Los mitos sobre el origen del mundo1. Introducción. Fuentes 2. Cosmogonías y teogonías 2.1. Teogonía de Hesíodo 2.2. Cosmogonías órficas 3. La creación de los hombres 3.1. El mito de las edades 3.2. EL mito de Prometeo 3.3. El mito de Pandora o el origen de la mujer 3.4. El diluvio o el mito de Deucalión y Pirra 3.5. Orígenes locales de los hombres 3.5.1. Éaco y los mirmidones de Egina 3.5.2. Cécrope de Atenas 3.5.3. Cadmo y los orígenes tebanos 4. Otros héroes civilizadores 4.1. Foroneo de Argos 4.2. Los arcadios Pelasgo, Licaón y Arcas 1. Introducción. Fuentes Los griegos, como todos los pueblos antiguos, tuvieron la necesidad de buscar los orígenes. Tanto los orígenes del propio universo (cosmogonía), como los de los dioses (teogonía), como los de la humanidad misma (antropogonía). Así, los griegos dispusieron de mitos para explicar estos principios. Este tema versará, pues, sobre los mitos de fundación del mundo en sentido amplio. Nuestra fuente principal es Hesíodo, tanto su Teogonía como Trabajos y días; aunque también emplearemos fragmentos de autores órficos; en algunos casos citas de los textos homéricos, especialmente de la Ilíada; y apoyaremos algunas versiones del mito con las Metamorfosis de Ovidio. que narraba las generaciones más antiguas de dioses y las luchas que mantuvieron por la soberanía del cielo2. de los ríos…. Origenes Orientales. lo que le sirvió para relatar. anunciando así cuál va a ser el tema del poema. cómo mientras pastoreaba sus ovejas por las laderas del monte Helicón. en Beocia. Es cierto que no era el único poema cosmogónico que existía. un largo proemio dedicado a las musas. Duchemin. es decir. Igualmente hay que destacar las influencias orientales que pueden apreciarse a lo largo del poema. pero éste es el que nos ha llegado más completo. Se trata de 1022 versos entre los que aparecen cerca de trescientos nombres de personajes. en el proemio de la Teogonía. Otra obra también próxima a la Teogonía es el poema babilonio del mito de la creación. el Poema de Gilgamesh. Problemes du mythe et son interprétation. Cosmogonías y teogonías 2. C. J. En su juventud fue pastor. en la parte central de Grecia.. pp.. C. (1978). C). dentro de un magma cronológico indefinible. traducción o adaptación hitita fechada entre el 1400 y 1200 de un poema hurrita1. sino el resultado de toda una tradición anterior. La Teogonía posee una estructura compleja: el poeta. había numerosas tradiciones orales cosmogónicas y teogónicas circulando por la Grecia arcaica que difieren en algunos aspectos del poema hesiódico. 1 . la parte Los hurritas eran un pueblo no indoeuropeo del segundo milenio a. La Teogonía de Hesíodo La fuente más importante sobre la creación del mundo es la Teogonía de Hesíodo (s. especialmente con los mitos de sucesión orientales: por ejemplo con el Poema de Kumarbi o Mito del reino celeste.2. en Hani. cf. VIII/ VII a. “Les mythes de la Théogonie Hesiódique.1. época de la primera dinastía babilonia. las Musas se le acercaron y le inspiraron su vocación poética. de la tierra. J. pero su fecha de composición se remonta a 1895-1595 a. 2 Sobre la influencia oriental en el poema de Hesíodo. En segundo lugar está la parte cosmogónica y teogónica. entrecruza múltiples planos narrativos para exponer sucesiones genealógicas que integran la organización del cosmos y el orden divino.). . una aldea situada al pie del monte Helicón. Podemos dividir el poema en tres partes: en primer lugar. que se extendía por el Asia occidental. Pero la Teogonía no es fruto de la originalidad de un único poeta. poema cuya copia más antigua data del año 1000 a. que cierra con una invocación a éstas para que le revelen cuál fue el principio de los dioses. C. Actes du Colloque de Chantilly (24-25 avril 1976). Hesíodo nació en Ascra. (ed. Essai d’interprétation”. Hesíodo