Lecciones Esenciales Para Los Musulmanes en General.

Por: Sheij ´Abdul-´Azeez bin´Abdullah bin Baaz.Traducción: Malik Ibn Benaisa “Abu Luqmân” Medina de Melilla. (2.010) Revisión: Abu Talha Al Ansari Colección Islam Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. ÍNDICE: 0.- PREFACIO. 1.- INTRODUCCIÓN DEL AUTOR. 2.- 1ª LECCIÓN: EL APRENDIZAJE DEL QUR´ÂN. 3.- 2ª LECCIÓN: LOS PILARES DEL ISLAM. 4.- 3ª LECCIÓN: LOS PILARES DE LA FE. 5.- 4ª LECCIÓN: LAS CATEGORÍAS DEL TAWHEED Y EL SHIRK. 6.- 5ª LECCIÓN: LA BONDAD Y LA PERFECCIÓN. 7.- 6ª LECCIÓN: LAS CONDICIONES DE LA ORACIÓN. 8.- 7ª LECCIÓN: LOS PILARES DE LA ORACIÓN. 9.- 8ª LECCIÓN: LA OBLIGACIÓN DE LA ORACIÓN. 10.- 9ª LECCIÓN: EL TASHAHHUD. 11.- 10ª LECCIÓN: LOS ACTOS RECOMENDADOS DE LA ORACIÓN. 12.- 11ª LECCIÓN: LOS INVALIDANTES DE LA ORACIÓN. 13.- 12ª LECCIÓN: LAS CONDICIONES DE LA ABLUCIÓN. 14.- 13ª LECCIÓN: LOS ACTOS OBLIGATORIOS EN LA ABLUCIÓN. 15.- 14ª LECCIÓN: LOS INVALIDANTES DE LA ABLUCIÓN. 16.- 15ª LECCIÓN: LA MORAL Y LA ÉTICA. 17.- 16ª LECCIÓN: LOS MODALES Y LAS ETIQUETAS. 18.- 17ª LECCIÓN: ADVERTENCIA CONTRA EL SHIRK Y LOS PECADOS. 19.- 18ª LECCIÓN: LA PREPARACIÓN DE LOS FUNERALES Y SU REGULACIÓN 2 Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. PREFACIO. PREFACIO. Todas las alabanzas pertenecen a Al-lah, Señor de todos los Mundos. Y que Él ensalce y envíe bendiciones y paz sobre nuestro Profeta Muhammad; y sobre su Familia, sus Compañeros y todos aquellos que le sigan en bondad hasta el Día del Juicio Final. Continuemos: LA CULTIVACIÓN ESENCIAL: “Considera –que Al-lah tenga misericordia de ti- un camino tenebroso con grandes peligros, y que además la gente debía atravesar, incluso en la oscuridad de la noche. Si no hubiera luz sobre este camino, la gente estaría aterrorizada. Sin embargo, Al-lah les dio a ellos una luz luminosa que les guiaba y con la cual, fueron capaces de atravesar este camino en paz y seguridad. Más tarde llegaron otras personas que también necesitaban atravesar este camino, así que lo cruzaron. Sin embargo, durante este tiempo, la luz que les guiaba se extinguió y la gente volvió a un estado de oscuridad. Así que, ¿cuál sería tu opinión acerca de la condición de estas personas? Este es el ejemplo de los sabios y la gente. La mayoría de la gente no sabe cómo llevar a cabo sus 3 Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. obligaciones, ni tampoco saben cómo evitar las cuestiones prohibidas, ni cómo adorar a Al-lah correctamente; todo esto lo aprenden de los sabios. Así que con la muerte de los sabios, la humanidad retorna a un estado de ansiedad y terror, la enseñanza del conocimiento muere, mientras que la ignorancia prevalece; qué calamidad tan enorme es esta para los Musulmanes – sin duda alguna, a Al-lah pertenecemos y a Él debemos retornar.” 1 De entre los principales y renombrados sabios a quienes Allah causó que fueran una luz brillante y un receptáculo de elocuencia y sabiduría y que guiaran a la gente de la presente era, encontramos al distinguido, al padre, al noble Sheij, ´Abdul-´Azeez bin ´Abdullah bin Baaz; que Al-lah tenga misericordia de él, y que santifique su alma. Sin duda alguna, el Sheij, como los otros distinguidos y cultivados sabios que le precedieron, siguió las palabras de Al-lah, el Exaltado: َ‫ُ و ُوا ر ِ نَ ِ َ ُ ْ ُم ُ َ ُ ونَ ا ْ ِ َ ب و ِ َ ُ ُم َ دْ ر ُ ون‬ ُ ْ َ َ َ ْ <<¡Sed (rabbaaniyyún) maestros, puesto que enseñáis la Escritura y la estudiáis!>> [Surah Al-´Imram 3:79] Algunas de las personas de conocimiento explicaron que los sabios “rabbaaní” son: “Aquellos que cultivan a la gente sobre el conocimiento más pequeño, antes que el conocimiento más grande y complicado.”2 1 2 .Akhlaaqul- ´Ulema (p. 27) del Imaam al-Aajurree. Relatado por al-Bujari en su Sahih (1/167 – con al-Fath). 4 Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Imaam Ibn al-Qayiim, que Al-lah tenga misericordia de él, dijo mientras discutía el hecho de que los sabios son los herederos de los Profetas, alayhimus-salam: “He aquí una exhortación para los distinguidos (en conocimiento) a cultivar a la Ummah de la misma forma que un padre cultivaría a un hijo; cultivarles gradual y progresivamente, desde el conocimiento más ínfimo al más complejo. Deberían criarles sobre un conocimiento que fueran capaces de absorber y manejar, exactamente del mismo modo que hace un padre con su bebé cuando le proporciona alimento.”3 El Sheij ´Abdul-´Azeez bin Baaz (Rahimahullah), ha reunido para el lector jóven, siguiendo la metodología rabbaaní, un sumario simple de las obligaciones esenciales que todo Musulmán necesita saber y sobre lo que debe actuar; esencias conectadas a la creencia Islámica (´aquida), regulaciones (ahkaam), y la conducta ética (aadaab). Solo a través de la cultivación de la Ummah sobre la perfecta metodología rabbaani –empezando con el conocimiento más pequeño y esencial- se alcanzará la sumisión a Al-lah y la victoria decisiva venida de Al-lah, será lograda. Sin duda alguna, cualquier alejamiento de esta metodología solo servirá para retrasar la victoria que Al-lah verdaderamente ha prometido a esta Ummah. ACERCA DEL LIBRO. Los siguientes puntos se deberían tener en cuenta acerca de la traducción de este libro en particular. 3 : Miftaah Daarus-Sa´aadah (1/167) 5 usándola como un arma de aprendizaje mayor.420 H. como parte de una serie de panfletos (nº 4) relacionados con las cuestiones básicas de la Religión. y que el Más Elevado. Toda alabanza pertenece a Al-lah. • Una edición más reciente ha sido utilizada para esta traducción. 4 • Al final de la mayoría de los capítulos se ofrecen una serie de referencias para que el lector se adentre en esa lección de una forma más comprensiva y extendida. que Al-lah le recompense con la bondad. Me gustaría agradecer al hermano Farid Haibatan (Abu Safwan) por su ayuda en la revisión de esta traducción. Quiera Al-lah también concedernos la gracia de alcanzar la metodología raabaani.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. la cual contiene más capítulos adicionales que la original. La nueva edición fue editada por Daarul-Watn. ya sea en nuestro aprendizaje. selle nuestras vidas mientras actuemos de acuerdo a la misma.999) Londres. y que Sus bendiciones y paz sean con Su noble Profeta. ABU ´AALIYAH SURKHEEL IBN ANWAR SHARIF 3 de Rabee´ul-Awwal 1. Inglaterra 4 : La versión original puede ser encontrada en Majmoo´ Fataawaa wa Maqaalaat Mutanawwi´ah (3/288-298). actuación y predicación. (17 de Junio de 1. 