PRESENCIA INCA EN EL VALLE DEL MANTAROMTRO. PAVEL CARLOS LEIVA GARCÍA* MTRA. MA. JUDITH GALICIA FLORES 1 El principal escenario de desarrollo de la cultura Huanca, es el Valle del Mantaro , se encuentra ubicado en el mismo corazón de la sierra central del Perú en la Región Junín. Para llegar al Valle del Mantaro, las vías de acceso desde Lima (capital de la república del Perú) son por vía férrea y carretera asfaltada, mismas que transitan por encima de los 4818 msnm que es al nevado de Ticlio, es el punto más elevado de la ruta. Desde Lima hasta Huancayo hay una distancia de 346 kilómetros. Región Junín y su ubicación en el mapa del Perú El Valle del Mantaro Los incas, tuvieron presencia en el valle del Mantaro, así lo demuestran las 2 fuentes escritas y la “cultura material” , como son el capaq ñam (camino de los incas), los tampus de Xauxa Tambo, y la cerámica. 1 Cabe resaltar que en la parte sur del Valle del Mantaro se encuentra la Ciudad de HUANCAYO, que es la actual Capital política y administrativa, en el se encuentra el Gobierno Regional del Departamento de Junín. 2 Se entrecomilla pues esta categoría de “Cultura material” es muy polémica dependiendo del cual sea la posición académica que analice el término, en arqueología es muy usado y hace referencia a todo aquello que el ser humano haya hecho o fabricado, o más bien, todo aquel producto que materializó el ser humano a lo largo de su historia. Llacsapallanga y Chongos) a solo a tres sayas que son: Hatun Xauxa. NÓTESE EL POBLADO ACTUAL SOBRE EL INCA. Ante todas estas versiones. FOTO PANORÁMICA DE SAUSA TAMBO. etc. 1992: 86) al Imperio Inca se dio en el año de 1470 d. 1992: 89). después de esta integración. las de Tunan Marca y Chongos fueron extinguidas. Castro señala que el integrador de los huancas al imperio fue “Túpac Inca Yupanqui. algunas fuentes dicen que si hubo enfrentamientos (Cieza de León y Sarmiento de Gamboa). ya que las parcialidades opositoras al imperio.” (Castro. un problema sobre el cual se discute es el carácter expansionista de los incas. no sabemos muy bien como se dio la anexión huanca al imperio. Xauxa. siguiendo la estrategia señalada por su padre Pachacútec y con el asesoramiento de su tío Capac Yupanqui. por integración o diplomacia El Dr. quienes estaban enterados de la avanzada inca.FOTO SATELITAL GOOGLE EARTH DE SAUXA TAMBO. cumplió la empresa encomendada. hermano menor de Capac Yupanqui. para ello en el valle del Mantaro existían cinco sayas o parcialidades y cada una de ellas tenía a su propio jefe o sinche. quién en forma pacífica. mientras que otras fuentes dicen lo contrario (Santa cruz Pachacuti. C. sin embargo. llamando oficialmente a todo el . Garcilaso de la Vega.). Marca Vilca. Sin embargo. si fue por vía de la conquista. Aquilino Castro señala que la “integración de los huancas” (Castro. más bien cada jefe o sinche tomó su propia decisión. Hurin Huanca y Hanan Huanca. ninguna saya se unificó para enfrentarse a los incas. la sociedad huanca que aún no se había unificado. pasó de cinco parcialidades (Tunan Marca. estos fueron alterados en lo político. 3 El antropólogo social Arturo Mallma . aunque no había una entidad política estatal sino más bien de jefaturas o sinches. dado que el quechua es la lengua que hablaron los Incas. Para este investigador los huancas no llegaron a constituirse como una sociedad estatal. 1992: 25) fueron sometidos por Cápac Yupanqui. C. moviéndolos a las partes más bajas del valle. esta interpretación contradice a la de Castro como vimos renglones arriba. la sociedad en cuestión era un pueblo aguerrido y que se levantaba o sublevaba constantemente contra los cuzqueños. Actas y Trabajos. Nueva York. los 4 huancas se sometieron al poder militar de los quechuas del Cuzco. Introducción a la arqueología e historia de los Xauxa – Huancas 1992 4 En este caso Quechuas o Incas esta siendo utilizado como sinónimo. . después de encarnizadas luchas. Según este autor a la llegada de los incas todos hablaban un idioma común el huanca simi. y después de su incorporación al imperio Inca. hasta que esta sociedad fue incorporada al sistema económico imperial como fuerza de trabajo. quién realiza investigaciones en reiteradas ocasiones en el alto Mantaro. Para este antropólogo social. se sembró el maíz de manera más extensiva. En suma. similar a muchas etnias tardías. 5 Para Terence N. VI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina. y que en 1440 d.conjunto o “nación” como Huanca Huamani que según Castro Vásquez quiere decir provincia huanca (ídem). esto trajo consigo cambios en los asentamientos. 