LAS CUALIDADES MORALES DEL BUEN CREYENTE SU ARMADURA MÁS PRECIADAَ ِ َﺎ ُ ٱﻟ ﱠﺣۡ َـٰ ِ ٱﱠ ِﯾ َ َﻤۡ ُﻮ َ ََﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ َﻮۡ ً۟ﺎ َِ َا َﺎ َ َ ُ ُ ٱﻟۡ َـٰ ُِﻮ َ َﺎُﻮاْ ََـٰ ً۟ﺎ وﻋﺒ د ﺮ ﻤ ﻦ ﻟﺬ ﻦ ﯾ ﺸ ن ﻋﻠ ﺄ ض ھ ﻧ وإذ ﺧ ﻃﺒﮭﻢ ﺠ ﮭﻠ ن ﻗ ﻟ ﺳﻠ ﻤ Los verdaderos siervos del más Misericordioso son aquellos que caminan por la tierra con modestia y que cuando los ignorantes se dirigen a ellos, responden con palabras de paz. (Qur´an 25:63) Por: Abd-Salam Chemlal Índice Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII Capítulo VIII Capítulo IX Capítulo X Capítulo XI Capítulo XII Capítulo XIII Capítulo XIV Capítulo XV Capítulo XVI Capítulo XVII Capítulo XVIII La Misericordia Divina La Virtud Ajena al fanatismo La Sinceridad en la intención La Humildad El Silencio El Buen Carácter La Paciencia La Tolerancia Las Buenas Obras La Equidad La Justicia La Virtud La Sabiduría La Moderación La Reconciliación y la amistad El Mal de las actitudes Soberbias El Recuerdo o Dikr Allah El Amor a Allah Pág. 9 13 23 25 28 30 31 33 36 38 40 42 45 48 51 53 55 60 Introducción Alabado sea Allah, señor de todos los mundos, y la paz y las bendiciones sean con su Mensajero Muhammad ( ) Ibn Abdullah, y con su familia y con todos sus compañeros. Doy Gracias a Allah, al poder compartir con ustedes este breve trabajo y ruego sea un medio en el que aumente nuestras sensibilidades de amor, fraternidad y respeto mutuo que debe haber entre todos. Dios ha puesto al hombre en este mundo, no para que en él se asiente de forma perpetua, sino para que lo tome como posada de tránsito, en la cual se provea de viático para su viaje a la patria atesorando el alma méritos de buenas obras y evitando escollos y malos pasos del camino. La vida marcha con el hombre, como el barco con su piloto: - Los años son como las etapas de esa navegación, los meses, años y días son como las millas de marcha, los instantes, en fin, son como los pasos de la ruta, las obras buenas son el equipaje del navegante, los minutos de que dispone, su único capital para el negocio de su salvación, los apetitos y pasiones le espían a cada paso para cortarle el camino, la ganancia que con su viaje espera lograr, es la unión con Dios en la mansión de la Paz y el goce de una felicidad infinita y duradera, la pérdida a que se expone es el alejamiento de Dios y el terrible suplicio de las penas infernales. Por eso, el que descuida aprovechar uno solo de los instantes dejándolo pasar sin alguna obra buena que a Dios lo aproxime, aunque sea tan sólo un paso, se expone a sufrir en el día del juicio terrible desengaño. (Ihya Ulum Din Tomo I 228) وذر ﻇ ﮭﺮ ﺈ ﻢ وﺑ ﻃﻨﮫ إن ﻟﺬ ﻦ ﯾ ﺴﺒ ن ﺈ ﻢ ﺳﯿ ﺰ ن ﺑﻤ ﻛ ﻧ ﯾ ﺘﺮﻓ ن َ َ َ ُواْ َـٰ ِ َ ٱﻟِۡﺛۡ ِ َ َﺎ ِ َ ُ ۚۥۤ ِ ﱠ ٱﱠ ِﯾ َ َﻜۡ ِ ُﻮ َ ٱﻟِۡﺛۡ َ َ ُﺠۡ َوۡ َ ِ َﺎ َﺎ ُﻮاْ َﻘۡ َ ِ ُﻮ - Abandonad la maldad externa e internamente, pues en verdad que quienes cometan alguna maldad, serán pagados por lo que hicieron. (Qur´an 6:120) 1 ۗ ﻣ ﻛ ن ﻠﮫ ﻟﯿﺬر ﻤ ﻣﻨ ﻦ ﻋﻠ ﻣﺎ أ ﺘ ﻋﻠ ﮫ ﺣﺘ ﯾﻤ ﺰ ﺨﺒ ﺚ ﻣﻦ ﻄﯿﺐ ِ ﱠﺎ َﺎ َ ٱﻟﱠ ُ ِ َ َ َ ٱﻟۡ ُﺆۡ ِ ِﯿ َ ََﻰٰ َٓ َﻧ ُﻢۡ ََﯿۡ ِ َﱠﻰٰ َ ِﯿ َ ٱﻟۡ َ ِﯿ َ ِ َ ٱﻟ ﱠﱢ - Allah no va a dejar a los creyentes tal y como estáis, hasta que no distinga al malo del bueno. (Qur´an 3:179) (٣) َ َﱢﺢۡ ِ َﻤۡ ِ َﱢ َ َٱﺳۡ َﻐۡ ِﺮۡ ُ ِﱠ ُ ۥ َﺎ َ َ ﱠا َۢﺎ ﻓﺴﺒ ﺑﺤ ﺪ رﺑﻚ و ﺘ ﻔ ه إﻧﮫ ن ﺗﻮ ﺑ ۚ - Glorifica a tu Señor con Su alabanza y pídele perdón. Él siempre acepta a quien a Él se vuelve. (Qur´an 110:3) ٱﻟﱠ ُ َٓ َِـٰ َ ِﱠﺎ ُ َ ٱﻟۡ َ ﱡ ٱﻟۡ َﱡﻮ ُ َﺎ َﺄۡ ُ ُ ُ ۥ ِ َ ٌ۟ ََﺎ َﻮۡ ٌ۟ۚ ﱠ ُ ۥ َﺎ ِﻰ ٱﻟ ﱠ َـٰ َٲ ِ َ َﺎ ِﻰ ﻠﮫ ﻟﺎ إﻟ ﮫ إﻟ ھﻮ ﺤﻰ ﻘﯿ م ﻟ ﺗ ﺧﺬه ﺳﻨﺔ وﻟ ﻧ م ﻟﮫ ﻣ ﻓ ﺴﻤ ﻮ ت وﻣ ﻓ ۚ ﻣ ذ ﻟﺬ ﯾ ﻔﻊ ﻋ ﺪه إﻟ ﺑﺈ ﻧﮫ ۚ ﯾ ﻠﻢ ﻣ ﺑ ﻦ أ ﺪ ﮭ وﻣ ﺧ ﻔﮭ ۖ وﻟ ﯾﺤ ﻄ ن َ ٱﻟَۡرۡضِۗ َﻦ َا ٱﱠ ِى َﺸۡ َ ُ ِﻨ َ ُ ۥۤ ِﱠﺎ ِِذۡ ِ ِۦ َﻌَۡ ُ َﺎ َﯿۡ َ َﯾۡ ِﯾ ِﻢۡ َ َﺎ َﻠۡ َ ُﻢۡ ََﺎ ُ ِﯿ ُﻮ ﺄ ِۚ َﻰۡ ٍ۟ ﱢﻦۡ ِﻠۡ ِ ِۦۤ ِﱠﺎ ِ َﺎ َٓ َۚ َ ِ َ ُﺮۡ ِﱡ ُ ٱﻟ ﱠ َـٰ َٲ ِ َٱﻟَۡرۡ َ ََﺎ َُﻮ ُ ُ ۥ ِﻔۡ ُ ُ َﺎ ﺑﺸ ء ﻣ ﻋ ﻤﮫ إﻟ ﺑﻤ ﺷﺎء وﺳﻊ ﻛ ﺳﯿﮫ ﺴﻤ ﻮ ت و ﺄ ض وﻟ ﯾٔ ده ﺣ ﻈﮭﻤ ـ ۖ َۡ ُ َ ٱﻟۡ َِ ﱡ ٱﻟۡ َ ِﯿ ُ )٥٥٢( َٓ ِﻛۡ َا َ ِﻰ ٱﻟ ﱢﯾ ِ َﺪ ﱠ َﱠ َ ٱﻟ ﱡﺷۡ ُ ِ َ ٱﻟۡ َ ﱢ َ َﻦ َﻜۡ ُﺮ ﻟﺎ إ ﺮ ه ﻓ ﺪ ﻦ ﻗ ﺗﺒﯿﻦ ﺮ ﺪ ﻣﻦ ﻐﻰ ﻓﻤ ﯾ ﻔ ۚ ۖ وھﻮ ﻌﻠﻰ ﻌﻈ ﻢ ﺑ ﻄ ﻐ ت وﯾ ﻣ ﺑ ﻠﮫ ﻓﻘﺪ ﺘ ﺴﻚ ﺑ ﻌ وة ﻮ ﻘ ﻟ ﻔﺼ م ﻟﮭ ۗ و ﻠﮫ ﺳﻤ ﻊ ﻋﻠ ﻢ ٌ ِﭑﻟ ﱠـٰ ُﻮ ِ َ ُﺆۡ ِﻦۢ ِﭑﻟﱠ ِ َ َ ِ ٱﺳۡ َﻤۡ َ َ ِﭑﻟۡ ُﺮۡ َ ِ ٱﻟۡ ُﺛۡ َﻰٰ َﺎ ٱﻧ ِ َﺎ َ َ َﺎ َٱﻟﱠ ُ َ ِﯿ ٌ َِﯿ - Allah, no hay dios sino Él, el Viviente, el Sustentador. Ni la somnolencia ni el sueño Le afectan. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. - ¿Quién puede interceder por alguien ante Él, si no es con Su permiso? Sabe lo que hay ante ellos y lo que hay tras ellos, y no abarcan nada de Su conocimiento a menos que Él quiera. El escabel de Su trono abarca los cielos y la tierra y no Le causa fatiga mantenerlos. Él es el Elevado, el Inmenso. - No hay coacción en la práctica de Adoración, pues ha quedado claro cual es la buena dirección y cual el extravío. - Quien niegue a los ídolos y crea en Allah, se habrá aferrado a lo más seguro que uno puede asirse, aquello en lo que no cabe ninguna fisura. Y Allah es Oyente y Conocedor. (Qur´an 2:255) 2 El Islam es como un árbol que sus raíces se alimentan del conocimiento y la sabiduría y sus frutos se reflejan en las acciones justas. Si no se adquieren los frutos adecuados, será porque el árbol está mal alimentado y hay seguir buscando el conocimiento adecuado hasta que tengamos resultados, que serán las acciones justas. (Imam Gazzali) Nuestro Amado profeta, Muhammad ( ) decía: - Buscad el conocimiento desde la cuna hasta la tumba. Y Jesús (La Paz sea con él): - Árboles bellos hay muchos, más no todos dan fruta, son abundantes las frutas mas no todas son dulces y son innumerables los conocimientos, más no todos son provechosos. (Ihya Ulum Din Vol.I. p. 105) La búsqueda debe ser constante porque nadie la puede abarcar en su totalidad, o vean como al Profeta Musa (Moisés) cuando fue reprendido por Dios por afirmar en cierta ocasión ser el más sabio de los hombres, y luego le fue comunicado por medio de la revelación que un “siervo de Dios” que vivía en la “confluencia de los dos mares” era muy superior a él en sabiduría. (Sahih Bujari, Muslim y Tirmidi) َ َ َ َا َﺒۡ ً۟ا ﱢﻦۡ ِ َﺎ ِ َٓ َا َﯿۡ َـٰ ُ َﺣۡ َ ً۟ ﱢﻦۡ ِﻨ ِ َﺎ َ َﱠﻤۡ َـٰ ُ ِﻦ ﱠ ُﱠﺎ ِﻠۡ ً۟ﺎ )٥٦( َﺎ َ َ ُ ۥ ﻗ ل ﻟﮫ ﻓﻮﺟﺪ ﻋ ﺪ ﻣ ﻋﺒ دﻧﺎ ء ﺗ ﻨ ﮫ ر ﻤﺔ ﻣ ﻋ ﺪﻧ وﻋﻠ ﻨ ﮫ ﻣ ﻟﺪﻧ ﻋ ﻤ ﻗ ل إﻧﻚ ﻟ ﺗ ﺘﻄ ﻊ ﻣﻌﻰ َ ِ َ َ ُﻮ َﻰٰ َﻞۡ َﱠ ِ ُ َ ََ ٓ َن ُ َﱢ َ ِ ِ ﱠﺎ ُﱢﻤۡ َ ُﺷۡ ً۟ا )٦٦( َﺎ َ ِﱠ َ َﻦ َﺴۡ َ ِﯿ ﻣ ﺳ ھ أﺗﺒﻌﻚ ﻋﻠﻰٰ أ ﺗﻌﻠﻤﻦ ﻣﻤ ﻋﻠ ﺖ ر ﺪ ﻗ ل ﺳﺘﺠﺪﻧﻰ إ ﺷﺎء ﻠﮫ ُ َﺒۡ ً۟ا )٧٦( َ َﯿۡ َ َﺼۡ ِ ُ ََﻰٰ َﺎ َﻢۡ ُ ِﻂۡ ِ ِۦ ُﺒۡ ً۟ا )٨٦( َﺎ َ َ َ ِ ُ ِ ٓ ِن َٓ َ ٱﻟﱠ وﻛ ﻒ ﺗ ﺒﺮ ﻋﻠ ﻣ ﻟ ﺗﺤ ﺑﮫ ﺧ ﺮ ﺻﺮ ﻗ ل ﻓﺈن ﺗﺒ ﺘﻨ ﻓﻠ ﺗ ٔ ﻨ ﻋ ﺷ ء ﺣﺘﻰٰ أ ﺪث َ ِ َۡﺎ ِ ً۟ا ََٓ َﻋۡ ِﻰ َ َ َﻣۡ ً۟ا )٩٦( َﺎ َ َِ ِ ٱﱠ َﻌۡ َ ِﻰ ََﺎ َﺴَۡﻠۡ ِﻰ َﻦ َﻰۡ ٍ َﱠ ٓ ُﺣ ـ ﺻ ﺑﺮ وﻟﺎ أ ﺼ ﻟﻚ أ ﺮ (٧٠) َ َ ِﻨۡ ُ ِﻛۡ ً۟ا ﻟﻚ ﻣ ﮫ ذ ﺮ Así dieron con uno de Nuestros siervos al que le habíamos concedido una gracia procedente de Nosotros y al que habíamos enseñado un conocimiento de Nuestra parte. Musa (Moisés) le dijo: - ¿Puedo seguirte para que me enseñes una guía recta de lo que se te ha enseñado? Dijo: Realmente no podrás tener paciencia conmigo. ¿Cómo podrías tener paciencia con algo de lo que no puedes comprender lo que esconde? Dijo: Si Allah quiere me hallarás paciente y no te desobedeceré en nada. Dijo: Si me sigues no me preguntes por nada si yo no te hago mención de ello. (Qur´an 18:65) 3 Como decían los sabios en la antigüedad: La Sabiduría no lleva a la virtud, sino la Virtud se alcanza reconociendo nuestros vicios más ocultos y combatirlos. El Creyente sincero, lleva a cabo este noble esfuerzo, conocido en el Islam como Yihad Al Nafs: - La lucha contra las malas tendencias y la inculcación de las buenas cualidades. Es realmente por donde comienza a construirse el siervo sincero. (٢٠) ِ َٱﻟﱠ ُ َ ِﯿ ُۢ ِﭑﻟۡ ِ َﺎ و ﻠﮫ ﺑﺼ ﺮ ﺑ ﻌﺒ د -Pues Dios ve todo cuanto hay en el corazón de Sus criaturas. (Qur´an 3:20) Un Rey pidió a sus sabios que le resumieran la sabiduría. Estos se reunieron y lo desarrollaron en diez tomos. El rey enfadado, les obligó para que lo resumieran más. Hicieron un esfuerzo y lo redujeron a la mitad. Sin embargo este empeñado en su idea, les volvió a pedir que lo resumieran aún más. Al final los sabios, sin poder traicionar lo que representa la sabiduría, ni a su rey, le escribieron la siguiente frase: - No hay atajo, sin trabajo. Al igual, el Islam no está a falta de pruebas y dificultades que debemos superar. Solo desde la unidad y el esfuerzo individual, podremos ver los resultados en su conjunto, y actuando todos como una hermandad de fieles hombres y mujeres que tienen un único fin, Adorar a Dios y cumplir con sus mandamientos. (٦٢) َ ََﺎ ُ َﱢ ُ َﻔۡ ًﺎ ِﱠﺎ ُﺳۡ َ َﺎ ََ َﯾۡ َﺎ ِ َـٰ ٌ۟ َﻨ ِ ُ ِﭑﻟۡ َ ﱢ َ ُﻢۡ َﺎ ُﻈَۡ ُﻮ وﻟ ﻧﻜﻠﻒ ﻧ ﺴ إﻟ و ﻌﮭ ۖ وﻟﺪ ﻨ ﻛﺘ ﺐ ﯾ ﻄﻖ ﺑ ﺤﻖ وھ ﻟ ﯾ ﻠﻤ ن ۚ - Y [sin embargo,] no imponemos a nadie sino en la medida de su capacidad, pues, junto a Nos hay un registro veraz [de lo que los hombres hacen y pueden hacer], y nadie será tratado injustamente. (Qur´an 23:62) (٨٩) َ َ َ ﱠﻟۡ َﺎ ََﯿۡ َ ٱﻟۡ ِ َـٰ َ ِﺒۡ َـٰ ً۟ﺎ ﱢ ُ ﱢ َﻰۡ ٍ۟ َ ُ ً۟ى َ َﺣۡ َ ً۟ َ ُﺸۡ َىٰ ِﻠۡ ُﺴِۡ ِﯿ وﻧﺰ ﻨ ﻋﻠ ﻚ ﻜﺘ ﺐ ﺗ ﯿ ﻨ ﻟﻜﻞ ﺷ ء وھﺪ ور ﻤﺔ وﺑ ﺮ ﻟ ﻤ ﻠﻤ ﻦ - Te hemos revelado la Escritura como aclaración de todo, como dirección y Misericordia, como buena nueva para los que se someten. (Qur´an 16:89) 4 Los compañeros del Profeta ( ) tenían miedo de formular juicios que pudieran estar en contradicción con el Qur´an y la Sunna. La determinación de lo que es lícito y de lo que es ilícito, es prerrogativa exclusiva de Allah: َۚ ِ َ ََۡﺎ َ ُﻮُﻮاْ ِ َﺎ ﺗ ِ ُ َﻟۡ ِ َ ُ ُ ُ ٱﻟۡ َ ِ َ َـٰ َا ََـٰ ٌ۟ َ َـٰ َا ﺣ َا ٌ۟ ﱢ َﻔۡ َ ُواْ ََﻰ ٱﻟﱠ ِ ٱﻟ وﻟ ﺗﻘ ﻟ ﻟﻤ َﺼﻒ أ ﺴﻨﺘ ﻢ ﻜﺬب ھ ﺬ ﺣﻠ ﻞ وھ ﺬ َﺮ م ﻟﺘ ﺘﺮ ﻋﻠ ﻠﮫ ﻜﺬب إن ﻟﺬ ﻦ ﯾ ﺘﺮ ن ﻋﻠ ﻠﮫ ﻜﺬب ﻟ ﯾ ﻠﺤ ن َ ِ ﱠ ٱﱠ ِﯾ َ َﻔۡ َ ُو َ ََﻰ ٱﻟﱠ ِ ٱﻟۡ َ ِ َ َﺎ ُﻔِۡ ُﻮ No digáis entre lo que vuestras lenguas profieren mentiras como: -¡Esto es lícito! -¡Esto es ilícito!, inventando así la mentira contra Allah. Quienes inventen la mentira contra Allah no prosperarán. (Qur´an 16:116) ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﻟ ﺗﺤﺮﻣ ﻃﯿﺒ ﺖ ﻣﺎ أﺣﻞ ﻠﮫ ﻟﻜ وﻟ ﺗ ﺘﺪو ۚ إن ﻠﮫ ﻟ ﯾﺤﺐ ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ َﺎ ُ َ ﱢ ُﻮاْ َﱢ َـٰ ِ َٓ َ َ ﱠ ٱﻟﱠ ُ َ ُﻢۡ ََﺎ َﻌۡ َ ُ ٓاْ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺎ ُ ِ ﱡ وﻛﻠ ﻣﻤ رزﻗﻜﻢ ﻠﮫ ﺣﻠ ﻼ ﻃﯿﺒ ۚ و ﺗﻘ ﻠﮫ ﻟﺬى أ ﺘ ﺑﮫ ﻣ ﻣﻨ ن َ ٱﻟۡ ُﻌۡ َ ِﯾ َ )٧٨( َ ُُﻮاْ ِ ﱠﺎ َ َ َ ُ ُ ٱﻟﱠ ُ ََـٰ ً۟ َﱢ ً۟ﺎ َٱﱠ ُﻮاْ ٱﻟﱠ َ ٱﱠ ِ ٓ َﻧ ُﻢ ِ ِۦ ُﺆۡ ِ ُﻮ ﻤ ﺘﺪ ﻦ ¡Creyentes! ¡No prohibáis las cosas buenas que Allah os ha permitido! ¡Y no violéis la Ley, que Allah no ama a los que la violen! ¡Comed de lo lícito y bueno que Allah os ha provisto! ¡Y temed a Allah, en quien creéis! (Qur´an 5:87) Como decía el profeta Muhammad ( ): - Lo que es lícito es evidente, como es evidente lo que es ilícito (…) - Allah ha prescrito deberes, no los descuidéis, ha instituido límites, no los traspaséis, ha prohibido algunas cosas, no las transgredáis y ha callado sobre algunas cosas, por bondad hacia vosotros, no por olvido no intentéis conocerlas. (1) وﻟ ﺗ ﻒ ﻣ ﻟ ﺲ ﻟﻚ ﺑﮫ ﻋ ﻢ إن ﺴ ﻊ و ﺒﺼﺮ و ﻔﺆ د ﻛﻞ أ ﻟـٰ ٕﻚ ﻛ ن ﻋ ﮫ ﻣ ٔ ﻻ ً۟ ََﺎ َﻘۡ ُ َﺎ َﯿۡ َ َ َ ِ ِۦ ِﻠۡ ٌ ِ ﱠ ٱﻟ ﱠﻤۡ َ َٱﻟَۡ َ َ َٱﻟۡ ُ َا َ ُ ﱡ ُوَْٓ ِ َ َﺎ َ َﻨۡ ُ َﺴُۡﻮ ـ ۚ - Y no persigas aquello de lo que no tienes conocimiento pues es cierto que del oído, la vista y el corazón, de todo ello, se pedirán cuentas. (Qur´an 17:36) (1) Relatado por Al-Tirmidhi, Ibn Majah y Al-Hakim. 5 ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﻟ ﺗ ٔﻠ ﻋ أ ﯿﺎء إ ﺗ ﺪ ﻟﻜ ﺗﺴ ﻛ وإ ﺗ ٔﻠ ﻋ ﮩ ﺣ ﻦ ﯾﻨﺰل ُ ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ َﺎ َﺴَُۡﻮاْ َﻦۡ َﺷۡ َٓ َ ِن ُﺒۡ َ َ ُﻢۡ َ ُﺆۡ ُﻢۡ َِن َﺴَُۡﻮاْ َﻨۡ َﺎ ِﯿ َ ُ َ ﱠ ـ ـ (١٠١) ٌ۟ ٱﻟۡ ُﺮۡ َا ُ ُﺒۡ َ َ ُﻢۡ َ َﺎ ٱﻟﱠ ُ َﻨۡ َﺎ َٱﻟﱠ ُ َ ُﻮ ٌ َِﯿ ﻘ ء ن ﺗ ﺪ ﻟﻜ ﻋﻔ ﻠﮫ ﻋ ﮩ ۗ و ﻠﮫ ﻏﻔ ر ﺣﻠ ﻢ - ¡Vosotros que creéis! - No preguntéis por cosas que si se os revelaran os harían mal. Pero si preguntáis en el momento en que descienda el Corán a propósito de ellas, entonces se os mostrarán. Allah os ha perdonado por ellas y Allah es Perdonador e Indulgente. - Ya hubo antes que vosotros quien hizo esas preguntas y después no quisieron aceptarlas. (Qur´an 5:101) La siguiente Tradición auténtica, transmitida por Abu Huraira (r.a) y recopilada por Muslim ilustra ejemplarmente este problema. El Profeta Muhammad ( ) dijo en una de sus alocuciones: -¡Oh mi gente! - Allah os ha prescrito la peregrinación (al-hach), por tanto, realizadla. Entonces alguien preguntó: - ¿Todos los años, Oh Enviado de Dios? - El Profeta permaneció callado, y el hombre repitió dos veces su pregunta. Después, el Profeta ( ) dijo: - Si hubiera dicho que sí, se os habría hecho obligatorio [realizar la peregrinación todos los años] y esto habría sido superior a vuestras fuerzas. - No me preguntéis acerca de cosas que dejo sin decir: - Pues, ciertamente, antes de vosotros hubo gentes que se hundieron en la perdición por haber hecho demasiadas preguntas a sus profetas y discrepar luego [acerca de sus enseñanzas]. Así pues, si os ordeno algo, hacedlo en la medida de vuestra capacidad y si os prohíbo algo, absteneos de ello. Ibn Hazm decía a propósito de esta Tradición: - Abarca todos los principios de la ley religiosa (ahkam ad-din) del primero al último, a saber: Lo que el Profeta Muhammad ( ) ha dejado sin decir –sin ordenarlo ni prohibirlo, está permitido (mubah), esto es, no está prohibido ni es obligatorio. Lo que ordenó hacer es obligatorio (fard), y lo que prohibió está prohibido (haram); y lo que nos ordenó hacer es vinculante para nosotros sólo en la medida de nuestra capacidad". (Muhalla I, 64) 6 - Debe tenerse presente que el término "el Profeta" incluye también, en este contexto, al Qur’an, porque el Profeta ( ) fue el encargado de transmitir el mensaje coránico a la humanidad. - Al dejar ciertos asuntos sin mencionar, Dios los ha dejado a la discreción del hombre, para que actúe en ellos según su conciencia y en beneficio de los intereses de la humanidad. En base a los principios jurídicos de Ibn Hazm, Rashid Rida explica así este versículo: -Muchos de nuestros juristas (fuqaha) han ampliado injustificadamente, mediante sus deducciones subjetivas, el alcance de las obligaciones religiosas del hombre (takalif), introduciendo así dificultades y complicaciones que la clara redacción [del Qur’an] había eliminado y esto ha llevado a muchos musulmanes, y también a sus gobiernos, a abandonar por completo la Ley Islámica". (Manar VII, 138) ۗ ﻟ ﯾﻜﻠﻒ ﻠﮫ ﻧ ﺴ إﻟ و ﻌﮭ ۚ ﻟﮭ ﻣ ﻛﺴﺒ وﻋﻠ ﮩ ﻣ ﺘﺴﺒ َۡﺎ ُ َﱢ ُ ٱﻟﱠ ُ َﻔۡ ًﺎ ِﱠﺎ ُﺳۡ َ َﺎ َ َﺎ َﺎ َ َ َﺖۡ َ ََﯿۡ َﺎ َﺎ ٱﻛۡ َ َ َﺖ -Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad, a su favor tendrá el bien que haga, y en su contra el mal que haga. (Qur´an 2:286) Jesús (La Paz sea con él) dijo: - Los Sabios malos se asemejan a las piedras grandes en la boca de un río que no solo estorban el flujo del agua, sino que también privan a los campos de ella; o como los pozos negros que exteriormente parecen limpios, más en su interior guardan lo que guardan, o como las tumbas que en su aspecto exterior son bellos, más en su interior no hay sino huesos podridos. (Ihya Ulum Vol. I.P. 178) ََۡﻮۡ َﱠ َﺎ ِﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ ِﻦ َ َ َ ٍ َﻗَۡـٰ ٌ۟ َٱﻟۡ َﺤۡ ُ َ ُ ﱡ ُ ۥ ِﻦۢ َﻌۡ ِ ِۦ َﺒۡ َ ُ َﺑۡ ُ ٍ۟ ﱠﺎ َ ِ َت وﻟ أﻧﻤ ﻓ ﺄ ض ﻣ ﺷﺠﺮة أ ﻠ ﻢ و ﺒ ﺮ ﯾﻤﺪه ﻣ ﺑ ﺪه ﺳ ﻌﺔ أ ﺤﺮ ﻣ ﻧﻔﺪ (٢٧) ٌ۟ َِ َـٰ ُ ٱﻟﱠﮫِۗ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َ ِﯾ ٌ َ ِﯿ ﻛﻠﻤ ﺖ ﻠ إن ﻠﮫ ﻋﺰ ﺰ ﺣﻜ ﻢ - Si todos los árboles que hay sobre la tierra se convirtieran en calamos, y el mar junto con otros siete mares en tinta, no bastaría para escribir las palabras de Allâh. (Qur´an 31:27) 7 ﻟﻘ ﻛ ن ﻟﻜ ﻓ رﺳ ل ﻠﮫ أ ﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻤ ﻛ ن ﯾ ﺟ ﻠﮫ و ﯿ م ﺄﺧﺮ وذﻛﺮ ﻠﮫ َ ﱠ َﺪۡ َﺎ َ َ ُﻢۡ ِﻰ َ ُﻮ ِ ٱﻟﱠ ِ ُﺳۡ َ ٌ َ َ َ ٌ۟ ﱢ َﻦ َﺎ َ َﺮۡ ُﻮاْ ٱﻟﱠ َ َٱﻟۡ َﻮۡ َ ٱﻟَۡ ِ َ َ َ َ َ ٱﻟﱠ (٢١) َ ِﯿ ً۟ا ﻛﺜ ﺮ - Realmente en el Mensajero tenéis un hermoso ejemplo para quien tenga esperanza en Allah y en el Último Día y recuerde mucho a Allah. (Qur´an 33:21) Recuerden su consejo: -No entraréis en el cielo hasta que creáis y no creeréis verdaderamente, hasta que os améis los unos a los otros. -¿Os diré una cosa que si la hacéis, crecerá el amor entre vosotros?: - Extended el Saludo de Paz - “As-salam”. 