La Sabiduria de Los Padres Del Desierto

LA SABIDURA DE LOS PADRES 2.as 10/6/03 11:32 Página 5 ANSELM GRÜN LA SABIDURÍA DE LOS PADRES DEL DESIERTO El cielo comienza en ti CUARTA EDICIÓN EDICIONES SÍGUEME SALAMANCA 2003 2003 .mail: ediciones@sigueme. 2000 García Tejado..Fax: (34) 923 270 563 e. S. 1994 © Ediciones Sígueme.U.es www.es ISBN: 84-301-1375-4 Depósito legal: S-000-0000 Fotocomposición Rico Adrados. Salamanca.: (34) 923 218 203 . Das Wissen der Wüstenväter für heute © Verlag Herder. Polígono El Montalvo.E-37007 Salamanca / España Tlf.L.A. Impreso en España / UE Imprime: Gráficas Varona S.as 10/6/03 11:32 Página 6 Pintura y diseño de la cubierta: Christian Hugo Tradujo: Pablo García Título original: Der Himmel beginnt in dir.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. Freiburg im Breisgau.A. 23-27 .sigueme. S. ............. 7..LA SABIDURA DE LOS PADRES 2................. 6. 4.............................. 2..... Ponerse todos los días ante los ojos la muerte ............. El análisis de nuestros pensamientos y sentimientos ....... La mansedumbre como distintivo del hombre espiritual ................................... Espiritualidad desde abajo ................................. Visión global ........ Desierto y tentación ................................................................ 3............................................. Modo de tratar con nuestras pasiones ............... 1... Bibliografía ................................................................................................... La contemplación como camino de sanación .............. Permanecer consigo mismo ............ 5............ Estructuración espiritual de la vida ................................. 9 19 31 39 47 55 63 79 99 107 115 121 125 131 .. 9.........................as 10/6/03 11:32 Página 7 CONTENIDO Introducción ..................... Callarse y no juzgar ........................... Ascesis ...................................... 8.... 10................ 11........... mil setecientos «koans». preparando la mente para ofrecer una respuesta apropiada a nivel intuitivo. así el hombre actual comienza a descubrir la sabiduría de los padres del desierto.) . «koan» es una sentencia o cuestión paradójica usada como disciplina de meditación para novicios.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. El esfuerzo para resolver un «koan» está orientado a agotar el intelecto analítico y la voluntad egoísta. (N. Es claro que los directivos. anuncio o aviso público) están basados en anécdotas de los maestros del «zen». en total. sino de un sincero conocimiento de sí mismos y de una auténtica experiencia de Dios.as 10/6/03 11:32 Página 9 INTRODUCCIÓN Leyendo hace poco la revista de un banco austríaco. Los «koans» (del chino kung-an. quedé sorprendido al ver que el autor comenzaba su artículo central. Los psicólogos se interesan por las experiencias de los antiguos monjes. Tienen la sensación de que aquí no se trata del hombre o de Dios. encuentran una ayuda para su vida y su trabajo en los a veces impresionantes apotegmas. hoy. sobre los problemas de dirección en las empresas. por sus métodos para observar y analizar los pensamientos y sentimientos. y a servirse de ellos. con la narración de una historia de monjes. Como hace algunos años estuvo de moda citar «koans» budistas 1. palabras. Se dice que hay. En el «zen» budista de Japón. 1. del T. Cada uno de estos ejercicios constituye a la vez una comunicación de algún aspecto de la experiencia «zen» y un test de la competencia del novicio. dichos o sentencias de los monjes presentados en forma de pequeñas narraciones. 21). les sale al encuen- . que no ha hecho más que paralizar durante los dos últimos siglos. La gente que pasaba junto al castillo oyó dentro una gran pelea. vende lo que tienes. Primero. el joven Antonio. como de rica fuente. oyó en la liturgia estas palabras de Jesús: «Vete. introduce en el secreto de Dios y en el secreto del hombre. La espiritualidad de los primeros monjes es mistagógica. sin ningún contacto con el mundo exterior.as 10/6/03 11:32 Página 10 10 Introducción Haría bien la Iglesia en ponerse también en contacto con las fuentes primitivas de su espiritualidad. Confiaba en la asistencia de Dios. esto es. Los demonios se lanzaban sobre Antonio con gran griterío. pero él resistía. el enfrentarse con las fuerzas del abismo.