La praxis curativa de Jesús en el Evangelio de Marcos: Una salvación que se brinda a todos Jesús PELÁEZEste artículo tiene por finalidad analizar los milagros de Jesús en el evangelio de Marcos, -en gran parte curaciones o exorcismos- con la finalidad de dar respuesta a tres preguntas: 1) dónde, 2) cuándo y 3) a quién cura Jesús o qué adversidades remedia. Respondiendo a estas cuestiones podremos determinar el alcance real de la acción de Jesús que sana y pone remedio a las enfermedades o males más diversos. La geografía de los milagros de Jesús La actividad de Jesús, que sana y remedia adversidades de todo tipo, se desenvuelve en el evangelio de Marcos en dos zonas geográficas antagónicas según las concepciones judías del tiempo: territorio judío y territorio pagano, que representan respectivamente al pueblo de Israel y a los paganos o gentiles. La línea divisoria entre ambas zonas la marca el lago de Genesaret: al oeste, territorio judío; al este, pagano. Diversas travesías de Jesús con los discípulos por el lago indican el paso de una zona a otra. - En territorio judío tienen lugar doce milagros de Jesús, de los que once suceden en Galilea (norte del país) y sólo uno en Judea (al sur). En Galilea actúa Jesús en la sinagoga de Cafarnaún expulsando de un hombre un espíritu inmundo (1,21b-28); en casa de Simón y Andrés cura a la suegra de aquél (1,29,31); en el mar calma la tempestad (4,35-5,1); en un lugar indeterminado de la orilla oeste del lago cura a la hemorroísa y reanima a la hija de Jairo (5,21-34); y, en un despoblado, reparte por primera vez panes y peces a la multitud (6,33-46). A veces el evangelista no indica el lugar exacto donde Jesús actúa como es el caso de la curación de un leproso (1, 39-45) o el de la curación del niño epiléptico (9, 14-29). La única curación obrada fuera de los límites de Galilea la realiza Jesús al salir de Jericó, a treinta kms. de Jerusalén, hecho no casual, pues esta ciudad fue la primera que conquistaron los israelitas, tras pasar el Jordán, en su éxodo hacia la tierra prometida. Jesús devuelve allí la vista a un ciego (8,22-26), antes de realizar su éxodo definitivo de la muerte a la resurrección que tendría lugar en Jerusalén. - En territorio pagano tienen lugar cinco intervenciones de Jesús distribuidas de este modo: en la región de los gerasenos expulsa una legión de demonios de un endemoniado (5,1-20); en la comarca de Tiro libera de un espíritu inmundo a la hija de la sirofenicia, (7,24-30); en la orilla este del mar cura a un sordo ámbito de la vida pública.21b-28). en su mayoría curaciones y exorcismos. en el sur. en el norte. La salvación de Jesús alcanza a todos: es universal. Israel se ha convertido. La salvación de Jesús se concentra en los márgenes de Israel. Dentro de Galilea. "Galilea de los gentiles" es casi exclusivamente el lugar de la actividad sanadora de Jesús. La vieja división del mundo en judíos y gentiles o paganos ha terminado. en la puerta de la casa. a la vida sin semilla de muerte que anuncian y preconizan sus milagros. predominantemente curaciones o exorcismos. no va ya de Egipto a la tierra prometida. por tanto. sino un solo mundo donde todos pueden beneficiarse de la salvación de Dios. (coma) y en los hombres y mujeres excluidos del sistema judío por diversas razones. en un lugar desierto lleva a cabo el segundo reparto de panes (8. La periferia del sistema judío se define de este modo como el lugar más apropiado para la actuación sanadora de Jesús. sino los enfermos. la región más alejada del influjo del templo y del sistema religioso judío asentado en Judea. he venido a llamar pecadores” (Mc 2. Vemos. Jesús elige. Jesús actúa remediando males en todos los ámbitos de la vida humana: en una sinagoga.31-37). realiza curaciones múltiples (1. en tierra de opresión donde la enfermedad. no hay ningún espacio de la vida humana que le sea ajeno. es precisamente en la periferia del sistema judío o fuera de él donde se manifiesta con fuerza el poder de Jesús que pone remedio a toda