va a hacer que. 246). dispensadoras de vida. las Batallas. y cierra el poema con el elenco de las diosas unidas a mortales. el Sueño. Gea se une a Urano. el más joven y el que tendrá más importancia posteriormente de todos. La tercera y última parte tiene una forma más característica de los catálogos: el poeta enumera las esposas de Zeus y su descendencia. que se va a convertir en el primer dueño del mundo. Gea (la Tierra). Urano Océano se une a su hermana Tetis y engendrarán a todas las aguas regeneradoras. que sólo tienen un ojo y son los forjadores del rayo. las Falsedades. engendra a la Muerte misma y a toda una sucesión de conceptos abstractos negativos: la Perdición. a su vez. XIV. Estamos ante un problema de sucesión: los dioses no ceden el poder de forma voluntaria. Urano es un ser cruel y contra él se levantan sus propios hijos. con lo que se produce una lucha entre los más jóvenes contra las divinidades más viejas. que termina con el asentamiento de Zeus en el trono del Olimpo y la distribución de los honores entre las divinidades aliadas a él. que harán que la Tierra se pueble. los Asesinatos. 3 .central. las fuentes y las corrientes subterráneas. el Juramento (que es el que más aflige a los hombres cuando cometen perjurio). monstruos con cincuenta cabezas y cien brazos brotando de sus hombros: Coto. añadiendo otras uniones de los dioses olímpicos. y los tres Centímanos. sin el poder del amor. en paralelo a la progenie positiva que surgirá de Gea. la Culpa. el Sufrimiento. el Engaño. los tres Cíclopes. alumbra al Ponto (el mar furioso). la Miseria. y de la unión de estas dos fuerzas negativas surgen dos positivas: el Éter (la claridad del cielo) y el Día. Luego. En la Ilíada esta pareja aparece como la pareja divina primordial: Océano es denominado “primer origen de los dioses” y “padre original de todas las cosas y de todos los seres” y Tetis la madre (Il. nazca a su vez de la Noche toda una serie de seres negativos. Hesíodo describe cómo al principio existía el Caos. con lo que se hace al agua principio de todas las cosas. de los que los más conocidos son Océano3 (el río que circunda al mundo) y Crono. engendra a Urano (el Cielo) para que la rodee. pero no en el sentido en el que lo entendemos hoy día de “desorden” sino en el de un enorme vacío abierto y oscuro. Después llegó Gea (la “Tierra”) y Eros (“el Amor sexual”). y a las Montañas. Del Caos surgieron el Érebo (la Tiniebla infernal: en griego es un elementos masculino) y la Noche (elemento femenino). Briareo y Giges. Así. el dios más hermoso de todos los dioses inmortales. las Matanzas. De esta unión nacen los doce Titanes. e imprescindible para todos los actos de procreación posteriores. la Discordia… y de la Discordia surgirán más seres de naturaleza negativa: el Hambre. que se encarnan en la figura de los ríos. la Noche sola. Zeus crece amamantado por la cabra Amaltea. 4 . Una muestra cultural interesante de este hecho son dos cuadros. La soberanía de los Titanes va a ser eliminada por la nueva generación de divinidades –un nuevo caso de lucha por la sucesión–. una manera de decir que el Cielo y la Tierra eran una unidad indisoluble. no existe la posibilidad del asesinato. Crono sale de su escondite y cercena los genitales de su padre. los Gigantes y las Ninfas Melias (o ninfas de los fresnos). el más joven de los Titanes va a ser el artífice de un nuevo orden: mientras Urano consuma una nueva unión con Gea. ya que Crono también los había recluido allí. Así. pide consejo a sus padres. para poder evitar la matanza. Rea. Cuando el dios alcanza la edad adulta.escondía los hijos que engendraba con Gea para que nunca vieran la luz. Hera. curiosamente. Embarazada de su último retoño. Urano. Entramos entonces en una etapa en las que reinan sobre el mundo los Titanes. Para engañar a Crono envuelve