5 Investigador de la Universidad de Columbia. La conquista inca trajo consigo cambios en 3 Folleto editado por el Concejo Provincial de Jauja. D´Altroy los huancas a la llegada de los incas. para este autor. hermano y lugar teniente de Túpac Inca Yupanqui (Pachacútec). los huancas eran ya un estado conformado e integrado. así como un gran sistema de almacenamiento mediante las Collcas. se construyó de manera planificada la ciudad Hatun Xauxa que fue la capital provincial. sin protección y con un patrón disperso. cuya capital era Tunanmarca. eran una etnia sumamente compleja de los andes centrales. los “bravos huancas” (Mallma. señala en contraste que a la llegada de los incas. los curacas huancas fueron incorporados al gobierno estatal como funcionarios administrativos. económico y demográfico (1986:53). Hastorf escribió Agricultura. Minnesota quién realizó investigaciones arqueológicas en varios lugares y en diferentes temporadas de campo en el alto Mantaro.la dieta de los huancas. 6 Investigadora de la Universidad de Minnesota. afectaron la base económica de subsistencia y la producción artesanal de la sociedad Wanka. fabricación y consumo de los productos. reduciendo en número el cultivo de tubérculos. alimentación y economía de los Wanka durante la época Inka donde presenta la situación política y económica de los huanca con la incorporación de este grupo al “Imperio” Inca o Tahuantinsuyo: “…establecer hasta que grado los cambios políticos y sociales acaecidos a consecuencia de la conquista inka. para lo cual estos grupos fueron reubicados por el incario. la idea es realizar estudios en la unidad doméstica de los huancas y como se dan las dinámicas en el interior de ellas. esto nos hace pensar que con la irrupción inca. Según la autora logró identificar los complejos patio con función doméstica. como hasta en fechas recientes se sigue haciendo. Actas y Trabajos. seguramente en faenas en las construcciones de caminos o en obras públicas. y no necesariamente como plantea la autora por sexismo para actividades de rituales. Por otro lado. Las mujeres consumían lo que tenían en su complejo patio y los varones seguramente consumían a modo de “camcha”(maíz tostado) en salidas a sus labores familiares o comunales. así como intervino y reguló a favor del estado en la adquisición. . VI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina.” (Hastorf. Minneapolis. Por último afirma que el consumo del maíz era selectivo por parte de los varones y que era el sexo y no el estatus el que determinaba su consumo. da a entender que esta sociedad huanca era estable económicamente hablando. 6 Christine A. Se intensifica más el cultivo del maíz y quinua pero en las partes bajas del valle. denominando como Wanka III a la sociedad que fue incorporada al estado Inca. La autora refiere que existió el tributo para las élites. el trabajo fuera de sus unidades domésticas se hizo más largo para los varones. consumiendo el maíz tostado que es fácil de cargar en sus alforjas. 1986: 168) para lograr esto. LeBlanc quienes realizaron investigaciones en épocas tardías (1470 – 1533) donde intentan explicar”… los procesos de desarrollo local del estado y la transformación a raíz de la conquista incaica. desde el Intermedio Tardío hasta el Horizonte Tardío. Sitios de corte inca. tomo II. dicen que la cerámica ha tenido una continuidad desde épocas del Intermedio Tardío hasta el Horizonte Tardío en el valle del Mantaro y Yanamarca. cuyo artículo es: Arqueología Regional de los Períodos Prehispánicos Tardíos en el Mantaro. Earle . D´Altroy y Catherine J. este último se encuentra muy destruido. pero al mismo tiempo se tenían especialistas únicos en un determinado asentamiento. es el 7 escrito por Timothy K.” (Earle. D´Altroy y LeBlanc. así como collcas y restos del camino de los incas. este control centralista se agudizo más con la presencia inca. . esto quiere decir que existían pueblos que se especializaban en la producción de un determinado producto. y el Tambo que es en la actualidad un distrito de Huancayo. Terence N. característicos de sociedades complejas y centralizadas.Otro resultado sobre los trabajos realizados en el Mantaro superior. también se identifican en Hatunmallca. diferentes a las típicas casas circulares de los huancas. sostienen que la esfera de especialización se dio a nivel de asentamientos completos y a nivel individual. sin embargo hablan de la 7 Artículo publicado en Arqueología de la sierra central 1977 a propósito del III congreso del Hombre y la Cultura Andina. A la llegada de los incas en esta parte del valle existía una jerarquía de asentamientos con sitios mayores. Añaden que los sitios bien definidos del Horizonte Tardío con arquitectura inca son los de Jauja Tambo que es el centro administrativo de los incas. sin embargo en Jauja Tambo se pueden apreciar estructuras rectangulares. 