LAS ALABANZAS EVANGÉLICAS POPULARES Y SU APORTE A LA FE “Cantaré con el espíritu, pero también cantaré con el entendimiento” (I Corintios 14:15) El cantoes una de las formas más efectivas para fijar las ideas y pensamientos en la mente. La pedagogía general acude a él en distintas formas como rondas, repeticiones rítmicas para memorizar y aprender ideas y conceptos con la efectividad admirable que solamente con palabras. En el ambiente de la iglesia tiene un efecto muy fuerte en la manera de expresar su fe, como la de aprender nuevas dimensiones de su realidad espiritual. Se ha hablado mucho sobre los efectos nocivos de los cantos y música secular para la introducción de pensamientos ajenos a la fe cristiana. Ahora, cabe la pregunta: ¿en qué manera, positiva o negativa, está influyendo los cantos que estamos usando en nuestras congregaciones en medio de la población popular que tiene sus raíces étnicas en el ambiente andino, específicamente, aymara? ¿Qué papel tienen los cantos o alabanzas con la repetición de expresiones verbales para esta población de cultura ágrafa? Esto lo podemos saber si analizamos el contenido de las canciones que se usa en su medio. Una forma de encontrar el valor nos puede dar, si comparamos estos cantos con los salmos que usaban los israelitas para sus ceremonias y alabanza a Dios, podemos ver el valor que tienen para su fe cristiana. Los Salmos en el pueblo israelita Los salmos representan más de la décima parte del Antiguo Testamento. De hecho es el libro más extenso de la Biblia. Si bien, desconocemos la música de estos salmos, con seguridad la tenían en su tiempo. Si vemos algunas características de uso de los salmos vamos a encontrar la importancia que tenía en la vida espiritual del pueblo de Israel. Acompaña los rituales de su adoración Encontramos salmos de la presentación de las ofrendas, de la llegada al Templo, de la reunión de todo el pueblo, del ánimo social que reinaba en la comunidad adorante, de la condición de los oferentes de las ofrendas, de la presencia imponente del sacerdote, de las procesiones de los asistentes a las fiestas, las diferentes fiestas, el motivo de esas fiestas, para recordar los favores de Dios, etc. Todas las instancias de los rituales de su adoración y culto estaban representados en cantos especiales sea solo o coro, o con instrumento o solo a voz; todo estaba acompañado de canto. Todo esto tenía un la Omnipotencia de Dios. de destrucción. Estos salmos afirman la grandeza de Dios. También encontramos las luchas internas de las emociones contenidas por sus dolores y sus heridas en las experiencias humanas. el reclamo de venganza.contenido de la expresión de la realidad que se experimentaba en todas sus acciones de culto de un pueblo rico en canciones como en música. Expresa las vivencias personales Desde los salmos de David. Su justicia y juicio. expresado en forma poética por Moisés. la sanidad divina. Su misericordia. la Santidad de . Encontramos el reinado eterno del Mesías. el fin de los malvados. la vindicación de las afrentas sufridas. la esencia del hombre y su dignidad. como la muerte de sus seres queridos. su resurrección. la Omnipresencia del Señor. el amor de Dios para proteger a los suyos. Cuenta la confianza en el poder de Dios para sus luchas. el arrepentimiento. su sufrimiento. Se ve la rabia contenida ante sus enemigos. su trato a los justos y a los malvados. la Resurrección de los muertos. el miedo a los desconocido. la dependencia del hombre de Dios. Su Creación. la enfermedad. su muerte. es una riqueza para infundir el ánimo de los miembros de su pueblo. la luchas en contra de las tentaciones. el pecado en todas sus formas de pensamiento. para vengar a sus hijos. que muestra las vivencias de su experiencia en su andar con Dios. Manifiesta las emociones humanas En los salmos podemos ver las intensas emociones que vivían los miembros de este pueblo que como seres humanos estaba llenos de emociones que estaban en contraste con las demandas de