en unos pañales una piedra. por último. La solución de comérselos se debe a que. aún tienen poder reproductor sobre Gea. Pero el poder engendrador de Urano aún no ha acabado: el semen y la sangre de los genitales que cayeron a Tierra. como le había sucedido a su propio padre. a Zeus. y con la de los Cíclopes y Centímanos. Crono no demuestra una postura más positiva con sus hijos de la que había tenido su padre Urano: decide devorarlos recién nacidos para evitar la sucesión4. Crono. el deseo sexual de Urano era incansable. con títulos idénticos. marcha a Creta donde da a luz en una cueva a Zeus. y Saturno devorando a un hijo de Goya. vence a los Titanes en una lucha que duró diez años (la Titanomaquia). Posidón y. con la ayuda de sus hermanos. entristecida por la pérdida cruel de sus hijos. Además. Hades. dejándolo allí oculto. y los encierra en el Tártaro (de nuevo una variante para los dioses. pregunta a Metis (la Prudencia) cómo puede hacerse con el poder. ésta última perteneciente a las Pinturas Negras del autor (1821-1823). a los que había liberado del Tártaro. que pueden admirarse en el Museo del Prado de Madrid: Saturno devorando a un hijo de Rubens (1636-1638). Deméter. que no pueden morir). Los genitales de Urano cayeron al mar y de la mezcla de la espuma con el semen del dios nacerá Afrodita. Metis le da una droga que hace que Crono vomite a los hermanos de Zeus devorados que. Crono había engendrado con su hermana Rea a Hestia. inspirado en las Metamorfosis de Ovidio. Entonces los Cíclopes y los Centímanos dejan de ser seres primordiales para convertirse en fieles guardianes de Zeus. que inmediatamente es devorada por Crono. Gea y Urano. al ser seres inmortales. están vivos. y de esa anómala unión surgen las Furias (las Erinias). la diosa de la pasión sexual. Tras estas batallas. Zeus se traga a Metis.Entre Crono y Zeus. en un mundo que ya está organizado. Pero Zeus lo fulmina y acaba. concretamente de la cabeza de Zeus. la vuelta al caos primordial. que nacerá completamente armada. no mediante la fuerza. Así Zeus se convierte en algo más que un simple soberano. al igual que los Titanes. La hija de Metis nacerá igualmente pero a través de su padre. 5 . el último hijo nacido de Gea y Tártaro. entre los Titanes y los dioses Olímpicos. fogosos e inesperados. Para poder seguir la narración de la Teogonía parece oportuno introducir un esquema general. y por miedo a que el hijo que le naciera fuera a arrebatarle el trono. diferenciados de los vientos regulares que han sido creados por Aurora y Astreo. Representa de nuevo. Zeus alcanza su poder supremo y empezará la época de los Olímpicos. esto es. en todos los personajes que aparecen en la obra de Hesíodo. recluido en el Tártaro. La primera unión que llevará a cabo Zeus es con la propia Metis. ni conservarse. Pero a Zeus todavía le queda enfrentarse con Tifón. se convierte en un dios con toda la astucia de Metis. pero antes de que la diosa dé a luz a su primera hija. ya que muchos de ellos ni siquiera los hemos nombrado: De hecho el personaje de Metis es muy importante: Metis es la diosa que “sabe más que cualquier dios u hombre mortal”. así que su presencia es imprescindible en una soberanía que sin ella no puede ni realizarse. un monstruo de potentes brazos y pies infatigables. efectivamente. de ahí que la intervención de Metis sea decisiva5. que mediante un hachazo en la cabeza parirá a Atena. la victoria tenía que corresponder a quien la obtuviera mediante la astucia. no entrando. de sus despojos surgirán los vientos turbulentos. Metis) Leto Asterio Helio Selene Eos Crono ! Rea Hestia Deméter Hera Hefesto Hades Posidón Zeus .Eros Caos Erebo ! Noche Urano ! Gea Éter Día Afrodita Erinias Gigantes Melias (Furias) (Ninfas) LOS TITANES Océano ! Tetis Ceos ! Febe Hiperión ! Tea Jápeto ! Climene Temis Mnemósine