenas. Pero se aconseja darleconocimiento antes de salir a trabajar palo. tabacos. recuerden que no es aconsejable rayar unniño menor de 7 años esto se hace de la siguiente forma : 7 tata ngangadentro del cuarto de palo van hacer un circulo alrrededor del bautizado y con agua del matari de la nganga le van echando en la cabeza y cantando y rogándole a lasentidades congas por el bautizado para que lo proteja cadatata debe pedir algo bueno para el bautizado mientras se esta en laceremonia es aconsejable que sean tatas de confianza ya que si alguno pidealgo malo se puede dar para toda la vida de la persona que se bautiza cadatata debe llevar un tabaco prendió y a . las cargas de fula las pone en todas las esquinas de lacasa y las prende de atrás adelante. Ay muchas formas de limpiaruna casa de las malas influencias por el palo monte. Es muy importante saberque trabajos malos no devén hacerse por gusto ni por juegos nosotrosaconsejamos que utilice esta sabiduría para hacer el bien. cascarilla.99 no ay vuelta atrás así que mucho cuidado con esto. Se vuelve a poner el tomate junto y seentiza con hilo rojo. le das un polon la nganga y en 72 horas Lo entierrasdonde dé el sol y orinas encima. se parte por la mitad y se saca el corazón delfruto con un cuchillo.hiervas fuertes. un poco de hierba buena y un puñado de azúcar y los papeles se ponen uno frente al otro y se enrollancon hilo rojo. El pollon lo das en la puerta de la casa y se pide lo que sequiere luego de dar el pollon se le refresca con agua y miel de abejas dondecallo la la sangre luego se limpia la casa con agua con hielo se riegacascarilla y listo debe tener en cuanta limpiar a las personas que vivendentro de la casa (ver limpieza con nbele y fula) se recomienda hacer unoscantos para arrear al nfumbe mientras se esta haciendo la limpieza.Usted debe tener en cuenta que aunque usted salga de su casa a trabajarsiempre sus entidades estarán con usted.-Amarres Ay distintos tipos de amarres pero para un amarre solo ay que tener encuenta mas por lo que dice el muerto de su nganga pero a continuación lesmostrare algunos. como guía 1100 -Se necesitan dos fotos. Se meten en una copa de bebida dulce que tenga alcohol y esa copala expones a la luna llena durante toda una noche.-. Semeten las fotos dentro de un melón y este se entiza con una tela del mismocolor.despues con un coco seco y un palo o bastón de muerto lo va rodando por toda la casa detrás adelante y lo ponedonde esta el plante en la puerta como punto de descanso las hiervas laspasa por toda la casa y rincones detrás para alante. Se ponen unos pétalos de rosa natural. no se olvide rociarla conhumo de tabaco y aguardiente y como punto de descanso lo pones en elplante de la puerta. velas.--Estos pueden ser algunos tipos de amarres que puedes hacer pero sunfumbe de seguro tendra la maña necesaria para modificar estos o poner losque el ya sabe.-.--3 Coge una fotografía de la persona que quieres amarrar.2 En un papel blanco se escribe nuestro nombre propio completo y en otropapel blanco se escribe el nombre completo de la persona que queremosamarrar.Se coge un tomate natural. un pollon y hielo.-Limpieza de una Casa -. una hoja de laurel y unos pétalos de rosa. A la mañana siguiente. y cellaras con esperma luego daras un pollon a la nganga y en 72 horaslo puedes sembrar en el fondo de una maceta donde plantarás una planta deflores rojas. sesaca de esa copa y se mete en una fruta madura que entizaras con una cintaroja. En ese trozo de tomate que queda hueco se coloca elpequeño envoltorio con los nombres. 101 Bautismo Congo --Un bautismo congo regularmente se le hace a los niños o menores de 7 añoso que no puedan consagrarse. Se colocanlas dos fotos una frente a otra y se enrollan con una tela de color roja. se le sacrifica un pollon al nganga y se deja tres dias a continuación seentierra el melón cerca de un río en dirección a la bajada del agua y se añadedos monedas. si no lo entierras al lado de un rio. esta considero es la mas buena materiales: 3 cocos seco. 1 vela amarilla--Cortar la calabaza por la mitad y quitar bien las semillas . en la cintura en la derecha y la izquierda. elmal de ojo y la negatividad.--Para mantener a alguien alejado. agua de florida etc.luego se sigue en las asilas. lassemillas de tres quibombos.1 llave pequeña de latón--Adorne el garabato con las cintas negra y roja. quémelo todo. Ponga estas cosas en una botella lastradapara que se vaya al fondo de un río.En el centro del garabato ate la cruz de plata.por final se le preguntara a las entidades congas si la persona quedo bacheche arriba ntoto.-AJO -.cada rato rosear humo en la cabezadel bautizado y cantando y rogando todo el tiempo alrrededor del bautizado.cinta negra-cinta roja-1 cruz de plata. si dice que si.-HECHIZOS PARA SEPARAR --Para atraer la discordia a alguien.y en suspartes luego pone una carga de fula en cada esquina de la firma de 4 vientosque esta debajo de la persona y se encienden de izquierda a derecha luego sele da la persona para que se despoje con algún liquido ya sea agua conperfume. mézclelas con veintiún granos de pimienta negra. Sople las cenizasresultantes sobre la puerta de las personas a quienes quiere ver peleándose.-----102 -----------BILONGOS-(TRABAJOS) 103 PARA BENDECIR LA CASA --1 garabato.-Poner los nombres de las dos personas en la mitad de la calabaza .-Cerrar la calabaza con la otra mitad .Aceite mineral-Ginebra 104 -Hojas de menta-.hojas de tártago. -PARA LA ATRACCIÓN Y LA FELICIDAD MATRIMONIAL --1 calabaza de tamaño mediano-miel-clavos ( especia )-5 monedas (25cts) 105 -los nombres de las dos personas ( los nombres deben estar escritos en untrozo de papel marrón atado alrededor de dos palitos de canela con hiloamarillo ). tome cinco semillas de peonía.Mezclar estos ingredientes para hacer una locion para las articulaciones y otras zonas doloridas.-Verter la miel y virutas de oro por encima de la calabaza entera-- . tome cinco hojas de calabaza. muela la mezcla. ate la llave de latón.-El garabato va detrás de la puerta para proteger la casa contra la envidia.-Una cruz hecha de tártago y unida por cintas roja y negra se pone sobre lapuerta-COBAYENDE --Una escoba hecha de hojas de palma con el mango envuelto en cintas de 17colores diferentes y campanas se usa para "alejar barriendo" la negatividad.RESETA PARA COLOCARLA BAJO EL RESPALDO DE TIEMBLA TIERRA -claridad y la limpieza del alma y la energía--Poner un vaso de agua con cascarilla en el exterior de la casa cada viernes-RECETAS PARA MAMA CHOLA.se cierra la ceremonia con dos pollonesa lucero.-Rellenar una de las mitades con la miel y el clavo .-UNA LOCION PARA LAS ARTICULACIONES --2 Trozos de alcanfor.-.Colgar una ristra de 7 cabezas de ajo junto a la puerta para mantener fuerala negatividad.