Lima Subterránea. Arqueología histórica. Criptas, bóvedas y canales virreynales y republicanos.

LIMA SUBTERRÁNEAARQUEOLOGÍA HISTÓRICA CRIPTAS, BÓVEDAS, CANALES VIRREINALES Y REPUBLICANOS LIMA SUBTERRÁNEA ARQUEOLOGÍA HISTÓRICA CRIPTAS, BÓVEDAS, CANALES VIRREINALES Y REPUBLICANOS Richard Chuhue Huamán  Pieter van Dalen Luna Universidad Nacional Mayor de San Marcos Fondo Editorial ISBN: 978-9972-46-522-2 Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2014 – 00085 Primera edición Lima, enero de 2014 © De los editores © Fondo Editorial de la UNMSM Tiraje: 1000 ejemplares Foto de la carátula: Visita de funcionarios municipales a las criptas sepulcrales de la iglesia de Santo Domingo en Lima, año de 1935 (Cortesía del Archivo Histórico Municipal de Lima). La Universidad es lo que publica CENTRO DE PRODUCCIÓN FONDO EDITORIAL UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Calle Germán Amézaga s/n Pabellón de la Biblioteca Central- 4° Piso – Ciudad Universitaria Lima – Perú Correo electrónico: [email protected] Página web: http//www.unmsm.edu.pe/fondoeditorial/ Directora: Emma Patricia Victorio Canovas Producción Diseño y diagramación: Juan Roel Ortiz Corrección y revisión: Christian Chuhue Huamán Ventas, distribución y difusión 619-7000 (anexo 7530) Impreso en Lima – Perú Queda prohibida la reproducción parcial o total de este libro sin permiso de los editores. ÍNDICE Introducción Miguel Maticorena Estrada Palabras previas Arqueo|ogía sumergida en |a ciudad de Lima Alberto Bueno Mendoza E| periodo de transición Tawantinsuyu – Co|onia| o de desestructuración andina en e| comp|ejo arqueo|ógico de Lumbra, va||e medio de| río Chancay – Huara| Pieter van Dalen Luna Las criptas de |a Catedra| de Lima. Una mirada a |a vida y muerte en |a vida virreina| Edwin Greenwich Centeno Arqueo|ogía de |a Ig|esia de Santa Ana de Lima Carlos Farfán Lobatón Enterramientos de expósitos y benefactores en |a bóveda sepu|cra| de |a Ig|esia y hospicio de niños huérfanos de Lima Richard Chuhue Huamán Arcos y estructuras subterráneas de época virreina| en |a Casa Bodega y Cuadra Miguel Fhon Bazán La Universidad de San Marcos, sus edificios virreina|es y |a puesta en va|or de sus muros fundaciona|es Boris Márquez Briceño y Hugo La Rosa Cordero Excavaciones arqueo|ógicas en |a antigua Escue|a de Medicina de San Fernando de Lima Antonio Coello Rodríguez y Brian Bauer E| Huatica: un cana| urbano Rubén Wong Robles y Carlos Vega Vidal Abastecimiento de agua en Lima: e| caso de| cana| de Huatica Paul Pérez Chávez Sobre |os autores 7 9 11 29 57 77 101 123 135 167 181 187 201 INTRODUCCIÓN El 18 de enero de 2014 se cumplen 479 años de la fundación de Lima. Con este motivo aparece este libro con nuevos trabajos e investigaciones sobre nuestra ciudad. La his- toriografía de Lima es amplia y numerosa. Con los títulos que mencionamos se darán cuenta de la grandeza y altibajos de Lima «la dorada» como dijo Bertolt Brecht, el gran poeta y dramaturgo alemán. Muchos otros autores han ennoblecido la fama de Lima, queremos recordar las «grandezas» de Lima de León Pinelo (1631) o sus «excelencias» según Salinas y Córdoba (1630). Para Caviedes es el «emporio de las Indias» (1688), Echave y Assu o el padre Buendía hablan de «la estrella de Lima convertida en sol so- bre sus 3 coronas» (1688). Pedro Peralta y Barnuevo, tres veces rector de San Marcos verá una «Lima triunfante» (1707) y aún el gran sanmarquino Ruiz Cano enarbolará los «júbilos de Lima» después del gran terremoto de 1746 (1755). A este triunfalismo limeño seguirá o coincidirá, según los casos, la crisis. Es la Lima que perdió gran parte de su economía con el Libre Comercio (1778). El libelista y amargado Terralla y Landa o Simón Ayanque escribirá «Lima por dentro y por fuera» (1797) y en los últimos años llegamos a la «Lima, la horrible» de Salazar Bondy y a la Lima del «desborde popular» de José Matos Mar. No hay que olvidar la visión de Lima romántica de Ricardo Palma. Asimismo Vargas Llosa denuncia la «huachafería» de algunos limeñistas. Estuardo Nu- ñez nos ha dejado las impresiones de los viajeros que pasaron por Lima. Y hoy nos alegra esta «Lima subterránea» que presentan los estudiosos sanmarquinos. Como vemos, desde diversos puntos de vista hemos tenido aportes significati- vos para conocer más detalles sobre el devenir histórico limeño. No obstante ello, el presente libro constituye el primer esfuerzo aunado de historiadores y arqueólogos por trabajar de manera conjunta y presentar sus experiencias acerca de la disciplina denominada «Arqueología Histórica» (la que estudia los restos materiales de nuestros antepasados a partir de la época colonial). Considero que es importante que se trate de explicar nuestro pasado limense teniendo una evidencia tangible de ello, pues es una experiencia enriquecedora para los profesionales de ambas disciplinas, que permite el dialogo y la investigación. Este libro nace de un encuentro académico que tuvo lugar en el Centro Cultu- ral de la Universidad de San Marcos, en el año 2012, gracias al apoyo del Museo de Arqueología y Antropología UNMSM. En el transcurso de este evento se dieron cita reconocidos profesionales que presentaron diversos casos estudiados en la ciudad de Lima, entre ellos el análisis de las criptas sepulcrales y los hábitos de enterramiento en las distintas iglesias capitalinas, los canales de regadío que fluían dentro del perímetro de la urbe, la destrucción del patrimonio arqueológico de la ciudad, las estructuras coloniales y republicanas de antiguos edificios limeños (como los pertenecientes a la Lixa sunriiiáxia 8 propia Universidad), entre otros. Dichos estudios son ahora presentados en esta pu- blicación para su difusión y debate. El libro comienza con un texto de Alberto Bueno, arqueólogo, quien nos presenta un balance de diversos restos prehispánicos en la ciudad, muchos han desaparecido producto de la urbanización y poco interés de las autoridades en su cuidado. Un pro- blema que lamentablemente se replica en la actualidad; el profesor Bueno es uno de los intelectuales que encabeza las protestas por preservar la intangibilidad del sitio de Puruchuco, en Ate. Su artículo sirve para reflexionar en torno al respeto de nuestro pasado y los restos materiales. El siguiente trabajo corresponde a uno de los editores del texto, Pieter van Dalen, quien ha