1977: 641). Los autores antes mencionados proponen un trabajo integral para entender a la sociedad huanca. Desde este punto de vista entiendo que a mayor producción entonces hay intercambio y posiblemente mercado o espacios donde se generen dichos intercambios que esperan ser ubicados y estudiados. estos autores consideran que la complejización social estaba determinada por un proceso de especialización y de intercambio de productos. ” (Matos. y más aún que estos a pesar de todo. El libro del que tomamos estas referencias es La Destrucción Del Imperio de los Incas. el uso de su dialecto además de la lengua oficial. llevaron mitimaes. los huancas pusieron tenaz resistencia: “…los Wankas. . en ellos se concentra el centralismo. siguieron teniendo tanto odio a los incas que a la llegada de los españoles no dudaron en aliarse a ellos como sugiere el historiador Waldemar Espinoza Soriano..” (Ídem) Para que los huancas le hicieran frente a la acometida de un ejército imperial. y para que después de su anexión por la fuerza recibieran preferencias de la magnitud descrita. etc. al igual que los Chankas. construyeron el camino real por el medio del Valle. como el respeto a su dios y Pacarina.. también ofrecieron ciertas facilidades. el reino estaba gobernado por el Hatuncuraca (rey) 8 9 Ramiro Matos Mendieta. los huancas son una entidad política de corte cacical. 9 Para Espinoza Soriano . no obstante dicen que hay especializaciones a nivel asentamiento. que les permitió mantener en cierta forma la estructura socio-cultural del pueblo Wanka. era una entidad política que controlaba uno de los valles más productivos y centrales de los andes. 1986. en Revista del Centro de Antropología 1966. es porque su orden político era más que un simple cacicazgo. etc. el quechua. pero tampoco se habla acerca de si ésta fue violenta o por vía diplomática. 8 Para Ramiro Matos . sostuvieron fuertes batallas y nunca aceptaron la dominación cuzqueña. los huancas eran un estado con un poder central cuya capital era Siquillapucara. solo así se pueden explicar tantas concesiones de parte de los incas hacia los huancas. 1966: 36) añade “Si bien es cierto que por derecho de guerra los incas ocuparon el Mantaro. cuyos asentamientos tienen o presentan jerarquías debido a la densidad demográfica. y que durante la expansión y ocupación inca al valle del Mantaro. sacaron gentes para otros sitios. construyeron el Tambo estatal de Xauxa. no sé si esto se dé a raíz de la irrupción inca al valle del Mantaro.sociedad huanca como una sociedad compleja. aduciendo con ello que con los huari hubo una fluida actividad comercial y que ahora con la llegada de los incas continuaron con esta actividad pero con menos intensidad. . para este investigador los huancas desarrollaron el comercio “…pero no con el mismo ímpetu y desarrollo que lo habían hecho en el Horizonte medio”. sin embargo este “Estado Huanca” fue respetado por los cuzqueños. son supuestos muy contradictorios: “Es cierto que los incas respetaron a los señores huancas. Obviamente que después de sometida la nación huanca al imperio Inca por Cápac Yupanqui. gracias a la astucia política de los incas. aunque fuera de lugar. comenzaron a rendir culto al Sol y a la Luna (Espinoza. trae consigo grandes cambios en esta sociedad. Dejándolos en sus rangos de señores. les dieron la obediencia por miedo. se llevó a cabo en la década de 1460 a ’70 del siglo XV. Pero una vez vencidos. como otros del área cultural andina. esta fue reestructurada de “acuerdo a los ideales políticos y sociales 10 emanados del Cuzco. 1986: 28). sintió miedo de los incas y se entregaron a él. hace referencia a que los huancas eran una sociedad que se dedicaba al comercio desde tiempos del Horizonte Medio y probablemente anterior a este horizonte. por lo menos lograron la obediencia exterior de ellos” (Op cit: 42).” (Espinoza. 1973. en lo religioso. Los dejaron con sus usos y costumbres y manera de gobierno” (ídem). y que se impusieron nuevas formas de gobierno por parte 10 Tomado de la Enciclopedia departamental de Junin. no quitaron el señorío ni a los curacas principales ni a los inferiores. se vieron obligados a rendirse al Cuzco involuntariamente. aunque con la jurisdicción muy mermada. Les permitieron sus tierras y sus yanaconas. Tal parece que efectivamente existieron cambios sustanciales en el orden político de los huancas. les quitaron el rango de reino y le dieron el título de Huamani o provincia del Tahuantinsuyo. (Op cit: 40) Esta cita. un pueblo por demás aguerrido. Para este autor los huancas. “Los reyes Huancas. editor Enrique Chipoco Tovar. es en estas circunstancias que se da la intromisión Inca al valle del Mantaro.que tenía poderes absolutos. los reyes huancas siguieron inamovibles en sus puestos. 