LOHSE, Eduard Escatologia

ACADEMIA Primeros volúmenes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. E. O. James: Introducción religiones. 353 págs.CHRISTIANA EDUARD LOHSE a la historia comparada de las Experiencia 286 págs. de la y L. Boff: Gracia y liberación del hombre. doctrina de la gracia. 302 págs. E. Lohse: Teología del Nuevo Testamento. J . Martín Velasco: Introducción religión. 324 págs. M. Meslin: Introducción F. Bockle: Moral fundamental TEOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO a la fenomenología a la ciencia de las religiones M. Benzo Mestre: Hombre profano - hombre sagrado. Tratado de antropología teológica G. Baum: Religión sociología. y alienación. Lectura teológica de la EDICIONES CRISTIANDAD Huesca, 30-32 MADRID Kohlhammer.Este libro fue publicado por la Editorial W.L.Diego de Siloe. 18 . S. Madrid 1978 Depósito legal: BU-486.Burgos 19821 ISBN 84-7057-240-7 .—1978 Printed in Spain Imprenta de Aldecoa . Stuttgart 1975 con el título GRUNDRISS DER NEUTESTAMENTLICHEN Lo tradujo al castellano ANTONIO PINERO THEOLOGIE Derechos para todos los países de lengua española en EDICIONES CRISTIANDAD. Kasemann. pero no son ya objeto de una esperanza viva. ESCATOLOGIA Cuando desapareció la expectación de la parusía para pronto. p. la escatologia se transformó en una doctrina de los novisimos. Por ello hay que ejercitarse en la piedad. Eine Apologie der wchristlichen Eschatologie: ZThK 49 (1952) 272-296 = EVB I ( 8 1970) 135-157. según Hch 1. con un máximo de «piedad y decencia» (1 Tim 2. en los sufrimientos y persecuciones. puesto que estaban seguras de su salvación en Cristo (cf. E.6. hasta que venga el Señor. sino en su periferia (cf. La expectación del fin pierde así su carácter determinado. mirad cómo el labrador aguarda la valiosa cosecha de la tierra esperando con paciencia a que reciba la lluvia temprana y la tardía. Pero sí se les asegura que. 97s). Con el establecimiento de reglas de vida cristiana se abrió el camino para la formación de una nueva ley. 97).7s). los apóstoles preguntan al Señor resucitado: «Señor. Dejó de contarse con que el reino de Dios iba a irrumpir en un futuro inmediato. pues es «útil para siempre. p. a) El retraso de la parusía no desencadenó en las comunidades ninguna crisis de fe. Ellos han de llevar una vida tranquila y sosegada. No perdáis la pa- . de los que se habla ciertamente con expresiones tradicionales. ihre Entwicklung und ihr gegenwartiger Stand: BZ NF 6 (1962) 112-120. Puesto que nadie sabe cuándo llegará el fin. Cullmann.8. con la fuerza del Espíritu Santo. además. serán los testigos del Resucitado (Hch 1. No obstante. 203). ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino para Israel?». es necesario luchar y mantenerse fiel: «Tened paciencia. O. Heil ais Geschichte (1965. Die eschatologische Frage. hermanos. Sin embargo. Knoch. Los acontecimientos finales pasan a la conclusión de un largo proceso de la historia y se explican en un capítulo sobre novísimos que no se encuentra ya en el centro de la instrucción eclesial.2).que han de observar los cristianos. Y se les responde: «No os toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el Padre ha reservado a su autoridad». E. Véase la bibliografía de los párrafos 12 y 24. las comunidades conservaron la certeza de que toda soberanía pertenece a Dios y a Cristo. En el tiempo de la Iglesia será predicado a todo el mundo el mensaje de Cristo. Lohse. y de que su victoria se revelará a todo el mundo en un futuro cercano. cf. Así. Apokalyptik und Christologie: ZNW 62 (1971) 48-67 = Die Einheit des NT (1973) 125-144. ya que tiene una promesa para esta vida y para la futura» (1 Tim 4. La alusión a la responsabilidad ante el juicio futuro podía dar énfasis y fuerza persuasiva a la exigencia de hacer buenas obras y de comportarse piadosamente. 