8 Capitulo I: La Misericordia Divina ﻓﺒﻤ ر ﻤﺔ ﻣﻦ ﻠﮫ ﻟ ﺖ ﻟﮭ وﻟ ﻛ ﺖ ﻓﻈ ﻏﻠ ﻆ ﻘ ﺐ ﻟ ﻔﻀ ﻣ ﺣ ﻟﻚ ﻓ ﻒ ُ ۡﺎ َِﯿ َ ٱﻟۡ َﻠۡ ِ َﭑﻧ َ ﱡﻮاْ ِﻦۡ َﻮِۡ َ َﭑﻋ َ َ َ ِ َﺎ َﺣۡ َ ٍ۟ ﱢ َ ٱﻟﱠ ِ ِﻨ َ َ ُﻢۡۖ ََﻮۡ ُﻨ ۖ ﻋ ﮩ و ﺘ ﻔ ﻟﮭ وﺷ و ھ ﻓ ﺄ ﺮ ﻓﺈذ ﻋﺰ ﺖ ﻓﺘﻮﻛ ﻋﻠ ﻠﮫ إن ﻠﮫ ﯾﺤﺐ َﻨۡ ُﻢۡ َٱﺳۡ َﻐۡ ِﺮۡ َ ُﻢۡ َ َﺎ ِرۡ ُﻢۡ ِﻰ ٱﻟَۡﻣۡ ِ َِ َا َ َﻣۡ َ َ َ َ ﱠﻞۡ ََﻰ ٱﻟﱠ ِ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ ُ ِ ﱡ ۚ ۖ (١٥٩) َ ٱﻟۡ ُ َ َ ﱢِﯿ ﻤﺘﻮﻛﻠ ﻦ -Y fue por una Misericordia de Dios, que trataste ¡Oh Profeta! con suavidad a tus seguidores, porque, si hubieras sido severo y duro de corazón, ciertamente se habrían apartado de ti. Así pues, perdónales y pide perdón por ellos. (Qur´an 3:159) (١٠٧) َ َ َٓ َرۡ َﻠۡ َـٰ َ ِﱠﺎ َﺣۡ َ ً۟ ﱢﻠۡ َـَٰ ِﯿ وﻣﺎ أ ﺳ ﻨ ﻚ إﻟ ر ﻤﺔ ﻟ ﻌ ﻠﻤ ﻦ -Y no te hemos enviado sino como Misericordia para todos los mundos. (Qur´an 21:107) وأﻃ ﻌ ﻠﮫ ورﺳ ﻟﮫ وﻟ ﺗﻨ ﺰﻋ ﻓﺘ ﺸﻠ وﺗ ھﺐ ر ﺤﻜ و ﺒﺮو ۚ إن ﻠﮫ ﻣﻊ َ َ َ ََ ِﯿ ُﻮاْ ٱﻟﱠ َ َ َ ُﻮَ ُ ۥ ََﺎ َ َـٰ َ ُﻮاْ َ َﻔۡ َُﻮاْ َ َﺬۡ َ َ ِﯾ ُ ُﻢۡۖ َٱﺻۡ ِ ُ ٓاْ ِ ﱠ ٱﻟﱠ ﺼ ﺒﺮ ﻦ َ ٱﻟ ﱠـٰ ِ ِﯾ - Y obedeced a Allah y a Su Mensajero y no disputéis entre vosotros, porque así os desanimaríais y perdería vuestro valor. Y tened paciencia, pues ciertamente Allah está con los pacientes. (Qur´an 8:46) Dichos del profeta, Muhammad ( ): - Allah el Omnipotente tiene piedad solo de aquellos que la tienen con los demás. - El que carece de Misericordia carece de todo tipo de bondad. (1) Un día le pidieron que maldijera a algunos enemigos, en respuesta dijo: - No he sido enviado a este mundo para condenar, he sido enviado como el Profeta de la misericordia. (2) (1) (Tirmidi Birr 16, Abu Dawud Adab 66) (Relatado en el Sahih Muslim, Birr 75, Abu Dawud, Adab 11, Ibn Jaya,Adab 9, Ahmad Ibn Hambal-Al Musnad III 362) (2) (Relatado por Sahih Muslim Fadail 126, Tirmidhi, Da´wat 118) 9 Cuando Fue a predicar al pueblo de Taif, los ignorantes politeístas y la gente arrogante de la ciudad le apedrearon. El Ángel Gabriel (La Paz y Bendición de Dios sea con el) se le presentó y le dijo: - ¿Quieres que junte a esas dos montañas y destruya a la gente de Taif que vive entre ellas? - No le agradó esta sugerencia e hizo una súplica especial por aquella comunidad. - ¡Oh Señor! Por favor concédeme guía a esta gente. Te pido que tengan descendencia musulmana. (1) Y en otra ocasión, dijo: - La timidez viene de la fe, la gente tímida estará en el paraíso. La falta de modestia viene de la dureza del Corazón. Los que tienen el corazón duró irán al fuego. (2) - Cuando Allah creó la creación, escribió en Su Libro, prescribiéndose a Sí mismo y quedando depositado junto a Él sobre el Trono. - En verdad que Mi Misericordia supera a Mi ira. (Sahih Bujari) ۚ ور ﻤﺘ وﺳﻌ ﻛﻞ ﺷ ء ٍ۟ َۡ َﺣۡ َ ِﻰ َ ِ َﺖۡ ُ ﱠ َﻰ - Mi Clemencia abarca todas las cosas. (Qur´an 7:156) La jaculatoria: - En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. Encabeza todas las Aleyas del Corán excepto la 9. Es una fórmula sencilla, cordial y expresiva, por lo que se invoca a Dios en dos de sus atributos más elocuentes. Comenzamos en el Nombre de Dios, el más Misericordioso, el más Compasivo. Este es un significado corto. Se necesitan tres camellos llenos de libros para explicar el significado. (1) (Relatado por Sahih Bujari, Adul-Khalaq 7, Sahih Muslim, Yihad 111, Nasai, al sunna al-kulm IV 405) (2) (Relatado por Sahih Bujari, Imam 16, Sahin Muslim, Iman, 57-59, Abu Dawud,sunah 14, Tirmidhi, iman 7, Nasai, iman 16, Ibn Jaya,Zuhd 17, Iman Malik, Muwata 10, Ahmad Ibn Hanbal al-Musnad II,56,147) 10 Cuando pones cualquier cosa en tu mano, siempre dices Bismillah, porque Él hace todo y Él quiere que todas las personas digan Bismillah, cuando toman algo, cuando trabajan, cuando hablan cuando dicen alguna cosa. Bismi’llah-ir-Rajman-ir-Rahim; esto es muy sagrado. Encuentras baraka (bendiciones) en todo. Si puedes ver esto en todo, cuando dices Bismillah, entonces puedes ver un significado muy grande. -Al-hamduli’llahi: Alabanzas sean a Dios. Todos debemos agradecer a Dios Cuando le pedimos. Debes saber que le estas agradeciendo. Si no eres cortés, ¿cómo puedes recordarlo a Él? ¿Cómo puedes agradecerle a Dios y luego negarte a cumplir una orden que proviene de Él? El profeta ( ), en el sermón de despedida, dijo: - Hay que practicar siempre la misericordia incluso con nuestros deudores y ofensores. - ¡Oh Allah! Sé Misericordioso con mis culpas y clemente con mis errores. Perdóname mis pecados, y ábreme las puertas de tu misericordia. En el mensaje de la misericordia siempre hay un recuerdo por la paz. La misericordia jamás es aliada a la violencia o el terror. La misericordia levanta la voz, con un deseo y una proyección hacia la bondad sincera y donde conjuga paz, fraternidad, solidaridad y justicia social. Como decía Ibn Al-Qayyim al-Jawziyya: - Los principios y los fundamentos de la (Ley de Dios) que concierne a las prescripciones y los intereses humanos de este mundo y del más allá están todos basados en la justicia, la misericordia, el bien del hombre y la sabiduría. - Cualquier situación en la que la justicia deje sitio a la tiranía, la misericordia a la dificultad, el bien a la corrupción, la sabiduría al absurdo, no tiene nada que ver con la Sharía, incluso si resulta de una interpretación alegórica (tawil), puesto que la Sharía es la justicia de Allah entre sus servidores, la misericordia de Allah entre sus criaturas, su sombra sobre su tierra y Su Sabiduría, que es, a la vez, la prueba de su propia existencia y el mejor testimonio de la autenticidad de su Profeta ( ).(1) (1) Ibn al-Qayyim al-Jawiziyya Ilm al-muwaqqiin an rabb al-alamin, El Cairo Vol.3 p.1 11 El amor del creyente no debe reducirse a un sentimiento egoísta de familia o grupo, sino que debe extenderse a todo el prójimo, en tanto que los hombres todos somos siervos de Allah, y no debe excluir ni aun a los pecadores, pues el pecado es digno de odio, pero el pecador merece compasión. Este mismo espíritu de caridad debe animar el celo religioso que el Islam impone como obligación para amonestar, corregir y denunciar a los creyentes que no cumplan sus obligaciones religiosas. (Imam Gazzali) O fíjense como suplicaba nuestro amado profeta ( ) por aquellos de su comunidad que no le obedecían: -¡Oh Al-lah! - Mi comunidad no Te conoce, son ignorantes. - Concédeles Tu guía. (1) Observación: Como ven el Mensajero ( ), no cogió el Qur´an y huyó a las montañas aislándose de la gente, sino que estaba allí, junto a su pueblo, a pesar de que estos los mataban, torturaban y saqueaban. Y todo por creer en un Solo Dios. Realmente los peores enemigos del mensajero fue su propio pueblo, de los cuales tuvo que huir a Medina donde lo acogieron fervorosamente. Deseaba para todos la Salvación, a pesar de que estos deseaban su muerte. Cumpliendo lo decretado por el Altísimo, acabaron siendo todos hermanos. وأﻟﻒ ﺑ ﻦ ﻗﻠ ﺑﮩ َ أ ﻔ ﺖ ﻣ ﻓ ﺄ ض ﺟﻤ ﻌ ﻣﺎ أﻟ ﺖ ﺑ ﻦ ﻗﻠ ﺑﮭ وﻟ ﻦ ﱠﮫ أﻟﻒ َ ََﱠ َ َﯿۡ َ ُُﻮ ِ ِﻢۡۚ ﻟﻮۡ َﻧ َﻘۡ َ َﺎ ِﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ َ ِﯿ ً۟ﺎ ﱠٓ َﱠﻔۡ َ َﯿۡ َ ُُﻮ ِ ِﻢۡ ََـٰ ِ ﱠ ٱﻟﻠ َ َﱠ (٦٣) ٌ۟ َﯿۡ َ ُﻢۡۚ ِﱠ ُ ۥ َ ِﯾ ٌ َ ِﯿ ﺑ ﻨﮩ إﻧﮫ ﻋﺰ ﺰ ﺣﻜ ﻢ -Y unió sus corazones. Aunque hubieras gastado todo cuanto hay en la tierra no habrías conseguido unir sus corazones, sin embargo Allah los unió. Verdaderamente Él es Irresistible, Sabio. (Qur´an 8:63) (1) (Relatado por Bujari, anbiya 54 / Muslim, Jihad 104 / Ibn Majah Fitan 23 / Ahmad Ibn Hanbal, al-Musnad I, 380) 12 Capitulo II: La Virtud Ajena al Fanatismo ََﻮۡ َٓ َ ٱﻟﱠ ُ َ َ ََ ُﻢۡ ُ ﱠ ً۟ َ ِ َ ً۟ ََـٰ ِﻦ ﱢ َﺒُۡ َ ُﻢۡ ِﻰ َٓ َا َ ٰ ُﻢۡ َﭑﺳۡ َ ِ ُﻮاْ ٱﻟۡ َﯿۡ َ ِۚ َِﻰ وﻟ ﺷﺎء ﻠﮫ ﻟﺠﻌﻠ أﻣﺔ وﺣﺪة وﻟ ﻜ ﻟﯿ ﻠﻮﻛ ﻓ ﻣﺎ ء ﺗ ﻜ ۖ ﻓ ﺘﺒﻘ ﺨ ﺮت إﻟ (٤٨) َ ٱﻟﱠ ِ َﺮۡ ِ ُ ُﻢۡ َ ِﯿ ً۟ﺎ َ ُ َﱢ ُ ُﻢ ِ َﺎ ُﻨ ُﻢۡ ِﯿ ِ َﺨۡ َِ ُﻮ ﻠﮫ ﻣ ﺟﻌ ﺟﻤ ﻌ ﻓﯿﻨﺒﺌﻜ ﺑﻤ ﻛ ﺘ ﻓ ﮫ ﺗ ﺘﻠﻔ ن -Si Dios hubiese querido os hubiese reunido en una comunidad única, pero os ha dividido con el fin de probaros en lo que os ha dado, ¡Competid en las buenas obras! (...) (Qur´an 5:48) ََْﻮۡ َٓ َ َﱡ َ ََ َ َ َﻦ ِﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ ُﱡ ُﻢۡ َ ِﯿ ًﺎ َ ََﻧ َ ُﻜۡ ِ ُ ٱﻟﱠﺎ َ َﱠﻰٰ َ ُﻮ ُﻮا وﻟ ﺷﺎء رﺑﻚ ﻟﺄﻣﻦ ﻣ ﻓ ﺄ ض ﻠﮭ ﺟﻤ ﻌ ۚ أﻓﺄ ﺖ ﺗ ﺮه ﻨ س ﺣﺘ ﯾﻜ ﻧ ُﺆۡ ِ ِﯿ َ )٩٩( َ َﺎ َﺎ َ ِ َﻔۡ ٍ َن ُﺆۡ ِ َ ِﱠﺎ ِِذۡ ِ ٱﻟﱠ ِۚ َ َﺠۡ َ ُ ٱﻟ ﱢﺟۡ َ ََﻰ ٱﱠ ِﯾ َ َﺎ وﻣ ﻛ ن ﻟﻨ ﺲ أ ﺗ ﻣﻦ إﻟ ﺑﺈ ن ﻠﮫ وﯾ ﻌﻞ ﺮ ﺲ ﻋﻠ ﻟﺬ ﻦ ﻟ ﻣ ﻣﻨ ﻦ (١٠٠) َ َﻌۡ ُِﻮ ﯾ ﻘﻠ ن -Si tu Sustentador hubiera querido ciertamente todos los habitantes de la tierra, absolutamente todos, habrían creído. -¿Piensas, acaso, que podrías tu obligar a la gente a creer cuando ningún ser humano puede llegar a creer sino es con la venia de Allah, y que es Él quién impone la inmunda lacra (de la incredulidad) a aquellos que se niegan a usar la razón. (Qur´an 10:99) Hassan Al-Banna explica que, al leer el primer versículo, se comprende que Dios ensalzado sea, ha querido el pluralismo y que ha hecho la rivalidad una norma en la tierra, al recomendar a los hombres que la utilicen para el bien. Es necesario que nos respetemos los unos a los otros en nuestras diferencias de opinión y que se conservara lo esencial respecto al Corán y la Sunna (consejos). La religión nunca ha exigido la uniformidad de los hombres y de los espíritus, sino, todo lo contrario. La religión admite el movimiento exige la diversidad, pero son los hombres los que modifican las normas, marcan rígidamente los límites y juzgan de forma intransigente. - “El mal no está en la divergencia, está en la intolerancia y en el fanatismo”. (1) (1) (Risalat al-Mutamar al-jamis en machmuat al-rasail Op.citl,p.124) 13 Dichos del Profeta Muhammad ( ) sobre esta cuestión: -Los fanáticos y exagerados en los asuntos están perdidos. -¡Malditos los que caen en el exceso! -¡Malditos los que caen en el exceso! (Muslim, Ahmad y Abu Dawud) -Los preceptos de la religión son flexibles. Aquel que impone severidad en ellos es vencido por ellos. Sed moderados y cumplid en la medida de vuestras fuerzas y con alegría y buscad la ayuda de Dios durante el día y la tarde y durante una parte de la noche. -Escoger siempre el punto medio de las cosas, pues es el camino más seguro para llegar a la verdad. -No entrará al paraíso aquel cuyo vecino no esté a salvo de su mala conducta. -Por Dios, no es un creyente! ¡Por Dios, él no es un Creyente! ¡Por Dios, no es un creyente! Y le preguntaron: ¿Quién es ese, Oh Mensajero de Dios? Y Él respondió: -Aquel cuyo vecino no se siente a salvo por Su maldad. -La religión es benevolencia, ningún extracto (extremista) podrá imponerse a la misma. Así que, haced vuestros deberes de un modo apropiado, sincero y moderado y sed optimistas. Orad a Allah por las mañanas y por las tardes y durante una parte de la noche. Pues con regularidad y moderación alcanzareis vuestros anhelos (El Paraíso). -¡Os recuerdo!: -No volváis a la incredulidad (Kufr) después de mi, golpeándose los cuellos unos a otros. (Sahih Muslim 30) -Lo primero que se juzgará entre la gente el día del levantamiento serán los delitos de sangre. (Sahih Bujari 2125) -Quién crea en Dios y en el día final, que hable el bien o que se calle. وﻟ ﺗﻜ ﻧ ﻛ ﻟﺬ ﻦ ﺗﻔﺮﻗ و ﺘﻠﻔ ﻣ ﺑ ﺪ ﻣ ﺟﺎءھﻢ ﺒﯿﻨ ﺖ وأ ﻟـٰ ٕﻚ ﻟﮭ ﻋﺬ ب ﻋﻈ ﻢ ٌ۟ ََﺎ َ ُﻮ ُﻮاْ َﭑﱠ ِﯾ َ َ َ ﱠ ُﻮاْ َٱﺧۡ ََ ُﻮاْ ِﻦۢ َﻌۡ ِ َﺎ َٓ َ ُ ُ ٱﻟۡ َﱢ َـٰ ُ َُوَْٓ ِ َ َ ُﻢۡ َ َا ٌ َ ِﯿ ۚ -No seáis como aquellos que se dividieron y discordaron después de haberles llegado las evidencias, porque ellos sufrirán un terrible castigo. (Qur´an 3:105) 14 (٥٢) ِ َِ ﱠ َـٰ ِ ِۦۤ ُ ﱠُ ُﻢۡ ُ ﱠ ً۟ َٲ ِ َ ً۟ ََ َﺎ۟ َﱡ ُﻢۡ َﭑﱠ ُﻮ وإن ھ ﺬه أﻣﺘﻜ أﻣﺔ و ﺣﺪة وأﻧ رﺑ ﻓ ﺗﻘ ن - Y ciertamente que ésta es vuestra comunidad, la cual es una sola, y que yo soy vuestro Señor. ¡Temedme pues! (Qur´an 23:52) EL JUICIO EN EL DÍA DEL LEVANTAMIENTO El profeta Muhammad ( ) dijo corrigiendo nuestro concepto equivocado que tenemos sobre la indigencia: -¿Sabéis quién es el indigente? , entonces le contestaron: - Es aquel que no tiene ni dinero ni posesión alguna y su respuesta fue: - El indigente es aquel que llega al Día del Levantamiento con rezos, ayunos, cumplimiento correcto del Zakat… pero ha insultado a uno, ha pegado al otro, ha derramado la sangre de otro sin derecho y se ha quedado ilegítimamente con el dinero de otros. - Entonces cada uno de ellos a los que daño comparecerán ante él y reclamaran el daño sufrido que consistirá en tomar de sus buenas acciones (hasanas) para reparar el daño y cuando se agoten, se le instará a cargar las malas acciones de los otros hasta que es juzgado con este repertorio y arrojado al infierno. (Narrado por Abu Hurayra Al-Mosnad Al-Sahih Pág. 2581) Observación: No es solo importante en el Islam acumular buenas obras, sino cuidar de ellas. Como ven, se pueden perder fácilmente. Por eso cuídense de no seguir caminos odiosos porque el odio es un fuego que igualmente quema las buenas obras. Y sobre esta mala tendencia decía nuestro Amado profeta ( ): -No extendáis el odio y la envidia entre vosotros y no confabuléis entre si. Mejor dicho ¡Oh Siervos de Allah!. ¡Sed Hermanos! Ninguno puede mantenerse ofendido por su hermano no más de tres días. -¿Queréis que os diga qué es mejor que hacer mucha oración y dar mucha sádaqa? Y Él respondió: -Reparar las discordias. Y cuidado con el odio, os despoja de vuestro Fe. 15 Como decía Imam Gazzali: Que Dios derrame sobre el su Gracia y misericordia, el fanatismo religioso es el semillero de todos los males por cinco razones: 1º.- Juzgan a los hombres como si fueran el mismo Dios, cayendo con eso en el shirk (Asociándose al creador). ﻋﺴ ﻠﮫ أ ﯾ ﻌﻞ ﺑ ﻨﻜ وﺑ ﻦ ﻟﺬ ﻦ ﻋ د ﺘ ﻣ ﮩ ﻣﻮد و ﻠﮫ ﻗﺪ ﺮ و ﻠﮫ ﻏﻔ ر ٌ۟ ۞ َ َﻰ ٱﻟﱠ ُ َن َﺠۡ َ َ َﯿۡ َ ُﻢۡ َ َﯿۡ َ ٱﱠ ِﯾ َ َﺎ َﯾۡ ُﻢ ﱢﻨۡ ُﻢ ﱠ َ ﱠةًۚ۟ َٱﻟﱠ ُ َ ِﯾ ٌ۟ۚ َٱﻟﱠ ُ َ ُﻮ (٧) ٌ۟ ﱠ ِﯿ رﺣ ﻢ -Puede ser que Allah ponga afecto entre vosotros y los que de ellos hayáis tenido como enemigos. Allah es Poderoso y Allah es Perdonador y Compasivo. (Qur´an 60:7) 2º.