-En la punta superior. tome tierra del fondo de la nganga.-Limpieza con Mbele (machete) y Fula (polvora) --Se planta una firma de lucero 4 vientos en el piso delante de las prendas y sepone la persona arriba se nboa a las entidades de palo por esa persona y secantan 11 cantos congos. pimientanegra y hojas de una planta de cacahuetes.Para separar a una pareja.-.Ponerla detrás de la puerta. se preparan 8 cargas de fula y se pone un nbele enla cabeza en dirección la nganga se pone una fula en la punta y se prende. en el que la tirará a las doce de la noche. AGUA DE COCO Para alejar el mal y laenfermedad. polvo de un cruce de caminos. y sople el polvo sobre lapuerta de la pareja a la que quiere separar.. y el nombre de lapersona a la que quiere alejada. Sarabanda Pinta Negra-C. El agua con el añilazul se asperja por fuera del hogar con agua florida-PARA PROTEGER LA PUERTA CON ZARABANDA --1 llave grande106 .ron-Anisete. luego añada el resto para hacer un baño para la buena suerte para casos con la ley (jueces.7 cintas de colores diferentes.C.1 vaso--Parta el coco por la mitad y.Maquina a Vapor……-GSarabanda ya te llama-C.1 cigarro puro.melaza-miel-1 vela blanca. la melaza y elanisete.Congo jarabe de granadina. -RECETA BÁSICA I DE TIEMBLA TIERRA --agua bendita-agua de coco-agua florida-ginebra.Sarabanda Cosa Mala-C.Maquina a Vapor……-G.G.Sarabanda se respeta-C.flores blancas-vestirse con ropa blanca.Maquina a Vapor……-G.Maquina a Vapor……-G.C.vino tinto-Miel.Maquina a Vapor……-GSarabanda ya te jala-C.Sarabanda tu te llama. vierta la miel.Envuelva la llave con cada una de las cintas y póngala encima de la puerta.Sarabanda Corta Lima. la paz y la limpieza espiritual.Maquina a Vapor……-G.Tiembla Tierra ya no puede.Maquina a Vapor……-G.Después de 7 días llevar la ofrenda al mar o al bosque.-.miel-1 plato blanco-.-BAÑO BÁSICO --arrasa con todo (hierba). verter agua fresca y poner una bola de añil azul.Maquina a Vapor……-G.Sarabanda Confianza-C.PARA MANTENER LA ARMONÍA EN EL HOGAR CON YAYA KALUNGA --1 vela azul-1 vaso de vino seco-miel-melaza-2 platos blancos.Maquina a Vapor……-G.C.Presentar esta ofrenda a su altar espiritual.Sarabanda ya te encuentra- .leche de cabra.E' Maquina Vapor-C.Sarabanda se venera-C.-En un cuenco grande.--Cortar la sandía por la mitad.Perfume Congo-Hierva y cuele la hierba.Maquina a Vapor……-G.1 plato blanco. 107 RECETA BÁSICA I: BRAZO FUERTE --1 piña.Maquina a Vapor……-G.Maquina a Vapor……-GSarabanda Corta Lima-C. jurados y otras situacionesrelacionadas).Maquina a Vapor……-G.Cortar la parte superior de la piña y verter la melaza y la miel por encima.Sarabanda Son Guerrero 110 -C.Maquina a Vapor……-G. 108 -MAMBOS (CANCIONES) ------------------109 “MAQUINA VAPOR” .-BAÑO BÁSICO DE CENTELLA NDOKI --agua bendita.C.Sarabanda es quien te jala-C. en cada mitad.Combinar estos ingredientes para preparar un baño para la armonía. verter la miel y la melaza sobre ambas mitadessobre los 2 platos blancos.Sarabanda es quien te lleva-C.agua de coco.1 sandía-1 cuenco grande-añil azul-agua florida.Sarabanda son firmeza.Maquina a Vapor……-G.Sarabanda ya te busca-C.melaza perfume-Pompeya perfume.agua florida. Encienda la vela blanca y el puro y vierta ron y anisete en el vaso.-PARA ABRIR CAMINO CON LUCERO --1 coco.Maquina a Vapor……-G.Maquina a Vapor……-G.Melaza.Centellita ya no jala-C.Maquina a Vapor……-G. Este ebo debe ponerse delante delucerito o de Nkisi .agua Florida. Ponga ambas mitades sobre el plato blanco. -Nganga Cuye! Sarabanda-Cuye.!-Tu no.Lligui Lligui Máquina Vapo-G .Sarabanda Cuye..-G.C..-C-..-C.Yaya yayita..Lumbe.-GTanto que yo la quería Nganga.-G.....-Te Quieron ve.Gan Gan Gan Anoche-Lo Congo quiero Nganga-Ve Gan Gan Gan-G.Son Mi Padre Toro Con Toro..-Se la llevaron anoche.Diaca diaka nunca tecia con Lucero Madruga.. Llamando.A Sarabanda Quiero Nganga ve. me oyes.-Se la llevaron anoche. buey suelto.-Nunca Topa awe.-Te quieron ve.-Nganga Cuye! Sarabanda son-Mi Padre.-C-.C.Lligui Lligui Máquina Vapo-G .Rayo pata a mi Mundo.-La Santa Nganga an Dio La Santa Cruz..-G....Prángana Mi Enfumbe Prángana-G. Sarabanda awe..Lucecita. awe!-C.-Lucero viene alumbrando...Lligui Lligui Máquina Vapo-G .-Yo te Quieron ve..C.-Lumbeso a Mi Padre awe Si Sarabanda.Jura en .Continua C-.-C.Saludando a to los Nfumbes con Lucero Madruga-G.-Nganga Cuye! Sarabanda Cuye..Sarabanda Cuye.Lligui Lligui Máquina Vapo-G . awe!-GSarabanda Cuye.Yaya yayita.“ SARABANDA CUYE” -C.-G.A Papá Caldero Quiero Nganga ve-G. Muerto Quiero Nganga ve-G.-G. Muerto Awe-C.Prángana Lucero Prángana-G. 111 .Lumbe Sarabanda an Dio Lumbe.A Juan Candela Quiero Nganga ve-G....-Sarabanda Lo Rayo Pata. La Santa Cruz an Dio Lumbe.-G. Sarabanda awe Lumbe. de Sarabanda awe.C-. como e.Sarabanda cosa buena.Sarabanda Cuye.Sarabanda cosa buena. Pa' Sarabanda-Los Buenas Noches.-Te quieron ve.…-G.Pa'lante lo Congo Quiero Nganga ve 112 “LUCERO” -C..Maquinita-C . A N. 114 -“ MAQUINITA” --C .A la Niña Zoila Se la llevaron anoche-G.Lumbe..Maquina a Vapor……-G.!-Ya son..A Centella Ndoki Quiero Nganga ve-G.... Si Yo Me Acuerda an Dio Lumbe... Lumbeya. awe!-G.Se la llevaron anoche Nganga.-GSarabanda son los vientos.Lumbe.-C-.Sarabanda Cuye.! Ya Son..-Nganga Cuye! Sarabanda-Son Mi Padre.Jura en Palo-C .Maquina a Vapor……“LUMBE… LUMBE” -C.-Vira Mundo awe No Vira Mundo No..Lligui Lligui Máquina Vapo-G .Yaya yayita.Sarabanda Cuye.A Cubayende Quiero Nganga ve-G.-Lo (N.A N..Sarabanda Cuye.-G.Buen Suelto Prángana-.--“ LA NIÑA ZOILA” -. como e. Lucero viene alumbrando..Ya recuerda mi padrino con Lucero Madruga-G... las Horas..Lligui Lligui Máquina Vapo-G .Ariva suena bajo el nfumbe con Lucero Madruga-G.-G.-De Mi Padrino.Lumbe.Lligui Lligui Máquina Vapo-G .-Lucero viene alumbrando.Sarabanda esta en lo Mundo... Sarabanda awe Lumbe.... las horas... Te Quieron ve.Que Buenas Noches..Jura Enbele-C .-Te quieron ve....-G.Lumbe..-Te Quieron ve...-C..A Madre Agua Quiero Nganga ve-G.-G.-C .A Chola Wengue Quiero Nganga ve-G.-G..Se la llevaron anoche Nganga.. No gana Premio an Dio.-C. an Dio Si Yo Me acuerda de Mi Padrino.G.-G.-Te quieron ve..Sarabanda Cuye. awe!-G.A Tiembla Tierra Quiero Nganga ve-G..Yaya yayita.G.Jura en Fumbi-C .-G..-G.A Lucero Mundo Quiero Nganga ve-G.Rayo pata a mi Mundo. Lumbe..Lligui Lligui Máquina Vapo-G .Sarabanda esta en lo Monte... buey suelto.-Te quieron ve.Ya recuerda Sacrificio con Lucero Madruga-G.Sarabanda esta en lo Mundo.G.-C..-Te quieron ve..Sarabanda esta en lo Monte.-G.Son las hora-C . awe!.!-Te estoy.La Santa Nganga Esta Cruzada me acompaña an Dio-C-.Sarabanda allá en la loma-C.Lucero Prima Lucero Madruga-G.Lumbe.. madruga-C..--C-.-CSarabanda esta en la Loma.-Lumberos Kueva an Nganga an Dios.Sarabanda Cuye.. 113 .-G.