Las 8 etapas de Erik EriksonElaboró una Teoría del desarrollo de la personalidad a la que denominó "Teoría psicosocial". En ella describe ocho etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas): Confianza Básica vs. Desconfianza. (desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses). Es la sensación física de confianza. El bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se desarrolla el vínculo que será la base de sus futuras relaciones con otras personas importantes; es receptivo a los estímulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustración son las experiencias más tempranas que proveen aceptación, seguridad, y satisfacción emocional y están en la base de nuestra desarrollo de individualidad. Depende entonces del sentimiento de confianza que tengan los padres en sí mismos y en los demás, el que lo puedan reflejar en sus hijos. Autonomía vs. Vergüenza y Duda (desde los 18 meses hasta los 3 años aproximadamente). Esta etapa está ligada al desarrollo muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo y no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por momentos de vergüenza y duda. El bebe inicia a controlar una creciente sensación de afirmación de la propia voluntad de un yo naciente, se afirma muchas veces oponiéndose a los demás. El niño empieza a experimentar su propia voluntad autónoma experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del niño, y se dan oscilando entre la cooperación y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de autonomía son fundamentales en el desarrollo de la autonomía del niño. Este establece su primera emancipación de forma tal que en posteriores etapas repetirá esta emancipación de muchas maneras. Iniciativa vs. Culpa (desde los 3 hasta los 5 años aproximadamente). La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el niño desarrolla actividad, imaginación y es más enérgico y locuaz, aprende a moverse más libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo que le permite expandir su imaginación. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa que constituye la base realista de un sentido de ambición y de propósito. Se da una crisis que se resuelve con un incremento de su sensación de ser él mismo. Es más activo y está provisto de un cierto excedente de energía, es posible ocuparse de qué es lo que se puede hacer con la acción; descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de hacer. La intrusión en el espacio mediante una locomoción vigorosa, La intrusión en lo desconocido por medio de una curiosidad grande, La intrusión en el campo perceptual de los demás, Fantasías sexuales, (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones simbólicas sobre aspectos sexuales). Respecto de esto último, el niño posee una genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces sentimientos de culpa y temores asociados a ello. Laboriosidad vs. Inferioridad (desde los 5 hasta los 13 años aproximadamente). Es la etapa en la que el niño comienza su instrucción preescolar y escolar, el niño está ansioso por hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los demás niños ni provoca su restricción. Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo. Llega a sentirse insatisfecho y descontento El Compromiso Ideológico. Periodo dedicado a la crianza de los niños la tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el estancamiento la productividad es una extensión del amor hacia el futuro. desde un sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad biológica. énfasis en la acción El Aprendizaje interés por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital. cualquier cosa que llene esa “vieja necesidad de ser necesitado”. Búsqueda de Identidad vs. le hacen sentirse inferior psicológicamente.con la sensación de no ser capaz de hacer cosas y de hacerlas bien y aún perfectas. Esta última etapa. Liderazgo y Adhesión: Adecuada integración al grupo de "pares". Los amigos mueren. La tendencia mal adaptativa es llamada . orientación valorativa y participación en el ambiente. y por tanto. La integridad yoica significa llegar a los términos de tu vida. Generatividad frente a estancamiento (desde los 40 hasta los 60 años aproximadamente). debido a que el cuerpo ya no responde como antes. Integridad frente a desesperación (desde aproximadamente los 60 años hasta la muerte). Son características de identidad del adolescente: La Perspectiva Temporal. no tienes miedo a “perderte” a ti mismo. Al final. A esta dificultad se añade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes la tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad. La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quién