Dios como en concordancia con las simpatías de Dios. y también de los cristianos. la Unicidad de Dios. y luego para todos quienes tienen fe en ese Dios que no es solo Dios de los judíos. la Providencia de Dios. sus temores de las fuerzas malignas. la Fidelidad de Dios. para pagar según su merecido. la corrupción del hombre en el pecado. el peligro inminente. el rechazo de la idolatría. Refleja el fundamento de la fe En los salmos encontramos todos los fundamentos de la creencia de la fe de los judíos. el valor de la vida. el perdón de los pecados. sino de todo el mundo. sus victorias y glorias como persona o como pueblo por el poder de Dios. su vida. Dios el Creador. de palabra o de hecho. su Salvación. la Soberanía de Dios. sus luchas internas de obedecer a Dios o seguir con sus apetitos personales. Con ellas cualquier persona puede identificarse en las experiencias que relatan estos cantos. es el testimonio de la presencia de Dios en la vida de los hombres hasta las experiencias de todo el pueblo como el paso del mar Rojo. su poder para defender a los justos. Los salmos son las expresiones de las más variadas emociones que embargan a todos los humanos en cualquier parte del mundo y de la historia. su compasión. del peligro de los enemigos. su amor. ignorado . podemos saber qué hace con los ídolos. I Corintios 14:26. pero se nota claramente que la nueva comunidad usaba y cantaba los salmos en sus congregaciones como lo indica Efesios 5:19. muestra a Dios que se revela en la vida de los hombres para que le conozcamos. y también de los cristianos. la Eternidad de Dios. la ley de Dios y sus mandamientos. Los cantos en la comunidad cristiana primitiva No vamos a detenernos a examinar las canciones y salmos que usaban los primeros cristianos. Expresa su fe centrada en Cristo La diferencia con el pueblo judío es que la nueva comunidad estaba experimentando la nueva realidad por la venida del Mesías. su justicia con el bueno y el malo. el reposo (jubileo) de Dios.Dios. en los salmos podemos conocer claramente a Dios presente en la vida humana de su pueblo y de sus hijos como en toda la creación y todo el mundo. la provisión de Dios. con su pueblo. Jesucristo el Rey. Podemos saber cuál es la conducta humana que le agrada para recibir sus favores. la recompensa de Dios por la fidelidad. cómo reacciona antes las acciones positivas o negativas del hombre. la acción de Dios frente a las distintas conductas del hombre nos dan a conocer más claramente cómo es Dios. el pacto con Israel. Sobre estos salmos. Podemos conocer cómo es Dios. refleja toda la creencia o fe del pueblo de Dios. y otras en su contenido. En fin. incluso la promesa de los dones espirituales. el sacerdocio de eterno de Cristo según el orden de Melquisedec (Salmo 110:6). Los Salmos. el amparo constante de Dios. el sustento de la creación por Dios. el acercamiento a Dios. el cumplimiento de su fidelidad y sus promesas. su benevolencia con sus hijos. Podemos ver su misericordia. Mesías. la encarnación de Dios. Incluso. la oración. O como el reposo del Jubileo que falta para el pueblo de Dios (Salmo 96). Los salmos contienen toda la fe del pueblo de Dios. su clemencia con el pecador. el escritor de Hebreos describe la magnificencia de la persona de Jesucristo el Mesías prometido. la cual Jesús usa para identificarse y rebatir las discusiones de sus adversarios en su ministerio terrenal: “¿De quién dicen que es Hijo el Mesías?”