El dispensacionalismo es un sistema teológico cristiano que afirma que Dios haempleado diferentes medios de administración de sus planes en diferentes períodos de la historia humana, donde ha demostrado su gracia. Lo distintivo del dispensacionalismo es que sostiene que Israel como nación y la Iglesia como cuerpo de Cristo no forman un único pueblo de Dios, sino dos pueblos con profecías, promesas y destinos diferentes. De acuerdo a este sistema existen siete dispensaciones: Inocencia: En el Edén, Adam y Eva tenían que obedecer el mandato divino de no comer del árbol prohibido, con lo cual aseguraban ser inocentes de pecado. Ambos fallaron. Conciencia: Desde la caída hasta Noé, el ser humano tuvo la posibilidad de controlar libremente sus decisiones sobre la base de lo que su consciencia le indicaba. Fallaron en esto, ya que el designio del corazón de ellos fue de continuo solamente el mal, en vez de buscar a Dios. Gobierno Humano: De Noé a Abraham, ya que la conciencia personal no fue una guía adecuada para el ser humano, se encomendó a los gobiernos el administrar justicia y moral. Promesa: Al fallar los gobiernos en su cometido, Dios escogió a Abraham para ser el padre de la fe y le prometió que en él serían benditas todas las naciones de la tierra. Ley: Desde Moisés a Jesús, el ser humano sólo podría acercarse a Dios a través del cumplimiento de la ley mosaica. Ésta, dada su condición de perfecta, fue imposible de cumplir; en ella se revela el pecado y la maldición del mismo. Gracia: Sólo al reconocer nuestra incapacidad de lograr algo bueno (consciencia de pecado) podemos reconocer que es Jesús el único mediador entre Dios y los seres humanos "porque no hay otro nombre debajo del cielo en quien podamos ser salvos". Reino Milenial: Al fin de los tiempos surgirá un período de 1000 años en los cuales Jesús reinará en la tierra. Será una época de esplendor sin precedentes. Al finalizar este tiempo, Satanás será liberado con el objetivo de probar por última vez la fe del ser humano. Tras este período se acabará el tiempo y surgirá una nueva tierra y un cielo nuevo, ya que todo lo conocido será destruido. Los dispensacionalistas interpretan la biblia literalmente, en el sistema conocido como "interpretación literal de la biblia", que incluye la gramática, la literalidad y la historicidad del pasaje a estudiar. Debe notarse que en la biblia la palabra "dispensación", que proviene del latín "dispensare" (distribuir), traduce dos vocablos griegos: "diakonia" o servicio (2 Corintios 3:7-9) y "oikonomia", administración, comisión, encargo (1 Corintios 9:17; Efesios 1:10; 3:9; Col. 1:25). Significa un "período" o economía (como indica el término griego), que se refiere a la forma en que Dios interactúa con el ser humano durante cierto tiempo establecido. A. EL SIGNIFICADO DE LAS DISPENSACIONES En el estudio de las Escrituras es importante entender que la revelación escritural se divide en períodos bien definidos. Estos están claramente separados, y reconocer estas divisiones y sus propósitos divinos constituye uno de los factores más importantes en la verdadera interpretación de las Escrituras. Estas divisiones se conocen como «dispensaciones», y en períodos de tiempo sucesivos se pueden observar diferentes dispensaciones. Una dispensación puede definirse como una etapa en la revelación progresiva de Dios y constituye una administración o regla de vida distinta. Aunque el concepto de una dispensación y de una época en la Biblia no es precisamente la misma, es obvio que cada período tiene su dispensación. Las épocas se mencionan a menudo en la Biblia (Ef. 2: 7; 3:5, 9; He. 1:2). La Biblia también hace distinción de épocas (Jn. 1:17; cf. Mt. 5:21-22; 2 Co. 3:11; He. 7:11-12). Es probable que el reconocimiento de las dispensaciones arroje más luz sobre el mensaje total de las Escrituras que ningún otro aspecto del estudio bíblico. Muy a menudo sucede que el hecho de tener un claro entendimiento de las, dispensaciones y de los propósitos que Dios ha revelado en ellas ha llegado a ser el principio de un valioso conocimiento de las Escrituras y de un interés personal en la Biblia misma. La relación del hombre con su Creador no es la misma en todas las edades. Ha sido necesario someter al hombre caído a ciertas pruebas. Esto es en parte el propósito de Dios a través de las edades, y el resultado de las pruebas afrontadas por el hombre ha sido en cada caso una incuestionable demostración tanto de la pecaminosidad como del absoluto fracaso espiritual y moral del género humano. Y en el día final toda boca se cerrará, porque a través de muchos siglos de experiencia se habrá comprobado la maldad o insensatez de todos los pensamientos del corazón del hombre. Cada dispensación comienza, por lo tanto, con el hombre divinamente establecido en una nueva posición de privilegio y responsabilidad, y termina con el fracaso humano que trae como consecuencia la manifestación del justo juicio de Dios. Si bien es cierto es casi tan importante para el creyente que desea hacer la voluntad divina conocer lo que no le concierne directamente como aquello que tiene directa referencia a él. algunas verdades importantes se hallan ocultas para el que lee solamente el texto corriente de la Biblia. Según las Escrituras hay en todo siete grandes dispensaciones. 3:7. El hijo de Dios en el actual período de gracia no está en la misma situación de Adán o de Abraham. En relación con todo esto el estudiante de la Biblia debe reconocer la diferencia entre aplicación primaria y aplicación secundaria de la Palabra de Dios. lo que a su debido tiempo tomará lugar (2 P. La edad del reino milenial (Ap. Por ejemplo. Ap. que significa una «edad» o dispensación. Por ejemplo. Es obvio que. se traduce «mundo» en unas cuarenta ocasiones. Sólo ese conocimiento le salvará de caer en aquella sujeción a la ley que caracterizó a la dispensación pasada o de querer llevar a cabo en la actualidad el programa de transformación mundial perteneciente a la dispensación por venir. o de los israelitas en el tiempo de la Ley. Siendo que el hijo de Dios depende completamente de la instrucción contenida en las páginas de la Biblia para dirigir sus pasos en la vida diaria. y siendo que los principios revelados en las diferentes dispensaciones son tan diversos y a veces tan contradictorios. esto no significa que el cristiano esté en la obligación ante Dios de cumplir aquellos principios que fueron la expresión de la voluntad divina para la gente de otras dispensaciones. 20:11. haya la vez diferentes instrucciones y responsabilidades que se limitan en cuanto a su aplicación a determinado período. ni es llamado tampoco a seguir aquella manera peculiar de vida que según las Escrituras se demandará de los hombres cuando el Rey haya regresado a establecer su reino terrenal. mientras es cierto que pueden extraerse lecciones espirituales de cada porción bíblica. sino el fin de la presente edad. Se demanda que dichas instrucciones reciban detallado cumplimiento. es de gran importancia para él reconocer las porciones bíblicas que se aplican directamente a su propio caso. Solamente aquellas porciones de las Escrituras que son destinadas directamente para el hijo de Dios en este tiempo de gracia deben ser objeto de una aplicación primaria o personal al cristiano. el creyente no podrá adaptarse inteligentemente al presente propósito de Dios en el mundo. que permanecen invariables para siempre y que de consiguiente son los mismos en cada edad. Cuando se trata de aplicación secundaria debe observarse que.que existen algunos hechos. y es evidente que nosotros estamos viviendo cerca del fin de la sexta de ellas. El fin del mundo no se acerca. Is. aparte del conocimiento de la verdad dispensacional. 