-G.. Lo 7 Mundo awe..Lligui Lligui Máquina Vapo-G . Muerto) awe Si Sarabanda esta seré. seréLo Casuelita. Te Quieron ve.Piango Piango llega lejos con Lucero Madruga-G...Jura Menga-C .Jura Empaca-C ..Te quieron ve.Sarabanda Cuye. Yo Te Quieron ve.Te quieron ve..Saludando a to los Npungos con Lucero Madruga-G.-Se la llevaron anoche..-Nunca Topa Awe.Si Son Mi Padre an Dio Si Sarabanda-Son Mi Padre Toro Con Toro. buey suelto.!-Te Estoy.Continua. madruga-G.-Lucero viene alumbrando.Sarabanda son los vientos..-Te quieron ve.. buey suelto.-Te quieron ve.Yo Me Acuerda..Sarabanda esta en la Loma.!-Lo rayo pata mundo awe!. llamando.G. .-Buscando a Lucerito.Yo soy 7 Rayos.Jura en Kisa-C Lligui Lligui Máquina Vapo-G .-Guía. . Buscando la kinyumba.-Coro.-Jala y jala. .-Coro. buscando a Tiembla Tierra.G . . 116 -Jala y jala.Buscando a Mala Fama. . brisa que el viento me lleva Ague-C .Adiós Ngangulero. .-Guía. yo jala garabato. yo jala garabato.Mambe. brisa que el viento me lleva Ague-Coro .Dios. Yo jala garabato.-Jala y jala.-Buscando a Madre de Agua . . brisa que el viento me lleva Ague.Yo soy Tiembla Tierra.Palo Mayimbe.Brisa que el viento me lleva Ague. Yo soy Madre de Agua. .Lligui Lligui Máquina Vapo-G . brisa que el viento me lleva Ague-C . buscando la kinyumbaJala y jala.-Coro .Adiós Ngangulero.Brisa que el viento me lleva Ague.Palo Mayimbe. yo jala garabato.Jala y jala. .Palo Mayimbe. Brisa que el viento me lleva Ague.Adiós Ngangulero.-Guía.Adiós Ngangulero. . me llevan pa la Loma.-G .-“NGANGULERO" -Guía . Brisa que el viento me lleva Agüe.Jala y jala.Lligui Lligui Máquina Vapo-G .-Buscando a 7 Rayos.-G . buscando a la cuadrilla-Jala y jala.Yo sube pa la Loma.Buscando a mi padrino.Jura Menga-C .-Coro.Adiós Ngangulero.MAYIMBE" --Coro. yo sube pá la loma.Mambe. yo jala garabato. Brisa que el viento me lleva Ague.-Coro. Brisa que el viento me lleva Ague.G . buscando a Madre de Agua.115 “ YO SUBE PA LA LOMA --" Yo sube pá la loma. me llevan pa la Loma. yo jala garabato. . yo jala garabato.Yo sube pa la Loma.Jala y jala.Yo sube pa la Loma. me llevan pa la Loma. .-Buscando a Tiembla Tierra . yo jala garabato.-Jala y jala.-Jala y jala.-Guía.Jala y jala.-G .-Coro . me llevan pa la Loma.-C .Dios. me llevan pa la Loma.Yo soy Pata en Llaga. B-uscando a la cuadrilla . yo sube pa la Loma. .Palo Mayimbe. me lleva Ague.-Coro.-Coro.Palo Mayimbe.Mambe..-Yo jala garabato.Me llevan pa la Loma. yo corro pá la loma. yo baja de la loma-Jala y jala.Adiós Ngangulero. me llevan pa la Loma.Palo Mayimbe.-Coro.Lligui Lligui Máquina Vapo.Coro. yo jala garabato. .-G . me llevan pa la Loma.-C .-G . me llevan pa la Loma.Yo soy Sholán Guengue.Dios. me llevan pa la Loma.Brisa que el viento me lleva Ague. buscando a 7 Rayos. Brisa que el viento me lleva Ague. . buscando a Sholán GuengueJala y jala.Adiós Ngangulero.-Guía. .-Guía.Palo Mayimbe.-C .-Guía.-Coro Dios. buscando a Lucerito.-Coro.-Jala y jala.Adiós Ngangulero. . buscando a-Mala Fama Jala y jala. brisa que el viento me lleva Ague-C .Nganga-C .-Mambe (Dios)-Mambe (Dios)-Mambe (Dios)-“PALO .Mambe. yo corro pa la Loma. brisa que el viento me lleva Ague-C . .-Guía.Dios. yo jala garabato-Buscando el fundamento . yo sube pa la Loma.Guía. yo jala garabato. yo jala garabato. Brisa que el viento me lleva Ague.. buscando a Viento en Ceiba. .-Guía.Dios. brisa que el viento me lleva Ague-C . buscando al Mayordomo.-Guía.Yo sube pa la Loma. me llevan pa la Loma.Yo soy Lucerito.Coro. yo jala garabato. yo sube pa la Loma.-Coro.-Jala y jala.-Guía. brisa que el viento me lleva Ague .-G . . yo jala garabato.G . yo jala garabato.Brisa que el viento me lleva Ague.-Jala y jala.Adiós Ngangulero. Brisa que el viento me lleva Ague. yo jala garabato.Brisa que el viento me lleva Ague.. me llevan pa la Loma. yo sube pa la Loma.-Guía.Adiós Ngangulero. Palo Mayimbe.Palo Mayimbe. me llevan pa la Loma.Brisa que el viento me lleva Ague. buscando a Manzanero.Brisa que el viento me lleva Ague. me llevan pa la Loma.-Buscando a Viento en Ceiba.Mambe.-Guía.-Buscando al Mayordomo .Maquinita.-Guía.C . . yo jala garabato. yo jala garabato.. buscando a mi padrino.Jala y jala.C .Palo Mayimbe. yo jala garabato. yo jala garabato.-Buscando a Manzanero.-Buscando a tó lo empaca . . .Palo Mayimbe.-Y corro pá la loma. buscando a tó lo empaca. me llevan pa la Loma. brisa que el viento me lleva Ague-C . .-Coro. me llevan pa la Loma.Brisa que el viento. me llevan pa la Loma..Mambe. Palo Mayimbe. . . buscando mi palo-Jala y jala.G . Brisa que el viento me lleva Ague. me llevan pa la Loma.Brisa que el viento me lleva Ague.Adiós Ngangulero. me llevan pa la Loma. yo jala garabato. buscando el fundamento.Brisa que el viento me lleva Ague.Yo soy Centellita.-G .Yo corro pa la Loma.-Yo baja de la loma. . me llevan pa la Loma. Brisa que el viento me lleva Ague.G . me llevan pa la Loma. yo jala garabato. Brisa que el viento me lleva Ague.Palo Mayimbe. brisa que el viento me lleva Ague-C .-Buscando mi palo.Palo Mayimbe. brisa que el viento me lleva Agüe-C . me llevan pa la Loma. me llevan pa la Loma.-Coro.-G .-Buscando a Sholan Guengue . 117 -Guía. -A Limpia Piso en la Palma.Si to no me conoces pá qué tú me llamas.-Palo en Nganga es mi confianza. es mi confianza-Debajo del Laurel.Brisa que el viento me lleva Ague. S-i tú no me conoces pá qué tú me llamas.Ahora verán. yo tengo mi confianza.-Yo soy Zarabanda.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas. ahora verán.Lucero es mi confianza.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas.-Yo soy Sholán Guengue.-Al Padrino en la Palma.-Mambe (Dios). . pá qué tú me llamas.. ahora verán.-Debajo del Laurel.-A Lucerito en la Palma. 119 -Si tú no me conoces pá qué tú me llamas. ahora verán.Dios-G-Mambe--“ PA QUE TU ME LLAMAS " --Coro .118 -C . Sholán Guengue es mi confianza.. brisa que el viento me lleva Agüe-C . pá qué tú me llamas.-A Pata en Llaga en la Palma.-Viento en Ceiba.Debajo del Laurel. ahora verán. yo tengo mi confianza.-Coro . ahora verán. Madre de Agua es mi confianza.-Ahora verán.-Yo soy Madre de Agua. --" Guía . ahora veránAhora verán. Brisa que el viento me lleva Ague.Debajo del Laurel. yo tengo mi confianza. Mambe (Dios).-Yo soy Palo en Nganga.-Yo soy Madre Ceiba. 120 -Al Tata en Nganga en la Palma. ahora verán-Ahora verán. ahora verán-Ahora verán. pá qué tú me llamas. pá qué tú me llamas.-A Sholán Guengue en la Palma. ahora verán-Ahora verán. ahora verán-Ahora verán.-Tata en Nganga es mi confianza. ahora verán-Ahora verán.-A Manzanero en la Palma.Si tú no me conoces pá qué tú me llamas. ahora verán. pá qué tú me llamas. pá qué tú me llamas. ahora verán. es mi confianza. pá qué tú me llamas.-A Zarabanda en la Palma. . pá qué tú me llamas.-Yo soy Limpia piso.-Guía. ahora verán-Ahora verán.-Yo soy Mayordomo.