Las 17 IYAMI OSHORONGA - EL CONSEJO DE LAS ANCIANAS BRUJAS Baba Oduduwa y los Tatas de la tradicion Nganga Kinyumba Antiguade los Fon (que tienen amplios conocimientos antiguos de las Tradiciones de Osha e Ifa), enseñan que las Iyamis son un numero especifico de ellas, son 17 IYAMIS exactamente, de ellas hay un número que son buenas y un igual número que son malas, y hay otro número que son NEUTRALES Totalmente, que hacen bien o mal. Unas ayudan y hacen el bien, las otras hacen el mal y destruyen y las Neutrales hacen bien o mal a su antojo. De estas 17 Iyamis, solo hay un Camino de Oshun, que es IYAMI, las demas no son Iyamis, al igual que de Yemaya, solo hay un camino de las Yemayas que es IYAMI. Recordemos la enseñanza de Baba Oduduwa sobre los caminos de Orisha (Ona Orisha), que son otros iniciados bajo ese mismo Orisha que se elevaron en su sendero de evolucion y elevación espiritual y lograron alcanzar el nivel para volverse un Orisha, y por ejemplo, se convierten en un camino de Oshun particular, como Oshun Anya (Aña) la del tambor, u otro camino, y así con cada Orisha. Las Iyamis tienen una hora especifica en la madrugada en que se manifiestan, esta hora es exacta, y a esa hora estan en su hora de maximo Poder, se nos compartio esta hora especifica. Se les pone ofrendas sobre el techo de la casa o del lugar donde se está laborando, se le ponen viceras internas, intestinos, higado y otras cosas con Epo - corojo. Ellas tienen sus carcajadas peculiares que se pueden llegar a oirse. Es importante ponerles sus Adimus, su ofrenda cuando se realicen sacrificios animales. OSHUN IBU KOLE o Oshun Kole es la Oshun original, y ella es una IYAMI, es el unico camino de Oshun que es IYAMI. YEMOYALE solo tiene a Yemaya OKUTI, ella es la unica IYAMI de los caminos de Yemoyale (Yemaya). A las Iyami se les pone Ofrenda cuando se hace Ebo, Ceremonia de Osha, y se han hecho sacrificios Ebo EYegbale, de las viceras internas, se les pone los intestinos, se le pone Corojo a las viceras y se les pone en el techo o parte alta del lugar, dedicado a ellas, para que no vaya a haber disturbios por ellas. A Osa-meji se le aconsejó que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de Ifa entre Hechiceros. Osameji comprendió el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordió el hígado. El no hizo el sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al mundo.Iyamis . El que coma alimentos cocinado para comer no se preocupa por conocer al agricultor qué los produjo. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se le pudiera meter dentro.Oshoronga viene al Mundo. Cuando ella se negó a salir. una botella de aceite y tela blanca. Antes de cruzar hacia el mundo. quien llevaba allí mucho tiempo ya que nadie accedía a ayudarla a cruzar el río. Ogbologbo Ekutele. Ella también venia hacia el mundo pero se encontraba muy débil para cruzar el pequeño y estrecho puente sobre el río. decidió ir y ver como era el lugar. Enseguida cocinó el hígado. Entonces extrajo sus instrumentos de adivinación y llamó a Ifa para salir del aprieto. salió de su estómago. Eeje Erin Ogini Ninu Ule (Traduccion: Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año. El puente se llamaba Ekoko. él pensó que podía engañarla diciendo que moriría de hambre dentro de su estómago pero ella respondió que no moriría de hambre mientras él tuviera un hígado. un corazón e intestino ya que esas eran sus comidas predilectas. le dijo que saliera pero ella se negó alegando que su estómago constituía una morada adecuada para ella. El accedió y ella busco un lugar dentro de su estómago. Cuando la mujer olió el invitador aroma de la comida. Iyami Oshoronga le rogó que la ayudara a cruzar el río. Cuando él llegó al otro lado del puente. pero el le explicó que el puente no soportaría a dos personas a la misma vez. En la orilla del río se encontró con la madre de los hechiceros. Por lo tanto. Cuando él era uno de los dieciséis hijo de Orunmila que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha. Su cabeza tampoco lo pudo salvar porque a ella tampoco le ofreció sacrificio. Su ángel guardián no lo pudo guiar porque a él tampoco le hizo sacrificio. Habían comenzado los problemas de Osameji con la hechicería. Iyami Oshoronga. Ifa le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo. una guinea a su Ifa y una paloma A su cabeza. ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. Se le dijo que diera un macho cabrío a Esu. andaba vagando por el camino hasta que llego al último río del cielo. Ala Ra Ra Ije Eemaagbe. Ee Mo Odun. Fue a los tres Awoses llamados: Age Eni Je. No obstante. el corazón y los intestinos del chivo y le dijo a Iyami que había comida lista para ella. Apataki Cuando Osa-meji descubrió que la mayoría de las divinidades se h abían marchado hacia la tierra. lo cual él sacó rápidamente de su Akpo Mínijekun. La rata doméstica grande no le permite al gato que se quede en la casa). . no halló el camino hacia el mundo en el momento adecuado debid al o macho cabrío que dejó de ofrendar a Esu. que es el grito de los hechiceros hasta el día de hoy. . buscó a Osameji por los alrededores pero no lo pudo hallar. Tan pronto como Iyami termino de comer. Mientras ella comía. e Osasa. Osasa. Todavía ella lo está buscando. Osameji le alejó corriendo y rápidamente buscó un útero donde introducirse y venir al mundo.Entonces el izo una tienda con la tela blanca y ella se metió dentro de la misma para disfrutar de la comida. Comenzó a gritar el nombre d él Osasa. depresión o miseria. que pueden ser buenos. cuando hay infecundidad. Los ancianos que se hallan fuera de sus casas o los que todavía están d espiertos dentro de estas. ¡Onaire o!. Aje ke lanaa Orno ku lonii. Ta nio sai mo pe Aje ana lo pa omo je? El pájaro de la bruja chilló anoche. deben existir igualmente algunos factores responsables de este quebrantamiento del flujo ordenado y uniforme de la vida. terribles accidentes. los africanos culpan a la brujería. esterilidad. Dignatarios de la noches. Cuando en la vida social y doméstica surgen ansiedades y tensiones. ¡buen viaje!" Esta es una forma de rogar a las brujas que no le hagan daño alguno al que suplica. los cuales pueden ser blancos. generalmente se dirigen al pájaro