clase de males. libera a un hombre con un espíritu impuro (1. "la periferia" de Israel. sino de Israel a la nueva tierra prometida. va dirigida a cualquier persona independientemente del sitio en que ésta se encuentre. en lo que podríamos llamar la heterodoxia del sistema. y en un despoblado tiene lugar el primer reparto de panes y peces (6. Convencido de que la nueva sociedad o reino de Dios no se implantará definitivamente mientras haya alejados y excluidos. como Egipto. Jesús actúa en territorio judío y pagano.17).33-46) en rememoración del desierto. cómo la actividad taumatúrgica de Jesús. Ya no hay dos.32-34). corazón de la religiosidad judía*** . esto es. O mejor todavía. Jesús centra su actividad en la zona geográficamente más alejada del templo de Jerusalén. . dentro del país judío. Jesús llevará al pueblo en un nuevo éxodo a la nueva tierra prometida.. dando cumplimiento así a sus palabras: "No sienten necesidad de médico los sanos.. como lugar privilegiado de sus milagros.22-26). cura a la suegra de Simón (1. en una casa.tartamudo (7. la muerte y el hambre campan a sus anchas. esclavizando al ser humano.29-31). cuando le acusan de comer con recaudadores y descreídos. más que justos. por tanto. donde Dios dio de comer a su pueblo. el demonio. la provincia de Galilea. a diferencia del primero. no tiene límites ni fronteras. además. pero en un nuevo éxodo que. lugar de la vida privada.19) y en Betsaida devuelve la vista a un ciego (8. espacio religioso. Lejos del sistema judío (Galilea de los gentiles) o fuera (pueblos paganos) es posible la salvación. y que se manifiesta plenamente con la resurrección. llamada despectivamente "Galilea de los gentiles o paganos". como tiempo sagrado. como os había dicho>" (16. sino también teológico-simbólica. ni se alude en el evangelio a su actividad en sábado.1-6 del evangelio de Marcos. Tampoco verán los discípulos en el evangelio de Marcos a Jesús resucitado en Jerusalén. allí lo veréis. en el evangelio de Marcos. por hallarse en ella el Templo y su aparato ideológico. 8. En los relatos de milagro se habla del "día" en general (2. Y estaba sorprendido de su falta de fe".1). terminado el sábado. 1. El hecho de que la primera actuación de Jesús tenga lugar en sábado y en una sinagoga. a Pedro: <Va delante de vosotros a Galilea. 6. de un día concreto (el sábado. Jesús no vuelve a entrar más en las sinagogas judías. pues supone la triste constatación de que en el lugar de los puros habita paradójicamente la inmundicia. resurrección de muertos o "milagros de naturaleza".21b) y del atardecer (4. se puede concluir lo siguiente: la actividad sanadora de Jesús (3. que impiden la liberación del hombre. Tras las dos curaciones de Jesús en sábado (hombre con un espíritu inmundo y suegra de Simón). sólo curó a unos pocos postrados aplicándoles las manos. tendrán que desplazarse para ello a Galilea: "Y ahora. La nota polémica que puede observarse en este recorrido muestra que el evangelio de Marcos incluye una dura crítica de la sinagoga como institución y propugna una abolición del sábado. El tiempo de los milagros de Jesús Si analizamos cuándo tienen lugar los milagros de Jesús.7).32-34). ya en el capítulo 6. constatamos cómo el momento del día en que Jesús actúa con poder no es una indicación meramente cronológica. Jesús es rechazado en la sinagoga y en día de sábado: "Sólo en su tierra. como tiempo en el que Jesús actúa con poder. sean exorcismos. La ciudad entera se agolpaba a la puerta y curó a muchos que se encontraban mal con diversas enfermedades y expulsó a muchos demonios. entre sus parientes y en su casa desprecian a un profeta". pues los judíos cuentan los días de sol a sol).47). en particular. marchaos. donde expulsa el espíritu inmundo de un hombre (1. Y añade el evangelista: "No le fue posible actuar allí con fuerza.Llama sorprendentemente la atención que. curaciones. en esta primera jornada en Cafarnaún hay una intensificación o pluralización de su actividad: "caída la tarde. Jesús no cure a ningún