Subjetividad y CulturaRevista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura.org.mx LIBRO POLÉMICO: Heinz Kohut, ¿Cómo cura el análisis? Antonio Santamaría Fernández, Julio Casillas Ledesma, Salvador Rocha Pineda y Isabel Díaz Portillo Ver un texto desde distintos perspectivas es el objetivo de esta sección. En este caso se trata de tres lecturas del último libro de un autor contemporáneo que provoca fuertes controversias: ¿Cómo cura el análisis? de Heinz Kohut. Los comentaristas son uno de los principales defensores y difusores de la obra de ese autor en México, dos miembros de la Asociación Psicoanalítica Mexicana (APM), y un a de la Asociación Mexicana de Psicoterapia Analítica de Grupo (AMPAG). GIGANTESCA OBRA CLÍNICA ¿Cómo Cura el Análisis? es el último libro de Heinz Kohut, el creador de la Psicología Psicoanalítica del Self. El libro fue publicado postumamente puesto que Kohut murió en 1981. Lo editaron sus discípulos Arnold Goldberg y Paul Stepansky, en colaboración con la Sra. Elizabeth vda. de Kohut. La primera traducción al español data del año de la la. edición inglesa (1984), a cargo de Paidós y lamentablemente con el grave error de traducir los términos ingleses self y selfobject por "si-mismo y por "objeto-si mismo" respectivamente. En realidad dichos vocablos "self y selfobject" son las claves de la psicología del self y para que no se pierda su significado esencial recomiendo que no se les traduzca y que se preserven como originales en el ingles de donde provienen. 1 / 10 en la situación psicoanalítica.. solidez. a lo largo de toda la vida. Kohut distinguió entre fase edípica. 1926). por cierto harto ilu- minante para nuestro quehacer terapéutico. el cual es centralmente un desarrollo del self y. Kohut dedica la primera parte de su libro a responder y aclarar las críticas hechas a su libro anterior The Restoration of the Self (1977). quien es actualmente uno de los psicoanalistas que más ha editado la psicología del self. transcribe en el prólogo del libro ¿Cómo Cura el Análisis? la profecía de Willian James que un íntimo amigo de Kohut le recordó después de leer su libro (de Kohut) The Analysis of the Self (Análisis del self) y que a la letra dice: "Primero dirán que todo lo que se dice en el libro es equivocado. el cual es una expresión patológica que resulta del fracaso de los selfobjects edípicos para satisfacer las necesidades auto-afirmativas y afectivas del niño en su fase falico-edípica. la cual es el terror más profundo que debe su origen a la fragmentación ó a la amenaza de fragmentación del self nuclear cuando éste es amenazado ó es víctima de. Obviamente me voy a inspirar en dicha experiencia docente para comentar tan gigantesca obra clínica que Kohut nos legó en su postrer libro ¿Cómo cura el análisis?. con sus correspondientes estruc- turas defensivas. Y es a partir de dichas dilucidaciones que Kohut se centra en lo esencial de su libro: La naturaleza de la cura psicoanalítica.Con respecto a las transferencias estas se entienden como la activación. Y es que los selfobjects son experiencias vivenciales humanas que brindan al self su génesis. "Naturalmente-añade Goldberg.mx Arnold Goldberg. Subjetividad y Cultura Revista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura.. Y es a través de la resolución de dichas transferencias selfobject.la predicción demostró ser cierta en lo esencial". de los productos de la fragmentación del self. las pérdidas de respuestas empáticas de selfobjects significativos. mediante el uso por parte del analista de la unidad terapéutica comprensión/expli- 2 / 10 . 2. Hasta aquí la cita. finalmente. Y si la he transcrito es porque también la he confirmado en mis ya más de 10 años que llevo enseñando la psicología del self en México. 1971). que Freud preconizó (Freud. Estas son ansiedades concéntricas a la ansiedad aniquiladora. en 1971 Kohut denominó transferencias narcisistas (Kohut. 3. Y de lo que al respecto Kohut escribe voy a destacar los siguientes tópicos: 1.La ansiedad fundamental de la existencia humana es la ansiedad aniquiladora y no las ansiedades de separación relacionadas con amenazas de pérdidas de objeto ó de amor de objeto ó con miedo al superyo. En sus respuestas Kohut despliega su visión mas actúalizada sobre el desarrollo psíquico. la cual es universal y. que a su vez Kohut explica como la detención del desarrollo del selt en base a fallas empáticas de sus selfobjects. la maduración. otras pérdidas. sobre la patogénesis. Complejo de Edipo. que carece de importancia y es trivial. afirmarán que ya sabían todo eso". a su vez nos capacita para valemos de nuevos selfobjects cada vez mas maduros. Tales son las transferencias selfobject que antes. luego.En cuanto al Edipo. armonía e impulso hacia la maduración. Esta.org. OC. 3 / 10 .