Livro Martinez Pasqually

................................................. 3 I.- Sobre alguns pontos controversos na vida de Martines de Pasqually .................................... ....... 7 II. - Após a morte .............................................. .................................................. .............................. 20 III. - O homem e o Mestre na opinião de seus discípulos .................................... ............................ 21 IV. - O ensino de Martines ............................................ .................................................. ...... 25 1 V. - A Ordem dos Coelhos Eleitos ................................. .................................................. .......... 43 VI. - Conclusão: Martines e seu trabalho antes da posteridade ........................................ ................... ocultismo na França e na Alemanha no declínio do século XVIII e início do século XIX. Seguirá uma biografia de J.-B. Willermoz, o iniciado de Lyon, o aluno e continuador de Martines, amigo de Louis-Claude de Saint-Martin. Meu amigo, o deputado Derain, de Lyon, corrigiu a linguagem, a expressão e o estilo do meu manuscrito: com uma dedicação inigualável, dedicou-se a esta tarefa e metamorfoseou meus dolorosos esforços em um francês de qualidade mais pura. . [1] I NTRODUCÇÃO Entre os personagens enigmáticos que se mudaram e surpreenderam a Europa no declínio do século XVIII, o menos conhecido, o mais misterioso e o mais considerável é Sir Jaques Delivon Joacin de La Tour de La Case, dizendo Don Martines de Pasqually, que foi intitulado: "Um dos sete líderes principais dos doze portadores de padrão de Israel". Ele é o fundador e chefe da ordem ocultista e mística do mais reservado e o mais secreto que despertou até hoje o maior interesse em todos os homens que amam a filosofia esotérica. Ele foi reverenciado por seus discípulos como um mestre possuidor de conhecimento maravilhoso e dotado de poderes transcendentes excepcionais. O autor de um volumoso tratado de misticismo, envolveu-se mais do que desenvolvido, numa linguagem incorreta e um estilo inexperiente, uma doutrina abstrusa e obscura, tão profunda quanto sublime. Além disso, ele tem cerca de trinta letras e os cadernos de alguns graus de sua Ordem. Conhecemos alguns dos eventos externos de sua vida agitada, atormentada e trágica; suas viagens, suas principais obras maçônicas e algumas datas de seu status civil: a de seu segundo casamento, o do nascimento de seus filhos e o de sua morte, ocorrido na terça-feira, 20 de setembro de 1774 em Porto Príncipe. Tudo o mais é duvidoso ou desconhecido. A data eo local de nascimento, raça e nacionalidade são desconhecidos. Não sabemos se ele era judeu ou cristão, [2] francês, alemão, português ou espanhol. Não conhecemos o seu verdadeiro nome: a série de designações de som pelo qual ele fez seu próprio nome é certamente fantasiosa. Não há retrato dele e, a meu ver, não há documento em nenhum documento sobre sua aparência externa. Não há informações diretas e confiáveis sobre a origem de seu vasto e doutrinário trabalho, a enciclopédia indigestível e caótica do oculto, em que brilhavam jóias raras de doutrina profunda. um brilho imortal entre lixo de todos os tipos. Não há evidências diretas de indivíduos ou grupos que, por meio de seus conhecimentos e doutrinas, tenham influenciado sua evolução espiritual. A mais densa escuridão cobre os primeiros quarenta (?), Cinquenta (?) Anos de sua vida, até que ele de repente se revele para começar seu trabalho como apóstolo, sua carreira como um mystagogo, sua missão de iniciador. Seu nome foi dado à seita do Martinismo, cujos discípulos diretos e indiretos apareceram por um século e meio em todos os cantos do mundo. Mas ele mesmo permaneceu em uma sombra impenetrável de contradições, incertezas e incongruências, nas quais são prodígios mistos de vontade inédita com fraquezas morais incompreensíveis; Sucessos surpreendentes para desapontamentos imerecidos. A figura de Martines entra na história do oculto como a visão rápida de um brilho visto em um sorvete. O padre Fournié, Jean-Baptiste Willermoz, Louis-Claude de Saint-Martin, três de seus discípulos diretos, que tiveram algum tempo junto com ele, refletiram em suas obras a prestigiosa impressão que vai, a paixão, O poder deste homem deixou em suas almas. Mas sua própria alma, que o conduziu à difícil e abnegada carreira de fundador de uma Ordem mística, nos escapa completamente. [3] No entanto, ele merece a atenção simpática e sustentada de todos, um homem interessado na história esotérica. É inegável que Martines de Pasqually teve um objetivo superior e ideal, mas também é verdade que ele não o alcançou. Ele propôs uma doutrina que expôs a história oculta da humanidade, a origem divina e a decadência do homem, e ele queria ensinar os meios para regenerá-la. Esta doutrina era destinada a uma elite reunida em uma Ordem oculta, a do Elus Coens, cujo objetivo final era se comunicar com o mundo dos espíritos puros, que prepararia o caminho para entrar em relação direta com Cristo e recuperar desta forma o reino perdido. Ele fundou esta Ordem e começou a organizá- la, mas na construção de seu Templo ergueu os andares superiores antes da consolidação da base. Ele criou e forneceu instruções fragmentadas as fileiras inferiores e médias que deveriam formar a enfermaria onde os eleitos da classe suprema, chamado Réau-Croix, seriam escolhidos. Ele colocou alguns deles no caminho das grandes operações teúrgicas, e seus trabalhos evocativos tiveram resultados, mas de um tipo elementar. Então, a Ordem afundou antes de ser totalmente constituída e a grande obra: a evocação de Cristo, nem sequer foi realizada. Não se deve inferir que Martines vivesse em vão ou que a Ordem dos Coes eleitos desaparecesse sem deixar vestígios. Pelo contrário, Martines inspirou a vida e as obras de vários homens de caneta ou ação, como o padre Fournié, Louis-Claude de Saint-Martin e Willermoz e a Ordem dos Coes eleitos, através de várias metamorfoses, ainda vive hoje e transmite o impulso que recebeu: iniciar homens de desejo em comunhão com o mundo do Espírito. [4] No Literatura histórica e biográfica antiga sobre Franconia e misticismo no século XVII na França, os registros de Martines de Pasqually e sua Ordem abundam, muitas vezes contraditórias, imprecisas e tendenciosas, sempre incompletas. Os autores da décima terceira e primeira metade do século XIX tiveram a vantagem de poder usar a informação verbal de pessoas que conheciam pessoalmente Martines ou seus alunos diretos, mas, com poucas exceções, não podiam use documentação suficiente para controlar dados tradicionais e passar da lenda para a realidade. Os escritores modernos ficaram mais felizes em que vários documentos, seja de arquivos privados ou de arquivos de lodges, foram à sua disposição. Eles conseguiram tirar disso muitos fatos desconhecidos, mas, por outro lado, tinham a desvantagem de não estarem em contato com a tradição viva. Nos últimos trinta anos, Martines de Pasqually teve quatro biógrafos: Papus (Dr. Gerard Encausse), o Grão-Mestre da Ordem Martinista renovou; o Rose Knight (Count Rene Philipon); MP Vulliaud e MR Le Forestier. Cada um desses quatro escritores tem um ponto de vista muito subjetivo. Papus, que é de certa forma o sucessor indireto de Martines, é cheio de admiração e desprovido de qualquer crítica. Como um estudante compreensivo e erudito do oculto, como um iniciado de maior hierarquia, Papus vê em Martines um poderoso Iniciador, predestinado e favorito da Providência, que tem estado em contato constante com as Inteligências ou com a Inteligência da esfera imaterial. Por outro lado, ele não possui o conhecimento mais elementar da história da Maçonaria, do ocultismo e da filosofia mística. Finalmente, sua mente é tendenciosa no mais alto grau, às vezes perdendo o último grão de crítica objetiva de som. Seus livros só valem pelos documentos que o autor descobriu e pela simpatia que ele mostra para seu mestre e antecessor. M. Vulliaud está exatamente no pólo oposto. Ele diz que ele não é um insider. Realmente, essa afirmação parece supérflua, porque neste ponto, nenhuma dúvida pode ser apresentada a um leitor na posse da menor e mais humilde noção de esoterismo. Para o Sr. Vulliaud, Martines é apenas um criminoso vulgar, do tipo de "contagens" de Saint-Germain e Cagliostro, que ele confunde com seu desprezo. O tom em que ele trata Martines, Papus, Joseph de Maistre e todos aqueles que mostraram tendências místicas ou a atração pelo oculto, é zombador, irônico e desdenhoso. Sua ironia, sua zombaria, seu desdém são ainda mais violentos, porque ele ouve menos coisas sobre as quais ele não se importa. Seus livros são de valor somente nos documentos que ele publica e na reação de interesse simpático que o leitor sente pelos objetos de sua perseguição injusta. Entre estes dois autores estão M. Rene Philipon e MR Le Forestier. O primeiro escreveu sob o pseudônimo de Cavaleiro da Rosa crescendo, dois registros históricos de composição defeituosa, mas conteúdo muito importante, no Martinismo e Martinismo. O Sr. Philipon tinha à sua disposição uma série de documentos dos arquivos secretos das lojas de Martinésistes; Ele usou isso com julgamento e corrigiu a história de Papus em vários aspectos. Finalmente, resta nomear o Sr. Le Forestier, cujo poderoso trabalho na maçonaria ocultista no século XVIII, forma um estudo histórico, filosófico e crítico bem documentado, muito sensível e, acima de tudo, completamente honesto e objetivo, em Martines, seu vida e sua Ordem. O conjunto de escritos desses quatro autores fornece uma imagem histórica não sem lacunas, mas, no entanto, [6] muito satisfatório, do fundador da Ordem dos Coisos eleitos. No entanto, eu me senti justificado em aumentar o número já existente de livros sobre esse assunto. Durante uma série de pesquisas realizadas em arquivos, na França, na Alemanha, na Dinamarca e na Holanda, encontrei em 5 Martines, sua Ordem e seu trabalho alguns avisos, na sua maioria inéditos, poucos, de fato, mas que Parece ter algum interesse adicional em alguns pontos controversos. Eu consagrei essas notas com um rápido esboço da vida e ações desse homem notável. No entanto, antes de entrar no meu assunto, tenho o dever de elucidar minha própria atitude com os problemas que eu vou ter que lidar. Não há um homem absolutamente e objetivamente imparcial. Cuidar da história significa, em geral, ser movido por uma simpatia ou um ódio; por um desejo de apoteose, ou pelo menos desculpas, ou por uma vontade iconoclasta. Muito poucos historiadores cuja pesquisa evolui na esfera pura da justiça equilibrada. Em nenhum lugar posso estar mais convencido da verdade dessa máxima do que examinando os historiadores do ocultismo. O culto de sábios, muitas vezes muito mais sábio, alterna com o ódio teológico e o desdém da crítica racionalista. Quanto a mim, durante quarenta anos, procurei o caminho certo. Aceitar com alegria de coração como autêntica qualquer "manifestação" do oculto, por ser tolo e insípido como é, parece-me tão ridículo como negar friamente a possibilidade de fatos que surgem do Desconhecido e fora das chamadas leis naturais isto é, fora da nossa experiência habitual. De qualquer forma, do ponto de vista psicológico, parece-me insultante a humanidade e a mim mesmo, negando o valor profundamente humano da aspiração ao mistério. Se é uma alma simples que busca elevar-se a Deus, ou uma mente desconfortável disposta a penetrar através das barreiras materiais [7] no reino das Essências; Se é devoção religiosa, de acordo com o culto; Se é alguma prática mística ou oculta, o sábio deve se curvar respeitosamente ao desejo justo e santo manifestado nessas tendências. Deep e dark é a porta do Espírito.1 1 O LAOTSE TAO, 6ª página. a. 2. Tradução de MATGIOI (Albert de POUVOURVILLE). Paris. Librairie de l'Art indépendant, 1894, p. 11. 6 [9] I. - ALGUNS ALGUNS PONTOS CONTROVERSAIS DA VIDA DE DE M ARTINES P ASQUALLY 1. Seu nome O nome do caráter enigmático em que estamos lidando neste estudo foi indicado nas formas mais variadas e fantásticas. Alguns, mesmo aqueles que o conheciam intimamente, como Willermoz, escrevem para você, Dom, seu pai, Don. O primeiro nome é escrito com maior freqüência Martines, mas às vezes também de forma diferente. O Estado do Grande Oriente traz Martinez. Daruty e Matter também escrevem também. Caro e Franck optam por Martines. Joseph de Maistre escreveu Martino; Besuchet: Martin. Em um ato oficial, até se encontra: Martinets. Alguns retém a partícula de, outros omitem. O segundo nome inclui todas as variações de uma escrita puramente fonética. Encontramos: Pasquallys (Fournié), Pasqualy (Willermoz, Türkheim), Pasqually (Willermoz), Pasqualis (Von Baader, Caro, Franck, Gleichen), Pasquali (Joseph de Maistre), Paskualis e Pascualy (Türkheim), Pasqualli (Oriente do Grande Oriente), Pasquallis (São Martinho e Matéria), Pasqualles (Vernetz Vaucrose), Paschalis (Daruty), Pasqual (Besuchet) Pascal (Falcke), Pascal (!) (Charles of Hesse). Não importa. No século XVIII, os nomes, especialmente quando eram um pouco difíceis ou estrangeiros, ainda estavam aleijados de prazer. Quantas variantes encontramos o nome de um dos sucessores de Martines: Deserre? Quem poderia suspeitar quando lendo: [10] Casautte, Willermoz queria falar sobre Cazotte? Quanto ao próprio homem, que, melhor do que qualquer outra pessoa, deveria ter conhecido a ortografia exata de seu próprio nome ou seu pseudônimo de líder de iniciação, ele sempre assinou Dom Martines de Pasqually (apenas uma vez: de Pasqually de La Tour). No único ato autêntico que conhecemos, o ato de batismo de seu filho, seu nome é assim formulado: Ja Delivon Joacin A Torre de La Case, Don Martinets de Pasqually. Seria tentado a deduzir que seu nome real era La Case ou de Las Cases, e que "Martines de Pasqually" era apenas um hieronym. Pasqually faz-nos pensar na Ressurreição Pasquale; Pode ser uma alusão velada ao fato de que o Iniciado morre no mundo para nascer de novo em espírito (Duidja). Observe também o nome Joacin, que pode ser italiano, português e espanhol, mas certamente não é um uso comum na França. 2. Origem, nascimento, raça O ano eo local de nascimento são completamente desconhecidos. Em uma carta, que vou reportar ainda mais, o seguidor do Lyon, Jean-Baptiste Willermoz, escreveu ao barão Johannes de Türkheim, em Estrasburgo, que Martines morreu "avançado em idade". Quando Willermoz escreveu esta frase, ele próprio tinha 91 anos. Como os homens têm uma tendência geral de estimar a idade de outros mortais, de acordo com uma medida que aumenta com seus próprios anos, não deve duvidar que a idade avançada atribuída a Martines pelo Willermoz não -agengo deveria dificilmente atinge menos de 70 anos. Quando Martines morreu em 1774, ele deve ter nascido no máximo nos primeiros dez anos do século XVIII. Quanto ao lugar de seu nascimento, as afirmações mais contraditórias encontraram algum crédito. Francês, [11] italiano, espanhol, português, alemão, oriental: há Primeira edição em 1928. o Mason Falcke2. considerando o uso de palavras de Martines começando com es-especial. estabelecido que Martines não serviu os guardas da Wallonia como oficial e sob o nome de Pascual. Seu primeiro substituto geral Bacon de La Chevalerie teve excelentes propriedades em Santo Domingo.Louis Cross para seus dois irmãos mais novos. Em 1715. Ele mesmo finalmente foi a Santo Domingo em 1772 para colecionar uma herança. No Enciclopedia universal illustrada Europeo-Americana. Em uma carta 1 do período posterior apenas alguns anos para o apostolado de Martines (meados de 1779). o Sr. uma coisa só parece certa: ele não era francês. Viatte 2. Ela própria teria mantido a inquisição. Na estrita observância. Andreas Schleiermacher. Este conjunto de fatos permite supor que Martines poderia ser um espanhol de Santo Domingo. Domingo por dois anos.1 [13] Finalmente. Essas tropas serviram na Holanda. Lyon. escreve que a família de Martines nasceu em Alicante. nascido em 1740. coleção Kloss. permita-me indicar uma faixa já indicada pelo Sr. Entre os Illuminati da Baviera. 1934. como Irmão da Ásia. que morreu há alguns meses. bem informado. Isso resultaria da sua patente maçônica. Esta palavra. suas cartas e seu tratado. pelo menos se descobriu positivamente que vivia [12] na Espanha e que o próprio Martines havia sido colocado nos guardas da Valónia 5. infelizmente. Se não for afirmado que o pai de Martines era espanhol. da qual alguns de seus antepassados faziam parte. duque de Parma. o A declaração de Willermoz encontrou confirmação parcial em uma descoberta documental feita por Jean Bricaud. Martines certamente não poderia ser alistada em um desses regimentos antes do ano de 1715. Após a perda da Flandres. o tenente-coronel Grainville. Carlos Martin Bosch me escreveu sobre o 25 de novembro de 1931: ". isto é. 8 Pasqualis nasceu em Grenoble em 1710. espermatic. Por esta razão. Quando lemos. um quarto de um flamengo. escreveu a Mund3 em Frankfurt-on-the-Mein 4 que Martines Pasqualis era espanhola e que possuía os Mistérios como uma propriedade hereditária pertencente por três séculos à sua família em Espanha. ele tinha o nome de Rostro. renomado filólogo e orientalista líder. nem espanhol. Parece. Nós não sabemos tudo sobre sua permanência em St. o Grande Mestre do Martinismo em Lyon. Ernst-Frédéric-Hector Falcke. composto de belgas valões. o rei Charles IV permitiu apenas um "quarto do flamenco". esamine os extractos de revistas da Guardia Valona de los años 1725 até 1740. Joachim Martinez 1 2 3 4 5 6 Uma cópia é preservada nos arquivos do Grand Orient em Haia. não é francês. pedi informações em Madri. mas que até hoje não foi seguido.algo para todos. sofrimentos. "Seria muito importante verificar esses fatos. o segundo sucessor de Papus. t. Alexander Farnese. Encontramos alguns detalhes sobre esses guardas da Walloon.. no aparece nada relacionado com o oficial Martines Pascual. observou que o termo "pacimen" é usado no Tratado de Martines. Um dos seus discípulos mais dedicados. 559 et seq. transmitida por seu filho 26 de março de 1763 na Grand Lodge of France. É de lamentar que nenhum historiador francês tenha tentado identificar ou ter pesquisado no local documentos relativos à existência de uma família com um ou mais dos nomes que Martines conferiu. nem português: é claramente italiano: pode-se supor que Martines foi originalmente da Itália. C (hevillon). escreve Willermoz na carta já mencionada várias vezes. desta em Türkheim. segunda edição. um estudo manuscrito.. se encaixa muito bem com a suposição de que ele é entrou para os guardas da Valónia por volta de 1725. e nem tentamos estabelecer exatamente onde e quando ele foi enterrado. Espanha. Eu não sei quem era este Mund. Le Forestier opta pela Espanha. morreu em 27 de fevereiro de 1809 em Hannover. domiciliados em Santo Domingo. criou em 1596 um corpo de tropas valões. usada no sentido de dores. Veja o texto alemão em extenso dos documentos reproduzidos no final deste volume. Esta hipótese é consistente com uma afirmação de Willermoz. Bricaud. admitindo que ele nasceu entre 1700 e 1710. "De acordo com o mesmo documento. A . onde seu pai nasceu em 1671. o recrutamento de verdadeiros valões tornou-se cada vez mais difícil. o que deve implicar que Martines nasceu na Espanha. já citada. Foi o que o Diretor do Arquivio Geral Central em Alcala de Henares. XXXIII. p.. Mas sua idade. católicos e fiéis ao rei da Espanha. era das Índias Ocidentais. O autor de um estudo notável sobre o Tratado de Martines. o Sr. portanto. Para esclarecer isso. Martines correu para St. como se verá na carta. participou de vários regimes maçônicos. dores. seu nome era Ebal. Em uma nota histórica sobre o Martinismo 6. general a serviço da Espanha. complementada por um apêndice e notas doutrinais de C. ele se chamava Epimênides. o rei Filipe V manteve na Espanha alguns regimentos "valões" entre os quais havia um regimento de Guarda Real: Guardia Valona. para entrar. 1908. podemos ir longe! Mas os fatos. 10 e 11) dá certo de que Martines nasceu em Grenoble. melhor do que qualquer outro autor vivo. Isto. A partir desses dados negativos. em 1715 e que era um trabalhador simples em carros. mas que. o único. alguns sinais inquestionáveis na vida de Martines. pp. foi formulada no início: a Biografia Universal descobriu que seus discípulos mais íntimos não conheceu o seu país. da crescente Rose. lugar. Há também uma declaração perentória de Willermoz. com 3 anos de idade. FRANCK (Filosofia mística na França no final do século XVII. Franck. LE FORESTIER. mestre escritor. Saint-Joseph. cap. Aqui estão: em 1770. Isso explica o isolamento em que ele criou seu filho. e que ele só permitiu que ele. Croix em Bordéus. em particular. Espanha. III. pela tradução de Martins 'Secret Ensinges of Martines. Mas acredito que Bord está enganado. da França. Quando se trata de Portugal. p. 457. publicado em Paris. Há. ao que parece. No entanto. Filosofia de Geschichte. o Sr. que reforçam a opinião de que ele era de raça judaica. Israel nunca se desespera da misericórdia de Jeová. Saint-Martin e seu mestre Martinez Pasqualis. Pode-se ver nesses fatos como resultado da atração racial indestrutível recíproca que é própria dos filhos de Israel. ele professou o catolicismo externo. enquanto permaneceu judeu no seu interior. mas não saiu da rue Judaïque: foi morar na casa de Poiraud. op cit. Depois de sua primeira estadia este ano em Paris. segundo a sua língua. (Paris. perto da Porte de la Monnaie.. o Sr. herdeira da obra de Jeová. judeu português. Saint-Louis. Le Forestier. Bord encontrou nos livros de batismo da paróquia de Saint-Hugues uma família Pascalis e. judeu espanhol. Veja também a correspondência do Major von Meyer com o Príncipe cristão de Hesse Darmstadt. que. como o exemplo de seus concidadãos que permaneceram em Portugal após os edictos de banimento pronunciados contra eles. 1824. Outro fato . p. desde que morreu em 1727. sem encontrar vestígios de Martines. 1922. Estou bastante inclinado a supor que. ele teve seu filho batizado na paróquia St. não se sabe em que data e por que razão. nem sempre ajudam o cavaleiro mais espiritual da hipótese. professor de língua latina. Esta suposição sempre foi reproduzida. nega que Martines é judeu e afirma que nunca esteve.) Seja como for. eu. se instalar em Grenoble. t. 1866. o fato é que Bord verificou em Grenoble os registros das paróquias Saint- Hugues. Isso prova que ele era um católico de religião. Matter. Sobre este ponto. Rue Judaïque "nesta longa artéria". se refere exclusivamente à sua religião e não prejudica a questão da raça. um nomeado Jean-Pierre. judeu alemão. ele observou cuidadosamente uma passagem onde o orgulho racial judaico do autor parece transbordar. p. presumiu-se que ele poderia ser judeu português ou mesmo (sic!). escreve: "Sabemos que ele (Martines) era filho de um israelita 1 2 3 4 A. 445-454. onde vivem os descendentes dos judeus expulsos. VIATTE. Bord conclui que podemos assumir que Martines nasceu em 1715 na área de Grenoble e que seu nome é simplesmente Martin Pascalis. Saint-Laurent. 1900. A. XII. Bord (Maçonaria na França desde as suas origens até 1815. O Forestier. Deve-se notar que o hebraico usado por Martines em seu tratado e em suas cartas está tão aleijado que é impossível admitir que o autor foi criado por um pai severo na reverência da Torá . Ele não nasceu em Grenoble. em uma idade avançada. 247) assegura que Franz von Baader também afirmou que Martines nasceu em Grenoble. Martines se mudou. Além disso. infelizmente. existem esses fatos incontestáveis que o próprio Martines (carta a Willermoz de 21 de novembro de 1768 ) disse que era católico e que. casado com Madeleine d'Alençon. é da mesma opinião. que. mas isso não impede que ele possa ser de raça judaica. atribui a Franz von Baader uma nota da introdução histórica escrita pelo Chevron anônimo. infelizmente. aprenda a língua de seu novo país. que todas as coisas espirituais tenham surgido. Doc. VIII. Contra todos esses suposições. "através do qual os viajantes do sul entram em Bordéus. que tinha diante de seus olhos documentos inéditos de Mr. Portugal e Navarra no final do século XV ". Martines vive na casa de Carvallo. na carta já mencionada. em 24 de junho de 1768. revisão da história do Egl. Molitor encontra no Tratado as doutrinas rabínicas da cabala 3. no entanto. Daquele casamento nasceram entre 1711 e 1724 três meninas e um filho. p. Paris. P. conhece o Tratado de Martines. 423. paróquia Saint-Hugues (Notre-Dame). 4. G. lembre-se sempre de que você era o teatro imenso da primeira manifestação da glória divina e da justiça. para você. Em 1771.opinião de que Martines era judeu. LV. mas não pode ser o nosso Martines. maneira escorregadia de adivinhar. judeus convertidos. escreve M. será restaurada para seu primeiro estado de esplendor e será magnificamente reintegrada em sua cabeça. A passagem citada é a seguinte: "Seja assim. e que virá um dia em que a semente de Abraão. 146. Descida na Arena O momento em que Martines começou sua ação de iniciação ocultista é um ponto controverso em sua história. Ninguém queria dar crédito a esta afirmação e. 6. ele usou um comerciante [16] tendo o nome bíblico de David. Mas Le Forestier também está em falta quando ele s ' é trazer fatos para suportar essa negação. Isso também explicaria por que Martines achava necessário mostrar que ele havia permanecido um bom católico. P. Op. Isto é o que todas essas relações nos ensinam. Não há nada para provar que ele foi um conversor apenas em aparência e 1 Uma cópia desta carta é preservada nos Archives of Grand Orient em Haia. o berço autêntico de toda ciência oculta. para cuidar dele? A tradição. Ao longo do Tratado de Reintegração. pelo menos. 1815. no entanto. escreveu a Molitor 1. existe apenas uma passagem em que Martines dê um pormenor preciso de sua própria vida. Veremos que Pont estava confuso sobre a natureza da operação a que Martines havia submetido seu filho.. Talvez. Em suma. Papus 1 tendo declarado (ele não especifica depois de que informação) que Martines tinha sido iniciado em Londres por Swedenborg. Preparação para o apostolado Vamos lidar mais tarde com o momento exato em que Martines apareceu na vida pública. É na Espanha que a cabala provavelmente nasceu. acredito firmemente que Martines realmente foi para a China. ele se trancou com ele e permaneceu assim por três horas. na coleção Kloss. o que deu origem a vários ruídos. o que ele fez até o momento em que os registros maçônicos começam. quando Martines enviou um pacote de instruções para Willermoz em Lyon. 4.. A maneira como Von Baader o caracteriza é talvez a mais feliz: Martines era judeu e cristão ao mesmo tempo. foi lá que seus textos mais importantes foram escritos. onde ele fala da Palestina. 11 "Anno 1754. p. mas também a sua tendência cabalisante. Finalmente. enquanto visitava a China. Além disso. a questão é a seguinte: onde ele vive. Este último acusou o Mestre de ser um apóstata. Bordeaux. não tinha interesse. Foi dito que ele o circuncidou. ou melhor. 3. quer que ele tenha viajado em todos os lugares. no entanto. do Egito? A afirmação de que ele havia viajado para o Próximo Oriente. não pode ser negado um certo valor de probabilidade. 68. Martinez Pasqualis compõe o rito do Elus Coens e o introduzido em alguns lodges em Marseille. parece estabelecido que Martines era de origem espanhola e de raça judaica. tendo visto e sabendo disso por mim. e é isso que não posso ignorar. Joseph du Pont. em qualquer caso. sobre o filho de Martines: "após o nascimento da criança. mas a suposição de que ele o circuncidou deve ser lembrada. é o caso em que ele diz que foi para a China: "(Os) chineses vivem em temores terríveis de seres hediondos . I.. ou. 10 renegado em seu coração. Só pode ser uma coincidência. ajude a entender o espírito cabalístico de Martins. se.. ". [18] que o impediu de esconder frases semelhantes em várias partes de seu Tratado. Martinismo e Maçonaria. Paris. 1899. Cinco anos após a morte de Willermoz. vários contos. Por enquanto. Sua catolicidade não pode ser contestada. também é característico é que em 1771. mas está relacionado com o acima. portanto. pela razão simples e satisfatória de que ele não tinha nenhuma vantagem em mentir ou imaginar sobre este ponto. encontramos as seguintes datas: 1 2 3 Martinismo. admitimos que ele é espanhol. como qualquer biografia lendária de um importante iniciador. Martines correu para o pároco e colocou diante dele não apenas as provas de sua catolicidade: seu certificado de batismo e casamento. a convicção de que Martines era de raça judaica permaneceu muito tenaz entre seus seguidores e seus simpatizantes. especialmente no Oriente. Isso só pode significar isso: o acusador sabia ou tinha motivos para supor que Martines não era um cristão de origem e acreditava que ele fosse judeu. parece-me que a sentença está marcada com sinceridade. ainda existe: em uma disputa que Martines teve em 1768 com um Iniciado desleal. Eu. p. Le Forestier declara que Papus desenhou este detalhe em sua imaginação: "porque Pasqually nunca esteve em Londres 2. Outro país onde é difícil negar que Martins se foi é Espanha. em uma carta de 6 de setembro de 1829. O primeiro autor que definiu uma data é Thory. mas também suas notas de confissão. Em sua tabela cronológica da Maçonaria 3. mas que. "Anno 1768. Cit. que ele não voltou ao erro da religião de sua raça e que ele cumprisse "os deveres exatos e essenciais de um cristão zeloso ". só poderia ter aumentado o respeito por si mesmo e fé em seu ensino oculto. mesmo que não se admita que ele seja judeu. Acta Latomorum. W'illermosism. Martinez Pasqualis traz para Paris o rito dos .de um significado menos certo. pelo menos. com quem se apresentou como um reformador na organização maçônica. vol. etc. A crítica histórica moderna não acredita nisso. Paris. Se Martines quisesse se vangloriar de ter viajado para terras distantes. Toulouse. então. O Filósofo Desconhecido. 5. Avignon. por exemplo. momento em que se apresentou às caixas unidas de Saint- Jean de Toulouse e. Bonnichon disse sobre os Guers. Martines parte para Paris para formar um corpo central. de Grainville. Grainville e Champoléon vivem em uma pensão. de origens a 1815. na caixa de Joshua. 1909. Martin Pasqual. Paris. P. 1767: Entre esses mesmos discípulos. São Martinho. Ele apresenta o tenente- coronel 1 2 3 4 5 6 7 Precis história da Ordem da Maçonaria. Jull Tafar (ex-Major of the Royal Grenadiers). Vários autores mais recentes. parece razoável aceitar este até pelo contrário. 44. Pelo fato de que esses autores nomeiam cidades diferentes. um decreto da Grande Loja da França aboliu todas as constituições de notas superiores aos três graus simbólicos. onde ele não consegue convencer seus poderes evocativos de um comitê de três membros. René Philipon 5. 244. Ele chamou Bacon de la Chevalerie por seu substituto universal. Poitiers. 428. afirma que Martines fundou em 1751 uma caixa de juízes escoceses em Montpellier. Leipzig. Maçonaria na França. um pouco mais tarde. 13 de Grainville e capitão de granadeiros Champoléon. II. de cuja autoridade ele pode contar para a posterior criação de seus capítulos Coens e que pode servir de base para todos da sua Ordem. Em junho. Este é o caso. Em La Rochelle. Le Forestier. Existe uma divergência notável apenas para os lugares onde Martines teria fundado seus primeiros estabelecimentos. Fauger d'Igne-capourt. especialmente em Avignon. escreve que Martines havia iniciado desde 1754. no entanto. ele é recebido com simpatia. simplesmente copiou Thory. para indicar que tem um capítulo secreto de graus superiores: o Templo de Coen. especialmente em Paris. Sieurs Morris e Lescombart. La Rochelle. Tours. XII. 1754: em Montpellier. A maioria dos escritores mais antigos. Rozé. rejeita 7 todas essas afirmações e acredita que os primeiros dados certos e referenciados exatamente [20] relativos à atividade de Martines. XXVII. ele se . em seu trabalho magistral e quase definitivo. Ele ensinou Bacon de La Chevalerie. 320-321. talvez empreendida para investigar o terreno. Thory nomeia Marselha. Esta opinião não me parece completamente justificada: enquanto vários autores distantes um do outro no tempo e tendo diferentes fontes concordarem na data de 1754. outras cidades da França. Lyon.Eleitos Coens e faz um grande número de prosélitos. p. 1754- 1760: Ele viaja pelo sul da França e inicia sua doutrina de seguidores em Paris. ele conferiu algumas de suas fileiras ao Venerável Basset e a outros três irmãos. Toulouse. 541. Nova nota histórica sobre Martinismo e Martinismo. vol. este rito foi organizado em alguns lodges apenas em 1775. Em Foix. especialmente quanto à primeira data. Além dos quatro caracteres listados acima. MM. O lodge suspende o trabalho do capítulo Coen. Eu p. 1761: sob os auspícios do conde Maillal d'Alzac. Lyon e Paris. Ele construiu seu Templo particular lá. ele retornou a Bordéus através de Amboise.. A construção do Temple Martines funcionou desde a ano 1754 e até sua morte. 1829. Bordéus. ele está de volta a Bordéus e reabre seu Templo. 28. 1760: Ele falha em Toulouse nas lojas de Saint-Jean. Besuchet 1. para J. datam apenas do ano de 1760. A caixa "La Française" leva o nome de "Escocês eleitos franceses" em 1764. p.-C. Bordeaux. Matéria 4. 1. no Josue Lodge em Foix. MM. que estava em Paris para assuntos comerciais. S. Toulouse e Bordéus. ano 1754. 1862. que por sua mãe era neto de Rudolph Salzmann e herdou os documentos originais de um grupo de Iniciados de Estrasburgo. Conde de Lusignan. Ele fundou um capítulo: o Templo dos Coens. 1761-1766: Martines vive em Bordeaux. Durante os meses de inverno. 9 Paris. podemos concluir que Martines começou seu apostolado com uma rápida viagem de propaganda. Op. Toulouse. Marselha. Em abril. de Case. tirando de fontes certamente diferentes. Blois. em 1774. comissários da Marinha. Paris. na mesma data. Em setembro. ele escolhe quatro ou cinco para formar seu Tribunal Soberano que ele cria no equinócio da primavera. 1766: Para o final do ano. Lenning 2 e o autor do artigo Martinez Pasqualis na Biografia Universal 3. Bobie (Comissária da Marinha). Gustave Bord 6. referente a um arquivo do qual ele não indica a origem. Cit. p. 1829. Encyclopaedie der Freimaurerei. ele fundou o capítulo dos juízes escoceses. Veja também a segunda edição. T. p. Vamos dar os resultados em ordem cronológica. Em 1766. Ele fixou a atenção dos Masões [19] que deram para os lodges do rito de Martinez o nome de lodges Martinist. é afiliado à caixa "La Française" [21] em Bordéus. 1865. Jean-Baptiste Willermoz de Lyon. também sem especificar uma fonte. na construção de seu Templo de Coen. vol. Henri de Loos 1. Bordéus. Ele fundou um capítulo composto por esses discípulos. p. Marselha. assegura que Martines teria instituído sua risada em 1751 e que logo encontraria adeptos no sul da França. do marquês de Lescourt e dos dois irmãos de Aubenton. ele cometeu abusos de abuso. Assim que ele chegou no topo da hierarquia da Ordem. Obviamente. Este filho desapareceu na turbulência revolucionária. que já se mostrava tão rico em homens de desejo. Martines. Ele o destinou a se tornar seu sucessor. Em 13 de março de 1768. na soberania da Ordem dos Coes eleitos. Grainville e Balzac estão por algum tempo com ele. Com estes dois filhos de Martines. Réau-Croix. perdemos a sucessão dinástica e direta. Deve a Martines o que os homens mais ansiosos do mistério desejam. estava indo muito bem . Willermoz foi ordenado Rau- Croix. ou o que passa por tal. Este homem teria sido Venerável da pousada da Amizade de Lyon em 1765. b) A personalidade de Martines e o poder de seu ensinamento fizeram em Saint-Martin uma impressão profunda e duradoura que foi mantida até o fim de sua vida. Essas duas coisas são muito importantes. Thory confundiu com o pintor Van Loo. serviu como secretário particular. Se essas coisas ainda precisassem de confirmação. Sua reputação era ruim e sua moral ainda pior. Note-se que esta ordenação ocorreu em Paris e pelas mãos de Bacon de La Chevalerie. Ele o defendeu por um longo tempo contra as opiniões e acusações de Willermoz e dos membros do Tribunal Soberano. Martin escreveu a Willermoz em 8 de junho: que ele era um menino gordo que. Martines tomou medidas severas contra ele e expulsou-o da Ordem. Além disso. culpado de simonia manifesta e caluniando-o tanto quanto ele. da imortalidade da alma. como Willermoz. Finalmente. deve muito a São Martinho. ao mesmo tempo. mesmo muito fraco. ele tinha em menor grau do que St. 14 Coens. como veremos mais adiante. ele atribuiu a causa à má vontade de Martines e à ineficácia de suas . podia. me separe de Martines) . quase sob os olhos do Mestre. a que já fiz alusão [23] várias vezes. da realidade das inteligências transcendentes. a capacidade de ter sucesso em cerimônias mágicas. descobrimos na mesma letra outro erro de Bonnichon: ele modificou os cadernos das três notas azuis de modo a lembrar muito sua origem maçônica. em Paris. Em 1767. Não há dúvida de que a dedicação de Willermoz era prematura. Martines parece ter tido neste homem uma confiança excessiva inspirada por uma simpatia inexplicável. Martines se sucedeu como Soberano Mestre da Ordem. Martines certamente teria adiado por muito tempo o ordenação que Bacon de la Chevalerie deu um pouco levemente. Martines conhecia em Paris um sieur Bonnichon. alquimista. ao nascer. ele possuía apenas um grau fraco. nascido no início de junho de 1771. no mais alto grau da Ordem de Réau-Croix. Do segundo filho de Martines. em Bordéus. que. que confessou ter "pouco astral". De acordo com o que Willermoz comunicou ao Barão Türkheim na mesma carta do mês de julho de 1821. Willermoz é ordenado em 13 de março de 1768. 1768: Este ano é rico em fatos importantes: nasceu um filho de Martines. tirando liberdades profanadas com o ritual. deste estudo. O interesse deste fato consiste em que imediatamente após o batismo. sobrinha do ex-major do regimento Foix. Martin. convencido dos erros de seu discípulo. Willermoz ficou lento para obter um efeito significativo nas operações mágicas da Ordem.casou com Marguerite-Angélique de Colas de Saint-Michel. quando não o possuem. 20 de junho de 1768 na freguesia de Sainte Croix. em novembro de 1768. a quem elevava ao cargo de Réau-Croix e que era membro do Tribunal Soberano da Ordem. podemos dizer. ele não conseguiu ter sucesso. supremo grau secreto da Ordem. Estamos convencidos da maneira mais clara do papel subversivo que o sieur Bonnichon du Guers queria jogar. Isto é o que Grainville escreve para Willermoz em 1 de dezembro de 1768: "(dos Guers) realmente fez comigo tudo o que pôde para me separar (isto é. e que eles desprezam quando obtiveram: a prova sensível. substituto de Martines. dit du Guers. Martines deu a seu filho a primeira consagração na hierarquia do Eleito Onesime Henri de Loos (1725-1785). elas iriam recebê-lo amplo e incontestável de uma correspondência original e muito interessante [24] de tenente- coronel de Grainville. Isso resultou em uma série de dificuldades. Apelido: Philanthropos. Martines tem grande dificuldade com dois membros da Ordem: Sieur Bonnichon. de Bacon de La Chevalerie. ele está bravo e estou muito feliz. Todos esses fatos são de real importância para a história da Ordem. da insubstancialidade do energias do espírito. um oficial no mesmo regimento de Foix. c) Caso Bonnichon du Guers. Qualquer homem de desejo que ele era. a) O filho de Martines foi batizado domingo. o que não é sem alguma importância esotérica. Louis-Claude de Saint-Martin é apresentado a ele. d) Ordenação de Willermoz ao ranking de Réau-Croix. Finalmente. na sua pai que Pouco antes de sua morte lhe havia dado as últimas ordenações. Por outro lado. dit du Guers e Blanquet. correspondência que eu reproduzo no final. desde o ano de 1771 até a partida do Mestre de Santo Domingo. nada mais é conhecido do que o que St. se rindo. Essa disputa atraiu grande atenção para Martines e sua Ordem. Martins adotou as melhores táticas nesse caso: ele só respondeu depois de vários meses. Versailles. que haviam participado da disputa com Martines. teve efeito sobre Willermoz. é inegável que sua afiliação à Ordem. Avignon. você será respondido. e tentemos pedir. a quem as operações de magia da cirurgia eram reservadas. vários maçons de uma alta posição social exigia que fosse afiliado ao Templo dos eleitos escoceses franceses. Paris. estudos e operações pela insuficiência de instruções mágicas secretas ou as contradições que apresentaram. incluindo certamente Willermoz. como Bacon e Willermoz. Parece incontestável que Martines fundou sua Ordem sem preparação suficiente. as prescrições necessárias para os casos especiais. o Ré-Croix-Croix encontrou-se muito envergonhado por suas próprias pesquisas. bem como sobre São Martinho. o senhor Bonnichon. Deixe-nos receber suas instruções. A oposição contra a Ordem de Coen no Francmaconnerie cessou quase que inteiramente. colocou. o que não é eleito falhará no trabalho. Havia muitos grupos Coens na França: Bordeaux. Mas precisamente nesse momento. foram forçados pelo magistrado a deixar Bordeaux . Parecia que a Ordem ia decolar. Esta carta. enquanto nas prescrições existentes as contradições não faltam. dentro da própria Ordem. atingido. As idéias de Martines. Libourne. faltam em vários pontos dos preceitos. Eu. é claro: nenhum Mago quer! Apesar do melhor ensino. rezar. tudo o que ainda existia apenas no estado impreciso e embrionário na mente do Mestre. e especialmente aqueles que. Era necessário que Martines fosse a Paris e instruísse profundamente no seu Tribunal Soberano. em Paris.. Ele ficou satisfeito quando conseguiu trazer um homem de volta ao seu primeiro . Alguns dos membros mais influentes da Ordem. reformada por ele. Mas. seja ou não inspirada por Martines. os adeptos mais elevados. aproveitamos. fogo em pó. seu ensinamento oculto. e seus alunos gostariam disso. se entregar completamente ao trabalho. ele teve que pagar as dívidas do Mestre em Bordéus (mil libras) e garantir-lhe uma espécie de pensão para que ele pudesse. [27] Seu negócio não permitiu que ele se dedicasse a trabalhar tanto quanto ele quisesse. enquanto os lodges já estavam em plena operação.. Em uma carta de Grainville dirigida a Willermoz [25] e datada de 11 de janeiro de 1770. sua doutrina de Reintegração marcaram em sua mente uma marca profunda e indestrutível. até hoje. se os problemas de Willermoz na magia causaram algum desacordo entre ele e o Mestre. procurar e atacar na verdadeira Ré-Croix. Foix. o ritual para as cerimônias dos lodges. é Willermoz que derramou o licor sagrado em novos vasos: ele criou na Estrita Observância. o Réau-Croix. indicações mais indispensáveis. você será aberto. a Ordem dos Eleitos Coens se desintegrou lentamente. bem como o comércio intelectual e iniciático resultante com Martines. quando o ressentimento de seus alunos se acalmou um pouco. os dois graus ocultos supremos e Cavalheiros muito secretos Professos e Cavaleiros Professos que. dit du Guers e outro irmão chamado Blanchet ou Blanquet. Ele queria receber uma recompensa material ou espiritual somente do próprio Deus. O que ele respondeu continha tanta verdade que os descontentes eram obrigados a diminuir o tom. surgiu o descontentamento de vários membros. La Rochelle. se encarregassem de liderar os grupos e orientar os esforços dos menos avançados. No entanto. conselhos. como diz Le Forestier. Queixas e queixas alegam em Bordéus.prescrições. uma influência que durou até o fim de sua vida. Segundo ele. da Ordem. Lyon. Por conseguinte. há uma passagem muito mal escrita. 1769. De Grainville dirigiu-se aos mais famosos Raux para expressar seu ponto de vista sobre esse conjunto de circunstâncias. Pior ainda. Então Martines admoestou firmemente seus discípulos resipiscentes: ele recusou os subsídios. As instruções e o catecismo das diferentes fileiras. era bastante natural que os adeptos da Nova Ordem. você encontrará. O Verifica-se que prometer desta maneira significa mais ou menos: procurar. Portanto. Além disso. etc. quando Pouco depois da morte de Martines. é de nós que o efeito das promessas de Don Martines depende. 