Leyes de GossenLas leyes de Gossen son tres leyes elaboradas por el economista alemán Hermann Heinrich Gossen, expuestas en su libro, Desarrollo de las leyes del intercambio entre los hombres (en alemán Die Entwickelung der Gesetze des menschlichen Verkehrs, und der daraus fließenden Regeln für menschliches Handeln), publicado en 1854. Su teoría del consumo es considerada la primera basada en el concepto del marginalismo.1 Lo más significativo de este autor son las dos primeras leyes relativas a la utilidad: Primera ley de Gossen (ley de la utilidad marginal decreciente): la satisfacción suplementaria (utilidad marginal) derivada del consumo de un bien disminuye conforme va aumentando la cantidad consumida de dicho bien. Segunda ley de Gossen (ley de la igualdad de las utilidades marginales ponderadas): No se pueden satisfacer todas las necesidades hasta la saciedad, la satisfacción máxima se alcanza cuando las utilidades marginales obtenidas de las diferentes bienes se igualan entre si. Tercera ley de Gossen: La escasez es una condición previa para el valor económico. Las teorías de este autor pasaron desapercibidas en su momento, hasta que William Stanley Jevons las difundió. El origen de su teoría radica en un intento por matematizar el cálculo hedonista de Bentham. Gossen consideraba la economía como una teoría del placer y del dolor, i.e., de cómo puede la gente, como individuos y como grupos, obtener el máximo placer con el mínimo esfuerzo doloroso. que está en manos de los capitalistas. y a la correspondiente tesis de la tasa de interés igualada a productividad marginal del capital. el problema deriva de una imposibilidad lógica: no se puede apelar a una medida del capital que sirva al mismo tiempo para homogeneizar bienes físicos heterogéneos. 8). con el fin de derivar la ganancia (o el interés del capital) a partir de su productividad. p. 1977. Garegnani y otros autores demostraron que es imposible medir el capital sin apelar a las variables distributivas. sino de las bases teóricas del esquema neoclásico. Ambos cometidos no se pueden cumplir (véase Harcourt y Laing. En la nota mencionada. Pero Sraffa. y da lugar a la plusvalía. No se trata. de un problema “técnico”. y que esto afecta el mismo concepto de capital. me referí a la crítica a la noción del capital como stock de bienes heterogéneos. de todas formas. y a la función de producción. y para medir el valor del capital. Como se recordará. según los neoclásicos el capital es un “factor de producción” cuya magnitud es independiente de la distribución del ingreso entre salarios y beneficios. además.Rolando Astarita [Blog] Marxismo & Economía La teoría del capital de Böhm Bawerk y su crítica with 19 comments En una nota anterior (aquí) señalé la actualidad que conserva la crítica de Cambridge a la teoría neoclásica del capital. En última instancia. y por lo tanto puede utilizarse para calcular la tasa de ganancia (o de interés). . . Empiezo con la explicación de Böhm Bawerk sobre el interés y su noción del capital. En esta entrada amplío el tema con la crítica de Cambridge al intento de superar las dificultades que presenta la medición del capital recurriendo al tiempo medio de producción. pues el valor ni se produce ni puede producirse”. sin esfuerzo de su parte?. En lo que sigue no tengo ninguna pretensión de originalidad. 159). en consecuencia. El argumento lo desarrolla en las críticas que dirige a Say y Roscher. Es un aspecto menos conocido de las polémicas sobre el capital. ¿De dónde proviene y por qué obtiene el capitalista ese aflujo interminable de bienes. o interés del capital. el problema teórico del interés es explicar por qué el poseedor de un capital tiene la posibilidad de obtener. quienes explicaban la renta del capital por su productividad. pero hay que dilucidar el mecanismo por el que se genera el interés del capital. p. Una y otra vez insiste. Interés y capital en Böhm Bawerk Según Böhm Bawerk. Böhm Bawerk admite que la utilización de la máquina aumenta la productividad física. valoración basada en la utilidad y rareza relativa de esos bienes. 