- Subestiman a todos los creyentes que no comparten sus ideas, desarrollando en sus corazones la vanidad y arrogancia por la que Iblis-Satan cayó al subestimar a nuestro padre Adán. El Profeta ( ) decía: Ninguno de vosotros ha completado su fe, hasta que desee para su hermano lo que desea para sí mismo. (Sahih Al-Bujari 1/6) - ¿Acaso no queréis que os hable de la gente del infierno? El inhumano, el avaro, el engreído. (Sahih Al-Bujari y Muslim 1.256) 3º.- Calumniar e injuriar a los demás, desobedeciendo a Allah como se consigna en la siguiente aleya: ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ َﺎ َﺴۡ َﺮۡ َﻮۡ ٌ۟ ﱢﻦ َﻮۡ ٍ َ َ ٓ َن َ ُﻮ ُﻮاْ َﯿۡ ً۟ا ﱢﻨۡ ُﻢۡ ََﺎ ِ َٓ ٌ۟ ﱢﻦ ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﻟ ﯾ ﺨ ﻗ م ﻣ ﻗ م ﻋﺴﻰٰ أ ﯾﻜ ﻧ ﺧ ﺮ ﻣ ﮩ وﻟ ﻧﺴﺎء ﻣ ﻧﺴﺎء ﻋﺴﻰٰ أ ﯾﻜﻦ ﺧ ﺮ ﻣ ﮩﻦ وﻟ ﺗ ﻤﺰو أ ﻔﺴﻜ وﻟ ﺗﻨ ﺑﺰ ﺑ ﺄ ﻘ ﺑ ﺲ ﻟ ﻢ ُ ۡﱢ َٓ ٍ َ َ ٓ َن َ ُ ﱠ َﯿۡ ً۟ا ﱢﻨۡ ُ ﱠ ََﺎ َﻠۡ ِ ُ ٓاْ َﻧ ُ َ ُﻢۡ ََﺎ َ َﺎ َ ُواْ ِﭑﻟَۡﻟۡ َـٰﺐِۖ ِﺌۡ َ ٱِﭑﺳ ۖ ْٱﻟۡ ُ ُﻮ ُ َﻌۡ َ ٱﻟِۡﯾ َـٰﻦِۚ َ َﻦ ﱠﻢۡ َ ُﺐۡ َُوَْٓ ِ َ ُ ُ ٱﻟ ﱠـِٰ ُﻮ َ )١١( ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮا ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﻔﺴ ق ﺑ ﺪ ﺈ ﻤ وﻣ ﻟ ﯾﺘ ﻓﺄ ﻟـٰ ٕﻚ ھﻢ ﻈ ﻠﻤ ن ۚٱﺟۡ َ ِ ُﻮاْ َ ِﯿ ً۟ا ﱢ َ ٱﻟ ﱠ ﱢ ِ ﱠ َﻌۡ َ ٱﻟ ﱠ ﱢ ِﺛۡ ٌ۟ ََﺎ َ َ ﱠ ُﻮاْ ََﺎ َﻐۡ َﺐ ﱠﻌۡ ُ ُﻢ َﻌۡ ًﺎ ﺘﻨﺒ ﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ ﻈﻦ إن ﺑ ﺾ ﻈﻦ إ ﻢ وﻟ ﺗﺠﺴﺴ وﻟ ﯾ ﺘ ﺑ ﻀﻜ ﺑ ﻀ ۖ (١٢) ٌ۟ َ ُ ِ ﱡ َ َ ُ ُﻢۡ َن َﺄۡ ُ َ َﺤۡ َ َ ِﯿ ِ َﯿۡ ً۟ﺎ َ َ ِھۡ ُ ُﻮ ُۚ َٱﱠ ُﻮاْ ٱﻟﱠﮫَۚ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َ ﱠا ٌ۟ ﱠ ِﯿ أﯾﺤﺐ أﺣﺪ أ ﯾ ﻞ ﻟ ﻢ أﺧ ﮫ ﻣ ﺘ ﻓﻜﺮ ﺘﻤ ه و ﺗﻘ ﻠ إن ﻠﮫ ﺗﻮ ب رﺣ ﻢ -¡Vosotros que creéis! Que no se burlen unos hombres de otros porque pudiera ser que éstos fueran mejores que ellos. Ni unas mujeres de otras, porque pudiera ser que éstas fueran mejores que ellas. 16 -Y no os difaméis unos a otros ni os insultéis con apodos. Malo es dar un nombre de perversión después de ser creyente. Y quien no se vuelva en arrepentimiento... Esos son los injustos. ¡Vosotros que creéis! Abandonad muchas de las suposiciones. Es cierto que algunas de ellas son delito. -Y no os espiéis unos a otros ni habléis mal de otros cuando no estén presentes. - ¿Acaso le gustaría a uno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Os resultaría horrible. Y temed a Allah pues realmente Allah acepta a quien se vuelve a Él y es Compasivo. (Qur´an 49:11,12) 4º.- Desestabilizar y dividir a La Comunidad, creando sedición y conflictos (Fitnas) y generando el sectarismo que los enfrenta, grave pecado que tendrán que pagar por todo el daño generado por la violencia y los males que conlleva. Y ahuyentando al mismo tiempo al resto de la humanidad a conocer el Islam y abrazarlo, apoyando con esta actitud a Satán, del cual son aliados sin que lo sepan. ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ ِ َ َ ُﻮُﻮ َ َﺎ َﺎ َﻔۡ َُﻮ َ )٢( َ ُ َ َﻘۡ ًﺎ ِﻨ َ ٱﻟﱠ ِ َن َ ُﻮُﻮاْ َﺎ َﺎ ﺒﺮ ﻣ ﺘ ﻋ ﺪ ﻠﮫ أ ﺗﻘ ﻟ ﻣ ﻟ ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﻟﻢ ﺗﻘ ﻟ ن ﻣ ﻟ ﺗ ﻌﻠ ن (٣) َ َﻔۡ َُﻮ ﺗ ﻌﻠ ن -¡Creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis? - Allah aborrece mucho que digáis lo que no hacéis. (Qur´an 61:2-3) (٤٤) َ ۞ َ َﺄۡ ُ ُو َ ٱﻟﱠﺎ َ ِﭑﻟۡ ِ ﱢ َ َﻨ َﻮۡ َ َﻧ ُ َ ُﻢۡ ََﻧ ُﻢۡ َﺘُۡﻮ َ ٱﻟۡ ِ َـٰ َۚ َ ََﺎ َﻌۡ ُِﻮ أﺗ ﻣﺮ ن ﻨ س ﺑ ﺒﺮ وﺗ ﺴ ن أ ﻔﺴﻜ وأ ﺘ ﺗ ﻠ ن ﻜﺘ ﺐ أﻓﻠ ﺗ ﻘﻠ ن -¿Cómo es que ordenáis a los hombres la virtud y olvidáis incluiros a vosotros mismos que recitáis el Libro? ¿Es que no vais a entender? (Qur´an 2:44) 5º.- Y lo grave de todo, creen hacer una correcta Lectura del Libro de Allah y no comprenden que la Revelación ha sido una Misericordia venida a todo el mundo. ع إﻟ ﺳﺒ ﻞ رﺑﻚ ﺑ ﺤ ﻤﺔ و ﻤ ﻋﻈﺔ ﺤﺴﻨﺔ وﺟ ﺪ ﮭ ﺑ ﻟﺘ ھﻰ أ ﺴﻦ إن رﺑﻚ ھﻮ َ ُ َ ٱدۡ ُ َِﻰٰ َ ِﯿ ِ َﱢ َ ِﭑﻟۡ ِﻜۡ َ ِ َٱﻟۡ َﻮۡ ِ َ ِ ٱﻟۡ َ َ َ ِ َ َـٰ ِﻟۡ ُﻢ ِﭑﱠ ِﻰ ِ َ َﺣۡ َ ُ ِ ﱠ َﱠ ۚ ۖ (١٢٥) َ َﻋَۡ ُ ِ َﻦ َ ﱠ َﻦ َ ِﯿِ ِۦ َ ُ َ َﻋَۡ ُ ِﭑﻟۡ ُﮭۡ َ ِﯾ أ ﻠﻢ ﺑﻤ ﺿﻞ ﻋ ﺳﺒ ﻠﮫ ۖ وھﻮ أ ﻠﻢ ﺑ ﻤ ﺘﺪ ﻦ -Llama (a toda la humanidad) al camino de tu sustentador con sabiduría y con una excelente exhortación, y razona con ellos de la forma más amable. (Qur´an 16:125) 17 وﻗ ﻟﻌﺒ د ﯾﻘ ﻟ ﻟﺘ ھﻰ أ ﺴﻦ إن ﺸ ﻄ ﻦ ﯾ ﺰغ ﺑ ﻨﮩ ۚ إن ﺸ ﻄ ﻦ ﻛ ن ﻟ ﺈ ﺴ ﻦ ِ َٰ ُﻞ ﱢ ِ َﺎ ِى َ ُﻮُﻮاْ ٱﱠ ِﻰ ِ َ َﺣۡ َ ُ ِ ﱠ ٱﻟ ﱠﯿۡ َـٰ َ َﻨ َ ُ َﯿۡ َ ُﻢۡ ِ ﱠ ٱﻟ ﱠﯿۡ َـٰ َ َﺎ َ ِﻠِۡﻧ َـ ۚ ۟ا ﱡ ِﯿ ً۟ﺎ ُ َ ﻋﺪو ﻣﺒ ﻨ -Y di a mis siervos que hablen [a esos que no comparten sus creencias] con suma amabilidad, ciertamente, Satán está siempre dispuesto a sembrar la discordia entre los hombres, pues, ¡en verdad, Satán es enemigo declarado del hombre! (Qur´an 17:53) ََۡٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ ََﯿۡ ُﻢۡ َﻧ ُ َ ُﻢۡ َﺎ َ ُ ﱡ ُﻢ ﱠﻦ َ ﱠ ِ َا ٱھۡ َ َﯾۡ ُﻢۡۚ َِﻰ ٱﻟﱠ ِ َﺮۡ ِ ُ ُﻢ ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﻋﻠ ﻜ أ ﻔﺴﻜ ۖ ﻟ ﯾﻀﺮﻛ ﻣ ﺿﻞ إذ ﺘﺪ ﺘ إﻟ ﻠﮫ ﻣ ﺟﻌﻜ (١٠٥) َ َ ِﯿ ً۟ﺎ َ ُ َﱢُ ُﻢ ِ َﺎ ُﻨ ُﻢۡ َﻌۡ َُﻮ ﺟﻤ ﻌ ﻓﯿﻨﺒﺌﻜ ﺑﻤ ﻛ ﺘ ﺗ ﻤﻠ ن -¡Creyentes! -¡Ocupaos de vosotros mismos! Quien se extravía no puede dañaros si estáis bien guiados. (Qur´an 5:105) El profeta Muhammad ( ) nos avisó: - Habrá discordias y conflictos (Fitnas) durante las cuales el que esté sentado será mejor que el que esté de pie, el que esté de pie será mejor que el que camine, y el que camine será mejor que el que corra. Y quien se exponga a ellas podrán con él. Así pues, quien encuentre un refugio o un cobijo, mientras duren, que se refugie en el. (Sahih Bujari 2192) وﻣﻦ ﻨ س ﻣ ﯾ ﺠﺒﻚ ﻗ ﻟﮫ ﻓ ﺤﯿ ة ﺪ ﯿ وﯾ ﮭﺪ ﻠﮫ ﻋﻠ ﻣ ﻓ ﻗ ﺒﮫ وھﻮ أﻟﺪ َ ِ َ ٱﻟﱠﺎ ِ َﻦ ُﻌۡ ِ ُ َ َﻮُۡ ُ ۥ ِﻰ ٱﻟۡ َ َﻮٰ ِ ٱﻟ ﱡﻧۡ َﺎ َ ُﺸۡ ِ ُ ٱﻟﱠ َ ََﻰٰ َﺎ ِﻰ َﻠۡ ِ ِۦ َ ُ َ ََ ﱡ ﺨﺼ م ِ ٱﻟۡ ِ َﺎ - Hay hombres cuyas palabras cuando hablan de la vida de este mundo te fascinan y ponen a Allah como testigo de lo que hay en sus corazones; y sin embargo son los más acérrimos discutidores. (Qur´an 2:204) ِ ﱠ ٱﱠ ِﯾ َ َ ﱠ ُﻮاْ ِﯾ َ ُﻢۡ َ َﺎ ُﻮاْ ِ َ ً۟ﺎ ﱠﺴۡ َ ِﻨۡ ُﻢۡ ِﻰ َﻰۡءٍۚ ِﱠ َٓ َﻣۡ ُ ُﻢۡ َِﻰ ٱﻟﱠ ِ ُ ﱠ ُ َﱢ ُ ُﻢ إن ﻟﺬ ﻦ ﻓﺮﻗ د ﻨﮩ وﻛ ﻧ ﺷﯿﻌ ﻟ ﺖ ﻣ ﮩ ﻓ ﺷ إﻧﻤﺎ أ ﺮھ إﻟ ﻠﮫ ﺛﻢ ﯾﻨﺒﺌﮩ (١٥٩) َ ِ َﺎ َﺎ ُﻮاْ َﻔۡ َُﻮ ﺑﻤ ﻛ ﻧ ﯾ ﻌﻠ ن - Los que se dividieron en su práctica de Adoración y se hicieron sectas...Tú no tienes nada que ver con ellos. Su caso se remite a Allah. Él les hará saber lo que han hecho. (Qur´an 6:159) 18 Imam Gazzali comenta que tres son las clases de hombres: 1º.- Las personas sencillas, formado por gentes de corazón sano, para quienes está preparado el paraíso. 2º.- Los intelectuales selectos, gente sagaz, dotada de luz interior. 3º.- Entre ambas clases surge una nueva taifa, que son los polemistas, amigos de disputas, que estudian con empeño los pasajes dudosos del Libro, buscando sólo controversia y disensión. ُ َ ٱﱠ ِ ٓ َﻧ َ َ ََﯿۡ َ ٱﻟۡ ِ َـٰ َ ِﻨۡ ُ َا َـٰ ٌ۟ ﱡﺤۡ َ َـٰ ٌ ُ ﱠ ُ ﱡ ٱﻟۡ ِ َـٰ ِ َُ َ ُ ُ َ َـٰ ِ َـٰ ٌ۟ ََ ﱠﺎ ھﻮ ﻟﺬى أ ﺰل ﻋﻠ ﻚ ﻜﺘ ﺐ ﻣ ﮫ ء ﯾ ﺖ ﻣ ﻜﻤ ﺖ ھﻦ أم ﻜﺘ ﺐ وأﺧﺮ ﻣﺘﺸ ﺒﮭ ﺖ ﻓﺄﻣ ۖ ﻟﺬ ﻦ ﻓ ﻗﻠ ﺑﮭ ز ﻎ ﻓﯿﺘﺒﻌ ن ﻣ ﺗﺸ ﺒﮫ ﻣ ﮫ ﺘﻐﺎء ﻔ ﻨﺔ و ﺘﻐﺎء ﺗ و ﻠﮫ ۗ وﻣ ﯾ ﻠﻢ ُ َۡٱﱠ ِﯾ َ ِﻰ ُُﻮ ِ ِﻢۡ َﯾۡ ٌ۟ َ َﱠ ِ ُﻮ َ َﺎ َ َـٰ َ َ ِﻨۡ ُ ٱﺑۡ ِ َٓ َ ٱﻟۡ ِﺘۡ َ ِ َٱﺑۡ ِ َٓ َ َﺄۡ ِﯾِ ِۦ َ َﺎ َﻌ ﺗ و ﻠﮫ إﻟ ﻠﮫ و ﺮ ﺳﺨ ن ﻓ ﻌ ﻢ ﯾﻘ ﻟ ن ء ﻣﻨ ﺑﮫ ﻛﻞ ﻣ ﻋ ﺪ رﺑﻨ وﻣ ﯾﺬﻛﺮ إﻟﺎ َٓﺄۡ ِﯾَ ُ ۥۤ ِﱠﺎ ٱﻟﱠ ُ َٱﻟ ﱠٲ ِ ُﻮ َ ِﻰ ٱﻟۡ ِﻠۡ ِ َ ُﻮُﻮ َ َا َﱠﺎ ِ ِۦ ُ ﱞ۟ ﱢﻦۡ ِﻨ ِ َﱢ َﺎۗ َ َﺎ َ ﱠ ﱠ ُ ِﱠ ۗ (٧) ِ ُٰوُْﻮاْ ٱﻟَۡﻟۡ َـ أ ﻟ ﺄﺒﺐ - Él es Quien ha hecho descender sobre ti el Libro, en el que hay signos (aleyas) precisas que son la madre del Libro y otros ambiguos. Los que tienen una desviación en el corazón siguen lo ambiguo, con ánimo de discordia y con pretensión de interpretarlo, pero su interpretación sólo Allah conoce. Y los arraigados en el conocimiento dicen: Creemos, en él, todo procede de nuestro Señor. Pero sólo recapacitan los que saben reconocer lo esencial. (Qur´an 3:7) - A los intelectuales: Yo les aconsejaría el empleo de las balanzas rectas y el método de aquilatar con ellas los problemas y pronto desaparecerían las divisiones entre ellos. Mas para eso habrían de reunir los hombres de esta clase tres cualidades: A) Aptitud natural eficaz, es decir, entendimiento robusto; y éste es un don natural, espontáneo, innato, que no puede adquirirse. B) Espíritu libre de prejuicios y fanatismos en favor de una secta cualquiera, adquiridos, ya por estudio personal, ya por herencia. La razón de la necesidad de esta cualidad estriba en que el fanático no se presta a escuchar a nadie. Y la de la cualidad A) se funda en que el ignorante, aunque se preste a escuchar, no entiende. 19 C) Que el intelectual crea a la hora de escuchar a su interlocutor que va a aprender y en este caso el uso de la balanza del razonamiento; porque el que no confíe en que tú entiendes el cálculo aritmético, no podrá aprenderlo de ti. Por lo que toca a la gente sencilla que carecen de inteligencia para penetrar en la esencia de las cosas o que, teniendo un ingenio natural despierto, les falta vocación para el estudio, a causa de estar ocupados en las artes e industrias, y que tampoco sienten inclinación a la polémica, yo los llamaría hacia Allah por medio de la exhortación moral, así como invitaría a los intelectuales con la ciencia y a los polemistas con la polémica. Según Allah mismo lo aconseja en el citado versículo de su Libro, yo le diría: - No es de tu competencia el abordar el estudio de las cuestiones en que los sabios discrepan. Guárdate, pues, de meterte en lo que no te atañe. Si empleas toda la vida en ejercer el arte de la platería, no podrás ser tejedor. Luego habiendo pasado todos tus años en ocupaciones distintas de la ciencia, ¿cómo vas a ser hombre de ciencia? Guárdate, además, del peligro de la eterna condenación a que te expondrías, porque todo pecado mortal es de poca monta, comparado con el pecado que el hombre sin una preparación cultural comete metiéndose en estudios teológicos, que lo exponen, sin pensarlo, a perder la fe por la confusión que genera después con su interpretación. Alza tu mirada y fíjate en la creación: - Observa las abejas, cómo las inspira Dios el instinto de tomar por habitaciones las montañas y los árboles, y cómo sacan de su saliva la miel y la cera, útil aquella para curar y ésta para alumbrar. Piensa, después, en la maravillosa manera con que se aprovechan de las flores aromáticas y se apartan de las suciedades y porquerías y se someten a la autoridad de una de ellas, que es la de mayor tamaño, y a la que obedecen como a su rey. Mira, luego, cómo hace Dios que este rey imponga entre todas ellas la justicia y la equidad, hasta el punto de dar la muerte, a la puerta misma de la colmena, a cualquier abeja que por acaso aporte alguna maleza. 20 Deja luego todo esto y mira cómo construyen sus celdas con la cera, escogiendo para ello, de entre todas las figuras, la hexagonal, sin que jamás las construyan en forma circular o cuadrada o pentagonal, sino únicamente en la hexagonal, porque ésta posee tales propiedades, que los mismos arquitectos son incapaces de comprenderlas. En efecto, la figura más amplia y de capacidad mayor es la circular, y las que a ésta más se aproximan, la cuadrada, tiene cuatro ángulos salientes, que son inútiles para servir de habitación, por eso las abejas hacen las celdas de figura redondeada, pero oblonga, y no las hacen cuadradas, porque no podrían utilizar sus cuatro ángulos, que quedarían vacíos; pero, además, si las construyeran completamente redondas, quedaría también entre las celdas algún espacio vacío, pues cuando varios círculos se juntan unos a otros. No es posible que sean tangentes en todos sus puntos; de modo que entre las figuras poligonales no hay más que la hexagonal, que por su amplitud es la que más se acerca a la circular, además de permitir que uniendo varias puedan formar grupo, sin que entre los ángulos de las agrupadas quede espacio alguno vacío. Esta es la propiedad singular del hexágono. Mira, pues, cómo Dios le ha inspirado a la abeja tan sutil instinto, a pesar de lo exiguo de su tamaño y pequeña estatura, ayudándola con su Gracia para encontrar esa figura y cuanto necesita para vivir con toda comodidad. ¡Loado sea Dios! ¡Cuan grande es su Misericordia y Amor! Reflexiona, pues, y medita en esta nueva pequeña muestra que de su providencia te ofrecen algunos de los más ínfimos animales, y deja a un lado todas las otras maravillas del reino de los cielos y de la tierra, pues que ni aun la más exigua porción de ellas sería nuestra inteligencia capaz de llegar ni siquiera a concebirla—menos todavía a comprenderla—, aun consagrando a ello La vida entera, y por otra parte, lo que de esas maravillas creadas comprende nuestra ciencia es nada, en comparación de lo que de ellas comprenden los sabios y los profetas, como también es nada lo que de ellas abarca la ciencia de las criaturas todas, comparado con la amplitud infinita de la divina sabiduría. Observa: - Comen lo mejor, dan lo mejor y donde se aposentan no hacen daño. (Un bello ejemplo para los que reflexionan) 21 Todo cuanto las criaturas conocen no merece llamarse ciencia, al lado de la ciencia de Allah. Y volviendo a las cuestiones teológicas, no te ocupes en las cuestiones en que las varias escuelas de moral y cánones discrepan, mientras no hayas acabado con todas las cuestiones en que coinciden. Ahora bien, todas las escuelas coinciden en esto en que el medio para la vida futura es la piedad y el temor de Allah (Taqwa), en que los bienes mal adquiridos, la ira, la maledicencia, el adulterio, el robo, la traición, etc., son cosas prohibidas; en que los mandamientos de la ley divina son todos obligatorios. Por aquí, debes comenzar a construir, porque si pierdes el tiempo con la discusión y el querer corregir a tus semejantes, se pasara tú tiempo y habrás perdido tu propia verdad y curación. ﻣﺎ أﺻ ﺑﻚ ﻣ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﻠ وﻣﺎ أﺻ ﺑﻚ ﻣ ﺳﯿﺌﺔ ﻓﻤ ﻧ ﺴﻚ وأ ﺳ ﻨ ﻚ ﻟ ﻨ س ِ ﱠٓ َ َﺎ َ َ ِﻦۡ َ َ َ ٍ۟ َ ِ َ ٱﻟﱠﮫِۖ َ َٓ َ َﺎ َ َ ِﻦ َﱢ َ ٍ۟ َ ِﻦ ﱠﻔۡ ِ َ ََرۡ َﻠۡ َـٰ َ ِﻠﱠﺎ ۚ (٧٩) َ ُﻮﻻًۚ۟ َ َ َﻰٰ ِﭑﻟﱠ ِ َ ِﯿ ً۟ا رﺳ وﻛﻔ ﺑ ﻠﮫ ﺷﮩ ﺪ -Lo bueno que te sucede viene de Allah y lo malo, de ti mismo. Te hemos enviado a los hombres como Mensajeros y Allah basta como Testigo. (Qur´an 4:79) 22 Capitulo III: La Sinceridad en la Intención (٨٣) َ َﺎ َ َ ِ ِ ﱠ ِ َ َُﻏۡ ِ َﱠ ُﻢۡ َﺟۡ َ ِﯿ َ )٢٨( ِﱠﺎ ِ َﺎ َ َ ِﻨۡ ُ ُ ٱﻟۡ ُﺨَۡ ِﯿ إﻟ ﻋﺒ دك ﻣ ﮭﻢ ﻤ ﻠﺼ ﻦ ﻗ ل ﻓﺒﻌﺰﺗﻚ ﻟﺄ ﻮﯾﻨﮭ أ ﻤﻌ ﻦ - Juro por Tu Honor que les embelleceré el sendero del error, extraviándolos a todos salvo a Tus siervos sinceros. (Qur´an 38:82) ﻗ ل ﱠﮫ ھ ﺬ ﯾ م ﯾ ﻔﻊ ﺼ ﺪﻗ ﻦ ﺻ ﻗﮭ ۚ ﻟﮭ ﺟﻨ ﺖ ﺗ ﺮ ﻣ ﺗ ﺘﮭ ﺄ ﮭ ﺮ ﺧ ﻠﺪ ﻦ َ َﺎ َ ٱﻟﻠ ُ َـٰ َا َﻮۡ ُ َﻨ َ ُ ٱﻟ ﱠـٰ ِ ِﯿ َ ِﺪۡ ُ ُﻢۡ َ ُﻢۡ َﱠـٰ ٌ۟ َﺠۡ ِى ِﻦ َﺤۡ ِ َﺎ ٱﻟَۡﻧۡ َـٰ ُ َـِٰ ِﯾ ﻓ ﮩﺎ أﺑﺪ ۚ رﺿﻰ ﻠﮫ ﻋ ﮩ ورﺿ ﻋ ﮫ ذ ﻟﻚ ﻔ ز ﻌﻈ ﻢ ُ ِﯿ َٓ َ َ ً۟ا ﱠ ِ َ ٱﻟﱠ ُ َﻨۡ ُﻢۡ َ َ ُﻮاْ َﻨۡ ُۚ َٲِ َ ٱﻟۡ َﻮۡ ُ ٱﻟۡ َ ِﯿ -Allah dirá: Éste es el día en que los sinceros son beneficiados por su sinceridad. Ellos tendrán jardines por donde corren los ríos y en los que estarán eternamente. Allah se complacerá con ellos y ellos con Él. Éste es el gran triunfo. (Qur´an 5:119) ُﻞۡ ِن ُﺨۡ ُﻮاْ َﺎ ِﻰ ُ ُو ِ ُﻢۡ َوۡ ُﺒۡ ُو ُ َﻌَۡﻤۡ ُ ٱﻟﱠ ُۗ َ َﻌَۡ ُ َﺎ ِﻰ ٱﻟ ﱠ َـٰ َٲ ِ َ َﺎ ِﻰ ﻗ إ ﺗ ﻔ ﻣ ﻓ ﺻﺪ ر أ ﺗ ﺪ ه ﯾ ﻠ ﮫ ﻠﮫ وﯾ ﻠﻢ ﻣ ﻓ ﺴﻤ ﻮ ت وﻣ ﻓ (٢٩) ٌ۟ ٱﻟَۡرۡ ِ َٱﻟﱠ ُ ََﻰٰ ُ ﱢ َﻰۡ ٍ۟ َ ِﯾ ﺄ ض و ﻠﮫ ﻋﻠ ﻞ ﺷ ء ﻗﺪ ﺮ ۗ -Tanto si lo ocultáis lo que hay en vuestros pechos como si lo mostráis, Allah lo sabe. Y conoce lo que hay en los cielos y en la tierra. Allah es Poderoso sobre todas las cosas. (Qur´an 3:29) Decía el Profeta ( ): - Realmente Allah no mira ni vuestro cuerpo ni vuestra imagen sino que mira vuestros corazones." (Sahih Muslim) Lo esencial no es el número de las abluciones, ni aun la mayor o menor devoción exterior con que se practiquen, ni siquiera tampoco las repetidas plegarias de que se las acompañe, todo esto es nada, sin la intención, verdadera alma del rito, esencia única del merecimiento. La sinceridad es la base fundamental para el cultivo de las virtudes y buenas cualidades contenidas en el Islam. Y todas las acciones están condicionadas por la sinceridad de la intención. Pues, si ésta es sana, todas las acciones se convierten en actos de adoración. Ahora bien, ¿cómo podrá obrar con intención saludable aquel que ignore lo que significa la intención, su pureza y sinceridad? 