(1926).. con actitud relativamente neutral de parte del analista.Otro de los temas es el de la empatía. 7. Por otra parte. a fin de obtener información profunda y luego responder óptimamente al paciente. Aun la empatia.En cuanto a la filosofía considero que la psicología del self ha enriquecido la reflexión fi- losófica en lo que se refiere a la relación entre subjetividad e intersubjetividad. 5.Y en lo tocante a las ciencias en general. en tanto que la psicología del self es ya consistente con la norma de que el observador científico participa de lo observado. desde que dicha psicología psicoanalítica enfatiza la centra-lidad de la integración. que se desarrollan las estructuras sanas. Empatía no es lo mismo que bondad y la primera sí. el psicoanálisis de la psicología del self se nutre de las ciencias post-modemas. H. entre realidad y fantasía. S. que el analista no complace sino que sólo comprende y explica (interpreta) en el momento oportuno y mediante el fraseo apropiado. por mas neutral que sea. tomo 20 (1925-26). la solidez y la armonía del self que se sustenta en interacciones selfobjects. 6. -KOHUT. influenciándolo con sus personales valores y moralidad.. no deja de estar exenta de valores ni de moral. como el propio Kohut. 4. (1971). El Análisis del Self. en realidad. con el pensamiento y el sentimiento. a partir del punto donde habían quedado se- cuestradas. Subjetividad y Cultura Revista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura. 1982). Es así que mediante esta vía se abre un canal de comunicación intersubjectiva empatica entre el analista y el paciente que permite a éste. Síntoma y Angustia. En dicho proceso terapéutico cuentan las frustraciones óptimas de los deseos transferenciales del paciente. tanto a nivel observacional como epistemológico (Kohut.Lo que define al psicoanálisis como investigación es el uso del método introspectivo- empático. la comprensión sin explicación es insuficiente para crear empatía. De.org.mx cación... tiene virtudes terapéuticas. Definida aquí en este libro por el propio Kohut como la capacidad de penetrar. Amorr. la empatía así entendida viene siendo una transacción humana fundamental que crea el crecimiento a través de éxitos y fracasos alternativos. Inhibición. en el mundo interno del paciente. internalizar la capacidad empatica de aquel (el analista) a fin de construir las ansiadas neo-estructuras sanas. lo aclaró ? Antonio Santamaría Fernández CITAS BIBLIOGRÁFICAS -FREUD. Y es que la metapsicología tradicional todavía pondera la barrera infranqueable entre objetividad y subjetividad. observo con Toulmin (1986) que en tanto el psi- coanálisis tradicional se asienta en la ciencia moderna. Empathy and the semicircleof mental Heath. Vol. Int. ANTIPATÍA entre empathy e inconsciente Kohut muere en 1981. ya sea para bien o para mal. J. a través de las frustraciones óptimas a las que el analista expone al paciente merced a interpretaciones más o menos exactas y oportunas. —(1982). (1986). -TOULMIN. se afirma que: "la situación psicoanaiítico pone en marcha un proceso que. "Papel de la empatia en la cura psicoanalítica". H. La suma total de sus trabajos incluye sólo tres libros y un cierto número de artículos que han influido al medio psicoanaiítico. representantes de la Psicología del símismo. How Does Analysis cure? The Universify of Chicago Preess. Tras la publicación de La res- tauración del sí mismo. lo justifica y a grosso modo prevalece la idea de convencer. 4 / 10 . En ¿Cómo cura el análisis? las respuestas del autor aparentemente están dirigidas a persuadir a varios colegas. Press. Deja su último libro: ¿Cómo cura el análisis? inédito. (1984). Univ.mx -KOHUT. Lichtenberg the Analytic Press. 63. a como dé lugar. Se publica pos- tumamente tres años después. H. 6. Self Psychology as a "Postmodern" Science.4 (395-407). Núm 3. Kohut modifica su pensamiento. principalmente a Gedo. edited by J. in: Psychoanalytíc Inquiry. Hecho que redunda en las diferencias que se sucederán entre los principales exponentes de la era post-kohutiana. (1977). y así a la adquisición de una estructura psíquica". conduce a la internalización transmutadora del analista como objeto-sí mismo y de sus funciones. The Restoration of the Self. Subjetividad y Cultura Revista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura. En el capítulo nueve del primer libro aquí aludido.org. S. -KOHUT. PsychoAnal. de las bondades del abordaje terapéutico enclavado en la psicología del sí mismo. The Int. todo lo cual sucede en el plano de lo consciente). también llamado analítico. también siguiendo a Kant podemos afirmar que los juicios sintéticos se obtienen a posterior'! y sí amplían el conocimiento y son producto de la experiencia. 