Cíclopes Centímanos Montañas Ponto ! Gea Gea ! Tártaro Tifón Perdición Muerte Culpa Miseria Sueño Sueños Engaño Afección sexual Moiras (las Parcas) etc. Discordia Hambre Sufrimientos Batallas Matanzas Disputas etc. Ríos Ninfas (incl. había más relatos no hesiódicos sobre la creación del mundo. parece que para pasar con éxito al mundo de los muertos. el Primogénito. Metis. que participaban en cultos “mistéricos" centrados en las creencias en el Más Allá. Básicamente los relatos órficos se diferencian de la narración de Hesíodo en dos aspectos. surgió de un huevo cósmico creado por el Tiempo. es alguien que incorpora en sí mismo toda la existencia. la persona debía pasar por ciertos procesos. Según fuentes posteriores. Hasta hace poco sólo teníamos conocimiento de la llamada “poesía órfica” a través de las extensas citas de los escritores neoplatónicos de época ya muy posterior. y a veces con otros nombres (Zeus. Aunque no tenemos muchos datos. A esta figura se la llama con diferentes nombres: Protogonos (Primogénito). Este renacimiento del dios Dioniso tenía relación con ciertos ritos celebrados por los seguidores de Orfeo. La figura de Orfeo es problemática. y de las cenizas de estos Titanes se originará la humanidad. Cosmogonías órficas Al lado de la Teogonía de Hesíodo hubo otros relatos cosmogónicos. así que simplemente aportaremos los datos que nos sirvan para la cosmogonía. irritado contra los Titanes. Algunas de estas laminillas han sido encontradas en el sur de Italia y en Tesalia. se adjudica un papel primordial en la creación a una figura divina que precedía tanto a Urano como a la Noche. Este hallazgo ha sido de enorme valor para la crítica filológica y. a la soberanía de Zeus le siguió la de su hijo Dioniso. sobre una teogonía órfica. resultado de la unión de Zeus y de su propia hija Perséfone. Primero. En ese año se descubrió en el pueblo macedonio de Derveni un papiro fragmentario que contenía parte de un comentario del siglo IV a. sobre todo. Hera. ser alado y bisexual. nos indica que incluso antes de la época helenística. detallados en fórmulas rituales grabados en finísimas laminillas de oro que se enterraban con los muertos. La segunda diferencia es más determinante que la anterior: según la teogonía órfica. Zeus. En cuanto a Dioniso. . en cualquier caso.2. Fanes (“el que hace aparecer” o “el que aparece”). los fulmina con su rayo. celosa de la relación de Zeus. y señalan a Dioniso como un intermediario en nombre de los muertos (no podemos olvidar que es hijo de Perséfone. pero en 1962 un descubrimiento iba a cambiar la situación. Eros…). entre ellos los atribuidos al poeta legendario Orfeo. renació ayudado por Zeus y gracias a que los Titanes habían conservado su corazón.2. la diosa de los muertos). pide a los Titanes que cocinen y devoren a Dioniso cuando aún era un bebé. C. causar en el hombre una sensación de nulidad con respecto al valor de la vida humana. efectivamente. con lo que vemos que en un momento en el que se narraba la castración de Urano y la ingestión de los dioses olímpicos. Esta edad tuvo lugar bajo el reinado de Crono. La Edad de Bronce está marcada por su enorme violencia. Hesíodo va a hablar de cinco edades creadas por los dioses y distinguidas. la Edad de Bronce.3. para ellos la vida era puro placer y la muerte llegaba como un sueño. existen también mitos que hablan de los primeros pobladores de una región determinada. Hesíodo no quiere ahondar en esa decadencia humana. y no hacían sacrificios ni rendían culto a los dioses. Su adolescencia era dura y vivían poco tiempo porque su inmadurez hacía que pelearan entre ellos. Estos seres de la Edad de Oro acabaron convirtiéndose en démones favorables que vigilaban la Tierra y a los humanos. dios de la guerra. Hesíodo los describe como unos seres inmaduros que eran criados por sus madres durante cien años. tanto en aspecto como en mente. Poseían una terrible fuerza y unas manos invencibles que crecían de sus Este relato en la tradición oriental quería demostrar la progresiva decadencia de la humanidad o. La creación de los hombres Existen en el mundo griego mitos que tratan de los comienzos de la humanidad. 