realizado diversas investigaciones en Chancay y que nos presenta el contexto del periodo de transición de las edificaciones desde el Tawantinsuyu al periodo colonial, discute sobre la tecnología constructiva asociada de ambos periodos y los interesantes indicios del proceso de extirpación de idolatrías que sufrieron los asentamientos andinos. La segunda parte del libro se abordan temas enfocados en las evidencias coloniales tales como las costumbres funerarias o el entierro en los recintos religiosos. Carlos Farfán, Edwin Greenwich y Richard Chuhue (el otro editor de este libro) muestran los diversos ámbitos de estudio en las iglesias de Santa Ana, la catedral de Lima y la de Niños Huérfanos, experiencias a la que cada uno de ellos ha dedicado años de investigación persistente. Las conclusiones que muestran y los nuevos espacios que se presentan enriquecen el conocimiento de la ciudad y permiten comprender aspectos específicos de las mentalidades y costumbres de sus pobladores en siglos pretéritos. La tercera parte del libro es la dedicada al contexto de las edificaciones civiles. Se inicia con el artículo del arqueólogo Miguel Fhon, producto de las investigaciones que dirige en el actual museo Bodega y Cuadra de la Municipalidad de Lima, muestra los hallazgos arquitectónicos de la antigua casa colonial, escondidos bajo los niveles del asentamiento republicano, así como su relación con el entorno del tajamar del río Rí- mac. Los dos siguientes artículos son referentes a la Universidad de San Marcos, decana de América y bajo cuyo sello editorial ve la luz esta publicación; son también trabajos en equipo, el primero firmado por Boris Márquez y Hugo la Rosa, testimonian la his- toria de la antigua sede del claustro sanmarquino en el actual local del Congreso de la República, mostrando en su artículo, los hallazgos de las excavaciones. Asimismo, Brian Bauer y Antonio Coello, tratan sobre el primer local de la Escuela de Medicina de San Fernando, ubicada en el antiguo hospital de San Andrés, producto de sus investiga- ciones en 2005 con el apoyo de la National Geographic, rescataron algunos espacios y restos dedicados al estudio de las primeras clases de anatomía en la Universidad. Los dos últimos artículos firmados por Rubén Wong y Paul Pérez nos permiten conocer más so- bre el antiguo recorrido del canal de Huatica, bajo cuyo trazo se configuró gran parte de la actual ciudad de Lima. Las evidencias arqueológicas de su conformación son también puestas en detalle para su conocimiento público. Como podemos apreciar esta publicación no sólo permite conocer material re- levante, en muchos casos inédito, sobre la ciudad capital peruana, sino también nos encontramos ante trabajos elaborados de manera científica e interdisciplinaria, y que marcan una pauta de estudios que deben de seguir fomentándose en el ambiente académico peruano y bajo la cual la Universidad de San Marcos toma hoy un rol precursor en su difusión, labor digna de toda nuestra consideración. Miguel Maticorena Estrada Miembro de número de la Academia Nacional de la Historia del Perú y la de España. Profesor Emérito de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Secretario General del Comité Peruano de Ciencias Históricas (CISH). PALABRAS PREVIAS Este libro nace de una serie de experiencias, investigaciones y confluencia de diversas personas. En primer término la idea de convocar a especialistas a debatir y presentar sus trabajos sobre Arqueología Histórica en un evento académico se produjo luego de la invitación que realizara Anthony Choy a Antonio Coello y Richard Chuhue en octubre de 2012 para hablar con los oyentes de su programa en radio Capital (96.7 FM) en torno a las existencia de una red de canales subterráneos en la ciudad de Lima, leyenda urbana que a fuerza de rumores ha ido tomando lugar en las creencias de muchos con- ciudadanos. En su programa «Viaje a otra dimensión», el Dr. Choy está acostumbrado a debatir en torno a diversos tópicos concernientes a desentrañar los misterios de la ciudad y consideró que en base a la extensa cantidad de llamadas que venía recibiendo de parte de sus radioescuchas con respecto a este tema, bien debería de discutirse desde una ópti- ca científica. Durante la emisión, una a una fueron desfilando diversas comunicaciones telefónicas con respecto a dichos espacios en el subsuelo, las cuales fueron contrastadas con la evidencia científica conocida en torno a las excavaciones de diversos recintos coloniales subterráneos en Lima, producto de lo cual se pudo llegar a la conclusión de que muchas de estas creencias tenían en realidad su inicio en hallazgos por parte de la población de estructuras enterradas, pero que al no tener mayor información sobre el uso que habían tenido dichas configuraciones arquitectónicas habían optado por aso- ciarlas a ideas que fueron alimentando el mito de una red de canales que unían diversos espacios en la ciudad. Es de destacar, que luego de las aclaraciones emitidas en el citado programa, las llamadas en torno a dicho tema —y al mito asociado— cesaron. Esta primera experiencia nos animó a presentar el proyecto de realización de un simposio, en el cual los arqueólogos e historiadores que hubieran desarrollado temas de investigación sobre estos lugares, pudieran sentarse a conversar con el público en gene- ral, desde un espacio académico. Fue de esta forma en la que se planteó esta iniciativa al Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de San Marcos, cuyo director, Pieter van Dalen, acogió con entusiasmo y pleno interés científico el desarrollo de esta singular iniciativa, dándose inició a la convocatoria, la cual nos permitió desarrollar el evento en las instalaciones del Salón General del Centro Cultural UNMSM (La Casona del Parque Universitario) los días 5 y 6 de diciembre de 2012, contando con una consi- derable afluencia de asistentes, que evidenciaron el interés que generaba la discusión de dicho asunto, motivo por el cual se decidió impulsar, en forma definitiva, la publicación de las ponencias del evento. El evento contó con 13 ponencias, la mayor parte de ellas están contenidas en este libro. No se pudieron integrar los trabajos de Kelly Montoya («Criptas de la Capilla de Lixa sunriiiáxia 1o la Soledad – Iglesia de San Francisco»); Gabriel Ramón («Arqueología de un mito: las huacas de la