156). necesariamente. se pregunta (1986. También fue el primero en sostener que el sistema teórico de Marx había fracasado porque no podía compatibilizar la teoría del valor trabajo. La producción solo genera bienes. que el producto deje “una plusvalía después de cubrir el costo del capital invertido” (p. con el hecho de que las tasas medias de ganancia entre las ramas tienden a igualarse. o plusvalor. uno de los padres de la escuela austriaca. ni por ningún otro medio. pero de aquí no se deriva. una renta neta. Pero por esto mismo. lo esencial de la crítica y facilitar la lectura de los textos originales. Su respuesta está basada en la teoría subjetiva del valor. Esto significa que Böhm Bawerk rechaza de plano la teoría del valor trabajo. declara (ídem. solo pretendo hacer accesible al estudiante de economía política. La productividad del medio de producción tendrá incidencia en la generación de valor. De aquí que también sea crítico de las teorías que explican el interés por la productividad del capital. el valor nunca puede ser generado en la producción. que tienen valor a partir de la valoración de los consumidores. Tomo como referencia a Böhm Bawerk. p. En su opinión.Constituyen la habitual sustancia de los cursos de microeconomía habituales. en que hay que distinguir entre la productividad física y la producción de valor. 27). “No puede hablarse de producción de valor. Böhm Bawerk rechaza la idea de que el capital (entendido como los medios de producción) pueda generar valor. o al lector interesado. que es independiente de cualquier actividad del propietario. con carácter permanente. en métodos de producción que consumen más tiempo. se vincula a la producción. aunque también encuentra su fundamento último en la teoría subjetiva. están anclados en el mundo de la pura subjetividad. Se supone que los individuos esperan que en el futuro sus ingresos sean mayores a los del presente. con los cuales aumentar la productividad. a costa del bienestar presente (se trata de una concepción a- histórica del capital. contenida en el libro quinto de la Teoría positiva del capital. p. Böhm Bawerk afirma que el producto total aumenta invirtiendo siempre. Robinson Crusoe puede alimentarse recolectando frutos y empleando todo el tiempo disponible en la tarea. debe ahorrar fuerzas productivas para producir “bienes de capital”. Puede verse que estos dos argumentos no tienen que ver con la producción. 32). de manera adecuada. . La tercera razón. una vez asegurada la supervivencia. por deficiencias de imaginación. el bueno de Robinson puede aumentar su producción de alimentos. La primera. sino a ser medios para la adquisición de nuevos bienes (1986. que emplean métodos indirectos. los gustos y preferencias. los dos factores productivos independientes. lo hace toda la economía burguesa) como un conjunto de bienes procedentes de una producción anterior. pero también puede. que no están destinados al consumo directo. el interés se origina por tres razones combinadas. Por eso define al capital (como en general. según Böhm Bawerk (1930). los trabajos aplicados a procesos productivos que requieren tiempo. limitación de la voluntad e incertidumbre de la vida. Según Böhm Bawerk. pero no entramos ahora en esta discusión). esto es. disponer de una parte del tiempo para fabricar un arco y flechas. en cambio. Más en general. o los dos únicos “factores técnicos” en la producción. es que existe una preferencia por los bienes presentes por sobre los bienes futuros. son en general más productivos que los trabajos aplicados a la producción inmediata. y a la tesis de que los bienes presentes tienen una superioridad técnica por sobre los bienes futuros. Pero este “agente de producción” es el resultado del trabajo y la naturaleza.La explicación está en la teoría del interés. Una vez construidos el arco y las flechas. Por ejemplo. Para esto. Esa superioridad de los bienes presentes sobre los futuros se explica porque. para estar bien alimentado. La segunda razón es que la gente tiende a subestimar el futuro. de manera que la utilidad marginal de un bien en el presente es mayor que en el futuro. En un sistema de produccióncapitalista o de producción de mercancías.El valor de uso de un bien que está determinado por sus condiciones naturales. es la aptitud que posee un objeto para satisfacer una necesidad. ya que siendo este último una magnitud determinada por la cantidad de trabajo socialmente necesario para producir la mercancía. debe diferenciarse del valor de cambio. el valor de uso es determinado por las características propias del objeto y por el uso específico y concreto que se da al mismo según esas características. . en tanto actividad humana. Utilitarismo[editar] El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo número". Así. es decir valores de cambio materializados en nuevas mercancías.. De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modo que produzcan la mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo. mientras que Mill sostiene que los placeres intelectuales y morales son superiores a las formas más físicas de placer. La declaración canónica del utilitarismo de Mill se puede encontrar en su libro El utilitarismo.. Sostiene que uno debe actuar siempre con el fin de producir la mayor felicidad para el mayor número de personas. Esta filosofía tiene una larga tradición y la aportación de Mill está influenciada principalmente por Jeremy Bentham y su padre James Mill. afirmando que la primera tiene mayor valor que la segunda. es decir el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas.Es imposible comparar valores de uso entre sí de manera cuantitativa (por ejemplo según su importancia relativa) sin establecer un patrón de medida arbitrario y abstracto para calificar usos que son diversos y por tanto incomparables. por el capital constante (medios de producción) consumido y el capital variable (valor de la fuerza de trabajo) en la producción de mercancías y la plusvalía o valor excedente producido por el obrero y apropiado gratuitamente por el capitalista. La mayor contribución de Mill al utilitarismo es su argumento para la separación cualitativa de los placeres. Mill distingue entre felicidad y satisfacción. Bentham trata a todas las formas de felicidad como iguales. es una medida cuantitativa determinada por el tiempo de trabajo abstracto. tiene una cualidad que lo diferencia de los demás valores de uso y es su capacidad para crear valor. El valor de cambio. el trabajo. una creencia ingeniosamente encapsulada en la afirmación de que «. según la teoría del valor-trabajo. dentro de lo razonable. Este valor está compuesto. mejor . Este valor es independiente por tanto del uso específico que tengan esas mercancías o sea independiente de su valor de uso. es el valor de uso o sea el uso específico dado a la mercancía fuerza de trabajo personificada en un trabajador y este valor de uso. es decir la proporción en que se intercambian las mercancías entre sí. el trabajo. En el capitalismo. La famosa formulación de Mill del utilitarismo se conoce como el «principio de la mayor felicidad» («greatest-happiness principle»). el patrón de medida por el cuál se intercambian las mercancías es el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas.es mejor ser un ser humano insatisfecho que un cerdo satisfecho. en la producción capitalista. Si una mercancía vale lo mismo que otra es porque ambas requieren el mismo tiempo trabajo para producirlas bajo las mismas condiciones sociales de trabajo. Pero. Ideas[editar] La idea principal de la obra de Bastiat fue que el libre mercado era inherentemente una fuente de "armonía económica" entre los individuos.» Jean-Baptiste Say (Lyon. empleándose como libro de texto en toda Europa y en Norteamérica hasta finales del siglo XIX. no llegó. Y si el necio o el cerdo tienen una opinión diferente es porque solo conocen su propio lado de la cuestión. de su obra fundacional: La riqueza de las naciones. deAdam Smith. y no sólo las que tienen lugar a corto plazo para una parte de la misma. que le habría llevado a contradecir los fundamentos de la economía clásica. 1832) Economista francés. Posiblemente la idea de Bastiat que más ha permanecido es la que explicó con la falacia de la ventana rota. de su precio. ya que la oferta crea su propia demanda (o sea. por tanto. a defender una teoría subjetiva del valor. Otra innovación de Say fue la introducción del concepto de utilidad como determinante de la demanda de los bienes y. Este empresario de origen protestante fue el primer profesor de economía política de la Europa continental. sobre todo.París. Consideraba así que los argumentos utilitaristas e iusnaturalistas eran simplemente aspectos complementarios del mismo mundo. Fue el gran divulgador fuera de Gran Bretaña de las ideas liberales de la escuela clásica y. libertades y propiedad de los ciudadanos. salarios y beneficios suficientes para adquirir los productos que lanza al mercado). sin embargo. y que consiste en que para determinar si una medida es buena o mala. 1767 . . que toda actividad productiva genera rentas. que asegura que en un mercado libre es imposible una crisis general de superproducción. siempre que el gobierno se limitara a proteger las vidas.ser Sócrates insatisfecho que un necio satisfecho. han de mirarse sus consecuencias a largo plazo para toda la población. Say publicó en 1803 un Tratado de economía política que cumplió esa misión de dar a conocer la nueva