3. permaneciendo en casa. dada la diversidad local de la mitología griega. Una forma de concebir el pasado humano es verlo como una sucesión de etapas tipológicamente distintas.1. El mito de las Edades De nuevo debemos acudir a un relato de Hesíodo. ya que en su relato ese declive es intermitente. La Edad de Plata que los dioses crearon a continuación era inferior a la de Oro. en esta ocasión en Trabajos y Días. al menos. Zeus la creó de los fresnos. Eran seres humanos que desconocían el trabajo y la vejez. Sin embargo. por los metales: la Edad de Oro. Veremos también ejemplos de estos últimos. Los dioses crearon en primer lugar la Edad de Oro. la Edad de los Héroes y la Edad de Hierro6. quien no vaciló en exterminarlos al irritarse por la falta de sacrificios. pero no es menos cierto que. Es una raza guerrera que sólo se ocupaban de las obras de Ares. simbolizadas en las diferencias entre diversos metales y de las que fácilmente podría decirse que “cualquier tiempo pasado fue mejor”. era posible imaginar una época paradisíaca. la Edad de Plata. La época en la que vivieron los seres de la Edad de Plata ya estaba regida por Zeus. 6 . hombros sobre robustos miembros. Prometeo es hijo de Jápeto. Por este acto Zeus castigó a los hombres privándolos del fuego. no hubo intervención de los dioses. Allí viven sin preocupaciones en una tierra fecunda. Se trata de una raza más justa y mejor. ganaron gloria. mito que veremos más adelante. Esta raza se exterminó a sí misma por su terrible violencia. y de la oceánida Clímene. al contrario que aquéllos. Por último. Zeus. en los confines del mundo. los hombres volverían a tener fuego: el Titán lo robó del cielo escondido en una caña de hinojo y se lo entregó a los mortales. Hesíodo narra cómo Prometeo se atrevió a engañar a Zeus a fin de ayudar a los hombres: en un sacrificio que los mortales hicieron a los dioses en Mecona (cerca de Corinto).2. Prometeo dividió en dos mitades el buey ofrendado. eligió el montón de los huesos. Algunos murieron en guerras como la de Tebas o la de Troya. Existen diferentes versiones del mito: la tradición más antigua (Hesíodo) dice que Prometeo fue el más acérrimo benefactor de los hombres. que produce tres veces al año frutos dulces como la miel. El mito de Prometeo Otro de los mitos que hablan de la creación del hombre es el de Prometeo. por lo tanto es primo de Zeus. en una puso la carne y las entrañas cubiertas con el vientre del animal. aunque conocía el engaño. un Titán. y en el que los dioses proporcionan enormes preocupaciones. en otra los huesos cubiertos con grasa blanca. y en esta línea filantrópica surgirá más tarde una segunda versión que hace a Prometeo creador de la estirpe humana. 3. Todo lo que les rodeaba era de bronce: sus armas. pero de nuevo con la ayuda de Prometeo. donde . junto a Océano. El poeta vaticina que Zeus también destruirá esta raza porque se perderá el respeto y la piedad y existirán toda clase de ruindades. que se parecían a los seres de la Edad de Bronce en que eran guerreros pero éstos. Las fuentes más antiguas hacen de Prometeo el protector de los hombres frente a Zeus. sus casas y sus herramientas. enviándoles ahora a Pandora. Es un mundo en el que se sufren miserias y fatigas sin número. y a Prometeo lo encadenó en la cima del monte Cáucaso. Zeus volvió a castigar a los hombres. pero Zeus les concedió una existencia ultraterrena en las Islas de los Afortunados. y es por eso que desde entonces los hombres queman en los sacrificios