20:4. si es que va a vivir de acuerdo a la voluntad divina y para la gloria de Dios. En la consideración del testimonio total de la Biblia. Debido a la imperfección de las traducciones. Una dispensación se caracteriza más o menos por las nuevas responsabilidades que Dios le señala al hombre al principio de ella y por los juicios divinos con que la . la referencia no es al fin del mundo material. sino más bien al fin de esta edad. 66:22). 6) está todavía por venir. la palabra griega aion. tales como el carácter santo de Dios. cuando se dice en Mateo 28:20«hasta el fin del mundo». Como resultado vino el juicio divino. Tercero. Las siete dispensaciones son las siguientes: 1) Inocencia. la muerte espiritual. DISPENSACION DE LA CONCIENCIA: ERA DE LA DETERMINACION HUMANA . Un segundo principio es el de la revelación progresiva. reveló su soberanía en juzgar a sus criaturas e introdujo el principio de gracia. típica provisión de la redención (Gn. mente y naturaleza perfectos. mientras que Dios mandó a Moisés a matar un hombre por cortar leña en un sábado (Nm. En la dispensación de la inocencia Dios reveló la falla del hombre. 3:23-24) y con el juicio de Dios sobre ellos comenzó una nueva dispensación. dominar la tierra. Sin embargo. el miedo hacia Dios y la pérdida del compañerismo. 3) gobierno. 2) conciencia. esto es. 2:17). y la futura dispensación del reino milenial. El dispensacionalismo se deriva de una interpretación normal o literal de la Biblia. B. 15:32-36). todos los expositores de la Biblia necesitarán reconocer que una revelación posterior en cierto grado sustituye a una revelación primaria con un cambio resultante en reglas de vida en las cuales pueden cambiarse o modificarse y añadirse nuevos requisitos. tener dominio sobre los animales. el hecho reconocido por prácticamente todos los estudiantes de la Escritura de que la revelación es dada en etapas. la dispensación de la gracia. fue dada una prohibición. Aunque al hombre se le concedió un estado bendito. y todo lo necesario para disfrutar de la vida. gobernando a Israel en el Antiguo Testamento desde el tiempo de Moisés. En esta dispensación al hombre le fue dada la responsabilidad humana de ser fructífero. 1:28-29. C.misma termina. se instruyó al hombre para que no comiese del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 7) reino milenial. Al estudiar las dispensaciones hay ciertos principios esenciales para entender esta enseñanza. ninguno aplicaría este mandamiento hoy porque vivimos en una dispensación diferente. Por ejemplo. 3:1-6). la era presente. Aunque se distinguen frecuentemente siete dispensaciones en la Escritura. 6) gracia. ellas son: la dispensación de la ley. tres son más importantes que las otras. 3:21). 3: 15) y proveyó túnicas de pieles. 5) ley. 4) promesa. el conocimiento del pecado. 1:26-27) y continúa hasta Génesis 3:6. un cuerpo. Ellos fueron expulsados fuera del huerto. DISPENSACION DE LA INOCENCIA: ERA DE LIBERTAD Esta dispensación comenzó con la creación del hombre (Gn. Eva sucumbió ante la tentación y comió el fruto prohibido y Adán se unió a ella en su acto de desobediencia (Gn. le dio la promesa de un Redentor que vendría. pero se les permitió vivir sus vidas naturalmente (Gn. Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal y literal sin darse cuenta de que hay diferentes eras y diferentes dispensaciones. usar los vegetales para comer y cuidar del huerto del Edén (Gn. 2:15). Aun en estas circunstancias Dios introdujo el principio de la gracia con una promesa del Redentor (Gn. 8:20-9:17). 4:8). establecidas en el así llamado pacto con Adán y Eva. en este período también fue manifestada la gracia divina. 3:16-19). 1 Co. He. La conciencia podía convencer. demostrando su soberanía en juzgar al mundo por medio del diluvio y manifestando su gracia a Noé y su familia. Se emitió una maldición sobre Satanás (Gn. 8:22) y le dio nuevamente al hombre el mandamiento de multiplicarse (Gn. y la civilización humana fue dispersada (Gn. 6: 8-10. Sin embargo. . y la muerte física se convirtió en algo común (Gn. 1 Ti. En este pacto. como la conciencia. bajo la conciencia. Los hijos de Adán tenían su naturaleza pecaminosa manifestada en el hecho de rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gn. puesto que algunos fueron salvos. 4:2). 9:11). Es un período de deterioro moral y religioso (Gn. Lo más importante fue el establecimiento de la esencia del gobierno. 8:7. DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO: PACTO CON NOE Esta dispensación cubre el período desde Génesis 8:20 a 11:9. trajo nuevas responsabilidades sobre el hombre. 11:8-9).Esta dispensación. 4:7) y el asesinato de Abel por Caín (Gn. 8:21. 4:16-24). El gobierno humano. Sin embargo. 9:1) y de continuar su dominio sobre los animales (Gn. 4:10-15). La dispensación terminó con el diluvio en el cual solamente la familia de Noé fue salvada. Finalmente Dios tuvo que traer el diluvio universal sobre la tierra (Gn. 9:1) y la irreverencia de Cam (Gn. El juicio se manifestó sobre Caín (Gn. 11:1-4). Sin embargo. 9: 22). se le exigió que viviera de acuerdo a su conciencia y guardando el conocimiento de Dios a medida que le fuera dado. aunque la sangre estaba prohibida (Gn. 5). y la familia de Noé fue salva por el Arca (Gn. el hombre continuó fallando tanto como lo había hecho siempre. pero no traería victoria (Jn. 2:15. en el cual El prometió que no habría más destrucción por diluvio (Gn. La maldad del corazón humano alcanzó a tal estado que otra vez el juicio fue necesario (Gn. El juicio de Dios fue confundir su lengua (Gn. y el resultado fue la torre de Babel (Gn. en el cual se le dio al hombre el derecho de matar a los asesinos (Gn. La civilización resultante de Caín fue pecadora (Gn. que comienza en Génesis 3:7 y se extiende hasta Génesis 8: 19. como lo indica la embriaguez de Noé (Gn. 11:5-7). en este período Dios preservó la línea del futuro Redentor. así como en los otros. 9:4). 3:14-15). Dios prometió que las estaciones en el curso de la naturaleza no cambiarían (Gn. Ro. 7: 21-24). A Noé Dios le dio un pacto incondicional (Gn. 9: 2). 5:24). como Enoc (Gn. fracasaron en reprimir el pecado del hombre. pero también cayó una maldición sobre Adán y Eva (Gn. 5:5-31). 8:9. 11:4). El propósito de Dios en esta dispensación fue el de demostrar nuevamente la caída del hombre bajo la nueva situación en la cual éste se desempeñaba bajo su conciencia. 6:5. y en la Humanidad en general en la muerte (Gn. D. 11-13). 9:5-6). 11:7). hay fracaso humano. el comer carne era permitido ahora. Aunque no se revela un código detallado de moral dado al hombre en este tiempo. la promesa a Israel. 1:2-4). estaría bajo la protección divina y tendría el signo especial de la circuncisión (Gn. y se continuó manifestando la gracia divina. 22). la dispensación del gobierno humano reveló el fracaso del hombre bajo esta nueva regla de vida. 17:7. 11:31). 17:13-14).12:3). La dispensación finalizó con el juicio de la Torre de Babel y los preparativos para la próxima dispensación. 17:7-8. 26:6-16). DISPENSACION DE LA PROMESA: PACTO CON ABRAHAM Este pacto. El pacto con Abraham fue dirigido primeramente a Abraham y sus descendientes hasta donde estaba comprometida la responsabilidad dispensacional. y una promesa de bendición a toda la tierra a través de Abraham (Gn. 12:10 . en Abraham al ser el padre de Ismael (Gn. Isaac fracasó viviendo tan cerca de Egipto como era posible sin violar el mandamiento de Dios. sin embargo. 