-Yo soy Pata en Llaga.Yo soy Sigue Rastro.-Pata en Llaga es mi confianza.A Lucerito en la Palma.-Guía . ahora verán. ahora verán.-Zarabanda es mi confianza. Viento en Ceiba.-Ahora verán.-Mambe (Dios).-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas.-A to lo empaca en la Palma.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas..Pa qué tú me llamas.C .7 Rayos es mi confianza.Debajo del Laurel.-A la cuadrilla en la Palma.Si tú no me conoces pá qué tú me llamas. yo tengo mi confianza.-Yo soy Lucerito. pá qué tú me llamas. Zarabanda es mi confianza-Debajo del Laurel. ahora verán.Ahora verán. ahora verán..Yo soy Centellita.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas. pá qué tú me llamas.-Sholán Guengue es mi confianza. Brisa que el viento me lleva Agüe-G .-Coro . ahora verán.. ahora verán-Ahora verán. Pata en Llaga es mi confianza-Debajo del Laurel.-A Viento en Ceiba en la Palma. Centella es mi confianza. 7 Rayos es mi confianza. yo tengo mi confianza. ahora verán. yo tengo mi confianza.Adiós Ngangulero. pá qué tú me llamas. ahora verán. yo tengo mi confianza.Mambe (Dios).-Guía . ahora verán. ahora verán-Ahora verán.Repite el coro .-Yo soy Manzanero. pá qué tú me llamas.Si tú no me conoces pá qué me llamas.Brisa que el viento me lleva Agüe. yo tengo mi confianza. ahora verán-Mambe (Dios)..-Tiembla Tierra. yo tengo mi confianza.A 7 Rayos en la Palma.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas.-Guía . pá qué tú me llamas.A Centellita en la Palma.Si tú no me conoces pá qué tú me llamas.Debajo del Laurel. ahora verán.-Debajo del Laurel. yo tengo mi confianza.--" DEBAJO DEL LAUREL" --Debajo del Laurel.. pá qué tú me llamas. pá qué tú me llamas.. 121 -Madre de Agua es mi confianza.-" AHORA VERÁN . Tiembla Tierra es mi confianza-Debajo del Laurel. Mambe (Dios).-Yo soy Palo en Nganga. yo tengo mi confianza.GMambe.-Yo soy Tata en Nganga.-A Madre de Agua en la Palma.-Coro . Tata en Nganga es mi confianza. ahora verán. ahora verán. ahora verán. es mi confianza.. ahora verán. ahora verán.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas.-Yo soy Lucerito. ahora verán.-Ahora verán.-Al Mayordomo en la Palma. pá qué tú me llamas.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas. pá qué tú me llamas.-A sigue rastro en la Palma. Lucero es mi confianza-Debajo del Laurel.-Debajo del Laurel.-Ahora verán.-Centella es mi confianza.Ahora verán. pá qué tú me llamas. AHORA VERÁN . pá qué tú me llamas. ahora veránAhora verán. yo tengo mi confianza. Palo en Nganga es mi confianza. ahora verán.-Yo tengo mi confianza.Yo soy Tiembla Tierra. yo tengo mi confianza.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas. ahora verán.-A Tiembla-Tierra en la Palma.-Yo soy Viento en Ceiba.-Ahora verán.-Si tú no me conoces pá qué tú me llamas.-Yo soy 7 Rayos. no siembra Gallo .Buenas noches a Manzanero.Endundo.-C ..-G . no siembra Gallo . Porque.-C .C . El Mayordomo es mi confianza. mi 7 Rayos.yo tengo mi confianza..-Guía . buenas noches. Porque.A Chapear Cantero.Buenas noches. no siembra Gallo . 122 -G .A Chapear Cantero.A Chapear Cantero.Endundo.Buenas noches.Buenas noches.-C .-G .Endundo.Buenas noches a to lo Empaca..A Chapear Cantero.-C . Endundo.Dios...-G .A Chapear Cantero. Porque.-C . buenas noches.-Coro .-C ...Buenas noches.Mambe (Dios) Mambe (Dios) Mambe (Dios).Mambe. buenas noches. Porque.A Chapear Cantero.. yo tengo mi confianza..Porque Gallina. Endundo.-C ..-C.Mambe. mi Pata en Llaga. son Endundo. no siembra Gallo .. buenas noches. 124 -G .Buenas noches. buenas noches. Porque.-G . . buenas noches..-Sigue Rastro es mi confianza.Buenas noches..Porque Gallina.-C ..Buenas mi Tiembla Tierra.-G . yo tengo mi confianza.-C .-C Porque Gallina.-C . buenas noches..-C ...C .Porque Gallina.-Guía .-C . no siembra Gallo .Aquí se define La salvación por medio del Carnero al Muerto.-G ...-G .-G . Manzanero es mi confianza-Debajo del Laurel.Mambe.-C .Buenas noches.-G .YESI 0 0 0 0 Este signo es dominado por El Emperador de La Muerte. Porque. Lucero es mi confianza.. buenas noches.Dios.-G . Porque... buenas noches.Mambe..-C .Mismo Palo..-C .Buenas noches a Mayordomo.. buenas noches.Porque Gallina..-G .Buenas noches. no siembra Galio. buenas noches.-“PORQUE" --Guía .Porque Gallina.Este es el camino de La Muerte en donde Los Mayores de La Noche reinan enEl Kambonfinda.Buenas noches.-G .Buenas noches.Buenas noches mi Madre Ceiba. no siembra Galio . no siembra Gallo .Porque Gallina..-Lucero es mi confianza. Endundo.Buenas noches tenga mi palo..-G Buenas noches tenga mi Nganga...-C . Endundo..En este camino predomina La caja de Muerto con sus 16 Tratados..Buenas noches a Limpia Piso.-G .-G .Buenas noches.Buenas noches.Endundo.-C .-G .. Sigue Rastro es mi confianza-Debajo del Laurel.Endundo. no siembra Gallo ..-G .-G .. Porque.-Manzanero es mi confianza. 125 Caídas de los CHAMALONGOS 1. buenas noches. Porque.A Chapear Cantero.-C ..-G .Porque Gallina.-C ..Buenas noches.Buenas noches...Mismo Fumbi..-C .-C .-G . Endundo. Porque..Buenas noches..Buenas noches mi sigue rastro.-C .-C .C .Buenas noches a la Cuadrilla.-Debajo del Laurel. Endundo. Endundo.. La cuadrilla es mi confianza.La persona hija de este signo tiene tratados con seres indefinidos .Misma Nganga..Porque Gallina. no siembra Gallo .Buenas noches mi Zarabanda.A Chapear Cantero. Porque.-Limpia Piso es mi confianza.-C . 123 “ENDUNDO --" Coro -Endundo..-El Mayordomo es mi confianza-Debajo del Laurel..Buenas noches mi Lucerito.-G .-G . yo tengo mi confianza.-C Buenas noches.C . buenas noches.Buenas noches.-G . son Endundo...C ...-G .Misma Palma son Endundo.-C .G .. yo tengo mi confianza..-C ..Endundo. buenas noches.-C .-C .A Chapear Cantero.-G . buenas noches. Porque. no siembra Gallo .La cuadrilla es mi confianza-Debajo del Laurel. buenas noches.....-G .-C .-G .--" BUENAS NOCHES -" Coro .Endundo. son Endundo. yo tengo mi confianza....Buenas noches.-G .Misma Kinyumba.-C .-G .-G .Dios..C .Buenas noches mi Centellita..Mismo Toto.Porque Gallina.Porque Gallina.Buenas noches. yo tengo mi confianza. son Endundo...G Mambe.. no siembra Gallo . Limpia Piso es mi confianza-Debajo del Laurel.-G .-C .Buenas noches mi Sholan Guengue. no siembra Gallo .Misma Tierra.. Porque..Buenas noches mi Madre de Agua.Dios.Dios.-G .-G .Porque Gallina. son Endundo...Mambe. son Endundo.Buenas noches. Endundo..El es hijo perdido de Soumba Bambara y Sambia Mpungo.Porque Gallina... buenas noches. buenas noches.