a los dioses los huesos de las víctimas. La Edad de los héroes está formada por héroes o semidioses creados por Zeus. Tras este nuevo engaño. la Edad de Hierro es la época de los hombres actuales. modelándola de barro. la diosa Atena la adornó con un ceñidor. pero el dios Hermes puso en su corazón la mentira y la falacia. que en griego significa “todo dones”): por ejemplo.un águila le devoraba continuamente el hígado. por lo que el suplicio no tenía fin. ya con el consentimiento de Zeus. Esquilo en Prometeo encadenado afirma que ha otorgado a la humanidad todos sus recursos. y le enseñó a realizar tareas domésticas como tejer tela. la adivinación y. la medicina. En tercer lugar. es la introductora de males.3. como veremos a continuación. que se regeneraba de manera constante durante la noche. Éste ya había avisado a su hermano de que no admitiera ningún regalo de Zeus. un manto blanco. hasta que Heracles mató con una flecha al águila. la aparición de la mujer con la invención de Pandora. el fuego. En Trabajos y días Hesíodo relata cómo Zeus envió este regalo a Epimeteo (en griego significa "el que reflexiona después. el previsor"). y le concedió un espíritu cínico y un carácter voluble. En segundo lugar. el mito de Prometeo relata el origen de tres instituciones básicas en la aparición de la civilización. Afrodita le concedió la gracia. En esta misma línea de defensor de los hombres. a partir de las acciones de Prometeo. que aunque. Primero. Zeus idea una nueva desgracia para los hombres en castigo por el robo del fuego. que lo comen crudo. Hesíodo relata cómo Zeus pide a Hefesto que modele con tierra y agua una imagen parecida a una casta doncella y que igualara en belleza a las diosas. ya que los hombres se convierten con él en comedores de alimento cocido. la posesión del fuego: el fuego protege del frío y del hambre. hermano de Prometeo ("el que reflexiona antes. lo que los diferencia de las bestias. un velo hermosísimo y unas coronas hechas de flores frescas y hierba en la cabeza. quedan instaurados los sacrificios a los dioses y el reparto que corresponde a cada uno en estos ritos: para los dioses se reservan los huesos y la grasa. Una vez creada. El mito de Pandora o el origen de la mujer El mito de Pandora es una consecuencia del comportamiento filantrópico de Prometeo. Así. y esta catástrofe va a ser Pandora. la aritmética. 3. también inaugurará una nueva forma de reproducción (seguramente antes los hombres nacían directamente de la tierra). el insensato"). la navegación. un irresistible deseo y cautivadores encantos. seducido por la belleza de . y para los hombres la carne. pero Epimeteo se olvidó y. por supuesto. Ambos dioses la presentaron ante los demás y todos le confirieron una cualidad (de ahí procede su nombre de Pandora. que podemos leer en Brabio. un fabulista del siglo II. sólo quedó dentro de la tinaja la esperanza. mientras que otros (Hermes) la hacen desvergonzada y voluble. En la tradición griega el diluvio extinguía la raza humana existente hasta ese momento. 3. Los únicos supervivientes del diluvio fueron Deucalión. por lo que provocó un diluvio que anegó todas las tierras. Hesíodo relataba la variante de que esta edad se autodestruyó–. ya que Pandora pudo poner a tiempo la tapadera. Este representación de la primera mujer como algo negativo es un lugar común en las culturas arcaicas (recordemos la Eva del relato judío). 8 Apolodoro. 