diciendo: A kiioso pe ki ode orisa o ma de. Se les nombra también Aje Awon Iyami (mis madres) o Eniyan o Eyele. malos o regulares. Sus seguidores son los brujos y brujas. cuando las cosas no marchan de acuerdo con lo previsto.IYAMI OSHOORONGA Iyami Oshooronga es la reina del culto de la hechicería. siempre que ellas no cacen a nuestro vecino cercano. Se cree que este es el mundo de Oloddumare. fracasos en los negocios. las brujas salen en misión de búsqueda de seres humanos a quienes poder destruir. en los estudios y otras actividades. cuestiones que de otra manera hubieran resultado difíciles de explicar. En la región de Benin se les conoce a Iyámi Oshooronga como Oghhudian ni yason o Iquenromo. Los Yorubás tienen la creencia de que las brujas poseen unos pájaros que producen un chillido peculiar cuando vuelan en medio de la noche en su trayectoria hacia el Ajo (lugar de reunión). por lo tanto. el niño muere hoy. Todos ellos conforman el culto de la brujería y son conocidos como Ajogún o Ajonjún. "Uno no puede decretar que las cazadoras de Orishas (las divinidades) no cacen. De esta forma. ¿Quién no sabe que fue la bruja chillona de la noche anterior la que dio muerte al niño? . o muertes prematuras. bi ko ba ti de wara eni. si existen elementos evidentes de maldad. Así se introduce la brujería para explicar las desgracias. rojos y negros. cuando aparecen en forma de pajaros. Ancianos de la noche. por eso dicen. que el Creador del mundo es bueno y que El quiere que el hombre tenga lo mejor de la vida. Al igual que los cazadores salen en expediciones. encuentran una sencilla justificación. Igualmente demuestra que la gente cree que las brujas son seres terribles y que constituyen una fuente de temor para los humanos. Orúnmila reveló que originalmente los hechiceros (brujos) eran más considerados que los mortales profanos. Los hechiceros (brujos) no matan a ningún hombre que realmente actúe d acuerdo a los e caracteres distintivos y tabúes proclamados por Oloddumare el Todo poderoso. pero cuando llegó el momento de ella ir al mercado. estaba molesta porque cuando su hermana fue al mercado. por qué ellos no matan a nadie a no ser que la persona se halla opuesto al juramento prestado entre Orishanlá. Este se encontraba situado en el límite entre el Cielo y la Tierra. sin que tuvieran ni un rasguño. mataron al único hijo de la bruja. Ogbori. le pidió a Iyamí Oshooronga que le cuidara a sus diez hijos durante su ausencia. y la profana. Como la profana iba para el mercado. Rápidamente desistió de su viaje al mercado y regresó a la casa. El juramento propuesto por Orúnmila y Orichanlá a las brujas. La bruja cuidó a los hijos de la profana con esmero y nada le sucedió a ninguno de ellos. solo para descubrir que su hijo había sido asesinado. y asaron su carne para comer. Según los diez muchachos de Ogbori estaban matando al hijo de la bruja. los diez muchachos se confabularon. Cuando Iyamí Oshooronga se marchó. Ogbori le dijo a sus muchachos que si ellos deseaban la carne del pájaro. Esto nos dice el por qué las brujas no tienen poder para destruir a los verdaderos hijos de Oloddumare. Según plantea Ifá la única fuerza o divinidad que puede vencer la fortaleza de la brujería es el Suelo/Tierra. El Odu de lfá Osá Meyi nos cuenta. y la forma en que los seres humanos podemos librarnos de su influencia. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matándole a su único hijo. cómo y por qué opera. Entonces llegó el turno a la bruja para ir al mercado y le pidió a su hermana que cuidara a su único hijo en tanto estaba ausente. llamado Ojo Ajigbomekon Akira. vinieron como hermanas al mundo al mismo tiempo. Un día la profana iba al único mercado disponible en aquel tiempo. su hermana no pudo cuidar de su único hijo. Orúnmila y los hechiceros (brujos).El estudio de la deidad Iyamí Ochooronga a través de las historias del cuerpo literario de Ifá nos permitirá conocer con más profundidad qué es en realidad el culto de la hechicería. así como también a los seguidores devotos de Orúnmila. ella se esmeró en cuidar a sus diez hijos. Lloró amargamente y decidió recoger sus cosas y marcharse de la casa donde vivía con su hermana. pero que no debían tocar al único hijo de la bruja. La profana tuvo diez hijos. lyamí Oshooronga. Comprensiblemente. los diez muchachos de la profana se interesaron en matar un pájaro para comer. fue tomado contra la destrucción injustificada de las vidas humanas. Resulta que la bruja. mientras que la bruja solo tuvo uno. ella iría a los matorrales a cazar pájaros para que los comieran. Mientras su madre estuvo en los matorrales. Los habitantes del Cielo y la Tierra acostumbraban a comerciar en común. la fuerza sobrenatural de la última le dio la señal de que las cosas por la casa no iba bien. . A la divinidad bruja fue a la única que se le dio esa autoridad. después de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la mañana. Este era Iroko. También vemos que el poder ejercido por los Ancianos de la Noche. uno a uno. . exactamente antes del canto del gallo. les fue d ado por Oloddumare en el momento en que Oloddumare vivía libre y físicamente con las divinidades. en muchas ocasiones se despegan de la espalda de uno. con la ayuda de Iroko. que se encontraba preparada para casarse. qué aceptarían ellos con el fin de detener la matanza de los niños de los mortales profanos. ellos debían alimentarse de los muchachos de Ogbori. Fue él quien imploró a Iroko y a la bruja y les preguntó.son los que caen fácilmente víctimas de la brujería. buena cantidad de aceite y otros artículos comestibles. Iroko la consoló y le aseguró que desde aquel momento en adelante. E staba prohibido ver a Oloddumare desnudo.Ellas tenían un hermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo.. el cual lleva un conejo. la bruja comenzó a atrapar a los muchachos de la profana. Es así como Orúnmila introdujo el sacrificio de (Etutu) el ofrecimiento a la Noche. debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier bruja o divinidad que trasgrediere cualquiera de las leyes naturales. él la convidó a que le dijera qué estaba sucediendo y ella le explicó cómo los hijos de su hermana Ogbori mataron a su único hijo sin que su madre fuera capaz de detenerlos. Oggún. Oloddumare convino entregar a la muchacha en matrimonio a cualquier admirador que probaraser digno de su mano.. no podemos antagonizar a las brujas sin el carácter adecuado. Este decreto fue proclamado cuando una poderosa doctora bruja del Cielo llamada Eye to yu Oke to qu Orun fue comprometida en la destrucción de las divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra. Solo tratamos de saber a través de la adivinación (consulta) qué es lo que podemos ofrecerle para procurar su apoyo en él y el momento en que les son entregados los elementos que piden en sacrificio. Había una hermosa muchacha en el palacio de Oloddumare. Orúnmila intervino para detener a la bruja en la destrucción de todos los muchachos de la profana. Oloddumare mismo proclamó que el suelo (Otá Olé). Como Eshu. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Oloddumare estaba tomando su baño. Aquellos que no entienden este aspecto de la existencia humana. La prueba a ser ejecutada a modo de elegibilidad para tomar la mano de la . En ocasiones la divinidad bruja le dio la señal al gallo de que Oloddumare había tomado su baño. pero que prefirió vivir en medio del bosque porque no deseaba ser molestado por nadie. A través del oddu Osá Oshé Orúnmila revelará cómo Oloddumare esperaba de nosotros que nos protegiéramos contra los poderes de la brujería. huevos. Cuando Iroko oyó a la bruja llorando. Ozain y Orúnmila. Fue a partir de aquel día que. Oloddumare no obstante. no dejó al resto de la creación sin esperanzas a merced de los Ancianos de la Noche. estaban interesados en la muchacha. En consecuencia él ejecutó el sacrificio en la noche. El debía ir al siguiente día. Orúnmila tuvo un sueño. A partir del odu Osá Meyi. que ninguna otra divinidad puede someterlos. Tanto. todos los custodios de la finca divina celebraron la comida. una tarea aparentemente simple. cosechar un ñame de la finca divina sin romperlo. Le fue dicho que los agasajara con razupo de judías. para vigilar la finca divina.muchacha era. Aquella noche. Ozain fue el próximo en probar su suerte. . Decidió conocer por qué aquellos que lo precedieron fallaron y qué hacer para triunfar. ellos eran los responsables de la conjura de que los ñames desarraigados se partieran. A través de la investigación. que les ha merecido el nombre de los Ancianos y dueños de la Noche. las brujas colocaron un fuerte aguacero con el objetivo de suavizar el suelo. ellos dirigen el más justo sistema de justicia. Si alguien se les acerca con una acusación contra cualquiera. ellos llegaron a asentarse en el mundo y se convirtieron en poderosos. hay hechiceros (brujos) benévolos y malévolos. Esta investigación también demuestra que no son tan malos como en muchas ocasiones los pintan. Veremos también a partir del oddu Ogbe Irosun cómo los hombres de líe una vez decidieron antagonizar con las brujas. Al tercer día Orúnmila se dirigió a la finca y desarraigó el ñame exitosamente y se lo trajo a Oloddumare. Como todos los grupos de cuerpos celestiales y terrenales. El no se movió directamente a la finca. El fue hasta la finca y desarraigó al ñame. quien al instante le entregó la muchacha en matrimonio. se ha llegado a descubrir que ellos pertenecen a una esfera cosmogónica. Según lo sacaba. y depositara el agasajo en la finca por la noche. y un conejo grande. Después todas las brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar el ñame de Orúnmila a que se partiera. nos dicen cómo las brujas llegaron al mundo y cómo dominaron a todas las divinidades. Le llegó su turno a Orúnmila para ir a la finca. Oggún fue el primero en ofrecerse para ejecutar la tarea. considerarán todas las partes antes de tomar una decisión. lo cual claramente eliminó su candidatura. Fue a una adivinación. Ellos no condenan sin prueba justa y acertada. al próximo día. en el cual las brujas enviaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al siguiente día. Los oddus Oché Osá y Osá Meyi. El finalizó también con la misma experiencia. Por esta razón. durante la cual le fue dicho que sin que ninguno de ellos lo supiera. Ellos pueden desbaratar los esfuerzos de todas las demás divinidades que dejen de darles su debida consideración. como resultado de lo cual las brujas se retiraron al pueblo de llu Omuo o Ilu Eleye en las afueras de Ife. En la misma noche. Oloddumare había designado a los Ancianos de la Noche. este se partió. pan de maíz frío y todos los artículos de naturaleza comestibles. Probablemente. Todas las otras divinidades fueron contactadas para sa lvar la situación. se dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en Ife. él hizo los sacrificios necesarios y en vez de dirigirse a Ilu Omuo con su tropa. No obstante. Orúnmila fue declarado mediante adivinación pública para ser el único capaz de comprometerse con las mujeres. le toma a él por lo menos tres años para sentirse ofendido después de darle al ofensor amplia oportunidad para el arrepentimiento. la cual bailó de lleno en el pueblo. Después que ellos conocieron lo que estaba sucediendo. El es una divinidad muy paciente. todos regresaron a Ife y hubo una reconciliación general y júbilo. este incidente ilustra claramente que no es fácil vencer las fuerzas de la brujería a través de la agresión. Tan pronto como fue contactado para el trabajo. El plantea que solo puede reaccionar después de ser ofendido treinta veces y no obstante esto. él fue con una procesión danzarina. pero sus esfuerzos fueron neutralizados por la habilidad superior de las brujas de Omuo.Desde su nueva residencia. las brujas resolvieron despoblar a Ife matando sus habitantes uno a uno. Todas las tropas enviadas para combatirlas nunca regresaron con vida. Otra vez. La forma más fácil de tratar con ellas es a través del apaciguamiento. sin recurrir a una autoridad superior. Finalmente. Cuando las mujeres vieron una larga procesión de hombres y mujeres esplendorosamente vestidos bailando en el pueblo con música melodiosa. Después que Ife había perdido a muchos de sus hijos e hijas. . en ocasiones él acude por auxilio a las divinidades más agresivas para que les hagan trabajos sucios. Orúnmila no resuelve ningún problema valiéndose de la confrontación a no ser que todos los medios de conciliación hayan