6 . LECCIONES ESENCIALES para los Musulmanes en general 7 .Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Verdaderamente Él es el Más Generoso. Lo he titulado: “Lecciones Esenciales para los Musulmanes en General (durúsulmuhimmah li´aammatil-ummah). Compañeros y seguidores. Que Al-lah exalte y envíe sus bendiciones y paz sobre Su Siervo y Mensajero. así como sobre su Familia. Señor de todos los mundos. Pido a Al-lah que este ensayo sea de beneficio para los Musulmanes y que lo acepte de mí. nuestro Profeta Muhammad. ´Abdul´Abdullah ´Abdul.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. y sin duda alguna. INTRODUCCION DEL AUTOR Alabado sea Al-lah.´Azzez bin ´Abdullah bin Baaz (Rahimahullah) 8 . Procedamos: Estas son unas palabras breves que explican algo de lo que es obligatorio conocer por los Musulmanes en general. el Más Munificente. el final es para los justos y piadosos. en lo relacionado a la Religión del Islam. EL APRENDIZAJE DEL CORÁN. Es obligatorio aprenderse la Surah al-Faatihah y todo lo que sea posible de los capítulos cortos del Corán. aprender a recitarlas correctamente. ∗ ∗ Referencia. memorizarlas. así como aprender su explicación para que sus significados sean entendidos. CORÁN 1. 9 .Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. desde la Surah az-Zalzalah (nº 99) hasta la Surah an-Naas (nº 114). Ver también: Tafsir Ibn Kathir (sumarizado). parte 30. Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. 2. La complicidad (inqiyaad). que niega el abandono. que niega la falsedad. La testificación de que nadie tiene el derecho a ser adorado excepto Al-lah y que Muhammad (sallallaahu ´alaihy wa sallam) es el Mensajero de Al-lah. 2. (que nadie tiene el derecho a ser deificado con adoración) implica una negación completa de todo lo que es adorado además de Al-lah. El amor (mahábbah). La negación (kufr) de todo lo que es adorado además de Al-lah. ISLAM. ¶. 5. 3. 4. explicar lo que significa. La certeza (iaqqín). Y laa ilaaha. Las condiciones (shurút) de laa ilaaha illallaah son: 1. LOS PILARES DEL ISLAM. La aceptación (qabúl). junto con las condiciones de laa ilaaha illallaah. La veracidad (sidq). que niega el rechazo. El conocimiento (´ilm). que niega la ignorancia. que niega el odio. La sinceridad (ijlás). El primero y el más importante de ellos es: 1. sin adscribirLe ningún asociado en esto. que niega la duda. 7. 8. 10 . Explicación de los cinco pilares (arkáan) del Islam. que niega el shirk. 6. Y luego illaallah (excepto Al-lah) es una afirmación de que Al-lah solo debe ser adorado. La peregrinación (hajj) a la Casa Sagrada [en la Meca] para aquel que disponga de los medios.∗ Referencia. Establecer la Oración (salaah). la complicidad y la aceptación de ello. Ayunar (sawm) durante el mes de Ramadán. Todas ellas han sido reunidas en las siguientes líneas de poesía: Conocimiento. sinceridad y tu veracidad. Junto con el amor. que son: 2. ¶. también “Tratados sobre el Zakat y el Ayuno”. Ver también: “La Declaración de la Fe” por el Sheik Salíh alFawzaan y “Las Condiciones de Laa ilaaha Illallaah” por el Sheik ´Ubaid alJaabiree. Abstenerse de todo lo que prohibió. todos ellos escritos por el Sheikh ´Abdul Azeez bin Baaz. Pagar la tasa impuesta (zakaah). certeza. Y luego explicamos el resto de los pilares. Testificar que Muhammad es el Mensajero de Al-lah.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. De todo lo que sea deificado e idolatrado además de Al-lah. ∗ 11 . 4. requiere: • • • • Creer como cierta cualquier cosa que él haya informado. 3. 5. ver también: “El Salat de acuerdo a la manera del Profeta sallallaahu ´alaihy wa sallam”. ¶. Adorar a Al-lah solamente de acuerdo a cómo le fue legislado [a él]. Obedecerle en todo lo que ordenó. Y su octava: la negación por tu parte. así como “El Hajj y la ´Umrah a la luz del Corán y la Sunnah”. Para los otros cuatro pilares. Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. ∗ 12 . FE. LOS PILARES DE LA FE. 3. por el Sheik Muhammad ibn Salih al-´Uthaimin. Ver también: “Explicación de La Fundación de la Fe”. Los pilares de la fe (imán) son: • • • • • • Creer en Al-lah En Sus Ángeles En Sus Libros En Sus Mensajeros En el Día del Juicio Final Creer en la Predestinación (al-qadr). y que sus consecuencias buenas y malas provienen de Al-lah.∗ Referencia. 3. y que Él no tiene ningún asociado en nada. Es obligatorio dirigir todos los actos de adoración. Este es el significado de laa ilaaha illallaah. 2.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. sin asociarLe nada en esto. LAS CATEGORÍAS DEL SHIRK. el Más Perfecto. Tawheed al-Asmaa wa-Sifaat: Significa que debemos tener la fe certera en todo lo que es relatado en el Noble Corán o en los Hadices auténticos. ya que su significado es que: Nadie tiene el derecho a ser adorado excepto Al-lah. ¶. el que todo lo controla y el que dispone todas las cosas. Afirmar la unicidad de los Nombres y Atributos de Al-lah (tawheed al-asmaa wa-sifaat). Adorar única y exclusivamente a Al-lah como Divinidad (tawheed al-uluhiyyah). Tawheed ar-Rububiyyah: Significa que debemos tener la fe certera de que Al-lah. TAWHEED Existen tres categorías de Tawheed (Monoteísmo): 1. acerca de los Nombres y 13 . Adorar única y exclusivamente a Al-lah otorgándole los derechos de Su Señorío. ¶. Tawheed al-Uluhiyyah: Significa que debemos tener la fe certera de que Al-lah es el Único con derecho a ser adorado. es el Creador de todo. tales como la Oración y el Ayuno. (tawheed ar-rububiyyah). ¶. 4. sincera y exclusivamente a Al-lah solo. No es permisible dirigir ninguna forma de adoración a otros [además de Al-lah]. Y DEL SHIRK. y Él no necesita de nadie]. y Él es Omnioyente. preguntarse cómo (takyíf) o semejanza (tamzíl). el propósito es evidente y claro. Tales categorías no son áreas de disputa [normalmente].>> [Surah ash-Shura 42:11] Algunas personas de conocimiento. La forma menor de politeísmo (shirk asghar). El politeísmo imperceptible (shirk jafíi). No engendró ni fue engendrado. La forma mayor de politeísmo (shirk akbar). la única divinidad. 14 . 