Plaza Mayor de Lima») y Miguel Pazos Rivera («Excavaciones Arqueológi- cas en la Plaza Mayor de Lima»). Los autores de dichos trabajos se excusaron de hacerlo por diversos motivos, lo cual como editores nos apenó porque nos hubiera gustado mostrar todas las experiencias vertidas en el simposio, pero estamos seguros que sus investigaciones sobre esta temática verán la luz en alguna otra oportunidad, ya que se trata de profesionales muy comprometidos y respetables. Habría que acotar que existen también muchos trabajos inéditos sobre Arqueología Histórica en Lima (incluso un evento que reunió a diversos investigadores en agosto del 2010, y que fue auspiciado por diversas instituciones entre ellas la PUCP, sigue esperando su publicación), asimismo la convocatoria que se realizó para nuestro evento consideró a casi el doble de ponentes, siendo finalmente sólo 13 los que dieron respuesta a la misma y con los que se pudo tra- bajar. También la Universidad Federico Villareal cuenta con un grupo de investigación sobre Arqueología Colonial y se dicta en su curricula el curso de Arqueología Histórica e Industrial. Por todo ello creemos que el desarrollo de esta temática y su discusión en el futuro será muy fructífera. Queremos resaltar aquí también el apoyo que recibimos de multitud de colegas, amigos y personas que ayudaron a la realización del evento y publicación del libro. En primer término a todos los autores, por su apoyo y constancia y por soportar las llama- das, e-mails e incluso reuniones propias del trabajo de edición. También de forma muy especial a Juan Roel por su eficiente trabajo de diagramación y sus siempre pertinentes acotaciones y a Christian Chuhue, por su profesionalismo al tomarse el tiempo de co- rregir los textos y verificar que tengan el debido cuidado editorial para su publicación. También a Karin Rodríguez, Karina Gonzáles y Johanns Rodríguez por su amabilidad y constante apoyo en las coordinaciones, de igual forma a la Sra. Olga Guzmán que siempre atendió nuestros requerimientos con prontitud. A Anthony Choy, porque sin su incansable curiosidad e interés científico en desentrañar diversos tópicos este libro no hubiera sido posible. A todas las personas que asistieron al evento en el 2012 y a los que llamaron al programa de radio, que hicieron que el deseo de tener una publicación que pueda ayudarlos a comprender mejor el pasado de la ciudad se convierta ahora en realidad. Agradecer también al personal de la Biblioteca y Archivo Histórico de la Muni- cipalidad de Lima, representados por su jefe Sandro Covarrubias, colega y amigo, y a los señores Luis Ordinola, Teófilo Quispe, Juan Enrique y la señora Blanca Llacza, por su invalorable ayuda y por estar siempre prestos a colaborar con cualquier detalle necesario para la contrastación de los datos y obtención de las imágenes de la presente publicación. También al profesor Efraín Trelles por su constante apoyo y tomarse la molestia de leer el libro para su presentación. Al profesor Miguel Maticorena, por ser siempre más que un maestro, un amigo, una persona que enseña con el ejemplo y nunca duda en compartir su conocimiento con sus estudiantes. A través de los coloquios de Lima que en enero de cada año organiza (y que ya han alcanzado su vigésima edición) muchos científicos sociales pudimos desarrollar y exponer los temas de nuestras investigaciones y aprender también el rol de la difusión que merecen las mismas. Este libro es tributario de sus enseñanzas. Al personal del Fondo Editorial de la Universidad de San Marcos, repre- sentados en la persona de la magister Emma Victorio Cánovas, por incluir la presente publicación bajo el sello editorial de nuestra Alma Mater. Y por último, pero nunca menos importante, a nuestras familias, por ser siempre el impulso para continuar con nuestro desarrollo profesional. Dicho todo esto, esperamos que la presente compilación satisfaga la curiosidad de los interesados y coadyuve a que se continúen con los estudios dentro de la rama de la Arqueología Histórica en Lima. Los editores El presente artículo llama la atención sobre la perdida de distintos vestigios de las culturas prehispánicas en la ciudad de Lima, por acción de las políticas aplicadas para la creciente urbanización de la ciudad, que deja de lado y no considera la conservación de muchos de estos lugares. Por ello se detalla los diversos asentamientos conocidos en el entorno urbano actual de la ciudad capital y que ya fueron descritos antes por cro- nistas, viajeros y arqueólogos y que muestran que a pesar de los esfuerzos y protestas por la destrucción de nuestro patrimonio, estos atentados siguen siendo lamentable- mente una constante hasta la actualidad. ARQUEOLOGÍA SUMERGIDA EN LA CIUDAD DE LIMA Ainrnro BUENO MENDOZA El título de este texto señala una situación más que evidente de lo que ocu- rre en la ciudad de Lima, capital del Perú, desde la invasión española (1533 d.C.) y décadas siguientes. En el valle de Lima pre-española existieron va- rios centros poblados de un kilómetro a tres kilómetros de área construida, seguidos de «numerosos lugares de corta vecindad según el padre Bernabé Cobo». Uno de esos lugarejos se emplazaba en los terrenos de la actual Plaza Mayor, habiendo sido reconocido mediante estudios arqueológicos contem- poráneos el verdadero asiento intermedio tardío de Lima Arqueológica en el sitio de Mateo Salado. La ciudad creció durante los siglos xvi, xvii y xviii y al mismo tiempo fue sumergiendo en el olvido a los complejos arqueológicos que ocupaban am- plios terrenos en el valle; al mismo tiempo que los fueron olvidando, aplicaron todo tipo de destrucciones, demoliciones, daños físicos y huaquería para au- mentar los peninsulares sus predios, chacras y terrenos para apropiarse, alqui- lar o vender a otros españoles y quizá a incautos andinos comprometiéndoles su trabajo gratuito y esclavizado por el resto de sus vidas. Pero quizás consideremos que con el advenimiento de la República mejo- rarían las condiciones de los sitios arqueológicos en la ciudad, pero fue todo Paiannas ciavr: Patrimonio monumental, huacas, Lima. RESUMEN INTRODUCCIÓN A pesar de la existencia de numerosos sitios que continuaron siendo ocupados tras la invasión española, la arqueología no ha enfocado los estudios suficientes para carac- terizar este periodo cultural, denominado como