1770: No início do ano de 1769. Metz. mantiveram viva a tradição sagrada pelo menos parte do ensino de Martines. Isso foi errado. Martines estava em grande dificuldade por causa do mau estado de suas finanças. consultaram um com o outro e vieram oferecer ao Mestre um certo conforto material para que ele pudesse se dedicar ao trabalho regularmente. para permitir. encontraram-se muito infelizes com este estado de coisas. mas cujo significado é muito bonito e contém um aviso muito sábio: "É certo que nada pode dar direitos à educação nesta classe (Réau-Croix) que não é senão experiência e que tudo depende de nós . Montpellier. ele os censurou em particular por terem mais gosto de notas altas do que ansejantes de educar-se. o que somos. Além disso. um repertório das palavras usadas na Invocação diária. Eles foram chamados a fazer parte de uma ordem sublime e perceberam que dificilmente havia um primeiro esboço de sua organização. que tinha ido a Paris para se preparar para receber a tonsura no convento dos Grands-Augustins. Mas enquanto era uma alma mística transbordando com o amor mais puro de Deus. como ele se mostrou moribrando seus discípulos rebeldes. provando que eles voltaram à acusação. "The Thing" não veio diretamente dele. ou finalmente. pode ser um navio eleito do Espírito. Saint-Martin teve que exercer sobre Martines uma pressão inconsciente. Ele o substituiu. p. do ponto de vista prático. então que ele se gabava de poder comunicá-los a eles. Veja Errata do Volume I. Volume II. o autor corrige: "Para ler 11 de setembro de 1770". 17 Então eles se resignaram. É a partir deste período que o Grande Cerimonial do Grau do Grande Arquiteto. sem cultura. Respeitando a disciplina militar como oficial. Eles foram feitos para vislumbrar os resultados mais milagrosos das operações evocativas da magia sagrada e eles tiveram que notar que o próprio Iniciador ainda não estava consertado em sua execução. mas também brilhos brilhantes que revelam um mundo onde os valores são avaliados de acordo com a Norma Divina que todo homem tem poder em seu coração e não de acordo com o número. o Grande e Pequeno Cerimonial das três notas azuis. pelo menos. Fournié não possuía nenhuma das aptidões necessárias para servir como secretário de um líder como Martines. para ajudá-lo em todas as suas obras. o peso e a medida das coisas terrenas. instrutor. não começaram a ser realizados até os anos seguintes. tão pouco inclinado a ordenar e trabalho. tão desinteressado na disciplina. Martines teve como secretário. [28] suas recriminações pareciam razoavelmente bem fundamentadas. energético. Pode-se dizer que o verdadeiro trabalho de organização começou com a presença contínua em Bordeaux de Saint-Martin. pois era muito difícil encontrar bons assuntos. Este homem é um daqueles que mostram a humanidade hoje. mas de cima. No entanto. Fornecido escreveu um livro: D ' de onde viemos. ele teve que reconhecer o quanto o que eles esperavam dele era justo. Ele não queria aumentar o número de caixas. finalmente sujeito voluntariamente à disciplina do dever como homem moral saudável. quase analfabeto. um certo Fournié. Mas no início do ano de 1771. nenhum documento é conhecido. os argumentos do Mestre eram irrefutáveis. fundador da doutrina. Saint-Martin deixou o serviço militar e retornou a Bordeaux com Martines. Durante todo o ano de 1771 e parte do ano de 1772. uma tabela indicando exatamente o local [1] 1 No Volume II. Durante os dois anos que nos ocuparam. 1771: Louis-Claude de Saint-Martin. para consertar seus rituais evocativos e para formular em um tratado a substância de sua doutrina. Publicado em Londres em 1801. que ele ainda tinha que estabelecer os rituais. depois de ter sido introduzido em 1768 a Martines por Champoléon. não deve duvidar que. As boas intenções do Mestre para finalmente providenciar a organização sistemática de sua Ordem. diretor. como secretário. 173. do ponto de vista teórico. Os efeitos positivos desta ação logo apareceram. cheio de faddies. Por outro lado. porque o que os discípulos tinham previsto manifestações surgiu aparentemente de um mundo superior e deu-lhes a certeza de que Martines afirmou possuir direito o formidável segredo de Theurgy Magic que ele indicou apenas por estas palavras: "The Thing". teve que logo saem de Bordéus e seguem seu regimento que levou guarnição sucessivamente Lorient e Longwy. que um ignorante. De Grainville escreveu para Willermoz: "Estamos sempre determinados a seguir D (on) M (artines) e a tirar-lhe todas as instruções. 18 velas durante as cerimônias. os cadernos das notas dos eleitos e dos . uma lista das palavras a serem usadas para a recepção e a ordenação. organizador de uma nova ordem ocultista. acostumado à disciplina intelectual como um homem de estudo. nem elevar rapidamente as fileiras dos membros já iniciados: começar por estudar profundamente as poucas instruções que ele lhes havia dado. muito apaixonada pelas obras intelectuais. É provável que os discípulos o tenham mantido. para trabalhar para organizar sua Ordem. a ordenação do Grande Arquiteto. uma série de cartas e pacotes cheios de documentos importantes foram de Bordéus ao Tribunal Soberano e às lojas Coens. No dia 11 de janeiro de 1770. um Convocação para o trabalho diário. uma influência salutar que o forçou a trabalhar e que o pregou na tarefa de iniciador. várias informações sobre o cerimonial. sem educação. Ele estabeleceu-se. e depois de receber as primeiras filas da Ordem dos Coes eleitos. o que nos tornamos um misticismo ingênuo mas profundo. seus companheiros no regimento de Foix. Quanto a Martines. Fournié. Grainville e Balzac. e estabelecer sua doutrina por escrito.princípio espiritual. Gurney e Podmore.2 Agora. completou seu tratado doutrinário de reintegração e completou suas instruções. com a ajuda de São Martinho. Ele continuou o trabalho de constituição: Deserre recebeu dele instruções completas para todas as fileiras da Ordem e várias regras e invocações para operações mágicas. Fora e acima de tudo. Além disso. ele fez uma saudação a 2. ele sabia como se projetar em a atmosfera [33] suficiente energia vital psíquica para impressionar sua esposa permaneceu na França. acrescentaram pouca fé. N ' atribuindo um valor objetivo a essas comunicações. Mas Saint-Martin e Deserre tiveram manifestações óbvias. naquela época. ele poderia ter completado a organização da Ordem dos Coes eleitos. o estudo desse tipo de evento metapsíquico ainda estava por concluir. 20 de setembro de 1774. como foi dito na linguagem convencional da Ordem. de forma tão impressionante que ela exclamou diante de várias testemunhas: "Ah. a coleção alfabética dos nomes e hieróglifos da Profetas e apóstolos para reconhecê-los quando se manifestam durante as operações evocativas. Ele escreveu isso. somos mais educados e podemos ser considerados de qualquer outra forma. Uma outra comunicação sobre a existência de Martines além do túmulo pode ser encontrada no livro já citado pelo padre Fournié. O lugar de seu enterro é desconhecido. e Flammarion. Ele morreu na terça-feira. uma lenda de lodge. Quem. muito antes do Marquês de Puységur. com Caignet de Lestère como substituto do Grande Mestre. Martines e St. ninguém pode negar que os fatos telepáticos em geral se enquadram nas possibilidades comprovadas. e atravessando a sala diagonalmente de leste a oeste. Somnambulist parece ter dado informações sobre o estado de Martines. Neste ponto. que discutiremos no próximo capítulo. Em Lyon. várias instruções deixaram para Lyon. adeus a sua esposa se dedicando a uma obra de bordar. Martines se aplicou para escrever o famoso Tratado de Reintegração. no caso de Martines. 1774: Ao longo do ano de 1774 e quase até o momento de sua morte. nenhum "Passe". É que [1] Willermoz expõe no final da carta da qual é falado acima. bem como em Leogane. sobre os fantasmas dos mortos e os vivos. 19 [32] II. Alemanha. Bacon e Willermoz) se aproximaram da Estrita Observação Maçônica. Martines embarcou para a ilha de Santo Domingo para coletar uma herança . se Martines. O fim da mesma carta de Willermoz traz uma afirmação que os excede: é conhecido pelo estudo importante e minucioso de ME Dermenghem 1 que Willermoz e alguns dos seus amigos e irmãos Great Professed cuidaram do ano 1785 induziu o sono magnético e a lucidez somnambular. durante uma das sessões realizadas por Willermoz e seus amigos. o texto da pequena Invocação. Martines cuidou febrilmente dos Elect Coens. pudesse continuar seu trabalho sem interrupção. Eles chamaram isso de "Ordenslegende". Fatality ou Providence decidiram o contrário. Em 5 de maio. escreveu a Willermoz que a Ordem estava prosperando na ilha. Isso ainda está dentro dos limites do permitido. o cerimonial para a realização das assembléias. a quem Türkheim o comunicou. pode encontrar uma prova adicional do poder que Martines desfrutava sobre o que os ocultistas chamam de "Astral" . do qual ele morreu. Ele completou o status geral da Ordem e compôs o ritual especial para o início das mulheres. Martin ainda estavam trabalhando diligentemente. não vou lidar com seu conteúdo aqui. que decidiram Martines para pedir Réau-Croix em 17 de abril de 1772. que Willermoz diz checado e confirmado. Em uma carta de 12 de outubro de 1773. Hoje em dia. Na verdade. um catecismo das notas azuis.três Coen. Além disso. [31] 1772: nos primeiros meses deste ano. meu marido é morto! "Fato que foi verificado e confirmado. teúrgico. e tanto pela indignação causada pela notícia de que vários de seus chefes de Rau- Croix (entre outros. os Cavaleiros Grandes Professores de Estrasburgo e Darmstadt. finalmente. mas vou me referir a eles quando lidar com os sentimentos dos discípulos de . o mestre ordenou para o equinócio das operações evocativas rituais da primavera. ele fundou uma pousada nesta cidade. Todo mundo permanece mestre de acreditar ou não acreditar na realidade de tal ou aquele fenômeno. Eu provei em um artigo publicado há dois anos que Willermoz descobriu a lucidez somnambular em 1784.Ainda morrendo. admite o fato narrado por Willermoz. que já citei várias vezes. Perto da morte Na carta de Willermoz ao barão Türkheim. Após os famosos livros de Myers. Teríamos então detido e julgado seu trabalho integral como iniciador e líder de uma nova ordem ocultista. este trabalho não veio a nada: mais uma vez Willermoz conseguiu não obter manifestação nem visão. durante os mesmos dois anos. há uma passagem muito curiosa: "No momento da sua morte.000 léguas de lá. É inegável que. meu Deus. 1773: O Mestre fundou em Port-au-Prince um Tribunal Soberano para a colônia de Santo Domingo. Sua última carta é 3 de agosto. consumido pela febre. que publico no final deste volume. a Coisa. que o assunto permanece não menos. 2. desordenado. janeiro-junho de 1934. em uma carta muito bonita datada de 1781. nunca foi emitida na conta de Martines. graças ao seu conhecimento particular. Eles viram nele um homem através do qual. a Coisa. Também é evidente que ele se deixou levar pela aparência e facilmente apaixonado por seu pai. para dizer isso ele possuía a faculdade de mostrar aos que participaram de suas operações mágicas brilhantes. Também é evidente que ele se deixou levar pela aparência e facilmente apaixonado por seu pai. No entanto. Também é evidente que ele se deixou levar pela aparência e facilmente apaixonado por seu pai. suas imagens mentais na ambiente "astral". o Mundo dos Espíritos. Cada um pode formar sobre esses fatos a opinião que ele quer. graças ao seu conhecimento particular. Man. 20 III. isto é. ele não era muito econômico. ed. Ocultismo e metapsicologia no X VI século II na França. De Grainville. escreve textualmente que Martines provou seu conhecimento por fatos [35] e que o sétimo grau da Ordem (isto é. The Sleep.Martines em relação ao seu Mestre. é certo que devemos atribuir algo do que dizemos sobre ele à tenda É certo que Martines tinha em grande parte sua parte de fraquezas morais. São Martin tem professado várias vezes e muitos anos depois da morte de Martines. É certo que Martines tinha em grande parte sua parte de fraquezas morais. No entanto. No entanto. ele foi acusado de imoralidade [36] e prodígio.1 Não podemos ser mais claros. Em 15 de dezembro de 1768. 1] No volume II. No entanto. os Reais que é o sétimo. em várias cartas para Willermoz. G. pode tornar-se acessível aos sentidos. sinais luminosos rápidos. incapaz de manter uma linha de conduta social fixa e consistente. o Mundo dos Espíritos. Man. É certo que Martines tinha em grande parte sua parte de fraquezas morais. foi aberto a qualquer um admitir que Martines e seus discípulos mais talentosos nesta ordem de faculdades possuíam o segredo de poder imprimir pela força da vontade ou pelo desejo. ele foi acusado de imoralidade [36] e prodígio. O milagro Martines escreveu São Martinho em Kirchberger. [34] 1 2 [E. 173. Willermoz. mas que é a própria coisa que lhe é atribuída por evidência. pode tornar-se acessível aos sentidos. desordenado. o que ele chamou em seu idioma de "Passes". A hipótese de que ele usou uma espécie de lanterna mágica como Schrepfer teria feito. Paris. desordenado. quase todos acabaram tendo fé em seus poderes psíquicos. é evidente que o Réau-Croix que o testemunhou. que proponho publicar inteiramente no livro que estou preparando neste homem notável. p. pode tornar-se acessível aos sentidos. Revue Métapsychique. a Coisa.O HOMEM E O MISTROR NA OPINIÃO DE SEUS DISCÍPULOS 1. VAN RIJNBERK. quando eu mesmo falo. isto é. WILLERMOZ. DERMENGHEM. Também é evidente que ele se deixou levar pela aparência e facilmente apaixonado por seu pai. expressa sua convicção absoluta na realidade da "coisa". ele foi acusado de imoralidade [36] e prodígio. se não tomarmos em consideração as três fileiras simbólicas) deram as provas da realidade de sua ciência. incapaz de manter uma linha de conduta social fixa e consistente. diga Eu. incapaz de manter uma linha de conduta social fixa e consistente. graças ao seu conhecimento particular. ele foi acusado de imoralidade [36] e prodígio. Finalmente. O que é certo é que seus discípulos. é certo que devemos atribuir algo do que dizemos sobre ele à tenda através do qual. incapaz de manter uma linha de conduta social fixa e consistente. ele escreve: "Certifique-se de que o Mestre tenha todos os erros possíveis. Finalmente. Veja Errata do Volume I. talvez aparências fugazes. é certo que devemos atribuir algo do que dizemos sobre ele à tenda através do qual. 21 simpatias repentinas. Aqui estão dois exemplos. 2. em uma carta de 12 de julho de 1792. é certo que . com certeza. ele escreve que não é Don Martines que persuade seus discípulos da "Coisa". Finalmente. se eles duvidaram dele às vezes. 21 simpatias repentinas. 1926. estava convencido de sua realidade e conseqüentemente da verdade da "Coisa" Nenhum deles nunca pensei em considerar Martines como um charlatão. então vou me confundir com ele. Conhecimento. ele não era muito econômico. convicção e certeza. o Mundo dos Espíritos. em referência às calúnias do sieur de Bonnichon du Guers. Finalmente. 2. o autor corrige: "Isto é o que Willermoz expõe". isto é. É assim que se pode negar a realidade objetiva e acreditar que Martines era hábil em sugerir aos seus discípulos esses sinais alucinantes. desordenado. Finalmente. Man. É certo que Martines tinha em grande parte sua parte de fraquezas morais. Volume II. isto é. Qualquer que tenha sido a natureza das manifestações que a Ordem dos Coes eleitos obteve. Em 24 de dezembro de 1770. ele não era muito econômico. 21 simpatias repentinas. 21 simpatias repentinas. . "virtudes muito ativas". ele não era muito econômico. Bacon parece ter sido um discípulo pouco disciplinado. 1868. No capítulo V examinaremos outras cartas. De Grainville admite abertamente que . Deve ser notado em conexão com as histórias de Bacon de La Chevalerie sur Martines. Este julgamento parece ser um eco da famosa anedota de Bacon de La Chevalerie sur Martines. em suas cartas para Willermoz 1. Essa impressão é reforçada quando se lê em uma carta sucessiva que Bacon e Willermoz continuam a ocupe silenciosamente diversos assuntos da Ordem dos Eleitos Coens: cadernos em 1 2 Ch. Esta é a importância dada a uma classificação conferida por um "knave"! Obviamente. Falcke reconhece na mesma carta que o adultério e o homicídio foram considerados por Martines como pecados muito sérios. ele não era muito econômico. na mesma carta. [37] Talvez ele nem sempre mostrou a discrição necessária. Bacon atribui tanta importância à sua dignidade como o Grande Mestre substituto: essa autoridade que recebeu de Martines. como foi reivindicado. um patife que levou ao sepultamento o desprezo que Bacon dedicou a ele . em que Bacon ainda se orgulha de sua qualidade de Réau. No entanto. Ele critica a fúria das recepções na Ordem. Se isso realmente aconteceu ou não. seria possível que ele devolvesse os avanços feitos "pelas receitas das constituições (que se alunas) que. do qual ele era o grande Mestre. diz expressamente para mantê-lo e que nenhuma criatura humana pode para deliciá- lo.. No capítulo V tratarei a questão se Martines realmente retirou Bacon de sua dignidade como Substituto.. enganado-os em jogos de azar. que estava em Bordéus. em seu coração.. [38] De Grainville. Esse modo de vida. um patife que o enganou descaradamente. ele foi acusado de imoralidade [36] e prodígio. ele deve viver e apoiar sua família. atraindo recursos da organização da ordem maçônica ou para-maçônica. um homem inconstante. e nenhum pensamento contemporâneo de culpá-lo. H. Martines. desordenado. É notável. XII. é óbvio que deve ter havido extrema amargura nas relações entre Martins e Bacon pelo menos tão cedo quanto o ano de 1770. Bacon trouxe um de seus irmãos para acompanhá-lo para uma casa de tolerância. incapaz de manter uma linha de conduta social fixa e consistente. Como exemplo. Baron DE GLEICHEN. Tudo isso parece muito sério. não me pergunte mais! No entanto. então.1 Martines é retratada por Bacon como um homem cheio de vícios e virtudes. escritas trinta anos depois. 153. nos traça de Martines um retrato sincero e infinitamente mais objetivo: ele reconhece os erros (carta de 15 de dezembro de 1768) e as inconsistências do Mestre (1 de junho de 1769 e 11 de novembro de 1772) . que é característico da consideração de que os poderes sobrenaturais de Martines gozavam entre seus discípulos. teria multiplicado" (carta de 12 de fevereiro de 1770). relatada pelo Barão de Gleichen em suas memórias. p. um sábio muitas vezes muito imprudente. 21 simpatias repentinas. apareceu naquela época lógico. mas alguém se pergunta se a causa de sua fúria não deveria procurar feridas talvez que sua vaidade pessoal tenha sofrido com as críticas e ataques de seus irmãos Coens. Grande Mestre. Em apoio a esta afirmação. é certo que devemos atribuir algo do que dizemos sobre ele à tendaTodos humanos para fofocar. das notas a serem conferidas. então ele teria dado esse dinheiro ao primeiro vencedor. que. Bacon manteve um grande respeito por Martines. eu reproduziria uma frase da carta já citada de Falcke para Mund: "Ele ensinou por dinheiro. Se Martines pudesse viver em Paris. Bacon certamente estava cheio de aborrecimento. entre parênteses. o que era verdade. 22 cópia. que as relações entre esses dois foram por um tempo muito tenso. em qualquer caso. infeliz com o comportamento dele. Ele teria tirado dinheiro de seus discípulos. ele conta um relato de Bacon de la Chevalerie. Finalmente.devemos atribuir algo do que dizemos sobre ele à tenda É certo que Martines tinha em grande parte sua parte de fraquezas morais. Além disso. Também é evidente que ele se deixou levar pela aparência e facilmente apaixonado por seu pai. Techener. Ele repetidamente o chama um patife e um patife. mas não é do todo. que se permitiu a si mesmo tudo apesar da sua severidade para os outros. mas o que ele ganhou na manhã que ele passou a noite com as meninas. Veja Documentos. moral e normal. Isso. L. Souvenirs Paris. às vezes a um transeunte que ele não conhecia. Ele teria pedido desculpas por essa maneira de agir dizendo: "Eu agirei como Providência. Na época em que ele escreveu esta carta. resolve o problema dos recursos de Martines: ele estava vivendo sobre o rendimento que lhe davam as funções do Grande Mestre da Ordem. muitas vezes prematuro: "Mas o que fazer. escreveu-lhe que ficaria doente por catorze meses e que nenhum médico poderia curá-lo. ele era licencioso. Essa amargura explica as sentenças violentas e certamente excessivas pelas quais o Bacon designou Martines em uma carta a Willermoz de 24 de setembro de 1775 2. O que somos. espíritos invisíveis como as sete tribos extintas de Israel. Outro exemplo dessa mania é a paixão de Martines pelo Bacon de la Chevalerie. de Willermoz.. É assim que ele diz que foi visitado em 1776. possuía extraordinárias qualidades obscurecidas por inconcebíveis fraquezas. Vejamos o que ele escreveu em 1818. são [40] a notícia que dois alunos deram de Martines após sua morte. obviamente. mas devemos ler o seguinte: "Faço justiça a Don Martines. etc . ainda há uma comunicação impressionante: "Aprendi . ele escreveu para o famoso Von Hund: "Em uma das minhas viagens em 1767. que o traiu da maneira mais indigna. em uma carta ao barão Türkheim. durante sua segunda permanência em Paris durante o ano de 1771. Bréghot du Lut.Martines foi incapaz de construir seu Templo da fundação no topo: "A Ordem entregue a Don Martins sozinha nunca vai tomar. Note que isso aconteceu antes de Mesmer e Swedenborg propagar sua doutrina magnética e pneumatológica. há um documento muito claro: uma carta dirigida a Willermoz.. ele escreveu ao Barão de Lansperg. para distinguir. Pode-se objetar que essas palavras calorosas escritas logo após a partida de Martines para Santo Domingo têm apenas um valor relativo: a impressão sugestiva da personalidade excepcional do Mestre ainda estava fresca e viva na alma. Encontramos a seguinte frase: ". expiou no .. o interpretava como um mau truque. Três anos depois. a vantagem mais preciosa da humanidade em relação ao seu ser e ao seu princípio. Martin o professou em sua correspondência com o Barão de Liebesdorff. o O abade Fournié relaciona as visões que teve. que já reproduzi. De uma ordem diferente. surpreendido por seu gosto e por sua assiduidade de trabalhar tanto quanto pelas novas coisas que ele produziria incessantemente. O Mestre 1 2 Ver Documentos. 3. que. Isso não impede que apenas dois anos após este episódio dramático. mas continuam a agir a partir do seu asilo invisível no mundo profano. no castelo de Confolin. portanto.. Não podia ser mais justo e humano em seu julgamento de um homem que. 2 Em uma carta posterior. tive a felicidade de para ser admitido em uma sociedade maçônica pouco conhecida e conhecida. VIII. o ouro do cobre . que foi desenvolvido fora das regras comuns (isto é. Mas também ele não teria mais dívidas no corpo ou se preocuparia no dia seguinte. ". a pedra de toque que meu Iniciador (Martines de Pasqually) a quem tenho coração e alma. da qual O objetivo. Sobre este assunto. Entre essas fraquezas. para Salzmann. por Martines acompanhado pelo pai. um homem com sentimentos repentinos e irreflexivos. não tem dificuldade: "É que. por outro caminho seguro (o sonâmbulo ) que Don M. Fournié ainda escreve para Franz von Baader que "um dos Sete Espíritos" descansou em Martines e que ele considera o próprio Martines como um desses sete bons espíritos que não podem ser entendidos verdadeira natureza lendo o livro dos Macabeus. O Mestre foi acompanhado por um chamado irmão de La Borie a quem ele chamou de "meu segundo eu". Conhecemos a estima com que St. oralmente) me seduziu. Em seu livro. A coisa é clara. A explicação. no final da carta ao mesmo destinatário. trinta anos após a morte de Martines. O Mestre era... ele continua sendo um homem e um assunto a ser enganado. Em novembro de 1772. tinha colocado em minhas mãos. Tudo em tudo nosso julgamento sobre Martines é consistente com o que Willermoz formula em sua carta a Turkheim em julho de 1821: "Suas inconsistências verbais e suas imprudências causaram reprovações e muitos inconvenientes. na qual Salzmann expressa seu espanto de que Martines concedeu tantos direitos e prerrogativas a Bacon e que ele avançado na última classe da Ordem. pelo menos no caso do sieur Bonnichon. mas ele estava cheio dessa fé viva que os faz superar . mas tão convincente. Ainda mais eloquentes são os testemunhos de Willermoz. 3 de dezembro de 1782. se necessário. Este homem liderado por um homem direito e zeloso da Ordem. Preservado na biblioteca do falecido M. voltarei a recordar a simpatia não razoável e a confiança ilimitada que [39] Martines mostrou para o senhor Bonnichon du Gers.. Venerável de la Loge la Candeur em Estrasburgo: "Algumas circunstâncias felizes me deram uma das minhas viagens (a Paris) para ser admitida em uma sociedade bem composta e pequena. apesar de seu estado sublime. dois anos depois de sua morte. várias passagens.. a mãe e uma irmã de Fournié e um anjo. A sublimidade do objeto com o qual trata e a verdade a partir da qual já não é permitido duvidar assim que alguém alcança a última classificação requer a maior cirurgia e leva a longos períodos. datada de Estrasburgo. Os discípulos íntimos de Martines estavam todos convencidos de que ele era um Iniciado de ordem superior. Quase vinte anos depois.. todos os outros sistemas que conheci (pois não posso julgar os que não conheço) me pareciam inúteis e desagradáveis. A partir de então. É o único em que encontrei aquela paz interior da alma. eu declarava erroneamente que Papus tinha reproduzido apenas parcialmente a carta de Martines a Willermoz de 13 de março de 1770. evocações verdadeiras: o mago apelou para entidades espirituais superiores e pediu-lhes que o aparecessem ou. vozes. o quinto à letra Z. o Grande Soberano. IV. executados dia a dia (invocações diárias). 1895. que reproduziu apenas algumas linhas em seu livro sobre Martines de Pasqually. Todos os discípulos que chegaram ao mais alto nível da iniciação da Ordem de Martines tomaram parte em sua residência. o terceiro à letra WG. e toda a Ordem concordou com simpatia na obra em que o seu chefe. Foi para os exorcismos menos iniciados que foram usados para caçar a 1 Esta carta está na coleção Papus. Metropolitan College of France em Lyon. datada de 15 de outubro de 1821.outro mundo sofrendo por muitos anos. de todos os seus privilégios primitivos. brilhos coloridos. Tudo isso foi chamado de "Passes" na linguagem convencional dos iniciados. . da história oculta do Cosmos e da Terra. O feito. 173. ele a inseriu em extenso". apenas tenha feito as próprias convicções de Willermoz. Ir. A importância de obter um passe foi para os operários no fato de que este era o sinal de sua "reconciliação". talvez até aparições. Por fim. 3 ° as letras sobre operações mágicas dirigidas pelo Mestre a Willermoz. nos faz conscientizar A idéia de Willermoz de seu Mestre e Iniciador Pasqually: ele o considerava o digno representante de um alto sacerdócio e como um adepto superior. escreveu a Willermoz em 13 de março de 1770. Carta de Baader a Z . virtudes e poderes espirituais e divinos. [No Tome II. O Tratado contém a doutrina secreta: trata da queda do Espírito.. jejuns e orações. o operário. o quarto à letra RAP. 2 ° os rituais e catecismos de sua Ordem dos Coisos Eleitos. O operário rastreou um ou mais círculos no chão.O ENSINO DE M ARTINES Para formar uma idéia do ensino de Martines de Pasqually. depois da morte. p. realizou três dias seguidos (Invocações dos três dias) que foram cumpridas durante a crescente lua. VON BAADER'S. da certeza de que . precisamente.começou suas invocações. VON BAADER'S. as cartas para Willermoz ensinam os meios teúrgicos para se relacionarem com os espíritos das esferas superior e suprema. Ele prescreve que deve-se fazer sete prostrações: o primeiro ao círculo de retiro. mais raramente acústicos. levando na boca o sinal respeitável do sacerdócio e do episcopado. o sétimo para a letra IW O significado dessas letras nos escapa completamente. o sexto à letra IA. [43] Eles eram os símbolos do isolamento do adepto. Estas Passes asseguraram que as Entidades Espirituais evocadas pelo O funcionamento tinha obedecido seu chamado e lhe deu um vislumbre de parte de sua "forma gloriosa". Nachgelassene Werke V. finalmente. sons.. e purificado pelo incenso . 1765-1852. Eles também ensinam como o homem pode se purificar e tentar tornar-se digno de desfrutar. mas ao vê-la sob o bordado e os ornamentos de detalhes lendários e fantásticos seguindo o processo maçônico. o segundo à letra MR. STEEL MARET. Carta de Baader a Z . Martines. onde ele foi visto. mais frequentemente faíscas. [44] Quais foram as manifestações sobrenaturais que os discípulos de Martines queriam obter do mundo oculto que eles indicavam pela vaga palavra "A Coisa"? Eles eram fenômenos ópticos. A teurgia de Martines de acordo com suas cartas A magia do Mestre tem muitos pontos de contato com as cerimônias teúrgicas de todos os povos cuja tradição preservou os detalhes. as muralhas fluídicas levantadas por sua vontade amorosa contra os poderes do Mal.. As operações eram de várias importâncias: havia alguns muito simples. Ele colocou uma ou mais luz nestes círculos e desenhou símbolos ou hieróglifos. do papel esotérico do mal e dos poderes demoníacos. e. 365. Nachgelassene Werke V. 1r el true s on. o precedeu. Finalmente. figuras fugazes de fogo.. datado de 15 de outubro de 1821. aparências rápidas..preparado por uma certa dieta de vida. em uma carta colocada pela mão de St. a possibilidade de um retorno da humanidade ao seu primeiro estado de glória.. pelo menos. Seu Tratado sobre a Reintegração dos Seres em suas primeiras propriedades. Mesmo admitindo que o "vidente" conscientemente ou inconscientemente. o Equinox Work. Volume II. Veja Errata do Volume I. [42] 1. duas vezes por ano houve a mais importante de todas as operações. Martin. da queda do homem na matéria. Archives of Freemasonry. II Província chamado Auvergne. o autor corrige: "Na nota (1). lhe desse um sinal de atenção ou condescendência. temos três tipos de documentos: 1. permanece que sua visão é extraordinariamente instrutiva no sentido de que. .. 25 influências ruins e para os Iniciados 1 mais avançados. isto é. 365. Na verdade. e que ele foi recompensado por sua grande fé e elevou a um alto grau de bem-aventurança. suas falhas e suas imprudências humanas. mais. Os rituais e os catecismos da Ordem expõem essa mesma doutrina. Deus criou o primeiro Homem Espiritual ou Menino Adão. poucas ou nenhuma colação. a criação da matéria. era criar não essências espirituais de acordo com as intenções de Deus. o que era razoável devido aos altos custos envolvidos na cópia. no plano celestial. Tudo isso é apenas uma versão mais ou menos esotérica do que pode ser lido nos primeiros capítulos do Gênesis. que. A leitura provavelmente foi reservada para membros do mais alto grau da Ordem: o Réau-Croix. especialmente no ranking supremo de Réau-Croix. que não tinham prevaricado. (a) Conteúdo do Tratado O Tratado queria ser. e depois cada vez mais abertamente nas notas superiores. Ele teve seu aborto enquanto ela ainda estava em concepção: "seu pensamento maligno e sua vontade terem sido mortos pelo Criador que parou imediatamente e previu o ato da operação dessa vontade! Sua culpa. melhoraram e se desenvolveram mais tarde.. resumem toda a tragédia da humanidade desde suas origens até nossos dias. Eles [45] indicaram vagamente. à maneira do Zohar. VIII. foram preenchidos com "contradições. Mais tarde. abortam. que Martines chama a esfera superelestável e a dos espíritos principais a quem a esfera celestial era reservada. 3. a vontade de criar valores espirituais puros é desviada: todas as dificuldades só conseguem produzir "formas de matéria" Pobre reflexão da forma transparente dos homens orgulhosos. Aqueles dos primeiros espíritos que emanavam da esfera divina. A culpa de Adão era análoga: ele queria criar seres espirituais autodenominados sem se preocupar [47] se o espírito do Criador estivesse em cruzamento com ele. transposições. um comentário esotérico e um complemento pseudo-histórico do Pentateuco. velaram e embelezaram lendas bíblicas. sobre alguns notebooks de notas. abandonaram. Em 1 De Grainville em Willermoz.. tentarei contar as cópias autênticas conhecidas do Tratado e definir os seus caracteres distintivos. a prevaricação de alguns deles e. em outras palavras. O Tratado foi vendido às partes interessadas a um preço elevado. uma forma de matéria ". por esse motivo. Finalmente. Deus cortou esta tentativa antes de entrar em ação. prisão de espíritos malignos. e de longe. 14 de março de 1774. Eles anunciaram. Existiram no Tratado apenas cópias raras de manuscritos. em geral. As cerimônias que acompanharam e simbolizaram esses ensinamentos foram complicadas por muitos detalhes e imaginadas por uma fantasia ardente. foram divididos por Deus em duas classes: a dos espíritos superiores. Então. admitido na esfera superelástica atingindo o ponto de ser totalmente reintegrado nas primeiras propriedades. O Deus que está em nós quer criar. eu Eu então terei que voltar a alguns pontos dos ensinamentos que só estou me aproximando aqui. O crime dos espíritos era querer criar "criaturas espirituais que dependeriam imediatamente de eles mesmos. mas seres sujeitos apenas a si mesmos. Para manter os espíritos malignos. Matéria. O "Tratado de Reintegração" O Tratado de Reintegração de Martines foi o Evangelho da Ordem dos Coes Eleitos. a garantia absoluta da salvação. 2. evocações mágicas e teúrgicas. prevaleceu por sua vez e foi punido de maneira semelhante à dos espíritos malignos. erros em todos os lugares". Os cadernos das fileiras de Coens foram baseados no Tratado de Reintegração. Em longos períodos de sintaxe duvidosa. Assim concebido. portanto. propiciações.depois de sua morte eles seriam "regenerados" ou. a narração da dupla queda após Martines pode se relacionar . virtudes e poderes espirituais do primeiro homem antes de sua decadência. Mas o que é original e profundo na exposição de Martines é a definição da natureza da culpa cometida pelos primeiros espíritos emanados e por Adão. como Martines os descreve. não foi impresso pela primeira vez até 1899. Era Eve ou o Hommesse. Essas duas faltas cometidas no início dos tempos pelos primeiros Seres Espirituais. tentado e enganado pelos espíritos que ele controlava. a doutrina da queda e a teoria da regeneração. uma série de variantes. Os Rituais e Catecismos da Ordem dos Coens eleitos. para formar a prisão e o castigo dos espíritos malignos. e foi banido da esfera celestial para a esfera terrestre. nas notas mais baixas. Ver Documentos. e apresentando. suas obras falham. trataremos em um capítulo especial da constituição da Ordem dos Coelhos eleitos. é nomeada por Martines: esfera terrestre. mas Adão. a necessidade das operações de exorcismo. Deve ter sido como todos os escritos do Mestre. morrem antes de serem passadas da concepção para a ação: no plano temporal. dependendo daquele que os havia emanado ". o Mestre expõe a primeira emanação de essências espirituais. 1 Veja o capítulo sobre a hierarquia do Ordem Coen. lugar "de uma forma gloriosa ele apenas removeu de sua operação uma forma sombria . Ele teve que deixar "a forma gloriosa para assumir uma forma material passiva e sujeita à corrupção". por fim. Para ter obtido um Passe significava assim para o operário que havia recebido o selo invencível da divindade. vou me limitar a dados históricos. onde Martines é. Assim. Eles são menores escolhidos. Desapontante condição. ciência oculta de números. Cada assunto é abruptamente abandonado. doutrina do simbolismo bíblico. Veja Errata do Volume I. o precursor de teorias e conhecimento desenvolvido há muito tempo depois dele! Não tratarei em detalhes com o resto do conteúdo dogmático do Tratado. Volume II. nascidos "pela vontade e pela operação divina sozinhos". Ele forneceu a base teórica e teósoica para as operações mágicas e rastreou de forma mais ou menos abstracta os limites. que querem ajudar pelo sacrifício de sua liberdade espiritual.1 "Viatte . A falta total de ordem. Magia sexualis. Memórias e desejos apressados para uma espiritualidade sem obstáculos. os prazeres e a carne e as perversas tentações demoníacas e. 1931. o que atrasou "a completa reconciliação". Feline. Esotérico. Fiel a todas as tradições esotéricas do mundo. constituindo na forma em que operavam um ser menor dotado de toda virtude divina e sabedoria espiritual". Molitor e Le Forestier se esforçam para encontrar sua origem na cabala judaica [50]. voltamos pelo Menor reconciliado com o mineiro regenerado.. a posteridade de Seth "não está há muito a ser corrompida por sua aliança com a semente de Caim". Nós temos lendo as passagens do Tratado relativas às convivências de Adão e Eva. O Elected Miner forma a transição com o 1 RANDOLPH. A semente de Seth. de subdivisões lógicas do Tratado. As noções que quer que sejam são parcialmente expostas. os ardours para as realizações materiais. retomado mais tarde. espíritos superiores encarnados não por necessidade. por outro lado. retomado. A leitura do tratado é desesperada. Agora. Vulliaud ri da opinião. Le Forestier analisou-o magistralmente e me referi ao seu livro o ávido leitor de Ensino teosófico. o casal Adam- Eve inicialmente colocou muito zelo material. voltado ou irrelevante. torna extremamente difícil encontrar e encontrar o que se deseja procurar. Por minha parte. mas tendo recebido a ordem de reproduzir "formas semelhantes às suas". de sistema. mas por devoção aos pobres humanos. o autor corrige: "O editor da Magia Sexualis de Randolph não é Felino. Apenas uma observação me é permitida. a escala das entidades espirituais é completada: do Minero em privação (o homem vulgar). O Tratado continua a expor a história de Adão. Toda a humanidade é descendente de Caim e Seth. Muito tem sido discutido sobre a origem das idéias de Martines. É aqui que a humanidade de hoje é: em seus membros agem em uma mistura inextricável. o objetivo. o fim que os iniciados poderiam alcançar em seu trabalho teúrgico: o sinal dado por um grande espírito de reconciliação da "operando com Deus". originalmente tinha "todo o conhecimento espiritual divino que Seth lhe havia comunicado". por um lado. Entre as crianças assim procriadas é Caim. carregado de trabalhar para a nossa "reconciliação". M. à mercê do Criador uma terceira semente a quem chamou Seth". Franck faz de Martines um puro talmudista. "O Criador não podia se recusar a corresponder à sua operação. O perdão foi concedido a ele. falar uma linguagem moderna. a impressão de que Martines antecipa a chamada Magia Sexual que atualmente está desfrutando de algum sucesso. que continua por Sem e Jafé. Mais tarde. Trad. novamente novamente. mas há muitos traços de gênio. R. [48] Após o assassinato de Abel por Caim. mas isso poderia ser pior! Felizmente. Martines nos ensina que ele vive entre nós.. geometria. Viatte escreve sobre este assunto: "é para se perguntar se ele lê-lo corretamente. para a vida de animais e plantas. história sagrada. p. A linhagem de Caim que continua após a inundação de Cham abraça homens com tendências grosseiras: são prisioneiros da matéria e gozam do controle sobre ela. mas Telin". o Tratado nos dá um consolo importante. em muitos aspectos. É muito notável notar como Martines concebe a importância do astral eo que seria tentado a chamar por um termo teosofico-antroposófico: o éter vital. sem. É. incomodar substituir uma hipótese provável por isso. O Tratado ainda contém uma massa de informações ocultas [49]. Infelizmente para o gênero hominal. Francês por Maria de NAGLOWSKA. Não sei se o Talmud pressupõe a divindade de Jesus Cristo. [No Volume II. tire essa crença do sistema de Martines e pouco permanecerá nele. cuja hierarquia leva a Deus. místico em muitos assuntos: cosmologia. Paris. Martines o indicou sob o nome curioso do fogo central do eixo. "Adão concebeu . 28 Espíritos livres e mágicos livres das esferas celestes e supercruzadas. No Tratado também havia ensinos admiráveis dispersos sobre a luz astral.com os esforços e desilusões da vida cotidiana de todos os homens e especialmente de todos os homens de desejo. 173. portanto. com um defeito total do menor esforço didático. "Adão e Eva cooperaram" para criar a forma de um filho Abel "por uma operação" realizada "sem excesso de seus sentidos materiais". no entanto. o secretário particular do Grão-Duque. lhe forneceram termos de expressão. finalmente: Deus. 29 Obviamente. teólogo notável e egiptólogo e J. 30 penetram o mistério da iniciação superior de Martines. Depende da raça do autor. Molitor (1779-1860). outros países. filólogo de grande valor. diplomata e historiador de valor . encontramos Rudolph Salzmann (1749-1821). do que conhecer o parentesco que sua forma apresenta com outras manifestações similares de outras. Encontramos o Professor J. von Meyer. com cortesia. Na sua correspondência e livro de notas. que adquiriu o último. Esses grupos foram compostos: em Darmstadt. e sua doutrina é realmente o resultado de sua própria pesquisa no campo do mistério. ficaram profundamente interessados em Martines de Pasqually e sua Ordem. mas recusaram- se firmemente a revelar ao príncipe Chrétien qualquer coisa sobre o ensinamento secreto e o . Mas. O líder desses grupos foi o príncipe cristão de Hesse-Darmstadt. por sua vez. Judeu. Agora parece- me certo que Martines atingiu a fonte do conhecimento transcendente e que ele tirou da abundante água clara e pura. Nos primeiros trinta anos do século XIX. Ele conseguiu obter uma cópia do Tratado de Reintegração e dos catecismos de grau (apenas as respostas). o eminente teesofista. Veja Errata do Volume I. um conhecimento geral muito extenso e eram dotados de uma inteligência incomum. doctor juris e um dos burgomasters de Frankfurt. ". o Príncipe cristão nunca conseguiu obter a menor informação. A forma na qual ele disfarça essa parte da Verdade que lhe foi revelada é variável e variada.admite que Martines foi Rose-Croix e que sua filosofia não originária constitui uma sobrevivência francesa do século XVIII do neoplatonismo alexandrino. Neoplatônico. O fundo vem no último momento do contato mais ou menos íntimo que a mente do Mestre conseguiu tomar com a fonte de toda a verdade: isto é chamado de esfera de idéias. Quanto ao Tratado. O senador J. é mais importante poder apreciar exatamente o valor da substância de uma doutrina. Cavaleiro Grande Profente. cabalista. Provavelmente foi Raimond. Mas no fundo ele é apenas ele mesmo. A origem é longa para expor. Todos eram muito aprendidos em termos de alvenaria oculta: eles tinham. outras vezes. leia: WF von Metzler. p. o Grão-Duque Louis I) e o delegado do Grande Mestre Geral da Ordem da Estrita Observância. foi parcialmente satisfeito. o tempo que ele viveu e os ensinamentos preparatórios que ele próprio recebeu. ou melhor.-F. Parece-me que é ocioso tentar difícil encontrar uma "origem" para o ensino de Martines. Foi o Príncipe cristão que teve o maior desejo de [1] [No Volume II. do aprendiz simbólico ao Grande Arquiteto. finalmente. sobrinho do major Chrétien. quanto ao ensinamento secreto dos Reas. Na ordem das ideias em questão. 173. depois de sua morte. o autor corrige: "Linha 6: JW von Metzler. Andreas Schleiermacher (1787-1858). Eu o exponho o mais brevemente possível. que. que estava em constante correspondência com o a maioria das pessoas que acabei de chamar. 1922. Em Frankfurt. formas de pensamento e viragens de frase que têm Suponha Cabalista. Infelizmente.-F. irmão mais novo de Landgrave Louis X (mais tarde. gnósticas e mágicas. Volume II. faculdades de grandes cavaleiros Professos. historiador. o A cópia que ele possuía era a do eleito Coen Jean Frederic Kuhn. Em todo ensinamento esotérico é necessário distinguir claramente entre a forma e a substância. como o Tratado foi composto? Temos em sua origem uma interessante troca de pontos de vista na correspondência do barão Türkheim com Willermoz. da Gnose. o chamado Meyer da Bíblia (1772-1849). o principal no serviço Christian Chrétien Daniel von Meyer (? -1824). Em Estrasburgo. devemos acrescentar o Príncipe Carlos de Hesse-Cassel (17441836). além disso. tornou-se a posse do irmão Tiemann. além do Príncipe cristão. Este fundo é único e idêntico em todos os místicos. o jarro no qual ele nos transportou não era muito adequado para esta função. o ex-diretor de correios de Besancon. 1 VIATTE. Entre eles. é servido pelos meios que sua própria educação intelectual e seus próprios estudos colocam à sua disposição: as literaturas cabalísticas. von Metzler [1] (1755-1837). mundo espiritual ou.