2. Muhammad!]: Él es Al-lah. dividen el Tawheed en dos categorías. Al-lah es el absoluto [de quien todos necesitan.>> [Surah Al Ijlás 112:1-4] Así como Su (Majestuoso y Elevado sea) dicho: <<No hay nada ni nadie semejante a Al-lah. politeísmo) son [también] tres: 1. 3. Incluyen tawheed al-asma was-sifaat dentro de del tawheed ar-rububiyyah. Las categorías del Shirk (dirigir la adoración a otros fuera o además de Al-lah. ya que.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Estos [Nombres y Atributos] deben ser afirmados solo para Al-lah. Atributos de Al-lah. Omnividente. el Más Perfecto: <<Di [¡Oh. en la manera apropiada a Él –sin distorsión (tahríf). negación (ta´til). No hay nada ni nadie que se asemeje a Él. y actuando de acuerdo al dicho de Al-lah. ya que Al-lah. porque Al-lah el Poderoso y Magnificente dice: <<En verdad.>> [Surah al-An´aam 6:88] Él. el Más Elevado declara: <<Pero si hubieran sido de los que Le asocian copartícipes a Al-lah. vacías e invalidas. La forma mayor de politeísmo (shirk akbar): Esta forma de Shirk concluye todas las acciones como nulas. sacrificios (dhabh) y similares. y sufrirán eternamente en el Infierno. que es Libre de toda imperfección. pero fuera de ello. 15 . ofrecerles votos o promesas (nadhr). Al-lah no perdona que se Le asocie nada. ¶. Los inicuos jamás tendrán auxiliadores. así como buscar la liberación y/o el cumplimiento de un deseo (istigaathat) de estos.>> [Surah al-Maa´idah 5:72] Entre sus tipos encontramos: Súplicas (du´as) a los muertos y a los ídolos. el Más Perfecto [también] dice: <<No les corresponde a los idólatras frecuentar las mezquitas de Al-lah mientras sigan en su incredulidad. Sus obras serán en vano. así como que envía a la persona que la lleve a cabo al Fuego del Infierno por toda la eternidad.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. dice: <<A quien atribuya copartícipes a Al-lah.>> [Surah at-Tawbah 9:17] Aquel que muere bajo el Shirk mayor no será perdonado y los Jardines del Paraíso le serán prohibidos. todas sus obras habrían sido en vano. Quien asocie algo a Al-lah comete un gravísimo pecado.>> [Surah an-Nisaa 4:48] Él. y su morada será el Infierno. perdona a quien Le place. Él le vedará el Paraíso. Y el dicho del Profeta sallallaahu ´alaihy wa sallam: “Aquel que jure por algo o alguien que no sea Allah. También fue relatado por at-Tabaraanee. Esto es debido al dicho del Profeta sallallaahu ´alaihy wa sallam: “Aquello de lo que más temo de vosotros es el Shirk menor.” Narrado por Ahmad con una cadena de narración auténtica (saheeh). Entre ellas podemos destacar: -El alarde y la arrogancia (riyaa) en algunas acciones. pero es de una categoría diferente al Shirk Mayor. de ´Umar ibn al-Khattaab radiallaahu ´anhu. -Jurar por otro que no sea Al-lah.La forma menor de politeísmo (shirk asghar): Es todo aquello que los textos del Libro o de la Sunnah declaren Shirk.” Se le preguntó qué era. at-Tabaranee y alBayhaqee de Mahmood ibn Lubayd al-Ansaree. de Raafi´ibn Khadeej. del Profeta Muhammad sallallaahu ´alaihy wa sallam. de Mahmood ibn Lubayd. y sus parecidos. con isnaads que son excelentes. radiallaahu ´anhu.” Narrado por el Imaam Ahmad. -Decir “que sea lo que Al-lah y tal y tal quieran o decreten”. Y él respondió: “Es el alarde y la arrogancia. con una cadena de narración (isnaad) que es excelente (jayyid). 16 . ha cometido Shirk.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. ¶. dijo: “No digáis: Si Al-lah y esa(s) persona(s) hubieran decretado. quien dijo: “Aquel que realice un juramento por otro que no sea Al-lah. ¶. También el dicho del Profeta Muhammad sallallaahu ´alaihy wa sallam. ni tampoco se castiga con el Fuego del Infierno por toda la eternidad. niega la perfección del Tawheed obligatorio. ha cometido incredulidad o Shirk. Nuevamente. y luego [decid] si esa(s) persona(s) quieren.” Narrado por Abu Dawood y at-Tirmidhi. En vez de eso. Este tipo de Shirk no exige o determina apostasía (riddah). Sin embargo. el Profeta Muhammad sallallaahu ´alaihy wa sallam. de Ibn ´Umar radiallaahu ´anhumaa del Profeta Muhammad sallallaahu ´alaihy wa sallam.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. de Hudhayfah ibn al-Yamaam (radiallaahu´anhu).” Narrado por Abu Dawood con una cadena de narración saheeh. La tercera categoría es el Shirk imperceptible: Su prueba o argumento lo encontramos en el dicho del Profeta Muhammad sallallaahu ´alaihy wa sallam: 17 . con una cadena de narración saheeh. decid: Si Al-lah hubiera decretado. y el Shirk menor. Será considerado Shirk mayor si es como el de los Hipócritas (munaafiqún) que ocultan sus falsas creencias mientras en apariencia muestran el Islam. así como el ahadith de Aboo Sa´eed. el cual acaba de ser mencionado. como ocurre en el ahadith de Mahmood ibn Lubayd al-Ansaree.∗ ∗ Referencia. en el cual. que ha precedido. También es permisible dividir el Shirk en dos categorías: el Shirk mayor. “¿Deseáis que os informe de aquello que más temo para vosotros que el mismísimo Dajjal? Ellos dijeron: ¡Por supuesto Oh Mensajero de Allah! Él respondió: “El Shirk imperceptible. 18 . Y Al-lah solo es El que otorga el éxito. el Shirk imperceptible rodeará a ambas categorías.” Narrado por el Imaam Ahmad en su Musnad. una persona se pone de pie y lleva a cabo sus oraciones. pero las embellece y perfecciona porque sabe que alguien le está observando. En este caso.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. debido a falsas pretensiones o a temor. de Abu Sa´eed al-Khudree radiallaahu ´anhu. Y se considerará Shirk menor si es arrogancia. Ver también: El Libro del Tawheed por el Sheik Salíh al-Fawzaan. por el Sheik Hussain alAwaa´ishah. Él si te ve a ti. así como “Observaciones esenciales para todo Musulmán”. LA BONDAD Y LA PERFECCIÓN.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. ∗ 19 . 5. y aunque tu no Le ves. ∗ Referencia: Ver también “El libro de la sinceridad” . El pilar de la bondad y la perfección (ihsán) es: Que tú adores a Al-lah como si Le vieras. por el Sheik ´Abdur-Rahmaan al-Mu´allimee al-Yamaanee. 9. Islam (ser Musulmán).Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Madurez. 6. 2. Cubrirse las partes del cuerpo exigidas (´awrah). 4. Estar libre de la impureza ritual (raf´ul-hadaz) Estar libre de impurezas físicas (del cuerpo. Estar en plena posesión de las facultades mentales. LAS CONDICIONES PARA LA ORACIÓN∗. 