periodo de Transición Tawantinsu- yu- Colonial o de Desestructuración Andina. En los últimos años, diversos estudios vienen registrando en el ámbito del departamento de Lima numerosos sitios arqueo- lógicos con edificaciones donde se aprecia la tecnología constructiva Tawantinsuyu en asociación con tecnología hispana. EL PERIODO DE TRANSICIÓN TAWANTINSUYU- COLONIAL O DE DESESTRUCTURACIÓN ANDINA EN EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE LUMBRA, VALLE MEDIO DEL RÍO CHANCAY-HUARAL Pirrrn VAN DALEN LUNA En los últimos siete años, el Proyecto de Investigación Arqueológica Chancay- Huaral-Atavillos ha desarrollado investigaciones en el complejo arqueológico de Lumbra. Estas investigaciones se centraron en los sectores A y B, determi- nando las características de las ocupaciones tardías, siendo la última corres- pondiente al periodo Colonial Temprano, también conocido como periodo de Transición Tawantinsuyu-Colonial, o periodo de la Desestructuración An- dina. En las excavaciones desarrolladas las temporadas 2008 y 2012-2013, se identificaron evidencias de esta última ocupación. El año 1532 se consolidó la invasión hispana al Tawantinsuyu con la matanza en Cajamarca y la captura del inca Atawallpa, dando como consecuencia el establecimiento de la dominación española. Sin embargo, debido a la resistencia durante las primeras décadas de esta nueva etapa colonial, el control no fue total al interior del territorio andino. Son pocos los autores que han tratado sobre este periodo cultural, en el cual los asentamientos del Horizonte Tardío van a seguir siendo poblados, Paiannas ciavr: Arqueología, periodo de transición Tawantinsuyu – Colonial, desestructuración andina, valle Chancay, Lumbra. RESUMEN INTRODUCCIÓN EL PERIODO DE TRANSICIÓN TAWANTINSUYU / COLONIAL O DESESTRUCTURA- CIÓN ANDINA La basílica catedral de Lima es depositaria de importantes espacios sepulcrales don- de yacen múltiples vestigios arqueológicos de procedencia virreinal poco estudiados. Estos ámbitos son depositarios de una muestra poblacional representativa de la Lima de antaño, su estudio nos puede otorgar un amplio margen de conocimiento sobre el estilo de vida de un importante sector de los habitantes de la capital durante los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. Estudios de carácter arqueológico y bioantropológico han sido iniciados, reto- mados, y ampliados por el Proyecto Académico de Investigación Bioarqueológico e Historiográfico Francisco Pizarro (PAIBHFP), bajo la dirección de Edwin Greenwich desde el año 2006. Dichos estudios actualmente nos permiten incrementar el margen de conocimiento sobre Lima virreinal y su sociedad. Este artículo se centra en desa- rrollar un resumen de las labores desarrolladas desde el año 2006 hasta la actualidad y algunos alcances al respecto. LAS CRIPTAS DE LA CATEDRAL DE LIMA UNA MIRADA A LA VIDA Y MUERTE EN LA VIDA VIRREINAL Enwix GREENWICH CENTENO La muerte en el Perú virreinal es uno de los aspectos poco estudiados en la arqueología histórica, debido al poco interés suscitado sobre el tema, la falta de recursos económicos o por las escasas colecciones en óptimo estado que permitan iniciar una investigación seria al respecto. No obstante estos inconvenientes, al estudiar la basílica catedral de Lima hemos apostado por la investigación arqueológica y bioantropológica como un medio necesario para conocer y dar a conocer aspectos fundamentales de la vida en la sociedad virreinal de Lima, así como entender la concepción y tratamiento de la muerte en todos sus aspectos durante la época; esto en base al estudio minucioso de los espacios funerarios, sus contextos y del registro osteológico humano. Dentro de los estudios llevados a cabo hasta la fecha en la catedral de Lima figuran los estudios sobre los restos de Francisco Pizarro (Luoixa 1977; Guiiiix y Sax Ciisronai 1984; Giiixwicu 2006-2009) —que ac- tualmente cuenta con una muestra museográfica, elaborada por el Proyecto Paiannas ciavr: Arqueología, bioantropología, Catedral de Lima, criptas, colonia, Francisco Pizarro, virreinato español. RESUMEN INTRODUCCIÓN Las investigaciones arqueológicas en la iglesia de Santa Ana de Lima tienen como objetivo evaluar de manera prospectiva, basándose en excavaciones restringidas tanto la iglesia como las criptas. En ese sentido, dichas investigaciones tuvieron dos partes: una, correspondiente al estudio histórico basado en documentos y escritos; la otra, en las excavaciones arqueológicas. Los estudios históricos nos han proporcionado, de manera detallada, los porme- nores de su origen y fundación, la construcción, funcionamiento y modificaciones; también el abandono de las criptas como receptor de las cadáveres y su posterior clausura total. Las excavaciones han proporcionado una secuencia cronológica desde su fundación hasta la actualidad. Pero lo más relevante en este aspecto quizá sea haber descubierto cómo se destruyó un cementerio preexistente antes de cavar el hondo de las criptas y las bases de la iglesia, asi como identificar las sucesivas capas de cal con fines de desinfectar algún tipo de contaminación, lo cual estaría indicando la saturación de las criptas o cementerios. Pero algo más resaltante aun es que la iglesia está ubicada cerca de un lugar sagrado donde se halla la huaca de la deidad Ychsma y la piedra horadada como elemen- tos simbólicos de la época prehispánica. ARQUEOLOGÍA DE LA IGLESIA DE SANTA ANA DE LIMA * Canios FARFÁN LOBATÓN La arqueología histórica (una de las variantes de la arqueología que permite desentrañar y reconstruir el pasado más cercano en el tiempo) posibilita el ma- nejo de documentos históricos para contrastar el dato arqueológico de campo. Para nosotros fue un reto buscar respuestas al proceso de formación y conso- lidación de una de las primeras iglesias de Lima. Sabíamos que contábamos con dos tipos de información: una, conformada por los eventos anteriores a Paiannas ciavr: Iglesia, Santa Ana, cripta, cementerio. RESUMEN * Los trabajos de prospección arqueológica en la iglesia de Santa Ana de Lima se han eje- cutado, gracias al apoyo financiero de INVERMET, dentro del programa de Recuperación del Patrimonio Histórico de Lima a cargo de PROLIMA de la Municipalidad de Lima. En este sentido hemos encontrado apoyo de parte del párroco de esta iglesia, así como de los empleados