fallado. los ancianos decidieron librar una guerra en el pueblo de Eleye. los eyin. Se dice que para ejecutar sus funciones se transforman en pajaros y van a los mas recognitos lugares para hacerlo. Iyami tenia un solo hijo que era un pajaro y humanidad tenia muchos hijos. Orunmila accedio y cuando llegaron a tierra firme. pero ella se nego a salir. quedando entonces establecido el poder de iyami en la tierra. los cuales son hechos bajo rituales rigurosos y dirigidos por los babalawos. oshe(ire). etc y contando siempre con la ayuda de eshu. . que en realidad son varias deidades agrupadas bajo un mismo termino. Pidio ayuda a todos. y que aguardaran que ella les traeria un pajaro cualquiera del .. hizo los sacrificios necesarios y le hizo el ofrecimiento a iyami para que saliera y esta al sentir el olor del sacrificio salio y mientras entretenida comia. no se obtiene nada de ellas si no se le ofrecen sacrificios. ibo. oserere. ella encontro a todos sus hijos en buen estado. pero esta les dijo que no. Orunmila le pregunto: y como bajaras asi desnuda?. pero nadie la escuchaba. dueña de todos los pajaros que son sus hijos y hechiceros. Tiempo despues de su descenso iyami se subdividio y lo primero que hicieron fue ir a tomar del agua de los siete sagrados rios que se unian en ife y ellos eran: majomajo. Al regresar.iya(ibi) y asurin (ire ati ibi). iroko(ibi). valiendose para ello de los llamados osobu o ayeo. Una leyenda de oyekun pelekan narra cuando iyami y humanidad eran hermanas. A los dos dias. Es amante del aceite de palma. Una vez humanidad tuvo que ir de compras al mercado de ejigbomekun akira que era el mercado de las divinidades y los humanos. Toco el turno entonces a iyami a salir de compras y dejo a su unico hijo al cuidado de humanidad. eleye(dueña de los pajaros). te moriras de hambre y ella le contesto. ofo(perdida). pues sabes que?. iku(muerte). En sus sacrificios que son realizados bajo la noche. tornandose en este caso en la su otra fase de bondad y amor. orunmila echo a correr escapando del lugar. ogun. Una leyenda de osa meji refiere que cuando todas las criaturas y deidades hicieron su descenso a la tierra.Ile Ashé Oya Iyàmí Agbadà ( Ilé wà ti Oya ) Iyami oshoronga(gran madre bruja). pues si me lo permites entrare a tu interior y nadie me vera. iyewa. Orunmila asustado se hizo osodifa y viendose este odu. del eje y de los iñales. Ella le respondio. hasta que vio a orunmila y conociendo su caracter benevolente pidio que la ayudara a bajar. aje. del polvo de osun con el cual se pinta. sera facil. orunmila le pidio que saliera. siempre se utiliza la luz de las lamparas de aceite o velas para que vean el ofrecimiento y el toque de campanas de bronce o hierro para que escuchen la peticion y conceda su misericordia y perdon. los hijos de humanidad ya hambrientos querian comerce al hijo de iyami y se lo pidieron a su madre. despues de esto se alojaron en una foresta escogiendo los arboles que serian sus igbo y que serivirian unos para el bien(ire) y otros para el mal(ibi) y estos fueron: orogbo(ire). los del cielo y de la tierra y que quedaba a tres dias de viaje y dejo a sus hijos a cargo de iyami. iyami(madre mia). son los nombres con que se conoce a esta entidad. y ogbere. es sorda y ciega lo que justifica su falta de misericordia y su actitud eternamente agresiva y desafiante y al igual que en el caso de eshu. no pues te comere por dentro. Orunmila le dijo: ah. eyo(tragedia). arere(ibi). arun(enfermedad). Ella es la encargada de establecer el control y el equilibrio de la naturaleza estableciendo la armonia y el orden de toda la creacion. obobo(ire). iyami no pudo hacerlo pues estaba completamente desnuda. oleyo. Las iyami culpando a obatala de este suceso corrieron a capturarlo para sacrificarlo. pero en vano fue. pues obatala esta muy flaco y durante esos dias yo se los engordare?. quien rapidamente aviso a las iyami de que estaban manchando de menstruo sus aguas y eso era tabu para ellas. Obatala se calmo e iyami le dijo a orunmila: que favor quieres a cambio de que me has salvado a mi y al hijo unico de mis entrañas?. OOLE LO SHEYIN GUMOLE BI ENI ARINMORIN. obatala salio de su escondite y a garrotazos fue acabando con ellas. Durante ese tiempo orunmila preparo 16 asientos con goma de pegar pajaros y ciertos alimentos que a ellas les agradaba. pero este rehuso ofrecer el sacrificio por entender que no era necesario. ORUNMILA. pues las iyami enseguida acabaron con el. fue lo profetizado para las 201 deidades. al no encontrar agua en su lago. se aparecieron temprano y orunmila las mando a pasar y a disfrutar primero el festin para ellas preparado. Las mujeres de obatala necesitadas de lavarse sus partes pues estaban con la menstrucion. La casa tiene una joroba a sus espaldas como una persona invalida que quiere caminar pero no puede. Las iyami acordaron en esperar. Orunmila le dijo: que respetes a mis hijos. BO BA JA KO RIN A DURO SII. Orunmila le dijo a obatala que necesitaba hacer sacrificio para mantenerse bien. Al septimo dia. OSHA. ya que existia un desnivel y de quitarse la piedra que lo cerraba. Acto seguido que salio.bosque. Llegado el momento en que se pegaron. El primero en salir en su defensa fue oggun. Eshu enterado fue y q uito la piedra del tunel y toda el agua del lago de obatala paso al lago de las iyami. lo profetizado para las brujas. ellos vinieron del cielo a la tierra. pero un de ellas. pero obatala se percato de esto y echo a correr. Este camino narra cuando Obatala e iyami eran vecinos y cada uno tenia respectivamente un lago. Y la tierra sera testigo de lo que digo. los espiritus. fueron a hacerlo al lago de las iyami que esta rebosante de agua y al ba hacerlo fueron divisadas por el pajaro guardian. yo juro que yo misma lo destruire. ademas todo el que llegue a ti y haga sacrificios y riegue con sangre la puerta y los alrededores de su . EGUN. sus hijos mataron y se comieron al pajaro. no les podras hacer daño sin mi consentimiento y siempre y cuando no violen los tabu dictaminados para ellos por mi. implorando la ayuda de todos los orishas. Asi sucedio con cada uno de los orishas que quizo intervenir desafiando el inmenso poder de las brujas. por lo que ella juro mientras el mundo fuera mundo