-W. b) Composição do Tratado. Plagiador de Agripa. que. Mestres. mas merece ser conhecida. A esses membros. além disso. a origem de toda doutrina esotérica é comum. Veja a bibliografia no número 59. o Barão Jean de Türkheim (1760-1822). Willermoz e seu herdeiro espiritual Joseph du Pont. em todo verdadeiro Mestre do Oculto. e essa preocupação durou quase meio século (de 1780 a sua morte em 1830). filósofo. Grande Mestre Geral da Ordem da Estrita Observância. governador de Slesvig-Holstein. Martines querendo traduzir as verdades adquiridas na linguagem humana. há traços muito interessantes deste desejo. Grupos de pedreiros alemães pertencentes às mais altas filas da Observação Estrita Reformada e formação de capítulos. então capitão dos granadinos do mesmo regimento. cuja curiosidade [54] estava excitada por esta extraordinária cadeia de línguas através da qual o Tratado teria passado. porque leva o título. Al Rachath. porque muitas vezes os esquivou. pelo autor deles. espanhola ou francesa que desejemos dar ao Tratado de Reintegração de Pascualy. para expressar. 1 2 Eu reproduzo dos "documentos" no final deste volume. Dois anos atrás. mas ele não os mostra a ninguém . que o original foi composto em caldeus e depois traduzido para árabe e espanhol. Martin. Frankfurt e Estrasburgo. como ele os havia desenhado. que passariam todos os seus aposentos. alegou possuir alguns desses manuscritos e falou deles com o Sr. árabe. apenas tende a indicar a fonte oriental das ideias do Tratado. o que é muito interessante. acrescentou: "Concordo é ter novas idéias em 92! É duvidoso que ele tenha seguido a liminar para ler o Tratado três vezes seguidas! Erros e Verdade. um trabalho clássico de cabalistas. com certas palavras que consideravam mais franceses e os arranhava sob seus olhos tão contrário no sentido que ele queria. von Meyer argumenta que Franz von Baader acredita possuir manuscritos de Martines Pasqually: pede emprestar ao Príncipe Chrétien a cópia do Tratado de Reintegração. Em uma carta de 3 de maio ao Príncipe Cristão. Nesta carta cheia de profundos ensinamentos ocultos. passando por Estrasburgo.trabalho dos Reais. Só chamo a atenção do leitor para o fato curioso de que o fantástico Hirschfeld chama o espanhol da língua em que o Tratado teria sido conhecido imediatamente antes de ser escrito em francês. árabe e caldeu. Türkheim. Von Meyer pensa que von Baader não aproveitará muito esta leitura: "Os manuscritos de Pasqualis devem ter sido escritos originalmente em árabe. Eles então se esforçaram para copiar para mim pequenos cadernos que eles me enviaram. de 25 de março de 1822. cada linha mostra o respeito e a admiração de Willermoz pelo trabalho de capital de Martines. O Tratado foi cuidadosamente estudado pelos grupos do Grande Professor Darmstadt. apesar de suas repetidas e urgentes orações. bem como várias passagens de Erros e Verdades 2 foram literalmente tiradas de Parthes. Os manuscritos que ele possui devem ser muito interessantes. Esta resposta é explícita e não requer nenhum comentário. Um judeu chamado Hirschfeld. finalmente. Martin. Hirschfeld afirma que pelo menos alguns são os mesmos que Martines Pasqually se comunicou com seus seguidores. Inverno com ele e embarcou em sua casa por seis meses para trabalhar sob ele e corrigir seus defeitos de estilo e ortografia em cada folha. Ele foi publicado na íntegra pelo Sr. alguns anos depois. mas que ele é mais correto e que no ano de 1790 ou 1791. traduzido em Caldéia por Rachpah e novamente traduzido para o espanhol e. Em relação à alegada origem do livro de Erros e da Verdade de São Martinho. Reproduz a passagem relativa ao Tratado: "Qualquer que seja a alegada origem caldeu. de Champoleon. Willermoz não foi muito educado no história da literatura hebraica. para que o último interrogasse. 31 A resposta de Willermoz. para o francês. Risum teneatis! Aparentemente. beneficiou. Türkheim trouxe a fabulosa fábula de Hirschfeld de volta a proporções mais justas e escreveu a Willermoz em 4 de agosto de 1821: "Esperava-se a tempo de me persuadir de que Pasqualis tinha seu manuscrito. é extraída na correspondência de Türkheim com o Príncipe Chrétien. o primeiro trabalho de LC St. o Chevalier de Grainville. provou isso em St. o extrato de uma carta de Willermoz a Türkheim. São Martinho em Estrasburgo. depois que ele os aprovou. posso dizer que eu comecei na França e na França. o Major von Meyer escreve que Molitor lhe disse que um certo Hirschfeld "s" se lembre de querer restaurar a Ordem dos Irmãos da Ásia. Dermenghem. um pouco paralisado. mal francês por si mesmo E este trabalho ainda era melhor visto e seguido por meus amigos íntimos. que comunicou este trecho ao príncipe Chrétien. Esses manuscritos devem ter perdido muito por todas essas traduções! O príncipe Chrétien. Willermoz expõe na mesma carta a forma como foi composto em 1775 em sua própria casa Brottaux em Lyon e ele termina sua longa narrativa "Isto também é como esse trabalho veio dos partos. Publicado em 1775 em Edimburgo (Lyon). o tenente-coronel do regimento de Foix e o Sr. que também havia sido associado ao Landgrave Charles. de um árabe chamado Al Raschid. Ele aconselha Türkheim a lê-lo três vezes do começo ao fim. Este assunto.. 1 e motivou o intercâmbio de uma correspondência seguida. Estes são os fatos dos quais tenho certeza. da correspondência iniciada em 1818 entre Türkheim e Willermoz. Quanto à hipótese relativa às versões hebraica. pelo famoso livro de Mozes ben Maimon: The .. Em uma carta escrita vários meses depois. Estas são instruções detalhadas sobre a única maneira bem-sucedida de ler e entender o Tratado Martines. datada de 12 a 18 de agosto de 1821. 1899. Quando comparamos os dois textos. certamente possuíam uma cópia [58] do Tratado: na linha de frente de Grainville e Champoléon. professor da Escola de Frankfurt. Willermoz. b) Uma cópia que fez parte dos arquivos do Lodge of Friends reunidos. de Joux. o Sr. de São Martini impresso pelo Sr. Não existe nos arquivos estatais em Darmstadt. Matter sendo o neto de Salzmann. então. Martin. (f) Em uma carta de 8 de abril de 1822. Matter permitiu ao Sr. e especialmente os manuscritos de sua Ordem. Não sei onde esses manuscritos podem estar no presente. Esse hábito de proferir as mesmas coisas com outras palavras geralmente leva a profundas . Um deles pode ter pertencido a Rudolph Salzmann. usavam palavras e passavam sentenças completamente diferentes. Chacornac. Não sei o que aconteceu com esta cópia no final. 1 o biógrafo de St. Quando ele morreu em 1858. René Philipon? Um seria inclinado a acreditar. d) O texto autêntico do Tratado é autêntico o manuscrito do Tratado impresso pelo Sr. ele chegou ao Sr. d) Uma cópia provavelmente de Coen de Raimond. Matter. daí um sério obstáculo à sua popularização. Em 3 de março de 1819. O manuscrito original desapareceu 1. Este texto é significativamente diferente do de Mr. a escrita é bastante diferente. Esta cópia tornou-se a posse de Frederick Tiemann. Estes arquivos foram passados para os Philalethes e participaram dos avatares sofridos pelos arquivos deste grupo. Eu fiz todos os esforços para encontrá- lo. Neste caso.-F. na frente do qual Martines escreveu. que publicou as primeiras páginas. 33 Contudo. Franz von Baader escreveu ao Baron von Yxküll que o Conde de Divonne possuía alguns dos papéis de São Martinho e de seu "Mestre Pasqualis". A cópia de Türkheim estava completa. Bibliografia nº 40. Martin. Ele perdeu mais de um quinto do texto. termina vez no meio do discurso de Moisés a Israel (parte inferior da página 306 do Tratado impressa). já que vem de Salzmann ou Saint-Martin. provavelmente o último. fora de St. nem na coleção privada do Grão- Duque. Em 1848. em uma carta de 21 de maio de 1822. escreveu ao Príncipe Chrétien of Matter. onde os arquivos privados foram incorporados. Martin. mas antes de mais o Tratado de Reintegração. Matter por herança. então o do Príncipe cristão de Hesse. M. não há vestígio. Ele estava em posse de Türkheim que o menciona expressamente ao lado da cópia do Príncipe Chrétien. foi mostrado pelo Sr. c) Uma cópia que pertencia a Coen Jean-Frédéric Kuhn de Estrasburgo. vemos que expressam sentença por sentença as mesmas ideias. St. mas a cópia Kloss fez [57] prazo é preservada nos arquivos do Grande Oriente em Haia. Matter ao Ad. então em Londres. que morava em Bordéus na tempo em que Martines foi estabelecida lá. Um desses manuscritos. Rene Philipon publicá-lo na íntegra. Além disso. ex-corretor em Besançon. 32 Hesse consultou o Tratado em 1782. emprestado seu amigo Schleiermacher esta cópia do Tratado e tinha copiado inteiramente. Kuhn. O filho do Sr.Pardes Rimomim (o Jardim das Romãs) pelo nome dos antigos inimigos de Roma! c) Os Manuscritos do Tratado Os manuscritos do Tratado certamente não foram numerosos. nem na Biblioteca Nacional de Hesse. mas essas idéias são expressas de forma muito diferente. sem dúvida. que era dono de todos os manuscritos de Martines. O outro provavelmente era parte dos papéis de St. Ministro da Igreja em Genebra. O Major von Meyer. Paris. mas a forma. Matter. em 1830. ele foi encarregado de toda a sua coleção de livros e manuscritos teosófica. Com a morte de Prince. p. A cópia que o príncipe Christian Kloss copiado. lhe havia dito oito ou nove anos antes. É como se duas pessoas quisessem dizer o mesmo. Türkheim certamente confundiu a proveniência de sua própria cópia com a da cópia do príncipe Chrétien. o famoso historiador da Maçonaria. e) Uma cópia pertencente ao Sr. Não que o significado difira. Pode-se admitir com confiança que von Baader por este último termo significava não só os rituais ou catedrais das fileiras de Coens. pelo menos alguns dos templos de Coens formados na França e as Índias Ocidentais devem ter possuído o tratado doutrinário da Ordem. é permitida uma certa reserva. este depósito foi para os arquivos privados do Grão-Duque. Andreas Schleiermacher. A extensão considerável desta escrita tornou a cópia muito difícil. mas. o médico Georg Kloss. Aqui está uma enumeração das cópias que eu consegui identificar: [56] (a) Duas cópias na posse do Dr. Franck. porque a primeira e a última frase que ele cita em sua carta de 4 de agosto são idênticas às da ms. A origem dessas cópias é duvidosa. g) A principal Réau-Croix. 13. pelo contrário há identidade quanto ao pensamento. Rene Philipon. Kloss descreve isso como um volume bonito em 8 ° de couro de 360 páginas. De Raimond escreveu ao Príncipe Cristão de Hesse que este ministro. Martin. sistematicamente. Mas de todos esses manuscritos. Tenho diante de mim a cópia feita para Kloss em 1848 de acordo com o manuscrito de J. que mostrou a todos os homens que o Criador formou o primeiro homem sem a ajuda de qualquer operação física material. mais claro e melhor. Adão. Para se convencer disso. Sra. concebeu muito bem que ele era algo mais do que todos Para ser criado. O sétimo círculo.diferenças de expressão. [59] Para dar ao leitor uma idéia da diferença que existe entre os dois textos. A construção deste templo era realmente a emanação do primeiro homem. Este site é chamado pelos amigos da sabedoria. porque foi neste lugar conhecido como Mor-ia que o Templo de Salomão foi construído desde então. foi representada por 6 e uma circunferência. voltarei à prevaricação de Adão. de forma gloriosa. geral e particular. como no caso em que o ms. Através dos seis círculos. Aqui está o princípio da má operação do primeiro homem. fez sua vontade de acordo com o pensamento que a Os principais chefes demoníacos e ópera neste mesmo pensamento no centro da sua primeira camada gloriosa. Este site é chamado pelos Amigos da Sabedoria e foi nesta Moria onde o Templo de Salomão foi construído o que realmente figura na criação do primeiro homem: para se convencer desta verdade. isto é. São Martin carrega: emanate! Outro fato do mais curioso: o ms. como eu disse em outro lugar. Mason! Então. não nos surpreende com a dor que o Criador nos infligiu por nascer e tornar-se reversível em nossa posteridade até o final dos séculos. Sr. o Criador representou ao primeiro homem os seis pensamentos imensos que ele usou para a criação de seu templo universal e particular. é notável que o texto de St. foi colocado no centro da criação universal. Adão foi criado o último de todas as criaturas de qualquer tipo e no centro da criação universal geral e particular [60]. Adão tinha nele um ato de criação de posteridade de forma espiritual. 22. pelo qual ele determinou operar um trabalho impuro. e que chamaremos misteriosamente a Terra Superior [61] acima de tudo. Kuhn substitui frequentemente a palavra Homem. Adão teria tido toda a glória desses tipos de criações: que ele tinha nele um poder acima de todos os Seres Angélicos em relação ao uso que o Criador o havia pretendido. que afetam o significado. ele chama Adam o primeiro Mason. Do Príncipe de Hesse. ele ainda sentia 34 Se você soubesse o tipo de prevaricação de Adão e o fruto que recebeu dele. na qual o Criador colocou seu primeiro mineiro. você não consideraria mais injustiça a tristeza que o Criador nos colocou no nascimento e tornou reversível a nossa posteridade até o final dos tempos. Esta camada espiritual. semelhante à que tinha antes de sua prevaricação: uma forma impassível e de natureza superior à de todas as formas elementares. devemos observar que o Templo de Salomão foi construído de forma positiva sem a ajuda de ferramentas compostas por metais. ele estava vestido com um poder superior ao de todo ser emanado. Esta camada gloriosa na qual o Criador colocou seu primeiro Mason Menor foi representada por 6 e 7 circunferências. como ele operou a partir dele não é surpreendente que tal crime da parte dele seja punível de geração em geração por um tempo imemorial. a palavra. tendo refletido sobre seu primeiro estado e não sendo capaz de definir ou agir por si mesmo em coisas que não eram de seu poder. Kuhn carrega a palavra criar onde a ms. vulgarmente chamada de Paraíso Terrestre. segundo a numeração de Robert Amadou] estavam sujeitos à sua grande virtude e à sua poderes. para mostrar a todos os homens que o Criador não usa fisica física em suas operações. basta observar que o templo de Salomão foi construído sem a ajuda de ferramentas feitas de metais. É por refletir sobre um estado tão glorioso que Adão concebeu e trabalhou a sua má vontade. apesar das poderosas precauções que o Criador empregou para prevenir e apoiar o homem contra seus inimigos. neste primeiro estado de glória. Se você soubesse o tipo de prevaricação de Adão e a fruta que ele recebeu desta mesma prevaricação. pelas quais o Criador representou ao primeiro homem os seis pensamentos imensos que ele usou . Matter Voltemos à prevaricação de Adão. Adão. Ele o criou livre criando com ele a Lei que o sustentaria nesses limites do poder espiritual como ele havia feito aos primeiros espíritos malignos. no centro de sua primeira camada gloriosa vulgarmente chamada paraíso terrestre e que chamamos de terreno misteriosamente elevado acima de todo sentido. e digo que ter sido criado pelo Criador para ser destinado a produzir uma posteridade de Deus e não uma posteridade de matéria. Adão foi emanado de todas as criaturas. anunciou ao homem o cruzamento que o espírito do Criador fez com ele [62] para ser sua força e seu apoio. Mas. em relação ao uso que o Criador pretendia: os mesmos anjos [No. Finalmente. Ele deveria agir de maneira superior a todos. transcrevo em paralelo algumas passagens relacionadas à prevaricação de Adão. este homem não falhou em agir de acordo com sua própria vontade. juntou-se aos outros seis. Martin seja geralmente um estilo mais sucinto. ele realizou seis atos de pensamento espiritual que ele tinha em seu poder a presença do espírito sedutor dele para cooperar com sua vontade. o homem não falhou em agir de acordo com sua vontade e continuou sua operação contra o Criador como ele concebeu e determinou por seu trabalho impuro. você. que o apertava mais estreitamente e estreitamente. eles teriam feito uma única operação. em confins escuros e na privação espiritual divina. e foi nesse excelente trabalho que Adão teria renascido com uma satisfação real. ele foi o seis Criador: portanto. de criação. cheio de orgulho. que era uma forma sombria e. peso. como é [65] muito tinha que ser feito. rastreou seis justiça por você. mas era semelhante ao que ele deveria tomar depois de sua prevaricação. Esta prisão não era nada além da gloriosa mudança de forma em forma material e passiva. Ele manifestou seu poder como o diabo. dificilmente a O pensamento do Criador das formas gloriosas teria operado que o pensamento espiritual divino teria agido cumprindo imediatamente a operação do Menor de um Ser tão perfeito quanto ele. você é possuidor de cada momento e pelo falso plano de todos os valores. peso e criador. tenta seduzir pelas insinuações de seu oposto e eu vou explicar. mas Adão não age como Criador. Deus e o homem teriam feito apenas uma operação. de uma gloriosa forma corpórea semelhante à que tinha antes de sua prevaricação. retirou de sua operação a presença de seu mau conselho. o primeiro homem não se deixou ser como acabei de dizer. pois ele teria sido o verdadeiro Criador de Mas. a vontade do primeiro homem ter sido a do Criador. além disso. dificilmente o pensamento do homem teria operado. isto é. opera nos atos criadores do pensamento espiritual que ele teve Criaturas ". tudo o que o Criador lhe envia. no seu poder para cooperar com o seu Adão. o número e o poder fora de você! Eles renderão toda justiça à criação divina. A forma de corpo que Adam criou não era realmente dele. longe de cumprir os propósitos da posteridade de Deus. já que ele realmente teria sido o criador de uma posteridade de Deus. ou seja. pelo conselho de que esse poder divino da criação que é até mesmo espíritos demoníacos inatos em você? Nós não somos conscientes do que seria dito dizendo: "você foi inato em tudo ser [64] criado não se submete a você: você o verbo de criação de todos os tipos. Tudo o que os distingue é que o primeiro era puro e inalterável. números e aparente operação divina que eles medem para ele. Ele realmente criou que ele retirou de sua operação que ele acreditava que uma forma de matéria. sendo enganado por esses espíritos demoníacos. O último círculo unido aos primeiros seis anunciou ao Mason a junção que o Espírito do Criador fez com ele [62] para ser sua força e apoio. e ele viu que ele criou a criação de sua própria prisão. opera criaturas desde que você é possuidor de qualquer valor. isto é. preenchido com o orgulho de sua vontade criativa. você tem inato em você o verbo das fortes solicitações que fizeram criação de qualquer tipo. desenhou seis circunferências fisicamente e em semelhança com as do Criador. mas crie uma pura e gloriosa. Por que você não opera sobre isso. em vez de ser igual à de seu Criador. Pode-me perguntar se a forma gloriosa do corpo em que [66] Adão foi colocada pelo Criador foi semelhante à que temos agora? Eu responderei que não era diferente do dos homens hoje. enquanto o que . por que você não faz glória que é devido a você. operação criminal. portanto. quando em vez de uma forma orgulhosa. O que se tornou de Adão após a operação? Ele refletiu sobre o inicuo fruto que resultou disso. que irá restaurá-lo para o Adão. mas ele ficou muito surpreso. Ele realizou o conselho. Foi neste excelente trabalho que Adão teria renascido com satisfação. surpreendia-o com o pouco sucesso oposto ao dele. Operar na frente daqueles que são medidos. inimigos e pelo falso plano da aparente operação divina que eles rastrearam para ele. não somos circunferências ignorantes em semelhança com as de para ser criado. Adão. essa forma gloriosa teria sido impassível e toda a glória desta criação teria sido foi dado diretamente a ele pelo Criador: o Criador tendo se juntado a sua operação divina ao de seu Menor espiritual. porque em vez de a vontade do primeiro homem ter sido a do Criador.para a criação de sua Loja Universal de seu Mason. 'no final dos séculos. seu poder espiritual como glorioso. que o pensamento espiritual divino também teria agido [63] preenchendo imediatamente o fruto do a operação do menor por um ser tão perfeito quanto ele. disse a ele: em quem ele confiava por "Adão. O que é inato em você antes de aqueles que estão fora de você. Ele estava no poder dele. Adão tinha nele um ato de criação de posteridade de forma espiritual. mas apesar da precaução que o Criador costumava impedir seu primeiro Mason contra seus inimigos e o dele. bem como o dele. Ele esperava que ele realizasse phisically de acordo com o fato de ele ter o mesmo sucesso que o conselho do Criador no preconceito do Criador e do eterno. agora temos é passivo e sujeito à corrupção. tendo criado uma forma gloriosa de criação, ele criou uma forma escura bem oposta à sua; então ele criou uma mulher de matéria em vez de criar um puro e natural [65], pois estava no seu poder se ele tivesse operado. para a vontade do Criador; Mas o que aconteceu com Adão após sua operação? O que ele fez depois de refletir sobre sua criatura impura e privado de ser pensativo e espiritual? O que ele entendeu do fruto iniqüível dessas operações? que ele vive tão imperfeito? Ele vive seu crime orgulhoso, Ele viu, portanto, que sua lisonja de prevaricação o fez criar sua própria prisão, que a conteria mais de perto nos confins escuros da privação espiritual divina até o fim dos séculos deste Universo; O que estamos fazendo nesta prisão? À gloriosa mudança de forma em forma material aparente e passiva: Será perguntado se a forma corporal da glória em que Adão foi criada pelo Criador foi a mesma coisa que temos agora? Eu responderei que não diferia em nada do que os homens têm hoje; É porque ele foi contaminado por uma criação tão impura que o Criador ficou bravo com o homem. Mas, será dito, para que uso Adão serviu assim esta forma de matéria que ele criou? Ele serviu-lhe para produzir uma posteridade de homens, na medida em que o primeiro [67] menor Adão, por sua criação de forma material passiva, degradou sua própria forma impassível, da qual as formas emanadas me exigirão - Ainda é a forma de matéria que Adam criou e o que era usar para Adão para o Criador estar tão bravo com ele? Eu responderei que a grande raiva que Deus tinha contra o homem era ver Adão ou seu Menor espiritual se contaminar por sua prevaricação em uma forma de matéria impura e passiva. Ser-me-á perguntado, mas o que tem usado Adão, essa forma de matéria corporal que ele criou, respondo que ela o serviu para produzir uma semente de homem e não de Deus, ela é chamada de posteridade de homem naquele homem, glorioso como o dele, para servir como uma morada para menores espirituais que o Criador teria enviado lá. Esta posteridade de Deus teria sido sem limites e sem fim, a operação espiritual do primeiro menor teria sido a do Criador, as duas vontades da criação teriam sido apenas uma em duas substâncias. Mas por que o Criador permitiu que o fruto da prevaricação de Adão subsista e por que ele não o destruiu quando ele amaldiçoou o primeiro homem e a Terra inteira? O Criador permitiu que o trabalho impuro do menor permanecesse, para que este menor pudesse ser molestado de geração em geração, por um tempo imemorial, sempre tendo diante de seus olhos o horror de seu crime. O Criador não permitiu o crime do primeiro homem apagando de baixo os céus ... tendo criado [67] a forma passiva, ele degradou a forma impassível que o Criador lhe deu para emanar dela todos aqueles em que o Criador inseriu Mineradores Espirituais para ser um A verdadeira posteridade de Deus que teria vivido sem limites e sem fim, essa sociedade teria sido imortal e impassível, porque a operação do Menor primeiro teria sido a do Criador, desta forma a vontade das duas operações teria sido apenas uma. em duas substâncias, a do corpo glorioso dado a Adão e a do Menor espiritual dado ao Criador divino. Pode-se me perguntar novamente por que o Criador deixou o fruto da prevaricação de Adão e por que ele não a destruiu, já que ele amaldiçoa não só a Terra inteira, mas também o primeiro homem, digo que o Criador que deseja molestar o primeiro homem de geração em geração por um tempo imemorial, permitiu subsistir [68] o trabalho injusto de seu primeiro Minor criado, de modo que ele sempre teve antes dele durante seu tempo de privação, o horror de seu crime, e que o crime do primeiro homem não deve desaparecer debaixo dos céus. A cópia que o professor Kloss fez do manuscrito foi propriedade do príncipe cristão de Hesse, tem uma grande figura ilustrativa do Cosmos faltando no manuscrito de Mr. Matter. Eu reproduzo essa figura, que é uma ilustração precisa da exposição das páginas 295 a 322 do tratado impresso, e que, é claro, é a tabela original na parte inferior da página 295. Esta tabela completa de forma adequada a reconstrução hipotética que M. A Forestier tentou perceber na página 63 de seu livro. Transcrevo o texto dos dois manuscritos referentes a esta pintura: Sra. Matter's Ms. Ouça Israel, com atenção, a demonstração e a explicação que eu vou lhe dar dos diferentes círculos e diferentes partes que compõem a imagem universal que vou colocar sob seus olhos. 1 Sra. Do Príncipe cristão de Hesse. Escute atentamente a demonstração de Israel e a explicação das figuras primeiro, segundo (2), terceiro (3) e quarto, contidas ou representadas na Tabela seguinte. 2 Falarei pouco da imunidade divina, porque não falarei de imensidão [Este parágrafo corresponde à última parte do nº 223, de acordo com a paginação de Robert Amadou]. 1 38 que seria necessário que a própria divindade pudesse viver neste lugar, onde os seres espirituais mais perfeitos não poderiam penetrar, se não é o próprio Deus. A primeira parte desta imagem é composta por quatro círculos: o primeiro círculo com o número 10 é o círculo divino espiritual: o centro deste círculo é o tipo ou figura da Divindade a partir da qual surge qualquer emanaão e toda a criação. Você vê sair do centro uma forma triangular que tem dois círculos colocados nas extremidades inferiores; Você também vê, na aparência deste círculo de calabouço, um quarto círculo, do centro do qual também vem uma forma triangular. São esses quatro círculos que são o verdadeiro tipo da quarta essência divina, a saber: o primeiro círculo, pelo número 10, que representa o número absoluto da Divindade. É dessa unidade que emergem todos os pensamentos de emanação espiritual e criação do poder espiritual temporal, bem como o princípio da ação de qualquer forma corporal aparente. O segundo círculo, número 7, é o dos principais espíritos: é a primeira emanação espiritual que o Criador emancipou do círculo da Divindade. [72] Finalmente, o quarto círculo, com o número 4, e que é em aparência do número da deusa, é o dos espíritos menores. É a terceira emancipação emancipada do círculo da Divindade; Esses espíritos também são depositários do comando espiritual divino, porque é necessário ser a própria divindade a ler neste espaço divino, onde os espíritos mais puros e perfeitos não podem ler e penetrar sem ser a própria divindade. A primeira figura é composta por quatro círculos: o primeiro é o círculo superior espiritual divino e seu centro é a figura ou tipo da divindade a partir da qual todas as emanações e todas as criaturas se desviam, como eu vou explicar para você; você vê que Israel tira minha forma triangular do centro do primeiro círculo divino, vê nas extremidades inferiores deste triângulo dois círculos e um quarto acima do centro do qual surge uma repetição da figura triangular, cujos dois lados correspondem aos extremos da base do primeiro triângulo, esta primeira figura é o verdadeiro tipo da quádrupla essência divina, como eu pensarei, o primeiro círculo da deusa pelo seu não. 1 explica a unidade divina de que todos os pensamentos de emanação espiritual e [71] criação do poder espiritual temporal, Assim como qualquer forma de corpo de matéria aparente está fora, você conceberá pelo círculo de Major Spirits marcado no nº. 7 colocado no lado direito do primeiro triângulo, a primeira emanação espiritual divina que o Criador emancipou do seio de sua divindade, mas também essa primeira emanação foi o depósito da Lei do Criador, o segundo círculo de espíritos inferiores marcado na lado esquerdo do [72] mesmo triângulo no nº. 3 era a segunda emanação espiritual que o Criador emancipou do seio de sua divindade; Ele era o repositório do preceito da divindade, e o terceiro círculo, que é o aspecto do círculo da dinastia, marcado no nº. 4 foi a terceira emanação [No. 224]. 39 divino. Eles têm todo poder sobre cada ser espiritual menor que o Criador espiritual emancipado pelo Criador emancipou do seio de sua divindade, a imensidão celestial. Ele também era depositário do Comando Espiritual Divino e tinha todo o poder sobre todo Ser espiritual que era emanado da Divindade na imensidão do Surceleast; que o poder divino superior foi dado a este último menor espiritual devido à prevaricação dos primeiros espíritos. Não será difícil para você, que foi ao primeiro círculo de Israel, conceber o quanto o poder principal e trouxe consigo um desses um espírito menor é superior a essa quantidade de espíritos do segundo círculo de todos os espíritos emanados e [73] inferiores, como eles haviam emancipado diante dele, tirados do meio dedo do qual saíram, Não será difícil para você, Israel, qualquer um dos que operam na imensidão de conceber o quão grande é a superlotação, ou daqueles que operam no poder do Menor por causa da imensidão da criação universal. Por apenas dizer-lhe [73] e quanto esse efeito, considere a posição dos dois é mais forte do que a dos ângulos dos espíritos dos quais jFalei com você; você vê que, do divino emanado da deidade antes dele centro do círculo quaternário, ou círculo que opera e ainda age em menor, emana um triângulo, que tanto a imensidão do Surceleleste quanto os lados terminará nos extremos da base círculo universal criado; O que é do primeiro triângulo, você vê que confirma, são as extremidades das duas extremidades dessa base, são colocados dois dos dois lados dos segundos círculos triangulares, a saber: o dos espíritos principais 7 que emana do círculo de dados: isto e que o segundo triângulo emana do centro do tão claramente prova o poder do círculo menor como você o vê, da palavra de comando que é Israel, pela figura que eu dei ao menor em os habitantes, destes apresentados, assim descobre que é dois círculos. essa segunda figura triangular, cujas duas extremidades levará ao centro dos dois círculos espirituais maiores e inferiores, o que explica claramente o poder eo discurso. Você vê, além disso, a sujeição do comando que o menor esses dois [74] círculos para o ser espiritual espiritual divino tem nos ditos Espíritos Menores pela junção íntima de que eles vivem nessa base dos círculos do triângulo superior com a base dos maiores e inferiores; o triângulo inferior forte; e esta junção aprende o poder que o Criador ainda deu para conhecer o perfeito para sua última correspondência emana espiritual menor que todos esses seres espirituais de sua divindade se provam novamente por ter com o Criador de quem eles são emanados .... o uma conexão íntima e a forma triangular que [74] emana do Círculo Menor e se encontra na base da figura triangular que emana do círculo da dinastia ou círculo da divindade; ainda é pela junção íntima deste segundo triângulo com o primeiro que você deve aprender a conhecer a correspondência perfeita que todo Ser espiritual tem com o Criador divino do qual eles são emanados. A concordância das idéias e a diferença dos ensaios Ambos esses textos representam um problema muito especial na crítica literária. Qual dos dois é mais próximo do que o hierofante escreveu a Bordéus sob os olhos de Grainville e Champoléon? Os seguidores inteligentes de Martines teriam traduzido o melhor deles, cada um com sua própria expressão, a linguagem rudimentar e incorreta do Mestre? Esta suposição concordaria com o fato de que o texto do Sr. Matter, que passou pelas mãos de St. Martin ou Salzmann, é mais preciso e menos prolixo do que o texto de Kuhn e que ele evita os termos especificamente associações de pedreiro. Esta questão continua a ser elucidada. Se outros manuscritos do Tratado pudessem ser descobertos, sua comparação, sem dúvida, explicaria isso. [70] Tabela [71] Explicação da figura LEGENDA DA TABELA UNIVERSAL DE MARTINES DE PASQUALLY A. Divinity Immensity, Absolute Unit. B. Criação da universalidade. C. Círculo de Deidades ou Espíritos Divinos do Superior. D. Os Três Céus Celestiais ou Círculos Espirituais Divinos contendo os Três Círculos, Septenário Quaternário. E. Círculo Septenário ou Grandes Espíritos que contém a Lei Divina. F. Círculo Ternário ou Espíritos inferiores contendo o Prece Divino. G. Círculo Quaternário ou Espíritos Menores, contendo o Comando Divino no aspecto do Círculo de Deidades. Esses quatro primeiros círculos formam a quadruple divina essência ou a Divina Corte Espiritual. H. Saturnary Circle ou Planetary Superior, caso contrário, First Heaven. I. Círculo Solar Planetário ou Segundo Céu, ele ativa, reativa e vivifica a vegetação que vem de todos os corpos particulares e do general terrestre. L. Círculo Planetário de Mercúrio ou Terceiro Céu. M. Círculo Planetário de Marte ou Quarto Céu. Os quatro círculos são chamados Major ou Celestial. N. Círculo de Júpiter ou Quinto Céu. Este círculo preside a putrefação e contém o princípio da putrefação. O. Círculo de Venus ou Sexto Céu. Este círculo possui o design e contém o princípio seminal ou reprodutivo. 41. Círculo Lunar ou Sétimo Céu. A lua modifica por seu fluido a ação e a reação do fogo central e solar. P. O eixo dá o princípio da vida a qualquer corpo. R. Landform, cujo centro foi habitado pelo Natal. S. Alma terrestre. T. West, mercúrio, parte habitada por Adam e Sem. V. Meio-dia ou Sul, sofrimento, parte habitada por Cain e depois por Cham. X. Norte, Septentrion ou Acquilon. Sal, habitado por Seth, depois por Japheth. 42 [75] V. - O O RDRE DES ÉUS C OENS 1. Propósito e hierarquia da ordem Não há dúvida de que a Ordem de Martines pretendia ensinar aos seus membros a base doutrinária de seu sistema teosófico, a saber, a teoria da Queda e Reintegração, como o Mestre desenvolvido no seu Tratado. Durante as iniciações correspondentes às notas sucessivas, o candidato foi informado da possibilidade de operações evocativas elevadas como um meio apropriado para obter a Reconciliação com Deus ou pelo menos os sinais precursores dessa Graça a partir da qual a "Regeneração" resultaria. do "Menor", depois de sua morte, um prelúdio para sua Reintegração no estado de glória primitiva. Não sabemos com certeza nem a hierarquia exata das fileiras nem a completude de seus rituais e catecismos. Provavelmente, nada disso se cristalizou na mente do Mestre. Tudo permaneceu em estado flutuante sem atingir o estado fixo e sólido. Martines mudou continuamente e trocou notas e rituais. Ele reformou sua Ordem antes mesmo Ele foi treinado e sentado em bases sólidas. Isso explica a informação contraditória encontrada na literatura. Apenas dois pontos são provados, como vamos expor. Por um lado, na base da Ordem, havia tipos de conteúdo e aparência quase inteiramente maçônicos: notas simbólicas ou notas azuis. A sua utilidade consistiu em dar à Ordem a aparência de um "Regime" maçônico. O simbolismo era quase idêntico ao dos lodges comuns, havia apenas algumas referências à doutrina secreta do Mestre. Por outro lado, no topo, foi a classe de Réau-Croix que formou mais do que um grupo ou um ranking: era quase uma Ordem separada. Nesta classe, toda ficção maçônica foi abandonada: ela era de natureza especificamente mística. Entre estas duas classes, houve uma série de notas que perderam seu caráter Este nono grau é ainda subdividido em duas notas: a de Knight of the East e Commander of the East. No entanto. XIV. três graus. Os rituais e os catecismos dos três graus do alpendre mantinham o caráter maçônico o suficiente. ensinamentos enigmáticos. 9 ° Cavaleiro ou Comandante do Oriente ou 43 Grand Elect of Zorobabel. a hierarquia completa das fileiras de Martines não é conhecida em detalhes: sua denomimação é incerta e sua sucessão é duvidosa. a classe do alpendre. O Ré-Croix. Thory. mas ele acrescenta uma classificação de "mestre privado" entre aqueles do alpendre.maçônico ao ganharem valor esotérico. Se alguém admite a hierarquia como o primeiro. em parte incompreensíveis. piramidal. Os catecismos dos primeiros três ou quatro graus continham apenas alusões muito raras e muito discretas àquela que não se enquadrava no quadro normal da Maçonaria simbólica. A quarta classe secreta dos Emulados incluiu apenas o Ré- Croix. foram distinguidas. 8 ° Grande Mestre Eleito Coen ou Grande Arquiteto. expressões. eram as de alvenaria simbólica: 1º aprendiz. a classe secreta do único domínio supremo da Ordem. O grau do Grande Arquiteto teve uma grande consideração entre os Coens. Para o Grande Arquiteto. ainda conservavam emblemas maçônicos. 44 O próximo nível de Cavaleiro ou Comandante do Oriente ou Grande Eleito de Zorobabel poderia ser chamado Riddle Cross Companion. Thory deu e com as subdivisões feitas pelo Príncipe Cristão de Hesse em seu caderno. A terceira classe. 6 ° companheiro Eleito Coen. Note-se que. todos os autores concordam. Doc. de duas notas. 7 ° Master Elect Coen. Martines expressou-se expressamente com a dignidade simples de "Aprendiz Réau-Croix". O que é certo é que houve uma tendência para agrupar as classificações em "Classes". eles estavam entrelaçados com alusões. II A estrutura da Ordem seria. como o grau de companheiro em todas as hierarquias maçônicas e para-maçônicas. a terceira série. Vamos agora entrar nos detalhes das diferentes classes da Ordem. mas há dúvidas sobre um grau adicional. portanto. a segunda série.as cerimônias mágicas que colocam o homem em contato com os espíritos - foram reservadas para o mais alto grau da Ordem. enquanto o título de Grand Elect of Zorobabel não está lá! Estes estatutos proclamam os Comandantes do Oriente. chamado Patrimônio. a classe do templo e. formou a contrapartida de precedentes: 5º aprendiz. chamado "Gr e eleito". deve notar-se uma peculiaridade numérica que não parece sem interesse por causa da tendência de Martines de místicos numéricos: a quarta classe tem apenas uma nota. Ele tem. mas que deu um vislumbre de um mundo de conhecimento secreto e maravilhoso e [78] parecia conter a promessa de sua revelação nas seguintes notas. 1 Veja. Mas ele ainda permaneceu "prisioneiro da Matéria": ele ainda estava longe de para ser um "homem espiritual" capaz de evocar os bons espíritos para o perfeito funcionamento da reconciliação. A classe simbólica. eleito Coen. As notas da segunda classe. Graus simbólicos. Papus não sabe disso. que foram suspensos. um caráter indefinido e ambíguo. O Templo. Poderia ser uma alusão aos mistérios dos primeiros números freqüentemente referidos no Tratado: 1 + 2 + 3 + 4 = 10. expulsar os espíritos malignos. cooperar com simpatia com as "Operações" do Soberano Mestre. era mais um passo atrás do ranking anterior: Le Forestier supõe que Martines "julgou prudente parar por algum tempo nos exercícios práticos e retornar às teorias fundamentais antes de proceder à admissão definitiva ao cargo supremo de Réau-Croix. Essas ferramentas . membros nascidos do Tribunal Soberano do O rdre. mas seus catecismos levavam o candidato em esoterismo completo e precisamente no esoterismo particular do Tratado de Reintegração Seres. Era uma nota cujo esoterismo se baseava em uma lenda biblico-maçônica. .As duas fileiras do Templo. quatro graus. Mais iniciação nessas notas: o destinatário foi "ordenado". Não há dúvida de que o propósito secreto da Ordem dos Eleitos Coens foi colocar os membros do mais alto nível em . nos estatutos da Ordem. os eleitores de Zorobabel aprenderam uma série de alegorias caprichosas sobre o herói desse nome. Como já dissemos. De qualquer forma. chamada de Templo. o Réau-Croix. que eram as verdadeiras filas altas Coens: Grande Arquiteto e Grande Eleito de Zorobabel. as últimas das quais podem ter sido subdivididas. alguém aprendeu a purificar-se através do regime ascético da Ordem. mas eles tiveram que chegar a essa conclusão de que ainda não tinham as ferramentas que Zorobabel tinha serviu para quebrar os arcos da ponte. [77] são mantidos nos arquivos de Papus. Bord e o Príncipe cristão de Hesse tornam-no um quarto grau intermediário entre a classe simbólica e a do Porquê. As três notas azuis da classe baixa não são controversas. Os graus do alpendre. é composta. no entanto. finalmente. 2º companheiro e 3º mestre. Visto do ponto de vista dos exercícios práticos. Amizade e True Friends. e que ela era parte de um sistema dos superiores desconhecidos. chefe do capítulo do Coens-Co-SI -R. O objetivo era apenas obter sinais que dariam aos operadores a garantia de que eles tinham entrado em contato com entidades superiores. os Cavaleiros [82] cumpridores da Cidade Santa têm usado ao que J. Por outro lado. Qual é a origem do título? A enciclopédia de Lenning 1 imputa a invenção ao impostor Johnson em Fuenen (1763). von Hund já havia aludido a superiores misteriosos da Ordem do Templo renovada ou continuada. . santos. . é certo que a dignidade da SI nunca foi um lugar na Ordem na forma como foi e ainda está no Martinismo contemporâneo. ou as quedas primordiais. Esses sinais foram considerados como prova de que os operadores foram reconciliados com Deus. Quanto à técnica mágica ensinada por Martines. Em uma carta dos lodges Lyon e datado 29 de novembro de 1772 [1]. poder. como Estrita Observância. era evocar a imagem de Cristo e de obter a presença dele visível. como tem sido professada e praticada ao longo dos séculos. 1 2 3 4 [[5 Allgemeines Handbuch der Freimaurerei. a doutrina esotérica da queda. sendo esta última composta das lojas de Perfect Amizade. quando. e esse ponto não pode ser exagerado. zweite Auflage von völlig umgearbeitete Encyclopaedia der . relatou em 1782 com o príncipe Christian de Hesse-Darmstadt antes de sair para Santo Domingo. nem mesmo em sua forma espírita recente. Essas evocações não visaram a aquisição de qualquer bem temporal: dinheiro. O objetivo era theosophicomoral. era o atributo adicional de alguns Réau-Croix. René Philipon acho que os Superiores Desconhecidos são uma ficção inventada por von Hund e da famosa Marschall von Bieberstein 2. longe de praticar a magia negra. mas sua magia era diferente de qualquer outro. que introduziu a Maçonaria Templária na Alemanha. o título de Cavaleiros de silêncio perfeito: S (ilencieux) I (nconnus) . A terra e tantos autores ensinaram os princípios imutáveis. conhecimento médico ou outros. em 1743. o Marquês Francois de Chef de Bien de Saint- Amand o famoso Franciscus Aequians tem Capite galeato. na medida em que não tinha propósito material. Os Grandes Arquitetos e os eleitores de Zorobabel aprenderam a purificar-se e ao seu entorno. A Ordem. não temos detalhes sobre a importância e as funções da SI. Ministro da Justiça e arquivos da Grande Loja do A (Igle) N ( oir). pelo menos aceitável: como veremos mais tarde. os coes eleitos estavam. portanto. portanto.contato com o Mundo dos Espíritos. tem relações de semelhança. um pouco mais tarde. se não for provável. Os sinais eram ainda mais reconfortantes porque os espíritos de que eram a manifestação deveriam ser colocados mais alto na escala dos seres. [81] pouco depois de sua iniciação na Maçonaria Templária. Vul liaud 3.Ainda há um problema para elucidar: qual é a origem e quais são as atribuições correspondentes ao título de Superior Unknown (SI) que alguns dos Coes eleitos reivindicaram? Em qualquer caso. A Réau-Croix trabalhou para tornar propícias as entidades boas. bons espíritos. aparece em uma correspondência que Mr. [80] exorcizando espíritos malignos. temporal e teosófico. Originalmente. também é muito provável que o título SI de Willermoz seja relatado aos Coens eleitos: é um termo intermediário entre as dignidades Coens: motorista do Capítulo e Réau-Croix. É certo que as últimas iniciais não podem ser traduzidas senão pelos Superiores Desconhecidos [2] e Réau-Croix. e os meios para se regenerar pela disciplina da vida prescrita aos membros de suas fileiras sucessivas. O fim último e sublime ao qual toda a Ordem aspirava. Finalmente. Aço informou Maret em suas especificações martinistas lojas Lyon 4. e isso pela magia evocativa. uma garantia segura da suprema graça da futura reintegração. verdadeiramente puro e alto. anjos. apóstolos. de acordo com o Sr. Em resumo. entre todos os povos da Europa. Mas isso não adiciona nada à solução do problema. analogia e até mesmo identidade com os ritos da magia teúrgica. bem como adquirir a certeza de ser feito digno da próxima reconciliação. Pouco depois. É bem possível que Martines conhecesse e estudasse o famoso 4º livro de Cornelius Agrippa e outros tratados. não teve interesse temporal. Ele ensinou a seus membros a história ocultista da humanidade. em uma cooperação simpática. entre Grã Inglês Lodge de franqueza em Estrasburgo e da Grande Loja de Mestres regulares de Lyon. inteiramente idealista. Suas operações não tinham nada em comum com gosto vulgar ou necromancia. De qualquer forma. mas muito antes dessa época. o título de Superior Desconhecido é mencionado pela primeira vez na carta do Soberano Mestre de 2 de outubro de 1768. adormeça. Willermoz assinar com os seguintes títulos: O ex-Grão- Mestre Presidente. R (ose) Cr (oix). No que diz respeito à Ordem de Martines. Uma suposição única parece-me. Kostka 5. presciência do futuro. cada um com seu próprio caráter. em 1778. 