2 1967). de modo que la doctrina paulina de la justificación dejó de emplearse para fundamentar la ética cristiana y cayó en el olvido. p. O. hubo de tener por consecuencia el abandono de la expectación de la parusía para pronto. Que Dios «nos resucitó con el Mesías Jesús y con él nos hizo sentar en el ciélo» (Ef 2.3).7).8s). buscad lo de arriba. sin embargo. carta que critica a los defensores de esas ideas como gentes burlonas que. que la venida del Señor está cerca» (Sant 5. también nosotros empezaremos una vida nueva» (Rom 6. Por eso. Ya en el proemio se dice que el momento está cercano (1. en cambio. repito. sino que ha de acreditarse despojándose del hombre viejo y vistiéndose del nuevo (Col 3. para que nadie se engalle» (Ef 2. donde el Mesías está sentado a la derecha de Dios» (Col 3. por la fe en la fuerza de Dios que lo resucitó a él de la muerte. cuando se manifieste el Mesías. Pero los creyentes esperan un nuevo cielo y una nueva tierra. Es verdad que el vidente Juan expresa la expectación escatológica con el lenguaje y las categorías que habían elaborado los apocalípticos y que él toma del .12s. pero la gloria futura está aún oculta. Col y Ef. Ven. Ef 2. Contra tales opiniones se dirige 2 Pe. es don de Dios. Cuando éste rompa el sello del libro que está en su mano irrumpirán en la tierra los acontecimientos de los últimos tiempos (caps.8). Y después se saca la consecuencia: «Por tanto.18) y se burlaban de quienes seguían esperando en el futuro. impenetrable para el hombre se encuentra en las manos del Cordero. b) En Col y Ef. Y a vosotros. Fue él quien os asoció a su resurrección. lo que sucederá en el futuro no es la resurrección de los muertos sino la revelación de la gloria: «Moristeis. Ese día incendiará los cielos hasta desintegrarlos. el día del Señor vendrá al fin y se presentará repentinamente como un ladrón en la noche.7). La resurrección de Cristo ha tenido lugar ya en el bautismo. El plan histórico de Dios.4). d) En las épocas de persecución permaneció viva la expectación de la parusía para pronto. La nueva vida de los que han resucitado con Cristo no conduce.5). y vuestra vida está escondida con el Mesías en Dios. así como Cristo fue resucitado de la muerte por el poder del Padre. reforzad el ánimo.17). Mientras los apocalípticos judios esperan ardientemente la intervención futura de Dios. c) Para defender a la escatología contra las dificultades críticas se recurre al argumento de "que no se debe fijar precipitadamente una fecha determinada a la irrupción del fin. perdonando todos núestros delitos» (Col 2. El Apocalipsis de Juan está más impregnado de la expectación de un fin inmediato.9s). a un entusiasmo exaltado. Los fieles han de estar preparados para ese día caminando sin pecado para ser hallados sin defecto. abrasará los elementos hasta fundirlos. es que tiene paciencia con vosotros. muertos como estábais por vuestros delitos y por no extirpar vuestros bajos instintos. van más allá de las afirmaciones paulinas y hablan no sólo de la muerte. no es por lo que hayáis hecho. Detrás de las angustias por las que se ven obligadas a pasar las comunidades se encuentra el demonío. «Dicen el Espíritu y la esposa: ¡Ven! Diga el que escucha: ¡Ven!» (22. Ello da a la expectación del fin mayor urgencia y seguridad. quiere que todos tengan tiempo para enmendarse» (2 Pe 3. con él os manifestaréis también vosotros gloriosos» (Col 3.8s).1.6) significa que «gracias a esa generosidad estáis ya salvados por la fe. Pablo dice que los creyentes han muerto con Cristo y han sido sepultados con él por el bautismo en la muerte. aparecerán en los últimos días. el profeta cristiano sabe que el futuro rey de reyes será aquél que fue sacrificado como Cordero. No retrasa el Señor lo que prometió. pues.ciencia tampoco vosotros. la resurrección con Cristo ha tenido ya lugar. Señor Jesús» {ib. Aunque se atrase su llegada. Contra tales objeciones se afirma que «para el Señor un día es como mil años y mil años como un día.20). «para que. es decir. que es vuestra vida. Y la comunidad responde: «Amén. según las advertencias de Pedro. Y al final se repite la exclamación: «Voy a llegar en seguida» (22. Es verdad que aquí se conserva la afirmación tradicional de la inminente venida del Señor.3s). si habéis resucitado con el Mesías.).4). Dios os dio vida con él.1). no viene de vosotros. Así.13). en los que habita la justicia (3. porque no quiere que nadie perezca. 