13. 12:1-2. la simiente de Abraham. De la misma manera. Algunas de las bendiciones inmediatas del pacto para alguna generación particular estaban condicionadas a la obediencia. También fue preservada la simiente de la mujer y Dios fue manifestado en forma soberana.13:1). se extiende hasta Exodo 19:2. E. la gracia fue evidente en cómo el remanente de Dios fue preservado y en la selección de Abraham (Gn. Siguiendo a Abraham. y en descender a Egipto (Gn.18-21. Es importante notar que ambos -la conciencia y el gobierno humanocontinúan en dispensaciones posteriores. 11:10 . El pacto era a la vez de gracia en principios e incondicional. 13:16. por cuanto no dependía de la fidelidad humana. Jos. pero el pacto en sí era declarado como un pacto eterno (Gn. de la que saldría una gran nación y el canal para el cumplimiento de la promesa de Dios (Gn. Bajo el pacto abrahámico. 105: 10). Jacob falló en no creer en la promesa hecha a .En este período. 15:5. que Abraham creció en fe y en gracia y finalmente tenía la voluntad de sacrificar aun a su hijo Isaac en obediencia a Dios (Gn. sin embargo. 12:2-3. 13:16. El mundo como un todo continuaba bajo el gobierno humano y la conciencia como su responsabilidad primaria. el juicio selectivo de Dios. 16: 16-17. Sólo Abraham y su simiente entran bajo la dispensación de la promesa. Es evidente. 28:13-14. que comienza en Génesis 11: 10. 17:6). 16:1-16). 15:5. En él la responsabilidad humana fue dada en la forma de confiar en las promesas de Dios reveladas a Abraham. 12:3). Sal. sin embargo. El contenido de su revelación divina incluía la promesa a Abraham (Gn. el cual fue manifestado en la demora de ir a la Tierra Prometida (Gn. Solamente cumplidas parcialmente en el tiempo en que vivió Abraham. El principio fue también establecido de manera que Dios bendijera a aquellos que bendijeran a Abraham y maldijera a aquellos que maldijeran la simiente de Abraham. 19 1 Cr. había un constante patrón de fracaso. (Gn. tendría el título de su tierra para siempre. En general. las bendiciones y promesas del pacto abrahámico continúan en su cumplimiento hacia el fin de la historia humana. sería bendecida en cosas espirituales. sino en la fidelidad de Dios. El pacto abrahámico es uno de los pactos importantes de la Biblia e incluye la provisión de que Israel sería una nación para siempre. 14:11-12) y en su constante murmuración (Ex. 19). y los gentiles no eran juzgados por sus normas. 25:23. la bendición estaba condicionada a la obediencia. y eventualmente se movió fuera de la tierra hacia Egipto para evitar el hambre (Gn. LA DISPENSACION DE LA LEY La dispensación de la ley comienza en Éxodo 19:3 y se extiende a través de todo el período hasta el día de Pentecostés en Hechos 2. Hasta cierto punto las promesas nunca acaban y son cumplidas en un estado eterno. engaño y de regatear (Gn.su madre cuando él nació (Gn. 27:1-29). La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel. El gobierno en esta dispensación era una teocracia. La ley contenía un detallado sistema de obras. un gobierno por medio de Dios a través de sus profetas. 24: 12 . Israel también le falló a Dios en sus quejas y falta de fe (Ex. 9:18). Su fracaso estableció la etapa para la promulgación de la ley mosaica. Ex. la era presente de la gracia. su liberación de Egipto y la institución de la fiesta de la Pascua. El fracaso bajo el período cuando la promesa abrahámica era especialmente su responsabilidad resultó en la pérdida temporal de la tierra. F. en vigencia sólo hasta que Cristo viniese (Gá. 21: 1 . reveló la gracia de Dios y prometió un testimonio para el mundo. El pacto mosaico fue también de carácter temporal. Su fracaso es evidente tanto en el momento en que fue dada la ley como posteriormente en su falla en cuanto a confiar en las promesas de Dios en Cades Barnea (Nm. Las promesas hechas a Abraham son la base para las dispensaciones posteriores de la gracia y del reino. 41. 46:1-4). 20). su esclavitud en Egipto. aunque la ley finalizó en un sentido en la cruz. La dispensación de la promesa continúa hacia el fin de la historia. 16:2. y las ordenanzas (la vida religiosa de Israel. Ciertas porciones como el evangelio de Juan y algunos pasajes selectos en los otros evangelios anticiparon. 14:2. La naturaleza de la dispensación era condicional. sin embargo terminó en fracaso en lo que se refiere a la conformidad con la voluntad de Dios y preparó el terreno para la introducción de la ley como un ayo para traer a los creyentes a Cristo (Gá. 15:24). Jos. En Egipto. El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de gracia. él fue culpable de mentira. 3:24). sin embargo. Nm.31: 18).10. 16:11. en su deseo de volver a Egipto (Ex. pero finaliza sólo en el sentido de ser el principio o prueba principal de responsabilidad. esto es. incluidas tres principales divisiones: los mandamientos (la voluntad expresada de Dios. y muchas de sus promesas están aún en vigencia como un objeto de fe y esperanza. La dispensación de la promesa termina en el momento en que fue dada la ley (Ex. En la dispensación de la promesa había mucha gracia divina ilustrada en el constante cuidado de Dios por su pueblo.24: 11). 4:1-. J 28:13-15. La dispensación de la promesa estableció claramente el principio de la soberanía divina. . continuó la provisión de la redención y bendición divinas. y en su viaje errante por el desierto antes de entrar en la tierra. 5:21. 14:10-12. 3:24-25). sacerdotes y (más tarde) reyes. proveyó un canal de revelación divina especial para la nación de Israel. 15:24. 14). los juicios (la vida social y civil de Israel. Como las otras dispensaciones. Ex. Ex. 2:23. 20: 1-26). 7: 18-19). cuando comenzó la dispensación de la gracia. por cuanto no podía justificar (Ro. 3:19. no podía regenerar . ya sea mientras estaba en vigencia o después. puesto que Dios no cambia. En un sentido la dispensación de la ley terminó en la cruz (Ro. Los mayores juicios fueron el cautiverio bajo Asiria y Babilonia. Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensación de la ley como se describe en Deuteronomio 28:1 . está todavía por delante (Jer. también era administrada la gracia divina en aquel sistema de sacrificios que fue provisto como una vía de restauración para el pecaminoso Israel. Bajo la ley. Gá. 12:1. jueces y reyes y en la preservación de la nación. Mt. pueden hacerse varias aplicaciones de la ley. 30:1-11.30:20. y el Dios paciente se manifiesta en la provisión de profetas. Los juicios de Israel también vinieron después del término de la dispensación e incluyeron la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. La gran tribulación. y ofreció una esperanza futura. 10:4. Esto es evidente especialmente en el período de los jueces. que culmina en el rechazo y crucifixión de Cristo. y a través de este período fue escrito el Antiguo Testamento. y por medio de su naturaleza era débil. Los principios morales que resaltan la ley continúan. la adoración. 25). estaba limitada en su vigencia y duración (Gá. El Nuevo Testamento continúa el registro de fracasos. continúa siendo una revelación de la justicia de Dios y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carácter santo de Dios. aunque una interpretación estricta sólo relaciona a la ley mosaica con Israel. Aunque la ley finalizó como una regla específica de vida. 3:11-14. Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés. Hubo períodos cuando la ley fue completamente olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. El propósito de la leyera proveer una regla justa de vida y traer el pecado a condenación. 2 Co. a quien la nación entera rechazó. La experiencia de Israel bajo la ley demostró que la ley moral. Bajo la ley hubo constante fracaso. y oración. 3:19). proveyó el terreno para la limpieza y el perdón. quien en su vida guardó la ley en forma perfecta. Dn. pero los creyentes hoy día no están obligados a guardar los detalles de la ley. La bendición coronadora fue la venida de Cristo como el Mesías de Israel. En repetidas ocasiones el arrepentimiento de Israel fue aceptado por Dios. cívica y religiosa no puede salvar o santificar. 3:20. no podía santificar o perfeccionar (He. La ley nunca fue propuesta para proveer la salvación para el hombre. Gá. pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la división del reino de Israel en dos reinos. otro tiempo de angustia para Jacob.Por primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistema religioso bajo la ley. 2:16). sin embargo. dado que la dispensación ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no es la regla de vida para la iglesia. de los cuales retornaron en el tiempo debido. A pesar de ello. 24:22).C. y la dispersión mundial de Israel. 12:1-2. bajo la gracia el fracaso fue también evidente.3:21-27). La ley hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que toda boca calló (Ro. pero continúa para testificar de la santidad de Dios y provee muchas lecciones espirituales para ser aplicadas. 3:22-28. la totalidad de la salvación recibida y en cuanto a una regla de vida. 5:1-2.2:21. 15:56). la Escritura predijo que habría apostasía dentro de la iglesia profesante (1 Ti. Las Escrituras que se relacionan con esta dispensación se extienden desde Hechos 1 hasta Apocalipsis 3. 1 Co. 2 P. Aunque Dios está cumpliendo sus propósitos en llamar a gentes para su nombre de entre los judíos y gentiles. 3:1.5:26). el gobierno humano era para el mundo entero. e hizo evidente la necesidad de Cristo (Ro. Las altas normas de gracia elevan a esta dispensación por sobre todas las reglas de vida previas (Jn. 5:23). Col. 13:34-35. 3:1 . 2 Ti. pero ahora se hace más evidente (Ro. 1:10-14. 1:1 . y en la naturaleza de la gracia como una regla de vida (Gá. La dispensación de la gracia fue dirigida solamente a la iglesia. Algunas enseñanzas concernientes a la dispensación de la gracia fueron introducidas antes. En la presente dispensación la ley mosaica está completamente cancelada en cuanto a su aplicación inmediata. Ef. culminando con el arrebatamiento de la iglesia. Gá. H. La dispensación de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia. Gá. Ro. 4:1-3. 3:1-13. 1:16. Jud. la salvación se revela que es por la fe únicamente. la dispensación de la gracia es la suprema manifestación de ambas cosas. DISPENSACION DE LA GRACIA La dispensación de la gracia comienza justamente en Hechos 2 y continúa a través del Nuevo Testamento. 5:10-11). 17:16). 1 Ts. la ley de Israel era solamente para Israel. como en Juan 1317. DISPENSACION DEL REINO . 1:17). 8:3. 4:16. Ap. la porción profesan te pero no salva de la iglesia dejada atrás en el arrebatamiento será juzgada en el período entre el arrebatamiento y la venida de Cristo para establecer su reino (Mt. 24:1-26. En ella. G. y la conciencia se extiende a toda la gente. 3:21-22). puesto que la gracia no produjo ni la aceptación universal de Cristo ni una iglesia triunfante. 3:19). De hecho. 6-19). Sin embargo. En esta edad presente la gracia divina es especialmente evidente en la venida de Cristo (Jn. 15-21. Por contraste.(Gá. el cual será seguido por el juicio de la iglesia profesante (Ap. 2-3. en la salvación del creyente y en nuestra posición ante Dios (Ro. La iglesia verdadera será juzgada en el cielo en el tribunal de Cristo (2 Co. 2:4-10). 3:24. Aunque todas las dispensaciones contienen un elemento de gracia. 7: 5-9. Fil. La era de la gracia es una dispensación diferente en lo que concierne a abarcar a creyentes judíos y gentiles. puesto que el mundo como un todo continúa bajo la conciencia y el gobierno humanos. 5:15-19). 7:7-25.). lo cual fue siempre verdad. y sólo podía hacer manifiesto el pecado (Ro. 2:5. sin embargo. Ap. El juicio divino que sigue incluye la destrucción de los rebeldes por medio del fuego (Ap. 35).11. el cual hasta cierto grado es un período transitorio. 14:9. la cual registra los tratos de Dios con el hombre y su revelación divina concerniente a sí mismo. Plan Escatológico de los Pactos y las Dispensaciones de la Biblia. 1:31-33. 19:15). En el reino milenial la gracia divina también se revela en el cumplimiento del nuevo pacto (Jer. En el reino. 33:14-17. la presencia inmediata y gloriosa de Cristo. Is. En las dispensaciones se cumple el propósito de Dios de manifestar su gloria. 11:11-12. Lc. Ap. El reino será teocrático. 3: 7. en el mundo natural y en la historia humana. la clave para el entendimiento del propósito de Dios en la historia y el despliegue de la Escritura. 21-22). Zac. Un conocimiento de las dispensaciones es. 14:16-19). Ez. 18. Ez. 24. El reino milenial termina con la destrucción de la tierra y cielo por fuego y es seguido por el estado eterno (Ap. Dn. Jer. 19) y es precedida por un período de tiempo en el cual se incluye la tribulación. 20:9) y la destrucción de la antigua tierra y cielo por fuego (2 P. En las dispensaciones Dios ha demostrado cada significado posible de los tratos con el hombre.' Zac. 7:9-14. 2:44-45. ya sea en el Antiguo o Nuevo Testamento (siendo las principales Sal. 10-12). Un rasgo excepcional de este período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos (Ap. 27. 7). Las ventajas de la dispensación incluyen un gobierno perfecto. Ap. 9:6-7. la responsabilidad humana será obedecer al rey. Os. el conocimiento universal de Dios y el término de los tiempos de salvación. DE LA INOCENCIA . 39:25-29). 66:21-23. Las Escrituras que se aplican a ello son todos los pasajes del reino futuro. una reglamentación de parte de Dios. 2:1-5. El reino. 19-20). 1ª DISPENSACION. en abundancia de revelación (Jer. 72. Jer. 31:34) y en la recolección de Israel (Is. 31: 33-34). 20:7-9). en cuanto a salvación (Is. quien regirá con vara de hierro (Is. 31:31-34).La dispensación del reino comienza con la segunda venida de Cristo (Mt. esto es. de acuerdo a ello. 12). A través de la eternidad nadie podrá levantar la pregunta de si Dios podría haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la salvación o la santidad por medio de su propia habilidad. y habrá rebelión al final del mismo (Ap. 11:3-5. 30:1-11. 20:1-3. y Satanás que permanece inactivo. en perdón de pecado (Jer. y habrá un sistema renovado de sacrificios y sacerdocio (Is. La dispensación del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores en que es la forma final de la prueba moral. En muchos puntos la dispensación del reino es suprema y trae a su consumación los tratos de Dios con el hombre. 65:20. en prosperidad física y temporal (Is. también será un período de fracaso (Is. En cada dispensación el hombre fracasa y la gracia de Dios es suficiente. 40-48). 3:4-5. El hombre es creado en un estado de inocencia. (El hombre le creyó a Satanás) Este el primero de ocho grandes pactos bíblicos que determinan la vida y salvación del hombre. por lo cual el hombre cae deliberadamente. Gn 3:15 “L a promesa del Mesías” 1º PACTO EDENICO Con este pacto inicia la primera dispensación. Luego Dios restableció a las criaturas pecadoras. Gn 3:14-19 Resultados del fracaso humano a) Juicio contra Satanás b) Juicio contra la mujer c) Juicio contra la tierra d) Juicio contra el hombre e) Promesa del Salvador. 