y devotos de la parroquia. Este artículo inicialmente fue publicado en la revista Tipshe de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal, Año 10, N° 7, Agosto 2009. Esta es una versión corregida y aumentada. INTRODUCCIÓN El uso de las bóvedas y criptas sepulcrales de las iglesias como espacios de enterramien- to de feligreses y vecinos limeños fue un escenario común en épocas del Virreinato peruano. Actualmente existen diversos estudios de caso en Lima (como los anexados en el presente volumen), además de las investigaciones en las iglesias de San Agustín, San Lázaro, capilla de la Soledad (San Francisco), entre otras. En esta oportunidad nos toca hacer referencia a los entierros ejecutados en las criptas de enterramiento de la iglesia de Niños Huérfanos de Lima, conocida hoy como Sagrado Corazón de Jesús. Es un recinto especial puesto que dentro de su bóve- da sepulcral se permitió básicamente el entierro de los niños expósitos que albergaba el hospital contiguo a la iglesia. Esta característica la hace diferente a los otros espacios conocidos en Lima. Aunado a ello está el entierro de los benefactores de la Iglesia del hospicio, cuyos restos (los de algunos de ellos que lograron sobrevivir a los cataclismos que afectaron las estructuras de la iglesia y de la ciudad en general) podemos apreciar aún hoy en día. Para delimitar mejor ello haremos una breve descripción de los inicios de la iglesia y de sus instituciones benéficas y luego veremos un análisis de casos. ENTERRAMIENTOS DE EXPÓSITOS Y BENEFACTORES EN LA BÓVEDA SEPULCRAL DE LA IGLESIA Y HOSPICIO DE NIÑOS HUÉRFANOS DE LIMA Ricnann CHUHUE HUAMÁN El abandono de niños al nacer ha sido una problemática constante, conocida y practicada (a través de distintos valores sociales, culturales y religiosos), des- de tiempos muy antiguos en la humanidad 1 . El estudio de este fenómeno es algo que escapa del ámbito de la historia de la niñez o de asuntos de género; y es necesario señalar, también, que no es únicamente un tema que derive del desvío moral en algún periodo específico, o que fuera el producto de las «fra- gilidades humanas», sino que indica complejas redes de parentesco y formas de 1 Haiiis, Marvin y Eric B. Ross (1991). Muerte, Sexo y Fecundidad. La regulación demográ- fica en las sociedades preindustriales y en desarrollo. Madrid: Alianza Universidad. 246 p. Paiannas ciavr: Iglesia, huérfanos, cripta, beneficencia. RESUMEN I. ILEGITIMIDAD Y NIÑOS EXPÓSITOS ARCOS Y ESTRUCTURAS SUBTERRÁNEAS DE ÉPOCA VIRREINAL EN LA CASA BODEGA Y QUADRA Miouri FHON BAZÁN Actualmente, la casa Bodega y Quadra conserva muchos elementos arquitec- tónicos del periodo republicano, que corresponden a las reconstrucciones rea- lizadas en su infraestructura con el transcurrir de los siglos XIX y XX, asentadas sobre relleno, escombros y restos arquitectónicos del periodo virreinal. En algunos sectores estos asientos van desde 0,80 cm y en otros, llegan a alcanzar los 4 m de profundidad. En la casa Bodega y Quadra, debido a las caracte- rísticas topográficas del terreno, se han reportado estos dos comportamientos del relleno. En el sector sur de la casa Bodega y Quadra, en el espacio que comprende el área de ingreso, el zaguán y el patio, al que se le denominó Plataforma 01, la arquitectura republicana se mezcla con algunos muros de época virreinal existentes, esto se pudo apreciar en los muros laterales del zaguán y el muro colindante con la antigua estación de desamparados. Todo indica que restos de los muros virreinales que se encontraban en buen estado de conservación fueron reparados y anexados a las construcciones más tardías. Los restos halla- dos de muros virreinales iban hasta por debajo del nivel actual coincidiendo la diferencia de altura, con el estrato de relleno acumulado que la cubre y que sirvió de base para las construcciones republicanas. Años antes de que la Municipalidad Metropolitana de Lima iniciara el proceso de puesta en valor de la casa Bodega y Quadra, los habitantes que ocupaban sus deterio- radas y precarias instalaciones desconocían por completo las estructuras subterráneas que yacían bajo la superficie. El presente artículo detalla el hallazgo de estos elementos arquitectónicos de época virreinal descubiertos en el área subterránea de la plataforma 02 en la casa Bodega y Quadra, y deja en evidencia el comportamiento de los elemen- tos arquitectónicos virreinales con los de época republicana. Además, en base a los descubrimientos arqueológicos realizados, se plantea la existencia de otras estructuras semejantes que permanecerían aún bajo rellenos constructivos en algunos sectores de la ribera del río Rímac. Paiannas ciavr: Estructuras subterráneas, arquitectura virreinal, arquitectura re- publicana RESUMEN LA ARQUITECTURA REPUBLICANA DE LAS PLATAFORMAS 01 Y 02 LA UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS, SUS EDIFICIOS VIRREINALES Y LA PUESTA EN VALOR DE SUS MUROS FUNDACIONALES Bonis MÁRQUEZ BRICEÑO Huoo LA ROSA CORDERO Toda institución tiene un hogar, una casa para desarrollar sus actividades: Los re- cuerdos, las escenas vividas, la historia misma no cobrarían vida sin el reducto donde tuvieron lugar. El drama del hombre, en este mundo, ocurre en la ciudad, dentro de las paredes de un edificio, en la sombra de las habitaciones, de las residencias. El campo, los lugares abiertos, el paisaje, cobran significado por las acciones multitudi- narias, por la obra del hombre formando parte de la muchedumbre, como ocurre con el choque de los grupos armados. San Marcos como toda academia, cumplió su misión cultural, un poco calladamente, como conviene a las faenas del espíritu, dentro de los muros del convento donde nace, en el monasterio de los monjes que la alienta y le dan vida. (L.A. Eguiguren 1951: 83) Difícil resulta el avatar de la Universidad de San Marcos en la ciudad de Lima (ciudad que acoge la institución por más de cuatro siglos y medio), pues toda su historia está marcada por los diferentes lugares donde se fue asentando y desarrollando su trayectoria académica. Cinco locales suman en este recorrido, en algunos por pocos años y en otros por casi un siglo; es solo en el tercer local de San Juan de |a Penitencia (actual Congreso de la República) en el que ha permanecido por casi tres siglos (291 años para ser exactos). Lamentablemen- te hoy está