enfermo. . decid a sus discípulos y. le fueron llevando a todos los que se encontraban mal y a los endemoniados.35. Combinando las indicaciones cronológicas con la actividad que Jesús realiza. tal vez por ser ésta el lugar de donde viene la oposición más fuerte a su doctrina liberadora. y no permitía a los demonios declarar que sabían quién era"(1. ninguna de las dos instituciones ayuda a la liberación del ser humano.1-6) en sábado (tiempo sagrado) resulta provocativa para sus adversarios fariseos. cuando se puso el sol(esto es. A partir de este momento. hasta el punto de que.21-28) es significativo.1. ni remedie ninguna necesidad en Jerusalén. de este modo. sanando no sólo el cuerpo. anunciando lo visto y oído. el sábado. 6). . figura de la ideología opresora y alienante de la sinagoga. La salvación llega con la luz. al atardecer.Al terminar el sábado -tiempo sagrado. a la vieja división del tiempo en sagrado y profano. al caer el sol y comenzar la tiniebla de la noche. las mujeres reciben el anuncio de la resurrección. que se muestran especialmente activas. "Ojos. oídos.2.17) y también. representantes de la ideología satánica (8. una tempestad amenaza con hacer zozobrar la barca de los discípulos (4. el oído o la lengua. recién salido el sol" . oído y lengua" son los órganos por donde entra (ojos y oídos) o se proclama el mensaje (lengua). La posesión demoníaca era.15).20).20). el cristiano tiene ya por seguro que la victoria contra los enemigos más abominables del hombre. son los fariseos. El primer día de la semana.42). el sábado ha sido superado y ha comenzado ya un nuevo tiempo -todo sagrado. 10. en aquella época. manifestación de las enfermedades de la mente humana. se prepara José de Arimatea para colocar en el sepulcro el cuerpo inerte de Jesús (15. dos se realizan en territorio judío y dos en zona pagana. De ellos. representados por la tiniebla y la oscuridad del sepulcro. Así sucede en el resto del evangelio: al atardecer. La victoria de Jesús sobre el mal (Satanás) es total. Jesús ha puesto fin.Cuatro milagros referidos por Marcos tienen por objeto los órganos de la vista. allí donde y cuando se le encuentre. "Ver y oír" definen los dos primeros tiempos del proceso de acercamiento del discípulo a Jesús que. Los males que Jesús remedia La acción salvadora de Jesús afecta a individuos y grupos humanos (discípulos o multitud).En Marcos hay también cuatro relatos de posesión demoníaca. pues lo único realmente sagrado será el hombre al que hay que liberar de sus enfermedades.la actividad curativa de Jesús se multiplica para simbolizar su victoria contra las fuerzas del mal. al cuerpo entero o a algunos de sus órganos más representativos (ojos. hora en que Jesús anuncia la traición de Judas (14. cumpliéndose así el propósito inicial engendrado por fariseos y herodianos de acabar con él (Mc 3. además de Satanás en el desierto (13).en el que se podrá hacer el bien los siete días de la semana. lengua. tendrá que hablar. .35-5. dolencias o privaciones. sino también liberando la mente esclavizada por los espíritus inmundos. en una segunda fase.11. como se deduce del hecho de que los únicos que aparecen tentando a Jesús a lo largo del evangelio de Marcos. expresión de alienación mental. Éste permanece en el sepulcro el día de descanso. de los que dos tienen lugar también en territorio judío y dos en territorio pagano. pies o genitales): . 12. como el ex-endemoniado de Gerasa(5. Jesús lo vence dentro y fuera de Israel. con la resurrección de Jesús. "muy de mañana. manos. la enfermedad y la muerte. según las creencias de la época. La victoria relativa de Satán sobre Jesús tiene también lugar al atardecer. A nivel simbólico. Jesús convierte a ciegos y sordos en testigos-creyentes y anunciadores del mensaje. pero el día primero de la semana. es ya posible. pertenecen a Israel y están condenadas a la esterilidad o a la muerte. Va dirigida a individuos o grupos humanos. estéril). en cuyo seno la hemorroísa estuvo enferma sin remedio y la hija de Jairo