1 Tim 2:14. la humana Sujetar la tierra para provecho del hombre mismo (no destruirla) Tener dominio sobre la creación animal Comer hierbas y frutas Labrar el huerto del Edén Abstenerse de comer del árbol del conocimiento del bien y el mal El castigo: La muerte . Fracaso humano. Gn 3:24. Gn 1:26-2:25 A) El hombre era inocente B) El hombre estaba siendo probado Responsabilidad humana. sin embargo esta sujeto a prueba. La Inocencia o responsabilidad humana. El hombre tenía que escoger entre la Palabra de Dios o lo que dijese Satanás. División de la dispensación: Duración: Desde la creación hasta la caída. En el huerto del Edén el hombre y la mujer eran responsables de lo siguiente: Poblar la tierra con una especie nueva. con el juicio y la expulsión de Adán y Eva del Edén.9.16. Gn 3:15 Condición moral: El hombre fue perfecto hasta que pecó.17 El hombre tenía que escoger entre la Palabra de Dios y lo que dijere Satanás. advertido de cuales serían los resultados si desobedecía a Dios. Misericordia Divina. colocado en un ambiente ideal. Sin embargo la mujer fracasa a causa de su orgullo y al engaño de la serpiente. Gn 2:8. pero la Dispensación de la Inocencia terminó. He 11:6. Habiendo sido expulsado del Edén y colocado en el segundo pacto. El hombre debía escoger entre hacer el bien o el mal. Sal 145. 136:17. El hombre era sumamente malo.2ª DISPENSACION. el hombre llegó a poseer un conocimiento personal y experimental del bien y el mal. se inclinaba a hacer solo lo malo El pacto que Dios estableció con Adán fue: Elegirlo como representante de todos los hombres. Con su conocimiento del bien y del mal. 2:18:25. 11. el hombre despertó. Gn 1:29-31. La dispensación termina con el juicio del diluvio. Esta dispensación se subdivide en: Duración desde la caída hasta el Diluvio (1656 años apreciación del cardenal Usher) Gn 3:7 a) Estado del hombre caído: con experiencia en el bien y el mal y gobernado por su conciencia b) Expulsado del Huerto Responsabilidad humana. o sea el Pacto Adánico. de la Conciencia Gn 3:7 Responsabilidad humana: El hombre tenia que escoger entre el bien o el mal. Dios incluyo un lugar para Adán. representa la obediencia. obediencia que Dios demanda del hombre como consecuencia de la confianza o fe en él y su Palabra. Ro 5:12 Muchos teólogos a este pacto de Dios con Adán le dan el nombre de pacto Adánico como un plan de obras. y acercarse a Dios por medio de sacrificios. 12 Resultado: El Juicio del Diluvio. ADANICO Este pacto inicia la 2ª dispensación. En donde el bien. GOBIERNO HUMANO. Sin embargo sería más exacto calificar el Pacto Adánico como un pacto de OBEDIENCIA. Gn 1:28. Fracaso humano: El hombre era sumamente malo Gn 6:5. del cual era consiente. y el mal. en el pacto. Gn 7 Misericordia Divina: Ocho personas fueron preservadas por Dios y escaparon del Diluvio. en su conciencia. He 11:7 2º PACTO. Gn 7:1. 1 Pe 5:10 puesto que en todas sus obras el Dios de gracia manifiesta su gracia. además. 2:916. Gn 6:5. la desobediencia a la voluntad de Dios. Gn 1:26-28. 3ª DISPENSACION. pero exige obediencia a Adán. Gn 8:1 – 11:9 . El hombre era responsable de hacer el bien que le era conocido y evitar el mal. Además Adán tuvo el poder creador de Dios para reproducir una descendencia santa. 2:15-17. DE LA CONCIENCIA Como resultado de la desobediencia. Esta dispensación es de manera distintiva la del gobierno humano. Es la institución. Resultados del fracaso humano: confusión de lenguas y Dispersión. 11:1-9 a) Borrachera de Noé b) Babel. Gn 9:20-25. La declaración del pacto con Noé sujeta a la humanidad a una nueva prueba. hasta que Israel fracaso bajo el Pacto Palestino. Es un pacto eterno cuya señal es el ARCO IRIS Gn 9:12-13 Este pacto es comprendido en la Gracia divina Gn 6:8. Dt 289:1. Gn 11:1. El GOBIERNO DEL HOMBRE POR EL HOMBRE. Bajo esta dispensación. La más alta función del gobierno humano es el acto judicial de quitarle la vida a un hombre. hasta babel. Con este acto se implica todos los demás actos gubernamentales.9 Este pacto tiene como propósito llevar beneficios para toda su familia Este pacto se desarrolla en Gn:1´17 se aplica a toda descendencia de Noé y a todos ser viviente. Dios le dio a Noé el dominio que perdió Adán El hombre se envaneció y quiso desafiar a Dios construyendo la torre de Babel. Gn 8:1. 11:9 Responsabilidad humana. Dios descendió para confundir sus impíos planes. 9:1. 6 (Abrahán) 3º PACTO. el hombre es responsable de gobernar el mundo para Dios. por primera vez del Gobierno Humano. Gn 9:1 (dios otorgo a Noé el dominio que Adán tenía en su 1ª dispensación) Fracaso humano. Misericordia divina: Busco un hombre que le creyera y obedeciera Gn 12f:1.3 . La gracia prometida por Dios no depende del buen o mal comportamiento por parte todos los beneficiados. 30:10 Duración: Desde el Diluvio. 15. NOAICO Se le puede llamar más bien Responsabilidad Humana.Bajo las dos dispensaciones anteriores (inocencia y conciencia) el hombre fracasó completamente y el juicio del Diluvio marca el final de la segunda dispensación y el principio de la tercera. Condición Moral: Pésima. Este es el pacto de Dios con Abraham. A pesar de haberlos librado de la servidumbre. muestra que aun el Nuevo . Fue transmitido por tradición. 1 P 3:20-21 4ª DISPENSACION. La Promesa. Inicia 4ª Dispensación. Las bendiciones prometidas incluyen: Una descendencia santa (la iglesia) Posesión de la tierra de Canaán La reconciliación con Dios. y de Esaú. Gn 9:12-16 Conlleva una bendición universal. herederos de la promesa. 4º PACTO. Fracaso humano. Gn 11:10-15:21 a) Condición de Abraham: Idólatra. Pero en el Sinaí ellos cambiaron la ley por la gracia. Es evidente que el pacto con Abraham significó un gran cambio para el patriarca y su descendencia. Isa 54:9-10. Único requisito permanecer en la tierra de Canaán. 13:14-17.Este pacto es eterno. el plan divino no se limita a la relación entre Dios y el individuo que originalmente recibe las promesas). Gn 9:1. La tercera promesa en Gn 17:7 “Yo seré tu Dios y el de tu descendencia después de ti” (Muestra que. renovado con Isaac y Jacob (esta es la expresión de un pacto divino) Gn 3:16-18. Esta dispensación se divide en: Duración desde Abraham hasta Éxodo. la familia de Jacob desciende a Egipto. Gn 12:1-3. por fe salió de Ur de los caldeos b) Promesas y pactos de Dios.7 Se puede considerar como una renovación del pacto con Adán y anticipación del pacto con Abraham. Gn 15:18. Este pacto se establece por gracia. ABRAHAMICO. En Egipto ellos perdieron la bendición. Su carácter es exclusivamente israelita. b) Abraham duda y desciende a Egipto. pero no el pacto. Sin embargo la exclusión de Ismael. como en los casos de Adán y Noé. Gn 17:18-21. 15:5-21 Responsabilidad humana: Gn 2:6 a) Orden de que Abraham se quedara en Canaán. la familia de Jacob descendió a Egipto. Porque de ellos iba a salir el Libertador (Moisés). desde Gn 12 hasta Ex 9:12. Ro 9:6-13. Ellos llegaron a ser de una manera particular. LA PROMESA. Gn 46. Desobedecieron. Ex 19:4. Resultados del fracaso humano: Opresión egipcia. Gn 15 y 17. Responsabilidad humana: FE Y OBECIECIA. con su `poder divino (Dios). Ex 1:8-14 Condición moral: Se fueron tras otros dioses. Gn 11:10-15:21. Ex 20:7-9 Misericordia divina: se ve en la liberación y preservación de Israel. Con este pacto se inicia la 5ª dispensación La Ley. Ex 19-20 . Esta dispensación se subdivide en: Duración: de Sinaí. Reyes 17:1-6. (Moisés) En esta dispensación se dan tres pactos. Gn 13f:14-15. y el juicio. Las promesas se cumplen para los hijos de los hijos. el Cristo. desde Éxodo hasta la Cruz.25:1-11. “Y serán benditas en ti todas las naciones de la tierra” Esta gran promesa se cumplió en la simiente de Abraham. Jn 8:56. Misericordia divina: Dios provee un Salvador. Responsabilidad humana_ Ex 19:5. Hch 2:22-23. 