acabar con los hijos de su hermana. la mas vieja logro huir a covijandose ella esta vez bajo el manto de orunmila Cuando obatala iba a acabar con ella orunmila lo detuvo y le dijo: no ves que esta en estado y que se cobija debajo de mi. pues cuando tu lo necesitaste yo te ayude y todo el que a mi llegue en ayuda yo lo protegeré. Las iyami le pidieron a orunmila que les entregara a obatala y le narraron lo acontecido y orunmila les dijo: por que no esperan siete dias . toda el agua del lago de obatala iria hacia el lago de las eleye. WON TORUN BO WAYE A DIFA FUN ELEYE. A DIFA FUN OKANLENU IRUNMOLE. los orishas y orunmila. Al tercer dia cuando iyami regreso se encontro con la fatidica noticia de que su unico hijo habia muerto a manos de los hijos de la humanidad. Iyami acepto y concluyo: todo hijo mio(hechiceros) que ataque uno tuyo injustamente. Solo estas se detuvieron cuando obatala entro en la casa de orunmila y se cobijo debajo del manto de este. no te puedo permitir que hagas eso. los cuales estaban unidos por un conducto que era cerrado por eshu para que no se comunicaran uno con el otro. Se cuenta que iyami vencida por el poder del conocimiento de orunmila cayo enamorada de este y con el se caso. kola blanco y kola rojo. asi mismo ustedes no tienen poder para matarme. el orisha de la inteligencia y el conocimiento como controlador de las actividades de las eleye. orunmila preparo ishu con ekujebu(un grano muy duro) y un opipi eiyele(paloma sin plumas) y fue donde ellas y les dijo: asi como ustedes no pueden comer ekujebu y este hijo suyo no puede volar porque asi yo lo quice. palomas. eso seria un huevo que lanzado siete veces sobre un monton de algodon no se revienta. la gran madre que tiene en su calabaza todas las esencias de la creacion. polvo de osun y efun. pero solo existio una condicion por parte de iyami. Aunque oduwa(nuestra existencia) es la union de ambas deidades. esposa de obatala. Esta condicion fue que nunca mas ninguna mujer viviente podria verla personalmente sin riesgo de morir . Juntas componen el mundo en que vivimos. etc)para sacrificios a las deidades y alivies los males que yo ocasione. pues las hojas que orunmila estaba utilizando era para apaciguarlas. Orunmila contesto. partiendolo tambien en dos submundos: el mundo invisible y el mundo visible. pero orunmila encomendo a obatala hacer ebo con babosas y un latigo y se vistio con las ropas que normalmente se utilizaban para estos rituales y su voz se sintio poderosa y en eco. una superior y la otra inferior. asi como te concedo coger a mis hijos las aves(gallos. es odu. Al verse este odu. puesto que son los unicos capaces de moverse entre cielo y tierra constantemente. Al encuentro con las iyami estas quedaron asombradas. Orunmila dijo entrampar y ellas dijeron:" eso mismo por siete veces. Existio un tiempo en que las iyami por su poder gobernaron la tierra y controlaban las ceremonias rituales de los eggun. ewe oyoyo. No obstante ellas le preguntaron el acertijo diciendo: "reventar". Los pajaros son los animales predilectos de las iyami. Una historia de irete olota cita cuando las iyami quisieron probar el poder de orunmila y le enviaron los pajaros hechiceros para probar su fuerza. . pluma de loro. Asi fue como continuaron las descendencias de brujos y brujas sobre la tierra hasta hoy en dia. algodon.casa sera respetado por un tiempo conveniado y sus peticiones seran concedidas. Asi complacidas las iyami se retiraron y desistieron por el momento de sus intenciones. cuando se habla de oduwa nos referimos solo a yeyé mowo o iyami. Junto con obatala conforma la igba odu. gallinas. entonces el les daria permiso para continuar su exterminio. La literatura religiosa yoruba confiere en alto grado la participacion de orunmila. La superior pertenece a obatala y la inferior a yeye mowo. Esta igba misticamente esta cortada en dos porciones. Otro odu de ogbeyonu cita cuando las iyami estaban exterminando a los seres humanos por completo y fueron a donde orunmila y estas acordaron de que si orunmila acertaba el acertijo que le pusieran. Iyami oshoronga es llamada "la madre ancestral". es la misma yeye mowo. Orunmila fue donde los siete rios de las iyami y alli se consulto y al verse ogbeyonu hizo sacrificio a los humanos con :huevos. ewe aanu. ojusaju y agogo igun. cosa que asusto a iyami y desde entonces obatala rige sobre ella y las mujeres no pueden presenciar ciertos ritos a los eggun. odu. En el contexto yoruba existen tres momentos si lo podemos llamar historicos. pero a su vez el poder esta controlado por las mujeres. los hombres dominaban el sistema etnico. eleje.instantaneamente. oduwa. incluso. Debo entender que existen ciertas confusiones sobre esto. Por ultimo los hombres recuperan el poder. pues sino esta odu presente no se puede consagrar a nadie y esta la condicion de la propia odu de que ninguna mujer podia verla. ni siquiera hombres no consagrados ni incluso niños pueden verlo. Resumiendo todo lo anteriormente se ha dicho. son las misma entidad con diferentes defases. caeríamos en que: iyami. odu es de mucho cuidado. Son los responsables de toda creacion habida en nuestro mundo. Oduwa es tierra y obatala es cielo. cuestion esta muy comun entre las deidades que conforman el panteon yoruba. . aje. cuando en el momento del traslado del cielo a ife. A las mujeres se le hacen ciertas ceremonias que le pueden dar cierta autoridad en esta religion. onile. en que las mujeres toman el mando por ser estas las capaces de reproducir y tener a su hacer todas las labores fundamentales en la sociedad de esa epoca. pues son ellas las que engendran. pero hay mucha dista ncia entre esto y ser consagradas en ifa. Esto es por lo que a las mujeres se les esta prohibido hacer ifa o sea consagrarse como babalawos. En estos tiempos se ha hablado de "mujeres con Ifa" y se les llama iyalawo. El primero es un tipo de patriarcado. yeyé mowo. Posteriormente otra etapa. se revela en el Odu Osa Melli y es de la siguiente manera: Para ofrendas: La comida a ofrecer consiste en ocho huevos crudos y ocho salcochados. chivo cerdo. Es amante del aceite de palma. etc y contando siempre con la ayuda de eshu. el suelo. El animal predilecto de Iyamí Ochooronga es el conejo blanco y gusta mucho