destruido, pero nos queda el registro de su intensa vida de aporte cultural y restos arqueológicos encontrados durante la última década. A inicios del presente siglo se ubicaron en los sótanos del Palacio Legislativo los restos del antiguo local de la Universidad de San Marcos de Lima, denominado San Juan de la Penitencia, y que corresponden a su tercer local institucional durante el Virreinato peruano, espacio que fuera destruido en las primeras décadas del siglo XX para dar paso al levantamiento del actual edificio del Congreso nacional peruano. De cómo la Universidad obtuvo este edificio y lo mantuvo por casi tres siglos discurre este artícu- lo, así como del descubrimiento de los muros fundamentales de la decana universidad de Lima y su puesta en valor. Paiannas ciavr: Universidad de San Marcos, descripciones, terremotos, Lima, Sa- lón General, capilla de San Marcos, Margesi. RESUMEN EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN LA ANTIGUA ESCUELA DE MEDICINA DE SAN FERNANDO, DE LIMA Axroxio COELLO RODRÍGUEZ Bniax BAUER En la presente investigación, exponemos un resumen sobre las excavaciones arqueológicas realizadas al interior del Real Hospital de San Andrés, así como de la antigua Escuela de Medicina de San Fernando de Lima durante el año 2005, ambos locales se hallaron en sus inicios colindantes uno con el otro. Concretamente vamos a discutir el descubrimiento de una bóveda inusual, la misma que estuvo enterrada por varias décadas, debajo de un patio abando- nado. Esta evidencia sepulcral, más que aclarar una respuesta, nos abrió más in- terrogantes, porque nuestro proyecto fue diseñado para buscar los restos de los gobernantes inca, que habían llamado la atención a diversos investigadores del siglo XIX, incluso fueron descritas tempranamente por Garcilaso Inca de la Vega y otros. Posteriormente ya a inicios del siglo XX, el erudito José de la Riva Agüero también dedico una investigación a estos hallazgos (Bauii \ Coiiio 2007). Luego, y gracias al análisis bioantropológico, obtuvimos más respuestas acerca del abundante material óseo humano que hallamos al interior de esta bóveda y pudimos tener la respuesta exacta, es decir cómo llegaron allí, a qué obedecía la presencia de los restos, para qué fueron utilizadas, a qué periodo de la historia peruana correspondían. El presente artículo aborda las excavaciones arqueológicas desarrolladas en 2005, en la antigua Escuela de Medicina de San Fernando, colindante con el Hospital Real de San Andres (actual plaza Italia en el centro de Lima). Durante el desarrollo del proyecto arqueológico se hallaron diversas evidencias cul- turales que obedecen a las antiguas clases de anatomía, las mismas que fueron rescatadas y analizadas mediante rigurosos métodos de análisis bioantropológico. Gracias al dato histórico se permitió, asimismo, analizar y comprender las evidencias arqueológicas. Paiannas ciavr: Arqueología histórica, historia de Lima, salubridad, higiene, San Fernando, Universidad de San Marcos, Facultad de Medicina, Colegio de la Indepen- dencia, momias inca. RESUMEN INTRODUCCIÓN EL HUATICA: UN CANAL URBANO Runfx WONG ROBLES Canios VEGA VIDAL La ciudad de Lima, debido al continuo crecimiento que experimentó desde principios del siglo XX, ha ido destruyendo y ocultando los vestigios mate- riales de su historia. Este avance desordenado y caótico, que fue generado fundamentalmente por la presión demográfica y los cambios que acarrea la «modernidad», ha venido ocultando bajo el cemento y el concreto partes de la historia de nuestra ciudad, historia que era conocida por las diferentes genera- ciones que vivieron en ella. Lima, ciudad fundada entre los valles de los ríos Rímac y Lurín, se asentó en las antiguas tierras de los habitantes prehispánicos que posiblemente ren- dían culto a Pachacámac y a otras deidades gentilicias propias de la zona. El terreno donde se ubicó la ciudad era propicio para la agricultura gracias a los diferentes canales que los antiguos habitantes habían construido a lo largo de los años para aprovechar el caudal estacional del rio Rímac y así poder utilizar las fértiles tierras que el suelo aluvial del valle les ofrecía. El agua de los canales también fue utilizada luego por los españoles que se establecieron en el valle y fundaron Lima, ya sea para el consumo humano, la agricultura o como fuerza hidráulica para mover molinos. Podríamos decir que los canales y acequias que cruzaban el valle y más adelante la ciudad, eran los que proveían la mayor cantidad de agua a la capital. Uno de estos canales fue el llamado Huatica, cuya toma se encontraba en la margen izquierda del río Rímac, aguas abajo. Su cauce derivaba hacia El presente artículo trata de explicar (tomando como base los recuerdos de la infancia del autor transcurrida en Barrios Altos y el centro de Lima, y de testimonios de prime- ra mano de los antiguos vecinos de la zona) el recorrido del Huatica y su importancia en la vida común de los habitantes de una Lima que se fue. Paiannas ciavr: Lima, Huatica, canal, agua. RESUMEN Durante mucho tiempo existió en la margen izquierda del río Rímac el denominado canal de Huatica, cuyo aprovechamiento social y económico, se sustentó en el desa- rrollo de las distintas sociedades que habitaron en sus distintos periodos: prehispáni- co, colonial y republicano e incluso hasta la actualidad. El presente artículo pretende introducirnos al desarrollo histórico de este espacio hídrico en la historia de Lima. Así también, nos dará una idea general sobre la utiliza- ción de las aguas, ya sea como fuerza hidráulica, aguas de regadío para haciendas y/o desagües primigenios. En resumen, el texto buscar dar realce a los estudios de Arqueología Sanitaria en el Perú, definido como el estudio y análisis del saneamiento hídrico en las distintas sociedades. ABASTECIMIENTO DE AGUA EN LIMA: EL CASO DEL CANAL DE HUATICA Paui PÉREZ CHÁVEZ La ciudad de Lima se encuentra ubicada en el sector central y occidental del territorio peruano. En su interior es posible distinguir espacios, como el li- toral, el área desértica, los valles y el sector andino. Geológicamente el terri- torio se caracteriza por la presencia de franjas relacionadas a la formación, encontrándose depósitos sedimentarios. Presenta también un área desértica que mide solo diez kilómetros, a diferencia de otras regiones