6. Ver también “El Salat de acuerdo a la manera del Profeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam”. Comienzo de la oración a su hora estipulada. por el Sheik ´Abdul-´Azeez bin Baaz. 5. de la ropa y del lugar de oración). 7. 3. Tener la intención (níyyah) ∗ Referencia. Dirigirse hacia la Qiblah (la dirección de la Ka´aba en La Meca). Existen nueve condiciones (shurút) para la Oración: 1. 8. 20 . 11. Volver a incorporarse después de la inclinación. y volver a levantarse. Seguir y respetar la secuencia prescrita entre cada pilar.7. 10. Mantener la compostura y la tranquilidad en todas las acciones. 2. incluyendo la nariz]. 5. El tasháhhud final y sentarse en él. 4. Ponerse de pie. Los pilares (arkáan) de la Oración son catorce: 1. 3. Taslím. 9. Prosternación (suyúd) sobre los siete miembros [las dos manos. 12. 8. las dos rodillas. Inclinarse (ruku´). Enviar las salutaciones de paz sobre el Profeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam. 14. Dar los saludos (de Salaam) hacia los dos lados. 21 . El takbir inicial (decir Allaahu akbar: Al-lah es el más grande). 6. y la frente. 13. Sentarse después de la prosternación.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. si es posible. los dedos de los pies. La recitación de al-Faatihah. 7. LOS PILARES DE LA ORACIÓN. mientras estemos sentados durante las dos prosternaciones. el Más Elevado” (subhaana rábbi al-a´laa). Decir: “Gloria a mi Señor. OBLIGACIONES EN LA ORACIÓN. durante la prosternación. Decir: “Nuestro Señor. 22 . 8. Las obligaciones (waajibaat) en la Oración son ocho: 1. 2. perdónaMe (rábiighfirli). además del inicial. 4.8. Decir: “Gloria a mi Señor. para todos. para aquel que dirige la Oración (imaam). y aquel que reza individualmente. 6. El primer tashahhud y estar sentado al hacerlo.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. 5. 3. Decir: “Al-lah responde a aquel que Le alaba” (sami´allaahu limán hamídah). Todos los takbirs. durante la inclinación. todas las alabanzas Te pertenecen a Ti” (rabbanáa wa lakl-hámd). el Más Grande” (subháana rábbi al-´adhím). 7. Decir: Oh Señor. Ash-hadu an la ilaha illa´lah wa ash-hadu anna Muhammadan a´abduhu wa rasuluhu. Wa rahmatu´llahi wa barakatuhu. pertenecen a Al-lah. las cuales son: At-tahiyatu lillahi. y palabras puras.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. oh Profeta. Todas las alabanzas (de perfección). Es imprescindible conocer el significado y la naturaleza del tashahhud. y con los siervos justos y piadosos de Al-lah. 23 . Que la Paz sea contigo. Que la Paz sea con nosotros. las palabras del saludo (at-tahiyyát). así como la misericordia de Al-lah y Sus Bendiciones. 9. As-salamu alayka ayyuha´n-nabiyyu. oraciones (de magnificencia). wa´s-salawatu wat-tayibatu. EL TASHAHHUD. As-salamu alayna wa ala ´ibadillah´s-salihin. de las pruebas de la vida y de la muerte. se puede llevar a cabo cualquier súplica (du´aa) que se desee. ciertamente eres Loable y Glorioso”. ¡Oh. de la tumba. Después de esto. A continuación se deberían realizar (enviar) las oraciones de paz y bendiciones sobre el Profeta sallallaahu ´alayhi wa sallam. Ciertamente eres Loable y Glorioso.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Atestiguo que no hay nada ni nadie digno de adoración salvo Al-lah y que Muhammad es Su Siervo y Mensajero. diciendo: “Aláhumma salli ‘ala Mujámmadin ua ‘ala ali Mujámmadin kama sallaita ‘ala Ibrahima ua ‘ala ali Ibrahima innaka hamidun mayid. Al-lah! Exalta a Muhammad y a la familia de Muhammad como exaltaste a Abraham y a la familia de Abraham. Aláhumma barik ‘ala Mujámmadin ua ‘ala ali Mujámmadin kama barakta ‘ala Ibrahima ua ‘ala ali Ibrahima innaka hamidun mayid ¡Oh. Luego. Al-lah! Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham. especialmente usando las súplicas que 24 . en el tasháhhud final se debería buscar el refugio en Al-lah del castigo del fuego del Infierno. y finalmente de las tribulaciones del Anti-Cristo (masíhud-dayyáal). Y también: Allahumma innii Dhalamtu nafsii Dhulman kaziiran wa laa iagfiru adhunuuba illaa Anta fagfir lii magfiratan min ’indik war jamnii. es mejor enviar las oraciones de paz sobre el 25 . ¡Oh Al-lah! Verdaderamente. Después de recitar las dos testificaciones (shahaadatain) en el primer tashahhud.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. el que lleva a cabo la oración. Sin embargo. pues ciertamente Tu eres Perdonador. Absuélveme con tu Perdón y Ten misericordia de mí. agradecerTe y adorarTe de la mejor manera. he oprimido mi alma excesivamente y no hay quien pueda perdonar los pecados excepto Tú. wa shúkrika. han sido relatadas de forma auténtica por el Profeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam para este asunto. debería levantarse para la tercera unidad de oración (rak´ah) si es durante la Oración de Duhr. el Más Misericordioso. ´Asr. ¡Oh Señor! Ayúdame a recordarTe. Maghrib o ´Ishaa. innka Antal Gafuurul Rajiim. tales como: Allahumma a’inii ’alaa dhíkrika. wa jusni ’ibadatik. 26 . Profeta sallallaahu ´alayhi wa sallam y a continuación ponerse de pie para la tercera rak´ah.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. debido a la generalidad de ahadith relacionados con esto. ACTOS RECOMENDADOS EN LA ORACIÓN. 3. antes de la inclinación. Mantener la parte superior de los brazos separados de los costados. mientras estemos sentados entre las dos prosternaciones.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Levantar o separar los antebrazos del suelo durante la prosternación. De los actos recomendados (sunan) en la Oración. tanto en la inclinación (rúku´) como en la prosternación (súyud). 8. Repetir las palabras de glorificación más de una vez. y al ponerse de pie después del primer tashahhud hacia la tercera rak´ah. Mantener el nivel de la cabeza con la espalda mientras estemos inclinados. La súplica de apertura. tenemos: 1. con el takbeer inicial. a Ti pertenecen todas las alabanzas. al elevarse de la inclinación. 5. 7. mientras se está de pie antes de la inclinación e inmediatamente después de ello. Elevar las manos con los dedos juntos hasta la altura de los hombros o de los oídos. 6. y repetir la súplica por el perdón de Al-lah más de una vez. Incrementar el sentimiento sobre la declaración: Señor Nuestro. Apoyar la mano derecha sobre la izquierda y colocarlas sobre el pecho. 