eres. las ciencias y las artes. Tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás futuras: teniendo y criando los hijos. junto a las enfermedades. por otro lado. que reavivará los conflictos en cada una de las etapas anteriores. el sentimiento de inferioridad. los padres de los adolescentes se verán enfrentando situaciones nuevas que serán un nuevo reto para su misión orientadora. algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. la escritura. En definitiva.social. para relajarse y descansar. pues es precisamente la institución escolar la que debe velar por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad. la inventiva. el activismo social complementan la tarea de productividad. como respuesta a esta desesperanza. se refiere particularmente a volverse demasiado abierto. los familiares también parece que todos debemos sentirnos desesperanzados. la delicada adultez tardía o madurez la tarea primordial aquí es lograr una integridad con un mínimo de desesperanza Primero ocurre un distanciamiento social. Esta es la etapa de la “crisis de la mediana edad” se pregunta “¿Qué estoy haciendo aquí?”. por su condición "racial" o debido a una deficiente estimulación escolar. Se experimenta búsqueda de identidad y una crisis de identidad. Intimidad frente a aislamiento (desde los 21 hasta los 40 años aproximadamente). muy fácilmente. aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. como con tus amigos. estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. es la “autoabsorción”. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante. Difusión de Identidad (desde los 13 hasta los 21 años aproximadamente). compañeros y vecinos. la enseñanza. el estancamiento. orientación en el tiempo y en el espacio La Seguridad en Sí Mismo La Experimentación con el Rol. Polarización Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio interés sexual. ya sea por su situación económica. cuidar de nadie personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos. sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. llegar a los términos del final de tu vida. como presentan muchos adolescentes el joven adulto ya no tiene que probarse a sí mismo. las unicas manifestaciones que acentúan el vacío existencial. en jóvenes y adultos. El vacío existencial Un aspecto que en su momento despertó la curiosidad de Frankl fue el significativo número de pacientes que acudían a su consulta. en el hombre". el hecho de poner sobre el tapete el problema del sentido de la vida no debe interpretarse nunca. las personas disponen de mayor tiempo libre. lejos de ello. a diferencia de los hombres del pasado. Frankl5 explica así la génesis de este problema: "( . en sistemas democráticos y totalitarios.presunción. lo que debería ser considerado como muy positivo. como síntoma o expresión de algo enfermizo. debe ser considerado como un problema verdaderamente humano. en sociedades opulentas y menos desarrolladas. Por tanto. parece que muchas veces ya no sabe tampoco lo que quiere en el fondo. entonces la sensación de vacío se incrementa. Meditando sobre tal problemática. No son el conformismo ni el totalitarismo. el hombre actual ya no tiene tradiciones que le digan lo que debe ser. ya se plantee de un modo expreso o de una manera simplemente tácita. FRANKL A LA PSICOLOGÍA Y LA PSICOTERAPIA 2. de lo que hay de verdaderamente humano. El cuadro descrito por Frankl no es una neurosis psicógena en sentido . estamos frente a una "neurosis noógena" (noos proviene del griego y puede traducirse por espíritu).) contrariamente al animal.. produciéndose lo que atinadamente Chiappo llama un ocio infecundob.. sólo hacer lo que los otros quieren. en modo alguno. copan todas sus horas del día con citas y proyectos. lo que quieren de el (totalitarismo)". Ahora bien. al condensarse la frustración existencial en síntomas neuróticos. entregados a una febril y desmesurada actividad. o bien. sin embargo. el hombre carece de instintos que le digan lo que tiene que hacer y. Cuando la persona “presume” de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud. puesto que el fenómeno se repite en Oriente y Occidente. de otro lado. Hay. APORTE DE VIKTOR E. pero cuando no se consigue sacar el máximo provecho personal de esas horas. "El problema del sentido de la vida. es la verdadera expresión del ser humano de por sí. La tendencia al aumento del vacío existencial no esta circunscrita al ámbito vienés. enmascarador de una neurosis de núcleo sexual o atribuible a sentimientos de inferioridad. Y entonces sólo quiere lo que los demás hacen (conformismo). patológico