5 / 10 . aparece una cara. pág. la patogénesis se entiende como la pérdida de cohesividad del sí mismo por lo general debida a fallas em-páticas de los objetos-sí mismo. En la Psicología del sí-mismo.) Podríamos ampliar la nota de Freud diciendo que de qcuerdo con Kant el razonamiento del tipo a priori. De igual manera el analista toma el lugar del que sabe a priori sobre el paciente. Ninguna otra derivación es verosímil. es decir. Consideramos que la identificación con el analista es en parte un adoctrinamiento. o en otras palabras una experiencia emocional correctiva. y en el amor objetal vemos pulsión de vida y también de muerte. En lugar de las condiciones a priori de Kant. Nada más alejado de las ideas de Freud sobre el análisis. se reduce a enunciados de identidad que no amplían el conocimiento sobre lo estudiado. de la misma manera en que percibimos el color o la forma de las cosas. lugar que en las ideas de Kohut. como el amor narcisista es Eros que se ignora y es cultivo clandestino de la muerte y la destructividad. en el aquí y el ahora. se sabe sobre el paciente y supuestamente sobre su inconsciente.org. el famoso Fort-Da. Por otra parte. nuestro aparato psíquico. la que entiende como agresividad ante la frustración (lo que se apoya en la idea de fallas empáticas y la experiencia del sí mismo. en el presente. Cuando un psi- cólogo del self recibe a un paciente. Pues para él todo se explica en la situación analítica per se. por tanto. consideramos que se refiere al he- cho de que sabemos de nuestro pensamiento pero de una manera diferente de la experiencia sensorial. es decir. La supuesta capacidad de decidir sobre lo bueno y lo óptimo para el pa- ciente parece exagerada y en relación con el conocimiento a priori. Amo-rrortu. Buenos Aires. que se sabe de antemano. no sabemos del pensar. Kohut. Tomo XXIII. semejante a la identificación con un líder religioso o político. (. por ejemplo: el triángulo tiene tres ángulos. nada sabe de eso". lo cual implica su confusión entre instinto y pulsión. "ya sabe" de antemano que sus problemas se deben a que no ha sido "óptimamente espejeado". preferimos citar textualmente a Freud: "La espacialidad acaso sea la proyección del carácter extenso del aparato psíquico.mx De lo anterior podemos inferir que el autor pone el énfasis de la cura analítica en la identi- ficación del paciente con el analista y la intro-yección del sistema de valores de éste Es decir el analista está colocado en la posición de Ideal del Yo. esto es. llamada por Ricoeur no patológica. Psique es extensa. Con Freud entendemos la pulsión de muerte como la compulsión a la repetición. esto es. desde los inicios de sus trabajos sobre la empatia y la introspección postula su convicción de que el psicoanálisis no tiene que buscar explicaciones de los fonómenos clínicos en una teoría de las pulsiones basada en lo biológico.Obras Completas. deberá ocupar con bondad y con identificación consciente con las supuestas carencias o faltas en las respuestas de los objetos-sí mismo de su pasado. de la ausencia y la pérdida implicado en el paso al símbolo y al juego. Dentro de este marco conceptual no existe espacio para la pulsión de muerte. Pero agregaríamos que ahí donde Freud opone el aparato psíquico a las condiciones a priori. Su trabajo. de la pulsión de muerte que consiste en el dominio de lo negativo. y no por medios empíricos y o posteriori. 302. Subjetividad y Cultura Revista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura. consistirá básicamente en repetir un "espejo reeducador". Pero con el caso del niño del carrete. En inglés son sinónimos: pity. todos tienen connotaciones conductuales conscientes. Empathy. pero tiene la connotación de una emoción espontánea más que de una actitud considerada. por razones de espacio. encuentran un antinarcisimo. ¿Cómo cura el análisis?. lo que nuevamente lo distancia del psicoanálisis como método de estudio de lo inconsciente. No consignar a cada paso el origen textual de cada cita. avenirse. empathy. amistar. para colocarlo del lado de las psicoterapias enfocadas hacia el presente. Como se puede apreciar. la polémica en