-G .Dios. como consecuencia para salvar a Los Moradores del Planeta La Mayor deLas Sombras les entrega El Tratado de darle de comer al hueco.Por este signo El Alimento Vital de Los Mayores de La Noche para quitarse LasSombras se vitalizan con La Sangre.Aquí nace La Alianza entre La Luna y El Mar ya que ambas se confabulan conLa Madre de Las brujas para unir sus secretos. ydonde Ngunda se establece como El Sol de Los muertos trayendo consigo Elmanto de La Oscuridad que cubre Nuestro Firmamento provocando Terror. untando sus cuerpos con Miel de abeja al pie del Firmamento consus 9 cantos y 21 rezos. y este alromper Los designios de Las sombras La Mortandad invade a todos Los SeresVivientes. 2.Las Muloyis se consagran Dueñas de La Caja de Muerto y se limpian y selimpian dándole de comer al hueco donde duermen por 9 Noches haciéndolesLas Ofrendas necesarias a Los Mayores de Las Sombras. y por elcual el que no paga su derecho se queda a vivir en Las Heladas Aguas dondeviven sumergidos sus 9 Engendros.IYA 0 + 0 0 .Es aquí donde La Muerte conoce Los Misterios de La Mujer. y por el cualse deriva El fundamento de Sokinakue cual vive como Plante de Cabezaenterrado en Las Raíces del Tronco del Árbol Sagrado de La Vida.Las Muloyis se bañan con Agua de Muerto.Miedo y Hambre sobre toda La Tierra.Soumba Bambara entrega sus conocimientos de Hechicería al Kunanfinda. 3. y se fortifican con Sangre de AvesNocturnas.Y.ITATU 0 0 0 + Este signo es fuertemente influenciado por La Madre de los Mayores de LaNoche.Surge la mortandad hacia El Monte.Las Muloyis tienen la virtud de aniquilar con Agua de Muerto.Esta es la otra cara oculta de Nsambia en Los comienzos del Mundo. ElAshabalo.Fluyen Los Verdaderos hijos del Monte Los Mayomberos que conocen LosSecretos del Palo cortándole por la mitad de su corteza cuyos anillos marcanLa trayectoria de La Vida de dicho Árbol.Aquí nacen Las Sombras que persiguen a la Raza Humana por El Dominio delsecreto de la vida que tienen 2 Espíritus de Luz de Alta Jerarquía que pactancon la raza humana.Nsambi decide castigar a todos Los seres cortándoles La Comunicación entreLos Animales y La Raza Humana. y donde Nyoca se vuelve El Padrino de Laprimera Muroi.El Baconfula que trabaja por dicho camino debe tener cuidado ya que sedestaca La hoz y un pequeño error podría terminar atrapado en Los Portonesde La Muerte el que entra nunca sale y como hijo del Misterio debe ser introducido en Los Secretos de Los Mayores de La Noche y de los Muertos. y de esta manera sepierde El Camino al Cielo.Es aquí donde Las Sombras conocen El Camino del Mundo de Los Vivos yenvían a su Mayordomo para matar a La Raza Humana. y queda marcadapor El Secreto de la Menstruación.Fueron Los Animales que le contaron al hombre de este evento.YOLE + 0 0 0 En este camino es Soumba Bambara dueña del Valle de La Muerte. Ngunda en Kambonfila que ElNgangulero tiene El Poder de Conjurar con Las 21 Herramientas de Plata.Es bajo los influjos del Sol de Los Muertos .Los Dignatarios de Las Sombras se dedican a cobrarle a Los Vivos lasnegligencias e irreverencias trocándole Los Caminos.De aquí nace La Muerte y El Tratado del Palo del Muerto. 4. Soumba Bambara. La Ceiba.de LasTinieblas los cuales nunca se han materializado en esta dimensión pero tienencontrol absoluto de La raza humana. y se transmiten en El Ombligo y La Molleja de la cabeza.Para salvar sus vidas todos cortaron El Árbol Sagrado. En este camino se le rinde pleitesía a Nsambi por medio del Misterioso ser quele bailaba a La Luz de la Luna creando miedo a todos Los seres del Monte queal quitarse La Túnica aquel que se atreviera a verle su rostro ella le envolveríacon su hoz.En este camino Soumba Bambara para 9 Engendros y por ser Fenómenosestos son arrojados en El Valle de la Muerte y cuyas Heladas Aguas son LaSangre de dichos Engendros.En dicho Emblema todos Los Mayores de La Noche se comprometieron endestruir El Mundo envenenando sus Aguas. Las Murois tienen la facultad de transportarse en sueños y es a su vez elcamino donde los muertos les interesa conocer El Secreto del origen de la vidao El Soplo de vida.En este camino marca El Nacimiento de la oscuridad sobre La Luz y secaracteriza por ser los amos del cuarto de Los Misterios. cual fue El Primer Mensajero donde fuetransmitido La Voz o Voluntad del Altísimo. seconsagran únicamente al Culto de Los Sambias recibiendo Las 9 Dimangas deNtango.ISUBUARE 0 + + + Los hijos de este signo son influenciados bajo Los Influjos de SambiaNsucururu.IFUMO 0 0 + 0 Se caracteriza dicho emblema por El Amplio dominio de Soumba Bambara enel Cuarto de Los Misterios en cuyos confines se encuentran un sin numero develas encendidas y cada vela representa La vida de un individuo en El Mundode Los Vivos.Las Murois se especializan en reclamar las almas y la cuadrilla de espiritus quegobiernan los 4 vientos a favor de las sombras.Su energía se fundamenta directamente de Los Rayos del Sol al igual que supalabra es ley y venerada por todos los Fundamentos sin importar su rango. gracias a la vergüenza quesufrio El Sol.En este signo es donde el Fuego es introducido a la raza humana y con laayuda del fundamento de Sokinakue Las Yayas se consagran al Culto deSoumba Bambara. pero evoluciona a niveles de Luz de Alta Jerarquía.Aquí surge La primera etapa de comunicación entre El Cielo y La Tierra por medio de su primer delegado Ngando.Aquí se establece La sentencia del Cielo sobre Los moradores de La Tierracausando El Gran Diluvio Universal.Nunca pueden mezclarse o trabajar con Espiritus Oscuros porque se pierden yen enviaciones con dichos Mpungos son Las mas nefastas ya que sonadministradas por su Secretario Guardiero La Bola de Fuego con quien tienePacto.Dichos Fundamentos se deben recibir en el siguiente orden y no puedecambiarse su cronología para que se le pueda depurar El Alma Karmatica de dicho ser y lo puedan llevar a convertirse en Sumo Sacerdote de dicha Rama yJuez absoluto del Culto al Palo. al igual que de este Emblema surge LosFundamentos de Los Cimientos de La Creación de este Mundo proveniente deLas Aguas.Dichas personas después de Rayarse en El Fundamento del Muerto.ISABAMI + + + + Este signo le pertenece al Espíritu de Luz mas Alto en Jerarquía SambiaMpungo.Sambia Liri. 7.En este signo se roban Las sombras o rastros por La luz fatua que proyectanLos seres humanos haciendo cambios de cabeza.Es por medio de dicho emblema La Madre de las brujas da a conocer ElMisterio de los espíritus gobernadores de los vientos.Se define La mortandad de la vitalidad del viento. consagrarse con Las Herramientas de Guerra de dichos Mpungos. rezándole los 21Caminos del Muerto en lo que se conoce por poner a bailar La Mpemba. Sambia Nsucururu.recibir Los 3 Fundamentos de Los 3 Espíritus de Mayor Jerarquía en nuestrafaz y sobre todos Los Dominios de todos Los Principales Mundos Superiores eInferiores.Soumba Bambara se manifiesta su poderío del Mundo de Las Sombras altomar control absoluto de Los Vientos malos. 