ciencia. Jean-Baptiste Say es recordado por la ley de los mercados o ley de Say. muy particularmente. Conocido también como el Cobden francés. legislador y economistafrancés al que se considera uno de los mejores divulgadores del liberalismo de la historia. otra vez. 24 de diciembre de 1850) fue un escritor. La idea principal de la obra de Bastiat fue que el libre mercado era inherentemente una fuente de "armonía económica" entre los individuos. En el siglo XX. y no sólo las que tienen lugar a corto plazo para una parte de la misma. En otro artículo critica. el proteccionismo.1 Su pequeño libro La ley es considerado actualmente su obra maestra. y que consiste en que para determinar si una medida es buena o mala. como punto de partida para estudiar otras cuestiones. libertades y propiedad de los ciudadanos. Consideraba así que los argumentos utilitaristas e iusnaturalistas eran simplemente aspectos complementarios del mismo mundo. Representantes de la Escolástica. en él explica con claridad la función del Derecho en la vida social y describe el funcionamiento del expoliación legal. entre otros. Fue parte de la Escuela liberal francesa. 30 de junio de 1801 – Roma. han de mirarse sus consecuencias a largo plazo para toda la población. En otro artículo critica. fue un entusiasta del libre comercio y del pacifismo. Henry Hazlitt y Ayn Rand. otra vez. Posiblemente la idea de Bastiat que más ha permanecido es la que explicó con la falacia de la ventana rota. donde explora satíricamente la irracionalidad del proteccionismo. las ideas económicas de Bastiat fueron desarrolladas por. en él explica con claridad la función del Derecho en la vida social y describe el funcionamiento delexpoliación legal.1 Su pequeño libro La ley es considerado actualmente su obra maestra. donde explora satíricamente la irracionalidad del proteccionismo. Es por ello que encontramostextos que tratan de la educación intelectual.Otra publicación popular de Bastiat es Petición de los fabricantes de velas.Santo Tomás de Aquino Afirmó los principios fundamentales de la Pedagogía. Otra publicación popular de Bastiat es Petición de los fabricantes de velas. tanto para mostrar la causalidad del maestro como paramostrar la causalidad del discípulo y dedica parte a la . desde la Teología de la educación y la Filosofíade la educación. el proteccionismo. siempre que el gobierno se limitara a proteger las vidas. Claude Frédéric Bastiat (Bayona. sino también la esencia y la existencia están entre sí en la relación de potencia yacto. potencia y acto se identifican respectivamente con materia y forma: no hay potenciaque no sea materia. De lo que se trata es de obligar a laadquisición de buenos hábitos o disposiciones mediante reiteradas elecciones en un mismo sentido. ya que los objetos de los sentidos no describenperfectamente la naturaleza divina. para la adquisición de la ciencia y la sabiduría es necesario que las personas quedesean tenerla. sin hacer uso de la fe. que es la estudiosidad. ni acto que no sea forma. Santo Tomás sostiene que no sólo lamateria y la forma.En De ente et essentia. y entre la primera y suprema verdad nos encontramos con lade su existencia. quedisciplina el afán de conocer. Por el contrario. la educación viene a perfeccionar lo que se inició en laprocreación. Tomás de Aquino era consciente de que no se podía llegar a un conocimiento exactode la divinidad partiendo de lo corporal o empírico. Con esta definición educación intenta conseguir promover al niño hasta el "estadoperfecto del hombre en cuanto hombre".La ética y la política de Santo Tomás concuerdan en concebir la educación moral como obraesencialmente disciplinadora de las disposiciones prácticas. Es ésta una virtud moral. que es elestado de virtud".Para Aristóteles. "promover a la prole hasta el estado perfecto del hombre en cuanto hombre.Explica Santo Tomás. su primera obra y casi su Discurso del método. La teología tiene como finalidad estudiar lasverdades divinas.virtud de la estudiosidad y al vicio de lacuriosidad. .Entender la educación como una continuación de la procreación es una idea muy presente en laPedagogía de Santo Tomás. posean una virtud previa. Santo Tomás establece elprincipio fundamental para la reforma del aristotelismo: la distinción real entre esencia y existencia. pero de lo que sí estaba seguro era de que sí que se podíademostrar la existencia divina. En su teología natural el primer objetivo que se plantea Tomás deAquino es la demostración de la existencia de Dios. ya que para él.