. pues. aparte de otros himnos y cánticos que estaban componiéndose para sus celebraciones. Cómo trata al bueno y al malo. de la violencia. la revelación de Dios. Colosenses 3:16. cómo ayuda a sus hijos. sólo en los Salmos encontramos algunas doctrinas tan importantes como la entronización del Mesías a la diestra del Padre (Salmo 110). Establece las condiciones de acercamiento a Dios en tiempos especiales En su contenido encontramos las distintas formas de relación de Dios con el hombre. el Enviado Rey eterno. y otros se cree que forman parte de cantos o himnos que se usaban en las congregaciones de la comunidad cristiana. . la Reconciliación lograda con la ofrenda de su vida. Los cantos van tomando el tema de la centralidad de Jesucristo que es el consumador de las promesas de Dios que trajo con el Evangelios. Los himnos entre las iglesias protestantes y evangélicas modernas La Reforma nace en el tiempo del florecimiento de la música de los grandes maestros como Bethoven. I Timoteo 3:16. el Sacrificio perfecto para quitar el pecado del mundo. con el cumplimiento de las promesas y la nueva era tenían otra perspectiva y ya no tenían el mismo sentido que antes de su culminación en la obra del Mesías prometido. y otros. Algunas citas como Efesios 5:14. la fuerza de Dios. el Redentor de la humanidad. el reinado del Mesías en Apocalipsis. Afirma las verdades de la fe Las citas anteriores sostienen verdades centrales de la fe cristiana como la resurrección de Cristo. su obra y finalidad. la necesidad del perdón y demás aspectos de la nueva vida en Cristo. la tentación. el Hijo de Dios. De la misma forma se puede ver el contenido de las verdades fundamentales y centrales del cristianismo. el Hijo prometido. Esta es la finalidad de los cantos en las cultos de la comunidad para alabar a Dios por sus obras y la realidad espiritual que estaban afirmando como base de su creencia que sostenía la realidad de su fe para permanecer arraigado en Cristo. la Santidad. la salvación por medio de la muerte o sacrificio de Jesucristo. la Biblia. El contenido y su temática se pueden ver claramente por la clasificación que tienen en los himnarios de este tipo. el camino de la Fe en el sacrificio de Cristo que lleva al Padre. o Filipenses 2:6:11. cuyo estilo ha dado la característica de los cantos de las nuevas comunidades reformadas. el Abogado defensor ante el Juez Padre. Estos son los otros himnos y cánticos que menciona Pablo y otros escritores del Nuevo Testamento como Lucas o Santiago. Bach. De manera que los salmos que miraban el futuro. Expresa las creencias doctrinales fundamentales Estos himnos clásicos se refieren a los aspectos doctrinales de la fe cristiana evangélica como la salvación por la fe. de la Resurrección.todavía por los demás judíos. Estas composiciones dan forma a los cantos e himnos del movimiento de la Reforma hasta nuestros días en las comunidades llamadas iglesias históricas. la doctrina de la Trinidad. Handel. etc. El amor que es el vínculo perfecto que une a la comunidad de los hijos de Dios. aquello que se denomina cosmovisión. judías y cristianas. son contemporáneos. Expresa la teología aceptada que lo diferencia de los demás En su contenido tiene el objeto de afirmar.La relación de la temática de los himnos es muy estrecha con la teología que postula la iglesia evangélica histórica. Estos cantos han afirmado la creencia y fe los cristianos en todos los tiempos. Este es el contenido y forma de los cantos que se usan en los cultos de adoración en las comunidades de las iglesias surgidas después de la Reforma. poemas. distinguir sus creencias de verdad en cuanto a las doctrinas básicas de cristianismo que lo diferencian de otros movimientos y de la iglesia católica. reafirman la fe de su cristianismo? El uso de estos cantos en una cultura sin escritura o ágrafa es de una importancia máxima porque fija estos conceptos en la mentalidad de los que lo cantan. Muestra su pensamiento con respecto de su tiempo Se ve claramente cómo la temática y contenido de su letra se refiere al pensamiento de su tiempo. Esta evolución se nota con el contenido de las nuevas canciones y sus intérpretes que proponen otros temas de acuerdo a las necesidades e intereses de la nueva comunidad de nuestros días. diferente de la iglesia católica. su composición afín. usaban el canto en sus Salmos para afirmar estas verdades en su comunidad. expresan su fe o creencia que postula y practica como comunidad reformada. La repetición. el canto. tenemos que referirnos a las canciones que se cantan