costeras. Con respecto a los valles, podemos decir que han sido modelados por la acción erosiva de los ríos Chillón, Lurín y Rímac, así también por sus varia- bles caudal en el año. Es el río Rímac, que recibe las aguas del Santa Eulalia, parte del objeto de estudio del presente artículo, ya que sus derivaciones en las distintas acequias darán paso al aprovechamiento del recurso hídrico para ser llevado a los distintos campos de cultivo. En su recorrido es recién a partir de Surco donde el valle del Rímac se amplía y ya en Vitarte empieza su llanura, que llega hasta los 30 kilómetros de ancho al momento de desembocar en el Pacífico a la altura del Callao (iiisa 2004: 10). Paiannas ciavr: Rímac, Huatica, canal, río, abastecimiento, agua, económico, sa- neamiento. RESUMEN Ainrnro Burxo Mrxnoza Doctor en Arqueología y profesor principal de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Su amplia experiencia académica y laboral involucra estudios en todo el país, así como viajes de investigación y conferencias en América y Europa. Sus trabajos han versado sobre las culturas andinas desde los periodos precerámicos (5000 antes del presente) hasta la invasión española en el siglo XVI; destacan entre ellos sus estudios de Sechín y Casma, la Galgada, Pachacamac, Nasca, Lima, Huarochirí, Huancavelica, Pasco, Chachapoyas, etc; además de sus importantes trabajos sobre el Tahuantinsuyu. Parte de las culturas que el Dr. Bueno ha estudiado incluyen sitios con arte rupestre, destacando los de las cordilleras andino amazónicas de Cajamarca, y los de la cuenca del río Chuquicara; investigaciones que son claves para entender dos importantes formas representativas de culturas arqueológicas altamente contrastables, tanto en el tiempo como en el espacio. Tiene escritos numerosos libros y más de 130 artículos especializados en arqueología, historia, ciencias sociales y culturas peruanas. Algunos títulos: Perú: Materiales para el estudio de la arquitectura arqueológica. Editorial Uni- verso S.A., Lima (1977); “Königreiche und Föderationen der Späten Zwischenzeit (1000-1470 nach Chr.)” en el libro Peru: Durch Die Jahrtausende. Austria (1984); La Galgada, Peru. A. Preceramic culture in transition. University of Texas Press, Austin, Texas, (1988); El antiguo valle de Pachacamac: Espacio, tiempo y cultura, Editorial los Pinos. Lima (1982). Pirrrn vax Dairx Luxa Arqueólogo por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en donde también realizó estudios de maestría en Arqueología Andina y maestría en Estudios Amazó- nicos, así como el doctorado en Ciencias Sociales. En la actualidad se desempeña como docente auxiliar en la EAP de Arqueología, Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM y director del Museo de Arqueología y Antropología de la misma universi- dad. Es director del Proyecto de Investigación Chancay-Huaral-Atavillos (PIACHA) y editor de la revista Kullpi. Tiene publicados los libros: Los ecosistemas arqueológicos en la cuenca baja del Rio Chancay – Huaral: su importancia para el desarrollo de las for- maciones sociales prehispánicas (2008); Arqueología prehispánica e historia temprana de la comunidad campesina de Huachinga, distrito de Ihuari, Huaral (2011); Arqueología prehispánica tardía de Caraybamba, Aymaraes, Apurimac. Asentamientos y andenerías (UNMSM, 2011), entre otros. DE LOS AUTORES Lixa sunriiiáxia :o: Enwix Gnrrxwicn Crxrrxo Licenciado en Arqueología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, especia- lizado en Bioarqueología y Antropología Forense. Director del Proyecto Académico de Investigación Bioarqueológico e Historiográfico Francisco Pizarro – PAIBHFP así como también director de las investigaciones arqueológicas y bioantropológicas (colecciones óseas humanas y criptas funerarias) en la Basílica Catedral de Lima. Tiene publicado el libro Francisco Pizarro: Evidencias históricas y bioarqueologicas (IFEA 2009). Canios Fanváx Lonaróx Arqueólogo por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Actualmente pertene- ce al Laboratorio de Arqueología y Antropología Forense de la Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades (Lima – Perú), institución en donde también ejerce labor docente. Ha sido director del Proyecto Ychsma (codirigido con Peter Eeckhout – Universidad Libre de Bruselas) para las investigaciones en el sitio arqueológico de Pachacámac. Entre sus publicaciones se cuentan “La Ocupación Inca en Cantamarca” en Arqueología y Sociedad 3: 173-198, 2000; “Simbolismo en torno al agua en la comunidad de Huaros, Canta” en Boletín del IFEA, 31(1): 115-142, 2002; “Aspectos simbólicos de las pirámides con rampa. Ensayo interpretativo”, en Boletín del IFEA, 33(3): 449-464; “Terrazas y sistemas hidráulicos prehispánicos en la cuenca del Chillón”(Documento de trabajo, Facultad de humanidades, UNFV, 2009); “El huanca y su dimensión simbólica en la Arqueología de la Sierra Central”, en Arqueo- logía y Sociedad 24: 393-402, 2012; entre otros. Ricnann Cnunur Huaxáx Historiador por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tiene publicados los libros Historia de Lima (compilador conjuntamente con Miguel Maticorena, Carlos del Águila y Antonio Coello) editado por el Centro Cultural de la UNMSM en el año 2010 y Arqueología Historia y Sociedad de la Inmigración China al Perú (compilado conjunta- mente con Jessica Li y Antonio Coello), publicado por el Instituto Confucio de la Uni- versidad Ricardo Palma en el año 2012. Colaborador en la Revista del Archivo General de la Nación; ARKINKA, Revista de Arquitectura, Diseño y Construcción; revista Variedades del Diario El Peruano, entre otras. Miembro del Comité Peruano de Ciencias Históricas, afiliado al Comité Internacional (CSIH). Forma parte también de la Oficina Cultural de la Asociación Peruano China, además de ser miembro de la Society for Historical Archaeology. Sus investigaciones giran en torno a la historia social, género, mentalidades y arqueología histórica. En el año 2004 una de ellas le valió una mención honrosa en el Concurso de Jóvenes Latinoamericanistas, organizado por el Consejo Europeo de Inves- tigaciones Sociales de América Latina en el marco del IV Congreso Europeo CEISAL de Latinoamericanistas “Desafíos Sociales en América Latina en el Siglo XXI” (Universidad de Economía de Bratislava, República Eslovaca). Ha sido editor de