20. Confiaban en su poder para cumplir la ley y no en Dios. hasta el Calvario.Testamento la descendencia física no garantiza el cumplimiento de todas las bendiciones prometidas en el pacto. La historia de Israel en el desierto y en la tierra de Canaán. Ex 19:6. LA LEY Se extiende desde el Sinaí hasta el Calvario. 17:15-18. Fracaso humano: No guardaron la ley. pero con la condición de que compartan una conducta y actitud de fe hacia Dios y sean calificados como “Los que guardan sus pacto y los que acuerdan de sus mandamientos. Gn 3:15 5ª DISPENSACION. Gal 3:16. Condición moral: Caídos y condenados por la ley. para ponerlos por obra” Gn 17:9. 5º PACTO. Rm 4:13. La condición del hombre al principio.) 2ª Reyes 17:1-6. maldeciré” Esta está relacionada con la anterior. 2ª Reyes 17:7:17 Resultado del fracaso humano: (fueron cautivos 70 años. “Y engrandeceré tu nombre” Abraham se encuentra entre los nombres de fama univ. “Y los que te maldigan. La prueba a la que la nación fue sometida bajo la Ley termino en la Cruz. Jn 8:56-58. y la tierra no produjo nada. requisito: guardar la ley. MOSAICO. y de simiente de mujer. Sal 103:17-18. el bendice a quienes aman su pueblo. “Y serás bendición” “Bendeciré a los que te bendigan” amor infinito de Dios a su pueblo. Ex 19:1-4 y su responsabilidad. El Pacto Abrahámico se divide en siete partes: “Y haré de ti una nación” se cumplió: “Como el polvo de la tierra” Gn 13:16 “Te bendeciré” cumplido materialmente. y espiritualmente Gn 15:6. es una larga historia de violaciones a la ley. CONTINÚA 5ª DISPENSACION. Num 34:112. Lev 16:16. 2reyes 17:1-6. Gal 2:116. Prosperidad nacional. Conversión nacional de Israel. año 722 A. que es un pacto condicional y de obras. Dt 28 y 29 (Israel no ha poseído nunca toda la tierr5a de Palestina. DE LA LEY Esta dispensación permanece vigente todavía en el Pacto Palestino. y los sacrificios eran una “CUBIERTA” para los pecados.. y las “Ordenanzas” que gobernaron la vida religiosa. Oseas 2:14-16. DT 30:5. Mt 25:31-46. como un anticipación de la Cruz. 6º PACTO.20 Este convenio hecho con Israel. Este pacto señala las condiciones bajo las cuales Israel entro en la tierra prometida. 6:14-15. El Pacto Palestino en su aspecto futuro se divide en siete partes principales: Dispersión a causa de la desobediencia. 3:10-14.C. (esto es para Israel en el Milenio) que es un pacto incondicional. Gn 15:18. R 11:26-27. es decir que no está bajo la ley sino bajo el Nuevo Pacto. 9:6-9 El cristianismo no está bajo el pacto Mosaico. Hch 5:1-3. En la persona del Sumo sacerdote. Lev 21:1-24) (Apunte en clase) CONTINÚA 5ª DISPENSACION. Isa 14:1. Isa 11:11-12. Amos 9:11-14. Los mandamientos y las ordenanzas formaron un sistema religioso. (La amplia dispensación desde éxodo hasta la Cruz. cuando este pueblo se halle todavía en dispersión. Amos 9:9-14. y de pura gracia. 2 Co 3:7-9. Los mandamientos eran un sistema de condenación y de muerte. Rm 3:21-27. Dt 30F:7. Mt 5:1718. Dt 30:2 El regreso del Señor. Hch 15:14-17 Restauración de Israel a la tierra prometida. Dt 30:3. Estos tres elementos forman “La Ley” según el sentido genérico que se le da a esta frase en el Antiguo Testamento. este es el juicio de la dispensación de la ley. Gn 15:18 El arrepentimiento futuro de Israel.La responsabilidad humana es confiar en su propio poder para cumplir la ley (la quebrantaron) 2ª Reyes 17:1-6. entre los “mandamientos” que expresan la justa voluntad de Dios. Los “juicios” que gobernaron la vida social de Israel. DE LA LEY . PALESTINO Este pacto esta dado entre la dispensación de la ley. Dt 30:6. “La caída de Samaria. Dt 28:63-68. El juicio de los opresores de Israel. las ordenanzas dieron al pueblo un representante que intercediera por ellos ante Dios. Por lo tanto. está bajo la dispensación de la Ley. 2 R 25:1-7. Ex 9:5. Este pacto. es inmutable. Lc 1:31-33.. y la Gracia. 6ª DISPENSACION.7º PACTO. bajo la cual. Él otorga como una dadiva. ·para siempre” Estas cuatro promesas tienen una sola condición: La desobediencia davídica traería el castigo sobre ella. Sal 89:30-37. La ley bendice al que es bueno. salva al que es malo. Jn 12-13f. Sal 89:29-37. La prueba a que el hombre se somete hoy.37. Jn 1:17. R 6:15 . y él fue coronado de espinas. con sus sacrificios. 2 S 7:15. su justicia al pecador. Ef 2:1-9. seguridad familiar. 15. El resultado de esta prueba. DAVIDICO. bajo la Gracia. Mt 21. con Cristo y la Fe. es decir autoridad real (Cristo) Un reino. R 3:24 b) El andar y servicio de los que son salvos. R 3:24-26. Sobre este pacto se basa el reino glorioso y milenial de Cristo. la Gracia se expone constantemente en contraste con la ley. R 3:21-22. LA GRACIA. la gracia. 14-17. Ti 3:4-5. Desde aquel entonces solamente un rey de la línea davídica ha sido coronado en Jerusalén. La ley se relaciona con Moisés y las obras. siendo las buenas obras el fruto dela Salvación. se manifiesta en dos maneras: a) La salvación del pecador. Hch 4:27. La Gracia es la bondad de Dios. Pero el Pacto Davídico es confirmado a David por el juramento de Jehová y renovado a María por el ángel Gabriel . Y Dios dará a aquel que fue coronado de espinas el “Trono de David su padre”. ya no es la obediencia a la ley. esto es una esfera de gobierno. fue el rechazo de Cristo por su propio pueblo y su crucifixión por judíos y gentiles. 1ª Cr 17:4-15 “de la simiente de David según su carne· Esto da seguridad nacional: Una casa dividida. sino con el hecho de aceptar o rechazar a Cristo como su salvador. nuestro Salvador y su amor para con los hombres. Isa 24:5. al igual que el palestino. (perpetuo) Perpetuidad. el resultado predicho a esta prueba bajo la gracia es la apostasía de la iglesia profesante. 2ª S 7:1. mientras que. o mejor dicho la gracia misma. (Israel) Un trono. Hch 2:29-32. es decir. Dios demanda justicia de parte del hombre. En su carácter de dispensación. la gracia comienza con la muerte y resurrección de Cristo. El castigo vino primero con la división del reino bajo el gobierno de Roboam y finalmente en los cautiverios. 2 Ti 3:1-8 y los consecuentes juicios apocalípticos: La Dispensación de la Gracia. pero no la abrogación del pacto. b) Se hace con un mismo pueblo. 12:25-27. Jn 3:16.Subdivisión de esta dispensación: Duración: (Desde Pentecostés hasta el Rapto de la Iglesia) Hch 1:7 Responsabilidad humana: Creer en Jesús Jn 3:16 Fracaso humano: a) La incredulidad.9. ¿Qué se entiende por Milenio? (Ap. 2 Tim 3:1-7. (Israel) c) Las estipulaciones abarcan. Ro 8:3-4. Efe 2:8. Responsabilidad humana: Creer en Jesús y recibirle. 8º PACTO. Resultados del fracaso humano: Dios los entrega a incredulidad y sus consecuencias. Hch 16:11. Mt 26:27. Jn 1:12. el descanso de una redención ya consumada. Bajo el nuevo pacto. y el completo olvido de los pecados.. no moralmente sino en cuanto a su eficacia. se halla establecido sobre mejores promesas. 10:17. 2 Tim 4:3-4. 20:1-7). He 9:11. es decir. He 8:11. Jer 31:31-40F. esencialmente. . d) Su objetivo es siempre producir una descendencia santa. 