en las comunidades de las iglesias populares de raíces andinas y aymaras que viven en su mayoría en las urbes occidentales de nuestro país. vitalizan. dichos proverbiales. Así fue en medio de los hebreos que si bien tenían escritura. principalmente. Los cantos populares en el medio aymara de hoy Con todos estos antecedentes del valor y significado que tienen los cantos en las comunidades religiosas. La pregunta es: ¿En qué medida las canciones que interpretan y repiten estas comunidades refuerzan. son características que los pueblos tienen para mantener su pensamiento. ¿Qué está pasando en medio de la comunidad cristiana aymara de nuestros días? Muestra las deficiencias de su fe . fijando estas verdades en sus mentes y “corazones” como una verdad que es arraigada como la raíz de un árbol dependiendo de su realidad y verdad que realmente le pertenece y es parte misma de su personalidad indudable. Tiene los conceptos e ideas que son familiares a los cristianos de su tiempo. acrósticos. llamado a permanecer. pero como eslóganes. la descripción de la fe. Pues la realidad espiritual no se reduce a las temáticas que se cantan en las iglesias populares andinas con los contenidos mencionados. ¿Por qué se da esto? ¿Será porque los maestros y predicadores en estas iglesias no están exponiendo estos aspectos de la vida cristiana? No contiene nada sobre la responsabilidad del hombre sobre la creación. Dios y sus atributos. la evangelización. y la importancia. el amor a Dios. resistir la tentación con el poder de Dios. y otros. en los últimos años. a la esperanza de la felicidad futura. Recién. la Creación. Trinidad. También se ha incrementado la búsqueda de la presencia del poder de Dios para el beneficio de la vida de los creyentes. sea cual fuere el ambiente en que el hombre se encuentre. como extensión de los temas dominantes que aparecen en la primera fila. la Trinidad. Y mucho más si tomamos en cuenta la condición espiritual de los aymaras. la Palabra de Dios. el perdón de los pecados. Se nota el cambio de perspectiva de la realidad de la fe de los aymaras o andinos en los últimos tiempos: se ha acentuado su importancia de la segunda Venida de Cristo.Un repaso rápido de las canciones o alabanzas que se utilizan en sus reuniones se refieren al poder de Dios que se reclama para permanecer firmes en su fe. pero solo aparece como complemento. Es cierto que en muchos casos se nombra. Prácticamente están ausentes el perdón de Dios. como temiendo inminentemente la defección de ellos (lo cual sucede constantemente). está su testimonio de la experiencia con Dios. el Espíritu Santo. la eternidad. de un constante llamado a sus hermanos en la fe a permanecer firmes en la fe. Esto. después de esta lista en orden de frecuencia viene la salvación por la sangre de Cristo. resistir la tentación. la esperanza de felicidad en la vida futura. Existe un vacío de afirmaciones necesarias en la fe cristiana Desde ya. la Redención. la experiencia. se nota un vacío en muchos aspectos de la fe y de la realidad espiritual que es amplia como lo podemos ver por la temática de los salmos. Se nota una posición pasiva debajo de la acción de Dios para conformarse a su agrado o voluntad. Que si bien encontramos en sus menciones. la entrega a Dios para ser su hijo. Por supuesto que la Biblia tiene mucho que ofrecer a la revelación de las verdades espirituales que imperan en el mundo. el llamado. que tiene una visión muy espiritual de las realidades físicas o naturales como lo ven los occidentales. Están ausentes el reinado de Jesús. Se nota la falta de respuesta clara a las creencias de su cosmovisión . el sacrificio redentivo de Cristo. la forma de alabar a Dios. el servicio. el hombre. la Segunda venida de Cristo. Se refieren mayormente. la Magnificencia de Dios. la naturaleza del hombre. y hasta cultural paralelizado con sus sistemas de relacionarse y conformarse con las deidades propias. Las creencias como “la sangre de Cristo”. la eternidad. pero él mismo no