23 Por eso, la primera obligación que incumbe al siervo de Dios, si quiere obedecerle y servirle, es aprender, ante todo, en qué consiste la intención, para que, una vez conocida su pureza y sinceridad, pueda obrar con arreglo a lo que significan estos dos medios o instrumentos indispensables para su salvación eterna. El Profeta ( ) dijo que los actos humanos valen sólo por la intención con que se practican, y que todo hombre será recompensado, según el propósito que tuvo al obrar. En otra ocasión, aseguró que Allah no mira ni a los rostros ni a las riquezas de los hombres, sino que únicamente mira a sus corazones y a sus obras, y si mira al corazón es, no más, porque en él se supone que reside la intención del creyente. 24 Capitulo IV: La humildad وﻟ ﺗ ﺴﺪ ﻓ ﺄ ض ﺑ ﺪ َ ۡٱدۡ ُﻮاْ َﺑ ُﻢۡ َ َ ﱡ ً۟ﺎ َ ُﻔۡ َ ًۚ ِﱠ ُ ۥ َﺎ ُ ِ ﱡ ٱﻟۡ ُﻌۡ َ ِﯾ َ )٥٥( ََﺎ ُﻔۡ ِ ُواْ ِﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ َﻌ ﻋ رﱠﻜ ﺗﻀﺮﻋ وﺧ ﯿﺔ إﻧﮫ ﻟ ﯾﺤﺐ ﻤ ﺘﺪ ﻦ (٥٦) َ ِﺻَۡـٰ ِ َﺎ َٱدۡ ُﻮ ُ َﻮۡ ً۟ﺎ َ َ َ ًﺎ ِ ﱠ َﺣۡ َ َ ٱﻟﱠ ِ َ ِﯾ ٌ۟ ﱢ َ ٱﻟۡ ُﺤۡ ِ ِﯿ إ ﻠ ﺤﮭ و ﻋ ه ﺧ ﻓ وﻃﻤﻌ ۚ إن ر ﻤﺖ ﻠﮫ ﻗﺮ ﺐ ﻣﻦ ﻤ ﺴﻨ ﻦ - Invocad a vuestro Sustentador con humildad y en el secreto de vuestros corazones. Ciertamente, Él no ama a los que exceden los límites de lo correcto. Así pues, no sembréis la corrupción en la tierra después de haber sido puesta en orden. E invocadle con temor y anhelo: - ¡Ciertamente, la Gracia de Dios está siempre cerca de quienes hacen el bien! (Qur´an 7:55) (٨٨) َ َٱﺧۡ ِﺾۡ َ َﺎ َ َ ِﻠۡ ُﺆۡ ِ ِﯿ و ﻔ ﺟﻨ ﺣﻚ ﻟ ﻤ ﻣﻨ ﻦ - Y baja tus alas (sé humilde con) para con los creyentes. (Qur´an: Las cámaras de piedra /88) Wahb ibn Munabbih explicaba este resultado con el siguiente símil: -Es la ciencia como la lluvia que cae del cielo, dulce y pura, los árboles la beben por sus raíces y la transforman, dándole cada uno su propio sabor: -Amargo o dulce, según lo es la savia de cada uno. Asimismo es la ciencia. Apréndela los hombres y la transforman, según son sus propias aspiraciones y deseos: - Al soberbio le aumentan la soberbia, y al humilde le aumentan la humildad. Y esto es así, porque el hombre que es ignorante Y siente aspiraciones de soberbia, encuentra en la ciencia que aprende un motivo y escusa para enorgullecerse, y así, su soberbia se hace mayor. En cambio, cuando es temeroso de Dios, aunque sea también ignorante, sabe muy bien que, si con el estudio aumenta su saber, aumenta también su obligación de servir a Dios, y por ende se hace más temeroso, más cauto y más humilde. Infiérese de aquí cuan raro y difícil de encontrar es el sabio que de verdad merezca este nombre y que a la vez no se deje dominar por la soberbia y el orgullo. 25 Por eso, si se encontrase uno tan sólo sobre toda la faz de la tierra, que reuniera tan excepcionales dotes, no se le debería abandonar, sino, antes bien, aprovecharse del ejemplo de sus virtudes, a la vez que de su doctrina, es más, hasta el simple acto de mirarle constituiría un ejercicio de devoción y servicio de Dios; de modo que si supiéramos que existía, aunque fuese en los más remotos confines de la China, habríamos de correr en su busca, con la esperanza de que por él lograríamos las bendiciones del cielo y nos alcanzaría algo de sus ejemplos y conducta. La vanagloria de la gente religiosa, en cuanto al lenguaje, se muestra en varias formas, en sus sermones morales y conferencias ascéticas, trayendo a colación profundas sentencias de los sabios, y ejemplos y relatos históricos, para aparentar erudición copiosa y grande amor a la tradición; en sus ejercicios piadosos, moviendo los labios, para que la gente se entere de que rezan, o hablando con voz apagada y leyendo el Alcorán con voz conmovida, para aparentar sentimientos de temor de Dios y de espiritual tristeza. En el trato social, dando en público muestras de un celo exagerado e iracundo contra los pecados y transgresiones de la ley canónica, o jactándose de poseer competencia no común en la ciencia de las tradiciones proféticas, mediante críticas violentas y disputas apasionadas. - “EL JUSTO MEDIO EN LA HUMILDAD”. Este hábito moral tiene como todos, dos extremos viciosos: -Uno, por exceso, que es el envilecimiento; y otro, por defecto, que es la soberbia. El término medio, la humildad, consiste en humillarse en cosas que en sí mismas no son de baja condición y sin que la humillación llegue al envilecimiento. Los dos extremos son igualmente reprobables, y sólo el término medio es laudable y amable para Dios. Así, el que se antepone a sus iguales, es soberbio; y el que a ellos se pospone, es humilde, es decir, renuncia al mérito personal a que es acreedor. Jesús (La Paz sea con el) dijo: - ¿Cómo es que venís a mí vestidos con el ropaje de los ascetas y sin embargo, la ferocidad de vuestros corazones es peor que la de los lobos? Mejor sería que os pusieseis la vestidura de los reyes y suavizaseis vuestros corazones con la Compasión y la Humildad. (I.U. vol. IV p. 985) 26 - Una planta sólo puede crecer en una tierra suave y fructífera, mas no sobre la piedra dura. De la misma forma, la sabiduría sólo puede florecer en un corazón humilde y no en uno engreído. (I.U. vol. IV.p.954) - En verdad os digo, cuanto más humildes seáis, más grandes y sublimes seréis considerados. Cuando más compasivos seáis con la gente, más lo serán con vosotros y cuando más os esforcéis en satisfacer las necesidades de la gente, más hará descender sobre vosotros su divino socorro Dios, El Misericordioso. 27 Capitulo V: El Silencio (١٨) ٌ۟ ﱠﺎ َﻠۡ ِ ُ ِﻦ َﻮۡ ٍ ِﱠﺎ َ َﯾۡ ِ َ ِﯿ ٌ َ ِﯿ ﻣ ﯾ ﻔﻆ ﻣ ﻗ ل إﻟ ﻟﺪ ﮫ رﻗ ﺐ ﻋﺘ ﺪ - No hay nada que diga el hombre sin tener a su lado presente un vigilante. (Qur´an 50:18) El regalo del habla es una gran bendición del Señor, si se usa correctamente se puede hacer mucho bien, pero el uso irresponsable de la lengua puede causar mucho daño. Es por eso que el profeta Muhammad ( aadvierte a los musulmanes que sean cuidadosos con el uso de esta facultad. Guárdate de maldecir cosa alguna de las que Dios creó, sea animal, sea hombre, sea alimento. Ni tampoco condenes a ningún musulmán, lanzando contra él decisivo anatema de incrédulo o de hipócrita o de politeísta, pues solo Dios es testigo autorizado de lo que guardan en secreto los corazones de los hombres. No te entrometas, pues, a juzgar y decidir en un pleito que sólo entre el hombre y Dios ha de sustanciarse. En el día del juicio no se te dirá: « ¿Por qué no maldijiste a fulano y por qué te callaste?» Guárdate de pedir a Dios ningún mal contra sus criaturas. Si te hicieren alguna injusticia, encomienda a Dios su remedio. La burla, guarda tu lengua de este vicio, en serio o en broma, pues con él se pierde el pudor y la vergüenza y el respeto mutuo; él provoca el disgusto y el odio en el prójimo; él es, en definitiva, semillero de querellas, enemistades, odios y rencores en el corazón de los hombres. No te burles, pues, de nadie, aunque de ti se burlen. Mejor será que, en vez de responder a sus befas con escarnios, te apartes de ellos para que se ocupen en otro asunto. Contra estos vicios de la lengua el remedio mejor es la soledad y el silencio, hablando sólo lo estrictamente preciso Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah ( ): -¿Cuál es el mejor de los musulmanes?, Contestó: - Aquel de cuya lengua y mano están a salvo los musulmanes. (Sahih Muslim) 28 Es por eso que el Profeta ( ) alabó el silencio, lo recomendó y les pidió a sus Compañeros que lo mantuvieran, diciendo: - El silencio es sabiduría, pero los silenciosos son pocos. - El que se mantiene en silencio será salvado. - ¿Acaso crees que se arroja a la gente al Fuego sobre su rostro por alguna otra cosa que no sea la cosecha de su lengua? Jesús (La paz de Dios sea con él) decía: - La devoción posee diez grados y nueve de ellos se resumen en el silencio y el décimo en el apartarte de la gente. (I.U. vol. III p. 304) - Los discípulos le pidieron que les dijera qué se debe hacer para poder entrar en el paraíso y respondió: - Mantened siempre el silencio. Los discípulos le confesaron que eran incapaces de hacer ese voto y Jesús les dijo: - Pues no pronuncies sino buenas palabras. (I.U. vol.III. p.303) - Quien miente a menudo, perderá su belleza, quien discute con la gente, perderá su decencia, quien se lamenta continuamente, sufrirá flaqueza corporal y quien es enojado e irritable, condenará a su propio espíritu a una continua tortura y sufrimiento. (I.U. vol. III p. 320) Una vez pasaba un cerdo cerca de Jesús, y le dijo: - La paz sea contigo. Los que estaban allí presentes se extrañaron y le preguntaron: ¿Por qué hablaste así con el cerdo? Y Jesús contestó: - No quiero acostumbrar mi lengua a otra cosa que no sea la buena palabra. (I.U. vol. III p.326) Observamos que entre los siete pecados mayores relatado por Sahih Muslim se encuentra: -Calumniar a las castas mujeres creyentes, pero imprudentes. (Aquí se refiere a las mujeres jóvenes y castas, que son tan nobles y simples que no saben nada de actos indecentes y obscenos, y que están tan absorbidas en su propio trabajo que no perciben la malicia de los que agravian). Y el Profeta ( ) dijo: - Cuando se me hizo viajar por las noches pasé al lado de personas que se estaban destrozando la cara con las uñas. Pregunté: - ¡OH Gabriel! ¿Quiénes son esos? Y él respondió: - Aquellos que murmuran y difaman a la gente en lo que respecta a su honor. 29 Capitulo VI: El Buen Carácter إن ﻠﮫ ﯾ ﻣﺮ ﺑ ﻌ ل و ﺈ ﺴ ﻦ وإ ﺘﺎ ٕ ذ ﻘ ﺑ وﯾ ﮭ ﻋﻦ ﻔ ﺸﺎء و ﻤ ﺮ ِ َ ۞ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺄۡ ُ ُ ِﭑﻟۡ َﺪۡ ِ َٱﻟِۡﺣۡ َـٰ ِ َِﯾ َٓ ِ ِى ٱﻟۡ ُﺮۡ َﻰٰ َ َﻨۡ َﻰٰ َ ِ ٱﻟۡ َﺤۡ َٓ ِ َٱﻟۡ ُﻨ ى (٩٠) َ َٱﻟۡ َﻐۡﻰِۚ َ ِ ُ ُﻢۡ َ َﱠ ُﻢۡ َ َ ﱠ ُو و ﺒ ﯾﻌﻈﻜ ﻟﻌﻠ ﺗﺬﻛﺮ ن -Ciertamente, Dios ordena la justicia, hacer el bien, y la generosidad para con el prójimo, y prohíbe la indecencia y todo lo que va en contra de la razón, así como la envidia; [y] os exhorta [con insistencia] para que tengáis [todo esto] presente. (Qur´an 16:90) ﯾ ﺒﻨﻰ أﻗﻢ ﺼﻠ ة و ﻣ ﺑ ﻤ ﺮ ف و ﮫ ﻋﻦ ﻤ ﻜﺮ و ﺒ ﻋﻠ ﻣﺎ أﺻ ﺑﻚ إن ذ ﻟﻚ َ َِـٰ ُ َ ﱠ َ ِ ِ ٱﻟ ﱠَﻮٰ َ َأۡ ُﺮۡ ِﭑﻟۡ َﻌۡ ُو ِ َٱﻧۡ َ َ ِ ٱﻟۡ ُﻨ َ ِ َٱﺻۡ ِﺮۡ ََﻰٰ َٓ َ َﺎ َ َ ِ ﱠ َٲ ۖ ِﻦۡ َﺰۡ ِ ٱﻟُۡ ُﻮ ِ )٧١( ََﺎ ُ َ ﱢﺮۡ َ ﱠ َ ِﻠﱠﺎ ِ ََﺎ َﻤۡ ِ ِﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ َ َ ًﺎۖ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺎ وﻟ ﺗﺼﻌ ﺧﺪك ﻟ ﻨ س وﻟ ﺗ ﺶ ﻓ ﺄ ض ﻣﺮﺣ إن ﻠﮫ ﻟ ﻣ ﻋ م ﺄﻣ ر ﻣ ﺻ ﺗﻚ إن أ ﻜﺮ َ َ ُ ِ ﱡ ُ ﱠ ُﺨۡ َﺎ ٍ۟ َ ُﻮ ٍ۟ )٨١( َٱﻗۡ ِﺪۡ ِﻰ َﺸۡ ِ َ َٱﻏۡ ُﺾۡ ِﻦ َﻮۡ ِ َ ِ ﱠ َﻧ ۚ و ﺼ ﻓ ﻣ ﯿﻚ و ﻀ ﯾ ﺤ ﺐ ﻛﻞ ﻣ ﺘ ل ﻓ ﺨ ر (١٩) ِ ٱﻟَۡﺻۡ َٲ ِ َ َﻮۡ ُ ٱﻟۡ َ ِﯿ ﺄ ﻮ ت ﻟﺼ ت ﺤﻤ ﺮ Y cuando Luqman le dijo a su hijo aconsejándole: - No pongas mala cara a la gente ni andes por la tierra con insolencia, pues es verdad que Allah no ama al que es presumido y jactancioso. - Sé moderado al caminar y baja la voz, pues ciertamente la más desagradable de las voces es la del asno. (Qur´an 31:17) Como ven el mal comportamiento es censurable tanto a los ojos de Dios como a los de la gente, el Profeta Muhammad ( ) decía: -He sido enviado para perfeccionar la nobleza del comportamiento. -Por Aquel en cuya mano está mi alma, nadie entrará en el Jardín salvo aquel cuyo carácter es bueno. Y en sus plegarias solía decir: - ¡Oh Allah, mejora mi apariencia y mi carácter!. Siendo este tan solo uno de los rasgos censurables que acabamos de enumerar sólo uno de los vicios que puede albergar un hombre y que lo limita y condiciona para seguir avanzando espiritualmente. Y cuando envió a dos compañeros, Mu'adh y Abu Musa al Yemen para predicar el Islam les ordenó: - Facilitad las cosas y no las compliquéis. Dad buenas nuevas a la gente, pero no los ahuyentéis. (Sahih bujari Ilm 12; Muslim Yihad 6) 30 Capitulo VII: La Paciencia َْٱﻟۡ َﺼۡ ِ )١( ِ ﱠ ٱﻟِۡﻧ َـٰ َ َ ِﻰ ُﺴۡ ٍ )٢( ِﱠﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ َ َ ُِﻮاْ ٱﻟ ﱠـِٰ َـٰ ِ َ َ َا َﻮۡا إﻟ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ وﻋﻤﻠ ﺼ ﻠﺤ ﺖ وﺗﻮ ﺻ إن ﺈ ﺴ ﻦ ﻟﻔ ﺧ ﺮ و ﻌ ﺮ (٣) ِ ِۡﭑﻟۡ َ ﱢ َ َ َا َﻮۡاْ ِﭑﻟ ﱠﺒ ﺑ ﺤﻖ وﺗﻮ ﺻ ﺑ ﺼ ﺮ -¡Por el Tiempo!, Realmente, el hombre camina a su perdición, excepto aquellos que creen y hacen buenas obras, y se exhortan mutuamente con la verdad, y se exhortan mutuamente a la paciencia. (Qur´an 103:1) (١٢٧) َ َٱﺻۡ ِﺮۡ َ َﺎ َﺒۡ ُ َ ِﱠﺎ ِﭑﻟﱠﮫِۚ ََﺎ َﺤۡ َنۡ ََﯿۡ ِﻢۡ ََﺎ َ ُ ِﻰ َﯿۡ ٍ۟ ﱢ ﱠﺎ َﻤۡ ُ ُو و ﺒ وﻣ ﺻ ﺮك إﻟ ﺑ ﻠ وﻟ ﺗ ﺰ ﻋﻠ ﮭ وﻟ ﺗﻚ ﻓ ﺿ ﻖ ﻣﻤ ﯾ ﺮ ن (١٢٨) َ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َ َ ٱﱠ ِﯾ َ ٱﱠ َﻮاْ ﱠٱﱠ ِﯾ َ ُﻢ ﱡﺤۡ ِ ُﻮ إن ﻠﮫ ﻣﻊ ﻟﺬ ﻦ ﺗﻘ و ﻟﺬ ﻦ ھ ﻣ ﺴﻨ ن -Resiste con paciencia recordando siempre que no es sino Dios quien fortalece a quien resiste en la adversidad y no te aflijas por ellos, ni te angusties por los falsos argumentos que inventan; pues, ciertamente, Dios está con los que son conscientes de Él y además hacen el bien! (Qur´an 16:127) و ﺒ ﻧ ﺴﻚ ﻣﻊ ﻟﺬ ﻦ ﯾ ﻋ ن رﺑﮩ ﺑ ﻐﺪ ة و ﻌﺸﻰ ﯾﺮ ﺪ ن و ﮭﮫ وﻟ ﺗ ﺪ ﻋ ﻨ ك َ َٱﺻۡ ِﺮۡ َﻔۡ َ َ َ َ ٱﱠ ِﯾ َ َﺪۡ ُﻮ َ َﱠ ُﻢ ِﭑﻟۡ َ َوٰ ِ َٱﻟۡ َ ِ ﱢ ُ ِﯾ ُو َ َﺟۡ َ ُ ۖۥ ََﺎ َﻌۡ ُ َﯿۡ َﺎ ﻋ ﮩ ﺗﺮ ﺪ ز ﻨﺔ ﺤﯿ ة ﺪ ﯿ ۖ وﻟ ﺗﻄ ﻣ أ ﻔ ﻨ ﻗ ﺒﮫ ﻋ ذ ﺮﻧ و ﺗﺒﻊ ھﻮ ﮫ وﻛ ن َ َﻨۡ ُﻢۡ ُ ِﯾ ُ ِﯾ َ َ ٱﻟۡ َ َﻮٰ ِ ٱﻟ ﱡﻧۡ َﺎ ََﺎ ُ ِﻊۡ َﻦۡ َﻏۡ َﻠۡ َﺎ َﻠۡ َ ُ ۥ َﻦ ِﻛۡ ِ َﺎ َٱﱠ َ َ َ َ ٰ ُ َ َﺎ (٢٨) َﻣۡ ُ ُ ۥ ُ ُ ً۟ﺎ أ ﺮه ﻓﺮﻃ Y mantente con paciencia al lado de aquellos que invocan a su Sustentador mañana y tarde, buscando Su faz, y no permitas que tus ojos pasen sobre ellos en busca de las galas de este mundo; y no prestes atención a aquel cuyo corazón hemos hecho negligente de Nuestro recuerdo porque ha seguido siempre sus deseos [únicamente], abandonando todo cuanto es bueno y verdadero. (Qur´an 18:28) ﺒﺮ وﺻ ﺑﺮ ور ﺑﻄ و ﺗﻘ ﻠﮫ ﻟﻌﻠﻜ ﺗ ﻠﺤ ن َ ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ ٱﺻۡ ِ ُواْ َ َﺎ ِ ُواْ َ َا ِ ُﻮاْ َٱﱠ ُﻮاْ ٱﻟﱠ َ َ َﱠ ُﻢۡ ُﻔِۡ ُﻮ ﯾـٰﺄﯾﮭ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ -¡Vosotros que creéis! Sed pacientes, perseverantes, manteneos firmes y temed a Allah para que podáis tener éxito. (Qur´an 3:200) 31 (٢٠) َ َ َﻠۡ َﺎ َﻌۡ َ ُﻢۡ ِ َﻌۡ ٍ۟ ِﺘۡ َ ً َ َﺼۡ ِ ُونَۗ َ َﺎ َ َﱡ َ َ ِﯿ ً۟ا وﺟﻌ ﻨ ﺑ ﻀ ﻟﺒ ﺾ ﻓ ﻨﺔ أﺗ ﺒﺮ و ن رﺑﻚ ﺑﺼ ﺮ -Hemos hecho de algunos de vosotros una prueba para los otros. ¿Seréis pacientes? Allah es el que todo lo ve. (Qur´an 25:20) (٤٣) ِ ََ َﻦ َ َ َ َ َ َ َ ِ ﱠ َٲِ َ َ ِﻦۡ َﺰۡ ِ ٱﻟُۡ ُﻮ وﻟﻤ ﺻﺒﺮ وﻏﻔﺮ إن ذ ﻟﻚ ﻟﻤ ﻋ م ﺄﻣ ر -El que tenga paciencia y perdone, eso sí es dar muestras de resolución. (Qur´an 42:43) En cierta ocasión, el profeta Muhammad ( ) dijo: -El Îman consta de dos mitades, una es la paciencia y la otra es la gratitud. El sabr paciencia es, en realidad, el autodominio, el control de sí, la capacidad que tiene el corazón de desobedecer la tendencia del ego a la comodidad, el derrotismo y la desesperación. Todo empeño es manifestación de sabr, así como toda paciencia, aguante, perseverancia, rectitud, esfuerzo,... El sâbir, el paciente, el dotado de sabr, es quien está capacitado para afrontar el reto de la existencia, es el que no se viene abajo y resiste los embates del Destino, que son las pruebas de Allah (el balâ o ibtilâ) con las que remueve los cimientos del ser humano para que se manifieste su verdad. El término "Sabr" se ha mencionado en el Qur´an más de 90 veces. Ninguna virtud se ha repetido de igual modo. Siempre viene en forma del imperativo (que tengas paciencia...) (tened paciencia...) El Profeta Muhammad ( ), decía: No hay desgracia que le ocurra a un musulmán, cansancio, enfermedad, tristeza, daño, pena, dolor o incluso una espina que se le clavara, sin que con ella Allah le perdone algo de sus pecados. Cuando el tío del profeta ( ) Hamza, se enteró de que Abu Yahl había agredido al mensajero, le dijo: -¡Oh Muhammad! ¡Alégrate!, me he vengado de Abu Yahl. Y el profeta contestó: - No tengo nada que ver con la venganza. Me harías feliz si entrases en el Islam. - Hamza se dio cuenta de la sabiduría de la respuesta y aceptó el Islam.