1973: 44) . haciéndonos dudar sobre la naturaleza expansionista por vía de guerra de parte de los imperios que “tuvieron presencia” en los andes centrales del Perú. Para este investigador el avance quechua fue realmente fácil. y construyeron el camino de los incas con sus ramales. se organizaron los acllahuasis como el caso del sitio arqueológico Acllahuasi de Chupaca. que a partir de Pachacútec supo recoger la herencia estratégica de los Wari Ayacuchanos. 1996: 3. que pasaban por todo el valle del Mantaro (Motta Pérez.4). entonces se podría identificar en el registro arqueológico contextos de abandonos súbitos en todos los pueblos o llactas del valle del Mantaro que hubieran sido arrasados. En otro escrito plantea la conquista Inca de la siguiente manera: “El surgimiento del Imperio Inka. a pesar de ello. construyeron el tambo (posadas y centros de abastecimientos) de Xauxa. de cualquier modo se observa en el registro arqueológico nuevos asentamientos para esta época. . se les enseño a pulir la piedra y sus ciudades tenían una planificación horizontal. trajeron la chaquitaqlla y la taqlla para la producción de la tierra. aunque conservaron a su dios local Wallallo Carhuancho. imagino que si hubo irrupción violenta en contra de esta sociedad. se impusieron a las autoridades como los jatuncuracas. hermano de Pachacútec. se paso a formar parte dependiente del Cuzco. Lurin Sausa y Anan Huanca. se les impuso nuevas deidades como al Sol (Tayta Inti) y la Luna (Mama Quilla). llevados a cabo por diferentes estudiosos de esta cultura. después de muchos trabajos de exploración. y se divido políticamente en tres sayas Jatun Sausa. David Motta Pérez es otro investigador 11 que dio años de su vida a trabajar el valle del Mantaro y llegó a las siguientes conclusiones: que el imperio Inca invadió el valle del Mantaro en 1460. por Capac Yupanqui.de los incas. se implantó el régimen imperialista con todas sus características. no se ven cambios fuertes en torno a los asentamientos de los huancas. tomaron la fortaleza de Parcos. que era de construcción y control huanca. no han sido reportados al menos en el Intermedio Tardío del valle del Mantaro. tomó la capital de los Wankas y la destruyó parcialmente. La superioridad estratégica y militar de un imperio con viejas experiencias en la conquista de muchos pueblos. o el Apurímac de los Chancas o el Mantaro de los 12 Wankas”. el núcleo administrativo y político de los Wankas se encontraba hacia el norte en la actual provincia de Jauja. (op cit. sobre todo Pachacútec. se han desarrollado investigaciones en el valle del Mantaro. en base a ello construyen esquemas y buscan los elementos materiales que ayuden a corroborar sus postulados. “Cuando los Inkas invaden el Valle del Mantaro.(1985: 4) . a un kilómetro al sur de la actual ciudad de Jauja. en Tunanmarka .conquistando plataformas económicas y ecológicas que vienen a ser los valles interandinos como el Pampas. o XAUXA TAMBO. donde los estudiosos plantean hipótesis previas. Motta también planteaba que los incas. para sojuzgar sobretodo los enclaves principales del territorio andino. necesitamos despercudirnos un poco de este conocimiento a priori que nos lleva de la mano .Hatunmalka sobre las calizas del sector oeste del valle de Yanamarca. van con el conocimiento a priori de la historia prehispánica del Valle del Mantaro. esto quiere decir que fue muy violenta la incursión inca sobre territorio huanca. donde erigió una ciudadela a imagen y semejanza del Cusco y precisamente en un llano estratégico para controlar las ciudadelas Wanka del Norte del Valle”. dentro de los cuáles se encontraba el valle del Mantaro. evidentemente cada uno de ellos da un aporte extra que refuerza esta historia pero no cambia la literatura sobre ella ni la modifica. en otras palabras. habían copiado el modelo imperial de los huari. Por último.: 4). es por esa razón que casi todos llegan a las mismas conclusiones. estableciendo su centro administrativo en XATUN XAUXA. después fueron sobre las ciudades más fuertes y las arrasaron. ante esto es necesario plantear cosas distintas y generar nuevos proyectos de investigación para lograr ver la racionalidad de los grupos prehispánicos del Valle del Mantaro. .por el mismo camino.