2. la hizo su esposa.Pandora. y Pirra. porque a partir de este momento el hombre necesitará a la mujer para reproducirse. Biblioteca 7. así al abrirla todos los bienes se escaparon y marcharon de nuevo con los dioses. para a continuación instaurar una nueva generación de la que descenderían los humanos posteriores. hija de Epimeteo y Pandora. que es el origen de las mujeres. Prometeo aconsejó a su hijo Deucalión que construyera un arca y que se subiera a él junto con Pirra.4. en la Biblia hebrea con el arca de Noé como único espacio para la salvación. El arca flotó nueve días y nueve noches y tocó tierra en el monte Según otra tradición. presenta un tipo menos negativo que la Eva bíblica. la tinaja estaría llena de todos los bienes que le concedieron los dioses. La excesiva curiosidad de Pandora hizo que abriera la tinaja y que se escaparan todos los males que afectan a la humanidad desde entonces. mientras que la esperanza se quedó entre los hombres como único consuelo. y además. que Hesíodo define bien con la expresión "el bello mal": unos dioses la adornan con regalos positivos (Atena le concede el conocimiento de las labores de la casa. y también aparece en el imaginario mítico griego. hijo de Prometeo. Apolodoro8 nos cuenta el mito de la siguiente manera: Zeus quería eliminar a la Edad de Bronce –como vimos. Pandora. El diluvio o el mito de Deucalión y Pirra El tema del diluvio que provoca la destrucción de la humanidad ha sido empleado en muchísimas tradiciones: en el Poema de Gilgamesh. por lo tanto prima y esposa de Deucalión. sino que le gusta la abundancia. su esposa. Pero en Hesíodo tiene un perfil ambiguo. 7 . es un ser nefasto para el hombre por varios motivos: en primer lugar porque no se adapta a la pobreza. En cualquier caso. Pandora llevaba consigo una tinaja cerrada que contenía todos los males7. y Afrodita le otorga el encanto y el poder d seducción). . será el padre de Aquiles. que más tarde adoptaría el nombre de Egina.1. las regiones o ciudades demostraban no sólo que se trataba de una ciudad antigua que tenía unos orígenes míticos. tienen especial importancia los mitos sobre la procedencia del primer héroe civilizador de las distintas regiones griegas. mientras que las que lanzaba Pirra en mujeres. A través de su forma. Orígenes locales de los hombres Dentro de esta tradición sobre los orígenes del hombre. Estos personajes tendrán una historia gloriosa como guerreros. símbolo de pertenencia a la tierra y de lo divino. El problema es que la isla estaba desierta y Éaco estaba deseoso de tener compañeros y un pueblo sobre el que reinar.5. 3. movido por la piedad. En el mito se cuenta que realizó importantes innovaciones en los sacrificios que los atenienses dedicaban a los dioses. hijo de Zeus y de la ninfa Egina.2. convirtió a todas las hormigas de la isla en humanos. Zeus.5.Parnaso. sino que también explicaban el arraigo a la tierra en la que vivía su gente. Éaco y los mirmidones de Egina Éaco. e incluso que introdujo la institución del matrimonio. Peleo. siendo el perfecto mediador entre la cultura y la naturaleza. de ahí su peculiar naturaleza: la parte superior del cuerpo era humana y la inferior de serpiente. que fueron conocidos como los mirmidones (de la palabra griega myrmekes “hormigas”). 3.5. Cécrope de Atenas Cécrope es el primer rey mítico del Ática. en honor a su madre. jefe de los mirmidones en la guerra de Troya. nació en la isla Enone. Una forma mítica común de marcar las raíces y lo sagrado de una comunidad era vincularla con una serpiente. puesto que se creía que las serpientes poseían una cualidad que las asociaba con lo sobrehumano. El dios le agradeció el gesto ofreciéndole lo que quisiera. Así. 3. y Deucalión escogió volver a poblar la Tierra. Cécrope expresaba el desarrollo de la humanidad a partir de los animales. Nació de la mismísima tierra del Ática. Nada más arribar Deucalión hizo un sacrificio a Zeus para rendirle honores. Por orden de Zeus cogieron piedras que lanzaron por encima de sus cabezas: las piedras que arrojaba Deucalión se convertían en hombres. ya que el hijo de Éaco. el fuego. Cadmo quiso sacrificar a la vaca como ofrenda a los dioses. Pero la tradición mitológica habla de más personajes que ayudaron