(1) (1) Ibn Al-Kathir, al Bidayah wan-Nihayaln II, 32. Al-Tabarani, al Mu´jam al Kabir III, 139) 32 Capitulo VIII: La Tolerancia ََۡٓﱡ َﺎ ٱﻟﱠﺎس ِﱠﺎ ََﻘۡ َـٰ ُﻢ ﱢﻦ َ َ ٍ۟ َُﻧ َﻰٰ َ َ َﻠۡ َـٰ ُﻢۡ ُ ُﻮ ً۟ﺎ َ َ َ ٓ ِ َ ِ َ َﺎ َ ُ ٓاْ ِ ﱠ َ ۡ َ َ ُﻢ ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻨ ُ إﻧ ﺧﻠ ﻨ ﻜ ﻣ ذﻛﺮ وأ ﺜ وﺟﻌ ﻨ ﻜ ﺷﻌ ﺑ وﻗﺒﺎ ٕﻞ ﻟﺘﻌ رﻓﻮ ۚ إن أ ﺮﻣﻜ ِﻨ َ ٱﻟﱠ ِ َﺗۡ َ ٰ ُﻢۡ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َِﯿ ٌ َ ِﯿ ٌ۟ )٣١( ۞ َﺎَ ِ ٱﻟَۡﻋۡ َا ُ َا َﱠﺎۖ ُﻞ ﱠﻢۡ ُﺆۡ ِ ُﻮا ََـٰ ِﻦ ﻗ ﻟﺖ ﺄ ﺮ ب ء ﻣﻨ ﻗ ﻟ ﺗ ﻣﻨ ْ وﻟ ﻜ ﻋ ﺪ ﻠﮫ أ ﻘ ﻜ ۚ إن ﻠﮫ ﻋﻠ ﻢ ﺧﺒ ﺮ ُۡﻮُ ٓاْ َﺳَۡﻤۡ َﺎ ََ ﱠﺎ َﺪۡ ُ ِ ٱﻟِۡﯾ َـٰ ُ ِﻰ ُُﻮ ِ ُﻢۡۖ َِن ُ ِﯿ ُﻮاْ ٱﻟﱠ َ َ َ ُﻮَ ُ ۥ َﺎ َِﺘۡ ُﻢ ﱢﻦ ﻗ ﻟﻮ أ ﻠ ﻨ وﻟﻤ ﯾ ﺧﻞ ﺈ ﻤ ﻦ ﻓ ﻗﻠ ﺑﻜ وإ ﺗﻄ ﻌ ﻠﮫ ورﺳ ﻟﮫ ﻟ ﯾﻠ ﻜ ﻣ إﻧﻤ ﻤ ﻣﻨ ن ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﺑ ﻠﮫ ورﺳ ﻟﮫ ﺛﻢ َﻋۡ َـِٰ ُﻢۡ َﯿًۡﺎ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َ ُﻮ ٌ۟ ﱠ ِﯿ ٌ )٤١( ِﱠ َﺎ ٱﻟۡ ُﺆۡ ِ ُﻮ َ ٱﱠ ِﯾ َ َا َُﻮاْ ِﭑﻟﱠ ِ َ َ ُﻮِ ِۦ ُ ﱠ أ ﻤ ﻠﻜ ﺷ ٔ ۚ إن ﻠﮫ ﻏﻔ ر رﺣ ﻢ ـ َۡﻢۡ َﺮۡ َﺎ ُﻮاْ َ َـٰ َ ُواْ َِﻣۡ َٲِ ِﻢۡ ََﻧ ُ ِ ِﻢۡ ِﻰ َ ِﯿ ِ ٱﻟﱠﮫِۚ ُوَْٓ ِ َ ُ ُ ٱﻟ ﱠـٰ ِ ُﻮ َ )٥١( ُﻞ ﻗ ﻟ ﯾ ﺗ ﺑ وﺟ ﮭﺪ ﺑﺄ ﻮ ﻟﮭ وأ ﻔﺴﮭ ﻓ ﺳﺒ ﻞ ﻠ أ ﻟـٰ ٕﻚ ھﻢ ﺼ ﺪﻗ ن أﺗﻌﻠﻤ ن ﻠﮫ ﺑﺪ ﻨ و ﻠﮫ ﯾ ﻠﻢ ﻣ ﻓ ﺴﻤ ﻮ ت وﻣ ﻓ ﺄ ض و ﻠﮫ ﺑﻜﻞ ﺷ ء ﻋﻠ ﻢ ٌ۟ َ ُ َﱢ ُﻮ َ ٱﻟﱠ َ ِ ِﯾ ِ ُﻢۡ َٱﻟﱠ ُ َﻌَۡ ُ َﺎ ِﻰ ٱﻟ ﱠ َـٰ َٲ ِ َ َﺎ ِﻰ ٱﻟَۡرۡ ِۚ َٱﻟﱠ ُ ِ ُ ﱢ َﻰۡ ٍ َِﯿ ۡ)٦١( َ ُﱡﻮ َ ََﯿۡ َ َنۡ َﺳَۡ ُﻮاْ ُﻞ ﱠﺎ َ ُﱡﻮاْ ََ ﱠ ِﺳَۡـٰ َ ُﻢ َ ِ ٱﻟﱠ ُ َ ُ ﱡ ََﯿۡ ُﻢۡ َنۡ َ َ ٰ ُﻢ ﯾﻤﻨ ن ﻋﻠ ﻚ أ أ ﻠﻤ ۖ ﻗ ﻟ ﺗﻤﻨ ﻋﻠﻰ إ ﻠ ﻤﻜ ۖ ﺑﻞ ﻠﮫ ﯾﻤﻦ ﻋﻠ ﻜ أ ھﺪ ﻜ ِﻠِۡﯾ َـٰ ِ ِن ُﻨ ُﻢۡ َـٰ ِ ِﯿ َ )٧١( ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﻌَۡ ُ َﯿۡ َ ٱﻟ ﱠ َـٰ َٲ ِ َٱﻟَۡرۡضِۚ َٱﻟﱠ ُ َ ِﯿ ُۢ ِ َﺎ و ﻠﮫ ﺑﺼ ﺮ ﺑﻤ إن ﻠﮫ ﯾ ﻠﻢ ﻏ ﺐ ﺴﻤ ﻮ ت و ﺄ ﻟ ﺈ ﻤ ﻦ إ ﻛ ﺘ ﺻ ﺪﻗ ﻦ (١٨) َ َﻌۡ َُﻮ ﺗ ﻤﻠ ن ¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado. Dicen los beduinos: Creemos. Di: No creéis. Decid más bien: Nos hemos sometido pero aún no ha entrado en vuestros corazones la creencia. Pero si obedecéis a Allah y a Su mensajero, no menoscabará nada de vuestras acciones; es cierto que Allah es Perdonador, Compasivo. Los creyentes son aquellos que, habiendo creído en Allah y en Su mensajero, no dudan después; y luchan con sus bienes y sus personas en el camino de Allah. Esos son los veraces. Di: ¿Es que pretendéis enseñarle a Allah cómo debéis adorarlo, cuando Allah sabe lo que hay en los cielos y en la tierra y cuando Allah es Conocedor de cada cosa? Te echan en cara haber entrado en Islam. - Di: No me echéis en cara vuestro Islam, sino que por el contrario es Allah Quien os ha favorecido a vosotros al haberos guiado a la creencia, si sois sinceros. Es verdad que Allah conoce lo desconocido de los cielos y la tierra. Y Allah ve lo que hacéis. (Qur´an 49:13) 33 ۡﱠﺎ َﻨۡ َ ٰ ُ ُ ٱﻟﱠ ُ َ ِ ٱﱠ ِﯾ َ َﻢۡ ُ َـٰ ُِﻮ ُﻢۡ ِﻰ ٱﻟ ﱢﯾ ِ ََﻢۡ ُﺨۡ ِ ُﻮ ُﻢ ﱢﻦ ِ َـٰ ِ ُﻢۡ َن َ َ ﱡو ُﻢ ﻟ ﯾ ﮭ ﻜﻢ ﻠﮫ ﻋﻦ ﻟﺬ ﻦ ﻟ ﯾﻘ ﺘﻠ ﻛ ﻓ ﺪ ﻦ وﻟ ﯾ ﺮﺟ ﻛ ﻣ دﯾ ﺮﻛ أ ﺗﺒﺮ ھ (٨) َ َ ُﻘۡ ِ ُ ٓاْ َِﯿۡ ِﻢۡ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ ُ ِ ﱡ ٱﻟۡ ُﻘۡ ِ ِﯿ وﺗ ﺴﻄﻮ إﻟ ﮩ ۚ إن ﻠﮫ ﯾﺤﺐ ﻤ ﺴﻄ ﻦ -Allah no os prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos. (Qur´an 60:8) ََﺎ َﺄۡ َ ِ ُوُْﻮاْ ٱﻟۡ َﻀۡ ِ ِﻨ ُﻢۡ َٱﻟ ﱠ َ ِ َن ُﺆۡ ُ ٓاْ ُوِْﻰ ٱﻟۡ ُﺮۡﺑﻰٰ َٱﻟۡ َ َـٰ ِﯿ َ َٱﻟۡ ُ َـٰ ِ ِﯾ َ ِﻰ وﻟ ﯾ ﺗﻞ أ ﻟ ﻔ ﻞ ﻣ ﻜ و ﺴﻌﺔ أ ﯾ ﺗﻮ أ ﻟ ﻘ َ و ﻤﺴ ﻜ ﻦ و ﻤﮭ ﺠﺮ ﻦ ﻓ (٢٢) ٌ َ ِﯿ ِ ٱﻟﱠﮫِۖ َﻟۡ َﻌۡ ُﻮاْ َﻟۡ َﺼۡ َ ُ ٓاْ ََﺎ ُ ِﱡﻮ َ َن َﻐۡ ِ َ ٱﻟﱠ ُ َ ُﻢۡ َٱﻟﱠ ُ َ ُﻮ ٌ۟ ﱠ ِﯿ ﺳﺒ ﻞ ﻠ و ﯿ ﻔ و ﯿ ﻔﺤﻮ ۗ أﻟ ﺗﺤﺒ ن أ ﯾ ﻔﺮ ﻠﮫ ﻟﻜ ۗ و ﻠﮫ ﻏﻔ ر رﺣ ﻢ - Así pues, [aunque hayan sido víctimas de la difamación,] que aquellos de vosotros que hayan sido agraciados con el favor [de Dios] y una vida acomodada no se muestren reacios a ayudar a [los infractores de entre] sus parientes, a los necesitados, y a aquellos que han abandonado el ámbito del mal por la causa de Dios, sino que perdonen y sean tolerantes. ¿No deseáis que Dios perdone vuestros pecados? Pues Dios es indulgente, dispensador de gracia. (Qur´an 24:22) Una función de la Ley Islámica es proteger la condición privilegiada de las minorías y, por esta causa, lugares de culto no musulmanes han florecido por todo el mundo islámico. La historia suministra muchos ejemplos de la tolerancia musulmana hacia otras creencias, por ejemplo, el Califa Omar Ibn Jatab (La paz sea con el) entró en Jerusalén en el año 634, garantizó la libertad de culto a todas las comunidades religiosas de la ciudad. La Ley islámica también permite a las minorías no musulmanas instituir sus propios tribunales de justicia que aplican las leyes domésticas redactadas por las mismas. Jabir Ibn Abdullah transmitió: -Un día algunas personas llevaban a un muerto. El profeta ( ) se levantó. Nosotros también lo hicimos. Mas tarde dijimos: - ¡Oh Mensajero de Allah! El muerto era un judío. Y respondió: - ¿No es acaso un ser humano? (Bujari Janaiz 50, Muslim Janaiz 81) 34 (El profeta ( ) no tenía fobia hacia ninguna raza, esas cosas las hemos generado nosotros y hemos añadido al Islam cosas que no tenían al principio, entre otras, el autodenominarnos con nombres diferentes al de “musulmán”.… Realmente para llegar a la pureza del Islam, se necesita un Corazón Limpio, y ponernos un nombre distintivo no va a cambiar nuestro estado interior, y solo nos estamos engañando a nosotros mismos y haciendo el ridículo ante el que Todo lo Ve. Cualquier acto odioso y malvado delata el principio de nuestra perdición. La manipulación que hay actualmente en el Islam para confundir y manejar las masas como si de ganado se tratara, siguiendo una fe ciega, carente de razón y corazón, ha hecho que la Umma (Comunidad) viva en un perpetuo conflicto. Y que mejor, que confundir a la gente y sembrar el rencor y el odio, para unos fines que Dios sabrá. De hecho el profeta ( ) decía: - Mi comunidad se dividirá en 73 sectas y solo una es la correcta. Solo tenemos que observar en su conducta y veremos quienes son los veraces.) Así hablaba el… - El blanco no es superior al negro. Ninguna raza es superior a otra. La superioridad se mide solamente por Taqwa. (Temor y ser conciente de Allâh) (1) - Allah el Omnipotente tiene piedad solo de aquellos que tienen piedad de los demás. Tened piedad de aquellos en la Tierra, de modo que aquellos en el Cielo tengan piedad con vosotros. (2) Cuentan que un día Jesús (La Paz de Dios sea con el): -Caminaba acompañado de uno de los virtuosos entre los hijos de Israel, cuando alguien, famoso por sus malos actos, se unió a ellos y arrepentido - ¡Oh Dios, ten misericordia de mi! - Y el Virtuoso también rogó en su interior: - ¡Oh Dios, Te pido que el Día del Juicio Final no me pongas al lado de este hombre. - En ese momento Dios habló con Jesús diciéndole: - Jesús, di a los que te siguen, que he oído sus oraciones, al pecador le he perdonado sus pecados, más al otro le he tachado de entre Mis devotos Virtuosos. (3) (1) (Relatado por Ahmad Ibn hambal, al. Musnad V,158, al-dayhaqi shu´ab al imam IV 289) (2) (Tirmidi Birr 16, Abu Dawud Adab 66) (3) (Qusheiri en su Risalah p. 196) 35 Capitulo IX: Las Buenas Obras و ﺘﻎ ﻓ ﻤﺎ ء ﺗ ﻚ ﻠﮫ ﺪ ر ﺄﺧﺮ وﻟ ﺗ ﺲ ﻧﺼ ﺒﻚ ﻣﻦ ﺪ ﯿ ۖ وأ ﺴ ﻤﺎ أ ﺴﻦ ﻠﮫ ُ َٱﺑۡ َ ِ ِﯿ َٓ َا َ ٰ َ ٱﻟﱠ ُ ٱﻟ ﱠا َ ٱﻟَۡ ِ َةَۖ ََﺎ َﻨ َ َ ِﯿ َ َ ِ َ ٱﻟ ﱡﻧۡ َﺎ ََﺣۡ ِﻦ َ َٓ َﺣۡ َ َ ٱﻟﱠ (٧٧) َ َِﯿۡﻚَۖ ََﺎ َﺒۡ ِ ٱﻟۡ َ َﺎ َ ِﻰ ٱﻟَۡرۡضِۖ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺎ ُ ِ ﱡ ٱﻟۡ ُﻔۡ ِ ِﯾ إن ﻠﮫ ﻟ ﯾﺤﺐ ﻤ ﺴﺪ ﻦ إ ﻟ و ﻟ ﺗ ﻎ ﻔﺴ د ﻓ ﺄ -¡Busca, mejor, [el bien de] la Otra Vida, por medio de lo que Dios te ha dado, sin olvidar, no obstante, tu [justa] parte en esta vida; y haz el bien [a los demás] como Dios ha hecho el bien contigo; y no quieras sembrar la corrupción en la tierra, pues, ciertamente, Dios no ama a los que siembran la corrupción!. (Qur´an 28:77) (٨) ٍ۟ ِ ﱠ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ َ َ ُِﻮاْ ٱﻟ ﱠـِٰ َـٰ ِ َ ُﻢۡ َﺟۡ ٌ َﯿۡ ُ َﻤۡ ُﻮ إن ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ وﻋﻤﻠ ﺼ ﻠﺤ ﺖ ﻟﮭ أ ﺮ ﻏ ﺮ ﻣ ﻨ ن -¡[Pero,] en verdad, los que han llegado a creer y hacen buenas obras tendrán una recompensa incesante! (Qur´an 41:8) (٩٢) ٌ۟ َﻦ َ َﺎُﻮاْ ٱﻟۡ ِ ﱠ َﱠﻰٰ ُﻨ ِ ُﻮاْ ِ ﱠﺎ ُ ِﱡﻮنَۚ َ َﺎ ُﻨ ِ ُﻮاْ ِﻦ َﻰۡ ٍ۟ َِ ﱠ ٱﻟﱠ َ ِ ِۦ َِﯿ ﻟ ﺗﻨ ﻟ ﺒﺮ ﺣﺘ ﺗ ﻔﻘ ﻣﻤ ﺗﺤﺒ وﻣ ﺗ ﻔﻘ ﻣ ﺷ ء ﻓﺈن ﻠﮫ ﺑﮫ ﻋﻠ ﻢ -[En cuanto a vosotros, Oh creyentes,] no alcanzaréis la verdadera piedad mientras no gastéis en otros de aquello que os es más preciado; y lo que gastéis ciertamente, Allah tiene pleno conocimiento de ello. (Qur´an 3:92) أ ﺣﺴﺐ ﻟﺬ ﻦ ﺘﺮﺣ ﺴﯿٔ ت أ ﻧ ﻌﻠﮭ ﻛ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ وﻋﻤﻠ ﺼ ﻠﺤ ﺖ ﺳﻮاء ً۟ َٓ َ ِ َٰمۡ َ ِ َ ٱﱠ ِﯾ َ ٱﺟۡ َ َ ُﻮاْ ٱﻟ ﱠﱢَﺎ ِ َن ﱠﺠۡ ََ ُﻢۡ َﭑﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ َ َ ُِﻮاْ ٱﻟ ﱠـِٰ َـ ـ (٢١) َ ﱠﺤۡ َﺎ ُﻢۡ َ َ َﺎ ُ ُﻢۡ َٓ َ َﺎ َﺤۡ ُ ُﻮ ﻣ ﯿ ھ وﻣﻤ ﺗﮩ ۚ ﺳﺎء ﻣ ﯾ ﻜﻤ ن -¿O es que creen quienes cometen malas acciones que habremos de tratarles igual, en su vida y a su muerte, que a quienes han llegado a creer y han hecho buenas obras? (Qur´an 45:21) Hadiz Qudsi, Allah nos dice: -….Si el primero de vosotros y el último de vosotros, y todos vosotros, grandes y humildes, os reunierais en un gran llano y Me suplicarais todo cuanto desearais, Yo os concediera todo cuanto hubierais pedido eso no disminuiría Mis Tesoros más que una aguja disminuiría el océano si fuera sumergida en él. Conozco todas vuestras obras, por las que os corresponderé enteramente... 36 Aquel que sea recompensado debe alabar a Allâh por ello, aquel que sea correspondido de otro modo no debe culpar a nadie sino a si mismo”. (Sahih Muslim) El profeta Muhammad ( ) decía: -Tres cosas siguen al muerto al cementerio, Su familia, su dinero y sus obras. Pero vuelven dos y queda una. Vuelven su familia y su dinero. Y quedan sus obras. Las cuales intercederán por él. (Al Bujari y Muslim) 37 Capitulo X: La Equidad َِٰن َٓ ِ َ َﺎ ِ ِ َ ٱﻟۡ ُﺆۡ ِ ِﯿ َ ٱﻗۡ َ َُﻮاْ َ َﺻِۡ ُﻮاْ َﯿۡ َ ُ َﺎ َ ِنۢ َ َﺖۡ ِﺣۡ َ ٰ ُ َﺎ ََﻰ ٱﻟُۡﺧۡ َى وإ ﻃﺎ ٕﻔﺘ ن ﻣﻦ ﻤ ﻣﻨ ﻦ ﺘﺘﻠ ﻓﺄ ﻠﺤ ﺑ ﻨﮩﻤ ۖ ﻓﺈ ﺑﻐ إ ﺪ ﮭﻤ ﻋﻠ ﺄ ﺮ َْۖ َـٰ ُِﻮاْ ٱﱠ ِﻰ َﺒۡ ِﻰ َﱠﻰٰ َ ِ ٓ َ َِ ٓ َﻣۡ ِ ٱﻟﱠﮫِۚ َِن َٓ َتۡ ََﺻِۡ ُﻮاْ َﯿۡ َ ُ َﺎ ِﭑﻟۡ َﺪۡ ِ ََﻗۡ ِ ُ ٓا ﻓﻘ ﺘﻠ ﻟﺘ ﺗ ﻐ ﺣﺘ ﺗﻔﻰء إﻟﻰٰ أ ﺮ ﻠ ﻓﺈ ﻓﺎء ﻓﺄ ﻠﺤ ﺑ ﻨﮩﻤ ﺑ ﻌ ل وأ ﺴﻄﻮ إﻧﻤ ﻤ ﻣﻨ ن إ ﻮة ﻓﺄ ﻠﺤ ﺑ ﻦ أﺧﻮ ﻜ و ﺗﻘ ﻠﮫ َ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ ُ ِ ﱡ ٱﻟۡ ُﻘۡ ِ ِﯿ َ )٩( ِﱠ َﺎ ٱﻟۡ ُﺆۡ ِ ُﻮ َ ِﺧۡ َ ٌ۟ ََﺻِۡ ُﻮاْ َﯿۡ َ َ َ َﯾۡ ُﻢۡۚ َٱﱠ ُﻮاْ ٱﻟﱠ إن ﻠﮫ ﯾﺤﺐ ﻤ ﺴﻄ ﻦ (١٠) َ َ َﱠ ُﻢۡ ُﺮۡ َ ُﻮ ﻟﻌﻠﻜ ﺗ ﺣﻤ ن - Y si dos bandos de creyentes luchan entre sí, reconciliadlos, pero si uno de ellos abusa del otro, combatid al que haya abusado hasta que vuelva a la orden de Allah; y si lo hace, arreglad las cosas entre ellos con justicia y siendo equitativos. Es cierto que Allah ama a los equitativos. Los creyentes son, en realidad, hermanos; reconciliad pues a vuestros hermanos y temed a Allah para que se os pueda dar misericordia. (Qur´an 49:9) ﯾ ﻣﺮ ن ﺑ ﻤ ﺮ ف وﯾ ﮭ ن ﻋﻦ ﻤ ﻜﺮ ِ َ َٱﻟۡ ُﺆۡ ِ ُﻮ َ َٱﻟۡ ُﺆۡ ِ َـٰ ُ َﻌۡ ُ ُﻢۡ َوِۡ َٓ ُ َﻌۡﺾٍۚ۟ َﺄۡ ُ ُو َ ِﭑﻟۡ َﻌۡ ُو ِ َ َﻨۡ َﻮۡ َ َ ِ ٱﻟۡ ُﻨ و ﻤ ﻣﻨ ن و ﻤ ﻣﻨ ﺖ ﺑ ﻀﮭ أ ﻟﯿﺎء ﺑ وﯾﻘ ﻤ ن ﺼﻠ ة وﯾ ﺗ ن ﺰﻛ ة وﯾﻄ ﻌ ن ﻠﮫ ورﺳ ﻟﮫ أ ﻟـٰ ٕﻚ ﺳﯿ ﺣﻤﮭﻢ ﻠﮫ إن َ ُ ِﯿ ُﻮ َ ٱﻟ ﱠَﻮٰ َ َ ُﺆۡ ُﻮ َ ٱﻟ ﱠ َﻮٰ َ َ ُ ِﯿ ُﻮ َ ٱﻟﱠ َ َ َ ُﻮَ ُ ۚۥۤ ُوَْٓ ِ َ َ َﺮۡ َ ُ ُ ُ ٱﻟﱠ ُ ِ ﱠ ۗ ﻠﮫ ﻋﺰ ﺰ ﺣﻜ ﻢ ٌ۟ ٱﻟﱠ َ َ ِﯾ ٌ َ ِﯿ -Los creyentes y las creyentes son amigos aliados unos de otros, ordenan lo reconocido como bueno y prohíben lo reprobable, establecen el salat, entregan el zakat y obedecen a Allah y a Su mensajero. A ésos Allah les hará entrar en Su misericordia; es cierto que Allah es Poderoso, Sabio. (Qur´an 9:71) و ﺘﻜ ﻣ ﻜ أﻣﺔ ﯾ ﻋ ن إﻟ ﺨ ﺮ وﯾ ﻣﺮ ن ﺑ ﻤ ﺮ ف وﯾ ﮭ ن ﻋﻦ ﻤ ﻜ وأ ﻟـٰ ٕﻚ َ ِ ََْٓﻟۡ َ ُﻦ ﱢﻨ ُﻢۡ ُ ﱠ ٌ۟ َﺪۡ ُﻮ َ َِﻰ ٱﻟۡ َﯿۡ ِ َ َﺄۡ ُ ُو َ ِﭑﻟۡ َﻌۡ ُو ِ َ َﻨۡ َﻮۡ َ َ ِ ٱﻟۡ ُﻨ َﺮِۚ َُو ھﻢ ﻤ ﻠﺤ ن َ ُ ُ ٱﻟۡ ُﻔِۡ ُﻮ -Para que de vosotros surja una comunidad que llame al bien, ordene lo reconocido e impida lo reprobable. Estos son los que cosecharán el éxito. (Qur´an 3:104) ََٰٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُ ٓاْ ِن َٓ َ ُﻢۡ َﺎ ِ ُۢ ِ َ ٍَ۟ َ َ َﱠ ُ ٓاْ َن ُ ِﯿ ُﻮاْ َﻮۡ َۢﺎ ِ َ َـَٰ ٍ۟ َُﺼۡ ِ ُﻮاْ ََﻰ ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨﻮ إ ﺟﺎءﻛ ﻓ ﺳﻖ ﺑﻨﺒﺈ ﻓﺘﺒﯿﻨﻮ أ ﺗﺼ ﺒ ﻗ ﻣ ﺑﺠﮭ ﻠﺔ ﻓﺘ ﺒﺤ ﻋﻠ ﻣ ﻓﻌ ﺘ ﻧ ﺪﻣ ﻦ َ َﺎ َ َﻠۡ ُﻢۡ َـٰ ِ ِﯿ -¡Vosotros que creéis! Si alguien, que no es digno de confianza, os llega con una noticia, aseguraos antes; no vaya a ser que, por ignorancia, causéis daño a alguien y tengáis luego que arrepentiros de lo que hicisteis". (Qur´an 49:6) 38 َ َﺪۡ َرۡ َﻠۡ َﺎ ُﺳَ َﺎ ِﭑﻟۡ َﱢ َـٰ ِ ََﻧ َﻟۡ َﺎ َ َ ُ ُ ٱﻟۡ ِ َـٰ َ َٱﻟۡ ِﯿ َا َ ِ َ ُﻮ َ ٱﻟﱠﺎ ُ ِﭑﻟۡ ِﺴۡﻂِۖ ََﻧ َﻟۡ َﺎ ﻟﻘ أ ﺳ ﻨ ر ُﻠﻨ ﺑ ﺒﯿﻨ ﺖ وأ ﺰ ﻨ ﻣﻌﮭﻢ ﻜﺘ ﺐ و ﻤ ﺰ ن ﻟﯿﻘ م ﻨ س ﺑ ﻘ وأ ﺰ ﻨ ﺤﺪ ﺪ ﻓ ﮫ ﺑ س ﺷﺪ ﺪ وﻣﻨ ﻔﻊ ﻟ ﻨ س وﻟﯿ ﻠﻢ ﻠﮫ ﻣ ﯾ ﺼﺮه ورﺳﻠﮫ ﺑ ﻐ ﺐ إن ﻠﮫ َ ٱﻟۡ َ ِﯾ َ ِﯿ ِ َﺄۡ ٌ۟ َ ِﯾ ٌ۟ َ َ َـٰ ِ ُ ِﻠﱠﺎ ِ َِ َﻌَۡ َ ٱﻟﱠ ُ َﻦ َﻨ ُ ُ ُ ۥ َ ُ َُ ُ ۥ ِﭑﻟۡ َﯿۡ ِۚ ِ ﱠ ٱﻟﱠ ﻗﻮى ﻋﺰ ﺰ ٌ۟ َ ِ ﱞ َ ِﯾ -Y así fue como enviamos a Nuestros mensajeros con las pruebas claras e hicimos descender con ellos el Libro y la Balanza, para que los hombres pudieran establecer la equidad. - E hicimos descender el hierro, que encierra tanto un gran poder de agresión como utilidad para los hombres. Y para que Allah supiera quiénes, sin verlo, Le ayudaban a Él y a Sus mensajeros. Es cierto que Allah es Fuerte, irresistible. (Qur´an 57:25) 39 Capitulo XI: La Justicia إن ﻠﮫ ﯾ ﻣﺮ ﺑ ﻌ ل و ﺈ ﺴ ﻦ وإ ﺘﺎ ٕ ذ ﻘ ﺑ وﯾ ﮭ ﻋﻦ ﻔ ﺸﺎء و ﻤ ﺮ ِ َ ۞ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺄۡ ُ ُ ِﭑﻟۡ َﺪۡ ِ َٱﻟِۡﺣۡ َـٰ ِ َِﯾ َٓ ِ ِى ٱﻟۡ ُﺮۡ َﻰٰ َ َﻨۡ َﻰٰ َ ِ ٱﻟۡ َﺤۡ َٓ ِ َٱﻟۡ ُﻨ ى (٩٠) َ َٱﻟۡ َﻐۡ ِۚ َ ِ ُ ُﻢۡ َ َﱠ ُﻢۡ َ َ ﱠ ُو و ﺒ ﻰ ﯾﻌﻈﻜ ﻟﻌﻠ ﺗﺬﻛﺮ ن -Ciertamente, Dios ordena la justicia, hacer el bien, y la generosidad para con el prójimo; y prohíbe la indecencia y todo lo que va en contra de la razón, así como la envidia; [y] os exhorta [con insistencia] para que tengáis [todo esto] presente. (Qur´an 16:90) ََﺎ َﻘۡ ُُﻮاْ ٱﻟﱠﻔۡ َ ٱﱠ ِﻰ َ ﱠ َ ٱﻟﱠ ُ ِﱠﺎ ِﭑﻟۡ َ ﱢۗ َ َﻦ ُ ِ َ َﻈُۡﻮ ً۟ﺎ َ َﺪۡ َ َﻠۡ َﺎ ِ َِﱢ ِۦ ُﻠۡ َـٰ ً۟ﺎ وﻟ ﺗ ﺘﻠ ﻨ ﺲ ﻟﺘ ﺣﺮم ﻠﮫ إﻟ ﺑ ﺤﻖ وﻣ ﻗﺘﻞ ﻣ ﻠ ﻣ ﻓﻘ ﺟﻌ ﻨ ﻟﻮﻟﯿﮫ ﺳ ﻄ ﻨ (٣٣) ََﺎ ُﺴۡ ِف ﱢﻰ ٱﻟۡ َﺘۡﻞِۖ ِﱠ ُ ۥ َﺎ َ َﻨ ُﻮ ً۟ا ﻓﻠ ﯾ ﺮ ﻓ ﻘ إﻧﮫ ﻛ ن ﻣ ﺼ ر Y no quitéis la vida -que Dios ha declarado sagrada- a ningún ser humano, excepto en [cumplimiento de la] justicia. (Al ejecutar una sentencia legal o en una guerra justa. véase aleya La Vaca 2:190, o en legítima defensa personal). Por eso, si alguien ha sido matado injustamente, hemos dado potestad al defensor de sus derechos [para exigir la justa retribución]; pero aun así, que no exceda los límites de la equidad al matar [en retribución]. Y quien haya sido matado injustamente ¡ciertamente, cuenta en verdad con ayuda [de Dios]! (Qur´an 17:33) La noción de justicia es fundamental en el Islam. El mundo del Islam (dâr al-islâm) es llamado también mundo de la justicia (Dâr al´adl), porque la Ley que en él reina es la de Dios. El Justo (Al-´adl). Todas las obligaciones y prohibiciones estipuladas en la Sharía, así como las virtudes, que para el creyente son corolario y resultado de su sumisión a la voluntad y la Sabiduría del Legislador divino, tienen una misma finalidad, que se resume en las fórmulas clásicas de la Jurisprudencia. -“Dar a cada derechohabiente su derecho” o más explícito: - “Respetar los derechos de Dios y los derechos de los hombres”. 