quiere actuar para renunciar a sus defectos o males: quiere que Dios le cambie. . ¿no será que el cristianismo no ha afectado la identidad cultural de este pueblo? Denota expresiones contenidos superficiales La mayoría de las afirmaciones de las doctrinas fundamentales como la fe. Manifiesta transliteración de expresiones occidentales El contenido de los cantos andinos refleja la transmisión de la fe desde el enfoque occidental y citadino por medio de quienes ha llegado el evangelio a este ambiente. los espíritus malos y buenos que dominan el ambiente andino. Se pide que Dios le ayude a permanecer firmes. se nota muy poco. su estado actual. Esta manera de cantar se debe a la naturaleza de fe que tiene: superficial. Nada con respecto al proverbial respeto a la naturaleza y todos sus seres vivos e inanimados. Nada con respecto a la concepción de la vida después de la muerte. La práctica de la sanidad y solución de problemas con la invocación de los seres espirituales tutelares. la petición del poder de Dios para sus necesidades temporales.En cuanto a la referencia a su forma de ver la realidad espiritual del mundo natural y sobrenatural. casi nada con respecto a la creencia que todo tiene personalidad espiritual. son menciones de paso sin explicar o aclarar las declaraciones bíblicas. “la salvación”. Se nota muy fuertemente la búsqueda. Es una transliteración de la versión castellana de los conceptos doctrinales de fe que tiene la iglesia en general. la humanidad de Cristo. Al ver que en sus cantos no se trata de estos aspectos o temas que son importantísimos y vitales para el andino. su ministerio actual para los hijos de Dios. se mencionan en forma superficial. y menos expresan estas verdades desde su misma perspectiva. En todo eso se nota el vacío de contenido propio del ambiente aymara andino que refleje su propia fe. Dios lo puede. Todavía se afirma las verdades bíblicas como informaciones de la Biblia. los espíritus de los muertos y de los vivos. el poder de Dios. la realidad de Dios. Los conceptos de fe cristiana que se cantan no tienen la profundidad de la verdad. “vida eterna”. pero no de una verdad apropiada por él mismo. El pensamiento de la vida en común contrario a la vida individual de los occidentales. se lo repite con el mismo significado confuso en el idioma nativo. perdiendo aun más su significado profundo y real que tiene estos conceptos cristianos. otros. Parece que no ha afectado la forma de ver la realidad espiritual que tiene dentro de sí mismo. el sacrificio de Cristo. No entra la actitud necesaria del arrepentimiento. esos aspectos son rellenados por sus propias concepciones. del Espíritu Santo para ser fieles. El pensamiento de que Dios puede cambiar . así de incompleta es la fe de este pueblo. Parece que el evangelio que se conoce abarca solamente una parte de la vida y la personalidad de la gente que está preocupado por el acontecimiento de la Segunda Venida de Jesucristo. Pero sobre todo. servicio. Las repeticiones formales o formuladas por las doctrinas o dogmas de las iglesias sin un entendimiento. Una fe débil. conocimiento de la palabra de Dios. una afirmación sin entendimiento. parece que el aymara no ha sido cristianizado. Una fe incompleta. solamente quedan flotando como eslóganes sin sentido. Las canciones producidas y cantadas muestran la calidad de fe que tienen los productores de las canciones y el pueblo que utiliza las mismas en sus cultos. la falta de respuesta concreta a sus interrogantes de su cultura. Así como es incompleta en el contenido de los temas que canta. “salvación”. el concepto de la eternidad. El concepto de la dependencia del poder de Dios. El contenido de las canciones como lo hemos indicado. muestran la debilidad de la fe del pueblo evangélico aymara andino popular urbano porque está afirmando creencias sin fundamento firme. del poder de Dios como en su sistema de creencias en el intercambio de ofrendas a las divinidades y respuesta de favores a los oferentes. Como lo