5. y finalmente Sambia Mpungo le comisionapara tener la facultad sobre Los Espiritus de Luz de Alta Jerarquía.Aquí se sentencio al Gran Fenómeno Monstruo Marino que vive amarrado concadenas en Las profundidades del Mar para evitar que desajuste Los cimientosque fueron trazados por Nsambi para .Las Muloris en este camino tienen El Poder de apagarle La vida a una personay a su vez son las encargadas de rezarle al Guatoco los 16 rezos parapenetrarlo en los misterios de la caja de muerto.Sambia Mpungo nunca trabaja con Ngunda a pesar de conocer su puntovulnerable solo funciona con El Sol y La persona hija de este camino nace deLa oscuridad. y donde los vientos de LasSombras le hielan el alma a los seres vivientes.Tiene pacto directo con Ntango ya que conoce Los orígenes y punto culminantede Las 4 Caras del Sol. bailándole.En este signo a Las Murois Ndokis se propagan por El cuerpo de un Mensajerode la Muerte para robarle El aliento y El curso del vientre que rige La vidahumana. 6.Las Muloris tienen tratados con Ngunda para alumbrarle El Camino a LasSombras donde radica El Túnel de La Muerte.Por este camino es ella quien traslada las almas al Emperador de La Muerte. pero granparte de la vegetación y de seres vivos perecen.Aquí se forma la gran batalla entre Nsulu y Nototo como consecuencia SambiaMpungo abandona a la tierra hacia el infinito rompiendo toda comunicación conlos seres vivientes.También por este camino queda plasmado la gran batalla en El Cielo entreSambia Liri y El Emperador de la Muerte cuyo desenlace culmina en la tierradonde se cree que los confines del planeta pierden su forma natural.O sea que de las aguas Dios crea la expansión que mas tarde se le conocecomo Cielo y El Mar separado en sus confines ya que hay mas secretos en ElMar que en El Cielo por ser una de las primeras etapas por donde Sambia semovía sobre la faz de la tierra. sin importar su rango de evolución ycomo consecuencia se materializa al imperio del mundo de los espíritus y delos seres humanos en sus 3 facetas comunes al intelecto.FUA + 0 + + En este camino es regido por El Arcano Mayor Sambia Nsucururu. 11. donde se le asigna lugar a lasexpansiones superiores de las expansiones inferiores. y le entregasus tratados a la raza humana por medio de los 16 Misterios del Mundo de LasSombras.Aquí se dicta juicio sobre el mundo de los espíritus y se implantan 4 ArcanosMayores para que dominen los orígenes y cuadrillas de espíritus de los 4vientos. 8. pero también se refleja lavergüenza del cielo al ver un hijo de luz caer perdido en el mundo de lastinieblas. 9.Los hijos de este signo son delegados o fiscales en cada casa de Palo.Dicho signo tiene la potestad de amarrar cualquier espíritu a favor de los seresde luz. El Paladín de la huested celestial de Los Espíritus de Luz de AltaJerarquía. 10. El Mar.INONA + + + 0 Este camino es regido por el espíritu superior del Arcano conocido comoSambia Liri.Es aquí donde se origina el misterio de La Luz y cuyo poder queda manifestadoen el cuarto de las sombras ya que a su vez el cielo pare su primer engendro ElLucero de Madrugada.KUMI + + 0 + Este signo es regido por el dignatario Mayor de Luz de Alta Jerarquía SambiaLiri.Es en dicho camino que este Mpungo le regala la virtud de la vida con susmisterios por medio del soplo del aliento y a su vez controla El Abismo oEstanque donde aguardan las almas indefinidas para poder reencarnar algrado que se le asigne de acuerdo al grado de sus evoluciones de su ser karmatico y la frecuencia que dicho ser emane.Para que no mortifiquen y gozar de tranquilidad se le rinde pleitesía .En dicho trazo nace el alma viviente de Sambia Mpungo que es La Bola deFuego.Aquí Sambia Liri le quita el poder al Emperador de Las Sombras.KUMIYOSE 0 + + 0 En este signo se deciden los confines a nivel de rango entre La Vida y LaMuerte ya que Ngunda decide alumbrarle el camino a las sombras quenavegan en las heladas aguas del valle de la muerte.Lo peculiar de este símbolo que por un lado se conocen todos los tratados delcuarto de los misterios y fluye la luz de las tinieblas. Ya que por el mismo se usa como vehículo al secreto de la adivinación paraexpresar el destino de cada ser viviente.Por este camino Sambia conoce sus propios misterios ya que es un ser compuesto de 7 espíritus mayores no concebibles ni a la mente humana ni aningún espíritu definido o no definido.crear balance en Los confines delPlaneta.Aquí el cielo establece juicio sobre 7 espectros que infectaban los aires.En dicho camino Nsambi no solo crea una indefinidad de seres espirituales sinoque también les asigna grados de evolución de acuerdo a sus rangos. pero deja comisionado a Sambia Nsucururu.Este camino es el patrón de todos los luceros y las sombras.Es aquí tan profundo El Misterio que encierra dicho camino ya que marca LaSeparación del Primer Cielo. y por medio de su secretario el viento sirve como intermediario entre lasrelaciones del cielo y la tierra. y estosfueron amarrados a prisiones de oscuridad por su eternidad hasta el gran juicio. pero losvientos malos perturban al sol y . y cuyo apelativo es que se pierde una cabeza por el reemplazo deotra. La Espalda regida por El Muerto.Los Nfumos hijos de este signo tienden a tener la virtud de ver a través de lastinieblas.este queda entrelazado en el cuarto de losmisterios. 15.Las Personas hijas de este camino tienden a ser filtros magnéticos ya querecogen todo por sus pies y por la nuca se le despierta el subconsciente dondemora el ojo de su espíritu como buen caballo o bozal.KUMIYATE 0 0 + + En este signo da origen la comunicación entre El Mundo de Las Sombras conEl Mundo de los Vivos.Son conocidos por el apelativo de come almas ya que están fuertementeligados con los tratados de Kambonfinda y El Cuarto de Las Sombras.En dicha ceremonia El Tata le sipa ( consulta ) Los Pies del ahijado ( Rastro desu destino ) .Es el regente que gobierna el intelecto y el puente que conecta al espíritu conla materia. El Frentede su Cuerpo cual es regido por El Santo .El Busca Rastro de dichas personas vive apoyado sobre el Palo del Muerto . y es por donde El Sol lealumbra el camino a los muertos.tienen la virtud de virar mundos ( Destinos ) y son reconocidos como LosGuinda Velas. cantantes y conocen a profundidad los 21 misterios del a Mpemba. y a su vez son expertos de rastros de fundamentos en eltablero. 14.Aquí se sipan ( adivinan ) los destinos de la raza humana por medio de los 16espíritus del ( Ndilo ) tablero de la adivinación.Sus cualidades se destacan en ser hijos del viento y del fuego llevándolos atener dominio de cualquier espíritu por medio de los tiros de fula introduciendoa Los Nfumbes en una botella de cristal. 