40 Por eso cuando Al-Farabi, en el Siglo X, describe un ideal de ciudad Virtuosa (madîna fâdila). - Hacer que los hombres, ya en esta vida y en este mundo, en la medida de lo posible, disfruten de la felicidad y las delicias de la vida futura, haciendo uso de instituciones basadas en la Justicia y la Solidaridad. - Para hacer reinar, el orden decretado por Dios, la ciudad necesita apoyarse en hombres que, además de un conocimiento profundo de las fuentes y las ramas de la religión, posean cualidades morales probadas que garanticen su sentido de la Equidad. Esta última cualidad aparece descrita así en el Qur´an: ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﻛ ﻧ ﻗﻮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻘ ﻂ ﺷﮩﺪاء ﻟﻠﮫ وﻟ ﻋﻠﻰٰ أ ﻔﺴﻜ أو ﻮ ﻟﺪ ﻦ ِ ۡ۞ ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ ُﻮ ُﻮاْ َ ﱠٲ ِﯿ َ ِﭑﻟۡ ِﺴۡ ِ ُ َ َٓ َ ِﱠ ِ ََﻮۡ ََ ٓ َﻧ ُ ِ ُﻢۡ َ ِ ٱﻟۡ َٲِ َﯾ ْﺎ َوۡ َ ِﯿ ً۟ا َﭑﻟﱠ ُ َوَۡﻰٰ ِ ِ َﺎ ََﺎ َﱠ ِ ُﻮاْ ٱﻟۡ َ َ ٓ َن َﻌۡ ُِﻮاْ َِن َﻠۡ ُ ۥۤاِ َ َۡٱﻟَۡﻗۡ َ ِﯿﻦَۚ ِن َ ُﻦ و ﺄ ﺮﺑ إ ﯾﻜ ﻏﻨﯿ أ ﻓﻘ ﺮ ﻓ ﻠﮫ أ ﻟ ﺑﮩﻤ ۖ ﻓﻠ ﺗﺘﺒﻌ ﮭﻮىٰ أ ﺗ ﺪﻟ ۚ وإ ﺗ ﻮ ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨﻮ ء ﻣﻨ ﺑ ﻠﮫ ِ َوۡ ُﻌۡ ِ ُﻮاْ َِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺎ َ ِ َﺎ َﻌۡ َُﻮ َ َ ِﯿ ً۟ا )٥٣١( ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُ ٓاْ َا ِ ُﻮاْ ِﭑﻟﱠ أ ﺗ ﺮﺿ ﻓﺈن ﻠﮫ ﻛ ن ﺑﻤ ﺗ ﻤﻠ ن ﺧﺒ ﺮ َۡ َ ُﻮِ ِۦ َٱﻟۡ ِ َـٰ ِ ٱﱠ ِى َ ﱠ َ ََﻰٰ َ ُﻮِ ِۦ َٱﻟۡ ِ َـٰ ِ ٱﱠ ِ ٓ َﻧ َ َ ِﻦ َﺒۡ ُ َ َﻦ َﻜۡ ُﺮ ورﺳ ﻟﮫ و ﻜﺘ ﺐ ﻟﺬ ﻧﺰل ﻋﻠ رﺳ ﻟﮫ و ﺘ ﺐ ﻟﺬى أ ﺰل ﻣ ﻗ ﻞ وﻣ ﯾ ﻔ ۚ (١٣٦) ِﭑﻟﱠ ِ َ ََِٓ َ ِ ِۦ َ ُ ُ ِ ِۦ َ ُ ُِ ِۦ َٱﻟۡ َﻮۡ ِ ٱﻟَۡ ِ ِ َ َﺪۡ َ ﱠ ََـٰ َۢ َ ِﯿ ًا ﺑ ﻠﮫ وﻣﻠـٰٕﻜﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ ورﺳﻠﮫ و ﯿ م ﺄﺧﺮ ﻓﻘ ﺿﻞ ﺿﻠ ﻼ ﺑﻌ ﺪ -¡Vosotros que creéis! Sed firmes en establecer la justicia dando testimonio por Allah, aunque vaya en contra de vosotros mismos o de vuestros padres o parientes más próximos, tanto si son ricos como si son pobres; Allah es antes que ellos. No sigáis los deseos para que así podáis ser justos. Y si dáis falso testimonio u os apartáis...Es cierto que Allah conoce hasta lo más recóndito de lo que hacéis. - ¡Vosotros que creéis! Creed en Allah y en Su mensajero así como en el Libro que se le ha hecho descender a Su mensajero y en el Libro que se hizo descender antes. Quien niegue la creencia en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros y en el Último Día, se habrá alejado en un gran extravío. (Qur´an 4:135) Hadiz Qutsi Allah nos recuerda: -“¡Siervos míos! Yo me he prohibido a Mí mismo la injusticia y también la he prohibido entre vosotros. Así pues, no seáis injustos unos con otros. 41 Capitulo XII: La Virtud ﻟ ﺲ ﺒﺮ أ ﺗﻮﻟ وﺟ ھﻜ ﻗﺒﻞ ﻤ ﺮق و ﻤ ِب وﻟ ﻜﻦ ﺒﺮ ﻣ ء ﻣﻦ ﺑ ﻠﮫ ِ ۞ ﱠﯿۡ َ ٱﻟۡ ِ ﱠ َن ُ َﱡﻮاْ ُ ُﻮ َ ُﻢۡ ِ َ َ ٱﻟۡ َﺸۡ ِ ِ َٱﻟۡ َﻐۡﺮ ِ ََـٰ ِ ﱠ ٱﻟۡ ِ ﱠ َﻦۡ َا َ َ ِﭑﻟﱠ َٰٱﻟۡ َﻮۡ ِ ٱﻟَۡ ِ ِ َٱﻟۡ ََٓ ِ َ ِ َٱﻟۡ ِ َـٰ ِ َٱﻟﱠ ِﱢـۧ َ َ َا َﻰ ٱﻟۡ َﺎ َ ََﻰٰ ُﱢ ِۦ َ ِى ٱﻟۡ ُﺮۡ َﻰ ﻘ ﺑ ﻤ ل ﻋﻠ ﺣﺒﮫ ذو و ﯿ م ﺄﺧﺮ و ﻤﻠـٰ ٕ ﺔ و ﻜﺘ ﺐ و ﻨﺒﯿ ﻦ وء ﺗ و ﯿﺘ ﻤ و ﻤﺴ ﻜ ﻦ و ﻦ ﺴﺒ ﻞ و ﺴﺎ ٕﻠ ﻦ وﻓ ﺮﻗ ب وأﻗ م ﺼﻠ ة وء ﺗ ﺰ ة َ َٰٱﻟۡ َ َـٰ َﻰٰ َٱﻟۡ َ َـٰ ِﯿ َ َٱﺑۡ َ ٱﻟ ﱠ ِﯿ ِ َٱﻟ ﱠٓ ِِﯿ َ َ ِﻰ ٱﻟ ﱢ َﺎ ِ ََ َﺎ َ ٱﻟ ﱠَﻮٰ َ َ َا َﻰ ٱﻟ ﱠ َﻮ و ﻤ ﻓ ن ﺑﻌ ﺪھ إذ ﻋ ﮭﺪ ۖ و ﺼ ﺒﺮ ﻦ ﻓ ﺒ ﺳﺎء و ﻀﺮاء وﺣ ﻦ ﺒ س أ ﻟـٰ ٕﻚ َ ِ ََْٓٱﻟۡ ُﻮ ُﻮ َ ِ َﮭۡ ِ ِﻢۡ ِ َا َـٰ َ ُواْ َٱﻟ ﱠـٰ ِ ِﯾ َ ِﻰ ٱﻟۡ َﺄۡ َٓ ِ َٱﻟ ﱠ ﱠٓ ِ َ ِﯿ َ ٱﻟۡ َﺄۡ ِ ُو ۗ ﻟﺬ ﻦ ﺻﺪﻗ ۖ وأ ﻟـٰ ٕﻚ ھﻢ ﻤﺘﻘ ن َ ٱﱠ ِﯾ َ َ َ ُﻮاْ َُوَْٓ ِ َ ُ ُ ٱﻟۡ ُﱠ ُﻮ - La virtud no consiste en volver el rostro hacia Oriente u Occidente; el que tiene virtud es el que cree en Allah, en el Último Día, en los ángeles, en los Libros y en los profetas, el que da de su riqueza, a pesar del apego que siente por ella, a los parientes, huérfanos, necesitados, hijos del camino, mendigos y para liberar esclavos; el que establece el salat y entrega el zakat; el que es fiel a los compromisos cuando los contrae; el paciente en la adversidad y en la desgracia y en los momentos más duros de la lucha. Esos son los veraces y ésos son los temerosos. (Qur´an 2:177) La virtud ética es una disposición adquirida de la voluntad, consistente en un justo medio relativo a nosotros, el cual está determinado por la regulación recta y tal como lo determinaría el hombre prudente. La intensidad mínima del temor de Dios, por lo que toca a sus efectos prácticos llamada abstinencia y que consiste en privarse meramente de lo prohibido. Todas las excelencias del alma, a pesar de su abundancia y variedad, se reducen a la Fe y a la virtud. La Fe abarca un contenido teórico, que es el conocimiento de lo revelado sobre Dios, sus atributos, sus ángeles y sus profetas, y un contenido práctico. La virtud, a su vez, implica la abstención de las exigencias del deseo de bienes terrenales, deseo desordenado de placeres deshonestos y el enfado fácil, y que se llama continencia por la sobriedad y templanza. Y la moderación y equilibrio en dicha abstención, que se llama justicia. Por lo que toca a la virtud, tampoco hay hombre que no vea, en sus prójimos, defectos reprensibles y vicios reprobables. Ahora bien, si él los estima dignos de vituperio y censura, es cabalmente porque se cree exento de tales vicios y defectos que en sus prójimos reprueba. 42 Luego en vez de dedicarse a censurar a los otros, debe dar gracias a Dios, que le ha concedido cualidades morales de las que ha privado a sus prójimos. Por lo que toca a la ciencia, es evidente que cada hombre conoce de las intimidades de su propia alma y de los pensamientos de su propia inteligencia cosas que sólo a él le son manifiestas, y que, si Dios permitiese que fueran reveladas a uno tan sólo de sus prójimos, le llenarían de vergüenza y rubor. Mucho más, si Allah las expusiese a las miradas de todos los hombres. Por consiguiente, si cada cual conoce, con exclusión de los otros, el secreto íntimo e incomunicable de su propia conciencia, ¿por qué no ha de agradecer a Allah el favor especial que le otorga al cubrir con el velo exterior de sus buenas cualidades las maldades internas de su conciencia, sin permitir que sus prójimos descorran ese velo? El Profeta Muhammad ( ) decía: Mi Señor me dio nueve mandamientos: - Permanecer devotos a Allah, tanto en privado como en público. - Hablar con justicia, tanto si estás airado como si estás contento. - Mostrar moderación, tanto en la pobreza como en la riqueza. - Mantener buenas relaciones con los parientes, incluso aunque ellos no lo hagan. - Dar al que nada te da. - Perdonar al que te hace daño. - Contemplar mientras permaneces en silencio. - Mencionar el nombre de Allah cuando hablas. - Y Aprender cuando mires. (1) Ibn Hazm de Cordoba, decía: Cuatro son los elementos de que se componen todas las virtudes: - Justicia, Ciencia, Fortaleza y Generosidad. - El deseo de celebridad es un deseo de ilusión, un deseo de algo que carece de sentido, un deseo de algo perfectamente inútil. (1) (Relatado por Nasai sahw 62, Ahmad Ibn Hambal Al musnad IV, 148, Al-Tabarani, Al-mu´jam al awsat V 328) 43 - Lo único que el hombre discreto debe desear es aumentar el caudal de sus virtudes y de sus buenas obras, con el cual se hará acreedor a la fama, al elogio, a la alabanza y a la gloria propios de la virtud, y aproximándose más y más a su Creador, conseguirá hacerse digno a sus ojos del verdadero renombre, del renombre provechoso, cuya utilidad perdurará sin menoscabo por eternidad de eternidades... Cuentan que Dios se dirigió a Jesús (La Paz sea con el): - ¡OH Jesús! Verdaderamente te digo que si tus ojos pudieran contemplar lo que yo he preparado para mis siervos virtuosos, jamás obedecerías al nafs (el yo dominante, Ego). 44 Capitulo XIII: La Sabiduría ﻓﺈﻧﻤ ﯾ ﻜﺮ ﻟﻨ ﺴﮫ وﻣ ﻛﻔﺮ ﻓﺈن ََ َﺪۡ َا َﯿۡ َﺎ ُﻘۡ َـٰ َ ٱﻟۡ ِﻜۡ َ َ َ ِ ٱﺷۡ ُﺮۡ ِﱠﮫِۚ َ َﻦ َﺸۡ ُﺮۡ َِﱠ َﺎ َﺸۡ ُ ُ ِ َﻔۡ ِ ِۦۖ َ َﻦ َ َ َ َِ ﱠ وﻟﻘ ء ﺗ ﻨ ﻟ ﻤ ﻦ ﺤ ﻤﺔ أن ﻜ ﻟﻠ وﻣ ﯾ وإ ﻗ ل ﻟ ﻤ ﻦ ﻟ ﻨﮫ وھﻮ ﯾﻌﻈﮫ ﯾ ﺒﻨﻰ ﻟ ﺗ ﺮ ﺑ ﻠﮫ إن ٱﻟﱠ َ َ ِﻰ َ ِﯿ ٌ۟ )٢١( َِذۡ َﺎ َ ُﻘۡ َـٰ ُ ِﭑﺑۡ ِ ِۦ َ ُ َ َ ِ ُ ُ ۥ َـٰ ُ َ ﱠ َﺎ ُﺸۡ ِكۡ ِﭑﻟﱠ ِۖ ِ ﱠ ﻠﮫ ﻏﻨ ﱞ ﺣﻤ ﺪ ووﺻ ﻨ ﺈ ﺴ ﻦ ﺑﻮ ﻟﺪ ﮫ ﺣﻤﻠ ﮫ أﻣﮫ و ﻨ ﻋﻠ و ﻦ ٍ۟ ۡٱﻟ ﱢﺮۡ َ َ ُﻠۡ ٌ َ ِﯿ ٌ۟ )٣١( َ َ ﱠﯿۡ َﺎ ٱﻟِۡﻧ َـٰ َ ِ َٲِ َﯾۡ ِ َ ََﺘۡ ُ ُ ﱡ ُ ۥ َھۡ ًﺎ ََﻰٰ َھ ﺸ ك ﻟﻈ ﻢ ﻋﻈ ﻢ َ ِ َـُٰ ُ ۥ ِﻰ َﺎ َﯿۡ ِ َ ِ ٱﺷۡ ُﺮۡ ِﻰ َِ َٲِ َﯾۡ َ َِ ﱠ ٱﻟۡ َ ِﯿ ُ )٤١( َِن َـٰ َ َا َ ََ ٓ َن وإ ﺟ ﮭﺪ ك ﻋﻠﻰٰ أ ﻟ وﻟﻮ ﻟﺪ ﻚ إﻟﻰ ﻤﺼ ﺮ وﻓﺼ ﻠﮫ ﻓ ﻋ ﻣ ﻦ أن ﺗ ﺮك ﺑ ﻣ ﻟ ﺲ ﻟﻚ ﺑﮫ ﻋ ﻢ ﻓﻠ ﺗﻄ ﮭﻤ ۖ وﺻ ﺣ ﮭﻤ ﻓ ﺪ ﯿ ﻣ ﺮ ﻓ ۖ و ﺗﺒ ﺳﺒ ﻞ َ ُﺸۡ ِ َ ِﻰ َﺎ َﯿۡ َ َ َ ِ ِۦ ِﻠۡ ٌ۟ ََﺎ ُ ِﻌۡ ُ َﺎ َ َﺎ ِﺒۡ ُ َﺎ ِﻰ ٱﻟ ﱡﻧۡ َﺎ َﻌۡ ُو ً۟ﺎ َٱﱠ ِﻊۡ َ ِﯿ ﯾ ﺒﻨﻰ إﻧﮩﺎ إ ﺗ ُ ﻣ ﻘ ل َ َﻦۡ َ َﺎ َ َِ ﱠ ُ ﱠ َِ ﱠ َﺮۡ ِ ُ ُﻢۡ َُ َﱢ ُ ُﻢ ِ َﺎ ُﻨ ُﻢۡ َﻌۡ َُﻮ َ )٥١( َـٰ ُ َ ﱠ ِﱠ َٓ ِن َﻚ ِﺜۡ َﺎ ﻣ أﻧ ب إﻟﻰ ﺛﻢ إﻟﻰ ﻣ ﺟﻌﻜ ﻓﺄﻧﺒﺌ ﺑﻤ ﻛ ﺘ ﺗ ﻤﻠ ن ۚ ﺣﺒﺔ ﻣ ﺧ دل ﻓﺘﻜ ﻓ ﺻ ﺮة أ ﻓ ﺴﻤ ﻮ ت أ ﻓ ﺄ ض ﯾ ت ﺑﮩ ﻠﮫ إن ﻠﮫ َ َﱠ ٍ۟ ﱢﻦۡ َﺮۡ َ ٍ۟ َ َ ُﻦ ِﻰ َﺨۡ َ ٍ َوۡ ِﻰ ٱﻟ ﱠ َـٰ َٲ ِ َوۡ ِﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ َﺄۡ ِ ِ َﺎ ٱﻟﱠ ُ ِ ﱠ ٱﻟﱠ ۚ َٰ ِﯿ ٌ َ ِﯿ ٌ۟ )٦١( َـٰ ُ َ ﱠ َ ِ ِ ٱﻟ ﱠَﻮٰ َ َأۡ ُﺮۡ ِﭑﻟۡ َﻌۡ ُو ِ َٱﻧۡ َ َ ِ ٱﻟۡ ُﻨ َ ِ َٱﺻۡ ِﺮۡ ََﻰ ﯾ ﺒﻨﻰ أﻗﻢ ﺼﻠ ة و ﻣ ﺑ ﻤ ﺮ ف و ﮫ ﻋﻦ ﻤ ﻜﺮ و ﺒ ﻋﻠ ﻟﻄ ﻒ ﺧﺒ ﺮ َٓ َ َﺎ َ َۖ ِ ﱠ َٲِ َ ِﻦۡ َﺰۡ ِ ٱﻟُۡ ُﻮ ِ )٧١( ََﺎ ُ َ ﱢﺮۡ َ ﱠ َ ِﻠﱠﺎ ِ ََﺎ َﻤۡ ِ ِﻰ وﻟ ﺗﺼﻌ ﺧﺪك ﻟ ﻨ س وﻟ ﺗ ﺶ ﻓ ﻣﺎ أﺻ ﺑﻚ إن ذ ﻟﻚ ﻣ ﻋ م ﺄﻣ ر ۡٱﻟَۡرۡ ِ َ َ ًﺎۖ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺎ ُ ِ ﱡ ُ ﱠ ُﺨۡ َﺎ ٍ۟ َ ُﻮ ٍ۟ )٨١( َٱﻗۡ ِﺪۡ ِﻰ َﺸۡ ِ َ َٱﻏۡ ُﺾ و ﺼ ﻓ ﻣ ﯿﻚ و ﻀ ﺄ ض ﻣﺮﺣ إن ﻠﮫ ﻟ ﯾﺤﺐ ﻛﻞ ﻣ ﺘ ل ﻓﺨ ر (١٩) ِ ِﻦ َﻮۡ ِﻚَۚ ِ ﱠ َﻧ َ َ ٱﻟَۡﺻۡ َٲ ِ َ َﻮۡ ُ ٱﻟۡ َ ِﯿ ﻣ ﺻ ﺗ إن أ ﻜﺮ ﺄ ﻮ ت ﻟﺼ ت ﺤﻤ ﺮ -Y he aquí que le dimos a Luqman la Sabiduría: -¡Sé agradecido con Allah! Pues quien agradece, lo hace en beneficio propio, pero quien es ingrato… Realmente Allah es Rico, Digno de alabanza. Y cuando Luqman le dijo a su hijo aconsejándole: -¡Hijo mío! No asocies nada ni nadie con Allah, pues hacerlo es una enorme injusticia. Hemos encomendado al hombre que trate bien a sus padres. Su madre lo llevó en el vientre fatiga tras fatiga y fue destetado a los dos años. Sé agradecido conmigo y con tus padres. A Mí has de volver. Pero si se empeñan en que Me asocies algo de lo que no tienes conocimiento, entonces no los obedezcas. Pero acompáñalos en este mundo como es debido. Y sigue el camino de los que se vuelven a Mí en todo. Después habréis de volver a Mí y os haré saber lo que hacíais. -¡Hijo mío! Incluso el peso de un grano de mostaza dentro de una roca, o en los cielos, o en la tierra, Allah lo traería a colación; es cierto que Allah es Sutil, Penetrante. -¡Hijo mío! Establece la Oración, ordena lo reconocido, prohíbe lo reprobable y ten paciencia con lo que venga, es cierto que eso es parte de los asuntos que requieren entereza. 45 Y no pongas mala cara a la gente ni andes por la tierra con insolencia, pues es verdad que Allah no ama al que es presumido y jactancioso. Sé moderado al caminar y baja la voz, pues ciertamente la más desagradable de las voces es la del asno. (Qur´an 31:12) Se cuenta que Jesús (La Paz sea con él) dijo a los Hijos de Israel: - ¿Dónde germina la semilla?, Y le respondieron: - En la tierra. - En verdad os digo, no germinará la sabiduría, sino en el corazón que sea semejante a la tierra. A los intelectuales pertenece el deleite de la ciencia y la sabiduría, cuyo goce no lo perciben el oído, la vista, el olfato, el gusto ni los órganos de los apetitos camales. Únicamente lo saborea el corazón, por medio de una facultad que le es propia y exclusiva y que se llama inteligencia. Este deleite intelectual es el más raro de encontrar, pero también es el más noble de todos. Es el más raro, porque sólo el sabio lo puede gustar, y los sabios son contados en número, aunque sean muchos los que con tal nombre se decoran. Pero es el más noble, porque perdura y no acaba ni en este mundo ni en el otro y, además, nunca fastidia. No es como el manjar, que acaba por producir náuseas. La ciencia y la inteligencia, por otra parte, no necesitan de guardianes y vigilantes que las defiendan, como la riqueza. Antes al contrario, la ciencia misma te guarda a ti, mientras tú tienes que guardar tus riquezas. La ciencia, además, aumenta a medida que la gastas, mientras que los gastos de la riqueza la aminoran y consumen. La riqueza puede ser robada por ladrones y confiscada por los gobernantes, mientras que el saber está siempre a salvo de todo atentado de unos y de otros. De aquí que el sabio viva seguro y tranquilo de no perder su tesoro, mientras que el rico y el potentado andan siempre acuciados por el temor de perderlo. 