se agravó tanto en su enfermedad que terminó muriendo. por tanto. a los pueblos paganos. a pesar de su resistencia. corazón del sistema judío. por tanto. En ambos casos. tendrán que proclamar el perdón también a los enemigos del pueblo elegido. a veces. Por eso el evangelista dice antes de que Jesús de a repartir los panes que estaban como ovejas sin pastor y se puso a enseñarles. que no pudo otorgarles la sinagoga. Mira al hombre. sino que remedia carencias (hambre) o salva de peligros (sucumbir en el mar).y profano. Las dos pacientes son judías. judíos y paganos. sino a remediar el hambre del pueblo y. por el mero hecho de ser enfermos).En el evangelio de Marcos se narra.. modelo de su actuación de cara a una sociedad dividida en clases antagónicas (judíos y paganos). pues el Dios de Jesús es un Dios-Padre de todos. por último. sino también de Dios. a su mente y a la totalidad de la persona. no se puede hacer el bien (3. no tiene fronteras de religión o grupos étnicos. alejados no sólo de los hombres. no se limita solo a curar la enfermedad física o psíquica. En él se manifiesta el amor universal de Dios que viene a curar no sólo la enfermedad. dividiendo el tiempo en sagrado -durante el que. La misión de Jesús y sus discípulos apunta a los paganos. por estar dedicado a Dios. como el leproso. Se anuncia así el fin de la división de la humanidad en dos bloques y. la actuación con poder de Jesús es universal.Jesús obra dos milagros en el mar en favor de los discípulos. y que ha dejado fuera del alcance de la salvación a los paganos (excluidos del sistema religioso de Israel).1-6). a algunos de sus órganos más representativos.También se refieren en el evangelio de Marcos dos repartos (mal llamados multiplicaciones) de panes y peces: uno entre judíos y otro entre paganos. En resumen. a nivel simbólico. El verdadero alimento del pueblo es la palabra de Jesús y no la doctrina de los fariseos. la falta de una enseñanza que lleve al pueblo a la vida. los discípulos. el fin del privilegio de Israel: Jesús da de comer por igual a judíos y paganos. Como Jonás y. que ha creado un mundo de marginación dentro del sistema (enfermos de todas clases. Este relato va unido al de la hemorroísa (mujer con desarreglo menstrual y. con ello. Jesús hace posible la vida plena (cortando el flujo de sangre o devolviendo la vida). deberán cruzar a la otra orilla para anunciar el evangelio fuera de las fronteras de Israel. a instancia de Jesús. edad o condición social. Los milagros de Jesús son. respectivamente. . cuando éstos se dirigen hacia territorio pagano por orden suya. . de cualquier sexo. un solo caso de reanimación de un cadáver: la hija de Jairo que muere a los doce años. . una vida que lleva consigo la fecundidad. al cuerpo entero. confundiendo su yo individual con el de los letrados.24b-34). por tanto. y se hace de la humanidad dividida una humanidad unida que tiene a Dios por Padre. no sólo no se contagia. Por devolver purificado al leproso a la sociedad. Al leproso -excluido del pueblo y del culto por prescripción de la Ley mosaica. enferma y estéril. certificando su curación.Jesús lo envía a los sacerdotes para que. su situación económica se había agravado hasta el punto de quedarse arruinada: "Había sufrido mucho por obra de muchos médicos y se había gastado todo lo que tenía sin aprovecharle nada. Al hombre con un espíritu inmundo (1. accede a la salvación por la fe en el nuevo maestro que. Jesús y los excluidos del sistema Pero si hay algo que llame realmente la atención es que la actividad taumatúrgica de Jesús va dirigida fundamentalmente a los excluidos del sistema con la finalidad de -sanándolos.45).25). recupera su capacidad reproductora y generadora de vida.Los milagros de Jesús anuncian una nueva sociedad en la que ya no hay judíos ni paganos. en nombre de un falso Dios. sino que purifica a quien con tanta fe lo toca (5. Atreviéndose a tocar a Jesús en contra de la ley termina su desarreglo menstrual. Jesús queda excomulgado (1. pues margina. el