12.Los Nfumos poseen el arte de incrustar Ndundus de un fundamento hacia otro. ya que las personas hijas de este signo son LosFamosos Perros de Prendas debido a que son Los Dueños de las licencias decada tronco.Aquí se distingue por el dueño de los rastros y se desempeñan con la astuciade Ntango cuando le robo los caminos a Ngunda para proclamarse lumbreramayor. Los Luceros . y son Los Amos deLos Tratados de Los 4 Vientos.Se origina la catástrofe sobre el mundo de los vivos .La persona hija de este camino son dueños de la molleja donde reside La Vidacon tu Ángel Tutelar.La persona hija de este signo son los poseedores del secreto del ceremonialdel cucuyero y a su vez son los dueños de los tratados del túnel de la muerte.En dicho camino El Valle de La Muerte acepta la invitación del Cuarto de LosMisterios para que se pasee en sus confines ya que su mayor cualidad es queson hijos de Los Eclipses Solares en donde El Sol decide permanecer mastiempo .KUMIYA + + 0 0 Este signo refleja La Guerra de La Madre de Las Brujas Ngunda contra Ntangoy por este camino El Imperio de Los Muertos vence al Mundo de Los Vivos.El Agente que representa a dicho trazo es El Rey de Las Kiyumbas o Cabezasde Prendas.La ambición surge de las sombras en apoderarse del túnel de las sombrasdonde las almas desencarnadas y reencarnadas deben entrar para purificarse.En este camino Ntango toma por mujer a Ngunda. pero estos a su vezconocen los tratados de la muerte para poder vencerla. y por donde los seres vivientesaprenden el manejo del fuego.Son grandes rezadores . La Cabeza ( Corona ) .KUMIYOLE + 0 0 + En este signo influye el nacimiento de los oráculos y el origen de los senderosque conducen a las almas que serán guías protectores de un individuo.Aquí se definen Las Imágenes o Rostros por el cual son los dueños de lascaretas de muertos para ceremoniales. 13.KUMITANO 0 + 0 + Este signo marca drásticamente El Engaño del Viento al Mar y su lucha por tomarle su lugar.Aquí se sobresalta La Señal del camino al Cielo ya que los hijos de este signoson los dueños de los secretos del Arco Iris.Ntango bendice la unión entre El Mar y La Tierra.Se caracteriza por tener buen oído para escuchar a los espíritus que vuelan por el aire rastreando sus vibraciones por la tierra .Lo que mas se destaca en este emblema es La Vergüenza de Ngunda contraNtango por matar a sus hijos. Las Manos ( Poder de Mando ) . ydestruye gran parte de la vida terráquea y su geografía.y Expertos en cruzar Las Sombras Rayándolas con La Luz.incluso Los Baconfulas tienden a rayar caminos de la oscuridad por lossecretos del 4 Vientos. Cerrar la calabaza con la otra mitad. Verter la miel y virutas de oro por encima de la calabaza entera PARA LEVANTAR NEGOCIOS Ruda Manzanilla Perejil 4 pastillas de alcanfor Vinagre de manzana Amoniaco una tapita .KUMI ISABAMI + 0 + 0 Este signo se destaca por la procreación de Engendros o Fenómenos ya quenacen bajo los influjos de Los Eclipses Lunares y Ngunda aprende LosSecretos del curso del viento y la propagación de La Muerte en El Monte. Guiros .Cometas y todo fenómeno que rasga El Firmamento alumbrándole el rastro alas estrellas que viven en el espacio.La persona hija de este signo son Los Dueños del Cuchillo . 16.Aquí es donde El Peri espectro cae en bola de fuego a nuestros confines. Poner los nombres de las dos personas en la mitad de la calabaza. Hechizos y trabajos Estos son algunos hechizos o trabajos que ustedes pueden hacer desde sus munanzos.Este camino es muy falso ya que nada de lo que se ve es lo que aparenta ser . PARA DESTRUIR UNA PERSONA O VOLVERLA LOCA Una cebolla blanca 3 granos de pimienta negra Pólvora Ajenjo Palo santo o palo fuerte Papel estraza Se coloca el nombre de la persona con fecha de nacimiento y si se puede con foto en el interior de la cebolla y se le agrega los 3 granos de pimienta la pólvora el palo fuerte y se espolvorea el ajenjo se deja ante la prenda por 3 días con una vela negra y se deja en la vías del tren se pagan 7 centavos de espaldas al dejar el trabajo PARA LA ATRACCIÓN Y LA FELICIDAD MATRIMONIAL 1 calabaza de tamaño mediano miel clavos (especia) 5 monedas (25cts) los nombres de las dos personas (los nombres deben estar escritos en un trozo de papel marrón atado alrededor de dos palitos de canela con hilo amarillo) 1 vela amarilla Cortar la calabaza por la mitad y quitar bien las semillas.En este camino se resalta la cualidad de ser hijos de La Estrella Fugaz . Rellenar una de las mitades con la miel y el clavo. Mpakas .en la tierra dejándole ver su rostro oculto y oscuro de mortandad... o algún lugar cerca de la entrada esto para fortalecer cualquier intento de trabajo malo.Licuar las hierbas con las pastillas de alcanfor y el vinagre de manzana se cuela o se cierne para retirar la pulpa se vierte él un litro de agua y se le agrega un chorro de amoniaco con cuidado de no olerlo Con este preparado se trapea todo el negocio antes de entrar o abrir para que aleje todo lo malo que te hayan echado en la noche y de hecho se puede baldear el frente de tu negocio como agua corriente es un espanta brujería y levanta negocio LEVANTA NEGOCIOS Un coco jimado se cubre de cascarilla y se loca en un plato blanco se pone una noche frente a la prenda para ser consagrado como guardiero y este se coloca detrás de la puerta. mostrador. A este trabajo a unas una vaso de agua y uno de café para lucero monte y le ofreces un centavo por día para que prospere tu negocio Limpia para romper hechizos ½ kilo de carne molida Aceite de coco 1 puro Ramas ruda romero y manzanilla Palo fuerte Para realizar este trabajo se utiliza la firma espanta muertos la cual va en papel estraza con cascarilla se coloca a la persona dentro del papel con 4 velas blancas con 4 vasos de agua en los cuatro puntos cardinales posteriormente se inicia haciendo 5 bolitas de carne en un plato blanco y sele unta aceite de coco posterior a esto se usa una bola para la cabeza y se estrella en el papel de ahí una para brazos otra para tórax otra para cada una de las piernas al terminar se checa con el chama longo para saber si está bien hecha la limpia y después se realiza la limpia con las ramas y el puro para sacar lo que haya quedado y se recoge todo en el papel y se coloca en una bolsa negra Con el palo fuerte se le limpia encima de la persona para que se santigüe con él para que ya no la vuelvan a dañar Limpia para meter a la cárcel o intercambio Una lengua de vaca Un paquete de alfileres Un papel estraza Una vela negra Una vela reversible Pólvora 1 puro 1 clavo viejo y oxidado Se abre la lengua por la mitad si atravesarla de lado alado y se coloca el nombre de la persona que se quiere someter en el papel estraza y se cierra con los alfileres o si se tiene púas de maguey al terminar se coloca unos granos de pólvora en la . Verter la miel y virutas de oro por encima de la