1] [No Volume II. Ele é criado para que um dia seja o sucessor de seu pai. Também é provável que o número de membros inclua Henri de Loos 1. Lucifer desmascarou. Paris. 47 O príncipe continua dizendo: "O filho de Pasqualis está em seus 15 anos. no equinócio da primavera de 1767. mas ele se atormenta dia e noite para aumentar sua renda: ele já não tem parentes próximos e não conta entre os vendedores que vendem barato. Bacon de [83] La Chevalerie foi demitido por Martines em 1772. p. 2. "3. antes de sua partida. e que ela tinha sido movida pela inconsideração de um dos chefes desta seita. Willermos (sic) é o segundo. A informação muito diferente é dada pelo príncipe cristão de Hesse. Na sua juventude.. porque ele ainda é muito inconstente na verdadeira disciplina da vida". onde reproduz uma nota que ele escreveu em 12 de janeiro de 1782 e da qual traduz a parte relativa ao fato mencionado acima: "Tendo decidido Uma viagem ele (Martines) elegeu para seu sucessor um chamado Bacon de la Chevalerie e abaixo dele cinco outros: "1. p. senador de Frankfurt-on-the-Mein: reproduz-o parcialmente: "Em uma conferência que tive com o marquês de Chef de Bien em Estrasburgo. 1 2 3 O que deu origem a um mal- entendido com o pintor Van Loo. em seu caderno de autógrafos. que era seu substituto geral. 46 Martines nomeou um sucessor e cinco superiores. em vez de deixá-lo aos seus sobrinhos. Isso é totalmente consistente com o sentimento expresso por Salzmann a Willermoz em sua carta relatada acima. incluindo Willermoz. Pasqualis afirmou que seu conhecimento veio do Oriente. Ele mora em Lyon e tem uma boa cabeça. oficial de artilharia é o terceiro. Volume II. pouco antes do embarque e foi substituído por De Serre. p. "2. 2] [No Volume II. Morreu entre 1750 e 1753. Vive. 61. ele escolha cinco para formar o Tribunal Soberano de toda a Ordem. o autor corrige: "Linha 20: 29 de novembro de 1772. e sem mostrar uma virtude austera. a forma como os nomes são escritos concorda com o fato de que eles . Este (eles dizem) reivindicou os 10 por cento (ou seja. Ele dá muito aos pobres. que se tornou famoso pelo livro Erros e Verdade. mas ele é de uma virtude estrita. Além disso. " Veja Errata do Volume I. O abade (o nome está faltando: foi Fournié) que recebe uma pensão do Lodge dos Amigos reunidos. Ele introduziu a Ordem de Martines na Maçonaria e escondeu sua verdadeira origem. Então explicaria que Martines não fala de SI antes do ano de 1768 e que Willermoz é adornado com este título em 1772. Antes de deixar a França. À frente deste Tribunal. Parece-me muito possível que Martines. Deserto ou Deserre. preferiu distribuir sua fortuna a seus amigos. entre os membros de Rieu-Croix deste capítulo. que sofre com paciencia para poder receber sua pensão do Rei. para o Grand Prof Metzler.) Nas comunicações do Marquês de Chef de Bien transpires sua animosidade contra tudo o que o podemos chamar de "Martinismo". É provável que. Volume II. "Estes cinco personagens não reconheceram [84] Bacon de la Chevalerie como chefe.Lenning Freimaurerei . " Veja Errata do Volume I. Onde o Príncipe Chrétien desenhou essa informação? Ele diz ele mesmo em uma carta. Bonnichon du Guers e Lusignan. ele praticou a usura). Vamos repetir esta questão no parágrafo seguinte. é o professor dele. ele tem uma mente muito despótica. tivesse reformulado ou completado o seu Tribunal Soberano e que ele chamasse de "Superiores Desconhecidos" os membros deste tribunal. nota. ele nomeou Bacon de La Chevalerie. leia: 25 de novembro de 1772. que o maltrata com bastante dureza. mas deve-se presumir que o recebeu da África. 1861. Lyon. escrita em francês. o autor corrige: "Linha 26: Superiores desconhecidos. De acordo com o Sr. São Martinho. ele é profundamente piedoso. "5. leia: Superior Desconhecido. que ela tinha um objetivo muito diferente da Maçonaria. Leipzig. Mas esse fato não está completamente comprovado. CG Marschal von Bieberstein. Nota histórica. ele teve brigas com seu irmão mais novo e. Vide sub verbo: Obere (unbekannte). p. Os substitutos e sucessores de Martines Vimos que Martines havia estabelecido um capítulo de Coen em Paris. "(Siga os cinco nomes relatados no caderno. perto da Marquise de La Croix. Bibliogr. 4. Isso pode até ser considerado como prova da verdade da história. além disso. 173. O quinto (de Lusignan) ainda não é conhecido por mim uma maneira certa para eu falar sobre isso. Vive em Paris. honestamente e sempre jovial. XXXVII. Pasqualis instituiu para seu sucessor Bacon de La Chevalerie e sob ele cinco superiores. O rei de Auterive (sic) é o quarto. Rose-Croix Lyonnais. em janeiro de 1782. Jean KOSTKA (pseudônimo de Jules Doinel). O Sr. aprendi que Don Martines Pasqualis era o líder desta seita. 173. ele vive separado. René Philipon 2. Finalmente. por causa dessas diferenças. Brockhaus. Le Forestier teve o Eu tive que ler suas anotações sobre esses notebooks Steel Maret antes que eu pudesse finalmente receber minhas mãos em uma cópia desse trabalho quase impossível. 72. até o início do século XIX. O último apenas levou seu título por dois anos: em 1780. Se alguém aceita como verdade esta declaração de Bacon de la Chevalerie. Seu filho mais velho. possuindo um chefe supremo. no Capítulo III. Iniciado das Sociedades Secretas Superiores. nomeando um deles. às vezes o outro de seus emuladores. e aqui está a lenda da demissão de Bacon formada. Franciscus. depois de ter transferido sua dignidade para Sebastian de Las Casas. muito provável que St. que Bacon. Deserre para a parte sul. portanto. B. É publicado no livro escrito por MB Fabre sobre este último personagem 1. se confiarmos na informação muito curiosa dada pelo Sr. é claro a partir da pesquisa do Sr.foram comunicados verbalmente. Na correspondência já citada. em uma de suas cartas de 26 de janeiro de 1807. aparentemente. porque morreu por sua vez em 19 de dezembro de 1779. Do segundo filho de Martines. deixou na França dois substitutos gerais: Bacon para a parte norte. no final de sua vida. nem Willermoz. [87] No entanto. Martin. Vejamos agora o que aconteceu com os sucessores de Martines na dignidade do Grande Soberano. De Grainville acrescenta muito sabiamente: "Não depende dele: deixe a vontade do Senhor ser feita. que ele tinha destinado desde o seu nascimento para sucedê-lo. No entanto. parece que em 1775. p. é bem possível que Martines não remova o seu substituto geral Bacon de La Chevalerie. Deserre era realmente o substituto geral do Grande Soberano. Um fato contradiz essa hipótese. A notícia se espalhou. [85] Como. mas é importante: o próprio Bacon de la Chevalerie nunca admitiu ter sido demitido. os nomes que Prince Chrétien observou correspondem sem discussão aos membros mais ativos e mais proeminentes de toda a Ordem no momento da partida de Martines. por outro lado. É impossível resolver este problema com os documentos que atualmente temos. Como já observei acima. Martin. em novembro. Caignet exerceu seus poderes apenas um curto período de tempo. Quanto aos cinco membros do Tribunal Soberano. aludindo à sua delegação ao Grande Oriente da França.. que ele constituiu seu Tribunal Soberano com os cinco superiores indicados. Já vimos. The French Renaissance. declara expressamente que preserva a dignidade conferida a ele. Esta hipótese ainda é mais provável que o Bacon seja eliminado. no entanto. não conhecemos absolutamente nada fora do nascimento. Roy Hauterive e Lusignan foram realmente os Superiores Desconhecidos da Ordem após a partida do Grande Soberano. O próprio Martines muitas vezes hesitou em escolher seu sucessor. FABRE. Eques a Capite Galeato. e que "os homens cegos e entregues em um momento de inconsistência pensaram muito levemente que eu tinha perdido". outra suposição aparece na mente que levaria luz sobre todo o problema. 1913.. cuja demissão talvez não seja tão conhecida como sua nomeação para 1768. mas como uma organização oculta ativa. Fabre. desapareceu na turbulência revolucionária. seu professor. o fim da Ordem dos Coes eleitos e a descendência direta da soberania de Martines. este último. De Grainville escreve para Willermoz 1 que o Mestre "muitas vezes inconsequente" às vezes engorda um. já que aconselhou-se a dissolver-se no Orients Coens que se dirigiu a ele (16 de agosto de 1780) para ligue para sua direção. a ponto de partir para Santo Domingo. Deserre. exceto no único ponto que se relaciona com Bacon de La Chevalerie. nomeou para seu sucessor um dos Réau-Croix de Santo Domingo: Caignet de Lestère. foi durante muitos anos. que entrou no escritório de Grand Soberano à morte do Mestre. não só por alguns membros dispersos. Por outro lado. Bacon escreve textualmente (carta de 20 de janeiro de 1806): ". permanece precisamente a figura original de cinco membros do Tribunal Soberano. eu sou como você [86] conheça o Susticular Universal para a parte norte da Ordem Rev. Philipon que Martines. Eleito Coens Rit extremamente conhecido. Deserre. É. Paris. Alguém surpreendeu na boca das observações do Mestre desse tipo. devemos admitir a sobrevivência da Ordem dos Eleitos Coens. pelo contrário. Willermoz. em 20 de setembro de 1774. Isso admitiu que as informações fornecidas pelo marquês ao Príncipe Chrétien parecem bastante precisas. Parece provável que Bacon tenha discutido com Martines antes da partida. 411-422. do seu destino. dando-lhe a suposição de que ele o sucederá na cabeça da Ordem. e nem St. nem Fournié. Talvez Martines tenha ameaçado demitir Bacon. desistiu da idéia. em 1779. mas antes de embarcar. 1753-1814. É possível que Martines destitua Bacon de La Chevalerie. fala do "silêncio absoluto de Eleito . não sabia nada. ele fortaleceu seu Tribunal Soberano. sua autoridade e sua energia! Assim. entre o marquês de Chef de Bien e o Bacon de La Chevalerie. Ainda há isso: muito mais tarde nos anos de 1805 e 1806 Bacon de La Chevalerie teve uma correspondência com o Marquês de Chef de Bien Saint-Amand. seu substituto. Uma nova suposição e admitir que Martines. que. todo o interior. deve-se lembrar que. talvez até em Lyon. a ação de sua vontade mágica havia desaparecido. não obteve nenhuma sugestão de manifestação espiritual. O que deve ter sido o sentimento daqueles que. ele mudou seu método. tendo seguido todo o ritual à carta. isto é. a organização da Ordem estava longe de ser completa. São Martin logo percebeu que essa maneira externa de se relacionar com o Mundo do Espírito não o satisfazia. Blois. Talvez essas iniciais não indicassem uma pessoa real. em La Rochelle (1767). as regras da abstinência e do ascetismo. Elus Coens teve ainda menos sucesso em suas tentativas de êxtase. História dos Templos de Coens Na França. Ele teve que sofrer sua indignação. era apenas uma espécie de sem saída. Enquanto permaneceu convencido da eficácia das práticas teológicas dos Coens. pronunciaram longas orações. todos de doçura e abandono. É antes de tudo a atração que a Estrangeira Observância Germânica exerceu sobre almas amorosas românticas. Paris (21 de março de 1767). encorajá-los. poderia pensar em algo semelhante. Lyon (1768) . A causa profunda pela qual a Ordem se desintegrou deve ter sido a extrema dificuldade de seguir completamente sua disciplina e a escassez desesperada dos resultados obtidos. Esta atividade de São Martinho teve uma influência destrutiva para a Ordem na esfera em que foi exercida: na Eu. com os deveres e requisitos da vida cotidiana. a oração e a preparação. ele aprendeu com sua experiência pessoal que a maneira mística deu uma certeza íntima incomparavelmente superior à dos sinais obtidos durante as Obras da Ordem. com sua maravilhosa lenda templária. Ele desabrigou completamente a vida das pousadas maçônicas e martinésicas e tentou persuadir vários grupos de Coens a abandonar suas práticas para adotar o caminho interno. O mal o levou! O mal levou-os! Tendo tido pouco sucesso em suas experiências mágicas.Coen sempre atuando sob a maior reserva em execução das ordens supremas do Soberano Mestre do GZWL ". existiam em toda a dúzia de capítulos de Elus Coens na íntegra: Foix (1760). para eles. As duas primeiras letras podem significar: "Grande Zorobabel". é difícil reconciliar o exercício da magia alta. e só chegou a uma ligeira acumulação. o que parece ter sido para ele um caminho todo pacífico. havia um Templo em Porto Príncipe (1772?) E em Leogane. é a ação de Saint-Martin. apesar de uma pesquisa cuidadosa. e embarcaram no caminho do misticismo. mas não Esta não era a verdadeira razão. após terem superado todos os obstáculos. com sua vontade. eles continuaram com o trabalho realizado. Após a morte de Martines em 1774. por sua morte. A menos que Bacon acabe de inventar esta série de iniciais para deslumbrar Chef de Bien. abandonou o caminho daqueles que. Antes de tudo. . Na verdade. as figuras. Bordéus (1761). 49 ou um dígito criptográfico. Tours. Havia alguns capítulos incompletos: em Amboise. mesmo para aqueles que respeitaram rigorosamente as prescrições secretas. Um não improvisa mais místico do que o mago. Os dois últimos representariam então o nome do Grande Soberano. o Bacon estava se referindo. Duas forças de dissolução agiram então. empurrá-los. ] fugitivos. os hieróglifos luminosos que ele havia vislumbrado. 50 Todas essas causas ativaram a decomposição da Ordem. Senhor Fabre afirma que. mas é muito curioso que sejam exatamente dois sinais quase incomuns do alfabeto francês. As causas desse declínio podem ser reduzidas para três. 3. o treinamento e a concentração da vontade. Metz e Libourne (1771). Na ilha de Santo Domingo. em Avignon e Eu (1770?). para levá-los de outra forma ainda mais doloroso e que. seus misteriosos Superiores Desconhecidos e suas promessas deslumbrantes de recompensas terrestres e celestiais. mas quando. Parece mais provável que as quatro [88] letras sejam as iniciais de uma frase hebraica 1 Veja a carta de 11 de novembro de 1772 dos Documentos reproduzidos no final do livro. daqueles que. Então. ele não conseguiu descobrir qual desconhecido superior dos Coens. os estabelecimentos da Coens se separaram lentamente. tomaram o céu pela tempestade. em Versalhes. India irae! São Martin os desviou do caminho pelo qual eles tinham pelo menos chegado a algumas ilusões. o único resultado daqueles que não conseguiram alcançar nenhum sinal auditivo ou visual? Enquanto Martines estava lá para sustentar seus discípulos. Poitiers (1767). No entanto. A presença das letras JWZ cujo A importância nas cerimônias cirúrgicas dos Coens eleitos não escapou do leitor atencioso. pois ele havia visto por si próprio a eficácia de ritos evocativos: ele mostrou ao Barão de Gleichen os desenhos das "Passes". na morte do Soberano Mestre. sem questão e sem retorno. mas apenas o líder oculto da Ordem. a pompa de seus Cavaleiros. em Versalhes. O filósofo desconhecido professou muita admiração por Martines. Passes. depois de jejuns prolongados. prostraram-se deitada no chão por horas a fio. todos os seus papéis e instrumentos foram vendidos em leilão e dispersos. outros Orientes provavelmente fizeram o mesmo. enquanto o edifício Brotteaux pegou fogo e queimou completamente. além do Ródano e fora das muralhas da cidade. foram assim recuperados em quase totalidade e entregues a dois membros da logia que foram eleitos Coens: Fourcault e Pont. dissolverem e depositarem seus arquivos sob o selo comum. Em 1780. O último começou a escrever um volume. 1 2 St.quadrado. e mais tarde. derivados de outra fonte. Após a morte de Willermoz em 1824. exceto os de Leogane. Não sei quando du Pont está morto. e Philipon. Destigny já trouxe de volta os arquivos de todos os capítulos de Coens da Ile de France. uma bomba caiu na casa de Willermoz e um cofre cheio de documentos foi queimado. Não parece que depois do ano 1781. passou para Joseph du Pont. um dos agrupamentos maçônicos que haviam sido reconstituídos pouco a pouco após o Terror. Oito Orientos Coens queria dissolver. MM. Foi construído um edifício para a Loja da Beneficência e para o Capítulo Metropolitano da Estrita Reforma Observada (Cavaleiros Beneficentes da Cidade Santa). tinham que se organizar sob a correspondência dos Philalethes e manter seus arquivos em envelopes selados. durante o cerco de Lyon em 1793. Martin obviamente foi convidado para essa realização como Superior Unknown. foi exposto diretamente ao fogo do inimigo. Élie Steel. Em 1809. em 1784. De Elie Steel. dos quais o marquês Savalette de Lange era o curador. ricos com os de Eleven Orients Elus Coens. sobre a história do Martinismo. O Grande Soberano respondeu de Bolonha que todos deveriam saber o que estava fazendo: ele que estava saindo da Ordem se privava das vantagens da cooperação simpática da organização. nos arquivos das Philalèthes. Gabriel. ele ainda vivia em 1829 e na época possuía todos os documentos Coens. Não sei onde estão e se eles estão abertos a buscadores sinceros da verdade histórica. onde influências estrangeiras à Ordem se infiltraram . membro do Tribunal Soberano. eu não sei. Em 1781. eleito Coen de Santo Domingo. eles certamente foram preservados no próprio Willermoz. Deserre. cujos sobreviventes atuais. vários eleitos Coens escreveram ao grande soberano Sebastián de Las Casas (o segundo sucessor de Martines). Knight Grand Professed. amigo íntimo do falecido. que depois viajou para a Itália. Martinésismo. Para concluir este rápido esboço da história dos Templos de Coens. Ele manteve este precioso depósito até 1868. etc. filho de Antoine (1741-1793) e permaneceu na família Willermoz. quando o incorporou nos arquivos Villareal. Nota Histórica 51 Os dos Templos de Coens. quando. a deserção começou: o Templo de La Rochelle voltou sob a obediência da Grande Loja da França . pediu a Saint-Martin que erigesse um Templo de Coen em Maux 1. que foram destruídos pelo fogo. parece que eles passaram das mãos de um Sr. que não queriam continuar seus trabalhos.. os arquivos passaram em 1895. Outra parte. o Sr. Libourne e Marselha seguiram a uma pequena distância. Essas recomendações foram seguidas. localizado em Brotteaux. Vimos que Sebastian de Las Casas aconselhou os oito Orientes que haviam invocado o seu apoio. mas no ano seguinte. entre as quais certamente os arquivos de Coens. comprou em 1806 de diferentes pessoas a maior parte dos arquivos dos Philalethes. eles foram colocados lá. Mas lá. felizmente. de Savalette de Lange. em Papus (Dr. este edifício. esses dois irmãos entregaram seu depósito a Destigny. G. Mas. isto é. o filho vendeu o . Especialmente Papus. Eu sintetijo os eventos de acordo com os dados de diferentes autores 2. recebeu do Marquês de Ossun e de Bonnefoy os arquivos do Templo de Avinhão. Isso parece ter ocorrido em 1781. do apoio dado pela cadeia mágica [91]. seus papéis passaram em parte ao seu sobrinho Jean-Baptiste Willermoz. M. é necessário especificar qual foi o destino dos arquivos do capítulo. Em qualquer caso. Quando. nas mãos de M. Os arquivos Villareal são. Originalmente. eles ainda não estavam em total segurança. Além disso. Cavarnier entre os de um livreiro de Lyon. no todo ou em parte. Os estabelecimentos de Coens trabalharam. Após a morte de Savalette de Lange. Encausse). O que aconteceu com esses papéis em sua morte. isto é. que permaneceu inacabado. Os arquivos de Lyon tiveram um destino mais agitado. voltou para a França quando esta ilha estava perdida por ela. Em julho de 1775. Joseph e Édouard ainda têm alguns elementos muito importantes. Na morte de Papus (1917). a Loja de Saint-Alexandre-d'Scosse. de Villareal já possuía os arquivos dos capítulos de Versalhes. portanto. selados com selos comuns. [93] No entanto. que foram anexados a ele. o vice-diretor geral. porque. Quanto aos Orientes. para pedir-lhe que cuide dos interesses de várias lojas. Mais tarde.seus esforços falharam e a Ordem ele se dissolveu. Willermoz salvou o que podia dos arquivos levando-o para sua casa na própria cidade. Tavannes. Loos. Madame de Lusignan. Revue d'histoire de Lyon. este homem que era um Lyonnais de nascimento. Heisch 7. G. o abade Fournié (1770). Ossun. o Sr. obteve do prefeito de Lyon. 96. Herriot. Grivau. Sebastian de las Casas. que. e também do Mestre deste último Sr. Ossun substitui sucessivamente ou simultaneamente. p. d'Epernon. Ao leste de Bordeaux Blanquet (expulsado da Ordem em 1772). Gence. 52 Tenho observado esses diferentes avatares para que aqueles que se sintam tentados a entrar em detalhes sobre a história da Ordem dos Coes eleitos tenham uma trilha de navegação que pode levá-los aos documentos originais. 7 LAVATE. 202-203. Normandia Dumainiel. Epremenil 1-2. o Abbe Rozier. Nachgelassene Werke. Varlette. a cidade de Lyon é agora de direito. Mercadi. Ivy Sloe 1 2. Ossun R. p. Bobie. Lusignan. Pasqualis. suspenso). Henri Virieu. o Sr. Royer. Veja Errata do Volume I.. Com este ato generoso. Maillal d'Abzac. Havré de Croy. Orcel (1773). Handbibliothek. Trompowski 7. Felix. Martines de Pasqually. Dr. Amar 1 2. Seb. 3. 1. o autor corrige: "l [igne] 13. 2. 1772. Nourry. foi dissolvida pela culpa dos discípulos . Grainville (1768) R. 25. mas deliciante The Rose-Croix Lyonnais no século XVIII. Deserre (1770). Gaicheux 5. 2. VI. Morreu em 20 de setembro de 1774. cf. Tribunal Soberano para a Ile-de-France 1. Strasbourg Salzmann 6. Pouco depois do eminente bibliotecário da cidade de Lyon. Listá-los de acordo com os Orients aos quais eles parecem ter pertencido. BACON DE LA CHEVALERIE (Substituto). 207 e 208. The Eques. J. [96] Avignon Labory (1771) 3. Os membros da Ordem dos Coes eleitos Vamos agora tentar elaborar o quadro de composição da Ordem: Grandes Soberanos Martines de Pasqually. Sämtliche Werke. e precisamente dos manuscritos de A Ordem. 6 Admite receber iniciação Coen. de Pitrail de Puységur. 4. 3-5? Os membros do Papus 1 primeiro deram uma lista cronológica de 37 membros da Ordem. [No Volume II. 377. 173. FABRE. 4. Libourne Jean Mathiers. Retirada em novembro de 1780. AR Cain de Lestère. em sua carta de 16 de fevereiro de 1817 em Türkheim. XXXVIII. 54 Basset. 3. que era cidadão eminente a que Lyon deve muito e que na sua cidade paterna caiu muito injustamente em um completo esquecimento. Serre. Schild. Cressac (1773. [2] [No Volume II. J ' Ainda tenho que apontar para outro repositório de documentos que possam ser encontrados. Biografia und Briefwechsel. Balzac (1768) R. Guers (1768 R expulsos da Ordem). Jull Tafar. Joly. Volume II. Bruyset. de Brulle. Monet 5. 1780 Tribunal Soberano para a França (Superiores Desconhecidos da Ordem) 1768-1772. Paris Bacon de La Chevalerie (1768 R e SI). Volume II. nota histórica. lê Marcadi. Lescouet. Destigny. Metz Fred. 1 2 PAPUS. e SI. Bonnichon du Guers. Na sequência. Saignant de Serre. e SI). Roy d'Hauterive. [97] [1] Estrangeiros Dinamarca: o príncipe Carlos de Hesse-Kassel (1782. Willermoz (1768). " Veja Errata do Volume I. mas esta imagem está longe de ser completa. Vulliaud. 4 Henri de Loos (1769 R e SI?). leia Roger. 5 PHILIPON. Disch. de Champoléon (1768) R. Fauger Igneacourt. 1857. Salzac. Morreu em 19 de dezembro 1778. p. 4 Estes seis personagens são nomeados por SAINT-MARTIN em seu retrato. PHILIPON. Wuberick. Willermoz. Case. 3 PHILIPON. Bacon de La Chevalerie? . 3. Lamarque. 173. Mademoiselle de Chevrier. La Rochelle [1] [No Volume II. p. Deserre. leia: VI. Mercadi [1]. Sellonf. Barbarin 1770) GA.-F.. Pont-Carré 3. de Calvimont tio e sobrinho 1770. 24. "1 Franz VON BAADER. p. Fauger Ignéacourt? 1772? 1. Frémicourt ("foi o mais distante da Ordem Operativa") 4. de coração e alma. Leipzig. Versailles Royer [2]. p. ". 80 seguidores 53 Lyon JB Willermoz (1768 R e 1772 SI). Perisse du Luc. Abbot Bulet (Capelão ao Regimento de Foix) 2. 1791. nota histórica. 2 Nomeado também por BRICAUD.todo a um livreiro em Paris. Ségur. Ele tocou a superfície das coisas e compôs seu livro com o título atraente. admitido no convento de Wilhelmsbad por Willermoz . Caraccioli. 173. 3. La Martinière 3. Isnard. Timbale. Boisroger. p. Veja Errata do Volume I. Lusignan? . de São Martinho (1768) R. na posse de uma parte muito importante dos arquivos de Willermoz. Substitutos gerais 1768 -? 1772 -? ? --_. que o colocou à disposição do Sr. e SI. Caignel de Lestère (substituto). Bethmann. 5. o autor corrige: "P. um crédito extraordinário para comprar toda a coleção. Mallet. [94] 4. do rei de Hauterive (1770) R. São Martinho. Fourcanet. ". de Montillac. o Sr. p. Nota (7 [3 aqui]): VI. Provensal (1774) R. o autor corrige: "l [igne] 5. Kuhn. Aubenton. Volume II. Dessalles. JJ Bacon da Chevalerie Deserre. Destigny. nota histórica. Duval. 1905. 25. conseguimos [95] conhecer os nomes de vários outros. 5. banda XV. I. de Las Casas. Defore. Em uma carta de 8 de abril de 1822. para dizer a verdade. Santo Domingo Caignet de Lester (1772). Lusignan (1769 R. Besançon De Raimond. François von Baader escreveu ao Baron von Yxküll: "O Conde de Divonne possui uma parte considerável dos papéis deixados por Saint-Martin. 2. Sra. Dulac. Du Bourg. Sr. Volume II. Foix (1770). Mad. Volume II. em Toulouse M. o Eques a Capite Galeato? 2 Estes últimos cinco nomeados por Bacon de la Chevalerie. e que ele transmitiu ao príncipe Chrétien. Giraud. p. Saint-Amand 1. O Pres. (Lorient. M. Sr. a Grande Loja e o Grande Oriente da França.] 55 S (aberto). Gal. Deserre de Pelefique M. o sucessor de Deserre. Bonnefoy. Savalette de Lange. Sr. 173. Viarnes. se fosse Réau-Croix. Sr. é óbvio que Gilbert não conseguiu saber os meios para operar. Provençal Sr. M. muito bem informado sobre a doutrina de Martines de Pasqually. isolado Rau-Croix viveu até 1824. Sr. de Brancas. M. de Gleichen. de Lusignan. que é provavelmente o grau de mestre Coen).] Castillon de Montp (ensier). de Saint-Martin RM Provencal. amigo e herdeiro intelectual e espiritual de Willermoz. Casautte (Cazotte?) Sr. médico. Chev. Sr. Uma alusão à possibilidade [1] [No Volume II. XII. Garreau. No entanto. ". A sobrevivência direta e indireta da Ordem da Metamorfosis de Coen Eleito (as Capítulos de Grande Professos) e Martinist (Martinismo de São Martinho e Papus) a) A sobrevivência direta da Ordem Vimos isso A maioria dos capítulos de Coens foram dissolvidos por volta de 1780 e alguns de seus membros obtiveram a obediência aos poderes maçônicos regulares. de Lusignan RM Willermoz junior F. Outros eleitos Coens nomeados em diferentes ocasiões por diferentes autores: Gilbert. M (ater) C (oen). Serisse. O marquês de Albany. Mouette (Mute?). Jance (Gence?). [98] Diego Nasselli de Nápoles. [Devemos ler P. de Coalin. sua irmã. Cagnet (1771 R). M. é certo que em 1774. Senhor Bori. M. Du Bourgmeri (Bourgmere?).até o "terceiro grau". Sr. é encontrada em uma carta de 1829 que Joseph Pont. Ele fala de Gilbert como um amigo íntimo de São Martinho. Langeois. Sr. 108. Lalane (Lalande?). Sr. Schilde. Outros membros da Suprema Corte. aqueles que eram membros do Tribunal Soberano e que parecem ter tido o direito de se chamar os Superiores Desconhecidos da Ordem.43. Faure. Court de Gebelin. Sr. É ainda mais provável que Havia muito mais tarde. [2] em Paris Sr. de Galifet. 98. Assim. de Zinard. Sr. Courbi. Laborie. Mad. mas deixados livres ou matriculados em . 96. Sr. Sr. Paganucci. Savalette de Lange deveria ter sido adicionada à coluna de Elus Coens de Paris. o autor corrige: "P. M. Barmond. poderia praticar ordenações. Willermoz. p. "mas como pesquisador de coisas e meios extraordinários para operar". em Bordeaux M. Vai novamente reproduzir uma lista de nomes encontrados na página 114 do caderno de autógrafos do Príncipe cristão de Hesse-Darmstadt: F (rers) L (oges) M (artinists). 2). Sr.-F. Chataigné.] último l [igne] Jean Mathiers. Sr. [1] Turim M. Duperron em Engenharia. de S. [2] [No Volume II. du Roy de Autherive R em Lyon Sr. de Grainville. Mad. Chev. Duperron. du Boury de Rochemontes. Sr.. [99] 5. Castillon de Montp (escritor) Sr. Sra. incluindo os substitutos Bacon e Deserre. de la Foirade. Mouette. Martin teria feito. em sua carta de 3 de junho de 1778 a Willermoz (Doc. ao príncipe Carlos de Hesse. página 173. leia: Castillon de Montp (ellier) ». Sr. Sr. leia Jean Mathieu. irmão do sucessor de Martines.] 56 de Uma iniciação a um grau mais elevado de El-Coen. de Champoleon (Champollon). Pasqualis é o mais novo (filho [1] de [No Volume II. Mad. Sr. pois enquanto os Ransomenos Ordinários não podiam pedir outros Rau-Croix. Barberin ao Oriente. a seu pedido.) M. Rivoire aux Echelles. uma classificação que ele não possui.] 1 BERALDI. I. Pont Carré Frederic Tiemann Saxon. Sr. viúva de S (aberto). Maric. Finalmente. Volume II. Chaland. Willermoz ordenou a Réau-Croix. Maisonneuve. Sr. Provensal. o autor corrige: "[P. Sr. Veja Errata do Volume I. dirigiu-se ao senador J. von Meyer (o Meyer da Bíblia). Mathias em Bergerac. Mathieu. embora não mais constituídos em templos regulares. Padre Roziers. também podem ter iniciado os Coens ao mais alto nível. o modo [100] de fazer evocações de que. o ano da morte de Willermoz. p. de Coalin. Guyon ( Razura?) 2. Johannat d'Annonaz. Sr. Leberton. e mais tarde o Marquês de Ossun. Gence. o autor corrige: "P. 1781. pode-se admitir que todos esses Coens eleitos (o antigo e o novo). O Vicomte de Tavanes. Baron Gleichen. Fournier Esta lista é provavelmente uma cópia de uma lista que Willermoz enviou em 12 de fevereiro. 97 e 98. M. de Mazale (Ilha da França). como resultado de um erro tipográfico Alguns nomes foram transferidos para a lista de Cohen Eleitos que Willermoz enviou ao Príncipe Carlos de Hesse. ou seja. de Willermoz R Sra. O Sr. Se as coisas realmente acontecessem assim. Sr. nota: É o chefe de bem-estar do marquês François de Saint-Amand. M. Veja Errata do Volume I. naquela época e durante os próximos quarenta anos. de Zinard. Ribas. 173." Veja Errata do Volume I. Vialet. Sr. membros do Sistema de M (artines) P ( asqually). Sr. Agora. . não poderia ter recebido de Martines e que ele quase certamente recebeu de Saint-Martin. Delobaret. que St.] Barberin. Calon. Sr. Galifet e Calon deveriam ter sido reunidos em uma coluna separada: Chataigner. para trazer à Maçonaria os benefícios de uma doutrina espiritualista e teosófica. cartas de Bacon de la Chevalerie ao Marquês de Chef de Bien. Ele rapidamente o fez avançar nos primeiros seis graus. Isso não impede que Coens Eleitos isolados [101] tenham podido continuar individualmente algumas operações teúrgicas rituais. a quem devemos chamar de póus. [103] Alemanha. As passagens desta carta relativas a este ponto da história são reproduzidas durante o final deste estudo. explica a parte que levou quando foram criadas. irênico e cristão. em sua história da Franconiaçonnerie na França. os membros mais importantes. em notas inferiores às de do grande arquiteto. pelo menos. isto é. Ele aproveitou o encontro de tantos maçons eminentes para criar uma classe superior e muito secreta de duas novas filas: as dos Cavaleiros Professos e Professores. nos quais foram elaborados os idéias de Martinez Pasqualis. bem como faculdades de Great Professed Men em várias cidades da França. As fileiras Professed são. XV. e especifica a relação de sua base doutrinal com a informação de Martines. Kloss resume. realizou uma missão iniciática. idealista e profunda. no entanto. Em uma carta de 23 de março de 1790 de Lucius Perisse a Willermoz 1. ambos. Em 1772. consideradas como a continuação indireta da iniciação de Martines. aqui Simplesmente resumi- los. uma importante modificação no sistema de Maçonaria Templária ou em estrito Observance alemão. Em 1778. que são operações mágicas evocativas. Willermoz relata que ele entrou em contato com Martines no início do ano de 1767. cujas instruções foram publicadas pelo Sr. Essas classificações. Eles são baseados no Tratado de Reintegração e só mostram. Os adeptos de seu sistema templário rectificado agora serão chamados de Cavaleiros da Cidade Santa. o médico. Willermoz começou formando um grupo de Elus Coens iniciando seu irmão Jacques. Willermoz diz expressamente que Ele instituiu estas duas notas para libertar os maçons da sua subjugação. O Dr. nunca manifestou ter conhecimento da sobrevivência de círculos ocultos e privados. para cima A que horas é essa sobrevivência oculta dos coeses eleitos. Em qualquer caso. exerciam de vez em quando alguma influência na suprema organização maçônica. aos dois. Isso explicaria as frases que de outra forma seriam incompreensíveis. Joly. 57 Esta reorganização lançou um véu leve sobre a natureza templária do sistema. tinha um caráter público. entre outras. Todos os documentos que eu tenho podido consultar referem-se a Saint-Martin e Willermoz.outros estabelecimentos maçônicos. b) Willermosism: as duas profissões que Willermoz ratificou pelo Convento Nacional da Gália em 1778 em Lyon. Suíça. mas quem. há uma alusão óbvia ao trabalho do equinócio de que São Martin e Willermoz nesse ano teriam realizado cada um por conta própria. Vulliaud. Willermoz. É mesmo provável que esses Coes eleitos. outros seguiram: em 1781 havia uma pequena companhia de Initiates Coens em Lyon. são galhos empurrados para o cofre de Coen e nutridos por sua seiva. de longe. Itália. em uma frase feliz a origem e a natureza de ambas as profissões: "Quando Willermoz modificou em 1778 no Convento de Lyon o Ritual da Estrita Observância. As duas profissões. Define a origem dessas duas notas. escrito em 12 de outubro de 1781 ao príncipe Carlos de Hesse-Cassel. seus ritos mantidos e suas operações praticadas na origem da Ordem. mas purificadas e enobrecidas. Um ano depois. Paganucci e Perisse du Luc. mas seus frutos não têm seu caráter. Em certo sentido. Pouco a pouco. ele acrescentou os dois graus teosóficos de Knight Professed e Grand Professed. tivéssemos um chefe. onde a doutrina primitiva de Martines teria continuado a ser ensinado. A primeira hipótese é certamente verdade para Gilbert. de acordo com seus pontos de vista pessoais que os tornaram desviados da estrita tradição da Ordem e os separaram daqueles de seus irmãos que desejavam preservar essa tradição em sua pureza. Parece que as instruções das duas fileiras foram favoravelmente recebidas: existem cavaleiros Professed isolados. da . A pedra angular era o Tratado de Reintegração. a possibilidade de "práticas". ele obteve o sétimo e último [102] de Réau-Croix. portanto. e enquanto permanecêssemos à sombra. Mas Willermoz fez mais. tudo isso de forma muito clara e explícita em uma carta. 1 Preservado na Biblioteca do Lyon. Tenho o conhecimento desta passagem para a cortesia da Sra. são de caráter ético. permaneceram fiéis aos ritos e mantiveram relações iniciais entre -los. devidamente chamados de admissíveis? Eu não sei. não conhece nada ou. em quem temos muita informação graças a uma série de documentos. Willermoz conseguiu que o Convento Nacional aceita o estabelecimento de uma classe secreta cujas instruções foram extraídas da dos graus teóricos da Ordem dos Coisos Eleitos: isto é. onde ainda fala em 1806 dos Coens como uma Ordem ainda em plena atividade. sem dúvida. Ver Doc. 173. Jean Pierre Molière. da cidade. Tribos de Yvo a Larvis. Eq. Malta. Henry de Cordon. sobrinho. Eq. tribos crinibus. Chev. amigo de uma Edição Capita em Columba.. Petrus possui Fascibus. de Lissieux-Montfort. acrescentando os cavaleiros iniciados após o ano de 1782 que eu achei mencionado em outro lugar. Protestante. Lieres. 182 3 College Chambery II (Prov. Gal da 2ª Praeses Colleur. Eq. conselheiro da Eq. composta tanto pelo Colégio Metropolitano da França. Marcus a Leone alato. Censor. Josefo a Floribus Geral. Max Senior Rivoire. Parece-me útil enumerar os cavaleiros que eu poderia identificar. chan. 1778 legação do 5º Tribunal ducal de Depositário. leia: C (hristian) D (aniel) de Meyer. mas ainda continha a lista de Col. Maçons do Ordem benevolente da Cidade Santa. contagem de Maistre advogado eq. Barbeiro de Lescoët. 60 Segundo comandante do Regt do Sr. Henry Lambert de Lissieux. Rully. leia: Massenet (1). Jacobus quarteto Palis. Eq. comerciante. Jean Antoine de Castellas. 106. Magistrado da eq. medicina. 8 Fred. 1779 Jean Laurent Blessig. Witgenstein. Joannes to Tribes Globis. leia: Saume o jovem. Rod. Gaspard at Solibus. 9 Colégio de . Gaspard em Venatione. Veja Errata do Volume I. Hipólito a Castro. 1778 1778 1778 177 8 177 8 177 8 1778 177 8 177 8 177 8 177 9 177 9 177 9 178 0 1780 1780 178 1 178 1 178 1 Estrasburgo Colégio do 5º (prov. [107] Leonard Joseph Prunelle da Eq. Eq. Infanterie. chefe de gabinete na Eq. p. Paulus em Monte Alto. comerciante. Lord Eq. Eq. impressora e livraria. Geral. [106] Chatelain. Louis Aug. Chev. Senhor de Pizey. comerciante. Jean Marie Bruyset Jr. p. comerciante. Baptista ab Eremo. comerciante. Visita. impresso no livro de M Steel Maret. no Cinere. Passe. ab Adamante. Eq. Saltzmann. Eq. Contras. Claude Policarpe. Atualmente residente em S t. Senador na Eq. METR. Conde de Lyon. mais tarde na Eq. ". Eq. depositário. Henricus tem Circulis. Ferdinandus tem Stella. Eq. da Igreja. Colégio Metropolitano da França em Lyon II (prov. 1º juiz Eq. 12 do rei na Senechaussee dec. Joannes a Flumine. Conde de Lyon. Baillage Graisivaudan (sic). CB Meyer. Mary Agate Angel de Bernard de Eq. Volume II. Joannes para Cruce Sancta. Custodiante. Policarpius tem Leone Strenuo. Yves Giroud. do leilão de Lyon. Eq.. Cavaleiro de Malta. Petrus possui Tribes Angulis. Eq. vellere aureo. Henricus tem Turri Alba. 1779 1779 177 9 1779 Colégio de Grenoble II (Prov.) Gaspard Chev. Rochair. [No Volume II. de impressão. Josefo tem tribos Oculis. ". 2] [No Volume II. 177 9 1 [1] Massenet. o jovem. Barão de Berckheim 1. presidente do Senado de Chambery. 173. Eq. JF Ehrmann. Josefo para Pallio. Louis Sabat de Pizey Jr. CB de Meyer [2] major. de Monspey. Jean Paganucci. Frankfurt. diretor Armiger. notário. Antoine W (illermoz). estabelecido em Lyon em dezembro de 1778 como pelos colégios privados que foram formados em outro lugar por ele. Antonius at Concordia.. Galeato 1.) De Sayve. Eq. o jovem Eq. Eq. artilharia. do IIe. Conde de Lyon. Chanc. o autor corrige: "P. Censurar. ". 5 de novembro. Canon da Igreja. Ant. chan. da Igreja. Massenet (1) Eq. na Eq. o autor corrige: "P. Eq. Eq. Salame ancião. Jean-Baptiste. comerciante. Joannes para Malleo. em Campo Aureo. usando como base o "Gráfico Geral dos Grandes Irmãos Professos. impressora-Eq. Andreas Rupe François-Henry. livreiro. 1813 Saume. Saxonia Coburg Meiningen.) Hipolite. para as tribos crucibus. em Falce Saturni. Joseph. Eq. do depositário Gal. ex-Eq. 105. Andreas Tribes Lunis. Depositário Gal do Colégio. Baptista to Cane. Saume os jovens. tribos crinibus. de Savaron. segundo o domicílio em St. 1778 58 JB W (illermoz) ancião. etc. A. Antonius tem Pelicano. substituto do Senado. da Igreja. presidente 177 1 Em 1782.Dinamarca. Eq. Cruce Rubra.) Jean de Turkeim. 177 9 Joseph Fabry. em Petra Vivente. Augustus para Leone Coronato. Hickel. Pierre Marie Bruyset Jr. Eschenauer (comerciante) 2. Prov. Jean André Perisse de Luke. 177 9 177 9 177 6 177 9 177 1 [1] 1 [Nomeado em uma carta de 20 de fevereiro de 1813 de Rudolph Salzmann a Willermoz. Conde de Virieu. Eq. Dean Eq. Joannes ab Armelino. Daniel tem Mistagogo. Volume II. Joannes a Manu. Pierre Paul Alex. Grd Baillif de Lahr em Brisgau. Nomeado em uma carta de 20 de fevereiro de 1813 de Rudolph Salzmann a Willermoz. Jean-Baptiste Willermoz. W (illermoz). Eq. André Faure. Veja Errata do Volume I. Bourgeois. substituidora de impressora e bibliotecária. Lyon. [105] Jacques Milannois. Hachais. Gal. Daniel Ullmann. Earl Saltor advogado Eq. Conde de Lyon. cavaleiro da Eq. feitos para o ano de 1782. professor do Eq College. advogado no parlamento. Gal 1 Pierre Jac. Eq. substituto do Senado. Pref. Dr. Comandante da Ordem da Eq. 59 cidade de Estrasburgo. Squire. Colégio. Censor do Colégio. Rodolphus ab Hedera. notário. College. Eq. [104] Gaspard Selonf. de Regence Eq. Jean Paul Braun. em Cubo. no Monte. Henricus a Griffone Alato. Eq. Coadjutor do oitavo e sétimo. 177 9 177 9 1779 1780 1781 Faculdade de Nápoles do 8º (Prov. Senhor de Vittemoldt a Vittemoldt. o autor corrige: "P. o autor corrige: "P. Ferdinandus a Zonis Aureis. François. Censor do Colégio. senador. Nicolaus ab Hirundine Eq. 177 9 De Ferand. Para o Censor Reg. secretário particular do Grão- Duque. Autônomo da Autun. leia: o marquês de Albany. advogado. Eq. 173. [111] Coronel Schûler. cavalheiro da casa de SMJF Molitor. 110. Eq. Conde de Berneze. secretário particular do Grão-Duque. Vincent de Revertera. Eq. Gaetão a Rupi Vetusta. uma pirâmide. (?) 1821 ALEMANHA. [4]. Antonius tem Piramide. Leonhardi. [3] [[No Volume II. Eq. Veja Errata do Volume I. Martius ab Ave paradisiaca. Curt no Monte Sancto. Carl Kreiser. Censor. p. uma Leone Armato Eq. (?). (?). Presidente do Colégio. engenheiro do rei na Eq. Leia: Dr. na Porta Hierosolyma. Veja Errata do Volume I. Guillelmus a Castanea. o autor corrige: "P. para Turri Forti. Dedidacus em Falcone. August Ruick Stärck CV Isenburg. 1781 Eq. abade Ulivetain. Sr. 182 3 182 7 182 7 182 4 182 9 182 7. Prov. Gabriel a Turri Aurea. leia: Eq. [111] Coronel Schûler. em Nunciatore. Carl Kayser. para Schola Salutis. Eq. o Sr. M é Eq. Eq. Eq. a Pace. Depositário do Colégio. de Gallo. O príncipe cristão de HesseDarmstadt. Julius Siegfrieden. em Nunciatore. Cape. Kilianus ab Altari. Brigadeiro do Exército Cap. 9 Câmara de Contas do Languedoc. Ferro. Eq. Eq. padre secular. [110] Eq. Presidente 177 Conselheiro no Tribunal de Aids. 110. a regra dos guardas inf. para Stella Magorum. Eq. Pátio Cavalaria. em Cedro Libani. Alex. August Ruick Stärck CV Isenburg. Cassel a Slesvig. Carl Kayser. Baron von Haugwitz. Eq. ". em Lingua Sancta. boné.Frankfurt na Mein Eq.? Cavaleiro da Ordem de Danebrogue. Eq. o autor corrige: "P. Andreas Schleiermacher. da Sardenha. Volume II. alderman. depois o Grande Duque Louis II de HesseDarmstadt. Dr. Marzio Mastrilly. 61 de SM [109] Joseph Pepe. Gabriel. para Turri Forti. Mordomo de Sua Majestade o Rei do oitavo. Elder Castillon. Julius Siegfrieden. Valpergue de Mazin. O Sr. depositário. Eq. Eq. Carl Kreiser. na Porta Hierosolyma. em Jordano. Krappitz em Silesia Court. Carl Kreiser. Chiliane Caracciolo dos príncipes de Pettoranello. Eq. Eberardo em Ceraso. Eq. Eq. Leia: Dr. chanceler do Grd Prieur da Itália do oitavo. Sebastien Giraud. Kloss. e cavalheiro da câmara de SM Caetano Montalto. Georgeus em Jordane. p. Chanc. uma Leone Armato Eq. advogado e ex-eq. JF von Meyer. duque de Fragnito. 182 3 182 7 182 7 182 4 182 9 182 7. secretário particular do Grão- Duque. para Stella Magorum. Prefeito do Haragone 178. Volume II. 177 7 EstienneVialett de Aignan. [4]. Antoine Le Seurre. p. Alexander em Rupecapra. o autor corrige: "P. Stephanus ab Agno. Dr. uma Rosa Rubra. Naselli dos príncipes Eq. 1780 Darmstadt [1] [[No Volume II. [3] [[No Volume II. (?) Montpellier. Chev. a Pace. Julius Siegfrieden. Besançon De Raimond. 9 Du Bousquet. 109. VIII. para Stella Magorum. Carl Kreiser [3] Eq. Colégio. professor de hebraico. Eq.). Eq. Leia: Dr. Ferd. 173. 1779 Chambellan of SM Danish . Leia: Dr. comerciante. [3] [[No Volume II. August Ruick Stärck CV Isenburg. Carl Kayser. Sebastianus Serpente. Eq. Eq. 173. George Kloss. [4]. Nicolas Boccapionala. cavalheiro. Dr. Eq. para Turri Forti. na Porta Hierosolyma. George Kloss. Carl . Eq. (?) ITÁLIA. Dr. MD. Veja Errata do Volume I. Coloque Caluse. para Schola Salutis. ". Amedeus em Stapiis.) Diégo. Eq.. Prov. Professor de Medicina. Carl Kreiser [3] Eq. ". Valignani dos Condes de Miglianico. 1780? Dinamarca Charles Adolphe Barão de Plessen. 110. em medicina. Eq.Turin College VIII (Prov. o autor corrige: "P. Eq. Carl Kreiser [3] Eq. Presidente do Colégio. Eq. leia: Eq. Dr. em Garba. Eq. [111] Coronel Schûler. Eq. Kloss. Carolus a Leone Resurgente.Montpellier III (prov. 2] [No Volume II. cavalheiro. HSH Charles Prince of Hesse. Eq.) Guillaume Castaing de la Deveze. [108] 178 0 178 1 Avignon O Conde de Vaucrose de Vernetty. Jean Amédée Valpergue de Mazin. 178 0 178 0 1780 178 0 178 1 1781 Eq. 182 3 182 7 182 7 182 4 182 9 182 7. Cape. em Cedro Libani. professor de medicina [1]. Volume II. Eq. Depositário do Colégio. Eq. Eq. 177 em Montauban. 108. 62 O Príncipe Hereditário. em Jordano. Ant. Conde de Scurailles. em Nunciatore. Eq. Dr. 0 [1] [No Volume II. 109. Vicentius at Quadrante.Eq. WF von Metzler. Eq. 110. Dr. Scarampi de Courtemille. Nobre e advogado. professor de matemática. Albarey. Eq. Josephus a Globo eburneo. Eq. em Cedro Libani. Noble e advogado. do SM da Dinamarca e do Grand Prior da Alemanha em 178 enviados aos Círculos. Franciscus a Telescopio. Sr. a Pace. Eq. Adolfo a Tauro Rubro. 