hombre se librará en lo sucesivo de comulgar con la ideología de una sinagoga que no había remediado su enfermedad y con cuya ideología se sentía vivamente identificado: "¿Qué tienes tú contra nosotros" (1. sino más bien poniéndose peor" (5. única actitud posible dentro de la comunidad (1.24). que yacía en cama con fiebre y. le dice a Jesús el hombre con el espíritu inmundo.21b-28). incapaz para la acción. . más bien. a los hombres más necesitados de atención. Jesús la levanta y ésta se pone a servirles. el nuevo nombre de Dios reivindicado por Jesús en la oración que enseñó a sus discípulos: el Padrenuestro. A la suegra de Pedro. Como contrapartida por tan subversiva acción. violando la ley que le prohibía tocar a nadie. lo libera del mismo precisamente en la sinagoga. Esta mujer no había encontrado remedio a su enfermedad en la medicina. quede claro que la ley de lo puro e impuro (Lv 14) queda invalidada. únicos personajes a los que alude el relato. mujer impura -que llevaba doce años con un desarreglo constante. Jesús no quiere excluidos del pueblo ni pueblos excluidos. se atreve a tocar a Jesús. dice el evangelista que Jesús "ya no podía entrar manifiestamente en ninguna ciudad".integrarlos de nuevo en la sociedad. sano de mente.se libra de su hemorragia cuando. que aloja sorprendentemente espíritus inmundos dentro de ella y se muestra incapaz de expulsarlos. Esta mujer es figura del Israel marginado por la institución. o lo que es igual. se pone fin a toda clase de enfermedad y marginación. al ser tocado por una mujer impura.29-31). La hemorroísa. le prohibe entrar en ella. incapacitado para el trabajo y. en premio por esta buena acción. al constatar la fe de la mujer sirofenicia le anuncia que "el demonio ha salido de su hija" (7. -lugar donde cae la semillamensaje y no da fruto (4. ten fe y basta". A la hija de Jairo. sino también de sus pecados.35-6. que impide a los paganos entrar. capacitándola para contraer matrimonio.24-30). figura de la humanidad pecadora.3) y también imagen de los discípulos-. consiguientemente.46b-52). esta mujer era pagana y.22b-26). Su situación es descrita dramáticamente por el evangelista de este modo: "Apenas bajó de la barca. Al hombre del brazo atrofiado. salga al encuentro de Jesús y creyendo en él -"no temas. muchas veces lo habían dejado sujeto .31-37). recupera su capacidad de oír y hablar. fariseos y herodianos. es significativo que sea precisamente un jefe de sinagoga. Éste tenía su habitación en los sepulcros y ni siquiera con cadenas podía ya nadie sujetarlo. A un ciego que le traen para que lo toque. por tanto. Un sordo tartamudo. muerta a los doce años.recupere a su hija viva (5.2124a. como al sordo tartamudo. En país pagano. deciden acabar con Jesús (3. Jesús. imagen de incomunicación total y figura de los discípulos que no aceptan que Jesús brinde la salvación a todos por igual. verdadero prototipo de marginación total. formando una extraña alianza. Jesús la devuelve a la vida y a sus padres.Al paralítico inmovilizado. Éstos tendrán también acceso a la salvación. Una vez curado. parado y desarraigado social. aunque para ello haya habido que destechar el techo de la casa (2. y dice el evangelio que "les advirtió que no lo dijeran a nadie. su hija tenía un espíritu inmundo. se ha abierto definitivamente gracias a Jesús. El país pagano. Los judíos dejan de ser obstáculo para el acceso de los paganos a Jesús.se aleja a la vista de todos libre no sólo de enfermedad. según la doctrina judía. La puerta de la casa de Israel. Jesús le restituye la fuerza del brazo ante el escándalo de los fariseos presentes que no le perdonan que lo haya curado en sábado. y aquél -por su propio pie.21b-28).1-12).1-6). no sea que vuelva a la antigua ceguera-mentalidad (8. más y más lo pregonaban ellos" (7. dejando la sinagoga. de nombre Jairo (nombre hebreo que significa "que Yahvé resplandezca") quien. edad hábil para el matrimonio. pero. a las puertas de Jericó y a la vera del camino. le manda Jesús cargar con su camilla. de