46 Finalmente, el saber es útil, honesto y deleitable en todo momento, mientras la riqueza, si a veces libra de la muerte, otras acarrea la perdición. Por eso cabalmente la reprueba Allah en muchos pasajes del Alcorán, aunque en otros la considere como un bien. Que la mayoría de los hombres sean incapaces de percibir el deleite del saber se debe a varias causas: -Una es la falta de gusto, pues el que carece de sensibilidad espiritual, es claro que no puede ni conocer su gusto ni desear saborearlo. - Otra es la depravación del temperamento, es decir, un corazón corrompido y enfermo, por haber seguido los estímulos de las pasiones, al modo que el enfermo es incapaz de sentir la dulzura de la miel, que se le antoja amarga. - Otra es la cortedad de ingenio, por no poseer aún el sujeto el pleno desarrollo de la facultad con la cual se percibe el deleite del saber, al modo del niño de teta que no aprecia ni el deleite de la miel ni el de un guiso de aves cebadas, porque sólo la leche le gusta, sin que esto pruebe ni que aquellos manjares no sean deleitables, ni que la leche sea el más grato manjar del mundo. Así, pues, los incapaces de gustar el deleite de la ciencia, lo son por tres causas: - Porque aún carecen de vida interior, como los niños, o porque murió ya, por seguir a las pasiones, o porque enfermó de esta misma dolencia. Y como dijo el profeta ( ) - El principio de la sabiduría es el temor de Allah. 47 Capitulo XIV: La Moderación El Islam pone énfasis en la moderación en todos los contextos de la vida e impone a sus seguidores evitar toda clase de extravagancias en cualquier aspecto tanto en lo espiritual como en lo material prescribiendo al musulmán reglas para que se preparen para la otra vida. No les priva de gozar de la vida siempre que con ello no violen los límites establecidos por Allah. El Qur´an dictamina: و ﺘﻎ ﻓ ﻤﺎ ء ﺗ ﻚ ﻠﮫ ﺪ ر ﺄﺧﺮ وﻟ ﺗ ﺲ ﻧﺼ ﺒﻚ ﻣﻦ ﺪ ﯿ ۖ وأ ﺴ ﻤﺎ أ ﺴﻦ ﻠﮫ ُ َٱﺑۡ َ ِ ِﯿ َٓ َا َ ٰ َ ٱﻟﱠ ُ ٱﻟ ﱠا َ ٱﻟَۡ ِ َةَۖ ََﺎ َﻨ َ َ ِﯿ َ َ ِ َ ٱﻟ ﱡﻧۡ َﺎ ََﺣۡ ِﻦ َ َٓ َﺣۡ َ َ ٱﻟﱠ (٧٧) َ َِﯿۡ َ ََﺎ َﺒۡ ِ ٱﻟۡ َ َﺎ َ ِﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺎ ُ ِ ﱡ ٱﻟۡ ُﻔۡ ِ ِﯾ إﻟ ﻚ وﻟ ﺗ ﻎ ﻔﺴ د ﻓ ﺄ ض إن ﻠﮫ ﻟ ﯾﺤﺐ ﻤ ﺴﺪ ﻦ ۖ ۖ - Busca en lo que Allah te ha dado la morada de la Última Vida sin olvidar tu parte en esta, y haz el bien igual que Allah lo hace contigo y no busques corromper la tierra, es cierto que Allah no ama a los corruptos. (Qur´an 28:77) El camino del Islam es de equidad y moderación realista, y el Corán designa a los musulmanes como una nación justa. ۗ وﻛﺬ ﻟﻚ ﺟﻌ ﻨ ﻜ أﻣﺔ وﺳﻄ ﻟﺘ ﻧ ﺷﮩﺪاء ﻋﻠ ﻨ س وﯾﻜ ن ﺮﺳ ل ﻋﻠ ﻜ ﺷﮭ ﺪ َ َ َٲِ َ َ َﻠۡ َ ٰـ ُﻢۡ ُ ﱠ ً۟ َ َ ً۟ﺎ ﱢ َ ُﻮ ُﻮاْ ُ َ َٓ َ ََﻰ ٱﻟﱠﺎ ِ َ َ ُﻮ َ ٱﻟ ﱠ ُﻮ ُ ََﯿۡ ُﻢۡ َ ِﯿ ً۟ا -De este modo hemos hecho de vosotros una comunidad justa, equilibrada en el camino para que dierais testimonio a los hombres y para que el mensajero lo diera de vosotros” (Qur´an 2:143) El Islam no enfatiza lo espiritual a expensas de lo material, o viceversa. Haz bien, armoniza a los dos. El Islam elogia la moderación, mientras observamos nuestros deberes religiosos, y condena los extremismos. Seguir al término medio en la adoración es la mejor alternativa, al igual que es la forma más natural de cumplir con nuestras responsabilidades hacia nuestro creador. El Islam le ordena a sus seguidores que busquen el término medio entre la extravagancia y la tacañería será en su diario gastar en caridad. Ellos deben estar en el término medio entre los dos extremos. Dice el Corán: (٢٩) ََﺎ َﺠۡ َﻞۡ َ َ َ َﻐُۡﻮَ ً َِﻰٰ ُ ُ ِ َ ََﺎ َﺒۡ ُﻄۡ َﺎ ُ ﱠ ٱﻟۡ َﺴۡ ِ َ َﻘۡ ُ َ َُﻮ ً۟ﺎ ﱠﺤۡ ُﻮ ًا وﻟ ﺗ ﻌ ﯾﺪك ﻣ ﻠ ﻟﺔ إﻟ ﻋﻨﻘﻚ وﻟ ﺗ ﺴ ﮭ ﻛﻞ ﺒ ﻂ ﻓﺘ ﻌﺪ ﻣﻠ ﻣ ﻣ ﺴ ر -Y no tengan el puño cerrado, asfixiándote, ni lo abras del todo, pues te quedarías reprobado y desnudo” (Qur´an 17:29) 48 El Corán describe a los piadosos, son los que andan humildemente: َ ِ َﺎ ُ ٱﻟ ﱠﺣۡ َـٰ ٱﱠ ِﯾ َ َﻤۡ ِ ُﻮ َ ََﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ َﻮۡ ً۟ﺎ َِ َا َﺎ َ َ ُ ُ ٱﻟۡ َـٰ ُِﻮ َ َﺎُﻮاْ ََـٰ ً۟ﺎ وﻋﺒ د ﺮ ﻤ ﻟﺬ ﻦ ﯾ ﻦ ﺷ ن ﻋﻠ ﺄ ض ھ ﻧ وإذ ﺧ ﻃﺒﮭﻢ ﺠ ﮭﻠ ن ﻗ ﻟ ﺳﻠ ﻤ -Los siervos del misericordioso son aquellos que caminan por la tierra humildemente y cuando los ignorantes les dirigen, dicen, paz”. (Qur´an 25:63) El Corán describe a los derrochadores como hermanos del demonio debido a su estupidez: (٢٧) ِ ﱠ ٱﻟۡ ُ َ ﱢ ِﯾ َ َﺎ ُ ٓاْ ِﺧۡ َٲ َ ٱﻟ ﱠ َـٰ ِﯿﻦِۖ َ َﺎ َ ٱﻟ ﱠﯿۡ َـٰ ُ ِ َﱢ ِۦ َ ُﻮ ً۟ا إن ﻤﺒﺬر ﻦ ﻛ ﻧﻮ إ ﻮ ن ﺸﯿ ﻄ وﻛ ن ﺸ ﻄ ﻦ ﻟﺮﺑﮫ ﻛﻔ ر -Verdaderamente los derrochadores son hermanos de los demonios y el Demonio es ingrato con su señor. (Qur´an 17:27) ﯾ ﺒﻨﻰ ء دم ﺧﺬ ز ﻨﺘﻜ ﻋ ﺪ ﻛﻞ ﻣ ﺠﺪ و ﻠ و ﺮﺑ وﻟ ﺗ ﺮﻓﻮ ۚ إﻧﮫ ﻟ ﯾﺤﺐ ۞ َـٰ َ ِ ٓ َا َ َ ُ ُواْ ِﯾ َ َ ُﻢۡ ِﻨ َ ُ ﱢ َﺴۡ ِ ٍ۟ َ ُُﻮاْ َٱﺷۡ َ ُﻮاْ ََﺎ ُﺴۡ ِ ُ ٓاْ ِﱠ ُ ۥ َﺎ ُ ِ ﱡ ﻤ ﺮﻓ ﻦ َ ٱﻟۡ ُﺴۡ ِ ِﯿ -¡Hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración; y comed y bebed, pero no os excedáis. Es cierto que Él no ama a los que se exceden. (Qur´an 7:31) En estos ejemplos se ve que siempre hay dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, entre los cuales está el justo medio a igual distancia de ambos extremos, el cual debemos seguir, ya que el Profeta Muhammad ( ) dice que, en todos los órdenes, lo mejor es el medio.» La razón en que se apoya esta interpretación es la siguiente: - La perfección del hombre estriba en asemejarse a los espíritus angélicos. Ahora bien, éstos se hallan por completo exentos de esos vicios extremos, opuestos entré sí. Pero en cambio el hombre no puede en absoluto y por completo eximirse de ellos. Y como, por prescripción divina, debe el hombre procurar en sí propio cierta semejanza de dicha exención, ya que no le sea posible la realidad de la misma, habrá de seguir aquel justo medio, sin inclinación a los extremos viciosos, en el cual consiste la virtud. 49 Póngase una hormiga en el interior de un anillo de hierro enrojecido al fuego, y como por natural instinto huye del calor, buscará el centro para no morir abrasada, porque el centro es el punto que equidista de los de la circunferencia candente. Así como ese punto céntrico carece de extensión, de igual modo el sirat (El puente) es más sutil que un cabello, porque es inextenso. Y así se comprende cuan difícil, o mejor, imposible es para el hombre mantenerse en este mundo dentro de esa estrecha vía. Porque ¿quién será capaz de sentir igual amor a dos mujeres? Por eso, el que consigue sostenerse en él, sin inclinación hacia los viciosos extremos, atravesará el sirat del otro mundo sin inclinación alguna, con perfecta rectitud, porque en esta vida habituó su espíritu a esa equidad moral, que por la persistencia se ha convertido en atributo como innato de su alma. La costumbre, es una quinta naturaleza. Por esto dice el Profeta ( ): -Pasará el creyente (mumin) sobre el sirat como un relámpago arrebatador. Una vez puestos de relieve los extravíos en que incurren algunos grupos humanos, por exceso y por defecto en el concepto del mundo, concluye afirmando Imam Gazali, que la doctrina justa y discreta consiste en este prudente término medio: - No abandonar del todo el mundo, ni reprimir en absoluto los apetitos naturales. - Tomar de las cosas del mundo lo estrictamente necesario para el sustento y reprimir los apetitos en todo lo que éstos contradigan a la ley religiosa y a la razón. - No seguir el impulso de todo apetito, ni reprimir tampoco todo apetito, sino mantenerse en el justo medio. - No abandonar todas las cosas del mundo, ni buscarlas tampoco todas, sino conocer el fin para el cual ha sido creada cada una y servirse de ellas conforme a su fin, tomando del alimento lo necesario para la vida corpórea y de la habitación y vestido lo indispensable para defenderse de los ladrones y de la intemperie, a fin de que, libre el corazón de las preocupaciones temporales, se consagre a Dios con pureza de intención y se ocupe en la oración y en la meditación, durante toda la vida, sin dejar por ello de gobernar los apetitos y de vigilar atentamente sus impulsos, para que jamás traspasen los límites de la austeridad y del temor de Dios. 50 Capitulo XV: La Reconciliación y la Amistad و ﺘﺼﻤ ﺑﺤ ﻞ ﻠﮫ ﺟﻤ ﻌ وﻟ ﺗﻔﺮﻗ ۚ و ﻛﺮ ﻧ ﻤﺖ ﻠﮫ ﻋﻠ ﻜ إ ﻛ ﺘ أ ﺪاء ﻓﺄﻟﻒ َ َٱﻋۡ َ ِ ُﻮاْ ِ َﺒۡ ِ ٱﻟﱠ ِ َ ِﯿ ً۟ﺎ ََﺎ َ َ ﱠ ُﻮاْ َٱذۡ ُ ُواْ ِﻌۡ َ َ ٱﻟﱠ ِ ََﯿۡ ُﻢۡ ِذۡ ُﻨ ُﻢۡ َﻋۡ َٓ ً۟ ََﱠ َۗﯿۡ َ ُُﻮ ِ ُﻢۡ َ َﺻۡ َﺤۡ ُﻢ ِ ِﻌۡ َ ِ ِۦۤ ِﺧۡ َٲ ً۟ﺎ َ ُﻨ ُﻢۡ ََﻰٰ َ َﺎ ُﻔۡ َ ٍ۟ ﱢ َ ٱﻟﱠﺎ ِ ََﻧ َ َ ُﻢ ﱢﻨۡ َﺎ ﺑ ﻦ ﻗﻠ ﺑﻜ ﻓﺄ ﺒ ﺘ ﺑﻨ ﻤﺘﮫ إ ﻮ ﻧ وﻛ ﺘ ﻋﻠ ﺷﻔ ﺣ ﺮة ﻣﻦ ﻨ ر ﻓﺄ ﻘﺬﻛ ﻣ ﮩ و ﺘﻜ ﻣ ﻜ أﻣﺔ ﯾ ﻋ ن إﻟ ﺨ ﺮ ِ َۡ َٲِ َ ُ َﱢ ُ ٱﻟﱠ ُ َ ُﻢۡ َا َـٰ ِ ِۦ َ َﱠ ُﻢۡ َﮩۡ َ ُو َ )٣٠١( َﻟۡ َ ُﻦ ﱢﻨ ُﻢۡ ُ ﱠ ٌ۟ َﺪۡ ُﻮ َ َِﻰ ٱﻟۡ َﯿ ﻛﺬ ﻟﻚ ﯾﺒﯿﻦ ﻠﮫ ﻟﻜ ء ﯾ ﺘﮫ ﻟﻌﻠﻜ ﺗ ﺘﺪ ن َْ َﺄۡ ُ ُو َ ِﭑﻟۡ َﻌۡ ُو ِ َ َﻨۡ َﻮۡ َ َ ِ ٱﻟۡ ُﻨ َ ِۚ َُوَْٓ ِ َ ُ ُ ٱﻟۡ ُﻔِۡ ُﻮ َ )٤٠١( ََﺎ َ ُﻮ ُﻮا وﻟ ﺗﻜ ﻧ وﯾ ﻣﺮ ن ﺑ ﻤ ﺮ ف وﯾ ﮭ ن ﻋﻦ ﻤ ﻜﺮ وأ ﻟـٰ ٕﻚ ھﻢ ﻤ ﻠﺤ ن ﻛ ﻟﺬ ﻦ ﺗﻔﺮﻗ و ﺘﻠﻔ ﻣ ﺑ ﺪ ﻣ ﺟﺎءھﻢ ﺒﯿﻨ ﺖ وأ ﻟـٰ ٕﻚ ﻟﮭ ﻋﺬ ب ﻋﻈ ﻢ ٌ۟ َﭑﱠ ِﯾ َ َ َ ﱠ ُﻮاْ َٱﺧۡ ََ ُﻮاْ ِﻦۢ َﻌۡ ِ َﺎ َٓ َ ُ ُ ٱﻟَۡﱢ َـٰ ُ َُوَْٓ ِ َ َ ُﻢۡ َ َا ٌ َ ِﯿ ۚ -Y aferraos todos al vínculo de Dios y no os dividáis, y acordaos de las mercedes de Dios para con vosotros cuando erais adversarios, que Él concilió vuestros corazones, y merced a Su Gracia os convertisteis en hermanos; estabais al borde de un abismo infernal y os salvó de él. Así Allah os dilucida sus signos. Quizás así, os guiéis. Y que surja de entre vosotros una comunidad que llame al bien, ordene lo bueno y prohíba lo malo. Ellos serán los bienaventurados. No seáis como aquellos que se dividieron y discordaron después de haberles llegado las evidencias, porque ellos sufrirán un terrible castigo. (Qur´an 3:103-105) ﻗ ل ﻣ ﻣﻨﻌﻚ أﻟ ﺗ ﺠﺪ إ أﻣ ﺗ ﻗ ل أﻧ ﺧ ﺮ ﻣ ﮫ ﺧﻠ ﺘﻨ ﻣ ﻧ ر وﺧﻠ ﺘﮫ ﻣ ﻃ ﻦ ٍ۟ َﺎ َ َﺎ َ َ َ َ َﱠﺎ َﺴۡ ُ َ ِذۡ َ َﺮۡ ُﻚَۖ َﺎ َ َ َﺎ۟ َﯿۡ ٌ۟ ﱢﻨۡ ُ ََﻘۡ َ ِﻰ ِﻦ ﱠﺎ ٍ۟ َ ََﻘۡ َ ُ ۥ ِﻦ ِﯿ - ¿Qué te impide postrarte habiéndotelo ordenado? Contestó Iblis: - Yo soy mejor que él, a mí me creaste de fuego, mientras que a él lo has creado de barro. (Qur´an 7:11) - Dios ha creado en los corazones de la gente que no cree, el demonio de la ignorancia. Una vez un hombre fue con el Profeta Muhammad ( ) y le pregunto: ¿Qué acción es beneficiosa para el hombre? - Y su respuesta fue: “No te enojes”. Le pregunto por segunda vez y la respuesta fue la misma. -El hombre más fuerte entre todos Uds. es quien puede controlar su pasión en el momento de la Ira. La ira nace del corazón y su alimento es el orgullo y la venganza. No aparece sin estos dos ingredientes. Una persona con Ira excesiva va en contra de su propio intelecto, religión y trabajos divinos. 51 Pierde su sentido del bien y del mal y el poder de la buena reflexión. Pierde su propia libertad. Algunas personas son fáciles victimas de la Ira y finalmente toman la naturaleza de la Ira. El profeta ( ) decía: -Dos amigos fraternales son al modo de las dos manos que mutuamente se ayudan para lavarse la una a la otra. -Y dos hombres que se hacen amigos, el más caro a los ojos de Dios es aquel que con más cariño trata a su compañero. El capítulo de Ibn Hazm de Córdoba, sobre la amistad es amplio y variado, pero este párrafo es significativo: - De todas las cosas buenas, ninguna hay […] como el poseer muchos amigos y leales compañeros. En efecto, ésta es una cosa excelente sin duda, y que supone un conjunto de muchas virtudes, puesto que los buenos amigos no se adquieren, sino mediante la dulzura de carácter, la liberalidad, la paciencia, la fidelidad, mostrándoles un afecto sincero, haciéndoles partícipes de todo cuanto poseemos, absteniéndonos de molestarlos con peticiones, dándoles, en cambio, cuanto tengamos con espontánea generosidad, comunicándoles nuestra ciencia, y, en general, mediante todo linaje de cualidades laudables. Pero entiéndase bien que no hablamos de los amigos mercenarios o asalariados, de los parásitos que nos siguen en los días de la prosperidad. Esos son ladrones de sus amigos y pésimos compañeros. Se cree que son leales partidarios, pero no hay tal; y la prueba está en que se aparatan, así que la prosperidad mundana de aquél a quien seguían declina. (Libro de los caracteres y de la conducta, de la medicina de las almas. Escrito en el siglo XI) Un magnífico analista al que no le faltaban experiencias de amistad. Tampoco le faltaron deslealtades y traiciones en su vida. A pesar del tiempo, sigue dando consejos útiles y proporcionando sustanciosas reflexiones. وﻣ ﺘﻠ ﺘ ﻓ ﮫ ﻣ ﺷ ء ﻓﺤ ﻤﮫ إﻟ ﻠ ذ ﻟﻜﻢ ﻠﮫ رﺑ ﻋﻠ ﮫ ﺗﻮ ﺖ وإﻟ ﮫ أﻧ ﺐ ُ َ َﺎ ٱﺧۡ ََﻔۡ ُﻢۡ ِﯿ ِ ِﻦ َﻰۡ ٍ۟ َ ُﻜۡ ُ ُ ۥۤ َِﻰ ٱﻟﱠﮫِۚ َٲِ ُ ُ ٱﻟﱠ ُ َﱢﻰ ََﯿۡ ِ َ َ ﱠﻠۡ ُ ََِﯿۡ ِ ُ ِﯿ - Y sea cual fuere la causa de vuestra divergencia, su decisión sólo a Allah le compete. ¡Tal es Allah, mi Señor! A Él me encomiendo y a Él retornaré» (Qur´an 42:10) 52 Capitulo XVI: El mal de la Soberbia ِﱠ َﺎ ُﺆۡ ِ ُ َِﺎ َـٰ ِ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ ِ َا ُ ﱢ ُواْ ِ َﺎ َ ﱡواْ ُ ﱠ ً۟ا َ َﱠ ُﻮاْ ِ َﻤۡ ِ َﱢ ِﻢۡ َ ُﻢۡ َﺎ إﻧﻤ ﯾ ﻣﻦ ﺑٔ ﯾ ﺘﻨ ﻟﺬ ﻦ إذ ذ ﺮ ﺑﮩ ﺧﺮ ﺳﺠﺪ وﺳﺒﺤ ﺑﺤ ﺪ رﺑﮭ وھ ﻟ ـ (١٥) ۩ َ َﺴۡ َﻜۡ ِ ُو ﯾ ﺘ ﺒﺮ ن -SÓLO CREEN [realmente] en Nuestros mensajes quienes, al serles transmitidos, caen postrados en adoración, y proclaman la infinita gloria y alabanza de su Sustentador y que nunca se llenan de soberbia. (Qur´an 32:15) وﻟ ﺗﺼ ﱢ ﺧﺪك ﻟ ﻨ س وﻟ ﺗ ﺶ ﻓ ﺄ ض ﻣﺮﺣ ۖ إن ﻠﮫ ﻟ ﯾﺤﺐ ﻛﻞ ﻣ ﺘ ل ﻓﺨ ر ٍ۟ ََﺎ ُ َﻌﺮۡ َ ﱠ َ ِﻠﱠﺎ ِ ََﺎ َﻤۡ ِ ِﻰ ٱﻟَۡرۡ ِ َ َ ًﺎ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺎ ُ ِ ﱡ ُ ﱠ ُﺨۡ َﺎ ٍ۟ َ ُﻮ -Y no apartes la mejilla de la gente por soberbia, ni camines por la tierra con arrogancia: pues, ciertamente, Dios no ama a quien, por presunción, actúa de forma jactanciosa. (Qur´an 31:18) La Soberbia en sí, es cierta inflación y seguridad que el alma siente, porque se cree superior a los demás en algo. Pero, además, este estado psicológico produce o determina, después, ciertos actos exteriores e interiores, que son los frutos de la soberbia. El soberbio, en efecto, al estimarse superior a los demás, desprecia a los que cree inferiores a él, los menosprecia, los aleja y aparta de sí, se desdeña y tiene a menos de tratarlos, de sentarse con ellos, de comer en su compañía. A veces, hasta cree, cuando la soberbia sube de punto, que deben permanecer de pie ante él en actitud de siervos; y si llega a su colmo, hasta se tiene a menos de que le sirvan, no juzgándolos dignos de tal honor. A veces, cuando la soberbia es menor, se avergüenza el soberbio de andar emparejado con su prójimo por las calles estrechas y, para evitarlo, procura adelantársele. En las reuniones y tertulias, cuida de ocupar un lugar más preeminente que él, espera a que le salude antes; repúgnale descender a prestarle cualquier pequeño servicio; si su prójimo se permite discutir con él, se desdeña de contestarle; si le exhorta o aconseja, se tiene a menos de escucharle. 