181 7 181 2 Stoutgard Charles Eberard de Waechter. Alexander ab Angelo. . Carl Kreiser. Eq. Autun Jean Eustache Marie Alexander. Cruce. para Schola Salutis. comerciante Eq. chev. . O Marquês de Albarey. Eq. uma Leone Armato Eq. advogado [2]. Antonius ab Arce. a Grande Profissão decaiu em sua província. Martin são muito limitados. Até a data da investidura que acrescentei a vários cavaleiros.Kayser. em vez disso. continua sendo o enigma geral: St. Genebra. Moscou. O problema russo. 155. leia: agosto v. O que isso pode significar.".Genebra Türkheim comunica em 24 de setembro de 1817 ao Príncipe Chrétien de Raimond preparou em Genebra um estabelecimento de nove Professores. Volume II.. mas ele certamente nunca visitou a Rússia. . Como pode ser visto. Parece também que. e em Frankfurt apenas ele e Dr. A nova sociedade parece-me ter tido no início apenas a forma de uma habitação maçônica comum: o propósito das ótimas jornadas que fez mais tarde. os detalhes fornecidos por Varnhagen von Ense na chamada sociedade de St. Aqui estão duas passagens muito significativas: "São Martin foi atraído por várias sociedades que tendiam ou pareciam tender para um conhecimento superior. fundar uma sociedade (comunhão) cujo objetivo seria apenas a mais pura espiritualidade. pertencentes ao regime dos cavaleiros benéficos. quanto aos discípulos. em St. Em 1849. Mas sua mente superior logo descobriu suas falhas profundas. »« Mas a fundação Sua sociedade demorou a acontecer. 1 2 3 Autor de vários livros: passeios filosóficos e religiosos no Mont Blanc. de LONGINOFF (Novikoff e Martinistas de Moscou. O artigo foi escrito em 1821. 64 escola onde ele (Gleichen) se tornou seu discípulo. das doutrinas de Böhme e de suas próprias experiências interiores e místicas. p. Carl Kreiser. Martin. p. há muito que permaneceu obscuro e que talvez nunca possamos aclarar. A chamada viagem à Rússia certamente é lendária. etc. Agora devo expor a atividade específica de St. Kloss escreve que tanto quanto ele sabia que ele estava morando em Darmstadt. informando que Saint-Martin havia aberto um pequeno Paris em Paris. exceto que São Martin queria atrair um pequeno número de espíritos escolhidos ao seu redor. falou da existência . 110. Volume II. Aqui está um rápido esboço da história das fileiras de Willermosian. Veja a história do chamado Martinismo na Rússia. apenas um grande Prof. chamamos de Martinismo russo é apenas a alvenaria templária reformada de acordo com o sistema de Lyon. e para o qual ele começou a elaborar como agradou as doutrinas de seu Mestre Martinez . a partir do ano de 1778 até o final de 1829. 1916). São Martin tinha vários amigos russos. Martin 1.. mas seu autor parece ter tido algumas informações de primeira mão e autênticas. c) O chamado Martinismo O problema que nos interessa aqui é saber se Saint-Martin. verifica-se que. trabalhava nessas fileiras. os russos fundaram lanchas maçônicas da Observância recta corrigida. eu vou lembrar o que o Comte de Gleichen escreveu em suas Lembranças 3. o autor corrige: "P. 173. mas seguindo um curso de ação adaptado às suas próprias visões espirituais. Leia: Dr. e ele se retirou de toda a sociedade. desejava transmitir sua doutrina mística? Lembremo-nos de que Gleichen havia sido eleito Coen por Saint-Martin até o mais tardar em 1779. Existe uma tradição de que São Martin propôs uma doutrina mística dos ensinamentos de Martines. ele aceitou poucos membros e exerceu uma grande prudência. em apoio desta tese. Veja Errata do Volume I. Martin não teria feito iniciações individuais seguindo uma doutrina que poderia ser justamente chamada de Martinista? Embora todos os escritores sérios negam. Não sei se houve grandes professores na Rússia. Mas parece que a atividade nesta série diminuiu. Dr. Edição L. Muito poucos fatos positivos podem ser citados. Techener Fils. os trabalhos. Este artigo contém vários erros de datas e de fatos. Moscou. 1868. 1 8 6 7) e BOGOULJUBOFF (Novikoff e seu tempo. Em tudo isso. Entre os membros haverá Mouliniez. Entre eles. Outra informação importante pode ser encontrada em um artigo de Varnhagen von Ense. Eu não tenho nenhum dado documentário sobre as outras faculdades que existiram na França. Suíça e Itália. ministro protestante. Riedt Stärck. Cartas para um cristão: o caminho para conhecer Deus. 4] [No Volume II. estou inclinado a admitir isso. Veja Errata do Volume I. Andreas Schleiermacher. 111. a quem. Paris. continuou a transmitir alguns de seus ensinamentos secretos. infelizmente impresso em russo. Linha 2: August Ruick Stärck. assim resolvido. Carl Kayser. é verdade. ". Ele teria comunicado esta doutrina por iniciações individuais e teria levado isso para a própria Rússia. Eles colocaram em prática e propagaram as idéias-chave que ele publicou em seus livros. 1817. após a retirada das lojas maçônicas [112] e o abandono das práticas rituais da Ordem dos Coes eleitos e iniciações seguindo o riso de Martines. depois da morte do Príncipe Chrétien (1830). Ele decidiu. provavelmente foi para conseguir uma participação maior. cujo prefeito será Bourdillon. 63 SUÍÇA. Molitor. 173. p. mas não se pode negar que ter um valor histórico real [114] só o faz serio e verdadeiramente informado sobre o seu tempo. Em São Petersburgo e Moscou. ligados pela sua amizade para St. a convicção da existência de uma sociedade Martinist muito secreta parece ter sido geral no momento em que St. Não é. ". ser imediatamente contraditada. que entre os homens que o autor indica por iniciais. Para Willermoz.. permanecem duvidosos para mim.desta sociedade como algo certo e verificado. parece difícil admitir que todos foram Iniciados particulares de São Martinho. George (um Cruce Hierosolomytana . que tomou uma parte importante no movimento de alvenaria templário francês reformado: os príncipes Louis (um Leone aureo coronato 1749-1823). Convento de Wiesbaden (1776). Dos três Lyonnais: V. Linha 31: a que os iniciaram. Eu traduzi para o francês 2 e resumo a parte que é de interesse direto para a questão que nos interessa. B. talvez seja o Coen de Bory eleito? S. Nem foi uma continuação direta da Ordem dos Coes eleitos enquanto se baseava em parte na doutrina ensinada por Martines.). 1] [No Volume II. Sobre a sua identidade. O segundo pressuposto parece correto. pai da Sra. certamente é Willermoz. e E. Há outra informação muito curiosa. M. É consistente com o que sabemos das tentativas feitas por São Martinho com os Coens eleitos de Versalhes. Volume II. De Krüdener. uma sociedade. . ao qual os iniciaram. em Estrasburgo. só pode fazer conjecturas vagas. As iniciais dos amigos de Paris podem ser facilmente complementadas: o vizconde de Tavannes. von Wittinghof. Willermoz nunca esteve completamente satisfeito com as evoluções filosófico-filosóficas do Filósofo Desconhecido e não há probabilidade de ele ser parte de uma sociedade ou grupo de Insiders formados em torno de St. com São Martinho. uma lenda póstuma. Quanto aos amigos de St. para caracterizar esses grupos.. [115] Examinemos agora quais personagens foram indicados pelo correspondente do professor Köster e cujos nomes ele não queria imprimir no periódico. [Prefácio para: Rahel. 20 de dezembro de 1795. o autor corrige: "P.. Doc. tanto Grand Professed quanto Intimate de [116] Willermoz. Há uma lista de um príncipe reinante.. T. o conde Henri de Virieu. Martin. "subsidiária da Sociedade de Saint-Martin em Estrasburgo".. Martin. Grand Profès também. Mas o problema concreto é saber se esses Elus Coens de 1795 formaram um círculo íntimo. O que ele quis dizer com isso? Capítulos de Eleito Coens? Devemos ver. Um correspondente desconhecido comunicou-se ao professor de teologia de Köster de notas de Göttingue datado de Paris. Todos os três foram eleitos Coens. Chrétien (um Cedro Libani 1763-1830). se tivesse alguma base. talvez para ser mesmo aquele que. Francmaconnerie e sociedades secretas em geral. porque eles eram Elus Coens. pois deve notar-se que em vários outros artigos publicados no Neueste Religionsbegebenheiten. Paris e Lyon. Veja Errata do Volume I. IX. Veja também # 57 na bibliografia. O primeiro resultado é que. pode ser Monspey ou Milanese. deve ser Türkheim. mas provavelmente também por algum outro link.. O príncipe que acompanhou o correspondente anônimo. "círculo de Saint-Martin em Paris". Este documento parece-me ter um verdadeiro valor histórico para o que é comumente chamado de Martinismo. é preciso abandonar imediatamente essa suposição. poderia ser um dos muitos membros da família dominante de Hesse-Darmstadt. certamente designa Rudolph Salzmann e von W. seu nome está sempre escrito com um V . usa várias vezes as palavras "Société de Saint-Martin". O correspondente do professor Köster. era príncipe herdeiro e reinou sob o nome de Luís II (um armão Leone 1777-1848). certamente havia alguns Coens. o duque de Havre de Croy. Angelus Silesius e St. portanto. livreiro e editor de Saint-Martin. não sei quem pode ser o DB digno.. p. leia: para o qual ele os iniciou. esta "Empresa" não não tinha nenhuma semelhança com qualquer ordem ou regime maçônico. os amigos de São Martinho formaram grupos muito pequenos. poderia ser Le Bruyset. V. Martin. Mas aqui novamente eu gostaria de fazer a distinção entre apreciação superficial baseada unicamente em detalhes ou julgamentos insignificantes ou errôneos com base no todo e na substância das coisas.. Poderia ser o Príncipe Carlos Guilherme de Nassau Usinger (1735-?) Quem participou muito ativamente de várias empresas da Estrita Observância (Gugomos). 114. De qualquer modo. Eles foram publicados em um periódico alemão na época. em 1795. Deve admitir-se que a identificação desses personagens não avança muito a solução do enigma. Parece-me impossível que os contemporâneos pudessem ter sido persuadidos da existência de uma sociedade iniciática fundada por São Martin e poderia ter manifestado essa convicção sem. e era de se esperar. Claro. Martin ainda estava vivo. porque é o mesmo que o primeiro. Martin em Estrasburgo. ou pelo contrário porque tinham sido desviados das práticas de Coens pelo filósofo desconhecido e que o seguiram no seu novo caminho interior. C. . Consistia exclusivamente de homens de desejo a quem São Martin comunicara o . um título único e supremo ao mesmo tempo. Esse raciocínio poderia ter sido o de São Martin e teria decidido conferir aos discípulos em vez de graus sucessivos. 173. Este título. 1 2 [Nono Arcanum do Tarot. A isso deve-se acrescentar o estado de dissolução dos costumes do clero do tempo e . exige que ele esconda sob sua capa a luz que ele usa. a explicação. sem estados intermediários. S (maior) I (não conhecido) finalmente. Martinésismo. Paris. o assunto deve ter se apresentado de maneira diferente: um possui a chave das coisas ocultas ou não a possui. talvez também possa encontrar uma indicação. símbolos ou nomes de iniciação. há a questão do alcance da atividade iniciática de Martines: sua Ordem dos Coes Eleitos. 45. 43. imprudentemente descobriu. sua Ordem? 1. 44. acrescente: juízes supremos da ordem. de acordo com o que expliquei em um capítulo anterior [118]. Chaptal (o Ministro). o nome distintivo da suprema dignidade dos membros do Tribunal Soberano da Ordem dos Eleitos Coens. como sinal da iniciação recebida dele. através da qual nos comunicamos com as esferas do Espírito. teria traduzido exatamente seu próprio pensamento no ponto de iniciação: faz do homem que o recebeu superior a seus irmãos na humanidade. Durante a segunda metade do século XVIII. existe apenas uma alternativa. a conexão indireta de Saint-Martin com Martinistas modernos com Martines de Pasqually poderia ser concebida. ou esta porta permanece fechada. e com razão. 67 Assim. surge um problema: Que julgamento definitivo devemos ter sobre este homem enigmático. emergindo do domínio espiritual próprio delas. Mas quando se procura penetrar mais profundamente no que pode ter conduzido São Martinho. em parte. Não tinham rituais. ameaça cegar o leigo 1. Os iniciados desta doutrina não funcionavam em caixas ou capítulos. 118. Diz-se que Henri Delaage. do modo como o grau de SI do Martinismo moderno pode ter sido transmitido ao fundador deste. À primeira vista. Sabemos abrir a porta interna da alma. a iniciação é realizada por graus. as ciências exatas foram enriquecidas com um maravilhoso conhecimento na uma ordem natural e. 42. [119] VI. Se tudo isso parece aceitável. Nessas alturas. parece sem duvida que esta Ordem merece o respeito e a consideração de cada mente que julgue com força. Chamuel. conhecido como o autor de várias obras espiritualistas. S (idades) I (solés). se apresenta à mente: Saint-Martin transmitiu apenas o que ele havia recebido regularmente de seu próprio mestre Martines. O único título ou título distintivo que [117] St. no Reino do Espírito.fruto de suas próprias meditações e indicou o caminho interior que pode levar ao êxtase e à comunhão com a "Causa ativa e primeira". por frágil que seja. PAPUS. p. É um e indiviso como o próprio Mistério da Unidade é todo ao se manifestar sob mil diferentes aspectos. Martinismo e Maçonaria. quando sentiu que se aproximava da morte. Willermosisme. Talvez eles não se conhecessem. ". Para São Martinho. O Iniciado é Rei. Veja Errata do Volume I. que o Filósofo Desconhecido pensou em distribuir este grau aos seus discípulos. até mesmo por St. p. o dos Superiores Desconhecidos da Ordem [1]. Soberano Ignorado do Mundo do Profano. sem condições. Valor moral da Ordem dos Coes Eleitos Em primeiro lugar. Mas se alguém tem a vontade de considerar as coisas de forma objetiva e imparcial. o Sr. o autor corrige: "P. . Martin ". agora afundada em um esquecimento quase absoluto. o médico Gérard Encausse (Papus). Na maioria das sociedades secretas. É óbvio que isso só pode ser um sinal do grau SI Papus o chama "o resumo desta doutrina da iniciação e da trindade que iluminou todas as obras de Delaage". Onde ele obteve os símbolos desta iniciação? Papus sugere que Delaage não fez nenhum segredo para seus íntimos que era uma iniciação "cuja tradição lhe tinha sido transmitida através de seu avô. ele existiu em vão? A resposta do leitor dependerá de sua própria atitude com o Mistério. mas Isso o isola. Estamos está sempre espantado. pode parecer estranho que São Martin deu seus discípulos. sua teurgia. 1899. inadvertidamente se arriscaram a proferir na ordem temporal e material. Ele enviou para o jovem médico que ele tinha detido como digno de receber o depósito inicial que ele queria transmitir para ele. ao que parece. Martin lhes deu foi talvez o de I (nitiés) S (olientais). sua doutrina. que o próprio São Martinho recebeu regularmente de seu reverenciado Mestre Martines. Este depósito consistiu em "duas letras e alguns pontos" 2. Linha 27: Superiores desconhecidos da Ordem. Agora. 1] [No Volume II.C ONCLUSÃO: M ARTINES E SEU TRABALHO ANTES DA POSTERIDADE Tendo chegado ao final de nosso rápido esboço histórico sobre Martines de Pasqually. prejudicam as afirmações mais ou menos dogmáticas de que as religiões. Volume II. A iniciação confere a posse desta chave e poder naquela porta onde prepara. porque. no qual ele próprio recebeu a iniciação. uma explicação simples e plausível se apresenta. que lhe tinha sido apresentado. De fato. se eles pensavam obtê-lo como produto de experimentos alquímicos. Martines de Pasqually não era um pensador profundo e original. Compare. repito. visão e adepto. especialmente Bacon e Willermoz. É certo que a alvenaria no século XVIII também marcou. o que preocupa a terra. o templo de Salomão deveria ser reconstruído em uma Jerusalém mais uma vez cristão e o altar do Senhor levantado em suas almas pecaminosas! Mas ao lado. A Ordem dos Eleitos Coens pertence total e exclusivamente ao passado e Martines abandonou sua missão nesta terra. na verdade não possui nenhum vestígio de sua Ordem? Um seria tentado a acreditar se se leve em conta apenas as aparências. Martines deu um alto ensino esotérico aos homens de desejo que ele reuniu ao seu redor. [120] Doravante. para colocar o ouropel de Teuton dos "Cavaleiros do Templo". e cujo coração. imaginando em miragens remotas um Oriente reconquistado. pelo menos em seus capítulos das notas superiores. Em toda a alvenaria do tempo. a Ordem dos Coes eleitos chama e merece todo o respeito devido a uma comunidade cujo objetivo alto e distante de qualquer lucro temporal ou terrestre só poderia ser alcançado por longos e dolorosos esforços.desejava ardentemente. e a Ciência. exausto e doente. mas seu trabalho. cujo propósito pode ser resumido assim: A verdadeira alvenaria deve preparar o retorno de Cristo à Terra. como o espírito. ou que eles esperavam vê-lo driblar os tesouros secretos do Grande Dominio Fantástico de Chipre. o Martinismo de São Martinho. mas simplesmente considerado em si mesmo. teve que procurar refúgio nos asilos onde ensinar doutrinas heterodoxas sobre os problemas do Espírito. Assim. cinquenta anos antes de Allan Kardec. longe da França. Nesse sentido. se houver em nosso tempo muitos movimentos mais ou menos . Assim. Qualquer tentativa de elevar as almas às verdades esotéricas constituiu uma verdadeira benção para a humanidade desorientada e ameaçada de afundamento moral e espiritual. estava cheio de amargura até as profundezas de sua alma. no declínio do século XVIII. alguns. por seu conteúdo esotérico. que apetites violentos por todas as recompensas materiais e aquela vulgar e gananciosa ganância pelo ouro. um único sistema. aprendendo isso entre seus discípulos mais elevados. que não podia mais despertar nos Templos das religiões conhecidas. restauradores da Ordem do Templo. a o espírito e o propósito puramente esotéricos dos sacerdotes escolhidos. como se chama na Alemanha. Comparemos esta Ordem com os outros regimes maçônicos de seu tempo. aqueles entre os homens para quem a alimentação puramente intelectual não era suficiente. contém flashes de gênio. ao lado de muitos dados extravagantes. encontramos sentimentos artísticos e poéticos e que os Cavaleiros. mas não para satisfazer seu excesso. ao preço de uma servidão dura e aceita. embora cheio de lacunas e ilogicalidade. embora com freqüência confundido. ensinamentos muito profundamente esotéricos. os Philalèthes e os Iluminados de Avinhão.o cume superior da inteligência . ou que Eles esperavam de um lendário Pactole fluente em algum lugar do Oriente. Darei apenas um exemplo: a doutrina da Reencarnação de que o Príncipe Carlos de Hesse defendeu e propagou na Europa um século antes da Sra. não se pode negar que a Ordem dos "Coelhos Eleitos do Universo" constituiu um grupo de homens animados pela maior espiritualidade. continha. sacrifícios reais e uma vontade séria. os emuladores de Martines de Pasqually. . pode ser comparado ao regime de Coen: é o das primeiras classes secretas do príncipe [122] Charles de Hesse. às verdades de uma ordem superior e mais próxima do Mistério. Com a única exceção do sistema Carlist. apoiada por uma fé viva e um todo tenso em direção a um ideal puramente espiritual. armas medievais. não só em comparação com qualquer outro regime maçônico da época. Blavatsky. na base do sistema Templário da Estrita Observância. Quão óbvio é isso. Além disso. do Mundo invisível e do Absoluto. os conflitos foram mais violentos e mais profundos do que nunca entre a Fé. chamados escoceses. onde. e devemos dar toda a razão ao Mestre que. haviam renunciado a sua doutrina. se não em suas caixas azuis. muralhas flanqueadas por torres e crenais.o enterro do espírito cristão original puro sob o formalismo e materialismo de uma adoração degenerando em práticas supersticiosas. aspirações tímidas para uma metafísica teosófica e um esoterismo místico. essa mistura problemática de valores sagrados e seculares. O sistema Carlist. Uma última questão ainda surge. cujos triunfos conseguiram intoxicar a inteligência de o homem. sonharam com combates românticos. qual outro agrupamento esotérico do tempo pode ser colocado no ponto de vista espiritualista na mesma posição que a Ordem de Martines? Notemos que vários sistemas de importância desigual têm sido ramificações indiretas: os colégios das grandes Profissões Willermosianas. existem verdades ocultas de uma ordem especial. Permaneceria. Outros sistemas: as teosofias da Sra. . devemos nos surpreender com a quantidade de energia tremenda que ele gastou em tão poucos anos. O aparecimento de fantasias completas parece duvidoso: São Martin. Martinistas de Saint-Martin. no que viu. Nenhuma dessas correntes esotéricas tem sua origem na doutrina da Reintegração. Sua leitura é sem esperança e nos perdemos em todas as páginas. Pode-se dizer de Martines o que me escreveu um amigo muito querido. está longe de ser exposta de forma a torná-la facilmente acessível e compreensível. que mostrou ao Barão de Gleichen os desenhos dos "Passes" observados por ele. um cristão místico e verdadeiro conhecedor de todos os esotérios: explorou um setor particular das regiões espirituais. ou considerada como tal. que milhares de pessoas ainda vivem espalhadas por todo o mundo e que o fogo está ardendo sob as cinzas. qualquer leitor que seja um pouco de filosofia mística deve sentir ao toque desse estranho trabalho a impressão agonizante de que. iluminado e ardente. mas esqueleticamente. Martines. Nenhum deles se baseia em provas turcas. nem pela esperança de uma vantagem de tempo ou ganho. O espiritualismo original está em declínio. Heindel tem centenas de milhares de adeptos em todas as partes do mundo. talvez deixasse algo a desejar. Steiner. no entanto. Martines teria surpreendido pelo seu gosto e pela diligência no trabalho. entre todas as névoas móveis do equívoco e a dúvida que envolvem e cobrem a personalidade de Martines. nem por um motivo leve. herdeiros espirituais de Martines que praticariam hoje Suas regras de vida seriam exercidas em suas cerimônias teúrgicas e se esforçam para obter das principais entidades espirituais os sinais de sua reconciliação com o Criador. Catherine Tingley. examinar esta manifestação do oculto. o estilo é muito confuso. de Cristo) eram manifestos. B) A Doutrina Teosófica de Martines Esta doutrina. 2. Quanto às filianções indiretas dos Coens: o Grande Professo. Faremos uma análise rápida. não é menos verdade que eles aconteceram quando ele estava ausente. isso parece um anacronismo e um absurdo. a antroposofia do Dr. Contudo. Deve também notar-se que nenhum de seus contemporâneos já especulou sobre a trapaça da parte de Martines. pode-se falar de estilo. Blavatsky e da Sra. e que ainda haveria algumas pessoas raras no sudeste da França com direito a este título. o homem. [125] c) A teurgia de Martines Para falar sem se divertir com a magia evocativa. contida principalmente em seu Tratado. sua doutrina. no entanto. partir de um ceticismo absoluto para admitir a origem transcendental desses fenômenos somente depois de esgotar todas as explicações naturais e lógico. que lembrou que Willermoz escreveu que possuía aquele fogo interior e aquela fé viva que superava todos os obstáculos. indefinível e perturbadora. Finalmente. Se. Ainda assim. mas se é verdade que os fenômenos eram mais evidentes quando o Mestre estava presente. O raciocínio é muitas vezes incompleto e os caminhos ensinados. na verdade. tive a certeza de que o ranking teria sido mantido. de fato. " Os sinais do Reparador (isto é. O Martinismo de Papus e Bricaud não existe mais como dieta. isto é. Não esqueçamos a queixa de Grainville: liderada por um homem direito e zeloso. sua teurgia a) O homem Parece-me que. de filiação direta. mas é certo que ele não se submeteu ao enorme e ingrato trabalho de formular uma doutrina mística em um trabalho considerável e de fundação por si só uma Ordem iniciática. com esta fraseologia. No entanto. Qual foi o resultado das práticas teatrais de Martines? Nas "Passes". Quais as explicações dessas visões que as ciências naturais podem fornecer? Primeiro nos parece que essas foram ilusões artisticamente produzidas por Martines. Pode-se também supor que Martines. ele simplesmente afirma que. esses movimentos não têm afiliação com Martines de Pasqually. insatisfeitos com os cultos oficiais e o racionalismo materialista. É necessário. muitas vezes infantil e desajeitada. no sentido burguês e comum da palavra. É verdade. sem saída. não fala disso. ainda haveria RéauCroix e os capítulos de Élus Coens ainda funcionariam? Por mais incrível que pareça. em qualquer caso. com exceção do espiritualismo. No entanto. Sua moralidade. uma mistura estranha de tradições cabalísticas e esoterismo cristão heterodoxo. Ele tinha muitos defeitos de caráter. às vezes na audição de vozes. aparentemente desapareceram. seu método passivo apenas se aproxima de uma analogia muito distante do método evocativo do Réau-Croix. nem por um desejo de ambição ou glória.espíritas e esotéricos em que mentes preocupadas possam se refugiar. o Rosecrucianismo do Sr. fiquei certo. O Tratado carece absolutamente de ordem e lógica. na visão rápida de brilhos ou personagens e hieróglifos de fogo. sem vestígios. escondido e em um círculo muito restrito. ao invés de sugestões. no pleno século XX. sua figura moral começou a assertivo. Ele era um espírito inspirado. Ao contrário. a possibilidade de toda uma série de fatos extraordinários. sem dúvida. isto é. isso é chamado de imagem consecutiva. a telepatia espontânea ou provocada. e parece que o julgamento de um homem como Martines não poderia ser expresso senão declarando-o ilusionista ou ilusionista. o raio mal vislumbrado. evocando a visão. ou impô-los. ao longo dos séculos. Com os métodos emprestados das mesmas ciências exatas.-B. o ritual não o prescreveu. Esta última explicação fisiológica foi eliminada. cujos triunfos pareciam ter o efeito de eliminar tendências ocultas. bem como cultos religiosos. mas essas imagens são fracas e vagas e são vistas com olhos fechados que se abrem. Hoje. ele se apresenta ao nosso julgamento como um daqueles homens excepcionais. [128] Como resultado. uma imagem da forma observada. Cartas de J. Para quem não é fundamentalmente hostil a qualquer coisa além dos hábitos diários da vida material. pode-se ver aparecer durante um tempo variável. se aqueles que realizavam essas invocações possuíam os desenhos dos hieróglifos que se esperava perceber. um simulador de milagres. excepcionalmente. Em qualquer caso. o racionalismo científico e a fé mística ficam lado a lado em oposição irreconciliável. mas. é muito duvidoso que os Passes fossem fenômenos eidéticos. eles resistiram a críticas objetivas. A faculdade eidética é especialmente encontrada em crianças. supernormais e paranatural. 73 [129] D OCUMENTS I. uma matéria "imaterial". Não é assim. No momento presente. [126] Uma terceira hipótese admitiria que eram simplesmente imagens ópticas retina ou cerebral posthumous. Estes. não poderia ser um fenômeno fisiológico tão simples. pouco foi observado. em todos os documentos relativos à teurgia de Martines. No caso das evocações de 71 Martines. porque todos podemos pensar em algo visto. há uma diferença notável entre fenômenos eidéticos e "Passes". A forma altamente desenvolvida desta faculdade tem sido chamada de eidetismo visual. [127] completando como o sujeito fixa sua atenção para eles e eles permanecem flutuando na frente dele por um tempo apreciável. que a evolução vertiginosa e rápida das ciências exatas permitiu que os homens alcançassem um domínio incomparável sobre o assunto. foi reconhecida. os fenômenos da mediunidade física (telecinesia) têm sido objeto de inúmeras observações e estudos experimentais. devemos finalmente considerar as visões mágicas da Ré-Croix do ponto de vista da tradição ocultista. surpreende a humanidade pela eminência de seus poderes ocultos. O Dr. dotados de um extraordinário dinamismo psíquico que. um alucinador ou um alucinador. Por outro lado. Nossa era é muito semelhante em alguns aspectos àquela em que Martines de Pasqually morava. Ela quase nunca se encontra em mulheres. pode-se pensar que a o ocultismo e o misticismo devem ter desaparecido completamente. A cerimônia mágica não permitiria que os oficiantes se demorassem a consertar seus olhos nesses desenhos. a capacidade de evocar imagens claras e positivas de coisas que já viram. em intervalos. um veículo extracorpóreo dos poderes do Espírito. eram visões rápidas. entre os eidetics. As visões teúrgicas descritas pelos Coens eleitos estão entre os fenômenos do eidetismo? Eu não acredito nisso. Em adultos. Começou em 1811. Willermoz para Baron von Türkheim A correspondência trocada pelo Barão Johannes von Türkheim (em Johannes Eques a Flumine) de Estrasburgo e Jean-Baptiste Willermoz (no comando Baptista Eques ab Eremo) é quase inteiramente inédito. Se existe realmente o que o Coens chamou com o Paracelso "o astral". Por isso. o "Passes" que Martines fez um vislumbre de seu Réau-Croix cair na ordem dos fatos "metapsíquicos" cuja possibilidade não pode ser desafiada.primeiro impôs essas visões a seus discípulos e que depois suas sugestões foram reproduzidas independentemente do sugerente. um criminoso. as operações do Mage de Bordeaux aparecem em uma luz muito diferente daquela que parecia ser a conseqüência do progresso das ciências exatas. O próprio Martines já não nos parece aventureiro. Esta faculdade existe em germes em todos os homens. porque. o nome sugere. as imagens são lentamente formadas. como alucinações visuais tão convincentes quanto as realidades. não é tão difícil aceitar uma explicação esotérica. Se alguém conserta por muito tempo um objeto fortemente iluminado ou colorido ou uma figura e qual desvios o olhar. Jaensch de Munique mostrou que alguns seres humanos possuem. O eidetismo acústico ou auditivo parece ser mais raro. Além disso. O Elus Coens executou nos equinócios suas evocações de cirurgia enquanto a Enciclopédia foi publicada. um substrato invisível das Obras Mágicas. após uma visita de Rudolph Salzmann de Estrasburgo . absolutamente nada dá a impressão de que queria persuadir ou sugerir seus discípulos. Poderia ter sido. Uma quarta hipótese seria baseada em descobertas recentes e hipóteses em psicologia. A leitura do pensamento. me fez saber esse dia um pouco de cobre disfarçado e não pensei que eu tivesse que ir ainda mais. 1. apenas muito fragmentariamente. Trecho de uma carta inédita de Willermoz em Türkheim (julho de 1821) Este extrato é citado em uma carta datada de 10 de agosto de 1821 de Türkheim ao Príncipe Chrétien. expulso no outro mundo. "Viúvo. 129. Eu tinha sido avisado por ele e convidado com vários irmãos de altos níveis. 173. 74 "Suas inconsistências verbais e suas imprudências causaram muita opressão e aborrecimento. a pedra de toque que meu iniciador (Pasqualis) para o qual Eu mantenho meu coração e alma. onde foi visto levando na boca o sinal respeitável que caracteriza o sacerdócio e episcopado. no que resta dos arquivos de Willermoz. e não sei se ele está morto ou vivo. "Ele colocou seu filho Martines ainda jovem nos guardas da Valónia. Extrato de uma carta inédita de Willermoz a Türkheim (18 de junho de 1818) "No quinto (grau do sistema maçônico-místico de Landgrave Charles de Hesse Cassel) que eu não conhecia na íntegra. o Barão Türkheim informou regularmente ao Príncipe cristão de Hesse-Darmstadt sobre sua correspondência com as figuras mais proeminentes da Ordem da Estrita Observância. p. Domingue. permanece em Darmstadt nos arquivos Grand-Ducal vários documentos que contêm fragmentos importantes dessa correspondência. Joseph e Édouard Willermoz. Mas. e o pai apressou-se a consagrar seu sucessor antes da partida. "Por muitos anos. Ele fez o último solenemente batizado pelo pároco. copiou toda sua mão em seu caderno: Colleclaneenband. ele não era e nunca foi. por causa da importância desta passagem.Algum tempo depois ele saiu para St. onde ele teve uma discussão que provocou um duelo no qual ele matou seu oponente. atualmente na posse de seus descendentes laterais MM. Ele havia procurado a cruz de St. A revolução que ocorreu não me permitiu saber o que aconteceu com o filho. Veja Errata do Volume I. Lá. Ao retornar da Igreja. Na verdade. o autor corrige: "P. se necessário. que foi notada e deu lugar a muitas observações contra ele. embora ausente e distante. distinto e mais prudente do que seu filho. com o qual você irá lidar. (Arquivos do Grande Ducal IV. domiciliados em S.(em Rudolphus Eques ab Hedera) a Lyon.Aprendi de outro jeito seguro (o sonaboro) que Don M. o pai.) O Príncipe. para participar. ele se fechou sozinho com o filho e quatro de seus amigos que estavam avançados no conhecimento. "Você me pergunta sobre ele se ele seja judeu. . Ele assim preservou extratos de várias cartas de Willermoz e para outros. .000 léguas a partir de lá uma saudação de despedida para sua esposa envolvida em um trabalho de bordar e atravessando (a câmara?) Em uma linha diagonal desde o nascer até o pôr-do-sol tão surpreendentemente que Ela exclamou diante de várias testemunhas: "Ah. Depois de uma longa ausência. ele criou 2. o que se pode dizer do mais certo dos . nº 141. p. leia: após a morte dele. onde ele morreu (em 1774) avançou em idade. Era preciso fugir prontamente. 591. ele era um grande admirador das virtudes dos primeiros patriarcas judeus. sofrendo por muitos anos suas falhas e imprudências humanas e que ele foi recompensado por sua grande fé e elevou a um alto grau de bem-aventurança.5. mas falou com desprezo dos líderes modernos desta nação. me colocou em minhas mãos para distinguir o ouro do cobre. ". o resumo das passagens mais importantes. meu amigo. [1] [No Volume II. felizmente. Ele foi preservado em original. como você tem certeza. Domingo. e fez com eles a primeira consagração de seu filho. ele conseguiu seu pai. Volume II. Como iniciado na alta ciência secreta de Moisés. Ele prolongou sua estadia em Paris por alguns meses para avançar mais rapidamente nas fileiras altas. meu Deus. e me colocou na porta do último. reservado para ele sozinho como chefe. Um importante lote dessas cartas. foi preservada pelo Príncipe cristão e passou após a morte nos arquivos do Grande Ducal. Eu respondo não. Em seu ministério. tendo pouca fortuna e residindo na Espanha. de uma escrita espiritual e fina. Louis para seus dois irmãos mais novos. "Eu só conheci o filho em 1767 em Paris muito depois da morte do pai. [130] 2. meu marido está morto! Feito que foi verificado e confirmado. a mãe deu atenção materna à educação de seu filho e se casou novamente com um capitão de marcha. Eu vou reproduzir o assunto que me preocupa neste estudo. a quem ele considerava apenas cheio de má fé. sentindo seu fim se aproximando. ME Dermenghem conseguiu publicar duas cartas. sem filhos. que ele acabara de obter. No momento da sua morte. Linha 18: após a morte. mas ele estava cheio dessa fé viva que os faz superar. voltou para Bordéus para se casar com uma mulher virtuosa e dar-se um sucessor. 135-136. um homem sábio. "Eu farei o que posso com o que lhe ofereci para facilitar a compreensão do Tratado sobre a Reintegração dos Seres de Don Martines de Pasqualis. amizade [131] uma grande confiança que foi sustentada até sua morte. imediatamente devolveu o filho e deu-lhe as últimas ordenações. especialmente na Alemanha [133] onde um accordo mais do que em outros países para julgar as coisas mais graves pelo seu tamanho. Mas se ele entrou em seu plano para . copiados por Türkheim. Louis. o de adquirir e aumentar suas próprias instruções. e a quem ele chamou de Emules. se necessário. assim recomendado a todos. sem dificuldades demais ou obscuridades que você ainda não perfurou. ouça a última passagem da primeira folha: "De todos os Reais Ele sabia particularmente que não havia vida esquerda. o que seria em sua dependência. 3. que ele havia anteriormente escolhido um pouco mal (talvez entre outros Bacon of the Knighthood). os registros da Ordem de 1762 a 1781 contêm lacunas lamentáveis. [132] 1 M. ou para aqueles que estavam mais prontos para se tornarem assim. o Rei suspendeu todo o trabalho relacionado à Cruz de Saint-Louis. irmãos maçônicos) de Martines. Mas que o Todo-Poderoso. quando ele dará à luz as pedras dos filhos de Abraão. sabe como tirar proveito disso. mas que a misericórdia divina que desejava recompensar sua grande fé e virtualidade o fez redimir parte da duração da penalidade incorrida pelo rigor e a intensidade da sentença antes mesmo de elevá-la à felicidade suprema que lhe era destinada. 1860). na qualidade de Sovereign Raux estabelecido para a região. ele poderia fazer e manter sucessivamente doze Rales. Eles (= cópias) caíram em mãos estrangeiras e produziram muitos efeitos tristes. . Deus queria ou permitiu. julgar tudo de sua própria luz e assim encobrir todo o fruto de sua pesquisa. Resúmenes e trechos. Faça o mesmo um terço. Após esta segunda leitura. mas não se deslocará nele um pouco dessa ansiosa curiosidade sobre um espírito humano. e que há muito desfrutava para o seu consolo. A morte e a daqueles que tiveram cópias alteraram o destino. Acima de tudo. Não comece a ler que não pode segui-lo diariamente e é obrigado rigorosamente a segui-lo sem interrupção. Você saberá das leituras do Tratado que muitas vezes o autor foi ditado e dirigido por um agente invisível. não havia requisitado mais de doze anos.No segundo. em que se entendeu toda a Europa. cheio de amor e misericórdia. no entanto. ainda demore dez anos. desse homem extraordinário a quem nunca conheci um segundo. dos quais Eremo conhecia particularmente oito. Ele me escreve sobre isso para não ter descoberto absolutamente nada que pudesse justificar a afirmação de Martines: parece-lhe uma vangloria feita para deslumbrar Willermoz. O autor apenas pretendia seu trabalho para o Raux. No período de paz que se seguiu à Guerra dos Sete Anos. pouco familiar provincial com a vida parisiense. tendo sido obrigado a expulsá-los e excluí-los do trabalho sem retorno depois de várias punições. de quem você me fala.judeus pretendidos. Em breve você reconhecerá em si mesmo um duplo motivo: no primeiro. que tal profanação não não se apagou neste mundo e que Pasqualy pagou severamente e longamente no outro. Então venha instruções muito detalhadas sobre o único meio fecundo de ler e compreender o Tratado sobre a Reintegração dos Seres. seis maiores do que ele. Havia apenas algumas promoções individuais. comparar tudo. o mais natural de todos. Resta uma pequena esperança de poder encontrar os cavaleiros desaparecidos nos números e controles dos corpos e regimentos. que quer saber tudo. Algumas passagens "Quanto ao que dizia respeito a Pasqualy. e você reconhecerá um terço que você fez um bom trabalho do seu trabalho e que o que você adquiriu por si mesmo permanecerá mais fortemente impresso do que se você o tivesse recebido por explicações verbais. escreve Türkheim ao Príncipe Chrétien. Quando você fez uma primeira leitura inteira. Le Forestier fez perguntas sobre a minha oração para estabelecer a identidade dos dois irmãos (irmãos de sangue: irmãos irmãos. para quem ele teria obtido em 1767 a cruz de St. Mas seguindo Mazas (História da Ordem Real e Militar de São Luís. um deles chegou até você. comece um segundo imediatamente. sendo permitido por muitas precipitações e considerações mais ou menos censuráveis.) Agora. como era impossível para ele me contar uma depois dele: ele até duvidava que o tempo presente fosse preparado para isso. b) Cópia literal de outras passagens da mesma carta: "O Tratado da Reintegração dos Seres é um obstáculo para a multidão de leitores leves e frívolos que estão em toda parte há algum tempo. ele sempre disse que. o que é o mais louvável de todos em aparência. para iniciá- lo. que. o de ser capaz de torná-lo mais útil para seus companheiros. é necessário questionar-se e examinar em que intenções você se entrega a esse desejo e ao doloroso trabalho que o seguirá. de uma carta dirigida a ele por Willermoz em 25 de março de 1822 (a) Resumo de Türkheim. o que lhe deu muito arrependimento. que sempre desaparecem mais ou menos. uma vez que retorna ao exercício da caridade cristã. (De acordo com o relatório do sonâmbido cujo irmão Falce afirma que não esqueceu seu catecismo. Se não depender de você. o órgão da amor. Eles então tomaram a dificuldade de copiar para mim pequenos cadernos que eles me enviaram depois que ele os aprovou. como ele desenhou. que passariam todos os seus nos arredores de inverno com ele e embarcaram em sua casa por seis meses para trabalhar sob ele e corrigir falhas de estilo e ortografia em cada folha. de Estrasburgo: Ele era então um homem curioso e ansioso para quem eu não tinha muita confiança. Dois dos meus amigos e principais discípulos literários finalmente o persuadiram a refazer seu trabalho. prevendo os obstáculos acidentais ou diários que podem surgir. que é quase impossível conhecer verdades fundamentais. Ele teria gostado de dizer muitas coisas importantes. e cujo assento está no coração. cujos tradutores e intérpretes encarnavam tão completamente as expressões em os seguintes capítulos.aplicá-lo a essa ou a essa pessoa. Eu só informo aqui as passagens interessantes do meu assunto: "Eu volto com você no artigo de Pasqualy e seu manuscrito sobre o qual você fez tantas histórias. mas obrigado como eu e os outros por compromissos secretos. faz razões. nem ele nem a sua própria incorporação material. como ainda pode. Tendo deixado o serviço com a culpa de seu pai e do Sr. a sociedade. 4. antes de começar sua primeira leitura. que estava morando nos Brottals. tinha duas faculdades intelectuais inerentes ao seu ser. Eu distingo aqui a mente e o coração porque são dois poderes ou faculdades intelectuais que não devem ser confundidas. Delicie-se com todo o seu coração e com toda a atenção que sua mente poderá fazer repelindo todas as distrações. o tenente-coronel do Regimento Foix e o Sr. compõe. o amor e a gratidão que ele lhe devia no espírito e na verdade. Excertos desta carta podem ser encontrados na correspondência de Türkheim ao Príncipe Chrétien. já que ele ainda não havia sido condenado. espanhola ou francesa que desejemos dar ao Tratado de Reintegração de Pascualy. Kuhn. corrompe tudo frutas. "Sr. É na multidão disposta assim que o exercício dessa caridade cristã assim recomendada será encontrado em sua plenitude e sem perigo. posso dizer que eu já vi começar em França e em mau francês por si só. e este trabalho ainda era melhor visto e seguido pelos meus amigos íntimos. o colocou. O coração sente. [135] árabe. literalmente. mencionados em Gênesis. Conheci muito bem o Sr. Dermenghem encontrou o rascunho completo entre os papéis da família Willermoz. o que você não se permitirá Você reservou para que cada dia tenha seu tempo dedicado a esta leitura até o final do Tratado. ele poderia amá-lo e servi-lo. onde compôs seu livro sobre Erros e Verdades. então capitão dos Grenadiers do mesmo regimento. um plano regular [134]. de Champoleon. como no trabalho de São Martinho que é. Desenhe as conseqüências que você considera apropriadas. o que completou a adoração. É por isso que tudo não é alto e há algumas misturas. e pela sensibilidade que está nele. Além disso. ele acrescentou especulativos que lhe eram pessoais. ele o misturou e divertiu pelo tom de mistério que reinava lá. cuidado com isso. a localidade. é por isso que não Nunca estive longe de pensar aquele homem primitivo por causa da vida. Qualquer que seja a suposta origem caldeia. geralmente detinha o mesmo passo. que não precisava de sexo reprodutor de sua natureza. Pois pela inteligência cujo assento necessariamente reside na cabeça. por causa de todos. determinado para cada dia e bem pensado. porque ele muitas vezes os criticava em certas palavras que consideravam mais francesas e ele os arranhava sob seus olhos como contrários no sentido que ele queria expressar. e quem sai dele quando eu o deixei. A mente vê. puxado para fora dos Parthians. É também assim que este . de Choiseul. Com o alto conhecimento que adquiriu da Pasqualy. uma regra fixa. que eram realmente os dois sexos figurativos unidos em sua pessoa. um oficial no mesmo regimento onde o Due de Choiseul. 