a los hombres en este desarrollo. Agenor envió a sus hijos en su busca. Cuando Zeus raptó a Europa. Otros héroes civilizadores Al tratar el mito de Prometeo señalamos cómo se le atribuye a este Titán el progreso civilizador de los hombres. sembró sus dientes en la tierra. hermana de Cadmo.3. ya que el manantial más cercano pertenecía al dios Ares y estaba custodiado por una espantosa serpiente.5. Foroneo de Argos. debía fundar una ciudad. Cadmo mató a la serpiente y. fue él quien proporcionó el fuego a los hombres. Cadmo encontró a la vaca. humana y divina. obedeciendo a la diosa Atena. siguiendo de nuevo las órdenes de Atena. 4. Conseguir el agua no fue una tarea fácil. por supuesto. consiguiendo que con la confusión se mataran entre ellos. Ya vimos cómo Esquilo afirmaba que Prometeo había hecho partícipes a los hombres de recursos como la aritmética. arrojó una piedra enorme en medio de estos nuevos adversarios. ya que fue el promotor de toda una serie de ingenios9 que produjeron el avance de la humanidad. Sin embargo. y tuvieron cinco hijos. la siguió y el lugar elegido fue en Beocia. Cadmo se casó con Harmonía. De la unión de los Hombres Sembrados (spartoi) y los descendientes de Cadmo y Harmonía derivó la población de Tebas. Cadmo y los orígenes tebanos Un mito bastante complicado es el que contaba los orígenes de los habitantes de Tebas. La respuesta de la pitonisa fue que debía seguir a una vaca con unas marcas distintivas hasta que el animal se tumbara. ya que según esta tradición. la navegación. 4. donde fundaría Tebas. Cadmo llegó a Grecia y consultó el oráculo de Delfos para saber qué debía hacer. el mito continúa para poder explicar que la estirpe tebana se creó de simiente animal.3. fue el legendario fundador de Tebas. Una vez elegido el lugar para la nueva ciudad. de los que brotaron hombres armados listos para el combate. 9 .1. Foroneo es la variante local en Argos de Prometeo. la medicina y la adivinación. Al final sólo cinco de ellos quedaron vivos. Cadmo. Pero Cadmo. En el lugar en el que el animal se detuviera a descansar. para lo que necesitaba fuego y agua lustral. hijo del rey de Fenicia Agenor. hija de los dioses Ares y Afrodita. Pelasgo era un habitante oriundo de Arcadia. él resolvió a favor de Hera. el primer hombre. Pelasgo se casó y tuvo un hijo Licaón. Licaón y Arcas Los arcadios. además del uso del fuego. Los arcadios Pelasgo.2. a vestirse con pieles y a dejar de comer hojas. Licaón fue más lejos en este proceso de civilización y fundó la ciudad de Licosura e instauró competiciones atléticas en honor de Zeus. que prosiguió con la introducción de una serie de elementos que ayudarían al progreso de la humanidad: promovió la fabricación del pan. y a diferenciar las plantas útiles de las nocivas. también tenían su propia leyenda mítica acerca de sus orígenes. Fue elegido como árbitro para decidir si Hera o Posidón se quedaban con el Peloponeso. hierba y raíces para en su lugar comer el fruto. Pero Licaón cometió un terrible error al sacrificar a un niño humano en el altar de Zeus y éste lo convirtió en lobo como castigo. que dieron su nombre a la mayoría de las ciudades de Arcadia. el nieto de Licaón. por lo que se le atribuye la introducción en el Peloponeso del culto a la diosa. Pero lo más importante es que se contaba que Foráneo fue quien había enseñado a los hombres el arte de convivir en una polis. Era hijo de Níobe y de Zeus e inició en Arcadia el proceso de socialización al enseñar a la gente a construir casas. fruto de la unión del dios-río Ínaco y de una ninfa. 4.Foroneo es. . el hilado y el tejido. quien a su vez engendró cincuenta hijos. según las leyendas del Peloponeso que nos cuenta Pausanias. cuya región consideraban muy atrasada el resto de los griegos. Sin embargo el ímpetu civilizador volvería a Arcadia con Arcas.