10. 27 . 2. 4. el abdomen separado de los muslos y los muslos separados de las espinillas (gemelos) durante la prosternación. y mover el dedo muy ligeramente durante las súplicas. 10. del ´Eid y de la Lluvia. las manos deben apoyarse sobre las rodillas. Apuntar con el dedo en el primer y segundo tasháhhud. y mantener el pie derecho erguido o recto. Recitar del Corán. más surahs memorizadas. con los dedos ligeramente separados. así como sobre Ibrahim y sobre su familia. podemos decir que durante la inclinación (ruku´). Súplica en el tasháhhud final. manteniendo el pie derecho erguido. Sentarse en la posición “tawwárruk” en el tashahhud final de una oración de tres o cuatro rak´has. con la parte baja de los dedos de los pies tocando el suelo en el primer tasháhhud y entre las prosternaciones. Enviar las oraciones de paz y bendiciones sobre Muhammad y su familia. De esto. y en las dos primeras rak´ahs del Maghrib e ´Ishaa. 28 . Recitación en silencio durante las Oraciones del Dhuhr y del ´Asr. También durante la última rak´ah de la Oración del Maghrib y durante las dos últimas rak´ahs de la Oración del ´Isha. 13.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. del Viernes (Yumu´a). 16. 15. que consiste en sentarse sobre el pie y pierna izquierdos que están ambos tocando el suelo. 9. Sentarse sobre el pie izquierdo. Recitación audible durante las Oraciones de Fajr. 11. desde el momento que nos sentamos hasta su finalización. aparte de al-Faatihah. así como preservar cualquier cosa que se haya memorizado de las recomendaciones en la Oración. 12. en el primer tasháhhud. 14. En lo que respecta a hablar durante la Oración por olvido o por ignorancia. 3. 2. 8. Hablar intencionadamente después de tener el conocimiento [que esta acción invalida la Oración]. Perder el estado de pureza (taháarah). Cambiar o moverse de la dirección a la Qiblah excesivamente. Beber. Descubrirse las partes privadas (´awrah). 4. Reírse. esto no la invalida. Comer.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. 29 . 7. 6. 11. Los actos que invalidan la oración son ocho: 1. 5. Moverse de forma nerviosa y excesiva durante la Oración. LOS INVALIDANTES DE LA ORACIÓN. no debe ser robada o inapropiada]. Tener la intención. 3. LAS CONDICIONES PARA LA ABLUCIÓN. El agua usada debe ser pura y permisible [es decir. 5. Limpiarse las partes privadas con agua o con piedras antes de la ablución [si es necesario].Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Las condiciones para la ablución (wudhú) son ocho: 1. 30 . 9. Deshacerse de cualquier prenda que no permita el contacto del agua con la piel 10. Islam (ser Musulmán). Abstenerse de cualquier cosa que necesite la ablución. Comienzo de la hora de la Oración para aquel que continuamente pierde la ablución [debido a continuas descargas gaseosas o urinarias]. 7. Continuidad y no cesar en la intención hasta que la ablución se haya completado. 12. 2. Madurez. 8. Estar en posesión de las facultades mentales. 6. 4. 3. ya que está demostrado por los ahadith auténticos. Lavarse la cara. 6.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Los actos obligatorios durante la ablución son seis: 1. Lavarse cada parte sucesivamente. Mojarse la cabeza. 13. Lavarse ambas manos hasta e incluidos los codos. Es obligatorio lavarse cada parte una vez. 4. las manos y los pies tres veces. que incluye enjuagarse la boca y sonarse las fosas nasales. Seguir la secuencia prescrita. Es recomendado lavarse la cara. así como enjuagarse la boca y limpiarse los orificios nasales. Lavarse los pies hasta e incluidos los tobillos. sin retraso. 5. incluidas las orejas. 2. no es recomendable hacerlo más de una vez. 31 . En cuanto a mojarse la cabeza. ACTOS OBLIGATORIOS EN LA ABLUCIÓN. Existen seis acciones que invalidan la ablución: 1. debido a una ausencia en la prueba o argumento [que demuestre lo contrario]. Impureza excesiva producida o liberada por el cuerpo humano (mucho sudor que produce un mal olor. La apostasía del Islam. 5. si la mano de la persona que está lavando al muerto. En cuanto a lavar el cuerpo de un muerto: Lo que es correcto es que no invalida la ablución del que lo realiza. toca las partes privadas de este sin que 32 . debido al sueño o a otras razones. Sin embargo. 2. Esta es la postura de la mayoría de los sabios.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. eyaculación. Pérdida de conciencia. LOS INVALIDANTES DE LA ABLUCIÓN. 6. 4. 14. que Al-lah nos proteja a todos los Musulmanes de ello. Comer carne de camello. . Descarga por cualquiera de las dos partes privadas (orina y/o heces). Tocarse las partes privadas directamente (independientemente de ser la delantera o trasera) sin que haya una barrera.. 3.). de acuerdo a la opinión más correcta de los sabios. haya una barrera. en la Surah an-Nisaa y en la Surah al-Maa´idah: <<O que hayáis tocado a las mujeres>> [Surah an-Nisaa 4:43 y Surah al-Maa´idah 5:6] Lo que se entiende aquí es la relación sexual en si. que obstruya la visión de las anteriores). y un grupo de las primeras y últimas generaciones. Es más. siempre que no haya descarga seminal5. el Más Perfecto. eyaculación. 5: Es decir. Esta es la postura de Ibn ´Abbaas radiallaahu ´anhumaa. la ablución es inválida. que solamente puede tocar las partes privadas de este desde detrás de una pantalla (es decir. 33 .Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. es una obligación sobre el que realiza la ablución al fallecido. tocar a una mujer no invalida la ablución del hombre. Y Al-lah solo es el que proporciona el éxito. luego llevó a cabo la oración y no hizo la ablución. Del mismo modo. de acuerdo a la opinión más extendida entre los sabios. independientemente de que se haya producido con o sin pasión. Esto es debido a que el Profeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam una vez besó a una de sus esposas. En cuanto a la declaración de Al-lah. Ser un buen vecino. Modestia. de acuerdo a la capacidad o habilidad de cada uno. moral. castidad y decencia. Ayudar a aquellos que estén necesitados. Entre ellas están: • • • • • • • • • • • Veracidad. ∗ : Referencia. Formalidad y honradez. Hacer honor a los compromisos adquiridos. Es imprescindible cultivar la moral y ética prescrita (akhlaaq) por todo Musulmán. para un simple y además comprensivo tratamiento de los modales. Abstenerse de todo aquello que Al-lah haya hecho ilícito. Valentía. Virtuosidad. LA MORAL Y LA ÉTICA∗. Generosidad. 