calabaza entera Trabajos de amarre 1 vela de pareja Gragea Miel Palo de amor Un listón amarillo Se cola el nombre de las personas para amarrar en la será se le pone el listón para amarrar y se le unta la miel se espolvorea con el palo fuerte y se agrega la gragea se vela por una noche ante la prenda no quiere decir que tienen que estar despiertos solo se pone en un lugar seguro para que no se prenda nada y así se realiza el amarre se consulta con el chama longo para saber si está bien hecho sino se debe de preguntar que salió mal Para tumbar una prenda 1 vela reversible .veladora negra para si quiere zafarse sea inevitable En la veladora reversible se coloca el nombre tuyo para resguardarte de algún ataque el puro se da para la prenda con el clavo viejo se va al monte y se busca un árbol grande y se trepa hasta donde sea posible lo más alto mejor se clava la lengua con el clavo teniendo cuidado de no agarrarla con la mano y sin lastimarte se pagan 7 centavos al entrar y 7 al salir lo mismo puedes hacer llevándola al panteón y dejarla frente a una lapida y se dice a qui traigo este trabajo y pago mi derecho por entrar PARA LA ATRACCIÓN Y LA FELICIDAD MATRIMONIAL 1 calabaza de tamaño mediano Miel clavos Especia 5 monedas 20cts Los nombres de las dos personas los nombres deben estar escritos en un trozo de papel marrón atado alrededor de dos palitos de canela con hilo amarillo 1 vela amarilla Cortar la calabaza por la mitad y quitar bien las semillas. Rellenar una de las mitades con la miel y el clavo. Cerrar la calabaza con la otra mitad. Poner los nombres de las dos personas en la mitad de la calabaza. si viene con acción de Anima Sola.1 vela de pabilo blanca o cirio 1 rama de paraíso Fula Mpaca Chamba Una paloma blanca 3 puros Firma tumba suerte Firma de zarabanda Un guardiero Palo blanco Palo santo Palo fuerte Una ofrenda para el nfumbe Se realiza con barios paleros para poder realizar un ataque así la persona se tiene que conocer el nombre de el dueño de la prenda se busca con la mpaka y se busca cuál es tu punto vulnerable se una un puro para la prenda uno para el nfumbe y otro para la ofrenda se coloca una fula en flecha para la prenda y se colocan las firmas para atacar Con los palos se ponen cruzados en el nombre de la persona para que no le des oportunidad de nada se le pone chamba para picar su prenda y puedas ver en donde está y poder adueñarte de su nfumbe para eso tienes que saber dominar y mandar al tuyo para poder mandarlo y que te traiga el de la otra prenda en cuando este contigo prendes la vela reversible y la vela blanca para protegerte y acerté invisible ante tus enemigos La ofrenda se la pones a tu nfumbe y al nuevo inquilino para que se quede contigo tienes que saber rápidamente el nombre de el ya que si no lo logras será peor para ti por qué se va y te atacara por un buen rato Para quitar muerto Materiales: Aguardiente cascarilla Una muda de ropa vieja pollo o paloma 5 aguas distintas un muñeco de trapo leche cruda Perfume Hiervas de acuerdo a la nganga 5 huevos Pólvora Y nueve hilos de distintos colores no incluyendo hilo negro. . El que hace esta obra se limpia bien con vino seco para que no se le pegue nada BAÑOS DE SUERTE DE CHOLA Romero. Se enciende la pólvora y se rompen todos los hilos y todos los pedazos se colocan entre los pies. por eso todo se debe de preguntar. helecho. para romper el trabajo que le han hecho a la persona fulana o fulano de tal. un huevo cinco baños. La pólvora se divide en cinco porciones que se ponen en el suelo.. ya sea por familiaridad o por amistad.. que firma es la que va a salvar a esa persona. después se pide una . Mientras se rompe el muñeco por las extremidades. miel. Una parte frente a cada pie del sujeto y otra parte detrás de los dos pies. cinco amarillas. dieciséis flores blancas. La quinta porción se coloca entre medio de los dos pies. se pasa sobre el sujeto. Se procede a romper la ropa vieja del sujeto y se sacrifica el pollo o la paloma detrás de la cabeza con las manos y pasándola por el cuello del sujeto. nada se puede hacer sin consultar con la Nganga. nueve flores y después a las mercedes blancas. después al cementerio nueve de diferentes colores y en cualquier sepultura se le pone las flores y se dice esto es para ti. por eso muchos de nosotros queremos hacer las cosas bien. mejorana. porque en realidad quien va a resolver es el fundamento. los padres y las madres Nkisis. canela. preguntarle si hace cargo de ese cambio de vida. harina. El sujeto tomara a un huevo en cada mano y se le colocara uno frente a cada pie. Primeramente hay que consultar a la persona al pie de la Nganga. el quinto huevo se le pasa al sujeto de la cabeza a los pies y se van rompiendo uno a uno. Se mezclan las aguas con la leche y el perfume y se lava todo el cuerpo del sujeto y luego se le pasaran las hierbas. Al finalizar se quemaran las hierbas y se preguntara para donde va todo PARA DESBARATAR UN TRABAJO DE UN SER EN TINIEBLAS Se va al monte y se hacen tres arreos de fula limpiando de lo malo luego se le lleva a la iglesia del santísimo. Para salvar a una persona de la muerte que este desahuciado por los médicos. miel. yerba de la niña. si el único amigo que tienen los fundamentos son los Tatas. BAÑOS DE CHOLA Botón de oro.Se hace trazo o firma en el suelo para quitar muerto la firma de prenda El sujeto se coloca sobre el trazo y se le hace una cruz en la frente y otra en la nuca Luego se le entiza los hilos alrededor del cuerpo. agua bendita y agua florida. lino. porque ni los hijos nuestros son amigos del Kindembo. se hace una muñeca como símbolo de la persona. rompe saraguey.ropa que haya usado y que este sucia de esa persona. cuenda cuenda quiaco. en el estomago una gallina y una gallina de guinea en el pecho y decir lo siguiente. limpiarla con nueve clases de hierbas que son las siguientes: ceiba. su almohada es la muñeca. espanta muerto. su nombre. Encender nueve cabos de velas a su alrededor. una paloma en los pies. Mucho cuidado con este trabajo tu fundamento no tiene corazón ni sentimiento y hay que estar bien seguro que se hace . después se limpia a la persona y si la persona puede ir a la casa del gangulero sería mucho mejor y hacerle las cosas al pie de Kindembo y en el piso hacer la firma de Centella Ndoki. álamo. en los brazos una codorniz. delante del fundamento acostar a la persona. taparla con una sábana blanca nueva hasta el cuello. sus dos apellidos. muralla y artemisa. su fecha de nacimiento. quiaco catilemba sabana engombe. darle un gallo a la cabeza. se carga preguntándole a la Nganga que es lo lleva. apazote. botón de oro. siempre viva. Levantar a la persona del piso y romperle la ropa que trae puesta y preguntarle a la Nganga que camino darle.