12 de agosto de 1821. discute e julga tudo o que é submetido a ele. que assim os preparará em relação a você quando tiver chegado seu tempo. e estabeleceu o residente de Pasqualy durante todo o horário de inverno que ele não estava dando a seu pai. ele veio a Lyon e veio morar comigo. Estes são os fatos dos quais tenho certeza. porque muitas vezes a auto-estima desliza insidiosamente por razões tão louváveis. ele poderia. o vizinho de seu pai. mas livre durante sua duração. adota ou rejeita e não discute. o Chevalier de Grainville. o Sr. ele não podia. Reconheci. concebe. concentrar-me sem escolha pessoal na multidão de homens preparados pela Providência. Ele fez isso de novo com eles diante de meus olhos como você o conhece. Coloque sua. conhecer e adorar seu criador. Desesperando por não poder ir por este trabalho tão útil como desejava. de Saint-Martin. Eu não queria tomar parte nele. altera a pureza. recebeu nas altas filas da Ordem. que agora faz o seu tormento e castigo. muito depois desses dois senhores e dois anos Depois de mim. diz: um. Carta de Willermoz a Türkheim. Ele deixou todos os seus manuscritos e todos os da Ordem para o Sr. Des E (leia (Coens)." Na carta. depois traduzidos em caldeus por Rachpah e novamente traduzidos para o espanhol e. [138] 4) Extrair.trabalho veio dos partos! Risum teneatis! [136] II. que seus conhecimentos eram mais particularmente para as cabalas judaicas. cunhado para o que ele supõe o rei da Dinamarca e que estava no Congresso de Wilhelmsbad." SENIISSIME E REVERENDISSIME FRÈRE "O amado Irmão Flumine informou-me que sua Alteza teve o projeto de formar um depósito que interessa a ciência divina . quer ouvir o príncipe Carlos de Hesse. "(Molitor disse isso a ele)" Hirschfeld decidiu restaurar a Ordem dos Irmãos da Ásia. Des E ( leia) C (oens). 2) Extrair. a Sra. leia: a Sra. finalmente. 30 de julho de 1825. 26 de maio de 1818. para o francês! IV. "Besancon. 1 de março de 1818. III. bem como de algumas operações. leia: o CD de Meyer. de P." . . 591. se o Ser. mas ele pede dinheiro.. ele (Salzmann) acabou de me escrever.. 136. ele pede ao Príncipe Chrétien que lhe empreste sua cópia do Tratado de Reintegração. o autor corrige: "P.-F. Os manuscritos que ele possui devem ser muito interessantes." O Sr. das quais há razões para se cautelar. IV.. 173. Des E (leia (Coens) [1].. "Em Garba promete enviar um novo manuscrito em breve. 3 de maio de 1817. 13 de março de 1819. "Besançon." 3) Resumo. um comerciante em Lyon (para Ponte Alto). que aos 84 anos ainda está fazendo muito bem.. Deve ter perdido muito como resultado de sua tradução sucessiva do árabe para o Caldeu. Os sucessores de Pasqually "Die . - Letras do Major C. pp. As províncias francesas estão em um estado de crueldade absoluta. entre outros. "Frankfurt. Essas cartas foram enviadas por Raimond (em ordines Eques a Garba) ex-Grande Mestre dos Postes em Besançon. que formam a base e a doutrina dos Elects Coens. 78 2) Resumo. Mas o Major de Meyer pensa que não será muito útil para ele. este amado Irmão me fez esperança que VA não desprezaria a homenagem que eu tomo a liberdade de oferecer-lhe alguns manuscritos raros. Volume II. entre outros. 3) Extrair. 9 de dezembro de 1817. "Frankfurt.Excertos do caderno autógrafo do Príncipe cristão de Hesse-Darmstadt 80 1." . vice-presidente da Academia de Besançon.1.. Na carta de Besançon.. É com ele que se deve corresponder para o resto dos assuntos da Ordem e. ainda mais perigosas do que curiosas. "Frankfurt. 1 de janeiro de 1817. [1] [[No Volume II. finalmente. Molitor estava preocupado apenas com o estudo do hebraico e da cabala. 11 de outubro de 1813. porque essa Sra.-F. ao Príncipe cristão de Hesse -Darmstadt (em ordine Christianus Eques em Cedro Libani). que conterá.Excertos e resumos de cartas não publicadas de Raimond. 8 ou 9 anos atrás. 25 de março de 1818: a Sra. "Veja Errata do Volume I. 1] [No Volume II. Vou escrever para ele ter o catálogo. o autor corrige:" P. 173." Franz von Baader acredita ter certeza de possuir a Sra. que era dono de todos os manuscritos de Paschalis. "Besancon. Os manuscritos de Pasqualis devem ter sido originalmente escritos em árabe pelo autor Al Rachath. 1) Extrair. e ele se convencera de que a doutrina dos Martinistas. de Joux. e quem. "Besancon. pelo menos. "Besançon. e do que Frangipo Alto me escreveu há alguns meses atrás. "Frankfurt. pp.. ministro da Igreja de Genebra." Há um ano perdemos nosso patriarca Ab Eremo. Volume II. Martinez P . 19 de abril de 1817. 137. O Grande Mestre para Leone re-emerge em alguns pedidos a serem feitos em relação a ele. [137] 5) Extrair.) não deixou nada na nova Aliança. "Frankfurt. agora em Londres. No entanto. Hirschfeld alega que pelo menos alguns deles são os mesmos que Martines Pasqualis comunicou aos seus seguidores. 5) Resumo. tinha tirado dessa última ciência. depois para o espanhol e. o depósito que lhe foi confiado. de Meyer (na Ordem Christianus Eques a Falce Saturni) são dirigidas ao Príncipe Cristão de Hesse-Darmstadt e estão nos arquivos Grand-ducal. estou certo de acreditar que ele (M." Em Garba reitera a promessa feita à Sra. em grande parte. mas que seu povo é mais correto do que aqueles e que no ano de 1790-1791 até Estrasburgo ele teve provado em St. Aguardo por ele (para o Príncipe Chrétien) para compartilhar o que meu amigo meu que acabara de ver Villarmoz em Lyon me contou e quem falou com este homem de 86 anos sobre sonâmbulos e Martinez Pasqualis. Ver Errata do Volume I. é para ele que ele pode se dirigir a si mesmo. que ele espera encontrar em Paris e na Bretanha. Parece que ele está muito disposto a comunicar aos Chefes a pedido deles. mas ele não mostra para ninguém. CF de Meyer. Martin. 4) Extrair. . 25 de março de 1818. 79 1) Extrair. para o francês. de Meyer [1] As cartas do Major C. porque ele tem que copiar tudo com sua própria mão e o comprimento do texto é considerável. Joseph Antoine Pont. Elus Coens. etc. ele me fala sobre a viagem que ele fez em Lyon e Willermoz. disse-me. . 5.. Zehn Procent genommen.. 5.. teria uma mente despótica. St..... Falcke Esta carta foi enviada por E. dá muito aos pobres.. mas de uma vigorosa virtude. sonst lebt er ordentlich und immer freudig und munter. Metzler em Frankfurt (em Eques a Rosa rubra). und sie der Bey Inquisição warunter morrer Vorfahren von ihm gewesen. encontrando-o inconsistente em sua conduta...... [141] Cavaleiro oriental.. er lebt em Paris bey einer.... 2.. Marquise de la Croix von welcher e sehr mishandelt wird. Der fünfte ist mir nicht genügsam bekannt um von ihm etwas sagen zu können..... ele é honesto.. em janeiro de 1782............ 4. 2....-H. ein Spanier morrerá Geheimnisse besitzen als ein Familiengut welcher seit Jahren 300 Bey seiner Familie em Espanha sey.. e sem ter uma devoção melancólica. "Der Sohn des Pasqualis é um ohngefähr in seinem fünfzehnten Jahr und wird auferzogen um einst der Nachfolger seines Vaters zu werden..-F..... ele é conscienciosamente religioso...... Sie soll einen ganz anderen Zweck als die Freymaurerey haben..... "Esses cinco superiores não queriam reconhecer Bacon de la Chevalerie para seu líder. Um abade aposentado pelo Lodge dos Amigos de Paris é o professor dele... Er hat diese Secte in der Freimaurerey eingeführt und dadurch den wahren Ursprung verdunkelt..... cinco superiores: 1.folgenden Nachrichten waren von mir (a Cedro) den 21 Januar 1782 geschrieben. (Lusignan Vermutlich) 1. oficial de artilharia von der ist der dritte.. ist er von gründlicher Frömmigkeit.. ... 83...... "Er hat vor Geld unterrichtet..... ........ autor do livro de E. Falcke (em Eques a Rostro) em Mund em Frankfurt-on-the- Mein. doch ist es aber nicht ganz bewiesen. Er giebt vieles an die Arme. Zudem hat einen sehr despotischen Geist... Lusignan. aprendi que Don Martinez Pasquali era o líder desta seita.. Antes de deixar a França.. negociante de Lyons.-F. er hätte diese Geheimnisse aus dem Orient bekommen... oficial de artilharia...... 3. Desert oder Deserre... O filho de Pasquali tinha então cerca de 15 anos e teve que ter sucesso em seu pai um dia.... welcher durch das Buch de Erros e Verdade merkwürdig worden ist. Grande Comandante do Oriente. Aqui está o texto! [140] "Numa conferência que tivei com o Marquês de Chef de Bien em Estrasburgo. [139] "Nachdem er eine Reise vorhatte......... Mestre Privado no primeiro grau da Ordem.... doch foi er davon des Morgens eingenommen.... está escrito no meio do texto em alemão no ano 1779. "Martinez Pasqualis. Ótimo arquiteto. "Sein deputierter Meister (Bacon of) Chivalry... V... dass er sie na África erhalten habe. Welcher von der Lodge Amigos reuniu pensionista wird.. Willermoz ist der andere welcher ein gutes Haupt em Lion chapéu....... Reaux V. es é aber zu vermuten. Grand Master ou Grand Elect sob a grande banda negra. welche bey dem National Convent zu Lyon (der den 10.. Pasqualis gab vor.. ou Mestre escocês. Pasquali fingiu que seu conhecimento veio do Oriente.. Abends mit Mädchen verzehrt. INDEM er keine Dorten Verwandten chapéu mehr und keiner ist von den wohlfeilen Kaufleuten.-H. e l. que tinha um propósito muito diferente do que o Maçonaria e que foi inserido pela inconsideração de um dos líderes desta seita... ist von einem Don Martinez de Pasqualis gestiftet.. Companheiro Coen ou Double Strong Marcado. Willermoz.. 1.. 3. Mestre Coen ou triplo marcado forte. und ohne schwermutig heilig zu sein... erwählte er zu seinem Nachfolger einen Namens Bacon of the Knights e Unter ihm noch fünf andere Vorsteher...... sob ele. Er verführte einen seiner Brüder mit ihm einen Bordell einen . erhalten. São Martin....... 4.. Dieser hat die Verbindung nachher verlassen..... Pasquali instituiu para o seu sucessor Bacon de la Chevalerie e.. var liederlich.. Deserre. Coen ou Strong Marcado 1 ou Aprendiz Escocês. "Diese fünf wollen den Bacon of the Knighthood nicht vor ihrem Oberhaupt erkennen indem er noch sehr unbeständig in den wahren Lebensregeln ist... "Die Sekte des Martinismus. habe vom 100.. ist sein Institutor...... 81 assumir que os havia recebido da África.. sagt man. lebt sich vor und weil er mit seinem Bruder em jungere Jahre kleine Zwistigkeiten gehabt. Martin. mas que ele estava em um ponto no tempo. A progressão das fileiras da Ordem de Eleições de Coes Progressão de gravações recompensa simbólica... então giebt st lieber dentro Vermögen ano als Fremde den Kindern von seinem Bruder.Excerto de uma carta de E. der sich aber Tag und Nacht quält hum mehrere zu erhalten Einkünfte. feliz e feliz.. Companheiro simbólico ou mestre privado do alpendre.. aber um seine Pension vom König in den Sack zu stecken leidet er alles gegersam... . Der Abbé . derselbige.. ou Scots Companion... Durch eine Unüberlegung aber eines ihrer Chiefs (escrito a lápis na margem: Bacon of the Knighthood) dahin gegeben worden.. Do Rei do Exterior.. Doch aber sehr strenge Tugenden...-F. dezembro 1778 geschlossen worden) erschienen.... Do rei do Aries ist der vierte... Esta nota foi posteriormente resumida em francês pelo príncipe Chrétien e comunicada ao senador W.. ... -A. que tinha visto o padre Fournier um grande negócio com MP. Guerra Pasqualis em Bordeaux und schrieb ihm.. (assim como). A ciência divina tem um curso completamente diferente do que as ciências humanas. 16 de fevereiro de 1817: "Para obter o que você parece desejar. que estava então em Bordéus. Mais tarde. etc. alguns são apóstolos. ou permaneceram desconhecidos para o Eremo. realizar milagres. Gostaria de acrescentar pouca credibilidade ao que ele poderia dizer em tal ou ato. ele parecia ter muito pouco respeito por tudo isso. e por um longo tempo ele trabalhou com mais ou menos sucesso. Nosso amigo.De uma carta de Rudolph Salzmann Esta carta foi enviada por Rudolph Salzmann (Rudolphus Eques ab Hedera) a Türkheim. outros têm o dom de explicar os profetas. O Sr. de Vaucrose. "Acredito em responder à carta muito agradável que me foi dirigida pelo TC e pela R. 83 "Os Tratados que devem seguir o da (Reintegração) não ocorreram. para Pasquali) os pecados mais sérios. não agradam muito nosso amigo. ao Pr J. Pasqualis. No entanto. de St. Molitor (na Ordem Franciscus Eques a Lingua Sancta). com a qual seus antepassados teriam servido. um espanhol. Ele estava convencido de que assim que. o pai lhe deu uma unção misteriosa e o preparou para receber sua capa. que se chamou o sucessor do Sr. Fournier em Londres. "O adultério e o homicídio são para ele (ou seja. (artinez) P. comoEle é o sucessor do MP e ele disse que o MP o considerava um triturador de cor. de Divonne." M. VII. o Sr. Ele ensinou por dinheiro. enquanto ainda há tempo. seria necessário fazer a viagem a Lyon. ele se fechou com ele e ficou assim por três horas. Ele não conhecia o momento da morte de M. Recebi alguns na minha última viagem de Lyon. ele era licencioso. Dê por certo. e que viu apenas um bom homem. ab Eremo o iniciou. o que aconteceu. Ehebruch und Todschlag sind ihm (dh Pasqualis) höchste Sünden. fa Lingua sancta no dia 14 de agosto. que. Após esse caso. e onde o espírito divino não age. amigo da França. Estou convencido . Nos últimos dias. "Seu Mestre delegado é o Cavalheirismo (de Bacon). que disse que era um discípulo de Fournier. er würde 14 Monate krank werden. abandonou a empresa. e. Mas eu não acho indispensável. kein Arzt werde ihn helfen können. Bacon abandonou a sociedade.Carta de Joseph-Antoine Pont Esta carta é endereçada por J. São Paulo nos diz em várias passagens de suas cartas. es 1 As marcas são os toques mágicos que acompanharam a iniciação. é o mesmo espírito que age. 1. Os homens só podem ser instrumentos passivos. nosso amigo. etc. portanto. [142] VI. 7 de setembro de 1829. Eu teria e eu não faria não o usaria. Pont (em órbita Josephus Eques a Ponte alto) Grand Professed. e especialmente por muitos de seus escritos. porque ele não estava muito resolvido em suas opiniões. que viu o Sr.-M.Ehebruch zu begehen. ou não apareceram. Ela os teria adquirido da Inquisição. que vive na Espanha e os possui por mais de 300 anos. es geschah. Que nosso amigo não conhecesse o destino de seu mestre e o da criança. que nenhum médico poderia aliviá-lo: isso também era verdade. Esta força divina age como deseja e produz vários efeitos. "Após o nascimento da criança. Ele só sabia que ele iria embarcar para a Europa. escreveu-lhe que ficaria doente por 14 meses.-F. "Quanto ao Sr. o que deu origem a vários ruídos e contos. e por um tempo ele foi o zeloso defensor. Conheço irmãos mais afastados e mais ignorantes do que eu. . Ele recebeu do MP ou de nosso amigo o grau de Cohen ou Raux. "O padre Fournier. mas não tenho o poder de conferir classificações. 7 de setembro de 1829: "Lyons. ele Muitas vezes ele expressou o arrependimento que ele sentiu ao não saber o que tinha sido de seu filho. Isso atua no interior e através do segredo e de todos os caminhos espirituais. Não é que eu faça muitos casos. falar línguas desconhecidas. os outros profetas. 82 geschah. 2. Eles não podem dar a inteligência que vem de uma fonte divina. estas duas coisas. ele tinha deixado. Tradução inglesa: "Martinez Pasqualis. mas o que ele ganhou pela manhã ele passou as noites com as meninas. toda instrução humana continua infrutífera. TC fr. e parece-me ter sido um ser extraordinário ter que saber mais do que nosso amigo. É verdade que obtive as comunicações. berço. que recebo no momento. Ele riu por um longo tempo sobre tudo o que foi ocupado pelo O. Todas as suas pesquisas foram inúteis. . Que nada chegou ao conhecimento de Ab Eremo desde o Tratado da Revelação. ele diz. Ele já levou um de seus irmãos a cometer adultério com ele em uma casa de tolerância. com exceção do Tableau Naturelle. ensinar. que morreu em Londres há um ano ou dois ou três anos. afirma possuir conhecimentos secretos como legado de sua família. É datado de Lyons. und er verliess hierauf die Verbindung. É datado de Estrasburgo. No entanto. Foi dito que ele o circuncidou. talvez pudesse dizer mais. sorriu ironicamente quando falamos de Fournier como um homem distinto. deixamos as pedras sair imperceptivelmente e não as substituímos. "" "bem como para todos os nn RR ff 24 6 de agosto 7 de outubro de 1829 em Ponte Alto. Molitor. mas a fé (s) do filho. 1 de junho de 1769. foi de curta duração.? 13 de junho de 1768. não deseja que este véu tutelar seja levantado! Este 1 Aqui da Ponte provavelmente está em erro. Não leio ou falo alemão. mas onde é o Reino de Deus. que me contou muito sobre isso. ch. eu não tiveram mais contato com ele desde a morte da Sra.. encontrando mais cedo ou mais tarde sua recompensa. datado de 19 de fevereiro de 1769. ele diz e ele não sabe se o corpo dele estava lá. maio de 1934. na minha opinião. "Receba todos.. mas como um pesquisador de coisas e meios extraordinários para operar . me dê eu imploro seu nome batismal. Mademoiselle de la Chevalerie fez você de 11 a 12. Ele não sabe mais do que nós sobre a doutrina [144] da qual ele gosta muito. Sra. dizer isso. "O ano Maç. ch. Bréghot de Lut no castelo de Confolin... apesar de toda a nossa prudência e de todos os nossos cuidados. esquecemos que tudo o que chamamos. M e de la Chevalerie sobre os estabelecimentos que ele propõe.. 3728. que formara e apoiava nossa correspondência.. por quem só a salvação pode estar em nós e através de quem ele é e será para sempre. santificação por JSC. . 172-173). Onde está todo germe de vida. não só ao filho. ressurreição. e agora são alojados na Biblioteca da Cidade de Lyon. "Sua carta me consola na medida em que me dá a garantia de sua amizade fraterna. o terceiro.Letras de Grainville para Willermoz A maioria dessas cartas foram mantidas na família Willermoz. Beati que não é obvio credunt. mas pense em quem era. "Joye Peace and Blessing". do meu desejo de me unir a todos no fundo íntimo onde não vemos gota. Endereço. "Mantenha-se. a esta fé.de que ele não conhecia mais nada sobre MP do que nosso amigo tardio. tão vaidoso como perigoso e. Estava sozinha.. "Frankfurt s / M. "Um sieur Gilbert. você reconhecerá [146] algo a ser mais satisfeito. VIII. P (rovinc) al e mesmo antes de sua morte. "Eu tive a vantagem de receber a apresentação que R. ao fraco ou ao perverso. Concluímos que quase . no lúmen do lúmen vazio. é [145] nos arquivos do falecido Sr. M e de Champollon. Três outras cartas se desviaram da coleção: o primeiro. mas confiem em Deus e nos sujeitamos no lugar do servo que segura os olhos nas mãos do seu Mestre e está pronto para obedecer. M (artin) que ainda mora em Paris (no Dubran Street of the Marshes of the Temple No. 202-205. mas ele sempre responde nossos desejos. Me Champollon em breve estará no Leão ou nos arredores. ele irá vê-lo e satisfazê-lo em muitas coisas. independentemente dos motivos do pequeno sucesso que teve sua primeira operação. a garantia da minha reciprocidade sincera. A. inferior à fé verdadeira. 13 de junho. Não sei como a redação deste periódico entrou em posse desta carta. nossa sinceridade. ou criamos visível e saississable já não representa que é domínio celestial. Ah. "Eu ficarei muito lisonjeado. mas meu nome é suficiente. Então. Nada no tempo e na matéria pode nos representar. infelizmente. Sr. "A R. O que você foi confiado não se surpreenda com os cauces indecifráveis que você percebe em tudo isso. para ter um negócio de cartas com você. 85 "Lamento sempre que eu não concorde com R. eu ouso Bem. c. Quam bonum fratres esse in unum. mestre e você concordará com os meus motivos. "Eu te saúdo. foi reproduzido no Voile d'Isis. eu receio. "Preste atenção às cerimônias da Igreja de São João e ao que você verá na própria Igreja. 13 de junho de 1768. 17) e que está em contato com alguns dos meus amigos. é muito provável que se exponha ao inquisitivo. pp. p. Às vezes ele nos avisa de graça. de nós conhecidos e reze o GA para mantê-lo e fortalecê-lo.. quando a estação dos enigmas da escuridão será passada. amigo íntimo de St. mais você será educado. nosso zelo. ". 333. Vá em frente com R. não há entendimento. nunca deixa ir e você será feliz. nosso Senhor. Bem-vindo ao nome da GA conhecer bem toda a grandeza e a majestade do seu novo Estado. "Seu amigo e irmão carinhoso". Amém "paz esteja conosco". acho que devemos pensar em educar-nos bem antes de pensar em educar ninguém. 1768. Chegará o momento. 2448. com quem ele sempre esteve vinculado. Tudo. "O tempo de visão não é o da fé. 45. TC f. nossa fidelidade. não estão menos convencidos do que nem nós nem você por nós mesmos não pode fazer nada sem a ajuda de quem nos dirige e nos ajuda. Rue bast de dinheiro. foi publicado por Papus (Martinez de Pasqually. mas o último pode ser o da felicidade. "Em nome do Grande Arquiteto do Universo Amém. Mestre. com o cuidado obrigatório do senador JF de Meyer. GRAINVILLE R "" Tivemos um templo no Regimento. Quanto a mim. O segundo. mas agora tudo está sob o véu. 1. 5425.. que seja gerenciado pouco a pouco. Mestre pelos números M . Paulo fica em silêncio depois de ter esgotado as expressões de sua admiração: nenhuma língua pode dizer isso. "Não tenho dúvidas de que o Eu mesmo não o envia ou me envia o que você precisa para você e para a conduta de um templo se você tiver assuntos suficientes. Grande Superior. Nós suspeitamos que ele fez várias recepções secretas mesmo no grau de R. "É uma sorte que a Irmã Duguers tenha distorcido tanto esse trabalho que não pode ser usado e que ele deveria ser refeito na íntegra. é absolutamente necessário que DM vá para Paris e que lá. Eu não acho que o Mes de Paris pode nos enviar qualquer coisa. tenho certeza ". Martin. Fiquei encantado de receber sua carta. não sei o que ele terá feito. sob os olhos do TS. ele primeiro trabalha em um link simbólico como é necessário para a satisfação de todos. a assinatura é seguida de sua assinatura). 15 de dezembro. caso contrário. "GRAINVILLE R. ele está bravo comigo. O Eu está totalmente determinado a não dar qualquer outra coisa. um nome no ar. eu vou confundir com ele. deve cerca de 1200 lbs. Portanto. mas você tem que esperar até que tudo esteja em ordem e nós trabalhamos nisso todos os dias. o livro está mais relacionado. Acredite. nem o homem nem eu recebendo novos por um longo período de tempo. (nota do Recibo na 24ª mão de Respondido 26) Willermoz) Enviou a carta do Pe. os credores . S e não é mais que um ser de razão. "Joye. ele é excluído dos nossos círculos e só estamos à espera das queixas daqueles a quem ele procurou impor para tornar sua convicção pública.Don M. em particular. amém são convidados assim que definitivamente organizamos um bom simbolismo bem seguido e bem explicado e tudo na melhor ordem possível. que será necessário pagar antes de deixá-lo. disse eu. Eu acho que você pensa que é melhor dar tudo de uma vez do que em farrapos. doenças ou qualquer outra causa que não esteja prevista é suficiente para parar o melhor vai." Em nome do Grande Arquiteto do universo "Au Grand Orient do Soberano em Bordéus. Quando eu mesmo. Imagino que o T. o que exigiria um ano de trabalho e. esse tipo é muito claro. (A carta é contorneada por Don Martines de Pasqually. Certifique-se de que mesmo se o Me tivesse todas as torções possíveis. mas mesmo para aqueles que. "Pe. eles só têm os originais do Eu que são muito imperfeitos e.. de nós conhecidos. pedem-lhes constituições e para as quais não respondem. atualmente. eu duvido que qualquer um de nós possa instruir qualquer um. 172-173: "Eu faço você parte TP Recebemos do Tribunal Soberano a constituição para o templo de Libourne. "THTP e T. "Carta de Bordéus. Estou muito encantado. ele o cumprimenta. é lá pelo menos o que eu auvo de seu silêncio [147] não só para comigo ou eu. 19 de fevereiro de 1769. decidiremos nos entregar as constituições que nos trazem. Eu. insatisfatórios. duvidando que mais negócios. Mestre: "Fiquei realmente surpreso sem me queixar de não ouvir de você novamente. Este transplante de DM e sua esposa não pode ser feito sem adiantamentos do TS .Estou trabalhando com o PM Substitute para resolver as coisas para que a Ordem finalmente consiga uma consistência.. Se. com a aprovação de Mim e os meus. Paz e Bênção para aquele que me ouve. "A paz esteja com você. "Martinez de Pasqually" (I liminismo na França) p. Duguers me avisou que estava escrevendo para todos os R para desabusá-los em nome do DM e fez tudo o que pôde para me separar de mim. Quanto às suas imputações contra o soberano. ele também escreveu em Paris. Amém. T. você precisa dar instruções etc ." que o assunto permanece não menos. e para os outros. S e. e estou muito feliz. Porque não basta fazer estabelecimentos. Duguers.! Tão zelosos como nós somos cada um em particular para o bem da Ordem. ele não conseguiu ter sucesso.não encontraríamos lá. "Saudamos você com todos os números m. minhas ausências como nós. eu sempre fui dessa opinião e eu havia trazido de volta o Me de la Chevalerie. "PS . ela é tão infantil que uma criança os criaria e não merecem uma refutação aqui. tente diferir pelo menos. "Mason ano 333 do mundo 45 do renascimento das virtudes 2448 da era hebraica 5728 do vulgar estilo christ 1768. você não se deixou ganhar por ele. 2. recomendando-lhe a Bondade e a guarda do Grande [148] Arquiteto do Universo e nos recomendando seus perfumes. Os informarei quando os entregarmos para informá-lo sobre o estabelecimento deles. Nós informamos que o Diretor Re Me de St. além disso. 3. para que você os reconheça como seguidores particulares. que fala assim. e sinto muito pelo motivo que me fez esperar tanto tempo. Ele gosta muito de qualquer outra coisa e não é realmente tão satisfatório quanto o simbolo real. Regt acaba de ser recebido comandante do Oriente por nós. portanto. Carta datada de Libourne. três pedras juntas de mais de 25 que nós éramos. 15 de dezembro de 1768. Então.. e que este trabalho acabado ele pensa da instrução dos novos e antigos R's. "Para voltar a Irmã Duguers. reproduzida por Papus. Eu me tornei muito mais forte neste sentimento desde que eu vi aqui o que queríamos envolver o Eu para tornar público. escrevi para o Knightly o que eu pensei. ele deseja sinceramente a extensão da Ordem. não é correto que o S (aberto) M (ater) se mova. Documentos maçônicos. trabalhe muito e comunique uma parte de sua ciência sem saber como. que só pode ser adquirido com o tempo e a prática. ele provavelmente nem sempre estava no país e não recebi cartas em resposta. fiz tudo o que tive para provar meu zelo. sem dúvida.3. O S (aberto) M (ater) tem alguma confiança em mim. "Em nome do Grande Arquiteto do Universo. da era hebraica 5729. Não é certo que o T (tribunal) S (aberto) faça avanços sem saber por que. e eu sempre acreditei nas maiores dificuldades para um sólido estabelecimento da Ordem. eu não sei. recebi a carta de que você me fez a amizade para me escrever no dia 13 de maio com muito prazer e algum espanto. 1º de junho. "A mãe de Champollon. "Meus desejos mais sinceros são que a Ordem prospere. tudo deve ir bem ou eu estou errado. Se desejamos a propagação da Ordem é por amor aos nossos companheiros. Davi. a quem eu comuniquei sua carta. mas o gosto geral dos homens do século pela novidade. o ano Maconnic 333 até o 11 de janeiro de 1770. P (uissant) Master) pelos números de [151] a Ordem e reza G (rand) A (reverendo) para iluminá-lo e mantê-lo em sua guarda sagrada. então eu não posso dizer nada na minha opinião que não sei por mim mesmo a maneira de pensar sobre as minhas últimas três letras e que não sei também a do S (abridor) M (ater) sobre as condições e as pretensões da T (tribunal) S (aberto). a mistura de pontos de vista na maioria. do mundo 4. sabemos a verdade. Rochefort. "THTP e TR Master". com sua explicação em francês.5. o autor corrige: "P. assumindo que eu quero consultar. então eu desculpe por dizer que não tenho certeza das opiniões e intenções de ambos. é verdade. Penso. 88. "Do grande leste dos orianos da pátria do norte [119] Rochefort. do último e primeiro quarto da 5ª lua. "No entanto. 202-293: "Em nome do Grande Arquiteto" do Universo "Bem-aventurado aquele que me ouve. Pedro falharam e não temos o que temos. "Eu aconselho você a obter um mapa intitulado Idealis umbra sapientiae generalis. que as inconsistências do S (aberto) M (ater) dão origem a algumas dessas dificuldades. mas quando e como isso aconteceria. do Tribunal de Libourne. a paixão por possuir tudo um golpe e sem trabalho. o interesse particular. a bondade e a majestade. para colocá-lo em sua facilidade. eu tenho muitos no T (tribunal) S (aberto). e minha função está terminada. nossa safistação aumentaria por isso e sua felicidade seria um título para nós. do que vejo em sua carta. Ano maçônico 3. Uma vez que você concorda com esses dois pontos. Se. mas a mediação da conciliação parece se afastar: nós construímos sem cimento. e que pelo seu cuidado e zelo a Ordem adquire dia a dia e mais brilho e assuntos mais dignos. "Eu vejo como você é. 4. Salomão. [150] Eu servi apenas acidentalmente como Tesoureiro. 151. M e. talvez até o pequeno respeito pela coisa. 5. [1] [No Volume II. "Eu não estou menos irritado em ver com você os assuntos da Ordem em um estado tão triste. seu exemplo deve influenciar o progresso da Ordem. torna-se mesmo necessário de acordo com a abordagem tomada em Libourne. ficamos tão desconcertados como você viu as circunstâncias. seria fácil para ele para conceder se só queríamos nos explicar nos dois lados. se desejar. desejamos que você possa estar tão convencido quanto nós por muito tempo e eu especialmente. "GRAINVILLE. Longwy. são. com respeito a ele. do ressurgimento das virtudes 2448. "Eu te saúdo. "De Longwy East. Vai custar- lhe um total de 6 quilos e você ficará feliz com um pouco de atenção. Moisés. 1 de junho de 1769. "Eu entendo seu constrangimento. "GRAINVILLE R" A paz esteja com você.fariam barulho e permaneceriam em detrimento da Ordem. o que é e será sempre viável. 11 de janeiro de 1770 [1] Carta assinada por Réau-Croix de Champollon e Grainville. com ordens para corresponder apenas com ele. mais contrários à propagação da Ordem do que as falhas ou a insensatez de um único homem. P (uissant) M (aitre). talvez haja um pouco de minha culpa por não informá-los sobre nossa mudança de guarnição Além disso. maio de 1934. não está em tudo. Este homem. na resposta que você deve fazer para o ff. Amém. que o Santo Padre e os líderes que ele formou sejam satisfeitos uns com os outros. p. . é o Chefe da Ordem." THTP e T. persistir e ficar quieto. a vaidade.3. mas as dificuldades aumentarão cada dia em ambos os lados. stile vulgar. pensa como eu faço de tudo o que eu estou lhe dizendo. isso é verdade até certo ponto e não. a sua indocilidade não pode nos afastar. Desejo e a coisa não é impossível. O L (Oge) de Libourne ainda não escreveu ao Regimental do Regimento. nós o recomendamos como verdadeiros irmãos para não abandoná-lo. "Bem-aventurado aquele que nos ouve. mas que a Ordem leva ou não leva. de Cristo 1769. Foi ao T (tribunal) S (aberto) que lhe deu constituições. Reproduzido em The Veil of Isis. P (uissant) M (ater). veremos que prometer assim significa mais ou menos. "É certo que nada pode dar direitos à Instrução nesta classe que não é senão Experiência e que tudo depende de nós. de nós que o efeito das promessas de M. "Nós não podemos abster-nos de culpar sua capacidade de prometer literalmente. implorou para ser concedido. 333 do mundo 45 do avivamento das Virtudes 2448 da era hebraica 5730. continuarei a aprender o melhor possível até ver mais conexões nas coisas e nos líderes da Ordem. Lorient. ler: 11 de setembro de 1770. de acordo com o que ele pediu para enviar sua resposta e nos dizer o que pensamos sobre isso. 89 (nota da mão de Willermoz: respondida em 30 de julho de 1770).) 90. acreditamos que não há inconvenientes em receber as instruções que ele promete. procurar e atacar na R. [152] "Estamos ainda determinados a seguir o DM e a tirar-lhe todas as instruções necessárias para isso. Amen "Paz e Bênção são dados a você. "Estou encantado que a carta que escrevemos de Rochefort possa ter determinado você a continuar a constância que tantas outras circunstâncias pareciam agitar. de Lyon. onde está atualmente o Regimento e. 17-7. contando com a Vontade da GA do Universo. R e. escrita por Willermoz: de Grainville e Champollon. você julga bem. como meu nome está sozinho no endereço. Efetuei todos os meus esforços para este fim. durante o qual ele teria trabalhado na Instrução perfeita de um ou dois Rs ou mais. ele deve viver e viver sua família: a Ordem entregada à DM sozinha nunca irá tomar. "O DM sempre tem a fúria das recepções. e que Ele os abençoe. Eu sempre pensei que todos os materiais necessários para a edificação de um edifício deveriam estar prontos e montados. derrubado. a Ordem entregue à ambição e A ostentação também não tomará. de Rochefort. (Nota de Willermoz: respondida em 20 de fevereiro). Longwy. verdadeira. mas se examinarmos as coisas de maneira moral. Deixe-nos receber suas instruções. p. ela estava em Lorient. "É verdade que os Equinóxicos não não tenho permissão para trabalhar por algum tempo e gostaria que o mês de março seja mais favorável por sua vez. Volume II. suas promessas não têm nada nesse tipo de compromisso com ele até que possamos ser tanto quanto os homens podem estar no centro do Triângulo. como você faz sobre o estabelecimento que o DM propõe a você para o Lyon. "Pelo que acabei de lhe dizer. você será aberto. e na saúde. 12 de fevereiro. e até mesmo sacrificei minhas satisfações peculiares. portanto. não penso e penso em nenhum estabelecimento. a meu ver." Recebo apenas pelo último correio sua carta de 6 de janeiro. aproveitem-nos e tentemos pedir. De Cristo 1770. "THTP e TR Me. "Nós saudamos seus irmãos. muitas vezes um pouco de luz. mas o que fazer. "Sem entrar no exame das razões que DM pode ter em sua recusa de ofertas de TS. portanto. e por aqueles que ele prescreveu para todos. Tal carta ao leste de paris. procurou encontrá-lo. Amém. [153] "Oi. 173. que nunca nos ouve e nos fala em Seu nome. "Em nome do Grande Arquiteto do Universo. 1770. "O grande Oriente do ouro (ient) O Oriente na Bretanha. "Envie meu ingresso para o seu Correspondente em Paris. Me dê suas novidades.Na 5ª carta de Grainville. nós o informaremos sobre a carta que ele nos escreverá: ainda não o escrevemos. GRAINVILLE R. ele não pode recusar.. para merecer o Espírito Inseparável de boa conduta na Ordem. nosso sentimento sobre DM e a Ordem. tudo foi inútil. "A paz esteja com você. depende de nós. Alice JOLY em A mystic of Lyon e os segredos da Maçonaria 1730-1824. "Esperamos até agora pela carta que o DM deveria nos escrever em breve. Rijnberk: "Janeiro de 1770". Eu não sei como ele pode levá-lo e eu começo a acreditar que ele não vai aceitar isso. "Que Jeová olhe para você e preserve-o na alegria. " Veja Errata do Volume I. "GRAINVILLE. Eu tinha proposto para isso para atrair DM para Paris para fazer dele um destino honesto por pelo menos três anos.A Sra. "No grande oriente do ouro. 11 de janeiro de 1770. seguindo as regras que ele anunciou. 579. então volto para o meu particular. (Esta carta traz a seguinte nota. Isso pode não ser um grande prejuízo. rue du sentier. mas o silêncio nos forçou a quebrar o nosso. corrige. implorando-o para apresentá-lo para Me de Janvier Payer Annuities no Hotel de Ville. É. "Setembro de 1770". Se estamos em um estado. de Longwy. "Aqui. os chefes concordam. ela me disse foi enviado aqui onde estou no semestre. o emprego de cada poço distribuído antes de levantar o edifício. nota 4. Seus reflexos sobre o Reffus do Mestre sobre a R. 12 de fevereiro de 1770. durante o qual ele teria ordenado o todo Cerimonial e tudo o que diz respeito à Ordem: era apenas uma questão de um avanço a partir do qual teríamos gradualmente reembolsado . . porque é certo que temos coisas que realmente não podemos comunicar um pouco. "Champollon R . página 29. Re Master. Para mim. Eu. que pagará o valor e receberá meus sinceros agradecimentos e minhas desculpas por esse atraso. 357. "O ano M. mas não posso tocar nada do meu salário. me proporcionou a oportunidade de conhecê- . eu gostaria de conhecê-lo. que ele me ensina com uma carta dele. Eu não ouço nada sobre ninguém ou qualquer coisa. Talvez possamos ter feito algum arranjo útil para a Ordem em geral.. "Saúdo você. especialmente enquanto aguarda o momento de estabelecer a Ordem. "Eu não sei se o Se Me. eu ficaria bem lisonjeado . de la Chevalerie a Bordéus e sua entrevista com o Eu. para obrigar alguns dos meus camaradas. lindos e inteiros. fósseis e petrificação de seus contornos. da parte setenta. Amen (Endereço: Para Monsieur de Willermoz. o ano m.. de la Chevalerie é realmente muito doente [155] de acordo com a última carta que recebi de Martinez. Lyon). porque eu não sou tão educado como você pensa. Espero que finalmente você tenha alguma satisfação. Eu aceito de nenhuma outra maneira o gabinete que você me oferece se no mesmo hotel não consigo encontrar onde me colocar. se por acaso cair na mão algum escudo de mar. 91 "Gostaria que o seu negócio o mantinha em Paris até o final de abril.. 1 para nos falar sobre a Ordem. Eu acho difícil dizer-lhe um pouco sobre mim para obter instruções.. Rezo para que o [156] GA o mantenha à sua frente e o preencha com suas mais preciosas bençãos. em 14 de março de 1770. Vou pedir-lhe permissão para trabalhar com você por 3 dias se encontrarmos um lugar conveniente e seguro. Ficarei muito feliz em aproveitar o bairro para conhecê-lo. se o tempo o permitir. mas vou tirar proveito de suas perguntas para esclarecer o máximo possível nos pontos que mais nos surpreenderam. Não duvido que ele tenha escrito para você ao mesmo tempo que eu.... vou fazer você esperar menos. "Cheguei aqui Senhor. que sou demitida de Longwy sem ter sido lida por o PM de Champollon. se no entanto. então. Você poderia ter e você ainda pode me escrever na Lorient sem mais indicação.. 5730. tanto quanto pelas novas coisas que ele produziria o tempo todo. Lusignan estará então em Paris. "Do ouro Gr. mas desde a minha chegada. este homem liderado por um homem certo e zeloso na Ordem ficaria atônito com o gosto e a diligência. FRS. asseguro-lhe. mas pelo menos ficarei o mais perto possível do seu trabalho. Se. estou divertido por isso e não me importo. "O Me também me avisa de outro trabalho que ele tem que fazer nos dias 25 e 27 da atual sobre sua esposa. 333. e pelo menos três ou quatro dias depois. Mas também seria necessário que ele não tivesse mais dívidas no corpo nem ansiedade para o dia seguinte. então vamos chegar em Paris quase juntos.. Eu te saúdo.. "O Sr. "É lamentável que na circunstância em que quatro de nós se abstenham em Paris. Me escreva a qualquer momento em Lorient. [154] "Faço justiça a DM. dormi em Chalons no primeiro dia e no segundo aqui. por me ter feito através de suas ofertas... Espero que não tenha mais acompanhamento do que em Paris. 579. ouro. "Não sei o que aconteceu com a viagem de M. de . ou pelo menos para o ch. Gostaria que pudéssemos encontrar Me of the Chivalry em melhor estado de saúde. de Cristo. se você não encontrar uma encantadora temporada do ano 1584. eu vou ser obrigado a você pensar para mim... cuja esposa está à beira da morte. Eu por todos os números da Ordem e constantemente recomendá-lo à custódia do GA do Universo. com boa saúde. eu posso obter dinheiro com Em outro lugar. 357.. Eu. Eu faço uma coleção de história natural.pelas receitas das constituições que depois se teriam multiplicado. "A paz esteja com você. estou muito desesperado por não poder enviar-lhe imediatamente o 240 que me prestou tão obrigadamente. Também contribuirei de bom grado pela minha parte e de acordo com os meus meios. água doce. 2448. Eu acho que irá agradá- lo. Rue du Bât d'Argent. senhor. quando sua situação o permitirá.. o Eu não pode vir ver o estado de sua esposa. Nós 1 Aqui o papel da carta é mutilado: falta o fim de várias linhas. que eu pretendo passar lá. Eu sou. não vai passar até o próximo mês. "Você foi bem informado em Lyon. 45. que eu recebo por este mesmo correio: DM me avisa que começará a seu favor Equinoxos. "Eu vou deixar você saber no primeiro dia da sua carta ao Sr. "GRAINVILLE R. 14 de março de 1770. Amém. Não espero sair daqui até ao mesmo tempo que você deve sair de Lyon. o ressentimento da febre me levou de volta. Amém "Bem-aventurado aquele que me ouve. "Em nome do Grande Arquiteto do Universo. Lorient. Conheça você M . "7. 'D' Em outro lugar. a 22ª corrente e aquilo Ele continuará até o dia 6 de abril. Eu por todos os números m. poderemos anotá-lo e solicitar a explicação para o M e. mas eu te imploro muito à vontade. muito mortificado em não poder trabalhar do meu lado durante este tempo. Negociador.. "Eu não posso agradecer o suficiente.. O oriente. 8 de maio de 1770. "THTP e TR Me". Não podemos levá-lo a Genebra também? 8. Recebo no momento sua carta de 20 de fevereiro. "GRAINVILLE R" Que a paz esteja com você. somente após a revisão do comissário que. Longhgy. terra.. "24 de dezembro de 1770. Meus planos para deixar a França caíram. 9. apesar de tudo o que também podermos culpar DM. só podemos desejar-lhes a mesma felicidade que desfrutamos. mas que ele sempre manteria contato com Emules ao seu redor. "Não esqueça. 94 "Não me esqueça se for possível conchas. onde estávamos guarnecidos. Você não deve se surpreender que o Eu não prescreveu nada para o mês de Jvier. "O Me sempre me assegurou que ele não pensava em formar um estabelecimento em Bordéus. 333. "A paz esteja com você. não posso satisfazer ainda. apesar de todas as provas que você me forneceu. ele também tem razão para culpar a aparente conduta da DM. logo conheceremos a verdade de tudo isso pela M e. "Além disso. "É realmente muito triste que você ainda não pode recompensar o zelo dos irmãos do seu Oriente. eu imploro. Eu permaneço e não penso mais nisso. está certo em segurar a coisa se ele gosta. que recebo apenas hoje. pessoalmente. por causa do mau tempo que ele fez. ou tão fortemente. "Do Grand Orient des Oriens da Patria do Norte. 11 de novembro de 1772. Omer. não é que seja. 1770. Respondido em 10 de março de 1771. "Nós mantemos como você vê a Ordem. vou buscá-lo. isso é impossível. Desejo que você deixe. talvez. quando irá agradar a GA [159] "DM Ele . é doloroso para mim porque. Eu tenho trabalhado lá por mais de seis meses e isso ainda não terminou. mas sua carta do 30. O que não podemos saber também para convencer nossos irmãos. mas eu duvido que ele possa fazer isso para sua satisfação. duvidando que a perda que acabou de fazer lhe dê algum constrangimento. mas tenha cuidado com o confundir com o que está relacionado com o assunto. nem quem deveria enviá-lo para você. estou copiando isso agora. apesar de toda a minha vontade boa e séria. 357. me fez sentir inimaginável. Nunca perderemos aqueles a quem você me inspirou e com quem tenho a honra de ser "Senhor". Estamos aqui agora. as provas que você pede. da mão de Willermoz. Isso é feito. "A confiança que você me mostra constantemente é tão lisonjeira para mim quanto dolorosa para ambos. Omer em Artois. mas não será em breve. seu humilde e muito obediente Servo "GRAINVILLE". é a própria coisa que nós anexar a ele pela evidência. Em St. depois que o trabalho conseguir o resto. de Lusignan e Chevalerie. St. É doloroso para você. mas se merecer o problema. se não o enviarmos. Ele também queria trabalhar nestes dias. Recebido 29 X-bre. onde todos os motivos [1] ele procura não acreditar. Eu me felicito incessantemente e pedi-lhe para continuar os sentimentos lisonjeiros que você me mostrou para mim. bem como os votos que eu ofereço ao Senhor para ter você em Sua Sagrada Guarda por um tempo imemorial. mas eu duvido disso. Eu só desejo renovar outra semana. Lorient. "Seu silêncio. Eu também estava ansioso para saber se você foi reembolsado pelos dez Louis que teve a bondade de me emprestar em Paris. meu querido mestre. é dolorosa para mim. "Você pode me escrever com toda segurança e me enviar a imagem que você tem a bondade de me anunciar e outra coisa que você acha que pode se comunicar. "Em St. o que duvido um pouco. "GRAINVILLE R. você ainda não recebeu instruções. é difícil não ser nenhum homem aqui embaixo. é um livro muito grande e prolongado. Champollon poderia cuidar dele no mês de abril. a convicção e a certeza de que temos alguns. [157] "THTPT Re Master". 24 de dezembro de 1770. Eu acho que já lhe disse que eu não tenho tantas vezes. [158] 10. que estou muito feliz por ter uma irmã e já conheço essa cidade. Isso não é realmente fácil até que as coisas estejam em ordem. Omer em Artois. a R e. Eu quero DM para fazer você mais confortável com isso. livre de todos os preconceitos ou obstinação e prevenção. de Saint-Martin que esteve com ele por alguns dias. São necessários bons olhos para discernir corretamente em tudo isso. Paz e Bênção ao que me ouve. "Em nome do Grande Arquiteto do Universo. Joye.lo mais particularmente. "Desejo-lhe o ano em que vamos começar tão feliz quanto você pode desejar. Quanto ao Tratado de Reintegração. que não deve me preocupar. Também pode ser necessário não ser unido e servilmente aplicado pelo estado para apoiar e apoiar os outros em vão e sem fundamento. "Fiquei tão preocupado quanto mortificado. querido Mestre. o pessoal que nos persuade da Coisa. "O Abade R. "Peço-lhe. 2448. mas o que eu digo meu bom amigo. para não receber mais notícias de você. Não ouso renovar meus agradecimentos. com o Sr. mas para alcançá-lo requer apenas uma boa vontade verdadeira e constante. Me de Champollon está no Semestre. pedirei uma cópia dele que você terá feito às minhas despesas. que me dê notícias de você às vezes. 