la revista de Estudios Latinoamericanos Summa Historiae. Miouri Fnox Bazáx Es licenciado en Arqueología por la Universidad Nacional de Trujillo y ha cursado estu- dios de Maestría en Arqueología con mención en Estudios Andinos en la Pontificia Uni- versidad Católica del Perú. Sus temas de investigación abordan la arqueología histórica y la historia de Lima colonial. Actualmente tiene a su cargo la dirección del Proyecto de investigación arqueológica, conservación y puesta en valor de la Casa Bodega y Quadra, patrocinada por EMILIMA S.A., Municipalidad Metropolitana de Lima. Di ios auroiis :o¡ Bonis Mançurz Bnicrxo Licenciado en Historia Universidad Nacional Federico Villarreal y arqueólogo por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos donde también siguió estudios de Maes- tría en Arqueología Andina con mención de Manejo de Sitios Monumentales. Posee también estudios de especialización en conservación en el CENCREM (Centro de Con- servación, Restauración y Museologia) de la Habana, Cuba. Participa continuamente en eventos académicos nacionales e internacionales referidos a la problemática de la conservación del patrimonio cultural así como desarrolla proyectos de investigación ar- queológica e histórica en distintas partes del país, en misiones nacionales e internaciona- les. Actualmente realiza consultorías para el Ministerio de Cultura en la especialidad de conservación arqueológica para el Proyecto Qhapaq Ñan, y tiene a su cargo proyectos privados de conservación y restauración en el Centro Histórico de Lima. Huoo La Rosa Connrno Historiador por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Con experiencia en investigación en historia urbana y monumental de Lima, con principal interés en la his- toria de la Universidad de San Marcos. Dirigió el proyecto de Guías de la Casona de San Marcos que forma guías especializados en la historia de la Universidad de San Marcos y su patrimonio. Ha participado en proyectos sobre historia universitaria, patrimonio y archivo con especial interés en la Casona sanmarquina donde laboró por más de una década. Participó en el primer proyecto de digitalización de documentos históricos del Archivo Histórico “Domingo Angulo” (UNMSM - British Library). Actualmente labora en la Biblioteca Nacional del Perú en el Área de Patrimonio Documental Bibliográfico. Axroxio Coriio Ronníourz Licenciado en Arqueología por la Universidad de San Marcos, donde también siguió una Maestría en Historia. Ha participado en numerosos congresos internacionales como ponente y publicado diferentes artículos en revistas nacionales e internacionales. Ha di- rigido diversos proyectos de investigación a lo largo del país. Sus trabajos giran en torno a temas de Arqueología Inca, Arqueología Histórica y también en contenidos relaciona- dos a salubridad. Fue editor y director de Sequilao, Revista de Historia, Arte y Sociedad. Ha ejercido la docencia en la UNMSM y en la Universidad Federico Villarreal. Actual- mente se desempeña como docente en la Universidad Privada del Norte (UPN), así como en el grupo UCAL - Toulouse Lautrec a la par que desarrolla investigaciones sobre la ocupación colonial en las minas de Santa Bárbara, departamento de Huancavelica. Bniax Baurn Brian S. Bauer es profesor del Departamento de Antropología de la Universidad de Illi- nois (Chicago) donde se desempeña también como curador adjunto del Field Museum. Sus intereses académicos se centran en el desarrollo de sociedades complejas en América, los sistemas rituales en los Andes y el período de contacto hispano-indígena. Bauer ha publicado más de una decena de libros sobre Prehistoria Andina y es particularmente conocido por sus trabajos en torno a los Incas. Entre sus publicaciones destacan: Los Chancas: Investigaciones arqueológicas en Andahuaylas (Apurímac), Perú, (coeditado con Lucas C. Kellett and Miriam Aráoz Silva) IFEA: 2013; Account of the Fables and Rites of the Incas by Cristóbal de Molina (coeditado con Vania Smith, Gabriel E. Cantarutti), University of Texas Press: 2011; Te Hospital of San Andrés (Lima, Peru) and the search for the Royal Mummies of the Incas (coeditado con Antonio Coello) Fieldiana Anthropo- logy. New Series No. 31, 2007; Te Sacred Landscape of the Inca: the Cuzco Ceque System. Te University of Texas Press: Austin, Texas, 1998; entre otros. Lixa sunriiiáxia :o¡ Runfx Woxo Ronirs Licenciado en Arqueología por la Universidad Mayor de San Marcos, donde también llevó estudios de maestría en Ciencias de la Religión y Estudios Amazónicos, desempe- ñándose en la actualidad como docente de la EAP de Arqueología. Es miembro funda- dor del Colegio de Arqueólogos del Perú. Recientemente ha realizado investigaciones con excavaciones arqueológicas en las cuencas en los ríos Arabela y Curaray, afluentes del río Napo. Ha investigado las religiones de procedencia amazónica para buscar los orígenes de la cultura peruana, siguiendo las hipótesis de Julio C. Tello. Tiene publi- cados “Arte rupestre y escritura, el caso de Checta, Perú” (con Gori Echevarría) en Boletín Asociación Peruana de Arte Rupestre, 2(8): 208-218, 2011; “Los fundamentos amazónicos en la antigua religión prehispánica. Los murciélagos en el simbolismo de los Chavín”, en Investigaciones Sociales 13(22): 239-245, 2009; entre otros. Canios Vroa Vinai Arqueólogo por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde se desem- peña en la actualidad en distintos proyectos de investigación para el Departamento de Investigaciones Históricos Sociales de la Facultad de Ciencias Sociales, como por ejemplo el de Tumshucaico - Caraz (Ancash) que obtuvo mención al mérito. Paui Pfnrz Cnávrz Licenciado en Arqueología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Sus te- mas son los periodos prehispánicos tardíos e inca, así como de Arqueología Histórica. Ha realizado investigaciones de Arqueología Histórica en La Casona de San Marcos (Centro Cultural de la UNMSM). Fue compilador del libro Actas del Conversatorio Sebastián Lorente y el Primer Colegio Nacional de la República de Nuestra Señora de Guadalupe (2010). Tiene publicado “Canales, abastecimiento de agua y sistemas de irrigación en Lima: el caso del Canal de Huatica”, en Arqueología y Sociedad 22: 249- 260, 2010. Actualmente se desempeña de manera independiente como gestor cultural y del patrimonio arqueológico peruano.