dijo alguien. Esto es lo que ocurre con conceptos como “la sangre de Cristo”. a permear la realidad cultural tan diferente de la cosmovisión occidental. La fe de la gente es incompleta quedando partes de sus ideas y concepciones sin ser afectadas. la búsqueda del poder de Dios para que él sea quien haga la obra de “poder” en la gente para la firmeza de su compromiso con el Señor. cuando la perspectiva nueva no abarca la totalidad o la mayor parte de la realidad cultural. una concepción de la salvación mecánica o formal sin una base de la obra de Jesucristo a favor suyo. Los aspectos no cubiertos en la temática de sus canciones refleja que falta completar aspectos tan fundamentales como el agradecimiento. muestra que el evangelio no ha alcanzado a cubrir. Pues. en una actitud pasiva como ocurre en sus ritos con sus divinidades. la inseguridad de su permanencia en la fidelidad a Dios en medio de su comunidad. “lavarse en la sangre de Cristo”.¿Qué realidad refleja la condición de las canciones que se cantan en las iglesias populares urbanas andinas? Esta condición de las canciones o alabanzas usadas en los cultos de estas iglesias populares refleja la realidad de la fe del pueblo evangélico andino aymara. conocimiento de la persona de Dios en sus actos concretos. del destino de los muertos. “gracia”. el consuelo de una vida mejor que en la presente. sino que el cristianismo ha sido aymarizado. vuelve a sus prácticas de creencias propias de animismo. No fueron el común de la gente. con seguridad. y de acuerdo a sus ritos! Otra muestra de debilidad de fe es que la gente que busca la manifestación de poder de Dios. estas sectas se nutren de la gente que han llegado a las iglesias. va buscando de una iglesia a otra. Una fe superficial. la repetición cantada de sus contenidos solamente refuerza las debilidades. ayunos y otros actos como lo hacen sus rituales de la cultura. y no encuentra la respuesta positiva a sus ruegos o acciones para que Dios se manifieste en sus peticiones. Si los intérpretes. . Lo interesante en esta población es que parece que la cantidad de gente que está fuera de la iglesia. cuando enfrenta contrariedades fuertes y críticas como enfermedades graves. así como sus “maestros” tienen en su cultura. el pastor cumple el rol de los sabios consejeros de su cultura. compositores tienen este entendimiento. casi nada. De esta manera. de la misma manera. Pues. En esas condiciones. Pues. las composiciones de estos cantos o salmos lo hicieron personalidades como David. Al contrario. o problemas graves. pero no lo puede explicar en sus propias palabras. Es posible que repita de memoria. Siguiendo el ejemplo de la parábola del Sembrador. no entiende los postulados de las creencias de su fe. parcialidades y superficialidades del pueblo. se puede decir que son las semillas que han caído en medio de los pedregales. ¡recibe lo que pide de sus divinidades. no puede responder con seguridad. Y cuando se le pregunta sobre algún aspecto de la fe. prácticamente muy poco. y que cuando viene los problemas y dificultades se secan y se pierden. y acudiendo de pastor en pastor para experimentar el poder de Dios por la “unción” que estos pastores tienen. Moisés. las cestas falsas tienen un campo muy fácil para confundir y convencer a los creyentes. en forma automática gracias a las oraciones. levitas como Coré y los suyos. Entonces ¿cómo aportan estas canciones a la fe del pueblo o de sus miembros? Pues. el libertador. pero que ha estado alguna vez en medio de ella por lo menos es la misma que permanece en las iglesias. Y muchas veces. crisis económicas. como no entiende los conceptos o ideas que canta. Por eso. ¿Cuáles con las causas para estas deficiencias? Estas deficiencias y debilidades de las canciones que se usan en las iglesias evangélicas populares andinas tienen que tener una causa o razón.las personas. También refleja una fe superficial. sin raíces firmes y profundas que alcanzan a “leudar” toda la personalidad del individuo. Recordemos que en el pueblo de Israel. el pueblo tiene menos profundidad que los mismos intérpretes. el rey. y cada generación debería elaborar su propia teología. Falta de asesoramiento de líderes de la iglesia. pero en realidad esto es necesario que se haga en cada cultura: “Que cada cultura tenga su propia cultura”. solo una teología propia. La composición de estas canciones pertenece a hermanos con mucha voluntad. Falta de teólogos propios de la cultura. cuestionar y sobre todo cambiar las perspectivas propias en una cultura conservadora como la andina y aymara en particular. 