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. y tendrás un tesoro duradero en el cielo. Hacia el año 270 d. Y experimentó una rebelión en su interior. de unos 20 años. así los monjes entienden sus indicaciones para la vida ascética y espiritual como la introducción en el arte de una vida sana. Luego. se encerró en un castillo abandonado. Y así como la antigua medicina vio en la dietética –la enseñanza de una vida sana– su tarea más importante. que se comportaban como fieras salvajes. En cuanto vamos a decir nos serviremos. da el dinero a los pobres. ven y sígueme» (Mc 10. Pero se encontró no solamente con Dios. Era la lucha con los demonios. sino también consigo mismo. C. Y cuando entran por la fuerza en el castillo. Sería mejor respuesta a las aspiraciones espirituales del hombre que una teología moralizante. de tal manera que vendió sus posesiones y se retiró al desierto. Allí permaneció a solas con Dios. aguantaba la lucha. Tuvo que confrontarse con sus sombras. Tales palabras le llegaron al corazón. de la espiritualidad tal como la vivieron los antiguos monjes hacia los años 300 al 600 de nuestra era. como los «mártires». Entonces los monjes. No se había vuelto huraño ni melancólico. Era el tiempo en que el cristianismo se hizo religión del Estado y se debilitó la fe. a cierta distancia unas de otras. tan proyectada al más allá. La primitiva Iglesia estaba. otros se han hecho monjes sin depender de él. en general. A otros los libró de los demonios. celdas monacales. les curó el Señor por medio de él. los movimientos monacales. Así. Dios concedió también a nuestro Antonio gran amabilidad en su conversación. Como la visión de las grandes cosas no le desconcertó. Muchos son discípulos de Antonio. 705). ni tampoco tuvo que luchar con la risa o la timidez. que por todas partes surgieron «grutas». A muchos que tenían dolencias corporales. Antonio se interna todavía más en el desierto. ponderadamente guiado por su meditación y seguro en su estilo particular de vida. Su ejemplo hace escuela. consoló a muchos tristes. de tal manera que se hicieron amigos» (Athanasius. en distintos lugares. a otros que estaban reñidos los reconcilió. II los ascetas . Estos tuvieron su raíz en los círculos ascéticos de la primitiva Iglesia.as 10/6/03 11:32 Página 11 Introducción 11 tro un hombre «iniciado en profundos secretos y enamorado de Dios». quisieron ser testigos de la fe por medio de un seguimiento radical de Cristo.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. todos eran monjes. no se notaba nada su alegría de que tantos vinieran a saludarlo. Por el año 300 vemos por todas partes ermitaños en el desierto. ni inmoderado en su alegría. Así surgieron. El ansia de encontrar a Dios en la soledad como monje era tan fuerte en aquella época. entonces. Antonio era más bien todo equilibrio. En el s. que casi podría decirse que. pero tampoco allí permanece solo. como le describe Atanasio en el famoso libro de su vida: «El aspecto de su interior era limpio. Pero es a partir del s. Por el año 300.as 10/6/03 11:32 Página 12 12 Introducción constituían el centro de las comunidades. son típicamente griegas. por ejemplo. para la visión de Dios. ayunaban y se emulaban unos a otros. 292). para unirse con Dios.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. «cenobio» (comunidad de monjes) y muchas otras. Los monjes cristianos sintieron esta nostalgia y la interpretaron siempre a la luz de la Biblia. Ellos no inventaron la vida ascética. «anacoreta» (retirarse del mundo). «monje» (monakos. III cuando puede verse ya el movimiento monacal. Pero tuvo también su importancia la filosofía griega. Allí trabajaban y oraban durante todo el día. La vinculación de la ascesis con la mística. luego en el desierto. a través de la ascesis y de la fuga del mundo. uno que se separa). sino que. procede. que se da en todas las religiones. En el hombre hay una nostalgia original de Dios. tan rico. «de la filosofía popular helénica» (Heussi. Es claro que no procede únicamente de fuentes cristianas. de vivir sólo para Dios. Los especialistas no se ponen de acuerdo sobre los orígenes del monacato. tomaron lo que