1 Tim 4:1-3F. y asegura la preservación. la misma ley antigua. He 2:2. en su número de orden. El Nuevo Pacto es mejor que el pacto antiguo. En el nuevo pacto Dios dijo: “Si guardares” Ex 19:5. El Nuevo Pacto. El Nuevo Pacto garantiza la relación personal del Señor a cada creyente. 1 Co 15:25. en el nuevo pacto él dice: “yo haré” Hch 8:10-12. He 8:12. 2 Timoteo 3:1-7. ella es el fruto espontaneo de una mente y corazón voluntarios. He 8:10. Jn 3:18 b) Aman el dinero. Hch 7F:19. 18-23. y de esta manera nos habla de resurrección y perfección eterna. y el placer y a si mismos mas que a Dios. NUEVO PACTO (No esta bajo la dispensación de la ley) Este pacto inicia la sexta dispensación: “La Gracia”. c) Su falsa piedad. el placer y a ellos mismos antes que a Dios. Bajo el pacto Mosaico la obediencia se basaba en el temor. es en el que se cumple verdaderamente la formación de una descendencia s El Milenio: la Dispensación del Reino de Cristo. 28:1. la conversión futura y la bendición de Israel. 12. (Los hombres aman mas el dinero. promesas incondicionales. Su continuidad con los pactos anteriores se muestra en lo siguiente: a) Es un mismo Dios quien establece el pacto. Misericordia divina: Salvación para todo el que cree. por ser el único irrevocable. 2 S 7:8-17. 1. El Nuevo Pacto es el octavo. 20:4. 65:18-25). 2. 8) Con todo. ¿A qué se debe que Satanás será soltado? (Ap. 20:1-3). Su reinado será de justicia y paz.7-9). Es la era en la cual Cristo reinará sobre la Tierra después de Su retorno en gloria. 2:26-27. es decir. La lamentable elección de ellos al final. Es para que los súbditos de este reino de bendición. humanas y celestiales han sido tentadas antes que ellos. 6) La presencia del Señor es manifiesta de una manera gloriosa (vv. 7:27. Sl. 7. comparar con Hch. Los que pecan abiertamente mueren alcanzados por la maldición (Is. A Jesucristo le ha sido prometido “el trono de David su padre”. pero autoritario. 4) Este reino durará mil años. 9:5-6) junto con la justicia y la igualdad (11:1-9). el cual nunca ha estado situado en el cielo (Lc. 3) Los que han tenido parte en la primera resurrección reinarán con el Señor (Ap. 72:8-11).La palabra milenio viene del latín y quiere decir “mil años”. Los elegidos reinarán al principio con Él “sobre la tierra” (Ap. muestra que el malvado corazón del hombre caído no se mejora con mil años de bendición. los cielos y la tierra . 5) Por fin se establece la paz en esta Tierra (Is. 2:2-4. 20:3. 10. el reino de Cristo ha de llenar “toda la tierra”. cálculo establecido sobre las bases de la cifra repetida seis veces en Apocalipsis 20:2-7.6. En efecto. 20:4. 65:20). Características del Milenio. 6). Después de esta exhibición de rebelión y castigo divino. 11:4. 1 Co. el Señor rige “con vara de hierro”. El mal no es pasado por alto. 6:2-3). 25:31-34). 1:32. de prosperidad y de paz física y material. 9) Los judíos convertidos se constituirán en los misioneros a toda la tierra (66:18-20). 5:10. 1:6). el mismo espacio ocupado por los imperios y las naciones (Da. de la misma manera que todas las criaturas. 7) Los súbditos del reino conocerán una gran longevidad y una inmensa prosperidad (Is. 38 y 39. De la misma manera que creemos en el cumplimiento literal de las profecías que tratan de los sufrimientos del Señor. no hay razón objetiva alguna para rechazar las promesas concernientes a Israel.27. 24:21-23). 2) Un juicio determinará quiénes han de ser los súbditos del reino (Comparar Ap. Dn. antes de ser transportados a los cielos nuevos y la tierra nueva. 1) Satanás estará atado e impedido para seducir a las naciones (Ap. aunque el Señor actúa con paciencia. 20:4 con Mt. 2:35. 10) El final del Milenio es frustrante. puedan decidirse libremente por o en contra de Dios. los grandes juicios del fin y el triunfo visible de Jesucristo sobre la tierra. 3:21) que se efectuará después de la venida de Jesucristo se refiere de una forma evidente al tiempo del Milenio. (Jer. Cuando leemos las promesas de Dios a Israel. Es nuevo en relación y en contraste con el pacto hecho exclusivamente con Israel. 3. no podemos evitar llegar a la conclusión que todas esas promesas y profecías no caben en otro marco sino en el Milenio. daremos sus características.actuales serán destruidos para dar lugar al estado eterno. La frecuencia con que Dios usa este vocablo en Jeremías 31:31-34 llama mucho la atención. todas las profecías de restauración nacional. 2 Co. sino la concertación de “un nuevo pacto con ellos” (Jer. proyectada a su plena restauración está basada en “un nuevo pacto” con ellos. Es a Jesucristo al que se le ha dado capacidad y autoridad de “restaurar toda la tierra y heredar asoladas heredades” (Is. Comparar con Jn. 3:5-7. 11:12) por medio de la cual Dios traería bendiciones abundantes sobre la tierra. 5:17. Éx. Is. Pablo habló también de la restauración futura de Israel (Ro. cuando le preguntaron a Jesús antes de su ascensión: “¿Restaurarás el reino a Israel en este tiempo?”. Los mismos discípulos estaban conscientes de esta verdad. 31:34). 7) El ministerio educacional del Espíritu Santo será manifestado. . por medio de sus profetas. Véase también Ezequiel 16:60-62. 31:3. 2:19:20. 5) El perdón de los pecados está incluido en el Nuevo Pacto (Jer. Salmo 51:10. 65:9). no solo la restauración de ellos. el cual fue traspasado por este pueblo a causa de su incredulidad e incapacidad espiritual para llevarlo a efecto. Jer. la voluntad de Dios será conocida por corazones obedientes (Jer. Esta nueva iniciativa de Dios con Israel. 61:2. en los cielos nuevos y la tierra nueva. 4) El Nuevo Pacto provee la restauración a favor y a la bendición de Dios (Os. 59:21. 2) El nuevo pacto es un pacto perpetuo. 31:31-34). ¿Cuál es la relación que tiene Israel con el reinado milenial de Cristo? “La restauración de todas las cosas” (Hch. acto que en el Nuevo Testamento se conoce como el acto de la regeneración o nuevo nacimiento. Leamos cuidadosamente Jeremías 31:31-34: 1) Este nuevo pacto es incondicional. Cuando dice “nuevo pacto” no se refiere ni se puede identificar con el Pacto de Gracia concertado por Cristo con toda la humanidad en su última Pascua. 3) El Nuevo Pacto promete que Dios impartirá a los hijos de Israel una mente y un corazón renovado. Para ese tiempo Dios. 37:27. de gracia. 3:5). 49:8). Is. 31:35-37). A continuación. 31:34). 6) La morada del Espíritu está incluida (Comparar Jeremías 31:33 y Ezequiel 36:27). Esta verdad se relaciona con el hecho de que es sin condiciones y que es hecho por gracia (Is. basado sobre la declaración “haré” de Dios. Ti. había predicho. A esto Jesús les contestó: “No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en su sola potestad?”. un grupo de creyentes. el cual sostiene que todo esto tendrá su cumplimiento en el reino milenario. tanto al gentil como al judío. En el día de Pentecostés. reinará la paz (Os. b) Tiene como base el sacrificio de Jesucristo como cumplimiento de todos los tipos del Antiguo Testamento. 34:25-27). reinando sobre Israel.8) Como es el caso cuando Israel está en la tierra. será bendecida materialmente en conformidad con las provisiones del Pacto Nuevo (Jer. 32:41. con adiciones especiales para ellos. Particularidades de la dispensación de la Gracia (Mt. tribu y lengua. los cuales eran “sombra de lo porvenir”. justificado por la fe en el sacrificio de Jesús. Éx. La Ley. 6. Por medio de la fe. ¿Cómo termina esta dispensación? Con juicio sobre las naciones y definitivo para Satanás. y que predicaría el mensaje del Evangelio a toda criatura. (Ez. 2. del Pacto de Gracia en el cual estamos viviendo en la actualidad. 