53 Pero si es él quien amonesta a los demás, lo hace con dureza; cuando alguien le contradice, se irrita; si se dedica a la enseñanza, en vez de tratar con cariño a sus discípulos, los humilla, les colma de reproches e insultos y hasta les somete a su servicio como criados, mira al vulgo indocto como si fueran asnos, despreciándolos por su ignorancia. Que la soberbia sea un vicio gravísimo y que sus daños espirituales sean mortíferos, infiérese de esta su naturaleza y de sus frutos, sin contar con que, por su extensión, es un mal que ataca, así a los simples fieles, como a los devotos, ascetas y maestros de espíritu. De aquí que, ponderando su gravedad, dijo el Profeta Muhammad ( ): -Que no entrará en el cielo quien guarde oculto en su corazón un átomo de soberbia. Y la razón es obvia, según Imam Gazzali: La soberbia se interpone como obstáculo infranqueable entre el orgulloso y las virtudes todas, que son como las llaves que franquean las puertas del cielo. El orgulloso, en efecto, no puede querer para sus prójimos lo que quiere para sí, ni puede practicar la humildad, que es el principio y fundamento de todas las virtudes, ni puede evitar el odio, la ira y la cólera, ni puede ser sincero, ni puede menos de sentir envidia, ni es capaz de aconsejar al prójimo con caridad, ni de evitar la maledicencia y la injuria. En suma, no hay vicio a que no se vea arrastrado el soberbio, para defender incólume su inflado orgullo, ni hay virtud de que no se sienta incapaz, por temor a perder el alto prestigio en que se tiene a sí mismo. Pero de todos los daños de la soberbia, el más grave es, sin duda, la obcecación que produce en el alma, impidiéndole recibir de Allah la luz de su ciencia, aceptar humilde la enseñanza de la verdad y someterse a su dirección saludable. Ya lo dijo Jesús (La Paz sea con el): «La semilla germina en tierra buena, pero no en la roca viva. Así también, la sabiduría obra en el corazón humilde, pero no en el corazón soberbio». 54 Capitulo XVII: El Recuerdo o Dikr Allah ِۗ َ ٱﺗۡ ُ َٓ ُو ِ َ َِﯿۡ َ ِ َ ٱﻟۡ ِ َـٰ ِ ََ ِ ِ ٱﻟ ﱠَﻮٰ َۖ ِ ﱠ ٱﻟ ﱠَﻮٰ َ َﻨۡ َﻰٰ َ ِ ٱﻟۡ َﺤۡ َٓ ِ َٱﻟۡ ُﻨ ﻞ ﻣﺎ أ ﺣﻰ إﻟ ﻚ ﻣﻦ ﻜﺘ ﺐ وأﻗﻢ ﺼﻠ ة إن ﺼﻠ ة ﺗ ﮭ ﻋﻦ ﻔ ﺸﺎء و ﻤ ﻜﺮ (٤٥) َ ََ ِﻛۡ ُ ٱﻟﱠ ِ َ ۡ َ ُ َٱﻟﱠ ُ َﻌَۡ ُ َﺎ َﺼۡ َ ُﻮ وﻟﺬ ﺮ ﻠﮫ أ ﺒﺮ و ﻠﮫ ﯾ ﻠﻢ ﻣ ﺗ ﻨﻌ ن ۗ - Recita lo que se te ha inspirado del Libro y establece el salat, es cierto que el salat impide la indecencia y lo reprobable. Pero el recuerdo de Allah es mayor, y Allah sabe lo que hacéis. (Qur´an 29:45) Con estas palabras se enuncia la primacía del Dikr no sólo en valor relativo, con respecto a las otras prescripciones rituales, sino también en valor absoluto, pues se afirma la invocación como vía de salvación por excelencia. Doctrinalmente hablando, el Dirk es la toma de conciencia, por parte de la criatura, el vínculo que eternamente lo une al Creador; en este aspecto, el Dhikr constituye la esencia misma de la religión. Numerosos versículos del Libro sagrado recomiendan multiplicar los actos de Dhikr, invocar a Dios mañana y tarde, con temor y humildad, hasta que el alma esté apaciguada. He aquí algunas de estas exhortaciones: ﻗﻞ ﻋ ﻠﮫ أو ﻋ ﺮ ﻤ أﯾ ﻣ ﺗ ﻋ ﻓﻠﮫ ﺄ ﻤﺎء ﺤ ﻨ ۚ وﻟ ﺗ ﮭ ﺑﺼﻠ ﺗﻚ َ ِ ۟ﺎ ﱠﺎ َﺪۡ ُﻮاْ ََ ُ ٱﻟَۡﺳۡ َٓ ُ ٱﻟۡ ُﺴۡ َﻰٰ ََﺎ َﺠۡ َﺮۡ ِ ََﺎَ َُۖ ِ ٱدۡ ُﻮاْ ٱﻟﱠ َ َ ِ ٱدۡ ُﻮاْ ٱﻟ ﱠﺣۡ َـٰﻦ (١١٠) ً۟ ََﺎ ُ َﺎ ِﺖۡ ِ َﺎ َٱﺑۡ َ ِ َﯿۡ َ َٲِ َ َ ِﯿ وﻟ ﺗﺨ ﻓ ﺑﮩ و ﺘﻎ ﺑ ﻦ ذ ﻟﻚ ﺳﺒ ﻼ -Di: Llamad a Allah o llamad al Misericordioso, como quiera que Le invoquéis, Él tiene los nombres más hermosos. Y no subas la voz en tu oración ni la silencies sino que busca un camino intermedio. (Qur´an 17:110) (١٥٢) ِ َﭑذۡ ُ ُو ِ ٓ َذۡ ُﺮۡ ُﻢۡ َٱﺷۡ ُ ُواْ ِﻰ ََﺎ َﻜۡ ُ ُو ﻓ ﻛﺮ ﻧﻰ أ ﻛ ﻛ و ﺮ ﻟ وﻟ ﺗ ﻔﺮ ن -Así pues, recordadme que Yo os recordaré; y agradecedme y no seáis ingratos conmigo. (Qur´an 2:152) 55 ھﻮ َ ُ (٤٢) ً ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ ٱذۡ ُ ُواْ ٱﻟﱠ َ ِﻛۡ ً۟ا َ ِﯿ ً۟ا )١٤( َ َﱢ ُﻮ ُ ُﻜۡ َ ً۟ ََ ِﯿ وﺳﺒﺤ ه ﺑ ﺮة وأﺻ ﻼ ﻛﺮ ﻠﮫ ذ ﺮ ﻛﺜ ﺮ ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﻟﺬ ﯾﺼﻠ ﻋﻠ ﻜ وﻣﻠـٰ ٕﻜﺘﮫ ﻟﯿ ﺮﺟﻜ ﻣﻦ ﻈﻠﻤ ﺖ إﻟ ﻨ ر و ن ﺑ ﻤ ﻣﻨ ﻦ َ ٱﱠ ِى ُ َﱢﻰ ََﯿۡ ُﻢۡ َ ََٓ ِ َ ُ ُ ۥ ِ ُﺨۡ ِ َ ُﻢ ﱢ َ ٱﻟ ﱡُ َـٰ ِ َِﻰ ٱﻟﱡﻮ ِۚ َ َﺎ َ ِﭑﻟۡ ُﺆۡ ِ ِﯿ (٤٣) َ ِﯿ ً۟ﺎ رﺣ ﻤ -¡Vosotros que creéis! Recordad a Allah invocándolo mucho. Y glorificadlo mañana y tarde. Él es Quien os bendice, así como Sus ángeles (piden por vosotros) para sacaros de las tinieblas a la luz. Y con los creyentes es Compasivo. (Qur´an 33:41) (٣٦) ِ ِﻰ ُ ُﻮ ٍ َ ِ َ ٱﻟﱠ ُ َن ُﺮۡ َ َ َ ُﺬۡ َ َ ِﯿ َﺎ ٱﺳۡ ُ ُ ۥ ُ َﱢ ُ َ ُ ۥ ِﯿ َﺎ ِﭑﻟۡ ُ ُ ﱢ َٱﻟَۡ َﺎ ﻓ ﺑﯿ ت أذن ﻠﮫ أ ﺗ ﻓﻊ وﯾ ﺮ ﻓ ﮩ ﻤﮫ ﯾﺴﺒﺢ ﻟﮫ ﻓ ﮩ ﺑ ﻐﺪو و ﺄﺻ ل ِ َﺎ ٌ۟ ﱠﺎ ُﻠۡ ِﯿ ِﻢۡ ِ َـٰ َ ٌ۟ ََﺎ َﯿۡ ٌ َﻦ ِﻛۡ ِ ٱﻟﱠ ِ َِ َﺎ ِ ٱﻟ ﱠَﻮٰ ِ َِﯾ َٓ ِ ٱﻟ ﱠ َﻮٰ ِ َ َﺎ ُﻮ َ َﻮۡ ً۟ﺎ رﺟ ل ﻟ ﺗ ﮭ ﮩ ﺗﺠ ﺮة وﻟ ﺑ ﻊ ﻋ ذ ﺮ ﻠﮫ وإﻗ م ﺼﻠ ة وإ ﺘﺎء ﺰﻛ ة ﯾﺨ ﻓ ن ﯾ ﻣ ۙ (٣٧) ُ َٰ َ َﱠ ُ ِﯿ ِ ٱﻟۡ ُُﻮ ُ َٱﻟَۡﺑۡ َـ ﺗﺘﻘﻠﺐ ﻓ ﮫ ﻘﻠ ب و ﺄ ﺼ ﺮ -En casas que Allah ha permitido que se levanten y se recuerde en ellas Su nombre y en las que Le glorifican mañana y tarde. - Hombres a los que ni el negocio ni el comercio les distraen del recuerdo de Allah, de establecer el salat y de entregar el zakat. Temen un día en el que los corazones y la vista se desencajen. (Qur´an 24:36) (٢٨) ُ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ َ َﻄۡ َ ِ ﱡ ُُﻮ ُ ُﻢ ِ ِﻛۡ ِ ٱﻟﱠﮫِۗ ََﺎ ِ ِ ۡ ِ ٱﻟﱠ ِ َﻄۡ َ ِ ﱡ ٱﻟۡ ُُﻮ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ وﺗ ﻤ ٕﻦ ﻗﻠ ﺑﮭ ﺑﺬ ﺮ ﻠ أﻟ ﺑﺬ ﺮ ﻠﮫ ﺗ ﻤ ٕﻦ ﻘﻠ ب -Los que creen y tranquilizan sus corazones por medio del recuerdo de Allah. ¿Pues no es acaso con el recuerdo de Allah con lo que se tranquilizan los corazones? (Qur´an 13:28) َ َﻦۡ َﻇَۡ ُ ِ ﱠﻦ ﱠ َ َ َ َـٰ ِ َ ٱﻟﱠ ِ َن ُﺬۡ َ َ ِﯿ َﺎ ٱﺳۡ ُ ُ ۥ َ َ َﻰٰ ِﻰ َ َاِ َٓ ُوَْٓ ِ َ َﺎ وﻣ أ ﻠﻢ ﻣﻤ ﻣﻨﻊ ﻣﺴ ﺠﺪ ﻠﮫ أ ﯾ ﻛﺮ ﻓ ﮩ ﻤﮫ وﺳﻌ ﻓ ﺧﺮ ﺑﮭﺎ أ ﻟـٰ ٕﻚ ﻣ ۚ ﻛ ن ﻟﮭ أ ﯾ ﺧﻠ ھﺎ إﻟ ﺧﺎ ٕﻔ ﻟﮭ ﻓ ﺪ ﯿ ﺧ ى وﻟﮭ ﻓ ﺄﺧﺮة ﻋﺬ ب ﻋﻈ ﻢ ٌ۟ َﺎ َ َ ُﻢۡ َن َﺪۡ ُُﻮ َٓ ِﱠﺎ َٓ ِ ِﯿﻦَۚ َ ُﻢۡ ِﻰ ٱﻟ ﱡﻧۡ َﺎ ِﺰۡ ٌ۟ ََ ُﻢۡ ِﻰ ٱﻟَۡ ِ َ ِ َ َا ٌ َ ِﯿ (١١٤) - ¿Y quien es más malvado que aquel que impide que se mencione el nombre de Dios en cualquiera de Sus casas de adoración y se esfuerza por arruinarlas? Esos no deberán entrar en ellas sino con temor. Sufrirán humillación en esta vida y en La Otra Vida un terrible castigo. (Qur´an 2:114) 56 ﯾـٰﺄﯾﮭ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﺗﻘ ﻠﮫ و ﺘﻐﻮ إﻟ ﮫ ﻮﺳ ﻠﺔ وﺟ ﮭﺪ ﻓ ﺳﺒ ﻠﮫ ﻟﻌﻠ ُ ﻠﺤ ن َ ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ ٱﱠ ُﻮاْ ٱﻟﱠ َ َٱﺑۡ َ ُ ٓاْ َِﯿۡ ِ ٱﻟۡ َ ِﯿَ َ َ َـٰ ِ ُواْ ِﻰ َ ِﯿِ ِۦ َ َﱠ ُﻢۡ ﺗﻔِۡ ُﻮ (٣٥) -Vosotros que creéis! Temed a Allah, buscad el medio de acercaros a Él y luchad en Su camino para que así podáis tener éxito. (Qur´an 5:35) ِﱠ َﺎ ٱﻟۡﻤﺆۡ ِ ُﻮ َ ٱﱠ ِﯾ َ ِ َا ُ ِ َ ٱﻟﱠ ُ َ َِﺖۡ ُُﻮُ ُﻢۡ َِ َا ُِ َﺖۡ ََﯿۡ ِﻢۡ َا َـٰ ُ ُ ۥ َا َﺗۡ ُﻢۡ ِﯾ َـٰ ً۟ﺎ إﻧﻤ ُ ﻣﻨ ن ﻟﺬ ﻦ إذ ذﻛﺮ ﻠﮫ وﺟﻠ ﻗﻠ ﺑﮩ وإذ ﺗﻠﯿ ﻋﻠ ﮩ ء ﯾ ﺘﮫ ز د ﮩ إ ﻤ ﻨ (٢) َ َ ََﻰٰ َﱢ ِﻢۡ َ َ َ ﱠُﻮ وﻋﻠ رﺑﮭ ﯾﺘﻮﻛﻠ ن -Los creyentes son aquéllos que cuando se recuerda a Allah, se les estremece el corazón y que cuando se les recitan Sus signos les aumenta la creencia y en Su Señor se confían. (Qur´an 8:2) Existen muchísimos otros versículos del Corán mencionando Dhikr o recuerdo de Allah. El Imam Nawawi dijo: Todos los eruditos del Islam han acordado en la aceptación y permisibilidad del dhikr de corazón y de palabra, para el hombre y la mujer adultos, para los niños, para el que tenga la ablución y el que no tenga la ablución y hasta para la mujer durante su menstruación. Así mismo, el Dhikr es permitido por todos los eruditos como forma de glorificar, exaltar, alabar y saludar al Profeta ( ).(1) ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َ ََٓ ِ َ َ ُ ۥ ُ َﱡﻮ َ ََﻰ ٱﻟﱠ ِ ﱢۚ ََٓﱡ َﺎ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ َﱡﻮاْ ََﯿۡ ِ َ َﱢ ُﻮاْ َﺴِۡﯿ ًﺎ إن ﻠﮫ وﻣﻠـٰ ٕ ﺘﮫ ﯾﺼﻠ ن ﻋﻠ ﻨﺒﻰ ﯾـٰﺄﯾﮩ ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ ﺻﻠ ﻋﻠ ﮫ وﺳﻠﻤ ﺗ ﻠ ﻤ - Ciertamente Dios y Sus Ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh vosotros que creéis, invocad bendiciones sobre él y dadle saludos de Paz!” (Qur´an 33:56) Decía nuestro amado profeta ( ): - “La diferencia entre el que recita el Dhikr-Recuerdo y el que no recita Dhikr es como la diferencia que existe entre el que esta vivo y el que esta muerto”. (Sahin Bujari) (1) (Imam Nawawi, al-Futuhatar-rabbaniyyatala-l-adhkaran-nawawiyya, vol.1, pp.106109) 57 El Profeta Muhammad ( ) dijo: - Allah Todopoderoso y Exaltado, tiene ángeles que buscan a la gente del Dhikr . Si encuentran a la gente del Dhikr, los rodean hasta que llegan hasta el primer cielo. Y Allah le pregunta a Sus ángeles, ¿Qué están haciendo Mis siervos? Los ángeles dicen: -¡Oh Allah, ellos te están Alabando y Glorificando y están recitando Dirk Allah dice: -¿Acaso Me vieron? Los ángeles le responden: -No, no te han visto. -Entonces Allah pregunta: -¿Cómo sería si me hubiesen visto? Y los ángeles responden: -¡Oh Allah, si te hubiesen visto hubiesen ofrecido mas Alabanza, mas Glorificación y más recuerdo de Ti! Y Allah pregunta: -¿Que piden? Y los ángeles dicen: -Piden Tu paraíso. - Allah pregunta: -¿Acaso vieron Mi paraíso? Los ángeles responden: -No Señor nuestro. Allah continúa: -¿Cómo sería si hubiesen visto Mi paraíso?, Los ángeles responden: -Hubiesen estado más atraídos y más ansiosos de llegar a él. Y entonces Allah les pregunta: -¿Qué temen?, Y los ángeles dicen: -Temen el infierno. Y Allah pregunta: -¿Cómo sería si hubiesen visto mi infierno?, y ellos responden: -Con más razón huiría de él y pedirían protección de él. Luego Allah dice: -Todos ustedes son testigos que les perdono todos sus pecados. Y luego un ángel pregunta: -¡OH Señor Nuestro hay entre esta gente uno que no pertenece al grupo. Solo vino para pedir algo de uno de ellos! Y Allah dice: - Estos son mis amados que me están recordando. Cualquiera que entre a su circulo será perdonado. (Sahih Bujari) 58 - Así como Mi siervo piensa de Mí, Yo seré para él. Estoy con él si él Me recuerda. Si Me llama en su interior, yo lo llamo en Mi interior. Y si Me nombra en una congregación, Yo lo nombro a él en una congregación aun más elevada en Mi Presencia. Y si él se acerca a Mí una mano de distancia, Yo me acerco a él un brazo de distancia; si él se acerca a Mí un brazo de distancia, Yo me acerco a él un metro de distancia; si viene hacia Mí caminando, Yo voy hacia él corriendo. (Sahih Al-Bujari y Muslim) (٤٣) َ َ َٓ َرۡ َﻠۡ َﺎ ِﻦ َﺒِۡ َ ِﱠﺎ ِ َﺎ ً۟ ﱡﻮ ِ ٓ َِﯿۡ ِﻢۡ َﺴَُۡ ٓاْ َھۡ َ ٱﻟ ﱢﻛۡ ِ ِن ُﻨ ُﻢۡ َﺎ َﻌَۡ ُﻮ وﻣﺎ أ ﺳ ﻨ ﻣ ﻗ ﻠﻚ إﻟ رﺟ ﻻ ﻧ ﺣﻰ إﻟ ﮩ ۚ ﻓ ٔﻠﻮ أ ﻞ ﺬ ﺮ إ ﻛ ﺘ ﻟ ﺗ ﻠﻤ ن ـ - Antes de ti, no habíamos enviado sino a hombres con Nuestra inspiración -preguntad a la gente del Recuerdo si vosotros no sabéis. (Qur´an 16:43) y (Qur´an 21:7) 59 Capitulo XVIII: El Amor a Allah Testimonios evidentes que el Qur´an demuestra que Allah ama a sus siervos. Es, por tanto, indispensable que examinemos el sentido real de este amor. Pero antes aduciremos algunos de esos textos: ﻗ إ ﻛ ﺘ ﺗﺤﺒ ن ﻠﮫ ﻓ ﺗﺒﻌ ﻧ ﯾ ﺒ ﻜﻢ ﻠﮫ وﯾ ﻔ ﻟﻜ ذﻧ ﺑﻜ ۗ و ﻠﮫ ﻏﻔ ر رﺣ ﻢ ٌ۟ ُﻞۡ ِن ُﻨ ُﻢۡ ُ ِﱡﻮ َ ٱﻟﱠ َ َﭑﱠ ِ ُﻮ ِﻰ ُﺤۡ ِﺒۡ ُ ُ ٱﻟﱠ ُ َ َﻐۡ ِﺮۡ َ ُﻢۡ ُ ُﻮ َ ُﻢۡ َٱﻟﱠ ُ َ ُﻮ ٌ۟ ﱠ ِﯿ -Di: "Si amáis a Dios, seguidme, y Dios os amará y perdonará vuestras ofensas; pues Dios es indulgente, dispensador de gracia. (Qur´an 3:31) (٢٢٢) َ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ ُ ِ ﱡ ٱﻟﱠ ﱠٲ ِﯿ َ َ ُ ِ ﱡ ٱﻟۡ ُ َ َ ﱢ ِﯾ إن ﻠﮫ ﯾﺤﺐ ﺘﻮ ﺑ ﻦ وﯾﺤﺐ ﻤﺘﻄﮭﺮ ﻦ -Dios ama a los que se arrepienten, y ama también a los limpios de corazón. (Qur´an 2:222) (١٩٠) َ َ َـٰ ُِﻮاْ ِﻰ َ ِﯿ ِ ٱﻟﱠ ِ ٱﱠ ِﯾ َ ُ َـٰ ُِﻮ َ ُﻢۡ ََﺎ َﻌۡ َ ُ ٓاْ ِ ﱠ ٱﻟﱠ َ َﺎ ُ ِ ﱡ ٱﻟۡ ُﻌۡ َ ِﯾ وﻗ ﺘﻠ ﻓ ﺳﺒ ﻞ ﻠﮫ ﻟﺬ ﻦ ﯾﻘ ﺘﻠ ﻧﻜ وﻟ ﺗ ﺘﺪو ۚ إن ﻠﮫ ﻟ ﯾﺤﺐ ﻤ ﺘﺪ ﻦ -Y Combatid por la causa de Dios a aquellos que os combatan, pero no provoquéis, pues, ciertamente, Dios no ama a los agresores. (Qur´an 2:190) Combatir está permitido para los musulmanes en caso de legítima defensa contra una agresión, explotación y exterminio, pero aún en esos casos, todos los abusos y transgresiones a la ley están prohibidos. (٩٦) ۟ا ُ ُ ِٰ ﱠ ٱﱠ ِﯾ َ َا َ ُﻮاْ َ َ ُِﻮاْ ٱﻟ ﱠـِٰ َـٰ ِ َ َﺠۡ َ ُ َ ُ ُ ٱﻟ ﱠﺣۡ َـ إن ﻟﺬ ﻦ ء ﻣﻨ وﻋﻤﻠ ﺼ ﻠﺤ ﺖ ﺳﯿ ﻌﻞ ﻟﮭﻢ ﺮ ﻤ ﻦ ود -En verdad, a quienes llegan a creer y hacen buenas obras el Más Misericordioso les dará amor. (Qur´an 19:96) (٩٧) ۟ا َِﱠ َﺎ َ ﱠﺮۡ َـٰ ُ ِِ َﺎ ِ َ ِ ُ َ ﱢ َ ِ ِ ٱﻟۡ ُﱠ ِﯿ َ َ ُﻨ ِ َ ِ ِۦ َﻮۡ ً۟ﺎ ﱡ ﻓﺈﻧﻤ ﯾﺴ ﻧ ﮫ ﺑﻠﺴ ﻧﻚ ﻟﺘﺒﺸﺮ ﺑﮫ ﻤﺘﻘ ﻦ وﺗ ﺬر ﺑﮫ ﻗ ﻣ ﻟﺪ -Y con este único fin hemos hecho esta escritura divina fácil de entender, en tu propia lengua, Oh Profeta, para que transmitas por medio de ella la buena nueva a los conscientes de Dios, y adviertas a aquellos que son dados a disputar vanamente. (Qur´an 19:97) 60 En un Hadiz Qudsi, Allah nos dice: - No cesa el siervo de acercarse a Mí mediante las obras de devoción, hasta que, al fin Yo le amo. Y una vez que le amo, vengo ya a ser su oreja con la que oye y su vista con la que ve. En las historias del profeta David (Dawud) (La Paz sean con el), consta que Allah le dijo: - ¡OH David!, Diles a los que habitan mi tierra que Yo amo a los que me aman y soy amigo de mis amigos y trato familiarmente a quienes se familiarizan con mi recuerdo y soy compañero de quienes me hacen compañía y prefiero a quienes me prefieren y obedezco a quienes me obedecen.» Muchos otros textos y dichos semejantes a este, en que se da por supuesto que Dios ama al hombre. Anteriormente ya dijimos que el amor del hombre a Dios es un hecho de positiva realidad que no debe entenderse en sentido metafórico. Decía el profeta Muhammad ( ): Cuando Allah ama a unos de sus siervos, le dice a Gabriel: -Yo Amo a fulano, por lo tanto ámale tú, de forma que Gabriel le ama y le grita a la gente del cielo: - Dios Ama a fulano, así que amadle y la gente del cielo le ama, y entonces llega a la Tierra su aceptación. (Al Muwatta Imam Malik) Cuentan que Jesús (La paz de Dios sea con él): - Una vez vio a un grupo de creyentes pálidos y flacos por su desmedido empeño en estar sumergidos continuamente en la adoración de Dios. Jesús les pregunto. ¿Cuál es vuestro estado? Ellos contestaron: - Nosotros tememos al fuego del infierno y hemos depositado nuestra esperanza en el Paraíso. Jesús les dijo: - Me asombráis, teméis algo creado y deseáis algo creado. Y siguió su camino. Al cabo de un tiempo vio otro grupo que adoraba a Dios por el Amor y cariño que sentían hacia El. Jesús les dijo: - Vosotros sois los amigos de Dios y El me ha ordenado que busque vuestra amistad y vuestra compañía. (Ansari, Tafsir vol. II p.402) 61 ﻟ ﯾﻜﻠﻒ ﻠﮫ ﻧ ﺴ إﻟ و ﻌﮭ ۚ ﻟﮭ ﻣ ﻛﺴﺒ وﻋﻠ ﮩ ﻣ َﺴﺒ ۗ رﺑﻨ ﻟ ﺗﺆ ﺧ ﻧﺎ إ ﻧﺴ ﻨﺎ ٓ َ َﺎ ُ َﱢ ُ ٱﻟﱠ ُ َﻔۡ ًﺎ ِﱠﺎ ُﺳۡ َ َﺎ َ َﺎ َﺎ َ َ َﺖۡ َ ََﯿۡ َﺎ َﺎ ٱﻛۡﺘ َ َﺖۡ َﱠ َﺎ َﺎ ُ َا ِﺬۡ َٓ ِن ﱠ ِﯿ َوۡ َﺧۡ َﺄۡ َﺎ َﱠ َﺎ ََﺎ َﺤۡ ِﻞۡ ََﯿۡ َٓ ِﺻۡ ً۟ا َ َﺎ َ َﻠۡ َ ُ ۥ ََﻰ ٱﱠ ِﯾ َ ِﻦ َﺒِۡ َﺎ َﱠ َﺎ ََﺎ ُ َ ﱢﻠۡ َﺎ أ أ ﻄ ﻧ ۚ رﺑﻨ وﻟ ﺗ ﻤ ﻋﻠ ﻨﺎ إ ﺮ ﻛﻤ ﺣﻤ ﺘﮫ ﻋﻠ ﻟﺬ ﻦ ﻣ ﻗ ﻠﻨ ۚ رﺑﻨ وﻟ ﺗﺤﻤ ﻨ ﻣ ﻟ ﻃ ﻗﺔ ﻟﻨ ﺑﮫ ۖ و ﻒ ﻋﻨ و ﻔ ﻟﻨ و ﺣ ﻨﺎ أ ﺖ ﻣ ﻟ ﻨ ﻓ ﺼ ﻧ ﻋﻠ ﻘ م ِ َۡﺎ َﺎ َﺎ َ َ َ َﺎ ِ ِۦ َٱﻋۡ ُ َﱠﺎ َٱﻏۡ ِﺮۡ َ َﺎ َٱرۡ َﻤۡ َٓ َﻧ َ َﻮَۡ ٰ َﺎ َﭑﻧ ُﺮۡ َﺎ ََﻰ ٱﻟۡ َﻮ ۚ (٢٨٦) َ ٱﻟۡ َـٰ ِ ِﯾ ﻔﺮ ﻦ -Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad, tendrá a su favor lo que haya obtenido y en su contra lo que se haya buscado. -¡Señor nuestro! No nos tomes en cuenta si olvidamos o erramos. -¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros un peso similar al que pusiste sobre los que nos precedieron. -¡Señor nuestro! No nos hagas llevar lo que no podamos soportar. Bórranos las faltas, perdónanos y ten compasión de nosotros. Tú eres nuestro Dueño, auxílianos contra la gente infiel. (Qur´an 2:286) وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ Si os ha gustado este trabajo, compartidlo con vuestros seres queridos, o con aquellas personas que quieran saber de nuestra fe, en cumplimiento del dicho del profeta ( ): - Transmitid de mí, aunque sea una Aleya. “Un saludo para ti y la Misericordia de Dios y su Bendición” Melilla: (13 Shaban 1431) (24 de Julio de 2010) 62
Report "Las Cualidades Morales Del Buen Creyente, su armadura más preciada"