hecho. dice el evangelista que "lo seguía en el camino". fue a su encuentro desde el cementerio un hombre poseído por un espíritu inmundo. recupera la vista cuando Jesús está para iniciar su éxodo definitivo hacia la muerte y resurrección (10. según la concepción judía. está inundado de demonios y será en territorio pagano donde Jesús librará de una legión de demonios a un endemoniado. cuanto más se lo advertía.1a). estaba excluida de la salvación de Dios. Otro ciego. como el hombre de la sinagoga (1. Jesús lo tiene que conducir también fuera de la aldea para que progresivamente llegue a ver y. Jesús "echándoles en torno una mirada de ira y apenado de su obcecación". hasta que vea del todo: "Veo a los hombres. iniciando con el nuevo pueblo el éxodo definitivo hacia el país de la vida.con grillos y cadenas. imagen de la humanidad pecadora. hacer bien o hacer daño. como Dios. pero él rompía las cadenas y hacía pedazos los grillos. el tratamiento que tiene hacia cada uno de ellos es personalizado: toma la iniciativa y se acerca a la suegra de Simón. Al hombre del brazo atrofiadolo coloca en medio de la sinagoga en claro gesto de desafío a los fariseos presentes que lo asedian para ver si lo cura en sábado y tener de qué acusarlo. ábrete)" (7. (coma) cuya trágica situación describe su padre con estas palabras: "Maestro. atributo exclusivamente divino (6.2-5).14. a quien los discípulos no han podido sanar.1-12). y levantando la mirada al cielo suspira y le dice: Effatá (esto es. Jesús expulsa los demonios de aquél hombre al igual que del niño epiléptico. le prohibe terminantemente volver a la aldea (Mc 8. porque percibo como árboles.22a-26). accediendo a su petición de recobrar la vista (10. donde la palabra marginación quedará borrada definitivamente del vocabulario de las relaciones humanas. Todo el tiempo. Al ver la fe de los portadores del paralítico. brinda la salvación a todos por igual. pues participan de la ideología satánica. A la hemorroísa. lo pasaba en los sepulcros y en los montes. se conmueve (verbo que se aplica a Dios en el judaísmo) o se aíra (según otra lectura conservada) contra el sistema que. la coge de la mano y la levanta (1. en la medida en que. y que.39-45). le perdona los pecados. a continuación les pregunta: "¿Qué está permitido en sábado. Vete en paz y sigue sana de tu tormento” (Mc 5. que sana. Jesús lo coge de la mano y lo conduce también fuera de la aldea. noche y día. antes de curarlo de su enfermedad (2. te he traído a mi hijo. le mete los dedos en los oídos y con su saliva le toca la lengua.42-46).29). en nombre de Dios. y lo toca.24b-34).46b-22). es el mismo que llega a la barca de los discípulos andando sobreel mar. a éste. He pedido a tus discípulos que lo echen. cura al hombre. al ver al leproso.1-32) sobre lo puro y lo impuro (1. echa espumarajos. que le arrebata la curación tocándolo. salvar una vida o matar?" Ante su silencio. llevándolo progresivamente a la luz. como Pedro. y nadie tenía fuerza para domeñarlo. La pedagogía de Jesús La actitud pedagógica de Jesús hacia los pacientes es diversa en cada caso. que tiene un espíritu que lo deja mudo. aunque andan. Sólo con una actitud de servicio hasta la muerte se puede curar a los que han sido apresados por el demonio como ese niño 7 . Luego le aplicó otra vez las manos en los ojos y vio del todo". violando la ley del Levítico (14. Al ciego de Betsaida lo manda llamar y le pregunta: "¿Qué quieres que haga por ti?". Este Jesús. tu fe te ha curado. (9. gritando y destrozándose con piedras"(5.31-37). esperan todavía un mesías poderoso y triunfador.29-31). Para curar al ciego de Betsaida. rechina los dientes y se queda tieso. Cada vez que lo agarra. expulsa demonios y da de comer a la multitud. Al sordo tartamudo lo toma aparte. pero no han tenido fuerza”. Jesús le dice: "Hija. lo tira por tierra. pero sus enemigos maquinan acabar con . separándolo de la multitud. margina a la gente. ni entre puro e impuro. 