34 . etiquetas y ética establecidas en el Islam 6 : El Corán. Y también otros aspectos morales que tanto el Libro6 como la Sunnah hayan establecido como prescritos.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Ver también: “Las Etiquetas Islámicas” por el Shaykh Abu Bakr alJazaairi. 15. Alabar a Al-lah cuando se estornude7. • • • • • • • • Alegría y jovialidad. Suplicar por aquel que estornuda y alaba a Al-lah8.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. : N. del T: Diciendo Alhámdulillah (Alabado sea Al-lah). Comer y beber con la mano derecha. Empezar con el nombre de Al-lah cuando se comience a comer o a beber. del T: Diciendo Iarhámuk-Allah (que Al-lah deposite su misericordia sobre ti). Enviar las felicitaciones ante el nacimiento de un bebé. familiares. así como asistir a la Oración y al entierro. Tratamiento amable hacia los padres. Visitar a los enfermos. LOS MODALES Y LAS ETIQUETAS. Observar las etiquetas (el protocolo) cuando se entre y se salga de la mezquita o de la casa. Acompañar al cortejo fúnebre. Debemos cultivar los modales Islámicos (aadáab) que incluyen: • Extender y propagar el saludo Islámico (Assalamw ´Aleikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu). 35 . vecinos. ancianos y jóvenes. • • 7 8 : N. y también cuando se viaje. 16. y alabar a Al-lah cuando se termine. así como otras etiquetas Islámicas. • • Suplicar por las bendiciones para con los recién casados. 36 . Enviar las condolencias en tiempos de calamidad.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Ver también: “Los Pecados Mayores en el Islam”. La magia y la brujería (síhr). Difamar o calumniar el honor de una mujer creyente. 7. es decir. 17. 6. 3. por el Shaykh Muhammad Ibn ´Abdul-Wahhab y también “Los Pecados Mayores” por el Imaam adh-Dhahabee. 37 . Devorar la riqueza o los bienes de los huérfanos. Referencia. ADVERTENCIA CONTRA EL SHIRK Y LOS PECADOS∗. Entre ellos están: • Los Pecados Destructores.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. casta e inocente. Huir del campo de batalla. Tratar con la usura. 4. excepto con el legítimo derecho. Acabar con una vida que Al-lah haya prohibido. 5. intereses (ríbaa). que son: 1. CONTRA 17. Y también están entre ellos: • ∗ La desobediencia a los padres. Asociar deidades en la adoración de Al-lah (shirk) 2. Extender habladurías y cotilleos (namíimah). juegos de azar. Apostar. Hablar a las espaldas de la gente (ghíibah). • • • • • • • • • • No intensificar los lazos de hermandad con los familiares y compañeros. su propiedad. Consumir intoxicantes. Dar un falso testimonio (mentir). Dañar a los vecinos.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Hacer un juramento en falso. y su honor o reputación. Y aparte de esto. Dañar a las personas en lo referente a su sangre (linaje o familia). todo lo que Al-lah o Su Mensajero sallallaahu ´alayhi wa sallam hayan prohibido 38 . instar. El significado de “aquellos que estén en el lecho de muerte o a punto de expirar” tiene que ser entendido como “aquellos sobre los cuales los signos de la muerte son aparentes e inminentes. que nada ni nadie tiene derecho a ser adorado excepto Al-lah. ya que el Profeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam dijo: “Urgid9 a aquellos que estén en el borde de la muerte a decir laa ilaaha illallaah. En el momento de la Muerte: 1. REGULACIÓN CONCERNIENTE A LOS FUNERALES. decir: laa ilaaha illallaah. 18. exhortar… 39 .Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Se ha prescrito urgir a aquellos que están en el lecho de muerte o a punto de expirar.” Narrado por Muslim en su Sahih. . la Oración y el entierro. LA PREPARACIÓN Y LA 18. A continuación presentamos detalles relacionados con la preparación funeral.” 9 : Pedir con insistencia. como yeso. si algo rezuma o sale despedido. En vez de ello. ni tampoco realizó la Oración sobre ellos. y el lugar [de donde salió] debe ser bloqueado usando algodón. etc. entonces habrá que detenerlo usando aceite templada o usando medicina convencional. 3. Es obligatorio lavar al Musulmán que ha fallecido. ya que esto es lo que se ha transmitido de la Sunnah. o algo similar. no debe ser lavado. Esto se debe hacer después de haberle realizado al fallecido la ablución. En tal caso. 2. Si continúa. Nuevamente se somete al cuerpo a otra ablución. ya que el Profeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam no lavó a aquellos que murieron en [la batalla de] Uhud. Cuando tengas la certeza de que él/ella ya ha fallecido. también ligeramente. las partes privadas deberían ser limpiadas usando una tela o algo similar. La cabeza y la barba son entonces lavadas usando agua mezclada con hojas de loto. Con cada limpieza o lavado se presiona ligeramente el abdomen. o algo parecido [como jabón. cierra sus ojos y junta sus mandíbulas.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Luego. como la misma que se lleva a cabo para la Oración. así como tampoco se debe realizar la oración sobre él. debe ser enterrado con las mismas ropas con las que murió. El lavado del cuerpo: 4. repitiendo este lavado una segunda y una tercera vez. tela…]. debe ser lavado. La descripción del lavado del cuerpo del fallecido es la siguiente: sus partes privadas deberían estar cubiertas [con una sábana. limpiando primero la parte derecha y luego la parte izquierda. A continuación debería ser incorporado ligeramente (elevando su tronco) y se debe presionar su abdomen. excepto si murió como mártir (shahíd) en combate. 40 . . debido a la ausencia de pruebas que nos exhorten a hacerlo. un velo o hiyab grande (jimáar). Se le pone perfume en sus axilas y en los lugares de prosternación y su mortaja debe ser fumigada. pero su cabeza y su cara no deben ser cubiertas. entonces no hay problema. Si el difunto falleció en estado de Ihraam [es decir. 