5-6). Hay que hacerle frente con valentía y sin temor. pero se sitúa en primer plano la exhortación a la paciencia y a la perseverancia con que hay que esperar y mantenerse preparados. la expectación escatológica se ha transformado y ha sido sustituida en gran medida por concepciones especiales. cf. que da vueltas como un león rugiente y busca a quien devorar (1 Pe 5. aunque algunos lo estimen retraso. sino de la resurrección en Cristo: «Habéis sido sepultados con él en el bautismo. procederán según sus concupiscencias y preguntarán: «¿En qué ha quedado la promesa de su venida? Nuestros padres murieron y desde entonces todo sigue como desde que empezó el mundo» (2 Pe 3. Ciertos maestros gnósticos sostenían que la resurrección había tenido ya lugar (2 Tim 2. 1 Pe va dirigida a comunidades que sufren e intentan confortarlas diciéndoles: «El final de todo está cerca» (1 Pe 4. de modo que ahora sirve para exponer plásticamente la universalidad del acontecimiento Cristo. se descubre también la naturaleza de los poderes de este mundo. id. La unidad del Nuevo Testamento se fundamenta en el kerigma único que se expone en la predicación de ta cristiandad primera. resurrección y nueva venida de Cristo. Las múltiples imágenes apocalípticas se hallan insertas en la confesión de fe en Cristo. Pero hasta ese momento es necesario perseverar y mantenerse fiel (Ap 13. con la que éste anunciaba el comienzo inmediato del reino de Dios. Begründet der neutestamentliche Kanon die Einheit der Kirche?: EvTh 11 (1951/52) 13-21 = EVB I ( 6 1970) 214-223.. Antes de Pablo no se había abordado tan directamente el problema de la ley ni se había llegado a una decisión tan clara. El vidente Juan orienta una y otra vez la mirada de la comunidad oprimida hacia el reino de Dios y de Cristo que ya se ha establecido en el cielo y que se impondrá ciertamente sobre la tierra.7. el problema del canon dentro del canon. Kasemann. el cual. La comunidad creyente y sufriente sabe que toda soberanía pertenece a Dios y a Cristo. 12. 14.8. Con ello. el material escatológico ha experimentado una religación con la historia que cambia fundamentalmente su carácter. La venida del reino de Dios se identifica con la parusía de Cristo. Zum Überlieferungsproblem im Neuen Testament·.12. para el vidente Juan. A. Die Theologie des Neuen Testaments: ThR N F 22 (1954) 21-49.20). Expresó así que en su vida se habían cumplído las promesas de Dios y se había hecho presente la salvación.10. E.8-17. que se habían propuesto como primera tarea el llevar el mensaje de Cristo más allá de las fronteras del judaismo. abarca el principio y el fin (Ap 1. es el Principio y el Fin (Ap 1. O.). Pero une la visión escatológica de la historia con el mensaje de la cruz. 14.15-17. Christus und die Zeit (1946. pues Satanás ha sido arrojado del cielo (Ap 12. a 1967). sino diversos testimonios que se contradicen a veces entre sí. Lohse. E . 2. además. que se va abriendo camino. N. esos reinos se funden en una única figura con diez cuernos y siete cabezas. Juan recoge el tema central de la predicación de Jesús y la expectación de la cristiandad primera.1-7). Las consecuencias implícitas en ese kerigma primitivo las dedujo Pablo en su doctrina de que Cristo es el fin de la ley y de que sólo por la fe puede recibirse el mensaje salvífico de la revelación de la justicia de Dios. Mientras en la visión del libro de Daniel los cuatro imperios del mundo que se van levantando uno tras de otro están representados por cuatro animales diferentes (Dn 7.judaismo. como primero y último. 13) y gobierna el mundo con poderes divinos. Conzelmann. a) Los escritos neotestamentarios no desarrollan una doctrina unitaria. La cristiandad primitiva tomó la predicación de Jesús. Por ello. Señor e Hijo de Dios. puesto que en todos los escritos del Nuevo Testamento se desarrolla la predicación del Cristo crucificado y resucitado. El cristianismo primitivo dio al Jesús de Nazaret crucificado y resucitado los títulos de Cristo. sino que presentan diversos esbozos teológicos. id. ni siquiera en los círculos de las comunidades helenísticas. Die Einheit des NT (1973). Del mismo modo que Dios.2s. Sin embargo. A la luz de su reino. H. la Iglesia militante en la tierra alaba. 