torno a los autores que aceptan la existencia de un narcisismo primario versus quienes ven en ella un mito. condolence. sympathy. commiseration. lo consciente. porque mi respeto al autor me lleva a releerlo. De origen en el inglés antiguo: pite. omitiré. tiene implicaciones fundamentalmente conscientes. para no ser infiel a sus ideas. Inclinación instintiva que atrae a una persona hacia otra. Así podemos entender el porque de la Psicología del sí mismo puede basar su proceder en lo que llama empatía. lo cognoscitivo y lo conductual. Es necesario mencionar que el concepto de empatia es un anglicismo: empathy. lo que no sólo hace inútil la metapsicología freudiana sino que resulta incompatible con una teoría (la freudiana) que supone que el hombre sólo es hombre si retarda la satisfacción y tolera cierto grado de displacer en la ruta desviada del placer. que no tiene una traducción directa al español. compassion. Simpatizar tiene como sinónimos en español: congeniar. Subjetividad y Cultura Revista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura. del latín: pietas. Symphaty es un término tan amplio como pity. la palabra más cercana es simpatía.. Julio Casillas Ledesma Salvador Rocha Pineda Psicoanalistas de la Asociación Psicoanalítica Mexicana EL ÚLTIMO LIBRO DE KOHUT En relación con el último libro de Kohut. Relación de una actividad fisiológica o patológica de algunos órganos que no tienen entre sí conexión directa. compasión. porque se trata de un proceso predominante consciente de entendimiento amistoso del sufrimiento de una persona. de sympatheia que significa comunidad o analogía de sentimientos. que. piedad. Sin embargo. sirve a un doble 6 / 10 . como veremos. Primero quisiéramos ahondar en este concepto de empatia. que tiene implicaciones literarias y psicológicas. implica una involucración consciente con una persona o situación en el sentido de identificación vicaria (concepto también manejado por Kohut).mx Kohut afirma que la empatia es la actividad que define el campo del psicoanálisis. no restrinjo el presente trabajo al libro antes mencionado.org.. entenderse. del francés antiguo pit(i)e. un narcisimo de muerte o visualizan su destino como el de una pulsión pregenital. religión. para usar los talentos y aptitudes del individuo en el trabajo y amor exitosos. y despertar el interés de quienes se acercan a él por vez primera. Para Kohut. pues los recuerdos infantiles recuperados en el análisis sólo sirven para favorecer la cohesión del self y entender el ambiente familiar falto de empatia. etc. sino de todo tipo de omnipotencia. cuando la "espontaneidad" de la emergencia transferencia! es tan discutible como la "neutralidad" del terapeuta. El criterio diagnóstico de la psicología del self no se funda en la evaluación de la sintomatología actual o en la historia vital del paciente.mx propósito: hacer menos árida la lectura para los conocedores del tema. es la entronización de un método diagnóstico que depende de los azares del par transferencia- contratransferencia. Va un paso más allá. y de ello es un caso particular la entrevista estructural de Kernberg. 7 / 10 . No se niega aquí la aparición de transferencias narcisistas. Kohut. Es el vínculo con éste el que conduce a la construcción o fortalecimiento de las estructuras ausentes. a través de la "internalización transmu-tadora". raza. no se evita tan solo a través del conocimiento de la psicología del self. que contrasta con la actitud del analista. Lo que se cuestiona. humildad que permite aceptar y respetar las diferencias. como el Freud de la segunda tópica. alejado de la experiencia empática y en que debemos reducir al mínimo la influencia de factores que deforman nuestra percepción. ni en las neurosis.. depende. sin riesgo de regresión narcisista. en última instancia. afirma que el insight no produce transformaciones estructurales. no ve en el "hacer consciente lo inconsciente" el motor del cambio. perversas. ideología. la aportación novedosa de la psicología del self a la teoría de la cura en psicoanálisis?. cohesivo y continuo desde el polo de las ambiciones hasta el de los ideales. El respetar las diferencias de valores. que implica también un patrón de desarrollo de estructuras. la salud mental no sólo es la ausencia de síntomas neuróticos e inhibiciones. lógicamente cuestionable. No es la in- terpretación del conflicto entre pulsión y defensa. por ejemplo. como acertadamente lo consigna Etche-goyen. de la correcta ela- boración no sólo de nuestra omnipotencia terapéutica. actualizado en la transferencia