41 . ya que será resucitado el Día 10 : Se entiende que se refiere a hombres y mujeres. El amortajamiento del Difunto10. pueden ser un camisón amplio (dir´). u otra cosa. . mientras llevaba a cabo el Hajj o la ´Umrah]. como le fue hecho al Profeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam de una forma gradual. Luego el cuerpo se seca usando una tela. Si lavar el cuerpo tres veces no es suficiente. y debe ser amortajado con sus vestimentas superiores e inferiores. una falda (izaar). no hay nada malo en ello. La obligación mínima para cualquier difunto es un solo lienzo que debe cubrir todo el cuerpo. Su pelo no debe ser peinado ni sus axilas depiladas. si se dejan como están. ni tampoco se le aplica henna. entonces debe ser lavado de cinco a siete veces.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Sin embargo. deben ser recortados. Es preferible que los hombres sean amortajados con tres sábanas blancas o lienzos blancos sin una camisa que les cubra. Si es amortajado con una camisa. 5. un lienzo inferior. debe ser lavado con agua perfumada (o agua con hojas de loto). El pelo de una mujer se debe recoger en tres trenzas y luego dejar sueltas detrás de ella. y dos sábanas o lienzos alrededor. y tampoco se le debe echar o aplicar perfume. Una mujer debe ser amortajada con cinco piezas. Si el bigote o las uñas tienen un tamaño más que considerado. y una sábana o lienzo. Quién debería llevar a cabo el amortajamiento. ya que Abu Bakr As. En cuanto a la mujer. Luego le sigue su padre. tiene preferencia aquella persona que ella haya legado. En el caso de un niño.Siddeeq radiallaahu ´anhu fue lavado por su esposa. 42 . luego su abuela. deber ser amortajado con una. Es el derecho de todo Musulmán. 6. luego su abuelo. su cara y manos pueden ser cubiertas con las sábanas o lienzos con los que ha sido amortajada. 11 . mientras que en el caso de una niña. rece sobre él y le entierre. y luego el más cercano de sus familiares. por ejemplo. ni sus manos con guantes. ni tampoco se le debe cubrir su rostro con un velo (niqáb). y Ali Ibn Abi Talib radiaallahu ´anhu lavó a su esposa Faatima radiallaahu ´anha. ensalzando la grandeza y la unicidad de Al-lah]. debe utilizarse una falda y dos lienzos.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. del Juicio Final haciendo el talbiyyah [es decir. Los esposos pueden llevar a cabo el lavado del cuerpo de su cónyuge. que la persona que le lave. luego su madre. Sin embargo. . sea aquella persona que él haya legado11. como fue narrado en el hadith auténtico del Prefeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam. entonces debería ser amortajada como cualquier otra mujer. y luego sus familiares de sexo femenino. pero no se le debería aplicar perfume. Si la que falleciera en estado de Ihráam fuera una mujer. En un testamento. como ha sido explicado cuando se describía el amortajamiento de un hombre. dos o tres piezas (lienzos o sábanas). La oración funeral. después del cual se debe suplicar: "Allahummma aghfirl haiinaa wa maiitanaa. wa akrim nuzulahu. entonces es bueno. 7. waa'fii anhu. wa 'aafahu. wa u 'idhuhu min 'adhabu al qabri wa 'adhaabun naar. Luego.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.wa mam taufaiitahu fatawaffahu 'ala al iman. Luego se pronuncia el segundo takbír. se pronuncia el tercer takbír. La descripción de la oración funeral (janaazah) es la siguiente: Se debe pronunciar el takbír cuatro veces. Después del primer takbeer [diciendo Al-láhu Ákbar]. was anaazana. wa arhamhu. wa abdilhu daran Jairan min darahu. Allahummma aghfirlahu. ya que hay un hadith auténtico relatado acerca de esto por Ibn ´Abbaas radiaalahu ´anhumaa. wa ahlaan jairan min ahlahu. Allahummma man ahiaithu minna faahiahu 'alal islaam. wa afsah lahu fi qabrihi wa nawir lahu fihi. Si junto a esta se recita una surah pequeña o breve. o uno o dos versículos. wa ghaibinaa. wa saghiirina. wa shaahidina. 43 . wa wasi' mudjalahu. wa adjilhu al yannah. wa naqqihu min al dhunubi wa al Jataaia kama iunaqaa al zauba al abiadu min ad danas. después del cual se recitan las oraciones de paz sobre el Profeta Muhammad salaalahu ´alayhi wa sallam. . wa kabiirina. justo como se realiza en el tashahhud. wa a'gsilhu bi maain waz zalyi wal barad. se recita Surah Al Faatihah. wa dhakarina. . wa shafii'an muyaaban.” Si la oración es para dos o más personas. seguido de un salaam a la derecha. y haz amplia su tumba. se debería decir: “Oh Allah. pequeños y grandes. y a quién se la quites que muera creyente. hielo. hombres y mujeres. ¡Oh Al-lah! No nos vedes la recompensa de estas súplicas y no permitas que nos extraviemos. Permítele entrar al Paraíso y protégelo del castigo de la tumba y el tormento del fuego. Es Mustaháabb (recomendable) elevar las manos con cada takbír.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. ¡Oh Al-lah! A quien des vida hónralo con el Islam. Concédele bienestar y absuelve sus faltas.. Aláhuma 44 . ¡Oh Al-lah! Perdónalo y ten misericordia de él. Purifícalo con agua. se debe decir: “Oh Al-lah. y granizo de sus pecados como se purifica la prenda blanca de la suciedad. perdónalos…” Si el fallecido es un/a niño/a. a los aquí presentes y a los ausentes. perdónala. Luego se pronuncia el cuarto takbir. wa la tudillanaa ba'dahu. se debería suplicar: "Allahummma ay 'alhu faratan wa dhujran li waalidaihi. Si el fallecido es una mujer. en vez de suplicar por el perdón de Al-lah. Honra su morada." ¡Oh Al-lah! Perdónanos y perdona a nuestros muertos. Allahummma la tahrimnaa ayrahu. excepto si uno de ellos no puede encontrar sitio. La cabeza del niño debe ser nivelada con la cabeza del hombre. zaqqil bihi mawaziinahuma. lo más cerca de la Qiblah (dirección a La Meca). y haz de su hijo un intercesor por ellos ante Ti. Resguárdalo con Tu Misericordia del tormento del Infierno. el niño (varón) debe ser colocado delante de la mujer. Cuéntalo entre los buenos creyentes y ponlo bajo la protección de Abraham. wa al hiqq hu bisaalih al mu'minin. ¡Oh Al-lah! Que la paciencia y resignación de sus padres ante este dolor pese en su balanza aumentando su recompensa. Si también hay niños sobre los que llevar a cabo la oración funeral. y en tal caso puede colocarse junto al Imaam a su derecha.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Toda la congregación se debe colocar detrás del Imaam. el hombre debe ser colocado delante del Imaam y la mujer debe ser colocada. La Sunnah es que el Imaam se sitúe a la cabeza del difunto si es un hombre. Si la oración funeral fuera para un hombre y una mujer a la vez. y a la mitad del cuerpo si es una mujer. wa a’dhim bihi uyuurahumaa. y la niña debe ser colocada detrás de la mujer. mientras que la cintura de la mujer y la niña deben ser niveladas con la cabeza del hombre." ¡Oh Al-lah! Recompensa a sus padres por tener paciencia. y acepta su intercesión. 