5. Es el hombre que sufre enfermedades o adversidades -y no Dios. Estos pacientes-creyentes representan el lado opuesto de los vecinos de Nazaret de los que dice Marcos que a Jesús "no le fue posible de ningún modo actuar allí con fuerza.1ª).en un gesto que hace visible el amor universal de Dios (6. librando al hombre de los males que le aquejan y que lo hunden en la marginación y en la muerte. Maravilloso pedagogo. Es la fe-adhesión a Jesús la que hace posible la curación. . "Tu fe te ha salvado". 8.el centro de atención de este Jesús. a la multitud le da dos veces de comer. fe que se pone aún más de relieve cuando se da entre paganos. La fe que salva En algunos milagros es expresamente la fe en Jesús la que hace posible la curación.1-8). 9. A la hija de Jairo la devuelve a la vida y a sus padres. sólo curó a unos pocos postrados aplicándoles las manos. cuando no haya ni primeros ni últimos. Otro gallo le hubiese cantado a la iglesia y a los seguidores de Jesús si hubiésemos hecho de los marginados nuestro centro de atención. -una en territorio judío. mejor. constatando que es la fe la que hace posible la salvación total. abandonados a su propia desgracia y marginación.46b-52). se pone de pie y se le acerca.35-6. que se compadece del pueblo porque "están como ovejas sin pastor". dice Jesús a los pacientes. recuperando la vista (10.24b-34).21-24a. 15-24).1-7a).Jesús los increpa y los expulsa liberando a los pacientes de la opresión-ideología de Satanás (1.24-30. tira a un lado el manto.que toca a Jesús para liberarse de su enfermedad (5. que no distingue entre tiempo sagrado y profano. cuando Jesús lo manda llamar. otra en territorio pagano. Porque éste sabía bien que solamente cuando todos se sienten a la mesa -tanto los primeros como los últimos o.33-45. Son los casos del paralítico -imagen de la humanidad pecadora.al que Jesús cura al ver la fe de sus portadores (2. 7. como lo hizo Jesús. preconizado por Lucas en la parábola de los invitados al banquete (14.se podrá inaugurar el banquete del reino.1-12). Magnifica pedagogía de Jesús que hace de los marginados el centro de su acción pastoral. Y estaba sorprendido de su falta de fe" (6. A los demonios y al viento-mar -imagen de la ideología de la sinagoga de la que están imbuidos sus discípulos. sino el núcleo mismo de su acción evangelizadora.1-20.21b-28.él (3. ni entre judíos y paganos.14-29). En cada momento y con cada paciente Jesús adopta la actitud adecuada para entrar en contacto con él y sacarlo de su particular tipo de marginación. o el de la hemorroísa-impura -imagen del pueblo judío incapaz de alcanzar la curación.que grita al paso de Jesús y que.5-6). o el del ciego Bartimeo -figura de los discípulos. y les manda que no se lo digan a nadie y que le den de comer (5. Y en esto consiste no sólo una parcela accidental de su misión. dar la vista a los ciegos. lo que es igual. Esto y no otra cosa es lo que hizo Jesús durante toda su vida. porque el que quiera poner a salvo su vida. págs.el gran reto de los seguidores de Jesús. por esto. por esta causa murió y.14-18b-20). la perderá. como confirmación de la verdad de su camino. en cambio. hacer nacer una sociedad alternativa sin excluidos sigue siendo hoy -y tal vez hoy más que nunca. nº. que reniegue de sí mismo. el que pierda su vida por causa mía y de la buena noticia. 37-42 . poner en libertad a los oprimidos y proclamar el año favorable del Señor" (Lc 4. Las palabras de Jesús siguen aún en pie: "Si uno quiere venirse conmigo. que cargue con su cruz y entonces me siga. creemos vivamente que Dios lo resucitó. Construir el reino de Dios aquí en la tierra o. Y la buena noticia consiste en "proclamar la libertad a los cautivos. Por esta tarea tal vez valga la pena "perder la vida" como camino para encontrar "la vida definitiva". 56 (Noviembre-Diciembre 2000.un banquete que solamente se podrá celebrar si no hay excluidos del pueblo ni pueblos excluidos. la pondrá a salvo" (8. Jesús PELÁEZ Universidad de Córdoba Publicado en la revista Éxodo.34-36).
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