o anormal en el hombre. Frankl concluyó que el terapeuta no debía interpretar esas lamentaciones como un síntoma morboso. señala Frankl4. llevando problemas concernientes a un sentimiento de carencia de sentido en sus vidas. de más humano. los individuos que con su dedicación exclusiva al trabajo (los modernos workaholics). tratando de ese modo cubrir su sensación de vacío interno. Frankl considera que con el advenimiento de la automatización en la vida laboral. No es extraño que quienes obran de esta manera. Su fustigamiento apunta. donde el rol que deben cumplir se torna impreciso. la neurosis dominical o de los fines de semana se expresa en los individuos que acostumbran dedicar todo su tiempo a la actividad laboral. buscando alternativas sanas en que ocupar su tiempo. entiende que el no ejercicio de su profesión no determina que su vida carezca de sentido. el jubilado no debe experimentar ese periodo como traumático.una ocupación permanente. evadan el quedarse a solas consigo mismos. La tendencia a reducir cada vez más el tiempo de servicios.estricto. Aunque lastimosamente cunde en nuestra época una exaltación desmesurada de la juventud y todo lo que ello rodea. tampoco toda neurosis noógena nace del abatimiento y la desesperanza. permitiéndole fortalecer los vínculos con su comunidad. sin embargo. Frankl ha precisado otros cuados aparte de la neurosis noógena. otro caldo de cultivo para la neurosis. abriéndose ante ellos un sistema social ambiguo. más bien. partiendo de la idea de que el trabajo no es solamente una actividad remunerada. puesto que los síntomas vivenciados por el individuo surgen de una combinación de sentimientos de falta de significado y conflictos de valores. el tipo no neurótico percibe dicha situación como una contingencia pasajera. La primera está vinculada con el flagelo creciente del paro laboral forzoso. que responden . siendo lo normal que concurran los fines de semana a centros de diversión con el propósito de que el bullicio y el movimiento ahoguen sus pensamientos. En tanto. asimismo. a la clase de trabajo que subroga realizaciones trascendentes. Por el contrario. comprobando que cerca de 20% de las neurosis son noógenas7. genera que las personas que han trabajado gran parte de sus vidas. Finalmente. concentrándose en un afán desmedido por el lucro y la acumulación de poder. Frankl distingue dos formas de neurosis noógenas: la neurosis de desocupación y la neurosis dominical. ya que así como no toda frustración existencial debe tornarse necesariamente una neurosis noógena. eximiéndose de emprender nuevos retos. efectos deletéreos en su salud física y psicológica. La relevancia de este descubrimiento ha sido refrendado por varias investigaciones de corte psicométrico que han empleado tests para medir el vacío existencial. en todo caso.) 2) "neurosis somatógenas". La desocupación de los jubilados es. que Frankl le concede al trabajo un papel fundamental en tanto es el campo donde el hombre encuentra la posibilidad de crecer y realizarse dentro del marco de los valores creativos. Este estado aparece como síntoma neurótico cuando la persona convierte al desempleo en una excusa para justificar sus fracasos. puede retomar pasatiempos y aficiones que no pudo disfrutar en su debido tiempo. que han sido recogidos por Krize. Estos resultados son tomados con mesura por Frankl. y en consecuencia. y que son: "( .a veces de un día para otro . evita desesperarse.. además de seguir cultivando el contacto social con su familia y coetáneos. dejan de tener . Cabe mencionar. que mella la estima y el ánimo del desocupado.. volcándolo hacia la apatía. causando en algunos. quien previene de caer en generalizaciones fáciles. . más no en la presencia de una relación fundamentada en normas esenciales como son el respeto y la responsabilidad y que. encareciendo las situaciones y metas futuras en las que este va a estar motivado en trabajar para alcanzarlas. son de naturaleza psíquica. cuadros que tienen como trasfondo la pérdida de la voluntad de sentido. que son de causación psíquica (pero que también pueden tener efectos físicos)". quien más bien propugna una logoterapia que se reformule continuamente y reconozca sus limitaciones. La logoterapia (conviene manifestar que logos es un vocablo griego equivalente a "sentido" o "significado") apunta al tratamiento de neurosis noógenas. 