de comer el hígado.Reina de los cultos de Hechiceria Deidad Iyamí Ochooronga. eleye (dueña de los pájaros). Viandas de ensaladas. iku(muerte). miel. no se obtiene nada de . los hechiceros no matan a ningún hombre que realmente actúe de acuerdo a los caracteres distintivos y tabúes proclamados por Oloddumáre. que en realidad son varias deidades agrupadas bajo un mismo termino. gallo. arroz. Él proclamó que Otá Olé. ofrece una forma particular en que se debe hacer los sacrificios u ofrendas a los Ancianos de la Noche para poder librarnos de su influencia. Todos los sacrificios se depositan en una cazuela de barro colocada encima de carbón encendido y en un entronque de caminos. La protección más segura del hombre contra los brujos. dulces. oveja. carnero. son los nombres con que se conoce a esta entidad. exactamente antes del canto del gallo. Dilóggun u Ókpele. Reina del culto de la hechicería Esta divinidad es quien dirige el culto de la hechicería y sus seguidores son conocidos como Ancianos o Dignatarios de la Noche. eyo(tragedia). del polvo de osun con el cual se pinta. La planta fundamental de ésta deidad es la teca.Iyami oshoronga (gran madre bruja). valiéndose para ello de los llamados osobu o ayeo. Para sacrificios: El animal para sacrificio puede ser chivo. cuya madera es utilizada para la preparación de trabajos de hechicería y amuletos. dueña de todos los pajaros que son sus hijos y hechiceros. no obstante. chiva. ofo(perdida). ya sea con Obi. aje. les fue dado por Oloddumáre en el momento en que éste vivía libre y físicamente con las divinidades. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Oloddumáre tomaba su baño. carnero. pescado. guinea. vino. carne de res. caoba o Iroko. Es aconsejable darle primero una gallina negra a Egun y un chivo a Eshu. abundante manteca de corojo. el animal a utilizar se precisa en la consulta. Otá Olé y Orunmila. pargo. su Orí. es Oloddumáre. Ella es la encargada de establecer el control y el equilibrio de la naturaleza estableciendo la armonía y el orden de toda la creación. debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier bruja o divinidad que trasgrediese cualquiera de las leyes naturales. siempre que estemos dispuestos a realizar los sacrificios que sean necesarios. cerdo. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matándole a su único hijo. todo cocinado. Para los Ancianos de la Noche constituye un tabú la harina o puré de ñame. del eje y de los iñales. ya que se dice que les tranca las mandíbulas Un documento original de Oluwo Ogboni Ifabilawo Iyami gran madre bruja. gallina. pero la forma universal de hacerlo. nueces. Cada Odu. se debe tapar la ofrenda con una pequeña tienda de campaña hecha de palo y de tela blanca. frijoles. frutas. Originalmente los hechiceros eran más considerados que los mortales profanos. Ajonjún. conejo. es sorda y ciega lo que justifica su falta de misericordia y su actitud eternamente agresiva y desafiante y al igual que en el caso de eshu. corazón e intestinos de los animales que se le sacrifiquen. aguardiente. arun(enfermedad). los eyin. Como para Iyamí Ochooronga está prohibido comer delante de cualquier persona. que deben ser asados para ofrecérselos. Una poderosa bruja del cielo llamada Eye to yu Oke to qu Orun fue acusada de la destrucción de las divinidades terrenales como consecuencia de su malvado comportamiento en la tierra. ginebra. El poder ejercido por lo integrantes de éste culto. iyami (madre mía). gallina. Oloddumáre no dejó al resto de la creación sin esperanzas y a merced de los Ancianos de la Noche. fue lo profetizado para las 201 deidades. iyami no pudo hacerlo pues estaba completamente desnuda. pero nadie la escuchaba. Orunmila le pregunto: y como bajaras asi desnuda?. los espiritus. despues de esto se alojaron en una foresta escogiendo los arboles que serian sus igbo y que serivirian unos para el bien(ire) y otros para el mal(ibi) y estos fueron: orogbo(ire). BO BA JA KO RIN A DURO SII. WON TORUN BO WAYE A DIFA FUN ELEYE. pero ella se nego a salir. toda el agua del lago de obatala iria hacia el lago de las eleye. al n o . A DIFA FUN OKANLENU IRUNMOLE. A los dos dias. Al tercer dia cuando iyami regreso se encontro con la fatidica noticia de que su unico hijo habia muerto a manos de los hijos de la humanidad.orunmila le pidio que saliera. OOLE LO SHEYIN GUMOLE BI ENI ARINMORIN .iya(ibi) y asurin (ire ati ibi). oserere. Toco el turno entonces a iyami a salir de compras y dejo a su unico hijo al cuidado de humanidad. Las mujeres de obatala necesitadas de lavarse sus partes pues estaban con la menstrucion. Pidio ayuda a todos. lo profetizado para las brujas. iyewa. ellos vinieron del cielo a la tierra. Orunmila asustado se hizo osodifa y viendose este odu. ya que existia un desnivel y de quitarse la piedra que lo cerraba. pues sabes que?. pero esta les dijo que no. hasta que vio a Orunmila y conociendo su caracter benevolente pidiole que la ayudara a bajar. los hijos de humanidad ya hambrientos querian comerce al hijo de iyami y se lo pidieron a su madre. no pues te comere por dentro. y que aguardaran que ella les traeria un pajaro cualquiera del bosque. siempre se utiliza la luz de las lamparas de aceite o velas para que vean el ofrecimiento y el toque de campanas de bronce o hierro para que escuchen la peticion y conceda su misericordia y perdon. EGUN. ella encontro a todos sus hijos en buen estado. Orunmila accedio y cuando llegaron a tierra firme. hizo los sacrificios necesarios y le hizo el ofrecimiento a iyami para que saliera y esta al sentir el olor del sacrificio salio y mientras entretenida comia. OSHA. Tiempo despues de su descenso iyami se subdividio y lo primero que hicieron fue ir a tomar del agua de los siete sagrados rios que se unian en ife y ellos eran: majomajo. quedando entonces establecido el poder de iyami en la tierra.. Una leyenda de osa meji refiere que cuando todas las criaturas y deidades hicieron su descenso a la tierra. Ella le respondio. arere(ibi). Tornandose en este caso en la su otra fase de bondad y amor. Eshu enterado fue y quito la piedra del tunel y toda el agua del lago de obatala paso al lago de las iyami. los cuales son hechos bajo rituales rigurosos y dirigidos por los babalawos. Orunmila