37:26-27). d) Dios levantaría hombres elegidos por Él para promover y dirigir las actividades de ese pueblo. en obediencia a Jesucristo. el cual era un pacto acondicionado a las obras. 10) Cesará la guerra. b) La formación de un pueblo. dentro de sus propósitos eternos. Durante esta economía se predica el Evangelio. llamado el Cuerpo de Cristo o La Iglesia de Jesucristo. ¿Qué acontecimientos de importancia tendrían lugar durante la dispensación de la gracia? a) La predicación del Evangelio a toda criatura. la Gran Amnistía que Dios ofrece a toda criatura bajo el cielo y tiene lugar el llamamiento de la Iglesia para prepararse para el Señor. ¿Qué entendemos por dispensación de la Gracia? La dispensación de la Gracia es el lapso histórico transcurrido entre la crucifixión de Cristo y su segunda venida en gloria. c) Dios levantaría un pueblo diferente extraído de toda nación. Is. 2:11-22). 26:17-29). ambos entrarían a formar parte de un solo Cuerpo (Ef. 2:18). Este Nuevo Pacto es una extensión hacia Israel. 11) La sangre de Jesucristo es el fundamento de todas las bendiciones del Nuevo Pacto con el pueblo judío. 5. e) El Pacto hecho bajo la Gracia vendría a sustituir el Pacto anterior. Esta condición es característica del Milenio según Isaías 2:4. a) Es un Pacto de sangre hecho con la Humanidad. Jesús mismo llamó a este cuerpo de personas redimidas por su sangre: Mi Iglesia. 61:3. 1. esperaron la . 9) El santuario será reedificado en Jerusalén. Para resaltar: Personajes importantes: El Señor Jesucristo. Institución de la Cena del Señor. rito instituido por Cristo en las vísperas de su pasión como un recordatorio de su sacrificio expiatorio. se producirá la Gran Tribulación. Jesús vendrá a buscar a su Iglesia. y toda una serie de siervos de Dios que Él ha levantado a través de la Historia de la Iglesia. en que Dios derramará todo el furor de su ira sobre el Imperio del Anticristo y sobre los impíos. los Padre de la Iglesia. Mt. También. 7. . 4:16). El Espíritu de Dios descendió sobre ellos dando por resultado el “nacimiento” de la Iglesia (Hch. entre los cuales se destaca Pablo. 25:1-3. inmediatamente después del rapto de la Iglesia. 14. Hechos importantes. Para estos efectos. 2). los vivos serán transformados para recibir al Señor en los aires (Jn. al igual que las otras con el juicio de Dios sobre la tierra. tiempo de siete años de duración. quien dijo que “las puertas del infierno no prevalecerían contra la Iglesia”. El más importante es Jesucristo. c. de todas sus obras impías que han hecho impíamente. b. y celebrado por las comunidades primitivas cristianas. que ha ocurrido a pesar de las persecuciones de afuera y las herejías de adentro. 1 Co. Para resaltar: Personajes importantes. Una vez más se le dio oportunidad al hombre para servir a Dios. A ese grupo de salvados es a los que Jesús les llamó “la manada pequeña”. 14). Esta dispensación de la Gracia terminará. Los juicios de Dios en este tiempo estarán dando conclusión a la dispensación de la Gracia. los muertos en Cristo resucitarán primero y. en cumplimiento de las palabras de Jesús. y dejar convictos a los impíos. Jesucristo “vendrá con sus santas decenas de millares para hacer juicio contra todos. 15. por todas las Iglesias cristianas y se tomará finalmente cuando estemos en cielo con Cristo en las Bodas del Cordero. Después le siguen los Apóstoles. todo. como sello y señal externa y pública de nuestra conversión a Cristo. después. pero falló. Como siempre. El derramamiento del Espíritu en Pentecostés y la expansión de la Iglesia. c) A finales de esta dispensación se producirá el rapto de la Iglesia. d) Inmediatamente después del rapto de la Iglesia. e) Al final de la Tribulación. pero al Padre “le plació darles el reino”. 1 Ts. a. Institución del bautismo por inmersión.“promesa del Padre”. y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él” (Jd. Este rito ha sido practicado a través de toda la historia. un número comparativamente pequeño será salvo. El bautismo en agua es una ceremonia que caracteriza a toda la Iglesia Cristiana y marca el inicio de nuestra comunión con la Iglesia. determinando su poderoso propósito. las que hay en los cielos y las que hay en la tierra. por ello. • "Y dijo el Señor: ¿Quién es el mayordomo fiel y prudente al cual su señor pondrá sobre su casa. Término aplicado y accionado en tres ideas principales: a) La acción de distribuir. y lo traslada a una manifestación definida. todo fue creado por medio de él y para él" (Colosenses 1:16).Un fracaso 3. • "Entonces le llamó. sean tronos. así las que están en los cielos. De allí.Un juicio. En el Nuevo testamento un sin número de veces aparece las variantes formas de la palabra “dispensación”: • "De reunir todas las cosas en Cristo. consideraremos que una “dispensación” es una administración programada para el cumplimiento del propósito divino en todos los tiempos incluyendo la economía. porque ya no podrás más ser mayordomo" (Lucas 16:2). sean principados. Si se considera desde el punto de vista divino. Las pruebas dispensacionales han sido útiles para mostrar la absoluta incapacidad del . contiene parte de las pruebas y la totalidad exegéticas de las declaraciones divinas que se convierten en las pruebas mismas. La primera es aplicada en la responsabilidad humana. ordenar y supervisar. es un intervalo de tiempo donde Dios trata al ser humano de cerca y en cierta forma dándole a la persona su libre albedrio como un individuo poseedor de un ser. sean dominios. la mayoría de los hombres fracasan en la prueba. La palabra latina “DISPENSARIO” y en castellano “dispensación” significa “pesar” o “dispensar”. • "Porque en él fueron creadas todas las cosas. c) La acción de dispensar con algún requisito y propósito. y entonces sigue el juicio que es el resultado de su desviación. la cual. limitado con perspectiva a la infinitud. como las que están en la tierra" (Efesios 1:10). para que a tiempo les dé su ración?" (Lucas12:42). b) La acción de administrar. surge la idea de que cada aspecto de una revelación equivale a una dispensación determinada. 2. en la dispensación del cumplimiento de los tiempos. la mayordomía con sus diferentes manifestaciones. visibles e invisibles.Una prueba. sean potestades. y le dijo: ¿Qué es esto que oigo acerca de tí? Da cuenta de tu mayordomía. Las dispensaciones pasadas se caracterizan por tres cosas: 1.LAS DISPENSACIONES El término DISPENSACIÓN se califica como un ciclo donde Dios prueba la obediencia del hombre en su perfil como ser leal. Si analizamos estos textos sagrados. conozca y domine estas reglas para que se ubique en el tiempo que vive. necesita un canal para que pueda llegar a la gracia y ser salvo por medio de la fe sin añadir nada. Cabe resaltar que toda dispensación emprende con una promesa y termina con un Juicio. . Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal y literal sin darse cuenta de que hay diferentes épocas. desglose las leyes que le competen obedecer y por ende. que contienen sus propias leyes reveladas. esto le servirá como un faro que proyecta luz hacia una oscuridad inmensa que opera en el mundo religioso en nuestros días. es importante que cada aprendiz y expositor de los textos sagrados. Los juicios divinos con que termina. y de esta manera. Otras características que presentan las dispensaciones son: 1. 2.hombre de gobernarse a sí mismo y por ende. Las nuevas responsabilidades que Dios le señala al hombre al principio de ella.