2) Una teología en su “propio lenguaje”. presupuestos. su cosmovisión con todo su complejo de concepción del mundo presente y futuro. de acción. sus valores. pero que responde a cuestiones de la cultura aymara.Los compositores. no le gusta pasar tiempo en reflexiones y discusiones. pues fue la decisión de Dios de hacerse conocer a través de este pueblo. solamente gente que conoce su cultura. Creo que tiene que ser en base a la revelación de Dios en medio de los israelitas. Hablar de teólogos suena muy resistido en algunos círculos de la iglesia cristiana en general. Como la cultura aymara es práctica. Los conceptos divinos tienen que ser comunicados en la misma manera de entender en la cultura. y por eso resulta como se ve. Sin embargo. podrá responder a las suposiciones propias. realidades puede reflejar en su expresión las verdades divinas en su propia concepción que puede ser entendida por su pueblo. El mensaje del evangelio tiene que ser . Esto parece una peligrosa pretensión que puede desembocar en confusiones. y precisamente estos ejercicios son necesarios para profundizar. su cosmovisión. Cada grupo hace todo lo que mejor que puede. Falta de una teología propia. En esto consiste la fortaleza de la cultura y la debilidad de los que cambiar de visión como los cristianos en medio de la cultura aymara andina. Al contrario de algunos grupos internacionales que tienen sus pastores y asesores. Dios. 1) Una teología que parta de las realidades enseñadas por Cristo. Pues tiene que ser cristiana ante todo. Un autor dijo que cada generación debería elaborar su propia ética. Esto no quiere decir que se persiga obtener una teología aymara cristiana. el Único Dios verdadero no solo es Dios de los judíos. ni del contenido de la Palabra de Dios. pero sin formación firme y clara de entendimiento del mensaje del evangelio en su plenitud. Pues. sino también de los gentiles (Romanos 3:29). de lo natural y sobrenatural con todas sus implicaciones. nuestros grupos musicales no tienen la asistencia de los pastores. la lengua no es suficiente. pero dentro del ambiente de la cultura aymara. sino una teología cristiana aymara. Ediciones CADA. Editorial Hisbol. BIBLIOGRAFÍA ------------. Seguir insistiendo en la imposición de la teología convencional occidental solo repetirá la consideración de la cultura como paganismo idolátrico toledano o la superstición ignorante de los misioneros evangélicos anglosajones. HUANCA L. Esta teología podrá abarcar y tratar las categorías teológicas o espirituales que tiene la gente. La Paz. 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El desafío de la construcción de una fe más firme y sólida para un pueblo aymara andino cristiano está en manos de sus líderes. EUA. una perspectiva cristiana. Bolivia. TOMÁS. La Paz. Bolivia. GLEASON L. Humberto Gutiérrez A. 1989. ARCHER.Himnario CALA. Bolivia. Editorial Moody. 2009 -----------. BOUYSSE CASSAGNE. 1998 -----------. Como el manejo de Salvación. La Paz. Hermenéutica bíblica Editorial CLIE. Tenemos que llegar a encontrar la Verdad con la sorpresa del descubrimiento de las nuevas verdades o la aclaración de los mismos pensamientos.entendido sin ninguna dificultad por el pueblo. 1987.Himnario el Poder del Evangelio. MARTINEZ. Editorial CLIE. Barcelona. España 1989 . Comentario Exegético Devocional de toda la Biblia.MATTHEW HENRY.
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