le dijo a obatala que necesitaba hacer sacrificio para mantenerse bien. y ogbere. sera facil. sus hijos mataron y se comieron al pajaro. iroko(ibi). La casa tiene una joroba a sus espaldas como una persona invalida que quiere caminar pero no puede. Una vez humanidad tuvo que ir de compras al mercado de ejigbomekun akira que era el mercado de las divinidades y los humanos. Este camino narra cuando Obatala e iyami eran vecinos y cada uno tenia respectivamente un lago. Acto seguido que salio. ogun. pero este rehuso ofrecer el sacrificio por entender que no era necesario. te moriras de hambre y ella le contesto. por lo que ella juro mientras el mundo fuera mundo acabar con los hijos de su hermana. los del cielo y de la tierra y que quedaba a tres dias de viaje y dejo a sus hijos a cargo de iyami. Se dice que para ejecutar sus funciones se transforman en pajaros y van a los mas recognitos lugares para hacerlo. ibo. orunmila echo a correr escapando del lugar . oshe(ire). los cuales estaban unidos por un conducto que era cerrado por eshu para que no se comunicaran uno con el otro. ORUNMILA. Orunmila le dijo: ah.ellas si no se le ofrecen sacrificios. Una leyenda de oyekun pelekan narra cuando iyami y humanidad eran hermanas. obobo(ire). Iyami tenia un solo hijo que era un pajaro y humanidad tenia muchos hijos. En sus sacrificios que son realizados bajo la noche. Al regresar. . pues si me lo permites entrare a tu interior y nadie me vera. los orishas y orunmila. oleyo. Orunmila le dijo: que respetes a mis hijos. asi como te concedo coger a mis hijos las aves(gallos. Iyami acepto y concluyo: todo hijo mio (hechiceros) que ataque uno tuyo injustamente. yo juro que yo misma lo destruire. fueron a hacerlo al lago de las iyami que estaba rebosante de agua y al hacerlo fueron divisadas por el pajaro guardian . Al verse este odu. etc)para sacrificios a las deidades y alivies los males que yo ocasione. orunmila preparo ishu con ekujebu(un grano muy duro) y un opipi eiyele(paloma sin plumas) y fue donde ellas y les dijo: asi como ustedes no pueden comer ekujebu y este hijo suyo no puede volar porque asi yo lo quise. Orunmila contesto. la mas vieja logro huir covijandose ella esta vez bajo el manto de orunmila Cuando obatala iba a acabar con ella orunmila lo detuvo y le dijo: no ves que esta en estado y que se cobija debajo de mi. Al septimo dia. plum de loro. pero en vano fue. Llegado el momento en que se pegaron. Asi sucedio con cada uno de los orishas que quizo intervenir desafiando el inmenso poder de las brujas. entonces el les daria permiso para continuar su exterminio. quien rapidamente aviso a las iyami de que estaban manchando de menstruo sus aguas y eso era tabu para ellas. no te puedo permitir que hagas eso. gallinas. Durante ese tiempo orunmia l preparo 16 asientos con goma de pegar pajaros y ciertos alimentos que a ellas les agradaba. pero una de ellas. La literatura religiosa yoruba confiere en alto grado la participacion de orunmila. ademas todo el que llegue a ti y haga sacrificios y riegue con sangre la puerta y los alrededores de su casa sera respetado por un tiempo conveniado y sus peticiones seran concedidas. Las iyami culpando a obatala de este suceso corrieron a capturarlo para sacrificarlo. pero obatala se percato de esto y echo a correr . pues cuando tu lo necesitastes yo te ayude y todo el que a mi llegue en ayuda yo lo protegere. pues las iyami enseguida acabaron con el. Solo estas se detuvieron cuando obatala entro en la casa de orunmila y se cobijo debajo del manto de este. Asi complacidas las iyami se retiraron y desistieron por el momento de sus . El primero en salir en su defensa fue Oggun. eso seria un huevo que lanzado siete veces sobre un monton de algodon no se revienta. Orunmila fue donde los siete rios de las iyami y alli se consulto y al verse ogbeyonu hizo sacrificio a los humanos con :huevos. implorando la ayuda de todos los orishas.encontrar agua en su lago. no les podras hacer daño sin mi consentimiento y siempre y cuando no violen los tabu dictaminados para ellos por mi.Asi fue como continuaron las descendencias de brujos y brujas sobre la tierra hasta hoy en dia. No obstante ellas le preguntaron el acertijo diciendo: "reventar". el orisha de la inteligencia y el conocimiento como controlador de las actividades de las eleye. ewe a oyoyo. pues obatala esta muy flaco y durante esos dias yo se los engordare?. ojusaju y agogo igun. Las iyami acordaron en esperar. se aparecieron temprano y orunmila las mando a pasar y a disfrutar primero el festin para ellas preparado. polvo de osun y efun. algodon. palomas. Orunmila dijo entrampar y ellas dijeron :" eso mismo por siete veces. ewe aanu. pues las hojas que orunmila estaba utilizando era para apaciguarlas. kola blanco y kola rojo. Otro odu de ogbeyonu cita cuando las iyami estaban exterminando a los seres humanos por completo y fueron a donde orunmila y estas acordaron de que si orunmila acertaba el acertijo que le pusieran. Al encuentro con las iyami estas quedaron asombradas. asi mismo ustedes no tienen poder para matarme. Una historia de irete olota cita cuando las iyami quisieron probar el poder de orunmila y le enviaron los pajaros hechiceros para probar su fuerza. Obatala se calmo e iyami le dijo a orunmila: que favor quieres a cambio de que me has salvado a mi y al hijo unico de mis entrañas?. Y la tierra sera testigo de lo que digo. obatala salio de su escondite y a garrotazos fue acabando con ellas. Las iyami le pidieron a orunmila que les entregara a obatala y le narraron lo acontecido y orunmila les dijo: por que no esperan siete dias . oduwa. Iyamis-Osoronga vine al Mundo. Ee Mo Odun. caeriamos en que: iyami. pero solo existio una condicion por parte de iyami. el numero de la creacion: un pene. Ogbologbo Ekutele. 