11. Cuando Pablo interpreta el evangelio como . Cullmann. Véase la bibliografía del párrafo 1. El reino de Dios y la cristología se encuentran íntimamente unidos en la teología del Apocalipsis de Juan. en unión con la grey de los que ya han triunfado en el cielo (Ap 7.ls). para mostrar el período todavía futuro de la historia del mundo. se pueda escuchar la palabra única del evangelio. como Pantocrátor. 21. Pero su poderío se ha quebrado ya. para que. 3 1962). 19. ThLZ 94 (1969) 881-888 = Theologie ais Schriftauslegung (1974) 142-151. etc. 15.9).6).3s. Heil ais Geschichte (1965.. 22. Das Neue Testament ais Kanon (1970) 124-133. el reino de Dios y del Cordero.10-12. así también se le llama a Cristo A y Ω. LA UNIDAD DEL NUEVO TESTAMENTO El Nuevo Testamento no contiene una teología unitaria. en la pluriformidad de las palabras. hay que plantearse la cuestión de la unidad del mensafe que trasciende de las diversas afirmaciones.8. que al final de los días se hará visible ante todos los ojos. Este animal entra en escena amenazando con su fuerza satánica y suscitando el terror. Dahl. vinculó al nombre de Jesús todas las esperanzas dirigidas hacia el futuro y esperó con su venida como Hijo de hombre el futuro giro del mundo. y la fiera tiene su lugar preparado en el lago de azufre ardiendo (Ap 19.1-10). que se parece a una pantera y cuyos pies son como los de un oso y sus fauces como las de un león (Ap 13. Con ello. Documents Similar To LOHSE, Eduard EscatologiaSkip carouselcarousel previouscarousel nextEl Hombre Del Apocalipsisartículo 47Moltmann.Teología de la esperanza¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE "PRONTO", "CERCA" O "EN BREVE" EN LA BIBLIA? SE SORPRENDERÁ AL DESCUBRIRLO!Tres Pruebas de La Resurrección de Cristo1- EVENTOS DE LOS ULTIMOS TIEMPOS 1º parte01_16_2008 LA FUNCIÓN DEL VELO JESUCRISTO HOMBRE2Pascua Ninos CEl Mensaje de Acuario12 Carta de 17 de MayoVIA CRUCIS DE LA MISERICORDIA - 2016.docxLa escatologia contemporáneaEstudio de Los 4 Evangelios -7923893136-Prevost-Jean-Pierre-Para-Leer-El-Apocalipsis.pdfLA RESURRECCIÓN DE JESÚS Y LA NUESTRALa Asunción de la Virgen María Fr. Miguel de Burgos (1)CRISTOLOGIA 1Jesus Es DiosPersonajes en Las Bodas y Cena Del CorderoPrimera Carta a Fransisco IEstrategias de Inmunización Para Un Profeta. Fernando Bermejo Rubio35682_spaPERSONAJES EN LAS BODAS Y CENA DEL CORDEROes_SVC(Hvn)EscatologíaLa Resurrección, una demostración de la Divinidad de JESUCRISTORevelaciones Acerca de La ResurreccionMoltmann Jurgen - Teologia de La EsperanzaConcilium 186 - Cosmologia y Teolgia521 - Jurgen Moltmann - TEOLOGÍA DE LA ESPERANZA xMore From jvgomez64Skip carouselcarousel previouscarousel nextBAYLEY-Review Béla Bartók. Composition, Concepts, and Autograph Sources.pdfHadot Pierre - No Te Olvides de VivirPIQUE i COLLADO-Experiencia, Empatía y ConversiónAlcorn, Randy El Cielo AdoracionBEETHOVEN-Vals Eb.pdfPANNENBERG- El Destino Del Hombre_ElecciónGABÁS-Escatologia Protestante en La Actualidad-BULTMANNVivaldi Soprano AriasHOWAT-Lendvai and the Principles of Proportional AnalysisAlone Together - Kenny Barron - Jazz NocturneLukas Elizabeth - En La Tristeza Pervive El AmorBruckner Sinfonia No.9 Piano 2 ManosBARRON, Kenny-Beautiful-Love-solo.pdfBruckner_Sinfonia_No.9_Piano_2 manos.pdfHidalgo Montoya, Juan-metodo CancionesMARK-Simmetry and Dinamism in BartokBonse AbaPOST-Temporal Proportions as a Unifying Process in Anton Webern’s.pdfSOKOLOV-Composicion Musical en El s XX_extracto de Google BooksAtar-Bartok-Narrativa.pdfXENAKIS, Iannis-Mikka for violin solo.pdfStorniolo EsterBartok EssaysBURT, David EsterBéla Bartók. Composition, Concepts, and Autograph SourcesAbadia Benedictina Judit EsterBalthasar_H.U._-_Quién_es_un_Cristiano_-_VERSIÓN_PARA_LECTURAbartok-chromaticism.pdfTavener-choral Ikons DvdMARK-Simmetry and dinamism in bartok.pdfFooter MenuBack To TopAboutAbout ScribdPressOur blogJoin our team!Contact UsJoin todayInvite FriendsGiftsLegalTermsPrivacyCopyrightSupportHelp / FAQAccessibilityPurchase helpAdChoicesPublishersSocial MediaCopyright © 2018 Scribd Inc. .Browse Books.Site Directory.Site Language: English中文EspañolالعربيةPortuguês日本語DeutschFrançaisTurkceРусский языкTiếng việtJęzyk polskiBahasa indonesiaSign up to vote on this titleUsefulNot usefulYou're Reading a Free PreviewDownloadClose DialogAre you sure?This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?CANCELOK