encontraron ya en otros movi- . en sus prácticas. En las Sagradas Escrituras encontraron el fundamento para su seguimiento radical de Cristo. acudían de todas partes monjes al desierto. las palabras «asceta». Los monjes se asientan a la vez en distintos lugares. a las de los pitagóricos. No pocas ideas y prácticas de los monjes se asemejan. La Biblia no invita al monacato. primero en despoblados. El mismo vocabulario ascético. esto es. Así. en gran parte. aproximadamente. de prepararse. alrededor de las cuales acudían en masa los fieles para resistir como cristianos en la atmósfera hostil del Imperio Romano. la contemplación de Dios. El monacato es un fenómeno general humano. ) . Grün no usa la palabra alemana «Abt». como en el párrafo siguiente. la palabra «abad» significa siempre «padre». A. de las ciudades. para conseguir. De todos modos. Sólo así pudieron aguantar su vida en continua soledad y vigilancia y en constante búsqueda de Dios. En el texto original. de ese modo. su padre espiritual. para decir «abad». un gran conocimiento del hombre y un verdadero rastro de Dios. de los que el domingo. De todos modos. Los monjes tomaron la sabiduría y la experiencia que ascetas de todas las religiones y de los círculos filosóficos habían acumulado ya anteriormente. (N. su vida especial en el desierto hubiera terminado en un trastorno psíquico general y en la demencia. Dialogaban sobre sus pensamientos y sentimientos. sobre su estilo concreto de vida y sobre su camino hacia Dios. Así surgió la denominada confesión de los monjes. Los padres del monacato fueron como los psicólogos de su tiempo. tal como ha sido desarrollado por la psicología moderna. Sin el conocimiento de la ascesis. tanto si lo derivamos del griego como del latín.as 10/6/03 11:32 Página 13 Introducción 13 mientos religiosos. en la cual no se trataba tanto del perdón de los pecados como de un acompañamiento espiritual para la dirección de las almas. sino que unas veces lo llama «abba» (en griego) y otras. incluso de más allá de los mares. trataban con el abad 2.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. para pedir su consejo. del T. de Roma. observaban y analizaban sus pensamientos y sus sentimientos. para no dejarse engañar en sus luchas. innumerables fieles acudían a aquellos solitarios que se habían apartado del mundo. Algo parecido a como tantos buscadores de la verdad pere2. al reunirse para celebrar la eucaristía. Era una anticipación del coloquio terapéutico. En nuestra traducción emplearemos únicamente la palabra «abad». En la soledad. «abbas» (en latín). Pacomio fue el primero en fundar una comunidad de monjes. porque lo habían experimentado. vivían hombres que sabían lo que es ser hombre y que hablaban de Dios con autenticidad. En el año 323. y lo tenían todo en común» (cf. Hasta que en la fundación de Benito. como dice Lucas. que. en Montecasino. la cultura de las naciones. La nostalgia por la primitiva Iglesia. Mientras que los ermitaños tenían sólo una escasa relación de unos con otros. caracterizó a Europa. es lo que movió a los monjes a buscar juntos a Dios. en ese desierto. en la parte alta del desierto de Egipto. «todos eran un solo corazón y una sola alma. Benito de Nursia. por aquella comunidad en la que. En estos monasterios vivieron conscientemente su fe cristiana en comunidad. los monjes marcaron al mundo como ninguna otra fuerza de la antigüedad. La comunidad de ricos y pobres y de gentes de distintas razas. Tenían la sensación de que. fue un signo de que el Reino de Dios había llegado. alcanzaron su histórico apogeo.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. en la inestabilidad de su tiempo. . Así surgieron grandes monasterios de hasta más de mil monjes rígidamente organizados. precisamente en esa época de pueblos trashumantes. irían apareciendo poco a poco por todas partes. Aunque apartados en soledad. durante largo tiempo. había fundado un pequeño monasterio sobre el monte Casino. llegó a ser «el padre de Occidente». Y los monasterios que vivieron según su regla marcaron.as 10/6/03 11:32 Página 14 14 Introducción grinan hoy día a la India. Hech 4. tanto en Oriente como en Occidente. modelo para todos los que luego. 