lo que cura al paciente. también es la capacidad de un sector del sí mismo firme. que el mismo Kohut avala cuando consigna que lo que distingue al analista del self de los demás no es la técnica. sino la forma de concebirla. etc. Pero el que un analista insista en que la enfermedad de su analizando se adapte al molde de desarrollo que él considera universal. Criterio a pos-teriori. que sólo se logra dentro de una relación terapéutica de cálida empatia. Subjetividad y Cultura Revista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura. Tampoco la resignificación de la historia. Coincido ampliamente con el autor en que todas nuestras respuestas están impregnadas por el criterio rector de normalidad. tal vez irrepetible y por tanto insostenible como criterio taxonómico. neuróticas. experiencia única.. ¿Cuál es el valor.org. sino en el establecimiento espontáneo de una de las transferencias narcisistas. Derivación moderna sofisticada de la "experiencia emocional correctiva" del Alexander de los sesentas. ni en los trastornos narcisistas. pensamiento. desenvolvimiento de las transferencias y establecimiento de un "canal de sintonía empática entre el sí mismo y el objeto/sí mismo" en niveles adultos y maduros (la fase esencial).org. sino recibirla con beneplácito.mx Siguiendo esta conceptualización. con otros autores considera imprescindible. ni deseable transitar de la simbiosis a la autonomía". que la aceptación de la admiración en el desarrollo de la transferencia idealizadora. que a pesar de ser expresados en términos de estructuras. "es curativa en el sentido psicoanalítico". Masterson (1981). En contraste con lo anterior. mezcla medios con fines. resulta com- prensible que no sea "posible. Ya que "los avances evolutivos no pueden entenderse como el reemplazo de los objetos/sí mismo por objetos de amor. ya que el estado de bienestar psíquico logrado guarda "una incómoda semejanza con los efectos de la adhesión al dogma religioso" por el apego a una figura rectora idealizada. no nos dice si esta figura puede ser la del analista. no idéntico al espejeo de ella. resultan tan analógicos como las antropomorfizaciones de la escuela kleiniana. Masterson señala. Aunque Kohut acepta que sus resultados se apartan del ideal analítico. lo que puede. aunque haga preceder la interpretación por una fase explicativa más o menos prolongada. reserva el nombre de cura analítica "para los tratamientos en los que se establecen estructuras merced a un proceso de elaboración que incluye la interpretación dinámico genética de la transferencia. Lo correcto es la interpretación dinámica y la reconstrucción genética". La comprensión empática correcta del analista. técnica con resultados. por lo que. o como el pasaje del narcisismo al amor de objeto". con el 8 / 10 . en cambio. y abiertamente se opone al empleo de recursos no analíticos: "el analista tiende a responder a las idealizaciones irrealistas del paciente y. interferir involuntariamente. interpretar. en particular a su grandiosidad con recursos educacionales. el cual no debe rechazar. y menciona a Kernberg. Masterson visualiza la idealización del padre como substituto simbólico del vínculo simbiótico con la madre. Esta y las demás existentes. que el costo de buscar espejeo narcisista es la pérdida de individuación o autoactivación. para quien la personalidad narcisista se debe al desarrollo simultáneo de formas patológicas de amor a sí mismo y amor al objeto. coinciden con él en que "un análisis adecuado promueve la reactivación de la tendencia original del desarrollo". Subjetividad y Cultura Revista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura. ni prolongar artificialmente. la elaboración del vínculo simbiótico. Kohut termina por interpretar.Su visión del proceso de la cura como un movimiento en tres etapas: análisis de las defensas. que apunta a dilucidar el efecto específico provocado por la interpretación". nos recuerda que la observación de niños contra- dice la noción de la perpetuación de los objetos/sí mismo. en el análisis de las personalidades narcisis-tas. comunicada más por medios no verbales que por una interpretación verbal. En contraste con la formulación anterior. descuida la íntima relación de los conflictos entre el narcisismo y los objetos y los relacionados con la agresión. la movilización terapéutica que se da espontáneamente de la imago parental idealizada o del self grandioso. pero no coincide en su manejo: "ante las transferencias descritas por Kohut. y los haga sentirse buenos. por parte de muchos analistas. La