45. . respondo sozinho à sua carta do dia 30. uma vez que. Não sei o que lhe foi prometido de Bordéus. querido Mestre. tão convencido. Lamento muito que não possa vê-lo em Paris na próxima primavera. o ano m. Ela me enviou de volta a Aix. O M e. algo de São Martin e membros de seu círculo íntimo deve ser baseado em que não há nada mais falso e mais absurdo do que o que alguns jornalistas alemães escreveram sobre essa sociedade. mil e mil obrigados. 173. [1] "Em nome do Grande Arquiteto do Universo. Isso me dá um prazer prazer em vê-lo novamente. Eu pensei que estava com muita pressa para me comprometer a corrigir tudo isso. a boa vontade é suficiente. ch. "Adios querido W. (Nota de Willermoz :) M. Jahrgang 18. Coloquei para o seu endereço o Sr. de Grainville. de Champollon não vem comigo imediatamente. "Eu aviso que você encontrará contradições. p. irmão e servo. querido. Marduel. comerciante. é só por acaso que eu sabia disso ontem. A impressão de que eu tinha sido recebido era igual ao que Claudio . seu amigo e servo. Willermoz. meu coração está dividido entre o arrependimento e os medos do outro. "Sr. para conhecer nossos queridos irmãos em sua área e retornar à estrada com todos vocês. faz justiça a ela em alguns pontos. "Para dizer nesta ocasião. Ela me encontrou rodeada de lágrimas e dores. transposições. seu amigo e servo. "Eu me consigo um cunhado. Que seja feita a vontade do Senhor. que mistura de dor entre nós. Veja Errata do Volume I. Rijnberk: "1773". meu bom amigo. F. página 29. 'e' J abraça o Sr. Eu irei para o Ecu de France até eu me instalar em casa. esteja bem e acredite sempre com toda a sinceridade de que sou capaz. leia: 1772. acho que a minha carta chegará antes de mim. Mercier. Alice JOLY em Um Místico Lyon e os segredos da Maçonaria 1730-1824. e tive que sorrir sobre as bobagens que aqueles que escrevem nos periódicos alemães têm debatido nesta sociedade e nos livros que mostrou a luz . "Eu vou embora. Me apressarei em dizer-lhe pessoalmente como eu realmente sou. erros em todos os lugares. ele vai para Toulon: eu decidi apenas ontem. [1] [No Volume II. De Champollon está em semestre. Eu aconselho você a corrigi-los imediatamente enquanto você segura o primeiro de St. Ele vem passar o inverno em Lyon. "Erros e Verdades" e a "Tabela Natural" antes de fazer minha segunda viagem à França. pude vê-lo. Além disso. Aqui está a tradução do alemão: "Notícias dos Martinistas na França. omissões. O pacote das duas fileiras que você pede ao Sr. Martin para desviar o curioso. de St. "O bilhete foi pago no tempo. e especialmente na concha e petrificação. nota 4. ele vai fazer isso. Esta notícia é tirada de uma carta enviada em 20 de dezembro de 1795 ao editor. 29 de 1776. p. seu amigo. "Adios. [161] IX. Deus descartou uma das minhas irmãs no sábado à noite e minha outra irmã é ela mesma no maior perigo. Köster em Göttingen e apareceu em Die neueslen Religionsbegebenheilen für das Jahr 1795. Que o GA Mantenha você e paz com você. 13. St. que se precipita sobre ela em sua foto de Paris. Faça-me feliz de me acusar de receber o pacote. Como não vou correr à noite. Todo mundo tem seu presente. Linha 19: onde todos os motivos. o autor corrige: "P. Volume II. TC Me. de São Martinho e cumprimentar todos os seus irmãos. "Saúdo você com todo meu coração. e eu tento tranquilizar o outro. Você conseguiu recolher algumas coisas de mim na história natural. 12. meu querido Willermoz. tudo isso é muito igual. janeiro de 1773. Pense em mim em seus perfumes. Stück 1. J. "GRAINVILLE. Desculpe-me pelo Me. "Em Lyon. Toulouse. mas acabei de fazer agora a cópia que eu tenho para mim. 158. corrige. ler: visto todos os motivos. para passar meu semestre em Leão com você. Lorient. continue acumulando materiais. Na 11ª carta de Grainville. 39-62 1. "Espere em paz e justiça e. Volume II. Se pelo seu [1] [No Volume II.Sra. " Veja Errata do Volume I. que estava saindo hoje ou amanhã sem ter me informado disso. ele não se dignou fazer uma visita. desde que o pacote chegue. 159. Martin. (?)" Se alguma coisa pode suavizar a amargura da minha situação. Não depende dele.talvez não conheça seu sucessor ainda. O Ir. 11. ou em caso de ausência de você para evitar uma indiscrição. "Eu entreguei ontem. ". sem problemas. Carta ao Professor Köster Esta carta foi enviada em 20 de dezembro de 1794 por um estranho ao Dr. "O Sr. Toulouse. janeiro de 1773 (?). "GRAINVILLE. "1772". meu querido Willermoz. Lorient. (Na margem esquerda :) "O regimento passa aqui hoje. Você acha que meu estado atual não me permite responder a tudo o que contém sua carta. Martin não é nosso. Lorient. "Lafond Street. Monsieur e T. p. a sua carta do 3 foi feita. por um correspondente diligente. Conheci o digno Saint Martin e seus irmãos. "DE GRAINVILLE. Além disso. "O Oriente.-B. "GRAINVILLE. . Me lute bem. 29 de setembro de 1776. Você vê que eu aproveito a primeira maneira que eu acho. janeiro de 1773. ame-me sempre e acredite-me por sua vida. mas não me privem de suas novidades. assim que me designou. isto é. Qual posição. Eu tinha lido isso. Não duvido que ele o veja passar pelo Leão. o autor corrige: "P. mas ele espera vir por este inverno para Leão. 14 de março de 1774. mas ele muitas vezes foi inconsistente e lisonjeado com mais de um de nós. depois de mim ter recebido nas três primeiras notas de Coens ou Cohens.recebia. os Martinistas preferiram esta pousada. por Deus. Eu particularmente abençôo a memória do DB digno. que o Eremo me lê eu lembro-me. e o Abrenúncio. Então conheci em Estrasburgo com esses homens queridos e recebi muitas amizades. Martin perto dele apesar de tudo o que os livreiros me disseram. apesar da forma hieroglífica de seu livro Erros e Verdade. que suscitou muita discussão na Alemanha. e para mim o endereço de alguns amigos íntimos de St. Não tendo visto o Eremo novamente. fiquei neste terceiro grau.. depois do Convento de Wilhelmsbad. mas sempre multum (coisas de qualidade).. "Quanto ao livro Erros. Nomeio apenas os sete graus do altar que Abel erigiu.. Mas ninguém poderia me dizer se eu teria encontrado [162] Saint-Martin em Paris. Ela trabalha apenas nos três pedreiros próprios. que me foi dada como um mistério. 1782) uma tradução alemã de Errors and Truth. Para a palavra Coen. Os católicos vêem o protestantismo e os protestantes como catolicismo: perdoem-se uns aos outros! "Entre os irmãos mais fiéis que formaram com ele um círculo íntimo foram os homens mais excelentes de Paris: o Visconde de T. "Você poderia me contar sobre os excertos de Pascal? Fire ab Eremo me leu vários pedaços disso em 1782. Eu disse a ele que. comecei a conversar com todos os livreiros para aprender sobre a casa do autor do livro de Erros e Verdades. "J" Fui muito edificado pelo amor fraternal. Em seus discursos nunca houve multa (muitas coisas). ele ouve o Papa. devo acrescentar que originalmente não era destinado ao público. Que eles queriam demonstrar que. por "homens" bons católicos ou mesmo jesuítas. Então ele começou a rir com um coração alegre e me disse: "Nada é mais alegre. Martin em Strasburg. Grande Mestre da Ordem da Estrita Observância Templária 1-3 ao Príncipe cristão de Hesse-Darmstadt (em ordine Christianus Eques a Cedro Libani ). mas apenas para a sociedade martinista. "O primeiro que poderia comunicar algo certo e autêntico sobre eles era o Príncipe reinante de . Deixe-se dizer entre parênteses que me fez sorrir novamente. Ao longo da minha vida. então para Lyon VM e B. 1. Gottorp. hereges e incrédulos 1. 98 "Visitei o Lodge of Friends juntos de vez em quando.. e que foi impresso às suas custas. onde São Martin e Willermoz foram denunciados como jesuítas. um amigo íntimo de São Martinho. Em suma: uma mistura de vários presentes naturais elevados. Quase todos eles me disseram que este autor não estava em Paris e que seu livro era estritamente proibido porque ele estava lutando contra a religião católica. X . e: post de Wandsbeck) publicou (Breslau. Em francês no texto. onde eu estava sentada em círculo. "Fico feliz em ler os três graus de Coen. "Ab Eremo me lê . Até a Revolução. após o que a abandonaram. pensando que os jornais alemães condenam o mesmo livro porque gostaria de proselitismo católicos! "Visitando o Vicomte de T. Encontrei nele uma inteligência. quando eu deitei aos pés de D'Alembert e seus colegas para aprender sabedoria . querido irmão? Gottorp.Quatro cartas inéditas do Príncipe Carlos de Hesse-Cassel (na Ordem Carolus Eques um Resurgente do Leão). agora eu acho o caro St. que formaram até uma subsidiária de sua Sociedade. Em breve nos conhecemos e ligamos uma amizade que foi dia a dia mais íntima. 29 de outubro de 1829. humildade e sinceridade que encontrei entre eles. por "bestas". Só me lembro do século III. 1 Este jornal teológico pouco conhecido viveu do ano de 1778 até 1797 e contém dezenas de artigos muito interessantes sobre a Maçonaria. Assim que cheguei a Paris. No mesmo círculo pertenciam ainda SC von WTE e alguns outros.. 2 1 2 Mathias CLAUDIUS (alias: ASMUS. Eles me recomendaram ao Vicomte de T. ele possuía tal iluminação superior e conhecimento de que eles quase me aterrorizavam se não tivessem sido plantados em um coração cheio de humildade e amor. o Conde de V. O último deu ao Príncipe de . os Illuminati da Baviera. Quantos você tem. entre outros. em Paris.. Extractos de Pascal. já nomeado. vou me lembrar das conversas e das explicações que ele me deu sobre várias questões de extrema importância. alguns escritores alemães alegaram ter encontrado a chave em sua cabeça. Finalmente ele próprio é jesuíta mascarado que quer fazer todos os católicos e jesuítas.. . o Duque de H. Em 1785 apareceu um artigo na Gazela de Berlim. entendo que era um diploma de sacerdote de alto egípcio. 2. Gottorp. 23 de novembro de 1826. o ocultismo e o misticismo ortodoxo e heterodoxo da época. 10 de dezembro de 1826. uma eloquência extraordinária.. Além disso. Eu admito honestamente que negociar com esses homens fez minha segunda viagem a Paris infinitamente mais caro do que o primeiro. 97 "Eu também tinha lido o artigo de Mercier sobre os Martinistas e aprendi muitos dados contraditórios sobre eles.. Foi há 44 anos e meio que fui recebido. de que o altar que Abel erigiu tinha sete graus. Pascal em Wilhelmsbad quando ele me deu. mas de outra forma e que havia apenas moral.. viel ich weiss einem Verwandten der solche verschlossen. "Louisenlund. datada de 12 de outubro de 1781. ". Foi apenas em 1772 que comecei a receber meu médico irmão. Também os 7 filhos de Noé. de modo que não me interessasse e não me envie se não posso descobrir nada útil para saber. aber sind es bloss 99 moralische gute Lehren ich sie nicht so vorlange ab Eremo Schien seine Hauptkenntnisse aus der Geschichte zu haben oder Schrift. instruções. para um pai para quem essas coisas não são acessíveis.. Qual é o propósito das instruções dos dois graus de Cavaleiros Professos e Ótimos Professos? 5. Um ano depois de 100.. de longe. O Príncipe enviou Willermoz cinco perguntas formuladas por Baron Haugwitz.. Carta ao Doutor em Direito WF von Metzler (em Gulielmus Eques a Rosa Rubra Ordinance) em Frankfurt-on-the-Mein. assim wäre sie mir wichtig zu lesen. u... No entanto. Eu reproduzo algumas passagens.. [165] XI. Paganucci e Perisse du Luc que VAS terá visto no Gr. e Gr. não quero recebê-lo. para os outros dois que permanecem secretos e cujo convento nacional acima mencionado não teve conhecimento . e esses três tornaram-se meus confidentes para as coisas relativas que eu tive a liberdade de confiar aos outros. Se isso diz respeito a este trabalho. No início do ano de 1767.. verbiagem e sem história. que é comunicado sem mistério ou compromisso particular com quase todos os chev. prometeu-me que me enviasse um trabalho de Pascal (!) Que já tinha sido confiado a você.." Nur eine Bitte muss ich mir erlauben. General Grossmeister hatte mir versprochen ein Werk von Pascal das Ihr schon anvertrauet. der Hochwürdige seelige Vor. muito valioso. ein Extract habe ich gelsen e erhalten. 12 de outubro de 1781. Esta fraternidade formada em Lyon possui o verdadeiro grau dos Eleitos? Willermoz responde com uma longa epístola cheia de detalhes sobre sua própria vida. recebi ao mesmo tempo o poder de conferir os graus mais baixos em mim mesmo. avançou-me rapidamente e obtive os primeiros 6 graus... 4. Quem é a cabeça ou o mestre nessas duas notas? 3.. Qual é o propósito e a constituição da Ordem dos Coens? 4. Os três primeiros graus ensinam sobre a natureza divina. recebeu na Ordem de C. e logo depois. frases... O último grande mestre deputado. Deput. faz o complemento da recepção e prepara-se.. ou melhor. A quem ele os deixou? Tanto quanto eu sei. tanto quanto as minhas ocupações civis pudessem me permitir. tive a sorte de adquirir meus primeiros conhecimentos no O. . os seguintes graus ensinam a teoria cerimonial preparatória para a prática que é reservada exclusivamente para o 7º e o .. comunicado a ele. Ist es diese." Para responder sumariamente às perguntas que a VAS me propõe.. e muitas vezes provou seu conhecimento por fatos: ao seguir isso. que contém anedotas bem conhecidas e também uma deliberação do convento nacional de Lyon. fatos.. 30 de junho de 1830. realizei outra viagem com essa intenção e eu obtém o 7º e o último que dá o título e o caráter de chefe desta ordem. Havia um altar de sete passos que Abel erigiu. fórmulas e orações anexados a ele. Provavelmente foram os seguintes: 1. alguns fragmentos de um manuscrito ao qual ele parece anexar uma captura infinita. Pareceu-me que Ab Eremo extraia o seu conhecimento principal desta história ou livro. muitos dos quais estavam de acordo com a minha doutrina. e também de outra instrução que precede esses dois. den ganz unbedeutend mir geschienen. Tradução francesa: "Eu ainda tenho que me permitir uma oração.. o que eu empreguei para me instruir e me fortalecer.. mir zu senden . . Ab Eremo leia algumas passagens de Wilhelmsbad (1782) desses escritos da Ordem.. confesso que sou o único autor e editor principal das duas instruções secretas do Prof... Extractos de uma carta de Willermoz ao príncipe Charles de HesseCassel. espiritual. do qual eu mencionei na frente do VAS. bem como dos Estatutos.... mas se ele contém apenas lições morais. Quem é o autor e editor das instruções secretas das fileiras de Knights Professed e Professed? 2. o Príncipe cristão de Hesse Darmstadt. conforme o que me prescreveu. Lamentou-me que fosse o mesmo manuscrito. Ab Eremo las mir em Wilhelmsbad einiges aus diesen Ordensgeschriften vor wovon sleeve mit der meinigen übereinstimmte. Este. eu gostaria de lê-lo. mas também muito importante para a história de Martines. Wem hinterliess er sie? Então. "Lyon. Aquele que me entregou me avisou favoravelmente por sua informação e exame. Eu li um extrato que parecia muito insignificante. humana e corporal.. Aquele de quem os recebi 1 afirmou ser um dos sete líderes soberanos universais da Ordem. o dia da sua vestimenta ou apenas alguns dias após ad libitum.. "É essencial que eu apresente o VAS que os graus da referida Ordem contêm três partes. e é esta instrução que faz a base daqueles do Professeiro Gras que o VAS pode reconhecer por sua leitura. não usei isso por alguns anos. . por um lado. era indispensável também colocar a confiança do Pe. Aprendi o conhecimento de que eu Eu adquiri na Ordem que mencionei várias vezes ao VAS e aos relatórios gerais do Templo de Jerusalém com o General Man. a fim de poder tomar um curso mais livre a este respeito. fui obrigado a para não mencionar isso e até mesmo apresentar apenas uma imagem muito reduzida da natureza dos seres. que pelo seu trabalho e com mais ajuda eles podem desejar atravessar o véu. essas várias combinações reconhecidas como necessárias então. quebrou todos os links do simbólico com a Ordem Interna e todas as relações entre os lodges franceses e os alojamentos alemães. Seu chanceler.. por essa supressão. para dar-lhes um vislumbre de sua tarefa e seu destino. pelo próprio Martines. Eu precisava de cooperadores discretos para me ajudar a produzi- los.. todos relacionados a um único objeto. que eu era depositário de algum conhecimento que poderia se adaptar à alvenaria. para facilitar a execução.. Também se sentiu que seria aconselhável preservar na 4ª série os principais traços característicos dos vários ecossistemas da alvenaria francesa. que são essencialmente realizadas em março e setembro. Flumine que qualquer reforma maçônica que fosse destituída de bases fixas e luminosas nunca produziria esses efeitos efêmeros. Eu os pratiquei constantemente e eu me encontrei muito bem . achando-me excessivamente cansado de ocupações tão consideráveis e tão infrutíferas. Achei que encontrei a oportunidade que eu fazia há muito tempo: entendi. para fazê-los sentir que não é em vão que eles sempre estiveram ansiosos para estudar simbols. Logo reconheci que esta Ordem teve um propósito mais elevado do que o que foi atribuído à Maçonaria . estão sujeitos a obras ou operações específicas.. a província de Borgonha deseja um congresso nacional que possa estabelecer uma reforma na administração reconhecida defeituosa. mas para destruir o germe. se de seu lado desejasse comprometer-se a favorecer o meu para a parte científica sobre esse ponto. Saltzmann e meus outros confidentes. eles geram excessivamente aqueles que eu propus para mim. que eu estava pronto para favorecer com todo meu poder seu projeto de reforma da administração e os rituais da Ordem Interna.. Fui ajudada na reforma do simbolic pelo Ir. que tenho . para servir um dia como pontos de contato com ele. Para trazê-los de volta ao estudo de suas próprias naturezas. tudo relacionado essencialmente aos eventos particulares da Ordem dos Templários. das suas respectivas relações. mas foi objetado que. ". Flumine de Estrasburgo. que sem ele não conseguiria me envolver em nada. por meus próprios compromissos e retido pelo outro pelo medo de fornecer comida a uma curiosidade frívola ou exagerando certas imaginações se fossem apresentados planos de teoria que anunciassem uma prática.. W.. mas não [sic] seu substituto geral 101 para preparar todo o trabalho da Ordem Interna. "Tudo o que inseri sobre a parte científica é em todos os pontos da minha invenção. Ligado. Aqueles que atingiram esse nível.. bem como das divisões universais. mas pensou-se necessário esperar até que um convento geral de toda a Ordem tivesse pronunciado sobre a continuação ou a supressão das relações maçônicas com a Ordem dos Cavaleiros Templários. Embora o primeiro dos referidos graus esteja envolvido em algumas formas maçônicas que são abandonadas nas fileiras superiores.. no caso eles não tinham originalmente pertencido a ele. para garantir a sua discrição para sempre sobre este ponto e apoiar o véu que esconderia o autor de suas instruções. O segundo erosiona sua meditação: os problemas foram um pouco apaziguados. o Rf a Flumine.... mas não desejando absolutamente ser [167] reconhecido pelo autor das instruções secretas que apareceriam. concordamos com as três classes da Ordem: o simbolic. Cumpriu este conselho e pedi o referido fr..último. Finalmente para prepará- los para querer se tornar homem. Também eram de opinião que. Comuniquei meu projeto aos meus confidentes ouvidos e também ao digno Irmão Salzmann. Quanto às instruções secretas: meu objetivo em escrevê-los foi despertar os pedreiros de nosso regime com sua fatal sonolência. No início de 1778 surgiram grandes problemas nas províncias de Occitania e Auvergne. do qual o número é muito pequeno. Todos aprovaram e me encorajaram a executá-lo sem demora.. Realizei a revisão das fileiras simbólicas e tudo o que dizia respeito à nova classe secreta de Gr. da qual eu tinha a certeza de discrição. e gerado de volta em conexão com as coisas mais essenciais. Ele aceitou minha proposta. Bacon of the Knighthood. Ele tomou conta de 1 Isso não está correto. não foi ordenado R. o último não queria tomar parte nele. dirigiu-me para que o projeto avalie o de Auvergne.. que esteve em Lyon há muito tempo e acabou de ser recebido na ordem da Ordem. Eu estava muito ansioso para reprimir os chamados rankings. o interior e o prof. mas não poderia oferecer autênticos garantes de outros.SS. já que provavelmente faltará por um longo tempo. na qual fui ajudada pelas coisas de acordo com um dos meus confidentes. "Este trabalho também é consumido. necessário convocá-lo e apressar-se para terminar meu trabalho. portanto. para a tradução... Esta confissão determinou uma maior confiança em mim e naqueles a quem eu mencionei. são persuadidos de que as instruções secretas que eles possuíam vieram originalmente da Alemanha. Mas o lazer necessário para um trabalho tão abstrato. Não hesitei em declarar em coll. Türkheim. a qual trabalharia imediatamente. cujo gênio é muito ativo e que era mais mestre do que eu na época. A história do fogo sagrado sob Neemia sendo registrada em antigas classes maçônicas consideradas boas. bem versados nesse tipo (o Ir. foi determinada por esta razão para preservá-la no novo.. Ele imediatamente pressionou o fim do congresso nacional planejado. baseia-se nas noções que consegui adquirir com as pesquisas mais exatas desse tipo. que tem sido bem sucedido até agora.. dos quais uma cópia é agora feita para VV. "Chanceleres de Auvergne e Borgonha foram encarregados desta tarefa e autorizados pelo congresso a formar um comitê de conferências com todos aqueles que forneceriam alguns esclarecimentos sobre esses assuntos. que não desejavam ser nomeados. Mas. O congresso reservou apenas o conhecimento do resultado das conferências da comissão. por meio do qual todas as suspeitas de conivência entre eles e eu eram absolutamente claras .. do qual citei a fonte.. O propósito particular desta instrução aprovada pelo congresso foi despertar a atenção dos novos cavaleiros para as coisas essenciais da Ordem e para se preparar para o ff. ". meus confidentes aprendidos. os dois chanceleres [170] que presidiram o comitê admiraram as fileiras do Prof. propuseram que fosse criada uma comissão especial para solicitar e rever as diversas informações que poderiam ser obtidas da parte científica relativa ao a alvenaria primitiva. e que me . em conformidade com aqueles de que eu anteriormente adquiri o conhecimento em outro lugar. "Enquanto eu estava ocupado com este trabalho. sempre quis. METR. como não posso garantir sua autenticidade. que deu origem ao inquérito preliminar ostensivo do qual eu mencionei acima. um dos mais avançados no conhecimento fundamental. alguns dos quais são corrigidos pelo meu próprio conhecimento. e minha escrita quase terminada. Era. que eu encontrei os princípios e doutrinas contidos nas instruções do Gr. que ao mesmo tempo foram encarregados de deputas ao congresso. e até mesmo adicionar a explicação dos números que mencionei anteriormente. Até foi anunciado que alguns irmãos estrangeiros. Ordem que eu professo. procedeu-se à recepção daqueles que tinham sido os confidentes da minha escrita. que exige uma total liberdade de espírito. o Pe. Além disso. o que foi sentida apesar de mim mesmo pela precipitação com a qual era necessário terminar. e Gr. o que há aqui há dez a nove anos. e me deu mais liberdade para explicar nas 103 conferências diárias os sentimentos obscuros de algumas passagens das instruções ditas. nem saber quais os irmãos os produziriam se não desejassem ser conhecidos. de Lyon e outras faculdades estabelecidas desde então em outros lugares. aqueles dos dignitários e oficiais dos capítulos que estavam então em Lyon. uma pequena sociedade composta por aqueles que recebi em vários graus do mundo.AA. Pr. "A marcha que foi realizada. que é conhecida apenas para aqueles que a formam pedreiros e outros. dos quais gostava de conversar com alguns amigos em particular.permissão para acreditar com base na verdade e são essencialmente da responsabilidade da antiga alvenaria cujo templo é o fundamento básico. já haviam recebido trabalhos preliminares sobre esse assunto. Eu landei-me para que eu mais tarde pudesse revisá-lo para uso em algumas ocasiões particulares. "O congresso sendo reunido. depois daqueles que o comitê secreto reconheceu como dignos desta comunicação. não me opor a sua supressão se for repugnante em outros lugares. ele comprometeu-se a dar maior liberdade aos cooperadores para não exigirem a comunicação dos documentos originais que poderiam ser produzidos nesta comissão. Gr. É por isso que quase todos os Gr. "Quanto à parte histórica da alvenaria.. e o verdadeiro autor não é conhecido. então inseri as que parecem ser os mais justos e os mais prováveis. alguns irmãos que hoje são Gr. Há muito tempo assumi que tinha adquirido algum conhecimento sobre esses assuntos. e foram apresentados as instruções secretas. no entanto. ou da Itália. como documentos importantes abordados por irmãos estrangeiros que haviam anunciado no congresso e cuja tradução acabara de ser completada. a liberdade de realizar conferências privadas entre eles sem dar sombra aos outros membros dos capítulos. colocou sua condição em um estado de deliberação. meu querido Willermoz. O 7º lugar que tenho. Exceto ele para fazer a este respeito o que ele acredita poder e fazer. embora eu mantenha uma inclinação para acreditar que. Eu sofri sem amargura e sem murmurar os efeitos de sua fraqueza. por tudo o que foi ilusório no que me foi demonstrado. então há provas óbvias de sua verdade. Turim. é necessário começar obtendo claramente sobre o objeto. mas eu tenho pena da cegueira que fez você e outros injustos para mim. e especialmente para minha glória . de fato. teria sido dolorosa para sustentar por um longo tempo. mas. Vou preencher exatamente esta cláusula. o que poderia ter sido repetido para você de ser alarmante para a Ordem dos Eleitos Coens. às mulheres. fizeram. Isso requer um longo comentário. senhor. Eu admito.. atualmente incorporado na Seção de Manuscritos da Biblioteca de Lyon (Sra. Lyon. ".Três cartas não publicadas de Bacon of the Chivalry to Willermoz.. 2. Eu prometi minha indignação no primeiro. meu querido Willermoz. Barmond. é levou você ao túmulo e minha misericórdia para os últimos. Você sabe que esta fraternidade formada em Lyon possui o verdadeiro grau dos eleitos? Para responder a esta pergunta [171] seria necessário que o Irmão Haugwitz me dissesse de forma clara e sem qualquer véu qual é o seu verdadeiro grau de eleição? Qual é o propósito e o termo presente e futuro? Finalmente.é verdade. que eu havia perdido. muitos inconvenientes. "Eu não sou entusiasmado nem perjuros. conhecido como tal. "Bacon of Chivalry" Bacon de La De la Chevalerie de Lyon. "Eu encerro aqui o modelo de poder de advogado de M. Guyon. 24 de setembro de 1775. e relaciono-o com sua amizade para expressar a ele tudo o que sinto arrepender do problema que eu estou causando. é muito mais escrito no artigo da Enciclopédia RoseCroix que não contei pessoas com quem falei. com todo o meu coração. Não usei nada da autoridade que me foi confiada. há alguma realidade na ciência da qual este maldito Martines estabeleceu o professor e essa empresa não apenas para o orgulho humano. Pode-se dizer com verdade que a alvenaria mudou completamente de rosto por dois ou três anos. eu reconheço. "Eu amo. especialmente em Lyon. Alguns dos meus irmãos se aproximaram. onde quer que as novas fileiras simbólicas tenham sido adotadas e as faculdades secretas estabelecidas.. de Lusignem. com exceção da grande operação de DM. que é a reconciliação da DM. Grenoble. eu poderia até dizer em Estrasburgo pelo cuidado do Pe. nem nenhuma das nossas formas. Além disso. entre outras à condessa de Lusignan. e eu respio a franqueza com a qual você me falou. "Mas eu não tenho que me censurar por ter perdido isso. "Eu te beijo.. "Eu poderia falar sobre invocações. quando desejar. fui enganado por um patife. o que ele absolutamente me proibiu de comunicar a ninguém além de M.. fui forçado a apreciá-los pelo desprezo que Martines fez de si mesmo por aquele que você e a outra R.. mas segredos da Ordem não revelei nada. que significado ele atribui a essas palavras? E é nisso que eu pergunto-lhe. Eu respondo apenas a sua carta de forma sumária. na fé desse mesmo patife. [172] Eu disse cem vezes que Martines em uma única conversa não dizia aos leigos. Faure. que os homens cegos e entregues em um momento de inconsistência cresceram levemente. "Eu envio-lhe. Eu serei muito exato em cumprir o que você vai anunciar dele de mim. imediatamente. Nápoles. apenas dois cahiers numerados e parafés de 1 a 44 quando você os copiou. "Ainda tenho um profundo desprezo. ... "Faça MM sentir. "Quanto aos sermões que me foram exigidos sem conhecer a causa. Saltzmann.. Barge.pareceu necessária para o princípio deste estabelecimento. eu o enviarei de novo para você chance assim.. é realmente o grau dos eleitos nesta classe. por sua vez. "Sucessivamente você terá tudo o que quiser e você deixou de lado. mas os efeitos não eram tão marcados como em outros lugares porque este digno irmão não estava bem apoiado e enfrentou muitos obstáculos . Estas cartas vêm dos Archives of Papus. 1. insultado por pessoas honestas. mas não o tenham ainda . Moyrond.. quão importante é para seus próprios interesses cooperar na elaboração do ato que estabelece seus . daremos toda a extensão à minha resposta de que é suscetível. você os devolverá e.palavra de poder. Também percebo que não respondi a 5ª pergunta.. 5472): cartas de Fournié e Bacon de la Chevalerie para Willermoz. 3 de junho de 1778. mas diminuem à medida que a memória dos meios que foram empregados para a fundação enfraquece e são bem compensados pelos grandes bens que resultaram disso. eu darei isso incondicionalmente. 27 de setembro de 1775 Willermoz Em resposta às minhas censuras na Ordem de El Coëns. e se o de Lusignem me pedir uma cópia desse trabalho. "Não sei. XII. mas eu não sofreria do mesmo jeito que fui tributado para falhar em meus compromissos. uma prova de sua confiança [sic] . o que retiro porque nenhuma criatura humana pode me roubar. falei da ciência de Martines e sua coragem. Isso pode ser feito quando ele passa por Estrasburgo. não ousei confiar nelas. nesta esperança. consequentemente. Volume II. "Rue Guisarde. "Recebido em nossa Ordem em Paris pelo poderoso Mestre Saint-Martin. St. J. Respondido de Lyon no dia 14 e 15 de junho. para que não haja nuvem. 1 de maio de 1779. Colinettes Cidevant. Da mão de Willermoz XIII. Pasq. Chap. "Bacon of Chivalry.-Bte Willermoz. 5474. 2. Eu respondi pessoalmente pelo fr. 21 de abril de 1779. Em sua casa. que o Diretor escocês da estrita observância retome seu trabalho. "M. a. "Que.Excertos dos Estatutos Gerais dos Coens Eleitos Esta cópia moderna dos Estatutos Gerais fazia parte dos Arquivos Papus que agora estão incorporados na Biblioteca de Lyon. copiá-los-ei e enviá-los de volta imediatamente após a cópia. Da mão de Willermoz. fui convidado a envolver os membros existentes do Diretório de Auvergne para se reunir e retomar vigor. ) "Estatutos gerais dos Coes eleitos. "Bacon of Chivalry. pois eu parti em Santo Domingo e.. T∴. de Gleichen será recebido no O (rdre) do T (emplantas) e então prometi-lhe admitir-lhe as instruções que pertencem aos que estão na Ordem de E (leia) C (oens). Recebido no dia 27. Verneti no endereço de Paris Rue Chéroux no. que o de Borgonha carregava seu lugar principal de Estrasburgo para Besançon. (Nesta carta há também uma passagem notável: onde é notado que Saint-Martin retornou de seus preconceitos contra a alvenaria :) ". e então eu gostaria de compreendê-los às vezes em minhas orações. f. dos quais eu mantive uma cópia. seu Mestre e com seus discípulos: ele conhece mesmo aqueles que se beneficiaram dele e que se afastaram dele ou que negligenciaram a Coisa como o Chie (Bacon of a Knighthood). De Paris. ". "Deixe um Sexto Diretório ser formado em Paris sob o nome de Dr. e eu me apresso a fazê-lo. 3 de junho de 1778. Bréghot du Lut. recorro a sua amizade para me ajudar com todos os documentos que estão à sua disposição. 23 de abril de 1808. perdi todos os meus papéis. no caminho em que conheceu Baron Waldenfels. (Saltzmann está de viagem a Wilhelmsbad para ser apresentado ao príncipe Charles de Hessen-Kassel. no dia anterior à minha partida. O primeiro é em Bordéus no que eles dizem e o segundo continua seu cuidado com os irmãos de Paris. 30 de maio. 173. Mr. Irmão Del Lajard. mande-me especialmente que você está bem e que você está feliz. Lajard [1]. Esperei as suas notícias. - Extractos de cartas inéditas dirigidas por Rudolph Saltzmann a Willermoz. "Eu espero que você. "PS .Se você me convidar para os códigos e Rituais e outras instruções. Recebido em Paris no dia 4. . "Que o Grande Conselho dos Nove já foi nomeado para Paris e que fui escolhido para presidi-lo. Este Sr. Ele está extremamente ligado a Waldenfels . [1] [No Volume II. "(Saltzmann ainda conhece Baron Gleichen). "Aqui está a duplicata que eu tenho que lhe dar. Eu escrevi sobre isso em 3 de maio ao P. de Neustrie. meu querido Willermoz. não. "Endereço: Para Monsieur 106" Sr. "Você marcou no tempo a morte do nosso Soberano na América. [ 175] "Ele está perfeitamente familiarizado com M (artines) P (como sempre). nesta capacidade. sem preocupações em sua alma. "Que a de Septimanie retome sua atividade. acima de tudo. Sobre Dom M. meu querido Willermoz. Da mão de Willermoz Respondida em 3 de maio. de la Chev. de Paris. assessor da Câmara Imperial de Wetzlar. "Em Lyon. 23 de abril de 1808. meu querido Willermoz pelo seu. "Artigo I. Eu ficaria encantado de saber também algumas novidades de nossos P (uissants) M (epístolas) de High (erive) e S (aint) M (artin). quantos títulos eu estou dedicado a você e para a vida. 1. Mas eu não sabia quem era seu sucessor. E. Parecer sobre o estabelecimento do Diretório da França e da Neustrie.direitos. XIV. Del. 3. já que é aí que todos os pesquisadores e mesmo aqueles que teve a felicidade de receber. Estas cartas são preservadas nos Arquivos do falecido M. Carta de Bacon of Chivalry. "Você sabe. mais adequado sendo muito mais distante da fronteira. no Château de Confolin. Em Paris. roupas e instrumentos relativos ao Diretório e até ao Coën. 107 30 de julho de 1781. (Sra. V. o autor corrige: "Padre 174. Para Vernetz e Saltzmann. Em Paris. estou encarregado de solicitar perto dele a adesão à nomeação do Grande Mestre Nacional e à Ereção do Diretório da Neustria. "Isso ele nomeou como Grande Mestre Nacional Mestre Príncipe Cambacerès que aceitou o título. "Você poderia me dar os nomes do nosso Soberano e os Rs que existem na França? Eu sei que há alguns que eu não conheço. Veja Errata do Volume I. O tempo e a oportunidade virão para me restaurar a tranquilidade com que eu sacrificaria meu coração. "Desejo-lhe o melhor para a sua jornada feliz e.C∴ e B∴ A∴ F∴ resposta rápida e satisfatória. "Eu abraço você com todo meu coração.. [174] "Nestas circunstâncias. Razura me pediu as notas que eu lhe prometi. 40 anos). e os OdCns. p.. Pode acontecer comigo para conhecê-los sem conhecê-los. Germain. . leia: Irmão D el Lajard. "Devo avisá-lo. 10.. Eles podem ser afiliados em todos os lodges e templos de seus bairros sem pagar afiliação.. Ele me escreveu o seguinte: o controle dos oficiais do regimento de Foix consiste em dois registros de folio. Soldado de 20 de maio de 1730. 33" e "Infantry Foix 86 . eles farão as funções. até mesmo para serem oficiais sem pagar sua afiliação. O segundo registro traz a seguinte nota: "Este regimento fez a campanha de 1757 na Alemanha. Rank de Major 24 de março de 1772. pagarão suas recepções ao Tribunal Soberano e serão afiliadas em todos os lugares sem pagar. mas ele é jovem. é necessário esperar. Capitão em 3 de maio de 1752. representar o fundador se o verdadeiro mestre fosse apenas o elu Mestre. 1765 para fazer o segundo capitão de granadeiros. serão anexados a um templo onde eles pagarão suas recepções à derrota dos mestres privados que cumprirão as obrigações se forem afiliados de [177] seu cantão. O Coëns cuidará da conduta dos irmãos subordinados com exatidão e reportará ao Tribunal Soberano. O aprendiz. Disabled.. o companheiro e o mestre azul não terão voz nos templos. COLAS (Pierre). Sargento em 1736. Chefe de um batalhão 1 de julho de 1774. Auxiliar de 1º de dezembro de 1746.Arqives 40". nascido em 20 de agosto de 1709. (Notas de inspeção) 1763 Oficial ordinário que acredita que ele tem mais talentos do que ele não. "Os Cavaleiros do Oriente são supernumerários ou membros do tribunal. Passou a segunda reforma dos tenentes dos granadeiros. Cavaleiro de São Luís em 1751. "Artigo IV. 1770 id. contudo teremos cuidado de não confundir. eles pagarão sua afiliação. Tem conhecimento. nas caixas que presidirão. Tenente no dia 30 de outubro seguinte. nunca entrarão na circunferência. inspecionar os arquivos. "GRA INV IL LE (Pierre-André). Cavaleiros do Leste. Rank Tenente-Coronel 4 de julho de 1774. aos quais vários oradores eminentes haviam pertencido. Este regimento passou para Santo Domingo e permaneceu lá 1762-1763. nem chamarão as assembléias. Capitão granadinos 19 de junho de 1765.Archives. listados como "Infantry Foix 72 . Eles vão cuidar da liderança dos irmãos subalternos do seu cantão e informarão sobre isso no capítulo. sua saúde está se recuperando. Capitão de 1 de dezembro de 1756. companheiro (e mestre) "O aprendiz. foi confinado ao país de Gex em 1782 sobre os problemas de Genebra e esta campanha deve contar. e não os livros de conta. Major de 1º de dezembro de 1756. Tenente em 12 de junho do mesmo ano.Comandantes do Oriente" Os Comandantes do Oriente são membros do Tribunal Soberano. ainda que não comandarão o trabalho. ou no seu cantão. 1769 bom assunto. isto é. Tenente de Grenadiers 1 de abril de 1754. Um exemplo muito bom. Segundo tenente em 14 de abril de 1743. se reportarão ao Tribunal Soberano. Eles terão grande cuidado em verificar as obras de todos os templos e lodges de sua nação. Louis Cross 24 de março de 1772. serão subordinados uns aos outros e a todos os irmãos das fileiras superiores. 1766 capitão granadino medíocre. para corrigir os abusos se forem encontrados. (O aviso acima extraído do registro "Foix 72" é corrigido pelo do registro "Foix 86" nos . Cheques do Regimento de Foix Meu amigo MR Le Forestier teve a amabilidade de me examinar os arquivos do Serviço Histórico do Ministério da Guerra em Paris.. Coën "Não receberemos qualquer Coën exceto por anexá-lo a uma caixa na qual ele pagará sua recepção. Voluntário de 1 de maio de 1748. Grandes arquitetos "Não serão recebidos grandes arquitetos. os únicos mestres votarão nas caixas. Comandante Capitão. comprometer ou servir com os irmãos do servidor e se não há aprendentes ou companheiros. em Guyenne.. por falta de irmãos servos e fileiras. eles darão uma conta fiel ao Tribunal Soberano de tudo o que vem ao seu conhecimento sobre a Ordem. 1774 bom oficial. poderão falar sem permissão nas caixas. eles podem ser afiliados sempre que desejam em todos os alojamentos ou templos da nação. "Artigo II. Sinal de 25 de abril de 1744. Morreu em 1763. eles vão pagar suas recepções como Grande Arquiteto. 1775 id. eles terão o direito de inspecionar as obras. é da Normandia. "Artigo V. XV. 1771 id. nem os tesouros. em outros lodges do que os deles. eles pagarão suas recepções. a menos que estejam ligados a uma grande casa-mãe da qual serão membros. Elege 108" Aqueles que serão eleitos. os mestres farão as tarefas em si mesmas. eles poderão ser afiliados em todos os templos e lodges da sua província sem pagar nada. no que diz respeito aos oficiais do Regimento de Foix. "Artigo III. mas não nos templos. Eles manterão as mãos que as leis podem ser observadas [176] em todos os templos e lodges onde eles se apresentarão. "Artigo V1. os alunos e companheiros farão as funções que começam com os últimos. Fez uma boa guerra. por falta de Elus. Ao leste da freguesia de Gernac.. e relembram. 109 1773 id. St. 21 de junho de 1728 na ilha de [178] Bourbon. eles vigiarão a conduta de todos os irmãos subalternos. 1772 id. acho 15 de 15 dias. Ele enviou um grande número de cartas de Paris para Willermoz. É intitulado The Man of Desire format in-8 ° e 301 paragraphes. Fortemente aplicado. embora eu Tenha em suas mãos uma nova obra dele. CHAMPOLLON (e não Champoléon) (Gaspard-Adrien DE). Então. foram preservadas as notas e cópias que o Padre Kloss fez em 1848 dos papéis secretos do Príncipe Cristão de Hesse -Darmstadt. a parte ativa que devo tomar.seguintes pontos): Voluntário em outubro de 1747. "Parece-me pela carta do meu irmão. e ainda ex. Você se reúne regularmente. ID 1770. se as idéias são ótimas. Capitão 28 de agosto de 1762 Reformado para a nova composição de 1763. Julgue-o e me diga o que você pensa sobre isso. Paris. me apoiam? O agente ainda está ativo? Existe em suas obras mais clareza e a mesma sublimidade. e conheci muitos deles nesta classe e especialmente muito profundo. 1785 é por sua antiguidade um dos primeiros a colocar. Parece-me de relance. muito aprendido (o Duque de Ayen). Ainda não o vi. Tenente neste regimento cy (Foix) de 6 de novembro de 1762.. capitão comandando a companhia de caçadores na formação de 1 de julho de 1776. Retirada em 5 de abril de 1780 com 1. BIBLIOGRAFIA 1. Joly teve a gentileza de chamar a minha atenção para algumas passagens nesta correspondência relacionadas com a história do movimento místico. Manuscritos 1. Cruz de São Luís 4 de setembro de 1781. desde que passou esses dias no país. após a cópia que pertencia ao Príncipe Cristão.1771. Em Haia. em Bugey. 1771 id. Apropriado para a maioria. porque querido amigo. evita que eu cuide dos nossos queridos princípios. "O que você me conta sobre o irmão Lée me dá o maior prazer... mas ainda jovem. Leste de Léogane. Posição do tenente-coronel em 4 de julho de 1775. Estas cartas são mantidas na biblioteca de Lyon ms. que recentemente chegou de Estrasburgo. nascido em Amboise em 18 de janeiro de 1743. 23 de março de 1790. você tirou alguns excertos alguns editoriais? Estas são perguntas por uma vez. não sabia que era GP ou eu tinha esquecido. Tenente de 5 de abril de 1748. mas o ruído das coisas que me rodeiam. Substituído (deslocado) para uma empresa em 19 de junho de 1765.. A Sra. Abandonou o . (Aviso do "Foix 72" completado pelos seguintes detalhes em "Foix 86"): DE CHAMPOLLON (Gaspard-Adrien BONER DE LOUVAT). 1769 muito bom. São Martin. 1770 id. 26 de outubro de 1739. [179] (Notas de inspeção) 1766 Boncapitaine. nascido em 19 de janeiro de 1738.. 1774 id. Segundo tenente de granadeiros de 26 de julho de 1765. 5430. como penso. o zelo se sustenta? as divisões e a discórdia não penetraram nas nossas assembléias? Os GPs têm sessões regulares. as misturas são. 1. SAINT-MARTIN (Louis-Claude DE). Ao leste da freguesia de Guvieux. Um arquivo abraça toda a correspondência perseguida por quase meio século pelo Príncipe e sua comitiva para obter as instruções dos Coes eleitos e especialmente as da Réau-Croix. Comandante do capitão. Capaz de avanço. "[180] 123 XVI. graças à amável permissão do Grande Mestre da Ordem dos Freemasons . Paris. Passou outro sous-lieutenance em 18 de outubro seguinte. vem de Lyon. aqueles da segunda- feira. muito obscuras e místicas-poéticas que o autor odiava muito no passado. Muitas vezes ele toma o tom alto do salmista e seu cântico. tendo apenas de passar por isso. terça-feira. eu não tenho você. ou quando você está doente na Eq. . . Sua saúde tem sido muito perturbada há muito tempo. mais frequentemente ainda o estilo apocalíptico...000 libras de pensão (Notas de inspeção): 1777 Sempre cumpriu seus deveres com precisão. CAIGNET (Joseph-Pierre). ID 1772. Trabalhou efetivamente para endireitar o regimento. Extrair. ainda penso em nossas Sociedades. que você tomou o pretexto para se retirar em particular. Mas o que importa o estilo e a forma.. fez o mesmo. Tenente de 12 de novembro de 1755. Eu vi coisas bonitas.. (Notas de inspeção): 1777 oficial de grande distinção. 16/9/1789.Cartas de Lucius a Willermoz Peris Luc foi membro do Estado Geral. (Notas de inspeção): 1765 aguarde. nos Arquivos do Grande Oriente. 1769 muito bom assunto. sublimes e instrutivas. fazer muitas alusões hyeroglifoticas e místicas ao trabalho da Coh . Major do menino em 8 de maio de 1757. Pude ler esses manuscritos. ou. 1767 id. Extrair. 2. Abandonado em 1766. Ensina nas tropas das colônias em 1 de outubro de 1758. (Inspeção Notas): 1766 excelente assunto em todos os aspectos.. 