32ss). a los gurús. el abad Pacomio fundó un monasterio junto a Tabennisi. desarrollando un determinado estilo de vida que. con su oración y su trabajo. En ellos uno tiene la sensación de que proceden de la experiencia. Lo que se nos ha transmitido en los apotegmas. un camino terapéutico para este otro en particular. «Aquí no se dicen de una vez para siempre verdades válidas para todos. los monjes se pasaron unos a otros los dichos de los grandes padres antiguos. debe ser. pero. Sus palabras orientan y están llenas de sabiduría. como aguijón que le avive y estimule a ser lo que. en ese momento.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. Por eso muchas de sus expresiones son parciales y exageradas. Pero en sus enseñanzas no podemos ver ninguna máxima general válida siempre para la vida. huyó de Constantinopla y se hizo monje en Egipto. 17). Adoctrinado por un padre antiguo en el monacato. envuelto en una historia de relaciones. No se hizo ninguna colección de esos dichos. «se ve claramente que el dicho (apotegma) del padre. IV. de que no se quedan en simple teoría. lleno de espíritu. poco a poco. Solamente manuscritos griegos hay unos 160» (Miller. fueron surgiendo amplias recopilaciones de los mismos.as 10/6/03 11:32 Página 15 Introducción 15 Ya en la segunda mitad del s. De esos dichos de los padres queremos sacar nosotros para cuanto vamos a decir aquí. tenía un significado mucho más amplio y rico. que. Aunque pronunciado en una situación concreta y respondiendo a una cuestión particular. teólogo culto. y esto inmediatamente. fue descrito sistemáticamente por Evagrio Póntico (345-399). dichos en una determinada situación. Evagrio (o en latín Evagrius) era griego. Evagrio llegó a ser pron- . no mañana» (Sartory. hoy. en una situación particular. Están pensadas para un hombre determinado. 11). que tuvieron una gran difusión en la cristiandad. En todo momento responden a situaciones concretas: una palabra precisamente para este que pregunta. dan prueba los libros que escribió» (Bunge. del conocimiento y del discernimiento. escribe: «Su costumbre era ésta: Los hermanos se reunían a su lado el sábado y el domingo y. 52s). pues verdaderamente su consejo era muy suave» (Bunge. Era muy versado en las Sagradas Escrituras y en las enseñanzas de la Iglesia católica. Por deseo de muchos que buscaban a Dios. un discípulo de Evagrio. las fundamentales enseñanzas espirituales de los monjes. 48). durante toda la noche. de tal manera que sus escritos fueron prohibidos por la Iglesia. Casiano. Muchos hermanos le visitaron y le pidieron consejo en su lucha espiritual. Los monjes. a pesar de la prohibición eclesiástica. Paladio escribe sobre sus libros: «Su intelecto llegó a ser muy limpio y mereció el don de la sabiduría. Así Paladio. se las arreglaron para que muchos de sus libros llegasen a san Nilo. Así. su conocimiento y su privilegiada inteligencia. Evagrio escribió sus experiencias y ofreció así a muchos monjes orientación en su lucha espiritual. continuaron siendo la norma de conducta para la vida monástica. durante siglos.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. De su ciencia. en cuanto que discernía las obras de los demonios. y en la lucha con los demonios. Luego. Sus escritos son siempre de circunstancias.as 10/6/03 11:32 Página 16 16 Introducción to un padre espiritual muy solicitado. Evagrio cayó en descrédito en las disputas contra Orígenes. compuestos para un determinado peticionario. Los escritos de Evagrio fueron. En Occidente. sin embargo. trataban con él sobre sus pensamientos. Por desgracia. Aunque tentado siempre él mismo. escuchando atentamente sus palabras poderosas hasta que llegaba la luz del día. un discípulo de Eva- . se separaban llenos de alegría y alababan a Dios. se hizo un especialista en el modo de tratar los pensamientos y los sentimientos. expondremos y trataremos de hacer útiles para nuestro tiempo algunos aspectos de esta espiritualidad. que la sabiduría de Evagrio llegase hasta nosotros. tal como nos han llegado a nosotros en los apotegmas que se encuentran en Evagrio. en este libro. Casiano y otros escritores monacales antiguos.as 10/6/03 11:32 Página 17 Introducción 17 grio. con sus dos libros. . consiguió. Aquí.LA SABIDURA DE LOS PADRES 2. Después de la Biblia. Casiano fue el autor más leído en la Edad Media.