45 . wa ay'alhu fi kafaalat Ibrahiim wa qihi birahmatika 'adhabal yahiim. se mantenía junto a la tumba y decía: 46 . 8. que puedan ser preservadas por el suelo. que deben ser cubiertos con arcilla (barro y agua) para que se fijen y preserven bien. Luego se desatan los nudos de la mortaja. Ha sido legislado que aquellos que hubieran acompañado al cortejo fúnebre hasta la tumba. En este momento es recomendable decir: “Bismillah wa´ala sunnati rassuulillah”. y acorde a la Sunnah del Mensajero de Al-lah. Si no se dispusiera de ladrillos. Luego se vierte la tierra sobre él. Esto es debido a que cuando el Profeta Muhammad salaalahu ´alayhi wa saalam completaba de enterrar a los fallecidos.” La tumba debe ser elevada a la altura de una mano. El cuerpo se posa dentro del nicho sobre su costado derecho [con su cara mirando hacia la qiblah]. Luego se colocan los ladrillos sobre él. se colocan piedrecillas sobre ella. . y que tenga en el fondo un nicho (lahd) en dirección a la Qiblah. también se podrían usar placas de madera o piedras.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. Está prescrito que la profundidad de la tumba llegue hasta la cintura del hombre. y se riega un poco de agua sobre la misma. “En el nombre de Al-lah. ya sea una mujer o un hombre. pero no se quitan. La cara no se descubre. La forma de enterrar al fallecido. si es posible. se mantengan cerca y supliquen. La familia del fallecido. 10.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. siempre y cuando no supere el periodo de un mes. la oración sobre la tumba. allahúmma zabbithu. no está legislada. Ha sido legislado que aquel que no asistió a oración funeral del fallecido. que Al-lah esté complacido con él: “Nosotros solíamos considerar la reunión en la casa del fallecido. ya que no ha sido narrado ni relatado que el Profeta Muhammad Salaalahu ´alayhi wa saalam hubiera llevado a cabo la oración funeral por un fallecido después de haber pasado un mes desde el entierro.” 47 . No le está permitido a la familia del fallecido [específicamente] servir comida a la gente. . pues en este momento está siendo interrogado. debido al dicho del noble Compañero (Sahabi). 9. y la preparación de comida. Si el periodo de tiempo que ha pasado es mayor de un mes. Esto es debido a que el Profeta Salaalahu ´alayhi wa saalam lo hizo. “Allahúmma agfirlahu. La oración funeral posterior (luego de la estipulada). Jareer ibn ´Abdullah al-Bajalee. puede hacerlo después del entierro.” “Pedid perdón por vuestro hermano y rogad a Al-lah que le haga mantenerse firme. como una forma de llanto y lamento por el mismo.” . 11. entonces no hay nada de malo en ello. o para los invitados. es obligatorio estar en estado de duelo por su esposo durante un tiempo de cuatro meses y diez días. preparen la comida a la familia [directa] del anterior12. En este caso. de acuerdo a lo que sabemos de la Ley Sagrada (Shari´ah). porque cuando la muerte de Ja´far ibn Abi Talib llegó a oidos del Profeta Muhammad Salaalahu ´alayhi wa saalam. y dijo: “Hay un asunto que les ha azotado y les ha afligido. No está permitido que una mujer esté en estado de luto o de duelo por el fallecido durante más de tres días.” No hay nada de malo en que la familia del fallecido invite a los vecinos o a otros a que coman de la comida que se les ha dado a ellos. Este hadith fue relatado por el Imam Ahmad con una cadena de narración buena (hasan). a menos que sea su esposo. a menos que esté embarazada. en tal caso. Ha sido legislado que los familiares y vecinos del fallecido. 48 . Y esto no tiene un tiempo limitado específico. ordenó a su familia que preparara comida para la familia de Ja´afar. el periodo de duelo se 12 . El tiempo de luto (o de duelo) sobre el fallecido. Nos referimos a la familia del fallecido. .Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. En lo que respecta a preparar comida para ellos. no tiene permitido estar de luto por sus familiares. Ha sido legislado que los hombres visiten las tumbas ocasionalmente y que supliquen por sus ocupantes. 12. y lo que viene después de ella. pidan perdón por ellos. “Que la paz sea con vosotros oh habitantes de las tumbas. cuando estos visitaban las tumbas: “Assalamu ´aleikum ahla addiara min al muminina wal muslimina wa inna in sha-a Allah bikum lahiquuna nas-álu Allaha lana wa lakumul ´áfiata. ni por otros que no sean estos. que se recuerden a si mismos acerca de la muerte. si 49 . extenderá hasta que dé a luz. Esto es debido al establecimiento de la Sunnah en lo relacionado a esta cuestión. En cuanto al hombre. Visitar las tumbas. . pues os harán recordar el Más Allá. Esto es debido a la declaración del Profeta Muhammad Salaalahu ´alayhi wa saalam: “Visitad las tumbas. creyentes y musulmanes.” Este hadith fue relatado por Muslim en su Sahih. El Profeta Muhammad Salaalahu ´alayhi wa saalam le enseño a decir a sus Compañeros.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. incluso gritan y se golpean. y sobre su Familia. Y toda alabanza pertenece únicamente a Al-lah. 13. y antes estas situaciones lloran y en ocasiones. del T: Está demostrado que las mujeres suelen ser más débiles y sensibles. pedimos a Al-lah el bienestar para nosotros y para vosotros. Compañeros y seguidores. Este es el final de lo que se ha podido recopilar.Lecciones esenciales para los Musulmanes en general. y que las paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad. ya que se teme por su discordia y falta de paciencia en estas visitas13. Al-lah quiere hemos de reunirnos con vosotros. ya que el Profeta Muhammad Salaalahu ´alayhi wa saalam lo prohibió. no tienen permitido acompañar al cortejo fúnebre hasta el cementerio. 50 . En cuanto a la oración por el fallecido en la mezquita o en la Musál-laa. estas no tienen permitido visitar las tumbas (el cementerio). esto está permitido tanto para hombres como mujeres.” En cuanto a las mujeres. ya que el Mensajero de Al-lah Salaalahu ´alayhi wa saalam maldijo a las mujeres que visitaban los cementerios. Del mismo modo.N.