1 es el pene y el O es la bulba femenina. Obatala-oduwa-eshu conforman entonces la suma 1+1=1. En estos tiempos se ha hablado de "mujeres con Ifa" y se les llama iyalawo. Esta igba misticamente esta cortada en dos porciones. es la misma yeye mowo. onile. Fue a los tres Awoses llamados: Age Eni Je. A Osa-meji se le aconsejó que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de Ifa entre hechiceros. Los pajaros son los animales predilectos de las iyami. El primero es un tipo de patriarcado. dos ovarios. Juntos conforman entonces el numero mistico y sagrado tres. una superior y la otra inferior. yeyemowo. Son los responsables de toda creación habida en nuestro mundo. cuando se habla de oduwa nos referimos solo a yeyemowo o iyami. pero hay mucha distancia entre esto y ser consagradas en ifa. la union de ambos. Se cuenta que iyami vencida por el poder del conocimiento d e orunmila cayo enamorada de este y con el se caso. Debo entender que existen ciertas confusiones sobre esto. cuando en el momento del traslado del cielo a ife. En el contexto yoruba existen tres momentos si lo podemos llamar historicos. Se le dijo que diera . pero orunmila encomendo a obatala hacer ebo con babosas y un latigo y se vistio con las ropas que normalmente se utilizaban para estos rituales y su voz se sintio poderosa y en eco. El que coma alimentos cocinado para comer no se preocupa por conocer al agricultor qué los produjo.intenciones. Oduwa es tierra y obatala es cielo. es la conformacion aritmetica del 1 al O. son las misma entidad con diferentes defases. una vulva. incluso. el grupo decimal. pues sino esta odu presente no se puede consagrar a nadie y esta la condicion de la propia odu de que ninguna mujer podia verla. dos testiculos. Iyami oshoronga es llamada "la madre ancestral". Ala Ra Ra Ije Eemaagbe. decidió ir y ver como era el lugar. Resumiendo todo lo anteriormente se ha dicho. el mismo sistema binario compuesto por 256 variantes que son los llamados odu de ifa. es odu. Esta condicion fue que nunca mas ninguna mujer viviente podria verla personalmente sin riesgo de morir instantaneamente. cuestion e sta muy comun entre las deidades que conforman el panteon yoruba. partiendolo tambien en dos submundos: el mundo invisible y el mundo visible. ni siquiera hombres no consagrados ni incluso niños pueden verlo. odu. pe ro a su vez el poder esta controlado por las mujeres. Juntas componen el mundo en que vivimos. cosa que asusto a iyami y desde entonces obatala rige sobre ella y las mujeres no pueden presenciar ciertos ritos a los egun. La rata doméstica grande no le permite al gato que se quede en la casa). Posteriormente otra etapa. eleje. en que las mujeres toman el mando por ser estas las capaces de reproducir y tener a su hacer todas las labores fundamentales en la sociedad de esa epoca. pues son ellas las que engendran. aje. Junto con obatala conforma la igba odu. esposa de obatala. la gran madre que tiene en su calabaza todas las esencias de la creacion. Esto es por lo que a las mujeres se les esta prohibido hacer ifa o sea consagrarse como babalawos. Existio un tiempo en que las iyami por su poder gobernaron la tierra y controlaban las ceremonias rituales de los egun. A las mujeres se le hacen ciertas ceremonias que le pueden dar cierta autoridad en esta religion. Oduwa es O y obatala es 1. que seria 1O. odu es de mucho cuidado. Por ultimo los hombres recuperan el poder. Del Oldun Osa-Meji: Cuando Osa-meji descubrió que la mayoría de las divinidades se habían marchado hacia la tierra. Aunque oduwa(nuestra existencia) es la union de ambas deidades. los hombres dominaban el sistema etnico. puesto que son los unicos capaces de moverse entre cielo y tierra constantemente. Eeje Erin Ogini Ninu Ule (Traduccion: Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año. La superior pertenece a obatala y la inferior a yeye mowo. pero el le explicó que el puente no soportaría a dos personas a la misma vez. el corazón y los intestinos del chivo y le dijo a Iyami que había comida lista para ella. salió de su estómago. Mientras ella comía. una guinea a su Ifa y una paloma a su cabeza. Enseguida cocinó el hígado. Cuando la mujer olió el invitador aroma de la comida. que es el grito de los hechiceros hasta el día de hoy. Entonces extrajo sus instrumentos de adivinación y llamó a Ifa para salir del aprieto. lo cual él sacó rápidamente de su Akpo Mínijekun. Osameji le alejó corriendo y rápidamente buscó un útero donde introducirse y venir al mundo. Entonces el izo una tienda con la tela blanca y ella se metió dentro de la misma para disfrutar de la comida. quien llevaba allí mucho tiempo ya que nadie accedía a ayudarla a cruzar el río. Comenzó a gritar el nombre de él Osasa. andaba vagando por el camino hasta que llego al último río del cielo. Iyami Osoronga le rogó que la ayudara a cruzar el río. no halló el camino hacia el mundo en el momento adecuado debido al macho cabrío que dejó de ofrendar a Esu. Iyami Osoronga. El no hizo el sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al mundo. una botella de aceite y tela blanca. Por lo tanto. El puente se llamaba Ekoko. Habían comenzado los problemas de Osameji con la hechicería. No obstante. Su ángel guardián no lo pudo guiar porque a él tampoco le hizo sacrificio. Osameji comprendió el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordió el hígado. Tan pronto como Iyami termino de comer. Todavía ella lo está buscando. Osasa. Cuando ella se negó a salir. El accedió y ella busco un lugar dentro de su estómago. Ifa le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo. Antes de cruzar hacia el mundo. Cuando él era uno de los dieciséis hijo de Orunmila que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha.un macho cabrío a Esu. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se le pudiera meter dentro. un corazón e intestino ya que esas eran sus comidas predilectas. buscó a Osameji por los alrededores pero no lo pudo hallar. él pensó que podía engañarla diciendo que moriría de hambre dentro de su estómago pero ella respondió que no moriría de hambre mientras él tuviera un hígado. le dijo que sali ra pero ella se negó e alegando que su estómago constituía una morada adecuada para ella. Su cabeza tampoco lo pudo salvar porque a ella tampoco le ofreció sacrificio. A esta deidad se le relaciona frecuentemente con La diosa de los pantanos NANA BURUKU Iyamioya . ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. Ella también venia hacia el mundo pero se encontraba muy débil para cruzar el pequeño y estrecho puente sobre el río. Osasa. Cuando él llegó al otro lado del puente. En la orilla del río se encontró con la madre de los hechiceros.