calidez humana del analista. su descarga en autoafirmación. Green (1986) nos permite visualizar la incompletud de la formulación previa cuando consigna que: "una contratransferencia que no contraríe el desenvolvimiento del proceso analítico. Reconoce las dificultades contratrans- ferenciales que surgen en el tratamiento de pacientes con trastornos narcisistas. Algunos pacientes se esfuerzan para manipular al terapeuta. amados. como Bacal. el analista reacciona con la tentación de tomar al pie de la letra la transferencia megalomaniaca del analizando". desinterés. excesiva procupación. no es un elemento accidental en la actividad esencial -hacer interpretaciones y construcciones-. Un self verdadero es una re- presentación del self que es completa. los hace sentirse amados o alivia su tensión por la frustración de sus deseos sin tener que aceptar la existencia de tales deseos. en la psicología del self. Por ejemplo: el descuido.org. ante el paciente. en grado atenuado y manteniendo simultáneamente la postura de observador objetivo). culpabilización. Y Mas- terson opina que "la terapia que se concentra tan exclusivamente en reparar las heridas narci- sistas del paciente. comienzan a re- conocer lagunas teóricas y errores técnicos. rechazo encubierto. consideraba inanalizables. abstinencia y neutralidad cuando estableció como base de la situación analítica la actitud responsiva empática del analista. tanto buena como mala. es la que puede desempeñar. impidiendo el dominio del impulso taliónico. El fracaso de la interpretación correcta formulada con chatura afectiva. enojo. en temas técnicos fundamentales: Neutralidad no es respuesta mínima. La rabia del paciente ante una atmósfera groseramente carenciante no es resistencial. permitió la apertura tera- péutica de la psicología del yo hacia las patologías narcisistas que. Desde el punto de vista psicopa-tológico. y por tanto. a diferencia de los kleinianos.mx desarrollo completo de la transferencia negativa. de distorsiones (no sólo de carencias) de esta estructura. el papel del objeto total y del objeto parcial". La admisión. Algunos de sus seguidores. Subjetividad y Cultura Revista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura. de modo que resuene y gratifique sus fantasías. etc. sino la condición sine qua non del proceso analítico. de fallas en la comprensión empática del analista . producidas por "la contaminación por objetos/sí mismo malos" y la utilidad del mantenimiento constante de la empatia del terapeuta 9 / 10 . El autor reseñado tuvo el gran mérito de dar el golpe final a la incomprensión. (exigir venganza a través del placer de infligir a otros la herida que se ha experimentado). maestría y adaptación. este método es infalible. de los conceptos freudianos de frustración. especiales o les sirva como blanco para la externalización de su rabia por la frustración de es- tos deseos. Insistió. de manera sucesiva y simultánea. puede dar como producto terminal un paciente cuyo defecto narcisista se repara y es capaz de regular autónomamente su autoestima y articular deseos en la realidad. El innnegable estímulo teórico y técnico de Kohut al psicoanálisis. ("introspección vicaria". Kohut afirma que "los especímenes sanos de analistas no ponen obstáculos para que el paciente los utilice como objeto/sí mismo". o intento de una persona de vivenciar la vida interior de otra (incluyendo estados psíquicos no verbaliza-bles). con plena responsabilidad de sí mismo y de sus estados afectivos. pero cuyas relaciones objétales siguen en un nivel narcisista". J. H. Ediciones Paidos. J. As. Brunner/Mazel.tcpdf.org. Y. KERNBERG. Bs. (1954): Trastornos graves de la personalidad. A.mx para prohijar la "internalización transmutadora"." en: Pychoanalytic dialogues.org) . As. KOHUT. A. Bs. narcisismo de muerte. la comprensión empática no es terapéutica ? Isabel Díaz Portillo BIBLIOGRAFÍA BACAL. (1981): The narcissistic and borderline disorders. 10 / 10 Powered by TCPDF (www. Subjetividad y Cultura Revista Subjetividad y Cultura http://subjetividadycultura. Bs. N. D. N. ( 1986): Narcisismo de vida. publishers. (1977) La restauración del si mismo. Amorrortu editores. F. 1986. H. cuando en ocasiones. GREEN. V(3): 353-366. El Manual Moderno. KOHUT. México. KOHUT. Hi-llsdale. (1971): Análisis del self. H. Amorrortu Editores. Editoria Paidós. H. 1987. 1977. As. As. MASTERSON. O. (1984): ¿Cómo cura el análisis? Bs. 1980. (1995): "The essence of Kohut work and the progress of Self Psychology.
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