16 de março de 1785 rank of Major de infantaria. da qual você não me falou. há a cópia completa do Tratado da Reintegração de Martines. 1768 id. penso eu. (Provavelmente para uma promoção e foi essa recusa que levou à renúncia de Caignet). 1773 id. tudo isso misturado com as voltas da poesia alemã [181] de um Klopstock e um Gessner pelo qual vemos que ele tem Levado em Estrasburgo o sabor do solo. Tornou-se o segundo tenente de granadinos na reforma de 1749.. Tenente em 23 de julho de 1769. não que eu os esqueça. em Darmstadt e depois do grande duque Louis II. Paris. O artigo é interessante. secretário do príncipe Chrétien. Material impresso. "Martinez Pasqualis. Biografia universal. T. nos arquivos pessoais de HRH o Grande Duque.). na Biblioteca da Cidade. Este artigo é muito interessante. com o qual as folhas do dia.Holandeses. Volume II. 320 a 321. Esta edição é importante pelo "Novo Registro Histórico sobre Martinismo e Martinismo" que o precede. de St. é escrito de uma só vez. O Dr. 1910. a parte dos arquivos de Willermoz. que estão agora em Haia. 7. p.). Eu devo a bondade da Grande Loja e à constante assistência do Arquivista Sr. este é um místico e ocultista Lyonnais: o Sr. 1820. e Hooiberg. ano 1751. antiga e moderna. Arntzenius. O autor assegura que os . de Martines. Eu p. P. mas as idéias filosóficas e teosóficas do autor são muito mais ensinadas do que as de Martines. 12. existem documentos muito preciosos. O passado do pireneismo. o autor não ficou muito feliz. Diretor dos Arquivos e o Dr. Sr. história precisa da Ordem da Maçonaria. Em Darmstadt. Em Copenhague. 193. um sistema incompreendido pelo autor e distorcido por seus discípulos ". Gabriel Willermoz. Kloss. Ist Cagliostro Chefe da Illuminaten gewesen? 1790. Michaud. BAADER (Franz von) (Ausgewählte Schriften). 1825. Schleiermacher me forneceu graciosamente os arquivos privados de seu tio-irma André Schleiermacher. II. que estava na posse de seu grande sobrinho. 1. Rene Philipon. pude encontrar os originais da maioria das peças. Albéric Thomas. banda IV. Para quase esquecer o verdadeiro líder dos Martinistas. me ajudaram muito gentilmente na minha pesquisa. Duvido que Von Baader tenha lido o Tratado de Reintegração. "Martines Pasqualis. BARBIER (E. presumido português e até judeu.-C. Em primeiro lugar. Vulliaud o identifica erroneamente com o Sr. o Tratado de Reintegração de Martines de Pasqually. XXVII. o professor A. com o qual foi confundido . 4. Van Tongeren. A doutrina do MP é a cabala dos judeus que não é senão a metapsíquica [1] ou a ciência do Ser. O bibliotecário.. O autor esconde sob o pseudônimo de Knight of the Pink Rose. Herrmann. 11. do Homem em são vários estados. [185] Na realidade. BAADER (Franz von). Johs. uma análise do Tratado de Reintegração. M. Quase todas as cartas de Willermoz ao príncipe Charles de Hesse- Cassel foram preservadas e os rascunhos de quase todas as suas respostas foram preservados. Sr. Biografia universal... Em Lyon. depois os Arquivos Papus. Desclee. 2. 9. teve o Estou muito feliz em facilitar o meu trabalho sobre esses documentos inestimáveis.). p. Sämtliche Werke em 16 Bände. Tem 192 páginas e é abundante em novos dados sobre a história da Maçonaria. incluindo as noções de Deus. 185. F. No Chateau de Confolin. 1921. 1829. 2) Cartas para vários (Chr von Meyer. linha 10: o metapsíquico. que editou sob o mesmo pseudônimo. anunciando em 1803 a morte de São Martinho confundiu o último. 1900. muito inteligentemente escritos. Joly. estrita observância e a Ordem dos Coes eleitos. 11. o Sr. Bethmann. 44. é um daqueles homens cujo nome é revelado apenas por causas acidentais ou por uma celebridade às vezes dada a eles sem o seu conhecimento. 5. [186] 14. 1919. T. Uber of Spaniers Don Martinez Pasqualis'Lehre. 40 a 44. infiltrações maçônicas na Igreja. O autor copia Papus. Rasmussen já viu essa interessante correspondência. p. Madame de Lambert foi gentil o suficiente para colocar à minha disposição os arquivos de seu tio. Infelizmente. Eles contêm. É certo que Swedenborg foi sua inspiração. Bréghot du Lut. Sobre a alegada visita de Martines a Londres. arquivista do Grande Oriente. A analogia do nome do discípulo principal com a do mestre contribuiu [1] [No Volume II. 2. 1857. Leipzig. copiadas pelo Dr. Paris. 19. Existem várias cartas de Rudolph Salzmann para Willermoz. T. Baron d'Yxküll. Assistente. BERALDI (H. Lille. facilitaram minha pesquisa. O artigo dedicado a L. pelo zelo da LC de Saint-Martin. Ramond de Carbonnieres. Banda 15. antiga e moderna. ". Foi o que aconteceu com o MP. 3. T. Paris. o falecido M. Em Karlsruhe. 6. na Loja Archives of the Landesloge. Besuchet. 13. Gnósticos e cabalísticos são bem apresentados neste livro. que ele era um judeu português e que ele morava de 1715 a 1799! 10. F. Paris. dos Espíritos. Veja Errata do Volume I. Várias teorias ocultistas. 1) O ensino de Martines. p. L. p. Leipzig. Martin é excelente e escrito por Gence (veja este nome). sem divisão em capítulos e sem ordem. Sobre Martines. Tradução do texto alemão acima citado. BÉSUCHET. 8. H. Knöpp. bibliotecário. o autor corrige: "P. de Brouwer & Co. contendo todas as cartas de Martines para Willermoz. BODE. entre outras coisas. Paris. BAADER (Franz von). é um daqueles personagens que deram seu nome a uma escola e que eles mesmos continuaram desconhecidos. Os ensinamentos secretos de Martinès de Pasqually. chefe da seita dos Martinistas. leia: metafísica. T. No. etc. Srs. Martin Pasqual. mas não está livre de erros nos fatos. ). p. Editions des Cahiers libres. Parece conter uma introdução sobre Illuminism. porque a tradição judaica kabalística aceita vários fatos da Revelação cristã. vem não só do contraste do sexo. Em Martines de Pasqually contém apenas algumas informações extraídas das obras de St. prima da senhorita Angélique Colas de Mauvigné. Paris. 153 a 167. O autor parece bem ciente da literatura relativa a Martines e a Saint-Martin: ela cercou seus personagens com guirlandas [187] com um desenho encantador e ingênuo. II. mas o autor tem o mérito de ter estabelecido a genealogia de Willermoz. Lyon. segundo ele. segunda esposa de Martines. P. 21. a libertação do Humanidade por um Messias. de origens a 1815. p. Martin. Não encontrado na Holanda. Belle Rose. Trevoux. 1852. Sein Leben und seine theosophische Werke em Geordnetem Auszuge. COMBES (Louis DE). a Restauração e Reintegração de todas as coisas em sua origem divina (12). são retirados de fontes impressas.). nem mesmo em uma tradição familiar. provavelmente não se baseia em nenhum documento da época. Também publicado como uma brochura. 1816. 15. 1934. obras jovens e morais. Que tantas mulheres superiores tenham sido dedicadas a ele e a ele. Nota histórica sobre Martinismo. 1930. O outro diz respeito a São Martinho e é muito profundo: "São as almas generosas das mulheres que melhor entendiam e isso é explicado pelo fato de sua alma ser de natureza e educação mais feminina do que masculina. CLAASSEN (Joh. Haarlem. 19.Martinistas não conseguem levantar a voz porque caíram muito baixos. Eu trago de volta dois. mas em tempos mais silenciosos eles poderiam tornar-se perigosos de novo. é um boaster dos cafés de Paris: é impossível que seja ele quem escreveu o livro de Erros e Verdade. Woordenboek voor vrijmelselaren. Dê alguma informação sobre os rituais de Coens. mas também da afinidade de suas almas com os seus "(16). O sono. Esta é a primeira biografia extensa de St. Não nos ensina nada de novo. 127 a 142. Paris. Paris. BRICAUD (Joanny). 22. & c. sem. I. é precedido por um registro histórico rico em fatos bem referenciados. Este trabalho consiste em uma série de fragmentos extraídos das obras de Saint-Martin e traduzidas para o alemão. meu país. nos mostra as pequenas alegrias. as preocupações materiais que se formam o trem ininterrupto. (Revolução de História de Lyon. 1. CARO (E. JF Steinkopf. mas que não é necessário que haja uma hipocrisia deliberada nisso. P. Notas sobre os Martinistes iluminados de Lyon. cap. 1907. DERMENGHEM (F. Paris. BRICAUD (Joanny). Ludwig von Saint-Martin. Seria de extrema importância poder identificá-los com certeza. 1891. Bastian. T. especificando sua natureza. 1ª edição. Martines. Stuttgart. do qual Miss Rose. Jean-Baptiste Willermoz. t. 20. Bricaud menciona documentos maçônicos relativos ao pai de Martines e a este. Ensaio sobre a vida e doutrina de São Martinho. Autor animado por um espírito anti-maçônico e anti-ocultista. 1906 e 1907. o Filósofo desconhecido. Este livro simples e sincero. p. Resumo de Lenning. 25. 17. 198-208. 23. em Martines. a "bela Rose" estava apaixonada. Ela escreve de maneira romântica a vida de Martines e seus alunos em Bordéus. provêm de fontes desconhecidas. Martin. maçonaria na França. 301: Pasqualis. CLAVEL (TB). mas nos obriga a parar nossa atenção no modesto plano da vida cotidiana. T. St. Lyon. Hachette. complementada por um apêndice e notas doutrinais de C. 18. seguindo. históricas e filosóficas. Como Jean-Baptiste Willermoz tornou-se aprendiz Rose-Croix. e p. XIV a XX. do ponto de vista de sua esposa e sua comitiva mundana e profana. sub verbo: Martinisten. O autor escreve que ele se manteve aparentemente fiel à Igreja Católica. 244. C (HEVILLON). Na introdução biográfica. O autor se apresenta como descendente de Miss Rose de Julley. Paris sa (1909). escrito com mais simpatia do que arte. 1926. EDGE (G. História da Maçonaria. 16. 32.). Outros. as pequenas dores.). 1928. . como a descendência de Deus no homem. [188] 24. 1884. no entanto. 2ª edição. Martin. Um primeiro. 232. São Martin. VII. 1905) O autor fornece informações fragmentadas sobre a história da Franconiaçonnerie em Lyon: alguns. os menos importantes. CAZOTTE (J. Em Martines nada de novo ou importante. nos quais ele não fornece detalhes. Desenha documentos importantes de arquivos. M. Ela trança um arabesco elegante em torno de Saint-Martin. maçonaria de Lyon no século XVIII. com intuição feminina. Boletim da Sociedade Literária Histórica e Arqueológica de Lyon. interessantes para verificar. em considerações judiciosas e é inspirado por um espírito histórico . IV.). Uma tentativa bastante inepta pela falta de julgamento objetivo das doutrinas e aspirações que ela quer criticar. p. há várias observações muito judiciosas. CARPENTIER-ALTING (AS). 115 Excelente coleção de documentos em Willermoz contendo também algumas informações sobre Martines. mas historiador honesto. BRIMONT (Renée DE). pp. Tudo o resto é apenas compilação. 413. 1866.). Veja a página 71. GLEICHEN (Cap. Talvez seja Bacon of Knighthood? Kloss. Um alemão. Trecho da Biografia Universal. "Martinez Pasqualis foi o fundador da Ordem Mística dos Martinistas. 1932.. Filosofia mística na França no final do século XVIII.). p. O trabalho magisterial. que ele seguiu em Lyon. 2 vols. 420. etc. 1725-1830. e admite que os "Martinistas" prepararam a Revolução! Mas comunica documentos importantes de importância. Enciclopedia universal illustrada Europeo-Americana.). nascido em 1700. alguém ficaria tentado a acreditar que este artigo está na mão de uma CE. Geschichte der Freimaurerei em Frankreich. Paris. maçonaria ocultista no décimo oitavo e a Ordem de Coes eleitos. Paris. nota biográfica sobre Louis-Claude de Saint-Martin. Martin ficou feliz em participar de encontros em que exercícios de boa-fé foram realizados. Paris. as visões de Swedenborg. Franciscus. FORNECIDO (o abade). 1809. p. Paris. Ab Apro) eo Marquês de Cabeça de Bem de Saint-Amand (Franciscus Eques a Capite Galeato). 1783. FRANCK (Ad. Excelente estudo. não encontrei nenhuma menção sobre Martines. anunciando virtudes activas. Eques a Capite Galeato. mas ele acreditava neles. depois de ter lido completamente. sua Ordem e seus discípulos. Londres. 1868. 28. O que temos sido. Le Franc. 30. [189] 29. de um orden sentimental. desde tempos imemoriais. mas . dirigido a Madame de M . mas nenhuma documentação original. como depois dele a Von Baader. The masonic history Company. H.1814. [190] 34. assim chamado devido à consideração de que São Martin. da qual eu Citei no texto em extenso uma passagem muito curiosa. por seu mérito pessoal e por seu famoso livro de Erros e Verdades. parece bem estabelecido que em 1804 a CE ainda existia como Grupo maçônico vivo e ativo. Eu. Em uma nota manuscrita mantida no Grande Oriente holandês em Haia. o Rit of the Elus Coens é aquele que conquistou a maior parte dos alunos e preservado com o maior cuidado o segredo de seus misteriosos trabalhos. São Martin e seu mestre Martinez Pasqualis. Este é o primeiro autor que realmente se interessou por Martines e seus ensinamentos. Paris. obtidas pelo caminho sensível. Estado do Grande Oriente. uma ciência das almas. Eu deste livro. 1804. P Kloss relata uma passagem relativa a Martines na página 12 de t. Enciclopédia da Maçonaria (sem data). 1925. 1913. 1 7 5 3 . fasc. As manifestações de uma ordem intelectual. 35. Migneret. 378. Relaciona seu encontro com Martines de Pasqually. Quanto aos fenômenos do magnetismo somnambulico. GENCE. 1852-1853. pressupõe que a CE pretendia contrastar com o antigo e aceito Scottish Ritness que se tinha afirmado em dezembro de 1804. p. Por causa do uso da palavra imemorial. 33. vol. 4. Letras na Suíça. que cita esta passagem. Análise excelente e acadêmica do Tratado de Reintegração e das Instruções de Classificação Coen. Excelente livro. A nota fundamental deste livro é uma fobia anti- maçônica que às vezes se torna ridícula. Circa. 2 Bände. A FORESTAL (R. O Barão de Gleichen alude. O autor continua a tradição dos abades Barruel. 151 a 165. 27. agora espalhados em parte. Excelente biografia. "St. KLOSS (G. T. 559 seguidores Verbo: Martinez Pascual. Genebra. sobre o assunto de Urgunden dargestellt. aos manuscritos judaicos deixados por Martines para seus discípulos. Um artigo surpreendentemente louvável do Elus Coëns: "Entre os diferentes ritos que os maçons mais instruídos cuidaram. mas ele lida com isso de forma objetiva e imparcial. Darmstadt. obteve acima do seu colegas. XXXIII. Chicago. 26. 1 de setembro de 1824. 31.. o mais penetrado da persuasão íntima de que a perseverança em nossos trabalhos deve aumentar a soma de seus conhecimentos e enviá-los para as ciências superiores. morreu em 1779 (!). Certeza de que ele era de uma família de judeus espanhóis e afirma que o Tratado de Reintegração não tem interesse filosófico ou literário. Techener. 80. Kloss não simpatiza com o sistema teosófico de Martines. quem somos e o que nos tornaremos. Sub verbo Paschalis (sic!). entre os quais uma correspondência entre Bacon of the Knighthood (Eq.). mas representa um esforço sincero para sua compreensão. Quando finalmente consegui encontrar este livro. considerou-os como sendo de uma ordem menos sensata. FABRE (B). 369. 36. escrito com muito cuidado [1]. nas sessões de Martinez. XIV. uma ciência dos espíritos. por um viajante francês em 1781. Como um médico e pedreiro racionalista. O autor conseguiu examinar uma grande quantidade de registros maçônicos. que resume de forma objetiva tudo o que foi dito sobre Martines. Memórias. 391. análise séria das obras do Filósofo Desconhecido. Em todo caso. LABORDE (Jean-Benj DE). Seu modo de interpretar a doutrina da Reintegração provavelmente não corresponde à concepção de Martines.imparcial e objetivo. um dos sete mestres que seu líder havia designado para propagar sua doutrina depois dele. suas conversas com o Mestre e a visão que ele teve após sua morte. revelaram-lhe. TI. No. p. Martinésisme. 1. 3ª edição 1901. 173. 41. Ao contrário de outros trabalhadores milagres. Volume II. Paris. isto é. 1ª edição 1822-28. o autor corrige: "P. p. a Ordem iniciador fundado por Papus e Guaita em 1883). o Filósofo Desconhecido. MOLITOR (F. Mac. [1] [No Volume II. livraria grega. Primeira edição completa do Tratado.. faz uma justiça completa às suas personalidades. 1902. Nenhuma informação original. etc. Paris. 42. Em São Martinho escreve: ". cap. Pasqualis. 192. Paris. São Martinho. 43. mas o autor tem o mérito de poder distinguir entre os vários movimentos: o Martinésisme de Pasqually (isto é. Mac. Martinismo e Maçonaria. 2ª edição 1863-1867. 45. 303. No. Companheiro Coen. uma seita mística na Francamaconnerie que lidava com Cabal. Paris. t. 4. Infelizmente. longas palestras sobre as aparências de fantasmas. a iniciação individual dada por São Martinos aos íntimos) e o Martinismo contemporâneo (isto é. 50 cartas inéditas muito interessantes de St. Esta exposição. ele era algo mais e menos que um pensador e um filósofo. Rebounded Strict Observance. 1783. 48. Amsterdã. O autor tem o mérito de ter encontrado e publicado os primeiros documentos autênticos em Martines e os catecismos de alguns graus. Coëns. Mesa de Paris. 47. A pesquisa histórica subsequente. p. em casa. seu trabalho. Aprendiz Coen 6. Mestre Coen. onde recebeu Grand Profès de Willermoz. Willermosisme. [1] [No Volume II. Willermoz. cap. Louis-Claude de Saint-Martin. seguidas de fragmentos de uma correspondência inédita entre Saint Martin e Kirchberger. Trabalho clássico em L. III. Noites de São Petersburgo. IV. Martin. ". Martinez. KIoss.-C. de São Martinho e seu Mestre. suas práticas mágicas. 1850. 3. como era necessário para fanatizar Para o delírio.). Historia de los Heterodoxos Españoles. MOREAU (Louis). o que ele acredita ser o Martinismo da LC de São Martinho (ou seja. sobre [192] pessoas do mundo que leram e discutiram. MENEND Y PELAYO. Eleito. •. seus discípulos. Chacornac. Assim. Companheiro. Contém. T. sua vida. MAISTRE (Joseph DE). PAPUS. História do Pe. Allgemeines Handbuch der Freimaurerei. p. 5. 212. p. Filosofia de Geschichte. 1862. o Rit Coen). Não consigo ter sucesso em trabalhar comigo. Reflexões sobre as idéias de Louis-Claude de Saint-Martin. 1895. Ele fala do último com admiração e faz uma narrativa entusiástica das curas que ele realizou em Estrasburgo em 1781 e do qual ele era o testemunho. Paris. nas páginas 5 a 69.-B.). o que ajudou a remover suspeitas e aumentar seu crédito. de Martines: "O personagem singular que governou este grupo não deve ser dúvida. dos Arquivos do último. linha 4. está cheia de erros históricos. IV. 487 [1]. mas ainda era um místico. PASQUALLY (MARTINES DE). Molitor. Este imensamente erudito autor encontra no Traite de Martines as doutrinas cabalísticas dos rabinos. finalmente. 198. 1899. Ele não estava afiliado a nenhuma seita conhecida (implícita: herege). Volume II. Contém a reprodução ou resumos de cerca de trinta letras de Martines para Willermoz. Alquimia. 39. 46. 1824. são muitos seguidores. cap. Francês. 9. Paris. 43. tratada pelo Sr. t. Auserwählte "Elus Coëns. 1899.). ele estava desinteressado. Lecoffre. 1821. 8. 173. René Philipon e precedida por um breve histórico. DXIX. 118 44. MERCIER. morreu em 1779 (?) Em Porto Príncipe. completado em sua cimeira pelas duas notas de martinista). Um artigo agridoce sobre "os Martinistas". Veja especialmente a duzem entrevista. SAINT- . Paschalis. ou ele estava à sua maneira. descobriu algumas informações adicionais. Pascal. 7. um homem de extraordinário poder intelectual e uma força superior de vontade. 1V. p. sobre a história de Rose-Cross do século XVII e. 357 seguidores Este autor. Ele era judeu. Paris. Em todo este trabalho notável surgiram as doutrinas Martinésistes cujo autor havia sido penetrado no ano de 1778. o autor não tem conhecimento histórico e críticas sólidas. os livros de São Martinho. MATERIAL (M. PAPUS. 1927. mas conseguiu identificar neste trabalho apenas um número muito pequeno de erros. leia: 1827. mas um místico heterodoxo que não chegou ao panteísmo e estava satisfeito com o deísmo de seu tempo ". o teosofista. em Cagliostro. dos Archives of J. ao condenar do ponto de vista ortodoxo católico as doutrinas de Martines e de Saint-Martin. Mestre. •. leia: muito cuidado. em 70 anos. Ótimo arquiteto. linha 1: 1824. Martines de Pasqually. o autor corrige: "P. Fr. Veja Errata do Volume I. B. [193] 49. Tratado sobre a Reintegração dos Seres.. Knight Commander. LANTOINE (A.contém. latino e francês. Veja Errata do Volume I. VI. Aprendiz 2. Paris. •. seguidos pelos catecismos dos Eleitos Coens. Ele não era um cristão. p. cap." Consistia em nove notas em duas classes: A. 1V. LENNING. ele escreve. ". PAPUS. Seu Mestre Martines e seus grupos. a queda e o renascimento da Humanidade. II. o que ele chama de Willermosism (ou seja. 35. cap. 117 38. 40. como todo o trabalho de Papus. muito cuidado. 190. nascido em 1715 em [191] Portugal. 37. . Após a morte de M. O autor teve um profundo conhecimento de escritos franceses e escritos alemães sobre Martines e Saint-Martin. Mirabeau na Nederland. 55. palestras na segunda-feira. St. formam toda a doutrina da iniciação no rito dos Eleitos Coens. que não teve dificuldade em comunicá-los a alguns irmãos que fizeram cópias.. Encontramos neste pequeno livro uma pilha de fatos. Annals originou Magni Galliarum Orientis. 1911. Prefácio página VI: (O autor declara ter) "com o objetivo de . ou História do Grande Oriente da França. Ele chamou a atenção para o filósofo desconhecido e suas doutrinas místicas. História dos Rosacruzes. 1869. 1912. estamos certos de que eles não serão negados pela FF Coëns: ainda conhecemos alguns deles em Paris e no exterior.. Correspondência cóssica famosa com o barão de Liebestorff. a acumulação nesta breve frase de asserções tão vagas. Van Doorn. as dores do corpo. 1ª entrega. mas eles os receberam com grande circunspecção. ou incontroláveis ou fantásticos. Savalette de Langes. Martin.'s Gravenhage. 52. n ° XX. . "Sua regeneração e reintegração em sua . THORY. "Os Rosacruzes ocultos também despertaram missionários armados com poderes reais como Martines de Pasqually ou seu discípulo São Martinho que. de Saint-Martin. ele publicou apenas algumas entregas de seu trabalho. que não podem ser encontradas. seu castigo. 1862.. bem como as instruções e regulamentos ms. "A criação do homem. II. p. a alma e o espírito que ele sente. Correspondência não publicada. Voltaire. mas ele não sabe nada de sua ordenação e funções. onde eles são mantidos na Biblioteca. II e Província chamada Auvergne. encontramos os cadernos das notas. ele o chama Pasquillez. Seus documentos foram comprados em 1891 por Papus. por sua vez. Infelizmente. Thory não sabia o que parecia. nós sabemos que a sua ms. Colégio Metropolitano da França em Lyon. veja SAINT-MARTIN (Correspondência inédita). o autor relata que Saint-Germain era certamente um Martinista.MARTIN (L. [194] 54. Studien über Mystik und Theosophie. que pertencia à seita. Paris. M. Da Ordem dos Eleitos Coens e da doutrina de suas iniciações. Chuquet. Paris. Archives Secretos da Maçonaria. 1765-1852. exceto na propagação dessas produções. proteger (os membros do associação) contra o charlatanismo de certas pessoas que não têm meios de existência. É mencionado várias vezes a primeira escola do Filósofo Desconhecido. SEDIR. 114. Lyon. STERN (H. Era uma maneira de afirmar o instituição e manter o segredo das fórmulas de iniciação. Paris. criou associações de caridade e perdão. Carnier. Dufart. Este artigo foi publicado em junho de 1854. ". Schauer e A. É sincero. apesar dos próprios iniciados. Ele teve o mérito de conceber a influência exercida pelas escolas e os grupos teosóficos na segunda metade do século XVIII na literatura e civilização europeias.. 53.-G. a maioria das meninas de loucura ou ganância ". os revendiu para a cidade de Lyon. sua desobediência. Em quase todas as grandes cidades. sob uma caneta tão conhecida. 1812. I. A família descartou sua propriedade maçônica a favor [195] de um de seus amigos. STEEL MARET. 119 51. Germain. 1870. Program der kk deutschen Staats Oberrealschule em Frankenau. Paris. St. Martin in the deutschen Literatur und Critik. p. SCHAUER e CHUQUET. SAINTE-BEUVE (GA). foram vendidos com sua biblioteca: É o resultado de tudo isso que. Cagliostro. a parte realmente secreta da Ordem dos Eleitos Coens: a doutrina do domínio supremo dos Reals-Crosses. página 239. Ambos os estudos são muito interessantes e são escritos com simpatia. X. Apêndice. O autor teve em mãos uma parte dos arquivos do Coens eleito e do Colégio Metropolitano da Grande Professora em Lyon e extraiu informações da primeira ordem. pouco antes de sua morte em abril de 1935. Foi introduzido em Paris por volta de 1775. O Elus Coens sempre mostrou grandes pretensões: eles admitiram apenas um pequeno número de homens escolhidos. Martin. seguindo o histórico da fundação da Grande Ordem da França. que Saint-Martin o enviou (em 1760!) Para Haia para fundar um grupo afiliado à sua Sociedade Secreta! que o filósofo desconhecido teria uma grande fortuna (?!) e que ele colocaria tudo ao serviço da sociedade da qual ele havia sido eleito (!) presidente! Onde o autor obteve essa incrível informação? Quanto a Martines. Assim. Assim. SYPESTEYN (CA van). 50. "Este pedido foi anteriormente muito difundido na Alemanha. publicada por L. Ele conhece a existência destes. St. Mas eles teriam alcançado esse objetivo muito mais certamente se não tivessem escrito nada sobre seus mistérios. obviamente.). podemos facilmente dar detalhes autênticos sobre esse rito. 1910. 1893.). que ele mesmo. T. os mistérios dos Elect Coens foram divulgados como todos os outros. cujo filho entregou-os ao livreiro Nourry. 49 bis.. havia sociedades chamadas Logés de Coen. os teve também. 235 a 278. objetivo e erudito. Só se pode deplorar. Martinez Pasqualis und sein Schüler St. . I-II. (Veja especialmente I.). Erster Theil. t. "Entre os muitos" High Ranks "dignos. Teosofia. "57. que está disposta a admitir e perdoar loucuras humanas. Felizmente. A atitude do autor em relação ao ocultismo e a Martines é um pouco estranha. 56. o que ele indica com cuidado as fontes.). mas excelente resumo do conhecimento do tempo em Martines. 24 a 35. Um século ilustrado do século XVIII: Martinès de Pasqually. Knight Commander. 335 Rite of the Elected Coens. VIATTE (Auguste). Companheiro. outros Choën ou Coën. há uma primeira tentativa de estabelecer a cronologia da vida de Martines (ver página 18). VULLIAUD (P. III. os documentos que M. Banda XVII. Martins. 11-71. Choës pode vir do grego e significa um sacerdote libertador (de χεω: libo).81). No Volume II na página 362. Alguns escrevem Koën. Banda XVII. As opiniões de Martines foram rejeitadas pela Grande Loja de 121 França. p. Detalhes interessantes sobre St. Seu desdém se estende até aos autores que trataram o mesmo assunto e ele não cita o trabalho documentado e importante do Sr. e o enumeração de notas. para saber que o romantismo tem suas raízes profundas na propensão [197] ao ocultismo e ao misticismo. St. "Este artigo também não contém nada de notável do ponto de vista histórico ou biográfico. Librairie Letouzey & Ané. é escrito Koës. Erster Theil. 2ª classe: Apprentice Coën. Excelente análise da doutrina do Mestre. Franck julgou Martines. 1928. As fontes ocultas do romantismo. O autor faz com que a observação tenha visto o nome da Ordem dos Coens Eleitos de diferentes maneiras em vários manuscritos. ele cumpriu seu papel de forma sistemática e conscienciosa. escreveu Coin. O fundo de seu pensamento. bem como nos direitos que perdeu por meio do pecado original. 60. Thory resume seu modo de olhar para Martines da seguinte maneira: "Paschalis ou [196] Pasqualis (Martines). bem como algo conhecido e óbvio. p. Koen ou Coen podem vir do hebraico KHN. 36 a 41. que rejeita este sectário das Lodges da Constituição por decreto de 12 de dezembro de 1765 (ver Registro de Procedimentos da Grande Senda da França (Sra. Leipzig. A Vida de Louis-Claude de São . 1921. 12. 441 a 454. Londres. Iluminação. Crítica de como A." segue a descrição da recepção de um Eleito Coën no primeiro e segundo grau. que significa sacerdote. Alexandre Lenoir consultou sobre estas diferenças escreveu. Brockhaus. Paris. Curto. Paris. Caignard de Mailly nos Anais Maçônicos.. à livre disposição de todos aqueles que. Na ilha de Samothrace Koës era uma espécie de grande confessor de Cabirs. 1929. M. mas relatados sem qualquer ordem ou conexão lógica. como a sinceridade e a pura verdade de todas as ligas. Koës finalmente poderia vir de χοεω: intelligo. II. Master Coën. Vermischte Schriften. Capítulo II: O Primeiro Martinismo. Vulliaud examinou (os Arquivos de Papus) estão agora na biblioteca de Lyon. VARNHAGEN VON ENSE (K. Martin. na qual o autor encontra elementos neo- platônicos. como arquivista.. O Sr. VIII. A. p. em setembro de 1809. 1875. autor do sistema conhecido como Martinismo: ele era o Mestre de São Martinho . 58. Master Grand Elect. Leipzig. o Lyonnais Rose-Croix no século 18. O autor distorceu seu assunto. responde a uma noção muito justa e merece a atenção do historiador que estuda a civilização Ocidente. Há uma série de fatos inéditos e interessantes. De acordo com Thory the Elus Coëns conhece duas classes: 1ª classe: Aprendiz. em matéria de pesquisa histórica. 1770-1820. Ausgewählte Schriften. No Volume I na página 68. WHITE (AE). Brockhaus. t. 59. T. THORY. mas entre as ordens ocultas. p. 1875. Ausgewählte Schriften. Ele chega a se divertir com Willermoz porque. Este livro está escrito em um espírito que poderia ser descrito como anti-histórico. 1922. 61. são o objetivo que propomos . ambos introduziram os princípios místicos deste sistema em algumas das lojas do reino. Na cabeça de um caderno que foi comunicado a Thory por Madame de Munich. qualquer parcialidade. Ele também é honesto.inocência primitiva. 63. WHITE (AE). VARNHAGEN VON ENSE (KA). Grand Architect. vol. Martin (1821). Companion Coën. pp.) Paris. VIATTE (Auguste). Zwei Gespräche St. Em KA Varnhagen von Ense. Vermischte Schriften. nº 38. na Revue de l ' História da Igreja da França. Nova Enciclopédia da Maçonaria. p. Em KA Varnhagen von Ense. O autor se refere a vários documentos impressos ou manuscritos. atenuada por uma indulgência condescendente.) Sessão de 16 de novembro de 1766 p. Há uma ironia doce. Acta Latomorum ou História da Maçonaria Franch francesa e estrangeira. Dufart. borrou as fontes. Dermenghem no "Sleep" de Willermoz. Paris. por mais heterodoxas que sejam. 62. escolhendo entre os documentos à sua disposição apenas o que poderia servi-lo para ridicularizar os personagens cuja biografia ele afirmou traçar. há muito poucos que brilham como estrelas no firmamento emblemático. 1815. há um que está acima de todos os outros: é The Rite of the Elected Coens . Fala de uma "Sociedade de São Martinho" com muitos detalhes.. o filósofo desconhecido. ao Pr.Cartas de JB. Wellby. . O Tratado de Reintegração a) O conteúdo do Tratado b) Composição do Tratado c) Os manuscritos do Tratado d) O texto Tratado Autêntico V. Lyon. WAITE (AE). ao pr. A construção do Templo II. 24 de setembro de 1775 2. 1922.APÓS A MORTE III. mas suficiente biografia de São Martinho: uma análise detalhada de suas obras e sua doutrina. Os Substitutos e Sucessores de Martines 3.Excertos de várias cartas inéditas de Rudolph Saltzmann para Willermoz 1- 3. Seu nome 2. Lorient. Longwy. 12 de outubro de 1781 XII.. Trecho de uma carta não publicada de julho de 1821 99 99 101 111 119 119 123 123 124 125 129 129 129 130 124 3.Letras de Grainville a Willermoz 1. . . Extrai de uma carta de Willermoz ao príncipe Carlos de Hesse- Cassel. Willermoz a Baron von Türkheim 1. Lorient. . Valor moral da Ordem dos Coes Eleitos 2. 24 de dezembro de 1770 (não publicado) 10. A teurgia de Martines de acordo com suas letras 2. Sobre o assunto de Martines. 11 de janeiro de 1770 (não publicado). nascimento.Excerto de uma carta de EFH Falcke para Mund VI. 29 de setembro de 1776 (não publicado) IX. ao Pr. O milagreiro 2. 3 de junho de 1778 3. Rider. Excerto de uma carta inédita de junho de 1818 2. Preparação para o apostolado 4.O HOMEM E O MESTRE NA OPINIÃO DE SEUS DISCÍPULOS 1. Extractos dos Estatutos Gerais do Elect Coens XV. Rochefort.Cartas do Major CF Meyer ao Príncipe cristão de Hesse-Darmstadt 1-5. O homem 3. The French Mystic. Paris. ao Professor Molitor. 123 [199] T ABLETA DE M ATERIA (ORIGINAL) Página s VII 1 9 9 10 17 18 20 32 34 34 35 39 42 42 44 45 45 51 55 58 75 75 82 88 94 PREFÁCIO INTRODUÇÃO 1. . Longwy. - Controles do Regimento Foix XVI.Carta dirigida em 20 de dezembro de 1794 por um estranho ao Dr. Os Membros da Ordem dos Coes Eleitos [200] 5 A sobrevivência direta e indireta da Ordem dos Coens eleitos.. .CONCLUSÃO: MARTINES E SEU TRABALHO NA POSTERIDADE 1. . sua doutrina. Marlin. 14 de março de 1770 (não publicado) 8. Gottorp. de Hesse-Darmstadt 4. . A progressão das fileiras da Ordem dos Eleitos Coens V. Toulouse. . . . 23 de abril de 1808 XIII. Gottorp. 1901. . . .? . devemos saborear esta frase cheia de humor. Extractos das cartas 1817-1825 III. de uma carta dirigida a ele por Willermoz em 25 de março de 1822 4. . 8 de maio de 1770 (não publicado) 9. Köster de Gottingen X. Origem. 1 de junho 1769 (reproduzido no véu de Isis) 5.Três cartas inéditas de Bacon de la Chevalerie para Willermoz 1. Extractos de cartas de 1779-1781.Letras de Lucius a Willermoz BIBLIOGRAFIA 1. 30 de junho de 1830. homem. as duas profissões c) o chamado Martinismo VI. 64. Lorient. Este livro completa o estudo do Sr. St. Resúmenes e extratos. sua teurgia a) O homem b) A doutrina teosófica de Martines c) A teurgia de Martines DOCUMENTOS I. Chr. Gottorp.Excertos do caderno de autógrafos do Príncipe cristão de HesseDarmstadt 1. Londres. embora ele não tenha estado isento do constrangimento do dinheiro. 10 de dezembro de 1826.A ORDEM DOS CUSOS ELUS 1. Extractos das cartas 1813-1818 [201] IV.Martinho. . raça 3. 19 de fevereiro de 1769 (reproduzido por Papus) 4. Bordéus. Descida para a arena 5. Os sucessores de Pasqually (escrito em 1782) 2. Finalidade e Hierarquia da Ordem 2. 15 de dezembro de 1768 (não publicado) 3. copiados por Türkheim.Quatro cartas inéditas do Príncipe Carlos de Hesse-Cassel 1. Libourne. de Hesse-Darmstadt 3. Londres. . 13 de junho de 1768 (não publicado) 2... XIV. mas também de sinceridade e simpatia: "Pasqually não tinha um objetivo político. Metamorfose Willermosist (Capítulos de Grande Professos) e Martinist (Martinismo de São Martinho e Papus) a) A sobrevivência direta da Ordem b) Willermosism. 23 de novembro de 1826.. Saint-Omer. janeiro de 1773 (?) (não publicado). Ph. Lorient. Louisenlund. - Excertos e resúmenes de cartas de Raimond ao príncipe cristão de Hesse-Darmstadt 1- 5.EM ALGUMOS PONTOS CONTROLADOS DE A VIDA DE MARTINES DE PASQUALLY 1. - O ENSINO DE MARTINES 1. W. Apresentação popular da vida de São Martinho e da história da moderna Ordem Martinist. Manuscritos 132 136 136 137 137 138 138 140 141 142 142 144 145 146 148 148 151 152 154 156 156 158 159 159 160 161 163 163 163 164 164 165 171 171 172 173 174 174 174 175 177 180 183 183 125 2. à WF von Metzler XI. Chr. História dos Templos de Coens 4. 14 de março de 1774 (não publicado) 13. 7 de setembro de 1829 VIII. 11 de novembro de 1772 ( não publicado) 11.Carta de Joseph-Antoine Pont. 29 de outubro de 1829. Martines. Lyon. 16 de fevereiro de 1817 VII. Material impresso 184 126 [203] Imprimerie des Presses Universitaires . 12 de fevereiro de 1770 (não publicado) 7. O Mestre IV. Curta. . Carta inédita de 12 de agosto de 1821 II. Chr. de Hesse-Darmstadt 2. 6. Matter. Os rituais e catecismos da Ordem dos Coes eleitos 3. nem pode encontrar nele o menor vestígio de qualquer objeto interessado. Lorient. 12.Extração de uma carta de Rudolph Salzmann a Türkheim. ......... V... ..........................-H.......... Preparação para o apostolado .. ............ ........................................................................................ Rochefort..... 79 1) Trecho ............................. .......... ......................................................................... 83 VII.... .................. Falcke .............................................................................. 25 1........................................ .................................................................................. ........................... ............. ..............................Conclusão: Martines e seu trabalho antes da posteridade ........................... 11 5.................................................... ....... nascimento...... ...... ....................... ..... Os sucessores de Pasqually ............................................................................................................................ ............. .......... ...................... ............ 85 2............................. .................................. . sua doutrina.... .... 79 III......... 85 1.............. . ................. 7 1.................................................................. O Mestre ............... ................-F............................. ............................... ......... 3 Introdução ........... ............... 20 III........................................... ............. .. A descida para a arena ......................... ...................................................................... ................... "Carta de Bordéus.................... raça ..O ensino de Martines .......................................................... .... A construção do Templo .......................................... 80 1....................... ..................... maio de 1934..... 80 2) Excerto ........... 3 I... 81 2........................... ....................... "... 79 5) Excerto ............................. .................................................................... ...................................................................1] ................................ ........... .......... de Meyer 1] ......................................... ............................ 76 4... .............................. - Sobre alguns pontos controversos na vida de Martines de Pasqually .............................................................. ..... ......... .................. 57 c) O chamado Martinismo . 1 de junho de 1769..................... ................................................................................... ...... ......... ............................. O nome dele .. .......... Carta datado de Libourne.................Após a morte ................................. .......................... ....................................... .............................. ....................O homem e o Mestre na opinião de seus discípulos ....... uma carta dirigida a ele por Willermoz em 25 de março de 1822 ........ ................... 21 2........ .................................................. 25 2.................... .............................. 21 3............................................................... 80 4) Trecho ............. ................................. .... .................. 80 5) Resumo ....... ............ 68 1.... 68 2.... . 82 VI.............................................. .................................................................................................................Vendome-Paris (França) 127 TABELA DE M ATIERIAS Prefácio ................ ..... ... 11 4.. . 7 2......................................de France ....................................... o homem.... .......................................................... A progressão das fileiras dos Coens eleito ........................................... ......................... 2) Resumo ................... .................................. 96 12.............................................. .... O trabalhador milagroso .......................... 86 3........... ........................................ ...................... 78 1) Trecho ................. p........ reproduzido por Papus.............................................. 80 128 IV..... ... 202-293: ............................................................................. ........... ...................................................... 15 de dezembro de 1768 ............ 23 IV............ Valor moral da Ordem dos Cois Eleitos ..... ........ A teurgia de Martines de suas cartas .............................. sua teurgia ...................Letras do Major C.......................................................................................................... ..........? 13 de junho de 1768 ............................................................................. 64 VI.......... ..............Extração de uma carta de Rudolph Salzmann .......................................................................Excertos do caderno de autógrafos do Príncipe cristão de Hesse-Darmstadt ...................... O homem .... ..................................... 77 II.......................................................................................... ... .. ....-F....................... . Carta de Willermoz a Türkheim a partir de 12 Agosto de 1821 .................. .... .......... Martines.................. 13 II................... ................................Cartas de Grainville a Willermoz ....... .................... Documentos maçônicos......... 79 3) Resumo ...... ........... .................... 70 a) O homem ... ........Extractos e resumos de cartas não publicadas de Raimond .................................... 21 1........Extrair de uma carta de E.................................. Reproduzido em The Veil of Isis......................... ........ .................. ..................... ............ ........................ 56 b) Willermosism: as duas profissões ....Carta de Joseph- Antoine Pont ........... ....................... ... 87 4.............. .............. 19 de fevereiro de 1769.................... "Martinez de Pasqually" (Illuminism in France) p.......................... 7 3....... 83 VIII.......................................... 79 4) Trecho ...................... ........................................................................................................................................................................ 172-173: .. Origem........................................................................... .......................................... .... ............................. ..................... ...... 80 3) Trecho ............... .................... .... ............. ......................... ..... .... Extractos de uma carta de Willermoz ao príncipe Carlos de Hesse-Cassel..................................... ..... 107 2............................................... 108 XIV.................... 21 de abril de 1779 ..................................... .............. Em Paris....... 104 1........ datado de 12 de outubro de 1781 ........ ........ em 23 de abril de 1808 ........................... ......... ........................... .................... ......... 97 IX....... ........ . 99 1-3 ao Príncipe cristão de Hesse-Darmstadt (em ordine Christianus Eques a Cedro Libani)................ 104 2............. 99 4............................. ............................... .Três cartas inéditas de Bacon of Chivalry in Willermoz ..... ............... ............ 100 XII....... 106 XIII. ........... ........................... 14 de março de 1774 .... ...................... ..............................Excertos dos Estatutos Gerais dos Coes Eleitos ........................................................................ 108 XV........................ ............... 96 13..................................... Carta ao Professor Köster ... 97 X........................................................... ................. 30 de julho de 1781 ........................Letters of Luc's Perish em Willermoz . ..................................Quatro cartas inéditas do Príncipe Carlos de Hesse- Cassel ........... ................... 29 de setembro de 1776 ..... ......................................................................... 99 XI........................................... ....................... Lyon... 107 3............. ............................Lorient... ............................................................................................... Toulouse................................... Carta ao médico de direito WF von Metzler (na Ordine Gulielmus Eques a Rosa Rubra) em Frankfurt-on-the-Mein ............................ .. 109 XVI ......... .......... ............... 1 de maio de 1779 ....... Cheques do Regimento Foix ........... 105 3.........................................................................Excertos de cartas não publicadas dirigidas por Rudolph Saltzmann a Willermoz . ........................................ ............................................ ......................... 24 de setembro de 1775 ..................................... 107 1............... Este 3 de junho de 1778 .......................... .....