4) "neurosis reactivas". actitud que disiente por completo del pensamiento de Frankl. Pero deja al enfermo la realización de tales posibilidades. y cuyos síntomas principales. a que el paciente tome plena conciencia de las áreas conflictivas de su personalidad. por tanto. El logoterapeuta.dice Fizzotti . huelga decirlo. entre otras. a diferencia de lo que ocurre en el caso de las enfermedades psicosomáticas. tendientes a convertir a la logoterapia en una panacea. debe coadyuvar con interrogantes agudas. deben nimbar toda psicoterapia. y asimismo de fobias. la segunda representa la orientación antropológica de investigación 10.ha visto como una de sus tareas principales la necesidad de hacer comprender al paciente todas las posibilidades concretas de significado que están contenidas en su existencia. se concibe más bien como una ayuda para la búsqueda de tal significado existencial"2. tratando de reanimar los recursos internos aletargados del paciente. Subraya que es menester no sucumbir a posturas extremistas. la logoterapia difiere de otras propuestas terapéuticas en su abordaje. sino como. y. haciéndose patentes en los casos en que se ha combinado exitosamente la logoterapia con terapias farmacológicas. por medio. y 5) "neurosis psicógenas". y que mientras la primera es un método psicoterapéutico. que de igual modo son soportadas en común por la psique y el cuerpo. Como es natural. que son de desencadenamiento psíquico pero se acompañan de noxas físicas. Este halo de apertura además se ve reforzado por la actitud de cooperación con otras escuelas. a veces punzantes. "La logoterapia . el mismo ha precisado que son las dos caras de una única teoría. 3) "enfermedades psicosomáticas". el logoterapeuta debe asumir un papel menos adversativo y más de guía. empero. del diálogo socrático. un complemento de ellas. ubicándola junto al psicoanalisis y a la psicología individual. se atreva a reconocerlas y se haga responsable de sus acciones.a causas físicas con efectos en el dominio psíquico. de grupo y de relajamiento. Una vez superada esta etapa inicial. En la literatura especializada se puede advertir el empleo indistinto de los términos logoterapia y análisis existencial para referirse a la técnica creada por Frankl. de modo que su misión sea procurar en el paciente la búsqueda personal de lo que es su existencia. hipnóticas. Frankl insiste en que la logoterapia no debe ser tomada como un sustituto de otras terapias. manías u obsesiones. Muchos autores suelen caracterizar la logoterapia como la "tercera escuela vienesa" de psicoterapia. Si bien parece sencillo. La derreflexión resulta ser muy útil en problemas relacionados con el deglutir. finalmente. Hay que mencionar. quienes después de la primera noche que pasan en vela. sirve en cuadros de fobias. Esta intención forzada va a propiciar el efecto contrario que se quiere solucionar. Frankl los animaba a desear firmemente sufrir aquello que tanto temen. Apoyado en su vasta experiencia clínica. quedan excesivamente sensibles y pendientes de la tarea de dormir. aparentemente fútil o extraño al "encuadre" terapéutico. pensar y dormir. Contrario a lo esperado. compulsiones y obsesiones en los que prevalece una ansiedad anticipatoria. documentada en varios libros y artículos científicos7-11. Ilustrativa de esta técnica es el abordaje de los pacientes con insomnio. El objetivo de la primera es activar la capacidad de autotrascendencia del ser humano. La intención paradójica.La logoterapia sirve también para tratar perturbaciones psicosomáticas así como disfunciones sexuales con base psicógena. sino de sí mismo". Este talante festivo. va a poder lograr el distanciamiento necesario entre el y su síntoma. que el empleo y éxito de ambas técnicas cuenta con copiosa casuística. por lo que el terapeuta debe recomendarle que focalice su mente en otras cosas. con lo cual bloquean su sueño. Frankl reparó en que muchos de sus clientes vivenciaban esta ansiedad al momento de pensar en las reacciones que les iban a sobrevenir (por ejemplo. . La tarea de la segunda es vehicular la capacidad de autodistanciamiento por la cual el hombre puede distanciarse no sólo del mundo. Su efectividad se asienta en hacerle ver al paciente que su problema puede ser contrarrestado si vuelca su atención hacia un tema u objetivo distinto del que lo aqueja. tartamudeo en público). por otra parte. hablar. conduciendolo a la búsqueda de un sentido hacia algo o alguien. distinto de sí mismo. remplazando de este modo el miedo de expectación y propiciando el rompimiento del círculo vicioso. escribir. es invocado por Frankl en la medida que sólo un paciente con ánimo dispuesto a refrse de sí mismo. Frankl llamó la atención sobre un componente esencial que no debía pasarse por alto para conseguir la anhelada recuperación: el sentido del humor. para las cuales Frankl ha ideado dos técnicas específicas: la derreflexión y la intención paradójica.